Господь - свет мой_том 3 by lifesource

Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь — крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Псалтирь 26:1)

Николай Либенко

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ В ТРЕХ ТОМАХ

Николай Либенко

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ TOM ТРЕТИЙ

КОГО ИЗ ДВУХ...

Христианская ассоциация служения осужденным

УДК 274/278 ББК 86.376 Л55

Книга печатается в авторской редакции.

Либенко Н. Л55 Господь — свет мой : В 3 т. Т. 3 : Кого из двух... — Заокский : Источник жизни, 2014. — 352 с.

ISBN 978-5-86847-837-6 Автор настоящей книги — Николай Назарович Либенко, наш современник, церковный и общественный деятель, архитектор и писатель. В последние годы во многих уголках России он известен как филантроп и духовный наставник. Вот уже около 30 лет он является председателем Тульской региональной общественной организации «Христианская ассоциация служения осужденным”, оказывающей духовную и материальную помощь одной из самых незащищенных групп населения — отсидевшим в тюрьме за те или иные преступления, бездомным, алкоголикам, наркоманам и др.; и это стало делом всей его жизни. Это третий том трехтомника «Господь — свет мой». В жанровом отношении — это своеобразные эссе, духовные размышления, для которых характерна острая живая публицистичность и экзистенциальная тревога о судьбах нашего мира и человека, трагически удаляющегося от Бога в эпоху тотального цинизма, равнодушия и потребительства. Стержневая тема этой замечательной книги — человек пред Богом (без Христа и со Христом), самим собой и обществом. Эмоционально напряженная манера письма, беспощадный анализ нашего времени, социума, внутреннего мира человека (верующего и неверующего), искренняя забота достучаться до сердца и сознания современника — все это делает книгу чрезвычайно интересной и безоговорочно насущной. Книга адресована широкому кругу читателей.

УДК 274/278 ББК 86.376 Фото автора на четвертой странице обложки — работа священника Я. Г. Кротова

ISBN 978-5-86847-837-6

Содержание 1. Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Часть 1.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

ЧТОБЫ ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА НАШИ

Портрет, написанный Модильяни . . . . . . . . . . . . . . . . 10 «Но еще во Христа не облекаемся» . . . . . . . . . . . . . . . . 17 «Эта сладкая выгребная яма...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 «Я был практически атеистом» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 «Марк, ты меня не понял» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Почему Самсону выкололи глаза? . . . . . . . . . . . . . . . . 51 «Чтобы открылись глаза наши» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Часть 2.

БЕЗ ХРИСТА – ТЬМА И ПУТАНИЦА

1. 2. 3. 4.

«Может, я что-то не понимаю?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 «Я не смог бы пойти на такой шаг» . . . . . . . . . . . . . . . . 80 «Я тоже не знаю» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 «Без Христа — тьма и путаница…» . . . . . . . . . . . . . . . . 97

1. 2. 3. 4. 5.

«Да не покинет меня Бог никогда» . . . . . . . . . . . . . . . 106 «У меня не было подходящих брюк» . . . . . . . . . . . . . . 114 «Что вас так преобразило, Мур?» . . . . . . . . . . . . . . . . 123 «Боже! Ты Бог мой…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 «Я не променяю…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Юродивые . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 «Пожалуйста, не умирай! Умоляем!..» . . . . . . . . . . . . . 157 «Взойдем на Голгофу, мой брат!» . . . . . . . . . . . . . . . . 167 «Он безотказен» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Почему погиб миллионер Астор? . . . . . . . . . . . . . . . . 184 «А вы ради кого безумны?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 «Воспылать и сгореть для Тебя» . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Часть 3.

БОЖЕ! ТЫ БОГ МОЙ

Часть 4.

ЮРОДИВЫЕ

Часть 5.

ПАСХА

1. Пасха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Часть 6.

В ЖИЗНИ РЕПЕТИЦИЙ НЕТ

1. «Близок великий день..!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 2. «Я не готов к этому» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 3. «Творческий порыв» Гинзбурга . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 4. «Это твое тело…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 5. В жизни репетиций нет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 6. «Приближается избавление ваше» . . . . . . . . . . . . . . . 259 7. «В звездной палате молчания?..» . . . . . . . . . . . . . . . . 267 8. «Ночь на исходе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 9. «Так жить нельзя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 10. Дом перестроили под шкаф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Часть 7.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

КОГО ИЗ ДВУХ...

«Сын дан нам…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 «С Ним шло множество…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 «Никто ничего не знает…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 С кем якшался Франсиско Гойя? . . . . . . . . . . . . . . . . 327 «Нам не нужен был язык» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 «Кого из двух..?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

ПРЕДИСЛОВИЕ «КОГО ИЗ ДВУХ...» — так озаглавлен 3-й том книги «Господь — свет мой». Вопрос этот задал Понтий Пилат толпе, которая привела Иисуса к нему, чтобы он вынес смертный приговор Господу. Римский правитель, оценив обстановку, видя невиновность Христа и желая спасти Его, решил предложить обезумевшим людям сделать выбор. Он спросил их, кого они хотели бы помиловать из двух: Иисуса или Варавву? Пилат полагал, что народ будет просить его, чтоб он помиловал Иисуса и отпустил Его на свободу. Он даже не сомневался в этом: Иисус был известен Своим благочестием и творивший много добра людям, а Варавва был известный разбойник и террорист. Но толпа, к его удивлению, неистово закричала, чтоб он освободил Варавву, а Иисуса распял на кресте. Потомки Авраама сделали выбор: казнить Бога отца своего Авраама... Человечество вплотную приблизилось к концу. Заканчивается определенное Богом время — истекает срок деятельности и господству зла на нашей планете. В целом земля сделала свой выбор: она избрала путь греха и спешит навстречу своей гибели. Но каждый человек волен сделать свой личный выбор: или выбрать путь Христа — путь праведности, путь вечной жизни; или выбрать путь Вараввы — путь греха, путь вечной смерти.

Вопрос «Кого из двух...», однажды заданный Пилатом озлобленной толпе, — актуальный для всех людей всех эпох человеческой истории. И в наш век — последний, уникальный, век абсурда — этот вопрос звучит необычайно громко, ибо нынешние средства массовой информации достигли большого совершенства, и они предназначены Богом, чтобы помочь последнему поколению сделать свой выбор. «Кого из двух...» — и сегодня каждый человек, житель ХХI века, имеет возможность, право и свободу выбора. Человек может сделать выбор только один раз в своей жизни — для этого и дана ему временная жизнь. Господь предлагает каждому человеку: «избери жизнь», «ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите!» (Иез. 18:32). Автор

Часть 1

ЧТОБЫ ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА НАШИ

ПОРТРЕТ, НАПИСАННЫЙ МОДИЛЬЯНИ y

«НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» y

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» y

«Я БЫЛ ПРАКТИЧЕСКИ АТЕИСТОМ» y

«МАРК, ТЫ МЕНЯ НЕ ПОНЯЛ» y

ПОЧЕМУ САМСОНУ ВЫКОЛОЛИ ГЛАЗА? y

«ЧТОБЫ ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА НАШИ»

1 ПОРТРЕТ, НАПИСАННЫЙ МОДИЛЬЯНИ «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей^ чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39)

XXI век. шесть тысяч лет от сотворения мира — это формально. В действительности же никто не знает, сколько лет прошло от сотворения мира. Но вот что мы должны знать, и горе нам, если мы не знаем: в какое время мы живем, что представляет собой нравственно и духовно наш век? Ждать ли нам еще сотню-другую лет до конца мира? Или же он наступит в ближайшее время? Не знать, в какое время мы живем, — это тьма. Истинный христианин — это дитя света, или сын света. И свет этот — Слово Божье, которое просвещает наш ограниченный ум, и Святой Дух, открывающий тайны и избавляющий нас от слепоты. Если мы знаем, что живем накануне конца света и гибели нашего мира, то должны и жить соответственно этому потрясающему, ни с чем не сравнимому событию! Заметно ли это в нашем образе жизни, в нашем духовном состоянии или нет? Живем ли мы этим событием — скорой встречей с нашим Господом, Его возвращением на нашу землю, Его торжественным пришествием за нами, за Своими искупленными? Отражает ли наша повседневная жизнь ожидание Господа? Свидетельствуют ли наши разговоры о том, что мы живем

ПОРТРЕТ, НАПИСАННЫЙ МОДИЛЬЯНИ 11

этой идеей, этой темой? Живем ли мы той атмосферой, которой живет все небо, все ангелы, все миры? Ведь центральной темой всех разговоров на любой планете в любой галактике Божьего Небесного Царства является тема об избавлении нас от зла, о возвращении Христа на землю и воцарении Его на отбившейся от общего стада планете! А мы? О чем мы говорим каждый день? И какой дух у нас? На что направлены наши взоры? И чем мы живем? Мир агонизирует. Нравственно он растлился. Горе нам, если мы этого не видим! Отвечая на вопрос апостолов о конце мира, наш Господь сказал: «Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях». Скажите: мы видим «всё сие», то есть видим ли мы совершающиеся вокруг нас события, свидетельствующие о конце мира? Или мы слепы и беспечны? Или мы всем своим укладом жизни, планами, намерениями говорим: «Не скоро придет господин мой»? Смотрим ли мы вокруг себя? Замечаем ли мы, что творится в мире? Чем он живет и дышит? Чем он наполнен и преисполнен до краев? Или мы не видим? Однажды известный итальянский художник и скульптор Амедео Модильяни написал портрет своего друга философа Леопольда Сюрважа. Взглянув на свой портрет, философ очень удивился: — Почему на твоем портрете у меня только один глаз? Модильяни ответил: — Потому что ты смотришь на мир только одним глазом. Другим ты вечно смотришь внутрь себя… (А. Лазарев). А если бы изобразить нас с вами? Нас, живущих в необычный век, — век всех веков? Век величайших перемен и достижений в науке, технике, в искусстве, в спорте — и вместе с тем век диких парадоксов: одни умирают с голоду, а другие бесятся с жиру; одни получают пять долларов в месяц, а другие — сотни тысяч долларов, миллионы! 5 миллионов человек в год жаждет покончить жизнь самоубийством и 500 тысячам удается это сделать! От 50 до 70 миллионов абортов в год!

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

За один только 2003 год произошло в мире 14 войн, более 160 военных столкновений и 170 пограничных инцидентов! Кровь льется и не перестает ни на один час и ни на один день! В наш ученый век только от оспы умирает 2 миллиона человек в год, 230 человек в час, а число ВИЧ-инфицированных растет с бешеной скоростью, и ни один ученый, ни один институт не знает, сколько же в действительности заразившихся этой чумой ХХ века: то ли это 15 миллионов, то ли это 50, то ли 80 миллионов (или больше) несчастных людей. Ежегодно от истощения и голода умирает детей до 5 лет свыше 15 миллионов (это значит, 1720 человек детей умирает ежечасно от голода и недоедания! До 5 лет — это младенцы еще! Вот как их встретил наш мир!) Господь говорит: смотрите, внимательно всмотритесь в то, что происходит в мире! Не спите! Спящий не видит! Смотрите, что наш телевизор преподносит свои зрителям! Там бесконечные боевики и порнография Голливуда. Он будет однажды проклят — этот сатанинский центр производства фильмов, развращающий наших детей и молодежь! С экранов телевизоров, в радиопередачах не бьют в набат о скором пришествии Христа на нашу землю! Нет-нет! Им Господь не нужен. Не нужны и перемены им, которые принесет с собой возвращение Иисуса на нашу планету. Им хорошо здесь на земле и без Христа. Они — слуги дьявола, оболванивающие своими радиопередачами и телепрограммами зрителей, убаюкивающие их сознание. Это подлинно опиум и духовный наркотик! Бойтесь его! С экранов телевизоров не говорят о том, чтобы сверхбогатые, миллиардеры и олигархи, перестали грабить народ! Не призывают их раздать награбленные богатства бедным и голодным и прекратить бессовестный грабеж несчастных людей! С экранов телевизоров не призывают к перемене жизни в соответствии с учением Господа. Не говорят о том, чтобы готовились к встрече с Ним! Нет, такое не говорят! Не нужны им ни перемена характера по образу Божию, ни изменение жизни по подобию Христа. Самоотречение, самозабвение,

ПОРТРЕТ, НАПИСАННЫЙ МОДИЛЬЯНИ 13

самопожертвование Иисуса — это такая фантазия, это так странно: зачем это? Можно же жить иначе… И нам навязчиво рекламируют, вбивают в наши головы дьявольские ценности: богатство, славу, деньги, власть, популярность… А что же верующие — истинно верующие или заявляющие, что они таковы? Должны ли они разоблачать эти псевдоценности и словом и делом? Делаем ли мы это? Или же мы идем в ногу с миром, не отстаем? Почему, спрашивается, наши собратья повалили гурьбой в Америку, в Европу, в Новую Зеландию? Что их там привлекает? Какого рода зуд не дает им покоя? Не деньги ли? Не хочется им жить в России, где трудности. Хочется жить хорошо, ну, скажем, не роскошно, но по крайней мере солидно. И забывают верующие во Христа, как жил их Учитель. И не помнят о том, как жили апостолы и подлинные последователи Иисуса всех веков. Забывают называющие себя христианами, что их удел — жизнь странников и пришельцев на земле. Забывают они, что они должны быть не от мира сего, а от вышнего мира, от Бога, Который, «будучи богат, обнищал», чтобы мы «обогатились Его нищетою». Забывают, что их жизнь — жизнь гонимых и обесчещенных в этом мире! Моисей не стал жить во дворцах фараоновых, купаясь в неге, богатстве, славе и богопоклонении, а пошел пасти овец и страдать с Божьим народом. И апостол Павел не жаждал почета вождя иудейского народа и не добивался славы себе, а предпочел бесславие, но вместе со Христом. А Ной? Все имение свое истощил он на строительство ковчега. И был осмеян, несомненно, прослыв сумасшедшим, вкладывающим свои средства в сумасбродную идею. А Авраам? Что было ему дороже: жить в Уре Халдейском, культурном, цивилизованном по тем временам городе, в приличном доме или же пойти и кочевать по бескрайним просторам неведомых языческих земель, живя в палатках

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

и подвергаясь постоянной опасности от набегов бедуинов, зверей, но быть с Богом и жить согласно воле Бога!.. А прочие сотни, тысячи и миллионы истинных библейских героев и небиблейских верных детей Божьих всех времен и веков? Они были живым свидетельством Христа, всей своей жизнью утверждающих вечные принципы Божьи. Они ни перед чем не останавливались, и ничто им не могло воспрепятствовать следовать за Христом: ни костры, ни кресты, ни дикие звери, ни голод, ни пытки, никакая казнь. Они — Христовы, они — христиане, они отражали Христа. Что им этот безумный мир с его безумными, ложными, гнилыми, суетными, мертвыми ценностями? Они не что иное, как соблазн для Божьих детей. Следовать им —значит не принадлежать небу, значит погибнуть. Следовать им — значит не знать лучших ценностей: вечных… Модильяни нарисовал портрет философа с одним глазом. А каков наш портрет? Он есть в Библии. И художник-портретист — Сам Господь. В Его портрете нет лжи: все абсолютно и верно. Вот этот портрет, написанный Божественной рукою: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр. 3:15–17). Вы увидели себя? Вы увидели свой подлинный портрет? Вы заметили, что изображены Христом слепыми не на один глаз, а на оба? Хорошо, если мы это поняли. В Запорожье это было. Ваш покорный слуга проповедовал там и сказал, что мы слепые. После богослужения подошел один брат и сказал: — Брат, ты не прав. Слепые — это неверующие, а мы зрячие… Жаль, если и мы имеем такую же точку зрения. Она не совпадает с точкой зрения Господа.

ПОРТРЕТ, НАПИСАННЫЙ МОДИЛЬЯНИ 15

Нет, Господь не ошибается. Он нарисовал нас такими, какие мы есть на самом деле. Нам, может быть, с трудом удается осознать наше состояние, но это правда. Нам не хочется быть слепыми. Этого не хочет и Сам Господь, и Он предлагает нам Свое лекарство, чтоб прозреть. И до тех пор, пока мы не воспользуемся Его чудодейственной мазью, мы слепы. И не иначе. Живописец Н. Н. Ге был дружен с семьей Л. Н. Толстого. Как-то раз он взялся написать портрет Софьи Андреевны Толстой — жены писателя. Весь дом «помогал» ему советами. Старший сын, Сергей, находил, что она на картине сидит, будто проглотила аршин. Художник послушно переписал портрет, изменив позу Софьи Андреевны. Анна Петровна, жена брата Л. Н. Толстого, утверждала, что ее родственница на портрете слишком молода. Ге вздыхал и писал несколько лишних морщин. И вот, когда общими усилиями портрет был почти готов и все наконец согласно утверждали, что он удался, Николай Николаевич уничтожил его. — Никуда не годится, — заявил он. — Сидит барыня в бархатном платье, и только то и видно, что у нее сорок тысяч в кармане…(А. Лазарев). Такими мы хотели бы быть на портрете? Чтоб у нас в кармане шелестело? Чтоб солидно выглядели? Еще интереснее, пожалуй, было дело у художника М. В. Нестерова. Ему заказали портрет старика Черткова, друга Толстого. Чертков был наполовину парализован и всем внушал умиление и благоговение. Перед началом сеанса художнику даже сказали: — Хотелось бы видеть старца… — Не суйтесь не в свое дело! — отрезал Нестеров. И написал Черткова жестким, властным стариком. — Да это же у вас Иоанн Грозный вышел! — ахнули заказчики. — Это ведь не так! У него был такой недостаток — властность, но он его преодолел. — Вы меня не убедите, — возразил художник, — я же вижу, что Чертков — нетерпимый.

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

Сам же Чертков ужасно разволновался, велел принести свои недавние фотографии. — Вот, вот, смотрите, как тут похоже, а я ведь здесь мягкий. Нестеров ничего не сказал, но стал переписывать портрет: удлинил кресло и руку Черткова, сделал глаза вместо серых синими. — Почему? — спросили его. — Я так вижу. Показали портрет Черткову. Тому стало жутко, что Нестеров вынес на всеобщее обозрение его жесткий нрав. — Нарисуйте хоть слезу на щеке! — взмолился он. — Я не видел у вас никогда слез… — твердо сказал художник. — Я чего не видел, того и не могу написать (А. Лазарев). Наш портрет написан с натуры. Если мы слепы, как же Господь будет рисовать нас зрячими? Не будет этого. Он — истинный и верный Свидетель. Иисус сказал: «Когда видите всё сие…» Мы должны видеть, что совершается вокруг нас и в нас самих. Видеть положение нашего мира — наша задача, наш долг. Бог нам поможет. Он сделает нас зрячими. В этом состоит Его миссия: «…На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

2 «НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14, 15)

десь апостол говорит о пропасти, которая существует между двумя мирами: между праведностью и беззаконием. Между светом и тьмою, между верными и неверными, между Христом

и Велиаром. Апостол утверждает ясно, бескомпромиссно и недвусмысленно: ничего общего между ними не было, нет и быть не может! Никогда! Беззаконие — это зло, разрушение, страдание, несчастье, тьма, смерть. Праведность — это добро, созидание, счастье, свет, радость, жизнь. Что общего между ними может быть? Наша планета Земля находится в кромешной тьме. Апостол Иоанн говорит: «Весь мир лежит во зле». И эта тьма с каждым годом становится все гуще и плотнее. И пророк говорит: «Вот, тьма покроет землю, и мрак — народы». И мы приближаемся к этому страшному дню и часу на нашей несчастной планете! Ни о каком мире между народами и государствами не может быть и речи. Мир только на устах дипломатов. На деле военные заводы день и ночь выпускают оружие и орудия массового уничтожения. В лабораториях

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

и на полигонах разрабатывают, испытывают и совершенствуют самые новейшие смертоносные виды оружия. Придет тот злополучный день и настанет тот роковой час, когда они будут пущены в ход и приведены в действие. И тогда произойдет неописуемая катастрофа для всех жителей земли — неумолимо и неизбежно. Иначе зло не могло и не может завершить свою страшную, чудовищную, разрушительную деятельность. Это закономерный конец пути без Бога. Это естественный исход жизни без Жизнедателя. Мы на земле отвергли Творца, мы решили устроить на земле свое царство — без Бога, мы решили здесь жить по своим надуманным законам, нормам и принципам. И мы превратили жизнь в ад! И только благодаря тому, что Святой Дух по воле Бога как-то еще удерживает этот мир, час всеобщего истребления еще не наступил. Мы живем в особый период человеческой истории: Господь открыл последнему поколению много возможностей. Он позволил человеку воспользоваться теми таинственными силами Его творения и изобрести удивительные средства передвижения и чудесные способы связи и общения между людьми, такие как радио, телевидение, сотовая связь, Интернет. А какие возводятся шикарные и фешенебельные дворцы и разные здания. Перед человеком открылась масса неизвестных ранее возможностей. Но способствовало ли такое развитие науки и техники улучшению нравов, стали ли люди счастливее? Нет! Описывая семейную жизнь на Руси, М. Горький с горечью констатирует потрясающие факты звероподобных отношений. И это творилось на глазах мальчишки — он это видел и впитывал своей детской светлой душой жестокость и деспотизм семейной жизни. «Не однажды я видел под пустыми глазами тетки Натальи синие опухоли, на желтом лице ее — вспухшие губы. Я спрашивал бабушку: — Дядя бьет ее? Вздыхая, она отвечала:

«НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» 19

— Бьет тихонько, анафема проклятый! Дедушка не велит бить ее, так он по ночам. Злой он, а она — кисель… И рассказывает, воодушевляясь: — Все-таки теперь уже не бьют так, как бивали! Ну, в зубы ударит, в ухо, за косы минуту потреплет, а, ведь, раньше-то часами истязали! Меня дедушка однова бил на первый день Пасхи от обедни до вечера. Побьет — устанет, а отдохнет — опять. И вожжами, и всяко. — За что? — Не помню уже. А вдругорядь он меня избил до полусмерти, да пятеро суток есть не давал, — еле выжила тогда. А то еще…» И это было около 100 лет назад. Это на Руси, на святой, как это ревнители русской нации величают многострадальную нашу страну. И это в христианской стране такой образ жизни вели наши предки: беспробудное пьянство, деспотизм, невежество, тьма. Описывая дальше жизнь в иконописной мастерской, где писатель, будучи подростком, был на побегушках, касается их веры: «Очень трудно понять — кто в мастерской… любит Бога и верит в Него: все говорят о Нем легкомысленно, насмешливо, так же, как любят говорить о хозяйке. Однако, садясь обедать и ужинать — все крестятся, ложась спать — молятся, ходят в церковь по праздникам». Вот вам христиане, вот вам христианская церковь, вот вам святая Русь! Что это — свет? Или тьма? Что это — праведность? Или беззаконие? Где здесь христоподобная жизнь? Где благочестие? В своей замечательной хронике «Соборяне» Н. Лесков описывает жизнь протоиерея Савелия Туберозова, который в своих дневниковых заметках делает такую запись: «Вывел два заключения, и оба желаю признавать ошибками. Первое из них, что христианство еще на Руси не проповедано; а второе, что события повторяются и их можно предсказывать. О первом заключении говорил раз с довольно умным коллегом своим, отцом Николаем, и был удивлен, как он это

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

внял и согласился. „Да, — сказал он, — сие бесспорно, что мы во Христа крестимся, но еще во Христа не облекаемся“. Значит, не я один сие вижу, и другие видят, но отчего же им все это смешно, а моя утроба сим до кровей возмущается». Что ж удивительного в том, что мужья избивают до полусмерти жен, а потом идут в церковь и молятся? Что ж удивительного в том, что люди, называющие себя верующими, христианами, ничего не знают о своей вере и о своем Боге, если они не были научены, не были наставлены и не воспитаны, и их жизнь — мрак? Хозяин конторы, где юный Горький служил десятником в Казани, рассказывает о своих душевных переживаниях, спрашивает риторически своего собеседника о нравственном состоянии и окружающих людей и о своем, о взаимоотношениях, о бессмысленности жизни, глупости и беспросветном будущем. —…Нет, ты вот читаешь, рассуждаешь, а ты скажи — что за дьявольщина? Живешь, живешь, сорок лет прожито, жена, дети, а поговорить не с кем. Иной раз — так бы развернул душу, так бы заговорил обо всем, а не с кем? С ней заговоришь, с женой, не доходит до нее… Да что она? У нее дети… ну хозяйство, свое дело! Она моей душе чужая… ну ты сам видишь… ни в дудку, ни поплясать… неодушевленное мясо… Тоска, брат». Вот вам «христианство без Христа» — как говорил Ф. Достоевский об учении Фурье. Да, верно, если христианство без Христа — это не просто тьма, это адова тьма. Так было во все века истории христианства. Если называющие себя христианами обманывают и, нисколько не краснея, лгут и лукавят — это не христиане, они ничего общего с истинными христианами не имеют, это — тьма. Если называющие себя христианами беззастенчиво грабят ближнего и радуются высоким прибылям на их счету в банках, если они любят шиковать, высокомерно смотреть на бедных — это не христиане, это — тьма и беззаконие.

«НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» 21

Если называющие себя христианами с удовольствием читают детективы, ходят на ипподромы, посещают казино, игорные клубы, дискотеки, любят слушать всякие виды рокмузыки — это не христиане, во тьме и мраке они. Если называющие себя христианами лицемерят, любят похвалу и лесть, стремятся к господству над другими, унижают их, судят их, жестокие, не уважают достоинство ближних, не знают, что такое смирение и кротость, — это не христиане, это — тьма, мрак, лжехристиане, порочащие имя кроткого и смиренного Господа Иисуса Христа. Что общего между человеком, любящим Бога всей душой, и человеком, любящим мир с его греховными страстями и похотями? Чем отличается такой христианин от неверующего, не знающего пути истины и не желающего следовать по нему? Если грешник покаялся, посвятил себя Христу и пошел по Его пути, — по пути света и праведности, — он ничего общего с прежним образом жизни не имеет. Он для него становится чуждым, отвратительным. У него влечение и одна жажда — Христос и Его интересы. Он будет ненавидеть всякую ложь, всякое лицемерие, всякое лукавство. Он не будет строить в этом мире планы, как бы утвердиться в нем, добиться признания, авторитета. Никакие честолюбивые проекты не будут его интересовать. У него на уме один проект вселенского масштаба — Христов проект: утверждение здесь, на грешной земле, Царства Небесного, Его воли и Его правления. Прочее всё не является в его жизни весомым, важным. Мир с его суетой навсегда померкнет в его глазах, ибо этот мир — мир греха и лжи. Он будет бороться вместе со Христом в Его армии в достижении победы над злом. Да, он был грешником, вел жизнь беззаконий и преступлений, но был привлечен любовью Христа и открыл Ему душу, чтоб Он сделал ее Своей собственностью навеки. Господь принял его, и он увидел иной мир, иные ценности — непреходящие, нетленные, которые несут подлинное счастье. И эти несравненные ценности ничего общего не имеют с теми ценностями, которые в мире высоко котируются. Теперь он видит истину

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

в ее блестящем воплощении. Теперь он видит, ЧТО есть свет и ЧТО есть тьма. Он не принадлежит больше миру, греху, суете. Он принадлежит отныне и во век Богу. Ничто уже не отлучит его от любви Божьей. Она, любовь, для него — самое великое, самое ценное и самое вожделенное во всей безграничной Вселенной. Он с ужасом смотрит на свою прежнюю жизнь: какая это была непроницаемая тьма! Он жил в ней, жил ею и не знал иной жизни — жизни Божьей, жизни любви и света! И что бы ни стояло на его пути, какие бы препятствия и преграды ни возникали на его христианской узкой тропинке — он никогда уже не свернет с нее ни вправо ни влево. Никто и ничто не способно его увести с этого пути, соблазнить, прельстить. У него одна цель, один Господин, одна истина. Он абсолютно предан своему Искупителю, отдавшему Свою жизнь за него. Он отдал Ему свою душу. Он преданно следует за Ним, он верен Ему Одному и Единственному. Он не знает иного голоса, кроме голоса Христа. Он — его Царь. Никакого иного царя он не слушает и не признает. Он Ему Одному повинуется, совершая Его святое дело. «Император Николай Павлович (Николай I) ездил быстро, почти всегда в одноколке, на превосходном коне. Случилось, что в один из проездов по Невскому проспекту перебежал дорогу какой-то человек и, несмотря на предостерегающий оклик кучера, чуть-чуть не был ушиблен. Государь схватил кучера за плечи и едва предупредил удар. Пробегающий оглянулся. Государь погрозил ему и подозвал его знаком к себе. Но пробегавший, отрицательно махнув рукой, побежал дальше. Император возвратился в свой дворец и, встретив у подъезда оберполицмейстера Кокошкина, спросил: — Ты уж, конечно, знаешь всё? — Знаю, Ваше Величество. — Кто он? — Не говорит: объясню-де только самому Государю. Немедленно по повелению императора дерзкого человека доставили во дворец. Государь спросил: — Это ты так неосторожно сунулся под мою лошадь? Ты знал, кто едет?

«НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» 23

— Знал. — Видел, что я звал тебя подойти ко мне? — Видел, Ваше Императорское Величество… Некогда было; у меня жена в трудных родах мучилась, и я бежал к бабке. — А!.. Ступай за мною. И Государь повел его во внутренние покои к Императрице. — Рекомендую тебе примерного мужа, — сказал он ей, — который для оказания скорейшей медицинской помощи своей жене в ее трудном положении ослушался повеления Государя. Примерный муж. Оказалось, что ослушник был бедный чиновник. Этот случай был началом счастья для новорожденного и всей его семьи» (И. Судникова). Полная преданность Христу, непоколебимая верность Ему — вот отличительный знак и признак истинного христианина. Мы живем в последнее время, отличное от всех предыдущих времен. Мир наш полон всяких зол. Мир наш потрясают всякие проблемы. Их не решить ни одному человеку в мире, ни всему человечеству. В интернет-газете «Единый мир» автор статьи сокрушается: «Угроза взаимных столкновений растет неуклонно… Экономические и политические проблемы слились в один клубок. И мы не знаем, как этот клубок распутать. Какая-то неведомая сила закружила наш мир в хороводе, где мы пока не сумели взяться за руки. Глобальная неразбериха и разобщенность. Мировой беспорядок продолжается. Наш мир кажется таким страшным, разобщенным, противоположным, пребывающим в полной ненависти, в полной несостоятельности собраться и договориться между собой». 6 июня (2013) папа Франциск сказал: «…Сегодня всем управляет экономика и финансы, лишенные этики. Сегодня управляет не человек, а деньги… Мужчины и женщины приносятся в жертву прибыли и потреблению». В Баден-Вюртенберге председатель конференции католических епископов Германии Роберт Цоллич огласил: «Ни

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

в какую другую эпоху не существовало настолько масштабных гонений на христиан, как сегодня. Каждые 3 минуты в мире убивают христианина за веру…» Это значит, что в течение года гибнет христиан от 150 до 175 тысяч. И это в век демократии, просвещения, борьбы за свободу и защиту гражданских прав человека убивают христиан — причем порой самым зверским образом — около 500 человек в сутки. Что же это за тьма господствует в мире? И что общего между Христовым светом и той тьмой, в которой пребывает цивилизация на земле? И с какой претензией на обладание истиной, на право господствовать над творением Божьим! И во что превратила эта сила нашу землю? Не в клоаку ли нравственных и физических нечистот? И не в арену ли бесчисленных и непрекращающихся страданий, болезней, горя и слез? Не здесь ли миллионы кладбищ, где люди превратились в пыль и труху? Не здесь ли, не на нашей ли планете восходит вопль к небу каждое мгновение миллиардным стоном о проклятой и безумной жизни? Этот мрак устроил нам Люцифер, ставший дьяволом-клеветником, врагом Бога и Его творения: людей, Ангелов, жителей непавших миров. И как жаль, что мы клюнули на его мякину, сдобренную сладкой ложью и ласкающим слух обманом! Мы позволили речам древнего змия войти в наши уши и осквернить наши души. Мы были загипнотизированы им, и мы не можем избавиться от него сами, просто не в силах. Что общего между светом и тьмою? Между праведностью и беззаконием? Между Христом и сатаною? Ничего общего! Ничего подобного! И церковь должна это знать. Хорошо знать. И не делать реверансов в сторону тьмы и греха. И ни на какой компромисс не идти с тьмою. И не искать иных путей, кроме пути Христа. И не искать третьего состояния. Его нет. Есть только свет и тьма, праведность и грех.

«НО ЕЩЕ ВО ХРИСТА НЕ ОБЛЕКАЕМСЯ» 25

В интервью Н. Дардыкиной известный артист Е. Шифрин сказал: «Балансирую между грехом и праведностью». Слова артиста-сатирика можно воспринимать как шутку. Но в свете Библии это не шутки. Что касается духовного предмета, это не юмор. Балансировать между светом и тьмою, между грехом и праведностью, между Христом и сатаною — шутки плохие, они закончатся трагедией и крахом. Наш Спаситель сказал: «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Он ничего не имеет в Иисусе, ни единой частицы, ни одного атома! Ничего общего! Взгляните на Христа: Он на кресте! Он взошел на это орудие казни и страшной смерти. Взошел потому, что со злом у Него не было ничего общего. Он взошел на крест потому, что возненавидел беззаконие и возлюбил правду, праведность. Он взошел на крест потому, что возлюбил Свое несчастное творение, ставшее жертвой лжи и обмана. Он не хотел вечной разлуки с ним. У Христа ничего общего со смертью, с тлением: Он — Жизнь, Он —Жизнедатель. У Христа ничего общего с непослушанием, с неверностью. У Него нет и не было никаких компромиссов со злом. Он — чистота, свет, радость, счастье, покой. Иисус — наша единственная надежда в этом мире греха и смерти. Горе нам, если мы пытаемся балансировать между грехом и праведностью.

3 «ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…» (Втор. 30:19, 20)

оисей, великий вождь Израильского народа, в течение сорока лет вместе с ним переносил все тяготы бессмысленного странствования по пустыням. И вот настал час прощания — «человекам положено однажды умереть». Он собрал народ и обратился к нему с величественной, проникновенной речью, в конце которой сказал: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло». Великий пророк советовал народу, — надо честно сказать, непослушному, норовистому, мятежному, — чтоб он избрал жизнь, а не смерть. А какой иной совет мог дать прямой представитель Бога? Есть только два состояния: есть жизнь и есть смерть. Третьего нет! Воистину, как говорили древние римляне: «Tertium non datur» — «третьего не дано». Да, третьего нет и быть не может. Мы либо живем, либо умираем. Человек — существо разумное, мыслящее. Таким сотворил его Бог. Поэтому он обязан разобраться: что есть жизнь и смерть? для чего дана жизнь? почему царствует смерть? Вопросы эти велики, таинственны, сложны! И во веки веков не решить их человеку самому, без помощи! Неизбежны блуждания, не избежать

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» 27

нелепостей. И шесть тысяч лет, прожитых человечеством, подтверждают это: люди уклоняются и достигают абсолютного абсурда в обмане и лжи. И все потому, что без Бога, без Его помощи мы обреченно бредем по жизненному пути. Мы приходим в этот мир, полный загадок и тайн, и обнаруживаем, что здесь — проклятие, зло, смерть. И нет такого человека, которого бы это не коснулось. Никому не удавалось и не удастся избежать проклятия, зла, смерти! И потому человек воспринимает жизнь отрицательно. К примеру, английский актер Джордж Сандерс в предсмертной записке так охарактеризовал наш мир: «Дорогой мир, я ухожу, потому что мне скучно… Я оставляю тебя со всеми твоими заботами в этой сладкой выгребной яме. Всего хорошего!» И покончил жизнь самоубийством (В. Степанян). Актеру скучно жить! Да, тысячи юных парней и девиц вздыхают и грезят о том, чтобы стать актерами, актрисами, жаждут окунуться в эту, как им кажется, сладкую жизнь, полную приключений и радостей. А актер, видимо, сполна хлебнув этой сладкой жизни, пишет перед тем, как свести счеты с ней, послание всему миру, исполненное вежливости и такта, и выносит свой приговор: жизнь — это сладкая выгребная яма! Всем известный, любимый многими читателями писательфантаст Герберт Уэллс накануне смерти сказал, подводя итоги своей жизни: «Зло мира и бессмысленность мира сломили мой дух». И вот какую эпитафию он придумал себе: «Будьте прокляты!» Как видите: зло мира и бессмысленность мира писателю сломили дух. А чему же тогда он учил своими произведениями этот злой и бессмысленный мир? И куда он, как писатель, вел людей? Чтоб только вы, читавшие его фантазии и преклонявшиеся перед ним, прочитали на его надгробном памятнике: «Будьте прокляты!»? Еще одна знаменитость, Оскар Уайльд, умирая сказал: «Я заблудился в этой жизни…»

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

И. Бунин, наш русский писатель, лауреат Нобелевской премии, перед смертью говорил, что у него «потерянная жизнь». А вот венгерский актер Белой Лугаши, игравший Дракулу, под конец жизни специально оборудовал гроб и спал в нем… Если продолжить цитировать взгляды тех, кого в мире считают знаменитостями и по которым равняются, берут пример, они не будут отличаться по сути — жизнь плоха, скучна, бессмысленна. И поэтому люди не знают, для чего им дана жизнь? Не знают, что с этим таинственным даром делать? Куда его употребить? Как прожить эту жизнь? А ведь жизнь заведена, как машина, и люди автоматически следуют по путям других. Е. Уайт в видениях был показан наш мир в образе пассажирского поезда, который мчался с огромной скоростью. И управлял им необычный машинист. Как вы думаете, кто является машинистом этого экспресса? Ангел ответил: сатана. Люди радуются в этом мире, несясь навстречу… гибели. И до тех пор, пока их сознание не будет просвещено свыше, чтоб они увидели всё происходящее на земле в истинном свете, чтоб они увидели правду о нашем мире, они будут восхищаться, то и дело повторяя: «Жизнь прекрасна! Жизнь продолжается!». Посмотрите, как люди стремятся к власти! Причем неважно где: в государстве, на производстве, в церкви, в семье — лишь бы власть! Сколько трупов на пути человечества осталось лежать — и все в борьбе за скипетр, за трон, за власть управлять другими. Вы видели, как задыхалась о радости Ю. Тимошенко, когда Верховна Рада утвердила ее премьер-министром? Несчастная, она не знала конца своего! Ей бы прочитать, что говорили те, кто правил государством до нее, в руках которых был этот страстно желанный скипетр. Король Филипп IV Красивый, умирая сказал священнику: «Вот она, нищета мира. Вот он, король Франции!»

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» 29

Римский император Септимий Север, незадолго до кончины, окидывая мысленным взором пройденный им путь, сказал: «Я был всем. И все это ни к чему». Тиберий, византийский император, передавая на смертном одре власть своему преемнику, сказал: «Порфира — дешевая тряпка, которой ты обернут…» Жизнь — это школа, Божья школа, иначе Он не допустил бы страдания Своего творения. Жизнь может нас научить не всему, но кое-чему. Господь говорит нам и через жизнь нашу, через опыты ее. В Библии, в этом благословенном Божьем путеводителе, есть книга, сильная своими поучениями о жизни, о смысле ее — книга Екклесиаста. Именно в ней в назидание всем грядущим поколениям описал свой опыт Соломон, царь иудейский, который стремился любыми способами взять от жизни все, что можно взять, прожить ее самым сладким образом, в удовольствиях и блаженстве. И к какому выводу пришел он, этот мудрый человек? Что же он сказал о жизни? Вот какими словами начинается его книга: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!». В начале своей книги он сказал эти слова и в конце ее: «Суета сует, всё — суета». Слово «суета» — на древнееврейском «хэвэл», «хавэл» обозначает дуновение ветра, выдох, возможно — легкий пар, тающий в воздухе, а также что-то бессмысленное и пустое, ничтожное и мимолетное, попросту ничто (РБО). А уж «хавэл хавалим» (суета сует) — это пустота в квадрате, это «пустое из пустого», это «пустейшее». Это аналогичный оборот в Библии — «Святое Святых». Поэтому в современном переводе РБО выражение «всё— суета» переведено: «всё пустое». Продолжая развивать эту мысль о том, что такое жизнь, Екклесиаст сказал дальше: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё — суета и томление духа!». В соответствии с новым, более глубоким исследованием смысла этого выражения в оригинале оно переведено так: «Я видел все дела, какие творятся под солнцем, и всё — пустое, всё — погоня за ветром».

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

Так почему же христиане, читая эти святые Божественные откровения, живут так, что их жизнь выглядит как погоня за ветром, как пустое из пустого? Неужели они не видят пустоты жизни? Неужели мы, христиане, так ничему и не научились, читая вечное Слово Божье? Неужели мы не сознаем, кто мы есть и в чем смысл жизни? Разве не для нас написаны эти слова в Библии: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой»? Слова «какой век мой» на древнееврейском буквально значат: «дабы я знал, как я ничтожен (скоропроходящ, тленен)». К сожалению, не каждый христианин знает свое ничтожество. Он забывает, что каждая минута, каждое мгновение его жизни — это незаслуженное проявление к нему Божьей любви и милости! Но читайте, что дальше говорит Библия о нашей жизни: «Вот Ты дал мне дни, как пяди, и век мой, как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Пс. 38:5, 6). Век мой, жизнь моя — ничто перед Тобой. Подлинно, человек — совершенная суета — «хэвэл» — то же слово, что и в книге Екклесиаста. Человек — пусть же дойдет это до нашего сознания — абсолютная пустота! Но какой человек? «Всякий человек живущий» — как-то непонятно. В оригинале означает буквально: «человек твердо стоящий», то есть, смысл такой: как бы твердо человек ни стоял, как бы он силен ни был — он пустота! Именно так в Заокском переводе и звучит: «Жизнь человека, как бы твердо он ни стоял, — лишь дуновение ветра (в примечании: или пустое, тщетное)». Дальше наша жизнь описана еще интересней: «Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то». Прочитаем этот текст в современном переводе: «Ходит человек, нося в себе лишь некое подобие жизни, из-за ничего создает шум, копит что-то, хотя и не знает, для кого». Вот какую жизнь мы себе устроили: препираемся друг с другом, а если присмотреться — «из-за ничего создаем шум»; кто-то кого-то унижает, теснит, бессовестно лжет

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» 31

на другого. Жизнь на земле — постыдное явление в глазах Неба. Небожители удивляются. Ничего и никак не могут понять нашу философию жизни. Ради чего убивают люди друг друга? Небо, живущее в любви и самоотречении, не понимает людей на Земле! Зачем мы делаем зло? Зачем мы избираем зло и проклятие? Почему не жизнь мы избираем? Почему не добро? Почему не благословение? Бог настоятельно советует нам через уста Моисея: «Избери жизнь!» Не смерть и не зло, а жизнь! Как иначе? Как другое? Ведь Бог — Творец жизни, источник жизни. Он убеждает и умоляет нас через Своего слугу: «Избери жизнь!» Если человек уразумел, что он — ничтожество, ничто, пустота; если человек понял, что и сама жизнь — пустое, пустейшее, погоня за ветром, то в чем же смысл ее? Екклесиаст, который определил, что всё, что происходит на земле, «суета сует», в конце своей книги раскрыл, в чем заключается смысл жизни: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека». В переводе РБО этот текст передан так: «Выслушаем заключение: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом — весь человек» (Еккл. 12:13). «Бояться Бога» означает благоговеть перед Богом, испытывать священный трепет перед Ним по причине неизреченного величия Его уникальных свойств. Иного понятия этого выражения Библия не знает и не подразумевает. Испытывать панический, животный страх перед Богом — это абсурд, полная дискредитация Его вечной любви и милости. Нет другого вывода, нет иного ответа: жизнь обретает смысл только в Боге, только с Ним. Он — вечный, бессмертный, нетленный! Он — Начало жизни и Сама жизнь! Он Творец ее, Он дал ей законы жизни. Он творит только вечную жизнь, временную жизнь Он просто по Своей сути не может творить! В поисках ответа на вопрос, в чем смысл жизни, человек должен идти к Богу. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь».

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

Иисус — решение всех проблем, всех вопросов, всех трудностей. Иисус — есть ответ на любые наши головоломки и узлы. Если в этой жизни мы не понимаем некоторых действий Бога, это не удивительно. Наша радость и восторг в том, что мы начинаем понимать главное — Его любовь! Наша привилегия в том, что мы зашли в Его храм, где истина сверкает, как драгоценные камни, и мы можем спросить у нашего Гида, что бы нас ни заинтересовало, и получим исчерпывающий ответ. И этим Гидом является Тот, кто есть САМА ИСТИНА, САМ ПУТЬ, САМА ЖИЗНЬ! В Его руках — всё! Мы на правильном пути. Мы живем так, как Он установил, устроил, учредил. Наши отношения с Богом — это отношения любви! В этом наша жизнь, смысл ее, суть, сущность! Моисей сказал: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему». Вот что значить жить: «любить Бога, слушать Его, прилепляться к Нему». Вот священное трио! «В этом жизнь» — говорит пророк. Она совсем не похожа на ту жизнь, которую мы, грешники, здесь от сотворения и поныне устроили и продолжаем устраивать; жизнь, которая нам одним по душе. В связи с этим приходит на память рассказ Ч. Колсона, президента международной благотворительной организации «Тюремное братство». Во время путешествия по Японии ему предложили побывать в одной из самых быстрорастущих церквей мира. В чем причина необыкновенного роста этого духовного общества? Возле Токио, в одном из районов его, расположился Центр Церкви Совершенной Свободы. Запомните: Совершенная Свобода. Очень интересно, не правда ли? Чем же они там занимаются? В чем же суть концепции «совершенной свободы»? Мы подъехали к церковным красивым воротам. Дальше — никому, кроме членов этой церкви. Там за воротами прекрасные ухоженные газоны, цветники, площадки для игры в гольф, теннис. Причудливые деревья, домики как на картинке. Там — вишневые сады, озера,

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» 33

водопады. Там — комфортабельные условия для жизни. Живет там около трех тысяч человек. Назван этот уголок «раем». В чем же рай этот? Что за жизнь там? Нам объяснили: все мы — дети Божьи, ищущие покоя, благосостояния. Достичь этой цели можно только посредством свободного самовыражения, которое проявляется в чем угодно: хочешь — предавайся молитве, хочешь — играй в гольф, хочешь — предавайся групповому сексу. Главное — полная свобода самовыражения. Не препятствуй, не мешай мне делать то, что хочется и нравится. Они считают, что весь мир последует их учению и примеру. И наступит эра свободы и гармонии. Вы теперь понимаете, почему эта церковь растет? И почему она самая богатая? Но так ли говорит Библия? «Любить Господа» — «первая и наибольшая заповедь». Посвящать Ему все наши чувства, сосредотачивать на Нем всё наше существо, пылать ревностью к Нему, размышлять о Нем, жить Его планами, болями, радостями. Псалмопевец прекрасно, предельно совершенно выразил это состояние души: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою…» (Пс. 62:2, 3). Если мы любим Бога — к Нему будет устремлено все наше естество без остатка, на Нем будет сосредоточено всё наше внимание, Ему мы отдадим всего себя в Его распоряжение. И в этом все. Любовь не абстрактная категория, не нечто такое: если люблю, значит — все можно. Если мы любим Его, мы будем уважать и исполнять Его законы; нам будет дорого все, что Ему нравится; мы будем угождать Ему, поступать и жить так, как Он советует и как Он Сам живет. Иисус говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 14:23; 15:10).

ГОСПОДЬ — СВЕТ МОЙ

Любить Его — означает жить по Его законам. Иначе немыслимо. Иначе мы никогда не получим Его благословлений. Иначе жить — это зло. Иначе жить — это вот та свобода за черными воротами у Церкви Совершенной Свободы: что хочу, то и делаю! Нет, так Бог никогда и никому не позволит жить в Своем Царстве. А мы ведь с вами научились жить в свободе, которую обещал дьявол. «Не слушайте Бога, — сказал он в Эдеме, — и будете как боги». «Хватит обманывать! Довольно лгать!» — решительно скажите сладкому шепоту лукавого. «Нет беззаконному, безбожному образу жизни!» — крикните так, чтоб вас услышала вся Вселенная и спела по этому случаю гимн славы Богу. «Прилепляться к Богу» — означает общаться с Богом, восстанавливать те целомудренные отношения и связь с Ним, прерванные грехом, пребывать в Нем, а Он в нас. «Прилепляться к Богу» — означает: «И уже не Я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). «Прилепляться к Богу» — означает: «Возлюбленный Мой принадлежит мне, а я Ему» (по аналогии Песн. 2:16). Когда Христос висел на кресте, Он произнес: «Жажду». В этом слове Господь выразил гораздо большую жажду, чем жажду воды: Он жаждал общения с нами, жаждал восстановления таких отношений с нами, когда Он и мы, Его творение, станем одно неразрывное целое. …Ну а как же быть со «сладкой выгребной ямой»? Это наша вина в том, что наш мир стал таким неприветливым местом, стал таким мрачным и темным, стал юдолей страданий, слез и кладбищ. Ведь «сначала не было так»! Все, что создал Господь, было «хорошо весьма». На всем лежала печать совершенства и красоты, и жизнь первой четы была жизнью радости, счастья и блаженства! А теперь жизнь — «сладкая выгребная яма»? «Сладкая» — это тонкая, язвительная ирония. Жизнь на земле не сладость, а горечь. И превратили

«ЭТА СЛАДКАЯ ВЫГРЕБНАЯ ЯМА...» 35

в «выгребную яму» ее мы сами, сами виноваты в этом бедламе! И всё потому, что отвернулись от Бога, не по Его законам стали устраивать жизнь. И… устроили! В выгребную яму превратили землю и жизнь на ней! И потому Господь пришел на землю, чтоб разгрести эту яму, выгрести весь мусор и сжечь его — навсегда, навеки! И за это Он уплатил весьма дорого — Своей жизнью на кресте! Но зато Он, придя еще раз на нашу землю, преобразит ее и превратит в славный уголок во всей Вселенной, где не будет больше ни слез, ни болезней, ни смерти! Вот что Господь сделает с этой «сладкой выгребной ямой».

4 «Я БЫЛ ПРАКТИЧЕСКИ АТЕИСТОМ» «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5)

арвина знает все человечество. Знает с худшей стороны. Одни честили его на чем свет стоит, а другие — восхваляли его превыше небес. За что он удостоился того и другого? По причине невежества Дарвин написал наукообразную книгу «Происхождение человека», в которой не оставил места для Бога. Он начисто убрал Его из картины происхождения человека. Согласно его теории, всё живое возникло само по себе, без всякого Бога. Так Дарвин стал творцом теории эволюции. Своей книгой он ввел в заблуждение сотни миллионов людей. Но вот «прозвенел звонок» — пришло для Дарвина время расставания с жизнью. Накануне смерти он подозвал ухаживающую за ним до самой кончины леди Хоун и, по ее свидетельству в воспоминаниях, сказал: — У меня есть летний домик, там можно собрать человек 30. Я хочу, чтобы вы собрали всех этих людей и вместе почитали Библию. Завтра утром я отправляюсь на тот свет, и я хочу, чтобы вы помолились за меня, а также рассказали людям… — О чем я должна поговорить с ними? — спросила леди Хоун.

Николай Либенко Господь — свет мой. Том 3 Кого из двух... Дизайнер обложки С. Н. Сибир Технический редактор А. И. Сущенко Корректор Л. Н. Мельникова Компьютерный набор Г. Э. Севостьянова Подписано в печать 08.04.2014. Формат 60×90/16. Бумага офсетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная. Усл. печ. л. 22,0. Уч.-изд. л. 14,16. Тираж 3 000. Заказ № ????. Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9 Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02 Факс (48734) 2-01-00 E-mail: solph@lifesource.ru Книга-почтой: books@lifesource.ru Интернет магазин: www.7knig.org Тел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный) E-mail: inmarket@lifesource.ru Типография издательства «Источник жизни»

352