E-pentagram 2018/5

magazin 2018/5.

6. évf./5. szám

LECTORIUM ROSICRUCIANUM AZ ARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

ALKÍMIA

TARTALOM cikkek Néhány gondolat az alkímiáról.................................................................................. 2 A fényruha..................................................................................................................... 8 „és megtelének mindnyájan Szent Szellemmel”... ............................................... 18 Catharose de Petri:. Mit jelenthet a „nap mint nap Istennel járni”?................. 28

A borítón Tatiana Plakhova műve Kép forrása: Pinterest

IMPRESSZUM Lectorium Rosicrucianum http://rozsakereszt.hu http://lectoriumrosicrucianum.org Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület 2528 Úny, Pelikán Konferenciahely http://e-pentagram.hu Elérhetőség: e-pentagram@lectorium.hu

Alkímia

BEVEZETŐ

A Szellemi Iskolában akkor beszélünk igazi életről, ha valóban belépünk a folyamatba, ami a Szellem megnyilvánulásainak felfedezése mindhárom szentélyünkben, életünk minden történésében. Ezért rendelkezünk személyiséggel, mely alkímiai laboratóriumként szolgál az átalakító folyamatok megismerésében és a nagy mű megvalósításában.

Ennek az aranykészítésnek az alapja a monádikus láng, mint központi, uralkodó erő a mikrokozmoszban. Ez a monádikus láng, a szellemtűz, szeretne hozzájutni a személyiségrendszerhez, és elképzelhetetlenül hosszú idő óta bebocsátásra vár. Számunkra ez egyrészt feladatokba torkollik, melyek hozzájárulhatnak a rendszerünk megnyílásához az átalakító erők számára, ugyanakkor egy teljesen új életszemléletről van szó, mely tapasztalható szellemi fejleményekhez vezet.

Minden, amit tapasztalunk a három szentély átalakulása során nem más, mint az életünk, annak minden mozzanatával, attól elválaszthatatlan, sőt, anélkül, hogy átélnénk valóságunk nézeteit, csak felületes ezotériáról beszélhetünk. Magunkhoz engedve minden erőt, átalakítva és útjukra bocsátva azokat, teremtőtársaiként a Tudatosságnak, válunk igazi mágusokká.

E számunkat egy nagyon személyes vallomással szeretnénk bevezetni:

„

22 éve találkoztam egy rózsakeresztes tanulóval, aki a jelenlétemben, de nem nekem mesélt az egyetemes tanról, eközben nekem furcsa örömteli érzésem támadt és odafigyeltem rá, rövidesen megkerestem és sokat beszélgettünk. Irodalmat kaptam tőle, de nem értettem, miről beszél, mert előtte semminemű ezoterikus irodalommal nem találkoztam. Ekkor elkezdtem falni a könyveket, szin­te mindent, asztrológia, ezotéria, stb.. ez tartott kb. 2 évig és utána semmi, újra olvastam az iskola irodalmát és mondhatni már volt ami átjött belőle. Arra gondoltam kíváncsi vagyok, hogy ő hova jár és ott kik vannak, s ezért elmentem a centrumba majd kis idő után Únyba is. Ezt követően valló tanulóságba léptem és lassan változott a képem. Lejött egy pillanatban, hogy csak ebből az irodalomból jön a valódi igazság, honnét is?

Jártam tovább és fokozatosan értettem meg az irodalom tartalmát, az összefüggéseket, de a boldogság titkát még mindig nem tudtam megfejteni…

Az egyetlen Coelho könyv az Alkímista, amit olvastam, mert egy barátom ajánlotta. Megvettem, elolvastam és olyan hihetetlen nyomot hagyott bennem különösen az a része, hogy „Boldogság Titka abban rejlik, hogyan lássuk a világ minden szépségét úgy, hogy közben ne feledkezzünk meg egy pillanatra sem a kanálban lévő két csepp olajról.”

Nekem ebben szinte minden megjelent igazi hétköznapi alkímiaként. A tanulóságról, az emberről egy új kép született meg bennem: Legfontosabb megtalálni a saját belső autoritásomat a szabálygyártások helyett.

Második legfontosabb lépés, önmagam legyőzése és nem mások megváltoztatása legyen a célom.

Harmadszor, tudatában legyek a saját gondolataim teremtő képességének lehe­tő­ségével, ezáltal hogyan kerüljem el a konfliktusokat, a szikragyújtásokat.

Negyedszer, ha sikerül létrehoznom időről-időre a belső teret, ami sugároz kifelé és támogatja a lelkeket az igazi szeretetből, az egyből – minden lény felé, akivel bárhol is találkozom – akkor működik a hétköznapi alkímia és „ahol a szívem, ott a kincsem”. Az igazi tanulóság egyetlen dologban jelenik meg, a cselekedetben…

„

<< Tartalom

Következő cikk >>

NÉHÁNY GONDOLAT AZ ALKÍMIÁRÓL

2

e-pentagram 2018/5

Kép forrása: Pinterest

B.D. Haage a Krisztus utáni 3. századtól kezdődő áttekintésében hivatkozik a kor első írására, a Physikai Mystikára. A mű a tisztító és beavatási folya­matokat írja le az alkímai munkában, illetve az alkimista lelki állapotában. Az újra és újra visszatérő metaforák a szenvedésről, halálról és feltámadásról az ősi mítoszok és misztérium-kultuszok misztikus tanaiban gyökereznek, amelyek már ősidők óta kísérik az emberi létezést. Haage megállapítása szerint az orvoslás az arab alkímia révén nyerte el a helyét az alkímiában. A szerző rámutat továbbá Paracelsus és követőinek különleges jelentőségére, akik a hermészi tanokat nem korlátozták pusztán az ásványokra, hanem sokkal hatékonyabban alkalmazták azokat a növényi és állati anyagban is. Ily módon létre tudták hozni a „növénykövet” és a „bölcsek kövét” Ezzel felfedezték az univerzális pa­ naceát, az egyetemes gyógyírt.

Az alkímia fogalma a 12. századi arab szövegek fordításaiból származik. Ezekben a szövegekben „al-kimiya”-ként szerepel, s ez az elnevezés a latin nyelvekben „alkimia”, „aquimia”, „alchimia”, „alchemia” alakban jelenik meg.

Albertus Magnus (1193-1280) „ars nova”-nak, „új művé­szet­ nek”, illetve „alchimia”-nak nevezte. Haage a „chemia” szót – egyebek között Zosimos leírása alapján-Hénokh köny­vére vezeti vissza.

A szasszanidák idején (Kr. u. 224-651) alapították meg Egyiptomban a Gondisápur akadémiát és a többi tudományos centrumot. Ezekben a központokban görög és más nyelvekből származó fordításokat használtak, s a matematikai, fizikai, csillagászati, földrajzi és orvostudományi szövegek mellett jelen voltak az alkímiai témájú írások is. Több alkimista szö­ veg vezethető vissza perzsa és mezopotámiai fordítóközpon­ tokra. Néhány szerző, akinek műveit lefordították: Thalész, Püthagorasz, Empedoklész, Demokritosz, Szókratész, Pla­ tón, Arisztotelész. Ezek mellett hermészi iratokat is lefordítot­ tak, többek között a Tabula Smaragdinát. Számos újra latinra fordított arab mű került a spanyol félszigeten keresztül a kö­ Kép forrása: Pinterest zép­kori alkimistákhoz.

H.W. Schütt az alkímia történetének vizsgálatát Egyiptomban kezdi. Mélyen kutat a háttérben húzódó összefüggések között, s azt állítja, hogy éppen a „Serapeion”, a monoteista Serapis istenség temploma) szolgál bizonyítékul arra, hogy a görög vallás és filozófia mély hatással volt az egyiptomi vallásra és templomi művészetre. Ebből fejlődött ki a késő ókorban a vallás, filozófia és orvoslás szintézise, amely a korai alkimisták gondolkodásmódját és tudását meghatározta. Ők voltak az első orvosok, akik gyógyszertannal foglalkoztak.

Néhány gondolat az alkímiáról

3

A görögök nagyra becsülték az egyiptomiak orvostudományát, különösen a sebészetet és az anatómiát. Számos, az alkimisták által használt receptúrán felismerhető a görög hatás. A felhasznált anyagok az alkimista írásokban éppen úgy előfordulnak, mint a görög orvosi szövegekben. Az alkimista orvoslás során a különböző betegségek fémekkel való gyógyításával kísérleteztek.

Az emésztési folyamatok, az erjedés, a rothadás vizsgálata jelentős szerepet játszottak az alkímiában.

Az alkimisták a vegyészek előfutárai voltak. Schütt a 17. századi rózsakeresztes filozófia jellemzése során Roland Edighofer-t idézi: „A rózsakeresztes irodalom eredménye az lett, hogy a 17. században sok olvasó a rózsakeresztesek üzenetének sokféleségéből csupán a csodaszámba menőt, s az ezzel összefüggő alkímiát őrizte meg.„ Hogyan illeszkedett a 17. században a rózsakeresztes felfogás az alkímia és a feltörekvő kémia világába, az alkimisták és a kémikusok közé? Visszatekintve az alkímiára és alkimistákra megállapíthatjuk, hogy az a fajta látásmód, amely az alkímiát csak néhány kiváltságos kezében lévő, titokzatos, mély bölcsességnek tekintette, nagyon is jól illik a hagyományos alkimistákról alkotott képbe, ám a modern természet­ tudóséba semmiképpen sem. Éppígy nem illik az általános reformáció pátosza – amely szakított a ha­ gyományokkal – a hagyományos adeptusról kialakult képbe. Különböző rózsakeresztes iratokban mégis utaltak a prisca sapientia-ra (az ősi bölcsességre), az egészen Mózesig és Ádámig visszavezethető, eredeti Kép forrása: Pinterest tudás hagyományára.

Peter Marshall a bölcsek kövének felkutatását Kínában kezdi, majd India, Egyiptom, az arab világ és Európa alkímiáján keresztül a hermészi megvilágo­ sodottsághoz jut el. A kínai alkímia kezdeteit firtató kérdésére Zhao Kuang-hua professzor a következőket válaszolta: „Már legalább 200 évvel létezett Krisztus előtt, de nem tudjuk, hogy pontosan hol. Az alkímia a taoizmusból fejlődött ki. Minden alkimista taoista, de nem minden taoista alkimista. Az alkímia a taoizmus egyik nézete.” A kínai alkímia a kozmosz három taoista alapelvén nyugszik: a chi-n, a jin és jang elvén, valamint az öt elem elméletén.

A chit-t gyakran energiának értelmezik, amely a testben és az egész univerzumban áramlik. Mindent áthat. Életerőnek is nevezhetnénk, és nem láthatatlan. Az anyagi dolgok a chi-ből jönnek létre, ez adja szerkezetüket és tulajdon4

e-pentagram 2018/5

ságaikat. A tao két elvre, jin-re és jang-ra osztható. Ez két egymást kiegészítő erő, amely a világegyetemben hat, és egyfajta apály-dagály áramlásnak van alávetve. A Tao te King szerint az élőlények a jin-nel és a jang-gal vannak beburkolva. Életük harmóniája így ennek a két elvnek a harmóniájától függ. A Tao a semmiből hoz létre egy energiát, és ezzel az energiával megteremti a jint és a jangot. A jin és a jang kínai írásjelei a sötétséggel és a világossággal függenek össze. A jinhez egy hegy ányékos és sötét északi oldalát társítják, a janghoz pedig a világos és a napos déli oldalát.

A kínai alkimista szövegekben a jint a tigris, a víz, és a nő, a jangot pedig a sárkány, a tűz és a férfi testesíti meg.

Az alkimista arra törekszik, hogy visszafordítsa az eredeti folyamatot, mely során a tao jingre és jangra válik szét. Ha pedig önmagában és laboratóriumában újra helyreállítja az egységet, akkor képes létrehozni a halhatatlanság arany elixírjét.

A kínai alkímia harmadik összetevője az az elmélet, mely szerint a világegyetem valamennyi folyamata és anyaga öt elemből (wu shing) áll. Az öt elem elmélete egészen a Krisztus előtti tizedik századra nyúlik vissza. Kulcsfontosságú annak megértése, hogy az öt elem nem öt alapvető anyagra utal, mint amilyen a nyugati felfogásban a négy elem (tűz, víz, föld, levegő). A kínai tanítások folyamatokban és nem anyagokban gondolkodnak. Az elemek nem passzívak: öt dinamikus erőről van tehát szó, amelyek állandóan áramló keringésben vannak. Egy emberi lény öt alapvető eleme az esszencia, az értelem, a vitalitás (ching), a szellem (shen), és az energia (chi). Az első kettő hozza Kép forrása: Pinterest létre a tudatot, a másik három az úgynevezett „három kin­ cset” alkotja. Az öt elemet összefüggésbe hozzák az öt szabad szemmel látható bolygóval is: Merkúr-víz, Mars-tűz, Jupiter-fa, Vénusz-fém, és Szaturnusz-föld.

Elfogadott volt, hogy minden bolygónak saját hangmagassága van, ezért már akkor beszéltek a „szférák zenéjéről”.

A kínai alkímia gyökereit az a hit alkotja, mely szerint az Univerzum részei közötti összefüggések szövevényes és kifinomult hálót képeznek, és ez alkotja a hatalmas Tao egészét.

Mindez szerves egységet képez. Energiával tölt fel mindent. Minden összhangban működik és semmi sem fontosabb a másiknál. „Az Ég Taoja rejtélyesen és titokban működik: nincs állandó formája; nem követ állandó szabályokat; olyan nagy, hogy soha nem érsz a végére; olyan mély, hogy soha nem éred el az alját.”

Néhány gondolat az alkímiáról

5

Az alkímiában az a különleges, hogy ötvözi a fi­lo­ zófiát és a vallást, a pszichológiát és a művészetet, az elméletet és a gyakorlatot, a látomást és a kísérletet.

Az alkímia holisztikus tudomány, amely az ésszel, a testtel és a szellemmel foglalkozik. Az alkimisták nagy művüket Opus Magnumnak, vagyis Magasztos Műnek, vagy egszerűen a Műnek nevezik. Ez magába foglalja a laboratóriumi kísérletek külső munkáit, és önmagunk beteljesítésének belső munkáját. Nincs laboratóriumi kísérlet erkölcsi és spirituális vonatozások nélkül. Az alkimista az „úgy fent, mint lent” és „ahogy belül, úgy kívül” elvét alkalmazza. A külső anyag átváltozása a lélek belső átalakulását tükrözi.

A bölcsek kövének fölfedezése az alkimista belső önmegvalósításának egy külsődleges jele. Az alkí­ miának tehát két olvasata létezik: egy „exoteri­kus” és egy „ezoterikus”. Az exoterikus nézet az anyag elkészítésének, a bölcsek kövének gyakor­lati tudománya, amivel a fémet arannyá lehet változtatni, és az életet meg lehet hosszabbítani. Ez a nézet kulcsfontosságú szerepet játszott a tudomány történetében és fejlődésében. Az ezoterikus hagyomány számára az aranycsinálás szimbolikus tevékenység: azt a fáradozást jelképezi, mellyel az ember alapanyagát megfinomodott szel­lemé vál­toztatja, hogy a szellemi megvilágosodás aranyát megalkos­ sa.

Az ezoterikus hagyomány már ősidőktől fogva közvetíti a világ szerkezetére, az emberiség világ­ egyetemben elfoglalt helyére, a szellem földjére és az élet céljára vonatkozó tudást.

Az ismert alkimisták közé tartozik többek között Paracelsus, a modern gyógyszerészet atyja, Jan Baptist van Helmont, aki a gáz létezését bizonyította be, Johann Friedrich Böttger, a porcelán feltalálója (Európában), és Robert Boyle, aki a modern kémia alapjait fektette le. Szembeötlő ugyanakkor, hogy Isac Newton gyakran mé­lyedt el alkimista írásokban.

A Rózsakereszt Szellemi Iskolája alkímiáról alkotott nézőpontját Jan van Rijc­kenborgh a következőképpen fogalmazta meg: „Két felfogás létezik az alkí­ miáról: az egyik a fémek átalakítása, vagyis az aranykészítés alantas fémekből, 6

e-pentagram 2018/5

a másik pedig a fémek szellemi átalakítása. Ez utóbbi a szellem aranyára irányul. Ezt a szellemi aranyat kell megszabadítani az alantastól, és fel kell emelni a magasabbhoz. Az első nézőpont téves, a má­sodik magában rejti az igazságot, mint az ember egyik célját. Mindez azonban még semmit sem árul el a rózsakeresztesek alkímiájáról. Mi tehát az alkímia? Ha lerántjuk a leplet, a válasz világossá válik. Mi az anyagi világ kémiai szférájában élünk az anyagiság nadírján. Ez a világ elemekből, erőkből, ásványokból és fémekből áll össze. Világunkat azon­ban egy szellemi mag hatja át: a Krisztus-erő.

Ennek a szellemi esszenciának az a feladata, hogy az anyagi világot visszaállítsa a maga eredeti tisztaságában, és az életet, amely e világban kifejlődik előre sarkallja. E feladat betöltésében Krisztus se­ gítségre talál a nyugati misztériumiskolákban.

Minden megújító és összetörő folyamat mögött ott áll a rózsakereszt szerzete, amely minden terüle­ tén intenzíven munkálkodik az Ő szolgálatában.

Ez az alkímia, a rózsakeresztesek alkímiája. A ró­ zsakeresztesek alkímiai folyamatai a tudomány, a művészet és a vallás minden területére hatással lesznek. Ez a szellem aranyának felszabadítása, az emberiség megújítása. A rózsakeresztesek alkímiai műve olyan, mint a gyógyír, amely gyógyulást hoz az emberiségnek.”

Az alkímiáról adott tömör összefoglalás nem lehet teljes Carl Gustav Jung néhány művének megemlítése nélkül. Jungot mélyen érdekelte az alkímia, és Kép forrása: Pinterest az alkímiát a pszichológia területén alkalmazta. Az ezen a téren tett felismerései koszakalkotóak voltak, és még ma is igen jelentősek a jungi pszichológia és filozófia számára. Itt említhetjük az 1944-ben, a zürichi Rascher kiadónál megjelent Psychologie und Alcehemie-t (Pszichológia és Alkímia), című tanulmányai, illetve az ugyanebben a gondozásban 1956-ban megjelent Mysterium Coniunctionis-t. Ezek a könyvek az ellentétek elválasztódását és egyesülését ábrázolják a tudatalatti vagy lelki szinten, ahogy ezek az alkimista opus jelképrendszerében megjelennek. Jung saját látásmódján keresztül magyarázatot nyújt az alkímiában a „bölcsek köve”, illetve a Krisztuselv keresése közötti összefüggésekre.

Néhány gondolat az alkímiáról

7

<< Előző cikk

Következő cikk >>

A FÉNYRUHA – avagy a király meztelen?

Forrás: Az új ember fényruhája, Első aquarius-megújító konferencia, Renova, Bilthoven, 1963, I.-III. beszéd 8

e-pentagram 2018/5

Kép forrása: Pinterest

Már régóta tudjuk, hogy egy új nap reggele virradt ránk. Egy teljesen új világ-és emberiség napja. Ez az új nap új követelményeket támaszt, új életvitelt vár el. Ehhez természetesen szükség van új tájékozódásra és új viselkedésre. Ezekre a követelményekre egyéni cselekedetekkel kell pozitívan reagálnunk, mert ha reagálásunk negatív, akkor az új fejlődés készületlenül talál bennünket.

Világunkat új interkozmikus sugártér veszi körül, amely már elég erőre és feszültségre tett szert, felismerhető, látható és bizonyítható hatásokat kelt.

Ezek a hatások a világ és az emberiség teljes megváltozását fogják eredményezni, méghozzá nem is olyan sok év leforgása alatt.

Ezt az eljövendő fejlődést régen előre jelezték, és csaknem minden nép metafizikai gondolatvilágában helyet kapott számos fantasztikus elbeszéléssel, legendával és jelképpel tarkítva. A jóslás, a fantázia és a jelképesség alakot öltött, és az eljövendőket gyakran a múlt történelmi eseményeibe öltöztették. Így keletkeztek a teológiák, melyek különböző elképzeléseikkel az emberiség csoportosulásokra osztódását idézték elő. A világtörténelem során ez a helyzet rengeteg vérontáshoz vezetett, és azt a káoszt okozta, amelyet napjainkban is közvetlen közelről figyelhetünk meg.

Csoportként filozofálhatunk a legmagasabb elméletekről, magasröptű gondolatmenetek­ re adhatjuk a fejünket, de most mindent, ami­re a figyelmünket irányítjuk, szinte minden emberhez egyénileg el kell vinni és benne lehorgonyozni.

Arról a nagy igazságról van szó, amely elől egyetlen halandó sem térhet ki.

Christian Rosenkreuz (Rózsakereszt Krisztián) neve sokak ajkáról fog eleven, bizonyít­ ható fogalomsorozatként, bizonyítható való­ ságként elhangzani, ugyanis ez a név nem egy egykor élt, vagy jelenlegi személyre utal, hanem olyan létállapotot jelöl, amelyet minden embernek ki kell fejlesztenie. Ezt az állapotot a régmúltban eljövendő, akkoriban még csak kívánatos állapotnak írták le, most azonban ez az állapot szükségessé válik. Ez az elutasíthatatlan életvitel minden ember számára, és döntő lesz abban, amit mi életnek vagy halálnak nevezünk.

A fényruha

9

A „fényruhánkról” van szó Filozófiánk fényruhának nevezi az ember különböző életközegeinek az összefüggését. Ez a vérből és annak rendszeréből, az idegekben áramló közegből és annak rendszeréből, a belső elválasztású rendszerből, a kígyótűzből és a tudati tűzből áll. Ezeknek a közegeknek már természetes állapotukban is különböző, erős, éteri fényük van. Ezért beszélünk „fény­ ruháról”. A gnosztikus evangélium, a Pistis Sophia is sokszor fényruhát em­leget. Ezt a fogalmat a beavatottak minden időkben ismerték.

Minden halandó, minden ember visel tehát egy fényruhát. Ebből kiviláglik, hogy az életközegek minősége és együttműködése adja az ember képességét a rezgésre, és egész irányulását az életben. Ezenkívül egészségi állapota is a fény­ ruhájától függ. Ezen életközegek minőségétől és jellegétől függ az is, hogy az ember marad-e ebben az általános, ismert, földre irányuló, animális állapotában, vagy vannak-e benne felújító, tehát megszabadító lehetőségek, vagy annak jelei, hogy az illető fel tud emelkedni közönséges, állati színvonaláról.

Ez a felemelkedés a fényruha állati állapotából az eljövendő időkben minden ember számára szükséges lesz, mégpedig az új sugártér behatása miatt, ami nagyon is hamar bekövetkezik.

Ez a felemelkedés azonban semmiképpen sem automatikus fejlődési folyamat. Ilyesmihez még csak nem is hasonlít. Nem olyan ez, mint egy Kép forrása: Pinterest gyermek felcseperedése és felnőtté válása. Ellen­ kezőleg! Itt személyes döntés előtt állunk. Ezért beszélünk Szellemi Iskolánkban az új életvitelről.

Megtettük-e már a döntő választást?

A sokat emlegetett új életvitel nem csupán kívánatos, hanem abszolút szükséges, mégpedig a legteljesebb józansággal, mert nem történhet sem túlbuzgóságban, sem valami vallásos elragadtatás során. Ezt mindenkinek személyesen kell választania. Az egész folyamatot mindenkinek magának kell megélnie, megtapasztalnia. Ezért beszélünk önmegvalósításról, önálló megvalósulásról.

10

e-pentagram 2018/5

A felemelkedésnek ez a folyamata, ez a feltámadás, ez az önmegvalósítás teljes mértékben összefügg az ember, a monádikus ember, nagyszerű és pom­pás misztériumával.

Itt csak két út van: a megújító kiemelkedés és az elfajulás, az elsüllyedés.

E kettő közül lehet szabadon választani.

Mivel senki sem tudja, hogy az emberiségnek mennyi időt szabtak ki a döntés meghozatalára, és a döntés bizonyítására az új életvitellel, ezt a döntés mihamarabb meg kell hozni, és belépni a folyamatba – vagy, hát, nem, a választás minden következményével.

A Szerzet áldása kitöltetik ránk, ha belső indíttatásból pozitívan döntünk, és ennek alapján belépünk a nagy önmegvalósításba. Ezáltal az emberiség előtt mehetünk egy új, nagy fejlődési me­ netben, mely egyre inkább Christian Rosen­kreuz jegyében áll.

A rózsakereszt tanulóiként mit teszünk fényruhánk gondozása érdekében?

Ha ezt részletesen megvizsgálnánk, akkor lehet, hogy nagyon is szerény eredményhez jutnánk.

A vizsgálat pozitív oldalának első pontja­ ként azt hozhatnák fel, hogy vegetáriánus életmódot folytatnak. De tudják-e, hogy ve­getárius életmó­djuk eredménye a fényru­ hájuk­ban meg­semmisül, mert a vérükben számos más káros anyag is kering? Ez a hely­zet már az általános táplálkozásnál is, ha figyelembe vesszük azt a sok mesterséges és vegyi anyagot, amelyeket a táplálékunkba Kép forrása: Pinterest belekevernek. És mit tesznek az idegéterük ápolása ügyében? Napjainkban az idegek nagy feszültségeknek vannak kitéve! Mit tesz­ nek a gerinci szellemtűz helyes működéséért?

A legtöbb betegség közvetlenül a belső elválasztás rendszerével függ össze.

Az ezzel kapcsolatos zavarokat megkísérlik úgynevezett gyógyszerekkel eny­híteni, és ha ez nem lehetséges, akkor műtétekkel semlegesíteni. És mit tesznek a tudatlángjuk helyes ápolásáért? A legtöbb ember azt gondol­ ja, ez a típus ilyen, amaz amolyan, ilyen a jelleme, olyan a jelleme, ahányan vagyunk, annyi félék… Csakhogy a fényruha egyetlen, oszthatatlan egysé­ get képez! Amit beteges jelenségnek tapasztalunk, azt olyan diszharmóniák A fényruha

11

okozzák és tartják fenn, amelyek a fényruha állapotából alakulnak ki. A zavart okozó öröklött tényezők eltűnnek, ha egész fényruhájukat a helyes élettörvényeknek rendelik alá. Ha ezt már fiatal korban kezdik, akkor biztos, hogy diadalt aratnak. Ha fényruhájuknak megadják azt, ami jár neki.

Az ember a saját étertestének kegyelméből, de különösen fényruhája kegyelméből él. Az anyag-ént kitevő anyagatomoknak nincsen saját, önálló életük az éteri atomok nélkül. Kijelenthetjük tehát, hogy az ember az anyag­ világban csak fényruhája létezése miatt képes élőlényként kifejezésre jutni.

Ehhez hozzátehetjük azt is, hogy a fényruhának nem csak az anyagtestet kell elevenné tennie és fenntartania. Ez szinte mellékesnek is tekinthető. A fényruha rendeltetése sokkal magasabb szinten keresendő! Ám rendeltetésének betöltése attól függ, hogy fényalakunkat itt és most (valamint a közeljövőben) hogyan hasz­ náljuk.

Az anyagtest megtisztítása rendkívül fontos. Min­ den ápolás, amivel anyagtestünket megajándékozzuk, fontos és dicséretes. Ám fényalakunk ápolásához sokkal több kell! A közeljövőben ez lesz mindannyiunk legfontosabb feladata. Fényala­kun­ kat fel kell készítenünk nagyszerű és dicsőséges küldetésére!

Kiszállás a jelenlegi haláltermészetből A fényruha tehát olyan életállapotra hivatott, amely nem múlik el, hanem örök! Ezért kell lélek­ ru­hánk­nak, a fényruhánknak, feltámadnia. Erről Kép forrása: Pinterest szól a feltámadás misztériuma.

Filozófiánk tanítása szerint az anyagi hordozó, az anyagtest atomjai üre­ gesek, melyeket át­hatnak a prizma-alakú éteratomok. Ez a kapcsolat ad életet az anyagatomnak. Az anyagatom élete teljesen az őt átható éteratomtól függ. Az anyagatom mintegy az éteratom kegyelméből él. Az egész anyag­ jelenség azoktól a rezgési tör­vényektől függ, amelyek a különböző atomfajták jellegét határozzák meg, aminek alapján aztán tulajdonságaikat meg­ jelentetik.

Az anyagatomok szilárd, cseppfolyós és légnemű formában jelennek meg a különböző éteratomokkal együttműködésben.

Egészen más a helyzet azonban, amikor a hétféle éteratom rezgése fokozódik, dinamikusabbá válik, tüzesebb lesz! Amikor az ötödik éter ereje fokozódik és uralkodóvá válik, mint ahogyan ezt napjainkban tapasztaljuk, akkor az 12

e-pentagram 2018/5

anyagjelenségek, a szilárdak, a folyékonyak és a gázok is, más lényegűek lesznek. Tulajdonságaik teljesen megváltoznak!

Ha az ötödik éter erősen beavatkozik a világ folyásába, az emberiség életének menetébe, akkor az anyagjelenségek finomabban lesznek. Megszabadulnak anyag-alkotta korlátozásaiktól.

Ez a folyamat, az anyagnak ez az átváltozása háromszoros. Ebből az egyetemes tudásból ered Jézus Krisztus harmadnapra történő feltámadásának az elbeszélése.

A legenda szerint a sírjához közeledők úgy találják, hogy a sírkövet elgörgették, és a sír üres.

Csoda? Nem az!

Ha ugyanis az együttműködő étererők rezgése megnemesítő értelemben megváltozik, akkor mindig az fejlődik ki, amit transzfigu­ rációnak neveznek.

Az anyagmegnyilvánulásból étermegnyilvá­ nulás lesz. Azt lehetne mondani, hogy a ke­ resz­ tény üdvnyilatkozatból, kétezer éves múltból, a rózsakereszt filozófiája köszön ránk. A kereszténység kezdettől fogva olyan fejlődési menet, amelynek a mi korszakunkba kell beletorkollnia, amikor egy interkozmikus sugártér minden misztériumot nap­ vi­lágra hoz. Ennek következtében minden mese és legenda semmivé foszlik, és a való­ ság elfoglalja méltó helyét.

Szabadítsuk hát meg a legendákat az őket beborító leplektől, a rögeszméktől, és lássuk meg az egyetlen, megszabadító valóságot: a Kép forrása: Pinterest via dolorosa a szívből vezet fel a főszentélybe, golgota halmára.

Ha az ember szíve képes felvenni a monád energiáját, akkor megteremtődnek a megújulás életfeltételei.

A szívszentélyt lángra lobbantja a szellem, és ez a tűz felszáll a koponya helyére, hogy onnan szétterjedjen az egész fényruhában… csakhogy az ember az egész idegrendszerét, az egész idegéterét megmérgezte már. Gondoljanak csak napjaink feszültségeire! Elég ha csak sokak görcsös érvényesülési kísérleteire tekintünk, arra az igyekezetre, hogy a társadalmi ranglétrán egykét fokkal feljebb jussanak. Az ilyen ember idegétere annyira feszült, hogy a fényruha felemelését lehetetlen megvalósítani.

A fényruha

13

Senki sem szolgálhat két urat!

Nem lehetséges az, hogy megnyissuk magunkat a Szellem világosságának, ugyanakkor pedig ragaszkodjunk becsvágyó törekvéseinkhez. Ez együtt nem megy!

Ha az idegközeg vezérlése rossz, akkor általában a vér is meg van mérgezve, és így a főszentélyt, és emiatt a tudatot, csak nagyon gyéren képes a megszabadító élet lehetőségeivel megajándékozni.

Ha komolyan elhatározzák, hogy a Szellemi Iskolával együtt mennek, akkor fényruhájukat mindenképpen meg kell tisztítaniuk.

Szeretnénk felidézni azt a képet, hogy a Golgotán három kereszt van fel­ állítva: az Úr keresztje középen, és a két lator keresztje két oldalt. Milyen pompás, jelképes üzenet minden ember valóságáról!

Ha a rózsák keresztútját elvégezték, és a szellem fénye ragyog a tobozmiriggyel összeköttetésben a főszentély csúcsán, a kígyótűz tetején, akkor – ha min­den jól ment – mellettük a két latornak kell lennie.

Ki vagy mi ez a két lator?

Egyrészt egész, énközpontú önvalónk, az ember kőkeményen önző viselkedése. Ezt maradéktalanul fel kell számolni, hogy nyoma se maradjon, és soha többé meg ne jelenhessen.

Másrészt van egy másik lator is, aki a Kép forrása: Pinterest jelenlegi ember pszichéjéből magya­ rázható.

Amikor a fiatal ember belép ebbe a világba, akkor őt a világ belehajszolja, sőt belekényszeríti az általános szokásokba. Arra kényszerítik, hogy öltse magára a szokások kényszerzubbonyát. És a fiatal ember elkezd ezzel a világgal együtt baktatni. Hová? Merre? Nem is tudja. Csak megy, mendegél mindhalálig.

Ha ebbe a kényszerzubbonyba már fiatalon belebújnak, akkor ez Önökben sok jó tulajdonságot elfojt, az Önökben rejlő számos lehetőség közül sokat megöl, lényük jó néhány nézetét, amelyekben a tudók a jövő ígéretét vélték felfedezni a szokások kényszerzubbonya hatástalanná teszi. A világgal 14

e-pentagram 2018/5

szemben engedelmesek lesznek, de a magasabbra mutató lehetőségek kihunytak Önökben.

Ha aztán rá akarnak térni a keresztény üdvözülés útjára, az élő rózsake­reszt ösvényére, akkor a megsemmisített énközpontúság keresztje mellett még ott áll a másik bűnös keresztje, ami miatt az Önökben oly sokáig elha­ nyagolt, s jócskán semlegesített magasabb lehetőségek mélységes alázattal igazolják: „uram, felismertünk téged!” Ekkor hangzik el a kijelentés: „még ma velem leszel a Paradicsomban!” – az új életállapotban.

Aki tovább menetel az emberiség általános útján, annak főszentélye működései teljesen elszigetelődnek.

Emiatt az ember már nem képes pozitívan megváltoztatni fényruhája irányultságát. Az idegekkel kapcsolatos minden folyamat irányítója, a kígyótűz, már nem képes őt megsza­ badító kezdeményezésekre ösztönöz­ ni. Sok emberrel az a helyzet, hogy hisznek a másik birodalom létezésében, értékeiben és erőiben, belsőleg biztosak is azokban, és ezt tudomá­ nyo­san meg is tudják indokolni, de pozitív, megszabadító kezdeménye­ zéshez már nincs erejük. Ez azért van, Kép forrása: Pinterest mert túl sokáig vártak azzal, hogy a kardot a saját lényükbe döfjék. Az akarat a kígyótűz csúcsán, a tobozmirigytérben a régi dolgokra néz, a régi életszokások felé tájolódott. Szemeik, melyeknek képességei szintén a tobozmirigyhez fűződnek, idővel már csak a régi világ képét és értékeit látják, vízszintesen vagy lefelé néznek. „Amit a szív nem akar, az a fejbe nem megy be” Aki élni akar korunk új lehetőségeivel, annak nagyon hamar, sőt, azonnal teljesen meg kell fordulnia, és szíve ajtaját fel kell tárnia.

Szívünknek teljesen kritikamentesnek kell lennie! A kritika a legkomolyabb A fényruha

15

idegméreg amit csak el tudunk képzelni! El kell távolítani minden sorompót, amit a kritika állí­tott fel bennünk. Szívünket ne sötétítse el a harag és a gyűlölet sokféle formája, amelyeket oly gyakran érzünk! A szeretetlenséget teljesen ki kell űzni! A szeretetlenség a szívet teljesen hozzáférhetetlenné teszi. Bizonyára mindenki érzi a változtatás szükségességét. De ennek a vál­toztatásnak nem kulturáltság érzetén kell alapulnia! Ha a fényruha nem működik kifo­ gástalanul, akkor minden kultúra csak lepel, csak jelmez, amit hamarosan lerántanak, vagy esetleg lekopik. A változtatást semmiképpen sem a kultúra indokolja, hanem az új sugártér, amely bennünket körülfog.

Ez a sugártér közvetlenül az ember főszen­té­ lyé­hez fordul, különösen pedig annak a csú­ csá­hoz, a tobozmirigy-tűzkörhöz. Most aztán az a döntő, hogy az átváltoztató folyamat, amely­nek kivétel nélkül minden ember alá van vetve, pozitívnak vagy negatívnak talál-e bennünket. Ez a folyamat azonban nagyon változékony: ami az egyiknél feltámadáshoz és kiszálláshoz vezet, az a másiknál zuhanáshoz, és abszolút bukáshoz.

Az arany menyegzői ruha A példa kedvéért vegyük úgy, hogy fény­ru­ hájuk eléggé fel van készülve. Akaratukat teljesen Isten akaratára hangolták. Egész fény­ ruhájuk Isten lélegzetének a fogadására és Isten akaratának a megértésére törekszik. Egy adott pillanatban bensőségesen készek mindent megtenni, minden lehetőséget megragadni, minden változtatást kieszközölni, ami a tanulóságukhoz szükséges.

Ekkor, amennyire Önöktől telik, ráhangolták magukat a környező sugárhatásokra.

Ha személyes állapotuk már ilyen volt, akkor talán már nagy nyíltsággal tudnak a monád elé lépni, mert a sugártér segítségével minden hiányosságot úgyszólván áthidaltak. Ebben az esetben a jelölt számára azonnal megvirrad 16

e-pentagram 2018/5

az új reggel! Az egész fényruhát pompás és cso­ dás fény hatja át. És az egész anyagruha ebbe a fénybe, az arany menyegzői ruhába van burkol­ va. A monáddal egybekelt fényruhát a Biblia okkal nevezi „arany menyegzői ruhának”. Ez az új lélekalak! Ha a fényruha és a monád egyesü­ lése erős és szilárd lett, akkor egy egész sor olyan tulajdonság fejlődik ki, amelyek azelőtt elképzelhetetlenek lettek volna.

Ha a fényruhát sikerült megtisztítani a fentebb említett értelemben, akkor ideje vállalkozni az ötszörösen új életvitelre.

Mindenekelőtt azt kell megszívlelniük, hogy iga­zi megszabadulás semmiképpen sem fej­lőd­ het ki, ha otthon üldögélnek a karos­szé­kükben, ha kizárólag értékes könyveiket olvas­ gatják, ha szo­ba­tudósokká válnak és maradnak. Ha ember­társaikért még semmit sem tettek, ak­ kor az áldás mindenképpen elmarad, és a vi­ lágosság visszavonul! Ezért a tanulónak első dolga a vér­áldozat. Áldozatát pedig a tanu­ló­ nak a szolgálat oltárára kell helyeznie. Agyon kell dolgoznia magát embertársaiért, szükség esetén akár az összeroppanásig is! Ez a köve­ tel­mény! A megszabadító élet dolgai nem hul­ lanak senkinek az ölébe.

Ha elszánják magukat erre a véráldozatra a világért és az emberiségért, akkor fejlődik ki a második tulajdonság, a nyugalom, az oly szükséges békesség az idegéterükben. Ezáltal árad Önökből egy idegsugárzás, amely képes­ sé teszi Önöket arra, hogy minden szükségben lévőnek segítséget nyújtsanak.

Ha ebben a munkában kitartanak, akkor a Kép forrása: Pinterest kezükben találják a mózesi botot. Akkor ural­ kodnak a kígyótűzön, és ezzel a kígyótűzzel mehetnek tovább a végcél felé.

Következményként betekintésre tesznek szert, olyan belátásokra, amiket Önöknek ember nem ajándékozhat. Ezek azok a belátások, amelyeket a világosság segítségével belsejükben kell meghódítaniuk. Ám ez a belső vi­ lágosság – ezt soha se felejtsék el – kizárólag a véráldozatból fejlődik ki Krisztus követésével.

A fényruha

17

<< Előző cikk

Következő cikk >>

„ÉS MEGTELÉNEK MINDNYÁJAN SZENT SZELLEMMEL…” „És mikor a pünkösd napja eljött, mindnyájan egy akarattal együtt valának. És lőn nagy hirtelenséggel az égből mintegy sebesen zúgó szélnek zendülése, és eltelé az egész házat, ahol ülnek vala. És megjelentek előttük kettős tüzes nyelvek, és üle mindenikre azok közül. És megtelének mindnyájan Szent Szellemmel, és kezdének szólni más nyelveken, amint a szellem adta nékik szólniok.”

Forrás: Az új ember fényruhája, Első aquarius-megújító konferencia, Renova, Bilthoven, 1963, I.-III. beszéd 18

e-pentagram 2018/5

Kép forrása: Pinterest

A felettes természetből jövő új sugártér vesz körül bennünket. Ez az egyre erősödő sugártér fokozottan hat a fényruhánkra. A sugártér a főszentélyben ér hozzánk, éspedig annak abban a részében, amely megfelel a tobozmirigytűzkörnek. Ennek az érintésnek az észlelése számos benyomást kelt a hallás és látás terén. Úgyszólván mennydörgést hallunk, vagy fénysugarakat, fényhatásokat látunk. Ezt az egész csoport észleli. Az ilyen tapasztalatok logikusnak mondhatók, hiszen a főszentély szervi szerkezetei képesek a legfinomabb és leggyöngédebb benyomásokat is érzékelni. Akik tehát komoly előkészületek alapján fogékonnyá váltak a felettes természet benyomásaira, azok ezeket kezdettől fogva erős hatásoknak érzik, és a főszentélyben hang és fény formájában élik meg. Ez azonban még csak a kezdet!

Ha az akarat hatásköre az egyetlen helyes módon az új időkre hangolódott, az új időkre, amelyek – ma már tudjuk: nem eljövendők, hanem már elérkeztek – akkor a tobozmirigy-tűzkör teljesen megnyílik. Ebben a nyitottságban a monád beereszkedik a tűzkörbe és kapcsolatot teremt a tobozmiriggyel.

Mi is ez a nyitottság? Emlékezzenek: a rendszer uralkodó királyát, a közönséges én-lényt, az összes rokonságával és irányulásával, meg kell fosztani a hatalmától, az utolsó darab ruhájától is, hogy ez a nyitottság kialakuljon.

Ha a nyitottság a kígyótűz legmagasabb pontján létrejött, és a monád, az élő szellem, beereszkedhet a tűzkörbe, akkor ugyanabban a pillanatban az egész fényalak, az egész lény belereng, tűzzé és lánggá változik. Ez a tűzerő a fényruhát elszakítja az anyagalaktól.

E megrendülés által minden megváltozik. A fény­ Kép forrása: Pinterest ruha még mindig ellátja a feladatát az anyagtest Mark Duffin festménye érdekében, emellett azonban teljes cselekvési sza­ badságra tett szert. Ekkor a fényruha felszabadult, és szinte fel lesz vonva a tobozmirigy-tűzkörön keresztül, miközben a személy teljesen tudatos.

Ezt az állapotot nevezi a Szentírás annak, hogy „a világban, de már nem a világból lenni”.

Az örökkévalóság belefúrta magát az időbe Ha az örökkévalóság így belefúrta magát az időbe, amikor a szellem meg­­ nyilvánult az idő világában, a fényruha minden ideiglenes nézete elnyeletik. „és megtelének mindnyájan Szent Szellemmel”...

19

Egész jellege és minden közege teljesen a belépett, élő szellemre hangolódik. És ugyanakkor elkezdődik a transzfiguráció, és az ilyen testvér egyszerre két világban létezik: a halálvilágban, és a felettes természetben. Jól meg kell érteni, hogy mindez nem valami révület állapotában történik, nem egy ócska utánzatban, és ez nem is nyitottság azon a területen, amit mi tükörszférának nevezünk, hanem ez egy kezdődő, teljesen új, világos tudat, részesedés az élő szellem világában, azokon a helyeken, ahol a tudat létezik, a hatodik és a hetedik fokon.

Ez azt jelenti, hogy az ember birtokolja megszokott, ismert anyagtestét, de ettől a testtől nem függ többé. Független a test esetleges fájdalmaitól, független minden bajtól, ami ezt a testet még érheti. Szabad, élő, valódi!

Erre mondja Pál apostol, hogy „testben-é, testen kívül-é, az Úréi vagyunk”.

Ekkor a halál legyőzetett. Ha eljön az ideje, akkor az ember, abban az állapotban, amiben éppen van, az anyagtestet egyszerűen leveti, mint egy viseltes ruhadarabot. „...és kezdének szólni más nyelveken, amint a szellem adta nékik szólniok.”

Akik a monádikus áramot megtapasztalják a fényruhájukban, azok attól a pillanattól kezdve másképpen beszélnek. A Szellem nyelvén beszélnek, ahogyan a szellem sugallja nekik.

Félreértés ne essék: ez nem valami médiumok fecsegése különböző „tájszólásokban”! Itt nincs leárnyékolás más lények által, hanem ekkor az illető a

Kép forrása: Pinterest

20

e-pentagram 2018/5

szellem egyetlen, egyetemes nyelvét beszéli. Ezt a nyelvet pedig értik mind­ azok, akik a szellemet igazán keresik.

Ha a monád beereszkedik és egyesül a tobozmiriggyel és megtölti a főszentélyt, akkor a fej összes nézete, minden szervi szerkezete megváltozik. Így a gégecsakra is, ez a csodás szerv, amely az egész főszentélyt tartja. Ezt is ekkor a szellem uralja, és ez az alkotó szerv is teljesen megnyílott, és „más nyelven” beszél. Másképp kell beszélnie: a szellem nyelvét fogja közvetíteni. Ami így hatályra jut, az nagy, egyetemes, mágikus képesség.

Persze, mint mindent, ezt a létállapotot is utánozni próbálják egyes spekulánsok. Ők azonban nagyon hamar lelepleződnek. És akkor kiderül: bizony, a király meztelen! Ezért kell jól érteni, hogy „mit mond a szellem a gyüle­ kezeteknek”!

A helyzet, amelyet most megélünk, többször is előfordult már az emberiség múltja során, amikor az idők aratását kellett csatlakoztatni vagy behor­ dani a szérűkbe.

A Szent Szellem megnyilvánulásaiban folyamat­ sze­rű haladás van. A termést most is be kell hordani a szérűbe, de a most készülő, és már folyamat­ban is lévő aratás egészen más, mint az összes eddigi volt. „Úgy fényljék a ti világosságtok az emberek előtt, hogy lássák a ti jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat.”

A fentiekben feltárt fejlemények alapján érthető, hogy a Szellemi Iskola jellege is változik. Már nem elégedhet meg azzal, hogy megszólítja az embereket, Kép forrása: Pinterest és rájuk bízza, mit kezdenek a hallottakkal. Egy szel­lemi iskolának ma már férfiak és nők olyan közösségét kell képeznie, amely az új életvitelt tetterősen valóra váltja. Csak úgy lehet segítő, építő erő ezen a rohamosan változó világon.

Amikor elhangzik a hívás, „menjetek a vőlegény elé”, akkor hirtelen minden­ kinek temérdek dolga akad: még csak ezt elintézni, még csak annak utána járni, még csak megtudni, mi van ezzel vagy amazzal, még csak befejezni az elkezdett ügyeket, a megkezdett munkákat… és a többi, és a többi. Már a Biblia is ír erről. A gyakorlat pedig igazolja. Mindannyiunknak sürgős és fontos tennivalóink vannak. Nagyon elfoglaltak vagyunk, miközben a legfontosabbat, a legmagasságosabbat folyton halogatjuk… „és megtelének mindnyájan Szent Szellemmel”...

21

Nem is beszélve azokról, akik az utat ismerik ugyan, de határozottan nem akarnak rátérni. Pedig az idő sürget!

Aki az Egyetemes Tan értelmében igazán ragyogtatni szeretné világosságát az emberek előtt, annak egy alakuló új tudatot kell birtokolnia. Az általánosan ismert és birtokolt én-tudat csak arra alkalmas, és arra képes, hogy kifejezze magát a haláltermészet szféráiban. Teljesen képtelen belépni az igaz élet valóságába, hogy abban tudatos lélekéletet éljen.

Világos tehát, hogy aki egy gnosztikus szellemi iskolának valóban tanulója akar lenni, annak a felkészülés bizonyos időszaka után le kell vetnie régi tudatállapotát, és alkalmat kell adnia az új tudatnak a megnyilvánulásra.

Ha ez a folyamat, melyet egy hegy megmászásához lehetne hasonlítani, sikeres, a tanuló valóban részesült az új tudatállapotban, ami egyidejűleg eleven, sugárzó lélek­ állapot, akkor az így tanítvánnyá vált tanuló új fényerővel rendelkezik saját, belső lényében.

Az élő lélekállapotnak ezzel az új fényerejé­ vel ki kell mennie a világhoz és az emberiséghez. Ennek a fénynek az emberekre kell ragyognia!

Csakis ezzel a fénnyel lehet az emberek életszféráit eléggé megtisztítani, és olyan állapotban tartani, hogy valódi fejlesztési terek legyenek az emberek számára, akiket legmélyebb lényegükre nézve Isten gyermekeinek lehet, és kell, nevezni.

Ha Szellemi Iskolánk – amely erre a hatalKép forrása: Pinterest mas és pompás munkára szintén hivatott – el akarja foglalni a helyét, akkor legalább az ötödik és a negyedik nézet tagjainak tanúsítaniuk és bizonyítaniuk kell ennek a fénynek a birtoklását.

Mindenki megérti, hogy a tájékozódás és előkészületek ajándékba kapott évei után mindannyiunknak szól a felszólítás: „Úgy fényljék a ti világosságtok az emberek előtt”, hogy a ti munkátok eredményeit lássák és érezzék!

22

e-pentagram 2018/5

„És akkor feltűnik az ember Fiának jele az égen” Ez a kijelentés Máté evangéliumának 24. részéből sokunk előtt ismeretes. Ennek a prófétálásnak nagyon is tudományos alapja van. Akik felvétettek az Egyetemes Szerzet filozófiájának fényterébe, azok ismerik a múltat, a jelent és a jövőt. Tudják, mik lesznek a fejlemények. Ezért is ábrázolták a dolgokat – Máté evangéliumának szerzőjéhez hasonlóan – mindig nagyon konkrétan, mintha az előre jelzett dolgok most történnének.

A múlt szerzetesei, ahogyan a maiak is, tudták, hogy az Úr napja nem jöhet el akármelyik pillanatban, mert – ismerték a fejlemények sorrendjét. Ám azt is tudták, hogy minden embernek MOST kell felkészülnie. Ezért tanították a jövendőt úgy, mintha a jelen lenne. Abszolút, örök MOST! Nekünk is így kell a dolgok elé állnunk, mert ITT AZ IDŐ! Amit a régiek megjövendöltek, az napjainkban történik meg.

Sokan vélekednek úgy, hogy „kétezer évvel ezelőtt ezt megmondták, és eddig még semmit sem láttunk belőle. Talán csak mese az egész?”

A költő szavai intenek: NEM MESE EZ, GYERMEK! Világlégkörünk nagy változásának folyamatai a szemünk előtt játszódnak le. Ezekben benne van az „emberfia jele”, mert a légköri viszonyok adják meg a sugárértékeket, amelyek bizonyos időpontban elhatalmasodnak az emberek fölött. Ekkor a dolgok fejleményei megtámadják és befolyásolják a fényruhájukat. Ezért kell a fény­ ruhát megfelelő állapotban tartani. Ez dönt a dolgok folyása, az egész emberiség sorsa felől. Sugárértékek hajtják az emberiséget bizonyos megnyil­ vánulás felé, és a fényruhájuknak ezeket a befolyásokat be kell fogadnia.

Harmonikusan-e vagy sem, de a fényruha mindenképpen befogadja ezeket.

Az emberiség sorsát kozmikus és interkozmikus fényerők határozzák meg.

Az emberfia az élő szellem. Az emberfia minden, ami a szellemben, a szellem által és a szellemmel él! Emiatt az emberfia az élő szerzet, maga a testvériség. „és megtelének mindnyájan Szent Szellemmel”...

23

Mindegyikünknek van fényruhája. Mindannyian belőle élünk. Ha az egyetemes, isteni élet, amelyből valamennyien keletkeztünk, közölni akar valamit az emberiséggel, ha például egy korszak a végére jár és egy új sorsfordulat követi, akkor világos, hogy mindez egy külön sugártér által megy végbe. Ez a tér az emberiséget körülveszi, és a cselekvést a legkisebb részletekig is befolyásolja.

Isten fényruhája magában foglalja az ember fényruháját, és mindenkinek ehhez kell igazodnia. Senki sem utasíthatja el a követelményt, senki sem kerülheti el a befolyásolást.

A Fény Szerzeténél nincsen önkény: reagálásunk attól függ, hogy milyen ál­la­­pot­ban vagyunk abban a pillanatban, amikor Is­ten fény­ ruhája elér bennünket.

Te­ hát a további sor­ sunk lét­­állapotunktól függ!

Egy adott pillanatban mindenki megkapja azt, amire szüksége van. Mert a minket körülvevő sugártér Is­ ten szeretetéből indul ki, akkor is, ha ezt a szeretetet néha tehernek, sőt, bünteKép forrása: Pinterest tésnek kell tapasztalnunk!

A minket körülvevő sugártérben minden benne van, amit az ember el tud viselni, és amivel őt magasabb javakhoz lehet terelni.

Kérdés, hogy a sok elmúlt évet helyesen használtuk-e ki? A legalkalmasabb módon használtuk-e az önmegvalósítást szolgáló eszközeinket? Ha nem, akkor az új sugártér nem csak harmonikusan érinthet bennünket. De akkor az életünkben megjelenő diszharmóniát a legnagyobb kegyelemnek kell tekintenünk, ami csak érhet bennünket. Büntetés ugyanis nem létezik! Ám Isten szeretetének nem lehet ellenállni. Ha azt olykor diszharmóniának tapasztaljuk, mint valami ostorcsapást, akkor az nekünk hasznos vagy éppenséggel szükséges.

Ha az ember döntött, és fényruhájában megkapta a Szent Szellemet, akkor elkötelezte magát neki. Ha ugyanis a szellem betöltetik a rendszerébe, akkor a rendszere már megváltozott, vagy éppen a változás állapotában van. Ha tehát az ember nem igazodik az új törvényhez, amelynek uralkodnia kell az ő életútján, akkor nagy nehézségek keletkeznek.

24

e-pentagram 2018/5

Ha azonban elhatározza ennek az erőnek, Isten hatalmas erejének az elfogadását, és teljesen az isteni törvényekhez tartja magát, a Hétszellem akkor sem tör rá teljes erejével (mind a negyvenkilenc nézetével), hiszen ki tudná azt közülünk elviselni?

Nem, a Szent Szellem olyan erővel nyilvánul meg, amit a jelölt az ő létállapotában el tud viselni. Csak azt kapjuk, amit kibírunk. Csak azt, aminek meg tudunk felelni.

Az idők sodrában vannak pillanatok, amikor a természetes folyamatok szokásos fejleményeiben mélyre ható változások történnek. Ilyen pillanat közelít most hozzánk nagy sebességgel. Ez egy igazi világ-és emberiség-krízist hoz, és világosan nagy változás lesz.

A Szellemi Iskola élő teste hét nézetben tevékeny. Ennek a közösségnek, a kez­dő tanulóktól a legelőrehaladottabbakig, szól a javaslat: fogadják el a szent Hétszellem törvényeit, és azoknak bensőségesen tegyenek is eleget. Csak így jön létre igazán és valóban egy szellemi iskola. És a Szellemi Iskola csak így tud megfelelni a céljának, és így lesz képes mindenkit, aki az élő testhez tartozik, haza is vinni.

Kép forrása: Pinterest

„és megtelének mindnyájan Szent Szellemmel”...

25

<< Előző cikk

MIT JELENTHET A „NAP MINT NAP ISTENNEL JÁRNI”?

| részletek Catharose de Petri Az élő ige című könyvéből

Mindent, ami csak történik az életükben, azt mind a kedélyállapotuk irányítja és ösztönzi. Ha tehát képe­ sek sikere­sen megváltoztatni kedélyállapotukat, akkor a saját kezükbe vették a sorsukat, önmaguk dönthetnek életük ese­ményeinek folyása fe­ lől. Vagyis akkor valóban megváltoz­ tathatják a sorsukat. Va­lójában ez a lélekszületés. A lélek meg­születése, az igazi lelki megújulás nem egy olyan bizonytalan „így vagy úgy érzem” han­ gulat, mint amely időről időre mindannyiunkon átsuhan; hanem az a kedélyálla­pot, amit az ember maga alakított ki.

Kép forrása: Pinterest

26

e-pentagram 2018/5

Az ember három kiterjedést ismer: magasságot, hosszúságot és szélességet.

E három segítségével tapasztalja meg környezetét. Ezt a teret bármilyen nagynak képzeli is el, mindig körülhatárolt dologról van szó, mindig fogságot jelent. E fogságot korszakunk sejti, érzi, mert a Földet háromdimenziós szempontból megismerte, átkutatta, s most a természettudomány más égitestek felkeresésével próbál továbbjutni. Abban a visszafoghatatlan hajszában, amelyet a fejlődés ma az emberre kényszerít, az emberiség túl szűknek, nyomasztónak érzi a három kiterjedést. A tudomány erre a zaklatásra háromdimenziósan reagál: megpróbálja a háromdimenziós teret kibővíteni, amennyire csak lehet. Világos, hogy ennek a nehézségei egy negyedik kiterjedés létezésével azonnal megszűnnének, ha ezt a kiterjedést a tudomány valósnak tapasztalhatná. Ez a negyedik kiterjedés ugyanis létezik! Ez az, amit egykor az abszolút áteresztőképességnek is neveztek. Mi a mindenhol jelenlét valóságának szeretnénk nevezni. Ez a kiterjedés az időt, a távolságot, a múltat, jelent és jövőt, a most és majd fogalmát teljesen megszünteti.

Kép forrása: Pinterest

MIt jelenthet a „Nap mint nap Istennel járni?”

27

„Szent az Isten, minden dolog Atyja.

Szent az Isten, akinek akaratát a saját erői hajtják végre.

Szent az Isten, aki azt akarja, hogy az övéi megismerjék: és megismerik.

Szent vagy, aki az Igével mindent létrehoztál.

Szent vagy, akinek képe a mindenség, a természet lett.

Szent vagy, akit nem a természet alkotott.

Szent vagy, minden hatalomnál hatalmasabb.

Szent vagy, mindennél remekebb.

Szent vagy, minden dicséretre méltót felülmúlsz.

Fogadd el a tiszta áldozatot, amit az Ige keltett a lelkemben és a szívemben, melyek Hozzád fordulnak, ó kimondhatatlan, ó megnevezhetetlen, akinek nevét csak a csend képes kijelenteni.

Hallgass meg, aki azt kérem, hogy soha se legyek elválasztva a Gnózistól, az igazi ismerettől, mely legbelsőbb lényem tulajdonsága.

Hajolj le hozzám, és tölts el az erőddel; ezzel a kegyelemmel elviszem a világosságot emberi nemem minden tagjának, aki tudatlanságban él; a testvéreimnek, a fiaidnak. Igen, hiszem és a véremmel tanúskodom: az élethez és a világossághoz megyek.

Dicsértessél, ó Atya, alkotásod, az ember Veled akarja szentté tenni, amihez megadtál neki minden hatalmat.” részlet – Corpus Hermeticum első könyve: Pimander Jan van Rijckenborgh Az egyetemes Gnózis című könyvéből