مصافحة «
«
لمـاذا تسمية الليبية ..؟ الكثير يتجه بتصوره إلى موضوع المرأة ،أي المرأة الليبيــة، ولعل ما تتناوله المجلة من قضايا نسوية يعزز مثل هذا االعتقاد. تســمية مجلــة الليبيــة يعــود إلــى هويتهــا ،أمــا مــن حيــث مــا تصنعــه مــن محتــوى فهــو ال يخــص حقــا بعينــه. “الليبيــــــــة” ..هــي مجلــة شــاملة ،ولكونهــا شــاملة البــد أن تكــون المــرأة أحــد اهتماماتهــا ،بــل أهــم االهتمامــات. المرأة ليست جزءا من الحياة ،هي في الحقيقة محور هذه الحياة. وإذا قــال فالديميــر لينيــن ذات مناســبة“ :يقــاس تقــدم الشــعوب بتحــرر المــرأة”، فالحضــارات تقــاس بتحضــر المــرأة. فهل هناك حضارة إنسانية لم تكن المرأة فيها حاضرة ،وفاعلة؟. وهل هناك بلد متقدم ،والمرأة فيه مازالت متأخرة ،ومهمشة؟. وهنــا ال نريــد أن نعــود إلــى معــارك خمســينيات وســتينيات القــرن الماضــي ،وخطــاب حريــة المــرأة. نحــن هنــا نــود أن نشــير إلــى مــا هــو أهــم ،وهــو تحريــر العقــول مــن رواســب هــذا المتراكــم مــن التخلــف ،والــذي ندفــع فاتورتــه جميعــا ،معانــاة صعبــة. المجتمعــات الذكوريــة ،التــي يــؤدي فيهــا الرجــل دورا مركزيــا ،هــي مجتمعــات مضطربــة ،ومشوشــة ،كل القيــم والعالقــات والمفاهيــم فيهــا مشــوهة. مجلــة الليبيــة ليســت مجلــة نســوية ،ولكنهــا مجلــة ال يمكــن أن تغفــل قضايــا المجتمــع الليبــي ،وعلــى رأســها قضيــة المــرأة. ويقول محيي الدين بن عربي“ :المكان الذي ال يؤنث ال يعول عليه”. المــرأة ليســت مكمــا للرجــل ،المــرأة شــريك لــه وبحصــة أكثــر ،وســتظل “الليبيــة” هــي مجلــة الجميــع مــن أجــل وطــن ال يهمــش أحــد.
هيئـة التحـريـــر مستشار هيئة التحرير
رئيس التحرير
د .نوال محمد الشريف
مختار بشير البوسيفي
مدير التحرير
رئيس القسم الفني
فاتن مفتاح العيان
نعيمة علي سويسي
Al-libya@gmail.com المقر الرئيسي طرابلس -ليبيا هــاتف:
+ 218915533444 + 218 925175576
تصميم وإخراج
أحمد رمضان قدوشة العدد الخامس لوحة الغالف الخلفي
حوار الغالف
contents
سهير مفتاح الكوافي
عزالدين مسعود الحامدي
شهرية شـامـلة تصــدر عـن الهيئـة العامـــة للصحافــة
18
مدير مكتب بنغازي
السنة الثالثة -أبريل
2022
مـن كورونا إلــى أوكرانيـا
23
حروب الجغرافيا بنكهة ملح التــاريـخ 06
10 الفنانة سعاد اللبة :
الفن رحب
سائقات تاكسي تحت الطلب
ليبيات يمتهن خدمات التوصيل
لتحسين الوضع المعيشي الحق في معاملة إنسانية
والمرأة إلهام أبدي لكل فنان
رياضيــات الربـح والخسارة
12
تحقق أغراض العقاب داخل السجون
12
ثقافة سيدات القمر صراع الموروث مع الوعي والتغيير
الغرفة المظلمة
24
في بيت التعليم
المهرج
بين السينما واألدب
العـب األهلي طرابلس والمنتخب الوطني للسلة محمد الساعدي:
االحتراف طموحي
وأتمنــى اللعب فــي برشلونــة
32
الحرف والصناعـات التقليدية
حاضر متعثر ومستقبل مجهول
فنون
المكتبة المدرسية
سياسة
06
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
مـن كورونا إلــى أوكرانيـا
حروب الجغرافيا بنكهة ملح التــاريـخ
رياضيــات الربـح والخسارة ذهبت كييف في طريق متعرج ،وطويل ال يؤدي إلى أي مكان، ومع ذلك ظلت على غير قناعة بأن صديقك تختاره ،وجارك ال يمكن إال أن تعيش قربه..اختارت موسكو نفس الطريق المتعرج، والطويل وهي تستقل عربة التاريخ ،وال تريد أن تكتشف حقيقة أن هذا الطريق ال ينتهي بأي مكان.
فتحت كل الدول دفاتر األرباح والخسائر، قبل أن تحلق أول طائرة سيخوي يف سماء العاصمة األوكرانية ..أمريكا أكثر الرافضني للتدخل الرويس يف أوكرانيا ،هي األكثر سعادة بهذا التدخل ،وقد أطاحت بكل نصائح كيسنجر ..سوف ترمي األوروبيني يف الحضن األمريكي ،ويعزز دور واشنطن القائد األوحد للمعسكر الغربي ..أمريكا ال ترى الحرب دمارا ألوكرانيا ،بل استنزافا ً لروسيا ،فالفواتري التي يدفعها الروس من خزينتهم هي املهمة .أما ما سيدفعه األوكرانيون من أوردتهم فهي مفيدة لحملة “الربابجاندا” الغربية. شيطنة الجانب الروسي البند الثالث يف حساب األرباح األمريكي هو شيطنة الجانب الرويس ،وهذا مفيد جدا، فال طاملا ظلت أمريكا هي األكثر هدفا لخطاب األبلسة. األوروبيون معسكر واحد ،ولكن كل
قلب يدق حسب التوقيت الوطني ،أو املصلحة الوطنية ،فعىل رأي املثل الرويس“ :اليشء باملجان إال الجبنة يف مصيدة الفرئان ،فال يشء باملجان يف هذه الحرب الروسية. الفرنسيون ال يريدون أن تأكل أمريكا، ومعها بريطانيا ،كعكة تسيري القاطرات األوروبية ،فباريس تنظر إىل املشهد بعينني، ويف اتجاه قبلة املصلحة الفرنسية. البراجماتية الفرنسية الرباجماتية الفرنسية تجلت بشكل أكثر وضوحا يف حرب الخليج الثانية ،عندما قال الرئيس الفرنيس حينها“ :قد تكون معارضا للحرب ،ولكن إذا اندلعت فالبد أن تكون حارضا يف نتائجها. بريطانيا أكثر تشددا مع التدخل الرويس، وحتى تدفع باتجاه العقوبات بنصاب سيايس، كما لو أن بريطانيا اليوم تريد استعارة بريطانيا األمس.
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
07
األوروبيون معسكر واحد ..
ولكن كل قلب يـــــــــــــ الوطنـي ،أو المصلـــــــــ
سرعان ما توجهت أنقرة إلى دبلوماسية الوساطة ،وصار هاتف
اردوغان مشغوال بين موسكو وكييف.
الصين «رزينة»
تنظــر إلــى الحـرب األوكرانية من شباك
تايوان ،دون أن تنسى جسر بواخرها نحو الغرب
08
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
غروب شمس بريطانيا العاصمة الربيطانية تغرب عنها الشمس كل يوم ،وكان يجب أن تدرك هذه الحقيقة منذ حرب السويس عام .1956 الجديد القديم هو أن بريطانيا تصاب بحالة سعال حادة كلما أصيبت أمريكا بلفحة برد ،ولو خفيفة. ثالث الثالثة البد أن تكون املانيا ،أحد زبائن صنبور الطاقة الرويس. األملان يف حرية بني أكثر من تفكري ،فهل ستكون األكرب اقتصاديا، هي األكرب سياسيا؟ وكيف تكون أكثر استقاللية؟. تركيا بعيدة عن مسريات الرباقادار ،فرسعان ما توجهت أنقرة إىل دبلوماسية الوساطة ،وصار هاتف اردوغان مشغوال بني موسكو وكييف..أنقرة كأنها تقول :ال بوصلة تعلو عىل وجهة املصالح. اإلرسائيليون ركبوا موجة املصالح ،فهم ال يريدون أن تكون اوكرانيا الجرس الذي يقرب طهران من موسكو..
ــــــدق حسب التوقيت ـــــــحة الوطنيــــــــة
األلمان في حيرة
بين أكثر مـن تفكير ،فهل ستكون األكبر اقتصاديـا هــي األكبــر سياسيا..؟
ولكن الغاز ليس لغزا ،فاإلرسائيليون عيونهم أيضا عىل الزبون األوروبي ،وإذا جاءت لك الفرصة فاغتنمها. حسابات الصين الصني “رزينة” تنظر إىل الحرب األوكرانية من شباك تايوان ،دون أن تنىس جرس بواخرها نحو الغرب ،وأربعة آالف كيلو مرت حدود مع روسيا ،وحسابات أخرى معقدة. حتى اإلمارات دخلت عىل األقل خط رياضيات الربح والخسارة من زاوية إيران رشقا ،واليمن غربًا ،واعتبار الحوثيني كمنظمة إرهابية ليست باملجان..ويف السياق نفسه نجد قطر عىل صغرها ،هي من كبار الرابحني يف سوق الغاز ،وسوق الطموحات ً أيضا ،ولكن كل البيض القطري . .هكذا تبدو الخارطة الدولية ،الكل يغني يف مأدبة النار ،ولكن ليىل ليست واحدة.
العاصمة البريطانية تغـرب عنهــا الشمـس كــل يوم ،وكـان يجــب أن تدرك هـذه الحقيقة منذ حرب السويس 1956 أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
09
أحمد الجنديل
الدوالر وأحالم الفقراء ُ ُ ولست لست خبيرا في السياسات النقدية، ممن لديه معرفة بغسيل األموال ،وال أجيد لعبة التحويل والصيرفة وشفط األرباح الخيالية في عالم البنوك والمصارف ،وال أملك غير جيب يلعب فيه الهواء. نحن الفقراء أيها السادة نشعر بسعادة غامرة ما دامت ضمائرنا نقية ،وأقالمنا صادقة، وأفكارنا منسجمة داخل رؤوسنا. نحن الفقراء جيوبنا خاوية أيها السادة إال أن نفوسنا مترعة بحب الناس والدفاع عن المحرومين الذين يجاهدون من أجل الحصول على رغيف الخبز بعز والعيش بكرامة ،وكرامة الفقراء أشرف وأسمى وأغلى من كل خزائن األرض وما تحتويه من ذهب وفضة ودوالرات. ما يهمنا ليس سعر الدوالر في حالة الصعود أو النزول ،ولسنا طرفا في هذه اللعبة التي يديرها الكبار ،إنما الذي يهمنا سعر الباذنجان والطماطم ،سعر الثالجة التي تحفظ غذاءنا، سعر المالبس التي نرتديها ،سعر القلم
والممحاة التي نشتريها ألطفالنا ،سعر رغيف الخبز الذي انقلب زقوما في بلد يزخر بالخيرات وينام على آبار النفط ويغرق في أوهام الماضي التليد. أتركوا يا سادة القوم لغة المكرمات والمنجزات والتفاخر بما قدمتموه ،فكل ما تمخض عبر السنوات العجاف ،وكل ما ترشح من بين أصابع الزمن الماضي يتلخص في ظاهرة البطالة والمحاصصة وشيوع ظاهرة المخدرات وطوابير من األرامل واأليتام ،وأطفال مشردين يمارسون مسح زجاج السيارات في التقاطعات ويتقنون فن االستجداء بدال من ان تحتويهم المدارس ليتعلموا اسوة ببقية أطفال العالم ،وجمع يجيد الرقص على كل الحبال. يخرج علينا الوزير الفالني والمسؤول العالني ليخبرنا أن ارتفاع سعر الدوالر كان سببا في ارتفاع المواد الغذائية والسلع األخرى دون أن يلتفت هذا الرجل الغيور والمحلل األمين إلى
ارتفاع سعر برميل النفط الذي وصل إلى سقف يستطيع من خالله دعم ما يحتاجه الشعب من غذاء ودواء وسلع أخر. ويخرج علينا الخبير االقتصادي الجهبذ ليتحفنا بسلسلة من المصطلحات الوعرة التي تشير إلى تأثير سعر الدوالر على الحياة العامة دون أن يكلف نفسه االجابة عن السؤال اآلتي: أين تذهب عائدات النفط؟ وكم هي المبالغ التي حصل عليها العراق جراء ارتفاع سعر برميل النفط؟ ويخرج علينا الواعظ بكل قيافته الوعظية ويأمرنا بالصبر على غدر الزمان بنا ،وهو يعرف جيدا ان الذي غدر بنا ليس الزمان ،وإنما مَ ن سرق قوت الشعب وتالعب في خيراته، ودفع البالد والعباد الى الخراب. اتركوا هذه اللعبة السمجة يرحمكم الله، والتفتوا الى شعبكم وما يعاني منه ،فلدينا الكثير من االموال التي توفر لنا الحياة الحرة الكريمة لشعب يستحقها باقتدار. أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
17
تأبـى التقوقـع فـي لون فنــي يتيـم، وتصـف تجربتهـا الفنية بأنها رحلة اكتشاف وبحث وتقص عن كـل ما هـو مختلف..مــارست الفن بمختلف صنوفه ،فالمست بريشتهــا أسطـح اللوحــة، وبعينها المتمرسة التقطت روح اللقطة الفنية لحظـة ميالدها ،وباإلزميل حفـرت منحوتاتـها راصــدة مـن خاللها أدق التفاصـيل، ولم تكتف بذلك ،فقد كـانت لهــا محطات فنـية أخـرى تكللت مؤخــرا بحصولهـا علـــى شهــادة الدكتـــوراه فــي السينما.
الفنانة سعاد اللبة:
الفـن رحـب
والمرأة إلهام أبدي لكل فنان التمرد على السائد فقاعة صابون تختفي بسرعة والذي يستمر هو التميز
اللبة لحظة استالمها جائزة فرانكو كومو العالمية
حاورها :أسرة التحرير عدسة Onur çalışkan :
تكلل ــت تجربت ــك الفني ــة مؤخ ــرا بنيل ــك جائ ــزة فرانكـــو كومـــو الدوليـــة والتـــي تزامنـــت مـــع حصولـــك علـــى شـــهادة الدكتـــوراه ..ضعينـــا فـــي صـــورة هـــذه الجائـــزة الدوليـــة..؟
سعاد اللبة.. تجربة فنية متفردة تعمل منذ تخرجها قبل عقدين من الزمن على تحصيل كل ما يضيف لتجربتها سموا مفارقا للسائد ،وبما يجعلها صنيعة نفسها المتمردة على كل مايكبل خطواتها نحو كل ماهو جديد .
بفضل الله وحمده ودعوات أمي الغالية ،و بمجهودي ،تحصلت عىل جائزة “فرانكو كومو” الدولية ،جاء ذلك خالل فرتة زيارتي لعائلتي وأمي الحبيبة يف إسطنبول، واالحتفال معهم بحصويل عىل شهادة الدكتوراه ،حيث تفاجأت باتصال من الكاتب القدير سمري القريوتي ،وهو املسؤول عىل التغطية اإلعالمية مع مجموعة من اإلذاعات اإليطالية ،وعضو رئيس يف الجائزة ليخربني أنه قد تم اختياري عىل املستوى العربي والدويل لنيل الجائزة ،وأن رئيسة الجائزة
اللوحة
البد أن تعبر عن نفسها بشكل يشــد المتلقـي ويؤثــر فيــه عاطفيـ ًا ومعنويـ ًا
(فيليا جاكوفينو ) زوجة األديب تريد االتصال بي حتى تخربني شخصيا وتشكرني عىل مجهوداتي يف مجال الفن وتخربني بتفاصيل حضوري وسفري لروما يف املوعد املحدد، كما أرسلت يل “ايميل” فيه شكر وتقدير،
ومنها كان سفري ،وكان يوما ً مميزاً ،وكانت سعادتي التوصف ،ألن تكريمي كان مع عمالقة الفن العاملي ،من مخرجني وكتاب ورسامني وشعراء وممثلني ،وكنت املرأة الليبية ،والعربية الوحيدة التي تحصلت عيل هذه الجائزة طول فرتتها. جائزة “فرانكو كومو” الدولية ولدت عام ، 2014وهي جائزة تحمل اسم الكاتب املرسحي والصحفي الذي تويف عام 2007 ،هدفها تعزيز أشكال جديدة من التعابري األدبية والفنية واالجتماعية واإلنسانية يف عرصنا ،وتحفيز النقاش الوطني والدويل حول القضايا الرئيسة الحالية.. أقيم حفل توزيع الجوائز يف نسختها السابعة يف 2021.12.10كاملعتاد ،يف قرص (جوستينياني) بروما ،التابع ملجلس الشيوخ اإليطايل ،وهذه النسخة كانت الثامنة لوال أزمة فريوس كورونا حيث توقفت سنة ،2020وكانت الجائزة ،مقسمة إىل أربعة أقسام ،أدب ،خيالة ،صحافة ،وفن ،برعاية لجنة تحكيم مرموقة من النطاق الدويل.
وفيمـــا يتعلـــق بالدراســـة ..هـــل ثمـــة نيـــة
لالنخـــراط فـــي تجربـــة أكاديميـــة أخـــرى مـــن قبيـــل االقتـــراب مـــن مجـــاالت فنيـــة غيـــر مطروقـــة مثـــا؟
شغفي بالدراسة والفن ال ينتهي ،أنا أدرس الفن وأتنفسه يف كل مكان حويل ،حيث أجد نفيس يف كل مجاالت الفن ألنها اللغة البرصية الكاملة للمواصفات ..الفن يعترب اللغة التي تمس أحاسيس كل الشعوب ألنه يقرب املسافات ،ويقتحم أسوار العني ،ويلمس أحاسيسنا بال وسيط وال مرتجم ،ويضيف لنا معارف إدراكية ومتعة برصية للمتلقي والفنان ..و ألنه عاملي الذي أعشق ،ويحاكي مشاعري وأترجمها من خالل مجاالته املتنوعة الحسية الغنية بالقيم ،ومازالت الشعلة موجودة ،وطاملا اإلحساس والخيال موجودان سيكون اإلبداع موجوداً ،أنا ضد التقوقع يف لون واحد .يعني بيكاسو ،وهو أشهر فنان يف القرن العرشين عرف باملرحلة الزرقاء ،مكث فرتة يرسم باللون األزرق ،لكنه أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
19
فيما بعد تجاوزها .ال يجوز أن تظل يف مرحلة معينة أو تدور يف حلقة مفرغة ولون واحد. اإلبداع أن تتجاوز وتبحث ،مازلت يف بحث مستمر ،واكتساب خربات جديدة وحديثة يف جميع املجاالت ،ألنها مكملة لبعضها ،فهي تجربتي الفنية التي مازالت ممتدة منذ عرشين سنة ،وأجد أنه من الرائع أن تتمتع بمجال تعشقه وتحقق فيه ذاتك ،و أن تستجمع مفردات من خيالك ،وتعمل عىل نسجها سويا ً لترتجم بعد ذلك خطوطا ً وألوانا عىل أسطح مختلفة األحجام ،فأنا أشعر بشعور ممتع ال يوازيه يشء ،و أصبحت أكثر إيمانا ً بأن الفرصة ربما تأتي لإلنسان ،لكن النجاح ال بد أن يسعى اليه لهذا دراستي املقبلة املرسح بعون من الله. كثيـــرا مـــا نقـــرأ عـــن تحـــرر الفـــن مـــن القيـــود
المجتمعيـــة التـــي تكبلـــه وتحـــد مـــن تجســـيد الفنـــان لفنـــه ..إلـــى أي مـــدى صحـــة القـــول بـــأن كســـر التابوهـــات والجـــرأة والتمـــرد علـــى الســـائد هـــي الطريـــق األنجـــح لالنتشـــار؟
الفنان ال يقف عند قيد يكبل فنه بل يكرس كل القيود ،ألن الفن رحب ،وكل ما يف الكون يمكن أن يُجسد يف عمل فني إبداعي جميل ،وكل يشء مباح أمام الفنان يف فنه ،والبد أن تكون له حرية التعبري يف فنه ،والفنان البد ان ينطلق يف رحلة البحث عن ذاته بني الوجود والجمود، وبني تأثريات الواقع والتاريخ والرتاث والنفسية ،وبني التفتح والعزلة ،ولكن التمرد عىل السائد ال يساعده عىل االنتشار بل أعتربه فقاعة صابون تختفي برسعة ،الذي يستمر هو التميز ،والتمرد ومواكبة كل ما هو جديد يف أساليب الفن والبحث املستمر للفنان هو سبب نجاحه ،وأيضا العمل الفني املتكامل الذي يكون انعكاس روح الفن هو الذي يصل للمتلقي دون حاجز بينه وبني العمل الفني ،وتكون النظرة أعمق بما يحمله من معان جمالية وروحانية ،واملواجهة اليومية والدائمة ،من أجل الخروج والبحث عن اإلبداع ..التقاليد املحلية يف كل العالم وليست يف البلدان الرشقية فقط ،تقيد كل فنان يف فنه منذ القرون الوسطى ،ولم يستطع حتى اآلن التحرر من القيود العديدة التي تواجهه يف مجال إبداعه املحض للتعبري عما يلج يف نفسه من صور وانعكاسات تلقائية ،والتي تعترب منبعا مهما ً من منابع العطاء اإلنساني منذ ما قبل التاريخ ،لهذا الفنان البد أن يكون يف رحلة استكتشاف وبحث مستمرين ،والتقيص واالكتشاف ملا هو جميل ومدهش ،وال تخلو من املعاناة والتحدي ،والجميل فيها هو اإلنجاز املبني عيل أسس صحيحة. يمتـــاز كل فنـــان عـــن ٱخـــر بأســـلوبه الخـــاص
وكثي ــرا مايتأث ــر ف ــي بدايات ــه بم ــدارس وبع ــض الفنانيـــن.. مـــن هـــو الفنـــان الـــذي يمكـــن أن نعـــده مؤثـــرا فاعـــا فـــي تجربتـــك الفنيـــة المتنوعـــة؟
كل فنان له انعكاس روحي عىل عمله الفني وله خصوصية مميزه يف ملساته ..وأنا هنا أتحدث عن كل مجاالت الفن ،من تصوير
20
أرسم بكل إحساسي وقد يتأثر التنفيذ العملي للوحة بالحالة المزاجيـة والوجدانية التــي أمـر بهـا ورسم وسينما ،فكل فنان له ملسته وحسه الفني الذي يميزه ،ونجد املتلقي املتذوق للعمل الفني يعرف صاحب العمل دون أن يقرأ اسم الفنان ،ولكن هذه الخصوصية والتميز ال يصل لها الفنان إال بعد دراسة وبحث يف أعماق الفن حتي يصل لهذه املرحلة من التميز.. وبالنسبة ملسريتي ،أنا مررت بالعديد من التجارب والدراسات حتي وصلت إىل خصوصية تميز عميل الفني ،فالفنان الشغوف يكون يف تطور مستمر يف أعماله الفنية وملسته املميزة تبقى صلة الوصل بينه وبني املتلقي ..لقد تأثرت بالكثري من الفنانني العاملني والعرب والليبيني ،وهذا يشء طبيعي لكل فنان يف بدايته حتى يصل إىل ما يبحث عنه من مخزونه الداخيل ومشاعره التي تنعكس يف أعماله الفنية ،ونضج لتجربته الفنية ،وانا لم أتأثر بفنانني يف مجال الرسم فقط ،بل أيضا يف مجاالت أخرى ،من ممثلني وكتاب وشعراء،
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
وأحيانا بكلمة أو صوره أو فيلم .
التعاطـــي مـــع الجســـد فنيـــا يختلـــف مـــن
مدرســـة تشـــكيلية إلـــى أخـــرى ومـــن فنـــان لٱخـــر ...كيـــف اســـتطاعت اللبـــة تطويـــع جســـد المـــرأة فـــي أعمالهـــا تحديـــدا للتعبيـــر عمـــا يختلجهـــا مـــن أفـــكار وأحاســـيس؟
منذ بدايتي وأنا أرسم املرأة ،وأدعو ألن تنال حريتها يف ظل ديننا ورشيعتنا اإلسالمية، ولوحاتي ليست بخطوط املدرسة الواقعية، لوحاتي مفعمة بمشاعري املخزونة يف مجال إبداعي املحض للتعبري عما يلج يف نفيس من صور وانعكاسات تلقائية ،وال تخلو من املعاناة والتحدي ،والجميل فيها هو والدة العمل الفني املتكامل الذي يحكي قصة بطلتها املرأة ،فهي النبع واإللهام األبدي للفنان ،وهي األصل ورمز العطاء منذ نشوء الخلق ،ألنها تهدف برسالة تصل عرب الخطوط واأللوان والضوء والظل واالتزان والشكل والتكوين
لتكون يف عمل فني ناضج مختلط باألحاسيس والخيال باملايض والحارض ،وألن املرأة شمعة مازالت والزالت تحرتق من أجل البرشية، لهذا أحب أن أظهرها يف لوحاتي ،ولكن التنفيذ العميل للوحة يرتبط بالحالة املزاجية والوجدانية التي أمر بها ،والشعور الحقيقي والطموح والتمرد والوالدة الجديدة يف بنية مجتمع يعيش غرابة التكوين ،وشعوري يظل بصفة دائمة كيانا مستقال ،قائما بذاته وبمبادئه ..
إذا مـــا اســـتثنينا المدرســـة الحروفيـــة
بوصفه ــا ذات خصوصي ــة عربي ــة ..ه ــل صحي ــح أن الفنـــان التشـــكيلي العربـــي عمومـــا محـــض مقلـــد لمـــا ينتجـــه الغـــرب عمومـــا؟
التجربة الجمالية نضجت للفنان العربي ألنه تنقل بني املدارس االنطباعية والتعبريية والتكعيبية ليصل إىل التجريد ،وأصبح لديه وعيا ً وعمّ ق فنيني ،ولديه ابتكارات فنية ناضجة لها مخزون ،أكيد فن الحروفيات يتميز بسحر خاص له هويته ،وله حضور منفرد يف الساحة التشكيلية العربية ،ألن وراء الحرف العربي أكثر من صوت وأكثر من معنى وأكثر من لون ،وهذه الروائع الفنية كان لها حضور مرشق ،كان له تأثري واضح يف الفنون الغربية ،حيث استخدم الفنانون الغربيون الحرف العربي يف معظم األساليب املعمارية والزخرفية والفنون التشكيلية والتطبيقية املختلفة. إذن ..الفنان بطبع إحساسه يتأثر بكل ما هو جميل ومميز ،فالفنان العربي يتأثر بالفن الغربي والعكس ،املهم أال يكون فيه استنساخ وتقليد ،البد أن يكون فيه ابتكار وتميز للفنان سواء العربي أو الغربي ،وأنا ال أجد فرقا ً يف األجناس ..بالنسبة يل الفنان واحد ..
الفـــن بوصفـــه شـــكال مـــن أشـــكال الثقافـــة
اإلنســـانية ..هـــل اســـتطاعت اللبـــة التعبيـــر عـــن ذاته ــا م ــن خ ــال اللوح ــة التش ــكيلية ؟ وكي ــف؟
نعم يف حالة انسجامي وطقويس الخاصة،
الفن
يقتحم أسوار العين، ويلمس أحاسيسنا بال وسيط وال متـرجم
تتجسد ألوان مثرية نابعة من روحانية عالية، ويف مرحلة صدق وحزم أعيشها مع اللوحة قبل البداية ،والغوص يف ألواني ،وهي ردة فعل ،حيث يخرج ما بداخيل يف لحظة توحد مع الذات ليصبح متعة مرئية .تنبثق الفكرة لدي أساسا من رصاع نفيس داخيل ناشئ عن معاناة أو ألم أو غري ذلك ،ما يساهم يف إيجاد رؤيا فنية تبدأ يف التشكل ذهنيا، وتنمو رويدا يف جنبات الذات الحاضنة لهذا الرصاع ،لوحاتي البد أن تكون لها قصة أو حدث مىض ،أو مازلت أعيشه حاليا ،لهذا أحس أن لوحاتي يشعر بها املتلقي حتى إن لم يكن فنانا أو متذوقا للفن ،ألني أرسم بكل إحسايس ،وقد يتأثر التنفيذ العميل للوحة بالحالة املزاجية والوجدانية التي أمر بها، فإذا كنت سعيدة تأتي اللوحة مبتهجة ،وإذا كنت حزينة جاءت اللوحة ممزوجة برائحة الحزن ،ومذاق املعاناة ،فكل فنان حساس يمتلك األدوات واألفكار التي يستطيع التعبري
من خاللها بطريقة مختلفة ،لذلك رسمت الواقعية ،وبعدها االنطباعية ،ومنها إىل الفن التجريدي ،وقد عرفت أنني خيالية أكثر من كوني واقعية ،حتى عندما أرسم أخرج عن املوضوع الذي أرسمه وأتوه يف بحور األفكار واأللوان ،ربما ألن الواقع يقيدني ويشعرني أنني غري حرة ،و بطبعي متمردة ،أحب الخروج عن املألوف ،والتمرد عىل الواقع يف الفن ،ومن خالل الفن التجريدي والتعبريي، وكالهما أشكال مجردة ولهما عنارص تحرك الروح وتنقل املشاعر واألحاسيس إىل حالة متبدلة ،فالفن التجريدي متعمق باللون، ويفرض اإلحساس به ،وهو عمل يمكن أن تقرأه عن بعد وعن قرب ،وفيه توافق وتوازن لوني بني املكونات التي تتشكل منها اللوحة، فهو يهتم بجوهر العالقات االجتماعية، إال أنه نداء داخيل ينادي بالتخلص من آثار الواقع واالرتباط به ،ولكن اإلفراط واملبالغة يف الغموض كمعنى ،والتجريد كشكل ،بدون أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
21
ال أحب أن أشرح أعمالي وأشعر أن اللوحة أشبه بالقصيدة واألغنية
22
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
دراسة حقيقية ،واالبتعاد عن املوضوع وارتباطه بقصة وهدف ،هذا يوقع الفنان يف مأزق ،وبعدها تصبح أعماله مسموعة أكثر منها مرئية ،بمعنى أنه ال معنى لها إال إذا رشحها ،وألن اللوحة البد أن تعرب عن نفسها بشكل يشد املتلقي ويؤثر فيه عاطفيا ً ومعنوياً ،وليست املسألة أن إحدى املدارس الفنية أفضل من غريها ،لكن املهم أن يتحقق معنى اإلبداع والتميز ،وتعتمد عىل العمل الفني وليس عىل ما يصاحبها من تأثري صوتي تقوم به للرشح عن املعاني املقصودة منها، ومن املؤكد أن كل متلق له نظرة مختلفة، وبشكل عام أنا ال أحب أن أرشح أعمايل ،ألن ذلك قد يشوه اللوحة ،وأشعر أن اللوحة أشبه بالقصيدة واألغنية ،فاللحن واألغنية ،أحيانا يخدمان القصيدة وقد يطمسان معناها ،لهذا من األفضل أن ترتك املتلقي يتأملها ويشعر بها بطريقته ،ويغوص يف آفاقها ،وأترك له الرباح يف القراءة ،وأتحاور معه ،وأتركه ينقل يل نظرته الروحانية ،وهذا اإلحساس يختلف من متذوق إىل آخر ،وهو ما يبعث النشوة يف داخيل ،ألنه سكن لوحتي بداخل اآلخرين وأخذهم إىل بعيد ،لهذا اشعر أني حققت ذاتي من خالل ترشبي للفن والتعبري عن ذاتي بكل مجاالته.
أم كلثوم الزوالي
كانت المكتبة ضمن الجدول الدراسي ولكن اآلن تم استبعادها رغم مكتبة إلكرتونية؟ ـ بالنسبة يل شخصياً ،أنا أرى أن القراءة التقليدية ،ولقاء الطالب بالكتاب مهم جداً، ولكن البأس من تشجيع وتسهيل عمليات مواكبة العرص باملكتبة ،ولكن تظل القراءة أو املطالعة من األساسات املهمة رغم ابتعاد الطالب عنها ،ولكن دائما ً نشجع عىل رضورة القراءة والبحث ،فهذا ينمي أفكار الطالب أكثر وأكثر.
األسايس. أم كلثوم الزوايل -أمينة املكتبة تصف األستاذة أم كلثوم املكتبة قائلة: املكتبة هي املرجع األساس للطالب ،يف السابق كانت املكتبة ضمن الجدول الدرايس ولكن اآلن
دور المعلـــم فـــي تشـــجيع الطالـــب مـــن األولويـــات ..فهـــل هـــذا مفعـــل مـــن جهتكـــم؟
نعم مهم جداً ،فيجب أن يكون املعلم مرتبطا باملكتبة أوالً ،ثم يقوم بتوجيه الطالب إليها حتى يستفيد ،وتكون لديه خربات مختلفة، وهذا ال يتوقف عىل املعلم فقط ،بل حتى املتعلمني بمختلف الرشائح ،يجب أن تكون لديهم ثقافة القراءة واالطالع ،فاألمر سيان للطالب واملعلم حتى يساعدهم يف كتابة البحوث أو ورقات العمل ،فاملعلم يربط الطالب باملكتبة لخلق جيل لديه القدرة عىل الكتابة واإلبداع.
وهـــل المكتبـــة المدرســـية ضمـــن مـــواد الجـــدول الدراســـي؟
ال توجد حصة للمكتبة داخل الجدول ،لكننا نقوم باستغالل حصص االحتياط ،وتوجيه الطالب لها حتى يطلع ليتعلم ويستفيد من هذا النشاط الفكري والثقايف ،ويعتمد من خالله عىل نفسه. مضيفة :وبما أنني أخوض غمار معايري الجودة واالعتماد ..أتمنى بالفعل تفعيل دور املكتبات املدرسية داخل كل املدارس بما يجعل الطالب يستويف األساسات التي فيما بعد تستطيع أن تبنى عليها املرحلة الثانوية بالشكل الصحيح ،وهذا يتم بشكل عام يف املرحلة التعليمية األوىل منذ بداية دراسة الطالب إىل أن يدخل املرحلة الثانوية والتعليم الجامعي. وتشري :باإلضافة إىل ذلك ،فإن املكتبة تحتاج دائما إىل تجديد وتوفري متواصل للمراجع ،إىل جانب استخدام االنرتنت ملواكبة العرص ،وهذا لن يتم إال بخطة عامة تشمل كل املدارس، وتستهدف يف البداية الشق األول من التعليم
26
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
تم استبعادها رغم أنها كانت نصف حصة
حصة كانت أنها نصفالتنفيس وهي نوع من ترفيهية، تثقيفية
للطالب ،نقدم لهم من خاللها برنامجا ً ثقافيا ً بعد ذلك القراءة الحرة، وتوعوياً ،باإلضافة إىل ترفيهية تثقيفية يأتي دورنا كأمناء للمكتبات نعرف الطالب
مفيدة العزومي :
البأس مــن تشجيــع وتسهيل عمليات مواكبة العصــر بالمكتبــة ،ولكن بأهمية املكتبة منذ بداية العام الدرايس ،حتى يحب الطالب املكتبة ،ويتعامل معها بشغف، ومن ثم يرتدد عليها الستعارة الكتب رغم أن أغلبهم يفتقدون لفهم معنى املكتبة ،أو حتى ما هي ،ولألسف يرجع هذا لبداية دخول الطالب للمدرسة حيث لم يتم التعريف باملكتبة وفقدانهم أي فكرة عنها ،ومن هنا بدأنا بالتعريف بها ،وتوضيح كل ما فيها، إىل أن أصبحت لديهم الفكرة جيدة والجرأة واملشاركة يف استعارة الكتب وإرجاعها ،وهذا مهم جداً.
وماهـــي طبيعـــة تعاملكـــم مـــع حصـــة المكتبـــة رغـــم أنهـــا غيـــر مدرجـــة ضمـــن مـــواد الجـــدول؟
هل املكتبة ضمن الجدول الدرايس؟ ـ لألسف ..وزارة التعليم لم تضع املكتبة ضمن الجدول الدرايس ،وبكل صدق ،قبل انتشار جائحة كورونا كانت املكتبة ضمن الحصص إال أنه تم استبعادها ،ربما لتوفري الوقت للمناهج الدراسية.
من جهتك ما هي الخطط المستقبلية للمكتبة؟
االنرتنت من جهتي ال يدعم الطالب كثرياً،خاصة مع وجود السلبيات التي تؤثر صحيا ً عىل الطالب ،فاملكتبة مازالت فاعلة حتى اآلن، وهذا دليل عىل أن الكتاب يرافق الطالب يف أي عرص حتى ترسخ املعلومة يف ذهن الطالب، ولكننا نستطيع االستفادة من التقنية الحديثة يف رصد املراجع بحيث يسهل عىل الطالب إيجادها ،وكسب الوقت ،إال أن املطالعة بشكل مبارش مع الكتاب مهمة جداً. الليبية :ما هي العوائق التي تواجه تفعيل دور املكتبة بشكل عميل حديث؟ ـ دعم خفيف جدا ً من الجهات املسؤولة كذلك تزويدنا بالكتب يكاد ال يذكر فنحن نقوم بزيارة ملؤسسة معينة يتم من خاللها تزويدنا بالكتب أو معارض إن قمنا بها داخل املدرسة دون ذلك لن نحصل عىل الكتب وخاطبنا وزارة التعليم يف النواقص ولكن لم يتم الرد عىل املراسالت ،ورغم هذا وبمجهودات ذاتية نعمل عىل توفري ما يلزمنا للميض قدما ً باملكتبة، وتشجيع الطالب عىل املطالعة والقراءة بشكل مستمر.
نداء دون جدوى ومن ثم توجهنا إىل مدرسة حيدر الساعاتي للتعليم األسايس بنني ،والتقينا أمينة املكتبة صالحة زقالم التي أثنت عىل دور املكتبة املدرسية ورضورة دعمها بالقول: املكتبات مهمة جدا ً للطالب ،فهي من الروافداملهمة واألساسية لتخريج جيل قارىء ،ولكن يف وجود التكنولوجيا ،أصبح الطالب بعيدا ً عن املكتبة ،وهذا ال يمنع أن يكون لدينا طالب هوايتهم املطالعة والقراءة رغم أن املكتبة ينقصها عديد الكتب. وحول دعم املكتبة باإلصدارات الجديدة تقول األستاذة صالحة: منذ سنة 2014لم يتم دعمنا بأي كتاب، فأغلب املدارس أقفلت مكتباتها بسبب سوء تزويدها بالكتب ،واملوجه حني يقوم بزيارة املكتبة نعلمه بنقص الكتب ولكن دون جدوى ،فمنذ سنوات لم يتم تزويدنا بالكتب، والطالب عندما يكون مكلفا ً بتجهيز بحث ما يرجع للمكتبة فال يجد مراده لعدم توفر املراجع ،فيتجه عىل الفور لالنرتنت للبحث عن متطلبات البحث. وتختم حديثها قائلة :أتمنى تزويدنا بالكتب، هذا مهم ،وعىل الجهات املختصة العمل يف سبيل النهوض باملكتبة املدرسية ،وتأمني ماينقصها من مراجع ومستلزمات تعليمية، تساعد الطالب واملعلم عىل حد سواء. استثمار طاقة اإلبداع ابتسام مصطفى -معلمة استهلت األستاذة ابتسام حديثها معنا مؤكدة عىل وجوب استثمار طاقة الطالب اإلبداعية بالقول: لدى الطالب طاقة كبرية يجب استثمارها يف تقديم هواياته مثل كتابة القصص واملشاركة يف املسابقات واالطالع والقراءة .هناك من يفتقد الجرأة تحت سيطرة عامل الخوف ،نحن نقوم بتشجيع الطالب وتحفيزه عىل االفصاح عن مواهبه سواء كانت ثقافية أو منهجية، ومن هنا نقوم بتوجيهه وتنمية قدراته للوصول إىل املستوى املطلوب مما يجعله يعتمد عىل نفسه يف كتابة بحث أو تقديم ورقة عمل أو املشاركة يف مسابقة ثقافية.
تظل القـراءة من األساسات المهمة
ليلى عبود :
البأس مــن تشجيــع وتسهيل عمليات مواكبة العصــر بالمكتبــة ،ولكن
تظل القـراءة من األساسات المهمة
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
27
الشماخي . وعن الفرق بني طالق الخلع والطالق الطبيعي املتعارف عليه تقول: الخلع طالق ،إما أن يكون باتفاق الطرفني أو بحكم محكمة ،حيث يقوم الزوج بتطليق زوجته أمام املحكمة املختصة ،أو أن يطلقها خارجها ،وثبت صحة إيقاع الطالق عليها أمام املحكمة..
طـالق الخلــع منصف فــي أغلــب األحيـان
خاصـــة عندمـــا تتعــرض الزوجـــة للظلــم والمهانــة
رفع الدعوى
ــــــــــــن حقوق وواجبات لكـال الطـرفين وحول إجراءات طالق الخلع تشري الشماخي: إذا أرادت الزوجة الطالق ترفع دعوى طالق للرضر ،أو لعدم االنفاق ،أولغيبة الزوج ،أو ألي سبب تراه يؤدي إىل استحالة العرشة الزوجية.. وبحسب املحامية صلحية ،فإن نص قانون رقم 10لسنة 1984بشأن أحكام الزواج والطالق وتعديالته يف املادة 48فقرة “أ” aقد عرب عنه باملخالفة ،حيث نصت عىل أن املخالفة هي التطليق بإرادة الزوجني لقاء عوض تبدله الزوجة بلفظ الخلع أو الطالق. وتلجأ الزوجة ،أحياناً ،إىل الخلع ألسباب قد يكون من بينها بطء اإلجراءات يف محاكم األحوال الشخصية أو استحالة العرشة بينها وبني زوجها وصلت إىل حد اليمكن الطالق فيه وهي قادرة عىل وضع البذل أو العوض الالزم للخلع . بطبيعة الحال أن تقدم الزوجة تنازال ً سوا ًء كان ماديا ً أو غري مادي مقابل طالق الخلع
المحامية ..صليحة الشماخي
كي تشرتي نفسها أو حريتها من الزوج الذي التستطيع االستمرار معه ألي سبب كان ،وأنا كمحامية أشتغل يف قضايا األحوال الشخصية أرى أن أكثر قضايا التطليق هي للرضر وليس
طالق الخلع فالزوجة عادة ترفع دعوى التطليق الواقع عليها باعتبار أنها التستطيع تطليق نفسها ألن العصمة بيد الرجل ،والرضر قد يكون لسوء معاملة الزوج ،كأن يرضبها أو يهينها قوال ً وفعالً ،أو هجرانها وعدم منحها حقوقها الزوجية ،أو ما إىل ذلك.
التنازل عن الحقوق وتضيف :أحيانا ً تتنازل الزوجة عن كل حقوقها مقابل الطالق ،وهو نادر حدوثه يف املحاكم ،أما عن عدد حاالت طالق الخلع يف املحاكم ،أو لنتكلم عن الطالق باملجمل يف املحاكم ،فهي كثرية وبشكل غري مسبوق، خاصة بالنسبة لألشخاص حديثي الزواج، فأكثر قضايا الطالق قد تكون بعد أيام أو شهر أو أشهر قليلة من الزواج ويحدث الطالق . أما عن أسباب كثرة الطالق! ،فتنوه الشماخي إىل أنها كثرية ،ربما بعضها بسبب صغر السن ،أوقلة الخربة يف الحياة وعدم تحمل املسؤولية ،إىل جانب عدم وجود ثقافة إيجابية حول الزواج ومسؤوليته ،وعدم نصح اآلباء واألمهات ألوالدهن وبناتهن بهذا الخصوص، بل عىل العكس ،يكون بعض األهايل هم السبب يف نشوء بعض الخالفات بني الزوج وزوجته بسبب التدخل يف حياتهم الزوجية
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
29
وتفاصيلها بشكل مبارش وغري مجد ،أو ألسباب أخرى هي نتيجة التقنيات العرصية من قبيل اهتمام الزوج بالهاتف النقال واالهتمام به والتأثر بما فيه ،فهو سبب من أسباب الطالق أيضا ،باإلضافة إىل التأثر بما تطرحه بعض املسلسالت األجنبية من مفاهيم تعطي انطباعات خاطئة عن معنى الزواج واملودة والسكينة الزوجية ،فالزواج ليس عاملا ً من ورق ،بل هو عالم واقعي يتخلله الود والرتاحم ،وعىل األزواج بذل الجهد للحفاظ عىل العالقة الزوجية عن طريق االحرتام، والحب املتبادل ،وتفهم كليهما لآلخر ،واألهم وضع حد لألهل كي اليتدخلوا بشكل سلبي يف حياتهم الزوجية. أما املحامية “حسناء” التي اكتفت بذكر اسمها األول كي التقع عليها أية مسؤولية قانونية ،كما تربر ،لعدم أخذها اإلذن من املسؤولني لإلجابة عىل تساؤالتنا فتقول: طالق بحكم قضائي طالق الخلع ،وفقا ً لقانون األحوال الشخصية الليبي ،هو «التطليق» ،وهو الطالق الذي يقع بحكم قضائي ،أما عن سؤالكم عن الفرق بني طالق الخلع وأنواع الطالق األخرى ،هو أن الطالق حق بعصمة الزوج ،فالزوج هو من يملك حل عقد النكاح ،ويكون الطالق إما بإرادته املنفردة ،أو برفع دعوى طالق للرضر، وتسقط األخرية أي دعوى الطالق للرضر جميع حقوق الزوج املرتتبة عىل الطالق، وال يسقط بسببه حقوق األبناء املحضونني، كالنفقة ،وأجرة الحضانة ،وتوفري بيت للحاضنة لتمارس حضانتها فيه ،أو يكون لها أحقية يف البقاء يف بيت الزوجية إن وجد، وكذلك استحقاق األم املرضعة أجرة رضاعة إذا كان املحضون طفالً صغريا ً لم يكمل الحولني من عمره.
التطليق بحكم قضائي يكون لها امللجأ الذي ينقذها من عبث الزوج وظلمه. مضيفة :أما فيما يخص التنازالت فإنه ويف حالة عجز الزوجة عن إثبات الرضر الواقع
نص القانون والحال كذلك ،بعدم الطعن يف الحكم أمام محكمة أخرى وال أمام املحكمة العليا ،كان سؤالنا لألستاذة حسناء حول شمولية قانون األحوال الشخصية لطالق الخلع ،وهل هو منصف لحقوق الزوجة..؟ وما طبيعة التنازالت التي تقدمها املرأة..؟ والتي أشارت إىل نص القانون بالقول :نعم ..نص القانون رقم 10لسنة 1984بشأن الزواج والطالق وآثارهما ،عىل التطليق «الخلع» يف مادته 39فقرة أ-ب ..ومن حيث اإلنصاف ،نعم.. هو منصف يف أغلب األحيان ،خاصة عندما تتعرض الزوجة للظلم واملهانة من قبل الزوج، فعندما يقع عليها الظلم من الزوج فإن
30
أحيان ًا تتنازل الزوجة عن كل حقوقها
مقابل الطالق
عدم الطعن أو االستئناف أما التطليق أو الخلع فيكون برفع الزوجة دعوى تطليق للرضر أو استحالة دوام العرشة ،والرضر أنواع ،منه التطليق للغيبة أو للهجر أو استحالة دوام العرشة ،والخلع أو التطليق يكون بحكم قضائي ،وال يمكن استئنافه أمام محكمة ثاني درجة ،وال يمكن الطعن فيه كذلك أمام املحكمة العليا.
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
عليها لخصوصية الحياة الزوجية يف اغلب االحيان فإن الزوجة تطلب تطليقها الستحالة دوام العرشة ،وبهذا تسقط جميع حقوقها املرتتبة عىل الطالق ،كمؤخر الصداق ،ومتعة
وهـو نادر حدوثـه في المحاكم
الطالق والتعويض ،وال تستحق حينئذ نفقة العدة. إذا ما هي الرشوط املتعارف عليها يف مثلهكذا تطليق؟ وضوابطه ،ونص املادة التي توجبه؟ رشوط هذا التطليق ( الخلع) هو أوال ً رفع دعوى من طالب التفريق ،وغالبا ً ما تكون الزوجة ،وإحالة الدعوى للحكمني يف محاولة إلصالح ذات البني بينهما ،ثم انعقاد الجلسة الرسية بني الطرفني حتى يتسنى للعدالة الحكم ،وتكوين عقيدتها ،سواء يف وجود الرضر أو انعدامه ،ومن ثم تطليقها الستحالة دوام العرشة بينهما ،وهذا موجود يف نص قانون األحوال الشخصية رقم 10يف مادته 39 فقرة أ -ب . وحول عدد حاالت طالق الخلع حسب تقديرها كمحامية ،تقول: الحاالت كثرية ،وخاصة يف السنوات األخرية، فعدد دعاوى الطالق يف تزايد رهيب ،وعىل سبيل املثال ال الحرص تقدرها قائلة: محكمة باب بن غشري الجزئية ينظر أمامها ثالث دوائر يوم االحد واإلثنني واألربعاء ،وكل
تسقط دعوى الطالق للضرر
جميع حقوق الزوج المترتبة على الطالق دائرة معروض أمامها ملفات كثرية . هذه دائرة باب بن غشري لوحدها ،وماذا عن الدوائر األخرى ياترى؟ وكم يوجد يف ردهاتها من ملف وقضية؟. نعم ..محكمة أبو سليم لها خمس دوائر ،من األحد إىل الخميس ،وفيما يتعلق بنسبة قضايا الخلع فهي تقريبا يف حدود ما نسبته 70يف املائة من مجمل القضايا. طالق بائن
المحامي ..حمودة الرحيبي
وللمزيد من اإليضاح ،والستيفاء املوضوع حقه ،تواصلنا مع األستاذ املحامي حمودة الرحيبي عضو مجلس نقابة محامي طرابلس سابقاً ،الذي استهل حديثه قائال: طالق الخلع أو املخالعة ،هو طالق بإرادة الزوجني لقاء عوض تبدله الزوجة بلفظ الخلع . وينوه إىل أنه ال يوجد فرق بينه وبني أنواع الطالق األخرى إال أن طالق الخلع يكون بمقابل من الزوجة للزوج حتى تحصل عىل الطالق الذي ترغب يف الحصول عليه ،أما من النواحي الرشعية فهو طالق بائن يرتتب عليه ما يرتتب عىل الطالق البائن من حقوق وواجبات لكىل الطرفني. ويشري “أبومنجل” إىل بعض األسباب التي تؤدي بالزوجة للجوء إىل الخلع بأن الزوجة عندما ترغب يف فك عرا الرابطة الزوجية وليس لها مربرات رشعية أو قانونية تمكنها من الحصول عىل الطالق ،فهي تلجأ إىل التفاوض مع رشيك حياتها حتى يطلقها ،وعندما يرفض تعرض عليه حصولها عىل الطالق ب”مقابل عوض” تدفعه له سواء كان ذلك ماال أو عقارا أو خالفه. مؤكدا :قانون الخلع أوجده الرشع وكذلك القانون الذي يتماىش مع الرشيعة االسالمية لكي تحصل الزوجة عىل مبتغاها ،وتتخلص من القيود املتعلقة بالحياة الزوجية التي ال تستطيع تحملها ،وترى أن حريتها تكون مطلقة وغري مقيدة بضوابط كما لو كانت متزوجة ..وبالتايل تقدم عىل طالق املخالعة والتي يجب أن يرتتب عليها التزامات مالية. أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
31
ثقافة
إشراف :نصرالدين علي
صناديق الحكايات قراءة في رواية “نور خضر خان” للروائي جابر خليفة جابر
سيدات القمر صراع الموروث مع الوعي والتغيير نصوص
ليبيا
مكتبة
خذها إليك نصي حيث ينبغي أن يكون
مكتبة
“جاييرا” ..ورطة الذكورية الليبية اللفافة ثم أيقظته ولم ننم بعدها أليام. يف جايريا ،حسب ميدي آجي ،يبدو لنا رساج حكيما ً شيطانيا ً بلغة ليبية رصفة يف كل تراكيبها ،يحاول جاهدا ً تغليفها بستار خفيف ملراعاة مشاعرنا القلقة ،غاللة ال تخفي ما تحتها ،إنها غواية كربى يف األدب الليبي ،فأنت تقرأ واحدة من أكثر الكتابات الليبية ذكورية وأكثرها سخرية من ورطة الذكورية الليبية ،ال يشء يمر مرور الكرام ،بل ينطبع داخل ذهنك
يصف الروائي “شكري ميدي آجي” أجواء قراءته لرواية جايريا للشاعر “ رساج الدين الورفيل” قائال: ُ ُ تذكرت تلك بدأت قراءة رواية “جايريا” حني الليلة التي غلبني فيها النوم داخل معسكر ُ شعرت بلسعة تدريبي للسواعد .خالل النوم حارقة يف رجيل ،نفضتها برسعة وحني فتحت ُ رأيت ورقة ملفوفة بني شفتي زمييل ويف عيني، طرفها النار تشتعل باتجاه وجهه ،نزعت تلك
ركلة األصفر
صدرت مؤخرا رواية “ركلة جزاء” عن دار “زينب للنرش والتوزيع” بتونس للروائي محمد األصفر. يقول األصفر عن الرواية: كتبتها عام 2016م بعد أن انتقلت إىل أملانيا مبارشة حيث إن أحداثها ،وخاصة هدم النادي األهيل بنغازي ،تتفاعل يف رأيس ،يف الرواية تجد الهدم والحرب والحب والسالم والفن والرياضة”. ويشري األصفر إىل الرواية بأنها“ :يمكنك أن تقول عنها كوكتيل من كل يشء عاشته مدينة بنغازي وقد أعدت كتابة الرواية عدة مرات ،حذفت وأضفت وأعرف أن األمر لن ينتهي لو أراجعها من جديد وأخريا أعلمني النارش مجدي أنهم ينتظرون خروج الرواية من املطبعة أي أنه ال ركلة جزاء أخرى تسددها داخل العمل ،وحول عنوان الرواية الذي تغري أكثر من مرة واستقر أخريا عىل ما هو عليه اآلن ،أقول ربما يكون الشعب قد تحصل عىل ركلة جزاء لكنه ضيعها لألسف وعليه اآلن أن يواصل اللعب ،فضياع
40
ركلة جزاء ليس النهاية فمباراة الحياة مستمرة ويمكنه التعويض ويمكنه البدء من جديد ،فال ناديا ً يهدم وال فنانا ً يموت وال برشا ً تنزح عن وطنها”. وتابع“ :كتبت بعدها عدة أعمال صدرت منها رواية “تمر وقعمول” ورواية “علبة السعادة” ورواية “بوق” ،أحداث الرواية يف بنغازي تاورغاء ومرىس مطروح وتتطرق الرواية لعدة مواضيع منها هدم النادي األهيل من قبل اللجان الثورية عام 2000م وثورة 17فرباير 2011م وما أعقبها من أحداث مؤملة كنزوح أهايل تاورغاء عن مدينتهم والحرب التي حدثت يف بنغازي وما خلفته من دمار يف املدينة ونزوح السكان عن بيوتهم التي دمرت يف املواجهات مع املتطرفني من داعش وحلفائها، وتتناول الرواية شيئا من الحياة الرياضية والثقافية والفنية يف مدينة بنغازي حيث تربز نبذة عن حياة الفنان الراحل مؤخرا عبدالجليل عبدالقادر وكذلك الفنان الصديق بوعبعاب”.
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
ويربكك ويجعلك خجالً من عارنا املقيت لكنه يفجر من أعماقك ضحكة قوية. كتابة بارعة بال شك ،يشء مشابه ملا يكتبه دون ديليلو ،لكنها هنا بدائية جداً ،ال تخىش العودة إىل توصيفات قد يجدها البعض قاسية، لكنها تظل حقيقية ويف مكانها تماماً ،حقا ً أنت تحتار أمام كتابة كهذه ،رساج أنجز واحدة من أجمل النصوص وأكثرها لعنة. عىل الجميع أن يقرأ جايريا..
الشر ..تاريخ استعماري مخفي عن مجمع ليبيا للدراسات املتقدمة ،وكالم للبحوث واإلعالم ،صدرت الرتجمة العربية لكتاب اإلبادة الجماعية يف ليبيا – الرش ،تاريخ استعماري مخفي ،للدكتور عيل عبد اللطيف حميده ،برتجمة الدكتور محمد زاهي بشري املغريبي. ويصف الكاتب األمريكي نعوم تشومسكي الكتا ب قائال:
ال تسلط هذه الدراسة الدامغة ،املؤسسة عىل عمل بحثي الفت ومكني ،الضوء عىل سياسات اإلبادة الجماعية للدولة الفاشية اإليطالية التي طال طمسها فحسب ،بل تدفع أيضا إىل إعادة تفكري جدية يف كيفية تأطري تاريخ االستعمار ويف أصول وجذور الجرائم النازية البشعة .عمل قوي وكاشف. كما أثنى عديد املهتمني بأهمية الدراسة ،حيث
يقول عنه الشاعر والكاتب الليبي خالد مطاوع: هذا الكتاب نموذج متميز عن املهارة البحثية والتفاني وااللتزام .إنه يرسد القصة التي يعرفها الكثري من الليبيني ،وإن لم يستطيعوا إخبار العالم عنها .استطاع عيل عبد اللطيف حميده تأليف كتاب كنت متشوقا دائما لقراءته ولكن لم أتخيل قط ،حتى اآلن ،أن ذلك ممكن. إنني ممتن جدا لهذا الكتاب
تقديس الزعامة
ما القوى الغامضة التي بحوزة (الزعيم) وتحت ترصفه ،بحيث تنظر إليه الرعية بذلك الوله من الهيبة والخشوع ،وتتعاطى معه بتلك املظاهر من الرهبة والخنوع يف الوقت الذي لم تربح تنئ من فرط قسوته وشدة بطشه؟ ما هي الدوافع العميقة التي تدفع بتلك الحشود املعبأة بأوهام اليوتوبيا ،واملجيشة بأباطيل األيديولوجيا ،بحيث تخرج صارخة كما لو أصابها مس من الجنون تردد بملء حناجرها (بالروح بالدم
نفديك يا )...يف الوقت الذي تساق فيه كما القطيع إىل مسالخ الذبح ومحارق املوت؟ ملاذا يا ترى تستحيل صور الزعيم وأقواله وأشياؤه الشخصية إىل أيقونات مقدسة يبجلها الجمهور ويتعبد يف محرابها؟ عدة أسئلة محورية حول قداسة الزعيم يطرحها الكاتب ثامر عباس يف كتابه «تقديس الزعامة ..دراسة يف ظاهرة الكاريزما السياسية» الصادر عن وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية القطرية.
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
41
الديوان
نصي حيث ينبغي أن يكون
أضع نصي حيث ينبغي أن يكون
ليظل مثل كدمة مدماة في وجه الكتابة أو جرح ًا مفتوح ًا للذباب والغرباء
في النار أو الوحل أتنازل عنه للضباع وأسنان الريح
ضائع بال حد
ال أج ّره معي وال أمجد ساللته
اكتبه واتخلى عنه أيضا
نصي المشتت والمتسخ بالقراءات الفجة
اسجنه في كتب اليقرؤها أحد
هو متبرئ مني ومن نفسه
نص مهان هنا
فاليغوص واليمتثل
ومحاصر بالحمقى.
سميرة البوزيدي
خذها إليك َ إليك ،كأنها تعطيك هذا الحلم خذها
جهتي
َ تمنحك الندى في ذروة العطش
ودع بعض ارتباك الروح يصعق حولك
اخترقها بابتسام الورد
األشياء
في رقص الحياة األزرق
ينسيها هويتها
استسلم لخفق الروح في هذيانها
يقودكما إلى معنى َ الف َراش ورقة الطيران..
ضرب طائش في نوتة النسيان
إلى نهايتها ،إليها ُخذك ،لن تندم،
استسلم لموسيقى بال إيقاع ِ وددت لو أعرفهما عينيك اللتين قل كم أن ُ
42
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
ِ المجنون فيك خذها ،أو خذ الباقي من إليها ُخ ْذ َ ك أو خذها إليك.
مهدي سلمان
قراءة
تسرد رواية “سيدات القمر” للكاتبة العربية من دولة سلطنة عمان جوخة الحارثي حكاية ثالثة أجيال لعائلتين تعيشان في قرية العوافى” بسلطنة عمان ،وتروي الكاتبة تفاصيل مجتمع نساء سلطنة عمان المغيبة عن المعرفة عبر حبكة روائية بارعة دخلت فيها إلى دهاليز عالم الرقيق وتاريخ عالم الرق وحكايته عبر حكاية ظريفة وأمها عنكبوته.
سيدات القمر صراع الموروث مع الوعي والتغيير تاريخ ثالثة أجيال
ومن خالل أحداث الرواية يظهر تأثر الراوي الرئيس للرواية “عبد الله” برتبية وحنان مربيته ظريفة ،ابنة أحد الرقيق ،الذين جلبهم تجار الرقيق من إفريقيا إىل سلطنة عمان إبان االحتالل الربيطاني للسلطنة ،ولكن حكاية ظريفة وتفاصيل تاريخ تجارة الرقيق ليست هي التيمة الوحيدة املسيطرة عىل الرواية، وإنما هي جزء من ملحمة الرواية التي ترسد تاريخ ثالثة أجيال من عائالت الشيخ سليمان والشيخ عزان ،مع تركيز عىل شخصيات “عبدالله وميا” بطيل الرواية الرئيسني اللذان يرويان تاريخ عائلة كل منهما مع تداخل أصوات شخصيات الرواية ،املتعددين من جيل الجد حتى جيل األحفاد فالرواية تتوزع عميقا يف تفاصيلها ،بني جيل األجداد واآلباء واألمهات ثم جيل األوالد والبنات والرابط بينهم هو صوت الراوي عبد الله املتحدث بصيغة املتكلم
44
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
إنتصار بوراوي أحيانا وصيغة الغائب أحيانا أخرى ،وتنتقل الكاتبة الروائية برباعة يف رسد تفاصيل حياة األجيال املتعاقبة بتقنية الفالش باك ،وبتعدد أصوات شخصيات الرواية التي تطل يف كل فصل لرواية حياتها وأفكارها بكثري من الزخم الثقايف املعريف ،لألجيال الحديثة يف الرواية التي تشكلت من شخصيات مختلفة متعددة األبعاد، فمنها شخصية الرسام واملهندسة والدكتورة والشاعر ،الذين خلعوا إرث املايض املثقل بكثري من ترسباته التقليدية الضيقة ،مثل أسماء وخولة ،أخوات ميا من الجيل الثاني للعائلة، ثم لندن ابنة ميا حيث تبدو شخصيات الجيلني الثاني والثالث من النساء أكثر وعيا وإحساسا بكينونتهن ،ورفضا ً لعالقة الزواج الفصامية
مقاربات
صناديق الحكايات قراءة في رواية “نور خضر خان” للروائي جابر خليفة جابر قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعاالتنا ونقرؤها بكل مانملك من حواس ،وحينما ننتهي منها تترك ذلك
االنفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت ،مفرح ألننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ،ونحزن
ألننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها وأحداثها بكل صدق بحيث ننسى أنها رواية متخيلة.
واعترف بأن جزءاً كبيراً من هذا المقال قد
كتب تحت تأثير هذه الحالة االنفعالية
العاطفية ،وأنا واثق جدا بأن كل قارئ
سيمر بنفس الحالة الجمالية التي
شعرت بها أثناء وبعد قراءة نور خضر
خان.
رياض العلي ..البصرة
46
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
عنوان الرواية
وأول ما يلفت انتباه القارئ إليه هو عنوان الرواية حيث إن أسهل وأبسط عنوان يمكن أن يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته الرسدية ،لكن الكاتب هنا يف الحقيقة لم يخرت شخصية من شخصيات الرواية املؤثرة بل اختار اسم آخر شخص يرتبط باملكان الروائي وهو “دار زمان” ،وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ،فما داللة هذا االختيار؟ أعتقد أن االسم يدل عىل التنوع والعالقات اإلنسانية املتشابكة بني األديان والطوائف واألعراق التي سيتعرف عليها القارئ ،والتي تميزت بها مدينة البرصة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خرض خان) هي خالصة كل هذا التشابك اإلنساني املبهج والذي بتنا نتوق اليه. رواية داخل الرواية
عىل الرغم من أن هذه الرواية تنتمي اىل مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو أسلوب صار تقليديا ً لكثرة ماكتب فيه إال أنها مختلفة ،ويمكن عدها أسلوبا ً جديدا ً يف الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا أو من
خالل العتبات الخمس التي ال يمكن فهم الرواية اال باستيعاب ماورد فيها ،وأقول خمسا ً ألن القسم األول الذي يمتد من الصفحة 17 إىل صفحة 37هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها ،وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها أكثر من مرة قبل الدخول إىل الرواية .والكاتب مزج يف هذه العتبات بني الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبني الخيال املكثف حتى إنه أدخل نفسه يف صميم هذه العتبات ،فعىل خالف رأي فولتري الذي يقول ( أن يكون الروائي يف عمله كالله يف الكون: حارض غائب) ،كان جابر خليفة جابر حارضا ً وبقوة وبشكل مختلف. لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فأدرج يف نهاية الرواية ،يف القسم الثالث ،دليل األرس واألشخاص ،كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه األويل لتلك الرواية ،أو أراد أن يهدينا ملخصا ملا قرأناه ،وهو بذلك يمنح روايته الشكل املميز الذي أراده ،والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة إن لم تتخطاها.
على القارئ أن يحذر ويكون مع هذه الرواية في خلوة شرعية ،ألن أي ضوضاء ربما ستمنعه من االستمتاع بجماليتها العتبات األربع التي ذكرناها ،ويمكن عد القسم األول ،كما قلنا ،العتبة التمهيدية التي من خاللها تتحدث “نور” عن جزء من سريتها وعن كتابتها لروايتها ،ثم ينتقل الكاتب إىل القسم الثاني وهو رواية( آنوش) والذي سيقسمها بدوره إىل أقسام أو أضابري ،كما يسميها ،وهي العمود الفقري واألساس للرواية. وتبدأ األحداث القديمة من القرن السادس عرش إبان انتشار الطاعون يف مدن العراق ،ومنها البرصة ،يف بداية القرن السادس عرش امليالدي،
الخط الزمني
وفيما يتعلق بالخط الزمني نالحظ استفادة الكاتب من طريقة رسد التوقع الفعيل خاصة يف العتبات اآلنفة الذكر ،فهذه العتبات مختلفة الزمن مما أعطى دافعا من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول إىل الرواية وهو يحمل اعتقاد إنه أمام رواية متميزة ،لكنه تدرج يف الزمن الرسدي بشكل خيطي باستثناءات قليلة، وهذا الرسد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية، ويف نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جدا ً لرواية تتحدث عن سري أشخاص وعوائل ،وتمتد إىل قارات العالم وليست محصورة يف محلة برصية صغرية تدعى ( نظران). ومنذ اللحظة االوىل عىل القارئ أن يتهيأ ألن الكاتب سيأخذه يف رحلة طويلة فيها الكثري من األمكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سالسة ،وبرسد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل أو رغبة يف ترك الرواية ،لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جدا ً لم يكتبها الكاتب -عىل مايبدو -باستعجال ،فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل ،وهي الطريقة التي يمكن مالحظتها يف أعمال الكاتب االخرى ك( ساعة آمنة) عىل سبيل املثال ،فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه يف سياق الرواية واألحداث ،لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية أو ضبابية أو أحداث ال معنى لها ،بل إن كل شخصية مهما كان حضورها بسيطا ً قد عنيت من الكاتب بما تستحقه من اهتمام ،وكل حدث له ارتباط بباقي األحداث ،لذا فإن عىل القارئ أن يكون حذراً ،وعليه أن يكون مع هذه الرواية يف خلوة رشعية ألن أي ضوضاء ربما ستمنعه من االستمتاع بجماليتها. العتبات األربع
قسم الكاتب الرواية إىل ثالثة أقسام إضافة إىل
بحسب رواية سهيلة ،ولكون الرواية تتناول حقبة زمنية معينة فإن الكاتب استغل بعض الشخصيات واألحداث التاريخية الحقيقية ليستثمرها يف الرسد ،لكن هي ليست رواية تاريخية بقدر ماهي سرية أشخاص ارتبطوا كلهم بمكان واحد،لذلك يمكن القول انها رواية مكان واشخاص واحداث وكل جانب فيها متوازن مع الجانب اآلخر . فاملكان الرئيس أو املحوري يف الرواية هو محلة نظران التي تقع يف البرصة القديمة واملشهورة بشناشيلها العريقة وأزقتها التاريخية، وبالتحديد ،فإن الكاتب يركز ليس عىل املحلة بشكل عام بل عىل بيت منها ،ويبدأ يف صياغة حكايته أو حكاياته الخيطية املتشعبة والكثرية ،أما األشخاص فإن الرواية حافلة بالكثري من الشخصيات ،ولكل شخصية دور تقوم به ،وكل هذه الشخصيات ترتبط بشكل أو بآخر بهذا البيت ،أما األحداث فهي كثرية جدا ً لكنها يف نفس الوقت ليست مربكة ،ألن ما يميز أحداث هذه الرواية أنها مرتابطة ومتشابكة، واليوجد حدث يشذ عن هذا االرتباط والتشابك، كأننا يف سلسلة متعددة أو كانهار البرصة، فهي متشعبة لكن مصدرها واحد أال وهو شط العرب. والكاتب كان أمينا ً بشكل دقيق يف عرض الحياة االجتماعية واالقتصادية ملدينة البرصة ،وكذلك طبيعتها الساحرة ،فكان ناجحا ً يف رسم صورة واضحة املعالم للبرصة لفرتات متعددة تمتد إىل أكثر من ثالثة قرون. البحث عن أسرارنا
جمع الكاتب بين التاريـخ والخيــال،
وهذا يحسب له ،فإنـه لم يقم بلـي الحقيقة التاريخية ،وإنما استفـاد منهــا وجعــل منهـا صناديق للحكايات
ونحن نحتاج يف الكثري من األحيان إىل معرفة عدد من األرسار التي نعيشها كل يوم لكنها تغيب عنا ،ألننا لم نبحث جيداً ،ولم نقم بحفريات يف طبقات الذاكرة ملعرفة البدايات الحقيقية ،ألننا اعتدنا وجود هذه األرسار، وهذا الوجود يشعرنا باالطمئنان املزيف ،لكن جابر خليفة جابر يف هذه الرسدية الباذخة قام بالحفرية والبحث نيابة عنا ،لذلك يمكننا أن نقول مع عدن افندي حينما أخربه عيل زمان برس الفتاتني ( :اٱلن عرفت رس االنگر) ،فمتى نقوم بحفريتنا لنعرف حقيقة الكثري من األرسار التي نعيشها واملخدوعني بظواهرها املزيفة كما هو الحال مع تلك القبور املزيفة يف مقربة ال زمان ،يف حني أن الحقيقة مدفونة يف غرفة آنوش والتي ال يعرفها إال القلة. صناديق للحكايات
ويمكن القول إن هذه الرواية تنتمي إىل روايات أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
47
التحري ،لكن ليس بطريقة بوليسية ،وإنما بطريقة الحكايات املتوارثة التي تنتقل من جيل إىل آخر ،والتي من خاللها يمكن حل الكثري من هذه األرسار والخفايا ،وربما يف هذه الحكايات الكثري من اإلضافات التي اعتادت مخيلة اإلنسان عىل إضافتها يف روي الحكايات كما ورد يف مفكرة ( ارشقت) أن مرويات سهيلة ( هي حكايات شفاهية متوارثة أبا عن جد وتعتز بما يف حوزتها من حكايات قديمة وال تهتم لغريها) لكن يف بعض املرويات األخرى الرجوع إىل الوثائق التي تدعم مصداقيتها كرسد وليس حقيقة، وإن كان الكاتب قد جمع بني التاريخ والخيال ،وهذا يحسب له ،فإنه لم يقم بيل الحقيقة التاريخية ،وإنما استفاد منها وجعل منها صناديق للحكايات. والكاتب استخدم التنوع الصوتي لروي األحداث مما حقق توازنا رسديا ساعد عىل سري الرواية بدون أي خلل ،وهذا التعدد الصوتي ظهر خاصة يف القسم األول ،بينما هيمن صوت سهيلة يف القسم الثاني مع بعض التغيري ،وهذا النوع من التعدد الصوتي محبب لدى القارئ ألنه يخلق لديه نوعا ً من التوازن يف تلقي النص، ويبقى للكاتب الحرية الكاملة يف استخدام أي تقنية صوتية تخدم رسديته بشكل متقن بدون أي تكلف. قراءة واحدة التكفي
وتميز أسلوب الكاتب بالبساطة والوضوح وهو ما يتناسب مع الشخصيات الروائية التي يتناولها ،فلم يكن متكلفا ً أو متحذلقاً ،بل يمكن القول أن جمال وبراعة الرواية يكمن يف هذا التوفيق بني أحوال الشخصيات ورسد الحكاية عىل لسان الشخصيات ،وأعتقد أن
ما يميز أحداث الرواية أنها مترابطة ومتشابكة ،كأننا في سلسلة متعددة أو كأنهار البصرة ،فهي متشعبة لكن مصدرها واحد أال وهو شط العرب الكاتب كان واقعا ً يف دائرة سحر حكايات ألف ليلة وليلة لذلك جاءت رسديته عىل درجة كبرية من القبول ( ،تأثرت بالحكاية ..وأنت مابك أيضاً؟ هل أتوقف عن الحكايات؟ صحنا معا ً :ال ال ) ص ،158فكما تأثر شهريار بحكايات شهرزاد كان (سالم وأرشقت) قد تأثرا بحكايات سهيلة املؤملة والجميلة يف نفس الوقت ( ،إن كنز الحكايات هذا من خيال ذاكرتي أنا ومن أحالمي وأنا يقظة ،ويف تمام الصحو) ص ،182كما عىل لسان آنوش صانعة الحكايات الكثرية ...سحر الحكاية الذي ال ينتهي ،وهو ذكاء ووعي كبريان من الكاتب كما ال يخفى ،وأقول إن من الصعب عىل أي روائي أن يجمع يف روايته كل تلك الشخصيات واألمكنة واألحداث ..لكن جابر فعلها ونجح وخلق لنا رواية عراقية بامتياز ،والكاتب سيطر بشكل ماهر عىل شخصياته وأحداثه، فال يعثر القارئ عىل أي تباين أو اختالف أو تناقض ،وهذا يدل ،كما أسلفنا ،أن الكاتب كان يعمل وفق مخطط صارم ،وبالتأكيد أن هذا املخطط كان صعبا ً ومرهقاً ،لذا فإن القارئ
سيجد أمامه رواية محبوكة بإتقان ،وهي من الروايات التي سيعود قارئها إليها مرة اخرى حتماً ،ألن قراءة واحدة لن تكفي ،وهي بذلك تكرس قاعدة أن الرواية الحديثة ال تُقرأ مرتني. رواية باذخة
يف النهاية ،أقول وبكل صدق ،إن هذه الرواية تستحق عىل أقل تقدير الفوز بـ”البوكر” العربية والوصول إىل العاملية ألن مستوى بعض الروايات التي فازت بهذه الجائزة أقل بكثري منها ،ولست أبالغ إذا قلت بأني شعرت بالفخر واالعتزاز بأني أقرأ رواية عراقية بهذا املستوى الباذخ ،واالشتغال املعتنى به والشكل الجديد الذي لم يشهده الرسد العراقي سابقاً ،وأعتقد جازما ً بأن رواية ( نور خرض خان) ستكون محطة مهمة يف تاريخ الرواية العراقية، ومنعطفا ً مهما ً بعد سنوات طويلة من الخذالن واألعمال التي تسلق سلقاً ،وبهذه الرواية أثبت جابر مرة أخرى بأنه معلم كبري يف الرسد يجب أن يحتذى به.
مالحظات بسيطة: .. 1ذكر الكاتب يف صفحتي 22و 155معلومات عن طائر أبو منجل يف مدينة اورفا أو الرها ،ولهذا رمزية عالية ،حيث إن هذه املدينة ،وبالتحديد بلدة برييجيك ،تستقبل كل موسم تلك الطيور قادمة من فرات سوريا ،كما هاجر سكان اورفا إىل الجنوب بسبب سياسة الترتيك األتاتوركية ،وثمة تمثال لطائرين يف احدى الساحات هناك. .. 2ورد يف صفحة 21أن خاجيك جاء إىل لندن يف يناير 2020لكن يف صفحة 33كانت الزيارة يف أواخر سنة 2018وهو خطأ مطبعي واضح. .. 3ورد يف الرواية تفاصيل كثرية عن املري بدر املهنا وهو األمري مهنا بن نارص الصعبي حاكم جزيرة خارج التي تقع يف الخليج العربي، واملولود سنة ،1735واملقتول سنة ،1769والشيخ سلطان بن محمد القاسمي لقبه باألمري الثائر يف كتابه األمري الثائر ،وأطلق عليه اإلنجليز لقب رئيس قراصنة “ريق” نسبة إىل بندر ريق أو ريج الذي يقع شمال بوشهر ،ولهذه اإلمارة قصة طويلة. ..4يف عموم النص نجد املاء والغرق والدمى والقبور ،والكاتب وظف ذلك بما يخدم الرسد. .. 5أعتقد إن دار زمان يرمز إىل الوطن وكيف أنه صار مطمعا ً للجميع ،وقربا ً حقيقيا ً ورمزيا ً ألصحابه ،ويقول الكاتب يف صفحة ( : 242دار زمان معروفة بتعايش أهلها وهم من أجناس وألوان
48
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
متنوعة متآلفني متحابني ...فمن املسلم به أن أهل دار زمان اليهتمون إطالقا ً ملوضوع الطائفة وهم أصالً من أعراق مختلفة ومن أكثر من دين وطائفة). ..6أشار الكاتب يف صفحة 153إىل “عصابة الهاشناك” وهو حزب سيايس ديمقراطي اجتماعي ذو اتجاه يساري ،أسسه مجموعة من الطلبة األرمن سنة 1887يف جنيف وذلك من أجل نيل أرمينيا استقاللها عن اإلمرباطورية العثمانية يف ذلك الحني ،وقد تحدث الكاتب عن اإلبادة الجماعية التي تعرض لها األرمن يف بداية القرن العرشين عىل يد األتراك ومعاناة السبايا واألرسى. ..7أشار الكاتب كثريا ً إىل نهر العشار الذي يصل إىل منطقة نظران، وهو نهر تم حفره سنة 1878يف عهد الوايل محمد هدايت ،كما تذهب بعض املصادر التاريخية ،وثمة من يربط بني هذا النهر ونهر األبلة املذكور يف كتب التاريخ ،وإن الوايل هدايت يف الحقيقة لم يحفر النهر وإنما قام بتوسعته وتعميقه لخدمة الطبقة الغنية من التجار واألثرياء واملتنفذين الذين كانت قصورهم تقع عىل ضفتيه. .. 8ذكر الكاتب يف صفحة 218حادثة قتل زعفران من قبل أحد الجنود الهنود ( الكركة ) وهي حادثة حقيقية لكن ال أحد يعرف قصتها ،ومن أين جاءت تماما ،وجدوها هكذا وحيدة بال زوج وال عائلة وال أوالد ،تسكن يف زاوية متداعية ومنسية من محلة البجاري ،كما يذكر عيل أبو عراق.
أبيض وأسود أسرار الساعــات األخيــرة
فــي حيــاة فهمي عبدالحميـد مخــرج الفوازيـر كشفت اإلعالمية ملياء فهمي عبدالحميد أرسار الساعات األخرية ىف حياة والدها مخرج الفوازير الذى تويف فجأة أثناء إعداد فوازير ألف ليلة وليلة. وقالت ملياء «لم يكن أبي مريضاً ،ولكن كان دائما ً يف حالة ضغط وقلق ،بسبب حرصه عىل كل تفاصيل العمل الذى سيظهر للناس خالل شهر رمضان وينتظره ماليني املشاهدين ،فكان يقيم ىف االستوديو وال ينام إال ساعات قليلة». وكان يقول قبل وفاته بعض الكلمات التي لم نفهمها إال بعد موته ،وكأنه يشعر بدنو أجله، فمثال قبل وفاته بثالثة أيام قال يل (هانحتفل بعيد ميالدك اليوم ألن ده آخر أسبوع هقعد معاكم فيه). واستكملت ابنة مخرج الفوازير حديثها قائلة «قبل وفاته بكام يوم قال أنا سايب لكم ياوالد ثروة مش هتعرفوا قيمتها غري بعد موتي ،وبعد 50سنة هيقولوا كان ىف واحد اسمه فهمى عبدالحميد». تحكى ملياء فهمى عبدالحميد أصعب املواقف التي أثرت عىل والدها قائلة «قبل وفاته بشهر أذيعت سهرة تليفزيونية ُ خصصت للهجوم عليه ،ورددت املذيعة وضيوفها عبارات مثل «هوه احنا ماعندناش غري فهمى عبدالحميد، اليل خلقه ماخلقش غريه؟ نريد دم جديد»، وهو ما أحزنه بشكل كبري. وأضافت «من املواقف املحفورة داخيل ما حدث ىف آخر سنة قدم فيها والدي فوازير فنون، بطولة مدحت صالح وشريين رضا ،حيث كان من املعتاد كل عام أن يبكي الجميع آخر أيام التصوير ،ألنهم سيفرتقون بعد أن كانوا يقيمون معا داخل “البالتوه” ملدة تزيد عىل 4 أشهر وكأنهم عائلة واحدة ،وىف العادة يكون أبي متأثرا ولكنه ال يبكي ،لكن هذا العام وىف آخر أيام التصوير أخذ أبي كرسيا ً وجلس بعيدا ً يبكي بشدة وكان عمري وقتها 12سنة، وعندما سألته قال يل (خالص بقى مش هما بيقولوا كفاية فهمي عبدالحميد ،أهه كفاية فهمي عبدالحميد ،ودي آخر سنة هعمل فيها
الفوازير ،وبالفعل كانت آخر سنة) ويف العام التايل تويف أثناء التحضري للفوازير. وأضافت ملياء «كنت معه ىف اليوم الذى توىف فيه وأكلنا معا ً وشعر ببعض التعب أثناء تصوير ألف ليلة وليلة ،وأخدناه إىل مستشفى الهرم، وكنت أحتضنه وأبكي وهو يتألم ،وكان يحاول تهدئتي قائال “ما تعيطيش ،أنا كويس بس األكل واقف عىل صدري” وخرج الطبيب وبقيت معه وشاهدته وهو يلفظ أنفاسه األخرية.
يذكر أن املخرج فهمي عبدالحميد قدم فوازير رمضان منذ عام 1974وبدأها مع نيلىل ثم قدمها لسنوات طويلة وتواىل عىل بطولتها سمري غانم الذي قدم فوازير فطوطة، ورشيهان باإلضافة إىل حلقات ألف ليلة وليلة، كما استعان بصابرين ويحيى الفخراني وهالة فؤاد وليىل علوي ومدحت صالح وشريين رضا ..وتويف املخرج فهمي عبدالحميد ىف 17يناير .1990
مـات المليجـي وهـــــ الفنان محمود املليجي أشهر من قام بأدوار الرش يف السينما املرصية ،تميز بقدرته الفائقة عىل التعبري واستغالل مالمح وجهه ونظرات عينيه حتى أن املخرج العاملى يوسف شاهني قال عنه يمثل أدواره بتلقائية كبرية حتى إنني أخاف من نظراته أمام الكامريا، وبقدر إبداع املليجي يف أدوار الرش ،أبدع ً أيضا يف دور الفالح الطيب صاحب املبادئ املتمسك
56
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
بأرضه ىف رائعة عبدالرحمن الرشقاوي «األرض» ،إمكانيات فنية هائلة وفيض متدفق من اإلبداع استمر ملا يقارب من 56 عاما هي عمر مشواره الفني الذي استطاع خالله أن يشق طريقه بني عمالقة جيله. ولد املليجي عام 1910وتويف يف 6يونيو 1983عن عمر يناهز 72عامً ا ،وقصة وفاة املليجي من أغرب القصص ،حيث تويف أثناء
الفنان محمد فوزي ..ودع جمهوره
في رسالة قبل وفاته بساعات كان وال يزال اسمه عنوانا ً للبهجة واإلبداع وخفة الظل والفن املتجدد ،سبق عرصه وعصور من بعده ،وتميز عن كل عمالقة جيله فأبدع فيما غنى ولحن سواء لنفسه أو لزمالئه ،هكذا كان عبقري النغم محمد فوزي ،الذي غنى للوطن ولألطفال والكبار وللحب ولكل املناسبات الجميلة ،كل ذلك ىف سنوات قليلة من عمره الذي لم يتجاوز 48عاما ،وبعد حياة حافلة بالفن واإلبداع والنشاط الفني كانت النهاية الحزينة للعبقري حبيب الكبار والصغار، بعد إصابته بمرض رسطان العظام الذى لم يكن معروفا وقتها وتدهورت صحته حتى نقص وزنه من 90إىل 37كيلو جراما. وقبل وفاته بساعات كتب فوزى رسالة غريبة يودع فيها أهله وجمهوره ويتحدث عن آالمه ،بل وحدد فيها موعد وفاته وطلب دفنه ىف يوم الجمعة ،وقال فوزي يف رسالته األخرية (منذ أكثر من سنة تقريبًا وأنا أشكو من ألم حاد ىف جسمي ال أعرف سببه ،بعض األطباء يقولون إنه روماتيزم والبعض اآلخر يقول إنه نتيجة عملية الحالب التى أجريت يل ،كل هذا يحدث واأللم يزداد شيئًا فشيئًا ،وبدأ النوم يطري من عيني واحتار األطباء يف تشخيص هذا املرض ،وأنا أحاول إخفاء آالمي عن األصدقاء إىل أن استبد بي
املرض ولم أستطع القيام من الفراش ،وبدأ وزني ينقص ،وفقدت نحو 12كيلوجراما ً وانسدت نفيس عن األكل ،حتى الحقن املسكنة التي كنت أحقن بها لتخفيف األلم بدأ جسمي يأخذ عليها وأصبحت ال تؤثر يف ،وبدأ األهل واألصدقاء يشعرون بآالمي وضعفي ،وأنا حاسس أني أذوب كالشمعة). وتابع فوزي مستقبالً املوت بقوله (إن املوت علينا حق ،إذا لم نمت اليوم سنموت غدًا ،وأحمد الله أننى مؤمن بربي ،فال أخاف املوت الذي قد يريحني من هذه اآلالم التي أعانيها ،فقد أديت واجبي نحو بلدي وكنت أتمنى أن أؤدي الكثري ،ولكن إرادة الله فوق كل إرادة واألعمار بيد الله ،لن يطيلها الطب ولكنني لجأت إىل العالج حتى ال أكون مقرصًا ىف حق نفيس ويف حق مستقبل أوالدي الذين ال يزالون يطلبون العلم ىف القاهرة. وودع فوزي جمهوره وأرسته قائال (تحياتي إىل كل إنسان أحبني ورفع يده إىل السماء من أجيل ،تحياتي لكل طفل أسعدته ألحاني ،تحياتي لبلدي ،أخريًا تحياتي ألوالدي وأرستي). وقال ىف وصيته (ال أريد أن أُدفن اليوم ،أريد أن تكون جنازتي غدًا ،فأنا أريد أن أُدفن يوم الجمعة) ،وبالفعل تويف فوزي يوم الخميس ودفن يوم الجمعة املوافق 20أكتوبر .1966
ـو يؤدى مشهد الموت تصوير فيلم «أيوب» وهو يمثل مشهد املوت. وكشف املخرج هاني الشني يف ترصيحات له كواليس وفاة املليجى قائال« :قعدنا عىل ترابيزة بنستعد باملكياج وطلب قهوة ،ليبدأ الفصل األخري يف حياة محمود املليجي يف هذه اللحظة ،حيث كان يوجه حديثه لعمر الرشيف خالل سيناريو الفيلم قائال :الحياة دي غريبة ج ًد الواحد ينام ويصحى وينام
ويصحى وينام ويشخر ،وقام بخفض رأسه كأنه نائم عىل الكرىس ،وأصدر صوت شخري كأنه مستغرق ىف النوم». نظر الجميع بدهشة وإعجاب من روعة تمثيله ،وقال له عمر الرشيف« ،إيه يا محمود خالص بقى اصحى» ،وكانت املفاجأة أن املليجي لفظ بالفعل أنفاسه األخرية ،فمات وهو يؤدى مشهد املوت.
أثناء حوار صحافي مات “المعلم رضا” الفنان الكوميدى الراحل محمد رضا الشهري باملعلم رضا ،أشهر من أدى دور املعلم ابن البلد ىف السينما املرصية ،كما ان قفشاته وعباراته ال زالت محفورة ىف األذهان ترددها كل األجيال، وطريقته وهو يقاطعك الكالم يتحدث بها ويستخدمها الكثريون من الشباب والكبار اليوم ويضحكون ويرتحمون عىل هذا العبقري الطيب ،الذى ظل يبدع ويرسم االبتسامة عىل وجوه الناس حتى ىف أصعب املواقف التى مر بها ومنها وفاة ابنته ،التى صعد املرسح وأدى دوره بعد دفنها رغم حزنه الشديد ،كما أنه ظل يعمل حتى آخر أيام حياته. املعلم رضا وعن قصة وفاته الغريبة يقول ابنه أحمد ( كان والدي بكامل صحته ولم يكن يعاني سوى من بعض األمراض املزمنة التى تعايش معها ،ويوم وفاته ذهب ألداء دوره ىف مسلسل ساكن قصادي وكان صائما ،حيث كان التصوير ىف نهار رمضان ،وبعدما انتهى من التصوير عاد إىل املنزل وكان أخي حسني يزوره ،وكنا جميعا تزوجنا وأنجبنا ،حيث كنا أربعة أبناء ،أميمة ،أحمد ،مجدي ،حسني، وأكربنا شقيقتي الراحلة أميمة التي توفت ىف حياة أبي ،وأراد أخي أن يمىش قبل اإلفطار، ولكن أبي طلب منه أن يبقى ليفطر معه هو وأمي وعبري ابنة شقيقتى الراحلة. وأضاف أحمد بعد اإلفطار اتصل بوالدي صحفي من إذاعة القناة إلجراء حوار ،وأثناء الحديث لفظ أبي أنفاسه وسقطت سماعة التليفون من يده ،وجاءت عبري لتناديه فلم يرد، ونادت عىل أخي حسني الذي فوجيء بوفاة أبي ورد عىل السماعة ليخرب الصحفي أن والدي تويف ،فأصيب الصحفي بحالة ذهول ،وكان هذا ىف 21رمضان املوافق 21فرباير .1995
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
57
عنق الزجاجة ما الذي يجعل اإلنسان متشبثا ببيته القديم؟ بتفصيله المعماري المتميز الذي يلبي حاجاته ويتمشى مع عاداته ويرضي ذوقه وحواسه ويطيب له المستقر فيه..حتى بعد أن يكبر أبناؤه ويتطلعوا إلى المدن الحديثة بدورها السكنية العصرية..؟
يا حوش العيلة يا غالي قد نجد الجواب في هذا التفصيل المعماري المتميز في الحوش الطرابلسي بفنائه الرحب ,الذي منه اشتق اسمه الحوش ..فكل ما فيه من تفاصيل لم تقم على فكرة هجينة مستوردة ,بل هو ابن بيئته أينما وجدت بيئته في مصر أو بالد الشام أو حتى دول البحر المتوسط مثل تركيا واليونان وغيرها ..عندما نجتاز عتبة هذا “الحوش” وندخل نجد أنفسنا في فضاء المدخل الذي نسميه.. السقيفة :مسافة لتهيئة الحواس والوعي في انتقالهما من الشارع العام إلى المكان الخاص ،و نقطة التقاء بين من كان برا ومن كان هو جوا ..و ركن مظلل وخفي الستبدال النعل أو خلعه أو إلقاء نظرة أخيرة على المظهر الخارجي لمن دخل ،وإحداث ما يلزم، وفسحة ألهل “الحوش” ليستعدوا الستقبال من جاء ،كأن يهرعوا ببخاخات الزهر ليرشوا بها القادمين أو إذا كن نساء يهرعن إلى غرفهن الخاصة أو إلى غير ذلك المربوعة :قد ال يذهب الداخل بعيدا إذا كان ضيفا فيجدها في المدخل على يمينه عادة.. ربع يتربع فيه على راحته في فسحة هادئة وشبه معزولة وعادة دائما جاهزة وفي انتظاره بنظافتها ونظامها. دار القبو أو القبول :هذا التفصيل متميز عادة الستقبال الضيوف المقربين جدا وخصوصا النسوة ويتم الوصول إليها عن طريق الفناء في موضع قريب من المدخل أو مقابله. الفناء :الحديقة الجوانية ..شجرة الحناء أو الياسمينة أو النافورة الوسطية ،براح المرح أو اللعب ،فضاء العمل المنزلي المتأني..
التشميسة ..الضواية ..التهوية ..فراغ المعيشة ..ملتقى العيلة ..العرس ..اللمة.. السهرية وليس خيمة في الشارع أو صالة مستأجرة .الرواق فاصل “جواني” ما بين الخاص “الغرف” والعام “الفناء” يُلتجؤ إليه أحيانا كشرفة لإلطاللة على الفناء إذا نزل عليه المطر أو الغبار بأقواسه يضفي خصوصية ولمسة جمالية على الحوش. غرفة النوم ..دار السدة :السرية الخصوصية الحميمية ركن الراحة واالسترخاء بعيدا عن أدنى تفكير بأصغر المشاغل ،ففي هذا الركن عادة ال يوجد إال سرير النوم السدة حيث ال مكتبة ال تلفاز ال ثالجة ال مقعدا ً للدردشة وإنما أجواء مهيأة الصطياد النوم على بعد أالف األميال ,وليس كما يحدث اليوم في المنزل العصري ،حيث تختلط الوظائف في غرفة النوم فال هي بمكان للمطالعة أو الجلوس أو الفرجة أو األكل وإنما هي كل ذلك في مكان واحد يزعم أنه غرفة النوم. المطبخ و الحمام :عادة ما يكون في ركن منزو في الفناء ولكن بنوافذ عالية ومطلة على الشارع للتهوية ,ليتحول هذا الركن المنزوي إلى مكان وكأنه خارج “الحوش”. الباب :المقبض عادة ليتحكم به فهو تارة مشرع وأخرى مغلق ,ولكن دائما هناك فتحة في أبواب الفناء للتهوية واإلضاءة ,حتى في باب غرفة المدخل العلوية هناك عين الزرزور فال يستحب أن يكون الطارق أو طريقة الدخول على نحو مفاجئ. فال عجب إذ إن من يسكن في مثل هذا الحوش
مريم سالمة وشارف على الهرم وهو بين أركانه ويجد فيه ذلك االنسجام التام بين الساكن والمكان أن يتشبث به إلى آخر عمره وكأنه جزء ال يتجزأ من كيانه وما هو إال كذلك ،ما يميز الحوش الطرابلسي أنه بالفعل كائن شفاف ,ت َكون بمادة حية من بيئته ،فالسقف مثال ما هو إال رصف لجذوع النخيل مع طبقة من الطمي والحجارة ..فهل من الممكن أن يشعر اإلنسان مع هكذا كائن متفهم بأي شكل من أشكال المنغصات! برد قارص أو سأم أو ضجر؟ ثمة عوامل تساهم في خلق تلك العالقة الجميلة القائمة على االنسجام والتفاهم بين الحوش وسكانه ،فاإلضاءة مثال لها شأن نور الشمس يدخل من اتجاهات عدة على نحو تدريجي وليس فجأة أو في دفعة واحدة فيتلقونه شيئا فشيئا ..عند صحوتهم حتى تتعود عليه عيونهم استعدادا للخروج أو اليقظة والحركة بشكل عام .تصل نسبة اإلضاءة التي يتلقاها السكان بطريقة مباشرة وغير مباشرة من % 50إلى % 75حسب اتجاه النوافذ ،وهي كمية كافية لوأد الرطوبة واإلحساس بالدفء والتهوية أيضا لها شأن آخر فهي أيضا تتم تدريجيا مع «احتماء فسحة الفناء عند القيلولة بالتهاب التيارات الصاعدة ودخول الهواء الجديد من األسفل من السقيفة تحديدا بدون تسبب في تيار هوائي مضر يسبب انكسار المجرى» فكيف للمرء هنا أن يشعر بصداع أو ضيق في التنفس!!! على رأي الكاتبة األمريكية “مابل تود” في زيارتها إلى طرابلس في عامي 1900 و1905؟
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
63
أبريل 2022 الليبيــــــــــــــــــــــــة العدد الخامس
75