曠野中的道路 by Lily Valley

曠野中的道路 Lina Lan 0

沒有任何一人是完美無缺的, 深愛就能愛他的缺點. 沒有永不老的容顏, 愛濃時就不在意他的容貌了. 也沒有永不退化的身體, 忠誠的愛就願照顧他到最後一刻. 一生的情愛也不過如此 , 緊緊握住珍惜在一起的時間 . 世間的情愛是有限, 但有種情愛是永恆的, 那就是創造真神的愛. 祂願展開雙臂來擁抱你 , 呵護你 , 給足你祂永不退色的愛. 你相信嗎? 我只不過是被耶穌找回的一隻迷失方向的羊, 只想把我所認識的神與經歷神的過程分享給大家. 祂改變了我的生命, 讓我看見那盼望, 活在希望中等待. 認識神是我的福分, 祂是無所不在, 無所不知, 無所不能的神. 今我親身經歷祂真實的活在我日常生活中, 不離不棄看顧我. 你願意讓祂來看顧你嗎?

Lina Lan 1

過去祂是外國人的神, 如

耶穌改變了我的生命

9-11

安息日認識神我所敬拜的神能給我什麼罪的定義是什麼呢

12-13 14 15 16

祝福的定義是甚麼

人死後去那裡

18-19

神的國

神的國在心中嗎

耶穌復活在禮拜天嗎

守誡

十誡

24-25

鹽與光

無花果

神的恩典記號

28-29

聖殿柱子

神的邀請函收到了嗎

看見神應許的新天新地了嗎

耶穌的獎賞

讓死人去埋葬死人

祭司-利未人

誰是初熟果子

上帝的葡萄園

榮耀身體

繼承神應許的產業

聖殿上的紅石榴

信耶穌就得救敬畏神受洗後就得救了嗎

41 42 43

惡者順暢釋放靈裏的自由

44 45

待嫁新娘

讓我更認識你我不再是主人

47 48

驕傲

相信神的大能用心靈和真理敬拜神

50 51

真理使人得自由

褻瀆聖靈

53 2

信死裏復活

54 55

錫安女子

倚靠神讓神來修剪我的園地

57 58

憂愁變為喜樂

耐心等候耶和華的必不羞愧神傾聽我們的訴求

60 61

苦難

凡人都有軟弱我雖跌倒了必站起來

63 64

耶和華親近心中破碎的人

有人強逼你一里路,你就同他走二里以試煉為喜樂

66 67

患難時依然要歌頌我的神

患難與疾病都不能阻擋我對祢的愛

一無所有依然以耶和華為樂

收取的也是耶和華

撒旦蒙蔽我們的心

征服患難

盼望是生命的泉源

沒有錯誤的決擇

盼望

神是我們最好的保障

神視我們為珍寶

遇見耶穌

耶穌本來富足卻因我們變為貧窮

不叫我們遇見災難

北方以色列的預言

82-83

Shiloah 的活泉

Shiloah Valley of vision(耶路撒冷)

85 86

一生的情愛乃縵將軍得醫治先知說謊舊約只給猶太人

87 88-89 90-91 92

耶和華的子民忘記了祂

不生不養的女人方言四匠打斷四獸角

94 95 96 3

大衛家的榮耀不能勝過猶大

身披著太陽頭戴 12 顆星的懷孕女人 Lord doesn't see what's ahead for us 讓主耶穌帶我們回天家生命的泉源

98 99 100 101

孩子你想要什麼

102

你有一件外衣可讓我們歸在你名下

103

神要做一件新事, 一女要環繞一男

104

西番雅書到底隱藏了什麼

105

誰是七個牧者 , 誰是八個領袖

106

聖殿的基石

107-108

苦不堪言

109

不結果子的無花果樹

110

向神許願不還不如不許

111

神怎麼會連義人都要殺呢以利沙讓斧頭浮上河面想告訴我們什麼

112 113

為何要封住訓誨（神的律,神的話）耶穌賜下免死金牌天梯

114 115 116

巴比倫圍困耶路撒冷

117-118

側耳聽神的誡命,祂必不把加在埃及人的疾病加在我們身上

119-120

To the house appointed for all living

121

所羅門的禱告

122

智慧能使我們得生命兒女是耶和華所賜的祝福

123 124

神想起來

125-127

神的見證人

128

重新得力

129

祂不以我們稱祂為神為恥

130

神聽見我們的呻吟

131

警醒禱告免得陷入試探

132

在患難時如何喜樂呢眼見為憑信心耶穌差遣門徒去迷失的以色列家傳 “天國近了” 懼怕的時候更要倚靠神

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勿向神求東風十誡中唯一帶著神應許的誡律 - 孝敬父母為何該隱的獻祭不蒙悅納

138-139 140 141 4

主耶穌來之前不法者必顯露出來

142

神呼籲祂的子民要從醉酒中醒來不要忽視神的警告幫我打開聖經奧秘的鑰匙

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堅固不移撒種子孝順父母是神的誡命耶穌所建立的教會

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對假神有何懼怕呢耶路撒冷是我的家耶穌的羊回家把門關好躲災為耶和華預備道路神說一日之內要除去以色列的頭與尾 Lily of Valley— 谷中百合別讓孩童與女子誤導我走入毀滅之路主禱文神的怒氣得以疏解以諾升天天使不安本分飛行書卷記載的咒詛耶穌醫治伯賽大瞎子香火神的麻布腰帶尋求祂就必給你尋見, 離棄祂, 必離棄你重建聖殿敬畏耶和華為至寶猶太人想要耶穌償還的是什麼呢

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保羅對末世的警告先知瑪拉基預言末世的以利亞是誰代罪羊神的七個節日耐心等候的必要歡呼什麼是背起自己的十字架

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Bitterness (苦水) 人非有信就不能得神的喜悅為何要持續接受撒旦的邀約呢喜樂的心乃是良藥

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Watchman 把重擔交給耶穌吧 In God we trust Prayer to God in Time of Trouble 回轉向神, 神就醫治神的能力是在人的軟弱上顯得完全信靠耶穌只在今生有指望 I cried out to the LORD 當邪靈被趕走後真的就一勞永逸了嗎

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含(Ham)的咒詛燙手山竽孩子等我把障礙挪開

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保護牆像小孩般的信五餅二魚

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容器中的女人 (The woman in a Basket) 死裡復活神所喜悅的馨香祭渴慕耶和華的殿宇禱告蒙垂聽靠爸族的基督徒恢復獻祭

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葡萄園工人的待遇公平嗎服侍神錫安不需經產痛就生子但以理 21 天禁食禱告

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為父的心

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假神停止哀怨神就醫治你患難與安慰啟示錄預言的黑馬是何意? 試探來時不妥協可安歇地方受洗合神心意的禁食禱告木釘

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神沒忘記猶大被扶擄誰為我禱告面對死亡未雨綢繆為何耶穌對猶太人講話要用比喻的聖靈洗與火洗活在盼望中

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孝順父母神的榮光重回聖殿耶穌哭了神的雙刃劍明亮之星你竟從天墜落新誡命是甚麼不知回家路神為何沒顧念我的需求耶穌所賜的鑲珠寶衣衫等候神放下神的嚴懲沒有瑕疵的愛

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施洗約翰軟弱詩篇為何預言耶穌說“我是蟲,不是人” 神為何叫我們關起門隱藏呢不要走在耶穌前面還要等多久黎明才會到爲何在患難中對我隱藏

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神為何視而不見假先知三個不合神心意的牧者以賽亞書預言的那七個女人是誰啓示錄的那二個見證人啓示錄的那二個見證人耶穌為何說 "怎好把麵包給狗吃我們可以命定神嗎毀滅之城-赫利奥波利斯（ Heliopolis ）福音傳遍天下神的兒女 -“You are gods”

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神為何稱我們為 “gods” 以斯拉讓猶大離棄外邦妻兒抵擋魔鬼迫切的禱告(Desperate Prayer) 撒旦詭計獸印 666

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聽不見耶和華的話

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不忠的牧羊人急難中的禱告

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神為何說: “我厭惡你們的獻祭” 逃避耶洗別的追殺一生最美的祝福猶大是神的杖主來的日子 (The Day of Lord) 放下身段彼此代禱蒙福的一天神知道了神預備耶和華怒降瘟疫以利亞被神用旋風接走牧羊人神為何不救我家人先知學校嘆世人恃財之愚災禍臨到時難道不是耶和華所降的嗎

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神為何說住在撒瑪利亞的以色列人如巴珊母牛禱告神所指定的- Moriah 神有給耶律米申冤了嗎

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以利亞讓火從天降殺死二個五十夫長及百人試煉咒詛大地被詛咒受印的 144000 人中為何沒但甚麼是神的新約不冒用神的名火湖預言見證能傳福音

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為何以利沙要咒詛那些孩子神說他們斷不可進入我的安息信耶穌就得救

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神的愛誰摸了耶穌耶穌為何說祂來是叫人紛爭

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求主加增我們的信心以色列迷失的十部族神改變心意守節日神對耶路撒冷的火熱耶穌死而復活耶穌再來前的災難

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耶穌為何要詛咒無花果樹雅各遭難的時候(Jacob’s Trouble) 是甚麼時候假教師- 海蟑螂甚麼是福音

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耶穌為何要幫門徒洗腳巴比倫淪陷敬畏耶和華是生命的湶原新天新地神讓以色列硬心腸

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巴比倫-攪擾者

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神說所多瑪是耶路撒冷的妹妹 Tyre (泰爾, 推羅)被扶虜黑夜的星光

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耶穌是那城牆

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天家

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善用神給的油燈神的聲音重生

331 332 333

曠野中的石頭人非有信就不能得神的喜悅

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聖經人名在希伯來文的意思

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耶穌改變了我的生命跟隨母親吃素拜佛二十多年, 自以為很懂佛學, 把禪詩當至高, 拿人想出來的哲理當至寶. 相信只要苦心修練就能修成正果, 永不再來這世界受苦 ; 從沒想過是誰創造了宇宙, 更沒想過 “人是被創造的” . 每當困境來時總是告訴自己要逆來順受, 因為我相信因果論; 直到 2000 那年的春天, 內心煩燥不安, 身邊的道友各個都不快樂, 聽到的都是苦悶的勞騷, 財物問題, 婆媳不合, 先生外遇……. 不禁要問自己 “ 我快樂嗎?” 我們所修的道, 為何沒一人可以逆來順受, 不再有怨言? 不是相信所有的逆境困苦都是上輩子欠的嗎? 就在迷惑不解時,大姊連絡師母邀約去教會. 記得當時師母差遣姊妹邀約參加她們的家庭聚會. 那天正要出門時傾盆大雨, 內心好高興有藉口可以不去了! 誰知那姊妹竟信心十足的說 : “ 我查過氣象台, 這大雨一會就停, 等雨停你再出門”. 只好開車赴會去, 那晚被他們所唱的詩歌吸引著. 自從去他們家後內心有股強烈的渴望- 想去聽他們唱詩歌, 整個禮拜就盼望著去參加他們的聚會; 可惜沒有人打電話來, 想必當他們看見我不請自來時, 一定在讚美神聽了他們的代禱吧. 接下來的就更奇妙, 每個禮拜五都迫不急待的去參加聚會, 唱詩歌. 大約有半年時間從沒缺席過, 總是好奇的聽他們討論聖經, 但就是不願張口, 只是用心跟著唱詩歌. 半信半疑並沒完全改變我心, 直到有天牧師問我 “ 對信耶穌的信心是多少? 我回應百分之五十, 因人類有白, 有黑, 有黃, 神也可能以不同形像顯現在不同地方. 牧師卻自信的回應 : “ 神只有一位” 我不服氣的回應: 佛教也有神蹟顯化. 牧師出乎我意料的回答 : “那你就繼續信你的神” 牧師不與我辯論使我我開始思考“ 為何我吃素拜佛這麼多年卻不敢說我信的神是唯一的” 當晚是我第一次跪下來禱告“ 神阿! 你若是牧師所說的唯一真神, 讓我認識祢” 沒想到這個禱告改變了我, 也改變了夫君. 從此變得饑渴讀聖經, 每天從二小時, 三小時,…… 不斷地增加讀聖經時數, 一遍又一遍反複讀, 有時都半夜了還關不了燈, 然而我的心也愈來愈遠離拜佛, 有一天經過平常燒香禮佛的房間突然害怕,連看也不敢看. 於是就把這些陪我渡過那麼多年的佛像拆了. 夫君高興的說 “多了一間書房”. 過了沒多久書架上那些佛經, 哲學書再也不吸引我了, 就把它全丟掉. 日子似忽還平靜, 對神的渴慕愈來愈強烈, 卻不知如何禱告; 於是又開口求耶穌教我禱告. 這一祈求真奇妙, 主每天三, 四點叫醒我; 清醒的一點睡意也沒. 我就開使對主講話, 為小組的成員禱告, 為教會, 為家人, 為以前的道友求救恩. 2001 年的二月十三日清晨被主耶穌叫起來禱告, 當時感覺有人拿桶油從我頭上倒下來, 很直覺就用雙手去接, 油從雙手的缝隙中滴下就不見了, 並沒有滴落在衣服上. 油還持續滴落在我雙手直到我對主耶穌說: ”祢給太多了” . 當時嚇得我不敢岀聲直到頭上的油滴完也不敢動; 等到天亮馬上衝入浴室看看自己的頭髮. 還好沒甚麼異樣. 當時尚未受洗, 對聖經也不是很明白, 並不知這是神的恩膏 . 事後想起二天前, 教會散會後有一姊妹邀約去參加 9

研習會, 那天研習會的主題是: “聖膏油與香” , 講員提到神指示摩西如何做香膏, 香膏是用來膏抹祭司的頭, 不可抹在祭司身上, 是用來使祭司分別聖的. 當講員講完時就開始呼召 : “你們當中有人是代禱者”. 似乎有一聲音催逼著我, 就開始大哭, 他們便圍著我禱告. 當時無法控制的重複大喊 “我不配得, 我那麼驕傲, 我不配得” . 那催逼聲似乎不願走直到我對耶穌說 “我降服, 求祢救我母親” . 奇怪的催逼聲才停止, 當時不明白這就是神的呼召. 2001 年 3月25日我與先生一起受洗, 在受洗後一個月, 清晨禱告時, 看見很亮的光帶著一布條瞬間在我眼前閃過 , 布條上有個 ” 擁” 字, 宛如廣告公司在空中用飛機拉著布條做廣告的方式. 當時真的不知神到底想告訴我甚麼? 那時也從沒聽過 “神的聲音” . 於是很興奮的告訴夫君所看見的 “擁” 字 , 就問他 " 擁" 字英文怎麼說; 他沒思考就回應 “advocate" . 我想這是再次確認祂對我的呼召. 雖然常問神 “祢對我的呼召是什麼? 為何我都不知道? 其實在第一次被聖靈催逼時,祂就告訴我, 然而總希望祂用神蹟來應證祂的旨意. 記得剛開始飢渴讀聖經時, 有一天讀到以賽亞書六章第八節: Then I heard the Lord asking, “Whom should I send as a messenger to my people? Who will go for us?” 無法繼續讀下去, 就像第一次被呼召一樣的大哭, 好像這句話是神對我說的, 祂在等我的回應 . 心就降服, 於是對神說: “Lord, send me!” 瞬間眼淚就止住了. 當時不知道為何要如此回應, 也不明白讀經會這樣歇斯底里的哭. 事後很好奇的問牧師“為何看到這段經會有如此不尋常的經歷?” 牧師回應: “ 你只是 emotional ” 他的話宛如澆盆冷水; 我知道那不是” Emotional”. 直到幾年後才明白, 就像撒母耳聽到神在呼叫他 “撒母耳, 撒母耳” , 他快跑去見以利, 以利的回應是 “沒事,回去睡吧” . 當神在叫我們時, 聖靈在感動我們的心時, 也許不會馬上明白, 但神不會忘記. 祂會在祂的時間內讓我們全心全意的順服祂的呼召. 有位牧者講道時提到他剛信主時, 一見十字架就落淚. 我就問主“ 相信祢為我的罪死, 可是無法有感受祢為我死在十字架”. 那個禮拜天正逢領聖餐日, 神藉牧師在禱告時說這是耶穌的身體, 這是主為我們流的血時; 我的靈完全明白, 只要想到耶穌就掉眼淚, 這一哭整整哭了三天. 就對主說 “既已認識你, 是件高興的事就該喜樂” 話才剛說完, 淚水就收了, 這真是奇妙的事. 聖靈似忽開始動工 , 想起過去帶領最知心的好友拜佛, 就向主懺悔 : “我是瞎子領瞎子, 引她誤入岐途, 求主耶穌救她” 一年後, 她打電話來說 ”再也不相信拜佛可以清心” . 聽完她的苦水後, 就順口問她 “ 是否願意接受耶穌基督為救贖主” . 她在電話那頭應允了, 內心讚歎神的奇妙安排, 因為那天正是我的生日. 神釋放了我心中的重擔, 這是一生中最讓我驚訝的生日禮物. 聖靈一但動工就不會停止, 開始要剪修我的雜枝. 常會為一些客戶拖欠貨款生氣, 發怨言, 用我的眼光去論斷他們, 有次嘮叨才剛發完, 就開始大哭, 因為神讓我想起馬太福音 18: 25-35 那僕人欠國王債向國王祈求寬待; 王就應允免了他的債務. 但他一出皇宮看見只欠 10

他千元的人卻把他送入牢房, 即使那人苦苦哀求寬待時日. 我向主哭訴饒恕, 因為我就是那被國王免除債務的人, 欠耶穌的比那拖欠我的還多. 眼淚尚未哭乾呢, 被我論斷的人正走進來把他所欠的還清了. 神是如此恩待我, 用日常事來教導我, 讓我明白祂是如此真實的活在我的裏面. 這是以前拜佛時不可能做到的--“從內心去饒恕別人”. 因為那時只會學習吃苦, 忍, 是心不甘情不願的在還上輩子欠的債. 認識神是我的福份, 感謝祂賜給我的一切. 祂是無所不在, 無所不知, 無所不能的神. 過去祂是洋人的神, 如今我親眼看見祂活在我的生命中. 心甘情願追隨祂, 相信祂的應許. 想起有一首歌 “ 當神輕輕呼喚你時 , 就快跑回應……”

安息日 (Sabbath Day) Isaiah 56: 2-3 以賽亞書 ( Living Bible) Blessed is the man who refuses to work during my Sabbath days of rest, but honors them; and blessed is the man who checks himself from doing wrong. And my blessings are for Gentiles, too, when they accept the Lord; don’t let them think that I will make them second-class citizens. And this is for the eunuchs too. They can be as much mine as anyone. 創世記神說第七天是安息日, 並不是針對猶太人而說; 因為猶太人是從 Jacob 以後, 神給他改名為以色列, 才有以色列人的稱呼. 我們知道 Christ（基督）就是那創造安息日的人, 祂就是那安息日的主 (路加福音 6:5 ) , 那祂怎麼會廢除安息日呢？馬克福音 2: 27 提到安息日是神為我們人類而設立的 ,不是只給猷太人而已. 根據以賽亞書 56: 1-3 得知神祝福守安息日的人, 對外邦人沒有差別待遇. 創世紀裏就規定要”遵守安息日”, 凡是神的子民也都要守安息日. 以賽亞書 56 : 6-8 神說祂不但要把以色列人帶回耶路撒冷, 也要帶回這些守安息日的外邦人. 倘若這章節只是講舊約時代的人, 猶太人至今都未能重建耶路撒冷成為禱告的殿, 也未看見以西結書上提到各地的人都要來耶路撒冷敬拜神, 恢復獻祭, 若埃及不來敬拜神,神就不給雨水. 神是忌邪的, 怎麼會讓異教的殿堂建在祂的聖地呢？耶穌在馬太福音 24:15-22 提到我們應祈求大災難來時最好不要在安息日, 如果耶穌基督第一次來是廢除安息日,那耶穌為何還要我們祈求大難來時最好不要在安息日或冬天? 那是因為任何人若污染了安息日,神的怒氣就會使大災難更可怕;要是在冬天那逃難就更加艱困了. 安息日是神所訂的日子, 是分別為聖的日子, 是安息的日子. 主也預言這大災難來時將是從來沒有過的災難, 若不縮減災難日子, 沒有一人得救. 使徒行傳 13:42 訴說保羅被外邦人邀請在下一個安息日去他們的聚會所講道, 可見這些外邦基督徒也守安息日. 神祝福那些遵守安息日的人, 這不是只對猶太人而言, 對我們這些將接到猶大這大家族的人難道不該守嗎? 更何況神應許我們與亞伯拉汗一樣可分享祂的產業. 以賽亞書 2:1-4 提到那天來時, 耶路撒冷將成為萬國萬民朝聖的地方,神的話與教導要從聖地流出去, 不再有戰爭. 那就是我們一直在等待的千禧年安息.

Ezekiel 20:20 以西結書 (New Living Translation) “Keep my Sabbath days holy, for they are a sign to remind you that I am the Lord your God." 以西结書 20:11-13 (Chinese New Version ) 我把我的律例賜給他們, 把我的典章指示他們；人如果遵行, 必因此活著. 我又把我的安息日賜給他們, 作我與他們之間的憑據,使他們知道我是使他們分別為聖的耶和華. 可是以色列家在曠野背叛了我, 沒有遵行我的律例, 棄絕了我的典章 (人如果遵行這些, 就必因此活著）, 大大褻瀆了我的安息日, 那時我說我要把我的烈怒倒在他們身上, 在曠野把他們滅絕. "安息日" 就是神與我們之間的憑證, 宛如神看見彩虹就想起祂與挪亞的約一樣.

認識神剛信主時常求神“ 讓我更認識你” .有次晨禱時祂如此回應我: 我們若守祂的誡命就是認識祂, 若說認識祂卻不尊守祂的誡命便是說謊, 那真理也不在我們的心了. 當時不是很明白這段話, 以為去教會 , 愛姊妹們, 禱告就是守誡命. 現在我完全明白這段話了. 以西結 20: 12 說守安息日是一個印證, 證明我們與神的約, 證明我們是祂的子民! Ezekiel 20 :12 (New Living Translation) And I gave them my Sabbath days of rest as a sign between them and me. It was to remind them that I am the Lord, who had set them apart to be holy. 多數人以羅馬書提到律法不能使人得救, 乃是靠神的恩典得救. 因為新約時代講的是恩典, 律法是死的. 對! 我們確實是靠神的恩典得救 , 但耶穌也講過祂來不是要廢除律法, 是來成就律法. 罪的工價是 ”死”, 祂若不來替我們死, 我們完全沒有機會得救. 真正認識祂的人 , 祂就把律法寫在我們心裏, 很自然就會守祂的誡命 , 所以神才說 “當真理不在我們心時, 我們是不認識祂! “

我所敬拜的神能給我什麼過去是個非常虔誠的佛教徒, 自以為很超然, 總以禪機是最高境界, 其實我也不懂. 努力積功德, 把一切苦難, 不順的事總歸給 ”是上輩子欠的, 此世是來還債” 那時拜假神求的是 “保平安, 求來世過好日子, 求早點修成佛” 把那些泥菩薩當神一樣供奉著. 如今是個基督徒, 希望祂能給我甚麼呢? 初信時希望神能幫我拿走一切苦難,讓我凡事順暢. 讓我每天快樂. 確實就如大家說的 “人的盡頭就是神的開始” 在我最無助時信了耶穌; 回想初信的那三年是我一生中最快樂, 最滿足的時光, 可與神像朋友一樣無所不談; 原來信神還可以與神親近. 起初的愛是堅固不移的, 然而試煉一個接一個來時, 我的心卻也開始埋怨 “神啊! 你在哪裡? 為何遲遲不肯幫忙? 如今知道神沒離開我就如祂所應許 “ 與我們同在直到祂再來” 我看見也相信祂給我的與祂給亞伯拉汗的應許是一樣的. 祂是信實可靠的神, 我別無所求, 只有感謝. 更期盼 ”千禧年的來到” 要住在耶和華殿中直到永遠永遠。困境中是否還能相信“神”掌管一切並沒忘記我們呢? 凡屬肉體的都有軟弱的時候. 那些住在埃及的以色列人埋怨自從她們停止拜天后假神後, 就招來苦難. 似乎撒旦對屬世的祝福是肉眼看得見, 是感覺得到的; 神給的常常不是肉眼能見著的. 耶利米書 44:15-19 (Chinese Union Version) 那些住在埃及地巴忒羅,知道自己妻子向別神燒香的,與旁邊站立的眾婦女,聚集成群,回答耶利米說「論到你奉耶和華的名向我們所說的話,我們必不聽從！我們定要成就我們口中所出的一切話,向天后燒香, 澆奠祭, 按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣. 因為那時我們吃飽飯,享福樂,並不見災禍。自從我們停止向天后燒香, 澆奠祭, 我們倒缺乏一切, 又因刀劍、饑荒滅絕.」婦女說：「我們向天后燒香, 澆奠祭, 做天后像的餅供奉她, 向她澆奠祭,是外乎我們的丈夫嗎？」耶利米書 7:18-26(Chinese Union Version) 孩子撿柴,父親燒火,婦女摶麵做餅,獻給天后,又向別神澆奠祭,惹我發怒.」耶和華說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍以致臉上慚愧嗎？」所以主耶和華如此說：「看哪,我必將我的怒氣和憤怒傾在這地方的人和牲畜身上,並田野的樹木和地裡的出產上,必如火著起,不能熄滅。」

罪的定義是什麼呢約翰 1: 3-4 說過 “ Sin is the Transgression of the Law” 簡單說就是違背神的律法(十誡). 耶穌說祂來是召罪人不是來呼召義人; 正如祂說的只有生病的人才需要看醫生. 馬太福音 9:12-14 (Chinese New Version) 耶穌聽見了就說：“健康的人不需要醫生, 有病的人才需要,我喜愛憐憫, 不喜愛祭祀, 你們去想一想這話的意思吧.我來不是要召義人而是要召罪人. “ 耶穌所引用的這段經文是出自何西阿書 6: 6 Hosea 6:6 (New King James Version) For I desire mercy and not sacrifice, the knowledge of God more than burnt offerings. 記得小時後看見基督徒披著 “我是罪人” 的白布條在大街小巷上呼籲認罪悔改就得救. 當時我笑他們“ 愚痴”, 又沒偷, 沒搶, 沒殺人…怎麼有罪? 要承認自己是罪人真不容易, 如今我也是個基督徒, 想傳福音給親朋好友時, 也碰到同樣問題, 他們會說 : “ 我沒有罪”. 我就回應 : 這個罪是亞當留給我們的原罪, 是不遵守神誡命的罪,

簡單說就是不認識神 .

若神不打開我們的心要認罪悔改信耶穌真不容易, 不管我多麼能言善道也無法說服任何人信靠神. 路加福音 18:10-14 稅吏與法利賽人在神面前的禱告詞就足以讓我深思: 路加福音 18:10-12 (Chinese New Version) 有兩個人上殿裡去禱告, 一個是法利賽人, 一個是稅吏. 法利賽人站著自言自語地禱告說：『神啊! 我感謝你, 我不像別人勒索、不義、姦淫, 也不像這個稅吏. 我一個禮拜禁食兩次, 凡我所得的都捐上十分之一』那稅吏遠遠地站著, 連舉目望天也不敢, 只捶著胸說：神啊! 開恩可憐我這個罪人. 我告訴你們, 這人回家去比那人倒算為義了. 因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」

祝福的定義是甚麼聽過如雲彩般的見證, 都說神是如何的祝福他們…, 疾病得醫治的, 失業找到更好的工作, 夫妻和好的, 不孕得子的, 親人得救……… 相反的若有病不得醫治, 望穿秋水也得不著所期盼的恩雨, 是否就是沒祝福呢? 試問 ”祝福”的定義是甚麼?

耶穌又是如何教導門徒有關 ”祝福”這事呢?

馬太福音: 5: 3-10 (Chinese New Version) 心靈貧乏的人有福了, 因為天國是他們的.

哀痛的人有福了, 因為他們必得安慰. 溫柔的

人有福了, 因為他們必承受地土. 愛慕公義如飢如渴的人有福了, 因為他們必得飽足. 憐憫人的人有福了, 因為他們必蒙憐憫. 內心清潔的人有福了, 因為他們必看見神. 使人和平的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子. 為義遭受迫害的人有福了, 因為天國是他們的. 主耶穌所說的 “祝福”就是我們一直盼望將來的天國. 愈認識神, 靈裏就愈豐沛, 就能順著聖靈的教導, 會飢渴慕義, 謙恭不驕傲, 敬畏神, 神就使我們靈得著滿足, 也將承受神為我們預備的新天新地. 既有從神而來的祝福, 也必有懲罰才能安慰因信祂而被逼迫, 憎恨, 排斥, 辱罵的; 那日祂再來時就能抹乾我們的眼淚, 使我們的心得著安慰. 申命記11:26-28 訓誡若不聽神的話就必把祝福變為咒詛. 申命記11:26-28(Chinese New Version) “看哪, 我今日把祝福和咒詛都擺在你們面前. 如果你們聽從耶和華你們的神的誡命, 就是我今日吩咐你們的, 你們就必蒙賜福；如果你們不聽從耶和華你們的神的誡命, 偏離了我今日吩咐你們要走的道路, 去隨從你們素來不認識的別神, 你們就必受咒詛撒旦最善於施給“ 平安”,“祝福”的計謀, 別被裹著糖衣的祝福蒙蔽了 . 我們:末世必有假基督, 假先知行神蹟奇事, 醫治, 千萬別去.

主耶穌警告

人死後去那裡但以理十二章十三節, 神對他說當他的日子滿時就進入睡眠直到耶穌基督再來時, 他將承受神的獎賞, 也就是說到那時才復活得榮耀身體進入神的樂園. 只有榮耀身體才能進入神的國. 哥林多前書 15:50 很清楚告訴我們肉體是不能進神的天國哥林多前書 15:50 弟兄們, 我告訴你們, 血肉之體不能承受神的國, 必朽壞的也不能承受那不朽壞的約翰福音3: 13 主耶穌說沒有人升天除了那從天而來, 指的是主祂自己. 約翰福音3: 13 (New King James Version) No one has ascended to heaven but He who came down from heaven, that is,the Son of Man who is in heaven 這很清楚告訴我們人死是睡在墳裡, 不可能馬上生天的. 帖撒羅尼迦前書也提到主再來時是先叫醒那些被揀選睡在墳墓裡的人, 並不是從天上來的聖者. 1 Thessalonians 4: 13-15 帖撒羅尼迦前書(New King James Version) And now, brothers and sisters, I want you to know what will happen to the Christians who have died so you will not be full of sorrow like people who have no hope. For since we believe that Jesus died and was raised to life again, we also believe that when Jesus comes, God will bring back with Jesus all the Christians. I can tell you this directly from the Lord: We who are still living when the Lord returns will not rise to meet him ahead of those who are in their graves. 希伯來書 11:13 節講到那些 faithful 的人死後都尚未得到神所應許的永生, 也就是說他們都還在等. 如果他們死後就馬上到天堂, 為何要等永生, 為何要等耶穌基督來叫醒他們? 使徒行傳 2:29-34 也提到大衛王還被埋在墳地, 並沒有說大衛已在天上了. 許多人以耶穌被掛在十字架上時對那個強盜說: 今天你就要與我一起在天堂來證明我們死後就直接到天堂. 但耶穌死後並沒有馬上升天. 從約翰福音20章17節可知道. John 20: 17 (New Living Translation) Don’t cling to me, Jesus said For I haven’t yet ascended to the Father. But go find my brothers and tell them that I am ascending to my Father and your Father, my God and your God.” 18

如果耶穌死後沒馬上升天, 那強盜怎麼可能如主說的”今天你要與我在樂園”? 舊約預言耶穌死後要三天三夜後才復活; 聖經是不可能前後矛盾. 主說的 "今天" 指的是那天祂再來時, 也就是說祂把他從墳墓裡叫醒時. 薩母耳計上28:13提到那交鬼的婦人看見薩母耳從地裡出來, 並不是從天而降, 我們知道舊約的先聖與新約的門徒都一樣在等耶穌基督再來時進入神應許的“天國” . 約伯也說死是睡覺,休息,他也明白死後等”永生” 約伯記 3: 13-15

(New Living Translation)

For if I had died at birth, I would be at peace now, asleep and at rest. I would rest with the world’s kings and prime ministers, famous for their great construction projects. I would rest with wealthy princes whose palaces were filled with gold and silver

神的國耶穌說神的國就像農夫把種子撒在泥土, 這對我來說是很自然的.

黑夜,白日過了, 它就在不知不覺中就長出來.

Mark 4:26-27 (New Living Translation) “The Kingdom of God is like a farmer who scatters seed on the ground. Night and day, while he’s asleep or awake, the seed sprouts and grows, but he does not understand how it happens.” 是誰讓它長出來的呢? 是神. 祂就是那養分, 日光的供應者, 把我們撒在好土上, 我們也會在不知不覺中漸漸成長, 直到那天祂再來(天一亮) 時就進入神應許的國度(Kingdom of God). 耶穌在路加福音 13:17-19 用芥菜種子和麵酵來比喻神的國, 什麼來比較呢？

祂說神的國好像什麼？拿

主說好像一粒芥菜種子, 種在園子裡, 長大成樹時, 天上的飛鳥就宿在它的枝上. 麵酵, 婦人拿來藏在三斗麵裡直等全團都發起來.

又好比

加拉太書 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的, 神並不是說「眾子孫」, 指著許多人. 乃是說「你那一個子孫」, 指著一個人就是基督 . 這粒芥菜種子就是耶穌, 芥菜成長為大樹指的就是天國. 同理那麵酵也是耶穌, 整個發酵麵團就是 Kingdom of God. 哥林多前書 4:20 也提到神國度不是用嘴說說而已. 它是一個真實的國度, 是一個靠著神的光, 神的大能所掌管的國度. 耶穌再來是在不知不覺中降臨, 沒人知道甚麼時刻就如挪亞進方舟ㄧ樣, 只有他們ㄧ家人得救, 其他不信的人就在歡樂中被毀滅了. 耶穌是新耶路撒冷的城牆, 那時再也不需要太陽,月亮 , 因為主耶穌就是那光. 哥林多前書 15:50 說血肉之體不能進神的國, 所以當主再來時, 瞬間我們得榮耀身體就能進入 “神的國” .

神的國在心中嗎路加福音 17: 19-21 法律賽人問主耶穌基督”神的國度什麼時後會來” 主回應 : For the Kingdom of God is already among you. 國在這或在那.

神的國就在你們中間, 不是你說神的

耶穌講的是祂自己就是那位唯一可以帶他們進到神的國的人. 哥林多前書 15:24 (Chinese Union Version）再後末期到了, 那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了, 就把國交於父神. 經文說耶穌在千禧年結束後將會把神的國交給天父, 然後新天新地才開始. 在心中, 那為什麼要描述最後耶穌基督把國交還給天父呢?

若神的國只

人死後就馬上升天, 那還需要大審判嗎? 若死後就能決定升天或去陰間, 那耶穌基督也不必再來. 福音其實就是傳神的國 (kingdom of God) ,為神做見證人, 告訴世人神應許的 Kingdom of God , 信耶穌得永生, 信耶穌有盼望.

耶穌復活在禮拜天嗎馬太福音 28: 1-2 提到茉大拉的瑪麗亞過了安息日後, 清早去墓地時耶穌已復活了. 就因那天是星期天就能證明耶穌是禮拜天復活嗎? 這段經文所提到的安息日與馬可福音 15: 42 所說的耶穌死後次日是安息日講的是同ㄧ天嗎? 若耶穌是星期五下午三點死, 根據猶太人的算法是從禮拜五的太陽下山起到次日(安息日) 太陽下山算ㄧ天. 主耶穌應該是星期ㄧ下午復活而不是星期天. 因為約拿在魚肚三天三夜預表耶穌要經三天三夜才復活. 聖經不會互相矛盾的. 根據約翰福音 19:31 耶穌死那天是預備日, 而除酵節第一日如每星期的安息日一樣不可工作; 也叫安息日. 約翰福音 19:31（New King James Version＆Chinese Union Version） Therefore, because it was the Preparation Day, that the bodies should not remain on the cross on the Sabbath (for that Sabbath was a high day), the Jews asked Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away. 猶太人因這日是預備日, 又因那安息日是個大日, 就求彼拉多叫人打斷他們的腿, 把他們拿去, 免得屍首在安息日還留在十字架上. 我們來看利未記 23: 5-8 如何說: 利未記 23: 5-8（Chinese Union Version） “正月十四日黃昏的時候, 是耶和華的逾越節. 這月十五日是向耶和華守的無酵節, 你們要吃無酵餅七日. 第一日當有聖會, 什麼勞碌的工都不可做. 要將火祭獻給耶和華七日. 第七日是聖會, 什麼勞碌的工都不可做.」” 耶穌就是逾越節的羔羊, 祂是死於逾越節日, 所以隔天正是過除酵節第一天的安息日. 換句話說主耶穌是在禮拜三下午死的, 禮拜四是逾越節的安息日, 瑪利亞無法去買香料, 等到禮拜五她才可能去買香料. 又因禮拜六是ㄧ般的安息日, 她才禮拜天清晨去墓地. 耶穌是安息日復活的.

守誡 James 2:10 雅各（New Living Translation） And the person who keeps all of the laws except one is as guilty as the person who has broken all of God’s laws. 這章提到神的誡律(十誡)只要有一個沒守, 就等於沒守. 我們相信神是唯一的神, 是創造世界的神＂. 沒行動就不是真信.

愛神卻不願守祂的誡律, 只是口頭說我信,

神說過“祂會把律法寫在我們心＂如果不必守律法, 又何必把律法寫在心裏呢？根據以西結 11:18-21 很清楚告訴我們, 是神把律法寫在我們心上, 否則我們不可能守的. 神應許帶回那些被俘虜的以色列回家, 並要給他們一個新的靈, 把石心拿掉, 這樣他們就能遵守神的是律法與誡命. 那時他們將會是神的子民. 真的只要守ㄧ個 “愛鄰如愛己＂就得救？這是值得深思！多數傳道者都同意要守九誡, 但＂安息日＂除外. 如果耶穌來了以後只要守一誡 “愛＂, 那雅各為何說只要有一誡不守就破戒了？還有很多章節也提到 Commandments 都是復數, 這也值得思考的！雅各二章講的是對 12 部族以色列人講的, 當然也包括我們這些接上來的野橄欖. 將來我們都歸屬以色列, 而新的以色列是指所有得救的人, 包括猶太人. 的猶大合而唯一, 不再分開, 都接到猶大.

以後北國以色列與南方

十誡 : (申命記 5: 6-21) 1: 除了我以外 , 你不可有別的神 . (Don’t worship other gods besides me.) 2: 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地 ,和地底下水中的百物 . 不可跪拜那些像 ,也不可事奉他, 因為我耶和華─你的神是忌邪的神 . 恨我的,我必追討他的罪 , 自父及子 ,直到三四代 ;愛我、守我誡命的, 我必向他們發慈愛, 直到千代. (Don’t worship idols of any kind) 3: 不可妄稱耶和華─你神的名,因為妄稱耶和華名的 , 耶和華必不以他為無罪 . (Don’t misuse the name of the Lord your God) 4: 當記念安息日 ,守為聖日. (Observe the Sabbath day by keeping it holy) 六日要勞碌做你一切的工 ,但第七日是向耶和華 ─你神當守的安息日. 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜 ,並你城裡寄居的客旅 , 無論何工都不可做 ;因為六日之內 ,耶和華造天、地、海 ,和其中的萬物第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日 ,定為聖日. 5: 當孝敬父母 ,使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久. (Honor your father and mother) 6: 不可殺人 (Don’t murder) 7: 不可姦淫 (Don’t commit adultery) 8: 不可偷盜 (Don’t steal) 9: 不可作假見證陷害人 (Don’t testify falsely against your neighbor) 10: 不可貪戀人的房屋 ;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢 ,並他一切所有的 . (Don’t covet your neighbor’s house, wife, male or female servant, ox or donkey, or anything else) 十誡是神在曠野要摩西向以色列頒佈的律法, 恩典時代只要愛主我們的神, 愛鄰舍如己就可嗎? 耶穌也說過祂來不是要廢除律法;是來成就律法的. 十誡真的可以棄之不守了嗎? 雅各 2:10 講到神的律法只要有一條沒守就等於沒守, 如果神的律法是可以棄之, 那雅各又 24

為何要說只要一條沒守就等於沒遵守神的律法呢? 雅各講的 ”神的 Commandments” 是什麼? 難道這不足讓我去深思嗎? 有人問耶穌 “我該做什麼善事才能得永生呢” ? 耶穌回答: (馬太福音 19:17) 你為何以善事(good) 來問我呢? 只有一位是善的除神外, 沒一個是 good ,你若要得永生就當遵守誡命. Matthew 19:17（New Living Translation） “Why ask me about what is good?” Jesus replied. “There is only One who is good. But to answer your question—if you want to receive eternal life, keep the commandments.” 耶穌說要遵守祂的誡命 , 祂的誡命是什麼? 啟示錄 14: 12 說那些守神誡命, 遵從神的話之聖徒有福了. 這些聖徒(包括舊約以色列人) 遵守的誡命是那些誡命呢? 神難道用二套標準來衡量 “ 遵守誡命” ? 我認為這裡所提的誡命, 不會只是"愛人如愛己" 這條誡律而已, 講的是十誡.

鹽與光馬可 9 : 4８-50（Chinese Union Version）在那裡, 蟲是不死的, 火是不滅的. 因為必用火當鹽醃各人. 鹽本是好的, 若失了味, 可用甚麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽, 彼此和睦. 這章節談到鹽, 光, 蟲, 火湖, 是何意? 為何耶穌要講“ hell” 這個地方是個火湖, 那火是永不止熄的? 火湖真的是指地獄在那一直燒不得救的人嗎? 蟲永不死在那吞吃不得救的人嗎? 希伯來文講到 “Hell” 這字是指“pit , grave” 是一個無底洞, 是墳場, 不是我們認知的地獄. 在耶路撒冷城外是有一個焚化場, 那火是不止熄的. 耶穌用 “hell” 來比喻不得救的人將被丟入那永不止熄的火湖, 就像埋在墳場將被那些永不死的蟲吞吃, 不得永生! 以賽亞書 66:21-24 提到新天新地, 神的子民出城就可看到那墳場, 看見永不止熄的火湖和那些等著吞吃死屍的蟲; 讓神的子民記起神嚴罰那些悖逆不得永生的邪惡人. 鹽失了味是何意呢？答案在利未記 2: 13 ( Chinese New Version) 你獻作素祭的一切供物, 都要用鹽調和；在你的素祭上, 不可缺少你神立約的鹽；你的一切供物, 都要用鹽調和獻上. 鹽是代表與神永恆的約, 如果毀約了, 那就如失味的鹽, 也失去永生. 這約就是祂的誡律, 祂的話, 祂的真理, 若真理不在我們心中就如沒味的鹽. 有了真理就能彼此和睦.

無花果耶律米書 24 章, 神給耶律米一個異像, 看見二籃無花果放在神的聖殿前. 其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果. 神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大. 爲了要建立他們, 必會眷顧他們, 祂不會連根拔除, 將來還要領他們回到耶路撒冷; 且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心. 至於那爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人; 他們將被詛咒, 譏笑, 凌辱, 被驅逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒, 瘟疫追殺他們直到他們在神所賜給他們祖先之地滅絕. 神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列(包括猶大與北國以色列). 耶穌為何要詛咒無花果樹? 在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後), 這時的果實不多也不甜, 因尚未成熟, 除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的. 第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟又甜. 耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎? 無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機, 必須再等第二次的收成季節. 也就是說耶穌第一次來時, 猶太人的得救季節還不到. 正如主耶穌與門徒再次經過那顆無花果樹時, 那無花果樹就亁枯了, 找不到果子一樣. 馬太福音 24:32 你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩葉的時候, 你們就知道夏天近了. 耶穌告訴他門徒當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了. 我們可以從無花果樹得知耶穌將會在秋收季節回來. 春天長的那些給窮人吃的果子就是初熟果子(First Fruit), 將與耶穌基督在千喜年掌權的第一批得救者. 馬太福音 21: 21 (Chinese Union Version) 耶穌回答說:「我實在告訴你們：你們若有信心, 不疑惑, 不但能行無花果樹上所行的事就是對這座山說：『你挪開此地, 投在海裡！』,也必成就.

這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝. 甚麼?

耶穌到底想告訴我們

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為榮耀身體, 這榮耀身體與耶穌的無異. 所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中. 耶穌講的信心, 不疑惑, 指的是信祂的應許, 相信祂再來時我們就復活, 住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌權.

神的恩典記號洪水氾濫後, 神與挪亞一家人立約 “不會再用洪水來毀滅這世界”並以彩虹為記號, 每當看見彩虹時, 神就會想起與挪亞所立的約. (這事記載在創世紀 9:11-13) 神也與亞伯拉罕立約, 應許要世世代代做他和他後裔的神. 而這記號就是“所有的男子都要受割禮”(創世紀 17:11) 神揀選以色列遵行祂的典章律例來分別為聖, 而這成聖的記號是“守安息日”. (記載在以西結書 20:11-21) 以西結書 20:19-21 (Chinese Union Version) 我是耶和華你們的神, 你們要順從我的律例, 謹守遵行我的典章, 且以我的安息日為聖. 這日在我與你們中間為證據, 使你們知道我是耶和華你們的神.」只是他們的兒女悖逆我, 不順從我的律例, 也不謹守遵行我的典章—人若遵行, 就必因此活著—干犯我的安息日. 我就說, 要將我的憤怒傾在他們身上, 在曠野向他們成就我怒中所定的. 那麼神給我們這世代的“恩典記號”是甚麼呢? 這記號也是安息日. 安息日是神的聖日, 是一個蒙福的日子, 神祝福這天, 把那又甜又香的天糧賜給我們. 讓我們預嚐神應許的 “千禧年安息” 神曾經給我一個異夢去告訴家人要守“安息日”. 在夢裡我收到一大包免費試吃樣品, 婆婆, 夫君與我三人既興奮又開心的打開品嚐每一個精緻食品. 我迫不急待的邀約家人來品嚐, 卻沒人有興趣來品嚐這些樣品食物. 精緻樣品食物: 代表神免費賜給我們的靈糧婆婆與我們開心吃樣品食品: 因為每個安息日我們都歡喜的一起過, 即使是用網路視訊. 神給的靈糧確實是免費供應, 尤其在安息日時我們都很興奮的預嚐“安息”的喜樂. 當我們順服神, 去傳送 “守安息日” 的恩點記號時, 碰得一頭灰, 依然常祈求神讓我的家人明白這個“恩點記號”. 啟示錄所提到-神從地上買來未曾被沾汙的童女十四萬四千人是用來獻給神的初熟果子, 無論羔羊往那裡去, 他們就跟隨祂. 這也預表著將來第一批得救者就是獻給神的初熟果子. 這些人都有神的印記, 這個印記就是遵守神的誡律, 守安息日; 是第一批復活的人, 也是最有福份的; 可以與主耶穌基督一起掌權一千年. 初熟果子真的只有 14400 人? 凡額頭被神烙上印記的就與以色列離開埃及時在門框上塗上羔羊的血一樣. 這些初熟果子是神的揀選, 就如利未人是神用以色列所有長子贖回的, 專屬神用的. 神曾以一天預表一 28

年, 聖經也提過天上一天等於地上一千年. 神以七天創造天地, 人, 萬物來預表神的創造七千年後將是另一個新天新地. 我相信 14400 人也許只是個代表數.

聖殿柱子所羅門(Solomon)在希伯來文字意是 Peaceful (和平), 他在位 40 年確實沒有戰爭, 是以色列最輝煌時代. 他也為神建造了聖殿. 這聖殿的二個柱子, 右邊叫 Jachin (雅斤), 左邊叫 Boaz (波阿斯). 歷代志下 3:17（Chinese Union Version）將兩根柱子立在殿前, 一根在右邊, 一根在左邊；右邊的起名叫雅斤, 左邊的起名叫波阿斯. Jachin(雅斤)字意是 He will establish(他會完成建造) Boaz(波阿斯)字意是 In it’s strength (他的大能) 聖殿的柱子讓我想起摩西帶領以色列的百萬大軍過紅海, 靠神的雲柱在曠野行走 40 年. 我們都知到那雲柱就是基督; 在曠野對摩西與以色列人對話的祂就是約翰福音 1:1“In the beginning the Word already existed. The Word was with God, and the Word was God” 講的那個 “word”, 換句話說基督就是那位帶領以色列百姓到迦南應許之地的王, 但以色列最後選擇要民選的王. 神之所以命名這二個柱子名為 ”雅斤和波阿斯”預表耶穌基督就是將來千禧年在祂的大能下來完成建造耶路撒冷聖殿. 這是我所體會的, 也有不同看法的, 有人說那二個柱子, 右邊雅斤代表所羅門王, 左邊的波阿斯代表大衛王. 還有的說 ”雅斤和波阿斯” 代表啟示錄那二個見證人.

神的邀請函收到了嗎神說你們若渴了, 祂請你喝美酒( Salvation)與奶蜜(Word). 為何花錢去買那些既吃不飽又不能滿足的食物呢? 為何要勞碌奔波去換那些不能使人飽足的東西呢? 神說:沒錢也沒關係, 祂免費供應. 神的邀請函你收到了嗎? 祂保證那上等的奶蜜能使我們含在口中甘甜, 喜悅在心. 祂還在那邀呵著“ 來吧! 快到這裡來” (神的邀請函記載在以賽亞書 55: 1-3) 你聽見了嗎? 我預嘗了那奶蜜確實如蜜一樣那麼的香甜, 更渴慕能喝上那口美酒. 當我打開邀請函, 我看見: (以賽亞書56: 2 New Living Translation) Blessed are all those who are careful to do this. Blessed are those who honor my Sabbath days of rest keep themselves from doing wrong.

看見神應許的新天新地了嗎耶和華神對亞伯拉罕說 : 你離開你的父家到我指定你的地方去, 我必賜福於你, 使你成為大國. 亞伯拉罕因信, 離開父家往迦南去承受神賜給他的地. 他一直住帳棚也代表著他只是暫時寄居異鄉, 在等神的應許之地. 他不但信神要賜給他大國也看見(靈裡)神要給他的地; 雖然他到死時也沒得著應許之地. 神呼召我們時, 看見神應許的新天新地了嗎? 我們也都暫時客居在這異鄉(世界)就如亞伯拉罕還在等耶穌為我們準備的應許之地. 唯一不同的是亞伯拉罕看見了神預備的新耶路撒冷; 我們看見了嗎? 神呼召時, 我真的不明白也不知要往那去? 以為信耶穌就得救, 不必擔心會下地獄; 對神的應許一無所知, 以為信耶穌就能凡事順暢, 要甚麼有什麼. 姊妹都說先讀新約來感受神的慈愛, 也有人諫言追求靈恩, 求恩賜, 比較重要, 舊約只是 ”知識”, 律法是給舊約的猶太人. 新約是恩典時代, 守律法不能得救……… 直到神打開我眼時才明白, 祂對亞伯拉罕的應許跟對我們的應許是一樣的. 神不會用二套標準來衡量我們是否能得著應許之地. 否則神不會說: 我必使你(亞伯拉罕)成為大國, 賜福給你, 使你的名為大, 你也必使別人得福, 給你祝福的我必賜福給他;咒詛你的, 我必咒詛他; 地上的萬族都必因你得福. 聖經是一本神的創造史, 從創造天地, 人類到新天新地. 奇妙的是對聖經的解說有千萬種, 讓人迷惑, 只能求靠神把那既甜又香的吗哪賜給我, 否則我是以釐來觀看神的話, 看不清也看不到神的應許, 也無法明白 "Kingdom of God”. 舊約絕對不是 ”知識”, 新約是實現舊約的預言. 神確實把祂的計劃藍圖全寫在整本聖經上, 若想知道就向神尋求, 祂必把那奧秘賜給我們.

耶穌的獎賞許多人都認為當我們受洗時就得救, 得永生. 不錯, 信耶穌會得永生; 但受洗只是認罪悔改的開始, 拿到通天的准考證. 所以在啓示錄 22:11-14 提到耶穌再來時會帶來獎賞給那些聽祂話的人, 被潔淨過的人, 並准許他們進入聖城, 享用生命樹的果子(意思就是得永生). 希伯來書 9:28 講到耶穌基督第一次來是把我們從亞當繼承來的罪拿掉. 當祂再來時不是來處理我們的罪, 而是帶來 Salvation (救贖)給那些耐心等候祂人. 以賽亞書 40:9-11 神說: 耶路撒冷你要高興歡呼, 因為你的神要來了並帶著 Salvation 來. 看看啓示錄神給七個教會的信: 以弗所: 凡有耳的, 就應當聽！得勝的我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃. 士每拿: 你務要至死忠心我就賜給你那生命的冠冕, 凡有耳的就應當聽!得勝的必不受第二次死. 別迦摩: 凡得勝的我必將那隱藏的嗎哪賜給他, 並賜他一塊白石, 石上寫著新名, 除了那領受的以外沒有人能認識. 推雅推喇: 那得勝又遵守我命令到底的, 我要賜給他權柄制伏列國撒狄: 凡得勝的必這樣穿白衣, 我也必不從生命冊上塗抹他的名, 且要在我父面前和我父眾使者面前, 認他的名. 非拉鐵非: 得勝的我要叫他在我神殿中做柱子, 他也必不再從那裡出去. 我又要將我神的名和新耶路撒冷城的名, 並我的新名, 都寫在他上面. 老底嘉: 得勝的我要賜他在我寶座上與我同坐, 就如我得了勝在我父的寶座上與他同坐一般. 神說祂要把生命樹果子(代表永生), 生命的皇冠, 權柄, 婚宴的義袍, 新的名刻在聖殿上; 賜給每一個得勝者. 這些就是耶穌基督再來時帶來的獎賞. 得勝者才真正的拿到了永生的居民證. 我們現在就像報名拿了准考證, 還在考場考試(試煉中).

讓死人去埋葬死人馬太福音 8:22 提到有一門徒對耶穌說：主啊！請准我先回去安葬我的父親吧. 再來跟隨祢. 耶穌就回應他說：跟從我吧！讓死人去埋葬他們的死人. 我們都明白這裡講的是讓靈裡死的人去做這些世人認為很重要的事, 做給那些靈死的人看. 身為基督徒自問我們的心, 是否我也看重世人的眼光勝過神的教導呢? 聖經說人死了是睡了, 都在等耶穌再來. 等候的靈甦醒. 我們對家人安息在主懷的思念豈可用 “有沒有常去墳地祭拜” 來論斷是否孝順呢? 難到思念是要用世俗方法來表答嗎? 是做給親戚朋友看的嗎? 為何還與靈死的人一樣來論斷兄弟姊妹呢?

祭司– 利未人凡進入聖殿前都要被潔淨過, 也只有大祭司可以進入最聖潔的內室, 進入內室時身上都會綁ㄧ條繩子, 繩子一頭綁在祭司身上, 繩子的另一端留在內室外; 祭司的衣服有鈴鐺, 走路時鈴鐺會响, 意思就是告訴神 “ 我進來了” 因為大祭司若不潔, 得罪神, 必死在內室, 那時若沒其他大祭司可以進入內室, 在外面的人就可用這繩子把他拉出來. 利未人中的 Zadok(撒督)子孫是可以靠近神, 服侍神. Zadok 的後代是尊守神的律不喝酒, 不飲葡萄汁, 不吃葡萄乾. 他們住帳篷, 不住在屋宇. 以西結書 48: 11 (New Living Translation) This area is set aside for the ordained priests, descendants of Zadok who obeyed me and did not astray when the people of Israel and the rest of the Levites did. 神常說祂是聖潔的, 我們也要聖潔, 若不是耶穌為我們死, 我們是無法到神的面前禱告. 所以在舊約的人都知道若遇見神的必死, 因為沒ㄧ個人是沒罪, 是好的. 利未記 10:9-10 摩西對亞倫說: 他與他的後裔在進入內室最 Holy 地方獻祭時不可喝酒, 若不則死; 因為神把他們分別為聖, 在聖殿服侍神. 以西結書 44:21-23 提到利未人是不喝酒, 不可與寡婦, 離婚的女人結婚, 因為他們與ㄧ般百姓不ㄧ樣, 是要 Holy, 是潔淨的. 民數記 8:9-19 提到利未人是屬於祂的, 是因神在埃及擊殺所有頭生時, 把利未人當作代替以色列的長子, 他們是屬於神的. 大祭司亞倫也是利未人, 所以神把利未人賞賜給亞倫及他兒子在聖殿服侍神.

誰是初熟果子啟示錄 14: 3-5 訴說這些從地上被買來的十四萬四千人是未曾被沾汙的童女, 是用來獻給神的初熟果子, 無論羔羊往那裡去, 他們就跟隨祂. 也預表著將來第一批得救者是獻給神的初熟果子. 誰是初熟果子? 這些沒被污染的初熟果子代表他們不拜假神 (包括猶太人和這些被領養的野葡萄枝) , 是耶穌基督用祂的寶血贖回的, 被耶穌潔淨過而成為神的初熟果子. 這些人都有神的印記, 這個印記就是遵守神的誡律, 守安息日 , 這第一批次復活的人是最有福份的; 可以與主耶穌基督一起掌權一千年. 雅各書 1: 18 對 ”First fruits(初熟果子)” 解說: He chose to give us birth through the word of truth, we might be a kind of first fruits of all he created. 除了這 14400 人外, 其它的人到底有沒有得救機會? 答案在啟示錄 7: 9-14（Chinese Union Version）此後我觀看, 見有許多的人, 沒有人能數過來, 是從各國、各族、各民、各方來的, 站在寶座和羔羊面前, 身穿白衣, 手拿棕樹枝, 大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神, 也歸於羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍, 在寶座前面伏於地, 敬拜神, 說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神, 直到永永遠遠！阿們.」長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主, 你知道.」他向我說：「這些人是從大患難中出來的, 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了. 所以, 他們在神寶座前, 晝夜在他殿中侍奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們. 他們不再飢、不再渴, 日頭和炎熱也必不傷害他們, 因為寶座中的羔羊必牧養他們, 領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚.」我深信被神在額頭烙上印記的就如以色列離開埃及時在門框上塗上羔羊的血一樣. 這些初熟果子是神的揀選, 就如利未人是神用以色列所有的長子贖回, 專屬神用的.

上帝的葡萄園神說祂有二個葡萄園, 一個是猶大, 一個是以色列. 祂把葡萄種在上好的土地, 既施肥又拔除荊棘, 除此外, 不知還有什麼方法可以讓祂的葡萄園結出好果子. 上帝的葡萄樹為何結不出又甜又好的果實呢? 因為有狐狸(假先知)破壞, 就如撒旦用技倆欺騙夏娃一樣. 雖然神多次差遣先知警告以色列 " 回轉向神" 可是神的選民一次又一次的悖逆. 先知是傳遞神的話, 警告百姓, 而假的先知是來破壞神的葡萄園, 使人離開神. 雅歌 2:15 所說的 “ Little foxes “ 指的是假的先知和以西結書 13: 4 所講的是一樣的, 都是來破壞神的葡萄園. 雅歌提到所羅門王有一葡萄園租給農人, 而路加福音主耶穌也提到祂有一葡萄園租給農人. 神就是葡萄園主 (馬太 20) , 神的葡萄園就是為祂的子民預備的.

榮耀身體哥林多前書 15 章很清楚告訴我們將來復活時會有榮耀身體, 這新的身體與耶穌基督的身體是一樣的, 帶有能力的. 路加福音 24 章提到主耶穌復活後出現在以馬忤路上, 向祂的門徒顯現時看起來與我們的肉體一樣. 祂對門徒說 : “你看我的手, 我的腳是有骨有肉” 就與他們一起吃飯. 約翰福音 20 : 26 耶穌顯現在門徒當中, 那門是關的. 祂是如何進入屋內? 因為榮耀身體沒有時空限制, 可以出現在任何地方. 創世記 18 訴說三個天使向亞伯拉罕顯現預言, 他們吃了亞伯拉罕為他們準備的食物. 因此 ” 榮耀身體” 也能與我們同吃; 能隨時出現在任何地方. 第一批復活的真有福, 先領受 “榮耀身體” 與主耶穌基督掌管這世界一千年. 想必那時我們不必借任何交通工具就可行走宇宙.

繼承神應許的產業以西結書 20: 8-15 這章節講的是神帶領以色列人離開埃及到礦野時行悖逆之事, 神沒殺他們是因祂對亞伯拉汗的應許. 神告誡他們只要遵守神給他們的律法就能生存, 甚至重新申告守 “安息日” 是一個神與祂子民的印證。安息日是一個休息日, 是一個聖潔的日子, 是一個分別為聖的日子. 神說守安息日是紀念耶和華是我們的神. 將來我們都是要接到猶大這家族, 讓神收養我們成為神的子民, 同樣我們也要守神的律法與猶大無異. 以賽亞書 58: 13-14 講得很清楚: 你若尊守安息日, 你就能以耶和華為樂, 你就能繼承神對雅各的產業, 神說不要在這天做你自己的事, 不要隨己意! 不要沾汙這天!

聖殿上的紅石榴每當看到我種的石榴開花結果時, 它的皇冠真美, 裏面的果粒是飽滿且紅, 就想起聖經上提到聖殿柱子刻滿了紅石榴. 神聖殿的二個柱子刻了四百個紅石榴, 聖經也曾描述祭司的衣袍上也有紅石榴. 有次很好奇詢問耶穌 "為何用石榴刻在聖殿柱子與祭司的衣服上?“ 這是我領受的: 每一顆紅石榴的果粒代表一個得救者, 代表第一批的聖徒(first fruit). 大祭司主耶穌用祂的血把我們潔淨後帶入神的聖殿服侍神, 是神的祭司與王, 且要在耶路撒冷與耶穌同掌一千年的安息. 所以祭司衣裳有紅石榴是預表著耶穌帶我們進聖殿而聖殿的柱子上的紅石榴代表第一批得救者與耶穌同掌權一千年. 當耶穌再來時, 帶來的獎賞就是永生, 祂幫每一個得救者戴上皇冠; 正如紅石榴的皇冠一樣美.

信耶穌就得救有一次小組聚會討論”救贖”, 有位弟兄說他現在已得救了, 因聖經說 ”信耶穌就得救” . 真的只要 “口裏承認, 心裏相信”就馬上得救了? 我們來看羅馬書 8:24-25 節怎麼解說 “得救”. ( 我引用 New Jerusalem Bible 版本的解說的最清楚) 羅馬書 8:24-25 ( The new Jerusalem Bible) In hope,we already have salvation; hope, not visibly present, or we should not be-nobody goes on hoping for something which is already visible. But having this for what we can not yet see, we are able to wait for it with Persevering . 這段經文很清楚告訴我們, 我們尚未得救, 我們是在希望中看見救贖, 相信將來會得救. 如果我們現在就得救了, 那就不必盼望已經擁有的 ”救贖”不是嗎? 啟示錄 22:12 講到耶穌再來時帶著 ”獎賞”賜給那些等候祂的人; 那獎賞就是 ”救贖”, 就是”永生” , 那才是真正”得救”. 我們是在希望中預見 ”得救”, 這就是羅馬書 8:25 講的 Having this hope for what we can not yet see; 所以他要我們耐心等候,等 ”得救”. 保羅在羅馬書 13:12 說黑夜將盡了, 救贖很快就來, 因白晝(指的是耶穌)要來了, 這是保羅對那些羅馬信徒講的. 羅馬書 13:12 (New Living Translation) The night is almost gone; the day of salvation will soon be here. So remove your dark deeds like dirty clothes, and put on the shining armor of right living.

敬畏神列王記上 20 章, 亞蘭王說以色列的王是山神, 所以他們攻上山時被擊敗, 若是在平原打仗, 以色列必敗. 神就派先知去對以色列王 Ahab 說: 耶和華如此說:亞蘭人既說我耶和華是山神, 不是平原的神, 所以我必將這一群人都交在你手中, 你們就知道我是耶和華. 以色列王 Ahab 放了亞蘭王 , 並沒殺掉這藐視耶和華的亞蘭王. 於是神又派先知用他的肢體來表明對 Ahab 的預言. 這段章節我也讀了多次都不明白, 為何神要用這故事來警告 Ahab, 直到今日才明白. 當先知向第一人說 “打我” , 那人不打, 結果如先知所說的他被獅咬死. 這代表 Ahab 不聽從神的話也必如這故事中的人一樣. 若以肉體來看“那人不打先知的是正常的” , 饒恕亞蘭王有何錯? 更何況亞蘭王已降伏了! 敬畏神是我們成為神的兒女必要的, 神的話不可不聽 . 神計劃中就是要滅亞蘭王, 只不過借以色列王來執行這命令而已. 神常借先知的肢體來表達祂的旨意去警告以色列百姓; 然而以色列不聽神的話. 列王記上 20: 35-43 (Chinese Union Version) 先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：你打我罷! 那人不肯打他. 他就對那人說：你既不聽從耶和華的話, 你一離開我必有獅子咬死你. 那人一離開他,果然遇見獅子, 把他咬死了. 先知的門徒又遇見一個人對他說：你打我罷! 那人就打他, 將他打傷.他就去了, 用頭巾蒙眼改換面目, 在路旁等候王. 王從那裡經過, 他向王呼叫說：僕人在陣上的時候, 有人帶了一個人來, 對我說：你看守這人, 若把他失了, 你的性命必代替他的性命; 不然你必交出一他連得銀子來. 僕人正在忙亂之間, 那人就不見了. 以色列王對他說：你自己定妥了必照樣判斷你. 他急忙除掉蒙眼的頭巾, 以色列王就認出他是一個先知. 他對王說：耶和華如此說：因你將我定要滅絕的人放去, 你的命就必代替他的命, 你的民也必代替他的民. 於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞,進了他的宮.

受洗後就得救了嗎基督徒受洗後就得救了嗎? 在讀經小組也聽過不同聲音與爭執; 曾與多年的外國朋友爭執過這個問題. 與他爭辯耶穌基督第二次再來時才真正得到永生(得救). 他認為 Salvation 是神白白給我們的, 既是 Gift 就不需花代價, 不需要用努力賺來的; 所以信耶穌受洗後就得救. 真的是這樣嗎? 馬太福音 25 章十個童女的比喻: 耶穌說天國好像十個童女, 拿著燈出去迎接新郎. 其中有五個是愚蠢的, 五個是聰明的. 那些愚蠢的拿著燈卻沒有帶油. 當她們去買油的時候新郎就來了；準備好的五個童女就和祂一同進去參加婚宴, 而那些遲到愚蠢的童女底達門口時, 門已關上, 即使她們叩門說：主啊! 主啊! 給我們開門吧！新郎卻回答：我實在告訴你們, 我不認識你們馬太福音 22 婚宴的比喻: 耶穌說:天國好比一個君王為自己的兒子預備婚宴. 他派了奴僕去叫那些被邀請的人前來赴宴, 可是他們不肯來, 然後對奴僕們說：婚宴預備好了, 但那些被邀請的人不配. 所以你們要到大街小巷去, 把所見到的人都請來赴宴. 那些奴僕就去到大街上把所遇見的人, 無論好人壞人都召集起來, 於是婚宴上就坐滿了賓客. 等君王進來見賓客時發現有人沒有穿婚宴禮服, 就對他說: 你怎麼沒有穿婚宴的禮服呢? 於是就把他趕出去. 這些比喻對我來說, 受洗的基督徒只是拿到入永生的門票而已. 如果我們都已經得到了, 那就不需有盼望; 也不必等了. 又為何要等神來宣告誰是真正得勝者, 誰是祂的孩子呢? 所有被神所創造的都在等, 等耶穌基督再來, 祂將帶來獎賞, 帶來永生; 那時我們就可進入神的家而得永生. 受洗只是拿了天國的預售機票, 大家都在等不是嗎?

惡者順暢我不是唯一抱怨 : “惡人事事順暢, 亨通, 富足, 快樂, 安逸, 他們用嘴敬拜祢, 但心遠離祢” 耶律米書 12: 1-13 耶律米也同樣曾經向神埋怨. 神是如此回應: (耶律米書 12: 5-6) 倘若在與人競賽時, 一下就累了, 又如何與馬競賽呢? 倘若在平原就被絆倒, 又如何行走在約旦河的叢林呢? 你自家的兄弟都使奸詐來對待你, 卻又對你說甜言蜜語, 不要信他們. 耶律米向神抱怨為何神不伸出援手幫助祂子民, 放任仇敵欺壓祂的選民. 神就用接下來的章節(7-13)描述神的子民如何悖逆, 因此神才讓他們被仇敵欺壓. 如今有聖靈, 有聖經可以告誡提醒我們要敬畏神, 尊守神的律, 雖然這世界的仇敵虎視眈眈想陷害我們 , 神也允許仇敵來試煉我們, 靠著真理是可得勝的. 神的智慧語是超出我們的意念, 難怪祂說要用火來冶煉祂的選民成純金, 要我們持續堅忍到最後一刻. 神用這三個回應值得我們深思!

釋放靈裏的自由信主一年半後有天晨禱, 耶穌給我一個很美的海底世界(異像); 悠閒在那游來游去, 美極了.

看見各種顔色的熱帶魚很

我很好奇問主甚麼意思? 主回應 : “祂要釋放我靈裏的自由, 就如那魚一樣” 內心思想著自從信主以後就很快樂, 很自由阿, 為何耶穌還要釋放我靈裏自由那天晚上的特會上講員 David 談到主是如何用八年的時間釋放他靈裏的自由, 讓他很釋懷的放棄他在埃及極其輝煌的醫生生涯. 使他完全的順服神的呼召, 全職來服侍神. 後我也向主說 “ 釋放我自由吧”

聽完

奇怪的事發生了, 一個月後去牧師家聚會, 吃素 20 年的我即使信主了也沒想過要吃葷菜, 那天我竟對桌上的魚動念了, 巧的是那盤魚從我面前傳過數次也沒幾個人吃 , 我卻很自然的挟起放入口. 剎那間明白神把這個捆綁拿走, 真正的釋放我靈裏的自由! 雖然已信主, 似乎在內心還有個脫不去的戒, 那就是還持守過去拜偶像時所立的吃素愿. 神把這不合神心意的戒完全的拿走. 當我們願意讓神來主事, 就能看見祂的大能. 夫君不知試過多少次想改變我的飲食都沒成功, 神卻改變了我的心思意念. 神能改變一切, 不管有多堅固的捆綁, 在祂凡事都可能.

待嫁新娘神曾給我一個異夢, 夢見師母幫我剪髮, 牧師及一位弟兄也都在場. 不知神想告訴我甚麼? 於是我求告於神, 只聽見四個字“待嫁新娘” 當我向師母提起這夢, 她回應:她常幫弟兄姊妹剪髮. 娘”

然後就說“ 每一個人都是耶穌的新

一星期後我去参加一個特會因迷路而遲到. 當我底達旅館時晚餐已近尾聲, 就在我準備去拿菜時, 有位主講員弟兄站在我後面說 : “你是新娘”. 我笑著說每一個人都是耶穌的新娘. 他連續三次講同樣話: “你是新娘” 當神想給我們信息時, 祂會藉著任何人來印證祂的信息. 我們準備好了嗎?

我們確實都是耶穌的待嫁新娘,

讓我更認識你剛信主時常求神“ 讓我更認識你”. 有次晨禱祂是如此回應我: 我若守祂的誡命就是認識祂, 若說認識祂卻不尊守祂的誡命便是說謊, 那真理也不在我的心了. 當時我不是很明白這段話, 以為去教會 , 愛姊妹們, 禱告就是守誡命. 如今完全明白這段話. 以西結 20: 12 說守安息日是一個印證, 證明我們與神的約. 印證我們是祂的子民! Ezekiel 20 :12 (New Living Translation) And I gave them my Sabbath days of rest as a sign between them and me. It was to remind them that I am the Lord, who had set them apart to be holy. 很多人以羅馬書訴說 “律法不能使人得救, 是靠神的恩典得救“. 因為新約時代講的是恩典, 律法是死的. 對! 我們確實是靠神的恩典得救 , 但耶穌也講過祂來不是要廢除律法, 是來成就律法. 罪的工價是 ”死”, 祂若不來替我們死, 我們完全沒有機會得救. 當祂就把律法寫在我們心裏, 很自然就會守祂的誡命 , 所以神才說 ” 當真理不在我們心時, 我們是不認識祂“

我不再是主人哥林多前書 6:19-20 (New Living Translation) You do not belong to yourself, for God bought you with high price. So you must honor God with your body. 這段經文讓我想起多年前曾為一位得癌症的姊妹求神醫治, 神給我一個比喻是我從沒聽過的故事. 當我把這故事告訴那位姊妹時, 她不訝意的說: " 她聽過某傳道人講過類似的故事 ". 我不得驚嘆! 同一個聖靈可以給不同人同樣的信息. 這是神回應我當時的禱告: 有一人把房子賣了, 但這新買主讓這賣主繼續住在那房子. 當屋頂漏水時, 承租人(舊屋主) 再也沒有權力決定修屋頂, 只能告知房東, 屋頂漏水了, 而你只是住的不方便而已. 至於房東(新屋主)要不要修它, 什麼時候修它, 這是新屋主的意願. 神想告訴我祂就是那新主人, 當我們決定信耶穌時就把我們的身體賣給祂, 我不再是我, 而是屬於耶穌的, 祂是新屋主, 我只是房客. 當我的身體, 心靈有任何苦難, 病痛時都該交給祂, 禱告時告訴祂我的需求. 至於祂什麼時候伸出援手, 都在於祂的時間. 等候的時間對我們來說就如那賣主住在他曾擁有的房子內, 暫時住的不方便而已. "順服祂的命令是我們的事, 成就祂的應許是祂的事"

驕傲禱告時神讓我看見二個傳統的紅色木桶子, 是用木片一片一片鑲成, 其中ㄧ個裝滿水且滿溢流出, 另一個只裝少許水. 主問我要那一個? 我回應: 要沒裝滿水的, 心想這木桶還可再裝. 主回應: 選對了, 你若自以為滿, 祂就無法加給我. 我就想起剛信主時有次讀經, 整頁聖經的字全不見, 只有二個字立體浮出, 那就是 “驕傲” 兩字用 3D 影像浮在那頁. 我以為是剛起床眼睛還未張開, 揉揉眼睛再看, 還是那二字" 驕傲", 但一瞬間所有的字又都恢復. 神想告訴我的是 ” 不可驕傲, 自以為是” , 祂一步ㄧ步教導我, 怕我走入歧途, 警誡我別自以為是, 以為自己很屬靈. 這麼多年來學會等候, 等祂要我說時再說, 確認祂要我做時才行動. 學習分辨祂的聲音, 因為撒旦也會給異像, 也會在你耳邊說話.

相信神的大能是否有時很失望因看不見從神而來的幫助與安慰? 不要驚訝, 你不孤單, 我也常會有無助感的時候, 但絕不與惡者妥協, 神知道我們能承受的底線. 撒母耳記詳訴大衛擊殺歌利亞事, 非利士人嘲笑掃羅派個子小的大衛來與歌利亞對戰, 大衛卻如此回應非利士人: 撒母耳記上 17:45-46 (Chinese Union Version) 你來攻擊我, 是靠著刀槍和銅戟. 我來攻擊你, 是靠著萬軍之耶和華的名, 就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神. 今日耶和華必將你交在我手裡. 神當時用了個小年輕的大衛以彈弓甩石把歌利亞打死, 大衛的確是靠神的大能, 不是刀箭; 因為成敗全在乎耶和華. 當面臨困境時, 能否相信 “神的大能” 是我唯一的依靠呢? 如何去面對這些撒旦的蝦兵蝦將四面的攻擊呢? 雖然不斷被仇敵圍堵, 肉眼也看不見神所差來的天兵, 我學會仰賴從神而來的幫助. 過去總靠有限的機智抵擋, 每次都被打得片體鱗傷, 經歷患難真苦! 常與神說“我不怕肉體與物質上的缺乏, 但怕靈裡的乾枯, 得不到神的嗎哪; 也常向神訴說我肉體軟弱承受不了一次又一次的圍攻. 就想起多年前的異像: “看見主在山頂上等我” 祂對我說“就快到了”, 雖沒神蹟似的把我提到山上, 卻看著我疲累又孤獨的一步一步往山頂爬. 祂既與我同在我又有何懼呢? 我且要讚美神, 為我預備一切所需. 撒旦最想看到的是“我哭喪的樣子” 我就歡呼高唱讚美神撒旦最高興的是 “我軟弱無力的倒下” 我就回應 “誰能拿走神賜給我的保護傘” 撒旦最想聽見的是 “埋怨神, 咒罵神” 我就數算神的恩典撒旦若再揮旗吶喊 “投降吧” 我就宣告他將來的去處

用心靈和真理敬拜神以賽亞書 1:11-13 (Chinese New Version) 耶和華說：你們獻上眾多祭物, 對我有甚麼益處呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂肪, 我已經夠了；公牛、羊羔和公山羊的血, 我都不喜悅. 你們來朝見我的時候, 誰要求你們這樣踐踏我的院子呢？不要再帶沒有意義的供物來了, 燒獻祭物的香氣也是我厭惡的. 我厭煩月朔、安息日和集會；作罪孽又守嚴肅會, 是我不能容忍的. 神要的敬拜絕對不是肥羊祭物, 神想要的就在: 约翰福音 4:24 (New Living Translation & Chinese New Version) 神是靈, 所以拜他的必須用心靈和真理拜他 . For God is Spirit, so those who worship him worship in spirit and in truth. 何為用心靈與真理敬拜(worship in Spirit and in Truth)? 亞伯拉罕至死都沒得著神應許他的那塊迦南美地, 但他信且看見神的應許. 他信神的應許是真實(truth) 的, 是因他的靈(spirit)看見了. 這就是“worship in spirit and in truth”. 若不是從神而來的靈是無法信神應許的 ”天國”也無法用心靈與真理來敬拜神. 哥林多前書 2: 12-14 講得夠透測: 哥林多前書 2: 12-14 (Chinese New Version) 我們所領受的, 並不是世上的靈, 乃是從神來的靈, 叫我們能知道神開恩賜給我們的事. 並且我們講說這些事, 不是用人智慧所指教的言語, 乃是用聖靈所指教的言語, 將屬靈的話解釋屬靈的事. 然而, 屬血氣的人不領會神聖靈的事, 反倒以為愚拙；並且不能知道, 因為這些事唯有屬靈的人才能看透.

真理使人得自由主耶穌說若我們持守祂的話, 就能認識真理而這真理使我們得自由. 得自由是何意 ? 答案在约翰福音 8: 31-38, 加拉太書 5:1, 以赛亞書 49:9-10 约翰福音 8: 31-38 (Chinese New Version) 於是耶穌對信了他的猶太人說：“你們若持守我的道, 就真是我的門徒了；你們必定認識真理, 真理必定使你們自由.”他們說：“我們是亞伯拉罕的後裔, 從來沒有被誰奴役過, 你怎麼說‘你們必得自由’呢？”耶穌說：“我實實在在告訴你們, 凡犯罪的都是罪的奴隸. 奴隸不能永遠住在家裡, 唯有兒子才可以永遠住在家裡. 所以, 神的兒子若使你們自由, 你們就真的得自由了. 我知道你們是亞伯拉罕的後裔；但你們想殺我, 因為你們心裡不能容納我的道. 我所說的, 是我在父那裡看見的；但你們所作的, 卻是從你們的父那裡聽見的.” 加拉太書 5:1 (Chinese New Version) 基督釋放了我們, 為了要使我們得自由. 所以你們要站立得穩, 不要再被奴役的軛控制. 以赛亞書 49:9-10 (Chinese Union Version) 對那被捆綁的人說：『出來吧！』對那在黑暗的人說：『顯露吧！』他們在路上必得飲食, 在一切淨光的高處必有食物. 不飢不渴, 炎熱和烈日必不傷害他們, 因為憐恤他們的必引導他們, 領他們到水泉旁邊. 主耶穌想告訴我們, 祂就是那真理, 就是那光; 祂可以把我們的罪拿走不再被罪捆綁, 釋放我們靈裏的自由. 何為靈裏的自由? 真理像保護牆, 遏阻撒旦攻擊, 破壞. 若愈認識神, 神的話(真理)就會深深埋在我們的心, 真光在我們裏面可使我們順著聖靈, 遠離仇恨、爭競、忌恨、忿怒、淫亂、污穢、嫉妒…… 就不容易陷入撒旦的欺騙, 迷惑, 不至成為惡者的奴隸.

褻瀆聖靈馬可福音3: 28-30 耶穌說一切的罪和褻瀆的話都可以赦免; 唯有褻瀆聖靈是不可饒恕的. 什麼是褻瀆聖靈呢?

答案可從下面經文找到:

帖撒羅尼迦前書 4: -8 (Chinese New Version) 神的旨意是要你們聖潔, 遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴的方法保守自己的身體（“身體”原文作“器皿”）；不要放縱邪情私慾, 像那些不認識神的外族人一樣；誰也不要在這事上越軌, 佔弟兄的便宜, 因為這一類的事, 主必報應. 這是我們從前告訴過你們, 又警戒過你們的. 神呼召我們, 不是要我們沾染污穢, 而是要我們聖潔. 所以那棄絕這命令的, 不是棄絕人, 而是棄絕把他自己的聖靈賜給你們的那位神. 以弗所書 4; 29-31 (Chinese New Version) 一句壞話也不可出口, 卻要適當地說造就人的好話, 使聽見的人得益處. 不可讓神的聖靈憂傷, 因為你們受了他的印記, 等候得贖的日子. 一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒, 都應當從你們中間除掉. 羅馬書 8: 5-6 (Chinese New Version) 隨從肉體的人, 以肉體的事為念；隨從聖靈的人, 以聖靈的事為念. 以肉體為念就是死, 以聖靈為念就是生命、平安；新舊約都訴說過神的靈( Holy Spirit), 舊約提到 spirit of God 指的是基督(Christ); 在新約耶穌曾說 : 無論誰說話得罪了人子(耶穌) 還可以赦免, 但不可褻瀆聖靈. 耶穌說人子是因祂尚未升天回到父神身邊, 當祂回到天父那裏, 才會把聖靈賜給我們. 為何主耶穌要如此說呢? 神召我們是要過聖潔, 不被污染的生活; 不遵守聖靈的教導並不是在棄絕人的規律而是在拒絕神, 不敬畏神, 不遵守神的話, 體貼肉體, 跳不出一切苦毒惱恨, 怒氣, 毀謗, 就虧欠神的榮耀 , 就是褻瀆聖靈. 順服聖靈得生命, 體貼肉體則死, 那如何順從聖靈? 認識神, 守神的律, 相信神的應許, 不做祂厭惡的事; 簡單說就是”敬畏神, 守神的約”

信常常會自誇說 ”我信耶穌”, 不禁要自問:信甚麼? 信祂是神的兒子 , 信祂能得永生, 信祂為我的罪而死 , 信祂所說的話 , 信祂的應許(千禧年能與祂一起掌權, 能享千年的平安) . 相信以賽亞預言主耶穌會在那日打開城門迎接你嗎? 以賽亞書 26:1-3 (Chinese New Version) 到那日在猶大地必有人唱這歌：我們有座堅固的城；耶和華把救恩作為城牆和外郭. 打開城門吧！好讓公義和信實的國民, 可以進入, 專心倚靠你的, 你必保護他一切平安, 因為他倚靠你. 何為信? 答案在希伯來書 11:1 (New Living Translation) 信就是預見神所應許的盼望, 雖還未發生的事但相信能得著. 信那日祂再來時, 祂將打開城門讓我進入耶路撒冷, 看見祂的應許應驗了. Faith is the confidence that what we hope for will actually happen; it gives us assurance about things we cannot see. 若不信神給的這盼望, 又如何能渡過無數的患難呢? 多少次的苦難也好, 試煉也好, 試探也好…. 已把我磨練得不再哭求把患難挪走, 只求神給我力量去戰勝肉體的軟弱. 當苦難又來時只求問神 “ 這次祢要我學習甚麼呢? “ 以試煉為喜樂, 我做不到, 願靠” 祂的應許”來喝這苦水; 每喝一口就能以這 “盼望(將來能住進聖城)”為蜜糖. 想著將來要得的, 比起肉體的患難就不算什麼了. 就如雅各所說的經過試煉後必得冠冕. 雅各書 1:12 (Chinese New Version) 忍受試探的人是有福的！因為他經過試驗以後, 必得生命的冠冕, 這是主應許給那些愛他之人的.

死裏復活有弟兄問“ 信耶穌就得救”, 若有個做惡多端的罪人在死前信耶穌, 死後就上天堂. 而另一個不信耶穌的善人, 一生沒做惡事, 死後卻要下地獄. 這是不公平的! 根據羅馬書 10:9-10 若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫祂從死裡復活, 就必得救. 相信就可以稱義, 口裡承認就可以得救.

因為心裡

使徒保羅所講的口裡承認, 心裡信耶穌死裡復活應是每一個基督徒的基本信仰. 的”信”是信甚麼呢? 保羅說的信就是信耶穌所傳講的天國福音.

保羅講

聖經從亞伯拉罕, 雅各, 大衛王, 先知到新約的使徒他們都相信神應許將來的”Kingdom of God”, 也都還在等候那日到來. 為何信 ”死裡復活”就得救? 根據約翰福音 3:13 除了“那從天上而來的(耶穌)外, 沒有人升過天” , 即使亞伯拉罕, 大衛王也還沒升天, 因為他們還在等復活. 那我們因信稱義的基督徒怎麼可能死後就升天而不需經復活呢? 只有死而復活才能生於神的家得永生, 那時才是真正得救了. 路加福音 24:7 人子必須被交在罪人手裡 ,釘在十字架上 ,第三日復活. 耶穌死後並沒馬上升天, 祂曾對瑪利亞說 “ 不要碰我因為我還未升天. 使徒行傳 1 章也記載主耶穌死後 40 天向祂的門徒顯現傳講神國的事才升天. 根據這些章節耶穌也是復活後再到父神那去. 若耶穌死沒復活, 那我們是不可能得救的. 神說 “罪的工價就是死”, 所以耶穌死而復活就打敗 “死亡”. 我們才能有機會與耶穌一樣死而復活進入神為我們預備的 “Kingdom of God” 得永生.

錫安女子我是個小信之基督徒, 常未見神申出援手時就到神的面前哭訴“我受不了”, 有次主對我說: 錫安女子要以歡喜快樂的心來朝拜我, 為何哭泣 , 還有什麼捨不下, 你知道我所有的都屬於你, 孩子不要擔憂 , 以喜悅心來到我面前, 把重擔給我 . 當時我並不是很明白神的話, 愈來愈能明白神為何叫我“錫安女子”.

我想起:

詩篇 9:13-15 耶和華啊! 你是從死門把我提拔起來的, 求你憐恤我, 看那恨我的人所加給我的苦難, 好叫我述說你一切的美德, 我必在錫安城的門因你的救恩歡樂. 外邦人陷在自己所掘的坑中, 他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了. 當主耶穌再來時, 我們都要住進錫安(耶路撒冷), 且要接到猶大這一族成為以色列人. 那時與主耶穌一起掌管這世界, 再也沒有戰爭, 沒眼淚, 沒病痛的過日子. 正如以賽亞預言的: 以赛亞書 4:4 主要用審判的靈和焚燒的靈把錫安女子的污穢洗去, 又把耶路撒冷中間的血腥洗淨. 以赛亞書 30:19 錫安的人民、耶路撒冷的居民哪! 你們必不再哭泣. 祂必因你哀求的聲音恩待你; 祂聽見的時候就必應允你. 如今我們活著是有盼望的, 也要因這個應許而歡喜快樂! 活在屬撒旦所掌管的世界, 凡信靠耶和華的, 都會被壓迫, 當神說要捨下, 不只是物質的, 還包括我們的身體, 我們的家. 除了神外, 試問有幾個人能像亞伯拉罕一樣獻上自己的長子呢? 神是無所不知, 無所不在, 無所不能的神. 何等的祝福, 神叫我們為錫安女子. 等候神往往是最難的事, 雖不敢說每次都能以歡喜快樂心來求見祂. 我也還在學依靠祂, 學習用讚美神來取代埋怨.

倚靠神倚靠神的生活確實不易阿! 苦難臨到時我也曾向神哭訴: 我的盼望在那? 誰能了解我的苦悶呢? 只有在神開我的眼時, 就能看見那 ”盼望”, 看見了神應許的迦南美地. 緊緊依靠神, 讓祂帶領我渡過曠野. 我深信祂掌管明天, 又何必邀請 “愁煩 “來做客呢? 給與的是耶和華, 收取的也是祂, 又何必邀約 “得失” 為賓客呢? 尊貴的獎章等著我們去領, 又何必急著把貴賓客位子留給 ”名利” 呢? 神說依靠自己的膀臂, 或尋求從人而來的力量(幫助)卻忘了神, 這人有禍了, 他就像長在乾旱沙漠中的樹, 看不見水源, 看不見希望. 然而凡事仰望神的, 信靠神的有福了! 他必如樹長於溪水旁, 他的根深扎在河邊; 即使經歷乾旱季節也不乾枯, 依然是綠意盎然. (這事記載在耶利米書 17:5-8) 生命泉水是神免費賜給每一個人. 平安是神賜給每一個依靠祂的人. 苦難是神冶煉成純金的過程. 喜樂是神賜給我們的養生處方. 關懷是神給的愛傳天國福音是神給我們的使命.

讓神來修剪我的園地在我最艱困與無助時, 神讓我看見一片森林. 有棵樹橫倒在其中, 正在納悶時, 只聽見: 一棵樹倒下, 森林就會不見了嗎? 這森林中的樹有那一棵是你種的? 頓時我啞口無言! 神讓我明白, 要完全依靠祂, 一切都是祂給的. 我想起約伯在艱困時曾申訴要與神辨論, 神就問約伯:(Job:38) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

祂立大地根基的時候, 他在哪裡呢？光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？誰為雨水分道？誰為雷電開路？雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？烏鴉之雛因無食物飛來飛去, 哀告神, 那時誰為牠預備食物呢？ …………

常犯的毛病就是把 “擔子”一肩擔, 不易放下; 總以自救方式來解決困境, 卻忘了神看我如清水中的石頭, 粒粒可數. 著的.

這一生豈不都是從祂而來的, 沒有任何事物是靠我的能力得

祂賜給我經營的一片園地, 若有損毀, 祂豈不知呢? 祂若要修剪祂所賜的園地, 又豈是我能阻止的呢? 我又如何能去猜透祂的美意呢? 但神應允“ 祂不會給我們承受不了的擔子”, 祂知道我們所需. 我也要以詩篇這段經文來讚美神: 詩篇 31:7-8 我要為你的慈愛高興歡喜, 因為你見過我的困苦, 知道我心中的艱難. 你未曾把我交在仇敵手裡, 你使我的腳站在寬闊之處.

憂愁變為喜樂耶穌要上十字架前曾對門徒說:(約翰福音 16 章) 再不多久我將離你們而去, 你們會痛苦哀號, 世人卻要歡喜; 但很快我就會回來, 把你們的憂愁變為喜樂. 門徒不明白主耶穌的話, 主又用婦人生孩子來做比喻: 你們看婦人生產所受的苦楚與憂愁, 一但孩子生下時就忘了那痛苦, 卻轉憂為喜; 你們也會轉憂傷為喜樂, 而且沒人能奪取你們心中的喜樂. 耶穌對門徒說在這世上雖有患難, 但祂已戰勝了這世界(撒旦), 祂必把平安賜給他們. 在患難中有平安是神的應許, 你信嗎? 身為基督徒就會經歷不斷的試煉, 這也是每個人要背的十字架. 正當苦難磐繞我時, 神讓我看見使徒保羅所受的試煉與苦楚, 讀完哥林多後書 11 章與使徒行傳 20 章時已淚流雙頰, 也得著神的安慰, 重新得力. 保羅說他行走在流淚谷中服事神, 常受猶太人謀害與試煉, 甚至明知前往耶路撒冷將有患難等著他; 但他並不珍惜自己的性命, 只想走完從主耶穌所領受的工作, 把 “Kingdom of God” 傳出去, 為神做見證. 跑完神給他的路程. 保羅說他無所誇, 有的話就是他的軟若; 若看看他所受的試煉, 有幾人能承受呢? 哥林多後書 11:24-29( Chinese New Version) 我被猶太人打過五次, 每次四十下減去一下, 被棍打過三次, 被石頭打過一次, 三次遇著船壞, 在深海裡飄了一晝一夜；多次行遠路, 遇著江河的危險、強盜的危險、同族的危險、外族的危險、城中的危、曠野的危險、海上的危險、假弟兄的危險；勞碌辛苦, 多次不得睡覺, 又飢又渴, 多次缺糧, 赤身挨冷. 除了這些外面的事, 還有為各教會掛心的事, 天天壓在我的身上. 有誰軟弱, 我不軟弱呢？有誰陷在罪裡, 我不焦急呢？以弗所書 3:12-14 (Chinese New Version) 我們因信基督, 就在他裡面坦然無懼, 滿有把握地進到神面前. 因此, 我懇求你們, 不要因著我為你們所受的苦難而沮喪, 這原是你們的光榮. 試煉來時如何轉憂為喜? 答案在: 彼得前書 1:5-7 (Chinese New Version) 就是你們這因信蒙神能力保守的人, 得著預備在末世要顯現的救恩. 因此, 你們要喜樂. 然而, 你們現今在各種試煉中或許暫時會難過, 是要叫你們的信心經過試驗, 就比那被火煉過, 仍會朽壞的金子更寶貴, 可以在耶穌基督顯現的時候, 得著稱讚、榮耀和尊貴. 若能看見神所應許的千禧年, 就能看見患難後的喜樂. 煉, 那些不義之人, 不多久將受刑罰的審判等著他們.

神應許祂必搭救信祂的人脫離試

耐心等候耶和華的必不羞愧耶律米曾這樣問過神:(耶律米書 12:1-2) 惡人的道路為甚麼亨通？所有行詭詐的為甚麼都得享安逸？你栽種了他們, 他們也扎了根, 並且長大, 結出果實；他們的口中有你, 心裡卻沒有你. 耶律米的疑雲, 似忽頗有同感吧! 這是神的回應: (記載在诗篇 37) 神勸慰我們不要因那惡人凡事得逞就心懷不平, 他們就像將枯乾的草, 當他們在設計謀害義人時, 神已在那暗笑這些惡人, 不知災難將至了, 他們的刀必刺入自己的心, 他們的弓也必被折斷. 神要我們抑制怒氣, 耐心等候祂, 屏住心中的不安; 要以耶和華為樂, 因為在患難時, 祂必做我們的必避難所, 因為在飢荒時, 祂必使我們得飽足. 當惡人當道, 凡事順暢時, 我總會想 : 神阿! 還要等多久? 啟示錄 6 章 10 節提到那些受難的聖者也問神: 神阿! 你何時要為我們申冤呢? 神回應“ 當人數湊滿時” 耐心等候耶和華的必不羞愧! 當耐心等候 , 那日必得著安慰.

神傾聽我們的訴求耶律米曾向神報怨-為何自已不死於母腹中(耶律米書 20:17) , 無論他去那都招人怨, 既不欠債也不是債主.(耶律米書 15:10). 約伯也曾詛咒自己為何不死於母腹中, 那他就可安然睡了(約伯 3:13). 耶律米曾向神哭訴: 為何神不肯伸出援手從祂而來的幫助如乾旱的河道為何他的傷不能得著醫治呢為何神不審罰那些逼迫陷害他的人為何他如此孤立無助他的痛苦卻是永無止盡神是如此回應:耶律米書 15:19 (New Living Translation) If you return to me, I will restore you so you can continue to serve me. If you speak good words rather than worthless one, you will be my spokesman. You must influence them;do not let them influence you! 當我們得不著從神而來的安慰時, 就會發嘮叨, 怨言. 耶律米被逼迫是因以色列不愛聽逆耳的話, 只想聽 “peace, peace “ 不知耶律米當時是否如約拿一樣想逃離(不願再去替神傳神旨意)? 神說的 “worthless ones(無用的話)”, 我想應該是怨言, 詛咒自己的話. 當我在痛苦無助時, 也說過同樣的話“為何不死在母腹中,今天就不必痛苦了”以前總認為沒有人能體會我的痛苦, 看看耶律米, 約伯, 那些殉道者, 我所有的苦就不算苦了! 神應許將來必為我們伸張所有的冤情, 擦乾我們的淚水, 那時就不再有痛苦. 那些死去的先知, 愛神的人都還在等神為他們伸張正義, 等神應許的永生. 神不會忘記我們, 耐心等候耶和華的必能如鷹展翅從新開始.

苦難當肉體軟弱無助時就能漸漸體會約伯記 6:10-13 所描述的心結. 即使約伯深信神, 苦難時也會有所抱怨. 他自認沒違背神的話 , 災難來時至少能靠神得著安慰, 可惜沒有像石頭般的堅心, 沒有銅做的肉體, 也會陷入軟弱無助, 無力撐下去, 看不到苦難終點. 當苦處漫無止境的干擾, 揮之不去時, 確實會磨光僅有的力氣(strength). 眼注視將來神要給的應許之地; 那盼望也就漸漸從視線中慢慢走遠了.

再也無力睜開雙

我又何嘗不是如此一次又一次的經歷這些處境, 靠的就是那僅有的一小點信(faith) 渡過關卡, 每過一關, 從神而來的力量(strength) 就增長些, 靠著神給的這些能量讓我更穩健的向前行. 若看不到那應許, 就無法走完神給的路. 大衛王也曾如此向神呼求: 诗篇 31: 9-10 (Chinese New Version) 耶和華啊！求你恩待我, 因為我在患難之中；我的眼睛因愁煩昏花, 我的身、我的心也都衰殘. 我的生命因愁苦耗盡, 我的歲月在歎息中消逝, 我的力量因罪孽衰退, 我的骨頭也枯乾.

凡人都有軟弱有時面臨一些不能與人分享的苦楚, 唯一的方法就是到內室向神傾訴, 把—切困擾, 担心, 無法釋懷的事全盤洩出, 因為祂是我的阿爸天父. 凡是肉體都會軟弱, 我常偷偷躲在密室向神求:Give me strength to overcome all the troubles . 明白神不—定會依我想要的方式拿走困擾, 但一定能給力去渡過軟弱. 記得有次在絕望無助時, 神讓我看見了下三十分內將發生的事, 它不是異象而是靈与肉眼同時看見; 就宛如以利沙向神禱告- 讓那些小先知看見滿山的天兵天將一様. 那時才明白腦子信神不是真信, 而是心中真信祂掌管—切才是信. 我連下—分將發生的事也不可能掌握, 又怎麼可能去解決下一分要發生的問題. 神說不要為明天吃什麼穿什麼担憂, 祂不也為那空中鳥兒预備了, 更何況我們是祂的兒女. 試問有幾個人能真做到, 能真明白? 人就是人總是忘記過去是靠神渡過軟弱, 再次遇見軟弱無力面對困擾時, 卻又如驚弓之鳥不戰而敗. 軟弱不會根治的, 但靠神是可以克服它. 還有一次陷入絕境, 神給我一個異象, 看見一片森林, 其中有ㄧ顆樹倒下. 祂反問我:“— 顆樹倒下森林就會不見了嗎? 那森林的樹有那一顆是你栽種的, 當時我唖口無言. 明白神再次告訴我, 世上一切都出自祂, 我不能改變什麼, 也不會因我想盡辦法去解決困境而改變; 神若要我經歷苦難, 祂必給我力量去渡過而不是拿走阻礙. 聖經是生命不是知識, 不是理論, 祂所說的話帶有權柄. 就看我們是否明白去用這杈柄, 杈杖來擊敗惡者的擾亂. 多次在孤立無援時, 曾被撒旦在耳邊嘲笑, 惡言神不會幫我, 我就大声(心中)回駡惡者: 你走開! 寧可死在耶和華神手中, 也不走回頭路. 經歷三天的攪擾, 用同樣話頂回去, 終於耳根清靜了. 這就是杈柄, 神賜給每一信靠祂的自保武器. 神的話宛如刀的二刃, 可以砍斷—切迷惑, 可以抵抗惡者攻擊. 當真理深植在內心, 黒暗根本攻不進我的心, 就能安穏; 雖有情緒低潮, 有失望時, 但不會陷入撒旦網羅. 神的話是光, 是寶剑, 能保護我們遠離惡者. 讓真理深埋在心中來保護自己, 而認識祂唯一方法就是讀聖經. 明白神的話, 相信祂的應許是真的. 要像亞伯拉罕ㄧ様相信那未得着的盼望, 就能明白保羅說现在的苦難比起將來神應許的永生就不算什麼. 若只是腦子理性認同不算真信. 理性認同這只是奶水, 餵不飽的. 一定要明白神的話, 就能善用寶剑. 凡事都帶到神面前, 讓祂來疏散心中的傷, 心中的苦; 只有仰望祂才能重新得力.

我雖跌倒了必站起來當我們跌入苦不堪言時不要忘記神傾聽苦難中的祈求. 有誰能幫我們呢?

祂是我們的阿爸天父, 不求告祂還

尋求神時總是想要得到迅速的回應, 見不到回應時就與神嘔氣, 總把我的需求視為比任何事, 任何人都重要; 因為耶和華是無所不能, 無所不知的神, 有這能力把我從恐懼, 困苦, 病痛中帶出來的, 是祂可為而不為. 我向神呼喊: 神啊 ! 祢看見沒? 惡者在那向我招手 ”回頭” 總覺得神讓我在家人, 朋友面前蒙羞, 因他們會笑我的神是無法拯救我脫離一切患難. 神就讓我想起彌迦書 7:7-8 . 彌迦書 7:7-8 (Chinese New Version) 至於我, 我卻要仰望耶和華, 我要等候那拯救我的神; 我的神必應允我. 我的仇敵啊！不要因我的遭遇而高興; 我雖然跌倒了, 卻必起來; 我雖然坐在黑暗裡, 耶和華卻必作我的光. 感謝神! 多少次嘔氣祂都沒讓我陷入撒旦網羅, 我叱責惡者,“不要因我的遭遇會迎向你, 我寧可死在耶和華的手中也不會走回頭路”. 雖然我 “哀怨”就如小孩一般執拗, 持續與神嘔氣; 但我知道耶和華是我唯一的神; 就如那哭鬧孩兒雖鬧彆扭還是雙手緊緊抓住母親的腳, 死也不放, 因為他知道她是誰. 以賽亞書 31:1-3 先知警告以色列不要求助於埃及, 以為他們的戰馬多, 有強壯的戰兵就可依靠; 卻不仰望耶和華,不尋求神的幫助. 埃及是人, 他們不是神, 只要神一出手, 他們就會仆倒, 那求助於埃及幫助的人也必與埃及一同滅亡. 埃及代表這世界, 代表撒旦, 若求靠他就會與他一同被滅亡; 只有仰望且等後耶和華的人必不羞愧, 那日來時我要與主同住在耶路撒冷直到永遠永遠.

耶和華親近心中破碎的人人生總是愁多於樂, 若看不見希望那就更苦了! 若把苦根深埋在心裡, 不斷的讓那苦慢慢侵蝕我們的心直到掉入那又深又黑的陷井中, 以至無力爬出那黑洞. 誰有能力把我們從那黑洞救出來呢? 不必害怕! 我知道有一位神可以把我們從那深淵拉出來, 那就是我的神耶和華. 神是唯一讓我看見那盼望, 幫我脫離一切患難的神. 當我們向祂呼求時, 祂就幫助我們脫離一切患難. 祂憐憫且垂聽那些心已破碎人的呼喊, 安慰那些尋求祂的人. Psalm 34:17-19 (New Living Translation & Chinese New Version) The righteous cry out, and the LORD hears them; 義人哀求, 耶和華就垂聽 he delivers them from all their troubles. 搭救他們脫離一切患難 The LORD is close to the broken hearted 耶和華親近心中破碎的人 and saves those who are crushed in spirit. 拯救靈裡痛悔的人 The righteous person may have many troubles, 義人雖有許多苦難 but the LORD delivers him from them all; 但耶和華搭救他脫離這一切義人呼求? 神眼中的義人是誰? 答案在羅馬書 5:1-2 我們既因信稱義, 就藉著我們的主耶穌基督得與神相和. 我們又藉著他, 因信得進入現在所站的這恩典中, 並且歡歡喜喜盼望神的榮耀. 神所賜的良藥可以使我們活在盼望中, 可以醫治心中的憂鬱. 這味藥就是信“祂應許的永生, 救贖, 祂的話”. 當我們也看見亞伯拉罕所看見的應許之地, 信神的應許; 就明白這短暫的苦難比起將來要承受的就喜樂無比. 正如哥林多後書所說的: 哥林多後書 4;17 (Chinese New Version) 因為我們短暫輕微的患難, 是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀我們信耶穌時, 祂就把聖靈賜給我們; 當經患難, 四面受壓時祂就讓我們看見那光, 相信祂的應許, 不至於被壓倒, 雖經患難卻不絕望, 神的光就帶領我們走出那深淵.

有人強逼你走一里路, 你就同他走二里馬太福音 5:41 節說 "有人強逼你走一里路, 你就同他走二里" 是何意思? 我覺得耶穌想要告誡我們的是 : 祂不要我們用 "以牙還牙, 以眼還眼" 的方法為所受的辱罵, 迫害來報復仇敵, " 不要我們與這屬世的人計較, 因為申冤在於祂" 誰又是我真正的仇敵呢? 豈不是那空中掌權的徒子徒孫嗎? 如何去面對仇敵呢? 箴言 25 :21-22 這段經文講得最透徹: Proverbs 25:21-22 (New Living Translation) If your enemy is hungry, give him bread to eat ;And if he is thirsty, give him water to drink; you will heap coals of fire on his head, And the Lord will reward you. 講得真妙, 我們不與仇敵計較, 沒有以牙還牙, 反而善待他;他渴時, 給他水喝;他餓時, 給他麵包;當我們這樣做時看在神的眼裏宛如在仇敵的頭上加添油火. 時間到時神必為我們申冤. 箴言 24:16-18 也如此說: 義人雖七次跌倒必能再次站起來, 但惡人只要一次就可讓他在禍患中絆倒. 當仇敵跌倒時, 倘若我們就心生歡喜; 耶和華神看見了就不悅, 便把怒氣轉向我們. 神不要我們去論斷任何人, 要我們做鹽做光, 敬畏神怎可不小心. 馬太福音 5 : 11-16 (Chinese New Version) 人若因我的緣故辱罵你們, 迫害你們, 並且捏造各樣壞話毀謗你們, 你們就有福了. 你們應該歡喜快樂, 因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知, 他們也曾這樣迫害.“你們是地上的鹽；如果鹽失了味, 怎能使它再鹹呢？結果毫無用處, 唯有丟在外面任人踐踏. 你們是世上的光. 建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈, 不會放在量器底下, 而是放在燈臺上, 就照亮一家人. 照樣, 你們的光也應當照在人前, 讓他們看見你們的好行為, 又頌讚你們在天上的父.

以試煉為喜樂以賽亞書 30: 19-22 (Chinese New Version) 錫安的人民、耶路撒冷的居民哪！你們必不再哭泣. 他必因你哀求的聲音恩待你；他聽見的時候, 就必應允你. 主雖然以艱難給你們當食物, 以困迫給你們當水, 但你的教師必不再隱藏；你必親眼看見你的教師. 每當你偏左或偏右的時候, 你必聽見後面有聲音說：“這是正路, 要行在其中！” 你要拋棄你那些包著銀的雕像和鍍了金的鑄像, 如同污穢之物一般拋棄它們, 又對它們說：“去吧！讀這段經文感觸頗深, 以前我埋怨- 餓時主給我苦難當食物, 渴時主給我困境當水喝; 卻不知這是出自神的美意. 只有在困苦時才能親眼看見祂的大能, 看見祂的帶領. 當那日來時, 必聽見祂呼喊: “ 錫安女子, 我已擦乾你的眼淚; 來吧! 與我同住在耶路撒冷, 再也沒痛苦.” 愈來愈能 “等後神”, 學會把一切交託給神, 沒有祂不能解決的事. 也學會凡事禱告後就把重擔留在祭壇上, 不再從禱告室扛回肩上. 在困境時最能安慰我的經文是: 雅各書 1: 2-4 (Chinese New Version) 遭遇各種試煉的時候, 都要看為喜樂; 因為知道你們的信心經過考驗, 就產生忍耐. 但忍耐要堅持到底, 使你們可以完全, 毫無缺乏. 過去常會發怨言說— 神阿! 總是癡癡等不到祢的回應, 祢的幫助在那? 神的時間是我無法預估的, 等待期確實令人焦急煩躁; 渡過困難後就誇口是靠自己的力量, 自己的方法去解除困境; 卻不知是神的時間到了使我迎刃而解. 既相信祂掌管一切, 我所領受的沒有一樣不是從神而來. 的意念又何嘗不是祂給的呢?

我的力量泉源也是從祂而來, 我

患難時依然要歌頌我的神大衛王在詩篇 31:9 向耶和華呼求: 神啊! 求你憐恤我, 因為我在急難之中, 我的眼睛因憂愁而乾癟, 連我的身心也不安舒. 當心被憂愁填滿時, 我胸悶得喘不過氣, 身心都不安寧; 想喜樂也無力. 我跟大衛一樣求神側耳聽我的禱告, 呼求時快快應允我, 將我從患難中領出來. 雖然我也用詩篇 59:16 來宣告要靠耶和華的力量得勝, 靈裏有時還真軟弱, 但相信神不會給我承受不了的擔子. 便想起祂的愛, 祂的恩典, 思想過去祂在我身上所做的每一件事, 想起甜蜜與神在一起的時間, 想起祂如何引導我… 我怎麼會在患難時都忘了呢? 祂不會棄我不顧的; 我依然仰望祂, 我必能重新得力.

我要以詩篇: 59:16-17 來歌頌祂.

詩篇 59:16-17 (Chinese Union Version) 但我要歌頌你的力量, 早晨要高唱你的慈愛; 因為你做過我的高臺, 在我急難的日子做過我的避難所. 我的力量啊! 我要歌頌你！因為神是我的高臺, 是賜恩於我的神

患難與疾病都不能阻擋我對祢的愛聖經上得醫治的例子很多, 到不少沒得醫治的.

神今曰是否依然醫治我們呢?

聽過無數得醫治的見証, 也看

如何才能蒙神醫治呢? 是信心嗎? 還是靠有醫治恩賜人代禱? 想起耶利米書 17:13-14 向神求醫治, 也思想起神說 "喜悅心是良藥" . 耶利米書 17:13-14 (Chinese Union Version) 耶和華以色列的盼望啊, 凡離棄你的, 必致蒙羞. 耶和華說：「離開我的, 他們的名字必寫在土裡, 因為他們離棄我這活水的泉源.」耶和華啊, 求你醫治我, 我便痊癒, 拯救我, 我便得救, 因你是我所讚美的. 想以讚美神取代自怨自憐, 以神的意願為悅 . 我向神懺悔自己的任性及不合神心意的所作所為. 我願要像耶利米一樣向神呼求耶和華啊！我的神阿！求你醫治我, 我便痊癒 . 拯救我, 我便得救, 因祢是我所讚美的神！神阿！祢是我的生命的泉源！神阿！患難與疾病都不能阻擋我對祢的愛！神阿！我屬於祢的 , 誰也無法從祢手中奪取我！我要到祢面前獻上我的感謝！我要到祢面前獻上我的詩歌！神阿！我要以喜悅心來讚頌祢！

一無所有依然以耶和華為樂先知哈巴谷向神申訴那些趾高氣揚自以為義, 如禿鷹般的吞噬, 掠奪義人(神的選民), 神為何還保持緘默? 為何還任憑他們引以為樂的用魚鉤, 魚網把義人釣起來, 用網拖走呢? 神就給先知一個異象, 讓他看見將來神是如何的懲罰這些邪惡殘酷之人. 他所看見的異象就是末世的大災難, 這讓哈巴谷嚇得全身發抖, 嘴唇震顫, 筋骨都疏軟了, 戰戰競兢的說: “我靜候災難之日”而寫下了這首詩: 哈巴谷書 3:17-19 (Chinese New Version) 無花果樹縱不發芽, 葡萄樹不結果, 橄欖樹無所出, 田裡無收成, 圈內的羊被剪除, 棚裡也沒有牛, 我卻要因耶和華歡喜, 以救我的神為樂. 主耶和華是我的力量, 他使我的腳快如母鹿的蹄, 在高地上行走. 不禁想問自己我經得起考驗嗎? 當我一無所有時是否還能以神為樂? 還是滿腹怨言? 我還會堅持對神的依靠嗎? 我能體會“耶和華是我的力量”嗎? 神若不打開我的眼, 信神所應許的永生, 是不可能做到一無所有還能歡喜快樂讚美神. 若不信聖經上的話, 我斷然做不到.

收取的也是耶和華撒迦利亞 11 章講到耶和華要興起一個無知的牧人, 他既不看顧羊, 不會去尋找分散的, 不醫治受傷的 , 也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉, 撕裂羊的蹄子. (神如此做是因猶大與以色列悖逆不願回轉向神) 然而神並沒棄絕祂的選民, 神最後還是使這無用牧人的膀臂枯乾, 右眼昏暗失明. Zechariah 11:17 (New Living Translation) “What sorrow awaits this worthless shepherd who abandons the flock! The sword will cut his arm and pierce his right eye. His arm will become useless, his right eye completely blind.” 神說要使這無用牧人的膀臂枯乾, 右眼昏暗失明是甚麼意思? 安息日是神的恩典, 讓我們可以真正放下一切, 浸潤在神的話語中. 這是安息日所領受的: 膀臂枯乾: 意味的是把他的 “strength” 拿走, 也就再也沒權柄了. 右眼昏暗失明: 神停止給他 “vision”, 拿走 wisdom and judgments. 這讓我想起約伯 1:21 “賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華” 我的一切都是神給的, 當失去些原本以為是屬於我的, 也不必驚訝, 因為收取的也是耶和華.

撒旦蒙蔽我們的心帖撒羅尼迦後書 2 章論到有些人說主的日子已來了, 千萬不要輕信於他們, 即使他們自稱有異象, 先知預言; 都不要輕易動搖, 被蒙騙了. 因主來的日子前必先有離道反教之事先到; 並且那些不聽神的話之人(Lawlessness) 要被顯露出來. 他高抬自己甚至坐在神的至聖所宣稱自己是神. 撒旦就是這個計謀的策劃人, 他也能給各種神蹟奇事來吸引神的兒女, 誤以為是從神而來的. 如何區分從神來的聲音或是從撒但來的聲音? 多次求神讓我分辨真假; 多年來慢慢地從錯認神的聲音中學會“小心求證”. 神的話就是我們的光, 是我們的腳前燈 , 神的話也帶著權柄. 記得有次神讓我看見從前所拜的“ 假神偶像” . 當時我內心並沒害怕, 順著聖靈引導我就奉耶穌基督名與權柄命令他離開, 然後進入黑黑圓圓的通道, 靠著極其微小的光走出這黑洞直到看見洞口的光. 那一刻只覺眼睛無法馬上適應從洞口來的亮光; 還沒反應過來時就聽到負面揶揄的話. 我就斥責 ”撒旦把你的手拿開”. 當時才明白神的權柄是光, 光顯現時黑暗就要退去. 撒旦是這世界的王, 我們隨時隨地都能看見他的作為. 今天我們都在走那極其黑的通道, 所需的就是那洞口的亮光. 雖然沒聽見神直接回應我如何去分辨神的聲音, 神的話就是我們最好的盾牌來保護自己, 阻擋從撒旦來的誘惑; 不至於誤信所見所聞都是從神而來. 哥林多後書 4:4 提到撒旦把我們的心蒙蔽, 使我們看不到神的光, 看不見耶穌基督就是那光. 只有真理深埋於心就能看見那光. 哥林多後書 4:4 (Chinese New Version) 這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼, 使他們看不見基督榮耀的福音的光；基督就是神的形象.

征服患難耶穌說別怕, 祂已戰勝這世界, 即使我們會面臨各種患難, 祂也會把平安留給我們 (約翰福音 16:33). 如何去征服從各角落而來的試探(患難)呢? 面對患難真的有平安嗎? 我能處之泰然嗎? 還是急得像熱鍋上的螞蟻, 四處去尋求救援呢? 雅各書 4:7 說謙卑順服神, 祂會給我們能力去抵擋試探, 就能征服魔鬼. 我也深信依靠耶和華的必不羞愧, 祂必讓我們如膺展翅戰勝一切, 最好的例子就在歷代志下 32 章. 當猶大王希西家得知亞述王西拿基要來攻打耶路撒冷, 他就聚集各高層官員商議, 要切斷城外各水道, 不讓亞述得著水源. 於是重建所有毀損城牆, 又加建一道外牆. 並向百姓呼籲 : 你們要堅強勇敢, 不要因亞述王和他統領的大軍而驚慌, 因為和我們同在的比和他們同在的更多, 和他們同在的不過是人血肉的手臂；和我們同在的卻是耶和華我們的神, 祂必幫助我們, 為我們作戰. 自大的亞述王派大使去歸勸耶路撒冷百姓投降, 對他們說: 耶路撒冷現今還在受困中, 你們能倚靠甚麼呢？希西家對你們說耶和華你們的神必拯救你們脫離亞述王的手. 他是在迷惑你們, 讓你們被困在此城飢渴而死. 你們難道不知道亞述王所向無敵, 征服列國, 他們的神也救不了他們. 亞述王不但派使臣去勸降並且寫了一封信給希西家, 辱罵毀謗耶和華, 譏誚說各列國的神都沒能拯救他們的子民脫離他的手, 希西家的神也一樣不能拯救他們脫離他的手. 於是希西家王與先知以賽亞向神哭求, 神就派一使者進入亞述的軍中把所有的戰士及將領都殺了, 亞述王只好逃回家, 當他一進入自家神廟時那一刻就被他的親兒子殺了. 試問誰能在一夜之間把所有的勇士殺掉呢? 祂是今在, 昔在, 永在的神, 過去所做的如今也同樣能做. 祂應許把統治列國的權柄賜給凡遵守祂的旨意, 堅持到底的人(第一批得救的人).信祂就必得救. 啟示錄 2: 26 (Chinese New Version) 得勝的, 又遵守我的旨意到底的, 我必把統治列國的權柄賜給他我只能求神的引導, 不叫我被患難, 試探, 誘惑征服了, 願以詩篇 119: 132-133 與在患難中的朋友共勉之. Psalm 119:132-133 (Living Bible) Come and have mercy on me as is your way with those who love you. Guide me with your laws so that I will not be overcome by evil.

盼望是生命的泉源約伯在苦難時曾如此說: 約伯記 14: 12 & 14: 14(New living Translation) People are laid to rest and do not rise again. roused from their sleep.

Until the heavens are no more, they will not wake up nor be

Can the dead live again? If so, this would give me hope through all my years of struggle, and I would eagerly await the release of death 這裡講的“ Until the heavens are no more” 指的是千禧年結束後的新天新地. 約伯說如果人死了能復活, 就能給我們希望去面對所有困境直至那天到來. 人死是不會被叫醒直到新天新地時, 那時再也沒有海, 新的耶路撒冷將從天而降. (第一批得救的人是在千禧年前, 耶穌再來時就復活與主一起掌權) 啟示錄 21: 1-2 (Chinese Union Version) 我又看見一個新天新地, 因為先前的天地已經過去了, 海也不再有了. 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降, 預備好了, 就如新婦裝飾整齊等候丈夫. 確實, 神的應許給我動力, 力量去戰勝一切的試煉, 苦難; 這個盼望就是生命的泉源. 就如使徒彼得所說的當面臨百般試煉時也不要以為奇怪, 因為神必保守, 必預備. 彼得前書 : 1: 5-7 (Chinese Union Version) 你們這因信蒙神能力保守的人, 必能得著所預備、到末世要顯現的救恩. 因此你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁, 叫你們的信心既被試驗, 就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴, 可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴. 彼得前書 : 4: 12-14 (Chinese Union Version) 親愛的弟兄啊, 有火煉的試驗臨到你們, 不要以為奇怪, 似乎是遭遇非常的事；倒要歡喜, 因為你們是與基督一同受苦, 使你們在他榮耀顯現的時候, 也可以歡喜快樂. 你們若為基督的名受辱罵, 便是有福的, 因為神榮耀的靈常住在你們身上.

沒有錯誤的決擇是否常會為一個錯誤決定而後悔呢? 那我要告訴你, 沒有錯誤的決定. 如果相信這一生都是由神所掌管, 不管是錯誤的選擇, 決策都在祂創造我們時已定. 看似是我們的選擇, 但也都走在預定藍圖路線. 唯一令人不解的是- 事情總是那麼自然發生, 也許因為沒有人看過自己一生的藍圖吧. 聖經上有些例子可讓我們去深思: 創世記 25:23(利百加懷一對雙胞胎時) 耶和華回答她： “兩國在你肚裡, 兩族從你腹中要分出來；將來這族必強過那族, 大的要服事小的.” 耶利米書 1:5 (Chinese New Version) 我使你在母腹中成形以先, 就認識你；你還未出母胎, 我已把你分別為聖, 立你作列國的先知. 以賽亞書 44:28 (Chinese New Version) 我對古列說：我的牧人；他必成就我所喜悅的一切. 他要對耶路撒冷說：你必被重建起來！他必對聖殿說：你的根基要奠定！ (先知預言此事, 古列尚未出生呢! ) 以前不認識神時我總會懊悔一些錯誤的決定所導致的挫敗, 如今若遇見挫折時我祈求神給我力量去面對它; 因為這是我必需經過的路, 也相信神必與我同行.

盼望羅馬書 5: 3-5 說即使在患難中也要歡歡喜喜, 因為患難( trial)生忍耐, 忍耐(endurance)生老練, 老練(strength)生盼望, 盼望(hope)不至於羞恥. 患難的定義為何呢? 因主的名被逼迫, 被攻擊, 與這世界的王搏鬥. 就是能與主耶穌同受苦. 神向但以理顯現將來的日子(主再來的日子), 對他說: 把我對你所說有關末世的話封鎖起來, 將來有許多人經過被潔淨, 被試煉過的人必能明白, 那些無知之人(邪惡之人)依然行惡, 不會明白這奧密的. (但以理 12:9-10) 神對但以理所說經患難, 被潔淨的人就是我們, 必需經患難才明白那預言. 也會能明白羅馬書 5:3-5 所說的那個”盼望”。那盼望就是彼得說的: 彼得前書 4:13 說當我們面臨患難時不要大驚訝, 到要歡喜; 因為喝了杯苦酒(trials) , 與耶穌同受苦的有福了, 將來必能和主耶穌一起掌權. 彼得前書 1: 5:-7 說信心經試煉過比金子更寶貴, 等耶穌再來時得著稱讚, 榮耀和尊貴.

神是我們最好的保障路加福音 12: 4-6 節告訴我們不要害怕 “那會毀滅我們身體的”, 要怕的是“那有權柄可以把我們的靈丟入火湖的”. 不管山崩地動也不必害怕, 因為神應許祂是我們的避難所, 是我們的力量. 就算處於患難的日子, 惡人圍繞在我們身邊; 又何須懼怕呢? (這些話語記載在诗篇 46:1-3, 49:4-6, 112:1-8) 主在馬太福音也說過若天父不允許, 麻雀也不會隨意掉落在地上, 更何況是我們呢? 馬太福音 10:28-30 (Chinese New Version) 那些殺身體卻不能殺靈魂的, 不要怕他們；倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄裡的. 兩隻麻雀不是賣一個大錢嗎？但你們的父若不許可, 一隻也不會掉在地上. 甚至你們的頭髮都一一數過了. 這些話語常清楚在耳邊響起, 然而面對病痛, 財務困境, 被逼迫, 被裁員時, 一切負面思維就充滿我們的心, 軟弱得無力站起來, 覺得毫無希望. 我也不例外, 多次陷入撒旦的網羅, 神說祂數算過我的頭髮, 也無法體會祂知道我一切所需並且保證供應. 直到神讓我親身經歷祂把半小時後將要發生的事顯現給我看, 才真正體會我的“信心” 是何其薄弱, 肉體是如此軟弱. 經過這事, 沮喪再來時也不會再落入這些陷井中, 也不懷疑祂所有的應許. 確信祂是我的力量泉源, 是我的安歇之處. 記得多年前參加愛修園的退修會, 當時講員 Nita Johnson 呼召全職服侍時, 我的心哭泣因我願意但雙腳像被鎖在椅子上, 軟弱得站不起來. 散會後我一路哭回宿舍, 有一種是無法交託的軟弱, 就問夫君: 為何沒勇氣站起來回應我的意願呢? 這是當時他安慰我的話: 你聽! 耶穌正笑著對彼得說:“ 你看這軟腿蝦, 她跟你當年時一樣軟弱.” 我便破涕為笑, 心情開懷. 他接著對我說: “ You are not ready” 現在我完全明白使徒彼得的感受了. 神有時讓我們經歷軟弱就是在建造堅固我們的心, 把軟弱轉為剛強.

神視我們為珍寶安息日是每個禮拜中最期待的日子, 可以完全放下一切世俗事, 與夫君一起讀經禱告, 一起吃他做的美食. 享受真正寧靜與被祝福的安息日. 有一次安息日在禱告時, 聽見主說“破碗” 我馬上回應: 主阿! 甚麼意思？主問我: 破碗補過後可以用嗎？我回應: 可以祂又繼續說: 你們都像那些破碗, 沒有一個是好的, 但當我把你們修補後就可以用主又問我: 博物館的古物都是完好的嗎?（心想從地底挖掘出土, 多少都有點缺損吧）祂又說: 雖有裂痕, 有破, 但修補後就成珍品, 供人觀看, 你們就如那些古物珍品. 神看我們每一個人如珍品; 即使我們有缺陷, 有破痕, 經祂的手修補後, 就能彰顯神的榮光. 祂是陶匠, 祂是葡萄園的園主, 可是當祂在修補時, 我就抱怨“太苦了, 太痛了". 就如耶利米的抱怨一樣, 呼喊爲何不讓我在母腹中就死! 甚至埋怨-為何別人都順暢? 而我卻凡事不順? 當我信主時就把自己賣給主耶穌, 願意跟隨祂, 就應學著放手, 讓祂來塑造我不是嗎? 盼祂可以改變我不是嗎?

期

遇見耶穌遇見耶穌那一天是我一生中最難忘的日子, 親眼看見耶穌. 記得那天清晨一點多就被叫醒禱告, 在安靜時刻中看見主耶穌穿著白衣, 腰束黃金帶子, 一頭長髮, 留鬍鬚但並不像猶太人留的髮辮. 看見自己蹲坐在祂腳前; 祂就用手摸著我的頭 , 似乎主在與我講話, 當祂站起來時就在明亮的光中慢慢的從我視線中消失. 當時真的很興奮, 知道祂是耶穌. 我並不記得聖經有提到耶穌的樣子, 直到讀到以西結書 1:26-28 節時, 才發現以西結所看見的基督和啟示錄 1:13-15 所提到的耶穌是一樣的. 這是唯一的ㄧ次那麼清楚看見祂, 之後我在異像或異夢中從沒正面看過祂, 只是影子, 或只聽到祂聲音, 還有幾次在走禱時, 感覺有人把手放在我頭上, 我相信是主耶穌祂的恩手. 當我們真心尋求祂, 神常會用不同方式來與我們溝通, 讓我們知道祂是真實存在. 遇見神是可遇不可求的, 信心小的我, 神只好用這些方法增加我對祂的信靠. 很多經歷大都是在初信時, 那四年真是我的黃金時期, 之後就是磨練, 苦難, 因為橄欖不壓不成油, 黃金不經火煉不純. 吃奶期過了就是試煉期, 也開使學仰望神, 信靠神, 求神給我力量面對困境, 相信祂不會離棄我的!

耶穌本來富足卻因我們變為貧窮哥林多後書 8:9 (Chinese New Version) 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足, 卻為你們成了貧窮, 叫你們因他的貧窮可以成為富足. 使徒保羅為何說 : “耶穌本來富足卻因我們變為貧窮”? 保羅講的貧窮, 富足指的是甚麼呢? 答案在 : 羅馬書 9: 22-23 (Chinese New Version) “如果神有意要顯明他的忿怒, 彰顯他的大能, 而多多容忍那可怒、預備遭毀滅的器皿, 為了要使他豐盛的榮耀, 彰顯在那蒙恩、早已預備要得榮耀的器皿上, 這又有甚麼不可呢？” 保羅講的富足指的是神的榮耀, 耶穌本無罪, 因我們的罪加在祂身上, 掩蓋了祂的榮耀, 所以主耶穌才變為貧窮. 但耶穌基督為我們的罪死, 好叫我們不虧欠神的榮光, 變為富足. 聖經上提到的富足指的是靈的富足, 或將來神給我們的榮耀. Ephesians 1:17-19 (New King James Version) that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe, according to the working of His mighty power

不叫我們遇見災難自從 911 世貿大樓垮下來, 接連不斷的恐怖攻擊從各地響起, 災難也前仆後繼, 死於這些天災人禍的人中有神的兒女, 有無神論者, 有異教徒, 誰也不想遇見這些悲慘的事; 倘若發生在身邊的親朋好友時. 我們會如何反應呢? 呼喊神“祢豈不是憐憫有恩典的神, 為何讓這事發生在祢所愛的兒女身上?“ 就走, 再不信神? 想起以賽亞曾說義人被神接走是神的美意, 讓他們不遇見將來的大災禍. 明白“ 這叫神的美意”, 叫人妻離子散, 生死別離是平安的.

還是掉頭

也許我們都無法

以賽亞書 57: 1-2 (New living Translation & Chinese Union Version) 義人死亡, 無人放在心上；虔誠人被收去, 無人思念. 這義人被收去是免了遇見將來的禍患；他們得享（原文是進入）平安. 素行正直的, 各人在墳裡（原文是床上）安歇. Good people pass away;the godly often die before their time.But no one seems to care or wonder why. one seems to understand God is protecting them from the evil to come. For those who follow godly paths will rest in peace when they die. 神的兒女被接走, 神沒醫治, 沒阻止事故發生, 為何不保護他們遠離災難呢? 是為了讓他們安息 (歇了在這世界的工), 為要保護他們, 不叫他們遇見更可怕的災難 , 在神眼中這些人是有福的. 若看到的都是短暫的生命(這世界的生命), 確實淒慘難熬, 這就是我們的軟弱. 神若不打開我們的靈眼, 血肉之驅是無法明白神所說的保護, 醫治, 安息. 但有一件確定的事: 當我們的時間到時, 神會讓所有信靠祂的人都能平安進入安息.

北方以色列的預言安息日與夫君讀以賽亞書 28 章, 主要信息是預言北方以色列的大禍臨頭了. 有些新的體會分享： 1)以賽亞書28:4 (Chinese Union Version) 那榮美將殘之花, 就是在肥美谷山上的, 必像夏令以前初熟的無花果, 看見這果子的就注意, 一到手中就吞吃了. 為何像初熟的無花果？因為初熟果子不多, 一眼望過去很容易就看見, 不會錯過. 意指亞述軍隊決不會錯失良機. 為何迫不急待就吞吃了？當時的北方以色列已如殘花, 軟弱得沒能力抵抗亞述軍隊, 所以亞述就見獵心喜迫不急待的來攻打. (這事記載在列王記下: 18:9-12) 以法蓮如殘花是因他們不聽從耶和華的話, 叛逆不守神的律, 神讓亞述來攻打他們. 2)以賽亞書28:7-8 (Chinese Union Version) 就是這地的人, 也因酒搖搖晃晃, 因濃酒東倒西歪. 祭司和先知因濃酒搖搖晃晃, 被酒所困, 因濃酒東倒西歪. 他們錯解默示, 謬行審判. 因為各席上滿了嘔渡吐的汙穢, 無一處乾淨. 為何祭司, 先知因濃酒遙遙晃晃？濃酒意思是指錯誤的教導, 祭司, 先知用不是從神來的話教導他們. 喝了祭司, 先知給的濃酒就東倒西歪了, 迷失了. 祭司與先知也被這濃酒所困, 所說出的話（審判）無一是對的就如酒醉嘔吐的穢物一樣. 這些假先知與無知的祭司是如何回應神的教導？他們不服氣的回應神：祂以為我們是剛斷奶的小孩嗎？不斷重復講同樣的事, 這裏一點, 那裏一點. 神叫以賽亞如此回應這些自大無知的教導者：我這裏講一點, 那裏講一點是為讓你們被絆倒, 陷入網羅.（神如此回應是因北方以色列悖逆在先）

3)以賽亞書28:16 (Chinese Union Version & New King James Version) 所以主耶和華如此說：「看哪, 我在錫安放一塊石頭作為根基, 是試驗過的石頭, 是穩固根基, 寶貴的房角石, 信靠的人必不著急. Therefore thus says the Lord God:“Behold, I lay in Zion a stone for a foundation, A tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation; Whoever believes will not act hastily. 信靠的人必不著急什麼？既然神已在錫安放了一寶貴又穩固的房角石, 與信靠這房角石的人不著急有何關係？英文版的是用Whoever believes will not act hastily, 意思是信靠祂的人就不會迷惑了. 這段經文意思：神說：你看我已經在錫安放了一塊寶貴穩固的房角石（耶穌基督）凡信靠祂的人就不會被絆倒, 不會迷失方向, 不會迷惑.

Shiloah 的活泉夫君考問我 :神要給猶大 Shiloah 的水但他們不要, 神就引幼發拉底河水來氾濫他們. 何意？我回應 ”幼發拉底河就指的是 Assyria , 神將用亞述來攻打猶大“ （這段經文出自以賽亞書 8:6-10) 當亞撒在位時北方以色列準備來攻打猶大, 亞撒王就把宮中與聖殿的金銀都送給亞蘭王以便合作抵抗以色列的攻擊. 於是神派先知哈拿去對亞撒王說：歷代志下16:7-10 (Chinese Union Version) 那時, 先見哈拿尼來見猶大王亞撒, 對他說：因你仰賴亞蘭王, 沒有仰賴耶和華─你的神, 所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手. 古實人、路比人的軍隊不是甚大麼？戰車馬兵不是極多麼？只因你仰賴耶和華, 他便將他們交在你手裡. 耶和華的眼目遍察全地, 要顯大能幫助向他心存誠實的人. 你這事行得愚昧；此後, 你必有爭戰的事. 亞撒因此惱恨先見, 將他囚在監裡. 那時亞撒也虐待一些人民. 這是過去的歷史, 但也隱藏著未來的預言, Shiloah 指的是耶穌基督, 神要把生命的活泉給猶大喝, 但猶大不要. 神並沒因此放棄猶大, 還在呼喚 “祂必把生命泉水賜給凡尋求祂的”. 是何等的恩典耶穌讓我們先品嚐這 Shiloah 的泉水. 我反問夫君：神說祂要興起一人來取代舍伯那, 把權柄, 外袍, 腰帶都交給他, 他且要做耶路撒冷子民（猶大）的父親. 我們都知道這人就是耶穌基督, 那祂怎麼會是猶大的父呢？那誰是新娘？ Isaiah 22：21 (King James Version) And I will clothe him with your robe and will bind your girdle on him and will commit your authority to his hand; he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem and to the house of Judah. 夫君回應：耶路撒冷是耶穌基督的新娘. 羔羊的妻. 答案在:

他說的一點也沒錯, 新的耶錄撒冷從天而降就是

啟示錄 21: 9-10 (Chinese Union Version) 拿著七個金碗, 盛滿末後七災的七位天使中, 有一位來對我說：你到這裡來, 我要將新婦, 就是羔羊的妻指給你看. 我被聖靈感動, 天使就帶我到一座高大的山, 將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我. 夫妻能彼此同心, 一點就通, 有共識, 人生有如此知音是神的祝福. 他不但是我的好伴侶, 我的支柱, 還是一起讀經的好夥伴.

”Shiloah ” 神告訴以賽亞在他兒子瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯在學會叫爸爸媽媽前大馬士革的財富與撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前被挪走. 正如以賽亞兒子的名字的字義 “趕快擄掠, 急速奪取” 列王纪下 16 章提及亞蘭王利汛與以色列王利瑪利的兒子比加聯合攻打耶路撒冷, 於是亞哈斯王向亞述王利汛求救. 這事記載在下列經文：列王纪下 16：7-9 (Chinese New Version) 於是亞哈斯差派使者去見亞述王提革拉．毘列色, 說：“我是你的臣僕, 你的兒子, 求你上來, 救我脫離那起來攻擊我的亞蘭王和以色列王的手.”亞哈斯拿耶和華殿裡和王宮寶庫內找到的金子和銀子, 送給亞述王作禮物. 於是亞述王答應了他. 亞述王上去攻打大馬士革, 把城攻取, 把居民擄到吉珥, 又把利汛殺死了. 神對以賽亞說： “我把緩流的 ”Shiloah ” 水給猷大, 他們不要, 卻喜愛利汛和利瑪利的兒子.（這事記載於以賽亞書８：６）因此神要用大水來泛濫猷大. Shiloah 指的是誰？ Shiloh (示羅)字義： ”The one to whom it belongs”,“to send out with purpose”. 從字義可以知道指的是“Christ”, 是耶穌基督. 神要把生命的泉水給猷大, 但猷大（南國以色列）卻追隨北方以色列的道路, 行耶和華眼中為惡的事. 後來神也用亞述王（這大水）來攻打猷大, 擄掠耶和華殿中所有金子, 甚至門柱上黃金全被刮下來給亞述王了. 神對猷大, 以色列和現在的我們依然不斷的在呼喚“回頭, 尋求祂, 祂就把生命泉水給我們” 祂的呼喊我們聽見了嗎？

Valley of vision(耶路撒冷) 以賽亞書二十二章有關於: “valley of vision(耶路撒冷) ” 神說:“我的子民將被毀滅, 讓我痛哭吧! 不要想來安慰我 . 你們的死並不是被刀劍所殺, 也不是在戰場上陣亡而是被俘擄.” 豈不知“被創造的物怎能質問創造者呢? 但我還是要質問: 神阿! 祢忘了嗎? 祢所愛的子民, 為何還要哭泣呢? 祢不就是那導演嗎?

是祢要懲罰

神奇妙的用一個異象來回應我: 看見有人推著在傳統市場叫賣水果的木車, 那人推著木車撞到柱子, 才顯露出那一簍一簍的小孩, 看見自己站在那為那些無助的小孩哭泣. 頓時明白神的心意, 因為那一簍一簍被捆綁的小孩代表無知的以色列人. 神對以賽亞說: 耶路撒冷的城牆將被拆毀, 他們不知求告於我, 卻用自己的方法把房屋拆掉用來堅固城牆, 挖水池來擋敵入侵. 他們看不到希望就說“我們吃喝吧！因為明天我們就要死了” 如今更明白 “Valley of Vision”的意思了, 正如耶路撒冷的地理位置, 居於在山谷間；眼所能看到的都是山, 看不見前景. 耶路撒冷的子民不明神就是他們的城牆, 就是他們的希望. 這也讓我想起耶穌進耶路撒冷時也為這城哭泣過. 路加福音 19:41-45 (Chinese New Version) 耶穌走近耶路撒冷的時候, 看見了城, 就為城哀哭, 說：“巴不得你在這日子, 知道關於你平安的事, 但現在這事在你眼前是隱藏的. 日子將到, 你的仇敵必築壘攻擊你, 周圍環繞你, 四面困住你, 要摧毀你和你裡面的兒女, 沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面, 因為你不知道那眷顧你的時期.”

一生的情愛連續劇的情愛美的讓人覺得“那就是我要的愛”, 男女主角是那麼完美地沒缺點, 是那般浪漫, 如夢如幻的吸引著我, 經歷了那麼多的患難還不能長相守, 它的結局是悲傷的. 難道一生的情愛都要是悲劇收場嗎? 年輕過, 也幻想過將來的夫君是最俊的, 最完美的, 當被他摟在懷中時能給我十足安全感, 能讓我依靠, 願一生的跟隨他. 沒有浪漫的愛情故事, 沒後悔等了他八年, 但知道他是可以讓我依靠的伴侶, 願不離不棄的照顧我一生. 沒有任何一人是完美無缺的, 愛至深時就能愛他的缺點沒有永不老的容顏, 愛至濃時就不在意他的容貌了沒有永不退化的身體, 忠誠的愛就願照顧他到最後一刻一生的情愛也不過如此, 有幾人能活過百一十歲的, 緊緊握住在一起的時間吧! 世間的情愛是有限, 但有種情愛是永恆的, 那就是創造真神的愛. 祂願展開雙臂來擁抱你, 呵護你, 給足祂永不退色的愛, 你想要嗎?

乃縵將軍得醫治舊約中最讓人映象深刻的醫治是乃縵將軍, 他是亞蘭王的大能勇士, 神曾因他使亞蘭人得勝; 美中不足的是他長了大痲瘋. 神卻借著乃縵的卑女(被俘虜的以色列女子)指引他去找以色列的先知求醫治. 亞蘭王就寫信給以色列王讓他勿必醫治乃縵, 以色王看了信後就撕裂衣服說: 我豈是神, 能使人死, 使人活呢? 竟來找我麻煩. 申命記 32:39 節很清楚訴說我們的神是能使人活, 使人死的神. 我們卻常忘記神是掌管一切的神. 神醫治乃縵是要彰顯祂的榮耀, 讓以色列記得耶和華是他們的神. 申命記 32:39 (Chinese Union Version) “你們如今要知道我, 唯有我是神! 在我以外並無別神. 我使人死, 我使人活, 我損傷, 我也醫治, 並無人能從我手中救出來.” 以利沙(Elisha, 希伯來文的意思是 My God is Salvation) 他是北方以色列的先知, 歷經約蘭, 耶戶, 約哈斯和約阿施四王. 神借他醫治了亞蘭王的將軍乃縵, 這事記載在烈王紀 5 章. 路加福音 4:27 耶穌曾對拿撒勒人說那時以色列也有大麻瘋病的, 但以利沙只醫治乃縵. 為何耶穌要引用外邦人乃縵得醫治的事? 耶穌引用乃縵得醫治的事告訴拿撒勒人＂沒有先知在自己家鄉是被人悅納的＂, 因拿撒勒認為耶穌只不過是木匠的兒子, 他們不信祂是摩西所說的那位有大能的先知. 以利沙為何責備基哈西接收乃縵謝禮? 列王紀下: 5: 26 (Chinese Union Version) 以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳, 買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？以利沙已經對耶和華起誓 “不收乃縵的禮物＂這個時候基哈西怎敢收禮. 基哈西說謊在先, 他貪財雖不是全為自己用, 但他不信神能供應他們所需. 以利沙不敢收禮物乃因縵得醫治是來自神的旨意, 對乃縵來說是神的恩典, 是神的救贖. 乃縵是個外邦人相信神能醫治他, 但以色列卻沒有這樣的心. 當乃縵得醫治後, 求耶和華饒恕他屈身於臨門廟服侍雅蘭王. 以利沙並沒有說＂不可, 不可屈身於假神之前＂卻回應他 “Go in peace”? 這是甚麼意思？是 Yes, 還是 No?

列王紀下 5:15-19 (Chinese Union Version) 乃縵帶著一切跟隨他的人回到神人那裡, 站在他面前,說:「如今我知道, 除了以色列之外, 普天下沒有神. 現在求你收點僕人的禮物.」以利沙說：「我指著所侍奉永生的耶和華起誓, 我必不受.」乃縵再三地求他,他卻不受. 乃縵說：「你若不肯受, 請將兩騾子馱的土賜給僕人. 從今以後, 僕人必不再將燔祭或平安祭獻於別神, 只獻給耶和華. 唯有一件事, 願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候, 用手攙他在臨門廟, 我也屈身. 我在臨門廟屈身的這事, 願耶和華饒恕我！」以利沙對他說：「你可以平平安安地回去」乃縵就離開他去了, 走了不遠. 這讓我想起在使徒行傳 15 章猶太基督徒要求使徒們要強迫信耶穌的外邦人行割禮, 守摩西律法. 神看的是我們的心, 不是表面做出來的行為. 若不是來自內心的敬畏神, 守的是死的律法. 因此以利沙回應乃縵＂平安的回去＂, 他知神看的是乃縵真誠之心. 我們常以外表來論斷人, 但神看的是心.

先知說謊列王紀上 11 章訴說所羅門王在晚年時行耶和華眼中看為惡的事, 不效法他父親大衛專心順從耶和華. 反而為摩押的神基抹和亞捫人的神摩洛在耶路撒冷對面的山上建築祭壇, 且順從他的外邦妃子去祭拜她們的神. 神就向所羅門發怒, 必將所羅門的國奪回並賜給他的臣子. 然而因大衛王的緣故留下一支派給所羅王的兒子. 於是神派先知亞希雅去向耶羅波安預言耶和華將十個支派以色列賜給他, 倘若他聽從神所吩咐的話, 守神的律, 誡命,行神眼中為正的事, 就將以色列賜給他, 像大衛所立的國一樣. 所羅門王死後就如先知亞希雅預言一樣, 以色列分為猶大和北方以色列, 因羅波安繼承王位不願減輕稅負, 耶波羅安率領以色列十個支派自立為王. 但他並沒遵守神的誡律, 怕百姓回去耶路撒冷神的聖殿獻祭而與猶大合而為一, 失去王位. 他便鑄二個金牛犢, 一隻放在伯特利, 另一隻安在但; 他要百姓拜金牛犢, 改變神的節日, 不要利未人為祭司, 由自己上祭壇獻祭. 因此神又派猶大的先知去警告耶波羅安, 經文如下: 列王紀上 13: 2-5 (Chinese Union Version) 大衛家裡必生一個兒子名叫約西亞, 他必將丘壇的祭司, 就是在你上面燒香的, 殺在你上面人的骨頭也必燒在你上面. 當日神人設個預兆說：「這壇必破裂, 壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的預兆.」耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話, 就從壇上伸手說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了, 不能彎回. 壇也破裂了, 壇上的灰傾撒了,正如神人奉耶和華的命所設的預兆. 神交代這先知不可在伯特利吃飯喝水, 也不可走他去時的路回家. 他卻沒始終如一. 聽信伯特利一個老先知的話, 與那老先知一同吃喝. 就在那時耶和華的話臨到那位老先知, 他對猶大來的先知說: “你既違背耶和華的話不遵守耶和華你神的命令, 反倒回來在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了, 因此你的屍身不得入你列祖的墳墓.” 正如神所說的他在回耶路撒冷路途中被獅子咬死. 每次讀此段經文都不能明白為何那伯特利的老先知要害他? 為何要說謊騙他 ? 而說謊的先知反而沒死? 真不公平! 反復讀這段經文有新的體會, 從猶大來的先知親眼見到當他為耶羅波安禱告時, 神的神蹟讓耶羅波安的手恢復正常. 他應確定是神要他來預告神對耶羅波安的審罰, 那他就該聽神的話”不在伯特利停留, 不可在那吃喝”.

歷代志下 18 章講到以色列王亞哈招聚先知四百人就問他們：我們上去攻取基列的拉末可以不可以? 這些先知說：可以上去因為神必將那城交在王的手裡. 約沙法對亞哈說：這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？難道是神試探他? 我不這麼認為, 神說過引誘, 試探(Temptation)不是從祂來, 舊約中有些先知他們的 " 心”是有問題的, 神會借他人來嚴懲他們. 因為神知道他們的心. 因為這些先知只報平安, 隨王心意發預言. 神就讓撒旦去引誘那些先知. 從歷代志下 18:19-21 可看出試探是神允許撒旦去引誘他們, 神也會借試探來考驗我們. 歷代志下 18:19-22 (Chinese Union Version) 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說, 那個就那樣說. 隨後有一個神靈出來站在耶和華面前說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去, 要在他眾先知口中做謊言的靈.』耶和華說：『這樣你必能引誘他, 你去如此行吧』現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍於你. 既然這試探是神允許的, 那伯特利先知是否真的聽見天使對他說: “奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家, 叫他吃飯喝水” 聖經說: 這都是老先知誆哄他. 於是神人同老先知回去在他家吃飯喝水. 我不禁要思想: 到底老先知是自己編出的謊言還是確實聽見, 但是從撒旦來的? 若是自導自演的, 那他為何要如此做呢? 真是不解阿! 但有一確定的事是 : “神不會改變祂說過的話, 不可輕易相信任何人的預言”

舊約只給猶太人詩篇 119: 2-5 (Chinese New Version) 謹守他的法度, 全心尋求他的, 都是有福的. 他們不作不義的事；他們遵行他的道. 你曾把你的訓詞吩咐我們, 要我們殷勤遵守. 但願我的道路堅定, 為要遵守你的律例. 初信耶穌時弟兄姐妹都說: 先讀新約因新約講的都是 ”愛”. 初信的姐妹們共同的疑問: 舊約打打殺殺, 神為何連婦女, 小孩都殺? 常聽見的教導: 舊約是律法時代, 新約是恩典時代, 律法不能得救. 過去有姊妹對我說 : 舊約是知識, 要追求聖靈比較重要. 這些問題也困擾過我, 聖經是一本尋寶秘笈, 是個謎; 當祂把那鑰匙賜給我們時就能解開這奧秘. 這寶卷流露著神的大愛, 神的創造藍圖, 一步一步領我們到祂預備的安息, 住進祂為我們準備的新天新地. 舊約是個引子, 新約是成就神所有的預言與計劃, 新舊約是無法分開的. 舊約中的殺殺打打令人無法把憐憫, 愛的冠冕與神連結一起. 事實正因神的揀選, 神的愛, 把以色列分別為聖, 不能容許一絲不潔, 因祂說祂是聖潔的. 也因此不容不潔的外邦人污染了祂的選民, 才命令以色列攻打那些神應許的地時, 把所有的老老少少全殺. 為了保全神的選民, 不願他們學外邦人拜假神, 行祂眼中為惡的事; 神不斷的告誡以色列尊守祂的律(十誡), 行走在祂為他們預鋪的道路上. 然而以色列不聽話, 神就讓他們被扶擄, 被驅逐到各地. 神對悖逆以色列人的嚴懲是一個影子, 不叫我們跟隨他們的腳步, 這也是神的“愛”. 耶穌來時把這把鑰匙賜給我們這些外邦人手中, 收養我們成為神的選民. 既是神的選民就應尊守神的誡命, 怎可能新約時代就不需要十誡了呢? 主耶穌說祂來不是要廢除律法而是成就律法. 是的, 律法不能得救, 神才讓主耶穌來把我們從亞當承襲的罪拿走, 否則罪的工價就是 ”死”. 我們永遠也無法得救, 只有主把這罪拿走後, 神就把律法刻在我們的心, 靠神的聖靈內住在我們裡面來行神的律, 聽神的話而活. 否則耶律米不會如此預言: 耶利米書 31:33 (Chinese New Version) 但那些日子以後, 我要與以色列家所立的約是這樣（這是耶和華的宣告）：我要把我的律法放在他們裡面, 寫在他們的心裡,我要作他們的神, 他們要作我的子民.

耶和華的子民忘記了祂神曾如此的對以色列說:(耶律米書 2: 30-32) 這世代的人阿! 你們為何要說 “ 你們得自由了, 再不需要我了(再不必被我管轄了), 難道我對你們來說就如曠野, 如黑暗地方嗎? 唉! 新娘不會忘了她的訂情物, 不會忘了她的新婚禮服, 但我的子民卻忘了我. 是誰吸引了我, 讓我忘了祂呢是誰的聲音讓我陶醉而忘了祂的蜜語呢是什麼美景讓我降服了而忘了祂的應許之地呢難道我忘了祂的愛勝過香純美酒難道我忘了我的良人如一袋沒藥難道我忘了祂的愛與祂同住對我來說宛如在曠野如看不見陽光的地方不禁想起多年前的異象, 主讓我從高山上(神的國)俯視山下(世界), 放眼一看, 真的是萬家燈火(繁華景像). 祂卻感慨的說 “你們不願上來我為你們準備的國度( Kingdom of God) , 卻沉醉於這世界”. 以賽亞書一章, 神也曾說過 “牛認識主人, 驢認識主人的槽, 但祂的子民卻不認識祂” 你會忘記你夫君嗎? 你會忘了你一生中最重要日子所穿的婚宴禮服嗎? 你會忘了你愛人送你的飾物(訂情物)嗎？你會說“終於自由了, 不必再受愛人的約束”了嗎?

不生不養的女人以賽亞書 54:1-3 神說你這不曾生養孩子的女人要歡呼, 因為你將比那些有夫之婦生養更多的兒子. 準備擴張你的帳幕 , 你的後裔必佔有列國之地. 過去曾暫時離棄你, 但你將不再蒙羞受辱, 不再是寡婦, 因造你的神將把你招回來, 做你的丈夫. 誰是這不曾生養的女人? 這女人就是耶路撒冷, 答案在以賽亞書 1:20-22 , 54:11-17 & 62:4-6 以賽亞書 1:21-22 (Living Bible) Jerusalem, once a faithful wife! And now a prostitute! Running after other gods! Once “The City of Fair Play,” but now a gang of murderers. Once like sterling silver; now mixed with worthless alloy! Once so pure, but now diluted like watered-down wine! 以賽亞書 54:11-17 (Chinese New Version) 受困苦、被風飄蕩、不得安慰的啊！你看, 我要用彩色的石頭安置你的基石, 以藍寶石奠定你的根基. 又用紅寶石做你的城樓, 用紅玉做你的城門, 用各種寶石做你四周的圍牆. 你所有的兒女都必受耶和華的教導, 你的兒女必大享平安. 你必因公義得以堅立；你必遠離欺壓, 你必無所懼怕；你也必遠離驚嚇, 因為驚嚇必不會臨近你. 看哪！必有人起來攻擊你, 但那不是出於我；攻擊你的, 必因你仆倒. 看哪！那吹炭火、打造出合用武器的鐵匠, 是我創造的；那殘害人、行毀滅的, 也是我創造的. 為攻擊你而製成的武器, 都沒有效用；在審判的時候興起來與你爭辯的舌頭, 你都必定它為有罪. 這是耶和華眾僕人的產業, 他們的義是從我而得；這是耶和華說的. 以賽亞書 62:4-6(Chinese New Version) 你必不再稱為「撇棄的」, 你的地也不再稱為「荒涼的」, 你卻要稱為「我所喜悅的」, 你的地也必稱為「有夫之婦」, 因為耶和華喜悅你, 你的地也必歸他. 少年人怎樣娶處女, 你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦, 你的神也要照樣喜悅你. 耶路撒冷啊, 我在你城上設立守望的, 他們晝夜必不靜默. 呼籲耶和華的, 你們不要歇息.

方言初信主時常聽到兄弟姊妹們在小組聚會, 在教會禱告會時常會用方言大聲禱告, 當時聽在我耳中覺得太吵, 也沒追求. 直到有位姊妹打電話邀我去聽見證會, 她問我會不會說方言. 我說我不會, 方言太吵又聽不懂有何好處? 她回應: 用方言禱告, 邪靈就不會來干擾你. 那時我什麼也不懂, 就順口說那我也要“方言” 掛電話後就跪下禱告, 奇妙事就發生, 我的舌頭一直不聽使喚的往裏捲就開始說聽不懂的方言, 好像是日本話. 我以為只是當時的奇事, 那天我試好多次講方言, 每次都可隨心所欲的用方言禱告. 只是不知禱告詞的意思. 記得有次用方言禱告時, 聽起來好像是一篇一篇講稿. 我也不知在講什麼, 只聽見 ”這些你將來用得著”當時心裏想“我也不會講道, 神為何給我這些?” 也沒把這事放在心上, 直到我弟妹邀我參加她的 FaceBook; 我心裏想何不把這麼多年認識神的歷程分享給家人與朋友. 於是開使整理過去記下的事, 一篇又一篇的寫下來. 這些年下來才明白神在十幾年前給的一篇一篇的講稿, 每一篇講稿都經過試煉而得的. 神所做每一件事都會先預告, 等事情發生時就知道是來自祂, 見證祂是真實的神. 方言在使徒行傳講到五旬節聖靈降臨時, 他們都被聖靈充滿就照著聖靈所賜給他們的說起別種語言來. 當時從各國來的, 住在耶路撒冷的人都聽見那些追隨耶穌的門徒講出他們的家鄉話. 根據這段經文, 我相信方言是它國語言或古語, 聖靈賜下時就很自然說出方言, 不需學習的. 方言是屬靈恩賜的一項, 並不是每一個基督徒都必備的, 也不能用“會不會說方言” 來評估是否受聖靈洗的應證. 我喜歡關起門私下用方言禱告, 那是我與神一起的時間, 讓聖靈帶領我, 即使我不明白方言.

四匠打斷四獸角撒迦利亞 1:14-21 神對先知說祂將對耶路撒冷施憐憫, 重新回到耶路撒冷建聖殿, 使她再次繁榮. 於是祂給了撒迦利亞二個異像; 讓他看見 4 個角(Four Horns) 與 4 個木匠( four Craftsmen). 先知就問:“這是什麼意思” 天使回應他, 這四個角是來驅散猶大, 以色列和耶路撒冷的. 四個木匠是來打掉(砍斷)那四個角. 每次讀到這段經文都不明白那四角如何驅散猶大, 以色列與耶路撒冷? 那四個 Craftsmen 又是如把那四個角打掉? 神想告訴我們甚麼? 又逢安息日, 感謝神讓我明白這段經文. 那四個角代表四個國 , 也就是但以理書所提到的四獸, 指的就是巴比倫, 波斯, 希臘和羅馬; 而這四匠指的是: 第一匠是波斯把巴比倫打下來取代的王國第二匠是希臘打掉波斯取而代之的王國第三匠指的是羅馬打敗希臘王國稱帝這個三個王(Horns)也就是尼布甲尼撒王所夢見的那巨人頭是純金: 代表巴比倫王胸膛和手臂是銀: 代表波斯王腹和腰是銅: 代表希臘王腿是鐵的: 代表羅馬帝國剩下來的十個腳指將被第四匠打散; 這第四匠很清楚的就那塊不經人手鑿成的石頭, 擊在那十隻腳指, 整個人所創的王國就被擊碎, 站立不住; 被風吹散充滿全地, 這石頭卻變成一大山(大國) 主耶穌基督就是那顆不經人工鑿成的大石頭; 祂再來時就把這世界的王打敗, 猶大, 以色列重新合一, 耶路撒冷也重新再繁榮起來. 神的國就在地上建立, 耶穌就來掌權. 我們正將進入最後一階段, 也就是這十腳指的時代. 時時要警醒, 日子將到了!

大衛家的榮耀不能勝過猶大撒迦利亞書 12:6-7(Chinese New Version & New Living Translation) 那日, 我必使猶大的族長如火盆在木柴中, 又如火把在禾捆裡, 他們必左右燒滅四圍列國的民. 耶路撒冷人必仍住本處, 就是耶路撒冷. 耶和華必先拯救猶大的帳篷, 免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大.

On that day I will make the clans of Judah like a brazier that sets a woodpile ablaze or like a burning torch among sheaves of grain. They will burn up all the neighboring nations right and left, while the people living in Jerusalem remain secure. The LORD will give victory to the rest of Judah first, before Jerusalem, so that the people of Jerusalem and the royal line of David will not have greater honor than the rest of Judah 大衛家的榮耀不能勝過猶大? 我們知道大衛是猶大的後裔, 大衛的榮耀不就是猶大的嗎? 神為何說先救猶大的帳棚免得大衛家的榮耀勝過猶大. 從創世記 38: 27-30 中可以看出解答: Tamar 是猶大的媳婦為他生下雙胞胎, 長子本應是 Zerah (綁紅線), 但弟弟搶先出生叫 Perez. Zerah 的後裔就是撒加利亞 12: 7 講的 the rest of Judah , 在希伯來文意是 Sun rise, Rising of Light, Shining ; 而 Perez 的後裔就是 royal line of David (從馬太福音第一章家普得知大衛是 Perez 的後裔). Perez 在希伯來文意是“Breach” (breach 意思是有破口) . 本來 Zerah 應得王權, 但 Perez 搶先得了長子名份. 所以大衛後裔得了王權. 耶穌是從大衛後裔而生, 自然得王權. 但神沒忘記 Zerah . 在舊約我們可以清楚知道王權 (Scepter) 的名份落在猶大身上, Jacob 的長子是 Reuben, 因為他沾污了他老爹的床(沾汙他父親的妾)而失去長子名份. 但出生的長子名份(Birth Right)卻落在 Joseph 這族, 他將繼承雙倍的祝福(指物質上的). 為何 birth right 的長子名份落在約瑟身上? 答案在創世記 48: 5 和 48: 22 從這章節中得知以色列(Jacob)收養約瑟在埃及所生的二個兒子. 而且給約瑟的祝福是比他的兄弟多一份. 在猶太人的習俗只有長子繼承雙份財產. 所以王權是落在猶大這一族而出生長子名份是落在約瑟的身上!

身披著太陽頭戴 12 顆星的懷孕女人約翰在啟示錄 12 章提到他看見一懷孕女人身披著太陽, 腳踏月亮, 頭戴著 12 星的冠冕. 正經歷產痛中, 還有一條大龍正虎視眈眈要吞吃她的孩子. 這女人是誰呢？她是以色列. 她有十二個部族就代表那十二個星的冠冕. 大龍等著吞吃她孩子是何意？她將生的孩子是耶穌基督, 所以產痛期指的是耶穌要上十字架前所受的苦. 而那大龍名叫撒旦, 他不希望耶穌死而復活, 因為死而復活意味死亡被打敗了. 因此聖經說孩子生下後就被神提到神的寶座那裡去了, 就是指著耶穌死而復活這事. 這才是撒旦為何要虎視眈眈吞吃耶穌, 想阻止復活的原因. 啟示錄12: 7-12 經文訴說: 米迦勒在天上與龍大戰得勝. 天上歡呼那日夜控告弟兄的已被摔下來了. 只是地與海（代表這世界）有禍了, 因為他知道自己的時間不多了. 於是撒旦向這女人發怒, 要與她其餘的兒女爭戰, 聖經說這些兒女是守神的誡命, 為主耶穌做見證的人. 當這女人（以色列）生下耶穌後（死而復活）神就保護她逃到已為她預備的曠野躲了 1260天. 這又是何意呢？意表從耶穌死後以色列要經歷1260年的曠野期, 雖然撒旦追殺她的兒女（基督徒被迫害, 被追殺.）但神也應許會保護她的兒女.

Lord doesn't see what's ahead for us 耶律米曾向神抱怨“惡人亨通, 行詭詐卻得安逸”這些祢一心所栽培的選民, 他們用口讚美祢, 心裡卻遠離祢. 這地也因眾人罪而枯乾, 走獸, 飛鳥都滅絕了;他們還說“ 神看不見我們未來的結局”. (此事記載於耶利米書 12:1-4) 為何他們認為神看不見他們的前景? 只因他們不明白自己的罪, 用嘴敬拜神; 並未遵守神的話, 不相信神能看見他們暗中所行的惡事. 正如先知以賽亞所預言的: 以賽亞書 29: 15(Chinese Union Version) 禍哉! 那些向耶和華深藏謀略的人, 有禍了！他們在暗中行事, 說：“誰看見我們？誰知道我們？” 神也曾給以西結一個異象, 讓他看見以色列七十個長老各自在暗房裡向偶物獻際, 他們也如此說: (此事記載在以西結書 8: 6-12) “耶和華看不見我們, 耶和華已經離開這地了” 這些事只發生於以色列人嗎? 我們是否也會陷入同樣的光景呢? 我真的相信神看見我的光景嗎? 相信我尚在母腹中時神就看見我的一生? 不管處於何光景祂都知道, 我豈敢在祂腳底下造反? 不管是逆境還是順境祂都會給我力量去承受.

我更相信祂已為我預備一生所需的,

讓主耶穌帶我們回天家記得有次晨禱時, 看見與耶穌同騎一匹白馬, 坐在祂後面双手緊緊抱住祂. 那感覺好溫暖, 好滿足的愛. 只聽見主說: ”緊緊跟隨我, 我就帯你回家” “ 你看海水的漲潮, 退潮都有定時, 我對你們的應許也如此” 那天我喜悅, 好像得著滿滿的父愛, 因為我相信祂會帶我回家. 神先讓我先品嘗一點天家的甜美 , 讓我能有力量走完這條艱辛的回家路. 神給異象時, 我都會問主“你想告訴我甚麼?” 心裡明白神想告訴我 : “祂是信實的, 不會失信” . 這麼多年來才真正的體會羅馬書 8: 18 : 足介意“ .

“現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不

我也看見神要賜給亞伯拉汗的那一片迦南美地, 相信神的應許. 更知道神會看顧我走完祂給的路, 不管這山路有多堅難, 都能看見祂的帶領. 整本聖經講的就是祂的應許, 祂的計劃, 雖沒說這是一條容易的通山路, 都會實現! 不管回家路有多累, 多遠, 讓我們一起回家吧!

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但祂所說的話

生命的泉源耶律米書 2:13 神說祂的子民做了二件惡事, ㄧ是遠離神, 遠離可供應他們泉源的主. 另一事是自己挖蓄個水池, 而這個蓄水池是破裂的, 不能蓄水. 神說的這二件事是什麼意思? 遠離泉源的主: 指的是丟棄神的話, 在新約耶穌說喝了祂的水就永不再渴, 指的就是神的話. 祂的話就有永生. 自挖蓄水池: 意指拜假神, 宛如自己挖個破井, 是無法蓄水, 是沒生命. 神就是我們生命的泉源, 沒有祂就沒有生命.

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聽話, 遵守

孩子你想要什麼生於並不富裕的家庭, 父親從沒問過我“孩子你想要什麼？”也未曾想過爸爸能給我什麼？似乎親子關係是封閉的, 是彼此不溝通的, 也可以說父親看起來很嚴肅. 一生中只有一次被抽打過, 不記得為什麼, 也許與哥哥吵架吧. 但記憶中他善待朋友, 大家都叫他 “大哥”, 也很暢談. 倘若時間能到流, 他若問我“孩子你想要什麼？” 我會回應 : “我要你雙手緊緊抱著我, 讓我感覺你的愛, 感覺有你在的安全“ 若他還活著, 我想告訴他 : ”我想你, 我愛你, 我且要用我雙手緊緊擁抱你. 雖然相處只有短短的十七年, 對你的思念隨著年紀的增長讓我想拼湊記憶中的畫面來懷念你的一生. 還想告訴你 : 我結婚那天有你在就好, 我要你親手把我交給我所愛的男人, 把對我的保護權交給可靠又能呵護疼惜我一生的人, 讓我幸福滿滿的. 我以為這世代的年輕人是幸福的, 沒有封閉的親子關係, 懂得表答彼此的愛與關懷. 現在父母對孩子的供應是我童年都無法比的, 對孩子的呵護真讓人羨慕. 懂得惜福就不會後悔懂得抓住時機就不會遺憾懂得對父母說“我愛你”就一生都滿足我也想問問 ”孩子你想要什麼？真的只有 ”No way or My way” “Yes or No”的選擇而已嗎？

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你有一件外衣可讓我們歸在你名下先知以賽亞曾預言神將拿走耶路撒冷的水源與糧食, 除去他們所倚靠的勇士, 審判官, 先知, 長老, 貴族, 謀士, 技藝家, 並且讓孩童來做領袖, 人民彼此相爭, 欺壓, 混亂地像無政府狀態. 到那時就會有人拉住自家的一個兄弟說“你有一件外衣, 請做我們的領導者吧” 那他就會如此回應 “我不能升任這職位, 因為我的家沒有糧也沒外衣” (這事記載在於以賽亞書三章) 為何憑一件“外衣”就可當領袖? 猶大的不聽話, 悖逆, 神就把水與糧食(靈糧) 拿走, 意指著神不與他們同在, 這義袍外衣也被奪去了, 他們就失去了領導者. 以西結也如此預言過: 以西結書: 18:26 (Chinese New Version) 義人若轉離他的義去行惡, 他就必因此滅亡；他必因著他所行的不義滅亡. 講到義袍(外衣)就想起以賽亞的預言 : 那天到來時七個女人必拉住一個男的說“求你讓我歸在你名下, 我們自帶食物, 穿自己的衣服”這段經文的食物指的是自己的教條(教規), 自己的衣服講的也是自認為義的外衣. 除了耶穌以外, 沒有一個人是生來就有義袍, 所以以賽亞預言他(猶大)的自家兄弟會回應 “我不能升任這職位, 因為我的家沒有糧也沒外衣”, 正如耶穌所說的: 馬太福音 19:17 (Chinese Union Version) 你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外, 沒有一個良善的）你若要進入永生, 就當遵守誡命. 以賽亞書三章除了是對耶路撒冷的預言外, 神想告訴我們什麼? 處於這末世, 也會看見人與人相爭,國與國相鬥, 倘若我們不悔改, 不回轉向神, 祂也會讓我們因信耶穌所得的義袍漸漸退色, 也會到處去尋求有”外衣”的人來保護我們卻尋不著.

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神要做一件新事, 一女要環繞一男夫君曾問我耶律米書 31:22 A woman shall encompass a man 是甚麼意思? 耶律米書 31:22 (New King James & Chinese New Version) 因為耶和華在地上創造了一件新事, 就是女的要環繞男的 For the Lord has created a new thing in the earth—A woman shall encompass a man 女的要環繞男的是何意? 若要明白這段經文, 得讀完整章經文, 剛讀第一段時就被感動得想流淚, 好像那些話語是神在對我們講似的. 祂在呼籲“ 不要再猶豫不決, 回轉向祂, 祂要與以色列立新約”這個新約當然是耶穌為我們的罪死所立的約, 從各地招回以色列人(包括南北以色列人和靈裏的以色列人) . 神說祂要在地上做一新事, 那就是女的要環繞男的. 誰是這“man”? 答案在：啟示錄 1:13 standing among them was one who looked like Jesus, called himself the Son of Man ( 祂就是耶穌基督) . 啟示錄 1:12-14 (Chinese New Version) 我轉過身來要看看那跟我說話的聲音是誰發的；一轉過來, 就看見七個金燈臺. 燈臺中間有一位好像人子的, 身上穿著直垂到腳的長衣, 胸間束著金帶. 他的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白, 他的眼睛好像火燄. 誰是這“woman”呢? 答案可從下列經文得知, 這 woman 是耶路撒冷; 當耶穌再來時, 祂將與我們同住在耶路撒冷. 這就是天父所要做的新事, 耶路撒冷將圍繞著(依靠)耶穌, 耶路撒冷是那新娘. 以赛亚書 1:21 (Chinese New Version) 那忠貞的城, 怎麼會變成妓女！她從前充滿公平, 有公義居在其中, 現在卻有兇手居住啟示錄 21:2 (Chinese New Version) 我又看見聖城, 新耶路撒冷, 從天上由神那裡降下來, 預備好了, 好像打扮整齊等候丈夫的新娘.

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西番雅書到底隱藏了什麼先知西番雅的名字 Zephaniah 在希伯來文字意是: God has concealed or he whom the Lord has hidden. 西番雅書裏到底隱藏了甚麼? 答案在: 西番雅書 2:3(Chinese new Version) 地上所有謙卑的人, 就是遵守耶和華典章的人哪！你們要尋求耶和華, 你們要尋求公義, 尋求謙卑. 在耶和華忿怒的日子, 你們或許得以隱藏起來神要把地上所有守祂的律, 尋求祂的謙卑人隱藏起來, 當神的日子到時, 保護他們免於大災難. 先知預言那日來時, 神必把萬物從地面完全毀滅, 也必攻擊祂所愛的耶路撒冷, 那將是最艱苦的日子, 是一片荒廢淒涼的日子, 是黑暗的日子, 人必行走在黑暗中. 那時金銀也救不了他們, 因神要徹底毀滅地上所有的居民. 只有那些被隱藏的人能免於大災難, 能劫後餘生. 神且要對耶路撒冷說: 西番雅書 3:16-20 (Chinese New Version) "到了那日, 必有人對耶路撒冷說：錫安哪！不要懼怕；你的手不要下垂. 耶和華你的神在你中間, 他是施行拯救的大能者, 必因你歡欣快樂, 必默然愛你, 而且必因你喜樂歡唱. 那些屬你, 為了切慕大會而憂愁的人, 他們擔當了羞辱；我必招聚他們. 看哪！那時我必對付一切苦待你的人；我必拯救那些瘸腿的, 聚集那些被趕散的；在全地受羞辱的, 我必使他們得稱讚, 有名聲. 那時我必把你們領回, 那時我必把你們齊集；我使你們被擄的人歸回的時候, 必在你們眼前, 叫你們在地上的萬民中得稱讚, 有名聲. 這是耶和華說的." 聖經預言這世界將愈來愈亂, 國打國, 民打民, 饑荒, 地震, 水災, 火災, 乾旱, 災難不斷…….然而我們還是有盼望的, 回轉向神, 尋求祂的國, 那日來臨時, 祂應許把我們隱藏起來免於災難. 時間愈來愈近了, 回頭吧!

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誰是七個牧者 , 誰是八個領袖先知彌迦曾預言仇敵將要圍攻以色列, 然而神必興起一位王來對抗仇敵; 祂雖是出自猶大諸城中的小城伯利恆, 但祂從太初就存在, 祂必拯救以色列脫離亞述人的手.(彌迦書 5 章) 這章經文有一節讓我有點困擾, 那就是 5:5 節彌迦書 5:5 (Chinese New Version) 這就是那帶來太平的. 亞述人入侵我們的國土, 踐踏我們宮殿的時候, 我們就要興起七個牧者；八個作領袖的人攻擊他. 彌迦書 5 章所預言的耶穌基督就是以色列的救贖者, 帶來希望, 也唯有祂才有這大能, 怎麼冒出七牧者, 八個領袖? 誰是七個牧者? 誰是八個領袖(Princes)? 很困惑吧! 直到我讀到“八” 這個數字在希伯來文的意思, 才明白這段經文講的就是 “耶穌基督”. 並不是有七牧者與八個領袖. 來自 http://nephicode.blogspot.com

對 “八” 的解釋:

Sh’moneh - The Number 8 in Hebrew – Part II { "to make fat," "cover with fat," "to super-abound." As a participle it means "one who abounds in strength," etc. } 唯有主耶穌基督有神的七個靈, 擁有大能戰勝敵人, 在錫安山做王統治以色列.

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聖殿的基石不知讀了多少遍哈該書, 總以為只是對當時以色列人的呼喚. 他們為自己蓋豪宅住, 任憑神的殿荒廢. 所以先知告知他們：撒的種多, 收的卻少, 吃卻不得飽, 喝卻不得足, 穿衣服卻不得暖, 得工錢的將工錢裝在破漏的囊中.........天不降甘露是因為他們忘了神. 安息日神又讓我明白其中的預言, 真是蒙福的一天！神早就預言過會興起波斯王居魯士讓以色列回去重建聖殿. 時間到了, 神就叫哈該呼籲以色列重建聖殿, 所羅巴伯是當時波斯王所委任管理猶大的官員, 他是猶大王耶哥尼雅的孫子, 出生於巴比倫, 正如他的名字的字意“ 巴比倫的種子”,“出生於巴比倫”. 讀到下列經文時才明白這也是預言將來的主耶穌所重建的聖殿, 聖經的預言常是雙預言哈該2: 18-19 (New King James Version) Consider now from this day forward, from the twenty-fourth day of the ninth month, the day that the foundation of the Lord’s temple was laid—consider it: Is the seed still in the barn? As yet the vine, the fig tree, the pomegranate, and the olive tree have not yielded fruit. But this day I will bless you. 哈該2: 21-23 (New King James Version) I will shake heaven and earth. I will overthrow the throne of kingdoms; I will destroy the strength of the Gentile kingdoms. I will overthrow the chariots And those who ride in them; The horses and their riders shall come down, Every one by the sword of his brother. ‘In that day,’ says the Lord of hosts, ‘I will take you, Zerubbabel My servant, the son of Shealtiel,’ says the Lord, ‘and will make you like a signet ring;for I have chosen you,’ says the Lord of hosts.” 神說當聖殿的基石立下時, 祂就要開使祝福, 即使各穀物種子尚在穀倉還沒有收成. 祂要震動天地, 要除去外邦列國的勢力, 以你（Zerubbabel）為印鑑（代表權柄）我們都知道這是第二次建造的聖殿, 後來被羅馬帝國全毀了, 只剩下哭牆. 那神應許要祝福的聖殿應該是耶穌所建造的. 哈該2: 18-19 所說的立下聖殿的基石是什麼時候？答案在：馬可福音14:58 (Chinese New Version) 我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿, 三日內就另造一座不是人手所造的.』

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主耶穌就是那基石, 當祂為我們的罪死而復活時就立下牢而堅固不能毀的聖殿. 也是唯一有權柄能掌管一切的王. 所以當主耶穌以死打敗撒旦, 神的祝福就臨到祂所愛的兒女這也要應驗耶律米所預言的：耶律米書33: 6-9 (Chinese New Version) 看哪！我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治, 又將豐盛的平安和誠實顯明於他們. 我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣. 我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。這城要在地上萬國人面前使我得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城. 萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢. 尚在穀倉的種子又代表什麼？凡信靠祂的都是那穀倉的種子, 每顆種子都是由耶穌澆灌栽培的, 等祂再來時就可收成. 祂應許我們必與祂一起掌管千禧年, 也必進入祂為我預備的新天新地.

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苦不堪言人生苦悶只因“常懷千歲憂”, 日子總是苦多於樂. 總覺自己是最可憐 , 最倒楣的, 是無助的, 是被欺壓的人. 都會說“這天下還有公理嗎?“ 約伯受難時也曾如此發怨言: 約伯說他痛苦到想死勝過尋著寶藏, 卻死不了; 為何不一出母胎就死? 為何還賜“生命” 給看不到有希望的人? 約伯記: 3:20-21 (Chinese New Version) 為甚麼有光明賜給勞碌的人, 有生命賜給苦命的人呢？他們想死卻死不了, 找死勝於找寶藏. 以色列也被壓迫為奴, 苦不堪言, 神看見了, 想起對亞伯拉罕的應許, 就挪去這苦難. 出埃及记 1:14 (Chinese New Version) 埃及人使他們因作苦工而覺得命苦, 他們要和泥、做磚、作田間各樣的工；這一切苦工, 埃及人都嚴嚴地驅使以色列人去作. 哈拿久久不孕, 總是被毘尼拿譏笑刺激, 她心中極苦, 於是向神哭訴, 神就應允賜子. 撒母耳记上 1:10-11(Chinese New Version) 她心裡愁苦，就向耶和華禱告, 流淚痛哭, 並且許願說：“萬軍之耶和華啊, 你若是看顧使女的困苦, 記念我, 不忘記你的使女, 賜給使女一個兒子, 我就必把他一生獻給耶和華, 不剃他的頭.” 聖經記載著數不完的苦, 神聽見他們的呼求, 便應允他們的祈求. 苦的定義是甚麼? 在神眼中的苦難標準為何呢? 前些日子讀到一則 ”漸凍人” 的新聞, 讓我心痛, 這真是苦阿. 不禁要問神: “這世界到底怎麼了, 怎麼有這麼多苦難?“ 祢聽見以色列人的哭求, 派摩西帶他們出埃及, 可否也聽到苦難人內心的呼叫聲? 神阿! 孤苦無助的呼救聲響起時, 求祢傾聽回應就如祢聽見以色列的呼喊一樣, 因祢是今在, 昔在, 永在的神. 詩篇 12:5 (Chinese New Version) 耶和華說：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息, 我現在要起來, 把他們安置在他們渴望的穩妥之中

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不結果子的無花果樹主耶穌曾說有個人把一棵無花果樹栽種在葡萄園裡, 三年過去了卻找不到果子, 於是對管裡這葡萄園的人說：“把它砍了吧” 這管員就向主人說“再給我一年, 讓我給它加加肥, 若不結果再砍掉它” （此寓言記載在路加福音13:6-9 ) 這主人當然是天父, 父把這葡萄園（神的國）交給主耶穌, 這棵無花果樹就是以色列, 主邀請以色列進來這肥沃的葡萄園, 傳了三年天國福音, 確找不到果子. 主也曾因找不著無花果而詛咒無花果樹, 但主向天父求觀看一年等祂施肥澆灌後再做決定. 這一年時間是什麼時候？我們處於這一年期限內嗎？猶太人(南方以色列）在主耶穌第一次來時並沒結果子, 他們還在等主耶穌第二次的來臨. 主所說一年, 可能是主再來時那一年, 就是以賽亞預言的末後的日子（In the last days)

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向神許願不還不如不許士師記十一章有位女子因父親愚昧的許願而斷送了生命. 每當讀此段經文都想問神: 神阿! 你為何不阻止這樣的悲劇呢? 耶弗他是被他的兄弟驅逐家門, 因為他是基列的妓女老婆生的, 他們不願與他分享父親的產業. 當亞捫人來攻打以色列時, 基列的長老就想起耶弗他是大能勇士, 於是就請他回來帶領他們與亞捫人爭戰. 這位大能勇士向神許願: 士師記 11:30-31 (Chinese Union Version) 你若將亞捫人交在我手中, 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候, 無論甚麼人, 先從我家門出來迎接我, 就必歸你, 我也必將他獻上為燔祭. 神確實把亞捫人交在耶弗他手上, 攻下了十二座城; 當他回到家門口時, 出來迎接他的是他的獨生女, 這時後悔也來不及了. 這是他女兒當時的回應: 士師記 11:36-37 (Chinese Union Version) 父啊, 你既向耶和華開口, 就當照你口中所說的向我行, 因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇；又對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月, 與同伴在山上, 好哀哭我終為處女無法適懷這種情節, 太悲慘了. 神不是恩典的神為何不阻止呢? 答案在下列經節, 我想神要我們明白不做愚昧人, 不可隨意以祂名發誓, 明白何為敬畏神. 申命記 23:22-24 (Chinese Union Version) 你若不許願, 倒無罪. 你嘴裡所出的, 就是你口中應許甘心所獻的, 要照你向耶和華 ─你神所許的願謹守遵行. 民數記 30:1-3(Chinese Union Version) 摩西曉諭以色列各支派的首領說：耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許願或起誓, 要約束自己, 就不可食言, 必要按口中所出的一切話行. 傳道書 5:3-6 (Chinese Union Version) 事務多, 就令人做夢；言語多, 就顯出愚昧. 你向神許願, 償還不可遲延, 因他不喜悅愚昧人, 所以你許的願應當償還. 你許願不還, 不如不許. 不可任你的口使肉體犯罪, 也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了. 為何使神因你的聲音發怒, 敗壞你手所做的呢？

111

神怎麼會連義人都要殺呢神要以西結面對著耶路撒冷發預言(以西結書 21 章): 神說祂的刀已磨亮準備出鞘, 將剪除你們中間的義人(righteous)與邪惡人(wicked). 這章經文是神預言祂將用巴比倫來攻打耶路撒冷, 拿走猶大的皇冠, 拿走王權. 就因他們拜外邦的神, 不尊守神的律, 行神眼中為惡的事. 但我百思不解 - 神怎麼會連義人都要殺呢? 這裡所提到的義人又是誰呢? 答案在: 以西結書 21:10 (King James Version) It is sharpened to make a sore slaughter; it is furbished that it may glitter: should we then make mirth? contemneth the rod of my son, as every tree.

以西結書 21:13 (King James Version) “Because it is a trial , God.

and what if the sword contemn even the rod?

It shall be no more,” saith the Lord

神所說的義人是耶穌基督, 祂是整本聖經唯一提到被殺的無罪義人. 就是以西結 21:10 節所說 “ 連同樹被邈視(上十字架)神的兒子( Rod of my son )” . 當主為我們的罪被殺後, 猶大的王權(Scepter)就被拿走直到祂再來掌權為王. 這也讓我想起何西阿書 3:4-5 神要何西阿買回妓女為妻, 且命令她要獨居, 不可再犯淫罪來預表以色列將過無君, 無首長, 無祭祀, 無假神的日子. 直到那天到以色列將回轉向神, 回歸在大衛王(預表耶穌)之下. 何西阿書 3:4-5(Chinese New Version) 因為以色列人也要獨居多日；沒有君王, 沒有領袖, 沒有祭祀, 沒有柱像, 沒有以弗得, 也沒有家中的神像. 後來以色列人必歸回, 尋求耶和華他們的神, 尋求大衛他們的王. 在末後的日子, 他們必戰戰兢兢來到耶和華那裡, 接受他的恩惠. 何西阿講的妓女(以色列)是誰? 先知預言以色列將過沒有王, 沒有獻祭, 沒有偶像,不拜假神的日子是何意思? 這個妓女就是我們, 是主耶穌重價買回, 潔淨我們, 叫我們不可再拜假神, 不再向假神獻祭, 不再稱這世界的王為王, 直到耶穌再來. 所以耶穌再來時(千禧年), 父神就把王權交給主耶穌. 正如以西結書 21:27 所說的”Until He comes whose right it is, And I will give it to Him.”’

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以利沙讓斧頭浮上河面想告訴我們什麼聖經上的故事常常也隱藏著預言, 就像藏寶圖一樣令人興奮. 每次讀到列王紀下 6: 1-7 先知以利沙砍了一根木頭往約旦河丟就能讓沉在河底的斧頭浮上來的事百思不解? 先知預言什麼? 神想告訴我們什麼? 這是安息日讀以賽亞書 10 章時, 明白了以利沙讓 “斧頭”浮上河面的迷思. 神說亞述是祂手中的棍棒, 用他(亞述)來攻打悖逆不聽話子民以洩心中的怒氣. 但亞述驕傲自大並不知一切出自耶和華, 還以為是靠他的智慧, 能力擴張地界, 掠奪金銀財寶. 於是神借先知預言當祂的氣消時, 回過頭來要嚴懲亞述. 神就對錫安子民說: 不要懼怕, 到那日來時, 祂要將亞述壓在你們肩上的軛挪開, 要用斧頭把黎巴嫩的高樹砍倒.( 黎巴嫩的高樹:代表亞述軍隊) 從下段經文中可知: 誰能有那 great power (大能者)? 誰是那 Mighty One? 那斧頭是何意? 以賽亞書:10 : 33-34(New Living Translation) But look! The Lord, the Lord of Heaven’s Armies, chop down the mighty tree of Assyria great power! will cut down the proud. That lofty tree will be brought down. He will cut down the forest trees with an ax. Lebanon will fall to Mighty One. 這段經文也讓我明白以利沙所做的神蹟奇事的預言; 那斧頭代表耶穌, 只有祂是大能者, 當以利沙把一根木頭往約旦河丟代表主耶穌上十字架, 那斧頭就浮上來代表主耶穌死而復活. 聖經的預言常常是雙預言, 一則是當時發生的歷史, 一則是對末世的預言; 以賽亞預言: ”到那日來時, 神要把亞述壓在錫安子民的軛折斷” 也預表耶穌來時帶來救贖, 把這世界的王(巴比倫)壓在祂的子民的軛拿走.

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為何要封住訓誨（神的律,神的話）以賽亞書8:16 捲起律法書在我門徒中間封住訓誨, 這段經文是何意思？是誰對誰講的？為何要封住訓誨（神的律,神的話）？以賽亞書8:14-18 (Chinese Union Version) 他必作為聖所, 卻向以色列兩家做絆腳的石頭、跌人的磐石, 向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅. 許多人必在其上絆腳跌倒, 而且跌碎, 並陷入網羅被纏住. 你要捲起律法書, 在我門徒中間封住訓誨. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華, 我也要仰望他. 看哪, 我與耶和華所給我的兒女, 就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的, 在以色列中作為預兆和奇蹟. 這是我的理解：講到那絆腳石指的是主耶穌基督, 經文看起來是神對先知以賽亞說的, 但若以父神對主耶穌講的角度去看, 也許比較容易體會. 捲起律法書在我門徒中間封住訓誨意思：耶穌只讓祂的門徒明白“神的話”, 對那些不是揀選的人, 有耳聽不見, 有眼看不見. 正如以賽亞書6: 9-10 (Chinese Union Version )所說的：你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見, 卻不明白；看是要看見, 卻不曉得.』要使這百姓心蒙脂油, 耳朵發沉, 眼睛昏迷, 恐怕眼睛看見, 耳朵聽見, 心裡明白, 回轉過來, 便得醫治.」神為何不讓他們聽明白, 眼看見, 又為何怕他們得醫治？因為他們（得救）的時間未到, 只給第一批揀選的人（First Fruit).

114

耶穌賜下免死金牌耶穌為我們獻上的贖罪祭能否免能除信主後還持續所犯的罪? 有人認為只要抓住耶穌為我的罪死, 不管再犯任何罪都可以赦免; 不斷懺悔又無忌憚的做神眼中為惡的事, 以耶穌的贖罪祭為免死金牌. 耶穌的免死金牌是賜給真心悔改且敬畏神的人, 濫用耶穌的贖罪祭對嗎? 看看聖經是如何回應: 希伯來書 10:26-31 (Chinese Union Version) 因為我們得知真道以後, 若故意犯罪, 贖罪的祭就再沒有了, 唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火. 人干犯摩西的律法, 憑兩三個見證人, 尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子, 將那使他成聖之約的血當做平常, 又褻慢施恩的聖靈, 你們想, 他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說「申冤在我, 我必報應」, 又說「主要審判他的百姓」. 落在永生神的手裡, 真是可怕的！英文版本講的更清楚: 10:26 (New Living Translation) if we deliberately continue sinning after we have received knowledge of the truth, there is no longer any sacrifice that will cover these sins. 若明白何為 ”敬畏神”就不會心存無所為, 放縱私慾, 行神眼中為惡的事.

以耶穌已赦免我過去, 現在, 未來的罪 , 就

羅馬書 13:12-14 (Chinese New Version) 黑夜已深, 白晝近了, 所以我們要除掉暗昧的行為, 帶上光明的武器. 行事為人要光明磊落, 好像行在白晝. 不可荒宴醉酒, 不可放蕩縱慾, 不可紛爭嫉妒. 總要披戴主耶穌基督, 不要為肉體安排, 去放縱私慾.

115

天梯雅各竊取長子名份後, 為了逃避以掃的追殺, 前往亞蘭母舅家. 當他到哈蘭時因太陽下山了就在那歇一宿, 夢見一個通天的天梯, 看見天使忙忙碌碌的上上下下; 聽見神對他說: 創世記: 28: 13-15 (Chinese New Version) 我是耶和華你祖亞伯拉罕的神, 也是以撒的神, 我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔. 你的後裔必像地上的塵沙那樣多, 必向東西南北開展. 地上萬族必因你和你的後裔得福. 我也與你同在, 你無論往哪裡去, 我必保佑你, 領你歸回這地, 總不離棄你, 直到我成全了向你所應許的. 雅各夢醒時說這是神的家, 是天門; 於是用油澆在所枕過的石頭. ( Bethel)” 意思就是神的家.

把這地方叫做“伯特利

這段經文預言是何意? 天使在天梯上上下下又是何意? 神應許雅各的後裔如塵沙那麼多, 是甚麼時候領他們回到伯特利呢? 這是我所體會的: 神預言以色列(雅各)的後裔多如塵沙一般, 無論他們往那去, 祂必護佑. 在千禧年時他們都要回歸到神的聖地-耶路撒冷(回到神的家), 到那時撒旦已被關起來; 主耶穌在天上, 地下掌權, 神必與以色列的後裔同住. 神的旨意行在天上就如同行在地上, 這也就是雅各所看到的天使為何忙碌穿梭於天上, 地下.

116

巴比倫圍困耶路撒冷耶律米曾對耶路撒冷呼喊 : 便雅憫人阿! 離開耶路撒冷逃命去 , 要猶大在提哥亞吹起號角, 在 Beth Haccerem 升起烽火, 因為神要從北方興起敵軍來攻打耶路撒冷. (Beth Haccerem 伯哈基琳正如字義 House of the Vineyard 指的就是神的葡萄園) 敵軍已準備好要攻打時的對話令人不解, 這是他們的對話: 耶律米 6: 4-5 (New King James & Chinese New Version) 你們要備戰攻擊她！ Prepare war against her; 起來！我們趁著正午上去。 Arise, and let us go up at noon. 唉! 可惜日漸西沉, 暮影拖長了！ For the shadows of the evening are lengthening.！起來！我們趁著夜間上去, 毀壞她的堡壘. Arise, and let us go by night, And let us destroy her palaces. 不解的是: 他們說要趁正午去攻打, 為何要嘆息太陽將西沉, 天黑了? 又為何說 “趁夜晚去毀壞耶路撒冷城呢”? 到底北方的敵軍是正午就攻打聖城還是夜晚? 神所說的話一定應驗, 絕不會空談. 我只能在列王紀去尋找答案. 路撒冷.

巴比倫王曾二次攻打耶

第一次是在約雅斤剛繼承王位三個月時, 巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍困耶路撒冷, 約雅斤王與母親, 太監, 大臣們出城投降. 巴比倫王雖然把所有的大能勇士, 木匠, 鐵匠全扶擄去巴比倫, 但並沒把耶路撒冷毀滅, 他立約雅斤的叔叔瑪探雅為猶大王並改名為西底家. 第二次是在西底家為王九年時悖叛巴比倫王, 尼布甲尼撒於是又率領大軍攻打耶路撒冷, 這次西底家的眾子被殺, 他的眼睛被挖去, 且被銅鍊鎖著擄去巴比倫. 巴比倫王焚燒了耶路撒冷, 耶和華的聖殿被焚了, 耶路撒冷的城牆也毀了. 聖殿所有器皿都被帶去巴比倫. 這正應驗了耶律米所預言, 耶路撒冷要安息七十年.

117

歷代志下 36:21 (Chinese New Version) 這樣, 就應驗了耶和華藉耶利米所說的話：直到這地享滿了安息, 因為這地在荒涼的日子, 就享安息, 直到滿了七十年. 看了耶路撒冷被巴比倫王攻打二次, 讓我聯想耶律米書的這段對話; 北方軍隊正午來攻打, 但打到太陽都要下山還沒完全毀滅耶路撒冷(代表第一次攻打聖城並沒消毀聖城), 於是繼續打到夜間(代表第二次燒毀了耶路撒冷)正如預言所說的耶路撒冷要安息七十年, 直到期滿時, 神興起波斯王古列讓這些被扶擄的人回到耶路撒冷重建聖殿.

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側耳聽神的誡命,祂必不把加在埃及人的疾病加在我們身上摩西帶領以色列人過了紅海, 行走在曠野三天無水喝, 百姓就開始發怨言, 於是摩西向神呼求. 神就讓摩西行神蹟讓苦水變可喝的水, 且在瑪拉頒立典章律法 (此事記載在出埃及记 15:22-26)並對百姓如此說: 如果你留意聽耶和華你神的聲音, 行他眼中看為正的事, 側耳聽他的誡命, 遵守他的一切律例；這樣我決不把加在埃及人身上的一切疾病加在你們身上, 因為我是醫治你的耶和華. 摩西在申命記 28 章也曾告誡以色列若不聽耶和華的話必受咒詛: (這事記載在申命記 28:15-68) 你手所做一切事, 地所生的農物, 畜牧必受咒詛, 吃不到自己所種的果子, 神也必使瘟疫臨到你, 把降在埃及人的疾病攻擊你; 後還有追兵打擊你… 這些事只對舊約的以色列人而言? 恩典時代的基督徒就不在這律法下嗎? 每天打開新聞看到的都是戰爭,饑荒,缺糧, 瘟疫,乾旱… 該下雨的地得不著雨水灌溉, 不該有雨的地鬧水災; 還有鬧得人心惶恐的伊波拉瘟疫, 這些災禍怎不令人憂心害怕呢? 這難道不是因我們的罪(不聽耶和華的話)所造成的嗎? 唯有在神面前懺悔禱告求神幫助我們渡過災難, 把平安賜給我們. 這讓我想起所羅門的禱告, 神應允所羅門的祈求, 只要我們守神的誡命, 單單事奉耶和華神, 祂就不會把一切的災禍降臨到我們. 認識神的人有福了, 祂必保護我們, 祂是我們的避難所. 以下是所羅門的禱告及神的回應所羅門王的禱告: 列王纪上 8:33-43 (Chinese New Version) 你的子民以色列若是得罪了你, 以致在仇敵面前被打敗, 又回轉歸向你, 承認你的名, 在這殿裡向你禱告懇求的時候, 求你在天上垂聽, 赦免你的子民以色列的罪, 領他們返回你賜給他們列祖之地. “如果他們因為得罪了你, 天就閉塞不下雨；他們若是向這地方禱告, 承認你的名；又因你苦待他們, 就離開他們的罪, 求你在天上垂聽, 赦免你僕人和你的子民以色列的罪, 指示他 119

們當行的善道, 賜雨水在你的地上, 就是你賜給你子民的產業之地. “如果這地有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵把他們圍困在城裡, 無論遭遇甚麼災禍, 甚麼疾病, 你的子民以色列, 或是眾人, 或是個人, 知道自己心裡的苦痛, 向這殿伸開雙手所作的一切禱告、一切懇求, 求你在天上你的居所垂聽而赦免, 並且採取行動. 你是知道人心的, 只有你知道萬人的心, 求你照著各人所行的報應他, 好使他們在你賜給我們列祖的地上, 一生一世敬畏你. “至於不屬於你的子民以色列的外族人, 為了你的名的緣故從遠地而來, 因為他們聽到你的大名、大能的手和伸出來的膀臂, 他們來向這殿禱告的時候, 求你在天上你的居所垂聽, 照著外族人向你呼求的一切而行, 好使地上的萬族萬民都認識你的名, 敬畏你, 像你的子民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你的名下的. 神回應所羅門王的禱告: 列王纪上 9 :3-9 耶和華對他說：“你在我面前所作的禱告和懇求, 我都已經聽見了. 你建造的這殿, 我已經把它分別為聖, 要使我的名永遠留在那裡；我的眼和我的心也必常在那裡. 至於你, 如果你像你父親大衛那樣, 存誠實和正直的心在我面前行事為人, 遵行我一切所吩咐你的, 謹守我的律例和典章, 我就必堅固你統治以色列的國位, 直到永遠, 正如我應許你父親大衛說：‘你的子孫, 總不斷有人坐以色列的王位. 你們或是你們的子孫, 若是轉去不跟從我, 不遵守我賜給你們的誡命和律例, 去事奉別的神, 敬拜他們, 我就必把以色列人從我賜給他們的這地上剪除, 甚至為自己的名分別為聖的這殿, 我也必從我面前把它丟棄不顧, 使以色列人在萬族中成為笑談和譏笑的對象. 這殿必成為廢墟（按照《馬索拉文本》,“成為廢墟”應作“甚高”；現參照《敘利亞譯本》翻譯）, 經過的人都必驚訝, 取笑說：耶和華為甚麼向這地和這殿這樣作啊？人要回答說：是因為他們離棄了那把他們的列祖從埃及地領出來的耶和華他們的神, 去親近別的神, 敬拜他們, 事奉他們, 因此耶和華使這一切災禍臨到他們.”

120

To the house appointed for all living 約伯受盡苦難時曾如此向神呼求：約伯 30:20-22 神啊！我向你呼求, 你卻不應允我, 我站起來, 你也不理我. 你變成待我殘忍, 用你大能的手迫害我, 你把我提到風中, 使我被風颳去, 使我在暴風中消散. 以前看約伯記時總覺那些為神辯護的人似乎句句話語都沒錯, 也看不出有差錯. 為何在神的眼中還要斥責約伯的朋友, 為何還要約伯為他們禱告呢？我在約伯記 30:23 看見這答案： Job 30:23 For I know that You will bring me to death,

and to the house appointed for all living.

因為約伯是真正認識神, 不是因他所做的善行. 雖然他面臨如此的折磨, 試煉, 面對死亡他也知道死後將去 “活人住的地方“ (這活人住的地方就是神應許的新耶路撒冷, 就是神應許的永生.) 神不要我們論斷任何人, 但約伯的朋友卻指控約伯有罪才會受如此的災難, 要他向神懺悔. 神也不需我們為祂辯解, 因為我們所知的實在太淺薄了. 若我們也用神的話如此去判斷別人與約伯的朋友, 法利賽人又有何差別？

121

所羅門的禱告聖經中最讓我心動的禱告, 是所羅門王把神的約櫃從大衛城迎回時的禱告. 人向神祈求赦免的禱告如下:

他曾為以色列

當他們得罪神, 來到祂的殿中求時, 當他們遭饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱時, 當他面臨仇敵犯境圍困城邑時, 當外邦人慕名而來時, 使他們像以色列一樣敬畏神. 每當讀到這段禱告經文(列王紀上 8:22-53)使我思想主耶穌也如此為我們在父神面前祈求. 想到當那日主再來時將再次看見新的耶路撒冷被神的榮光充滿的光景及住棚節眾人歡聚在耶路撒冷一起過節; 是何等福份能領受神給的產業. 神喜悅所羅門王的禱告, 就對他說: 列王紀上 9: 3-9 (Chinese Union Version) 你向我所禱告祈求的, 我都應允了. 我已將你所建的這殿分別為聖, 使我的名永遠在其中, 我的眼, 我的心也必常在那裡. 你若效法你父大衛, 存誠實正直的心行在我面前, 遵行我一切所吩咐你的, 謹守我的律例、典章, 我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠, 正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位.』倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我, 不守我指示你們的誡命、律例, 去侍奉敬拜別神, 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除, 並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧, 使以色列人在萬民中做笑談, 被譏誚. 這殿雖然甚高, 將來經過的人必驚訝、嗤笑, 說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神, 去親近別神, 侍奉敬拜他, 以耶和華使這一切災禍臨到他們.』此段經文深深刻在我心, 這是神的應許, 只要我們遵守神的吩咐, 神的話, 行神眼中為正的事, 祂必不把我們的名除去, 且要進入神應許的安息. 正如撒迦利亞書 (14:16-21)所預言的: “萬國萬民那日時都要來耶路撒冷過住棚節” 期盼著那日的來臨靠著這盼望使我活在希望中等待. 靠著這應許使我忘怯我所有重擔. 靠著這遠景使我放下一切的憂愁 .

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智慧能使我們得生命傳道書 7: 11-14 述說這世上有件寶物比金銀財寶還有價值, 那就是“智慧”. 都是人生不可欠缺的, 但只有智慧能使我們得生命. 順暢時是祂的祝福, 遭患難又何嘗不是祂給的呢? 當祂給你曲折的道路走時, 誰又能改變神說 “智慧能保全生命”, 智慧是如何讓我們得生命呢? 答案在詩篇 111:10 (New Living Translation & Chinese Union Version) Fear of the Lord is the foundation of true wisdom. 敬畏耶和華是智慧的開端 All who obey his commandments will grow in wisdom. 凡遵行他命令的是聰明人 Praise him forever! 耶和華是永遠當讚美的！如何敬畏神呢? 遵守神的話, 祂就把永生賜給我們; 對就是這麼簡單

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雖然這二樣

兒女是耶和華所賜的祝福詩篇 127 說兒女是耶和華所賜的祝福, 是神給的獎賞; 孩子就好像勇士手中的箭, 滿滿的是多麼有福份! 當他們站在城門口面對敵人時必不羞愧.

而箭袋

他們站在城門口面對敵人必不羞愧是什麼意思? 127: 3-5 (New King James Version) Behold, children are heritage from the Lord, The fruit of the womb is reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are children of one’s youth. Happy is man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate.

細讀數遍後, 這是我的體會: 城門: 指的是耶路撒冷的城門, 而耶路撒冷就是這裏講的 womb(女人), 她所懷的孩子都是神所賜的獎賞, 這些孩子就好像勇士手中的箭, 是神賜給她的 Strength (力量). 那日耶穌再來時, 我們這些被揀選的得救者都是她(耶路撒冷)所生的孩子, 當我們都站在城門口面對那些進不了城門的惡者必不羞愧. 下面經文也許能體會詩篇 127 所說的 “站在城門口面對敵人必不羞愧” 詩篇 122:1-3 (Chinese Union Version) 人對我說「我們往耶和華的殿去」, 我就歡喜. 耶路撒冷啊, 我們的腳站在你的門內. 耶路撒冷被建造, 如同連絡整齊的一座城. 以赛亞書 62:4-6 (Chinese New Version) 你必不再稱為被撇棄的, 你的地也必不再稱為荒涼的, 你卻要稱為我所喜悅的, 你的地也要稱為有丈夫的, 因為耶和華喜悅你, 你的地也必有丈夫. 因為年輕人怎樣娶處女, 那建造你的也必怎樣娶你；新郎怎樣因新娘歡樂, 你的神也必怎樣因你歡樂. 耶路撒冷啊！我在你的城牆上設立了守望的人；他們晝夜都不緘默；提耶和華之名的啊！你們不要靜止.

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神想起來 Zechariah (撒迦利亞) 希伯來語意思是: Yahweh has remembered. (神給先知撒迦利亞的工作就是呼籲以色列回耶路撒冷重建聖殿) 神想起了什麼呢? 神想起對以色列的應許, 七十年後要讓這些被扶擄的重回到耶路撒冷. 也要應驗耶律米的預言. 耶律米曾對猶大預言: (這事記載在耶利米書 25:1-13) 因猶大不聽神的話, 神就興起巴比倫王尼布甲尼撒來攻打猶大, 讓耶路撒冷變為荒廢之地, 讓他們被扶擄且要服事巴比倫王七十年. 等七十年滿時神就會懲罰巴比倫. 耶律米曾寫信勸這些被巴比倫扶擄的人說: 耶利米書 29:5-7 (Chinese New Version) 你們要建造房屋, 定居下來；要栽種園子, 吃園中的果子. 你們要娶妻, 生養兒女；要為你們的兒子娶媳婦, 把你們的女兒出嫁, 好讓他們也生養兒女. 你們要在那裡增多, 不可減少. 我把你們擄到的那城, 你們要為她求平安, 為她向耶和華祈禱；因為她得平安, 你們也得平安. 耶利米書 29:10-11 (Chinese New Version) 耶和華這樣說：為巴比倫所定的七十年滿了以後, 我必眷顧你們, 向你們實行我滿有恩惠的諾言, 把你們帶回這地方來. 因我自己知道我為你們所定的計劃, 是使你們得平安, 而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望. 這是耶和華的宣告. 神所說過的話一定會成就, 七十年到了神就讓撒迦利亞去勸他們悔改 ,不要像他們列祖一樣的不聽話. 於是神給了撒迦利亞三個異像: 第一個異象: 撒迦利亞 1: 8 -11 (Chinese New Version) 我夜間觀看, 看見有一個人騎著紅馬, 站在低窪地上的番石榴樹中間；在他後面還有些紅色、栗色和白色的馬. 我就問：“我主啊，這些是甚麼？ ”那與我說話的天使對我說：“我會指示你這些是甚麼.” 那站在番石榴樹中間的人回答：“這些就是耶和華所差遣在遍地巡邏的. 那些騎士回報那站在番石榴樹中間的耶和華使者, 說：“我們已經在遍地巡邏；看見全地都安定, 一片平靜. ”( all the earth is resting quietly.”) 講到ㄧ匹紅馬站立在長有 Myrtle tree 的山谷. 這山谷講的就是耶路撒冷. 這 Myrtle 樹就長在這山谷裡, 據說這樹雖短矮但常年有葉子, 葉子非常光亮. 也預表著耶路撒冷看似在死胡同光景, 但還是有希望, 就如神的宣告: 125

撒迦利亞: 1:16-17 (Chinese New Version) 耶和華這樣說：我要懷著憐憫的心回到耶路撒冷, 我的殿必在城中重建, （這是萬軍之耶和華的宣告）. 繩子必拉在耶路撒冷之上. 神命令天使去巡視地上一切狀況, 他們回報: “ all the earth is resting quietly” 既是平靜, 為何先知要問神:(撒迦利亞:1:12) 萬軍之耶和華啊！你不憐憫耶路撒冷和猶大的城鎮, 要到幾時呢？這七十年來, 你一直惱怒它們. 天使回報 ” earth is resting quietly” , 並非報平安, 而是無所改變. 指的是那些外邦人依然加害神的子民, 所以神才說: 撒迦利亞: 1:14-17 (Chinese New Version) 你要宣告：萬軍之耶和華這樣說：我為耶路撒冷和錫安心裡充滿嫉恨. 我向那些安逸的列國大大惱怒, 因為我只是稍微惱怒我的子民, 他們卻加深他們的禍害. 因此耶和華這樣說：我要懷著憐憫的心回到耶路撒冷, 我的殿必在城中重建你要再宣告：萬軍之耶和華這樣說：我的城鎮必再昌盛繁榮, 耶和華必再憐憫錫安, 必再揀選耶路撒冷. 第二個異象: 撒迦利亞: 1:18-19 (Chinese New Version) 我又舉目觀看, 看見有四個角. 於是我問那與我說話的天使：“這些是甚麼？” 他對我說：“這些就是把猶大、以色列和耶路撒冷趕散的角.” 第三個異象: 撒迦利亞: 1:20-21 (Chinese New Version) 耶和華又使我看見四個匠人. 於是我說：“這些人來作甚麼？” 那天使回答：“他們就是把猶大趕散的角, 以致沒有一人可以抬起頭來；但這些匠人要來驚嚇列國, 打掉他們的角；這些列國就是曾經舉起他們的角攻擊猶大地, 把猶大地的人趕散的.” 神說這四個角是用來驅散猶大, 四個木匠是用來砍掉那四個角. 那四個 Craftsmen 又是如把那四個角打掉?

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那四個角代表四個國 , 也就是但以理書所提到的四獸, 指的就是巴比倫, 波斯, 希臘和羅馬; 而這四匠指的是: 第一匠是波斯把巴比倫打下來取代了巴比倫王國第二匠是希臘打掉波斯取而代之的王國第三匠指的是羅馬打敗希臘王國稱帝這個三王(Horns)也就是尼布甲尼撒王所夢見的那巨人頭是純金: 代表巴比倫王胸膛和手臂是銀: 代表波斯王腹和腰是銅: 代表希臘王腿是鐵的: 代表羅馬帝國剩下來的十個腳指將被第四匠打散; 這第四匠很清楚的就那塊不經人手鑿成的石頭, 擊在那十隻腳指, 人所創的王國就被擊碎, 站立不住; 被風吹散充滿全地, 這石頭卻變成一大山(大國) 主耶穌基督就是那顆不經人工鑿成的大石頭; 祂再來時就把這世界的王打敗, 猶大,以色列重新合一, 耶路撒冷也重新再繁榮起來. 神的國就在地上建立, 耶穌就來掌權.

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神的見證人耶穌說當聖靈降在我們身上時我們就必領受從神而來的能力; 到各地做祂的見證人. (這事記載在使徒行傳 1:7-8) . 常聽到神有如雲彩般的見證人. 那神要我們見證甚麼呢? 見證神是唯一的神, 是那位創造天地的神. 見證祂應許的永生. 見證祂的“Kingdom of God” 這是神自己說的: 以赛亞書 43:10-12 (Chinese New Version ) 耶和華說：“你們就是我的見證人, 我所揀選的僕人, 為要使你們知道, 並且相信我, 又明白我就是‘那位’；在我以前沒有神被造出來, 在我以後也必沒有. 唯有我是耶和華；除我以, 並沒有拯救者. 我曾預告, 我曾拯救, 我曾說給你們聽, 在你們中間沒有別的神.” 過去不認識神時, 苦悶來時總尋尋覓覓想從人而來的幫助, 困境不知所措時求助於木匠所做的 ”神”, 荒張失神時曾把未來寄望在算命,卜卦. 把財富, 名利當一生的追求, 是我榮耀的冠冕. 若不是神的恩典, 祂的揀選; 我怎可能看見祂的光, 又怎能信祂是我的神呢? 怎肯信主耶穌為我的罪死呢? 何等的恩典, 能相信我是為神所應許的永生而蒙召. 我們都是神的見證人, 傳述神的國, 神的應許, 為這打那美好的仗, 就如保羅所說的: 提摩太前書 6:12 (Chinese New Version) 要為信仰打那美好的仗, 持定永生；你是為這永生而蒙召的, 又在許多的證人面前承認過美好的信仰.

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重新得力前些日子突發的重擔壓在我心頭, 不安的心使我不知所措. 掛在嘴邊的 “Faith in God” 卻不易做到. 不是不相信神沒有這能力挪走障礙, 而是不知神的意願. 以為自己經歷了無數的試煉, 危機再出現時應能安穩的說 “相信神” 在神面呼求時, 祂讓我看見一森林, 有棵大樹倒下只聽見一棵樹倒下森林就會不見了嗎? 這森林的樹有那栽棵是你種的? 我啞口無言, 想起神祂是如何回應約伯有關祂的創造. 約伯只好用手掩口不敢再與神爭辨. 當心中有疑惑時, 祂的話就能使我們重新得力; 祂的話不但安慰了我們, 也舒暢了我們的心. 神的話像活泉一樣能滋潤我筋骨, 使我心歡喜正如詩篇 94:19 講的一樣: 詩篇 94:19 (New Living Translation & Chinese New Version) When doubts filled my mind, your comfort gave me renewed hope and cheer. 我心裡充滿憂慮的時候, 你就安慰我, 使我的心歡樂凡仰望神的必如以賽亞書 40:31 預言一樣重新得力以赛亞書 40:31 (Chinese New Version) 但那些仰望耶和華的人必重新得力；他們必像鷹一樣展翅上騰；他們奔跑, 也不困倦, 他們行走, 也不疲乏.

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祂不以我們稱祂為神為恥希伯來書 11 章講到亞伯拉罕, 挪亞, 雅各因信(信神應許的家鄉)至死也未得著神所應許的那座聖城; 他們都明白暫居於這地上的家是客居地. 也因他們的信, 神說祂被稱為他們的神並不以為恥. 神為何要說:

God is not ashamed to be called their God?

答案在: 希伯來書 11:6 (Chinese Union Version) 人非有信就不能得神的喜悅, 因為到神面前來的人必須信有神, 且信他賞賜那尋求他的人. 正因為他們的真信(神的應許), 遵守神的話(敬畏神), 得著神的喜悅. 所以神才說祂有這樣的孩子不以為恥. “ Faith “ 是要經過試驗後才能達到“真信”, 亞伯拉罕把以撒獻上時, 天使回應 : 現在我知道你是敬畏神, 因為你沒有將你的兒子, 就是你獨生的兒子, 留下不給我. 以賽亞, 撒迦利亞曾如此預言: (以賽亞書 26:1-2, 撒迦利亞書 8:7-8) 以賽亞書 26:1-2 (Chinese Union Version) 當那日, 在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城, 耶和華要將救恩定為城牆, 為外郭. 敞開城門, 使守信的義民得以進入撒迦利亞書 8:7-8 (Chinese Union Version) 萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民. 我要領他們來, 使他們住在耶路撒冷中. 他們要做我的子民, 我要做他們的神, 都憑誠實和公義. 只有真信, 經試煉過才能住進神為我們準備的聖城. 到那日神會在城門口伸出雙手迎接我們也不以為恥.

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神聽見我們的呻吟曾無數次在神面前哀號, 盼望著神把苦楚如神蹟般的拿走. 因我已疲憊得連歎息的力氣也沒了. 如果你也面臨這樣的苦, 不要氣餒; 約伯也曾歎息過, 這是當時他的呻吟: 约伯记 3:23-26 (Chinese New Version) 為甚麼有生命賜給前途茫茫, 又被神四面圍困的人呢？我以歎息代替食物, 我唉哼的聲音如水湧出. 我所懼怕的臨到我, 我所驚恐的向我而來. 我不得安逸, 不得安靜, 也不得安息, 卻有攪擾來到. 大衛王也如此向神呼喊過: 詩篇 38: 7-9 (Chinese New Version) 我的兩腰灼痛, 我體無完膚. 我已經疲乏無力, 被壓得粉碎了；我因心裡痛苦而唉哼. 主啊！我的心願都在你面前, 我不向你隱瞞我的歎息. 我們並不孤獨, 神聽見了我們禱告, 祂也看見我們的呻吟, 這首詩是神的回應: 詩篇 12:5-6 (Chinese New Version) 耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息, 我現在要起來, 把他們安置在他們渴望的穩妥之中. 耶和華的言語是純淨的言語, 好像銀子在泥爐中煉過, 精煉過七次一樣. 這盼望雖然有時看似好遙遠, 摸不著, 等得好艱辛; 但神不會忘記我們, 學會進入在神的應許中安穩等待.

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警醒禱告免得陷入試探主來的日子沒有任何人可以預算出來的, 有人根據猶太人現在用的年曆已到了 5774 年, 日子應近了! 因千禧年是在 6000 年就開始. 但我們無法確定猶太人現在用的年曆是從什麼時後起算. 況且主耶穌說沒人知道除了天父外. 馬太福音 24:36 至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道。主回應門徒觀看這些的預兆就知道祂要來了: (記載於馬太福音 24:4-12) 1) 假冒耶穌的名自稱是 “基督耶穌” 2) 風火遍野戰事不斷 3) 饑荒, 地震到處可見 4) 我們要因耶穌的名受苦 5) 假先知迷惑眾人 6) 世人彼此冷莫無情以賽亞書 13:4-6 也曾描述耶和華來的日子將是哀號的時刻. 以赛亞書 13:6-11 (Chinese New Version) 哀號吧！因為耶和華的日子近了, 這日子來到, 好像毀滅從全能者那裡來到一樣. 因此各人的手都必發軟, 各人也必心驚膽戰. 他們都要驚惶失措, 疼痛與痛苦必抓住他們；他們必絞痛, 像生產中的婦人一樣. 他們在驚愕中彼此對望, 面色像火燄一般. 看哪！耶和華的日子快來到, 必有殘忍、憤恨與烈怒, 使這地荒涼, 使其中的罪人滅絕. 天上的星星和眾星座不再發光；太陽剛出來就變為黑暗, 月亮也不再發光. 神說祂必因世人的罪孽, 邪惡施行刑罰, 神發怒的日子不管你有多少金銀也救不了, 全地將被火吞滅, 真是可怕的毀滅! 我們應警醒禱告, 免得心受迷惑, 偏離了神而陷入大災難. 主耶穌要上十字架前曾與彼得, 雅各和約翰到客西馬尼去禱告, 要他們與祂一起警醒禱告免得陷入試探, 他們心靈雖願意但肉體卻軟弱; 主三次看見他們睡著了, 對他們說: “你們連一個小時也不能同我警醒嗎? 應當警醒、禱告，免得陷入試探” 雖然我不明白耶穌對彼得所說的: “Couldn’t you watch with me even one hour? 但我確信若不時刻警醒禱告, 必會陷入撒旦的試探與誘惑.

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在患難時如何喜樂呢雅各書一章說當遭遇各種試煉的時候, 都要視為 “喜樂”

在患難時又如何喜樂呢? 雅各說: 因為信心( faith)經過考驗就能生忍耐; 堅忍到底就可以完全, 毫無缺乏. 雅各講的完全, 毫無缺乏是什麼意思? 雅各所說的 Faith(信心) 指的是 Faith in God; 信神所應許的千禧年, 信神所應許的新天新地, 信耶穌得永生. 而這 ”信”是要經過考驗的. 使徒保羅說要為”信”打那美好的丈, 堅持到底, 因為我們都是因這”永生”蒙召的. (提摩太前書 6:12) 這就是雅各書講的 “完全”, 直到耶穌再來時所帶來的獎賞- 得永生. 到那時我們就無所缺乏, 得榮耀身體與耶穌一起掌權. 提摩太前書 6:12 (Chinese New Version) 要為信仰打那美好的仗, 持定永生；你是為這永生而蒙召的, 又在許多的證人面前承認過美好的信仰. 若我們不信神的應許就不是真信; 沒信就不能得著神的喜悅. 雅各所說的 “患難時都要視為喜樂”是因為他知道“faith”經過試煉就完全; 經火煉就能得著神所應許的新天新地, 得永生而喜樂. 希伯來書 11:6 it is impossible to please God without faith. 沒有信, 就不能得到神的喜悅.

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眼見為憑哥林多書 5 章提到我們現在住的家（人用手築的帳篷）被拆毀的時候（離開這肉體的家死了）, 我們將搬入不是人手所建造的家. 現今暫住於這帳篷, 雖承受著壓力, 不斷的呻吟嘆息; 心中切切想要搬離這帳篷, 住進神為我們預備永恆的天家. 神的恩典讓我們能滿懷自信的渴望離開這肉體去與主同住, 因此就算要離開這身體也能坦然無懼. 活在這世上是靠著＂信＂不是憑著眼見, 學會信靠神的應許真不容易. 5:6-8(哥林多後書 New Living Translation) So we are always confident, even though we know that as long as we live in these bodies we are not at home with the Lord. For we live by believing and not by seeing. Yes, we are fully confident, and we would rather be away from these earthly bodies, for then we will be at home with the Lord. 有位好友她在困境時走入教會想尋求上帝的幫助; 然而久久不見神伸出援手, 她就失望的離開神. 她對我說：＂我是靠著自己走出困境, 挽回一個完美的家＂我也不知如何使她再回頭相信神. 當我們認識神且信祂的應許, 苦絕望的呻吟.

就不會緊緊抓住眼所能看見屬世（肉體）的祝福, 也不會痛

＂信靠神＂我學了十多年才明白--過去都注目在神有沒有馬上把苦難拿走, 都在尋求眼睛能看得見的, 心卻看不到神的應許, 看重的是這帳篷的家甚過那看不見的天家.

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信心列王紀下 6 章記載亞蘭王派軍隊去圍困多坍城, 那些與以利沙同住的小先知向以利沙報告: 眾多亞蘭軍已圍住他們了, 驚嚇得不知所措. 以利沙就禱告祈求耶和華神打開他的眼睛使他能看見他所看見的天兵天將已布滿了整個山; 然後以利沙便求神使亞蘭軍眼瞎, 使敵軍找不到方向而朝撒馬利亞城去. 這是以利沙的禱告: 列王紀下 6:17 (Chinese Union Version) 以利沙禱告說：「耶和華啊!求你開這少年人的眼目, 使他能看見.」耶和華開他的眼目, 他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙. 順境時總是信心滿滿的說 “神是我的依靠”, 當面臨困境時就如那位僕人, 也會因看不見, 摸不到就驚慌; 總是想靠自己去解決; 很快就溶掉所擁有的那一點信心. 信心確實要從神而來, 讓神幫我們堆積, 建立的. 神曾給我一個異夢: 看見水慢慢從牆底滲透進入屋內, 心想怎麼辦? 我的家就要淹水了, 就在那一煞那間, 看見許多人在後院幫忙挖掘渠道讓水往下坡流, 奇怪的是我並不認識那些人, 可是我知道他們都是政府官員派來的, 密密麻麻的人在那挖渠道. 神想告訴我 “ 我的身心靈有破口, 祂已差遣天使為我鋪平道路. 我的家代表: 我的身心靈漏水代表: 有破口我若還想用我的方法來解決問題就是沒有完全相信祂掌權, 祂讓我看見祂差遣那麼多的天兵來幫我就如以利沙求神打開那些小先知之眼, 就看見肉眼所看不見從神而來的幫助. 這也讓我想起主耶穌所說的房子要蓋在盤石上, 大水來時房子就不會鬆垮動搖. 路加福音 6:47-49 (Chinese Union Version) 凡到我這裡來, 聽見我的話就去行的, 我要告訴你們他像什麼人. 他像一個人蓋房子, 深深地挖地, 把根基安在磐石上, 到發大水的時候, 水沖那房子, 房子總不能搖動, 因為根基立在磐石上,唯有聽見不去行的, 就像一個人在土地上蓋房子, 沒有根基, 水一沖, 隨即倒塌了, 並且那房子壞得很大.

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耶穌差遣門徒去迷失的以色列家傳 ”天國近了” 馬太福音 10:5-6 (Chinese Union Version) 耶穌差這十二個人去, 吩咐他們說：「外邦人的路你們不要走, 撒馬利亞人的城你們不要進, 寧可往以色列家迷失的羊那裡去. 耶穌差遣門徒去迷失的以色列家傳“天國近了”, 醫治,趕鬼; 並且叮嚀門徒不要去外邦人的地方, 也不要進撒馬利亞城. 耶穌所說“迷失的以色列”是誰? 包括北方以色列嗎? 還是猶太人而已? 耶穌趁門徒進城去買食物時對撒馬利亞婦人要水喝, 而那撒馬利亞婦人反問耶穌: 你既是猶太人為何向我這撒馬利亞人要水喝呢？這婦人又說他們的祖宗雅各將這口井留給他們, 雅各的子孫, 牲畜也都喝這井裡的水; 還有他們的祖先也在這山上敬拜神. 可見她也是雅各(以色列)的後裔, 她是歸屬北方的以色列. 耶穌把生命活泉賜給那城, 也因那婦人的見證, 城裏的人都來見耶穌, 主耶穌因此在撒瑪利亞城住了二天. (此事記載於約翰福音 4 章) 為何主耶穌不要門徒去撒瑪利亞城而自己卻進了這城呢? 主不讓門徒進撒瑪利亞之事令我不解; 然而從使徒行傳可知主耶穌要門徒等受聖靈洗後, 得著能力後就可把福音傳開. 主就囑咐門徒在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞直到地極做主的見證人. 可見傳福音是要靠神的大能, 是神的時間. 使徒行傳 1:6-9 (Chinese Union Version) 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊, 你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期, 不是你們可以知道的. 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞, 直到地極, 作我的見證.」說了這話, 他們正看的時候, 他就被取上升, 有一朵雲彩把他接去, 便看不見他了.

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懼怕的時候更要倚靠神台北捷運江子翠殺人事件讓人心慌, 像場惡夢. 不知有多少人受其影響而無法平息心中的恐懼, 也難以撫平受傷的心靈. 我們真的走在末世了嗎? 耶穌來的日子就在眼前了嗎? 災難來時還能靠誰呢? 靠人(警力) 還是自求多福? 恐懼是從撒旦來的, 是他的技倆; 他到處尋求可吞吃(軟弱)的人. 明明沒有“平安”卻化裝為天使向受傷軟弱的人兜售 ”平安” . 若想得著真正平安只有依靠耶和華, 因祂應許要做受欺壓之人的避難所, 做患難時的依靠. 祂必不離棄凡倚靠且求告於祂的人. 我們是可以信靠主耶穌, 祂是我們的力量泉源; 是我們的盾牌, 凡倚靠祂的必得幫助. 懼怕的時候更要倚靠神. 讓我們同心為那些受難者的家屬與驚嚇的人祈求從神而來的平安與幫助. 詩篇 28:7 (Chinese Union Version) 耶和華是我的力量, 是我的盾牌, 我心裡倚靠他, 就得幫助. 所以我心中歡樂, 我必用詩歌頌讚他.

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勿向神求東風過去常向神祈求興起”東風”, 不明白“東風”是不好的. 在聖經上有多處提到神吹起” 東風”降災, 當我明白後, 再也不求”東風”了. 這些章節都足以讓我膽怯的: 乾旱的東風創世記 41: 1-6 (Chinese Union Version) 過了兩年, 法老做夢, 夢見自己站在河邊, 有七隻母牛從河裡上來, 又美好又肥壯, 在蘆荻中吃草. 隨後又有七隻母牛從河裡上來, 又醜陋又乾瘦, 與那七隻母牛一同站在河邊. 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛. 法老就醒了. 他又睡著, 第二回做夢, 夢見一棵麥子長了七個穗子, 又肥大又佳美. 隨後又長了七個穗子, 又細弱又被東風吹焦了. 蝗災的東風出埃及記 10:12-14 ( Chinese Union Version) 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖, 使蝗蟲到埃及地上來, 吃地上一切的菜蔬, 就是冰雹所剩的.」摩西就向埃及地伸杖, 那一晝一夜, 耶和華使東風颳在埃及地上, 到了早晨, 東風把蝗蟲颳了來. 蝗蟲上來, 落在埃及的四境, 甚是厲害, 以前沒有這樣的, 以後也沒有. 驅逐的東風耶利米書 18:16-18 (Chinese Union Version) 以致他們的地令人驚駭, 常常嗤笑, 凡經過這地的, 必驚駭搖頭. 我必在仇敵面前分散他們, 好像用東風吹散一樣. 遭難的日子, 我必以背向他們, 不以面向他們. 斷水源的東風以西結書 19:11-13(Chinese Union Version) 生出堅固的枝幹, 可做掌權者的杖, 這枝幹高舉在茂密的枝中, 而且它生長高大, 枝子繁多, 遠遠可見. 但這葡萄樹因憤怒被拔出, 摔在地上, 東風吹乾其上的果子, 堅固的枝幹折斷枯乾, 被火燒毀了. 如今, 栽於曠野乾旱無水之地. 掠奪的東風何西阿書 13:15 (Chinese Union Version) 他在弟兄中雖然茂盛, 必有東風颳來, 就是耶和華的風從曠野上來, 他的泉源必乾, 他的源頭必竭, 仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器.

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拿走安逸的東風約拿書 4: 7-11(Chinese Union Version) 次日黎明, 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻, 以致枯槁. 日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏. 他就為自己求死, 說：「我死了比活著還好！」神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死, 都合乎理.」他說：「我發怒以至於死, 都合乎理.」耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的, 一夜發生, 一夜乾死, 你尚且愛惜, 何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢？」

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十誡中唯一帶著神應許的誡律 - 孝敬父母以弗所書 6: 2-3(New King James Version) Honor your father and mother, which is the first commandment with promise: that it may be well with you and you may live long on the earth. 神在舊約（出埃及 20:12)告誡我們要孝敬父母, 以弗所書也說孝敬父母是十誡中唯一帶著神應許的誡律. 而這個應許就是讓我們在這世上得福並得享長壽. 倘若對自己的父母都不敬, 怎可能對那看不見的神有敬畏心呢？從小就體弱多病的我總是讓父母擔憂掛心, 在母親節的前夕思想她為我所付出的一切恩典與無悔的愛, 在她眼中我永遠是她心中的那小小孩. 每次回去看她時, 總是搶著幫我提東西, 忘了她已是七十多歲的人；生我的母親尚且如此愛我, 更何況給我生命的父神呢？神的愛全寫在那浪子回頭的故事中展現無疑. 感謝神賜給二個如母親般愛我的親人：我婆婆她常說媳婦是娶進來的, 女兒是別人的, 要嫁出去. 我很喜歡聽她述說過去老輩們的事, 她膽小不敢反抗, 過去常被人欺負. 她對我的愛並沒差別待遇, 我也愛她如同母親ㄧ樣. 記得有次回去看她, 與她同睡在客房, 半夜時她起來為我蓋被子. 我感動的掉眼淚 . 每次要回來時她總是一把鼻涕ㄧ把淚的目送我們出門, 不捨得讓我們走. 另一個母愛來自杜媽媽, 她是主內的好姊妹；她像開心果一樣, 每當我心情在苦悶時, 神總是讓她帶來喜樂給我. 她燒了一口好菜, 她做的韭菜盒子, 山東水餃, 包子, 鍋貼.............是無人可比！常被她的一通電話“來吃吧! 今天做了韭菜盒子”. 下班我就火速奔去品嘗 “美食”. 她就是我在異地的娘家, 她也沒把我當外人；也常愛聽她訴說她年輕時的事. 神給她很多的智慧, 她對神的認知不亞於我們這些常看聖經的後輩. 我生病時她為我們準備飯菜直到我能自己料裡. 這些從神來的恩典, 我深繫於心. 神阿！傾倒祢的恩膏在所有的母親們身上, 從祢而來的平安賜給她們, 讓她們安享祢賜給她們在世的福份. 眷念她們所需, 醫治她們. 為這樣的福份獻上感謝.

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為何該隱的獻祭不蒙悅納為何神看中了亞伯的獻祭而該隱的供物卻不蒙悅納? 從創世記 4:2-5 看不出為何神不悅納該隱的獻祭, 神是如此回應該隱:(創世記 4: 6-7) 耶和華對該隱說: 你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好, 豈不蒙悅納？你若行得不好, 罪就伏在門前. 它必戀慕你, 你卻要制伏它. 該隱到底做了何事使神不悅? 神看重的是我們的心不是祭物, 若是敬畏神就會把上好的獻給神. 聖經雖沒提該隱所犯的罪, 但神一定是看見亞伯把最好的羊獻給神; 而該隱卻沒把最好的給神, 他認為只要有獻就好, 沒敬畏神. 當神指責他時, 他反而惱怒殺了弟弟亞伯. 今日當我要獻給神的是否以該隱的獻祭為戒呢? 是否把我的心獻上了? 還是把自己不需要的, 多餘的獻給神呢? 或是把自己淘汰的舊電器產品獻給神呢? 神說祂渴望我們的愛, 喜悅我們能認識祂, 勝過獻祭的物. 我們的心, 神看得清清處處的, 又如何躲過祂呢? 何西阿書 6: 6-7

(New Living Translation & Chinese Contemporary Bible)

I want you to show love, not offer sacrifices. 我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀 I want you to know me more than I want burnt offerings. 我喜愛人認識我勝過人的獻祭 But like Adam, you broke my covenant and betrayed my trust. 可是你們卻像亞當一樣違約, 向我行詭詐.

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主耶穌來之前不法者必顯露出來帖撒罗尼迦後書 2:12 使徒保羅警告我們不要相信任何人冒用神的名, 以異像, 神蹟, 大能來誘惑我們. 因為主來之前必有一個悖道之人, 沉淪之子顯露出來, 高舉自己坐在聖殿中受人敬拜. 保羅講的這人是誰? 答案在但以理 8:15-27 神給但以理這個異像: 他看見一隻狂妄自大公山羊向一隻公綿羊發怒並撞擊那隻綿羊; 雖然這隻公山羊的大角被折斷, 卻長出四個角. 又從這四角中長出來一隻小角, 這小角狂妄所向無敵, 拆毀聖所, 居高位為神. 天使加百列對但以理解說: 那隻公綿羊的二角是 : 瑪代王和波斯王, 那隻公山羊是: 希臘王公山羊被折斷的那隻大角所生的四角中長出的那小角, 是一個自大詭計多端的王, 最後卻不是被人手毀滅. 這小角就是, Antiochus IV (安條克四世) , 他強迫猶太人拜偶像, 不允許他們守安息日, 並且褻瀆耶路撒冷的聖殿. 然而在主再來之前也會有一人與安條克四世一樣迫害神的子民; 不許我們守神的節日, 坐在神的聖殿受人敬拜. 我們應警醒禱告.

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神呼籲祂的子民要從醉酒中醒來神派先知約耳去呼籲祂的子民從醉酒中醒來吧! 準備面臨大災難而哀號, 一眼望去的將是遍地荒廢的田野, 莊稼眼看著斷糧沒收成, 再也沒歡樂了. 牲畜牛羊要因找不到草場, 水源而發出哀鳴. 向錫安吹號角呼籲神子民悔改歸向神 : 耶和華的日子臨近了! 那日將是黑暗幽冥的日子, 且看有一強勢的軍隊佈滿整個山(神的聖山) 他們像蝗蟲過境一樣, 遍地狼瘠, 這樣的事過去沒見過, 以後也不會發生. 先知呼叫我們要全心全意悔改, 神要的是我們的心不是嘴中所說的, 不是撕裂衣裳的懺悔. 這是約耳預言主再來前將發生的事. 唯有真心懺悔的警醒禱告, 求神憐恤, 誰知或許神願施慈愛縮減災難. 以賽亞書 13:5-7 也提到耶和華的日子近了, 那將是個可怕日子. 以赛亞書 13:5-7 (Chinese New Version) 他們從遠地而來, 從天邊而來. 就是耶和華和他惱怒的工具, 要毀滅這全地. 哀號吧！因為耶和華的日子近了, 這日子來到好像毀滅從全能者那裡來到一樣. 因此各人的手都必發軟, 各人也必心驚膽戰. 神不斷向祂的子民呼籲“ 悔改”, 日子近了! 再不回歸向神就將被審判了. 神要他們悔改甚麼? 以色列人叛逆, 不遵守神的律, 行祂眼中為惡的事. 神現在也在向我們招手, 悔改歸向祂. 我不禁思想神要我們悔改的是甚麼呢? 我是否醉醒了? 我是否也看見那片荒廢田野找不到水源, 牧草而驚慌了? 我是否向神哀鳴“求救”? 很少聽見牧者呼籲會眾要警醒, 主的日子將近了! 似忽我們都喜愛陶醉於現狀, 只要有愛就好, 忙於教會的愛晏, 忙著這個訓練, 勞累奔波於各種特會尋求醫治, 尋求聖靈充滿…… 最常聽見的是: God love you just the way you are! 真的甚麼都不必改變嗎? 神要的是我的心, 當我認識神就會因愛祂願意改變, 因愛順服祂的話, 因愛守祂的誡律, 因愛祝福祂(遵守祂的律就是祝福神, 不虧欠神的榮耀).

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不要忽視神的警告神叫先知耶律米警告便雅憫人(住在耶路撒冷子民)趕快逃命, 祂將從北方興起大災難來毀滅他們. 悖逆百姓他們嗚住耳朵不聽, 以耶和華的話為羞辱 . 耶利米又能向誰警告呢? 那些貪婪的先知與祭司不醫治神的子民, 反而說: “ 沒事, 沒事, 一切平安, “ , 事實上並沒平安. (這事記載在耶利米書 6:1-15) 難道沒人聽就可不用去警告嗎? 神派祂揀選的守望者去宣告神的審判, 若他們接受警告, 就可以救回自己的性命. 若不聽, 神的刀劍就落在他們身上. 反之若先知不去警告百姓, 神就追究守望者的失職. ( 這事記載在以西結書 33 章) 如今我們也面對一樣的決擇, 因為我們都是神揀選的守望者; 都明白主耶穌再來之前將會面臨大災難, 也都有義務發出預警. 神曾給我一個異夢: 在沉睡中被突來的炬响驚醒, 我快速衝下樓, 看見客聽的玻璃窗全碎了, 散了滿地. 往窗外瞭望, 看見有隻貓被雷電擊中, 整個身體附在樹枝上淹淹一息, 其狀很悲慘. 外面街道也是一遍狼瘠; 我走到後院窗口時, 看見隔壁鄰居及一些不認識的人圍坐在那野餐, 這個暴風雷電並沒影响他們的歡宴, 他們的表情愉悅且盡性在吃喝, 聊天. 似忽看不見前院所發生的事. 這夢讓我想起挪亞進方舟時, 那些人一樣照常吃喝, 沒危機感. 不知大難將至. 這幾年來各地傳來的災難是一個接著一個, 若說這不是從神來的預警, 我就太遲鈍了. 不知能用何方法對周邊朋友, 親人發出如警鈴的聲音: 回轉向神, 災難將愈來愈頻繁看阿! 婦人與小孩(無知不認識神的人)掌舵了明明就沒平安卻要說 “沒事” 不要再沉醉於這虛擬的世界不要再追求這短暫的榮華富貴再不悔改就躲不過耶穌再來前的大災難穿上耶穌免費給的白衣, 不要再不冷不熱了大家齊來向耶穌買精煉的純金也不要忘記向耶穌買眼藥膏祂就必把生命樹的果子賜給你吃

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幫我打開聖經奧秘的鑰匙以前總以為”主日”禮拜天就是神的日子, 是分別為聖的日子. 況且教會教導“ 每日都可為安息日”, 因為耶穌就是安息日的主, 祂來了就成就一切律法, 是 “恩典”時代; 不必再守舊約的律法. 每天都可以安息在耶穌面前, 守那一天都可以. “守禮拜天為主日” 一直存疑在夫君心中. 有人說因耶穌復活是在禮拜天, 所以從此安息日就改為星期日; 有人說那一日都不重要, 只要有一天分別為聖就好……(事實上耶穌並非在禮拜天復活, 約拿在魚肚三天三夜, 耶穌也要三天三夜才復活, 若耶穌是禮拜五死, 怎可能禮拜天復活), 直到神回應我們的疑惑, 祂讓我們明白 “守安息日”是神的美意. 安息日是祂在創造世界時就把第七天分別為聖賜給所有祂創造的人, 並不是只給猶太人而已; 更何況那時並還沒有 “ Israelites ” 和 "Hebrews" . 創世記 23 章提到亞伯拉罕向以弗崙買了希伯崙(Hebron)做墳地埋葬他的妻子撒拉. 亞伯拉罕應該從買這地後才被稱為 ”Hebrews” . 創世記 40:15 約瑟從埃及監獄被法老提出來時, 他自稱自己是希伯來人. 神在曠野指示以色列人要守安息日, 這是世世代代的憑證, 分別為聖, 證明他們是神的選民. 如今我們是靈裏被收養的以色列人難道就可不守安息日? 斷然不是. 神已在下列經文已告訴我們 “安息日”是要我成聖的憑據. 出埃及記 31:13 (Chinese New Version) 你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日, 因為這是你我之間世世代代的證據, 使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的. 以西結書 20:12 (Chinese Union Version) 又將我的安息日賜給他們, 好在我與他們中間為證據, 使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的. 幫我打開聖經奧秘的鑰匙是 : “守安息日” 自從神把這把鑰匙賜給我們後, 我們的眼從“dim” 轉為明亮; 神的嗎哪源源不絕的在每一個 ”安息日”來飽足我們的饑渴. 每個禮拜五總是我們最期盼的日子, 因為在太陽下山後就可進入神讓我們預嘗的”安息”, 享受祂所祝福的饗宴. 每到這一天所有的問題, 難處都很奇蹟似的在太陽下山之前迎刃而解; 祂不會讓我們用哭傷的臉來迎接 ”安息日”, 更不會把任何負擔加在我們肩上來過安息日. 回顧這十年來, 每個安息日我與夫君一起讀經禱告; 這一天也如神所應許的＂祂祝福這一天＂, 祂沒有一次讓我們失望過. 而且在這天的禱告是很有“power”的, 很多以前看不懂的經文也都在這神奇的一天得著. 我深信不疑＂守安息日＂是神的誡命, 它也是一個憑證. 它是一把打開我眼睛的鑰匙, 它讓我看到更深一曾的＂Kingdom of God”

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堅固不移有位與我們很親近的弟兄, 談起他妹妹熱愛的教會是把主題放在敬拜團, 用音樂來吸引會眾; 留給牧師講道的時間只有半小時. 這正是她想要的那份“high 翻”感覺, 她饑渴的不是神的話, 卻想披著神的義袍, 因為這義袍好處可多呢! 有基督義袍加身代表“誠實, 不撒謊, 仁慈, 不會有殺, 盜, 淫……” 她並不在意是否有永生, 她要的是: “信耶穌就有基督徒的身份, 只要神祝福此生一切順暢就好” 這讓我想起以賽亞書: 以賽亞書 4 :1 (Chinese Union Version) 在那日七個女人必拉住一個男人說：我們吃自己的食物, 穿自己的衣服, 但求你許我們歸你名下, 求你除掉我們的羞恥！這只是她單一的例子嗎? 我去過不同的教會, 常會被敬拜團的音響聲音嚇到, 那聲音分貝使我耳朵受不了. 敬拜神一定要像萬人音樂會吶喊嗎? 即使只在內心的敬拜, 神也聽見了, 祂聽見的是我們的心. 使徒約翰說過只有明曉真理才能使我們得自由( 約翰福音 8:32). 只有真理使我們不再做撒旦的奴僕, 不會中了惡者的詭計和欺騙; 不被這世界所吸引而隨之搖擺不定. 路加福音 21 章也告訴我們只要堅固不移, 不受動搖就能保全我們的靈. Luke 21:19 (New Living Translation) By standing firm, you will win your souls. 以弗所書 6:11 ( Chinese Union Version) 要穿戴神所賜的全副軍裝, 就能抵擋魔鬼的詭計.

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撒種子初次領受異象時試著用肉眼去看, 只見一片黑暗, 就求神光照因為我甚麼也看不見. 主回應 : “ 用你的心看” 我回應 : “甚麼也沒看見, 眼前一片黑” 主又回應 “ 用心去看, 不是用眼睛” 我漸漸的看見一個門 , 是一座教堂的建築物, 當我走進去時, 但沒有任何聽眾. 我對主說: 主阿! 我又不會講道站在那做什麼? 主回應 : 不是你在講我又問 : 為何沒聽眾呢? 主說: 你去把他們找回來

看見自己站在那講台上

當時以為神是要我到各地去傳福音; 後來神在晨禱時又給我一異象: 看見如壽司上一粒一粒透明的魚卵 . 我問主那是甚麼? 主回應: 你要像農夫一樣去撥種, 撒在好土就會生長出來. 這讓我想起耶穌曾對彼得說 : “ 我要你得人如得魚”. 原來主讓我看見的魚卵代表種子, 祂要我去播種, 去把他們找回來; 那些都是我的兄弟姊妹, 將來我們要一齊回歸到神的聖城. 從信主以來, 我所撒的種子從好土長出來的只有少數幾棵; 不知何時才能找回那些被揀選的人來填滿那無人的座席.

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孝順父母是神的誡命子欲養而親不在常烙印在我心中; 父親四十多歲就離開我們. 從沒機會回饋他生我, 養育的恩情, 如今只剩下媽媽, 我卻遠居異鄉, 常為此祈求神讓我早日回到她身旁. 孝順父母是神的誡命, 聖經有許多章節都告誡要“孝順父母”, 長壽, 得享福樂. (申命記 5:1 6 & 出埃及記 20:12)

耶和華你的神就使你得享

箴言 17 章提及兒孫是老人的冠冕, 父親是兒女的榮耀. 但若生下愚昧的兒子使父親憂愁; 愚頑人的父親毫無喜樂. 箴言 20:20 也說“ 咒罵父母的, 他的燈必在漆黑的幽暗中熄滅” 假若我說我愛耶和華我的神卻不敬父母, 在神眼中就是偽君子, 那敬拜耶和華也是枉然的. 每當看見新聞報導“做兒女的把父母親趕出門, 棄他們不顧” 常會氣憤的謾罵 : 難到你的兒女不會有樣學樣嗎? 你忘記你父母是如何把你拉拔長大的嗎? 看看馬太福音 15:4-9 如何說: 馬太福音 15:4-9 (Chinese Union Version) 神說：‘當孝敬父母’, 又說：‘咒罵父母的必被處死’. 你們卻說：‘人若對父母說：“我應該給你們的, 已經作了獻給神的禮物”, 他就可以不孝敬父母了. 你們因為你們的傳統, 就廢棄了神的話. 偽君子啊, 以賽亞指著你們說的預言說得好：這人民用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我；他們把人的規條當作道理去教導人, 所以拜我也是徒然. 我祈求神保守所有愛祂, 信祂的人都牢牢記住神的叮嚀 “孝敬父母”, 不做愚昧的兒女 (不認識神); 做個順服的兒女(謹守神的誡命)來榮耀祂.

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耶穌所建立的教會馬太福音 16:13 耶穌帶彼得, 西門到 Casearea Philippi(該撒利亞腓立比), 這地方距離 Galilee 城市有 25Mile, 是供奉希臘神 Pan 的地方. 以前讀馬太福音 16 :13 節時並沒特別體會; 當我得知這地方是充滿邪惡之地, 就讓人思想 “耶穌想告訴祂門徒甚麼? “ 略知 Casearea Philippi 的歷史背景後再讀這段經文就有不同體會請參考 www.followtherabbi.com/journey/israel/gates-of-hell&http://en.wikipedia.org/wiki/caesarea_philippi 馬太福音 16:13 -20 (Chinese New Version) 耶穌來到該撒利亞. 腓立比的地區, 就問自己的門徒：“人說人子是誰？” 他們回答：“有人說是施洗的約翰, 有人說是以利亞, 也有人說是耶利米, 或是先知裡的一位”. 他問他們：“你們說我是誰？” 西門. 彼得回答：“你是基督, 是永生神的兒子” 耶穌對他說：“約拿的兒子西門你是有福的, 因為這不是人指示你的而是我在天上的父啟示你的. 我告訴你, 你是彼得, 我要在這磐石上建立我的教會, 死亡的權勢不能勝過他. 我要把天國的鑰匙給你, 你在地上捆綁的, 在天上也被捆綁；你在地上釋放的在天上也被釋放於是耶穌吩咐門徒不可對人說他就是基督. 耶穌對彼得說祂要在這磐石上建立祂的教會. 這磐石指的是什麼? 耶穌特意帶門徒來到希臘假神的地盤, 腳踏在這磐石上不就想告訴門徒祂所建立教會是能戰勝死亡的權勢嗎?

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對假神有何懼怕呢神曾派基甸去拆除巴力祭壇, 城裡的人就向基甸的父親約阿施要人, 要把他處死, 因為他拆毀了巴力的祭壇且砍下了壇旁的亞舍拉. 這是當時約阿施的回答: 你們要為巴力辯護嗎？或是你們要救他呢？誰為他辯護. 巴力若是神, 有人拆毀了他的祭壇, 就讓他為自己辯護吧 (這事記載在士師記 6: 29-32) 巴力既不是神, 也無法保護自己, 對假神又有何懼怕呢? 除非你心理先起了害怕心, 撒旦就趁機進入. 很遺憾的看見許多牧者要會眾把假神, 刻有龍的任何東西拿到教會去打破, 拆毀以表棄絕偶物. 難到把它們斷手, 斷腳, 邪靈就不見了? 是誰給這些假神像 “ Power “ ? 難到不是我們邀請撒旦嗎? 記得多年前有位愛主的姊妹去拜訪新慕道友, 當她進入他家時, 看見有把刻有龍的長劍(此劍對他是有意義的紀念品); 就對他說要扔掉, 從此這慕道友再也不去教會了. 神會在時機成熟時使他明白是否該丟, 為何不讓神來做呢? 想起當初還做慕道友時, 家中還供奉著假神直到有一天神讓我自己拆除; 神是忌邪的, 祂知道甚麼時候拆除我心中不合祂心意的事. 還有一位非常愛主的姊妹到我家來聚會, 她看見我家中的紅木家具有刻龍, 就對我說 “要除去這傢俱” . 我回應我又沒有拜它(我從不知那是龍, 看起來像花), 她又說“救贖你有份, 但神不會與你同在”, 當時真的好氣, 救贖是神給的, 絕不是任何人可以說“你有份或沒份”, 神有沒有與我同在只有我知道, 也非任何人可預知的. 自從她講這傢俱有邪龍後, 我的心變得很害怕去用那餐桌, 花了很長時間才克服這種心魔. 假的圖像是沒有“Power” , 一切都是我邀請撒旦來, 相信神會拿走一切不合祂心意的事, 讓神來做吧!

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耶路撒冷是我的家雖未曾去過耶路撒冷, 卻像離家未能回歸的遊子思念她. 多次為她哭泣過, 祈求神讓我親眼目睹她的榮光. 深信神應許耶穌再來時, 我們將住在新的耶路撒冷直到永遠永遠, 那才是我的家. 不知要用何方法才能讓家人, 朋友都知耶路撒冷是神為我們預備的永恆家; 祂把城門打開等我們回家. 祂還在那輕輕呼喚, 若聽見了, 不要猶豫好嗎? 讓我們攜手一起回家. 以賽亞曾預言在末後的日子, 耶和華的聖殿將被高舉, 萬國萬民都要來耶路撒冷朝拜. 耶路撒冷阿! 耶和華的榮耀將升起來照耀你. 神的榮耀要彰顯在你的身上, 使萬國都要來歸向你, 你的兒女都要從遠方回來, 你的城門將日夜不關閉, 那些苦待你的人都要降服在你腳下. 耶和華要做你的光, 是你的榮耀. 以赛亞書 2:2-4 (Chinese New Version) 在末後的日子, 耶和華殿的山, 必被堅立, 超乎眾山必被高舉, 過於萬嶺; 萬國都要流歸這山. 必有多國的人前來說： “來吧！我們上耶和華的山, 登雅各神的殿; 他必把他的道指教我們, 我們也必遵行他的路.”因為訓誨必出於錫安, 耶和華的話必來自耶路撒冷. 他要在列國施行審判, 為多國的人斷定是非. 他們必把刀打成犁頭, 把矛槍打成鐮刀. 這國不舉刀攻擊那國, 他們也不再學習戰爭. 你們願意與我一起回家嗎我盼望著

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耶穌的羊耶穌說祂是好牧人, 當狼來時祂願為祂的羊捨命. 可是雇來的牧人見狼攻擊羊時, 他們撇下羊群自己逃跑; 他們不是那群羊的主人, 他們看顧羊群只是為了錢. (這事記載在约翰福音 10:11-13) 耶穌曾問彼得 : 你愛我嗎? 彼得回答: 你知道我愛你耶穌回應彼得: 你餵養我的羊我們都是耶穌的羊, 當神呼召(雇用)我們時, 祂要我們做的就是: "祂對彼得所說的 - 你餵養我的羊”. 我們沒擁有任何一隻羊, 我們的職責就是做個忠心的雇工. 信靠耶穌後, 大家都會很熱誠去做見證, 傳福音, 關懷新進的姊妹們; 但有件事常發生在教會, 小組裏, 那就是姊妹有時會互相指責 : “ 你搶了我的羊”. 似忽忘了“我們都是主的羊”, 我們只不過是被神揀選來的雇工. 許多教會用盡方法, 節目來吸引會眾, 祈求成為萬人教會. 難到我們忘了“不是靠我們的話使人信耶穌, 是神讓我們參與祂要做的事”. 倘若神今天只給我們 10 隻羊, 我們就看好這 10 隻羊, 若神給 100 隻, 我們就為這 100 隻羊獻上我們的愛與關懷. 神是依據祂的意願來給我們不是嗎? 馬太福音 10:16 耶穌說祂差派我們出去, 就像羊進到狼群一樣; 要我們要像蛇一樣機警, 像鴿子一樣純潔. 我們怎能不小心謹慎呢? 大衛王陷入撒旦的網羅曾執意命令約押去數點以色列的人數而得罪神. 也因此事神給他三個選擇來逞罰他. ( 這事記載在撒母耳记下 24) 我們要切記是神的榮耀, 一切都是神的; 我們只是雇員.

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回家把門關好躲災神叫先知呼籲祂的子民： “我的子民阿！回家去, 把門關好, 隱藏片刻, 直到我的忿怒消了（神的懲罰）”（記載在以赛亞書 26:20）神要我們關起門別出來, 躲災難神不是應許要把我們隱藏起來避災難嗎？回那個家？去那躲難？答案在：出埃及記 12:23 ＆啟示錄 7:1-3 出埃及記 12:23 (Chinese New Version) 因為耶和華要走遍各處擊打埃及人；他一看見門楣和兩邊的門柱上有血, 就越過那門, 不讓那毀滅者進入你們的房屋來擊殺你們. 啟示錄 7:1-3 (Chinese New Version) 我看見四位天使站在地的四極, 掌握著地上的四風, 不使風吹在地上、海上和任何樹上, 我又看見另外一位天使, 從日出之地上來, 拿著永活神的印, 向那四位得了權柄可以傷害地和海的天使, 大聲呼喊說：“你們不要傷害地、海和樹木，等我們在神眾僕人的額上先蓋上了印. 神要天使先幫我們蓋上印記, 就如摩西要以色列人在門楣二邊抹上羔羊的血為印記, 即可躲過神的怒一樣. 所以神說回家關起門等災難過去. 你知道這印記是什麼嗎? 是守安息日主耶穌再來前將有二個大災難, 一個是撒旦的最後一搏, 一個是從神而來的怒氣. 所以耶穌說若不因這些被揀選的原故而縮短災難的時間, 沒人可躲過這災難. 馬太福音 24：20-22 (Chinese New Version) 你們應當祈求, 叫你們逃難的時候, 不是在冬天或安息日, 因為那時必有大災難, 這是從世界的開始到現在未曾有過的, 以後也必不會再有. 如果那些日子不減少, 沒有一個人可以存活；但是為了選民, 那些日子必會減少.

153

為耶和華預備道路瑪拉基書 3: 1-3 提到耶和華將派祂的使者, 在祂前面預備道路, 這個 Messenger 就是我們所尋求的主, 使者必忽然進入祂的殿, 且將是我們所愛慕立約的使者. 可是這 Messenger 來的日子誰能當得起呢？使者顯現的時候誰能站立得住呢？因為這 Messenger 像煉金的火, 又像漂布的鹼. 神的使者必坐立像熬煉和潔淨銀子的人. 使者也必潔淨利未人, 煉淨他們像煉淨金銀一樣. 這樣他們就會憑公義獻禮物給耶和華. 這節經文説的使者是誰? 這個 Messenger 是來為耶和華來預備道路的, 為神的大審判預備道路的( 瑪拉基書 3:5). 祂就是耶穌基督, 以自己的愛和憐憫救贖了我們.

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神說一日之內要除去以色列的頭與尾以賽亞書 9: 8-21 耶和華派先知去警告以色列若不再悔改, 就會興起敵人來攻打以法蓮和撒瑪利亞. 但他們憑著驕傲和自大的心說：磚牆倒塌了, 我們就用鑿好的石頭來建築; 桑樹砍倒了, 我們就用香柏樹替換. 因此神就對先知說祂必興起敵人來攻擊以色列, 從東邊差遣亞蘭人, 西邊派非利士人來吞滅以色列. 就算這樣還不能消神的怒氣, 因他們還不肯回轉向神, 也沒有尋求祂. 於是神要在一日之間把以色列的頭和尾剪除; (領導者,長老,尊貴人就是頭；假先知就是尾. )而且決不憐恤他們的孤兒寡婦, 並厭惡年輕人（代表那些無知人）, 因為他們都是不敬虔的, 是邪惡的, 口說的都是愚昧話. 即使這樣神的怒氣還沒有消, 祂還要興起一把火把這些邪惡像荊棘蒺藜一般焚燒掉. 神說一日之內把這些無知的領導人, 尊貴者, 說謊的先知除掉, 神預言是那一天？這裡講的應是主耶穌再來時的前一年大災難. 這段經文講的以法連與撒瑪利亞指的又是誰？他們都是約瑟的兒子他們又流放到那呢？他們是現在的那二個國家？直得深思！

155

Lily of Valley— 谷中百合 Lily of Valley 谷中百合, 又叫風鈴草, 鈴蘭. 她的花很特別, 長的像小鈴噹, 花朵有清香味. 聖經上有幾章節都曾提到 Lily , 所羅門王為神蓋聖殿所做的兩根柱子頂上碗形的網子就是百合花. 雅歌書 2 章提到王的佳偶像是谷中的百合花, 像長在荊棘裡的百合花. 何西阿書 14 章預言以色列要像甘露, 像百合花開放. 馬太福音 6:28 何必為衣服憂慮呢？試想田野的百合花怎樣, 它們不勞苦, 也不紡織. 神想借百合花告訴我們甚麼? 百合花代表純潔無罪, 代表耶穌的新婦, 代表被神贖回的子民; 也代表耶路撒冷(神的新婦) 正如她的地理位置是在山谷中. 神說我們是谷中百合花, 意表我們要謙卑, 雖長在荊棘裡但潔白芬芳. 耶穌說天父給她漂亮衣裳(義袍), 她也不需勞苦耕織; 我們又何必憂愁呢? 讓神來供應, 依靠神, 即使四面都是荊棘(阻礙)祂也必讓我們生長在新的耶路撒冷成為美麗的谷中百合. 將來神的話(甘露)也必從耶路撒冷流露出去.

156

別讓孩童與女子誤導我走入毀滅之路先知預言神將對耶路撒冷與猶大斷糧與水, 除去他們的軍力, 先知, 判官, 尊貴人及占卜做法術的人. 斷了他們一切可依靠的幫助. 然後讓小孩來統領他們, 就如無政府狀態, 百姓互相敵對, 彼此欺壓. 神的子民被孩童壓迫, 讓婦女帶領他們走上毀滅之路. (此事記載於以賽亞書 3:1-15) 這裏講的孩童指的是:“無知之人(不認識神的人)” 斷糧, 斷水指的是: 神停止給他們話語(靈糧), 也不與他們同在了. 婦女指的是: 淫亂, 不合神心意的人. 到那時他們尋求醫治, 卻找不著, 拉著父家兄弟說: “你有件外衣, 做我的統領吧”. 那你的兄弟必回應: 我不能醫治你, 也沒糧食供應你. 神那日必審問那些領袖, 尊貴人說: “你們為何壓迫我子民, 吞盡我的葡萄園, 掠奪那些貧困人呢?” 惡人有禍了, 必食自己所做的果; 義人必得福樂. 以賽亞書 3:12 (Living Bible) O people! Can’t you see what fools your rulers are? Weak as women! Foolish as little children playing king. True leaders? No, misleaders! Leading you down the garden path to destruction. 讀這段預言, 怎不讓人深思呢? 怎能不謹慎小心呢? 別讓孩童與女子來誤導我陷入毀滅之路

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主禱文耶穌教門徒如何禱告, 第一句話 ”在天之父”, 所以日常禱告我也如此開口, 神應許以耶穌基督名禱告, 父神必應予我們. 耶穌是我們的 Advocate, 是我們的大祭司, 為我們在父神前代求. 所以我禱告時都向在天之父或直呼阿爸天父, 然後再把禱告事項ㄧㄧ提出, 最後再奉耶穌基督名禱告. 主禱文, 幾乎每個基督徒都背過, 也常拿來禱告, 了解這段禱告詞的意思更重要. 這是我的體會: 1)願人人都尊稱你的名: 只有在千禧年時每一個人都願尊稱祂的名, 每個人都願榮耀祂, 讚頌祂！ 2)願你的國降臨: 神的國度在千喜年才真正降臨, 所以我都祈求那日早降臨, 只有祂來掌權時, 不再有苦, 不再愁沒飯吃, 不再有戰爭. 3)願你的旨意行在天上如同行在地上撒旦現在是在地上掌權, 是黑夜, 等千禧年時, 神是天上地上完全掌權, 當然就是旨意行在天上如同行在地上. 4)求神賜給我們日常所需, 免了我們的債如同我們免了他人的債我們都虧欠神, 罪的工價是死, 神因耶穌的死免了我們的債. 神要我們先免了他人欠我們的再來求祂; 所以神說先與弟兄和好再來祂面前禱告. 5)不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡----這世界都在黑暗中, 撒旦時刻找可吞吃的人, 要警醒禱告求神保護我們. 主禱文是祈求千禧年早日來, 神的旨意就能行在地上如同行在天上. 求祂的國度來臨, 因那是我們的盼望, 那是我們苦等的獎賞.

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神的怒氣得以疏解哈巴谷向神抱怨 - 信靠祂的百姓在被自己人欺壓時神爲何視而不見? 神曾對以西結說(以西結書 20:8 ): 祂將把祂的憤怒傾倒在這些悖逆百姓身上, 讓祂的怒氣得以疏解. 我也常打抱不平的抱怨神, 爲何遮眼不看, 雙手蒙耳不聽呢? 神不是不伸出援手, 是時間未到. 以賽亞書 13: 9-11 很清楚的說時間到了, 神就差遣祂的軍隊去攻打巴比倫來消祂的氣. 以賽亞書 13:9-11 (Chinese Union Version) 耶和華的日子臨到, 必有殘忍、憤恨、烈怒, 使這地荒涼, 從其中除滅罪人. 天上的眾星群宿都不發光, 日頭一出就變黑暗, 月亮也不放光. 我必因邪惡刑罰世界, 因罪孽刑罰惡人, 使驕傲人的狂妄止息, 制伏強暴人的狂傲. 舊約的歷史會再次發生, 它就像一面鏡子. 舊約提到的巴比倫代表這世界, 而那背後的勢力就是撒旦. 我們現在確實是住在這邪惡的巴比倫城中, 否則啟示錄不會再次提到 “ 巴比倫倒下了”. 我們要警醒, 不要與她同流合污了. 啟示錄 18 章約翰聽見神呼叫: “我的子民離開巴比倫, 不要與她同流和汙, 免得與她同罪.＂

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以諾升天從創世紀 5:24 和希伯來書 11:5 看來以諾沒經過肉體死亡, 沒經過肉體的腐爛被神接走. 但聖經也說過人若不經死亡就不能復活得永生, 而人死都在睡覺尚未升天. 好像互相矛盾. 創世記 5: 23-24 (New Living Translation) Enoch lived 365 years, walking in close fellowship with God. one day he Disappeared, because God took him. 希伯來書 11:5 (New Living Translation) It was by faith that Enoch was taken up to Heaven without dying- “he disappeared, Because God took him . For before he was taken up, he was known as a person who pleased God. 申命記 34:5-6 (New Living Translation) So Moses, the servant of the Lord, died there in the land of Moab, as the Lord had said. The Lord buried him in a valley near-Peor in Moab, but to this day no One knows the exact place. 猶大第 9 節如此訴說: This took place when Michael was arguing with the devil about Moses’ Body 從申命記 34:5-6 , 猶大第 9 節經文看來, 摩西的屍體沒人知道埋在那裏(神說祂埋葬他), 這曾被撒旦利用來欺騙我們, 迷惑我們. 摩西沒死? 難道他也跟以諾一樣被神帯走? 這二人的死真讓人迷惑不解, 到底肉體死了嗎? 我ㄧ直不能明白, 也常求神啟示. 安息日時又再思想這問題, 聖靈就讓我們明白(安息日真是個蒙福的日子). 以諾被神接走沒經過肉體的腐壞, 也預表主耶穌復活時就得榮耀身體 , 不需經過肉體腐壞. (當然耶穌肉體死是為我們的罪, 祂必需經死亡) 以諾, 摩西的死就是如哥林多一書 15: 51 所說一樣, 一瞬間他們就死. 唯一不同的是他們的靈就進入睡眠. 因為要等耶穌再來時把我們叫醒時才有榮耀身體. 哥林多一書 15 章也講得很清楚肉體是進不了天國的, 只有榮耀身體才能進天國. 所以耶穌再來時先是叫醒在墳墓裡的死人, 再來讓那些還活著的人, 瞬間轉換成榮耀的身體與祂在空中相會, 一起來掌管這千禧年!

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天使不安本分猶大書 6-7 提到天使不安本分, 擅自離開他們的居住所. 他們所犯的罪就如所多瑪, 蛾摩拉所犯的罪一樣將被審判. Jude 6 (New Living Translation & Chinese Union Version) And I remind you of the angels who did not stay within the limits of authority God gave them but left the place where they belonged. God has kept them securely chained in prisons of darkness, waiting for the great day of judgment. 又有不守本位, 離開自己住處的天使, 主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡等候大日的審判. 猶大書所說的天使不安份, 到底犯了什麼罪? 天使離開那個居所? 答案在創世記 6: 2-4 創世記六章 2-4 節提到天使看見地上的婦女極美就擅自離開他們的居住所(天上) 到這世界與人結婚, 而所生的孩子都是極高壯的巨人.

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飛行書卷記載的咒詛撒迦利亞書五章 1-6 節, 神讓先知看見一飛行書卷. 這書卷記載著神的咒詛. 詛呢?

甚麼樣的咒

一面寫著 - 凡偷竊的必被滅除. 另一面寫下 - 凡起假誓(以耶和華名起假誓)的也必除去. 神說要除去這些偷竊的人, 他們到底偷竊了甚麼? 答案在耶律米書 23: 21-39 那些假先知假傳神的話語, 預言, 異夢使百姓遠離神. 於是神對耶律米說: (耶律米書 23: 30) ”says the LORD, “ I am against these prophets who steal messages from each other and claim they are from me. 我要懲罰那些(假)先知彼此偷竊我的言語. 他們又如何彼此竊取神的話呢? 神講的偷竊指的是: 這些假先知把神的真理, 神的律從他們身上(心中)拿走, 使他們遠離神, 以謊言取代了神的話來餵養他們. 所以神又告訴耶律米當這些先知, 祭司來問你: What prophecy has the LORD burdened you with now? 神有沒有給你啟示阿? You must reply, what burden?( You are the burden) 你就這樣回答: 什麼啟示! The LORD says he will abandon you! 神將要撇棄你們這些事不但是發生在當時神的選民猶大, 以色列, 也慢慢的在我們周遭, 一步一步來竊取我們的心; 不可不小心查驗每一個先知性預言, 異像, 異夢. 撒旦的技倆是超乎我們想像的, 只有靠神的話(聖經), 真理來分別.

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耶穌醫治伯賽大瞎子有次讀到馬可福音 8: 22-26 耶穌進入 Bethsaida (伯賽大)這個城市時, 祂醫治了一個瞎子. 但很奇怪的是主耶穌摸那瞎子二次才使他完全看見, 且告訴他不要再進入這城市. 不明白為何耶穌要摸他二次? 主一句話就可成就, 連摸祂的衣襟都得醫治. 當主第一次摸他時, 主耶穌問:“你看見了嗎?” 瞎子回應 : 看得見但不清楚所以主又再次摸他眼, 他才完全看見. 這讓我百思不解, 耶穌一句話就能成就, 為何要連續觸摸二次? 於是就禱告求主讓我明白, 這是我領受的: 瞎子代表猶太人 , 當耶穌第一次來時他們看不清楚 , 也不明白耶穌是彌賽亞. 要等第二次來時他們才完全看見祂是他們等的彌賽亞. 為何主不要他再進入 Bethsaida 城市? 正在思想時, 聖靈就把那首歌“生命在於我, 力量在於我” 放在我腦中. 因為那城像死了一樣, 沒有生命. 聖靈也讓我想起使徒行傳二十七章, 保羅在去羅馬途中預見大風浪, 他叫船長不要繼續行駛, 他們不聽, 結果遇難, 當水深降到可能觸礁時, 他們準備棄船跳水時, 保羅對他們說: “You will die unless the sailors stay aboard” 明白了! “不離開主的就有生命 “因為我們都是那些船員”當我們不認識神就像瞎子, 當我們離開祂時就失去生命.

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香火過去無知誤信“做善事能消罪, 能修成正果, 永不再輪迴” , 不斷告訴自己 “要忍耐, 是自己前輩子所造的孽以至今生受苦”. 面對死是“恐懼”, 害怕下地獄, 怕上不了天堂, 怕輪迴. 如今我不再懼怕“死” , 因為我知道我的安息地在那. 曾聽弟妹談及母親擔心死後沒人能上香祭拜父親(因我們是基督徒). 我想母親也害怕死後沒能用佛教儀式為她誦經. 內心真希望她能認識神, 知道將來是有盼望的, 有永生, 是真的永恆! 再也沒痛苦, 再也不需要靠子孫的煙火來祭拜. 神阿! 我母親還活在黑暗中, 求祢的救贖恩典快快臨到她. 想起羅馬書 8: 37-39 (Chinese New Version) 但靠著愛我們的那一位, 我們在這一切事上就得勝有餘了. 因為我深信：無論是死、是生, 是天使、是掌權的, 是現在的事, 是將來的事, 是有能力的, 是高天的、是深淵的, 或是任何別的被造之物, 都不能叫我們與神的愛隔絕, 這愛是在我們的主耶穌基督裡的. 只因著愛我們的神, 無論生或死都不能阻擋祂對我們的愛; 也相信祂的應許 ”復活得永生”, 知道肉體的死只是睡覺, 等祂再來時都要叫醒我們, 也要如耶穌一樣復活就沒什麼好害怕了. 深信這樣的應許, 就能明白為何那些使徒, 基督徒為主耶穌被逼迫, 被殺的時還能不懼怕. 更能明白司提反被眾人用石頭丟死前還能說(此事記載在使徒行傳 7:59): 主耶穌啊! 求你接收我的靈魂. 然後跪下來大聲喊著說： “主啊! 不要把這罪歸給他們！” 說完這話就睡了.

164

神的麻布腰帶耶利米書 13 章, 神要耶利米去買一條麻布腰帶束腰, 並且叮嚀他“腰帶不可下水洗”. 過些日子, 神叫他把腰帶拿到幼發拉底河去, 埋在石縫中. 又過了許多日子, 神又吩咐他去幼發拉底河取出那腰帶. 但這麻布腰帶已經腐爛, 再也無法用了. 神為何要吩咐耶律米不要用水洗腰帶? 神是聖潔的, 任何神所使用的器皿都必需潔淨過, 但是用神的方法來潔淨. 神又為何要用這麻布腰帶來警告 “對以色列的嚴罰呢”? 這腰帶代表神的選民, 神把他們綁在腰上, 要他們緊緊依靠祂, 聽祂的話; 這將是是祂的尊榮. 然而以色列與猶大喜愛追隨事奉那些外邦的神, 不願信靠神. 神阿! 願緊緊依靠祢, 請把我綁在祢的腰上. 神阿! 若不聽話時管教我, 不叫我從祢腰中滑落, 離開祢.

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尋求祂就必給你尋見, 離棄祂, 必離棄你猶大王亞撒(Asa)在位四十年, 他聽了亞撒利雅先知的預言之後, 除去偶像, 重修耶和華的祭壇, 並廢了他祖母瑪迦太后位子, 因為她曾給亞舍拉做了可憎的像, 亞撒王一生都忠心於耶和華. 但當以色列王巴沙修築拉瑪, 不許人離開或進入猶大王亞撒的國境, 並派兵攻打猶大時, 亞撒並沒先尋問耶和華, 卻求助於大馬士革的亞蘭王幫他攻擊以色列, 停止他們繼續修築拉瑪. 神就派先知哈拿尼對亞撒說: 你忘了當初的古實人和路比人不是個強大的軍隊嗎? 他們戰車和馬兵不也是極多嗎？只因你倚靠耶和華, 耶和華就把古實人交在你手裡! 這次你求助於亞蘭王, 沒有倚靠耶和華你的神, 從今以後必常有戰爭臨到你. 亞撒王聽了就大怒, 把先知囚禁大牢, 同時也開始壓迫百姓. 為何亞撒王會求助於亞蘭王而忘了神? 當先知指出他的錯, 為何他不向神懺悔呢?

(忘了先尋求神也是我們很容易犯的過錯)

亞撒王到底要與神的賭氣到何時? 歷代志下 16 記載他在位三十九年時得了腳病, 到處尋名醫醫治, 至死也沒回頭尋求神的醫治. 可見他心中的氣到死都沒消. 他的固執也是我該引以為戒的, 常會為一些神的管教, 修正而嘔氣; 因為我認為“神對我太嚴厲了, 我那麼愛祢, 也順服祢 ……” 不記得有多少次生神的氣, 因祂沒回應我的祈求, 沒照我想要的給我, 就以罷工方式來表答我的怒氣. 停止禱告, 不讀經, 摀住雙耳不聽任何有關神的話語. 最長一次嘔氣是半年, 但神一直在等我回頭尋求祂. 神耐心的等我明白祂所允許發生在我身上的試練, 再也不敢罷工, 不生神的氣了. 想必神一直在等以撒王的祈求, 他卻忘了神的應許: 歷代志下 15:2 (先知亞撒利雅對亞撒的預言) 你們跟隨耶和華, 耶和華就和你們同在；你們尋求祂, 就必給你們尋見；你們離棄祂, 祂必離棄你們”

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重建聖殿先知以賽亞曾預言耶和華揀選的牧人波斯王 Cyrus 必下令讓猶大回耶路撒冷重建聖殿. (此預言記載在以賽亞書 44:28) 猶大確實如以賽亞所預言的, 在波斯王 Cyrus(古列)元年得著波斯王的通令回耶路撒冷重建聖殿. 這也應驗了先知耶律米的預言: 耶律米書 29:10 & 歷代志下 36:21-23 耶律米書 29:10 (Chinese Union Version) 耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後 , 我要眷顧你們 , 向你們成就我的恩言, 使你們仍回此地 . 歷代志下 36: 21-23 (Chinese New Version) 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息, 直滿了七十年. 波斯王古列元年, 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國, 說：波斯王古列如此說：耶和華─天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇. 你們中間凡作他子民的, 可以上去, 願耶和華─ 他的神與他同在. 波斯王古列通告全國: 凡是祂的子民都可以回耶路撒冷去建造以色列神的殿; 所有要用金、銀、財物、牲畜由各地提供他們. 因為耶和華祂指派他在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇. (這事記載在以斯拉记一章)於是祭司、利未人和所有從被擄之地回到耶路撒冷的以色列人就先築祭壇且照摩西律法所定的獻上燔祭. 第二年就開始動工建造聖殿, 又委託利未人監督聖殿的工程. 當時在地的外邦人聽見被擄回來的以色列在重建聖殿, 就前來對他們說：請讓我們參與你們一起建造聖殿, 因為我們也像你們那樣尋求你們的神. 但這是以色列族長的回應: You have no part with us in building a temple to our God. Israel.

alone will build it for the LORD, the God of

他們不願外邦人參與重建聖殿! 當我看見這段經文時不明白為何他們不肯讓他們參與建造工程?

167

答案在哈該書 2:10-14 (Chinese New Version) 大利烏王第二年九月二十四日, 耶和華的話臨到哈該先知說： “萬軍之耶和華這樣說：你要向祭司詢問有關律法的事說：人若用自己的衣襟盛載聖肉, 後來又使自己的衣襟觸著餅、湯、酒、油或別的食物, 這就算為聖嗎？” 祭司都回答說：“不算為聖.” 哈該又說： “人若因觸著屍體而成為不潔, 又觸著這些東西的任何一樣, 這就算為不潔嗎？” 祭司都回答說：“要算為不潔淨.” 於是哈該回答說：耶和華說：‘這民也是這樣, 這國在我面前也是這樣；他們手裡的一切工作, 都是這樣；他們在那裡所獻的, 都是不潔淨的. 神的聖殿是聖潔的, 不容許不潔的任何人與事物; 外邦人是不潔的, 因此神激動波斯王通告凡是耶和華的子民都可去參與重建聖殿, 並沒提及其他人可以參與. 但在物質上波斯王明確的要求各地支援, 歸還尼布甲尼撒從耶路撒冷掠奪來且放在自己神廟裡的一切器皿. 這個聖殿後來在羅馬帝國時被全毀了, 我們都在等將來重建的第三個聖殿, 這也必應驗先知以西結所預言的新耶路撒冷聖殿. 神的榮光也必重回到祂的聖城. 然而這次我們都可參與且要住在這第三個聖殿中, 因耶穌洗淨我們的罪, 我們不再不潔了. 以西结書 43 :1-5 (Chinese New Version) 耶和華的榮光充滿聖殿以後, 他領我到朝東的門去. 看哪！以色列神的榮耀從東面而來；他的聲音好像洪水的聲音, 大地因他的榮耀而發光. 我所見的異象, 好像我在他來毀滅那城的時候所見的異象一樣, 又像我在迦巴魯河邊所見的異象一般, 我就俯伏在地上. 耶和華的榮耀, 從朝東的門進入殿中. 靈把我提起來, 領我進了內院. 我看見耶和華的榮耀充滿了殿.

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敬畏耶和華為至寶申命記 10:12-13 記載神要摩西引領以色列百姓, 使他們進去神所應許之地, 唯一的條件就是 : “要敬畏耶和華, 遵行祂的道, 愛祂, 盡心盡性侍奉祂 , 遵守祂的誡命, 律例” 神對祂所揀選子民的應許是不會變, 過去如此, 現在也一樣. 那千禧年的安息還等著我們進去. 當然這唯一的要求也不會變的, 那就是要敬畏耶和華, 遵行祂的誡命. 所不同的是: 現在是耶穌基督引領我們進入天父應許的安息; 而摩西只是一個影子, 預表耶穌. 敬畏耶和華是智慧的開端 , 凡遵行祂命令的是聰明人(詩篇 111:10) 凡敬畏耶和華的, 耶和華必指示他當選擇的道路( 詩篇 25:12). 當我們敬畏神時自然就會尊守神的誡命, 祂也會把律法刻在我們心裡. 過去先知看見神時都會顫抖的說 : “ 我該死, 我是不潔的人(罪人) 今日看見了神”. 因為他們知道神是聖潔的, 不容許有不潔的. 今日我們的不潔經耶穌基督的死, 洗去我們的罪, 使我們能在耶和華我們的神面前求告於祂. 這是何等的恩惠. 以賽亞書 33:6 (Chinese New Version) 祂是你一生一世的保障, 豐盛的救恩, 智慧和知識; 敬畏耶和華就是祂的至寶. 以賽亞預言的“In that Day”指的就是今日, 耶穌將是我們的泉源. 我們的磐石, 信靠祂必有豐盛的救恩, 智慧和知識, 我們也以敬畏耶和華為至寶.

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猶太人想要耶穌償還的是什麼呢詩篇 69 章第四節預言耶穌, 仇恨祂的比頭髮多, 他們恨不得陷祂於死地, 甚至還要祂償還本來就是祂的, 不是偷來的. Psalm 69:4 (New Living Translation) Those who hate me without cause outnumber the hairs on my head. with lies, demanding that I give back what I did not steal.

Many enemies try to destroy me

這段經文到底是什麼意思? 猶太人確實視耶穌為仇敵, 羞辱祂, 視祂為陌生人. 他們想要耶穌還的是什麼呢? 他們想要拿走的是: “兒子”名份和“猶太王”的名份. 他們不認同耶穌是他們在等的“彌賽亞”, 當耶穌說耶和華是祂的父, 猶太人認為耶穌褻瀆神, 自稱為神的兒子. 還有當彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是, 於是祭司, 長老就定耶穌“褻瀆神” 的罪. 他們拿走本屬於耶穌的名份---- 神兒子的身份, 猶太王的名份.

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保羅對末世的警告使徒保羅寫信給提摩太, 預告末後日子(主再來前)必是艱困時期, 那時世人只愛自己、傲慢自大、貪愛錢財、悖逆父母、忘恩負義、沒有親情、惡言中傷、不能自律、橫蠻兇暴、賣主賣友、容易衝動、愛享樂過於愛神. 他也告誡提摩太所有跟隨基督耶穌的都必遭受迫害. (這事記載在提摩太後書 3 章) 看看我們現在的世界似乎都應證了保羅所說的話不是嗎? 我們準備好了嗎? 先知西番雅預言, 那日來臨時, 金銀也救不了他們. 西番雅書 1: 18 (Chinese New Version) 在耶和華發怒的日子, 他們的金銀也不能救他們, 全地都要被祂的妒火吞滅；因為祂要徹底毀滅地上所有的居民, 真是可怕的毀滅. 凡信靠神的也會受迫害, 過去的先知, 使徒都因順服神, 遭逼迫, 陷害, 甚至殉道. 身為基督徒的我們要緊緊依靠神, 警醒禱告, 不要愛這世界, 因為撒旦喜愛用這世界的榮華富貴, 名利, 這些光環來吸引我們; 世界明明沒有“平安”, 他卻用順耳的話來迎合我們的心. 神曾不斷的叫先知, 使徒向祂的選民發出警訊, 悔改轉向耶和華, 因為祂來那日將是黑暗幽冥的日子, 是密雲漆黑的日子. 我們也該警醒的向這世界發出警訊 : 神的發怒的日子近了, 只有信耶穌基督才有永生, 有盼望.

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先知瑪拉基預言末世的以利亞是誰瑪拉基書 4: 5-6 ( Chinese Union Version) 看哪 ! 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去. 他必使父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親, 免得我來咒詛遍地 . 先知瑪拉基預言在末世時, 神必差遣以利亞來, 他能使為父的心轉向兒子, 使兒子心回轉向父. 誰會是這預言的以利亞呢? 答案在瑪拉基書 3: 1-5 (祂就是耶穌基督) 神說祂差遣的這位 ”Messenger”是我們所期盼仰慕的, 他顯現的時候誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火 , 如漂布之人的鹼, 他必潔淨利未人, 熬煉他們像金銀一樣, 他們就憑公義獻供物給耶和華. 這裡講的以利亞是耶穌第二次再來時, 祂可以使為父的心轉向兒子, 兒子的心回轉向神. 也只有耶穌基督如煉金之人的火可以潔淨我們. 以賽亞也預言過: 神必召希勒家的兒子以利亞敬來, 把權柄, 外袍, 腰帶交在他手中, 他必做猶大的父. (以賽亞預言的以利亞敬就是耶穌基督) 以賽亞書 22: 20-23(Chinese New Version) 到那日, 我必召希勒家的兒子, 就是我的僕人以利亞敬來, 我會把你的外袍給他穿, 把你的腰帶給他繫緊, 把你的權柄交在他的手中；他要作耶路撒冷的居民和猶大家的父. 我必把大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了, 就沒有人能關；他關了, 就沒有人能開. 我必堅立他, 像釘子釘在穩固的地方；他必作父家榮耀的寶座. 第二個以利亞不同於那位為主預備道路的施洗約翰, 就如以賽亞所預言的: 以賽亞書 40:3 (Chinese Union Version) 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野有人聲喊著說：當預備耶和華的路）, 在沙漠地修平我們神的道 . 施洗約翰在曠野所呼籲的是: 天國近了! 我們應當悔改. 他不能如火一樣來煉淨我們. 施洗約翰行在主耶穌前面為耶穌預備道路, 也預表著在末世耶穌基督再來時, 祂為我們的天父舖直道路, 迎接耶和華的榮光重新回到新的耶路撒冷.

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代罪羊利未記 16 章記載著以色列在贖罪日時要獻二隻羔羊, 亞倫要為這兩隻山羊抽籤：一籤歸耶和華, 另一籤歸阿撒瀉勒(Azazel) , 亞倫就把其中一隻羊在聖殿獻上, 然後把百姓的罪犯過錯用手按在另一隻山羊頭上, 把牠送到曠野裡去(wilderness of Azazel), 並把羊推下山崖. Azazel 在希伯來文意思 Demon, 代表罪惡, 據說那隻帶著罪的羊被推下山代表所有罪, 邪惡都歸回到邪惡的地方. 這隻帶著眾人罪的羊代表耶穌基督嗎? 馬太福音 27 章訴說每逢 Passover 總督有一個慣例就是給群眾釋放一個囚犯, 於是總督問猶太人: 你們要我給你們釋放哪一個？是巴拉巴或是稱為基督的耶穌? 他們回應：巴拉巴( Barabbas) 猶太人要釋放那有罪的 Barabbas 而把無罪的耶穌釘死在十字架上. 這讓我想起舊約的那二隻羔羊, 一隻帶著百姓罪的羊被推到礦野 Azazel 山下, 另一隻則獻在祭壇上. 獻在祭壇的是無缺陷的, 是討神所喜悅的. (在舊約時代, 百姓的罪大祭司用羔羊獻上為贖罪祭) 我認為那隻被推下山崖的羊代表撒旦, 獻在聖殿的預表耶穌基督是我們的贖罪祭. 那山崖代表罪的深淵

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神的七個節日利未記 23 章神規定以色列要守的七個節日, 的千禧年到最後大審判的每一個階段.

都預表著耶穌是那獻祭羔羊, 耶穌基督掌權

1)Passover 逾越節舊約的義意: 神要他們在逾越節宰羔羊時記住, 是神把他們從埃及救出來, 祂是救贖者. 新約的義意：預表耶穌就是那逾越節的羔羊, 是我們的救贖者. 2) Feast of Unleavened Bread 無酵餅舊約的義意: 吃無酵餅紀念神把他們從埃及帶出來時匆忙逃出, 酵菌代表罪, 意表除罪. 新約的義意: 預表耶穌是無罪的, 祂的死就把我們ㄧ切罪都除去. 3)The Feast of Pentecost or Feast of " First fruits" 五旬節舊約的義意: 把上好的初熟農產及一歲大的羊獻給神. 新約的義意: 預表基督徒領受聖靈 4) Feast of Trumpets 吹角節舊約的義意: 初秋時, 大家聚集一起慶祝秋收來了, 新約的義意: 吹號角-預表宣告耶穌第二次再來.

這天如安息日不工作.

5) Day of Atonement 贖罪日舊約的義意: 這ㄧ天大家要禁食懺悔自己的罪新約的義意: 預表神捆綁撒旦一千年, 開始要進入千禧年 6) Feast of Tabernacles 住棚節舊約的義意: 凡以色列家的人都要住在帳棚裡, 慶祝晚秋的豐收, 大家連續七天聚集一起歡慶. 記住神領以色列人出埃及地的時候曾與他們同住在帳棚裡. 新約的義意: 預表耶穌要與第一批得救者一起掌管世界ㄧ千年 7) Last Great Day 審判日舊約的義意: 住棚節完後, 也就是第八天, 這天也不可工作就如安息日, 是ㄧ個結束節慶的大集合. 新約的義意: 大審判, 是最後ㄧ次機會讓那些沒得救的人信耶穌, 然後就進入新天新地.

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耐心等候的必要歡呼大衛王被追殺時曾向耶和華如此呼求: 耶和華! 你是我的避難所(我的保護者) 你為何要我像鳥一樣逃往山上去避難呢? Psalm 11 (New Living Translation) I trust in the LORD for protection.

why do you say to me, “Fly like a bird to the mountains for safety!

難到神的大能不能幫大衛王把敵人擊退? 為何神讓那些用盡心機把箭搭在弦上的惡人在暗中射那正直的人(神所揀選的人)呢? 惡者當道, 這世上還有公義嗎? 神是如此回應: (詩篇 11:4- 7) 耶和華還在天上掌權, 祂察看世上的每一個人; 耶和華試驗義人也察驗惡人；祂忌惡如仇, 祂要向惡人密布網羅；用有烈火、硫磺、熱風等著他們. 時間到時, 神必不忘記那些耐心等後仰望祂的人. 因為耶和華是公義的, 正直人必得見祂的榮面 . 耐心等候的必要歡呼!

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什麼是背起自己的十字架耶穌對他的門徒們說如果有人想要來跟從我, 他就當捨棄自己, 背起自己的十字架, 然後跟從我. 那個又大又重的十字架想告訴我們什麼呢? 多年前有位牧者在特會上談到耶穌背著我們的罪上十字架, 要求會眾上台去體驗感受背著他們預備的大十字架. 我不明白牧者要我們尋求什麼? 主耶穌上十字架是為我們的罪而死, 我們怎麼可能為自己的罪, 或別人的罪上十字架呢? 那什麼是我們的十字架呢? 耶穌在上十字架前告訴門徒: 人子須受苦, 被長老, 祭司棄絕, 殺害後三天復活. 當時彼得就覺得耶穌不應這樣說. 主就斥責彼得 " 撒旦退到我後面去, 因為你不思念神的事, 只思念人的事" , 於是主才對眾門徒說 "如果有人願意跟從我, 就應當捨己, 背起他的十字架來跟從我, 凡是想救自己生命的, 必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的, 必救了生命. 人就是賺得全世界, 卻賠上自己的生命有甚麼好處呢？" 撒旦會想盡辨法來離間我們對神的信靠, 用物質來引誘我們, 用名利來吸引我們, 我們也會因信靠耶穌被逼迫, 被羞辱, 被迫害, 被世人恥笑......也必經歷試煉. 所以耶穌才告誡我們要捨棄自己, 不為自己的喜好, 這就是耶穌講的背起自己的十字架. 真的不容易阿! 多少次處於困境時我都想放棄掋抗.

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Bitterness( 苦水) Proverbs (箴言)14:10 (New Living Translation) Each heart knows its own bitterness, and no one else can fully share its joy 人的苦楚只有自己心裡知道, 心中的喜樂外人也不能分享. 聖經說“我們來到這世界如旅客, 暫居此地”, 客居外鄉的日子雖是苦多於樂, 不方便; 日子久了, 若把地上寄居地當成家; 把重心都放在這世界, 就會陷入撒旦的網羅. 他善於把一切苦毒惱恨、忿怒、毀謗、忌妒、憂傷的意念深深埋在我們的心田, 來纏繞我們, 使我們吃盡所有的“苦水”. 每一人的苦楚除了神以外沒有人可以把我們的“Bitterness”拿走. 過去的先知也與我們一樣有吐不完的苦水, 只有向神傾訴. 耶利米也曾如此向神訴苦: 耶利米哀歌 3:14-15 (New Living Translation & Chinese New Version) My own people laugh at me. All day long they sing their mocking songs. 我成了眾民譏笑的對象他們終日歌頌的諷歌 He has filled me with bitterness and given me a bitter cup of sorrow to drink. 他使我飽嘗苦菜飽享苦堇如何除去“Bitterness”不被這苦根纏繞呢? 個人體會是“ 把神的應許放在首位, 固定在心中”, 寧可喝神的生命活泉(神的話)也不想喝撒旦的苦水! 喝了苦水就會失去生命, 正如耶穌說的“若愛這世界就失去生命” 想起啟示錄 8: 10-12 講到當第三位天使吹起號時, 有一顆大星像火把一樣的從天降落在三分之一的江河上, 這星的名字叫 “Bitterness” . 三分之一的眾水的泉源都變苦水. 有許多人因飲了這苦水而死. 只有緊緊抓住神的話才能離撒旦的誘惑, 欺騙而不會喪失生命.

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人非有信就不能得神的喜悅創世記 22 章記載亞伯拉罕通過神的試驗, 因亞伯拉罕的順服, 神就祝福他並預言: 必賜大福給他, 賜給他子孫多如同天上的星星, 像海邊的沙一樣, 他的子孫也必得著仇敵的城門, 並且萬國都必因他的後裔蒙福. (創世記 22: 17-18) 神叫亞伯拉罕帶著他心愛的兒子到摩利亞, 把以撒獻祭給神. 這是何等的不容易做到的事. 我不禁想問: 亞伯拉罕真的知道神會預備羔羊為祭物嗎? 以撒若知亞伯拉罕要把他獻給神為祭, 他會去嗎? 這是他們父子的對話: 創世記 22: 6-8 Isaac turned to Abraham and said, “Father?” “Yes, my son?” Abraham replied. “We have the fire and the wood,” the boy said, “but where is the sheep for the burnt offering?” “God will provide a sheep for the burnt offering, my son, ” Abraham answered. And they both walked on together. 亞伯拉罕的 ”faith” 真叫人無法理解, 我做不到. 難怪希伯來書說: “人非有信就不能得神的喜悅”(Hebrews 11: 6 It is impossible to please God without faith) 我以為經歷神這麼多年來所累積的 ”faith”足以戰勝每天所面對的“troubles”. 若不經考驗就不知自己的信心是如此不堪一擊. 曾質疑神為何沒在我所需時伸出援手呢? 我向神哭訴: 神啊! 對你僅有的那一點 “faith” 都融化了, 我怎麼去為別人代禱呢? 記得那天下班前我問夫君車停在哪? 他回應: 停在路邊我就到馬路邊看看, 正如他所說的-車停靠在路邊, 只是離路邊太寬了. 當準備回家時, 車子不見了, 才不到 5 分鐘怎麼會不見了. 我怪他一定是沒鎖門, 車可能被偷了. 他荒張去停車場找, 當他看見我們的車停在停車場; 就想起早上他把車停在停車場. 於是對我說 : 一定是我認錯車, 自己嚇自己; 在回家路上與他爭辯沒錯認車, 因為我的車被鹿撞過, 右邊的鏡子不是原來的顏色… 還在爭執中手機忽然响起, 有朋友要與我們在 office 碰面, 只好調頭回去, 正當他把車子停靠在馬路邊時, 我們都明白了, 下車一看停的位置正是我半小時看的到, 停靠的距離也正如我所看見的離路邊寬些.

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神讓我知道“ 沒有一件事不在祂掌握中, 沒有一件事祂不知道的”, 路邊但我怎可能看見呢?

我們的車並沒停在

因為不是我肉體的眼睛看見的, 是神打開我的靈裡的眼讓我看見將要發生的事. 這讓我想起列王紀下 6:17 以利沙禱告說：「耶和華啊! 求你開這少年人的眼目, 使他能看見.」耶和華開他的眼目, 他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙. 神啊! 我真是小信之人, 我的軟弱要到何時才能剛強呢?

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為何要持續接受撒旦的邀約呢神要以賽亞去警告錫安的百姓悔改(Isaiah 1:4-9), 每當讀這段經文, 心就憂傷, 宛如是對我們這世代人說的. 因為靈裡我看見神的兒女被撒旦打的滿頭包, 從頭到腳盡是傷口, 是軟弱的站不起來, 舊傷未癒合, 又上了撒旦的誘餌, 反覆的發生. 為何要持續的接受撒旦的邀約呢? 我所信的神是無所不能, 無所不知的神;

祂的門永遠是敞開的 , 何不向祂傾訴呢?

我是真的全心全意倚靠祂嗎? 我真的相信祂是我的盾牌嗎? 我在乎別人對我的攻擊嗎? 我在意別人對我的敵意嗎? 我還需要把自己包裝成 ”Supper Man” 嗎? 軟弱的在祂的翅膀下緊緊抓住祂勝過一切不是嗎?

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喜樂的心乃是良藥有一天到神面前求神恩待我, 醫治我, 因為我的關節痛, 心情極差; 無法跪下禱告, 我的心聲全唱給神聽, 把所有的憂傷如洩洪般傾洩在神的面.

但把

不禁要問我的神＂耶和華我的神阿! 要等到幾時你才願回應我呢？” 當我在唱靈歌時, 順口唱出 : “喜樂的靈滋潤筋骨, 以喜樂的心來朝見我” 我知道這句話不是出自我腦中的歌詞, 使我想起箴言的一句話(16: 24) Gracious words are a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones. 良言如同蜂房, 使心覺甘甜, 使骨得醫治感謝神 ! 祂這句話點醒我, 一針見血, 真是良藥. 箴言 17:22 也驗正神為何要我以喜樂代替憂傷來到祂面前. A cheerful heart is good medicine, but a broken spirit saps a person’s strength 喜樂的心乃是良藥, 憂傷的靈使骨枯乾軟弱時常會把眼光放在這會毀壞的身體上, 但我也不是第一個在憂傷中呼求神憐憫. 大衛王在詩篇 6: 2-3 也向神呼求: 耶和華啊！要等到幾時呢？詩篇 6:2-3 (Chinese New Version) 耶和華啊！求你恩待我, 因為我軟弱；耶和華啊！求你醫治我, 因為我的骨頭發抖。我的心也大大戰慄耶和華啊！要等到幾時呢？

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Watchman Watchman 在舊約指的是先知, 他的工作就像站在瞭望台上觀看敵軍狀況 , 向百姓通風報信. 有點像在深夜敲鑼喊著 "小心火燭" 的人. 在這個世代是否還需要像舊約時的先知, 我不確定; 但耶穌復活後神應許聖靈會內住在裏面, 引導我們, 教導我們. 先知也曾預言末世神要把祂的靈澆灌在祂的兒女身上, 老年的有異夢, 年輕的有異象. 使徒保羅也說過 “大膽的說預言倘若你確定是從神而來” . 以西結書 3:17-21 記載耶和華對先知以西結說: 你去警告以色列百姓, 如果不去, 以色列死於他們悖逆的罪將歸於你以西結. 倘若他預先去警告以色列悔改, 就算百姓不聽, 神也就不追討以西結. 神雖會用有預言, 異夢, 異像恩賜的人去傳送信息. 但祂也警告我們在末世時會有很多假先知, 假教師, 披著羊皮的狼正虎視眈眈等時機來吞吃神的羊. 當我們接收任何人給我們的預言信息時, 不要照單全收, 應小心查驗每一個信息, 禱告求神再次驗證. 在耶利米書 23: 16-20 神要先知去警告以色列, “不要隨意聽信假預言”, 不要隨意相信這些假先知, 為討你心悅而說的預言, 他對你們說: " 沒問題, 安啦! ㄧ切平安” 明明就沒平安. 撒旦的技倆會使我們信以為真, 以假亂真, 讓我們真的無法辨別; 我也經歷過 “許多的假預言” , 只有把神的話牢牢記在心上, 祂的真理是唯一破解撒旦的謊言.

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把重擔交給耶穌吧箴言 12:25-26 說一個人若心中憂慮就會讓人消沉, 但一句良言卻會使他寬心. 神的話若能在適當時刻進入憂傷消沉人的心, 就是上好的良藥, 否則就是適得其反. 剛信主時滿腔熱忱想服侍姊妹們, 以為用神的話就可以幫她們走出陰霾, 就會讓她們喜樂; 有時卻是越幫越忙, 使她們的擔子更沉重. 曾經有個禱告伙伴她常有負面的思維, 也因此常陷入低谷. 當時我滿心熱誠但不夠成熟; 想幫她走出陰霾，就用聖經的章節來鼓勵她, 希望她不要老是用負面去看她的困處. 這是她當時回應: “你講的章節我都知道, 我要的不是這些” 啞口無言的我愣在那看她憂傷的走開. 回家後就跪在神面前哭求“教我如何去安慰我的姊妹, 如何幫她? “ 那天閱讀羅馬書 12: 15-17 就完全明白了. 羅馬書 12:15-17 (Chinese Union Version) 與喜樂的人要同樂, 與哀哭的人要同哭. 要彼此同心;不要志氣高大, 倒要俯就卑微的人; 不要自以為聰明. 現在更能體會那位姊妹當時的回應 , 我犯了與約伯朋友同樣的錯. 如今也走進我的流淚谷, 我的陰霾, 而唯一能讓我重新得力, 走出陰霾的“key” 就是“Desperate Prayer” . 弟兄姊妹們還在猶豫嗎? 願把你的重擔交給耶穌嗎? Proverbs(箴言) 12:25-26 (New King James Version & Chinese New Version) Anxiety in the heart of man causes depression, But a good word makes it glad. The righteous should choose his friends carefully, For the way of the wicked leads them astray. 心中憂慮使人消沉；一句良言使他歡喜. 義人做自己鄰舍的引導；惡人的道路卻使別人走迷.

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In God we trust 我們真的能做到 In God we trust 嗎? 詩篇 20: 6-8 提到有人是靠戰車, 有人靠戰馬來斷定會打勝戰. 但信靠耶和華的人是靠神的名, 靠神右手的大能拯救, 使我們能從跌倒中站立起來. 當處於困境時, 不管是從工作上, 身體上, 壓力, 家人…而來 , 是否真的相信神是我的磐石, 是我的山寨, 是唯一可把我從困境中拉出來的呢? 還是唱詩歌的歌詞而已? 向神呼求時, 我真的信“God’s Deliverance “ 嗎? 多年來的經歷是常把問題帶到神面前求, 可是一走出禱告室就開始盤算如何解決問題, 又把自已陷入困境陰霾裡, 談不上“信靠”; 尚未看到神的支援臨到就開始抱怨. 如今漸漸學會“等候神” , 把詩歌的讚美詩句變為我的讚美頌, 因為祂是我唯一可信靠的神. 祂讓我看見祂的大能, 看見那曙光. 我學會了等 God’s deliverance, 因為“ In God I trust “ 撒母耳記下 22:2-4 (Chinese New Version) 耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主我的神、我的磐石、我所投靠的我的盾牌、我救恩的角、我的高臺、我的避難所, 我的救主；你是救我脫離強暴的. 我向那當受讚美的耶和華呼求就得到拯救, 脫離我的仇敵撒母耳記下 22:30-31 藉著你, 我攻破敵軍, 靠著我的神我跳過牆垣 , 這位神, 他的道路是完全的, 耶和華的話是煉淨的；凡是投靠他的, 祂都作他們的盾牌. 你相信耶和華是唯一可依靠的盤石嗎?

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Pray to God in Time of Trouble 詩篇 43 章這段經文似曾相識, 好像昨日才經歷過. 也確信將來還會遇見, 因我軟弱. 過去我對神的埋怨多於讚美, 每當遇見難處時常問神: 你為何不救我脫離苦難呢? 你為何掩耳不聽我的訴求呢? 你為何讓仇敵壓迫我呢? 何嘗沒祈求神引領我走出陰霾呢? 似乎神都無動於衷, 就更加埋怨, 拿弟兄姊妹的見證相比較, 為何所信的神是同一位神, 祢卻偏袒他們. 如今真的明白詩篇 43: 3-5 的意思. 在困苦時更要求神的光引領我進入神祭壇前, 卸一切重擔, 因祂是我的喜樂泉源, 是我的盼望, 為何還要沮喪, 急躁不安呢? 當等候祂! 多年來祂都幫我擺平一切大小事, 沒有一次失誤. “信”是在患難中建立起來的, 神會幫助我們“ Overcome the trouble”, 讓我們看見祂的大能, 雖未見過祂把我的“Trouble”馬上拿走, 因祂要我學習依靠祂; 要做到在困苦時還能歡喜讚美神真不容易呀! 詩篇 43 (Chinese New Version) 神啊！求你為我伸冤, 為我的案件向不敬虔的國申辯, 求你救我脫離詭詐和不義的人因為你是賜我力量的神. 你為甚麼棄絕我呢? 我為甚麼因仇敵的壓迫徘徊悲哀呢? 求你發出你的亮光和真理好引導我, 帶我到你的聖山, 到你的居所. 我就走到神的祭壇前, 到神、我極大的喜樂那裡. 我要彈琴稱讚你神啊！我的神啊! 我的心哪！你為甚麼沮喪呢為甚麼在我裡面不安呢? 應當等候神, 因為我還要稱讚他, 他是我面前的救助、我的神學會在患難中祈求祂給我力量戰勝軟弱而不是逃避患難

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回轉向神, 神就醫治神在約西亞王在位時曾對先知耶利米說: 你看見沒? 以色列(北國)行我眼中為惡的事, 在高山, 在樹下拜假神. 因她所行的淫亂沾污了大地, 耶和華就不降甘霖, 也沒春雨. 她的姊姊猶大看見我給了她妹妹一休書, 並不懼怕, 也做了同樣的事. 於是祂派先知去警告北方以色列(這事記載在耶利米書 3 章) : “回轉向我, 只要你們認罪悔改, 我必不永遠懷怒, 因我是慈愛的, 且要醫治你們. 並應許要賜給以色列合祂心意的牧者, 也必以知識和智慧牧養他們” 當我看見氣候愈來愈異常, 就想起這段經文; 倘若我們都回到神面前認罪悔改, 慈愛的神就必醫治大地; 也會醫治我們的心. 有幾段經文也提到只要回轉向神, 神就醫治: 何西阿書 6:1 (Chinese New Version) “來吧！讓我們回轉歸向耶和華；因為祂雖然撕裂了我們, 但必定醫治我們；祂雖然擊傷了我們, 卻必替我們裹傷. 约珥書 : 2:12-13 (Chinese New Version) 耶和華說：“現在雖然如此, 你們仍要全心全意, 以禁食、哭泣、哀號, 歸向我.” 你們要撕裂你們的心腸, 不要撕裂你們的衣服. 並要歸向耶和華你們的神, 因為他有恩典有憐憫, 不輕易發怒, 並且有豐盛的慈愛, 隨時轉意不降災禍. 撒迦利亞 1:3 (Chinese Union Version) 所以你要對以色列人說 , 萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我 , 我就轉向你們 . 這是萬軍之耶和華說的.

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神的能力是在人的軟弱上顯得完全使徒保羅在哥林多後書 12:8-10 提到他曾為身上的那根刺, 三次求主拿走. 耶穌如此回應他: “我的恩典夠你用的, 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全” 保羅明白耶穌說這句話的意思, 因此他說他喜歡誇自己的軟弱, 好叫基督的能力覆庇他, 也以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為喜樂; 因他什麼時候軟弱, 什麼時候就剛強. 現在我才真正的體會耶穌的回應 - My grace is all you need. My power works best in weakness. 保羅為何說他什麼時候軟弱, 什麼時候就剛強? 只有在最軟弱無助時, 才會用最謙卑的心去祈求神, 也只有在這時後才能經歷神的大能, 看見神的覆庇, 就可把一切都歸功給神, 神也因此得著祂的榮耀. 我要在我軟弱時-開口讚美神我要在我苦難時-得見神的大能仰望靠耶和華的必能重新得力什麼時候軟弱什麼時候就剛強

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信靠耶穌只在今生有指望歌林多前書 15: 19 (New king James Version) If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable. 使徒保羅說假若我們信靠耶穌基督只是在今生有指望, 那我們在世人中算是可悲的! 為何保羅要如此說呢? 也許我們想要的只是肉眼看得見的祝福與平安, 卻看不見神要給我們的應許強過今生的祝福. 亞伯拉罕死時也沒得著神給他的應許, 但他信, 也看見了那應許. 耶穌是第一個肉體“死而復活”成為神國度的第一個初熟果子. 將來凡屬於耶穌基督的都要按著次序與耶穌一樣復活, 成為神的初熟果子; 且要與耶穌基督一起掌權一千年. 等千禧年結束時主耶穌基督再將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了, 就把國交與父神. 只仰望今生能享有的福份就看不見祂應許的福份, 那我們與世人又有何差別? 看不見永恆的盼望是可悲的.

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I cried out to the LORD 當我們身心受艱熬時, 是否即刻到神面前尋求幫助? 還是自怨自哀呢? 聖經上記載大衛王被所有仇敵和掃羅追殺的日子, 受盡艱熬, 在他最無助時向神呼求, 神就幫助他. 這是大衛王當時所說的: 撒母耳记下 22: 7 (New Living Translation) But in my distress I cried out to the LORD; yes, I cried to my God for help. sanctuary; my cry reached his ears.

He heard me from his

過去尚未成熟時, 在艱困時常埋怨神, 也常自憐自哀. 現在我知道先尋求神, 向神呼求, 就如雅各拉住神的腳不放, 一定要神祝福他. 身體不適時, 在安息日我也與雅各, 大衛王一樣 “Cried out to the Lord”. 加上姊妹們為我的代禱, 就如大衛王所歌頌的詩歌一樣: 我求告耶和華, 向神呼求；祂從殿中聽了我的聲音, 我的呼求進了祂的耳中. 我的力量, 是我生命的泉源. 大衛頌讚之歌(撒母耳记下 22:30-33) 耶和華照明了我的黑暗. 藉著祢, 我攻破敵軍靠著我的神, 我跳過牆垣. 這位神, 祂的道路是完全的；耶和華的話是煉淨的凡是投靠祂的, 祂都作他們的盾牌除了耶和華, 誰是神呢？除了我們的神, 誰是磐石呢？這位神是我堅固的避難所, 祂使我的道路完全.

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深信祂就是

當邪靈被趕走後真的就一勞永逸了嗎使徒行傳 19:12-30 述說有人把保羅貼身的手巾, 圍巾拿去放在病人身上, 病就好了, 邪靈也被趕出來. 於是就有幾個猶太人用耶穌的名趕邪靈, 其中有個祭司長和他的兒子也用耶穌名驅邪靈, 然而這次並沒成功, 反而被嘲笑. 邪靈嘲笑他們: 耶穌我認識, 保羅我也知道, 你們是誰？於是邪靈所附的那人就撲到他們身上, 制伏了他們, 使他們赤著身帶著傷逃走. 他們也是奉耶穌基督的名, 為何不能把邪靈趕出? 那是因他們不信, 以為只要口中說耶穌的名就能驅邪靈. 從經書上得知那些邪靈都知道耶穌是神的兒子, 只是耶穌不讓邪靈講出來, 因為主的時間還沒有到; 但他們不信耶穌是神的兒子, 不信耶穌是彌賽亞. 當邪靈被趕走後, 真的就一勞永役了嗎? 路加福音 11 章所描述的並非如此, 反而更糟. 路加福音 11:24-30(Chinese New Version) 一個污靈離開了一個人, 走遍乾旱之地, 尋找棲身的地方, 卻沒有找到, 就說：我要回到我從前離開了的那房子. 到了之後, 看見裡面已經打掃乾淨, 粉飾好了, 他就去帶了另外七個比自己更惡的污靈來, 進去住在那裡；那人後來的情況, 比以前更壞了. 從這例子看來這些 evil spirit 是可以從一個人搬到另一人身上, 也可以再回到原來那個人身上. 當這些污靈進入我們身上時就控制了我們的心思意念, 攪惑我們身體, 這就是撒旦的詭計, 來竊取神的子民, 讓我們迷失了. 如何防範撒旦的再次侵襲呢? 耶穌在路加福音 11:33-36 很清楚告訴我們眼睛就像是明燈一樣, 可以清楚看見任何想偷襲我們身體的人. 有了光, 裡面就不會有黑暗, 就能保持一個潔淨的身體. 這光就是神的話, 真理, 就像站在守望台的預告者, 有攻擊來時, 即刻發出警告. 神的兒女隨時都要很警覺, 因為撒旦手下的邪靈無時無刻不在打我們的主意. 只要我們一有破口時, 他們就乘機襲擊, 攪惑, 欺騙我們. 禱告求神讓我們遠離惡者攻擊, 不陷入撒旦網羅.

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含(Ham)的咒詛創世記 9:21-28 記載挪亞有次在園中喝醉了, 便赤裸著身子睡在帳篷裡. 他的小兒子含看見了就告訴他的哥哥. 於是閃和雅弗就拿件衣服披在肩上倒退著進去給父親蓋上. 挪亞酒醒後知道小兒子和閃, 雅弗向他所做的事. 就預言: 迦南將受咒詛, 必給他弟兄做奴僕. 對閃說: 耶和華閃的神是應當稱頌的. 願迦南(含的兒子)做閃的奴僕. 又對雅弗說: 願神使雅弗擴張, 使他住在閃的帳篷裡, 又願迦南做他的奴僕. 以前看這段經文時覺得挪亞“小題大作”, 是他自己酒醉赤裸睡著了. 怎麼還對小兒子生氣呢? 我們的神對這事又是如何看待呢? 答案在詩篇 78: 50-51(New King James Version) He made a path for His anger; He did not spare their soul from death, gave their life over to the plague, destroyed all the firstborn in Egypt, first of their strength in the tents of Ham. 這段經文述說神殺了含(埃及)所有的長子平息了自己怒氣. 含到底做了什麼事得罪了神? (埃及,迦南都是含的後裔) 難道這事與含的咒詛沒關係嗎? 神又為何要借著挪亞的口咒詛含呢? 唯一讓我能想到是含做了不該做的事, 那就是沒敬畏他的父親, 沒守神的誡命 - 當孝敬父母. 神常 Hold 住祂的氣, 直到時間到了就釋放出來; 所以神便在含的後裔埃及人身上應驗了對含的預言. 含受咒詛是因沒敬畏神, 沒守神的律. 人若不能孝敬父母, 又如何能敬畏創造我們的神呢? 十誡中就有一條是當孝敬父母, 這是神所訂的, 並不是只給以色列人而已. 創世記 26: 1-5 提過有次亞伯拉罕所住地方鬧飢荒, 就派以撒就往基拉耳去, 到非利士人的王亞比米勒那裡去. 神便向以撒顯現阻止他去, 並告訴他要賜福給他與他的子孫所寄居之地. 因亞伯拉罕聽從祂的話, 遵守祂的吩咐和祂的命令、律例、法度, 神祝福了亞伯拉罕. 神對亞伯拉罕所吩咐的命令、律例、法度和給亞當, 挪亞, 摩西 , 以色列人, 和我們是一樣的. 因神是今在, 昔在,永在的神, 祂不會改變的.

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燙手山竽我要唱詩歌頌耶和華, 因為我遭遇難處時, 他必暗暗地保守我. 當仇敵來時祂也必把我藏在他帳幕的隱密處, 將我高舉在磐石上. 愈明白神的話就愈能體驗神的話(聖經)是有生命的, 是一本活字典. 記得有次在上班時 , 內心有股想禱告的催逼, 我只好停下手中工作找個角落去禱告. 神讓我看見夫君的雙腳用錫箔紙包著, 好像很燙, 很熱. 我也不知道是怎麼一回事? 只聽見四個字“ 燙手山竽”. 我明白他一定是遇到難題了, 就開始為他的工作禱告. 過了不久他來電話說 " I am in troubles" 我回應他: “我知道了”, 並要他開口祈求神賜下智慧. 他回應 : 在二點多時已禱告了(那正是神感動我禱告的時間). 下班後便與他分享神預告“ 那是燙手山竽”的事; 神奇妙的在第二天解決了所有問題. 只要祂一出手, 沒有不能解決的事. 神常會在適當時刻讓我知道祂的存在, 讓我看見祂的幫助. 這讓我想起詩篇 34: 5-7 神差遣使者在我們的四圍安營幫助我們是那麼真實的在我們日常生活中. 還有什麼事可讓我擔心害怕的呢? 詩篇 34: 5-7 (Chinese Union Version) 凡仰望他的便有光榮, 他們的臉必不蒙羞. 我這困苦人呼求, 耶和華便垂聽, 救我脫離一切患難. 耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營, 搭救他們. 凡仰望依靠祂的必不蒙羞凡敬畏祂的祂必保護你我深信不疑, 你呢

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孩子等我把障礙挪開耳熟的耶利哥城故事, 神命令約書亞帶領以色列能作戰的男丁圍繞此城, 一天圍繞一次, 到第七天時要他們繞城七次, 當祭司號角吹起時候, 要以色列人跟著大聲呼喊, 在眾人呼喊時, 城牆就塌陷. 靠著神的大能, 神的應許以色列沒損失一兵一將, 耶和華就把耶利哥城交在約書亞手中. (這事記載在約書亞記 6: 1-5) 正如撒母耳記上 17:47 所說的耶和華使人得勝不是用刀用槍, 全在乎耶和華. 撒母耳記 17:47 (Chinese Union Version) 又使這眾人知道, 耶和華使人得勝不是用刀用槍, 因為爭戰的勝敗全在乎耶和華. 他必將你們交在我們手裡. 神確實是今在, 昔在, 永在的神, 祂對我們也一樣. 可惜我並不明白神現在依然也如此直到多年前祂給我這個異象: 我看見一藍球場. 主問我 : 你看到甚麼 ? (神常這樣問, 明明是祂給的異象, 卻還要反問我) 我回應主: 雙方互攻, 前後左右來阻擾, 搶球投藍主說 : 孩子! 等我把那些阻礙除去, 你就可以走到對面投藍得分. 我想除了神以外 , 沒人會這樣來幫助我們. 當我們依靠神時, 就放手讓祂來做, 就能見到祂的大能; 但我常等不及看到祂伸出手時就先出擊, 結果就像打藍球互相撕殺, 還要顧及前後左右的攻擊, 卻失誤連連不見得分 . 過去每當有難處時, 總靠自己有限的能力解決問題, 卻忘了神. 信神有大能容易, 依靠祂的大能卻不易! 總是要跌跌撞撞後才求助於神的大能與幫助.

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保護牆聖經記載有一天神的眾子都侍立在耶和華面前(撒旦也來在其中). 神就問撒旦說：你看我僕人約伯, 在地上沒有人能像他這樣正直, 敬畏神, 遠離惡事. 撒旦回應: 那是因為你總是在他周圍築起保護牆. 約伯記 1:10 (New Living Translation) You have always put a wall of protection around him and his home and his property. You have made him prosper in everything he does. Look how rich he is. 如果我們敬畏神, 遠離惡事, 天父就在我們四周圍築起一個肉眼看不見的保護牆來保護我們. 嗯, 成為神的兒女是最有福份的. 這讓我想起多年前, 我公公過逝那天, 清晨約四點多時神給我一個異夢, 我夢見有一卡車忽然撞進我家的大門, 把圍牆撞垮了. 夢醒時我對夫君說 “ 我們家又沒圍牆, 為何神說我們家的圍牆垮了呢”? 內心開始很不安, 因為婆婆幾小時前才進手術房開刀. 直到中午時接到家人傳來訊息公公在台北下午四點多時安息了, 那正是我夢見牆倒下時. 飛回台北奔喪旅途上, 夫君一直在想神給的異夢想告訴我們什麼? 就在東京轉機時他完全明白了. 那圍牆就是我公公, 父親就像一個看不見的保護牆, 平常我們都不注意到那圍牆有多麼重要, 他是一家的柱子, 是我們的牆, 就如天父在我們四周圍所築的那道看不見的保護牆一樣. 他走後, 我們才發現一切都亂了序, 婆婆也失去她的柱子. 地上的父, 日子滿時就歇了工, 我們也就失去了這道保護牆, 然而從天父而來的那道隱形保護牆是永不歇工, 祂甚至應許做新耶路撒冷的保護牆與城中的榮光, 我們且要住在神的家直到永永遠遠. Zechariah 2:5

(New Living Translation)

Then I, myself, will be a protective wall of fire around Jerusalem,the LORD. And I will be the glory inside the city!

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像小孩般的信耶穌門徒叱責那些把小孩帶到耶穌面前讓耶穌觸摸祝福的人, 耶穌看見了就對他們說: 不要阻止他們把小孩子帶到我這裡來, 因為神的國正屬於這樣的人. 我確實地告訴你們, 若不能像孩子一樣的“faith”, 是不能進入神的國的. (這段話記載在路加福音 18: 15-17) 主耶穌說若我們沒有像小小孩般的 ”信” 就不能進神的國. 甚麼是小孩的信? 小孩的信是無疑的, 聽話的, 不會反駁你. 家有小小孩的一定能體會, 他們相信每一句從你口中說出的話. 但等他們大些就有他們的意見, 再也不聽從你說的每一句. 若不以 “小小孩的心” 來讀聖經(神的話)是無法明白祂的話. 太多的知識包袱常會阻礙我們去相信聖經說的話, 會用邏輯, 科學來思考查驗祂的真實. 感謝神沒給我太多包袱. 神說祂是唯一的神, 再無他神 - 我信神說祂七天創造天地 - 我信神說祂把海分開讓摩西帶百萬人渡海 - 我信神讓以色列人繞耶律哥城七日,城牆就倒 - 我信神讓約拿在漁肚三天三夜,死而復活 - 我信神能使瑪莉亞處女懷孕 - 我信神說祂差遣祂的長子耶穌為我們的罪死 - 我信耶穌說祂將死而復活, 將來我們也要死而復活 - 我信神應許我們將與耶穌一起在地掌管一千年 - 我信神應許凡信耶穌所傳的天國福音, 信祂是為我罪而死就得永生 - 我信你信嗎

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五餅二魚耳熟的五餅二魚神蹟是發生在彼得, 安得烈, 雅各, 約翰的家鄉 Bethsaida(伯賽大). Bethsaida 在希伯來文的意思是: "house of fishing" or “ house of hunt”. 伯賽大位於約旦河東邊, 彼得他們是以捕魚為生. 主曾對彼得說：＂我要你得人如得魚一樣＂（路加福音 5: 10 ）正如這城市的名字 Bethsaida 意思, 主耶穌要彼得去得人. 耶穌行這奇事記載在路加福音第九章. 路加福音 9:14-20 (Chinese Union Version) 那時人數約有五千. 耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下, 每排大約五十個人.」門徒就如此行, 叫眾人都坐下. 耶穌拿著這五個餅、兩條魚, 望著天祝福, 掰開, 遞給門徒, 擺在眾人面前. 他們就吃, 並且都吃飽了. 把剩下的零碎收拾起來, 裝滿了十二籃子. 這段經文令我驚訝的是五餅二魚不但可餵飽五千人還回收了十二籃子. 為何神要強調是十二籃？預表耶穌第一次來收的使徒有十二個, 這 12 個使徒的名字也將被刻在新耶路撒冷聖殿上的十二個根基. (啟示錄 21:14) 當時十二門徒要耶穌讓會眾散去找食物, 耶穌卻回應“你們去餵飽大眾＂他們只好把手中的五餅二魚在耶穌祝福後傳給那五千人（除了婦女孩子）, 耶穌讓他們看見只要信神的供應, 泉源就在給出去中不斷增加. 不但餵飽還有剩餘, 這些是神給的糧食, 是神的供應. 第二次耶穌餵飽四千人（除了婦女孩子）記載在馬太福音 15 章. 這次用僅有的七個餅和幾條小魚遞給眾人回收了七籃筐. 馬太福音 15：34-37 (Chinese Union Version) 耶穌說：你們有多少餅？他們說：有七個 , 還有幾條小魚. 他就吩咐眾人坐在地上 , 拿著這七個餅和幾條魚, 祝謝了, 擘開, 遞給門徒；門徒又遞給眾人. 眾人都吃 , 並且吃飽了, 收拾剩下的零碎 , 裝滿了七個筐子. 剩餘的七個籃筐是何意呢？這七個筐子代表著從耶穌第一次到第二次來這中間的七個教會所得著的人. 就是啟示錄所說的七個教會.

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容器中的女人 (The woman in a Basket) 撒迦利亞書 5: 5-11 提到在異象中看見一個容器鉛蓋被掀起來時, 容器裏坐著一女人. 神告訴撒迦利亞她的名字叫“Wickedness”代表罪惡. 且預告要把這女人帶往“Babylonia(巴比倫)” 把她安置住在為她建造的房子. 到底是什麼意思? 神說撒迦利亞所看見在容器中的女人將被帶回巴比倫, 巴比倫是罪惡之城, 就是她的出生地(因她的名字叫罪惡). 所以等時間到時, 也就是等神應許讓猶大重回耶路撒冷重建聖殿時; 神就把這女人 Wickedness 從耶路撒冷神的聖地驅逐回到她的老家 Babylonia . 從歷代王下 36: 22—23 得知波斯王塞魯士下令讓猶大(南國以色列)重回耶路撒冷修建聖殿. 以賽亞也曾預言神要興起賽魯士修直一切道路, 為祂重新修聖殿, 並且釋放那些被擄的民重回耶路撒冷.(這事記載在以賽亞書 45:13)

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死裡復活有弟兄問 “ 基督徒說信耶穌就得救, 若有一個做惡多端罪人在死前信耶穌, 死後就上天堂. 而另一個不信耶穌的善人, 一生沒做惡事, 死後卻要下地獄. 這是不公平的! “ 根據羅馬書 10:9-10 若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫祂從死裡復活, 就必得救. 因為人心裡相信就可以稱義, 口裡承認就可以得救. 保羅所講的 ”信”是信甚麼呢? 保羅說的信就是信耶穌所傳講的天國福音. 聖經從亞伯拉汗, 雅各, 大衛王, 先知到新約的使徒他們都相信神應許將來的“Kingdom of God”, 也都一直還在等候那日到來. 為何信“死裡復活”就得救? 根據約翰福音 3:13 除了“那從天上而來的耶穌外, 沒有人升天”, 即使亞伯拉汗, 大衛王也還沒升天, 因為他們還在等復活. 那我們因信稱義的基督徒怎可能死後就升天而不需經復活呢? 只有死而復活才能生於神的家得永生, 那時才是真正得救了. 路加福音 24:7 人子必須被交在罪人手裡, 釘在十字架上 , 第三日復活. 耶穌死後並沒馬上升天, 祂曾對瑪利亞說 “ 不要碰我因為我還未升天”, 使徒行傳 1 章也記載主耶穌死後 40 天後向祂的門徒顯現, 講說神國的事, 才升天. 根據這些章節耶穌也是先復活後再到父神那去. 若耶穌死沒復活, 那我們是不可能得救的. 神說“罪的工價就是死” , 所以耶穌死而復活就打敗 ”死亡”. 我們才能有機會與耶穌一樣死而復活進入神為我們預備的“Kingdom of God”得永生.

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神所喜悅的馨香祭初信主時只憑一股熱忱對主說“ 願獻上自己為活祭” 那時真的不明白什麼是活祭. 是出錢出力在教會奉獻嗎? 是努力去傳福音嗎? 還是奉獻自己給神, 做個全職的神職人員? 使徒保羅在羅馬書 12:1-2 節奉勸我們將身體獻上當做活祭, 那將是聖潔的, 是神所喜悅的馨香祭. 怎樣將身體獻上當活祭呢? 答案在羅馬書 12:2 Romans 12:2 (New Living Translation) Don’t copy the behavior and customs of this world, but let God transform you Into a new person by changing the way you think. Then you will know what God Wants you to do, and you will know how good and pleasing and perfect his will really is. 這是我的體會: 放手讓神來潔淨我, 改變我的心思意念, 不必為贏取別人的認同而效法這世界. 讓神來帶領我去認識祂, 愈認識神時就能明白神的旨意, 神的喜好. 這樣自然會遵守祂的意旨, 凡事就能以神的意念為意念. 順服神就是最好的馨香活祭舊約常提到把無缺陷的牛, 羊, 初熟的農作物獻給上帝. 淨過的, 經書說“神視為好”.

用來獻祭的當然是最好的, 是潔

以弗所書 5:1-2 說我們應該效法耶穌基督的愛, 捨己為我們, 當做馨香的供物和祭物獻於神, 因為我們都是神的兒女. 當我們向神禱告說“願把自己獻上當活祭”時, 就要明白是自願讓神來潔淨我們, 來改變我們的心思意念. 雖然神幫我們剪枝時, 割去壞死的枝幹是痛苦的, 這過程是個流淚谷, 但神的應許不會給我們承受不了的擔子. 我當把眼注目在神的應許----永生.

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渴慕耶和華的殿宇詩篇 84 章講到渴慕耶和華殿宇, 寧可住在神的院宇一日勝過在別處住上千日. 寧願在神殿中做看門也不願住在惡人的帳篷裡(撒旦的世界). 若沒有渴慕的心就沒有動力前往神的殿宇. 所以經文說靠神給的力量(Strength)嚮往耶路撒冷聖城這人便為有福. 而且都要經過流淚谷, 才能使這谷變為泉源之地. 渴慕之心不是嘴說了就算, 若愛這世界(撒旦的帳篷)甚過神就沒有渴慕心, 也不可能住進耶路撒冷. 基督徒常會給人錯誤觀念, 那就是把神當作聖誕老人, 有求必應, 讓人只注目於神在物質的祝福, 肉體的醫治, 而忽略了神的應許之地. 記得有一弟兄讀到啟示錄 4:8 他們晝夜不住地說：聖哉! 聖哉! 聖哉! 主神是昔在、今在、以後永在的全能者！他說他不想死後在天上每天只唱 Holy, Holy, Holy, 現在就想去傳福音,講道, 做神的僕人. 我反問他 : 你知道將來千禧年我們要與耶穌基督一起掌權嗎? 他回應: “我知道, 但我沒興趣(他的意思是比較喜歡現在當傳道人)” 我回應他: 在神面前說 " Holy, Holy, Holy 強過活在撒旦的世界" 讀過一篇無名氏寫的追思禮拜詩, 其中有幾句真的打動我心. “ 請不要為我哭泣, 我現在自由了. 我聽見祂在叫我了, 我已走完神為我鋪設的道路, 一天也不能多留.” 當神向我揮手呼叫我時, 親愛的家人請不要為我哭泣, 悲傷, 因我更嚮往住進神的聖城. 那是我喜樂的泉源, 再沒病痛, 再沒憂傷......那是我的福分.

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禱告蒙垂聽從前禱告時若未得著我的訴求, 常會重複祈求神, 只因我沒信心. 聽我的禱告嗎? “

那時也會懷疑“ 神會

怎樣的禱告才能蒙神垂聽詩篇 50: 14-15 給了我答案, 我們要以感恩的心為祭, 獻給神, 神喜愛我們的感謝祭勝過物質的奉獻. 還有凡在神面前所許的願(所說的話)要 “說到做到”. 這樣神就會應允我們在患難時的禱告, 也必搭救我們; 而神也必得榮耀. 詩篇 50: 14-15 (New King James Version) offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; deliver you, and you shall glorify Me.”

I will

神的話是信實可靠的, 是我的生命泉源; 這麼多年來的禱告生活使我從懷疑到深信; 從喋喋不休到每天除了感謝還是感謝. 每一個禱告我都知道神已垂聽了, 不需重複的唸. 我也不需再以觀望心去等待, 禱完告就把重擔留在神的寶座前. 祂的意念高過我的意念, 祂的方法是勝過我的. 又何必擔憂呢! 到目前為止我還未見過任何患難在神是解決不了的. 試煉, 苦難是不斷的, 但神應允 “不會給我們承擔不了的重擔” .

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靠爸族的基督徒常會憐愛這世代的年輕人, 他們要面對更多的競爭與壓力來生存; 經濟的蕭條使他們找不到工作, 別無選擇的成為“靠爸族”, 做父母的也因愛伸出雙手擁抱自己的孩子. 我是個“靠爸族”的基督徒, 而且願永遠做個靠天父的“啃老族”. 神喜愛我們依靠祂, 凡事求告於祂. 祂的泉源是取之不盡, 只要你願意開口祈求. 祂常在祂的家門等後祂的兒女回家做個 ”靠爸族”你願意嗎? 祂為我們預備的家是何等寬廣, 華麗! 你想住進去嗎? 有次晨禱時, 神給我二個異象：看見一座白雪高山, 只聽見主耶穌叫我“上來”, 於是我就慢慢往上走, 原本是綠地愈往高爬時就看見白白茫茫的雪, 等到達山峰時, 主就對我說:(主示意要我往山下看) “你看我的子民沉醉於這世界的榮華, 不願上山, 我為他們預備的地方, 他們不願意來” 接著我看見主耶穌邀我與祂共騎一匹馬, 沿著海邊騎, 我雙手緊緊抱住祂, 好溫馨, 好滿足. 只聽見主說： “ 緊緊跟隨我, 我就帶你回家. 你看這海水漲潮, 退潮有一定時間; 它不會失信, 我對你們也是如此” 神邀請我們去祂的聖山(Kingdom of God), 已預備好一切就等我們回家; 只要我們願意緊緊跟隨祂, 聽祂的話(祂的引導), 祂所應許的是不會改變. 這讓我想起：耶利米哀歌 3:23-25 (Chinese New Version) 祂的慈爱和憐悯每天早晨都是新的, 祂的信實無比偉大! 我心裏知道耶和華是我的產業, 我要仰望祂. 耶和華必赐福给那些等候和尋求祂的人. 信靠神, 是有盼望的, 不管多大的苦難圍繞著我們比起將來祂的應許就不足讓我絕望. 要做個快樂的”靠爸族”. 我要以詩篇 43: 4-5 這段經文來敬拜我的神. Psalm 43:4-5 (New Living Translation) There I will go to the altar of God, to God—the source of all my joy. I will praise you with my harp, O God, my God! Why am I discouraged? Why is my heart so sad? I will put my hope in God! I will praise him again— my Savior and my God!

202

恢復獻祭撒迦利亞書 14:12-21 述說在末世時耶和華要降災攻擊凡與耶路撒冷爭戰的列國. 不只是人遭災, 所有馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜都要受難. 那些攻擊耶路撒冷戰後還存活的人, 必年年上來敬拜耶和華並守住棚節. 若不到耶路撒冷來獻祭, 就不降雨在他們的地上, 凡不來聖城守住棚節的人, 神也必降災攻擊他們. 到那日, 馬上的鈴鐺必刻有“HOLY TO THE LORD” . 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖, 凡來獻祭的都必來取用這鍋煮祭肉. 那時在耶和華的殿中不再有外邦人了, 因為所有人都只敬拜耶和華為神. 這段經文看起來是在講千禧年, 萬國都要來耶路撒冷朝拜耶和華, 從聖殿也有獻祭用的鍋盆, 可看到萬民恢復用牲畜獻祭. 耶穌基督已為我們的罪死, 我們不需再用牛羊的血, 肉來贖罪. 為何在千禧年時還要恢復獻祭呢? 令人困惑? 多年前讀以西結書 40 到 45 章時, 我也疑問過 “為何要恢復獻祭?” 經文說神讓以西結看見神的榮光重新降在耶路撒冷, 榮光充滿聖殿. 神給他看見新的聖殿, 祭壇之尺度, 重申獻祭之禮儀, 為祭司定例...... 宛如當初指示摩西制定神的至聖所, 規定祭司的職責一樣. 這難道不是預言將來的獻祭嗎? 啟示錄 20: 4-6 描述未受獸印記的都要復活, 同耶穌基督一起掌權做王一千年, 這是頭一次的復活, 第一次復活的是最有福的. 其餘還在墳墓裡沒有復活的要等那一千年完後才會復活. (這是第二次復活) 以賽亞書 65 :17-25(Chinese Union Version) 「看哪,我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想.你們當因我所造的永遠歡喜快樂, 因我造耶路撒冷為人所喜,造其中的居民為人所樂. 我必因耶路撒冷歡喜, 因我的百姓快樂, 其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音. 其中必沒有數日夭亡的嬰孩, 也沒有壽數不滿的老者, 因為百歲死的仍算孩童, 有百歲死的罪人算被咒詛. 他們要建造房屋, 自己居住; 栽種葡萄園, 吃其中的果子. 他們建造的, 別人不得住; 他們栽種的, 別人不得吃. 因為我民的日子必像樹木的日子, 我選民親手勞碌得來的必長久享用. 他們必不徒然勞碌, 所生產的也不遭災害, 因為都是蒙耶和華賜福的後裔, 他們的子孫也是如此. 他們尚未求告我就應允; 正說話的時候我就垂聽. 豺狼必與羊羔同食, 獅子必吃草與牛一樣, 塵土必做蛇的食物. 在我聖山的遍處, 這一切都不傷人, 不害物.」這是耶和華說的.

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我不禁要問“ 那他們(千禧年的人)要怎樣才能得救? “ 聖經說當耶穌基督來時, 第一批得救者(First fruit)就得榮耀身體, 與耶穌復活時一樣的身體. 這是永恆的身體, 不會有死 , 也不會有犯罪的身體. 活在千禧年的人雖然可享一千年的和平, 沒有戰爭, 不會再有糧缺, 因神醫治了這大地, 祝福這一千年的安息. 但還是血肉之軀, 還會犯罪, 有罪就有死. 因此以西結所預言千禧年要恢復獻祭看來是必要的.

204

葡萄園工人的待遇公平嗎馬太福音 20 章說天國好像一個葡萄園主, 清早出去雇工來工作, 講好了一天的工資是一個銀幣. 到了九點時這主人再次出去, 看見還有人在街市閒站, 就把他們也請到葡萄園去工作. 在正午和下午三點鐘時園主又到街上去找些人回來 . 直到要收工前下午五點鐘左右, 這是他最後一次出去尋找, 發現街上還有人閒站, 就問他們: 你們為甚麼整天站在這裡不去作工呢？他們回答：沒有人肯用我們. 憐憫的園主就說：那來吧! 就到我的葡萄園工作. 歇工時園主把所有工人都叫來發工錢, 從最後進園裡的先發, 最後才發給第一批進來的. 這時最先進園工作的人以為工時長會多得一點, 但卻都領到同樣工錢. 第一批來的就埋怨說：我們在烈日下勞苦一整天而這些後來的人只工作一個小時, 你卻給他們跟我們一樣的工錢. 不公平! 園主回答: 我並沒有虧待你, 我不是應許了一天一個銀幣嗎？難道我不可以照自己的意思給那後來的跟你一樣的工資嗎? 耶穌講這個故事到底想告訴我們甚麼? 表面上看起來是要告誡我們不要互相比較, 我們已得到應得的; 主耶穌就是那葡萄園的園主, 第一批進來的工人是神的選民以色列, 他們是最優先被揀選的, 再來就是外邦人陸陸續續的被神在大街小巷找回的, 直到耶穌基督再來之前. 神給的救贖對以色列或外邦人是一樣的, 就如葡萄園園主給的工資一樣. 以色列人確實很努力的守這些摩西律法來成為 ”義人” 然而神對這些陸陸續續來的外邦人, 施行恩典, 只要信靠耶穌基督就稱義人, 我們的確是白白得來. 主耶穌第一次來時是為我們的罪而死, 把義袍賜給我們, 但猶太人不信祂就是他們在等的彌賽亞, 因此主耶穌說在後的將要在前, 在前的將要在後. 指的就是外邦人是後來者確要先認識彌賽亞, 而走在他們前.

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服侍神想服侍神是做基督徒的渴望與熱忱, 初信時不明白什麼是”服侍神”, 每次禱告都求神使用我, 願意全心全意來服侍祂. 以為一定要去唸神學院, 做傳道, 做牧師, 才算是全職來服侍神. 使徒行傳 26:16 記載耶穌顯現在保羅面前, 對他說: “ 我要派你做我的僕人和见證人, 把你所看见的和以後我將啟示给你的事告訴世人” 主耶穌對保羅的揀選, 要他做神的見證人, 這是保羅的服侍. 服侍神是神的揀選, 當神的靈臨到時, 自然就會依神的旨意做. 馬太福音 12: 18 就很清處的說我們都是祂的僕人(因為我們都是祂的揀選); 僕人就聽主子的話去做來贏得主人的喜悅. 以主人的喜樂為喜樂, 以他的憂為憂. 馬太福音 12:18 (Chinese New Version) 看哪! 我所揀選的僕人, 我所愛, 心理喜悅的. 我要把我的靈賜給他, 他必向萬國宣揚公理.. 怎樣才是聽話的僕人呢? 答案在: 路加福音 12:42 主說：究竟誰是那又忠心又聰明的管家, 受主人委任統管他家人、按時分發糧食的人呢? 這裡所説的按時發糧, 我所領悟的是”傳福音”為神的國做見證, 把神的話給出去. 這就是神所要的忠心僕人. 等主耶穌再來時, 祂將對忠心的僕人說: “來繼承從創世以來已經為你們所預備好的國度吧! ” 馬太福音 25:30-45 已很清處讓我知道如何服侍神. 這段經文提到的應不只是在物質上的給與,也含括神的話. 因耶穌說：「經上記著：『人活著不是單靠食物, 而是靠神口裡所出的每一句話.』馬太福音 25:35-45 (Chinese Standard Bible) 因為我餓了,你們給我吃; 我渴了,你們給我喝; 我在異鄉時, 你們收留了我; 我衣不蔽體, 你們給我穿; 我患了病, 你們照顧我；我在監獄裡, 你們探望我.』「那時義人將回答說：『主啊! 我們什麼時候見你餓了就給你吃, 見你渴了就給你喝呢? 我們什麼時候見你在異鄉就收留了你, 見你衣不蔽體就給你穿呢? 又什麼時候見你患病或在監獄裡, 就到你那裡去呢?』「王要回答他們說：『我確實地告訴你們：你們為我這些弟兄中最小的一個所做的事, 就是為我做了. 』那時王要對在左邊的人說：『你們這些被詛咒的人！離開我！進到那已經為魔鬼和他的使者們所預備好的永遠的火裡去！因為我餓了, 你們沒有給我吃; 我渴了,你們沒有給我喝；我在異鄉時, 你們沒有收留我；我衣不蔽體, 你們沒有給我穿; 我患 206

了病、在監獄裡,你們沒有照顧我.』「那時他們也要回答說：『主啊! 我們什麼時候見你餓了, 或渴了, 或在異鄉, 或衣不蔽體, 或患了病, 或在監獄裡,而沒有服事你呢?』「那時王要回答他們說：『我確實地告訴你們：你們沒有為我這些弟兄中最小的一個所做的事, 也就是沒有為我做.』

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錫安不需經產痛就生子以賽亞書 66 章神對以賽亞說: 耶路撒冷不需經產痛就能生子, 你聽過這麼奇怪的事嗎? 國一日內就可建立? 你可看過嗎? 誰又聽說過百姓剎那時刻就能生出來的呢? 誰曾看見過呢? 誰聽聞過呢? 神繼續對先知說: 我既決定要錫安懷孕待產, 怎會讓她生不出來呢? 凡愛慕耶路撒冷, 為她哀傷的人, 你們將與她一同歡喜快樂, 你們要與她同享榮耀; 就如嬰孩在母親的懷抱中吸奶得著滿足, 你們也必因她得著安慰. 耶路撒冷(錫安)不需經產痛就生子是何意? 錫安(耶路撒冷)所生的兒子是誰? 當主耶穌再來時那日, 神的國就在耶路撒冷產生, 所有得救的人在舜間轉換成榮耀身體, 也不經產痛而生在新的耶路撒冷. 那時我們將如回到母親(錫安)的懷中, 所以神稱我們為錫安的女子.

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但以理 21 天禁食禱告撒旦為何要阻止天使 Gabriel 去見但以理呢? 但以理為以色列禁食, 披麻蒙灰禱告, 求神光照荒涼的耶路撒冷, 施恩使他們遠離罪孽. 就在他懺悔禱告時, 天使 Gabriel 就來回應他的祈求 , 並對他說 : 祂已經定了七十個七來結束他們的過犯, 終止罪惡, 罪孽 , 並且膏抹至聖所, 重建耶路撒冷. 過了六十二個七時 , 那受膏者將被剪除, 必有一王率兵來毀滅耶路撒冷和聖殿, 要使耶路撒冷荒涼的事已經定了. 祂要但以理好好思想這七十個七的事. 因此但以理為此禱告了 21 天, 神就給了他一個異象, 他看見有一人身穿細麻衣, 腰束烏法精金帶, 身體如水蒼玉, 面貌如閃電, 眼目如火把, 手和腳像明亮的銅, 說話的聲音如大眾的聲音. 天使 Gabriel 對他說：但以理啊 , 不要懼怕! 從你第一天在耶和華面前刻苦己心, 祈求明白將來的事 , 你的禱告就已蒙應允 . 但波斯國的魔君(the prince of the kingdom of Persia)攔阻我二十一日. 幸好有天使長米迦勒來幫助我, 現在我來就是要使你明白日後將遭遇的事 , 因為這異象關乎後來的日子. 誰是 the prince of the kingdom of Persia 呢? 他又為何要阻止天使 Gabriel 去見但以理呢? 這裡說的波斯王魔君就是撒旦, 撒旦自知自己在天上的時間不多了, 也知道神已命定希臘帝國(希利尼 Greece)要來接續波斯來掌權稱王; 希臘帝國完後接著就是羅馬帝國, 也就是在 62 個七時, 他將被從天踢到這世界; 他若能攔阻波斯被取代就能延長他留在天上的時間. 天使來見但以理是來宣告神對以色列與耶路撒冷的計劃, 宣告撒旦的日子. Gaabriel 說: 現在我(Gabriel) 要回去與波斯的魔君爭戰 , 等我回去後, 希利尼的魔君(the prince of the kingdom of Greece )就會來. 這裡講的 Prince of the kingdom of Greece 指的也是撒旦. 撒旦就是波斯, 希臘帝國, 羅馬帝國的王, 所以神說他是 The prince of the kingdom of Greece, kingdom of Persia. 就如聖經講到巴比倫, 泰爾的王指的就是撒旦一樣.

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為父的心父親在世時我從未思想過“為父的心” , 也沒想過父親是愛我們的. 把他為我們所做的一切都視為應當的. 那時的光景就是老老實實的讀書準備考試; 也沒 E 世代的產物來吸引我們. 他從不需叮嚀我們念書, 因為我們上面有個好榜樣哥哥, 既聰明又用功, 一路從健中, 台大念到出國留學. 我算是家中最不會唸書又不聰慧的人, 但他卻最疼我. 喪失父親是我心中的痛, 以為一輩子再也不可能有父愛了; 直到我信了神, 才重新體驗到所失去的父愛, 天父全補足且安慰我的心. 聖經上最能打動我的“ 父愛”是路加福音 15 章說的浪子回頭的故事. 路加福音 15:19-23 (Chinese Union Version) 從今以後我不配稱為你的兒子, 把我當做一個雇工吧! 於是起來往他父親那裡去. 相離還遠, 他父親看見, 就動了慈心, 跑去抱著他的頸項, 連連與他親嘴. 兒子說：『父親,我得罪了天, 又得罪了你. 從今以後, 我不配稱為你的兒子.』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿, 把戒指戴在他指頭上, 把鞋穿在他腳上, 把那肥牛犢牽來宰了, 我們可以吃喝快樂！因為我這個兒子是死而復活, 失而又得的.』他們就快樂起來. 失而復得, 不計前嫌只要回心轉意, 這就是為父的心. 神愛以色列, 想盡辦法讓他們走在一條平穩又安康的路上, 但他們喜愛逆向而行. 神就派先知耶律米去對這悖逆的以色列人說: “我對你們的愛就像對自己所生的兒女一樣, 把萬國中最肥沃的土地賜給你們, 期望你們稱我為父, 不要離開我. 然而你們卻像不貞的妻子離我而去. “ (這段話記載在耶利米書 3:18-20) 以賽亞書五章提到神為以色列人所預備的肥美之地. 曾對以賽亞說: 我所至愛的人有一葡萄園(以色列)位於肥美的山上. 他刨挖園子, 撿去雜石, 栽種上等的葡萄樹, 且在園中蓋了一座 watchtower, 又鑿出壓酒池. 等一切就序了, 盼望能結出好葡萄, 卻結出野葡萄. 耶路撒冷的居民和猶大啊! 請你們來評評理, 說說看, 我還有什麼沒為他們做的呢？我指望結好葡萄, 怎麼倒結了野葡萄呢？讓我來告訴你們, 我要如何來處理這葡萄園. 我要撤去籬笆, 拆毀牆垣, 使它被踐踏, 讓它荒廢, 不再鋤刨, 讓荊棘蒺藜叢生; 且我不給它雨水. 神確實讓以色列被扶擄到巴比倫, 但祂並沒忘記祂所愛的兒女, 應許要把他們帶回耶路撒冷, 重新祝福這園地. 祂不斷向他們呼籲 “ 回頭阿! 我所愛的以色列, 只要你回轉向我 , 我就忘掉你的悖逆”

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假神記得第一次讀以賽亞書 44:14-20 時, 我的眼被神打開, 尤其是 19-20 節, 神所說的那人就是我, 看見自己的無知與愚昧, 竟把木匠用手所雕刻的偶像當真神, 向它俯伏敬拜, 祈求人手所作的雕像保護我, 賜福給我, 生病時還求告於它, 奢望得著醫治. 以賽亞書 44:19-20 (Chinese New Version) 沒有人細心思想, 也沒有人有知識有聰明說： “我把木頭的一半放在火裡燃燒, 我也在炭火上烘過餅, 烤過肉吃, 剩下的我卻用來做了一個可憎之物, 我要向木頭叩拜嗎？” 他所追求的只是灰塵, 被迷惑了的心使他偏離正道了;他不能救自己, 也不會說：“在我的右手中不是有個假神嗎？” 神曾叫耶律米去警告那些即將被扶擄去巴比倫的猶大, 你們將被扶擄去巴比倫是因為你們的罪(悖逆的罪, 拜假神, 不守安息日) , 你們到巴比倫後要在那待七個世代, 70 年後我會平安的把你們帶回耶路撒冷. 當你們在巴比倫時會看見外邦人戰戰競競的把用黃金, 銀做的假神扛在肩上. 要警覺! 不要效仿這外邦人, 當你們看見他們在神明前後伏地模拜, 不要畏懼他們的假神. 反而在你們心中要如此說: “主耶和華阿! 祢是我所敬拜的” 你們的生命都在祂的看顧下, 祂的天使與你們同在. 這些用黃金, 銀渡的假神, 工匠把它的舌頭刨得很光滑, 卻沒有說話能力. 這些人用黃金給假神做皇冠就如女孩喜歡華麗的妝飾一樣. 有時這些祭司偷竊這些假神身上的黃金, 銀納為己有, 把錢花在妓女身上. 他們把金, 銀, 木頭做的假神穿上衣服就如人一樣, 然而這些假神都無法保護自己免於被木蟲吃掉, 生銹了. 廟裏的灰厚厚的沾在假神臉上, 其中ㄧ個握有權杖婉如掌管這裏的主, 但它卻無權柄可讓任何與它敵對的人死. 另一個右手握有劍與釘頭椎, 卻無法保護自己免於被偷竊, 也無法打戰. 從這些景像就知它們是假的, 不要怕它們, 這些渡金, 渡銀的偶像無法躲過小偷, 掠奪者. 怎麼有能力保護自己呢? 你們寧可當個有勇氣的王, 被主人用的鍋子好過這些假神; 或當個門保護屋裏面甚過這些假神, 或在宮中的木柱甚過這些假神. 神能命定日, 月, 星的光, 閃電時所看見的美景都各盡其職, 風吹遍這地球, 執行降火燒山與樹林; 這些假神是無法相比的. 它們無這能力去執行審判或做認何益事, 所以說它們不是神. 不要害怕它! (這事記載在新耶路撒冷聖經版本的 Baruch 6)

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停止哀怨神就醫治你過去每當身體出問題時, 第一個反應就是禱告求神醫治. 禱告後就專注在身體的反應, 若沒進展就開始埋怨神, 說喪氣話, 埋怨神為何不讓我死在母腹中, 就不必來這世界受苦. 若父親還在, 聽到我的怨聲, 不知道會多麼傷心. 我從小就體弱多病 , 常讓父母憂心; 甚至父親病危時還惦記著我的身體, 對我說: “孩子, 沒給你一個健康的身體是我對不起你”. 那時我才 18 歲, 那懂父親的心, 只會哭泣. 現在有時也無知的在天父面前使性子, 若不依我意, 祢就不關愛我. 幸好天父祂是有恩典, 有憐憫, 有耐心的神; 祂知道什麼時候讓我回心轉意來尋求祂的方法. 多年來也能體會出些神對 ”醫治” 的定義, 包括肉體的, 心理的, 靈的, 大地的和祂的選民的醫治. 神曾給我一句話 “停止哀怨我就醫治你”, 就開始深思神所說的話, 讓我想到主耶穌再來時, 大地要被醫治, 所有的動物, 人都得醫治. 是一個全新的世界, 不再有傷痛, 不再有戰爭, 人活一百歲還算孩童. 如果我只專注身體的醫治, 就無法去體會神要給的醫治是更好的, 也無法明白“停止哀怨神就會醫治我” . 聖經上有關醫治的章節: 猶大王希西家病重時, 神派先知以賽亞去見他, 對他說：你把後事交代, 交代, 因為你必死, 不能活了. 希西家王就轉臉朝牆痛哭禱告神說：耶和華啊! 求你記念我在你面前是全心全意的, 按誠實行事且行你眼中為善的事 .......... 以賽亞剛離開還沒有走到中院, 神的話就臨到先知說：你回去告訴希西家王, 我聽見了他的禱告, 看見了他的眼淚, 我必醫治他. 這章節印證了出埃及記 15:26 的話: 出埃及記 15:26 (Chinese Union Version) 又說:「你若留意聽耶和華你神的話, 又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命, 守我一切的律例, 我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上, 因為我耶和華是醫治你的.」

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患難與安慰患難來時常期盼神能把一切苦楚馬上拿走, 害怕經歷患難因為我不認為你們懂得我的苦楚, 任何人來的安慰也無法入耳. 只有當我走過患難後, 回頭去看時才看懂神的恩典. 哥林多後書 1 :4-7 (Chinese Standard Bible) 在我們一切的患難中, 他安慰我們, 使我們自己能用從神所受的安慰去安慰那些在各樣患難中的人, 因為基督的苦難怎樣充充滿滿臨到我們, 藉著基督我們的安慰也照樣充充滿滿. 我們如果受患難, 是為了你們的安慰和救恩；我們如果受安慰也是為了你們的安慰; 這安慰有功效, 使你們能忍耐與我們所受的同樣苦難. 而且我們對你們的盼望是確定的, 因為知道你們怎樣在苦難中與我們有份, 也怎樣在安慰中與我們有份. 這段經文是最常聽到的安慰話語, 總會說: “神讓你經歷這些是要你將來去幫助, 安慰那些與你有同樣患難的人”. 真的是這樣嗎? 當處於病痛時, 這句話沒能安慰我當時的心. 我與神嘔氣半年, 不禱告, 不讀經, 甚至把心愛的聖經放在書櫃中. 把一切能讓我想起神的事物都收藏起來. 因為神無視我日夜哀求, 全身關節發炎讓我躺在床上四個月無法行動. 直到我完全的交託與信靠祂時才能體會哥林多後書 4: 17 這段會經文. 哥林多後書 4: 17 (New living Translation) For our present troubles are small and won’t last very long. outweighs them and will last forever!

they produce for us a glory that vastly

當漸漸恢復能走時, 對神的氣雖消了, 但就是不服; 還埋怨“神啊! 我這麼愛祢, 祢的大能可以醫治我, 祢卻不肯”. 記得有一天在上班途中, 耳裡老是聽見撒旦的笑聲,“祢的神不會理會你”, 他連續笑了三天, 我就斥責他, 離我遠一點, 寧可死在我的神手裡, 也不會回頭找你; 怒吼之後就再沒聽見他的笑聲了. 神雖然沒神蹟的醫治我, 但確信哥林多後書 4:8 說的: “我們雖受患難卻不會被壓碎, 心雖困惑卻沒有絕望” 神要的是我們真誠的信靠, 患難確實是苦, 患難也是建造對神的信心; 它是試金石. 對於經文說神在我們患難時的安慰是要我們去安慰那些在患難的人, 我的體驗是神讓我經歷患難使我知道如何把他們帶到神的寶座前祈求. 弟兄姊妹面臨患難時最實際的安慰就是羅馬書 12 章說的: “與喜樂的人要同樂 ;與哀哭的人要同哭“

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啟示錄預言的黑馬是何意? 啟示錄 6: 2-8 (Chinese Union Version) 我就觀看, 見有一匹白馬；騎在馬上的, 拿著弓, 並有冠冕賜給他. 他便出來, 勝了又要勝. 揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說：你來 . 就另有一匹馬出來是紅的, 有權柄給了那騎馬的, 可以從地上奪去太平 , 使人彼此相殺; 又有一把大刀賜給他. 揭開第三印的時候, 我聽見第三個活物說：你來！我就觀看 ,見有一匹黑馬；騎在馬上的 ,手裡拿著天平 . 我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋 . 揭開第四印的時候, 我聽見第四個活物說：你來！我就觀看 , 見有一匹灰色馬；騎在馬上的 , 名字叫作死陰府也隨著他；有權柄賜給他們 , 可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸 , 殺害地上四分之一的人 . 啟示錄預言的黑馬是何意? 這是我讀這段經文的體會: (白馬, 紅馬, 黑馬, 灰馬都是來執行神的降災) 白馬: 假的基督到處去騙取神的子民紅馬: 把世界的平安拿走, 使人互相殘殺黑馬: 用天枰來衡量神的子民是否虧欠神. 灰馬: 神要用刀劍, 饑荒, 瘟疫除去 1/4 的人與動物白馬代表敵基督: 披著耶穌基督的名來迷惑我們, 用各種奇蹟,醫治, 來征服我們; 誤導神的子民去拜他(撒旦, 這世界的王), 敵基督也帶著這世界王的皇冠, 所不同的是他手上拿的是弓, 而耶穌右手拿着七星, 口中出的是一把兩刃的利劍( 祂的話). 黑馬的災難: 騎在黑馬上的 ,手裡拿著天平; 這天平是用來衡量輕重的, 用來審判罪的; 審核神的子民, 是用來顯現對神的虧欠. 但以理曾對伯沙撒王說他被神用天平稱, 顯出他的罪. 但以理 5:27 (Chinese Union Version) 提客勒, 就是你被稱在天平裡, 顯出你的虧欠馬太福音 13:27-30 說讓稗子和麥子一齊長, 等到收割時, 先將稗子分出來, 惟有麥子要收在穀倉裡. 所以這裡的麥子, 大麥代表神的子民. 而酒與油代表神的第一批揀選得救的人. 因這些得救者將來要與耶穌一起掌權, 一起審判那些不信之人. 所以神囑咐天使不要傷害這些人. 灰馬既然帶來是饑荒, 黑馬講的應該不是饑荒, 糧食短缺, 買不起酒與油, 因此不要糟蹋了酒與油.

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試探來時不妥協士師記 2 :2-3 提到神差遣天使對以色列人說: “我應許你們列祖把你們從埃及帶到應許之地, 且起誓必不廢棄與你們所立的約; 然而你們竟沒有遵守我的誡律. 我必不將這些外邦人趕出你所居之處. 他們必做你們的荊棘, 他們的神也必來試探你們, 讓你們掉入外邦神的網羅“ 當我們決定信靠耶和華, 讓耶穌帶領我們走出埃及(我們的罪)經過曠野到應許之地; 撒旦就會來攪惑, 來試探我們. 如何躲避惡者的攻擊與誘惑呢? 唯有遵守神的話, 祂必差遣使者來保護我們, 不叫我們陷入撒旦的試探. 當耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探時: 撒旦對主說: “你若是神的兒子, 可以吩咐這些石頭變成食物” 耶穌回應: “人活著不是單靠食物, 乃是靠神口裡所出的一切話” 撒旦又說: 你若是神的兒子可以跳下去！因為經上說：“主要為你吩咐他的使者用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上” 耶穌回應: “不可試探主你的神” 撒旦沒放棄又說: “你若俯伏拜我, 我就把這一切都賜給你” 耶穌說：撒旦退去吧！“當拜主你的神, 單要侍奉祂” 於是魔鬼離了耶穌, 就有天使來伺候祂. 這事記載在馬太福音 . 可見撒旦掌管這世界, 可以給我們一切物質, 金錢名與利只要拜牠. 路加福音 8:13-14 說: 有些人聽了福音就歡喜領受, 但心中沒有根, 只不過是暫時相信, 當遇見試煉就退後了. 還有落在荊棘的人聽了卻被今生的思慮、錢財、宴樂誘惑就走開, 也結不出成熟的果子. 當聽話的基督徒真不容易啊! 要把神的話牢牢刻在心中, 不可與這世界的王妥協而陷入他的網羅. 若愛這世界, 神就不在我們裏面(不與我們同在). 對於短暫的擁有沒必要計較, 應嚮往住進神的聖城內.

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可安歇地方以賽亞書 28:7-13 神說這些喝醉的祭司與先知領導以色列, 使百姓犯罪. 他們摇摇晃晃、酩酊大醉, 错解異象(這些人像瞎子領瞎子一樣) , 他們還埋怨神說: 祢需要這樣不斷的重復這裏一點, 那一點的叮嚀我們嗎? 祢把我們當喝奶的嬰孩嗎? 神要以賽亞如此回應: 神要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話: 我有一個地方可讓疲乏人安歇, 你們可在這裏安息. 但你們卻不要, 不聽. 神說的這可安歇地方是在那裏? 希伯來書三章,四章提過這 “地方” 希伯來書 3:7-11 (Chinese Standard Bible) 今天, 你們如果聽見他的聲音, 就不可硬著你們的心, 如同在那悖逆的時候, 也像在那曠野試探的日子. 在那裡, 你們的祖先考驗我、試探我, 並且看了我的作為四十年之久. 所以我向那世代發怒說：『他們的心總是被迷惑, 他們不認識我的道路』,所以我在自己的震怒中起誓說：『他們絕不能進入我的安息。』希伯來書 4: 8-11 (Chinese Standard Bible) 如果約書亞已經使他們得了安息, 神後來就不會再說到另一個日子了. 這樣就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來. 原來那進了神安息的人, 也歇了自己的工作, 就像神歇了自己的工作那樣. 所以我們要努力進入那安息, 免得有人照著那同樣不信從的樣式跌落了. 這二段經文很清處的告訴我們那地方就是 “安息日” , 神在創世時就已設定第七日為安息日; 他在經上這樣說：「神在第七日, 歇了他所有的工作」神也已定好第七千年是安息年, 我們可真正進入約書亞想去的地方, 得享一千年的安息. 多盼望主耶穌趕快來. 現在也可在每個禮拜的第七日進入神為我們創設的安息日子, 歇下一切工來安息. 每個星期六的安息日是我與家人最喜樂的日子, 再多的煩事也能包拋在腦後. 試嘗一下好嗎

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受洗施洗約翰說他來是用水幫以色列人施洗, 呼籲的是“悔改的洗禮, 使罪得赦”, 耶穌基督來是用靈與火來潔淨我們. 當我們願意順服神, 信耶穌為我們的罪而死, 也必經歷 “水洗, 靈洗, 火洗”, 前二個洗禮也沒先後順序, 因人而異. 馬太福音 20 章西庇太兒子的母親同她兩個兒子求主讓她二個兒子能在神的國裡, 一個坐在主的右邊, 一個坐在主的左邊. 耶穌是如此回答：(馬太福音 20:22 Chinese New Version) "你們不知道你們求的是甚麼. 我將要喝的杯, 你們能喝嗎？” 他們說: “能” 耶穌講的這杯苦酒當然指的是上十字架為我們的罪死. 聖經說耶穌是無罪, 祂喝的那杯苦酒是我們的罪, 我們怎麼可能喝呢? 可是接著耶穌又說：我所喝的杯, 你們必要喝；只是坐在我的左右, 不是我可以賜的, 乃是我父為誰預備的, 就賜給誰. 有點困惑吧! 前面說我們不可能喝那杯苦酒, 後頭又說 “我們必喝”; 英文版的或許比較容易明白: Matthew 20 :22 ( New King James Version) But Jesus answered and said, “You do not know what you ask. you able to drink the cup that I am about to drink, and be baptized with the baptism that I am baptized with? 主講的那杯苦酒就是”火洗” , 祂為我們的罪死, 祂所受的火洗是來潔淨我們的. 所以耶穌才說祂將喝的那杯酒是我們無法喝的. 主又說我們也必喝是因我們除了水洗, 靈洗外還要有火洗, 火洗是成聖的過程, 是讓神來潔淨我們; 也是我們必經的過程. 每個人的火洗是不一樣的, 也沒人可以取代的. 水洗, 眾人都可以為我們做見證的, 但靈洗與火洗只有自己與神知道.

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合神心意的禁食禱告禁食禱告對基督徒來說是很平常, 耳聞過禁食方式, 可以禁食物, 禁看電視, 禁自己的喜愛…不禁想要問什麼是合神心意的禁食禱告呢? 以賽亞書 58 章解釋的很清楚: 以賽亞書 58:6-9 (Chinese Union Version) 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩, 解下軛上的索, 使被欺壓的得自由, 折斷一切的軛麼？不是要把你的餅分給飢餓的人, 將飄流的窮人接到你家中, 見赤身的給他衣服遮體, 顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？這你的光就必發現如早晨的光, 你的醫治就速速得著. 你的公義必在你前面行; 耶和華的榮光必作你的後盾. 那時你求告, 耶和華必應允；你呼求, 他必說:我在這裡. 這段經文很清楚的訴說甚麼是合神心意的禁食禱告; 讓我想起雅各書 5:16 說 “義人祈禱所發的力量是大有功效的” 這裡講的義人不就是以賽亞書 56 章中神所要的嗎? 路加福音 10: 25-37 耶穌用撒馬利亞人憐愛受傷與那視而不見的路人做比喻, 不就是要我們愛人如愛己嗎? 我們因信(信耶穌基所傳的天國福音)稱義, 神就視我們為義人, 倘若我們日常生活不願把餅分給飢餓的人, 不願接濟窮人, 不願伸出援手; 我們就虧欠了神, 神就看不見耶穌披在我們身上的義袍. 穿著退色的義袍, 不管我們用何種方式禁食禱告, 也得不著回應不是嗎?

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木釘以賽亞書提到那日神必將大衛家的鑰匙放在祂的僕人希勒家的兒子以利亞敬肩頭上, 他打開時沒人能關, 關時也沒人可開. 接著神又說: 以賽亞書 22: 23-25 (Chinese Union Version) 我必將他安穩像釘子釘在堅固處; 他必作為他父家榮耀的寶座 . 他父家所有的榮耀, 連兒女帶子孫, 都掛在他身上, 好像一切小器皿, 從杯子到酒瓶掛上一樣. 萬軍之耶和華說：當那日釘在堅固處的釘子必壓斜, 被砍斷落地; 掛在其上的重擔必被剪斷. 因為這是耶和說的. 耶和華把鑰匙交給了誰? 聖經說給了希勒家的兒子以利亞敬誰是 Eliakim? 聖經上的人名在希伯來文意思常可看見神隱藏的預言, 他們的名子字可以幫助我們了解這些預言. 以利亞敬(Eliakim) 在希伯來文意思是 "God rises" 希勒家(Hilkiah) 在希伯來文意思是: “ God is my portion” 神預言耶穌就是那木釘(PEG), 祂把一切的器皿都掛在耶穌身上, 直到那日來到(上十字架時), 這木釘就被拔除了; 所有掛在這釘上的器皿就會掉下來, 掛在祂身上的重擔也就沒了. 神的恩典使我們將來在千禧年時能與耶穌基督一起掌權, 住在神的聖殿內. 聖經講的大大小小的器皿指的是甚麼? 指的是祂第一次來時背上我們這些被揀選人的重擔, 等到主耶穌死而復活時, 這些重擔 (我們的罪)就全掉下來. 可以看看以斯拉記 9: 8 更能明白耶穌就是那救贖者以斯拉 9:8 ( Chinese Union Version) 現在耶和華我們的神暫且施恩於我們, 給我們留些逃脫的人, 使我們安穩如釘子釘在他的聖所, 我們的神好光照我們的眼目, 使我們在受轄制之中稍微復興.

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神沒忘記猶大被扶擄猶大被巴比倫王尼布甲尼撒王扶擄, 亡了國, 但 70 年後居魯士王在位第一年宣告讓他們回耶路撒冷重建聖殿, 並歸回巴比倫王從聖殿掠奪的所有器皿. 這事記載在: 以斯拉記 1: 2-7 (Chinese Union Version) 波斯王居魯士如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇. 在你們中間凡作他子民的, 可以上猶大的耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）. 願神與這人同在. 凡剩下的人無論寄居何處, 那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他, 另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物. 於是猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人, 就是一切被神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿. 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們, 另外還有甘心獻的禮物. 居魯士也將耶和華殿的器皿拿出來, 這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的. 神不但沒忘記猶大被扶擄的事, 且如先知預言 70 年後重建聖殿; 令人驚訝的是在猶大亡國前一百多年, 先知以賽亞就預言居魯士王會下令建造耶路撒冷. 以賽亞書 44: 26-28 (Chinese Union Version) 論到耶路撒冷說:『必有人居住。』論到猶大的城邑說：『必被建造, 其中的荒場, 我也必興起。』對深淵說：『你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。』論居魯士說:『他是我的牧人, 必成就我所喜悅的, 必下令建造耶路撒冷, 發命立穩聖殿的根基。』以賽亞書 45: 1-5 (Chinese Union Version) 我耶和華所膏的居魯士, 我攙扶他的右手, 使列國降伏在他面前. 我也要放鬆列王的腰帶, 使城門在他面前敞開, 不得關閉. 我對他如此說：『我必在你前面行, 修平崎嶇之地；我必打破銅門, 砍斷鐵閂. 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和華以色列的神. 因我僕人雅各, 我所揀選以色列的緣故, 我就提名召你, 你雖不認識我, 我也加給你名號. 這二段經文真讓我眼睛亮了, 居魯士在他還沒出生時, 神就揀選他當波斯王來取代巴比倫王, 膏抹他為神的僕人, 並且連名字也幫他取好了, 但居魯士並不知. 巴比倫淪陷的情形就如預言的發生, 居魯士的軍隊使幼發拉底河改道, 讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門, 大軍就能進城. 當巴比倫城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的大軍攻進城, 巴比倫因此就被攻陷了. 神確實為居魯士修平道路, 幫他打破銅門, 把波斯王位賜給他. 神在每一個人出生前就把一生要給我們的都按祂的計劃一一實現, 只是我們不知道. 努力演好自己的劇本, 不必太計較在這世界扮演的是何種角色; 要為將來是否能進入神的國而憂心.

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誰為我禱告過去常埋怨神, 總是為別人禱告; 可是當我面臨試煉, 身體正被病痛折磨著; 誰會為我禱告呢? 記得有次心懷怨氣就停止為他人代禱, 那天讀經正讀到希伯來書 6: 10-12 我淚流滿面, 心就軟化了. Hebrews 6: 10-12 (New Living Translation) For God is not unjust. He will not forget how hard you have worked for him , how you have shown your love to him by caring for other believers, as you still do. Our great desire is that you will keep on loving others as long as life lasts, in order to make certain that what you hope for will come true. Then you will not become spiritually dull and indifferent. Instead, you will follow the example of those who are going to inherit God’s promises because of their faith and endurance. 神常叫我為他人禱告, 甚至為不認識的人代禱. 想必在我急難時祂也必興起祂的代禱者為我禱告, 只是我並不知道也沒看到. 我們常要眼見為憑, 耳聽見才算數, 但在馬太福音 6 章論到禱告是如此告誡我們: 馬太福音 6:5-6 (Chinese Union Version) 你們禱告的時候, 不可像那假冒為善的人, 愛站在會堂裡和十字路口上禱告, 故意叫人看見. 我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜. 你禱告的時候, 要進你的內屋關上門, 禱告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然報答你.

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面對死亡基督徒似忽比較能坦然面對死亡, 那是因我們知道將來都會復活; 只不過是歇下手中的一切工, 睡個長覺吧! 假如身邊至親好友將要歇工了, 真的還會如此平淡的面對它嗎? 沒有埋怨神 ”為何不醫治他們“ ? 沒有因至親好友死於災難, 動搖我們的心而遠離神? 911 紐約世貿大樓被炸毀時, 有位牧師公開埋怨神的說: “這樣的神(降災的神), 我不信”, 聽過無數牧者或神職人面對他們的家人死於非命時; 常會無法釋懷, 全心全意服侍神, 神為何還讓這事發生呢? 多年前台灣發生 SARS 危機時, 有位很年青的基督徒醫生在那場瘟役中殉職了, 多讓人心酸與遺憾, 當時我也求神醫治他. 他母親當時講了一句話 : “賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華”(約伯 1: 21). 這句話也安慰了我當時沒見到神醫治他的遺憾. 面對這個問題時, 我就會想起以賽亞書 57 : 1-2 的經文: 以賽亞書 57 : 1-2 : ( Chinese Union Version & New King James Version) 義人死亡無人放在心上; 虔誠人被收去無人思念. 這義人被收去是免了將來的禍患. 他們得享平安, 素行正直的, 各人在墳裡安歇. The righteous perishes, And no man takes it to heart; Merciful men are taken away, While no one considers That the righteous is taken away from evil. He shall enter into peace; They shall rest in their beds, Each one walking in his uprightness. 有件事是深深扎根在我心中, 若身邊至親好友要歇工了; 那是神不叫他們遇見將來的大禍患, 不叫他們再受害於撒旦的挾制. 若我深信有永生, 為何要懼怕死呢? 這又何嘗不是另一種恩典.

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未雨綢繆 Shebna(舍伯那): 他的名字在希伯來文字義是 Comptroller or governor of the palace. 他的官職正如他的名字, 在猶大王希西家在位時掌管庫房的, 人一有權有勢就會忘了”我是誰”, 就因他驕傲為自己在高處鑿華麗墳墓; 神就派以賽亞去發預言宣告他將被俘虜, 革除他的官職; 死後也不會埋在他為自己所預備的墳墓. (這事記載在以賽亞書 22 章.) 一直忘不了夫君的幽默語氣, 當我生病時用說書方式演述這段經文給我看: 你老爹(指的是我們的阿爸天父)叫以賽亞去見舍伯那; 以賽亞到了這墳墓地就對舍伯那說: 這是什麼玩意? 你在這做什麼? 你以為你是誰啊! 竟在這裡為你自己鑿墳墓! 你知不知道老爹要把你捲成一團肉球, 然後把你丟到很遠的地方去. 這華麗墳墓你也用不著了, 你將要與你的戰車一起死在異鄉. 那將是你的墳墓! Shebna 的故事點醒我, 誰也無法預知明天會如何, 未雨綢繆有用嗎? 人再怎麼會算也不如天算. 以前常為明天, 為一個月後, 為半年後………愁煩不知如何是好? 現在不管是試煉也好, 歡樂也好都是祂為我預備的; 每天都是神的恩典. 我算什麼, 為何還要埋怨呢? 一切不都是祂給的嗎?

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為何耶穌對猶太人講話要用比喻的這個問題在讀經小組討論過數回, 有人說主耶穌用比喻是讓人比較容易明白. 真的是這樣嗎? 馬太福音 13:11-15 主耶穌的回應如下: (Chinese New Version) 祂回答：“天國的奧祕只給你們知道, 卻不給他們知道. 因為凡是有的還要給他, 他就充足有餘;凡是沒有的就連他有甚麼也要拿去. 因此我用比喻對他們講話, 因為他們看卻看不見, 聽也聽不到, 也不明白. 以賽亞的預言正應驗在他們身上, “你們聽是聽見了, 總是不明白；看是看見了, 總是不領悟. 因為這人民的心思遲鈍, 用不靈的耳朵去聽, 又閉上了眼睛; 免得自己眼睛看見, 耳朵聽見, 心裡明白, 回轉過來, 我就醫好他們.” 耶穌就是引用以賽亞書 6: 8-10 這段經文來回應門徒. 當時耶和華對以賽亞說: 我可以差遣誰呢？誰肯為我們去傳信息呢？以賽亞說：我在這裡, 請差遣我. 神接著說：你去告訴這子民, 他們聽了又聽, 卻不明白; 看了又看卻不曉得. 你要使這子民的心思遲鈍, 耳朵不靈, 眼睛昏暗, 免得他們眼睛看見, 耳朵聽見, 心裡明白, 回轉過來, 得到醫治. 為何神要先知使他們眼昏暗, 耳聾呢? 神要以賽亞去傳信息時是在猶大王烏西雅去世那年, 他在耶路撒冷作王共五十二年, 行耶和華看為正的事; 他常常尋求神, 神就使他國勢強盛, 但烏西雅強盛起來就心高氣傲, 冒犯耶和華, 他進了耶和華的殿獻祭燒香. 當時有亞撒利雅祭司和其他祭司阻止烏西雅王不該給耶和華燒香, 這應是亞倫的子孫作祭司的事, 請他離開, 因為他作了不應該作的事. 他不聽且執意要到至聖所燒香; 當他手裡拿著香爐正要燒香時, 耶和華就讓他的額上忽然長出大痲風, 到死也沒得醫治. 這事記載在歷代志下 26 章. 烏西雅王在國勢強大時就自傲, 使百姓尊崇他; 這些百姓變得耳不聰, 眼不明, 神對以賽雅說就讓他們繼續聽不見, 看也看不明直到神的懲罰期滿. 因此賽亞才會問神(以賽亞書 6:11): “Lord, how long will this go on?” 耶穌在馬太福音 13: 16-17 ( Chinese Union Version) 說: 但你們的眼睛是蒙福的, 因為看見了；你們的耳朵是蒙福的, 因為聽見了. 我確實地告訴你們：曾經有許多先知和義人渴望看你們所看見的卻沒有看到；渴望聽你們所聽見的卻沒有聽到. 這就是為何神怕他們回心轉意得著醫治, 因他們的時間未到, 這也是耶穌對猶太人總用比喻的原因. 耶穌第一次來時, “天國福音”只給那些揀選的人明白.

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聖靈洗與火洗路加福音 3:16 約翰說他是用水來施洗, 但有一位能力比他更大的要來, 他將要用聖靈與火給我們施洗. 什麼是受聖靈施洗? 哥林多前書 12 章論到屬靈的恩賜, 同一聖靈顯在各人身上是叫每人得益處. 有的賜智慧的言語, 有的賜給知識的言語, 又有人賜給信心, 還有人賜予醫病的恩賜, 又有人能行異能, 還有人做先知或能辨別諸靈, 又給說方言或是能翻方言的恩賜. 這一切都是出自同一位聖靈所運行而分給每個人的; 這是耶穌應許當祂回到父神身邊後, 就把保惠師賜給我們, 且與我們同在; 這保惠師就是真理的聖靈, 但世人卻看不見他, 也不認識他. 如何知道我們是否受了聖靈施洗呢? 使徒行傳 1:8 提到聖靈降臨在我們身上時, 我們就必得著能力. 這裡講的能力就是保惠師所賜的恩賜, 有了這些屬靈恩賜就會結出聖靈的果子, 從這些果子就可印證受聖靈的洗. 聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實什麼是火洗? 答案在啟示錄 3: 18-20 啟示錄 3:18-20 (Chinese Union Version) 我勸你向我買火煉的金子, 叫你富足; 又買白衣穿上, 叫你赤身的羞恥不露出來; 又買眼藥擦你的眼睛, 使你能看見. 凡我所疼愛的, 我就責備管教他, 所以你要發熱心, 也要悔改. 看哪我站在門外叩門; 若有聽見我聲音就開門的, 我要進到他那裡去, 我與他、他與我一同坐席 . 這就是我認知的火洗, 神要潔淨我們如冶煉純金一樣, 沒有一點雜質; 這也是成聖潔的過程(purification). 所以是神的兒女就會被管教, 就要喝耶穌喝的那杯苦酒. 所以雅各書 1 章說當我們經歷百般試煉時, 都要以為大喜樂; 因為經過試煉就增長我們的信心, 信心經過考驗就生出忍耐; 這樣就能使我們成熟、完備, 在任何事上都沒有缺欠.

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活在盼望中約伯 14:14 提到若我們知道人死了還會復活, 雖有萬般的苦難, 就能活在希望中等候. Job 14:14 (New Living Translation) Can the dead live again? If so, this would give me hope through all my years of struggle, and I would eagerly await the release of death. 這幾年來看見身邊的親朋好友安息了, 不管他們是否能明白人死還能復活, 不管他們是否還帶著遺憾離開親人, 多希望他們在離開時都能喜樂的睡了, 歇了世上的勞苦. 以前害怕面臨死亡, 緊緊想抓住有限的肉體生命, 因為不知死後將會如何? 輸死後有下十八層地獄等著你, 如果不修成正果, 不行善…

從小就被灌

從沒聽說人死還能有永生, 如今我蒙恩活在盼望中, 世上短暫的苦楚比起將來要得的就沒什麼了. 神的應許是唯一的動力可支撐我渡過每一個試煉. 我真的相信也看見神給亞伯拉汗那應許等著我們.

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孝順父母多年前我想把福音傳給家人, 大姊就叱責我們說: “我叫你們去教會不是叫你們去信耶穌, 信耶穌了就不會孝順父母”. 原來她想盡辦法叫我們去教會只是要交朋友, 擴大社交圈子而已. 真不知道她的 Idea 是從哪來的? 記得我是這樣的回應她: 出埃及記神所訂的十誡中有一條就是要孝順父母, 怎可能不盡孝呢? 終於明白為何她會如此說, 因為馬太福音 10:37 說: 愛父母勝過愛耶穌的不配做祂的門徒馬太福音 10:34-35 ( Chinese New Version) “你們不要以為我來了是要給地上帶來和平；我並沒有帶來和平卻帶來刀劍, 因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對, 女兒與母親作對, 媳婦與婆婆作對." 哇! 這句話殺傷力挺強的, 也拌倒一些人. 我有個朋友想傳福音給她婆婆, 她婆婆也引用這章節說:“叫人婆媳不和, 家人對立的神, 我信不來” 我們來看看利未記是如何說的: 利未記 19:3 (New Living Translation) “Each of you must show great respect for your mother and father, and you must always observe my Sabbath days of rest. I am the LORD your God” 神要我們每個人要孝敬父母並要謹守祂的安息日. 神把孝敬父母與守安息日看得一樣重要, 我們怎能不守祂所訂的規律的呢? 倘若我們不能孝敬自己雙親卻說我們愛神, 我不信. 一個愛神的人會從內心去守神的誡律討神歡欣. 父母不太可能陪我們走完我們的人生, 趁還有機會時常探望他們吧!

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神的榮光重回聖殿以西結 43 :3-7 , 以西結看到神的光從東門入, 耶和華的榮光就充滿了殿. 神就對以西結說這是我的寶座之地, 且要居住在此直到永遠. 這是描述將來主耶稣基督再來時, 神重新把猶大與迷失的北方以色列一起帶回新耶路撒冷. 以西結 40 ,48 章講到神的聖殿與祂指示摩西要以色列建造的很相似, 描述得很詳細, 包括聖殿的尺寸, 東西南北門內院, 外院, 祭司住處, 預備祭牲的地方, 聖殿的內室… 甚至指示只有 Zadok 的後裔才能進入內室服侍神, 可以看到回歸守神的節日與恢復獻祭. 這些章節都是預言將來千禧年耶穌來掌管這世界時的光景, 並不是對過去的以色列人講的. 主耶穌基督是贖罪祭羔羊已經為我們的罪死了, 為何在千禧年還會有獻祭呢？千禧年只有初熟果子能得到榮耀身體, 第一批得救者的初熟果子就是啟示錄 20: 5 所題到的第一次復活者. 在很多章節也題到＂千禧年時若不來耶路撒冷敬拜神的, 神就不給他們雨水＂. 恢復獻祭是肯定的. 因為唯有榮耀身體是從神而來的(是沒有罪), 只有榮耀身體才能進天國; 屬血肉是會不斷犯罪, 是有罪的. 末世大災難後留下來的人還是屬肉體, 他們還沒有得救, 只能享受一千年沒戰爭的日子. 但聖經也說一千年後撒旦再次被放出來做最後的爭扎, 才有第二次復活與大審判, 然後進入新天新地. 耶穌基督就把 " Kingdom of God" 交給天父耶和華.

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耶穌哭了約翰福音 11:18-35 耶穌去見拉撒路時, 他已在墳墓裡四天了. 馬大向耶穌哭訴: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟就不會死. 就是現在你無論向神求什麼, 神也必賜給祢. 耶穌回應：「你兄弟必然復活」馬大說：「我知道在末日復活的時候, 他必復活」馬利亞見了耶穌也說: 主啊! 你若早點來這裡, 我兄弟就不會死. 耶穌看見她們哭, 心裡就悲嘆, 憂愁, 祂也哭了. 耶穌哭是情感上的激動? 還是如猶太人所說的祂深愛拉撒路? 當時追隨主耶穌的人真的明白 ”拉撒路死又復活”的啟示嗎? 馬大在回應耶穌說: 我知道啦! Resurrection Day 每一個人都會復活. 她真的明白復活嗎? 耶穌哭了是因為他們都知道有復活的一天, 卻不明白耶穌就是那復活的主, 生命的主. 耶穌哭泣是因祂自己就要上十字架, 而那些人還不明白若祂不死我們都沒有機會復活! 祂哭是因耶路撒冷聖殿將被毀滅.

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神的雙刃劍創世紀談到“ GOD said Let there be light” ; 那個 ”說” 就是 word. 上帝就是那光, 當祂光照我們時, 黑暗就退去. 那黑暗指的就是撒但. 若我們信那“Word” (基督耶穌), 就成為神的兒女. 主耶穌要上十字架前問彼得說: 你們有劍嗎? 彼得回答: 有二把劍. 主耶穌回應: 夠了! (因為那劍就是神的話 ) 聖經說神的話像把雙刃劍, 因兩面都鋒刃沒有正反面之分, 代表神的話是真實的, 公義正直, 不會變, 一講出就必成就. 所以主耶穌上十字架後, 祂要我們憑祂的話而活. 祂的話是光, 信祂就有永生. 啟示錄描述耶穌口中有二把刃劍, 講的就是祂的話帶有 Power , 是真實的 , 就是創世紀中所描述的” Let there be light, and there was light.” 祂的話一出就成就. 聖經真的很有意思, 像寶庫一樣取之不盡.

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明亮之星你竟從天墜落以西結書 28: 11-14 得知神在創造 Lucifer 時, 是完美的, 在伊甸園中, 佩戴各樣寶石 - 紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉, 和黃金 . 是被膏抹的天使, 神將他安置在神的聖山上, 在神的眾星面前行走. 他為何從天墜落呢? 答案在以賽亞書 14 章以賽亞書 14 說 Lucifer 他要升到天上, 要高舉他的寶座在神的眾星之上 , 要坐在神的聖山上北方的極處. 他要升到高雲之上, 要與至上者同等. 所以從天墜落, 墜落陰間, 到坑中極深之處, 而且神必攻擊撒旦與他的追隨者. 神最不喜愛 "驕傲", 尼布甲尼撒王也因忘了是誰給了他統領萬邦的榮耀, 神就給他一個異夢, 預言他將被迫離開他的王位與地上的獸一同吃草直到他明白至高者(神)掌管萬有, 要將國賜予誰就賜予誰. 我們常常會不知不覺忘了 "是誰給我們這一切" , 還以為是靠自己的聰明智慧努力得來的. 當時時引以為誡!

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新誡命是甚麼約翰一書二章八節所提到的新誡命是甚麼? 約翰說他要給他們一個誡命而這個誡命並不是新的, 乃是從起初所受的舊誡命, 然而它確是一個新的, 就是在基督的真理也在你們. 到底是甚麼意思? 因為真理就是光 , 光在我們裏面, 黑暗就消失. 也就是說當我們真心信耶穌時, 祂的光就進入心中. 此時神就把誡命刻在我們心裏, 我們就能以耶穌基督的心去看兄弟姊妹, 自然就會愛人如己. 舊約是靠肉體來遵守神的誡命是不可能做到, 耶穌來了我們就靠祂的光映在我們裏面來遵守神的誡命. 所以約翰一書二章三節說以遵守神的誡命來區別是屬神的, 若說我屬神但又不遵守神的誡命是說謊的. 這新誡命並不是來廢掉律法, 是神把律法寫在我們的心上, 靠神的聖靈幫助我們守神的誡命.

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不知回家路有位傳道者有一次去印度宣教, 搭計乘車時看見許多牛在馬路上晃來晃去. 於是就問司機這些牛怎麼沒人管, 牠們怎麼回家呢? 司機回答: 這些牛都知道回主人家的路很訝意吧! 神早已說過我們不如牛, 不知回家路, 不感激神的恩典祂還在呼喊“回家吧” 認識主人就知回家路, 正應驗以賽亞書 1 章所說的: 以賽亞書: 1:2-3 神對以賽亞說驢與牛都知道牠的主人, 也知感激主人的餵養. 但我的孩子卻不聽話! 不管我如何做, 他們卻都不認識我.

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神為何沒顧念我的需求有次連續幾天無法禱告, 因為我生上帝的氣, 氣祂對我太苛沒回應我的禱告. 當我為他人禱告時就像是自己在受苦, 常求主縮短他們等候時間, 讓我來代替他們吧. 也常看見主就應允他們的需求. 我為兄弟姐妹一把眼淚一把鼻涕禱告, 那誰為我哭呢! 想起聖經上說“先求神的國與義, 這些都要加給你”我就更生氣哭訴: 神阿! 祢為何沒顧念我的需求? 於是我任性不再為任何人禱告. 那天讀希伯來書 6: 10-11 時, 淚流滿面就得著安慰! 讀完這段經文就想起約拿想躲避神, 終究還是要降服, 當祂揀選我們時, 我們還能往那逃阿? 誰說神不知道我們的心思意念. 祂知道在最恰當時候恢復我們對祂的信靠. 倘若神不是在我最軟弱時, 安慰我, 我真的無法想像如何走完這一生, 人生有太多不如意的事. 總以為若先求祂的國, 主就給我想要的, 那是因我不明白什麼是神的國與義才會生氣. 祂的國與義是指祂的天國福音, 祂的應許. 當那日祂再來時, 進入祂的國, 一切祂在聖經所應許的都會給我們. 所以祂才要我們要耐心等候, 要堅持到最後一分. 我就想起以賽亞向神說“Lord, who will believe our report?” . 我也常感嘆若不是神自己叫醒每一個人, 要靠我們去傳天國福音是不可能的! 難怪以賽亞會說 " Who will believe our report”

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耶穌所賜的鑲珠寶衣衫這個世界充滿各式各樣的誘惑, 有時不動心也難! 記得有次禱告時神讓我看見一個很大的珠寶箱, 打開蓋子, 裏面裝滿各種顏色的布. 只聽見: 這箱裏裝的都是不值錢的衣衫,

寧可打開只看見一件鑲有珠寶的衣衫

慢慢才體會神想告訴我這個珠寶箱代表這世界.

而這些五彩繽紛顏色的布代表這世界的

人. 雖然他們在這世人眼中看似很美好, 但缺少一件神所賜的那件鑲有珠寶的“義袍”. 這讓我想起: 馬太福音 7: 6 (New Living Translation) “Don’t waste what is holy on people who are unholy. Don’t throw your pearls to pigs! the pearls, then turn and attack you.

They will trample

神的真理(話)就如珍珠一樣, 若把它給豬(不識貨的人), 他便反咬你一口.

屬世的人愛這世

界的五彩繽紛, 確藐視神的 “義袍”,

不想要進天國的通行證.

235

等候神當我們依靠神時, 就需放手讓神來做, 才能見到祂的大能. 等候神是最難的功課, 我卻常等不及看到祂伸出援手時, 就開始發飆, 埋怨神; 用我有限的小聰明去做. 有次禱告時神就借一個無聲影像告訴我“ 祂知道了, 祂沒延遲, 時間未到” 這個異象如下: 看見一個大時鐘放在一大草坪上, 有一小矮人在推時針走. 在推那大時針. 當時我真的覺得很滑稽!

有點像小人國的矮人很吃力

神常用我們想不到的言語, 畫面來警告我們不要走在祂前面. 在舊約裏神常派先知用肢體表演, 用比喻去警告以色列, 可是他們不聽, 不信! 現在我有聖經, 有聖靈. 當聖靈感動時, 就應順服, 當神警告我時, 就得謹慎小心.

236

放下常為明天擔憂, 學習放下真不是容易的事. 記得有天剛起床眼睛尚未張開就看見溪底中的小石頭, 粒粒清楚. 只聽見孩子我看你就如你所見溪中的石頭粒粒清晰; 你的日子如何力量就如何. 神不要我為明日憂愁, 一再叫我放下. 我卻常忘了神掌管一切, 拼命把擔子往肩扛. 若沒達到自我訂的安全門, 就開始憂愁. 這幾年來終於學會放下, 才能看見神的大能. 如今凡事都帶到神面前求 , 學哈拿在神面前傾倒苦處, 難處. 禱告後就相信神聽見了, 耐心等候! 當然有時我會提醒神, 我還在等. 然而神不會誤事, 總是在最後一分鐘看見祂把我的問題解決.

237

神的嚴懲耶律米書 15: 1-4 神對耶律米說” 即使摩西與撒母耳站在我面前求 , 我也不會幫他們, 註定該死就死, 註定被刀殺就刀殺, 被餓死的就餓死, 被俘虜的就被俘虜, 我且要用刀劍來殺他們, 再來用狗來撕掠他們, 用禿鷹及野獸來吞吃, 因為瑪拿西所行的惡. 到底瑪拿西做了那些在耶和華眼中是為惡的事? 列王記下 21 章講的很清楚瑪拿西(猶大的王在位 55 年)重新為巴力築壇, 拜萬象, 在神的聖殿築壇拜偶像, 把他的兒子用火獻祭燒死, 行巫術, 交鬼; 這個歷史例子足已讓我們深思. 神嚴厲的一面是基督徒很少提的, 聽到的總是神的“恩典”. 的神? 神最討厭的事: 驕傲, 不尊守祂的律法, 不聽祂的話. 倘若我們真的認識神, 自然會聽神的話就不會自找死路.

238

神真的只講恩典, 不講律法

沒有瑕疵的愛有次晨禱時看見一串玉米, 粒粒金黃且排列整齊沒有空隙 , 很成熟沒有瑕疵. 我問主甚麼意思? 主回應: 兄弟姊妹之間要如那串玉米, 沒有空隙沒有瑕疵. 頓時明白神要我包容姊妹, 愛她們如同那玉米排列整齊, 不排擠兄弟姊妹, 作一個成熟沒瑕疵的基督徒. 在上帝的眼中我們都一樣! Guess What? 當天晚上聚會時, 被我評論的那位姊妹走過來給我一個大擁抱. 剎那時才明白主是那麼奇妙的糾正我的言行舉止. 就想起聖經上神對我們說“是祂的兒女祂才管教, 否則就是私生子”. 神常借一些小事來點醒我, 讓我看見自己的缺陷, 軟弱.

239

施洗約翰軟弱施洗約翰為何要問耶穌祂是否就是他們要等候的彌賽亞? 是施洗約翰在獄中時的軟弱? 以賽亞書 35: 5 中預言當彌賽亞來時他會使瞎子眼睜開, 聾子的耳必開通, 瘸子必能像鹿一樣跳躍. 神所說的每一句話必要應驗, 當施洗約翰派他的門徒去問耶穌 " 你是我們等的彌賽亞嗎? " 耶穌回答: 你回去告訴約翰“瞎子眼睜開, 聾子的耳必開通, 瘸子必能像鹿一樣跳躍” 聽起來真有點答非所問吧主耶穌就是用以賽亞書 35: 5 節的這段話來驗證他就是彌賽亞. 施洗約翰不可能不知耶穌就是他們在等的人, 他派他的門徒去問是為他的門徒來驗證耶穌的身分, 讓耶穌講出: 以賽亞書 35: 5 的預言. 約翰曾對那些人說 " 連幫耶穌繫鞋帶都不配" 他怎可能不知道耶穌就是彌賽亞? 穌受洗時天就開了, 他親眼看到聖靈降在耶穌身上, 且聽見有聲音從天上來:

他為耶

" 你是我的愛子, 我喜悅你" 約翰不可能不知耶穌是彌撒亞. 以前讀到主耶穌回答 " 你回去告訴約翰 , 瞎子眼睜開 , 聾子的耳必開通, 瘸子必能像鹿一樣跳躍" . 常不明白耶穌為何不直接回 "是" , 為何要用這段話? 現在我明白耶穌是用此經文驗證他自己的身分也成就了以賽亞書 35: 5 的預言.

240

詩篇為何預言耶穌說“我是蟲,不是人” 詩篇 22:1-8 (Chinese New Version) 我的神, 我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊, 我白日呼求, 你不應允, 夜間呼求, 並不住聲. 但你是聖潔的, 是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的. 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你, 你便解救他們. 他們哀求你, 便蒙解救；他們倚靠你, 就不羞愧. 但我是蟲 , 不是人, 被眾人羞辱, 被百姓藐視. 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭, 說：他把自己交託耶和華, 耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他, 可以搭救他罷. 大衛預言耶穌, 但為何說 " 我是蟲,不是人" ? Worm 這字在希伯來文有紫紅色的意思, 在當地有一種很小的蟲, 當牠死時牠的身體變成球菌附在樹上, 是血紅色, 是一種很好的紫紅色染料. 所以這裏預表祂的血為我們而流, 祂的死才為我們帶來救贖, 帶來新的生命. 祂為我們被人嘲罵, 羞辱. 神用這種微小的小蟲隱喻被人看不起眼的族群, 神卻帶來救贖給這一小族群. 以賽雅書 41:14 也提到 "你這蟲雅各" 以賽雅書 41:14 (Chinese Union Version & New Living Translation) 你這蟲雅各和你們以色列人, 不要害怕！耶和華說：我必幫助你. 你的救贖主就是以色列的聖者. Though you are a lowly worm, O Jacob, don‘t be afraid, LORD, your Redeemer. I am the Holy One of Israel.

241

people of Israel, for I will help you.

I am the

神為何叫我們關起門隱藏呢以賽亞書 26:20 神對祂的子民說 : 回家吧! 把門鎖上, 隱藏起來直至祂對你的仇敵怒氣消了. 祂就把那些邪惡人曝光在眾人前; 讓那些邪惡人得到應得的審判. 也就是說那日祂再來時這些被逼迫, 和死去的殉道者, 這些在等永生的人都要死而復活, 為神的見證人且要歡喜快樂! 為何神叫我們關起門隱藏呢? 因爲在這撒旦掌權的世代, 他會逼迫, 吞吃神的子民, 我們若不遵守這世界王的律法就無法生存! 我相信當初君士坦丁大帝規定星期天是禮拜神的日子, 把安息日改為星期日時, 很多人也被迫害. 同樣的將來敵基督也會用同樣手法來破害神的子民. 啟示錄也預言“若沒那印證的不可做買賣” 也就是沒獸的印記都會被逼迫. 歷史都會重演. 所以神說回家把門鎖起來! 這是神對所有揀選人說的, 都要被隱藏起來, 是要被保護的.

242

不要走在耶穌前面有次禱告時, 神給我一個異象: 看見天真無懼的小女孩沿著鐵軌邊走, 霎那間行駛的火車從後而來, 令人為她揑把冷汗, 她卻毫無警覺. 心裏想著那女孩“ 不知死活”火車都要撞上了! 忽見列車駕駛長探出頭呼喚那女孩上車! 當火車慢慢地停下來, 小女孩驀然回首時讓我驚嚇得目瞪口呆,

原來那女孩就是我.

當列車駛長申出手拉女孩上車, 溫馨的說:

“不要走在祂前頭, 祂是掌舵者能帶我回家, 我只是乘客, 等候祂的必不羞愧”

243

還要等多久黎明才會到有人從 Edom 來問以賽亞(以賽亞書 21:11-12 )還要等多久黑夜會過去, 白天才會來到. 先知回應 “天就亮了, 但黑夜很快跟著來 “ , 若想知道回頭再來詢問! Watchman 也叫 Seer , 就是先知. 隨時警告城內人.

因為 Watchman 是站在高處的瞭望台上注意敵軍的動靜,

為何神要以賽亞說“天就亮了, 但黑夜很快跟著來”? 這裡講的天亮指的是黎明來到, 也就是說耶穌第一次來, 祂就是那光, 是那晨光, 但祂第一次來時很短暫, 等祂上了十字架黑夜就來掌權. 但若想知道何時再見晨光, 尋求祂,祂就會告訴你! New living Translation (英文版本比較能體會意境) This message came to me concerning Edom: from Edom calling to me, “Watchman, how much longer until morning? When will the night be over?” The watchman replies, “Morning is coming, but night will soon return. If you wish to ask again, then come back and ask”

244

爲何在患難中對我隱藏詩篇 10: 1-2 (Chinese Union Version) 耶和華啊, 你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡! 我也常會如此問神: 為何祢總站在遠處呢? 為何在患難困境時對我保持沉默呢? 甚麼時候祢才肯為我出口氣呢? 讓那些欺負我的人得到處罰呢? 大衛王在遭遇逼迫追殺時也沒看見神馬上伸出援手幫助他脫離困境. 當我讀完這章時, 句句都是那麼真實. 神是把一切都記著直到祂的時間到, 祂必審判那些惡毒的人. 愈來愈來能體會, 也愈有耐心等候. 把一切所需求都帶到祂面前求, 關起內室門吧! 單單的仰望祂, 向祂哭訴. 祂不是不知, 是時間不到.

245

神為何視而不見哈巴谷(Habakkuk)名字意思是 embrace, 包圍, 擁抱, 依從. 哈巴谷向神抱怨爲何不肯伸出援手拯救, 面對這些悖逆, 爭強好鬥, 顛倒是非行不義, 拜天后的人爲何視而不見. 耶律米書 44:15:18 提到這些婦女曾向耶律米抱怨, 她們只要拜天后就能豐衣食足, 不見災禍. 神如此回應: 祂要給猶大一個驚奇, 即使有人來告訴他們, 他們也不會信.

這一大事就是在他們有生之

年, 祂要興起殘暴兇狠所向無敵的巴比倫人來掠奪他們. 哈巴古又向神抱怨,“永生的神阿! 這是你的計劃嗎? 祢打算把我們一網打盡嗎? 當然祢不會如此! 祢是我們的磐石, 祢已宣告要興起巴比倫人來懲罰, 矯正我們悖逆的罪. 祢是公義忌邪的神, 也一定會如此做. 可是你為何讓那些悖逆不義之人在欺壓我們這些比較有正義之人的時候, 保持沉默呢? 爲何要讓我們全都陷入外邦人巴比倫的網羅呢?” 神回應哈巴谷: 不是不懲罰巴比倫; 是時間未到, 當那日到時祂絕不會延誤. 巴比倫狂傲自以為是, 不安於室到處掠奪財物, 殺人, 貪得無厭, 用這些不義之財為自蓋豪宅, 以為家人就可高枕無憂, 但很快巴比倫會嚐到他應得的懲罰. 這些被他們殺的, 被掠奪的人豈不群起反應呢? (他們的靈向神哭訴) 有時我也會埋怨神為何讓那些惡者得逞, 為何也視而不見, 欺壓我們呢? 神都知道, 是時間未到!

246

為何不幫助弱者? 為何讓惡者

假先知如何分辨假先知約翰ㄧ書四章教導如何去分辨諸靈, 約翰說: “凡靈認耶穌基督是成了肉身來的就是出於神的, 從此你們可以認出神的靈來. 凡靈不認耶穌就不是出於神, 這是那敵基督者的靈.” 撒旦最會化裝, 他比我們還懂聖經. 從啟示錄 13:13 得知撒旦的門徒也有大能來伪裝神的僕人. 敵基督所行的神積大能, 能叫火從天降, 他迷惑眾人, 還叫眾人去拜那撒但. 倘若我們看見他們所行的奇蹟便以為他是從神而來, 那就誤入陷井. 馬太福音 24: 23-25 耶穌如此說過, 若有人告訴你 “ 彌賽亞在那, 彌賽亞在這 , 千萬不要去, 假的彌賽亞, 假先知會興起, 行神蹟奇事, 如果可能的話, 即使那被揀選的也會被欺騙!” 彌賽亞 Messiah 在希伯來文意思是: " anointed one”或 ”anointed king”受膏者約翰福音提到相信耶穌基督是彌賽亞, 是肉身來的就是神的靈 . 有時還真的無法百分之百來區分真假. 其實要相信的是神預言的彌賽亞, 是將來的以色列王 , 是來掌管這世界的耶穌基督, 相信祂在千禧年的應許, 相信祂的話. 明白祂的印記. 啟示錄 14 章 9-13 說撒旦帶領 1/3 的壞天使到這世界來逼迫, 陷害神的兒女. 那些兒女呢? 凡是那些被揀選的, 有印記的, 遵守神誡命, 信實的, 堅忍到最後一分的人. 神不會讓揀選的人被牽著鼻子走 , 也就是說這些人不會去看, 去信那些神蹟奇事; 不會隨便相信每一個醫治, 奇蹟, 彰顯的事. 對那些追隨撒旦, 假先知, 假教師的, 將喝神的怒酒, 神的大審判.

247

三個不合神心意的牧者 Zechariah (撒迦利亞 11:8-9) 一月之內, 我除滅三個牧人, 因為我的心厭煩他們; 他們的心也憎嫌我. 我就說：我不牧養你們 . 要死的由他死；要喪亡的由他喪亡；餘剩的由他們彼此相食. 撒迦利亞在希伯來文意思是神想起( God remembered) . 想起什麼呢? 神想起那些被俘虜去巴比倫 70 年的選民, 想起要把他們帶回耶路撒冷; 於是叫撒迦利亞去對猶大和以色列呼喊 “回轉向神”.

且要在一個月內消除三個不合神心意的牧者.

到底是那三個牧者呢? 應該是下面這三者: 1) Priest (祭司) 2) Prophets (先知) 3) Ruler (掌權者 king, leader,高官) 撒迦利亞 11:9 講的真令人害怕, 當神不再管我們時就如同沒牧羊人帶領一樣. 神因愛世人也管教祂所愛的人, 才會不斷差遣先知來警告我們. 這三個牧者為何在神眼中為惡呢? 答案在耶律米書 2: 8-9: 神對先知說: 祭司不再來詢問神, 力, 說假預言.

士師掌權者不在乎神, 忽略祂的律, 唱反調, 先知拜巴

神藉二位先知預表將來耶穌再來時會把這三種不盡職的牧者, 不牧養的, 該死的就由他們死, 要喪亡的由他們喪亡, 餘剩的由他們彼此吞食. 我們真的要很謹慎, 追隨耶穌, 追隨神的話而不是人.

248

以賽亞書預言的那七個女人是誰 Isaiah 4:1 以賽亞書 (Chinese Union Version) 到那日七個女人必拉住一個男人說：我們吃自己的食物, 穿自己的衣服, 但求你許我們歸你名下, 求你除掉我們的羞恥! 以賽亞到底在預言什麼? 這七個女人是誰? 聖經若講到女人, 在舊約通常指神的選民(以色列), 在新約指耶穌基督的新娘. 講到食物指的是神的話, 講到衣服指的是義袍. 那七個女人應是啟示錄那七個教會. 也就是說這七種形態的教會他們都以耶穌基督為首, 但行他們自己的教條, 教義, 穿自己自認為義的義袍. 1) 2) 3) 4) 5) 6)

以弗所(Ephesus): 代表丟了起初的愛, 是缺少愛(less love)的教會士每拿(Smyrna ): 被逼迫(persecute)時缺乏忠心的教會, 務要至死忠心, 別迦摩(Pergamum ): 代表與惡者妥協(compromise)的教會, 當悔改. 雅推喇 (Thyatira ): 代表與耶洗別同流合汙, 腐敗的教會 ,不肯悔改她的淫行撒狄( Sardis) : 代表是一個沒生命的( dead)教會非拉鐵非 (Philadelphia): 代表要持守你原有的忠誠(faithful), 免得人奪去你的冠冕

7) 老底嘉(Laodicea): 代表是不冷不熱( lukewarm)的教會這七個教會若以自己的教義為義袍, 就如馬太福音 22:11 耶穌說: 王見賓客沒穿禮服就把他趕出去. 因為耶穌趕出去的都是穿著退色的義袍參加婚宴. 他們卻不知自己沒穿禮服.

249

啓示錄的那二個見證人啟示錄 11:3 講的那二個見證人是誰? 神說這二個人是被膏抹的先知. 一個是能呼天下雨或干旱(應該是以利亞), 另一個是能使河水變血河 (應是摩西). 在主耶穌再來之前這二個人要為主發預言三年半. 然後將被撒旦(獸)殺死, 而且他們要被曝屍三天半後, 神才使他們復活. 令人不解的是啓示錄說第一批初熟果子只有一次肉體的死, 為何這二人要經歷二次肉體的死呢? 難到摩西與以利亞肉體沒死過? 根據創世紀和希伯來書, 還有以諾也沒經過肉體死亡, 沒經過肉體的腐爛被神接走. 但聖經也說過人若不經死亡就不能復活得永生, 人死都在睡覺尚未升天( Ref#但以理 12:13) 好像互相矛盾? 這二人的死真讓人迷惑不解, 到底肉體死了嗎? 以利亞的死也是個謎, 這事記載在列王紀下 2: 11 . 聖經說以利亞死的時候是被一陣旋風帯走, 看起來他也沒經過肉體死亡, 沒有經過屍體腐壞. 申命記 34:5-6 神說祂親手埋葬摩西, 但至今沒人知道摩西的墓在那. 連天使, 撒旦也曾為摩西的屍體互爭, 撒旦就利用這來欺騙我們, 迷惑我們. 這事記載在猶大書 : This took place when Michael was arguing with the devil about Moses’ Body 摩西真的沒死?

難道他也跟以諾一樣被神帯走?

若耶穌能使拉撒路死了四天又復活, 同樣的祂也能讓摩西, 以利亞的肉體再次出現在啟示錄所說的為主發預言. 以諾被神接走時沒經過肉體的腐壞, 預表主耶穌死是不需經過肉體腐壞 . 主復活時就轉換榮耀身體. 以諾, 以利亞, 摩西的死就是如哥林多一書 15: 51 所說一樣, 一瞬間他們就死. 唯一不同的是他們的靈就進入睡眠狀態. 因為要等耶穌再來, 叫醒他們時才有榮耀身體 . 哥林多一書 15 章講得很清楚肉體是進不了天國的, 只有榮耀身體才能進天國. 所以耶穌再來時先是叫醒在墳墓裡的死人, 然後才讓那些還活著的人一瞬間轉換成榮耀的身體與祂在空中相會, 一起來掌管這千禧年.

250

五穀健壯少男新酒陪養處女是甚麼意思薩迦利亞 9 章 16, 17 節, 提到當主再來時, 祂必拯救祂的百姓, 他們必像冠冕上的寶石一樣. 他們的榮美是何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女. 五穀健壯少男, 新酒陪養處女是甚麼意思? Grain shall make the young men thrive, And new wine the young women. 千禧年耶穌來掌權時, 神的話就從新耶路撒冷流出去餵養百姓; 這裏講的五穀(Grain) 指的就是神的話, 神的誡命. 少男(young men) 指的是神的子民新酒(New wine) 講的就是新契約 Young Women 指的是神的聚會所, 神的殿, 新的耶路撒冷. 薩迦利亞 9:15 (New King James Translation) TheLORDof hosts willdefend them; They shall devour and subdue with slingstones. 這段經文提到當號角响起時, 神會用 Sling stones 來吞滅仇敵保護祂的子民. 這讓我想起大衛王也用 Sling stones 打死非力士的大力士; 並敵退了非力士人. (撒母耳上 7:40) 薩迦利亞這段經文是預表耶穌將如大衛王一樣保護祂的子民靠的是神的大能. 大衛擊敗非力士的大力士豈是靠一支彈弓, 靠的是神的大能! 耶穌就是那 Sling Stone. 但以理書提到在巴比倫王的異夢, 最後有一塊大石頭從天而降把十個腳趾頭打碎, 那石頭充滿大地(整個世界), 而這石頭是沒經過切割過的. 把這些章節都連在一起就更清楚. 神不斷的在告訴我們將來耶穌要再來掌管這世界, 很期待的千禧年。

251

耶穌為何說 "怎好把麵包給狗吃初信主時每次讀到耶穌說: "怎好把麵包給狗吃(指外邦人)" , 那婦人回應: 狗也可撿桌上掉下來的麵包屑阿! 心就不服氣, 為何神看我們外邦人如狗ㄧ般, 就如二等公民. 直到我讀 The New Jerusalem Bible (新耶路撒冷聖經) 版本的 Wisdom 3:1-9 時才得著安慰.

這段經文大意如下: 神不會讓正直的外邦人被凌虐, 他們死時看起來好像是個災難, 又像是要被消滅, 但結局將是平安的. 他們的死對別人來說看起來像是被懲罰(或是報應), 但他們是有盼望, 是不會被毀滅的. 神對他們的矯正是輕微的, 但祝福卻是極大的. 神用這些患難來試煉他們, 用火來冶煉他們成純金, 看看是否值得讓他們得永生與神同住. 神把他們當馨香祭般來看, 等時間到(那日祂再來時) 他們就像是在一堆枯枝中的火花, 他們將與神掌管這世界, 耶穌將是他們的王. 凡信靠祂的都認識祂, 神的恩典, 仁慈賜給那些愛祂, 信靠祂的人.

252

我們可以命定神嗎教會有次邀請一講員, 講到聖經上神說我們可命定神. 當時我對聖經不是很熟但也不認同這句話. 神真的說我們可以命定祂為我們做事嗎? 直到讀以賽亞書 45:11, 我才明白. 以賽亞書 45:11 Chinese Union Version & New Living Translation: 耶和華─以色列的聖者, 就是造就以色列的如此說：將來的事, 你們可以問我; 至於我的眾子, 並我手的工作, 你們可以吩咐我. 英文版: This is what the Lord says—the Holy One of Israel and your Creator: “Do you question what I do for my children?

Do you give me orders about the work of my hands?

我讀的是 New Living Translation 版, 所以很容易知道這句話是有疑問號(?) 意思是你可命定我嗎? 原文的希伯來文經書是沒有標點符號, 所以 King James 版從原文翻譯出來時, 這句沒加疑問號. 我們也可從約伯記 38 章到 41 章確認我們是不可能命定神做事的. 神問約伯他可有這智慧去創造天地萬物? 他可否命定晨星, 日月來分白天, 夜呢? 他可知道神的雪庫, 冰雹庫在哪? ……… 這段經文已清楚的回應我們, 沒有人可以命定神. 然而有一件事肯定是對的: "順服祂的命令是我們的事, 成就祂的應許是祂的事”. 下面章節講的更透徹了. 以賽亞書 40:12-26 (Chinese Union Version) 誰曾用掌心量過海水, 用手掌測過蒼天呢？誰曾用升斗量過大地的塵土, 用秤稱山嶺, 用天平稱岡陵呢？誰曾測度耶和華的靈, 或作過他的謀士教導他呢？他與誰商議, 誰使他有聰明？誰把正確的路指教他, 把知識指教他, 又把明智的路教導他呢？看哪！萬國都像水桶裡的一滴, 又被看作天平上的微塵. 看哪！他舉起眾海島, 好像微細之物. 黎巴嫩的樹林不夠當柴燒, 其中的走獸也不夠作燔祭. 萬國在他跟前好像不存在, 在他看來, 只是烏有和虛空. 你們把誰來跟神相比呢？你們用甚麼形象來與神並列呢？至於偶像, 是匠人鑄造的, 鑄匠用金子把它包裹, 用銀子為它做銀鍊. 貧窮獻不起這供物的, 就揀選不朽壞的樹木, 為自己尋找巧匠, 立起不會動搖的偶像. 你們不曾知道嗎？你們不曾聽見嗎？不是從起初就已經告訴過你們嗎？自從大地的根基立了以來，你們還不曾明白嗎？神坐在大地的圓穹之上, 地上的居民好像蚱蜢, 他鋪張諸天如鋪張幔子, 展開眾天像展開可以居住的帳棚. 他使諸侯都歸於無有, 使地上的審判官成為虛空. 他們才剛剛栽上, 剛剛種上, 他們的樹頭剛剛在地裡扎根, 他一吹在其上, 他們就枯乾了, 旋風把他們像碎稭一樣吹去. 那聖者說：“你們把誰來跟我相比, 使他與我相等呢？” 你們向天舉目吧！看是誰創造了這些萬象？是誰按著數目把萬象領出來, 一一指名呼喚？因他的大能大力, 連一個也不缺少。

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毀滅之城-赫利奥波利斯（ Heliopolis ）赫利奥波利斯（ Heliopolis ）古埃及城市, 是 Goshen 省的首都. 出埃及記有記載, 埃及王把 Goshen 這肥沃地賜給約瑟夫的家人. 埃及人拜的是太陽神, 所以在赫利奥波利斯所供奉的神就是太陽神. Heliopolis 的意思是 the city of sun. 在希伯來文又叫 Beth –Shemesh. Beth 意思是 House, Shemesh 意思是 sun. 意思就是太陽神的殿. 以賽亞書 19:18-20 神說到那日埃及有五個城市都來學希伯來話, 歸順以色列的神.

The city

of sun ( The city of Destruction , Heliopolis) 這城也在其中. 中文版翻譯:有一城必稱為滅亡城. 反覆看多遍也不明白, 爲何這城稱毀滅城. 英文版: (New Living Translation) In that day five of Egypt’s cities will follow the Lord of Heaven’s Armies. will even begin to speak Hebrew, the language of Canaan. One of these cities be Heliopolis, the City of the Sun. 當明白 Heliopolis 字意後, 就能知道這城是個拜偶像的城市本應被毀滅; 然而在那日時(千禧年時)他們都歸順神, 也守神的約. 所以以賽亞預言神要醫治他們, 應允他們的禱告, 並說埃及是祂的子民.

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福音傳遍天下以賽亞曾預言在末後的日子, 神的聖山將成為世上最矚目的地方. 各國都來耶和華的山朝聖, 神的教導(律), 神的話也必從錫安流出. 主必在列國中行審判(掌權) , 那時各國不再互相攻擊, 刀槍化成犁頭,鐮刀.（這事記載於以賽亞書 2：2-4）這段經文講的應該是千禧年的光景, 到那時每一個人都認識神, 敬畏神. 福音就傳遍世界每個角落. 應證了耶律米所預言的我們不需再教導鄰舍 ”誰是耶和華“. 耶利米書31:34 (Chinese Union Version) 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華, 因為他們從最小的到至大的都必認識我. 我要赦免他們的罪孽, 不再記念他們的罪惡. 這是耶和華說的. 神說祂要與以色列, 猷大另立新約, 約呢？答案在：

這約不同於出埃及時在曠野所立的約. 是什麼樣的新

耶律米書31:33 (Chinese Union Version) 耶和華說：那些日子以後, 我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面, 寫在他們心上. 我要作他們的神, 他們要作我的子民這些章節讓我思想 ”福音傳遍天下“ 應在千禧年！唯有神把律法寫在個人的心上時, 就會聽神的話, 守神的律. 如今因耶穌我們先蒙恩, 神把律法寫在我們心上, 讓我們能成為第一批得救的初熟果子且與主耶穌在千禧年同掌權. 這是何等的福份！

255

神的兒女 -“You are gods” 约翰福音 10:33-42 猶太人對耶穌說：“我們用石頭打你是因為你說了僭妄藐視神的話；你是個人竟然把自己當作神” 耶穌如此回應法律賽人: 你們的律法上不是寫著 : 我說你們是神嗎 (“You are gods”)？神尚且稱那些人為 gods, 那麼父所分別為聖差到世上來的, 自稱是神的兒子; 你們卻說他亵瀆神. 耶穌引用的經文是詩篇 82: 6 I said, “You are gods” and all of You are children of the Most High.

256

神為何稱我們為 “gods” 凡被神所揀選的兒女, 神就稱我們為 sons of God; 因為將來我們死而復活都要住在神的家, 與耶穌一起掌權一千年. 既是 one Family, 耶穌是第一個死而復活的長子, 我們這些接進來的兒女就是名符其實的 gods. 神說 “ You are gods” 指的是將來所有得救的人而非法律賽人所說的妄稱自己為” God” ; 指的是我們將成為一家人, 是神的兒女.

257

以斯拉讓猶大離棄外邦妻兒以斯拉記記載著耶和華要應驗藉耶利米所說的預言, 那就是激動波斯王居魯士的心, 囑咐他在猶大的耶路撒冷為祂建造聖殿. 於是就讓以斯拉號召猶大人回到耶路撒冷重建聖殿. 當聖殿重建後, 有長者向以斯拉報告: 以色列民和祭司利未人沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人, 仍與外邦人一樣行神眼中可憎的事, 他們還為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻. 以斯拉聽見這事後就撕裂衣服和外袍, 拔了頭髮和鬍鬚, 於是他站起來對他們說：你們有罪了! 因你們娶了外邦的女子為妻; 現在當向耶和華你們列祖的神認罪, 應棄絕這些外邦的女子, 尊守祂的旨意. 他們就痛哭懺悔, 並願與神立約, 休了外邦妻子且離絕與她們所生的孩子. 讀這段經文真讓人心酸啊! 誰願與妻兒活生生被分開呢? 神不是恩典的神嗎? 他們與外邦女子都生子了, 為何還讓他們休妻呢? 以前常會為那些外邦女子打抱不平; 甚至拿約書亞記中妓女喇合來比較. 當時約書亞派二個探子去窺探耶利哥城, 曾與喇合立約, 因她讓那二探子躲藏在她的屋頂上逃避敵人的追殺. 探子對她說:“你若不洩漏我們這件事, 耶和華將這地賜給我們的時候, 我們必以慈愛、誠實待你” Guess what? 耶穌的家譜(馬太福音 1:5) : 撒門從喇合氏生波阿斯, 波阿斯從路得氏生俄備得, 俄備得生耶西, 耶西生大衛王. 這個外邦女子喇合嫁給撒門, 她就是波阿斯的母親. 而波阿斯也娶了外邦女子路得為妻. 同樣是外邦女子卻有不同待遇? 因為喇合風聞過以色列的神耶和華在紅海, 約旦河所行的神蹟, 稱祂為天地的神. 她全心順服敬畏以色列的神. 但以斯拉記中的那些人任憑外邦妻繼續拜假神, 並沒改變她們來敬拜耶和華.

258

抵擋魔鬼雅各書 4:7 告誡我們如何抵擋魔鬼, 遠離魔鬼, 那就是 ”順服神”, 聖經上最好的例子就是耶穌. 當主耶穌被撒旦帶到山上試探祂時(路加福音 4:5-7) 撒旦對主說: 這一切權柄、榮華我都要給你, 因為這原是交付我的, 我願意給誰就給誰只要你拜我耶穌回應:“Get behind Me, Satan”經書說: [當敬拜主你的神, 單單只侍奉祂] 撒旦是這世界的王, 可以用這世界的名利, 金錢, 權柄來誘惑我們, 只要你願拜他為王; 你信嗎? 當撒旦誘惑你來到你耳邊說 : 一切的名利, 權柄, 金錢都可以給你只要你拜我你有這樣的信心說: “Get behind Me, Satan” 魔鬼設下網羅等著我們入網, 他把稗子撒在麥子田中(在我們當中), 我們一定要學會如何抵擋撒旦的誘惑, 順服神的聲音, 遵守神的誡命. 用真理來叱責惡者的干擾, 不至於被蓋上魔鬼的印記都不知. 等收割的時候就是世界的末了時, 天使就把所有稗子都丟入火湖了.

259

迫切的禱告(Desperate Prayer) 耶律米哀歌 2:11 我看見了耶律米的 Desperate Prayer, 哭斷了心腸的哀求; 大衛王也多次在危難時向神迫切禱告過, 詩篇 88 就描訴著大衛當時在無助, 無力時所做的禱告. 詩篇 88:1-5 (Chinese New Version) 耶和華、拯救我的神啊！我晝夜都在你面前哀求. 願我的禱告達到你面前, 求你留心聽我的呼求. 因為我飽經憂患, 我的性命臨近陰間. 我被列在下坑的人中, 就像一個沒有氣力的人一樣. 我被棄在死人之中, 好像被殺的人躺在墳墓裡；你不再記念他們, 他們也和你隔絕了. 多年前我經歷過求助無門的日子; 就像是掉進一個無底的黑洞而無法自拔, 不是我不想走出來, 是無力地走出撒旦的網羅. 直到有一天我對夫君說“我需要醫生”. 他卻回應我: 藥只能短暫拿走你的陰霾, 它不能醫治你. 為何不去求你的老爹呢(他講的是阿爸天父). 感謝他當時的點醒, 我便關起門到神的內室禱告. 記得當時我的禱告就是”Desperate Prayer” 我當初迫切的求告神: 神啊! 除了你以外沒人可以把我從黑洞裏拉出來, 醫生可以給我藥卻無法根治我. 神啊! 救我! 然後就把心中的苦水和擾亂心的那梗全傾倒在神的面前, 哭求神拿走它, 救我脫離撒旦的捆綁. 只記得當時哭累了就睡著了, 第二天早晨醒來時, 一切陰霾都不見了, 神醫治我了! 讓我經歷了祂的大能. 撒旦真的就這樣不再攪擾我嗎? 不, 幾個月後撒旦又來突擊, 我的心忽然又要掉入陷井. 便很警覺的求告於神 : 神啊! 上次你如何把我從黑洞中救出, 此次祢也必救我. 信實的神, 禱告後陰影就不見了. 然而沒多久攪擾者又來, 我就用神的話叱責他並大聲說 "我己是屬於耶穌基督". 這麼多年來我再也沒被撒旦誘惑而陷入那黑洞過. 若你身邊的親朋好友也陷在陰霾裏而走不出來, 求神給你們從祂而來的智慧來安慰他們. 為他們迫切禱告.

260

撒旦詭計啟示錄 12:9 提到那古蛇名叫魔鬼又叫撒但. 他是來迷惑普天下的人. 那他到底如何迷惑我們呢? 人類的始祖夏娃是第一個被撒旦迷惑欺騙的受害者. 他用心思意念來迷惑我們; 用我們的喜, 怒, 哀, 樂來吸引我們陷入他的網羅中, 使我們無法自拔. 善於用謊言來侵襲我們, 使我們深信不疑. 我們只有穿戴上神所賜的神衣(義袍), 拿起神賜的寶劍來自衛; 使徒保羅在以弗所書中很清楚的指出“神衣, 寶劍” 以弗所書 6: 11-20 (Chinese Union Version) 要穿戴神所賜的全副軍裝, 使你們能抵擋魔鬼的詭計. 因為我們的爭戰, 對抗的不是有血有肉的人, 而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈. 所以要穿起神所賜的全副軍裝, 使你們在這邪惡的時代裡可以抵擋得住, 並且在作完了一切之後, 還能站立得穩. 因此你們要站穩, 用真理當帶子束腰, 披上公義的胸甲, 把和平的福音預備好了當作鞋子穿在腳上, 拿起信心的盾牌, 用來撲滅那惡者所有的火箭；並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍就是神的道, 這段經文說要以真理當腰帶, 公義當護胸, 信心當盾牌, 救恩當頭盔, 最後還要穿上和平鞋. 聽起來似乎有點抽象. 英文版也許比較能體會: 6: 14-17 (New Living Translation) Stand your ground, putting on the belt of truth and the body armor of God’s righteousness. For shoes, put on the peace that comes from the Good News so that you will be fully prepared. In addition to all of these, hold up the shield of faith to stop the fiery arrows of the devil. Put on salvation as your helmet, and take the sword of the Spirit, is the word of God. 聖經上說沒有一個人是好的, 除了從天而來的. 當我們信耶穌時, 耶和華就賜給我們一件神衣“義袍”, 因信稱義(耶穌的義)使我們成為神的子民. 神應許保護我們, 應好好保護好這義袍, 不叫它退色. 堅信不疑神應許的”Kingdom of God”就不會受誘惑, 能看見將得的永生. 平安鞋指的是”Good News (Kingdom of God) 福音“ 這福音鞋可確保我們進入神的國.

261

神的寶劍就是神的話, 啟示錄說有二把利劍從耶穌口中出, 講的就是祂所說的話, 祂的話帶著大能.

用神的話砍斷一切謊言就能安穩站立.

有了這些從神而來神劍, 神衣, 真理腰帶, 福音鞋, 救贖頭盔; 所欠缺的就是我們對神的 “信”(盾牌) , 信心愈堅盾牌就愈厚了, 就知如何去使用這些神所賜的寶貝. 只有靠神的帶領, 讓神來訓練我們, 煉淨我們, 使我們不受撒旦誘惑, 不被欺瞞.

262

獸印 666 啟示錄 14:9-12 提到如果有人在自己的額上或手上受了印記去拜獸和獸像, 他們就必定喝神的怒酒, 將被扔到火與硫磺之中. 凡接受印記且拜獸和獸像的人日夜將得不到安息. 印記是”666”嗎? Mark 是看得見的嗎? 還是隱形的? 記號是把晶片內植在手腕或額頭上嗎? 記得多年前看過一卷見證錄影帶, 她見證耶穌帶她去地獄, 看見多人在那受刑罰, 她母親也在其中.

她說“ 你們千萬不要接收 666 獸印, 否則就會到地獄受苦”

當時就不認同她的見證; 聖經說的很清楚, 人死是睡覺, 是休息 , 等耶穌再來; 要等大審判後才把這些沒得救的丟入火湖. 神說過凡沒在生命冊上的都要被丟入火湖, 這是第二次死亡, 再也不會有第三次了! “666”獸記是肉眼看不見, 既是看不見怎麼去防呢? 撒旦善於喬裝成光明的使者, 躲在神的聚會所. 善用他的技倆來吸引我們去敬拜他, 相信他, 我們是在不知不覺中被蓋上獸印的. 他不會問我們“ 你要不要接受 666 印記的”, 否則馬太福音 24: 24 不會如此說: “For false messiahs and false prophets will rise up and perform signs and wonders so as to deceive, if possible, even God’s chosen ones.” 我們只有用神的話(真理)來分辨這些假技倆.

263

聽不見耶和華的話神給異象時常常會問：“你看見甚麼?＂異象是從祂而來, 神為何還要反問我看見甚麼? 因為祂知道我們會問祂 ”神阿！你想告訴我甚麼？＂先知阿摩司曾在異象中看見一籃夏天的果子. 耶和華就問阿摩司, 你看見甚麼？阿摩司回答說：“一籃夏天的果子”(夏天果子熟了該採收) 神接著回應他說： “以色列的結局到了, 我不再放過他們” 那日祂必使歡樂的節期變為悲哀的日子, 把歌聲都變為哀哭, 祂要使以色列的悲哀好像喪了獨生子一樣. 且聽不見耶和華的話. 這就是神宣告這日子到了的回應: 阿摩司書 8:11-12 (Chinese New Version) “看哪！日子快到, 這是主耶和華的宣告. 我必使饑荒臨到這地, 這饑荒不是因為沒有食物, 這乾渴不是因為沒有水; 而是因為聽不見耶和華的話. 他們從這海飄流到那海, 從北到東, 到處奔走, 要尋求耶和華的話, 卻尋不見. 在這末世時要因饑渴神的話（神的真理）而到處奔波去尋找真理卻找不到是可悲的. 我們只有向神懺悔, 回轉向神. 求神憐憫打開我們的眼與心能聽到神的話.

264

不忠的牧羊人神向撒迦利亞說祂要興起這樣的牧人, 這牧人不看顧那些喪亡的, 不尋找分散的, 不醫治受傷的也不牧養強壯的, 卻要吃肥羊的肉, 撕裂他們. 而這棄羊群不忠的牧羊人有禍了! 神說: “刀劍落在他的膀臂和他的右眼上, 他的膀臂必全然枯乾, 他的右眼也必昏暗失明.”(這預言記載於撒迦利亞書 11:16-17) 神說這牧羊人的膀臂枯乾, 右眼失明講的是何意? 膀臂: 指的是從神而來的大能(Strength) 右眼失明: 把從神而來的異象( vision)拿走, 也就是說神不會給他任何異象, 也不會與他同在. (我們真的要謹慎小心, 不要成為被宰的羊.) 神自己說祂要興起這種不稱職的牧羊人; 神真的就這樣不管我們了嗎? 雖然這些預言是對以色列人說的, 是因他們悖棄神在先, 行神眼中為惡的事. 但從以西結書 34:1-10 也預表神要來牧養這些有殘缺, 有病的, 軟弱的, 因為我們將接入神的家, 都是神的選民. 以西結書 34:1-10 (Chinese New Version) 耶和華的話臨到我說：人子啊, 你要向以色列的牧人發預言攻擊他們, 主耶和華如此說：禍哉, 以色列的牧人！只知牧養自己, 牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油, 穿羊毛, 宰肥壯的, 卻不牧養群羊. 瘦弱的你們沒有養壯, 有病的你們沒有醫治, 受傷的你們沒有纏裹, 被逐的你們沒有領回, 失喪的你們沒有尋找, 但用強暴嚴嚴地轄制. 因無牧人, 羊就分散, 既分散, 便做了一切野獸的食物. 我的羊在諸山間、在各高岡上流離, 在全地上分散, 無人去尋, 無人去找, 所以你們這些牧人, 要聽耶和華的話. 主耶和華說：我指著我的永生起誓, 我的羊因無牧人就成為掠物, 也做了一切野獸的食物. 我的牧人不尋找我的羊, 這些牧人只知牧養自己, 並不牧養我的羊. 所以你們這些牧人, 要聽耶和華的話. 主耶和華如此說：我必與牧人為敵, 必向他們的手追討我的羊, 使他們不再牧放群羊, 牧人也不再牧養自己. 我必救我的羊脫離他們的口, 不再做他們的食物.

265

急難中的禱告

耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手時, 大衛王讚頌神是他的磐石, 是他的盾牌, 是他的高臺, 是他的避難所. 當我們遇見困難時是否能像大衛王一樣有信心的禱告? 相信神是我們的盾牌, 是我們的避難所? 還是被焦慮, 懼怕佔滿我們的心思意念而陷入撒旦的網羅呢? 是否能像哈拿(撒母耳的母親)一樣相信先知以利所說的:“你可以平平安安地回去, 願以色列的神允准你向他所求的”呢? 一樣就卸下重擔呢?

還是持續讓焦慮不安的心盤繞呢?

禱告後是否能像哈拿

只有親身經歷神, 看見神的信實才能像大衛王, 哈拿一樣. 也只有在不斷遇見神的大能才會有”信心”的禱告; 才能有“信心”的代禱. 撒母耳記下 22:7 (Chinese Union Version) 我在急難中求告耶和華, 向我的神呼求; 他從殿中聽了我的聲音, 我的呼求入了他的耳中.

266

神為何說: “我厭惡你們的獻祭” 以賽亞書 1:10-15 (Chinese Union Version) 你們這所多瑪的官長啊, 要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊, 要側耳聽我們神的訓誨！耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油, 我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血我都不喜悅. 你們來朝見我, 誰向你們討這些, 使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的, 月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的, 做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍. 你們的月朔和節期, 我心裡恨惡, 我都以為麻煩, 我擔當便不耐煩. 你們舉手禱告, 我必遮眼不看, 就是你們多多祈禱我也不聽, 你們的手都滿了殺人的血. 耶和華為何叫以色列的 leaders 為所多瑪, 蛾摩拉的領頭? 為何對以色列百姓說: “我厭惡你們的獻祭? 以色列百姓行神眼中為惡的事, 欺壓孤兒寡婦, 行不義. 他們表面雖守安息日, 月朔和節期, 但心卻是悖逆. 所以神才嘆息說:“我養育兒女將他們養大, 他們竟悖逆我. 牛認得主人, 驢認識主人的槽, 以色列百姓卻不認識我”(以賽亞書 1:2) 耶穌也曾叱責猶太人不守安息日因為他們也是犯同樣的錯. 馬太福音 12 章記載著法利賽人看見使徒在安息日餓了掐起麥穗來吃. 就叱責耶穌門徒做了律法不允許的事. 耶穌如此回應: 馬太福音 12:3-7 (Chinese Union Version) 經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事, 你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿, 吃了陳設餅？這餅不是他和跟從他的人可以吃的, 唯獨祭司才可以吃. 再者律法上所記的, 當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪你們沒有念過嗎？但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大. 『我喜愛憐恤不喜愛祭祀』, 你們若明白這話的意思, 就不將無罪的當做有罪的了. 耶穌的回應與耶和華對以賽亞所說的都很清楚表明神喜愛憐恤不喜愛祭祀, 守表面的安息日就如獻虛浮的供物是神所厭惡的! 認識神就知神的喜好, 就能從心去守神的節日. 耶穌就是安息日的主, 祂來也不是拿掉律法, 拿走安息日.

267

逃避耶洗別的追殺列王紀上 19 章記載著以利亞為逃避耶洗別的追殺, 走了四十晝夜到了神的聖山何烈山, 躲入洞中. 耶和華的話就臨到他說：「以利亞啊你在這裡做什麼？」以利亞回應: 我全心全力服侍耶和華我的神, 是以色列人悖棄了你的約, 毀壞了你的壇, 用刀殺了你的先知, 現在只剩下我一個人, 他們還在追殺我. 神是如此回應以利亞：列王紀上 19 :15-18 (Chinese Union Version) 你回去, 從曠野往大馬士革去. 到了那裡, 就要膏哈薛做亞蘭王, 又膏寧示的孫子耶戶做以色列王, 並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你. 將來躲避哈薛之刀的, 必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的, 必被以利沙所殺. 但我在以色列人中為自己留下七千人, 是未曾向巴力屈膝的, 未曾與巴力親嘴的. 在這段經文神告訴以利亞, 尚有七千人是忠心的僕人沒屈服於巴力的. 神的揀選只有祂知道, 祂的計畫也無人知. 有時我會覺得自己是孤軍奮鬥看不到神的幫助, 不明白祂旨意, 像無頭蒼蠅不知何去何從. 做神的僕人真不容易, 撒旦會無所不為的追殺直到他的日子到了. 當我們自認為是那唯一剩下來的一兵一卒時, 不要放棄, 在其它地方必有神的僕人與我們一樣等後神的旨令並沒被撒旦擊敗的人.

268

一生最美的祝福讚美之泉有首詩歌 “這一生最美的祝福”, 每次唱這首歌都會感動的掉下淚來, 認識耶和華是我的福份, 是神的恩典, 耶穌基督確實是我這一生最美的祝福. 有次夫君就對我說 : “你不是真信, you do not have faith. “ 不禁要問自己 : “我的信怎麼這樣不堪一擊呢?”要保持以倚靠耶和華如山不動搖真不易. 可是我卻常把神的恩典與祝福忘了, 在失望, 沮喪時只會任性的埋怨 “神的恩典與祝福在那呢? “. 把常掛在口中的“ In Him I trust “ 都忘了. 想起詩篇要倚靠神如錫安山永不動搖詩篇 56:4 ( Chinese Union Version) 我倚靠神, 我要讚美他的話, 我倚靠神,必不懼怕, 血氣之輩能把我怎麼樣呢？詩篇 125:1 (Chinese Union Version) 倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖.

269

猶大是神的杖詩篇 108 :7-10 (Chinese Union Version) 神已經指著他的聖潔說：我要歡樂, 我要分開示劍, 丈量疏割谷. 基列是我的, 瑪拿西是我的. 以法蓮是護衛我頭的, 猶大是我的杖. 摩押是我的沐浴盆, 我要向以東拋鞋, 我必因勝非利士呼喊.」誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？ Valley of Succoth(疏割谷) 位於約旦河東邊. 是雅各從亞蘭回父家遇以掃後, 就往疏割去, 就在那裡為自己蓋造房屋, 又為牲畜搭棚, 因此稱那地方為疏割. 後來到了迦南地的示劍城, 就在城東支搭帳篷且用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買那塊地, 在那裡築了一座壇, 起名叫 El-Elohe-Israel(伊利伊羅伊以色列, 意思是以色列的神) 這事記載在創世記 33:16-20 神為何說基列是我的, 瑪拿西是我的, 以法蓮是我的頭盔, 猶大是我的王權, 摩押是我的沐浴盆, 以東是我拋鞋的地方? 基列(Gilead) 是位於約旦河東邊, 在申命記 3 章記載著這地是分給魯本, 迦得和半支派的瑪拿西. 所以神說基列是祂的, 瑪拿西是祂的. 以法蓮所分的地在耶路撒冷上面, 雖得長子名份但終究要接到猶大, 將來都是猶大王(耶穌基督)的僕人(戰士), 因此說他是護衛的頭. 猶大得的是王權, 王必從他而生, 將來都要歸於神, 是神的僕人.

因此他是神的杖. 摩押是亞伯拉汗的侄兒羅得的後裔,

以東是以掃的後裔也都是亞伯拉汗的子孫. 將來是神的僕人. 拉汗的子孫, 他將要被擊敗.

270

而非利士是外邦人不是亞伯

主來的日子 (The Day of Lord) 先知約珥預言“The day of Lord”將是前所未有, 以後也不會有的日子. 是主耶穌再來前必要發生的日子. 下面章節都描述主著主來的日子是很可怕的. 約珥書 2: 1-2 (Chinese Union Version) 你們要在錫安吹角, 在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫, 因為耶和華的日子將到, 已經臨近. 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子好像晨光鋪滿山嶺. 有一隊蝗蟲又大又強, 從來沒有這樣的, 以後直到萬代也必沒有. 以賽亞書 13:9 (Chinese Union Version) 耶和華的日子臨到必有殘忍、憤恨、烈怒, 使這地荒涼, 從其中除滅罪人. 以西結書 30:3 (Chinese Union Version) 因為耶和華的日子臨近, 就是密雲之日, 列國受罰之期. 阿摩司書 5:18 (Chinese Union Version) 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明. 西番雅書 1:14 (Chinese Union Version) 耶和華的大日臨近, 臨近而且甚快. 乃是耶和華日子的風聲, 勇士必痛痛的哭號. 先知阿摩司為何說: “你們為何期盼耶和華的日子來到呢?“ 因”the day of Lord”是一個可怕的日子, 那將是一整年看不見太陽的日子, 是神的怒氣傾倒在這世上的日子. 我們真的準備好了嗎? 神不斷叫先知來警告我們要”認罪悔改”, 守神的約否則災難來時我們躲也躲不了. 約珥說: (約珥 2:11) 耶和華的日子大而可畏, 誰能當得起呢？

271

所以

放下身段彼此代禱雅各書 5 章提到我們要彼此代禱, 當我們在困苦, 生病時, 請教會的長老來奉主的名用油膏抹禱告. 要彼此認罪互相代求, 這樣可使我們得醫治. 平信徒也都如此做, 但身為神職的牧者是否也會放下身段, 要平信徒代禱呢? 我認識一姊妹在公司附近牧養一個教會的 Cathy 牧師, 有次她患有失憶症的妹妹從療養院出走, 她就號召大夥去尋人; 她很沮喪的把她的擔憂向我傾訴, 當時我就牽起她的手說 “讓我們來禱告吧”. 都忘記她是牧師, 也沒想她是否願讓我幫她禱告. 過了幾天她帶來好消息, 她妹妹在我們禱告後沒多久就被警察送回療養院. 從此以後她常會來找我禱告, 我也覺得神真的很愛她, 因為每次為她禱告時我都感受到神的同在. 我有時會顧及自己的顏面, 不會把自己隱私向姊妹們說, 更別提要他們為我禱告. 連我這個平凡的基督徒都放不下身段呢. 神就讓我從 Cathy 牧師身上看見自己缺欠的謙卑. 已經多年沒看到這位老姊妹牧師, 也許她已被神接回家了. 記得最後一次見面時她的身體已大不如從前了. 將來我們都會再天家見面這是肯定的.

272

蒙福的一天又是一個蒙祝福的一天, 可以完全放下來休息的安息日. 是讓神來潔淨我心靈的一天, 是提醒自己紀念神的恩典日子, 不管有任何”Troubles”也不能阻撓我安息在祂的日子, 身體雖然不適, 但神沒忘記我, 送位天使來安慰我, 一聽到她要來看我, 精神都來了. 每次在苦悶時看見她就得著安慰, 她就是我在異地的娘家, 多年前那場病, 神派她與小組的一位姊妹為我們送飯直到我恢復. 這位老姊妹並沒與小組姊妹有事先安排送飯, 但神卻安排她們在不知不覺中輪流照顧我的需求. 我只不過是個平凡人, 不配得神如此恩待我, 生病時祂送醫生來看我, 當我無法行動自如時, 祂安排姊妹送飯, 苦悶時祂送開心夥伴來. 困惑時祂指引我, 祂就是我的光. 搖擺不定時祂糾正我, 任性時祂沒放棄我. 我漸漸明白並非每一個人生病時, 神都會醫治. 保羅的那根刺有神的美意不是嗎? 我也不信“只要有正面思想, 神就醫治”. 我們總是聽到神醫治的見証, 也有沒得醫治的阿! 難到那些沒得醫治的都是負面思想? 難到保羅是因沒斥責撒旦, 所以那根刺拿不掉? 但我知道每次身體受攻擊時, 神總是在我最軟弱時要我為別人禱告, 這樣我就不能誇口.

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神知道了常做不到禱告後像哈拿一樣再不面帶愁容. 總希望有確實的回應才願放下擔子. 有次緊急迫切禱告時, 心中非常不安, 像是熱鍋上螞蟻. 不知如何是好, 禱告時看見一女子無助的緊緊抓著浮木漂在大海中. 忽然看見船經過伸出援手救她. 霎那間只聽見孩子阿! 連過路人都救她, 難道我會袖手旁觀嗎? 當時心中好害怕的說: 神阿! 是你嗎? 不確定所聽到是從何而來, 心還是忐忑不安. 當然事後證明確實從祂而來, 因為幾分鐘後一切都解決了. 要有信心的禱告真不容易阿. 有一件事可確定的是“神知道我的需求”就算我還沒開口祈求, 祂就知道了!

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神預備神要我們不要擔憂明天吃什麼, 穿甚麼. 因祂應許會預備一切所需. 試問當自己一無所有時還會真的相信嗎? 創世記 22 章記載: 神要試驗亞伯拉罕就呼叫他說: 你帶著你的兒子, 就是你所愛的以撒往摩利亞地去, 我所指示你的山上, 把他獻為燔祭. 亞伯拉罕就帶著以撒往神所指示的地方去. 當他把燔祭的柴放在他兒子以撒身上, 自己手裡拿著火與刀時, 以撒對他父親說：父親阿! 燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒阿! 神必自己預備做燔祭的羊羔. 不知當時的以撒是否明白他就是那隻獻祭的羔羊. 是否亞伯拉罕是真的相信神會預備嗎? 只有在他舉刀要殺以撒那一剎那時, 我才相信他是真的知道神會預備. 確實神所預備的往往都在最後一分鐘, 而且是剛好是我所需的, 從不寄望祂會多給. 神預備也不會先讓我預先看見. 若不這樣, 怎叫試煉? 怎麼看出我的 ”Faith” 呢? 神知道我的心, 祂不會給我承受不了的試煉. 一旦通過試驗, 就沒有什麼好怕了. 所以雅各書 1 說: When troubles come your way, consider it an opportunity great joy. For you know that when your faith is tested.

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耶和華怒降瘟疫耶和華對以色列人降瘟疫事記載在歷代志上和撒母耳下. 神不是有恩典, 憐憫, 慈愛的神嗎? 為何大衛王得罪神, 神卻讓七萬人成為獻祭羊呢? 歷代志上 21:1-3 (Chinese Union Version) 撒旦起來攻擊以色列人, 激動大衛數點他們. 大衛就吩咐約押和民中的首領說：你們去數點以色列人, 從別是巴直到但, 回來告訴我, 我好知道他們的數目. 約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍. 我主我王啊, 他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事？為何使以色列人陷在罪裡呢？大衛王因一念之差, 數點以色列人數得罪神. 神就吩咐先知迦得去告訴大衛王說: 耶和華如此說：我有三樣災, 隨你選擇一樣, 我好降於你. 那三種選擇呢? 1) 三年的饑荒 2) 敗在你敵人面前, 被敵人的刀追殺三個月 3) 在以色列國中有耶和華的刀, 就是三日的瘟疫大衛王選擇讓神降瘟疫三天, 他寧願落在耶和華的手中也不願落在人的手裡, 因神有憐憫. 當大衛王看見神的使者手拿刀在耶路撒冷上空, 他便向神祈求: 這群羊(百姓)沒做錯, 願神手擊我的家, 不要攻擊以色列百姓, 不要降瘟疫於他們. 神這次降瘟疫殺了 70,000 個以色列人, 這事記載在撒母耳下 24 章 15 節. 不禁想要問: 神阿! 大衛王說的沒錯, 是他不聽大將約押勸告, 非要數點人數不是嗎? 那七萬人因大衛做了不合神心意的事而死. 不公平不是嗎? 難道他們都該死? 他們都有罪? 他們的生命在神眼中比不上大衛王? 聖經說: 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候, 耶和華後悔就不降這災了, 吩咐滅民的天使說：「夠了, 住手吧!」. 這確實是神的憐憫與恩典, 否則會有更多人死. 神叫我們不要去論斷別人的罪過, 因為我們實在什麼都不知. 我們每一個人都是神所創造的, 是祂的棋子 ,該扮甚麼角色都已定, 當我們演完自己的戲, 就該下場, 休息, 等發工資. 等這場 6000 年的戲結束後, 我們都可與編劇, 導演一同歡慶 1000 年, 且要永遠在一起, 再也不必經歷戲中的生死離別的苦.

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以利亞被神用旋風接走列王紀下 2 章記載著以利亞將被神用旋風接走時, 以利沙寸步不離開他. 第一次以利亞對以利沙說: “ 耶和華差我往伯特利去, 你可以在這裡等候” 以利沙回應:“我指著永生的耶和華, 我必不離開你” 伯特利(Bethel) 是一個很特別的城市, 在創世記曾提過雅各(Jacob)假冒以掃身份欺騙他父親巧奪長子名份; 在逃往投靠他舅舅途中, 耶和華給他一個天梯的夢, 看見天使上上下下來來去去. 醒過來後就用橄欖油膏抹他枕過的石頭, 並命名這地方為 Bethel(伯特利). Bethel 在希伯來文意思就是神的家. 所以很清楚以利亞對以利沙說“ 我要去神的家, 你可以在這裡等候”是有他的意義. 第二次以利亞又對以利沙說： ”耶和華差遣我往耶利哥去, 你可以在這裡等候” Jericho(耶利哥城)字意在希伯來文是”Fragrant”馨香, 在舊約常被描素為”city of palm trees”. 摩西死後, 約書亞帶領以色列過約旦河進入的第一個城市就是耶利哥城, 也代表以色列人甩掉了在挨及為奴僕的壘罪, 進入神賜給他們的迦南美地. 第三次以利亞又對以利沙說： “耶和華差遣我往約旦河去, 你可以在這裡等後” 以利沙回應 “我指著永生的耶和華, 我必不離開你” 約旦河發源于黎巴嫩、敘利亞流經巴勒斯坦、约旦, 注入死海. 這河是黎巴嫩, 敘利亞, 約旦, 以色列的重要水源. 創世記13章-亞伯蘭對他姪兒羅得說骨肉不可相爭, 要他先選地方離去(因那地容不下他們的牛群, 羊群), 羅得看見約旦河的平原, 直到瑣珥都是滋潤的. 於是就選了約旦河平原. Jordan (約旦河)在希伯來文字意是“ The garden of God”這讓我想起創世記3:24 亞當, 夏娃犯罪後, 神派天使把守伊甸園, 從此再沒有人可以進入神的花園了. 但應許將來會重新開放神的花園, 它將有歡樂歌唱聲音. 以利亞豈不是在告訴我們, 回神的家, 渡過曠野, 不再是為奴僕, 重新回到神預備的伊甸園嗎?

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牧羊人有次晨禱時, 神給我個異像. 看見一群鴨子申長脖子的走在爛泥中, 只聽見 ”你去把他們領到青草地”(那怎麼可能? 我心裏想周圍的親朋好友都無興趣聽我講耶穌) 納悶問 : 鴨子是誰? 只聽見: 鴨子: 代表這世界的人爛泥: 代表這世界硬脖子: 代表驕傲青草地: 代表神應許之地(Kingdom of God) 我嘮叨對夫君說: 為何神不叫我去趕羊卻叫我去趕鴨子呢 ? 夫君回應: 因為羊已有牧羊人了, 鴨子卻沒人趕. 是阿! 我們都是趕鴨人, 只有耶穌是牧羊人. 耶穌說祂認得祂的羊, 祂的羊也聽得到祂的聲音. 耶穌是好牧人 , 凡天父給祂的羊, 一隻也少不了. 我還是老老實實聽話 “趕鴨去”

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神為何不救我家人有個義大利朋友很會做菜, 他的廚藝不會輸於 Olive Garden. 多年來服侍下半身癱瘓的母親直到她安息(95 歲), 是個孝子. 他有個哥哥很年輕時就過世, 留下孤兒寡婦; 這是他心中一個梗, 讓他很不諒解神“為何神不救他哥哥”(他們是天主教徒) . 夫君多次想傳講神的話讓他回轉向神, 都無法拿走那梗而改變他的心. 他不是第一個埋怨神 “為何不救我家人, 尤其對那些全心全意信靠神, 或全職服侍神的弟兄姊妹來說真是個“梗 . 在痛苦時常會忘了神的話, 而執著這個＂梗＂. 以賽亞書 57:1-2 說神讓義人死得早是為了免了他們遇見災難. 我們卻常把擁有在這世界短暫的生命當成是一種祝福. 神要給我們的永生, 是將來的新天新地. 神要醫治整個大地, 使萬物都得著醫治. 所以耶穌說祂的鞭傷使我們得醫治, 因祂的死拿走我們的罪, 我們可以住進神的聖地, 得享永生. 以賽亞書 57:1-2 (Chinese Union Version & New Living Translation) 義人死亡, 無人放在心上；虔誠人被收去, 無人思念. 這義人被收去, 是免了將來的禍患. 他們得享]平安, 素行正直的, 各人在墳裡安歇. Good people pass away; godly often die before their time. no one seems to care or wonder why. one seems to God is protecting them from the evil to come. those who follow godly paths will rest in peace when they die.

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先知學校教會常有人去先知學校上課受訓, 剛信主時很好奇問小組長 “先知不是都由神所揀選的嗎? 為何還需上課受訓?” 小組長回應: “神會從那些受訓後的學生中揀選先知”. 當時雖不熟聖經, 但不能認同 “先知是要經由人來受訓”, 於是在婦女查經時, 再次尋問“為何先知需經受訓後, 再由神來揀選”. 有位資深姊妹回應 :在舊約已有先知學校, 是由以利沙主持的. 那時雖不認同但也不再多問, 直到有一次讀到阿摩司書 7:14-15 時, 神回應我的疑或. 阿摩司是個猶大(南國以色列)先知 , 神派他去對北方以色列發預言, 告訴他們將被擄去大馬士革. 當時的祭司亞瑪謝斥責阿摩司, 要他滾回去猶大國. 阿摩司就回應: 他並非專職的先知, 沒有經受訓的, 他只不過是個牧羊人, 修剪 fig trees 的人. 這段經文如下: Amos(阿摩司書) 7:14-15 (New Living Translation) But Amos replied, “I’m not a professional prophet, and I was never trained to be one. I’m just a shepherd, and I take care of sycamore-fig trees. But the Lord called me away from my flock and told me, ‘Go and prophesy to my people in Israel. 列王紀下 2: 13-16 提到一群耶利哥的先知看見以利沙用以利亞的外套打水, 水就分開. 這些先知們知道神的靈在以利沙身上如在以利亞一樣. 他們並不是以利沙所訓練的門徒. 列王紀下 6 :1-2 提到那一群先知(the group of prophets) 對以利沙說: 我們同你所住的地方過於窄小, 讓他們往約旦河去建造房屋居住. 那些先知已是被公認的先知, 大夥住在一起, 並非是在先知訓練營受訓, 等候神來揀選. (在舊約中我並沒讀到先知是要經由人的訓練才能當先知的章節) 再來讀段撒母耳記上 10:9-12 的一段經文( Chinese Union Version): “掃羅轉身離別撒母耳, 神就賜他一個新心. 當日這一切兆頭都應驗了. 掃羅到了那山, 有一班先知遇見他, 神的靈大大感動他, 他就在先知中受感說話. 素來認識掃羅的, 看見他和先知一同受感說話, 就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」” 聖靈降在掃羅身上時, 他遇見一群先知(a band of prophets), 他就與他們一樣發預言. 從聖經對掃羅與以利亞, 以利沙的描述, 那些先知是被認定為神的先知後, 住在一起, 並非先知訓練營. 先知是神揀選的, 不需靠人去訓練.

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嘆世人恃財之愚 “錢財”是萬惡之首, 從古至今不知有多少人因錢財喪命, 至親好友變仇家, 真可悲. 留錢財給子孫不如留神的話, 神的應許給家人. 祂的話是人人有份, 誰也不必搶, 也不必用盡心機去巧奪; 也不必撕破臉, 不分貴賤都能到祂面前領取. 更不必用錢去換來. 詩篇 49 章講的夠清楚了. 詩篇 49 (Chinese Union Version) 萬民哪, 你們都當聽這話. 世上一切的居民, 無論上流下流, 富足貧窮, 都當留心聽. 我口要說智慧的言語, 我心要想通達的道理. 我要側耳聽比喻, 用琴解謎語. 在患難的日子, 奸惡隨我腳跟四面環繞我, 我何必懼怕？那些倚仗財貨, 自誇錢財多的人, 一個也無法贖自己的弟兄, 也不能替他將贖價給神, 叫他長遠活著, 不見朽壞, 因為贖他生命的價值極貴, 只可永遠罷休. 他必見智慧人死, 又見愚頑人和畜類人一同滅亡, 將他們的財貨留給別人. 他們心裡思想他們的家室必永存, 住宅必留到萬代, 他們以自己的名稱自己的地. 但人居尊貴中不能長久, 如同死亡的畜類一樣. 他們行的這道本為自己的愚昧, 但他們以後的人還佩服他們的話語！他們如同羊群派定下陰間, 死亡必做他們的牧者. 到了早晨, 正直人必管轄他們. 他們的美容必被陰間所滅, 以致無處可存. 只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄, 因他必收納我. 見人發財家室增榮的時候, 你不要懼怕, 因為他死的時候, 什麼也不能帶去, 他的榮耀不能隨他下去. 他活著的時候, 雖然自誇為有福（你若利己, 人必誇獎你）, 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡, 永不見光. 人在尊貴中而不醒悟, 就如死亡的畜類一樣.

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災禍臨到時難道不是耶和華所降的嗎以色列王何細亞為自己鑄了兩個牛犢的像 , 立了亞舍拉, 敬拜天上的萬象 , 拜巴力. 又把他們兒女用火祭獻給假神, 用占卜, 惹火了神. 神派先知阿摩司預告他們將被扶擄.. 看看阿摩司 3 章神對以色列所說的話就知我們所做所為都在祂的掌握之下. 1) 2) 3) 4)

以色列阿你是我在地上唯一認識(認同)的, 我必追討你的一切罪. 二人不同心怎會走在一起呢?(指的是他們拜巴力) 獅子若看見獵物時能不咆哮嗎? 小獅子若不是有獵物, 牠怎會在洞穴吼叫? 若不是有陷井, 鳥豈會陷在網羅裡呢?

5) 戰征號角一響起時百姓能不驚慌嗎? 災禍臨到時難到不是祂所降的嗎? 6) 主耶和華若不先把祂所要做的事讓先知預告, 祂不會行動的. 7) 獅子吼叫時誰不懼怕? 神發號命令了, 誰能不說預言呢? 阿摩司書4: 1-3 曾如此對以色列的預言: 阿摩司書 4:1-3 (Chinese Union Version) "你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊, 當聽我的話 ─ 你們欺負貧寒的, 壓碎窮乏的, 對家主說：拿酒來, 我們喝罷！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到 , 人必用鉤子將你們鉤去, 用魚鉤將你們餘剩的鉤去. 你們各人必從破口直往前行, 投入哈門. 這是耶和華說的."

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神為何說住在撒瑪利亞的以色列人如巴珊母牛 Bashan (巴珊): Light of soil 字義是指肥沃之地巴珊母牛指的是那些王宮, 貴族. 也就是說他們靠著他們的權勢欺壓那些貧窮的人. 這些人渺視神, 行耶和華眼中為惡的事, 竟敢與他們所拜的假神同歡慶. 神說到那日城牆被攻破時, 這些王宮貴族們將被扶擄去哈門. 阿摩司書四章第三節說: 從破口出去與以西結書 12: 5 神要先知所做的示範意思是一樣的; 就是當城牆被攻破時就要被扶擄. 以西結書 12: 5“你要在他們眼前挖通了牆, 從其中將物件帶出去” 列王紀下 17:1-6 (Chinese Union Version) 也如此預言: "猶大王亞哈斯十二年, 以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基作以色列王九年. 他行耶和華眼中看為惡的事, 只是不像在他以前的以色列諸王. 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞, 何細亞就服事他, 給他進貢. 何細亞背叛, 差人去見埃及王梭, 不照往年所行的與亞述王進貢 . 亞述王知道了, 就把他鎖禁囚在監裡. 亞述王上來攻擊以色列遍地, 上到撒瑪利亞圍困三年. 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞, 將以色列人擄到亞述, 把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊, 並瑪代人的城邑."

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禱告記得有首詩歌歌詞“你白白受苦是因沒把凡事帶到主面前求”, 還有一首詩歌歌詞中說 “ 感謝神沒有應與我的禱告”. 似乎這些歌詞讓人困惑了, 怎樣的禱告才合神心意呢? 我們也常聽見弟兄姊妹說禱告不蒙垂聽的原因: 1) 2) 3) 4)

我們的罪我們的禱告是不合神心意我們的禱告是妄求我們的信心不夠

5) 沒有持續禱告至神應予神真的應予我們所有的禱告嗎? 做了十幾年神的孩子, 經歷過無數的試煉, 禱告不蒙應予的也數不盡. 但有一事是肯定的, 那就是相信每一個禱告祈求祂都聽見了. 學會不去猜 “禱告為何沒得到我所要的是因某某因素……”. 常看見那些不蒙應予的祈求都是在試煉我對神的信靠. 也從沒有“過不了”的苦難還停留在原地. 約翰福音確實提到“我們若奉耶穌基督的名無論祈求甚麼, 神會成就應予”但神所成就的不見得是我們想要的. 神並沒應予使徒保羅所求的 - 拿走那根刺不是嗎? 是保羅的信心不夠嗎? 還是保羅沒持續禱告? 或是保羅還有罪沒懺悔? ………… 看看神如何說, 這些經文只有自己去體驗了. 馬太福音 21:22 (Chinese Union Version) 你們禱告, 無論求甚麼, 只要信, 就必得著馬可福音 11:24-25 (Chinese Union Version) 所以我告訴你們, 凡你們禱告祈求的, 無論是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著. 你們站著禱告的時候, 若想起有人得罪你們, 就當饒恕他, 好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯 .

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雅各 1:5-8 (Chinese Union Version) 你們中間若有缺少智慧的, 應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神, 主就必賜給他. 只要憑著信心求, 一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪, 被風吹動翻騰. 這樣的人不要想從主那裡得什麼, 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見. 詩篇 66:18 (Chinese Union Version & New Living Translation) 我若心裡注重罪孽, 主必不聽(If I had not confessed the sin in my heart, the Lord would not have listened) 約翰福音 14:13-14 (Chinese Union Version) 你們奉我的名無論求什麼, 我必成就, 叫父因兒子得榮耀. 你們若奉我名求告什麼, 我必成就.

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神所指定的- Moriah 所羅門在耶路撒冷為神所蓋的聖殿正是亞伯拉罕把以撒獻祭給神的地方 Mount Moriah . 摩利亞這字在希伯來意義是 Ordained/considered by the Lord, 意思就是神所指定的. 這地也是大衛王吩咐人去數點以色列人和猶大人而惹惱耶和華後, 神派先知迦得叫大衛向耶布斯人阿珥楠買來為耶和華築一座祭壇的地方. 巧的是此地也是耶穌被釘死在十字架上的地方. 從亞伯拉罕獻長子, 大衛為神築祭壇, 所羅門為神建聖殿都似乎都在告訴我們 “耶路撒冷”正如她的字義是 “ God’s City or City of Peace, Shalom, 聖地”. 下列經文都是有關摩利亞山: 創世記 22:2 (Chinese Union Version) 神說：「你帶著你的兒子, 就是你獨生的兒子, 你所愛的以撒往摩利亞地去, 在我所要指示你的山上, 把他獻為燔祭.」歷代志下 3:1 (Chinese Union Version) 所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上, 就是耶布斯人阿珥楠的禾場上, 大衛所指定的地方, 預備好了, 開工建造耶和華的殿. 撒母耳記下 24:10-22 (Chinese New Version) 大衛數點百姓以後, 就心中自責 ,禱告耶和華說：我行這事大有罪了. 耶和華啊, 求你除掉僕人的罪孽 , 因我所行的甚是愚昧. 大衛早晨起來, 耶和華的話臨到先知迦得, 就是大衛的先見,說：你去告訴大衛, 說耶和華如此說：我有三樣災, 隨你選擇一樣, 我好降與你. 於是迦得來見大衛, 對他說：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑 , 被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想, 我好回覆那差我來的. 大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡, 因為他有豐盛的憐憫. 我不願落在人的手裡. 於是耶和華降瘟疫與以色列人, 自早晨到所定的時候; 從但直到別是巴, 民間死了七萬人. 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候, 耶和華後悔就不降這災了, 吩咐滅民的天使說：夠了！住手罷！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡. 大衛看見滅民的天使, 就禱告耶和華說：我犯了罪, 行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家. 當日迦得來見大衛, 對他說：你上去在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇. 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了. 亞勞拿觀看, 見王和他臣僕前來, 就迎接出去, 臉伏於地, 向王下拜說：我主我王為何來到僕人這裡呢？大衛說：我要買你這禾場為耶和華築一座壇, 使民間的瘟疫止住.

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神有給耶律米申冤了嗎耶律米勸告耶路撒冷百姓要歸降迦勒底, 若還想留在此城的, 他們將遭刀劍, 飢荒, 瘟疫而死, 因為耶和華要把耶路撒冷交給巴比倫王. 但西底家王的大臣不信, 反而把耶律米丟到井底. 我們都只想聽順耳的話, 他們也不例外. 耶律米哀歌 3 章描述他是如何被逼迫, 殘害, 只因他傳遞神的信息不是他們想要的. 耶律米哀歌 3: 46-66 (Chinese Union Version) “我們的仇敵都向我們大大張口, 恐懼和陷坑, 殘害和毀滅都臨近我們. 因我眾民遭的毀滅, 我就眼淚下流如河. 我的眼多多流淚, 總不止息, 直等耶和華垂顧, 從天觀看. 因我本城的眾民, 我的眼使我的心傷痛. 無故與我為仇的追逼我, 像追雀鳥一樣. 他們使我的命在牢獄中斷絕, 並將一塊石頭拋在我身上. 眾水流過我頭我說:「我命斷絕了!」耶和華啊, 我從深牢中求告你的名. 你曾聽見我的聲音:「我求你解救, 你不要掩耳不聽！」我求告你的日子, 你臨近我說:「不要懼怕!」主啊, 你申明了我的冤, 你救贖了我的命. 耶和華啊, 你見了我受的委屈, 求你為我申冤. 他們仇恨我, 謀害我, 你都看見了. 耶和華啊, 你聽見他們辱罵我的話, 知道他們向我所設的計, 並那些起來攻擊我的人口中所說的話, 以及終日向我所設的計謀. 求你觀看他們坐下、起來, 都以我為歌曲. 耶和華啊, 你要按著他們手所做的向他們施行報應. 你要使他們心裡剛硬, 使你的咒詛臨到他們. 你要發怒追趕他們, 從耶和華的天下除滅他們.” 神有給耶律米申冤了嗎? 在聖經裡看不出神替他申冤, 但神說過到那日來時, 祂將擦乾我們的眼淚, 再沒有悲傷, 痛苦. 多少過去的先知, 神的僕人都遭受逼迫, 他們都還在等神為他們申冤. 若只是注目神把一切患難, 欺壓, 委屈能馬上為我們除滅, 申冤就會很失望.

287

以利亞讓火從天降殺死二個五十夫長及百人十誡其中有一條是“不可殺人”, 神訂的律法誰敢不從; 但聖經中常有些例子令人百思不解. 列王紀下第 1 章講到以色列王哈亞謝一日從樓上的欄杆裡掉下來, 就派人去求問於以革倫神巴力西卜 “他是否能得醫治” 神就派先知以利亞半路攔劫哈亞謝王的使者說: 耶和華如此說”你差人去問以革倫神巴力西卜, 豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床, 必定要死”. 若這預言只是對以色列王, 我也不訝異! 因哈亞謝王行耶和華眼中看為惡的事, 侍奉敬拜巴力, 惹耶和華以色列神的怒氣. 可是從下列章節得知, 還牽連二個五十夫長及 100 人全死了. 列王紀下 1:9-16 (Chinese Union Version) 列於是王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞. 他就上到以利亞那裡, 以利亞正坐在山頂上. 五十夫長對他說：「神人哪, 王吩咐你下來！」以利亞回答說：「我若是神人, 願火從天上降下來, 燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來, 燒滅五十夫長和他那五十人. 王第二次差遣一個五十夫長帶領五十人去見以利亞. 五十夫長對以利亞說：「神人哪, 王吩咐你快快下來！」以利亞回答說：「我若是神人, 願火從天上降下來, 燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來, 燒滅五十夫長和他那五十人. 王第三次差遣一個五十夫長帶領五十人去. 這五十夫長上去, 雙膝跪在以利亞面前, 哀求他說：「神人哪, 願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！已經有火從天上降下來, 燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人, 現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去, 不要怕他. 」以利亞就起來, 同著他下去見王, 對王說：「耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜, 豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床, 必定要死.」神為何殺了二個五十夫長? 那些人都行耶和華眼中為惡的事嗎? 神豈不是憐憫的神? 這讓我想起 911 時, 有多少人死在那場浩劫, 多少人埋怨神為何殺死那些無辜的人? 甚至有牧者公開發言 “這樣神我不信”. 這是用世界標準來命定神要照我們的意願來判決 “生死”.

神是如此回應的:

以賽亞書 57: 1 義人死亡,無人放在心上; 虔誠人被收去, 無人思念. 這義人被收去是免了將來的禍患. 英文版: Good people pass away; the godly often die before their time. But no one seems to care or wonder why. No one seems to understand that God is protecting them from the evil to come

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試煉過去每當困境來時都期望神把難處拿走, 為我開另一扇門. 總埋怨神為何遲遲不肯伸出援手? 埋怨看不見神應許的平安! 看不見神的祝福如同其它基督徒眼中所讚美的神. 多少次為此生氣把聖經收藏起來與神嘔氣不再禱告. 試煉就這樣一個接一個反覆發生……似乎看不見終點. 幾年前那場大病是我一生中最刻苦銘心的痛, 每天發燒好幾次, 每次都要經歷發冷期, 然後到發熱期持續了 45 天, 躺了四個多月不能動. 多次在神面前的呼喊, 哭泣得不著安慰. 半年後才能恢復行動自如, 那時才真正體會到能走, 能動就是神最大的祝福. 才能體會雅各書 1: 2-4 節所說的苦難來時應高興, 那表示神知道我們能通過這試煉. 每一個試煉是用來建造我們對神的 ”信靠”, 是我們對神的“faith” . 常會把 "信”掛在嘴邊, 神所說的“faith”是甚麼? 亞伯拉汗的信又是甚麼? 來書 11: 1

答案在希伯

希伯來書 11:1 節“信是對所盼望的事有把握, 對看不見的事有確據” (英文版: Faith is the confidence that what we hope for will actually happen; gives us assurance about things we cannot see) 信就是尚未發生的事, 你相信它會發生, 你預見那應許. 亞伯拉汗信神賜給他的應許之地, 雖然在他有生之年都尚未看見, 但他預見這應許之地. 今日我們說 ”信耶穌得永生” 是信祂為我們的罪而死, 信祂應許的“天國( Kingdom of God)”, 信祂再來時應許我們與祂在這世界一起掌權一千年. 這些年來就如雅各書所說的每一個苦難都是為下一個試煉做準備; 一次比一次更堅固. 我現在能體會雅各所說的這段經文: 雅各書 1:2-4 (Chinese Union Version) 我的弟兄們, 你們遇到各種試煉的時候, 應當看做是極大的喜樂, 因為你們知道, 你們的信仰經過考驗就生出忍耐；但要讓忍耐發揮完全的功效, 好使你們成熟、完備, 在任何事上都沒有缺欠.

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咒詛約書亞帶領以色列攻打耶律哥城時, 神咒詛修建耶利哥城的必用他的長子為根基, 以他的幼子來安門. 但以色列並沒在意神的叮嚀; 從列王記上 16:34 節可得知, 希伊勒重建耶利哥城時正如神所預言的把他的長子獻祭給巴力做基殿, 以幼子獻祭做門. 經文如下:. 約書亞 6:26 (Chinese Union Version) 當時約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人, 在耶和華面前受咒詛. 他立根基的時候, 必喪長子, 安門的時候, 必喪幼子. 列王記上 16:34 (Chinese Union Version) 亞哈在位的時候, 有伯特利人希伊勒重修耶利哥城; 立根基的時候, 喪了長子亞比蘭；安門的時候, 喪了幼子西割, 正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話.

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大地被詛咒以賽亞書 24 章講到因人犯罪, 神使大地乾旱, 沒雨滋潤農作物, 地球幾乎要被毀滅; 災難後所剩無幾, 就像被打過的橄欄樹, 被收割過的葡萄園. 這裏講的景象是在千禧年來之前 (耶穌再來前) . 神為何要嚴逞全球, 包括人 , 土地和所有生物呢? 以賽亞書 24 章第四節神很清楚說因我們(包括以色列與外邦人)就如挪亞那時敗壞的百姓一樣, 賤榻神的律法, 不守神的約, 所以神要來消毀大地與百姓. 從聖經可以知, 神的選民被俘虜, 被殺, 被逼迫是因他們不聽話, 不守神的律, 沾汙神的節日. 神是不會改變的, 過去祂如何嚴罰祂的選民, 今日我們若不悔改, 同樣也逃不過災難. 近幾年來全球氣候異常, 旱災, 水災, 地震連連不斷, 食物短缺. 我們應該警覺這些變化, 漸漸可看到馬太福音 24 章所預言的耶穌神快來了! 耶穌降臨的預兆. 馬太福音 24: 3-9 (Chinese Union Version) 耶穌在橄欖山上坐著, 門徒暗暗地來說：「請告訴我們, 什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎, 免得有人迷惑你們. 因為將來有好些人冒我的名來說：『我是基督』, 並且要迷惑許多人. 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌, 因為這些事是必須有的, 只是末期還沒有到. 民要攻打民, 國要攻打國, 多處必有饑荒、地震, 這都是災難的起頭. 那時人要把你們陷在患難裡, 也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡.

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受印的 144000 人中為何沒但啟示錄第七章提到受印記有 144,000 人, 每一族有 12,000 人; 其中少了“但”這族, 而約瑟佔了二份. 啟示錄 7:4-8 (Chinese Union Version) 我聽見以色列人各支派中受印的數目十四萬四千, 猶大支派中受印的有一萬二千, 流便支派中有一萬二千, 迦得支派中有一萬二千, 亞設支派中有一萬二千, 拿弗他利支派中有一萬二千, 瑪拿西支派中有一萬二千, 西緬支派中有一萬二千, 利未支派中有一萬二千, 以薩迦支派中有一萬二千, 西布倫支派中有一萬二千, 約瑟支派中有一萬二千, 便雅憫支派中受印的有一萬二千. 根據民數記 2: 25-26 “但”族是第二大的部落(猶大是第一大支派) , 為何“但”這部落沒在榜上呢? 但是拉結的使女辟拉所生, 因拉結見自己不能給雅各生子, 就把她的使女辟拉給雅各為妾, 辟拉就懷孕生但. 從下列章節可知 "但" 是個有技能的巧匠, 他的部族參與製作聖殿的器皿. 出埃及記 31: 6-11 (Chinese Union Version) 我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工. 凡心裡有智慧的, 我更使他們有智慧, 能做我一切所吩咐的, 就是會幕和法櫃, 並其上的施恩座, 與會幕中一切的器具, 桌子和桌子的器具, 精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇, 燔祭壇和壇的一切器具, 並洗濯盆與盆座, 精工做的禮服, 和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣, 膏油和為聖所用馨香的香料, 他們都要照我一切所吩咐的去做. 出埃及記 35:34 (Chinese Union Version) 耶和華又使他, 和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯, 心裡靈明, 能教導人. 出埃及記 38:23 (Chinese Union Version) 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯;他是雕刻匠, 又是巧匠, 又能用藍色, 紫色, 朱紅色線, 和細麻繡花.

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從聖經上能看到 ”但”拜偶像 ,行神眼中為惡的事. 不是很確定這是神把這支派從 144,000 人中排除的理由. 看看雅各死前給他的預言和士師記所記載的”但”來思想但族為何不在 144,000 人中. 創世記 49:17 (Chinese Union Version & New living Translation) 但必作道上的蛇, 路中的虺, 咬傷馬蹄, 使騎馬的墜落於後“ (Dan will be a snake beside the road, a poisonous viper along the path that bites the horse’s hooves so its rider is thrown off.) 士師記 18:27-31 (Chinese Union Version) 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億, 見安居無慮的民, 就用刀殺了那民, 又放火燒了那城, 並無人搭救, 因為離西頓遠, 他們又與別人沒有來往；城在平原, 那平原靠近伯利合. 但人又在那裡修城居住, 照著他們始祖以色列之子但的名字, 給那城起名叫但, 原先那城名叫拉億. 但人就為自己設立那雕刻的像. 摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫做但支派的祭司, 直到那地遭擄掠的日子. 神的殿在示羅多少日子, 但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子.

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甚麼是神的新約在以西結書 37:26 節述說神的新約是一個平安的約, 是一個永恆的約; 而這個新約就是耶穌所說的用祂的血所立的約. 是神與以色列, 猶大的新約, 就是耶利米所預言的新約, 是神應許永不離棄祂子民的約, 是一個充滿牛奶與蜜的約. 耶穌在最後的晚餐與門徒舉杯時說每逢喝時要想起這是祂的血, 是祂用這杯血來立的新約. 是祂幫我們恢復與神和好的約. 來看看耶利米書與歌林多前書所提到的新約: 耶利米書 31:31-34 (Chinese Union Version) 耶和華說：日子將到, 要與以色列家和猶大家另立新約, 不像我拉著他們祖宗的手, 他們出埃及地的時候, 他們所立的約. 我雖作他們的丈夫, 他們卻背了我的約. 是耶和華說的. 耶和華說：那些日子以後, 與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面, 寫在他們心上. 我要作他們的神, 他們要作我的子民. 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華, 因為他們從最小的到至大的都必認識我. 我要赦免他們的罪孽, 不再記念他們的罪惡. 這是耶和華說的. 歌林多前書 11:25 (Chinese Union Version) 飯後, 也照樣拿起杯來,說：這杯是用我的血所立的新約, 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我.

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不冒用神的名神告誡我們不可假借祂的名發誓, 不可冒用祂的名. 若非百分之百確定是從神而來的, 絕不可輕意預言, 隨心所欲的說: ”這是神說要給你的.. 神說要醫治你, 神說要你往那去………要以先知哈拿尼雅的下場為誡. 每次醫治禱告的特會就會吸引很多的人去參加, 我也不例外, 有病就需要醫治. 記得有次在醫治特會上, 講員開始呼叫“你們當中有頭痛的到前面來, 神要醫治你… 就這樣把各種病因都一一叫到前面接受禱告…好不容易聽到有飛蚊症的到前面來; 我就懷著希望走到前面去. 他要我們站一排把眼睛專注於講台上天花板的大日光燈看, 然後就開始說你們的飛蚊症已得醫治的請舉手, 沒有得醫治的是因你們不信, 信心不夠. 當然啦! 我就是那些沒信心的人之一. 我們來讀讀耶利米書 28 章提到利先知哈拿尼雅對猶大發假預言. 哈拿尼雅預言: 在二年之內神要將巴比倫王從耶和華聖殿中所掠奪的器皿全都帶回耶路撒冷. 耶利米就在耶和華殿裡對哈拿尼雅說：願耶和華成就你所預言的話, 將殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地. 哈拿尼雅不服氣的將耶利米頸項上的軛取下來折斷了, 且當著眾民說: 耶和華說二年之內祂必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛. 於是神要耶利米去告訴哈拿尼雅: "耶和華如此說你折斷木軛卻換了鐵軛.", 耶和華並沒有差遣你, 你竟使這百姓倚靠謊言; 耶和華將把你從地上除去. 不可否認神會醫治我們, 過去的先知醫治人, 耶穌醫也治許多病人, 使徒們也醫治過病人; 也聽過許多得醫治的見證, 但醫治是否都從神而來就要謹慎小心了.

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火湖沒得救的人真的要在火湖晝夜悶燒嗎?

我們來看看啟示錄如何說:

啟示錄 20: 10-14 (Chinese Union Version) 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡, 就是獸和假先知所在的地方. 他們必晝夜受痛苦, 直到永永遠遠. 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的, 從他面前天地都逃避, 再無可見之處了. 我又看見死了的人, 無論大小, 都站在寶座前, 案卷展開了；並且另有一卷展開, 就是生命冊. 死了的人都憑著這些案卷所記載的, 照他們所行的受審判. 於是海交出其中的死人, 死亡和陰間也交出其中的死人, 他們都照各人所行的受審判. 死亡和陰間也被扔在火湖裡. 這火湖就是第二次的死 . 這裡講到凡沒在生命冊上的都要被丟入火湖, 這是第二次死亡. 如果沒得救的要在那火湖日夜被火燒直到永永遠遠, 那表是靈是沒死才會感覺那痛苦不是嗎? 那神又為何要說這是第二次死亡呢? 啟示錄 20:13 節“於是海交出其中的死人, 死亡和陰間也交出其中的死人.” (英文版: The sea gave up its dead, and death and the grave gave up their dead. And all were judged according to their deeds.) 海交出其中死人 : 指的是在大審判前還活在世上卻被撒旦迷惑的人. (海代表這世界, 死人代表不信耶和華的人) 死亡和陰間也交出其中的死人: 指的是埋在墳墓的死人. 這裡提到的陰間不是指地獄; 我們常會把 Hell 這字想成地獄, 想到十八曾地獄. 指的應該是被埋到地下的死人. 如果這陰間講的是地獄,

那為何最後要把死亡與陰間丟到火湖呢?

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預言過去未信主時對於未來總是充滿疑惑, 面對死一無所知而害怕; 常喜歡用紫微斗數來算命, 喜歡到廟去求簽卜卦, 想求於算命師來預測未來. 這些習性真的會在基督徒的心中消失嗎? 似乎我們也延承了過去的習性, 也追求 “異象, 先知預言, 恩膏. 如何去判斷這些是從神而來的? 當謹慎小心! 記得剛信主時也希望有先知預言的牧者給我預言與祝福; 這卻讓撒旦有機會來欺騙我. 撒旦善用技倆, 用神蹟的事一連串發生, 讓我不疑惑. 他可以用不同人給我同樣的預言, 就信以為真; 然而這些預言沒有一個實現. 神讓我經歷這些來學習 “不要隨便相信任何人的預言” 在這末世有許多假先知, 假教師出現, 神警告“若有人說耶穌在這, 在那, 不要去”. 撒旦會利用神的僕人, 神的兒女發假預言, 然而並非這些兄弟姊妹們是故意傳假預言, 因為他們相信他們所聽到的是從神而來. 我們來看神如何看我們: 耶律米書 23: 16-20 (Chinese New Version) 軍之耶和華這樣說：“不要聽從這些向你們說預言的先知所說的話, 他們使你們存有虛幻的希望；他們所講的異象是出於自己的心思, 不是出於耶和華的口. 他們不斷對那些藐視我的人說：‘耶和華說：你們必平安無事！又對所有隨從自己頑梗的心行事的人說：‘災禍必不臨到你們！’” 可是他們中間有誰曾參與耶和華的議會, 看見或聽見他的話呢？有誰曾留心聽他的話而實在聽見呢？看哪！耶和華的旋風, 在震怒中發出, 是旋轉的狂風, 必捲到惡人的頭上. 耶和華的怒氣必不轉消, 直到他作成和實現他心中的計劃. 在末後的日子, 你們就會完全明白這事.

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見證能傳福音基督徒都有股熱忱想傳福音給親戚朋友或不認識的人; 但用甚麼方法才是有效的呢? 有位傳道人將去扼瓜多爾宣教, 他的熱忱有時真讓人消受不了. 你若打電話給他, 你必須聽完他的電話錄音講道傳福音十幾分後才能留言. 前些日子他來拜訪我們巧遇另一位非基督徒朋友; 夫君順口對他說“ 這裡有一個人需要救贖”. 他便開始講他的見證……並對這非基督徒說“耶穌愛你, 我愛你” 這位非基督徒朋友 Bob 變得很不耐煩對他說 : I don’t care 這傳道人重複說“耶穌愛你,我愛你…”就離開. Bob 氣還未消的說“我不喜歡任人給我傳教, 也不想知道任何人是怎麼信神; 他又不認識我, 愛我甚麼? 我就想起當初我們也是如此, 任何人的見證都不能改變我們固執的心. 神用的方法是很自然的發生, 表面上看起來好像是藉基督徒去帶領人歸向祂. 那是神讓我們參與, 不是因我們的見證可改變一個人. 但見證可以激勵基督徒, 我們能做的就是禱告, 求神的恩典臨到他們; 等時機到時就能看見神的大能.

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為何以利沙要咒詛那些孩子列王記下 2:23– 24 ( Chinese New Version) 以利沙從那裡上伯特利去. 正上去的時候, 有些童子從城裡出來, 戲笑他說：「禿頭的, 上去吧！禿頭的, 上去吧！」他回頭看見, 就奉耶和華的名咒詛他們. 於是有兩個母熊從林中出來, 撕裂他們中間四十二個童子. 為何以利沙要咒詛那些孩子? 每次看這段經文時都不明白“為何如此殘忍? 他們只是小小孩, 只不過嘲笑他光頭“ 終於明白了, 中文聖經翻譯時用童子讓人誤以為是小小孩. 其實那 42 男孩是青年人, 而且是“gang” 是一群惡少. ( 在聖經上提到約瑟夫是孩子時他已 17 歲了, 神呼召耶律米時他已經 29 歲, 耶律米自稱自己是年幼的) 他們嘲罵“禿頭的上去吧” 是因他們知道以利亞剛被神接走, 他們是在咒詛以利沙‘去死’的意思. 所以他們在咒罵神, 因此以利沙咒詛他們, 神也藉著熊來懲罰他們.

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神說他們斷不可進入我的安息讀經小組曾討論到詩篇 95:11 神說他們斷不可進入我的安息.

神說的安息是甚麼意思?

詩篇 95:6-11 (Chinese Union Version) 來啊! 我們要屈身敬拜, 在造我們的耶和華面前跪下. 因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊, 是祂手下的民. 惟願你們今天聽祂的話：你們不可硬著心, 像當日在米利巴, 就是在曠野的瑪撒. 那時, 你們的祖宗試我探我, 並且觀看我的作為. 四十年之久, 我厭煩那世代說：這是心裡迷糊的百姓, 竟不曉得我的作為！所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！這裏講的“安息”與希伯來書 4: 8-11 所說的“安息”是同一個 “安息” 希伯來書 4: 8-11 (Chinese Union Version) 若是約書亞已叫他們享了安息, 後來神就不再提別的日子了. 這樣看來必另有一安息日的安息為神的子民存留. 因為那進入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了祂的工一樣.所以我們務必竭力進入那安息, 免得有人學那不信從的樣子跌倒了. 神說以色列在曠野 40 年心理迷糊, 指的是他們心理並沒敬畏神, 只是表面上守安息日, 守摩西律法; 所以保羅才說“若是約書亞已叫他們享了安息, 後來神就不必再提別的日子了”這裡講的安息是指 ”進入神應許之地", 畏神, 沒聽神的話都死在曠野.

除了約書亞, 迦勒外, 那些在曠野的因沒敬

我們現在都在等神所提的另一安息- -那就是千禧年的安息; 所以保羅才說務必竭力進入那安息, 免得像以色列在曠野 40 年一樣.

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信耶穌就得救在小組聚會討論到救贖, 有位弟兄說他現在已得救了, 因聖經說 “信耶穌就得救”. 真的只要 “口裏承認, 心裏相信”就馬上得救了? 我們來看羅馬書 8:24-25 節怎麼解說“得救”. ( 我引用 New Jerusalem Bible 版本的解說的最清楚) 羅馬書 8:24-25 ( The new Jerusalem Bible) In hope,we already have salvation; hope, not visibly present, or we should not be-nobody goes on hoping for something which is already visible. having this for what we can not yet see, we are able to wait for it with Persevering . 這段經文很清楚告訴我們, 我們尚未得救, 我們是在希望中看見救贖, 相信將來會得救. 如果我們現在就得救了, 那就不必盼望已經擁有的 ”救贖”不是嗎? 啟示錄 22:12 講到耶穌再來時帶著 ”獎賞” 賜給那些等候祂的人; 那獎賞就是 ”救贖”, 就是 ”永生”, 那才是真正”得救”. 我們是在希望中預見 ”得救”, 這就是羅馬書 8:25 講的 Having this hope for what we can not yet see; 所以他要我們耐心等候, 等 “得救”. 保羅在羅馬書 13:12 說黑夜將盡了, 救贖很快就來, 因白晝(指的是耶穌)要來了, 這是保羅對那些羅馬信徒講的. 羅馬書 13:12 (New Living Translation) The night is almost gone; the day of salvation will soon be here. So remove your dark deeds like dirty clothes, and put on the shining armor of right living.

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神的愛除了自己的配偶外, 有時還真的很難去愛一個與我們沒有血緣關係的人. 穌: 為何無法全心去愛主內的弟兄姊妹?

有一次我問主耶

主讓我看見像尼加拉瓜的大瀑布和一個噴水池. 然後對我說: 祂對我的愛如那尼加拉瓜瀑布從上而下, 可是我對主及弟兄姊妹的愛如那噴水池, 噴泉高度是有限的. "你說是你愛我深, 還是我愛你深?” 主想告訴我的是不管我多努力去建造高而富麗的噴水池也無法與神對我們的愛相比! 祂對我們的愛像那尼加拉瓜瀑布一樣宏偉, 是無止境. 若不是聖靈在我們身上, 慢慢改變我們, 是不可能去愛任何人. 所以啟示錄 3 章 18 節勸我們向神買黃金, 買眼藥膏, 當祂把我們提煉成純金時, 我們就完全被改造成一個全新的人. 提煉過程就是讓神來潔淨我們. 被改造後就能看見祂的藍圖, 看見祂的國度與應許. 也會因祂的愛去愛任何人, 守祂的節日, 這時律法對我們來說就沒用了; 也不會成為我們的半腳石. 就如啟示錄所說的: 啟示錄 3:18 (Chinese Union Version) 我勸你向我買精煉的金子, 使你富足；又買白衣穿上, 使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛, 使你可以看見.

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誰摸了耶穌路加福音 8:44-48 記載著有位患血漏病女子, 來到耶穌背後摸了耶穌的衣裳穗子, 纏繞她十二年的血漏毛病立刻就止住了. 耶穌便問門徒“誰摸了我” ? 彼得和其他同行的人都說：主阿! 眾人都擁擁擠擠緊靠著你. 耶穌又說：有人摸我, 因我覺得有能力從我身上出去. 那血漏女子知道不能再隱藏就俯伏在耶穌腳前把摸耶穌的緣故和立刻得醫治事當著眾人說出來. 剛開始看聖經時也與彼得的看法一樣. 眾人擁擁擠擠緊靠著耶穌, 祂怎麼知道有人麼摸祂衣服? 直到有次我拉著一弟兄的手禱告時, 有一股電流從我手流出去時, 才明白耶穌所說的 ”有能力從祂身上出去”. 當聖靈在運行時我們都會有感覺的. 有次小組聚會討論使徒行傳 20 章, 有弟兄問保羅怎知道那小孩沒死? 還繼續講道? 我就想起耶穌說的 “有能力從祂身上出去”這句話. 當保羅伏在那小孩身上時一定也感受到有能力從他身上出去, 他知道神會醫治這小孩, 才大膽的繼續講道. 當聖靈在我們身上運行時, 我們就會明白, 是神讓我們參與, 做祂的見證人. 使徒行傳 20: 9-11 (Chinese Union Version) 有一個少年人名叫猶推古, 坐在窗臺上, 困倦沉睡. 保羅講了多時, 少年人睡熟了, 就從三層樓上掉下去. 扶起他來, 已經死了. 保羅下去, 伏在他身上, 抱著他說：「你們不要發慌, 他的靈魂還在身上.」保羅又上去, 掰餅吃了, 談論許久, 直到天亮, 這才走.

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耶穌為何說祂來是叫人紛爭路加福音 12: 51-53 (Chinese Union Version) “你們以為我來是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是, 乃是叫人紛爭. 從今以後, 一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭, 兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭, 兒子和父親相爭；母親和女兒相爭, 女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭, 媳婦和婆婆相爭.” 有個朋友想傳福音給她婆婆, 但卻被這段經文絆倒; 她婆婆說叫家人不和的神她不信. 耶穌為何說祂來是叫人紛爭? 為何耶穌要如此說呢? 答案在下列章節: 路加福音 14: 26-27 (Chinese Union Version) “人到我這裡來, 若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命, 就不能做我的門徒. 凡不背著自己十字架跟從我的, 也不能做我的門徒” 記得剛信主時火熱的分享信主過程給親朋好友; 沒得到歡呼聲卻引來辯論, 爭執. 大姊回應我“ 我叫你們去教會是去認識朋友不是叫你們信耶穌, 信了以後就不能孝順父母” . 當時我還與她爭辯 “十誡裏就有一條是要孝順父母”怎會遠離父母呢? 曾同我一起燒香禮佛的道友回應: “你們也是拜偶像, 教堂裏掛聖母瑪利亞像”. 不甘示弱說“你去過教會? 你見過ㄧ般基督教會有設個祭壇? 掛個像在拜? “

我也

當我告訴母親 “我信耶穌了”, 她回應: “ 拜了二十多年佛, 清口願也立了還反悔” . 母親氣得掛電話. 她的那些拜佛的朋友叱責我是叛徒. 我讓母親在她朋友面前抬不起頭; 後來我不吃素了, 媽媽不讓我在那些燒香朋友面前說 “ 我不吃素了”. 她的朋友就更加指責我破誡. 正如耶穌講的 ”三個人和兩個人相爭, 兩個人和三個人相爭, 女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭”. 如果不是愛神勝過親情能繼續做基督徒嗎? 不就是耶穌說的“ 若不撇下一切所有的, 就不能做我的門徒”.

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求主加增我們的信心使徒對主說：求主加增我們的信心. 耶穌如此回應: 路加福音 17:6-10 (Chinese Union Version) 主說：「如果你們有像一粒芥菜種子那樣的信心, 即使是對這棵桑樹說『願你被連根拔起, 栽到海裡去！』它也會聽從你們.「你們當中誰有奴僕耕田或放羊, 從田裡回來的時候, 會對奴僕說『立刻過來, 坐下吃飯』呢？他難道不會對奴僕說『你預備我所要吃的晚餐, 束上腰帶伺候我, 等我吃喝完了, 你才要吃喝』嗎？奴僕做了所吩咐的事, 難道主人要向奴僕懷有感恩的心嗎？你們也是這樣, 當你們做完了所吩咐你們的一切事以後, 應該說『我們是無用的奴僕, 只是做了自己該做的.』」奴僕做該做的本分就可以增加信心? 耶穌想告訴我們甚麼? ㄧ粒芥菜種子的信心指的就是耶穌, 如果我們信祂死而復活帶給我們永生. 就如亞伯拉汗聽神的話離開父家去迦南, 聽神的話把以撒獻上; 他不但信且照神的話做, 成了信心之父. 我們都是神的僕人, 耶穌是主, 僕人的本分就是聽話, 照主人的話去做, 相信祂會給我們永生, 相信祂的應許, 這就是耶穌所說的 ”信”; 若不信祂怎會聽祂的話去做? “Faith”(信心) 就是以奴僕心聽話, 敬畏神, 遵守神的話.

305

這裏講的

以色列迷失的十部族創世記 12: 1-3 提到神承諾亞伯拉罕將成為一大國, 而且神要祝福那些祝福亞伯拉汗的人, 咒詛他的也必被咒詛. 亞伯拉罕照神指示離開父家到了迦南地, 神又應許要把這地賜給他的後裔. 創世記 13:14-17 神應許他的後裔如塵沙一樣多, 如星星一樣多. 創世記 15 :18 神應許從他而生的後裔如星星一樣多, 從埃及河到幼發拉底河之地賜給他裔. 創世記 17:6-7 神應許他為多國之父, 君王從他而出. 加拉太書 3: 26-29 提到這些應許包括了血統的後裔及靈裏生的後裔. 我們因信耶穌基督都成為神的兒子, 既屬耶穌基督就是亞伯拉罕的後裔. 除了猶大這一家族我們還認得, 都稱他們為以色列. 但其他家族在那? 亞伯拉罕生以撒, 以撒的妻子利百家生雅各和以掃, 他們在母腹中就互爭, 神對她說, 兩個國度在你腹中, 將來大的要服侍小的. 以掃的後裔應該是現在的約但. 雅各的後裔就是現在的猶太人與以色列迷失的十個部族. 雅各(Jacob) 這名子在希伯來語意思是騙子, 雅各確實騙了他父親, 假冒以掃名取得長子名分的祝福. 以掃其實早就失去長子名分, 有次他從田野回來累昏就以一碗紅豆湯把長子名分賣給雅各, 長子名分從此落在雅各身上. 其實從他在母腹中就已註定. 以撒對雅各的預言與祝福是甚麼? 答案在: 創世記 27:27-29 (Chinese Union Version) 我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣. 願神賜你天上的甘露、地上的肥土, 並許多五穀、新酒。願多民侍奉你, 多國跪拜你；願你做你弟兄的主, 你母親的兒子向你跪拜. 凡咒詛你的, 願他受咒詛; 為你祝福的, 願他蒙福. 神不會忘記這些祝福的, 這關係著以色列的後裔, 也可從這些預言追蹤以色列的 12 部族的蹤跡. 神對雅各預言: 要給祂的後裔如塵沙一樣多, 向東西南北開展, 地上萬族必因他與他後裔

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得福. 無論他往那去必保護他,不離棄他. 自從雅各與神摔跤後, 神就叫他為以色列.

這是

他在死前對約瑟的二個兒子的預言: 創世記 48:17-22 (Chinese Union Version) 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上, 就不喜悅, 便提起他父親的手, 要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上. 約瑟對他父親說：「我父,不是這樣. 這本是長子, 求你把右手按在他的頭上.」他父親不從, 說：「我知道, 我兒, 我知道. 他也必成為一族, 也必昌大. 只是他的兄弟將來比他還大, 他兄弟的後裔要成為多族. 」當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣. 』」於是, 立以法蓮在瑪拿西以上. 以色列又對約瑟說：「我要死了, 但神必與你們同在, 領你們回到你們列祖之地. 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地, 我都賜給你, 使你比眾弟兄多得一份.」以色列對約瑟說他得的祝福比他的兄弟多一份, 意指他得的是長子的名分. 以色列對呂便 (本來是長子)說他放縱情慾(他沾汙了他父親的妾, 汙穢了父親的床)必不得長子首位. 所以很清楚知道約瑟得了長子名分. 創世記 49:8 -12 (Chinese Union Version) “猶大啊, 你弟兄們必讚美你, 你手必掐住仇敵的頸項, 你父親的兒子們必向你下拜. 猶大是個小獅子. 我兒啊, 你抓了食便上去. 你屈下身去, 臥如公獅, 蹲如母獅, 誰敢惹你？圭必不離猶大, 杖必不離他兩腳之間, 直等細羅來到, 萬民都必歸順. 猶大把小驢拴在葡萄樹上, 把驢駒拴在美好的葡萄樹上. 他在葡萄酒中洗了衣服, 在葡萄汁中洗了袍褂. 他的眼睛必因酒紅潤, 他的牙齒必因奶白亮.” 這個預言指的就是耶穌, 掌權者爲何落在猶大後裔兒不是得長子名分的約瑟後裔呢? 可以看看對約瑟的預言: 創世記 49: 22-26 (Chinese Union Version) “約瑟是多結果子的樹枝, 是泉旁多結果的枝子, 他的枝條探出牆外. 弓箭手將他苦害, 向他射箭, 逼迫他. 但他的弓仍舊堅硬, 他的手健壯敏捷, 這是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者. 你父親的神必幫助你, 那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福, 以及生產乳養的福, 都賜給你. 你父親所祝的福, 勝過我祖先所祝的福, 如永世的山嶺, 至極的邊界. 這些福必降在約瑟的頭上, 臨到那與弟兄迥別之人的頂上因為約瑟得的是 Birthright 長子名分, 是物質的祝福, 猶大得的是王權, 是君王地位. 馬太福音一章的家譜祥細記載的是猶大的後裔, 不是約瑟的後裔. 講到猶太人指的是猶大與便雅閔的後裔, 他們一直保留傳統的習俗, 一看就知是猶太人; 剩餘十個部族都流放到

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世界各地, 尚未回到耶路撒冷, 他們甚至不知自己是以色列的後裔. 這迷失的十部族北方以色列因背逆, 拜偶像, 不守安息日; 所以如神所預告的被俘虜, 流浪它鄉; 雖然慢慢的失去他們的身分, 但在阿摩司 9: 7-10 神雖說要把他們分散在列國中, 但不會將雅各家滅絕. 北方十個迷失的部族都分散到各地, 但從神對以色列 12 部族的預言可看見他們的蹤跡. 從美國的農產物產豐富, 足以供應全世界, 英國在十八世記殖民到世界各地, 也掌管大部分的港口及雅各對約瑟說以法連必成為多族之國; 以色列歷史上沒有出現過像英美國是多族之國. 英美這二大國是如此被祝福, 豈不是從神來? 若說他們應是約瑟的後裔我也不驚訝! 那英國應是大兒子瑪拿西的後裔, 美國就是小兒子以法連的後裔.

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神改變心意馬可福音 12: 28-31 法律賽人問耶穌所有律法中那一個是最重要? 耶穌回應: 第一要盡心, 盡力, 盡身, 盡意愛主你的神, 第二要愛你的鄰居如愛你自己. 這二個都ㄧ樣重要, 也因這句話, 很多的教導都說只要愛神, 不必守十誡; 新約時代是恩典時代, 律法是死的, 不能使人得救. 神的律法從此就沒用了嗎? 細思量十誡總括起來就是ㄧ個字“ 愛”, 所以主說要盡心, 盡力, 盡身, 盡意愛主你的神. 若我們愛神就會因愛祂而遵守祂的話, 十誡自然就守了不是嗎? 況且神應許把律法刻在我們心上, 聖靈會引導我們. 神是今在, 惜在, 永在的神, 祂是不會改變的, 信實的神絕不會因新約時代改變祂的律. 新約是舊約的延續, 是實現舊約的預言, 是歷史的見證. 過去在小組聚會時曾有位姊妹說 “摩西禱告神, 神就改變心意不殺以色列” 所以禱告可以改變神的心意. 是神改變了心意嗎? 我不認同. 摩西當時祈求神手下留情免得埃及人笑以色列的神把他們引到曠野就是要把他們殺掉. 神確實沒殺他們並不是因摩西的祷告改變祂的心意; 而是因神應許亞伯拉汗要把迦南美地賜給他; 並預言他的後裔在流落異鄉 400 年後, 必帯領他們回到迦南地. (創世記 15:12-16)從約瑟夫被賣到埃及為奴到出埃及確實是 400 多年, 但以色列移居埃及是鬧飢荒時才去. 神若說 400 年, 就是 400 年. 因祂的話不會改變, 神想起這應許就派摩西帶領以色列人出埃及. 神也借這試驗摩西的心, 因為神對摩西說 ”這百姓悖逆(因他們在曠野做金牛篤拜), 我要把他們殺盡然後把這大國賜給你”(出埃及記 32: 9-14) . 神確實再給以色列人ㄧ次機會, 倘若神真的把他們殺盡 , 那創世記對亞伯拉汗的預言豈不是假的? 神早就知道摩西會為他們做這樣禱告, 也知亞伯拉汗會把他長子獻在祭壇上; ㄧ切都在祂的計畫中. 舊約很重要, 很多歷史都會重複發生在我們這世代, 很多先知預言看起來是對當時以色列的預言, 但有些是雙預言; 熟讀舊約聖經真的可以預知現在局勢走向, 看著世界局勢朝著預言ㄧ步ㄧ步實現. 我們將是神的見證人, 歷史的見證人.

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守節日加拉太書 4: 8-11 (Chinese Standard Bible) “從前, 你們不認識神的時候, 固然給那些本性上不是神的做了奴僕, 但如今你們認識了神—不過更要說, 被神所認識—怎麼能再回到那無能、無用的原則裡去呢？你們願意再重新做它們的奴僕嗎？你們竟嚴守著某些日子、月份、節期、年份！我替你們擔心, 恐怕我為你們的勞苦毫無意義了.” 保羅責備加拉太的基督徒 “為何走回頭路去嚴守特定日子,月份,節期,年分” 指的是猶太人的節日嗎? 我不認為這裏講的是猶太人守的七個節日和安息日; 保羅說的是過去拜假神為奴守的那些假神的節日(包括習俗節日), 既已是神的兒女為何還守這些根本不是神的節日, 所以保羅才說他的教導是白做功了. 耶穌從沒有要門徒不必守安息日, 不記念越逾節; 我想保羅要講的是他們沒有放棄所有舊的習俗與拜假神的節日. 可是我們卻常看見教會把這些外邦人的節日, 活動也列入慶祝的日子. 我們要記念的是耶穌為我們罪死的越逾節, 不是撒旦的雞蛋節, 滿地找雞蛋. 萬聖節是撒旦的日子, 為何要我們要與他同樂呢? 聖誕節是太陽神的生日又不是耶穌的生日. 為何還要延習羅馬天主教當初為了把外邦人吸引來信耶穌而把拜太陽神的日改為耶穌生日來慶祝呢?

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神對耶路撒冷的火熱以賽亞書 22 章為耶路撒冷哀哭是因為她將遭毀滅的預言(Proclamation Against Jerusalem, The burden against the Valley of Vision.) 神對耶路撒冷說：「你們轉眼不看我, 我要痛哭！不要因我眾民的毀滅就竭力安慰我. 」神要嚴罰耶路撒冷, 耶路撒冷真的沒希望嗎? 夫君問我 : “ Valley of Vision” 是什麼意思? 我回應 : 對耶路撒冷的預言. 在山谷中所看的視線有限, 能看到就是二邊的山, 看不見未來, 看似沒甚麼希望. 也就是說耶路撒冷看似走入死胡同. 真的沒希望了嗎? 薩加利亞 1:8 述說先知薩加利亞的異象中有ㄧ人騎匹紅馬站在長有 Myrtle tree 的山谷中. 到底是甚麼意思? 耶路撒冷是被 Valley of Kidron 和 Valley of Ben Hinnom 包圍著; 所以薩加利亞在異象中看到的山谷就是耶路撒冷, 當時耶路撒冷的光景好似沒希望, 正如被二山谷包圍住, 看不見未來; 但神不會放棄耶路撒冷. 這 Myrtle 樹就長在這山谷裡, 它雖是短矮, 但常年綠, 且葉子很光亮, 耐乾旱; 表示耶路撒冷還是有希望的, 就如那常綠又光亮的葉子可看見曙光. 薩加利亞 1:12 (Chinese Union Version) “耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊, 你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年, 你不施憐憫要到幾時呢？」” 神如此回應天使 :你要宣告說：萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安, 心裡極其火熱. 下面章節就能看見神給耶路撒冷新的盼望.

神是賞罰分明的神, 只是時間未到

薩加利亞 1:16-17 (Chinese Union Version) “所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷, 仍施憐憫, 我的殿必重建在其中, 準繩必拉在耶路撒冷之上. 這是萬軍之耶和華說的, 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達. 耶和華必再安慰錫安, 揀選耶路撒冷』” .

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耶穌死而復活使徒行傳 17: 1-3 (Chinese Union Version) “保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞, 來到帖撒羅尼迦, 在那裡有猶太人的會堂. 保羅照他素常的規矩進去, 一連三個安息日, 本著聖經與他們辯論, 講解陳明基督必須受害, 從死裡復活, 又說：「我所傳於你們的這位耶穌, 就是基督.」保羅向猶太人傳講耶穌就是他們所知道的基督(Christ), 復活.

讓他們明白耶穌為何要死, 為何要

耶穌為何一定要死? 答案在: 約翰福音 12: 24 (Chinese Union Version) 我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了, 仍舊是一粒；若是死了, 就結出許多子粒來” 耶穌就是那粒種子, 祂若不死而復活, 我們就沒有機會得永生. 為我們罪而死, 把亞當的罪拿走. 因罪的公價是 ”死”. 耶穌為何要復活?

每個基督徒都知道耶穌是

答案在啟示錄 12:7-12

啓示錄 12: 7-12 (Chinese Union Version) 在天上就有了爭戰, 米迦勒同他的使者與龍爭戰. 龍也同牠的使者去爭戰, 並沒有得勝, 天上再沒有牠們的地方. 大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒旦, 是迷惑普天下的. 牠被摔在地上, 牠的使者也一同被摔下去. 我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度並他基督的權柄, 現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的, 已經被摔下去了. 弟兄勝過牠, 是因羔羊的血和自己所見證的道, 他們雖至於死也不愛惜性命. 所以諸天和住在其中的, 你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多, 就氣憤憤地下到你們那裡去了. 從這段經文可以知道 “撒旦”代表死亡, 唯有打敗 ”死亡”我們才有 “活”的機會. 所以耶穌一定要上十字架為我們的罪而死, 也只有祂死而復活時才能把撒旦從天上踢到這世界. 當耶穌死時, 天上的天使們都歡呼快樂, 可是地與海就有禍了, 因撒旦要把怒氣發在這地上

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常聽基督徒說 “ 人死就到天堂與耶穌在一起, 因為耶穌上十字架時曾對那強盜說”今日你要同我到樂園( 路加福音 23:24)”. 人死不會馬上升天, 要等耶穌再來時叫醒我們, 然後我們在空中相會. 人死後就像睡覺一樣, 沒有時間, 時空. 天亮時(耶穌再來)就醒來; 得榮耀身體與耶穌一起掌權, 就進入神的國度, 祂就是那光, 再也沒有黑夜. 但以理 12: 13 神對但以理說 “因為你必安歇. 到了末期, 你必起來, 享受你的福分” (英文版: “You will rest, and then at the end of the days, you will rise again receive the inheritance set aside for you.”) 但以理死後也沒升天, 神要他等那日(耶穌再來時), 他會復活領受獎賞. 哥林多前書 15: 50 (Chinese Union Version) “弟兄們，我告訴你們說, 血肉之體不能承受神的國, 必朽壞的不能承受不朽壞的” 這段經文很清楚告訴我們肉體是不能進神的樂園, 那強盜尚未有榮耀身體怎麼可能死了就進入樂園? 若人死就升天與耶穌在一起, 已住在神的國度(樂園); 那耶穌就沒必要再來.

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耶穌再來前的災難神降災是因我們的罪, 不守祂的律例, 大地才被咒詛, 乾旱, 農作物乾枯. 這些預言末世的光景與馬太福音 24 章耶穌說當我們看見地震, 乾旱, 飢荒, 民打民, 國打國發生時就知道祂要來了; 耶穌說的和以賽亞 24: 3-8 預言的都是祂再來前的大災難. 路加福音 21 章(8-21 節)耶穌說地震, 乾旱, 瘟疫, 飢荒, 民打民, 國打國, 假異象, 大神蹟顯現, 還有耶路撒冷被眾兵圍困, 大災難將降在耶路撒冷, 這地要被外邦人賤踏, 直到外邦人日子滿. 耶穌再來前的徵兆: 馬可福音 13 章 (14 節) 曾提到那行毀壞可憎的站在聖地. 馬太福音 24 章 (15 節 )也說過“你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地” 耶穌所說的但以理預言那行毀壞可憎是甚麼意？耶穌講的是但以理 9:27 節的預言: (Chinese Union Version) “一七之內, 他必與許多人堅定盟約；一七之半, 他必使祭祀與供獻止息. 那行毀壞可憎的如飛而來, 並且有憤怒傾在那行毀壞的身上, 直到所定的結局.” 這一七之內講的是一星期, 神說過一天抵一年, 所以是七年. 前三年半就是啓示錄 11: 2-3 所提到的那敵基督將践踏聖城 42 個月; 是那二位神的見證人在耶路撒冷發預言的三年半. 撒迦利亞 8:10 述說過重建聖殿前的徵兆. 沒工作, 人與畜都沒工資, 糧荒, 飢餓, 地震, 旅遊的不安全, 人與人彼此對立. 這裏所提的重建聖殿是指千禧年來之前猶太人要重建的聖殿. 這個聖殿ㄧ定要先建, 啟示錄 11 章所提到預言才會發生, 外邦人賤踏聖殿 42 個月, 敵基督就會把ㄧ切獻祭拿走, 然後耶穌再來. 從 911 後出外旅遊, 危安變得很嚴重就如撒迦利亞預言的ㄧ樣. 其實猶太人很早就準備重建耶路撒冷聖殿, 準備恢復獻祭, 所需的祭司早就訓練了. 當我們看到耶路撒冷的聖殿重建時, 要警醒! 接著七年的災難就跟著來, 注意耶路撒冷的局勢變化就能知腳步愈來愈快, 耶穌快來了. 我們都是神的見證人.

314

耶穌為何要詛咒無花果樹神曾給耶律米一個異像, 看見二籃無花果放在神的聖殿前. 其中ㄧ籃是極好成熟的無花果, 另一籃是熟過頭爛掉不可吃的無花果. 神對耶律米說那籃可以吃的無花果代表將被擄去巴比倫的猶大. 爲要建立他們也必會眷顧他們, 不會連根拔除, 將來還要領他們回到耶路撒冷; 而且要賜給他們一顆全心全力歸向祂的心. 至於那籃爛透不可吃的無花果代表留下來的人和住在埃及的猶太人; 他們將被詛咒, 譏笑, 凌辱, 被驅逐到各地去, 祂必用刀劍, 飢荒, 瘟疫追殺他們直到他們在神所賜給他們祖先之地滅絕. ( 這事記載在耶律米書 24 章) 耶穌為何要詛咒無花果樹? 神用無花果代表祂的子民, 無花果樹代表以色列. 在中東地區無花果樹一年結二次果, 第一次是在春天(越逾節的前後), 這時的果實不多也不甜因尚未成熟, 除了窮人吃外ㄧ般人是不吃的. 第二次是在夏天結果秋天收成, 這時果實成熟且甜. 耶穌當時很清楚無花果樹結果的季節未到, 難道是祂真餓過頭發飆詛咒無花果樹嗎? 斷然不是! 無花果樹代表以色列, 他們當時在並不相信耶穌就是他們在等的彌賽亞, 錯過時機; 必須再等第二次的收成季節. 也就是說耶穌第一次來時, 猶太人的得救季節還不到. 當主耶穌與門徒再次經過那顆無花果樹時, 無花果樹真的亁枯了, 就如那顆乾枯的無花果樹找不到果子一樣. 春天長的那些少許給窮人吃的果子就是初熟果子 First Fruit, 就是與耶穌基督ㄧ起在千喜年掌權的第一批得救者. 馬太福音 24:32 (Chinese Union Version) “你們可以從無花果樹學個比方. 當樹枝發嫩長葉的時候, 你們就知道夏天近了” 耶穌已這經文告訴門徒, 當他們看見無花果發嫩葉時他們就知祂快回來了. 馬太福音 21: 21 ( Chinese Union Version) 耶穌回答說:「我實在告訴你們：你們若有信心, 不疑惑, 不但能行無花果樹上所行的事就是對這座山說：『你挪開此地, 投在海裡！』, 也必成就. 這段經文是主耶穌回應門徒看見被咒詛枯死的無花果樹時的驚訝. 甚麼?

耶穌到底想告訴我們

第一批得救者在耶穌再來時就復活轉換為神給的榮耀身體, 這榮耀身體與耶穌的無異. 所以主耶穌說我們可以挪開這山投入海中. 耶穌講的信心, 不疑惑指的是信祂的應許, 相信祂再來時我們就復活, 住在神的家, 可以與祂ㄧ起掌管這世界.

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雅各遭難的時候(Jacob’s Trouble) 是甚麼時候神對耶律米說祂聽見顫抖懼怕, 不平安的聲音. 就問耶律米: 你聽過男人生小孩嗎? 為何男人要手插著腰像女人生小孩一樣臉色發青? 哀哉! 那是雅各遭難的日子, 沒有比這日更可怕!” 甚麼時候是雅各遭難日子? 但以理 12 章神對先知說那日大災難來時, 是空前絕後的, 凡名字在生命冊上的必得救. 雖然這個災難將持續 3 年半, 神應許拯救以色列, 將他們帶回耶路撒冷. 這應該是雅各遭難的時候. 耶和華的日子是(The day of the Lord)什摩時候呢? 應該是在 3 年半大災難的最後一年, 這一年是神的怒氣, 神的懲罰. 以西結書 4 章神要以西結為以色列和猶大的罪躺在地上 430 天, 一天等於一年, 也就是要懲罰他們 430 年. 所以我們可以推算 “The day of the Lord”這ㄧ天將會是一年. 那將是很可怕的, 一整年見不到陽光, 天昏地暗. 下面這些經文都提到耶和華的日子(the day of the Lord) 的光景: 那日是神的怒氣來降災, 是極可怕的, 除了在生命冊上有名的都要遭難. 西番雅書 1: 14-15 (Chinese Union Version) 耶和華的大日臨近, 臨近而且甚快. 乃是耶和華日子的風聲, 勇士必痛痛的哭號. 那日是憤怒的日子, 是急難困苦的日子, 是荒廢淒涼的日子, 是黑暗, 幽冥, 密雲, 烏黑的日子以賽亞書 22: 5 (Chinese Union Version) 因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子，城被攻破，哀聲達到山間阿摩司書 5:18 (Chinese Union Version) 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明以西結書 30:1-3 (Chinese Union Version) 人子啊, 你要發預言說, 主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號. 因為耶和華的日子臨近, 就是密雲之日, 列國受罰之期. 約珥書 1:15 (Chinese Union Version) 哀哉 ! 耶和華的日子臨近了. 這日來到, 好像毀滅從全能者來到

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假教師- 海蟑螂 2003 年我們正飢渴神的話語, 常聽網路, 電視的講道節目, 直到有一天靈裏覺得有位講道者所講的有點不對勁, 我就停止聽他的講道, 但夫君還在偷偷地聽. 我便開始求告於神, 就在十月十五那日的晨禱, 我求神回轉他的心, 假若我是錯的那就更正我. 晨禱完時, 聽見“ Sea Cockroach”,

我不懂是甚麼意思?

主回應 : 那海蟑螂外表油油亮亮的好似很潔淨, 但牠肚子裡吃的都是又油又髒的東西. 我又追問: 那牠為何在海水中? 只聽見: 牠躲在水中好似被潔淨過我一生也沒聽過有 “ Sea Cockroach”, 只知道台灣每家都有蟑螂,

於是到圖書館的網頁

查看是否有此生物. Guess What? 真的有海蟑螂, 牠就生長在海岸邊吃岩石上的髒東西而活. 牠的外表確實是光滑亮亮的. 後來我慢慢體會神為何用海蟑螂來形容假教師. 聖經上講到海, 常代表這世界, 提到水指的是聖靈, 神的靈. 海蟑螂活在這世界, 屬於這世界的人, 是披著羊皮的狼, 自以為是被聖靈潔淨過, 口所說的都不是從神而來! 這位講員曾預言世界末日二次都沒應驗, 我們依然無恙. 學會凡事禱告, 以免誤入狼群. 末世許多假先知, 假教師, 行神蹟奇事, 行醫治的, 當有人說耶穌在這, 在那, 聖經告訴我們“ 別去”. 聖靈帶領!

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若我們無法分辨時, 禱告是最好的方法, 求

甚麼是福音甚麼是福音? 基督徒都會回答“好消息”, “救贖”, “永生” 耶穌第ㄧ次來時傳的好消息是甚麼? 祂第一次來除了拿掉我們從亞當繼承來的罪外, 就是傳天國的福音. 路加福音 4:42-44 主耶穌說祂所傳的是 ”Kingdom of God” . 什麼天國福音? 天國福音是將來祂再來時我們要與祂ㄧ起在這世界掌權一千年, 然後進入新天新地的永生應許. 這個應許也是亞伯拉汗, 大衛, 及那些死去的先知, 使徒們都還在等的應許; 就是耶穌基督再來時所帶來的獎賞,

那就是永生.

耶穌對天國(神的國)的定義如下: 馬太福音 3:1-3 , 施洗約翰傳“認罪悔改, 天國近近了” 馬太福音 5: 3-10, 耶穌說天國是屬於靈裏貧窮, 哀傷, 謙卑, 飢渴慕義, 仁慈, 清心, 和睦, 為義被逼迫的人. 馬可福音 4:26-29, 天國就像把種子撒在地上, 經過慢長黑夜, 天亮起來時, 這種子就在不知不覺中靠大自然的供應自己發芽成長. 馬可福音 4: 31-32, 神的國像一粒芥菜種子, 種子雖小長成時, 從各地來的鳥都宿在它的枝子上. 這裏講的這一粒很卑微小芥菜種子指的是亞伯拉汗的後裔, 大衛的後裔耶穌基督. 以賽亞書 53:2-3, 很清楚說到耶穌來到這世界是非常卑微; 就如耶穌說的芥菜種子一樣. 約翰福音 12: 24, 耶穌說若一顆種子不落在地裡死了就不會結出許多子粒來. 那顆芥菜種子長成的大樹代表神的國度, 就是將來的天國. 耶穌死而復活後各地外邦人才會因祂而得永生, 因祂進入神的國; 世界各地都來棲宿在這棵芥菜樹上. 這正如以賽亞書 53:10 說: 耶穌基督會看見自己的種子所結的果子一樣. ( 英文版: He shall see His seed, He shall prosper His days) 從下面經文很清楚知道那粒芥菜種子就是耶穌基督.

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加拉太書 3: 16 (Chinese Union Version) 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的. 神並不是說眾子孫, 一個子孫, 指著一個人, 就是基督.

指著許多人, 乃是說你那

路加福音 3: 20-21, 耶穌用婦人做麵包的發酵粉比喻天國, 她只放一點點可發整團麵. 這婦人代表新耶路撒冷, 酵母粉就是引線, 少許酵母可使麵愈發愈大, 也就是將來會有從世界各地來的人湧入新耶路撒冷來敬拜神. 如何進入神的國呢? 馬可福音 10:13-15 , 耶穌說要像小孩ㄧ樣才能進入天國. 誠, 還沒被這世界汙染的心.

意思就是要像小孩一樣聽話, 真

我們讀經也是要像小孩的心一樣, 才能看懂.

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耶穌為何要幫門徒洗腳為何耶穌要幫門徒洗腳? 祂若不幫門徒洗腳, 他們就沒份? 如何說:

看看約翰福音與出埃及記是

約翰福音 13 章 7-10 節 (Chinese Union Version) 耶穌回答說：我所做的你如今不知道, 後來必明白. 彼得說：你永不可洗我的腳! 耶穌說 : 我若不洗你 , 你就與我無分了. 西門彼得說：主阿不但我的腳, 連手和頭也要洗 . 耶穌說：凡洗過澡的人, 只要把腳一洗, 全身乾淨了, 你們是乾淨的然而不都是乾淨的. 出埃及記 3 章 4-5 節 : (Chinese Union Version) 耶和華見他過去要看 , 就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡 . 神說：不要近前來 . 當把你腳上的鞋脫下來, 因為你所站之地是聖地. 出埃記裏神要摩西脫鞋是因他所踏之地是 ”Holly Ground”, 也就說凡要進入神的國度必須被潔淨過的, 不可帶著這世界的汙穢. 所以神要摩西脫鞋是要他丟棄這世界的塵土(污穢). 耶穌祂為門徒洗去這世界塵汙預表潔淨他們, 也預表祂的話是用來洗滌我們的腳, 使我們能踏上神的國度(聖山). 說到神的聖山有二座 , 前座的是何烈山, 座於後座的西乃山, 聖山是雙峰. 在撒迦利亞書 6 章 1 節提到先知看見四戰馬從二銅山中出來, 那二個銅山就是何烈山與西乃山. 指的就是神的聖山. 而這段經文講的四匹戰馬急著來到這世界執行神的命令. 那就是來“降災”. 只有在兵火相交, 國打國, 民打民, 溫疫, 缺糧時, 耶穌才會再來. 這些天使與我們一樣都在等候這號角響, 等千禧年的來臨.

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巴比倫淪陷以賽亞書 21:1-5 這段經文是預言巴比倫淪陷, 預言以攔那(Elamites) 和米底亞(Medes)連合來圍困巴比倫. 這個預言是在巴比倫被圍困前 200 年的預言, 且預言神將膏抹居魯士 (Cyrus)來攻打巴比倫(以賽亞書 44:3) , 讓河流乾枯, 讓城門打開(以賽亞書 45:3) 以便 Cyrus 順利攻下巴比倫. 巴比倫淪陷前 200 年居魯士尚未出生, 神就先預告他的名字. 事情果真是如預言的發生, 居魯士的軍隊使幼發拉底河改道, 讓水位降低. 又因守衛疏忽沒關城門, 大軍就順利進城. 當城內的居民正在縱情狂歡時, Cyrus 的大軍攻進城, 巴比倫因此就被攻陷了. 若把舊約故事與歷史相對照, 就能知聖經是從神創造我們到將來的新天新地的過程, 是本劇本.

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敬畏耶和華是生命的湶原撒母耳下 6: 6 提到大衛去迎接神的約樻回大衛城時, 抬樻的人看見約樻傾斜就用手去扶, 結果神大怒, 當場打死他. 聽起來很不近人情, 任何人在這種情形都會伸手去扶約樻. 相較第二次大衛去迎接約樻的情形, 就知道為何神在第一次時大怒. 答案在民數記 4:15, 因為第一次沒有敬畏神. 民數記 4:15 說: 抬聖物時不可摸聖物, 否則死! 當我們敬畏神時, 就會聽話, ㄧ切照神指示的做. 神雖是很慈愛但也很嚴厲的, 不可輕看神的誡律! 以色列背逆時, 神嚴罰是不手軟. 從他們被扶虜亡國, 被德國人掠殺等等就知. 神的話.

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不要輕忽

新天新地以賽亞書 65:17-25 講到神要 Creating new heavens and new earth 指的是千禧年, 與啟示錄二十一章所講的 New heaven and New earth 是不一樣的 . 以賽亞書說舊的不再被記得, 是指我們現在這個世界 . 耶穌再來之前有 1/3 海裏的魚, 1/3 人, 1/3 的森林都要毀滅, 大災難來時天昏地暗, 全地將是一片混亂. 那時神要重新使這大地恢復新天新地, 就如挪亞出方舟時一樣; 神醫治了大地. 狼與羊同居, 獅也變為草食動物, 人都豐衣食足, 不再過苦日子, 因神祝福這大地. 可是千禧年時還是有 ”生”與“死”, 在千禧年時活一百歲還算小孩, 那時只有罪人才會年歲未足就死. 因此可以確定在千禧年時人還沒有榮耀身體, 這個新天新地是不同於啟示錄所提的新天新地, 因為只有榮耀身體才能進天國, 得永生. 啟示錄講的 New heaven and New earth 是沒有海的, 沒有痛苦 , 沒有死亡, 沒有悲傷, 因為舊的世界與撒但已不存在了, 那些沒得救的將被丟入火湖, 這是第二次死. (For the old world and its Evils are gone forever.) 現在信耶穌的人有福, 將是第一批的初熟果子, 等耶穌再來時我們就能得榮耀身體與耶穌一起掌權一千年!

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神讓以色列硬心腸以賽亞書 6: 9-13 節, 神對以賽亞說” 告訴以色列他們將有眼看不見, 有耳聽不見, 心將變硬, 因為我不要他們明白, 不要他們回轉向我而得醫治” 神為何要讓以色列硬心腸, 有眼卻看不見, 有耳卻聽不到? 神不是恩典的神? 不是一直叫先知去警告祂的子民回頭嗎? 聽起來很迷惑? 因為以色列違反神的律法, 拜偶物, 不守安息日, 神早就預言要嚴罰他們, 讓他們被俘虜; 神不會改變祂的心意. 以賽亞就曾如此問神: 祢對他們的懲罰 “ 要到什麼時候呢?” 神回應: 直到城變空城, 荒廢, 所有的人被俘虜; 然而神卻用樹來比喻, 樹雖被砍下, 但會留根; 這也意味著當刑罰滿時, 神會拯救他們. 聖經的歷史都會重複發生, 看看我們現在的光景,難道不也是如此嗎? 眼, 耳, 心, 我們是不可能明白, 也不可能回轉向神. 的要時時求神打開我們的眼, 不被這世界蒙蔽了.

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神若不打開我們的

所以啟示錄說有耳就當聽! 我們真

巴比倫-攪擾者巴比倫在希伯來文意思是： "confusion＂混亂. 若提到巴比倫講的是這世界, 也代表罪, 邪惡; 而那背後的勢力就是撒旦, 因他是這世界的王. 啟示錄 18 章約翰聽見神呼叫“我的子民離開巴比倫, 不要與她同流和汙, 免得與她同罪” 我們現在確實是住在這邪惡的巴比倫城中, 否則啟示錄不會再次提到 “ 巴比倫倒下了”. 約翰福音 12:25 提到若愛這世界就失去生命；也就是說若與這世界同流和汙就沒永生. 創世記 11: 6-8 (Chinese Union Version) 耶和華說：「看哪! 他們成為一樣的人民, 都是一樣的言語, 如今既做起這事來, 以後他們所要做的事就沒有不成就的了. 我們下去, 在那裡變亂他們的口音, 使他們的言語彼此不通.」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上, 他們就停工不造那城了. 以前看這段經文時, 不明白爲何神不喜歡百姓住在一起有共同語言. 因為那時候天下人聯合起來興建高塔是希望能通往天, 爲了是他們自己的名, 是驕傲. 犯了與撒旦一樣的錯” 驕傲” . 所以神就亂了他們的語言, 把他們分散到各地. 撒旦原是神創造中最明亮的天使,就是因他的驕傲, 被神丟到這世界 (以賽亞書 14 章). 他到這世上當王就攪惑我們, 從此禍害不斷圍繞我們. 啓示錄 12:12 是如此說：住在天上的天使要歡喜, 歡呼了, 可是地上, 海裏的就有禍了; 因撒旦要把他的怒氣發在我們身上, 他知道他的時間不多了. 撒旦曾是明亮的晨星現在成了攪亂者, 難怪天使要歡呼因他不能在天上攪亂了; 這個巴比倫王的技倆就是來 “confusion”, 蒙騙, 才能遠離他.

攪擾我們.

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只有抓緊神的話來抵擋他的迷惑,

神說所多瑪是耶路撒冷的妹妹以西結 16:46-52 神對耶路撒冷說：看哪! 你妹妹所多瑪在我面前行可憎的事, 她沒有扶助困苦人, 她驕傲, 貪食, 懶惰, 享安逸, 我看了便想把她除掉, 但妳行可憎的事比撒瑪利亞更多, 她與妳比起來還顯為義. 耶利米書 23:14( Chinese Union Version)也如說過: 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事 ; 他們行姦淫 , 做事虛妄 , 又堅固惡人的手 , 甚至無人回頭離開他的惡 .他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉. 為何耶路撒冷的小妹是所多瑪 (Sodom)? 聖經上對撒馬利亞與所多瑪的敘述:. 撒馬利亞( Samaria): 列王紀上 16: 23-24 提過北方以色列王暗利向撒瑪買了撒馬利亞山, 在此山上蓋了一城市, 叫撒馬利亞. 這城市是北方以色列國的首都. 暗利和他的兒子亞哈王行耶和華眼中看為惡的事, 亞哈王娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻 , 事奉敬拜巴力. 所多瑪(Sodom): 創世記 10:19 曾描述: 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上直到迦薩 , 又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上直到拉沙. 它地理位置在是靠近死海, 創世記 14 章提到亞伯拉汗率壯丁去救羅得. 當時亞伯拉汗對所多瑪王說, 凡是屬於你的, 他都不拿, 免得日後你會說我亞伯拉汗是靠你富足. 神說撒瑪利亞, 所多瑪是耶路撒冷的妹妹, 是因為她們都是迦南人 , 她們的母親都拜假神, 因此神說她們是姊妹.

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Tyre (泰爾, 推羅)被扶虜以賽亞書 23: 14-15 以賽亞預言神要興起巴比倫來扶虜 Tyre. Tyre 城市有新舊二個, 它是黎巴嫩的ㄧ個商港, 神也曾用這城市來描述撒旦. 據說這城市盛產紫色染料, 它曾供應木材給大衛王建造皇宮, 供應銅給所羅門王蓋聖殿. 以賽亞書 23:14 節預言 Tyre 要被扶虜 70 年, 且是一個王的壽命. For seventy years, the length of a king’s life. 講的是那一個王呢? 應該是大衛王. 他三十歲時做王, 在位四十年, 活了七十年. 神講的話一點也不會錯, 也不會有誤差. 巴比倫王尼布甲尼撒攻打 Tyre 十四年並沒完全征服(586-573BC), 當時他攻下的是舊的 Tyre. 百姓就逃至海中的小島重建新的 Tyre , 這次他們蓋個很堅固又高的城牆, 確認再沒人可攻下他們的堡壘了. 人算不如天算, 還是被亞歷山大花了七個月把它攻下, 有趣的是亞歷山大是用當初被巴比倫王打下的舊 Tyre 城市廢墟土, 木材, 石塊來填海做橋做路去攻打. 就如神在以西結 26: 12 預言 Tyre 是如何被攻下的預言一模一樣發生. 英文版: 以西結書 26:12(Living Bible) They will plunder all your riches and merchandise and break down your walls. They will destroy your lovely homes and dump your stones and timbers and even your dust into the sea. 不同時代先知所預言的都會一一實現, 只要神說過的話都不會食言. 神也說過 tyre 會再恢復從前的繁華, 一樣邪惡, 而我們現在就活在這樣光景的世代. 啟世錄 18 章預言巴比倫垮下來了, 神呼喚祂的子民離開巴比倫, 不要與她同流合汙. 巴比倫代表邪惡, 代表撒旦, 代表敵基督, 也代表不合神心意的教會.

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黑夜的星光常會像孩子般任性發飆, 以”不禱告”來向神來抗議我的不滿. 記得有次親眼看見有姊妹被撒旦攻擊, 見人就說＂撒旦又跟她講話＂. 於是開始為她禁食禱告, 請教會人幫忙; 師母也派人為她做醫治釋放禱告. 同時也對她說 “你不要見人就叫人禱告, 你自己也可以禱告” 團契傳來她對我的怨言, 當時真的不知道我做錯了甚麼事? 我百思不解, 難到多年友誼不能敞開？事後才知道她認為我不關心她, 因為我叫她＂不要見人就要他們為她禱告＂. 當時很氣就用安靜取代禱告在神面前抗議我的不滿. 神讓我在異像中看見一黑暗的城市. 剎那間耳邊聽見 : 你看那一片黑暗城市, 雖然在黑夜中,仍然有星光孩子阿! 你要像那星星做黑夜的光, 還是要做黑夜的攪擾者? 我回應: 要做星光雖然明白神的話, 但心中的傷痛還是無法平靜下來, 三天後晚禱時又聽見主說: “ 如果祂愛她, 我會因愛祂也愛她嗎? “ 我回應: “Yes” 主又說: “那你為何如小孩子般與一個生病的小孩生氣” 我啞口無言.

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耶穌是那城牆雅歌第 8 章講到他們的妹妹尚未長成, 若是處女像城牆, 將為她建個銀塔, 若是像妓女一樣到處賣弄風騷, 就用香柏木把她的門封起. 英文版: Song of Song 8:9 (New Living Bible Translation) If she is virgin, like a wall, we will protect with A silver tower. But she is promiscuous, a swinging door, we will block her door with a cedar bar. 妹妹回答: 我是沒被玷汙(處女)的牆, 我的雙峰已成熟如高塔. 到底是甚麼意思? 講到處女是指沒被玷汙, 沒拜偶像, 假神. 若說到牆 ,聖經上有提到代表救贖, 保護; 耶律米書 15: 19-21 也提到過 "牆" 神曾對耶律米說: 你若回轉向我, 我必重新讓你復職, 百姓也會聽你的話. 我要使你像堅固的銅牆; 雖然你會被攻擊, 我必保護你, 必與你同在. 以賽亞書 26: 1-4 (Chinese Union Version) 當那日, 在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城. 耶和華要將救恩定為城牆, 為外郭. 敞開城門, 使守信的義民得以進入. 堅心倚賴你 , 你必保守他十分平安 , 因為他靠你. 你們當倚靠耶和華直到永遠, 因為耶和華是久的磐石. 以賽亞書 60:18 神以救贖為耶路撒冷的城牆, 那時白天我們不再需要太陽, 晚上不需月光. 因為耶穌基督就是我們的光. 以賽亞書 62:4-6 神說: 耶路撒冷你是我喜悅的, 是我新娘 , 所以雅歌第八章這個女的應該是新的耶路撒冷, 耶穌就是新耶路撒冷的城牆, 保護所有祂的子民. 到那日時她(新耶路撒冷)將是聖潔的, 能住在聖城內的都是領受了神的救恩的人.

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天家有次晨禱聽見主叫我 “ 上來”. 就如往常一樣獨自爬上山, 知道祂在山頂等我. 萬家燈火)

當我到達山頂時, (我從山頂往下看到

主對我說: “ 你看我的子民沉醉於世界的一切, 不願上山來, 我為他們預備的地方他們不願來” 主阿! 我知道了, 祢在等我們回家. 神常用山代表祂的國度, 祂在呼籲我們回家. 若沒天家耶穌就不會說祂先去為我們預備天家. 讓我們一起回天家吧!

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善用神給的油燈有次晨禱時我看見一條很窄的水泥路, 看似平坦, 大樹聳立於路二旁, 就像走在鄉間小道. 只聽見主說: “ 往前走” 我就繼續往前走, 直到ㄧ個黑黑的山洞口時主又說: 拿起你的燈油 (主給我的油燈), 不要懼怕的往前走, 如果你停留在原地, 我就把你的燈油收回. 主讓我想起聖經上那僕人拿了主給的ㄧ千兩而把它埋在地底下, 深怕損失不能交差. 主又繼續說: “大膽走進去” 我便靠著微光走入一條慢長的黑洞, 當走出洞口時, 已站在很高的山峰. 景色真美! 每次主都讓我從平坦路進入顛簸的路, 異像中總是孤獨的走那漫長的山路. 雖看不到祂伸出援手幫我, 但祂總是在山頂等我. 偶而會聽見祂說 ”孩子, 快到了” 神想告訴我, 善用神給的屬靈恩賜, 順服聖靈 , 守祂的約. 當我們信耶穌時, 祂就把義袍賜給我們, 並賜給每個人不同恩賜. 若不善用祂給的, 我們的義袍就會漸漸退色, 等婚宴來時, 祂看不見我們穿著義袍參加, 必把我們趕出祂的應許地. 神的視線從沒離開我們, 即使處於困境時, 看不到祂伸出援手, 但祂一定會在終點站等我們. 祂說過往天國的路是窄的, Call 的很多, chosen 少. 我常謹記於心, 否則當神把燈油拿走, 我的義袍退色了都不知, 還以為受洗就得救.

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神的聲音似乎人人都想追求與神對話, 尋找從祂而來的啟示. 第一聽到祂的聲音時, 幾乎無法分辨是否從祂而來. 聖經上是如此回應的: (約伯記 33:15-17 ) Job 33:15-17

我也曾好奇的想聽神的聲音, 記得大夥都想知道神是如何與我們對話,

(New Living Translation)

He speaks in dreams, in visions of the night, when deep sleep falls on people as they lie in their beds. He whispers in their ears and terrifies them with warnings. He makes them turn from doing wrong; he keeps them from pride. 英文版說的比中文版本更清楚明白神是如何與我們溝通地. 祂在異象, 異夢, 在耳邊輕語中與我們說話. 還有一種方式是像先知以利沙祈求神打開靈裏的眼, 以肉眼看見祂想啟示的信息. 夫君常想知道神如何在耳邊輕語, 以我的體驗並不是真正耳能聽到 ”聲音” 如同我們肉體所聽見的方式, 而是靈裏的溝通, 對話, 簡單說就是 “內心有二種聲音彼此對話”. 也許你會說那是“自言自語”. 但唯一不同的是從祂來的都不是我腦中的話, 常是出乎我意料之外的. 那如何判斷是自言自語或是與祂對話呢? 依我所經歷和祂的對應常不合邏輯, 比如異象從祂而來, 祂卻要問你”你看見了什麼”, 祂在等你問祂 “想告訴我什麼” . 異象的啟示絕對不是我能自圓其說的, 且不合邏輯. 但卻又帶有權柄(威嚴) 祂若不啟示, 永遠也猜不出答案. 聖經上也有許多案例, 比如神啟示耶利米兩籃無花果, 一籃是極好的, 另一籃是熟過頭的無花果. 常理說好的無花果應該是留下來的, 但答案卻是他們都將被俘虜去巴比倫. 反而那籃熟過頭的無花果是留在耶路撒冷的是要被消滅的. 熟讀聖經就能分辨神的聲音, 不會被撒旦誘惑. 撒旦也能給你異象, 異夢, 也能與你對話. 當祂想給你異象, 異夢時, 祂一定會讓你明白, 強求不來, 也不需靜坐空等.

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重生耶穌曾對法律賽人說 : “人若不重生就不能見神的國” 尼哥底母就問耶穌: 人老了豈能再從母腹中生出來? 耶穌回應說: “人若不是從水與靈生的就進不了神的國” (這事記載在約翰福音 3 章) 主耶穌所講的重生是什麼意思？答案在: 彼得前書：1:3-6 (Chinese Union Version) 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫 , 藉耶穌基督從死裡復活, 重生了我們, 叫我們有活的盼望可以得著不能朽壞、不能玷污、能衰殘, 為你們存留在天上的基業你們這因信蒙神能力保的人, 必能得著所預備, 到末世要顯現的救恩因此, 你們是大有喜樂；但如今, 在百般的試煉中暫時憂愁彼得講的重生指的是：藉主耶穌基督的死使我們得以重生, 使我們活在盼望中, 看見神的國. 因“信”必能得著神所預備的永生(得榮耀身體), 住進神的國. 我們（信耶穌）現在就重生了嗎？可以深思約翰福音 3:6 主耶穌所說的 “從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈＂肉體是不能進神的國, 只有不毀滅的榮耀身體才能住在神所應許的天家; 那時才是真正重生於神的國, 生於神的家, 繼承神的產業. 現在信耶穌得新生命, 是帶著重生的盼望, 都在等重生於神的國.

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曠野中的石頭夫君問我 “以色列行走礦野時從那 Rock 所喝的水, 是他們帶著那 Rock 走還是他們停下來時 , 那 Rock 就在那? “ 從未思考過這問題, 也沒想過以色列在沙漠中所喝的水除了摩西杖擊那 Rock 外, 是從何而來. 答案在: 哥林多前书 10: 2-3 (英文版比較容易明白) New King James Version all ate the same spiritual food, and all drank the same spiritual drink. For they drank of that spiritual Rock that followed them, and that Rock was Christ. New Living Translation In the cloud and in the sea, all of them were baptized as followers of Moses. All of them ate the same spiritual food,and all of them drank the same spiritual water. For they drank from the spiritual rock that traveled with them, and that rock was Christ. 那 Rock 就是基督, 是聖潔的 , 不可觸摸的, 以色列人不可能扛著走 . 摩西因杖擊三次都進不了迦南美地. 所以當以色列人隨著雲柱行走 , 歇下時 Rock 就在那. 所以聖經說 : Spiritual Rock that followed them ( Spiritual Rock that traveled with them)

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人非有信就不能得神的喜悅創世記 22 章記載亞伯拉罕通過神的試驗, 因亞伯拉罕的順服神就祝福他並預言: 必賜大福給他, 賜給他子孫多如同天上的星星, 像海邊的沙一樣, 他的子孫也必得著仇敵的城門, 並且萬國都必因他的後裔蒙福. (創世記 22: 17-18) 神叫亞伯拉罕帶著他心愛的兒子到摩利亞, 把以撒獻祭給神. 這是何等的不容易做到的事. 我不禁想問: 亞伯拉罕真的知道神會預備羔羊為祭物嗎? 以撒若知亞伯拉罕要把他獻給神為祭, 他會去嗎? 這是他們父子的對話: 創世記 22: 6-8 Isaac turned to Abraham and said, “Father?” “Yes, my son?” Abraham replied. “We have the fire and the wood,” the boy said, “but where is the sheep for the burnt offering?” “God will provide a sheep for the burnt offering, my son, ” Abraham answered. And they both walked on together. 亞伯拉罕的 ”faith”真叫人無法理解, 我做不到. 難怪希伯來書說: “人非有信就不能得神的喜悅 (Hebrews 11: 6 It is impossible to please God without faith)” 我以為經歷神多年來所累積的 ”faith”足以戰勝每天所面對的“troubles”. 若不經考驗就不知自己的信心是如此不堪一擊. 曾質疑神為何沒在我所需時伸出援手呢? 我曾向神哭訴: 神啊! 對你僅有的那一點“faith”都融化了, 我怎麼去為別人代禱呢? 神的回應使我羞愧, 因為我的“信”是經不起考驗的. 禱告後次日, 祂讓我親眼預見半小時後要發生的事: 那天要下班前我問我先生車停在哪?

他回應: 停在路邊

我就到路邊看看, 正如他說的停靠在路邊, 只是離路邊太寬點. 當我們準備回家時, 車子不見了, 才不到 5 分鐘怎麼會不見了. 我怪他一定是沒鎖門, 車可能被偷了. 他荒張去停車場找, 當他看見我們的車停在那; 於是想起早上把車停在停車場. 於是對我說 : 我眼睛一定認錯車, 自己嚇自己; 在回家路上我爭辯沒錯認車, 因為我的車被鹿撞過, 右邊的鏡子不是原來的顏色….

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還在爭執中忽然手機响起, 有朋友要與我們在 office 碰面, 只好調頭回去, 正當他把車子停靠在路邊時, 我們都明白了, 下車一看停的位置正是我半小時看的到, 停靠的距離也正如我所看見的離路邊太寬. 神讓我知道“ 沒有一件事不在祂掌握中, 沒有一件事祂不知道的”, 路邊但我怎可能看見呢?

我們的車並沒停在

因為不是肉體的眼看見的, 是神打開我靈裡的眼睛讓我看見將要發生的事. 王紀下 6:17

這讓我想起列

以利沙禱告說：「耶和華啊! 求你開這少年人的眼目, 使他能看見.」耶和華開他的眼目, 他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙. 神啊! 我真是小信之人, 我的軟弱要到何時才能剛強呢?

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聖經人名在希伯來文的意思聖經人名在希伯來文的意義常代表他們的一生, 有時也帯著神的預言 . 意思就比較容易看懂神的於預言. Adam (亞當) Earthling Ahab 亞哈 Brother of the Father(父的兄弟) Andrew 安得烈 manly, courageous Aaron(亞倫) Bright, very high Amos(那鴻) Carry a load, burden (負擔) Asher 亞設 Happy (喜樂) Barabbas(巴拉巴) son of the father Babylon 巴比倫 Confusion (迷惑) Bathsheba 拔示巴 Daughter of the oath ( 神應許的女兒) Benjamin 便雅憫 Son of my pain,or son of my right hand (帶給我痛苦) Benaiah : Yahweh builds up Boaz 波阿斯 Strength, In it’s strength (大能,力量) Cain (該隱) Spear, Acquisition Chilion(基連) Destruction Cyrus 古列 Sun or Lord Dan 但 To vindicate or to Judge (審判,釋放,免罪) Daniel 但以理 Judgment of God (神的審判) David 大衛 Beloved (所愛的) Eliakim 以利亞敬 God rises Elijah 以利亞 Yahweh is my God (耶和華是我的神) Elimelech (利米勒) My God is King Elisha 以利沙 My God is salvation (我的主是救贖者) Elizabeth 伊利莎白 God's promise, or I am God’s daughter Ezekiel 以西結 God will strengthen (神加添力量) Esther (以斯帖) Searches out evil Ezra (以斯拉) Help Eve (夏娃) Life Gabriel Angel 加百利 God is my strength (神是我的力量)

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明白他們名字的

Gad 迦得 Good fortune (好運) Gideon Mighty Warrior (大能勇士) Habakkuk 哈巴谷 Embrace(擁抱) Haggai 哈該 My feast(神的節日,或宴席) Hannah 哈拿 Gracious or God has favored me (恩典） Hilkiah 希勒家 God is my portion (耶和華是我的產業) Hosea 何西阿 Salvation is the Lord (主是救贖) Isaiah 以賽亞 The Lord is salvation (主是我的救贖) Israel 以色列 He strives against God (他與神搏鬥贏了) Isaac 以撒 He will laugh (以撒最終 Jacob 雅各 Deceiver(詐欺者) James 雅各 Supplanter(取代者) Jehoahaz 約哈斯 Jehovah has held(耶和華把持) Jehoash 約阿施 Yahweh has given(神所施) Jehu 耶戶 Yahweh is He (祂是耶和華) Jeremiah 耶利米 Yahweh exalts (耶和華高舉) Job (約伯) To cry shrilly (哭喊) Jobab - Crying out John 約翰 Graced by Yahweh(神的恩典) Joel 約耳 Jehovah is God(耶和華是神) Jonah 約拿 Dove (鴿,和平) Joseph 約瑟 May he add or the Lord shall add (主必加添) Judah 猶大 Praise (讚美) Judas 猶大 Praised Levi 利未 Being attached or feeling affection for (真情或愛的流露) Mahlon(瑪倫) Sick Malachi 瑪拉基 My massager (我的信差,使者) Mary 瑪利亞 Bitterness(苦) Matthew 馬太 Gift of God Melchizedek 麥基洗德 my king is righteousness(我的王是 Righteousness) Menahem 米拿現 The consoler or comforter(安慰者) Micah 彌迦 Who is like God(誰會像神一樣)

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Michael Archangel 米迦勒 Who is like God (像神一樣) Nahum 那鴻 Comforter (安慰者) Naomi (拿俄米) My delight, Pleasant Naphtali 拿弗他 My struggle (我的掙扎) Nehemiah 尼希米 Comforted is the Lord (安慰從主來) Obed (俄備得) Serving Obadiah 俄巴底 Servant of Yahweh or worshipper of Yahweh (耶和華的僕人) Omri 暗利 The Lord is my life(主是我的生命) Paul (保羅) Little, Small Pekahiah 比加 YHWH has opened the eyes. (耶和華開我眼) Peter 彼得 stone or rock(石頭) Pelatiah 比拿雅 Sealed the Covenant Philip 诽力 fond of horses Reuben 呂便 Look a son, or He has seen my misery (渴望一個兒子,神看到我的苦) Ruth(路得) Friend, Companion Samuel 撒母耳 I ask Lord for him (我向主求得的) Saul 掃羅 Asked or borrowed (求來的,借來的) Shebna 舍伯那 Governor of the palace Simeon 西緬 One who hears (神會聽得見) Simon 西門 He who has heard/hears the word of God (聽見神的話) Solomon 所羅門 Peaceful (和平) Thomas 多馬 Twin(雙生) Timothy(提摩太) Honoring God Yeshua (Jesus 耶穌) Yahweh is salvation (救贖) Zebulun 西布倫 Honor(榮譽) Zechariah 撒加利亞 God Remembered (神想起) Zephaniah 西番雅 God has concealed or he whom the Lord has hidden (被神隱藏的)

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