185台11，山海誌

山誌海 185台11

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文化部影視及流行音樂產業局補助

內埔鄉水門村 馬幫

在雲南與中南半島諸國的邊界，一條條「因茶而 盛，為馬而生」的古道，自唐代興盛至今，已擁有 2000年多的豐厚歷史，而造就這些藏漢千年紐帶的 茶馬古道，正是成群結隊的馬幫。多少世紀以來， 他們穿越山林，渡過險江，千里跋涉，以馱馬群運 送貨物，從事商貿，各個身懷絕技，更是使命必 達，彼此間講究信用與義氣。馬幫在清朝開始最興 盛，直到抗戰時期，更因為日軍掌握了東南沿海的 對外港口，而成為中國大後方補給的支柱。直到滇 緬公路開通，改由汽車運輸，馬幫才功成身退。

位於內埔鄉水門村的一間批發原住民工藝品的 廠商「馬幫」，他們秉持著雲南馬幫的理念，秉 持嚴謹的文化意識與架構，期許自己成為一位 文化的傳播者，透過「工藝」，將族群文化發散 到各個角落，將文化理念傳送到每一位消費 者。安馬路，是一位來自霧台鄉神山部落的魯 凱族人，從事原住民傳統工藝已有三十三年的 經歷，原來是在北部工作，後來返鄉回到熟悉 的故鄉－屏東縣內埔鄉水門社區，成立了一家 經營與推廣原住民工藝文化的「馬幫」。 「馬幫」以自身文化底蘊為發想，拆卸傳統與新 世代的藩籬，在經營的理念上，在乎的是「品 質」，包含商品與文化的詮釋，因為當講究了 品質，減少了誤差的產生，才能更精準的將文 化理念傳達與推廣給每一位來到馬幫的客人。

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台東市富豐社區 石山部落

石山部落，也為富豐社區，阿美族語稱為「kakawasan，聖靈聚集」的地方。 台東首家原住民品牌實體商店「石山部落」在台東糖廠開幕，石山部落發展編織有成，希望能發展為編織 村。而月桃編織，是製作生活器物上最便利的原料，吸取充足陽光的月桃，編織月桃容器時散落一地的 邊屑，以部落婦女的編繩天賦和信手捻來的靈感，製成帶有質感的月桃帽及各式文創商品。但近年稻草 注連繩獲得日本人注意，也開始下單訂購，讓社區逐漸發展出象徵不同意義的注連繩御守（護身符）。

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泰武鄉佳平村

佳平村位於泰武鄉的中心地帶， 在村口路旁有隻巨大的手，好似歡迎的指引著來到此地的遊客。

泰武鄉佳平村，是一處185縣道上的排灣族部落，東鄰泰武村，西與萬巒鄉赤山村相界(185治山公路旁 上山)，南界武潭村，北鄰萬安村，而佳平村是泰武鄉的中心點，也是全鄉的行政中心。因舊址山崩士 地流失，所以於民國42年，遷到現在位置。佳平村分兩個部落，一為佳平部落，二是馬士部落。 佳平部落，有一件現今已是被列為國寶，從佳平 舊社就有存在歷史的「Zingrur頭目家屋祖靈柱」。 當時，在頭目家屋內有Muakai四面木雕祖靈柱的 側柱，代表著女性祖先。隨著佳平族人們的遷 徙，祖靈柱也跟著離開舊佳平。當族人們經過一 處 名 叫 tjuluquyai 的 地 方 ， 因 該 處 地 理 環 境 不 佳，差點造成當時族人們的傷亡，所已決定將祖 靈柱後方拋除帶至新部落。 後來，這一根祖靈柱被古董商買走，直到民國45年被中研院購入收藏，祖靈柱還曾經到國外參展。民國 101年，Mulitan祖靈柱正式核定為國寶，隔兩年，政府想要將Muakai祖靈柱列為國寶，但族人緊急 召開部落會議，因為其祖靈柱為女性祖先，最後決定以台大人類學博物館迎娶祖靈柱的方式，進行國寶 婚禮，結為親家後。所以每年收穫祭時，佳平部落都會讓成年禮的青年到博物館向muakai稟告，邀請 她和臺大親家們一起參與祭典。

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台東都蘭 蘭調織女

在阿美族社會中，採集不僅止於生活，更是聯繫部落日常的重要角色、族人與大自然對話的平台，透過 共享採集的收穫，情感交流在其中蔓延、堆疊，積累成為這支海洋民族的族群底蘊。因此，蘭調織女期 望藉由工作坊結合採集文化以及美學，透過手作來激盪靈感，將採集精神延伸至現今的日常生活。

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三地村工藝坊 阿蕊服飾工作室

靈感來的時候，我就一定要馬上把它做出來 我第一次做那個屏山教會的團服，都可以，因為如果你沒有摸索你就沒有辦法做，可是感謝上帝我每天有 透過禱告，神啊！你要給我這個工作，我還要照顧那多人，我要給小孩子讀書，我就很認真的在做，我每 次在睡覺時都有靈感，靈感來的時候，我就一定要馬上把它做出來。

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賽嘉部落工藝創作 卡瓦路安工作室

女人要認命，手除了睡覺， 不能休息，手不能停！ 以前我也在做手工藝，吃的是白天做，可是晚上 六點到十點好了，四個小時時間你要一直玩嗎？ vuvu說：『女人要認命，手除了睡覺，不能休 息，手不能停！』所以，我白天就做吃的，晚上 做手工藝，這樣每天做三個小時好了，一個月就 有很多作品了，所以不要以為那幾個小時很短， 所以vuvu說的沒有錯，你看我那麼乖的聽話。

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文手青年 何子召

vuvu

白鷺部落青年

能 眷 顧 我 在 未 來 一 切 順 利 ， 包 括 接 下 來 的 文 手 儀 式

子 要 去 扛 這 些 責 任 ， 所 以 就 覺 得 我 逃 不 掉 那 種 感 覺 。 當 然 心 中 也 祈 求 天 上 的

己 很 像 逃 不 了 這 個 宿 命 ， 就 是 你 接 下 來 要 接 受 的 是 一 個 很 大 的 任 務 ， 這 一 輩

其 實 當 紋 身 師 傅 拍 下 去 的 那 一 刻 ， 我 就 哭 了 ， 但 不 是 因 為 很 痛 ， 而 是 覺 得 自

其 實 當 紋 身 師 傅 拍 下 去 的 那 一 刻 ， 我 就 哭 了 。

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望嘉部落波拿波帝餐酒館 veneng 其實辦一場部落的音樂會， 也一直都是我的夢想之一。 其實我們波帝之前都會辦一些小型活動，而過了一段 時間，就覺得好像可以再辦一場更大一點的，讓部落 都可以來參加，不管是ina、ama都非常歡迎，而不 是只有喝酒，還可以有展現才藝的舞台或平台，其實 當時也有一些負面聲音，但感謝主當天是很平安圓滿 的落幕。其實辦一場部落的音樂會，也一直是我的夢 想之一，在一個很好的場地，很好的氛圍，很好的星 空，配上一杯美酒，這真的是一個很美的地方。

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古樓部落藝文工作 賈比恩畫畫小空間 黃皓哲

有一種想要把這些傳承下去的精神，透過創作保留或紀錄在地文化故事。 其實發現自己真的過去可能會覺得了解很多，但再去更深入了解會發現，其實每一個部落的故事都還可以 再更細分，甚至有一些沒有看過的圖騰，創作反而會讓我更對文化蠻好奇的，現在自己也都有在教學生， 不會像過去可能是個人的使命感，現在有一種想要把這些傳承下去的精神，透過創作保留或紀錄在地文化 故事。

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泰武部落吾拉魯茲曼工細活 莊曼菁

希望能夠傳承， 因為現在會工藝的年輕人真的很少。

希望能夠傳承，因為現在會工藝的年 輕人真的很少，尤其是我們現在搬遷 到平地，希望說不要因此而忘記了傳 統，也包含傳統工藝這一塊，不管是 木雕，或是鉤織編織、珠繡等，都希 望可以透過我跟奶奶這樣互動方式傳 承，當然如果有年輕人有興趣我也很 歡迎，因為我之前有在青年會免費開 課，也希望說如果你喜歡就可以自己 做，因為我教你們，然後你們會了， 當然就可以自己做了。

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新來義社區部落髮廊 Asai

因 為

部 落 是 我 的 開 始

Patagilj (開始）美學沙龍，開始，是因為部落是我的開始，不管是生長還 是生活，都是從部落開始，我想從patagilj去延伸到每一個人，另外一個意 義就是開始了，開始用頭髮了，也會比較好記，其實也是一種人生另外一個 階段的開始，就是創業開美髮沙龍。

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義林部落原裳工作坊 河蘭英

過去傳統用來製作生活用物之外， 當有遠方親戚或朋友來訪留夜時也會提供草蓆。 月桃，除了是過去傳統用來製作嬰兒籃、置物盒、草蓆使用之外；過去，當有遠方親戚或 朋友來訪留夜時也會提供草蓆，以表示禮貌跟尊重，沒使用到時就會放置爐灶上用煙燻方 式以防潮濕發霉。另外，以前結婚時會有一個傳統儀式，叫做pasaseljudj，不分階級， 像是漢人新婚入洞房，當晚新婚夫妻床上就須放置月桃席，那就叫做pasaseljudj。

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平和/比悠瑪部落青年會 ljaucu

青年會要學習的傳統知識，還是源自於部落村莊裡面。 我們在部落，每家每戶如果有說有什麼地方需要幫忙的，大大小小的事情，包花婚喪喜慶或是說鄉運、 豐年祭的活動，其實都會有青年會參與，有需要幫忙的我們就會一直出來，我們青年會要學習的傳統知 識，還是源自於部落村莊裡面，當然不是我們自己就會了，部落裡到處都是老師，有時也會辦課程來學 歌謠或是架設tapaw（工作寮），還有一些手工藝木雕，還有鼻笛。

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瑪家村嵐雲綠海山居風格館 lanpaw 瑪家村嵐雲綠海山居風格館 lanpaw

嵐雲綠海山居風格館，其實在莫拉克風災那一年在山上成立的，大概位在海拔1058公 尺，當時在那經營了大概五六年，隔年我們就搬到子禮納里，大概三年後就慢慢的移到 以禮納里為中心，跟過去差不多，我們都做一些咖啡園的導覽，或者介紹一些遊客到我 們源部落瑪家去露營，所以也有安排一些生態的導覽。

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吾拉魯茲泰武部落吾藝良品 召集人 莊曼菁

透過這個平臺，可以規劃課程或是體驗，讓部落村民一起來做跟學習。 因為其實現在學傳統工藝的年輕人不多，而且學習這些傳統編織或是傳統珠繡的人才，開始偏向了老年 化，那年輕人不是說沒有興趣去學，只是沒有一個管道或機會可以去碰這些傳統工藝，所以想說成立品 牌，就可以達到傳承理念，期待可以透過這個平臺，我們可以規劃課程或是體驗，讓部落村民一起來做跟 學習，更可以達到文化傳承的效果。

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大後部落瑪妮的好料 廖莉華

我都是很用心在料理， 因為我就是想要回到以前大家一起共食的那種氛圍。 會喜歡料理，是因為想到以前都是大鍋飯，例如搖搖飯，這都是有典故跟規矩的，你只能 吃自己範圍內的，不可以跨越到別人那裡，我就想到以前小時候的我們，就是這樣吃飯 的，家裡的火是不會熄滅的。這也是我開店想要傳達的理念，或許，我做的料理不見得是 最好，但我都是很用心在料理，因為我就是想要回到以前大家一起共食的那種氛圍。

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萬安村青年會 LJAUCU男副會長 AGAV女副會長

不要分你我，只要我們都是萬安村的人，就是要一起為這個部落付出行動。 因為我們青年都是部落裡面的力量，也是部落未來的力量，我也是蠻常講就是年輕人是部落的心臟，一旦 這個心臟停了以後，這個部落就沒有了活力。所以是真的很希望大家一起動起來。不要分你我，只要我們 都是萬安村的人，我們就是要一起為這個部落付出行動。

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來義鄉部落蔬店 苑欣ivatj

其實部落蔬店它有一個前身叫做「部落小農田園」 其實剛開始部落蔬店，像是今年是第三年，其實部落蔬店它有一個前身叫做「部落小農田園」，剛開始是 ina（排灣族語，女性長輩稱呼）跟ama（排灣族語，男性長輩稱呼）就是老人家他們在經營，但其實 當時協會拿到的人力其實是不足的，直到我們在這幾年拿到勞動部計畫才成立「部落蔬店」品牌，那有資 源、設備，又有人力注入，其實部落蔬店在創始初期還算是蠻順利的。

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南和村 部落獵人 王長治

是部落獵人 也是生態保護者 他說到：「靈媒祭祠中對於排灣族常獵之四 大動物，山豬、山羌、山羊、水鹿等也有特 別的稱呼。」2017年來義鄉通過成立了合法 的狩獵協會與南和英雄會，除了是讓狩獵回 歸部落自主管理，並與屏科大的合作，在山 中架設攝像機紀錄、統計與觀察動物生態， 得知傳統狩獵並不會使動物減少，反是透過 傳統文化平衡了族人生活環境與自然生態。

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青葉部落Pasakene創意工坊 巴俊傑

我來自青葉部落，所受的文化教育就是在來自這個家和部落 當初設立工作室工坊，是因為我們在做遊程設計，由於旅遊業者無法核銷協會收據，基於此就成立了工 坊，也代表未來將要推廣部落觀光，就是這麼簡單的理由。而說到Pasakene，是我們自己家的家屋 名，而會用家屋名Pasakene做工坊品牌，是因為我們認為所有東西都是由從家庭教育出發，就像是我 來自青葉部落，所受的文化教育就是在來自這個家、這個部落，就沿用此概念創造品牌。

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涼山部落黑色雋永工作室

找到精髓的主軸， 再去把理念表達出來。 我覺得策展算是我工作裡面蠻喜歡的， 但卻也是非常具挑戰性的，因為通常我 們策展前期會有來自四面八方的各種訊 息，可能是大家的田調資料，或是琳瑯 滿目的作品集，而策展就是要學會從這 麼多的資訊中找到一個精髓的主軸，再 去把這個理念表達出來。

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排灣村桃布里文化創作空間 潘雅莉

將月桃葉和布料做一點點改變， 其他人或族群穿戴時也不會覺得突兀。

當時一直想說是否可以讓月桃跟其他異材質結合，讓每個人都可以使用月桃，那從小我媽媽在做傳統衣 服時我都會在旁邊看，所以多少就學會一些縫紉技術，後來想說試看看結合，沒想到還真的覺得還蠻美 的，就將月桃葉和布料做一點點改變，其他人或族群穿戴時也不會覺得突兀，而里就代表鄰里，也意味 著我成長的部落。

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三地村部落美髮院 小莉姐

當初是為了玩玩，只是為了討生活，美髮界就是什麼人都可 以，也因為當時興起了很多店家看起來好像比較有出路，所 以我們就走上這美髮界了。

當時是成群結隊和四個好姐妹一起北上，當 時完全沒有美髮基礎，而是因為被工廠革職 後看到路上很多髮廊在店徵人，所以我們一 試就真的進去髮廊工作，也就這樣踏入了美 髮界。

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佳平部落舊式咻掰文創 Ariv

部落喝酒前都會習慣對著旁邊的空氣點三下感謝祖靈 希望透過餐桌，分享給大家食物的味道差 別，感受在地文化藝術內容，在這個餐桌 我們有帶入排灣族飲酒文化，我們在部落 喝酒前都會習慣對著旁邊的空氣點三下 （palisi祭祀）感謝祖靈，也是每個朋友 來體驗餐桌計畫都會跟他們說，透過這個 動作，以表感謝這塊土地，我們才有漂亮 的場地，有森林，有農作物，有桌上的這 些食材，要帶著感恩的心來完成今天所有 的行程。

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高見部落文化工作者文物維護員 范瑤

地方館成立很重要，不要再把自己當作是僅此文物展現 地方館，對於部落或是地方，是一個很重要的存在，臺灣有那麼多國立博物館，但展間物 件哪裡來？也都是從部落裡，所以地方館成立很重要，不要再把自己當作是僅此文物展 現，而是要思考如何把部落文化或文物在這空間裡展現的淋漓盡致，這很重要。期待未來 有一天有原住民博物館的成立，而地方館對大館來說，絕對會是一個很重要的據點。

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高見部落南和村青年會會長 BAUBU

部落的工作或傳統技藝， 其實說沒有人願意接下嗎？有時真的就是沒有人。 我認為，青年在部落是一個很重要的角色，因為畢竟現在很多青年他們開始進入社會，還 有可能他們都已經成家立業，家庭需要照顧，需要賺錢，所以部落的工作或傳統技藝，其 實說沒有人願意接下嗎？有時真的就是沒有人，所以青年會在這部分就佔了非常重要的角 色，需要做中間協助，當然也包含了部落的一些傳統工作。

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威梅兒視覺婚禮設計 威哥

在成立時，剛好處於一個時代交界的點 其實我們威梅兒開始成立時，是處於銜接階段，因為母親年紀大了，無法再應付繁重的工 作，再來年輕人對於婚佈樣式也開始有了轉變，要隨時地去跟進，所以在成立時，剛好處 於一個時代交界的點，大概歷經了一年時間，才開始換我跟我的另一半繼續做婚禮佈置， 所以說我的團隊真正有幾個？其實只有兩個人。

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比悠瑪部落文化實踐者 瑪瓃姿

如果我們可以留住的，我會盡量努力留住，留著給你們參考。 這幾年，我看到很多年輕人開始會問我關於一些文化的東西，或是母語怎麼講，或問一些文化的背景，其 實這些對我來講都是很開心的事，因為我原來擔心我們做的這些會沒有人可以接續，可是並不是，反而越 來越多人開始對自己的文化脈絡有興趣去探討，我很欣慰，所以我當然會鼓勵青年繼續做。如果我們可以 留住的，我會盡量努力留住，留著給未來的你們參考，這也是我目前這麼努力要記錄的原因，只為了讓後 代有可以有參考的資料。

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三和村玲食起憶 翁香玲

以前曾在來義開過早午餐店，因為受到八八風災影響才不得 已到外面工作，但內心一直有個聲音：『我一定還會東山再 起！』所以不斷地在廚藝上精進，但因疫情被原公司裁員， 回到部落後臨時起意就開了這間店。

玲，因為我的名字有玲；食， 也代表零食的意思；憶，是因 為做餐飲的起源來自於來義 村，也算是回憶那裡的朋友， 就用了同音字，就有了『玲食 起憶』這間店。

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三和村小農餐桌 Muni

原住民的味道 可以幫助跟豐富大家的餐桌，你不用特地去買一個火車票或坐飛機只為了一 個香料，你就可以選擇在地，當然這樣你也幫助了原鄉傳統農耕的延續，因 為最怕就是當這些老農等到他們都不想種或沒力氣種時，就沒人要接這些傳 統農耕。那如果沒有人做這些農耕，未來你就吃不到這些傳統食材，那不是 就太可惜了，我們排灣族幾千年留下來的智慧就真的消失了！

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德文部落86PALIW德文咖啡 小農 盧新民

部落的咖啡產業好像沒有什麼年輕人想要投入，這也是我所看見的。 其實咖啡是這樣，你剛剛種的咖啡它的生命力很好，但越長到後期產量就會越少，因為這時會需要靠施肥 增加產量，畢竟食物也要吃飯啊！所以我在種植會比較傾向於施肥耕種，但我們部落的老人家比較喜歡的 是採自然栽種，他們常說我年輕，但我也五十歲了，再過十年就六十歲了，在部落的咖啡產業好像沒有什 麼年輕人想要投入，這也是我所看見的。

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古樓部落廚房自然霆沅 旖邦

我們也是沒有想過會想要做小農餐點，但是當時碰上古樓收穫祭，社區理事長他跟我們講說就試著做 看看嘛！因為我們其實本來就有在做cinavu、valeng，之前還有valeng湯圓，所以他認為我們應該 可以，剛好現在都走自然食材，也可以讓大家都來認識我們原住民餐點啊！所以當時我就跟我媽講說 那我們做看看好了，如果覺得可以的話，所以我們就這樣開始做了。

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禮納里社區伊霖苑民宿 柳金福

大自然就是我們原鄉部落的優勢 我們要用心去經營跟規劃，讓遊客感受在地用心經營規劃的地方，因為許多遊客上來無非 就是享受大自然，而大自然就是我們原鄉部落的優勢，我們只要稍加整理，把我們自己原 有祖先留下來的環境去整理規劃，讓遊客有地方享受部落人文及景觀風情和住宿，這就是 我們原鄉地區發展的契機。

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丹林部落屏東縣原鄉農產文化社區合作社 石天月 合作社命名才會除了有農產，也包含了文化及社區。 當初是幾個社員平常看見耆老種植的農產，都沒有平臺可以銷售，所以常會看到他們自己去部落銷售，或 是拿到菜市場自己賣，其實很辛苦，我們就開始想說是否有一個銷售農特產的平台，這也是當初設立的目 的。當然不是只有農產品，也包含所有的工藝文化，所以合作社命名才會除了有農產，也包含了文化及社 區。

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丹林部落農特產業 合作社經理 石天月

我們的小農需要很多的協助 我們的小農需要很多的協助，比如說輔導種植，更希望他們能夠有意願去種植，因為現在有的老人家都慢 慢的減量種植，因為種多也沒有人力可以照顧，基於此我們也很期待將來有更多意願學習或喜歡農耕的族 人、小朋友或青年們加入，我們都願意給予輔導協助，跟著老人家一起耕種及學習，或許可以把這些轉換 成就業或創業的一個機會啊！

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都蘭部落 米麻岸工作室

米 麻 岸 （ Mima'an ） 中 文 意 思 叫 做 「 做 什 麼 」 ， 我 們 工 作 室 的 成 立，除了是展示摩登感五顏六色的色球、拖鞋及女性飾品，也希望 讓大家看見阿美族是喜歡「美、漂亮」的族群，而更深的用意是期盼 能放送出「米麻岸（Mima'an）工作室」真心的召喚—「你來，看 見我的工作室，就知道我在做什麼（Mima'an），

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長光部落 三個男人

「想回家卻不知道自己能做什麼，很矛盾的心情。」 這是部落年輕人對於回家的掙扎，近年來漸漸有人回到原鄉，激起 他們不斷思考家鄉的課題。在這些充滿想法和勇氣的男人女人裡， 那三個男人，用海岸阿美族的文化與記憶給了大家一趟難忘的長濱 體驗，木訥的嚴季陸說：「不只是我們三個男人，我們希望長濱未 來能有三個四個五個...很多男人女人一起回家。」

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貓公部落 豐濱社區發展協會

聖 山 腳 下 的 貓 公 部 落

聖山腳下的貓公部落仍保留深 刻的青年制度文化、神秘的歌 謠樂舞及豐富的手感技藝。近 年為維護及保留部落傳統生活 文化，致力推廣深度文化體驗 遊程，希望透過體驗遊程帶動 部落族人維持傳統生活文化， 讓更多人能夠透過親身體驗來 深入認識貓公文化。

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卡大地布部落 饒愛琴伊命工作室

感 受 大 自 然 給 我 們 的 木 頭

20多年來伊命都以漂 流木創作，作品有對 土地的關懷，也有純 粹的抒發，「漂流木 可以呈現的面相還很 多。」伊命說，他的 夢想是希望有一天能 成立「漂流木學校」， 「讓大家都可以來這 感受大自然給我們的 木頭，來這裡學習認 識漂流木。」

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比西里岸部落 PAWPAW鼓樂團

用帆布拉成鼓皮 漂流木作為鼓座 在部落入口處一棟兩層樓高的建築，裡裡外外 都是「羊身影」，這裡就是部落的文化中心，也 是寶抱鼓孩子們聚集地；一開始是由基於突發 奇 想 將 部 落 常 見 的 浮 球 （ 阿 美 族 語 稱 PAW PAW ） ， 用 帆 布 拉 成 鼓 皮 、 漂 流 木 作 為 鼓 座，寶抱鼓就此誕生。

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比西里岸部落 法樂海風味餐廳

從食物故事認識台東文化 台東，對你來說是什麼印象呢？是開闊的山海、溫暖的人情，還是道地的美食呢？依著高 聳海岸山脈、面對太平洋的台東，孕育了豐富的部落文化，其中包含了傳統習俗、服飾， 以及最吸引人的「食」文化。從料理的食材、烹煮過程、菜色擺盤，都可以看出部落在地文 化的深藏蘊含，這次我們要說的是「食物」的故事。

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都歷部落 都歷海洋教室 T.O.S

也 知 道 要 如 何 在 山 海 間 採 集 生 活 所 需 要 。

對 我 來 說 ， 山 跟 海 都 有 自 己 的 名 字 ，

也 沒 有 路 名 ， 但 在 我 們 族 人 心 中 。

東 海 岸 的 山 林 與 海 洋 ， 它 沒 有 路 牌 ，

山 跟 海 都 有 自 己 的 名 字

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都蘭部落：INA 手作毛線檳榔鞘工坊

阿美族， 真的是一個 很愛"美"的 民族 說到我們阿美族，真的是 一個很愛美的民族，喜歡 把繽紛的顏色點綴在服飾 與空間中，也擅長利用天 然素材來製作器物，

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港口部落 莎娃綠岸文化空間

這間工作室，對我們來說算是一個無價之寶 莎娃綠岸苧麻編織工作室是父親親手打造留給我們的，這整棟屋子完全沒用任何一根鐵 釘，是以傳統工法的拼接方式，不過其實父親離世後也已經失傳了，所以這間工作室，對 我們來說算是一個無價之寶，勢必需要保存的

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鹽寮部落 伊娜的部落廚房

成立於2016年，"伊娜"在阿美族語是母親、媽媽的意思 這些食材又再經過媽媽的巧手料理，多年來的家常菜經驗，結合原住民料理方式，為了滿 足不同的客人，所以我們也一直很努力的學習跟增加不同的菜色，

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豐富部落 海岸咖啡體驗行程

帶海味的咖啡 獨一無二 那也是因為我們部落地理環境的特 性殊，咖啡果樹受海風鹽霧滋潤， 出產的咖啡帶點海味，所以在口感 跟層次也比較跟一般的咖啡不一 樣，帶點海的自然味道。

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新社部落 光織屋 巴特虹岸手作坊

創 新 運 用

保 留 材 料 的 處 理 與 技 術 傳 承 ，

結 合 部 落 工 藝 師 持 續 將 具 有 原 質 精 神 的 Sanku 竹 藤 編 魚 筌 、 樹 皮 布 、 草 木 染 、 手 造 紙等古老手藝和在地素材，保留材料的處理與 技術傳承，創新運用為簡樸溫暖的當代藝術創 作、生活燈藝與空間環境裝置。

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都歷部落 PAHANHAN。把夯汗

技 術 傳 承 ， 創 新 運 用 為 簡 樸 溫 暖 的 當 代 藝 術 創

紙 等 古 老 手 藝 和 在 地 素 材 ， 保 留 材 料 的 處 理 與

Sanku

作 、 生 活 燈 藝 與 空 間 環 境 裝 置 。

竹 藤 編 魚 筌 、 樹 皮 布 、 草 木 染 、 手 造

結 合 部 落 工 藝 師 持 續 將 具 有 原 質 精 神 的

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小馬部落 小馬部落工藝家 林戎依

技 術 傳 承 ， 創 新 運 用 為 簡 樸 溫 暖 的 當 代 藝 術 創

紙 等 古 老 手 藝 和 在 地 素 材 ， 保 留 材 料 的 處 理 與

Sanku

作 、 生 活 燈 藝 與 空 間 環 境 裝 置 。

竹 藤 編 魚 筌 、 樹 皮 布 、 草 木 染 、 手 造

結 合 部 落 工 藝 師 持 續 將 具 有 原 質 精 神 的

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巴布麓部落 亞銳創意工藝坊

著 部 落 的 故 事 。

的 繩 結 創 作 ， 用 更 華 美 優 雅 的 姿 態 ， 榮 耀 地 說

師 的 創 作 ， 無 形 中 也 帶 領 自 己 重 返 穿 梭 ， 以 新

結 繩 記 事 也 是 記 錄 部 落 生 活 要 事 的 過 程 ， 工 藝

過 去 臺 灣 原 住 民 在 古 早 沒 有 文 字 紀 錄 的 年 代 ，

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三間屋部落 三間屋實驗聚落

提供部落青年一個駐地創作、推廣藝文的舞台 以閒置的三間屋水泥預拌廠作為藝文創新實驗平台，提供部落青年一個駐地創作、推廣藝 文的舞台；也嘗試透過空間孵育部落的文化、生活和美學。 平時為在地藝術家Lafin Sawmah、Heidi Yip的藝術工作室，結合元智大學藝術與設 計學系所的社區工作，透過訪談工作紀錄三間屋部落的生活起居和點點滴滴，定期舉辦藝 術活動和課程，一步一步軟化、轉化過去象徵資本、工業的水泥預拌廠。

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加路蘭部落 哈匿藝術工作室

提供部落青年一個駐地創作、推廣藝文的舞台 以閒置的三間屋水泥預拌廠作為藝文創新實驗平台，提供部落青年一個駐地創作、推廣藝 文 的 舞 台 ； 也 嘗 試 透 過 空 間 孵 育 部 落 的 文 化 、 生 活 和 美 學 。 平 時 為 在 地 藝 術 家 Lafin Sawmah、Heidi Yip的藝術工作室，結合元智大學藝術與設計學系所的社區工作，透 過訪談工作紀錄三間屋部落的生活起居和點點滴滴，定期舉辦藝術活動和課程，一步一步 軟化、轉化過去象徵資本、工業的水泥預拌廠。

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真柄部落 浪花蟹營地

台11線靠近海邊的浪花蟹營地。所以除了 是靠近海邊，景色也是很美，你來到這裡， 每天早上除了可以看到日出，還可以跟遼闊 的太平洋說早安，悠閒的在陽光沙灘旁露 營，吹著海風，還可以面向一望無際的海 洋。

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真柄部落：金剛山獨木舟基地

其實一開始回到部落，我一直在想，我可以 做什麼？思考了一段時間，那我本身就擅長 攝影，所以我想說是不是可以用這個專才結 合部落？用這樣的方式回到部落呢？

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