Haye Tahara by Akiva ben-Girsh

Хаей Таhара

‫חיי טהרה‬

‫בעזרת ה' יתברך‬

‫חיי טהרה‬ ‫הלכות נדה‬

‫ע"פ שיעורים שנאמרו ע"י הגאון הגדול עמוד ההוראה‬

‫רבי יצחק אייזיק כהנא שליט"א‬ ‫מו"צ העדה החרדית ורבה של קהילת ברכפלד בהתחשב‬ ‫עם השאלות האקטואליות העולות על שולחן מרן שליט"א‬ ‫כולל עצות והדרכות חשובות ונחוצות ביותר‪.‬‬ ‫נכתב בשפה בהירה וקלה השוה לכל נפש‪.‬‬ ‫בתוספת לקט שאלות נפוצות‪,‬‬ ‫וכן שאלות המתעוררות בדרכים‬ ‫ובנסיעות מחוץ לבית‬

‫נערך ונסדר ע"י‬

‫אברהם יעקב הכהן גבירצמן‬

‫ירושלים – פינסק תשס"ט‬

С помощью Небес

Законы чистоты семейных отношений

Книга составлена по записям уроков известного раввина

Ицхака Айзика Каhаны, авторитета по вопросам еврейского закона в Эда Харедит и раввина города Брахфельд в свете актуальных вопросов, возникавших в его практике. Книга написана легким и доступным языком. Включает важные советы по наиболее распространенным вопросам, а также вопросы, возникающие в дороге.

Составил

Авраам Яаков Гвирцман

Иерусалим – Пинск 5769 г.

‫חיי טהרה‬ ‫ אברהם גבירצמן‬:‫המחבר‬ ‫ ברוך קלינסקי‬:‫תרגום‬ ‫ יהודה ברום‬:‫הגהה‬ ‫ לאה ישראלי‬:‫עטיפה‬ ‫ תו לאור‬:‫עימוד והבאה לדפוס‬

Хаей Таhара Автор: Авраам Гвирцман Перевод: Барух Калинский Редактор: Йеуда Брум Обложка: Леа Исраэли Оформление и верстка: Тав ЛаОр

‫כל הזכויות שמורות למחבר‬

‫הארות והערות‬ ‫ניתן לשלוח‬ ‫ משפחת גבירצמן‬:‫למו"ל‬ 8/1 ‫ר"ח רבי טרפון‬ ,‫בית שמש‬ ‫ישראל‬ 02-9997937 :‫טל‬ tahara219@gmail.com  Замечания по брошюре можно направить автору по адресу: Avraam Gvirtzman Rabi Tarfon st. 8/1 Beit-Shemesh, Israel тел. +972-2-9997937 tahara219@gmail.com

‫לישרים נאווה תהילה‬ ‫ברכות שמים ממעל יחולו על ראש האי גברא רבא‬ ‫צנא מלא ספרים חתנא דבי נשיאה‬

‫ה"ה הרה"ג אליעזר‬

‫הלטובסקי שליט"א‬

‫שהאיר לי פנים באופן יוצא מן הכלל והקדיש לי‬ ‫הרבה מזמנו היקר לסייע בכל שלב ושלב בעריכת‬ ‫החיבור הזה‪ ,‬והייתה לי עצתו תושיה והדרכתו‬ ‫הישרה כיוונה את דרכי בכתיבת החיבור הזה‪.‬‬ ‫ובכן יעלו ויבואו ברכותי ויתברך משמי מעונה בכפל‬ ‫כפליים‪ ,‬יתן לו השי"ת עוז ותעצומות שיזכה עוד‬ ‫רבות בשנים להרביץ תורה והוראה בישראל מתוך‬ ‫מנוחת הנפש והרחבת הדעת‪ .‬בבריאות גופא‬ ‫ונהורא מעליא‪ ,‬ויפוצו מעיינותיו חוצה‬ ‫להגדיל תורה ולהאדירה‪.‬‬

‫שלמי תודה וברכה‬ ‫לידידי היקר הנכבד והנעלה‪ ,‬איש המעש רב פעלים‬ ‫לתורה ולחסד‪ ,‬בר אוריין‪ ,‬מרביץ תורה לעדרים‬

‫ה"ה הר"ר משה‬

‫פימה שליט"א‬

‫אשר נרתם למען החדרת נושא חשוב זה‪ ,‬בקרב יהדות‬ ‫התפוצות‪ ,‬ותרם מהונו ומזמנו היקר להוצאת הספר הזה‪,‬‬ ‫ועצותיו הישרות האירו את עיני וכיוונו את דרכי‬ ‫בכתיבת הספר‪.‬‬ ‫יתברך משמים בכפל כפליים ברוב אושר ועושר‪ ,‬וכבוד וכל‬ ‫מילי דמיטב‪ .‬ברכת השי"ת תלווהו בכל צעד ושעל ובכל‬ ‫אשר יעשה יצליח‪ ,‬אך טוב וחסד ירדפנו כל ימי חייו‪.‬‬ ‫יתן לו השי"ת חיל וחוסן להמשיך במלאכת הקודש‪,‬‬ ‫בהרבצת תורה ובהפצת היהדות בתפוצות‪.‬‬ ‫ויזכה להשיב לב בנים אל צור מחצבתם‪,‬‬ ‫עד כי יבוא לציון גואל במהרה בימינו‪ ,‬אמן‪.‬‬

благодарность и Благословение моему дорогому и уважаемому другу, человеку приумножающему изучение Торы и милосердие, знатоку Торы, обучающему многих других раввину М оше Ф има который внес значительный вклад в распространение этой важной темы среди евреев, рассеянных по разным странам, который пожертвовал свое драгоценное время и материальные средства для выпуска этой книги. Его мудрые замечания открывали мне глаза и направляли меня в процессе написания этой брошюры. Пусть он будет многократно благословлен свыше счастьем, удачей, почетом и всеми благами. Пусть удостоится он помощи Творца во всех своих делах и преуспеет в них. Пусть благо и милосердие будут пребывать с ним все его годы. Пусть Всевышний даст ему силы продолжать святое дело преподавания Торы. Пусть удостоится возвращать души евреев к их истокам до прихода Машиаха в скором времени и в наши дни. Амен.

С помощью Небес

месяц хешван 5769 г.

Ко мне обратился аврех, отличающийся глубоким знанием Торы и богобоязненностью, раввин Авраам Яаков Гвирцман, один из особенных людей святого города Иерусалима, и показал мне краткий сборник законов о чистоте семейных отношений, который он составил на основе кассет с записями моих уроков. Сборник написан простым языком, понятным женщинам и всем, кто не изучал эти законы глубоко. Я просмотрел всю брошюру и убедился, что она написана как следует, автор ничего не добавил и не упустил из того, что было сказано на уроках. В данный момент раввин Гвирцман находится в городе Пинск в Беларуси, чтобы обучать дорогих евреев и приближать их к Торе и заповедям, и он решил перевести эту брошюру на русский язык. Я уверен, что он сделает хорошую работу. Пусть Всевышний поможет ему учить и преподавать Тору, а также преумножать заслуги других. Пусть Он даст ему крепкое здоровье и ясное понимание и удостоит его увидеть благословенные плоды его труда. Написал и подписал здесь, в святом городе Иерусалиме Ицхак Айзик Каhана

‫זכרון לנפש חיה‬

‫ספר זה הוקדש לעילוי נשמת חמותי‬ ‫האשה החשובה‬ ‫מרת חיה ציפורה ע"ה גלבך‬ ‫בת הר"ר שמואל ז"ל‬ ‫נלב"ע ט"ו אייר תשס"ח לפ"ק‬ .‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬

Память о душе живой Эта книга посвящается вознесению души

Хаи Ципоры Гельбах дочери рава Шмуэля. Ушла в другой мир 15 ияра 5768 года

Оглавление От издателя...........................................................................................14 Предисловие........................................................................................16

Сомнение – это Амалек!. ...............................................................16 Заслуга матери растить детей, соблюдающих Тору. ...17 Что такое «нида»?...........................................................................19 В чем заключается сущность ритуальной нечистоты?..........................................................................................21 Важность соблюдения законов чистоты семейной жизни. .................................................................................23 Как женщина становится запрещенной?.............25

При каких обстоятельствах женщина становится «нида»?........................................................................25 Разрешенные и запрещенные пятна........................................26 Цвета выделений (мар'от)............................................................27 Пользование туалетной бумагой..............................................28 Женщина может запретить себя словами. ........................28 Законы периодов отдаления.............................................30

Разновидности месячных циклов..............................................30 Периоды отдаления для женщины с непостоянным циклом....................................................................31 Продолжительность периода отдаления.............................32 «Она бейнонит» – среднестатистический цикл.............32 «Йом hа-ходэш» – число еврейского месяца.........................34 «Весет hафлага» – интервал. ....................................................36 Период отдаления беременной женщины..............................38 Законы отстранения в период «нида»......................42

Поведение во время отстранения. ...........................................42

Запрет прикосновения....................................................................42 Запрет передавания из рук в руки............................................43 Еда за одним столом........................................................................43 Еда из одной тарелки......................................................................44 Запрет доедать за своей женой.................................................44 Запрет спать в одной кровати.................................................44 Запрет сидеть и лежать на кровати жены.......................45 Запрет сидеть на одной скамье.................................................45 Запрет наливать напиток..........................................................45 Запрет подавать. .............................................................................45 Запрет стелить постель.............................................................46 Украшения и пользование косметикой...................................46 Как женщина очищается?...................................................49

Дни перед «hэфсэк таhара».........................................................50 Как делать внутреннюю проверку, и как проверять «эд»?.................................................................................51 Проверка «hэфсэк таhара»..........................................................52 Семь чистых дней. ............................................................................56 микве...........................................................................................................59

Заповедь окунунться в «микве» во время?. ..........................60 Окунание в «микве» в субботу и на ее исходе.....................61 В день окунания. .................................................................................62 Приготовления к микве..................................................................62 Окунание в «микве»..........................................................................68 Как себя вести после окунания?.................................................70 Законы, касающиеся невесты..........................................73

Дата свадьбы......................................................................................74 Очищение невесты. ..........................................................................74 Брачная ночь........................................................................................76 Настоящее единство.......................................................................77 Время первой близости..................................................................78

Очищение после первой близости.............................................78 Девственная кровь после свадьбы.............................................78 «Хупат нида»......................................................................................79 Беременность и роды................................................................81

Предотвращение беременности................................................81 Очищение женщины после родов. ..............................................81 Кормящая женщина. ........................................................................83 Часто встречающиеся вопросы.....................................84

Вопросы, касающиеся расчета периодов отдаления. .....84 Вопросы, касающиеся законов отстранения в период нида........................................................................................84 Вопросы, касающиеся белого белья во время отсчета семи чистых дней..........................................................87 Вопросы, касающиеся проверки «hэфсэк таhара»...........88 Вопросы, касающиеся семи чистых дней...............................88 Вопросы, касающиеся законов «хацицы» и окунания в «микве». .........................................................................89 Рассказы..................................................................................................91

Начинать никогда не поздно, но иногда можно и опоздать…. ........................................................................92 Самоотверженность в исполнении заповеди спасла от смерти..............................................................................93 Спасенный ребенок............................................................................95 Не тужи, Эршл!..................................................................................95 Полное выздоровление!....................................................................97 Спасительная проверка.................................................................98

От издателя Соблюдение законов чистоты семейных отношений является краеугольным камнем и прочной основой сохранения евреев как народа на протяжении многих поколений. Образ жизни в соответствии с этими за конами сохранялся еврейскими женщинами во все времена, в точности, с воодушевлением и стремлением к святости. Это одно из наиболее значительных до стояний, которое мы унаследовали от наших предков. Это нить, связывающая цепочку поколений. Такой образ жизни, отличающий нас от других на родов, сохраняет нас от опасности потерять еврейское самосознание на протяжении долгих лет изгнания. Во всех странах, во все времена и при всех властях еврей ские женщины проявляли невероятную силу духа, что бы сохранить себя в чистоте, даже в тяжелых ситуациях, когда для этого требовались огромные усилия, гранича щие с самоотверженностью. Глубокая незыблемая вера давала им силы и мудрость сохранять непрерывность традиции, соблюдая законы семейной чистоты. Эти законы включают многочисленные подроб ности, и в наши дни, когда нет препятствий для соблю дения этих законов, еврейскую женщину подстерегает другая опасность – забывчивость. Большое количество деталей и различий между ними оставляет многих без ясного представления как выполнять закон. Некото рых даже отпугивает наплыв новой информации и не знакомых законов. Наши мудрецы предвидели своим даром провидения, что в наши поколения, близкие к приходу Машиаха, изгнание будет выражаться в забы вании Торы и потери ясного понимания законов. И хотя так было угодно свыше, мы обязаны делать все возможные усилия, чтобы достичь ясности в зако

От издателя нах. В особенности, когда речь идет о душе народа и основе его существования. Здесь уместно выразить благодарность нашему учи телю, раввину Ицхаку Айзику Каhана, который посвя щает дни и ночи обучению Торе, и в частности, законов семейной чистоты. В этом у него есть огромный опыт и ясное понимание, с помощью которых он указывает проторенный путь в море сомнений всем, кто с ним со ветуется. Своими многочисленными уроками и совета ми он принес свет и ясность в законах во многие семьи. Эта брошюра содержит основные законы, необходи мые для соблюдения законов семейной чистоты. Она построена на основе конспектов уроков известного раввина, и поэтому в ней можно найти ответы на во просы, которые возникали в его практике и могут быть полезными для других. Мы выбрали из них те, которые встречаются наиболее часто. Брошюра построена так, чтобы в ней было легко найти ответ на возникший вопрос. В некоторых местах приведены таблицы, помогающие подытожить приве денные законы или практические выводы. Пусть будет угодно Творцу, чтобы эта брошюра при несла пользу многим читателям: выучить законы, по нять, запомнить и исполнять их, делая желанное Ему.

Предисловие

севышний даровал нам, евреям, 613 заповедей, чтобы исполняя их, мы смогли познать Его и приблизиться к Нему. Три из них имеют особое отношение к женщинам. Это заповедь хала – отделе ние части от теста, законы нида – особый статус жен щины в период ее ритуальной нечистоты и заповедь hадлакат hа-нэр – зажигание субботних свечей. На иврите аббревиатура этих слов составляют женское имя ‫( חנה‬Хана), т. е. ‫( חלה‬хала), ‫( נדה‬нида) и ‫הדלקת הנר‬ (hадлакат hа-нэр). Каждой еврейской женщине следует посвятить вре мя изучению законов, касающихся этих заповедей, чтобы досконально знать и исполнять их с точностью, согласно закону.

Сомнение – это Амалек! Одним из маневров йецер hа-ра (дурного побужде ния) является заманивание человека в свою сеть, про буждая в его душе сомнения. Йецер hа-ра вводит че ловека в заблуждение, облачаясь в наряд заповедей, и человеку кажется, что в нем пробудилось желание вы полнять заповеди с чрезвычайной точностью и самым великолепным образом. Поэтому человек часто начи нает увлекаться излишними хумрот (устрожениями законов), которые приводят его к частым сомнениям и мешают ему исполнять заповеди с радостью. Во мно гих случаях эти устрожения истекают из невежества и недосконального знания законов. Многие книги говорят о том, что слово ‫( ספק‬сафек –

Предисловие сомнение) согласно своей гематрии 1 равнозначно слову ‫( עמלק‬Амалек). Амалек 2, лютый враг еврейского народа, обычно расставляет сети сомнений под ногами страдающих от недостатка знаний законов. Он охлаж дает их сердца, заставляя их воображать, что они не способны как следует выяснить тот или иной закон. Самый лучший способ избежать сомнений это изуче ние законов; у того, кто это делает, нет причины пере живать после выполнения какой-то заповеди, сомнева ясь, выполнил ли он ее как полагается или нет. Следует заметить, что тот, кто изучает законы исполняет в не которой мере заповедь стереть память об Амалеке.

Заслуга матери растить детей, соблюдающих Тору В Талмуде (Берахот, 17а) поднимается вопрос: «Каким образом женщины удостаиваются награды за исполне ние заповедей?» Ведь они освобождены от выполнения большинства заповедей Торы! Отвечает Талмуд: «В заслугу того, что они приводят своих сыновей изучать Тору». Это нас учит о силе влияния матери на воспита ние детей в духе Торы и величии ее вклада в достиже нии этой цели. Дети проводят большую часть свого времени в обще стве своих матерей. Поэтому именно мать играет глав ную роль в формировании духовного образа ребенка. Само собой разумеется, что если ребенок с раннего возраста будет чувствовать, что мать всем сердцем 1 Гематрия – числовое значение еврейских слов. Например, сумма букв слова ‫ = ספק‬240. 2 Амалек – первый народ, который начал войну с евреями после выхода из Египта. Потомки этого народа даже после смешения с другими народами несут в себе безпричинную ненависть к евреям. Любое стремление по разить евреев физически или осквернить их духовно принято связывать с Амалеком.

Хаей таhара стремится приблизить его кисполнению заповедей, он навсегда сохранит верность Торе. Наши мудрецы учат, что внимательное и сосредото ченное произношение благословений приводит к тре пету перед Создателем. Если мать приучит ребенка произносить благословение на любую еду, которую он кладет в рот, с надлежащей сосредоточенностью, она тем самым укоренит в нем связь с Творцом. Это отражается в писаниях Рамбама: «Благословения приводят к трепету перед Всевышним, и этот трепет приводит к [жизни по] Торе». Как-то раз пришел еврей к знаменитому гению Торы, раби Шломо Залману Ойербаху, и попросил, чтобы он ободрил его и укрепил его в службе Всевышнему. Сначала раби Шломо Залман по своей великой скромности сказал гостю, что еще не достиг такого духовного уровня, на котором он мог бы давать людям советы такого рода. Но после того как тот стал его очень просить, раби Шломо Залман сказал ему следующее: «Когда я чувствую желание укрепить себя в службе Творцу, я стараюсь произносить благословения с должной сосредоточенностью на каждом слове. Соблюдение этого правила приносит мне больше пользы, чем изучение любой книги, пробуждающей человека к духовности».

***

Еще одна история. Как-то раз к соседу раввина пришел гость – еврей, который по своему внешнему облику не выглядел соблюдающим заповеди. Однако, когда ему предложили угощение, он попросил кипу (головной убор), надел ее на голову, сосредоточенно произнес благословение, и лишь после этого съел то, чем его угостили.

Предисловие Жене раввина это показалось удивительным и странным. С большим любопытством она подошла к гостю и спросила, почему он соблюдает именно этот закон – произносить благословение на еду, – в то время как он не производит впечатления человека, соблюдающего остальные заповеди. Тот ответил: «К сожалению, я действительно не веду еврейский образ жизни во всем. Однако в детстве я воспитывался в доме, который был основан на принципах соблюдения заповедей, и моя мать очень строго следила за тем, чтобы мы, дети, не клали в рот ни крошки без сосредоточенного благословения. И вот, несмотря на то, что я пережил в последствии, и мой образ жизни изменился, этот обычай у меня остался. Он наложил свой отпечаток на моем сердце и поведении, и я не в состоянии класть в рот ни крошки еды без благословения».

Что такое «нида»? Женщина считается нида (ритуально нечистой), когда у нее произошло выделение маточной крови, не зависимо от того, является ли это ее менструальным циклом, или выделение произошло по другой причи не. С того самого момента, ей запрещена супружеская близость.

Ощущения По закону Торы женщина становиться нида при условии, что выделение крови сопровождалось определенными ощущениями. В наше время, природа женщин такова, что они, как правило, не чувствуют тех

Хаей таhара определенных ощущений, о которых говорит закон. Это объясняется тем, что в прошлых поколениях люди были физически сильнее, и их чувства были более утонченными, чем наши. Поэтому в наше время женщина, которая почувство вала какие-то ощущения, не должна обращать на них внимания. С другой стороны, женщина считается нида даже если при выделении маточной крови она ничего не ощущает. Более того, наши мудрецы добавили до полнительные случаи, когда женщина становится за прещенной, например, когда она нашла пятно крови на одежде (см. стр. 25).

Законы отстранения По закону Торы запрет нида включает только саму супружескую близость. Однако наши мудрецы добави ли ряд ограничений, касающихся женщины в состоя нии нида. В частности, необходимо воздерживаться от всякого рода ласки, чтобы не дойти до искушения, которому, возможно, трудно будет противостоять. Поэтому в этот период, супружеской паре запрещены объятия и поцелуи. В той же мере запрещены другие виды физического контакта. Это будет подробно объ яснено далее (стр. 42).

Очищение женщины Для того чтобы женщина вышла из состояния ниды и вновь была позволена мужу, ей необходимо подождать не менее пяти дней до прекращения кровотечения, и затем тщательно проверить, действительно ли оно прекратилось. После этого она должна отсчитать еще семь «чистых» дней и после этого окунуться в микве 3. 3 Бассейн для окунания, построенный по определенным правилам.

Предисловие Только совершив все вышеупомянутые действия в надлежащем порядке, она снова будет позволена мужу. Подробности, касающиеся процесса очищения от со стояния ниды, будут, с Божьей помощью, обсуждены далее в этой брошюре (стр. 49).

В чем заключается сущность ритуальной нечистоты? Во время, когда женщина нида, она находится в со стоянии ритуальной нечистоты (‫ – טומאה‬тум'а). После окунания в микве, женщина очищается от этой нечи стоты и переходит в состояние ритуальной чистоты (‫ – טהרה‬таhара). Чтобы понять сущность ритуальной нечистоты, следует сделать маленькое вступление. Многие законы тум'а и таhара, обсуждаемые в Мишне (главной части Устной Торы), имеют дело с Иерусалимским Храмом (‫ – בית המקדש‬Бейт hаМикдаш). Это объясняется тем, что особая «чувстви тельность» к ритуальной нечистоте и необходимость ее избегать, существует только там, где есть святость (‫ – קדושה‬кдуша). Супружеская жизнь мужа и жены – это еще одна область, в которой фигурируют понятия о тум'а и таhара. По этой причине некоторые законы о риту альной чистоте практикуются и в наши дни, не смотря на то, что Бейт hа-Микдаш разрушен. До сих пор существует обязанность окунуться в микве, для того чтобы очиститься. Подобие, существующее между супружеской жиз нью и Храмом, учит нас о том, что понятие ритуальной нечистоты следует из святости супружеской жизни. Именно по этой причине от нас требуется соблюдать соответствующие ей законы. Это отражается в словах

Хаей таhара раби Акивы, который сказал: «Если муж и жена достой ны – между ними присутствует Шехина 4» (Сота, 17а). Еще одной иллюстрацией святости супружеской жизни служит тот факт, что обязанность окунаться в микве распространяется не только на женщин в рамках законов супружеской жизни, но также и на коhаним (потомков первосвященника Аарона), каждый раз перед службой в Храме. И все-таки нужно ответить на вопрос: почему кровь месячного цикла делает женщину ритуально нечистой? Для того чтобы это понять, нам следует знать, в чем заключается сущность ритуальной нечистоты. Согласно Торе, существует прямая связь между ри туальной нечистотой и смертью. Мертвое тело счита ется, так называемым «отцом всех отцов тум'ы» (т. е. самой строгой нечистотой). Поэтому все, что приводит к ритуальной нечистоте, связано с потерей жизни. С другой стороны, святость связана с жизнью, и все, что способствует оживлению и распространению жизни – свято. Каждый месяц в теле женщины вновь возникает возможность создания новой жизни. Появление мен струальной крови свидетельствует о том, что эта воз можность не была использована, и новая жизнь в этом месяце не возникла. Таким образом, ритуальная нечистота, связанная с менструальной кровью, не свидетельствует об отри цательном отношении к женщине. Она отражает осо знание того, что была упущена возможность создать новую жизнь. Нечистота и святость – противоположные поня тия. Поэтому именно в том месте, где находится свя тость следует особенно остерегаться от ритуальной нечистоты. 4 Шехина – присутствие Бога.

Предисловие

Важность соблюдения законов чистоты семейной жизни

Раби Меир говорит (Нида, 31б): «Почему Тора сказала, что нида запрещена семь дней? Потому, что муж привыкает к своей жене и может пренебречь ей. Сказала Тора: “Пусть она будет нечистой семь дней, чтобы [очистившись] быть ему желанной как во время ее входа под хупу 5”».

Из слов раби Меира мы заключаем, что образ жиз ни согласно законам ритуальной чистоты необходим и жизненно важен для сохранения здоровой и свежей связи между мужем и женой. Он важен для того, чтобы избежать отрицательной обыденности в жизни семьи и ее разрушения. Такой образ жизни способствует со хранению семьи и ее устойчивости. Важно заметить, что не в этом заключается причина того, что мы соблюдаем законы семейной чистоты. Эта заповедь дана нам Создателем, и в ней кроется чудес ный, глубокий смысл, который мы не способны полно стью осознать и понять. Еврейский закон освящает связь между мужем и же ной и возвышают ее от плотского, животного уровня до уровня святости и чистоты, придают ей глубокий смысл и богатое содержание. Согласно еврейскому мировоззрению, связь между мужем и женой состоит из двух частей: физической и 5 Хупа – свадебный балдахин

Хаей таhара духовной. Первая – источник физического существо вания и постоянства мира. Вторая – взаимность и соучастие супружеской пары на протяжении всей се мейной жизни. Именно во время ниды следует уделить большее внимание духовной связи, объединяющей супружескую пару и укрепить ее. В последующей части этой брошюры мы более под робно обсудим законы ниды, начиная момента, когда женщина становится ритуально нечистой, до ее окон чательного очищения посредством окунания в микве.

Как женщина становится

запрещенной?

этой главе будет рассказано что переводит женщину из статуса разрешенной в статус запрещенной. В одних случаях женщина ста новится запрещенной по закону Торы, а в других – по постановлению мудрецов.

При каких обстоятельствах женщина становится «нида»? Женщина становится нида в следующих случаях: [1] Если она увидела, что началась менструация (обычный для нее объем кровотечения). [2] Если она сделала внтреннюю проверку 6 с помо щью кусочка белой ткани (эд) 7 и увидела на нем кровь (независимо от ее количества). [3] Если она обнаружила пятно на белой одежде или на белой простыне, и размер этого пятна не менее грис 8. Важно знать, что даже в случае, если она обнаружила при проверке то, что ей явно кажется кровью, ей не следует самостоятельно решать, что она стала нида. Ей следует спросить раввина; возможно, что это выделе 6 Здесь и далее словами «внутренняя проверка» называется тщательная проверка влагалища с помощью кусочка белой ткани. 7 Сегодня принято пользоваться для проверок лоскутами ткани, специально изготовленными для этой цели из наиболее подходящего материала. На иврите такой лоскут называется эд, что в дословном переводе означает «свидетель». Он как бы свидетельствует о том, чиста она или нет. 8 Грис в дословном переводе означает крупинку перловки. Однако это условное определение меры, которую установили мудрецы. В наше вре мя эта мера подобна монете израильского шекеля (18 мм. в диаметре).

Хаей таhара ние не делающее ее нида, а это кровь, выделившаяся из какой-то раны. Возможно, в таком случае раввин при знает ее разрешенной. Само собой разумеется, что если она обнаружила подозрительное пятно или возникло другое сомнение в ее статусе, то до решения раввина всякого рода физическая близость запрещена. Во втором и третьем случае, не смотря на то, что она стала нида, это не считается началом менструации, так как при этом не было обычного для нее объема крово течения. Это важно принять во внимание при записи дней начала менструации для вычисления периодов отдаления, о которых будет сказано далее (стр. 30).

Разрешенные и запрещенные пятна Как было упомянуто выше, женщина, которая нашла пят но, становится запрещенной. Однако в следующих случаях найденное пятно не запрещает ее: [1] Если она увидела пятно на цветной одежде, даже

если это кровь без всякого сомнения. [2] Если она увидела пятно на вате или тампоне. Во всех вышеупомянутых случаях имеется в виду пятно, которое не больше чем два-три пальца (10 х 5 см). Однако если пятно большего размера, или в тот день такое выделение произошло несколько раз, то ей не обходимо спросить раввина как поступить, так как это может свидетельствовать о начале менструации. Пятно, обнаруженное на разноцветной одежде дела ет женщину нида только если размер пятна, находяще гося на белой части одежды имеет размер грис. Однако часть пятна, находящийся на цветной части одежды не присоединяется к размеру пятна, даже если это одно и то же пятно, одна половина которого находится на

Как женщина становится запрещенной? белой части одежды, а другая – на цветной. Она ста новится нида, только если все пятно величиной с грис находится целиком на белой части одежды. Поэтому желательно, чтобы прилегающая к телу одежда, а также простыня, были цветными или пестры ми, чтобы избежать сомнений. Этот совет не касается семи чистых дней, в течение которых нижнее белье должно быть белым.

[Иногда женщина, обнаружившая пятно, сразу же спешит де лать внутреннюю проверку. Этого не следует делать, так как во многих случаях пятна являются разрешенными, а внутренняя проверка может ее запретить. Поэтому в этих случаях всегда луч ше спросить раввина].

Цвета выделений (мар'от) Следует различать между тремя случаями: [1] Выделение найдено на эд после внутренней проверки. [2] Пятно найдено на белой одежде или на постель ном белье. [3] Пятно, найдено на цветной одежде. В первом случае (выделение на эд) неправильное ре шение может привести к нарушению закона Торы. По этому необходимо действовать следующим образом: Если цвет выделения черный, коричневый, красный или розовый, она должна спросить раввина. Если цвет выделения желтый как лимон, не нужно спраши вать раввина, она разрешена. Бывает, что на лоскуте ткани, предназначенном для внутренней проверки, можно различить мелкие чер ные пятна, или красные нити. В этом случае, если ей ясно, что это всего лишь внешний вид материала, и эти пятна и нити не имеют ничего общего с проверкой, она не обязана спрашивать раввина.

Хаей таhара Во втором случае (пятно на одежде) необходимо действовать следующим образом: Если цвет пятна черный, красный или розовый, она должна спросить раввина. Если цвет обнаруженного пятна коричневый или желтый, не нужно спрашивать раввина, она разрешена. В третьем случае (пятно на цветной одежде), если она уверена в том, что пятно цвета крови и его размер превышает три пальца (10 х 5 см), она должна спросить раввина.

Пользование туалетной бумагой Чтобы избежать сомнений, очень важно, чтобы при посещении туалета женщина приучила себя не смотреть на туалетную бумагу после использования. Следует сразу же выбросить бумагу. Это не считается игнорированием закона, так как в данном случае му дрецы не наложили никакого запрета, и даже если есть опасение, что на бумаге была кровь, женщина разреше на безо всякого сомнения.

Женщина может запретить себя словами Сказано в Шулхан Арухе, что женщина, которая сказала мужу: «Я – тмеа (ритуально нечиста)», даже если это было сказано в шутку, она считается ритуаль но нечистой и должна пройти весь процесс очищения. Однако она может исправить эту словесную нелепость, если она приведет логичное объясение своего поведе ния. Например, она увидела кровь, но после этого была у врача и выяснилось, что кровь – из раны. Отсюда следует, что женщина должна быть очень

Как женщина становится запрещенной? осторожной в своих словах, чтобы даже в шутку не говорить мужу что-то, означающее, что она запрещена. Поэтому если при проверке она обнаружила выделе ние сомнительного цвета или нашла пятно, в котором она сомневается, ей не следует говорить: «Я увидела кровь». Можно сказать: «Я увидела сомнительный цвет» или другую фразу, из которой не следует одно значно, что она запрещена.

Законы периодов отдаления

(весатот)

аши мудрецы установили ряд законов, цель которых предотвратить ситуацию, в которой женщина может не заметить начало месячного цикла, и, упаси Бог, вступить в близость с мужем в со стоянии ниды. Поэтому в дни, когда следует опасаться начала менструации, супружеская близость запрещена. Периоды времени, в которые женщина запрещена по этой причине, расчитываются по определенным пра вилам и называются онат приша (период отдаления). В онат приша запрещена только супружеская бли зость, а законы отстранения, соблюдаемые в период ниды, на этот период не распространяются. Однако желательно воздержаться от поведения, располагаю щего к близости. Автор книги Хохмат Адам пишет, что для того, что бы как следует соблюдать законы периодов отдаления, нужно вести календарь с записями начала цикла и со ответствующих расчетов. Законы, относящиеся к онат приша, будут обсуж даться подробно далее в этой главе.

Разновидности месячных циклов Закон разделяет между двумя типами месячных циклов: постоянный (вэсэт кавуа) и непостоянный (вэсэт ше-эйно кавуа). Постоянный цикл означает, что менструация начинается в заранее известное время,

Законы периодов отдаления которое можно расчитать по определенной законо мерности. Считается, что женщина имеет постоянный цикл, если три раза подряд менструация началась в со ответствии с этой закономерностью. Если день начала менструации нельзя расчитать за ранее, то такой цикл считается непостоянным. В наше время большинство женщин имеют непостоянный цикл. Постоянный цикл делится на несколько видов. Наи более распространенные из них следующие: [1] Когда менструация начинается в определенный день еврейского (лунного) месяца. Этот вид называет ся вэсэт hа-ходеш 9. [2] Когда от раза к разу сохраняется интервал между началом предыдущей и последующей менструации (то же количество дней). Этот вид называется вэсэт hафлага 10. Если женщина имеет постоянный цикл, то нужно опасаться только в тот день, когда у нее обычно начи нается менструация. В наше время постоянный цикл – крайне редкое явление, поэтому в данной брошюре эта тема не рассматривается. Если женщина заметила какую-либо закономерность в месячном цикле, кото рая повторилась три раза, то ей необходимо посовето ваться с раввином.

Периоды отдаления для женщины с непостоянным циклом Если у женщины нету постоянного цикла, то перио дами отдаления являются следующие даты: 9 Цикл по дню месяца. 10 Цикл по интервалу.

Хаей таhара [1] На тридцатый (по некоторым мнениям тридцать первый) день от начала предыдущей менструации (она бейнонит 11). [2] День по еврейскому (лунному) календарю, в кото рой началась менструация в прошлый раз (вэсэт hаходеш или йом hа-ходэш). [3] День отстоящий от начала предыдущей менструа ции на то же количество дней, что и начало предыдущей менструации от той, что перед ней (вэсэт hафлага). Во всех расчетах интервалов между датами включаются и первый и последний день.

Продолжительность периода отдаления В день, когда следует опасаться начала менструации, воз можны два варианта определения времени отдаления: [1] Начиная с выхода звезд и до захода солнца следую

щего дня (ме-эт ле-эт), т. е. целые сутки. [2] От восхода до захода солнца (онат йом), т. е. дневная часть суток, или от захода до восхода солнца (онат лайла) т. е. ночная часть суток. Каждый такой период времени называется онат приша, т. е. период отдаления. Следует помнить, что в еврейском законе и, в част ности, в законах семейной чистоты, сутки начинаются с ночи, за которой следует день.

«Она бейнонит» – среднестатистический цикл Тридцатый день от начала последней менструации является днем отдаления. Некоторые авторитеты ев рейского закона считают, что она бейнонит выпадает 11 Средний период

Законы периодов отдаления на тридцать первый день. В европейских общинах при нято учитывать также и это мнение и соблюдать зако ны отдаления в оба эти дня.

[Если менструация началась в полный еврейский месяц (в ко тором 30 дней), то тридцать первый день от начала менструации выпадает на то же число следующего еврейского месяца. Другими словами, в этом случае она бейнонит по мнению, что это трид цать первый день, совпадает с днем отдаления йом hа-ходэш (чис ло еврейского месяца). Поэтому в данной ситуации отдаление в тридцать первый день является не просто дополнительной стро гостью, принятой только в европейских общинах, а обязательным законом для всех общин. И только в неполный месяц (в котором 29 дней) тридцать первый день является лишь устрожением.]

Когда отдаление на тридцать первый день является обычаем, то, в некоторых случаях, его можно не со блюдать, ограничившись обязательным законом. Это касается ситуаций, когда супружеская близость явля ется особой заповедью. Например, если в этот день муж куда-то уезжает, или если он откуда-то прибыл. Если в период отдаления женщина должна окунуть ся в микве после отсчета семи чистых дней. следует спросить раввина как поступать; иногда в такой ситуа ции можно облегчить даже обязательный закон. Это касается также случая, когда день окунания выпал на тридцатый день.

Длительность периода отдаления В она бейнонит период отдаления длится целые сут ки (ме-эт ле-эт). Если менструация началась ночью, то она бейнонит выпадет на тридцатый (включая пер вый и последний) день, и будет продолжаться с начала ночи до конца дня. Если менструация началась днем, то она бейнонит начнется с предыдущей 12 ночи и будет продолжаться до захода солнца. 12 Сутки начинаются с ночи и заканчиваются днем.

Хаей таhара

Внутренняя проверка Если в она бейнонит не начался новый цикл, то женщина становится разрешенной мужу только после того, как она сделала две внутренние проверки. Первую проверку делают на тридцатый день, а вто рую – на тридцать первый, учитывая мнение, что она бейнонит выпадает на тридцать первый день. Про верки делают в то же время суток, в которое начался предыдущий цикл. Если прошлый раз это было днем, то обе проверки (тридцатого и тридцать первого дня) следует делать днем, а если это было ночью – в начале ночи. Важно помнить, что сутки начинаются с вечера, чтобы не перепутать ночь тридцатых суток с ночью тридцать первых. Другими словами, сначала наступает ночь тридцатых суток, затем день тридцатых суток, ночь тридцать первых суток, день тридцать первых суток и т. д. Если проверки оказались чистыми, то, начиная с ночи тридцать вторых суток, законы отдаления отменяются. Женщина, которая забыла сделать необходимые проверки в она бейнонит, запрещена мужу то тех пор пока не сделает проверку, даже если она вспомнила об этом спустя несколько дней.

«Йом hа-ходэш» – число еврейского месяца Число еврейского месяца, в которое начался цикл прошлый раз является периодом отдаления. Напри мер, если прошлый раз цикл начался 24-го тишрея 13, то 24-го хэшвана будет периодом отдаления. 13 Для лучшего понимания приведенных здесь примеров смотри список еврейских месяцев по порядку на странице 39.

Законы периодов отдаления

Длительность Период отдаления йом hа-ходэш длится либо день (онат йом), либо ночь (онат лайла) в зависимости от того, когда цикл начался прошлый раз. Например, если прошлый раз цикл начался 24-го тишрея днем, то 24го хешвана ей надо будет разлучиться с мужем только в течение дня, т. е. от восхода до захода солнца. Однако во многих общинах принято мнение автора книги Ор Заруа, согласно которому период отдаления начинается раньше. А именно: если период отдаления выпадает на день, то нужно добавить к этому периоду предыдущую ночь, а если период отдаления ночью, то запрещен также предыдущий день. Например, если прошлый раз цикл начался 24-го тишрея днем, то период отдаления длиться ночь 24-го хешвана (период Ор Заруа), и день 24-го хешвана. Если прошлый раз цикл начался 24-го тишрея ночью, то период отдаления длиться день 23-го хешвана (период Ор Заруа), и ночь 24-го хешвана. В некоторых случаях, когда супружеская близость очень желательна, можно не отдаляться в период Ор Заруа. Например, если на следующий день муж куда-то уезжает, или в этот день он вернулся после долгого от сутствия, или период совпал с вечером окунания в микве. В этих случаях, следует посоветоваться с раввином.

Внутренняя проверка В период отдаления йом hа-ходэш (в основной пе риод отдаления, а не в период Ор Заруа) необходимо сделать только одну проверку. Если женщина забыла проверить, то она разрешена без проверки, при усло вии, что у нее нет весет кавуа (постоянного цикла).

Хаей таhара

Отмена Период отдаления сохраняется и переносится на следующие месяцы до тех пор, как он будет отменен. Отмена происходит в случае, когда в период отдаления не было выделений крови. Например, если менструация началась 5-го швата, то период отдаления йом hа-ходэш в следующем месяце будет 5-го адара. Но менструация началась раньше это го срока, предположим, 3-го адара, и выделения про должались несколоко дней, включая 5-го адара. В этом случае период отдаления 5-го числа не отменился, так как в этот день продолжались выделения крови. Но, с другой стороны, появился новый период отдаления йом hа-ходэш 3-го числа. Поэтому в следующем месяце нисан, будут два периода отдаления йом hа-ходэш: 3-го и 5-го числа. Если бы в вышеприведенном примере, вместо 3-го адара менструация началась бы 6-го адара, то период 5-го адара был бы отменен. При расчетах периодов отдаления, необходимо об ращать внимание какие периоды отменены, а какие перенесены на следующий месяц.

«Весет hафлага» – интервал Чтобы расчитать период отдаления весет hафлага нужно посчитать количество дней между двумя по следними менструациями. Этот интервал рассчитыва ется от начала одной менструации до начала другой. При этом включаются сами дни начала обоих менстру аций. Дата, которая отстоит от начала последней мен струации на такое же количество дней, будет периодом отдаления весет hафлага. Например, если менструация началсь во вторник ночью и продолжалась несколько дней. Через 4 неде

Законы периодов отдаления ли в пятницу днем началась следующая менструация. В этом случае hафлага (интервал) составляет 32 дня. Следовательно, через 32 дня, в понедельник, будет период отдаления. Этот период будет днем, так как последний раз цикл начался днем. Следует обратить внимание, что в данном примере пятница считается дважды: как последний день предыдущего цикла и как первый день следующего.

Длительность Длительность периода отдаления весет hафлага рассчитывается также как для периода йом hа-ходэш. Следовательно, к рассчитанному периоду весет hафлага нужно добавить период Ор Заруа, о котором подробно изложенно выше. В примере, приведенном выше, период отдаления будет ночь с воскресенья на понедельник (Ор Заруа) и в понедельник днем. В некоторых случаях период Ор Заруа можно не со блюдать, как было сказано выше (стр. 35).

Внутренняя проверка Законы проверки в период отдаления весет hафлага такие же как и в йом hа-ходэш (стр. 35).

Отмена «весет hафлага» Чтобы был отменен, должен наступить период отда ления, а менструация не начнется. Следует учесть, что интервал всегда считается от последней менструации, и, следовательно, отменяется только, когда последний интервал был длиннее предыдущего. Разберем пример, когда последний интервал состав лял 26 дней. В данном случае, период отдаления будет на 26-ой день от начала последней менструации. Если 26-ой день прошел в чистоте, а менструация началась

Хаей таhара на 28-ой день, то интервал 26 дней отменился. Но если она увидела кровь раньше, предположим, на 25-ый день, то интервал 26 дней переносится на следующий раз, и в следующем месяце будут два периода отдале ния весет hафлага: на 25-ый и на 26-ой день от начала последней менструации. Если следующий раз интер вал удлинится, – предположим, он будет 30 дней, – то оба коротких интервала (25 и 26 дней) отменятся.

Правило: длинный интервал отменяет короткий, но короткий не отменяет длинный. Однако три коротких интервала подряд отменяют длинный. Например, если весет hафлага был на 35-ый день, и в последующие три месяца менструация на чиналась на 32-ой, на 29-ый, и на 31-ый день, то весет hафлага нужно рассчитывать следующим образом: В первый раз – 35-ый и 32-ой день, так как короткий интервал (32) не отменяет длинный (35). Во второй раз – 35-ый, 32-ой и 29-ый день, так как короткий интервал (29) не отменяет длинный (35 и 32). В третий раз – 32-ой и 31-ый день, так как длинный интерва (35) был отменен тремя короткими (32, 29 и 31), более длинный интервал (31) отменил короткий (29), но не отменил длинный (32).

Период отдаления беременной женщины Женщина, которой стало известно, что она беремен на, раньше, чем наступил период отдаления, должна сооблюдать законы дня отдаления, как обычно. После того, как все периоды отдаления отменятся, как было

Законы периодов отдаления изложенно выше, она не должна отдаляться ни в какие даты, вплоть до самих родов. Еврейские месяцы по порядку

Название месяца тишрей

Основные праздники

Рош hа-шана, Йом кипур, Сукот

хешван кислев

Ханука

тевет шват адар

Пурим

нисан

Песах

ияр сиван

Шавуот

тамуз ав элул

Таблицы расчета периодов отдаления

Следующие таблицы подытоживают приведенные выше законы. В первой таблице разбирается случай, когда менструация началась днем, а во второй – но чью. Три колонки относятся к трем причинам, из-за которых появляется период отдаления в следующем месяце: она бейнонит, йом hа-ходэш и hафлага. По горизонтали можно проследить когда выпадает пери од отдаления по закону, дополнительные устрожения и обычаи, необходимые проверки и в каких случаях можно облегчить закон. В таблицах приведены законы, когда у женщины есть только один период йом hа-ходэш и один период hафлага. Если у нее не отменились предыдущие перио ды отдаления, то их нужно учесть, как было объяснено выше (стр. 36, 37).

Хаей таhара Увидела кровь днем

Она бейнонит

Йом hа‑ходэш

hафлага

Когда выпадает период отдаления

В 30-й день, включая день начала. День и предыдущая ночь.

В то же число следующего еврейского месяца, днем, от восхода до захода солнца.

День, отстоящий от дня начала на то же количество дней, что и начало последней менструации от предпоследней.

Принятые устрожения закона

В 31-й день, включая день начала. День и предыдущая ночь.

В предыдущую ночь (ОрЗаруа).

Проверки

В 30-й и в 31-й день, перед заходом солнца.

Одна проверка днем.

Случаи, когда можно облегчить закон по решению раввина

Если муж отправляется в путь или возвращается. В 30-ю ночь, если тогда она должна идти в микве.

В предыдущую ночь (ОрЗаруа), если муж отправляется в путь, или если он откуда-то прибывает, а также если в эту ночь она должна идти в микве.

Законы периодов отдаления Увидела кровь ночью

Когда выпадает период отдаления

Она бейнонит

Йом hа‑ходэш

hафлага

В 30-ю ночь, включая ночь начала. Ночь и последующий день.

В то же число следующего еврейского месяца, ночью, от захода до восхода солнца.

Ночь, отстоящая от ночи начала на то же количество дней, что и начало последней менструации от предпоследней.

Принятые В 31-ю ночь, устрожения включая ночь начала. закона

В предыдущий день (ОрЗаруа).

Ночь и последующий день.

Проверки

Случаи, когда можно облегчить закон по решению раввина

В 30-й и в 31-й день, предыдущей ночью.

Одна проверка ночью перед сном.

Если муж В предыдущий день (ОрЗаруа), отправляется муж отправляется в путь, или если в путь или он откуда-то прибывает. возвращается. В ночь самого периода отдаления, В 30-ю ночь, если тогда она должна идти в если тогда она микве. должна идти в микве.

Законы отстранения в период «нида»

(архакот)

еловеку запрещено приводить себя к греху. Для супругов близость естественна и привыч на, поэтому, чтобы оградить себя от строгого запрета нида, они должны соблюдать систему законов отстранения (hархакот). Эти законы постановили наши мудрецы, зная природу человека, и способы оградить его от греха. Соблюдение этих законов не позволяет забыть о существующем запрете, и вносит в семейные отношения особую утонченность и красоту. Законы отстранения вступают в силу с момента, когда женщина становится запрещенной из-за начала мен струации, найденного пятна или начала родов (см. стр. 25).

Поведение во время отстранения В этот период, поведение и разговоры, пробуждаю щие взаимное желание и располагающие к близости, не желательны. Мужу запрещено смотреть на те обна женные части тела жены, которые принято скрывать от других. Нельзя слушать голос жены, когда она поет.

Запрет прикосновения В период ниды супругам запрещено прикасаться друг к другу, даже через одежду. Поэтому им запрещено си

Законы отстранения деть рядом, касаясь друг друга, или таким образом, что взаимное прикосновение неизбежно.

Запрет передавания из рук в руки Запрещено передавать что-либо из рук в руки, даже длинный предмет. Также запрещено бросать друг другу какой-либо предмет.

Еда за одним столом Во время совместной трапезы, существуют законы, напоминающие об отстранении. Если за столом сидит третий человек, старше трех лет, то напоминание о за прете не нужно. Если они сидят рядом друг с другом, то нужно поста вить на стол заметный предмет (высота которого по крайней мере несколько сантиметров, приблизительно размером со спичечный коробок), который будет напо минать им об отстранении. Это должен быть предмет, который обычно не ставят на стол во время еды. Достаточным напоминанием является также еда на разных скатертях, или когда тарелка одного из них стоит на скатерти, а другого – на столе. То же касается еды на разных подносах. В случае необходимости, для этой цели можно ис пользовать также и предмет, который принято ставить на стол, но супруги решили, что он будет напомина нием о запрете и им не будут пользоваться во время этой трапезы. Поэтому в такой ситуации разделяющим предметом может быть, например, лишний стакан. Предмет, напоминающий о запрете необходим толь ко, когда речь идет об основательной трапезе, когда

Хаей таhара едят хлеб или другие значительные блюда. Если за сто лом сидят только для питья, то никакие напоминания об отстранении не нужны.

Еда из одной тарелки В период отстранения супругам запрещено есть из одной тарелки. Это касается только того случая, ког да они берут еду из тарелки и сразу же ее съедают, но перекладывать немного еды перед собой и есть оттуда, разрешено. Запрет еды из одной тарелки не распространяется на крупную еду, которую невозможно съесть целиком. Поэтому большие пряники, яблоки и т. п., можно брать из одной тарелки, но семечки, ягоды и т. п. – нельзя.

Запрет доедать за своей женой Мужу запрещено доедать за своей женой, когда она нида. Но жене разрешено доедать за мужем. Однако на следующие ситуации этот запрет не распространяется: [1] Если муж переложил остатки еды в другую посуду. [2] Если после жены остатки еды ел другой человек. Тогда мужу разрешено доедать из той же тарелки. [3] В отсутствии жены. [4] Если это еда, которую принято продолжать есть даже после совершенно чужих людей (например, фи сташки, орехи и т. п.).

Запрет спать в одной кровати Запрещено спать в одной кровати. Более того, их кровати не должны касаться друг друга. Принято, по

Законы отстранения возможности раздвигать кровати некоторое расстоя ние, которое исключает случайное прикосновение друг к другу во сне.

Запрет сидеть и лежать на кровати жены Мужу запрещено сидеть на кровати своей жены. Но жене разрешено сидеть на кровати мужа, но ле жать на его кровати ей запрещено в его присутствии. Мужу запрещено лежать на кровати жены даже в ее отсутствие.

Запрет сидеть на одной скамье Запрещено сидеть вместе таким образом, что один чувствует движения другого. Поэтому нельзя сидеть вместе на мягком диване, но на твердой скамье, если она тяжела или прикрепленна к полу – можно. Данный запрет не распространяется на случай, когда между ними сидит кто-то другой.

Запрет наливать напиток Мужу запрещено наливать напиток в стакан, стоя щий перед его женой. Аналогично, жене запрещено наливать напиток в стакан, стоящий перед ее мужем.

Запрет подавать Запрещено подавать друг другу блюдо с едой или стакан с напитком, так как это является знаком симпа тии. Запрещено не только передавать еду из рук в руки, а также ставить друг перед другом на стол.

Хаей таhара Разрешено подавать еду таким образом, что это не является знаком симпатии. Поэтому можно подать еду на стол левой рукой. Также жене разрешено поставить еду на небольшом растоянии от мужа таким образом, что ему самому придется приблизить тарелку к себе. То же касается мужа, подающего еду жене.

Запрет стелить постель Женщине запрещено стелить простыню или одеяло на постели мужа в его присутствии. То же касается мужчины, готовящего постель для своей жены. Однако разрешено одевать пододеяльник или наволочку, так как это требует бóльших усилий и не расценивается, как знак симпатии.

Украшения и пользование косметикой В периоде ниды женщине следует ограничить себя в пользовании косметикой и украшениями, чтобы не вызывать особого желания. Но если это необходимо, чтобы не выглядеть отталкивающе, то косметика и украшения разрешены.

Законы отстранения

В чем Название заключает запрета ся запрет

Зпрещено жене Зпрещено мужу

Итоговая таблица законов отстранения в период «нида»

Разрешенный способ

Прикосно Любое вение прикосновение

Да

Передача из рук в руки

Да

Да а) Когда на столе лежит заметный предмет. б) Когда за столом сидит еще один человек. Да а) Если берут немного еды и кладут ее перед собой. б) Если едят такую еду, которую невозможно съесть целиком, сразу (например, яблоки). Да а) Если он переложил оставшуюся от нее еду в другое блюдо. б) Если он доедает в от сутствии жены. в) Если кто-то другой доедал за ней до мужа. г) Это еда, которую при нято доедать даже за чужим человеком. Например: фисташки, орехи.

Передавать из руки в руки любой, даже длинный предмет. Бросать Бросать предмет друг другу. Когда они едят Еда за основательную одним трапезу столом (обед, и т. п.) Еда из Если они едят одного из одной тарел блюда ки непосред ственно, не перекладывая в другое место. Доедать за Когда муж женой ест то, что осталось в тарелке жены.

Да

Нет

В чем Название заключает запрета ся запрет Сидеть на кровати супруга

Лежать на кровати Сидеть на одной скамье

Наливать друг другу напиток Подавать друг другу еду или напиток

Стелить постель

Зпрещено жене Зпрещено мужу

Хаей таhара

Разрешенный способ

Мужу запрещено сидеть на кровати жены даже не при ней. Запрещено лежать на кровати мужа/жены. Запрещено сидеть рядом, если один чувствует движения другого. Запрещено наливать напиток друг другу в его присутствии. Запрещено ставить еду или напиток на стол, друг перед другом.

Нет

Да

Да Жене можно лежать на кровати мужа не при нем.

Да

Да а) Если между ними сидит еще один человек. б) Если скамья тяжелая или она прикреплена к полу или к земле.

Да

Да Жена в отсутствие мужа, и муж в отсутствие жены

Да

Запрещено готовить постель друг для друга

Да

Да а) Если подают необыч ным образом, напри мер, левой рукой. б) Когда не ставят блюдо непосредственно перед другим, и тот должен подвинуть его к себе. Да Один в отсутствие

другого.

Как женщина очищается?

3 Вт

4 Ср

5 Чт

1 Пт

2 Сб

3 Вс

4 Пн

5 Вт

6 Ср

7 Чт

В конце дня, после выхода звезд она окунается в микве

2 Пн

Первый из семи чистых дней

Начало менструации

1 Вс

hэфсэк таhара

осле того, как женщина стала запрещена из-за начала менструации, пятнá или выделения на лоскуте при проверки, нужно отсчитать пять дней, включая день, в который она стала запрещена. В конце пятого дня перед заходом солнца, если кровотечение прекратилось, нужно сделать проверку, которая называется hэфсэк таhара 14. Если проверка была чистой, то на следующий день начинается отсчет семи чистых дней, после которых женщина окунается в микве, как будет объяснено далее. Например, если она обнаружила кровь на исходе субботы (так как сутки начинаются с вечера, то это считается началом следующего дня) или в воскресе нье днем, – воскресенье считается первым из пяти дней, и в четверг перед заходом солнца она может сделать hэфсэк таhара.

14 hэфсэк – «перерыв, прекращение»; таhара – «ритуальная чистота», т. е. прекращение периода выделений иначало процесса очищения.

Хаей таhара

Правило! Следует запомнить в какой день недели женщина сделала «hэфсэк таhара». Ровно через неделю, после появления звезд, она должна пойти в микве.

Дни перед «hэфсэк таhара» Можно сформулировать общее правило: нельзя на чать отсчет семи чистых дней без того, что этому пред шествовали пять запрещенных дней. Поэтому нельзя сделать hэфсэк таhара, если крово течение прекратилось быстрее, чем за пять дней. Но если женщина уже была запрещена по крайней мере пять дней, то даже после короткого кровотечения можно сделать hэфсэк таhара немедленно. Например, после родов, не нужно ждать пять дней, а можно сразу сделать проверку hэфсэк таhара и на чинать отсчет семь чистых дней, так как до этого уже прошло более пяти дней, в которые она была ритуаль но нечистой. То же касается женщины, которая считала чистые дни, но из-за выделений или «плохой» проверки долж на прервать отсчет и начать его заново. Она не должна ждать пять дней, можно сделать hэфсэк таhара в тот же день. Более того, если в период, когда женщина разреше на, возник вопрос из-за проверки или пятна, и супруги приняли на себя запрет из-за сомнения, то, если через несколько дней женщина стала запрещена без сомне ния, первые дни тоже засчитываются в пять дней до hэфсэк таhара, даже если выяснилось, что для их со мнения не было основания.

Как женщина очищается

Важно! Если у женщины случилось непредвиденное кровотечение, то желательно посоветоваться с раввином прежде чем решать, что она запрещена. Мудрецы сказали: «Наиболее мудр тот, у кого есть опыт». Часто причиной крови или пятна является ранка. В таком случае, после проверки медсестры, раввин может признать женщину разрешенной. Раввин может облегчить закон и в других случаях: например, уменьшить количество проверок чистых дней. Поэтому всегда важно посоветоваться с раввином.

Как делать внутреннюю проверку, и как проверять «эд»? Все внутренние проверки, о которых говорит закон, делают по следующим правилам: Лоскут ткани, предназначенный для внутренней про верки, называется эд. Слово эд означает «свидетель», так эд в буквальном смысле свидетельствует о том, чиста женщина или нет. Для этой цели годится любой кусочек белой чистой ткани. Нельзя пользоваться ги гиеническим тампоном, который используют во время менструации. До проверки необходимо убедится, что эд чист. Проверив эд, нужно обмотать его вокруг указатель ного пальца, который сильнее других, и ввести его во внутрь.

Хаей таhара Автор книги Хатам Софер советует поставить одну ногу на низкий стул, таким образом можно проверить глубже. Однако женщине, которой удобнее проверять стоя обеими ногами на полу, не следует пользоваться стулом. Нельзя делать проверку лежа. В особых случаях (как, например, при опущении матки), необходимо посове товаться с раввином. Сказано в Шулхан Арухе, что женщина должна про верять «во всех складках». Поэтому проверять нужно тщательно и со всех сторон. Чтобы выполнить этот закон, достаточно повернуть палец с лоскутом во все возможные направления. Можно поворачивать палец в процессе введения лоскута, в процессе его извлечения или во время, когда он внутри. Достаточно повернуть лоскут во все стороны один раз, поэтому не следует вращать его много,чтобы не нанести царапин и ран. Обязанность проверять во всех складках нужно выполнять осторожно, с умеренным усилием. После того, как проверка была сделана по всем требованиям закона, не нужно опасаться, что она не добралась до всех складок. Об этом сказано: «Тора была дана не ангелам-служителям!» 15 После проверки внимательно смотрят на эд. Нет не обходимости приближать его к глазам. Если на рассто янии 15-20 см она не видит ничего подозрительного, то эд можно считать чистым без всякого опасения 16.

Проверка «hэфсэк таhара» Назначение внутренней проверки hэфсэк таhара – 15 Тора была дана людям, у которых, в отличие от ангелов, есть недостатки, слабости и ограничения. В этих рамках люди должны соблюдать Тору, насколько это возможно, а более того они не обязаны. 16 О цвете выделений см. выше.

Как женщина очищается убедиться, что кровотечение прекратилось и можно начать отсчет семи чистых дней. Без этой проверки дальнейший процесс очищения невозможен.

Время проверки «hэфсэк таhара» Желательно не делать hэфсэк таhара раньше, чем за час до захода солнца. Если по какой-то причине жен щина не может сделать hэфсэк таhара в это оптималь ное время, то можно сделать это за два часа до захода солнца (время минха ктана). Если даже это невозмож но, то следует посоветоваться с раввином. Необходимо закончить hэфсэк таhара до захода солнца. В удаленных от экватора странах, где прохо дит много времени между заходом солнца и выходом звезд, если hэфсэк таhара был сделан не более пяти минут после захода солнца, следует посоветоваться с раввином. Иногда в подобных ситуациях проверку можно засчитать.

Подготовка к «hэфсэк таhара» Перед проверкой hэфсэк таhара необходимо по мыть нижнюю часть тела. Однако во многих общинах существует обычай мыться полностью. Каждая жен щина должна следовать обычаю, принятому в ее семье. Необязательно мыться в ванне, и женщинам, у кото рых ванна вызывает сухость и затрудняет внутреннюю проверку, не следует принимать ванну. Однако женщи ны, которым ванна помогает лучше подготовиться к проверке, могут помыться таким образом. При подготовке к hэфсэк таhара нет ограничений на температуру воды (в отличие от ванны при подго товке к микве). Необязательно мыться изнутри, но если женщина решила это сделать, то перед тем, как делать проверку,

Хаей таhара желательно подождать около 10-ти минут. Однако если она не подождала, – проверка засчитывается.

Как делают «hэфсэк таhара»? После подготовки, делают внутреннюю проверку по всем правилам, приведенным выше (стр. 51).

«Мох дахук» 17

Если проверка чиста, можно перейти к процедуре мох дахук, которую делают следующим образом: вво дят во внутрь другой эд за пять минут до захода солнца, и оставляют его там до 20 минут после захода солнца. В отличие от других проверок для мох дахук можно использовать тампон. Если проверка мох дахук вызывает затруднения, сле дует посоветоваться с раввином; иногда он разрешит не делать эту проверку, и ограничится основной про веркой hэфсэк таhара.

Проверка «hэфсэк таhара» в канун субботы В канун субботы, желательно сделать hэфсэк таhара перед зажиганием субботних свечей. Однако мох дахук желательно сделать как в обычный день, за пять минут до захода солнца, чтобы не пришлось оставлять его внутри слишком долго.

Проверка «hэфсэк таhара» в субботу Если время hэфсэк таhара выпало на субботу, то помыться нужно в пятницу. Непосредственно перед проверкой, она должна помыть рукой место проверки снаружи. 17 Мох – вата, тампон. Дахук – плотно заполняющий пространство.

Как женщина очищается

Проверка «hэфсэк таhара» если увидела кровь в семь чистых дней Женщина, которая увидела кровь в период отсчета семи чистых дней, должна сделать hэфсэк таhара и на чать сначала отсчет чистых дней. В этом случае, перед проверкой она не должна делать все приготовления к hэфсэк таhара, а достаточно немного помыться сна ружи. В этом случае не нужно делать мох дахук.

Что делать, если во время проверки возникло сомнение? Если во время проверки hэфсэк таhара возникло сомнение, то будет разумно поступить следующим об разом. После введения мох дахук, нужно повернуть его во все стороны, как это далают при других проверках. В этом случае, если выясниться, что сомнительная проверка была «плохой», а мох дахук выйдет чистым, то мох дахук будет считаться полноценной проверкой, и следующий день будет первым из семи чистых дней.

Совет! Близко к заходу солнца женщине не следует заниматься делами, отвлекающими ее от предстоящей проверки «hэфсэк таhара». Часто случается, что, занимаясь посторонними делами, женщины забывают сделать «hэфсэк таhара» и теряют день.

Хаей таhара

Семь чистых дней Следующий этап очищения – отсчет семи чистых дней 18. Первый из них начинается с вечера сразу после hэфсэк таhара 19. Семь чистых дней должны следовать один за другим без перерыва, поэтому если в эти была обнаружена кровь, то следует заново сделать проверку hэфсэк таhара и начать отсчет чистых дней с начала. В этом случае не нужно ждать пять дней, как было упо мянуто выше (стр. 55).

Проверки семи чистых дней В каждый из семи чистых дней женщина обязана сделать две проверки: утром и ближе к вечеру. Утреннюю проверку желательно сделать не сразу после пробуждения. а около часа после этого, чтобы ночные выделения не приводили к сомнениям. Время второй проверки начинается приблизилельно за два часа до захода солнца (время минха ктана). Нет необходимости ждать позже, как при проверке hэфсэк таhара. Особенно в седьмой день, на исходе которого она должна пойти в микве, следует сделать проверку раньше, чтобы в случае сомнения в проверке было до статочно времени спросить раввина. Вторую проверку нужно сделать до захода солнца. Если проверка болезненна или затруднительна по другой причине, следует посоветоваться с раввином.

Если женщина забыла сделать проверку

Данный закон изменяется в зависимости от того, в

18 В этой брошюре словосочетание «семь чистых дней» используется как термин, относящийся к законам, изложенным в настоящей главе. Имеет ся в виду, что эти дни «чистые» от выделения крови. 19 Сутки начинаются с вечера.

Как женщина очищается какой из семи чистых дней женщина забыла сделать проверку. Если женщина забыла проверить в первый день – она должна проверить, когда вспомнит, и день этой провер ки будет считаться первым днем семи чистых дней. Не нужно делать заново проверку hэфсэк таhара. Если женщина забыла проверить в седьмой день – закон изменяется в зависимости от того, каким обра зом она проверяла в предыдущие дни. Если она про верила хотя бы один раз на протяжении предыдущих дней, кроме первого, то нужно сделать проверку, когда вспомнит и после этого пойти в микве. Но если она проверила в первый день, и после этого не сделала ни одной проверки до седьмого дня включительно (т. е. прошло более пяти дней без проверок), то отсчет семи чистых дней отменяется и она должна начать его заново. Если женщина забыла проверить в один из дней со второго до шестого – можно продолжать отсчет чи стых дней.

Смачивание лоскута для проверки

Женщина, которой проверка сухим лоскутом при чиняет боль или неприятные ощущения, может смо чить ее водой или смазать прозрачной мазью. Однако нельзя пользоваться вазелином или другим непрозрач ным кремом, так как в этом случае трудно различать выделения.

Важно! В субботу запрещено смачивать ткань или смазывать ее кремом. Чтобы облегчить проверку, можно смазать себя растительным маслом изнутри, но лос кут должен быть сухим. 57

Хаей таhара

Ношение белого белья

На протяжении семи чистых дней, прилегающее к телу белье должно была белым. То же касается про стыни, на которой она спит. Обязанность пользо ваться белой простыней распространяется только на ночной сон. Случается, что супруги находятся в гостях и они опа саются, что кто-нибудь заметит белую простыню, по стеленную женщиной. Желательно сохранить в тайне подробности их взаимных отношений. Например, вме сто простыни можно постелить белое полотенце. Но даже если по какой-то причине этого нельзя скрыть, тем не менее женщина обязана постелить белую про стыню, ведь нет ничего нескромного в том, что она со блюдает закон.

Отвлечение от счета семи чистых дней

Если по какой-либо причине женщина решила пре кратить отсчет чистых дней, но через некоторое время решила его возобновить, то дни, которые она была отвлечена от отсчета, нельзя включить в число семи дней. Недостающие дни необходимо дополнить. Отвлечение от счета считается перерыв с восхода солнца до его заката. Если она отвлеклась от отсчета не меньший промежуток времени, то такой перерыв в счете не отменяет отсчитанный день. Отвлечением является только сознательное решение прекратить отсчет. Женщина, которая не сделала про верку, или, вообще, забыла о том, что она отсчитывает семь чистых дней, может продолжать отсчет.

микве

огружение в микве – последняя стадия в про цессе очищения женщины. Сразу после этого она разрешена мужу.

Правило! Следует запомнить в какой день недели женщина сделала «hэфсэк таhара». Ровно через неделю, после появления звезд, она должна пойти в микве. Что такое «микве»? Микве – это небольшой бассейн для окунания, по строенный по особым правилам в соответствии с еврейским законом. Вода в микве должна быть из природного источника: родник, дождь, снег и т. п., но попасть в микве эта вода должна непосредственно, без наполнения в сосуды. Поэтому водопроводная вода не подходит для этой цели. Однако если есть два бассейна: один с кашерной для микве водой, а другой – с водо проводной, и воды этих бассейнов соединены трубой определенного диаметра, то можно окунаться также и в бассейн с водопроводной водой, так как его вода на ходится в постоянном контакте с кашерной водой. Современные микве построенны на основе резервуа ра с кашерной водой и бассейна для окунания, которые соединены между собой. Резервуар с кашерной водой –

Хаей таhара минимального по закону размера, и удобный для сбора и хранения кашерной воды, а бассейн с водопрово дной водой – удобный для окунания, облицованный кафелем, со ступенями и перилами, приятной для тела температуры. Такая конструкция позволяет часто ме нять воду в бассейне для окунания, обходя трудности доставки или сбора кашерной воды.

Заповедь окунунться в «микве» своевременно? Нельзя откладывать поход в микве без веской при чины, если муж не в отъезде.

Когда муж в отъезде Если муж находится в отъезде, то не следует окунуть ся сразу после отсчета чистых дней, а нужно сделать это как можно ближе к его приезду. Если она была вынуждена окунуться раньше его приезда (разумеется, после отсчета семи чистых дней), то в некоторых общинах существует обычай положить какую-либо одежду мужа себе в постель до его приезда.

Когда невозможно окунуться во время В особых ситуациях, когда окунуться во время очень тяжело или неудобно, следует посоветоваться с рав вином как поступить. Иногда он разрешит отложить поход в микве.

Окунание днем Нельзя окунаться днем, даже если семь чистых дней давно закончились и поход в микве был отложен. Если

Микве нет возможности пойти в микве ночью, то следует по советоваться с раввином, можно ли окунуться днем.

Окунание в «микве» в субботу и на ее исходе В процессе приготовления к микве, женщина обяза на делать действия, который запрещены в субботу. С другой стороны, она обязана готовиться к микве непо средственно перед окунанием, чтобы сократить до ми нимума вероятность того, что между приготовлением и окунанием ее волосы снова запутаются, или возник нут другие причины, препятствующие окунанию. Кро ме того, женщина обязана начать подготовки к микве засветло, чтобы она не спешила и могла приготовиться как следует. Поэтому если женщина должна пойти в микве в субботу, то она вынужденна сделать перерыв между приготовлением и окунанием, а если она должна оку нуться на исходе субботы, то невозможно начать при готовления засветло. Тем не менее разрешено окунаться в эти ночи, если день микве выпал на это время естественным образом, т. е. когда женщина сделала hэфсэк таhара сразу после окончания менструации (но не раньше пятого дня от ее начала), и идет в микве на исходе седьмого чистого дня. Если она сделала hэфсэк таhара позже, чем могла, или не пошла в микве сразу же после семи чистых дней, то ей нельзя окунаться в субботу, если задержка микве была без всякой причины. Однако на исходе субботы, в этом случае закон менее строг, и следует посовето ваться с раввином, можно ли пойти в микве. Женщина, которая идет в микве в субботу, должна закончить все приготовления до захода солнца. Желательно готовиться как можно ближе к субботе.

Хаей таhара Если это очень тяжело, то можно сделать большую часть приготовлений утром или днем, а перед зажига нием свечей принять душ. В отношении субботних свечей, желательно посту пить следующим образом: пойти в микве днем и при готовиться к окунанию. Затем вернуться домой, зажечь свечи, и опять пойти в микве, чтобы окунуться. Однако если микве находится далеко, то можно поручить мужу зажечь субботние свечи (с благословением). Но, по возможности, желательно, чтобы свечи зажгла именно жена, так как эта заповедь имеет особое значение для женщин. Женщина, которая идет в микве на исходе субботы, должна приготовиться в пятницу, а перед микве нужно снова помыться (не обязательно сидеть в ванне), рас чесать волосы, почистить зубы и окунуться.

В день окунания В день микве женщине желательно не заниматься ничем, что может запачкать веществами, которые пло хо смываются. Например, не принято месить тесто. Ей также не следует есть мясо и другую еду, которая застревает в зубах. Исключение составляют дни, ког да есть обязанность устраивать трапезу. Это касается субботы, праздников, Пурим и холь hа-моэд. В эти дни женщина может есть все, так как этим она выполняет заповедь.

Приготовления к «микве» Лучше всего начать приготовления к микве близко к заходу солнца и заниматься этим до выхода звезд. Ввиду того, что нельзя окунаться до выхода звезд, жен щина не будет спешить и сможет подготовиться как следует.

Микве Если женщина не смогла начать приготовления за светло, то ей следует постараться готовиться не спеша, не быстрее, чем она это делает обычно. Вода микве должна коснуться всех частей тела одно временно и со всех сторон. Поэтому суть подготовки к окунанию заключается в удалении всего, что является преградой (хацица) для доступа воды к телу. Если во время погружения в микве на теле женщины была хацица, то считается, что она не окунулась и осталась в статусе нида.

Ванна Чтобы хорошо приготовиться к микве, женщина должна принять горячую ванну. Вода должна покры вать тело до уровня живота. Достаточно посидеть в ванне около десяти минут.

Общие правила подготовки к окунанию Не все, что прилипло к телу, является хацицой. Если на то, что прилипло, большинство женщин не обра щают внимания, и это им не мешает, то, если данная женщина не является исключеним, это не считается хацицой. Но если определенная женщина, в отличие от большинства, имеет особые требования к чистоте, или она особо чувствительна, то даже то, на что обычно не обращают внимания, для нее является хацицой, если ей это мешает. С другой стороны, если требования или чувствительность определенной женщины заниженны, то, тем не менее, то, что мешает большинству женщин, является хацицой также и для нее, несмотря на то, что она не обращает на это внимания. Различные части тела можно разделить на три груп пы, к каждой из которых существуют различные тре бования при подготовке к микве:

Хаей таhара [1] Открытые части тела. Чтобы избавиться от

хацицы на открытых частях тела, достаточно хорошо помыться, таким образом, чтобы вода микве дошла дойти до всех открытых мест. [2] Внутренние полости. Скрытые части тела, как, например, полость рта и носа, не должны быть в кон такте с водой микве при окунании. Однако и в этих местах не должно быть хацица. Другими словами, эти места должны быть подготовленны для контакта с водой, несмотря на то, что нет необходимости, чтобы вода микве туда попала. [3] Недоступные места. Места, до которых невоз можно добраться нет необходимости готовить к микве, и даже если в них есть грязь, она не являются хацицой. Далее изложены правила приготовления к микве бо лее конкретно:

Голова Нужно хорошо помыть голову с мылом или шам пунем и прополоскать волосы большим количеством воды. Затем необходимо тщательно расчесать волосы так, чтобы в них не осталось узлов и сплетений. Если женщина страдает от перхоти, то она должна очистить голову от перхоти так, как она обычно при водит себя в порядок, а то, что после этого остается считается пренебрегаемым большинством женщин, и в том числе ей, и не является хацицой. То же касается гнид: необходимо тщательно расчесаться густой рас ческой, а все остальное не считается хацицой, если обычно она не придает этому значения. Однако если у женщины есть вши, то она обязана их удалить, так как большинству женщин это очень мешает и они прикладывают все усилия, чтобы от них избавиться.

Микве

Зубы Как было сказано выше, необходимо удалить хацицу с зубов, несмотря на то, что вода микве не должна туда попадать. Следует хорошо их почистить зубной щет кой и пастой. Желательно также проверить щели между зубами зу бочисткой. Для этой цели лучше пользоваться пласт массовыми зубочистками, так как они не ломаются и не затревают в зубах. Проверку зубочисткой достаточ но сделать только со внещней стороны зубов, и только в тех местах, в которые зубочистка входит без усилий. Если женщина обычно не пользуется дентальной нитью, то и при подготовке к микве она не обязана ею пользоваться. И даже если в местах, до которых невозможно добраться без дентальной нити, что-то осталость, это не считается хацицой, так как эти места считаются недоступными и их не нужно готовить к окунанию. Как правило, чистка зубов перед миквой занимает около пяти минут.

Вставные зубы

Вставные зубы не считаются частью тела и являются хацицой! Поэтому их надо обязательно вынуть перед окунанием в микве!

Уши

Нужно хорошо почистить уши, но не следует делать это глубже, чем обычно. Все, что находится глубоко внутри считается недоступным местом и его не нужно готовить к окунанию. Также нужно почистить складки кожи и углубления за ушами. Отверстия, в которых носят серьги, можно почи стить самими серьгами.

Хаей таhара Как правило, чистка ушей перед миквой занимает около трех минут.

Лицо Женщине, которая обычно не моет лицо мылом, до статочно просто помыть лицо водой.

Глаза Необходимо тщательно вымыть глаза и ресницы, а также все складки кожи вокруг глаз.

Контактные линзы Контактные линзы не считаются частью тела и явля ются хацицой! Поэтому их надо обязательно вынуть перед окунанием в микве!

Нос Нос нужно почистить мокрым пальцем изнутри.

Ногти Ногти необходимо коротко постричь и тщательно почистить. Не обязательно их стричь короче, чем обычно.

Ноги Если женщина обычно не соскабливает жесткую кожу на ступнях, то ей не обязательно это делать при подготовке к окунанию, так как жесткая кожа не явля ется хацицой.

Микве

Мытье тела Женщина, которая обычно не пользуется мочалкой, не обязана ею пользоваться во время приготовления к окунанию в микве. Промежность необходимо мыть только со внешней стороны. Следует вымыть пупок. После этого надо вы мыть все тело с мылом и большим количеством воды.

Посещение туалета Если есть необходимость, нужно пойти в туалет перед окунанием. Но если она не чувствует явно вы раженного желания пойти в туалет, то она не должна придавать значения сомнительным ощущениям, и, даже если она почуствовала необходимость освобо диться сразу после окунания, ей не нужно окунуться повторно.

Грязь, которая не сходит Все, что не сходит при обычном мытье с мылом, не является хацицой.

Осмотр тела После всех приготовлений, нужно проверить все тело и убдиться, что на нем не осталось хацицы. При этом не следует обращать внимания на все, что мельче крупицы риса, это не считается хацицой. Места, кото рые доступны для глаз, нужно осмотреть: непосред ственно или с помощью зеркала. Другие места можно проверить на ощупь или показать банщице. Очень важно осматривать тело спокойно, без посто ронних помех и спешки. Как правило, осмотр тела перед окунанием занимает около двух минут.

Хаей таhара

Окунание в «микве» Как окунаются? Для того чтобы окунание в микве очистило женщину от ритуальной нечистоты, необходимо чтобы все ее тело одновременно пришло в контакт с водой микве. Это значит, что недостаточно окунуать все части тела по отдельности, а нужно погрузиться в микве всем те лом одновременно. Поэтому важно обратить внимание на следующие детали: [1] Перед окунанием: необходимо убедиться в том, что тело чисто от всего, что считается хацица, как было объяснено выше. [2] Во время окунания: необходимо обратить вни мание на то, чтобы вода одновременно покрыла все тело, включая волосы. Поэтому во время оукнания, около микве должна стоять женщина, следящая за тем, что вода покрыла все волосы. Эту функцию выполняет банщица, которая также может помочь женщине осмотреть тело перед окунанием, особенно в тех местах, которые ей тяжело проверить самой. Во время окунания можно закрыть глаза и рот, но их не следует закрывать слишком плотно. Нет необходимости поднимать ноги со дна микве. Касание стенок микве также не является препятствием для окунания. Женщина, которой трудно окунаться не держась за перила, может смочить руки водой микве, взяться за перила, и окунуться, не отпуская их. Важно, чтобы во время окунания, женщина не кон центрировалась на мыслях, не закрыла ли она рот или глаза слишком плотно, или о других подобных вещах. Следует окунаться естественным образом и без нервозности.

Микве

Сколько раз нужно окунаться? Существует различные обычаи, сколько раз нужно погружаться в микве. Многие женщины окунаются три раза в следующем порядке: После первого погружения она произносит благо словение, после второго – молитву Йеhи рацон, и за тем она окунается третий раз. Молитва Йеhи рацон в русском переводе:

Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы возведен был Храм вскоре, в наши дни, и дай нам удел в Торе Твоей. И там мы будем служить Тебе в трепете, как в давние дни и как в годы былые. Да будет приятно Господу приношение Иеhуды и Иерусалима, как в давние дни и как в годы былые.

Если женщина имела обычай окунаться более трех раз, и желает отменить этот обычай, и начинать оку наться только три раза, то ей не нужно совершать об ряд отменения обетов и клятв.

Благословение Во время произношения благословения, женщина должна покрыть голову и обхватить себя руками на уровне сердца, чтобы отделить верхнюю часть тела от нижней. Также она не должна смотреть в воду, на ниж нюю часть тела.

Хаей таhара Благословение при окунании в микве:

Барух Ата Адонай, Элоhейну мелех hа-олам, ашер кидшану бе-мицвотав вэ-цивану аль hа-твила.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, который освятил нас Своими заповедями, и повелел нам совершать окунание.

Как себя вести после окунания? При выходе из микве, принято дотронуться рукой до банщицы. Нельзя мыться после окунания в микве, чтобы было ясно без всякого сомнения, что женщина очищается погружением в микве, а не душем или ванной. Од нако этот запрет распространяется только на время пребывания в здании микве; при желании можно по мыться дома. Встретившись с мужем, жена должна сказать ему: «Я окунулась»; до тех пор, как она этого не сказала, мужу запрещено прикасаться к ней. Эти слова необ ходимо именно произнести, нельзя заменить их же стами или намеками.

Микве

При подготовки к микве и во время самого окунания очень важно то, что сказал великий мудрец Торы Раби Моше бен Нахман (Рамбан): «Женщина, которая окунается в микве, должна быть радостна и спокойна. Пусть она придет домой в духовном подъеме и в хорошем настроении!» Великий Магид 20 из Дубно объясняет это следующей притчей: Один человек поехал погостить у своего друга, живущего в другом городе. Он очень устал, и решил временно оставить свои вещи на вокзале. Друг очень обрадовался встрече и узнав, что гость оставил вещи без присмотра, вызвался принести их домой. Когда он пришел на вокзал в указанное место, то, к своему удив лению, обнаружил там два чемодана, оба из которых в точности соответствовали описанию хозяина вещей. После долгих сомнений, и тщетных попыток найти хозяина второго чемодана, он решил взять первый по павшийся в руки чемодан. Гость вышел на улицу, чтобы встретить задержавше гося хозяина. Когда тот приближался к дому, гость по бежал ему навстречу со словами: «Это чужой чемодан! Нужно немедленно его вернуть!» Удивленный хозяин спросил своего гостя: «Как ты узнал издалека, что че модан чужой?» Тот ответил: «Когда я увидел, что тебе тяжело тащить чемодан, я сразу понял, что это не мои 20 Магид – буквально: оратор. Мудрец, мастер слова, который побуждает людей к добрым делам, укрепляет их веру и преданность Творцу.

Хаей таhара вещи, потому что мой чемодан легок, и ты нес бы его без заметного усилия». Магид из Дубно заключает: «Если человек желает знать, исполняет ли он заповедь надлежащим образом, то, выполнив заповедь по всем правилам, он должен проверить, испытывает ли он радость и удовольствие при ее исполнении. Положительные эмоции, связан ные со служением Творцу, – знак того, что заповедь исполнена надлежащим образом. А если заповедь ка жется ему тяжелым грузом, значит, он «несет чужой чемодан», т. е. не исполняет волю Всевышнего как следует. По этому поводу сказано: «Тора Всевышнего совершенна, наслаждает душу!» (Псалмы, 19).

Законы, касающиеся

невесты

аши мудрецы говорят: «Нет такой радости, как радость разрешения сомнений». Пока че ловек не находит свою вторую половину, он находится в постоянных сомнениях: «Кто же она, моя нареченная? Кто же он, мой будущий муж?» Но после обручения (эрусин), эти сомнения уже разрешены, и тогда остается только приготовиться к свадьбе. Во многих службах священников (коhаним) в Иеру салимском Храме, мы встречаем обязанность подго товки. Более возвышенная служба требовала большей подготовки. Например, служба первосвященника в Йом Кипур, обязывала его пройти ряд подготовок перед тем, как войти в Святая Святых. Сколько време ни и усилий он должен потратить на размышления, на упорное учение и на приктические подготовки перед тем, как приступить к службе в Йом Кипур?! Время, по священное подготовкам, намного превосходило время, требуемое для совершения самой службы! В наших святых книгах еврейский дом сравнивается с Иерусалимским Храмом. Дом, в котором живут по за кнам Торы, подобен Храму во многих деталях: стол, на котором едят кашерную еду, произнося благословения, подобен жертвеннику; супружеская спальня подобна Святая Святых. Это сравнение помогает нам осознать, насколько серьезно молодая пара должна относиться к пред стоящей работе по построению настоящей еврейской семьи. Им необходимо выделить достаточно времени на изучение соответствующих законов, на углубленное понимание сути еврейской семьи и на подготовку к созданию семейного единства, в радости и святости.

Хаей таhара Сегодня принято, что в период между обручением и свадьбой, жених и невеста посещают уроки на эти темы. Эти уроки проводятся знающими и специально подготовленными людьми, индивидуально, жених – с мужчиной (мадрих хатаним), а невеста – с женщиной (мадрихат калот). На многие вопросы, возникающие у жениха и не весты, невозможно дать общие ответы, так как эти во просы индивидуальны и включают множество деталей. Поэтому в этой главе приводятся только основные понятия, касающиеся всех молодых пар. Об остальном следует советоваться с раввином.

Дата свадьбы Возможная дата свадьбы зависит от менструального цикла невесты. Поэтому важно сразу после обручения начать записывать даты начала менструаций. Эта ин формация поможет назначить день свадьбы оптималь но, и, кроме того, это важно знать, чтобы правильно расчитать будущие периоды отдаления (см. стр. 30). Назначение даты свадьбы связано со многими обы чаями и подробностями. Поэтому для этого следует посоветоваться с раввином или женщиной, подготав ливающей невесту к свадьбе.

Очищение невесты Как и все другие женщины, невеста обязана сделать проверку hэфсэк таhара, отсчитать семь чистых дней и окуниться в микве.

Проверка «hэфсэк таhара» Несмотря на то, что невеста не может делать провер

Законы, касающиеся невесты ки глубоко, как замужняя женщина, тем не менее, она обязана делать их тщательно, насколько это возможно. Поэтому невеста должна сделать hэфсэк таhара, как было изложено выше (стр. 52).

Семь чистых дней Невесте следует идти в микве как можно ближе к свадьбе (если это возможно, и не приводит к излиш нему волнению и нервозности). Тем не менее, не пла нируют окунание в канун свадьбы, чтобы в случае во просов и сомнений оставалось время для очищения до свадьбы. Принято планировать поход невесты в микве за две ночи до свадьбы. Поэтому следует начинать от считывать семь чистых дней за девять дней до свадь бы, и, следовательно, сделать hэфсэк таhара за десять дней до свадьбы перед заходом солнца. При отсчете семи чистых дней, невеста должна де лать внутренние проверки дважды в день, как было изложено выше (стр. 56).

Важно отметить, что если невеста заканчивает отсчет семи чистых дней за несколько дней до свадьбы, и не идет в микве сразу после этого, то все дни после окончания отсчета и до окунания она должна продолжать делать проверки. Но в эти дни ей достаточно проверять только один раз в день.

Хаей таhара Невеста, принимающая таблетки 21 для контроля дня начала менструации, должна делать проверки семи чи стых дней также, как и во всех других случаях.

Брачная ночь После первой близости (беилат мицва), женщина становится запрещенной, и на их отношения рас пространяются все законы ниды, при условии, что их контакт был полным, безо всякого сомнения. Это касается также случая, когда не было выделения дев ственной крови, так как, возможно, кровь была, но ее не заметили. Тем не менее, контакт может продолжаться неогра ниченное время, но сразу после его завершения, на них распространяются все запреты, касающиеся пе риода ниды.

Важное замечание! В любом случае, когда возникает вопрос или сомнение, стала ли невеста запрещена, необходимо посоветоваться с раввином. Как правило, ответ зависит от многих подробностей, и то, что на первый взгляд кажется запрещенным, оказывается разрешенным, и наоборот. Поэтому не следует принимать решения самим. 21 Некоторые невесты принимают таблетки, которые позволяют контро лировать время начала менструации, чтобы быть уверенной, что в день свадьбы она будет чиста. Существуют различные мнения по этому по воду. Некоторые из них поддерживают и поощрают принятие таблеток для этой цели, а другие – высказыаются категорически против. Поэтому следует посоветоваться с раввином по этому поводу.

Законы, касающиеся невесты

Настоящее единство Время, когда молодые супруги запрещены друг другу, имеет очень важное значение в становлении их отно шений. Связь между мужем и женой многогранна, она касается как материальных так и духовных аспектов. Молодой паре предстоит прийти к единству во всем, для чего каждый из них должен открыть свох внутрен ний мир для другого, рассказать ему то, что не гово рят никому другому. Это духовное единство является основой семьи и приносит счастье и радость на долгие годы. Физическая близость является естественным и желанным дополнением их отношений, помогающим почувствовать, что каждый из них – часть одного целого. Физическая близость, не подкрепленная духовным единением, может привести к нежелательным резуль татам. Существует опасность, что каждый из них скон центриууется на своих ощущениях, забыв о другом, а в худшем случае, такой контакт может быть неприятным для женщины и даже обижающим ее. Таким образом, развиваются отношения, основанные лишь на физче ских инстинктах, и муж и жена могут жить каждый в своем мире, разделяя общую кухню, кровать и счет в банке. Такая модель далека от настоящей еврейской семьи, основанной на единстве всем. Естественное физическое влечение может затмить духовный аспект отношений молодой семьи. Поэтому период запрета после первой близости представляет собой идеальную возможность восполнить этот недо статок. В это время, когда они находятся рядом друг с другом так долго, как не были никогда, и физическая близость запрещена, строится, усиливается и разви вается глубокая духовная связь между ними, которая способна быть надежным фундаментом еврейской се мьи. Такое развитие отношений приносит им счастье во всех аспектах совместной жизни.

Хаей таhара

Время первой близости Желательно иметь первую супружескую близость в ночь сразу же после свадьбы. Если по какой-то причи не это не получилось до рассвета, то следует отложить это на следующую ночь, так как не желательно вступать в близость днем.

Очищение после первой близости Как правило, стараются назначить день свадьбы так, что через считанные дни после садьбы должна начать ся менструация. Таким образом, запрет из-за девствен ной крови накладывается на обычный запрет нида. Поэтому после того, как кровотечение прекратилось, и прошло не менее пяти дней с начала запрета, женщина должна сделать hэфсэк таhара, отсчитать семь чистых дней и окунуться в микве, как описано выше (стр. 78). Если по каким-то причинам свадьба была назначена так, что после первой близости остается достаточно времени, чтобы очиститься до начала менструации, то она не должна ждать пять дней, чтобы сделать проверку hэфсэк таhара, а можно сделать ее на четвертый день.

Девственная кровь после свадьбы Важно знать, что часто невеста находит кровь не только после первой близости, а также после второй и далее. Как правило – это девственная кровь, которая проходит после нескольких раз. Каждый раз, когда не веста видит кровь, она немедленно становится запре щенной, и должна пройти веь процесс очищения, как объяснялось выше. Если случилось, что невеста про должает видеть кровь даже после близости в четвер тый раз, то необходимо посоветоваться с раввином.

Законы, касающиеся невесты

«Хупат нида» 22 Если невесте не удалось очиститься до дня свадьбы, то сразу же после хупы, вступают в силу законы ниды, и, соответственно, все законы отстранения. Далее приведены некоторые подробности, касаю щиеся поведения во время такой свадьбы. Покрытие невесты вуалью – жениху позволено по крыть невесту вуалью. Надевание кольца – жениху позволено надеть не весте кольцо обычным образом. Передача к'тубы 23 невесте – жених должен пере дать невесте к'тубу через другого человека. Питье вина из кубка семи благословений (шева берахот) во время хупы – им обоим разрешено пить их этого кубка, так как между ними оттуда отпивает раввин, который произносит благословение. Перед хэдэр йихуд – согласно закону, после хупы, жених и невеста уединяются в хэдэр йихуд. Принято, что жених держит невесту за руку. Само собой разуме ется, что в том случае, когда невеста запрещена, они должны идти, не касаясь друг друга. Хэдэр йихуд – в случае хупат нида, жениху и невесте запрещено уединяться, поэтому, когда они находятся в хэдэр йихуд, дверь может быть закрыта, но запирать ее на ключ запрещено. [В данной брошюре мы не занимемся законами запретного уединения мужчины и женщины. Отметим только одну деталь: чужой женщине и мужчине запрещено уединяться в запертой на ключ комнате или доме.]

Уединение до того, как невеста окунется – по это му поводу следует спросить раввина, так как в каждом случае требуется индивидуальное решение. 22 Хупат нида – свадьба в период ритуальной нечистоты невесты. 23 К'туба – брачный контракт.

Хаей таhара

Добрый совет новобрачной паре. Первое время после свадьбы, в особенности в течение первого года, желательно поддерживать постоянную связь с раввином. Следует показывать ему каждый «эд», который не вышел совершенно чистым, и спрашивать у него все вопросы, по которым возникли сомнения. Таким образом, со временем, они накопят определенный опыт, и многие вопросы они смогут решать сами.

Беременность и роды

Предотвращение беременности По закону Торы, предотвращение беременности запрещено. Тем не менее, в некоторых случаях это разрешается. Поэтому пара, которая считает, что в данный момент беременность нежелательна, должна обратится к авторитетному раввину. После выяснения ситуации, во многих случаях им будет временно раз решено предотвращать беременность. Однако нельзя принимать такое решение не посоветовавшись с рав вином, так как неправильное решение данного вопроса граничит с нарушением заповеди «Не убивай». Существует много способов предотвращения бере менности. В большинстве случаев, врачи рекоменду ют пользоваться таблетками, предназначенными для этой цели. Следует учесть, что многие из них опасны для здоровья, из-за содержащихся в них гормонов. Это может привести к ненормальному росту волос, изменению голоса и возникновению опасных болез ней. Иногда невозможно исправить вред, нанесенный этими таблетками. Поэтому желательно избегать при менения гормональных препаратов, если есть другие, безопасные методы.

Очищение женщины после родов После родов, женщина считается ритуально не чистой, даже если во время родов не выделилось ни капли крови, и на нее распространяются все законы

Хаей таhара нида. Если родился мальчик, то этот период длится семь дней, а если родится девочка – четырнадцать, не зависимо от наличия выделений. Различие во времени нечистоты между рождением мальчика и девочки объясняется тем, что Тора сжали лась над женщиной, родившей сына. Ведь на восьмой день мальчику делают обрезание, и все радуются, и Тора дала женщине возможность очиститься к этому времени, чтобы она не была печальна, из-за ритуаль ной нечистоты. Когда рождается девочка, ситуация иная. Поэтому Тора облегчила закон нечистоты для женщины, родившей мальчика. Намек на это можно видеть в том, что стих Торы «Если женщина зачнет и родит мальчика…» (Ваикра 12), находится рядом со сти хом «А в восьмой день пусть обрежут крайнюю плоть его..» (там же). Отсюда мы учим, что заповедь обезания мальчика является причиной очищения его матери от ритуальной нечистоты после родов. После окончания времени нечистоты после родов, нужно отсчитать семь чистых дней и пойти в микве, как это обычно происходит по окончании периода ниды. Однако в наше время, женщине после родов реком мендуется не начинать процесс очищения 5-7 недель после родов. Раньше этого срока есть большая вероят ность того, что выделение крови продолжится и при дется начинать заново остчет семи дней. Если после пяти недель, женщина начала отсчет семи чистых дней, и при проверке обнаружила кровь, то ей рекомендуется подождать еще одну неделю, так как кровотечение говорит о том, что организм еще не восстановился. Если прошло более восьми недель, а выделения про должаются и не позволяют ей отсчитать семь чистых дней, то ей необходимо посоветоваться с раввином.

Беременность и роды

Кормящая женщина Разрешено кормить ребенка грудью до того, как ему исполнится четыре года. Женщина, которая прекратила кормление, но хочет его возобновить, может это сделать на протяжении первых двух лет после рождения ребенка. Начиная с третьего года, можно возобновить прекращенное кормление только если перерыв был не более трех полных суток (72 часа).

Часто встречающиеся вопросы

Вопросы, касающиеся расчета периодов отдаления [1]

Что делать если потерялся календарь, в котором записаны даты начала менструаций? Как в таком случае нужно поступать в отношении периодов отдаления? Ответ: По закону, в таком случае женщина не должна опасаться того, что было раньше, и вести себя, как будто до этого у нее не было менструации (например, как после родов). На практике, ей следу ет посоветоваться с раввином, и, вполне возможно, что, задав ей несколько вопросов, раввин сможет восстановить ее периоды отдаления.

[2] Если

женщина сомневается, началась ли менструа ция до захода солнца или после него, какой день считается началом менструации, относительно расчетов периодов отдаления? Ответ: В таком случае считается, что менструа ция началась после захода солнца.

Вопросы, касающиеся законов отстранения в период нида [1]

Разрешено ли жене, когда она ритуально нечиста, поддерживать лестницу, на которой стоит ее муж? (То же касается случая, когда муж поддерживает лестницу, на которой стоит его жена.)

Вопросы и ответы

Ответ: Разрешено. [2]

Разрешено ли мужу двигать скамейку или кровать, на которой сидит или лежит его жена? (То же каса ется жены, двигающей то, на чем сидит ее муж.) Ответ: Запрещено. В случае чрезвычайной необ ходимости, если нет другого выхода, это разрешено.

[3]

Позволено ли мужу есть вилкой своей жены или пользоваться ее тарелкой, без того, что их предва рительно помыли? Ответ: Разрешено.

[4]

Разрешено ли мужу прогнать муху, сидящую на его жене, не дотрагиваясь до своей жены? (То же каса ется жены прогоняющей муху с мужа.) Ответ: Разрешено.

[5]

Разрешено ли мужу купить жене подарок в течение периода ее ритуальной нечистоты? (То же касается жены, покупающей подарок мужу.) Ответ: Разрешено.

[6]

Можно ли мужу вынуть деньги из кошелька, на ходящегося в руке жены, когда она ритуально нечиста? Ответ: Желательно воздержаться от этого. Одна ко в случае острой необходимости, это разрешено.

[7]

Можно ли мужу бросить какую либо вещь в сумку, находящуюся в руке жены? Ответ: Можно. ребенка, можно ли мужу укрыть ребенка или застегнуть его одежду.? Ответ: Можно, только если мать не может сде лать это сама.

[8] Если жена держит на руках

Хаей таhара [9]

Можно ли мужу и жене вместе поднимать коляску? Ответ: Следует приложить все усилия, чтобы избежать этого, но, если нет другого выхода из по ложения, то это разрешено.

[10] Можно

ли мужу и жене передать друг другу ребен ка, который плачет, и только один из родителей может его успокоить (говорится о ситуации, когда нет подходящего места, чтобы один положил туда ребенка, а другой взял)? Ответ: Если возможно, следует воздержаться от этого. Однако в случае острой необходимости, можно это разрешить, при условии, что ребенок сам тянется на руки к другому.

[11] Когда

муж и жена находятся в таком месте, в ко тором нет возможности расставить кровати на до статочное расстояние друг от друга, как им следует поступать? Ответ: В таком случае достаточно, чтобы между кроватями был промежуток, заметный глазу. Одна ко если даже это невозможно, то на такой кровати спать вместе запрещено. (Чтобы выйти из положе ния, можно положить один матрац на пол).

[12] Можно ли мужу пользоваться зубной щеткой своей

жены?

Ответ: Можно. [13] Когда

муж и жена едут, сидя рядом на заднем сиде нии автомобиля, как им надо себя вести? Ответ: Если сидение мягкое, и они чувствуют движение друг друга, то им следует положить меж ду собой какой-либо предмет (сумку, портфель, рюкзак, и т. д.).

Вопросы и ответы [14] Можно

ли положить ребенка спать таким образом, чтобы он лежал на них обоих? Ответ: Нельзя.

[15] Можно

вместе?

ли тащить или толкать какой либо предмет

Ответ: Если этот предмет тяжелый – можно. [16] Можно ли вместе играть в какую-либо игру?

Ответ:

Если правила игры не требуют передачу предметов из рук в руки – можно.

[17] Можно ли мужу и жене играть в теннис?

Ответ: Не смотря на то, что эта игра не требует

непосредственную передачу предметов из рук в руки, играть в такую игру им запрещено.

[18] Можно

ли мужу и жене плыть вместе в маленькой лодке, когда кроме них в этой лодке никого нет? Ответ: Запрещено. А если в лодке находится еще один человек – можно.

Вопросы, касающиеся белого белья во время отсчета семи чистых дней [1]

Когда женщина не находится у себя дома, и у нее нет белой простыни, как ей поступать? Ответ: Отсутствие белой простыни не препят ствует отсчету чистых дней, но если у нее есть бе лое полотенце, то следует его постелить.

[2]

Если у нее нет белого нижнего белья, как ей поступать? Ответ: Отсутствие белого нижнего белья не пре пятствует отсчету чистых дней. Но, разумеется, следует заранее позаботиться об этом.

Хаей таhара

Вопросы, касающиеся проверки «hэфсэк таhара» [1]

Женщина сделала hэфсэк таhара, но не успела вложить мох дахук. Считается ли проверка hэфсэк таhара выполненной? Ответ: Проверка hэфсэк таhара считается вы полненной.

[2]

Женщина сделала проверку hэфсэк таhaра и обна ружила цвет, в чистоте которого она сомневается. После этого она сделала еще одну проверку, кото рая вышла чистой. Засчитывается ли вторая про верка, если выяснилось, что первая была нечиста? Ответ: Имеет значение только последняя про верка. Поэтому она может начать отсчет чистых дней на следующий день.

Вопросы, касающиеся семи чистых дней [1]

В один из семи чистых дней, женщина забыла сде лать проверку, и вспомнила об этом после захода солнца. Есть ли смысл делать проверку, когда она об этом вспомнила? Ответ: Нет, проверка после захода солнца не имеет смысла, и проверку нужно сделать только на следующий день.

[2]

Женщина соблюдала обычай считать чистые дни произнося вслух: «Сегодня такой-то день отсчета чистых дней», и решила прекратить это делать. Нужна ли для этого процедура освобождения от обетов?

Вопросы и ответы

Ответ: Этот обычай малораспространен. Поэто

му, если женщина не получила этот обычай по традиции ее семьи, то она имеет право прекра тить его исполнять без процедуры освобождения от обетов.

Вопросы, касающиеся законов «хацицы» и окунания в «микве» [1]

Является ли краска для волос хацицой (преградой к доступу воды микве)? Разрешено ли женщине, желающей покрасить волосы, брови или ресницы сделать это в день окунания в микве? Ответ: Если женщина обычно красит волосы, то краска для волос не является хацицой, при условии, что эта краска держится, по крайней мере, неделю.

[2]

Если невозможно найти женщину, которая будет следить, что все волосы погрузились в микве, мо жет ли муж выполнять эту функцию? Ответ: Если нет другого выхода, то мужу раз решается присутствовать при окунании жены, со блюдая следующие условия: жена должна окнуться один раз в его отсутствие, затем она должна по грузиться в воду до шеи, и только тогда попросить мужа войти и проверить, что при последующем окунании вода покроет все волосы. микве, женщина обнаружила плохо подстриженный ноготь, или кусочек высохшей кожи, необходимо ли ей окунуться в микве повтор но (в том случае, если до окунания ее проверила банщица)? Ответ: Если оставшийся этот ноготь или кожа

[3] Вернувшись из

Хаей таhара очень уж маленькие и на них нет грязи, то ей не надо повторно окунаться. [4]

Если по какой либо причине, она не окунается сра зу после отсчета семи чистых дней, обязана ли она продолжать делать проверки каждый день, вплоть до того дня, когда она окунается? Ответ: Не обязана.

[5]

Как поступить в случае, когда ночь окунания в микве выпадает на канун субботы, но в пятницу, с раннего утра, она вынуждена находиться в пути? Ответ: В таком случае, ей следует сделать все возможные приготовления в пути. Например: под стричь ногти, снять косметику и т. д. Когда она приедет в место назначения, ей останется посидеть в ванне около десяти минут и закончит остальные приготовления. ночь окунания выпадает на канун субботы, и женщина находится в таком месте, где микве нахо дится от нее на очень далеком расстоянии, и у нет возможности пойти в микве и возвратиться туда после зажигания свечей? Когда же ей следует за жечь свечи? Ответ: В таком случае ей следует попросить мужа зажечь свечи дома с благословением.

[6] Если

Рассказы

лово «самопожертвование» является лишь блед ным отражением того, что на иврите называется «месирут нэфэш 24». Месирут нэфэш человека в значительной степени выходит за пределы его природных качеств и естествен ного поведения. В священных книгах рассказывается о том, что человек, который ведет себя в отношении исполнения заповедей Всевышнего с месирут нэфэш, которое подчас выходит за рамки заложенного в нем природой, удостаивается того, что Всевышний также относится к нему особенно. Для токого человека Тво рец отменяет законы природы, одаряя его чудесами. Об этом свидетельствуют многие, помогающие на чинающим соблюдать законы чистоты семейной жиз ни. Бывает, что к ним приходит женщина, принявшая на себя обязательство соблюдать законы чистоты се мейной жизни, с рассказом о тех или иных чудесах и сверхъестественных явлениях, которым она удостои лась с тех пор, как решила соблюдать эти законы. Та ковы пути Всевышнего – вознаграждать человека мера за меру 25 (мида ке-негед мида), как об этом сказано: «Господь – как тень по правую руку твою» (Псалмы, 121). Также как тень отражает движения человека, так и Все 24 Дословный перевод «передача или отдача души». Еврей обязан по жертвовать жизнью ради исполнения только трех заповедей: не пре любодействуй, не убивай и не поклоняйся идолам. Однако есть другое, духовное самопожертвование. Когда человек готов пожертвовать своей собственной духовной сущностью во имя исполнения воли Всевышнего, даже если это противоречит его покою, личным убеждениям, собствен ным взглядам, плотским желаниям и идеалам. Это называется месирут нэфэш. 25 Один из принципов управления миром, состоящий в том, что проис ходящее с человеком по воле Творца отражает то, что человек сделал по своему свободному выбору.

Хаей таhара вышний проявляет себя по отношению к человеку в со ответствии с его поступками. Если человек уступчив – Всевышний тоже уступчив по отношению к нему. Но если человек строг по отношению к другим – Всевыш ний также будет судить его строго.

Начинать никогда не поздно, но иногда можно и опоздать… Женщина из Тель-Авива страдала от сильных вну тренних болей. Ей пришлось госпитализироваться в больницу «Адаса hар hа-цофим», чтобы пройти меди цинское обследование. После длинной серии тщатель ных проверок, врачи сказали, что обнаружена злокаче ственная опухоль в матке. У нее потемнело в глазах… Ей рассказали о святом Ребе из Звиля, совершающем чудеса и приносящем спасение. Она поехала в Иеруса лим и обратилась к нему. Ребе ответил: «Вы удостоитесь спасения, если будете соблюдать чистоту семейной жизни». Эта женщина прежде никогда не соблюдала еврей ских законов, ни она и ни ее муж. Однако в связи с таким тяжелым положении, она решила прислушаться к совету раввина и изменить свой образ жизни. Ее муж согласился, что ради спасения стоит сделать все что можно, и эта семья и стала жить по еврейским зако нам. Они стали соблюдали субботу, кашрут и чистоту семейной жизни. К своему великому удивлению, женщина почувство вала себя лучше. Ее состояние продолжало улучшаться и внутренние боли исчезли. Она вернулась к нормаль ному образу жизни. Пришло время повторной проверки в больницу «Адаса hар hа-цофим». После многочисленных про верок врачи были поражены, они не обнаружили ника ких следов болезни. Не было никакого логичного объ

Рассказы яснения, связывающего между страшным диагнозом и ее нынешним состоянием. Проверяли снова и снова, но не нашли ничего проясняющего ситуацию. Врачи посоветовались и решили, что, по всей вероятности, это была ошибка. Наверное ее проверку перепутали с другой, и прежний диагноз был ошибочным. Женщина вздохнула с облегчением и вернулась домой в успоко енном и даже бодром состоянии духа. Однако постепенно она начала отходить от соблюде ния еврейских законов, так как выяснилось, что все это было результатом ошибки. И если это была ошибка, нет надобности прислушиваться к советам раввина, а тем более их исполнять! Однако со временем состоя ние ее здоровья снова стало ухудшаться. Внутренние боли, которые ее когда-то мучили, возобновились, и стали еще более сильными. Она опять обратилась к врачам, и снова легла в больницу на обследование. Вновь появились признаки болезни. Диагноз, который считали ошибочным, в точности подтвердился. Теперь врачи решили, что именно вторая проверка, показав шая отсутствие болезни, была ошибкой. Наличие бо лезни не оставляло никаких сомнений. Женщина опять отправилась к Звильскому праведнику, и рассказала о своем раскаянии в том, что прекратила соблюдать за коны. Она пообещала строго соблюдать все, что Ребе ей скажет. Праведник печально вздохнул и ответил: «Слишком поздно».

Самоотверженность в исполнении заповеди спасла от смерти рассказ раввина Эфраима Оведа Эту историю мне рссказала Мирьям – преподаватель законов семейной чистоты для женщин.

Хаей таhара Ронит, ее знакомая, много лет не соблюдала законы семейной чистоты, но, в конце концов, Мирьям убе дила ее соблюдать эти законы. Ронит взялась за это самым серьезным образом. Во время отпуска Ронит со своим мужем поехали в тихое загородное место, чтобы отдохнуть от рутины и набраться сил. Этот уголок природы с живописными летними домиками им посоветовал сосед, который также вызвался подбросить их туда на своей машине и через несколько дней вернуть домой. Случилось так, что Ронит закончила отсчет семи чистых дней, но ока залось, что поблизости нет микве. Осознавая важность заповеди, которую ей предстояло исполнить, Ронит отправилась пешком в ближайший городок, который находился на расстоянии нескольких километров. Да лекое расстояние и поздний час ее не пугали. Она до бралась до микве и окунулась в соответствии со всеми предписаниями закона. На следующий день Ронит набрала телефон Мирьям и взволнованно рассказала ей следующую историю: «Мы с мужем отдыхали за городом. Я должна была окунуться в микве, и для этого мне пришлось идти несколько километров пешком, ночью, проходя через безлюдные места. Я сделала все, как Вы меня учили. Через несколько часов после того, как я вернулась, не ожиданно позвонил мой сын, который в то время слу жил в армии и участвовал в военной операции Шлом А-Галил. Он сказал мне, что едет домой и хочет срочно нас увидеть. – Мама, – сказал он, – несколько часов назад со мной произошло большое чудо, и командир оправил меня на пару дней домой. Я спросила со страхом: – Что случилось? Расскажи! Он обещал рассказать обо всем при встрече.

Рассказы Мы вернулись домой в большом волнении, и сын продолжил рассказ: – Я лежал ночью в палатке в своем спальном мешке ужасно уставший, но никак не мог заснуть. Через неко торое время я почувствовал сильную жажду. Перебо ров усталость, я вылез из мешка и пошел в направле нии кухни. Внезапно раздался звук выстрела, который заставил меня немедленно вернуться в палатку. Там я увидел группу друзей, стоящих вокруг моего спального мешка, которые время от времени восклицали: «Чудо! Чудо! Произошло чудо! Он спасся от неизбежной смер ти!». Они указывали пальцами на мой спальный мешок, и так я понял что произошло. Один из моих друзей чи стил ружье, и, по ошибке выстрелили из него. Шальная пуля влетела в мой спальный мешок в то время, когда я оправился утолить жажду. Мешок сгорел дотла. Вот что рассказал мой сын! Я и сейчас дрожу от страха, когда я Вам об этом рассказываю… Я считаю, что это знак с небес. Я Вам так благодарна за то, что Вы были верной посланницей...», – закончила Ронит свой рассказ со слезами в глазах. «Спасибо Вам за то, что научили меня этой прекрасной заповеди. Она спасла моего сына от смерти!»

Спасенный ребенок На одной из конференций Рабанит Гринберг, бла гословенна память о ней, рассказала о женщине из Петах-Тиквы, согласившейся окунуться в микве после долгих убеждений. В последствии она рассказала: «Ночью я окунулась. Утром я попросила одну из до черей передть мне ребенка из кроватки. Когда тот ока зался в моих руках, тяжелая книжная полка распалась на части, и всей своей тяжестью упала на кроватку. Разве это не явное чудо?!»

Хаей таhара

Не тужи, Эршл! Эту историю рассказал Рав Зильберштейн от имени знаменитого раввина М. Ц. Берлина. Как-то в бюро Хэвра Кадиша 26 пришла плачущая женщина. Ее муж скончался, и она попросила позабо титься о похоронах. Ее акцент не оставлял сомнения, что она из России. После заполнения анкеты и проверки того, что умерший был евреем, назначили время похорон. Когда попросили пригласить детей и знакомых, чтобы про водить умершего в последний путь, выяснилось, что кроме плачущей вдовы и Хэвра Кадиша никого нет. Перед тем как тело умершего было предано земле, вдова спросила, подавляя слезы: – Мне кажется есть обычай оплакивать умершего, сказать о нем несколько добрых слов? – Да, есть, – ответили ей. – Однако никто из нас его знал, и нечего сказать. – Ну, тогда, – неуверенно попросила она, – с ваше го разрешения я скажу пару слов. Я не отниму много времени. – Эршл, Эршл, – воззвала вдова заливаясь слезами, – сейчас ты возвысишься ввысь. В твоем сердце таится опасение, что тебя призовут к небесному суду за то, что ты не оставил потомков. Я свидетель здесь, перед твоей могилой, что у тебя нет никакой причины опа саться. Ведь более сорока лет, когда мы жили в Росси, у нас не было возможности добраться до микве, а когда мы приехали в Америку, я уже была пожилая. Поэтому не тужи! Тебя не будут судить на небесах. Работники Хэвра Кадиша читали кадиш с горьким 26 Хэвра Кадиша – организиция, занимающаяся погребальными делами.

Рассказы рыданием. Они знали, что Эршл не нуждается в их мо литве, его место в Ган Эдене 27 обеспечено.

Полное выздоровление! «Неимот Нэцах» Это произошло с женщиной, у которой обнаружили злокачественную опухоль в головном мозге. Она была в очень тяжелом состоянии. Совет врачей решил про извести сложную операцию. Операция была заплани рована через несколько дней, и больную выписали из больницы до назначенного дня. Случилось так, что в один из предоперационных дней пришло время окунуться в микве. Так как во вре мя выполнения заповеди молитва имеет особую силу, женщина попросила баланит 28 помолиться вместе с ней, чтобы в заслугу окунания в микве, Всевышний послал ей полное выздоровление. Помолившись, она выполнила заповедь с особым волнением и надеждой в сердце. В эту ночь женщина забеременела. Наступил день операции. В предварительной беседе с лечащим врачом она сообщила о беременности. Врач ужаснулся и упрекнул ее за безответственность: – Подумать только! – недоумевал он, – забеременеть в таком положении! Какая безответственность! – Я исполнила волю Всевышнего, – возразила женщина. К своему великому удивлению, на предоперацион 27 Райский сад – место, где души праведников получают духовное наслаж дение. 28 Ответственная за микве, которая проверяет, что женщина окунуась как следует, и в момент окунания не осталось на поверхности воды ни одно го волоса.

Хаей таhара ных снимках врачи обнаружили, что опухоль намного уменьшилась и продолжает уменьшаться. Они решили подождать, чтобы проследить за динамикой процесса. Опухоль продолжала уменьшаться, и, в конце концов, от нее не осталось ни малейшего следа. Пораженые врачи спросили о дополнительных про цедурах, которые она принимала, и какие врачи зани мались ей в это время? Последовал ответ: – Я не делала ничего. Не ходила ни к какому врачу. Но мне кажется вполне естественным и логичным, что когда исполняют волю Всевышнего, Он убирает опухоль из мозга и, вместо этого, вкладывает в утробу зародыш.

Спасительная проверка Следующую историю рассказал раввин, который поддерживал связь с семьей, нуждавшейся в духовной поддержке и помощи в исполнении заповедей. Супруги недавно приехали в Израиль. Вскоре вы яснилось, что при всем их желании соблюдать законы семейной чистоты, они не знали, что необходимо оку наться именно в микве. Они считали, что женщине до статочно облиться несколькими ведрами воды. Раввин объяснил им, что обливание водой не имеет никакого смысла, и ничто не может заменить погруже ние в микве. Женщина со своей стороны утверждала, что уже двадцать лет не видела кровь месячного цикла. Раввин объяснил ей, что, несмотря на это, она обязана сделать проверку hэфсэк таhара, отсчитать семь чи стых дней и окунуться в микве. Авторитет раввина сделал свое дело, и в этой семье законы семейной чистоты стали соблюдаться по всем требованиям hалахи. Через некоторое время супруги

Рассказы пригласили раввина к себе домой, чтобы рассказать ему о том, что произошло. Женщина выглядела бледно и подавленно, но в ее глазах отражалась надежда. Было очевидно, что она пережила тяжелое потрясение. А произошло следующее. В одной из проверок она обнаружила кровь. Это было неожиданно, так как к тому времени, уже много лет она прекратила видеть кровь месячного цикла. Этот факт насторожил ее, и она поспешила обратиться к врачу. Выяснилось, что в матке развивается злокачественную опухоль. Врач считал, что опухоль была обнаружена чудом, так как единственным симптомом болезни была та незамет ная капля крови, которую можо обнаружить только в результате тщательной проверки. Срочная операция по удалению матки спасла жизнь женщине. Хирург, который делал операцию, сказал, что несколько дней промедления могли закончиться трагически.