LA TRADICIÓN DE SEMANA SANTA EN LEÓN

Restaurando suistoria H

LATRADICIÓN DE EN LEÓN SEMANASANTA

CARTAEDITORIAL LEN Ó

Restaurando suistoria H

REVISTA BIMESTRAL

ABRIL/MAYO 2023

Ejemplar digital gratuito

LaCuaresma-della n-,cuadragésimodíaantesdela quadragesima Pascuaesel empolitúrgicodelcalendariocris anodes nadoala , preparaciónespiritualdelafiestadelaPascua.Setratadeseissemanasde purificacióneiluminacióninternacelebradasenlasIglesiascatólica, luterana,copta,ortodoxayanglicana,incluyendoalgunasevangélicas, aunqueconinicios,elementosy emposdis ntos.

LaCuaresmaelMiércolesdeCeniza,extendiéndosehastael dainiciocon viernesdedolores,eldomingoderamosylahoranonadelJuevesSanto, dondelaMisadelaCenadelSeñordainicioalTriduoPascual.

Laduracióndecuarentadíasprocededevariasreferenciasbíblicas, dondesesimbolizalapruebaporlaquepasóJesúsalpermanecerdurante 40díaseneldesiertodeJudea,previosasumisiónpública.También simbolizalos40díasqueduróeldiluviouniversal,los40añosdelamarcha delpueblodeIsraelporeldesiertoademásdelas40décadasqueduróla , esclavituddeloshebreosenEgipto.

Alolargodel empodelaCuaresmaylaSemanaSanta,loscris anos somosllamadosareforzarnuestrafemediantediversosactosreligiosos depenitenciayreflexión.LaCuaresma eneseisdomingosincluyendoel DomingodeRamos,encuyaslecturaslostemasdelaconversión,el pecado,lapenitenciayelperdónsonconstantementemencionados. Dentrodelañolitúrgicoestafechaes empoconversióny parala penitencia;porlotanto,dentrodelasmisascatólicasnosecantaelGloria enlosritosiniciales–aexcepcióndeljuevesSantoylassolemnidadesde SanJoséylaAnunciación,quesiemprecaenenCuaresma-,nielAleluya antesdelevangelio.

LaSemanaSantanosoloeslaconmemoracióncris anadelapasiónde Cristo,sinotambiénunacelebracióncolmadadediversoselementosy manifestacionesqueenriquecenunadelastradicionesmásimportantesy an guasdenuestraciudad,otorgándoleungranvalorculturale iden tario.

Porestaocasión,elnúmerodenuestrarevistaestádedicadoanarrarla crónicadelatradicióndelaSemanamayor,yloselementosquesehan venidoincorporandoatravésdelosaños.Tomamosvariosar culosque hansidopublicadosalolargodedosañosenón elgrupodeLe RestaurandosuHistoria,paranarrarcomofueronlosiniciosdela celebración;asícomotambién,suevoluciónyloscambiossufridosalo largodesuhistoria.

Esperamosdetodocorazón,queseamo vodereflexión laSemanaMayor yconversión,peroquetambiénesteacompañaddelsanoesparcimiento a desusseresqueridos,enestaimportantetradiciónycelebraciónlitúrgica. Porul mo,deseamosquelalecturaderevistasirvaparadescubrirla la historiaysucesosmásimportantesquehanpasadodurantelaSemana SantaenLeón.

León,Guanajuato,México ABRIL/MAYO2023 Derechosreservados.

LuisArmandoSalcedoVallejo.

Lasopinionesexpresadasporlosautoresde losartculosenlapresenterevista,no í necesariamentereflejanlaposturadel editor.

EL VIERNESDE

Enaqueltiempo,elpadreylamadredelniñoestabanadmiradosdelaspalabrasquelesdecíaSimeón.Éllosbendijo,ya María,lamadredeJesús,leanunció:"EsteniñohasidopuestopararuinayresurgimientodemuchosenIsrael,como signoqueprovocarácontradicción,paraquequedenaldescubiertolospensamientosdetodosloscorazones.Yati,una espadateatravesaráelalma".

Lc.2,33-35

acelebracióndelviernesdeDolores, eselpreámbuloalperiodode recogimientoespiritualquenos prepararaparavivircorrectamentela SemanaSanta.Estatradiciónestá profundamenteligadaconlaadvocaciónde laVirgendelosDolores,MaríaVirgo PerdolensoMaterDolorosaenla n, tambiénllamadaVirgendelaAmargura, VirgendelaPiedad,VirgendelasAngus as ocomolaconocemosenLeón“Virgendela Soledad”o“LaDolorosa”.

Suves duraporlogeneralesnegrao morada,ysuadvocaciónresaltaeldolorde

MaríaanteelsufrimientodesuhijoJesús durantesupasión.Los"sietedoloresdela virgen”hacenreferenciaalossiete episodiosdelavidadeJesucristoque hicieronsufriraMaría,loscualesestán relatadosenlosevangelios.

LadevociónalaMaterDolorosa enesu origenapar rdefinalesdelsigloXI.En 1239,enladiócesisdeFlorencia,laOrden delosfrailesSiervosdeMaría-cuyocarisma radicabaenladevociónMariana-, celebraronporprimeravezunafiestaen honoraNuestraSeñoradelosDolores,un 15desep embre(1).

1.- Holweck, Frederick. "Fiestas de los Siete Dolores de la San sima Virgen María". La Enciclopedia Católica vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 14 de sep embre de 2021.

Latradiciónseremontadesdelaépoca Colonial,específicamenteen1413,cuando porresolucióndelSínodoprovincial celebradoenColonia,Alemania,secelebró unaliturgiaespecial,juntoconunafiestaen honoralaVirgendelosDolores,tambiénun 15desep embre(). 3

ElaltardeDolorestuvosusraícesduranteel periododelbarrocomexicano.Enlavillade León,ladevociónalavirgendelosdolores tuvounpapelmuyrelevante;Inicioafinales delsigloXVIgraciasaAntonioRodríguezde Lugo,quiendonotestamentariamenteun granlegadoeconómicoparalaconstrucción delaermita,lacualfueconsagradaala virgendelasoledad–Lavirgendelos Dolores-,siendoesta,laprimera advocaciónMarianaveneradaenLeón(3).

Enelviejocon nente,lavirgendelos

Doloresnoeraveneradaconelcorazón atravesado,estaimagensearraigaenel

cultocatólicodelnuevomundoduranteel sigloXVI,dondeemergieronlasimágenes llenasdedolorysufrimiento(4).

EnelsigloXVII,lafiestadelossietedolores delaVirgenMaríacon nuabasiendo celebradacongranpompaporlosservitasOrdoServorumMariae-,peroenesemismo empoduranteelvirreinato,enPueblayel ReinodelaNuevaGalicia-hoyEstadode Jalisco-,losfranciscanosyjesuitas introdujeronenelpreámbulodelasemana

2.- Viduairri Arechiga, José Eduardo. Tierra de mis amores: Viernes de dolores en Guanajuato. . Pág. 16. Universidad de Guanajuato 2020. Guanajuato, Gto.

3.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Revista Tiempos núm. 99. Los Altares a la Virgen de los siete Dolores, pág. 6. AHML. 2007. León, Gto.

4.- Ibídem.

Fig. 1.- Los siete santos fundadores de la orden de los Servitas yescudo de la orden de los siervos de María ( Ordo Servorum Mariae).

Fig. 2.- La virgen de los dolores. Grabado de Nicolás Carrasco, 1741. Servilla, España.

santaladevociónalaVirgendelosDolores; Losaltaressecolocaroneniglesias, conventos,colegiosyposteriormente tambiénencasaspar culares,loscuales eranenriquecidossobretodo,porlas figurashechasporartesanos.

Loshabitantes,comoagradecimientoy fervoralaDolorosa,con nuaronconel levantamientodesusaltarescadaaño dentrodesuscasas(5).

Lacelebracióndelafiestadelossiete doloresdelaSma.VirgenMaría,fue

5.- Ibídem.

promovidayextendidaporelPapaPioVIIen 1817atodalaIglesiacatólica(6).

Latradicióndelaltaralavirgendelos Dolores,comenzóacrecerysermás popularenMéxicodurantelossiglosXVIIIy XIX,apesardequeestuvoapuntode perdersedurantelasguerrasde Independencia,RevoluciónyCristera.

EnLeónsecomenzóatenerunadevocióny cariñoespecialalaVirgendelaSoledadpor partedetodoslosleoneses,especialmente loscomerciantes.En1820elDr.Tiburcio solicitolapresenciadelcomandanteMiguel IgnacioBeistegui,enlaprocesióndela parroquiaalaiglesiadeLasoledad.

En1837,elprefectopolí coyAlcaldede León,DonJuliándeObregón,promovióla procesióndelavirgendelaSoledad, pidiendoquetodoslosfeligresesleoneses laacompañaranelviernesysábadoSanto, dandoinicioalatradicionalperegrinación delavirgendelosdoloresenlosmercados leoneses(7).

Podríamosdecirque,enelsigloXIX,tres hechosacrecentaronelámbitoreligiosode nuestraciudad,juntoconsusdevocionesy tradicionescomolafes vidaddelaltardela

Virgendelosdolores:

6.- "Calendarium Romanum", Libreria Editrice Va cana, 1969, p. 103.

7.- Ojeda Sánchez, José de Jesús (1993) De Ermita a Santuario de la Soledad. León, Guanajuato.

Fig. 3.- Retrato de Pío VII por Jacques-Louis David (1805, Museo del Louvre, París)

1)LaCreacióndelObispadodeLeón,por ordendelPapaPioIXen1863,endonde nuestroprimerObispo,DonJoséMaríaDiez deSollamoyDávalos,intensificoyarraigo muchasdevocionespopulares,sobretodo lasMarianas:lavirgendeGuadalupe, nuestraseñoradelaLuzylavirgendela Soledad.

2)LallegadadeJoséGuadalupePosadaa Leónen1872,quien,graciasasulitogra a comercialylaestampacióndeimágenes religiosas,pusoadisposicióndelaclase trabajadorayhumilde,elpoderadquirir estampasreligiosasparafines devocionarios,incluyendoimágenesdela dolorosa.Estolohacejuntoconsumaestro donTrinidad,conquienabrióuntallerenla calledelIndioTristenúmero14(hoyGante).

3)ElCrecimientocomercialdelaciudaddel refugioysusmercados,comoelParíanyel Pirulito,elcualseconcluyóen1883,ya quienlavozpopularledenomino cariñosamente“MercadodelaSoledad”.

Entrelasdevocionesespecialesrealizadas eneltemplodelasoledad,elCapellán PresbíteroAgus nLópezFlores,ins tuyo primeroladevociónalaVirgendela Soledad,pormediodelaasociaciónde“Los ServitasdeMaría”.

Tiempodespues,contóconunaimagen “peregrina”porpe cióndelos comerciantes,lacualrecorríamercados, los pueslaVirgendelasoledad,seconvir óen lasantapatronadelcomercio(8).

EnsusMemoriasyrecordatoriospublicos, ToribioEsquivelObregónhaceunahermosa descripciónsobrelacelebracióndelaltarde doloresaprincipiosdelsigloXX:

“…consuscasitaspequeñas,cadaunacon suhuertodelimasynaranjasyduraznosy hortalizasyfloresvariadísimas,desdeel nardoylaamapolaquerompenlamarcha enlaprimaverayperfumanyprestansus coloresbrillantesalosaltaresdelviernesde DoloresyalosmonumentosdelJueves Santo,hastalosclavelesyclavellinasque abrensusperfumadosturbantesalosrayos abrasadoresdelmesdejunio,ylarosareina ylarosadeJericóyladeCas lla,quenunca

8.- Ibídem.

9.- Esquivel Obregón, Toribio. Recordatorios Publicos y Privados. Pág. 271. Universidad IberoAmericana/ H. Ayuntamiento de León. 1992. Mexico, DF.

dejandeaparecerbajolasombradelos chirimoyos,ydelosaguacates”(9).

Leónabrazórápidamenteasuacervo devocionariolatradicióndelaltarde

Dolores,prac cadoentodoMéxicocon numerosasversiones,peroconelcomún denominadordecelebrarseelsextoviernes decuaresma,instalandoenlostemplosy casas,unaltaralaVirgendeDolores.

Enalgunasprác casdevocionalesserezaba unAveMaríaporcadaunodelosSiete Dolores,envezdesiete,oincrementaronel númerodesieteadiez;otrosagregabanuna GloriadespuésdecadaseriedeAveMarías.

Casitodoslosautoresagregansuspropias oracionesdeinicioyapertura.Pareceque noexis óunaversiónmexicana estandarizadadelacoronilladelosSiete Dolores,aunquefuefrecuentequelos devotosrezaranun"PadreNuestro"ysiete "AveMarías"porcadaunodelosSiete Dolores;Lasoracionesdeclausuraerantres AveMaríasmás,enhonordelaslágrimasde laVirgenDolorosa;un"PadreNuestro",un "AveMaría",yuna"Gloria"porlas intencionesdelSantoPapa;unajaculatoria dedicadaalaVirgenDolorosa(opcional);y unofertoriofinal(opcional)(10).

En1912elPapaPíoXinstauroenel calendariolitúrgico,lacelebracióndela virgendelosDoloresel15desep embre, peroenMéxicosécon nuolacostumbre

10 .- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Op cit.

populardehonraralaSan simaVirgende losDoloressietedíasantesdelviernes santo.

Losaltaresselevantabandurantela mañana,yeranvisitadosporlatardeo nocheparagozarelesplendordelasvelas queiluminabanaladolorosa;Comoparte delavisitaeraobligadoqueelanfitrión obsequiaraaguafrescadelimónconchíay deJamaica,entreotras,pueslatradición relacionabaesasaguasfrescasconelllanto delaVirgen.

ElDoctorManuelÁngelArandaPortal,ensu libro“gajosdeminiñez”,nosregalaun excelentecapítulodedicadoalacuaresma ennuestraciudad,endondenosnarrala fes vidaddelviernesdeDolores:

“…Eratradicionalmontarenlascasas, altaresalaDolorosa,adornadosconpapel picadodecolormorado,floresy

11.- Ibídem.

12.- Aranda Portal, Manuel Ángel (2010) Gajos de mi niñez. León, Guanajuato. Lino pografia Dávalos

Fig. 5.- Templo Nuestra Señora de la Soledad,León,Estado de Guanajuato,México. El Sol de León.

acompañadosdeaguasfrescasquese ofrecíanalosvisitantes,conlatradicional expresión:¿AquíllorólaVirgen?”(12).

Enlaregióndelbajío,especialmenteen León,defuertetradiciónreligiosa,elaltar aúnsesiguemontandocadaviernesde Dolores,pararezarelnovenariodeduelo quefinalizaconlaresurreccióndeJesús.La tradiciónhaevolucionado,yahora,en algunoslugaresofrecennieveypaletas;En otros,inclusocenasformales.

Porúl mo,debemosmencionarqueesta tradiciónsiguefuertementearraigadaentre lagentedelosbarriosdelCoecillo,San Miguel,SanJuandeDios,elBarrioarribayel re ro,endondesesigueinstalandoesos

hermososaltaresdeladolorosa,yaseapor unactodefe,oporamoranuestras tradicionesEntreelloshayunrincónmuy . especialque,añoconaño,siguelevantando unhermosoaltardeDoloresque representaelenormevalorhistóricoe iden dadculturalquetenemos:ElArchivo HistóricoMunicipaldeLeón.

“ElaltardeDolores,esunahermosa tradiciónrealizadaconunamor incondicional,locualledaunma zdi cilde registrar,yaquecadapersonareflejasufe, sincre smoycreenciasalmontarsualtar”. Lic.CarlosArturoNavarroVal erra.

Fig. 6.- Altar de la Virgen de Doloresmontado en las instalaciones del Archivo Histórico Municipal de León, 2022. AHML.

LA SEMANA EN LEÓN

“Comenzabalacuaresma,conlosAltaresdeDoloresylasaguasfrescas,quedecíandondehabíalloradolaVirgen.El DomingodeRamostodomundoacudíaalabendicióndelaspalmasyelJuevesSantoalavisitadelossietealtares.El ViernesSantoeraderespetoydesilencio;nadadeiralcineoescucharlaradio.ElsábadodeGloria,yaeraotroambiente, tronadadecohetesycompradejudasporlachiquillada”.

Lic.CarlosArturoNavarroValtierra

asemanasantaesunadelasmás importantesyrepresenta vas conmemoracionesdelaIglesia Católica,endondeserecuerdalapasión, crucifixión,muerteyresurreccióndeJesús deNazaret.Susfechasseestablecenapar r delcalendariolunar,esdecir,eldomingo posterioralaprimeralunallenadespuésdel iniciodelaprimavera,seráelDomingode Pascua-tambiénllamadoDomingodeGloria odeResurrección-,quepuedecaerentreel 22demarzoyel25deabril.

Lasemanasantacomienzaenlasextay

úl masemanadeCuaresmaconel

DomingodeRamos,ycon nuaconel juevesyviernessanto,hastallegaral DomingodePascua,denominadoTriduo Pascualperoenmuchoslugarescomo ; León,laconmemoracióniniciadesdeel viernesdeDolores.

Lacuaresmaylasemanasantasontambién unadelastradicionesmásimportantesen ladevociónyfervordelosleoneses,más debemoshacerénfasisque,dicha celebraciónhaevolucionadoconelpasodel empo,hastasubsis renlaactualidadlos conocidosVíaCrucisqueserealizanen dis ntospuntosdelaciudad,dondelos

vecinoselegidos,interpretanelpapelde JesúsdeNazaret.

Lascalles,plazasyavenidasseabarrotan comoenelpasado,deunamul tudque acudeconsufamiliaparaverla representacióndelaPasióndenuestro señorJesucristo,dondelosniñoscorren asombradosparaveralhombregolpeado quecargalacruz,justocuandoelSolse encuentraenelcénit.

LOS INICIOS DE LA TRADICIÓN

Losfrailesfranciscanosalencargarsedela administraciónreligiosadelavillaen1589, atendieronnosoloalosvecinosespañoles, sinotambiénamulatos,naturalestarascosy otomíes.Parapoderevangelizaryfomentar ladoctrinaenlavilladeLeón,sevalieronde laliturgiacolec vayvariasrepresentaciones,comolosmisteriosdelapasión deCristo,quesepintabanyrepresentaban enincontablesvariacionesyceremonias.

Porlasan guascalles,losescasos pobladoresapreciabancongrandevoción lasprocesionesrealizadasporlospiadosos miembrosdelasCofradías,quienesfueron losqueorganizaronlosprimerosVíaCrucis enLeón;ElLic.CarlosArturoNavarro Val erra,relataquelaprimeraCofradíaque seconociófueladeNuestraSeñoradel Rosario,fundadaen1608,ylasegundalade

NuestraSeñoradeLaSoledad,iniciadaen 1625(1).

Todaslascofradíasseponíandeacuerdoen losdetalles,yrealizabanundesfiledesdela ParroquiahastaSanJuandeDios,daban vidaalospasajestradicionalesdelapasión como“Labolsa”,“Lalinterna”,“Lassogas”, “Laropa”,“Losazotes”,“Losclavos”,“La coronacióndeespinas”,“Lacañaverde”, “Losdados”,“El tulodelacruz”,“Lalanza” y“Laescalera”;acon nuación,veníael SantoSepulcro,queconducíanenhombros cincocofrades;luego,elpasodelacruzcon elSantoSudario;paraterminarlaprocesión sellevabanenhombroslasandasdela San simaVirgendelaSoledad(2).

LosvecinosdelaVillacontemplabancon profundorespetoeltránsitodela procesión,yafueraporsuscasasoporlos portonesolasazoteas,ylasviviendaslucían

1.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Revista Tiempos Núm. 105. León en la tradición de Cuaresma. Pág. 10. 2008. Archivo Histórico Municipal de León. 2.- Ibídem.

Fig.7.- Representación de los festejos de Semana Santa en empos de la Nueva España. Fotogra a fototeca INAH.

adornosconsímbolosreligiososdeduelo. Muchosvecinosquenopertenecíanalas cofradías,sedirigíanaltemplodeSanJuan deDiosparaunirsealdueloporlamuerte deJesús,hastaquelamarcharegresabapor lasmismascallesparaconcluirenlaIglesia Franciscana(3).

EntrelossiglosXVIIIalXIX,lasprocesiones fueronefectuadasporpartedelas cofradías.Lamañanaderesurreccióntenía lugar“eldomingodepascua”apar rdelas cuatrodelamañana,dondelosan guos callejonesdelavillaseiluminabanylos vecinosjubilosos,contemplabaneldesfile de“laaperturadelaGloria”(4).

DuranteelsigloXVIII,seefectuaba anualmentelaprocesióndelSantoEn erro. ElAHMLresguardaundocumentode1753, dondeelVirreyCondedeRevillagigedo mandóalAlcaldeMayordelaVilladeLeón, queloscapitanessalieranenprocesiónpara acompañaralosvecinosylascofradíasen dichaprocesión(5).

En1794elVirreyRevillagigedo“ElMenor”, cri cóconfuerteanimadversiónlas procesionesdesemanasanta,yexpresó queelpueblodespilfarrabasuraquí co salarioenalquilarropajesyarmas, contrayendograndesdeudasy descuidandoasusfamilias;Tambiéncri co lasprocesionesqueexponíanlareligiónal

ridículo,porlocualordenóqueyanose llevaranuniformesniarmasenlos mencionadosritos(6).

EnLeón,aprincipiosdelsigloXIX,las procesionespar andelossuburbiosyde lospueblosdeindiosdeSanMigueldela RealCoronayelCoecillo,yduranteel trayectosevolvíamo vode“unaverdadera pros tuciónvergonzosa”segúnexpresaba elDoctorTiburcioCamiñaen1804.Dichas procesionessalíandelascapillasalas8o9 delanoche,yregresabanhastalas2dela mañana,yaconactosdepromiscuidad,

3.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Revista Tiempos...op.cit, pág. 12

4.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Crónica leonesa Núm. 4: Tradiciones de Cuaresma, pág. 1. 2016. H. Ayuntamiento de León. León, Gto.

5.- AHML. AM. JTC. BDS. C.4 EXP. 58-1753

6.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Los barrios de León, San Francisco del Coecillo, pág. 172. 2008. Archivo Histórico Municipal de León. León, Gto.

Fíg. 8.- Croquis de la plaza principal de León, mostrando el trayecto de la procesión de Semana Santa en 1753, de acuerdo a la orden del Virrey Revillagigedo. AHML.

violaciones,robos,riñas,asesinatosy maldicionesalasimágenesdedichas procesiones,todobajoelinflujodebebidas alcohólicas(7).

Camiña,elcuradeLeón,pidióalObispode Michoacánqueprohibieraesas procesiones,yquesolopermi eralas imágenesquesalíandelaparroquiaycapilla delaTerceraOrdenFranciscana,yaqueera laúnicaprocesiónqueterminabaahora temprana.

Enlamayoríadelagentedevotadelavilla, exis aunprofundorespetohacialas procesionesdesemanasanta,yaceptaron congustoelmandatodelobispode Michoacán,DonFranciscoAntoniodeSan Miguel,desuspendertodaprocesiónoacto

litúrgicoquecayeraenactosvergonzososo expusieraalosfeligreses(8).

Alpasodelosaños,latradicióndela semanasantaysusprác casreligiosas cambiaron,ysurgieronnuevascofradías queconservaronlosritualesdeantaño,y enriquecieronlacelebraciónconnuevas manifestaciones.

LA CELEBRACIÓN EN EL SIGLO XIX

Laconmemoracióndelasemanasanta, iniciadaenLeónporlosfranciscanos,y cuyasprimerasprocesionesfueron organizadasporlospiadososmiembrosde lascofradías,yaestabaprofundamente asentadaenlaiden daddevocionaldela

7.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Crónica leonesa Núm. 30: La cuaresma en nuestra historia, pág. 3. 2018.

H. Ayuntamiento de León. León, Gto. 8.- Ibídem.

Fíg. 9.- Procesión de disciplinantes. Francisco de Goya (1812-1819)). Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

villa.En1803,elObispoSanMiguel suspenderíalasprocesionesypaseosquese representaranunriesgoenlosdiferentes pobladosdelBajío,incluyendolas procesionesdeNavidad,pueslasmul tudes tambiénconver anesosactosenun espectáculoescandaloso.Apar rdeesa fechalaúnicaprocesiónpermi dafuelade ladelavirgenMaría,queestaba acompañadayresguardadaporfielesque portabanvelas(). 9

DespuesdelaprohibicióndelObispo,el IntendentedeGuanajuatogiro instruccionesalsubdelegadodeLeón,para queapoyaraalcuraacumplireldecreto.A pesardelasimposiciones,unfuerte tes moniodefeybuencomportamiento hacialasmanifestacionesreligiosas,sedio porpartedelosnaturalesdelaregión,como elpueblodeSanMigueldelaRealCorona, dondeloshabitantesdeorigenotomíde maneravoluntariaysolidariacolaboraronen

laconstruccióndesutemplo,en iniciada 1743,ycuyaobra,aunsinterminarensu exterior,fuetes godelaentregarespetuosa desusfieleshacialascelebracionespropias delaCuaresma(10).

Trasmuchasapelaciones,en1805sedio licenciaparareanudarlasprocesionesde Cuaresma,conlacondicióndequeestas terminaranalaochodelanoche.Sostenes Lirarefierequepara1843,seorganizaron porúl mavezlasprocesionesgrandesdela celebracióndelaSemanaMayor(11).

DurantelaprimeramitaddelsigloXIX,las tradicionescomolasemanasantarecibieron ungranapoyoporpartedelaDiócesisde Michoacán,aquienLeónpertenecía.

9.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Los barrios de León, San Francisco del Coecillo, pág. 172. 2008. Archivo Histórico Municipal de León. León, Gto.

10.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Los Barrios de León, San Miguel de la Real Corona, pág. 75. 2007. Archivo Histórico Municipal de León. León, Gto.

11.- Lira Aranda, José sostenes. Efemérides de León, Pág. 33, 1905. Edición de la Empresa Económica de

Fíg. 10.- Procesión del Domingo de Pascua. Dibujo de Achille Louis Joseph Sirouy (1884) . Fotogra a tomada Del Libro América Pintoresca

Fíg. 11.- Excmo. y Revmo. Sr. Dr. D. José María Diez de Sollano y Dávalos. Primer Obispo de León. Fotografia resguardada en el AHML.

PorbuladelPapaPioIXexpedidaen1863,se creólaDiócesisdeLeón,nombrandocomo primerObispoaDonJoséMaríaDiezde SollanoyDávalos,quientomóposesiónde ladiócesisenfebrerode1864(12).Diezde Sollanotambiénfueunprofundopromotor delastradicionesmarianasyporsupuesto, lascorrespondientesalasemanasanta,las cualesintensificaronprofundamentelavida religiosaenleón.

En1877eranombradojefePolí codeLeón elCoronelCecilioEstrada,quienrecibióla encomiendadelGobernadordonFrancisco

Z.Mena,dehacerobedecerlasleyes,muy especialmentelasdeReforma.Llegaríael juevessantodelmismoaño,yapesardela prohibiciónderealizaractosreligiososenla víapública,losfielesvisitaronlosaltaresde lasiglesiaspararezar“unaestación”en cadauna,ysalieronenmasaacompañados deunsacerdote;eneltrayectorezarona vivavozunmisterio,locualfueclaramente, unactodecultoexternoprohibidoporla ley.Aquellamanifestacióndejódeser devocional,alreunirseenbreveungran númerodevecinosque,apretados, obstruíaneltránsito.Enlaplazaprincipal,la policíayunpiquetedesoldadosfederales del28batallóndePuebla,recorrieronlas callesparadisolverlamasa,peroestá sobreexcitadasenegaba,comoclaraseñal derebeldía;fueentoncesqueCecilio Estradanodudoenhacervalerlaleyatoda

costa,ymandódispararcon nuas descargasalviento;estofuesuficientepara quelagentecorrieraasustada.Unpobre carretoneroqueatravesabalaplazaenel momentodeladescarga,fuevíc madeuna balaperdida,yperdióelbrazo,cuandoeste lefueamputadodíasdespués(13).

Apesardelaincer dumbreprovocadapor lasleyesdereforma,lacuaresmaduranteel sigloXIXcon nuabarealizándosebajoun ambientedeprofundodueloydevoción, cuyacelebracióneracumplidaporlos

Fíg. 12.- Don Cecilio Estrada, Jefe Polí co de León en los años de 1884 y

12.- Larbarthe Ríos, María de la Cruz/ Ortega Zenteno, Adriana. Yo vivo en León, pág. 122. 2000. H. Ayuntamiento Municipal de León. León, Gto.

13.- González Leal, Mariano. León Trayectoria y des no. Pág. 174. 1990. H. Ayuntamiento de León. León, Gto.

habitantesresguardadosensuscasas, siguiendolosoficiospropiosdeesafecha.

Entrelostes moniosquetenemossobrela celebracióndelaCuaresmasobresaleelde ToribioEsquivelObregón,quiendescribió deunamaneraamenaensusRecordatorios

Públicosyprivados,dis ntospasajesde estascelebracionesenLeón(14).

Traspasarelcarnaval-acontecido49días antesdePascua-,comenzabanlas privaciones,penitencias,ayunosyrezos, queeranelreferentecomúndurantela Cuaresma.Todoslosviernesseteníaque observarestrictamentelavigilia,yguardar elayunoobligatorio.ElviernesdeDolores eralaostentaciónmásbrillantedela primavera,caracterizadaporlosricosolores desprendidosenlosaltaresdispuestosen lascasasacomodadas,perotambiénporlas penitenciasypreparacionesparalasemana mayor(15).

DuranteelsigloXIX,nuevoselementos fueronincorporándosealacelebraciónde laSemanaSanta,enriqueciéndosela religiosidadpopularatravésdemúl ples manifestacionesdeculto,comolascomidas decuaresma,elsábadodegloriaylaquema deJudas.ToribioEsquivelnosrelata:

“Elviernesdecuaresma…eralaúnicafecha delañoenquesecomíaelsabrosísimo pescadobagredelrioturbioyelblancodela lagunadeChapala.Llegabanlos pescadoresyextendíanenlaplaza,frentea laparroquia,sumercancía;losmásricos desdeluegomandabancomprarsu provisión;peronoasílosmáscautosy económicos,quesabíanque,sielpescador novendíasumercancíaparalatarde,tenía quesacarlaa rarafueras.Lasbuenas amasdecasamandabanasuscocinerasa

Fig. 13.- NuestroSeñor del rebozo, devoción cuaresmal impresion de originales en 1930. José Guadalupe Posada. Museo Blaisten. Ciudad de méxico. CDMX.

14.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Crónica leonesa Núm. 30: La cuaresma en nuestra historia, pág. 5. 2018.

H. Ayuntamiento de León. León, Gto. 15.- Ibídem.

lasdiezainquirirelprecio,cuatrorealesla libra,nomuycaro;alosoncetresrealesya lasdoce,dosymedioreales.Aesodelauna lospescadoresperdíanlaesperanzay vendíanarealymediooareal“(16).

mejoresropas,ylasjóvenesescondíanbajo unaaparenteaflicciónexigidaporlasanta conmemoración,lavanidaddeverse hermosas.EljuevesSantocesabandesonar lascampanas,comoseñaldeduelo;enlas iglesiassecubríanlosaltaresconunmanto negroomoradoparacuidarelornato propiodelaCuaresma,ynofaltabanlas esculturasdeunCristoatadoauna columna,custodiadoporhombresves dos comosoldadosromanos,queaparentaban azotaralhijodeDios.Enalgúnrincóndos

ElDomingoderamoseraunacelebración muyparecidaaladelaactualidad,perolas palmasteníantejidosmáselaboradosy adornadosconamapolas,ycadapequeño salíadelamisaconsupalmabenditapara quesufamilialaclavaraenlaventanaola puerta,yasíseprotegierandemalos espíritus,brujas,pestesomuertes repen nas.

Eljuevessantoserealizabalavisitaalos sietealtares,ylagenteengruporezabalas estacionesdelacruzenlosdiferentes templos;esedíalasseñoraslucíansus

Fig. 14.-Quinta estación. Jesús es ayudado por el cirineo. Miguel Gamborino. 1804. Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

Fig. 15.-Nuestro Señor de la Salud. San Miguel de la Real corona. Grabado de José Guadalupe Posada.

16.- Esquivel Obregón, Toribio. Recordatorios Públicos y Privados. León, 1864-1908. Pág. 107-109. Universidad Iberoamericana, 1992. México D.F.

personastocabanlúgubrementeeltambor ylachirimía,amaneradeanuncioporla próximamuertedelsalvador(10).

gentedelaépocadecíaqueesedía“el diabloandabasuelto”,ysialguiense enojaba,seponíaborrachoopeleaba,el malignoteníapermisoparallevarsesualma alinfierno(19).

ElViernesSantoerafechadeunestricto recogimiento,vigiliayabs nenciadecarne quenofuerapescado.Elayunoera obligatorio,peroencontrasteconaquellos sacrificios,sepopularizóunnuevo elementoenlatradicióndelasemana Santa:Lacomidadelosdíasreligiosos, mismaqueseconvir óenunatrac vomás enlasemanaMayor.

ToribioEsquivelObregón,relataqueenla iglesiadelosJesuitasdelacompañíavieja –hoytemplodelInmaculado-,se concentrabalaatenciónpiadosadela feligresíaleonesa,yenlasllamadas“tres caídas”sedabanloscorrespondientestres sermones.Enellugarseponíaalcentroun tabladoconlasestatuasdeJesúsNazareno, lavirgen,MaríaMagdalenaySimónCireneo (18).

Losfielesteníanquevisitaralmenossiete deaquellosmonumentos,donderezaban lasestacionesdelaCruz.Eldíaterminaba conlúgubressensacionesconelsermóndel pésameylaceremoniadelas nieblasenla catedral.Duranteelviernessantonose oficiabamisaenningúntemplo,ytodoslos santoserancubiertosconvelosnegros.La

Elsábadodegloriaerauncambioradical: losniñosseangus abanyesperaban ansiososlallegadadeesedía,cuandolos coheterosvendíansus“judas”enlaplaza, cuyopreciosedepreciarádrás camentea lasdiezdelamañana,cuandodichosjudas yanovalíanunacuar lla.Despuésdela

misaenCatedral,seechabanlascampanas avueloparaanunciarlaaperturadela gloria,ysetocabanlascampanasentodos lostemplos,einiciabanlasdetonacionesde losjudasporlascallesdelaciudad(20).

DuranteeltranscursodelsigloXIX,la tradicióndelaSemanaSantaysusprác cas

Fig. 16.-Los judas, impresion de originales en 1930. José Guadalupe Posada. Museo Blaisten. Ciudad de méxico. CDMX.

religiosasfueronevolucionandoalaparde losconstantescambios,enfrentamientos, pestesytragedias;dándosetambiénun profundocrecimientoreligioso,dondeel Obispoysuspadresencargadosenlos diferentestemplos,conservaronlosrituales deantaño,enriqueciéndoseconsulabor socialytes moniodevida,unacelebración quepasaríaalsiguientesigloconnuevas manifestaciones.

duranteesasfechas:aliniciodelasemana mayor,lasfamiliasguardabanluto,lascalles teníanunprofundosilencioyprevalecían lasintencionesdeuncomportamiento cuidadosoyordenado“ajenoacualquier podetentaciónpecaminosa”.Alllegarla SemanaSanta,todoruidocesaba, incluyendocualquierclasedevehículos, conexcepcióndelostranvíasdela CompañíaLimitadadelCentroycarretones.

Enelinteriordelascasasseaquietabaalos chiquillosduranteloscincodíasdeesa úl masemana,amonestándoseles severamente,puesestabaprohibido

ElsigloXXhabíallegado,yantela expecta vadelamodernidadquese augurabaen emposdeDonPorfirio,aun seconservabanconrespetoycariño, costumbresytradicionesdesiglospasados, entreellaslaconmemoracióndela semanasanta.Esduranteeltranscursodel sigloXX,quelatradiciónseenriqueciócon variasmodificacionesyelementos,yafuera pordisposicionesreligiosas,cambiosde oficiososucesoshistóricos.

Debemoshacermenciónqueelfervor, respetoylutovividoenlaSemanaSanta todavíaseconservabaportodalaciudada iniciosdelsigloXX;ElLic.TimoteoLozano, ensusestampasleonesas,nosreflejócon lujodedetalle,perotambiénconprofunda melancolía,elduelovividodelosleoneses

LA CELEBRACIÓN EN EL SIGLO XX Y XXI

Fig. 17.-Niño indígena ofreciendo sus mulitas de corpus durante la celebración de la semana santa. Casasola 1915. Fotogra a resguardada en la fototeca del INAH.

escucharmúsica,yseevitabantodo pode juegosencasaycallejeros:”Nocorras,no grites,nobrinques,nopelees…ymucho menoscantes,queestásencuaresma”les replicabanlospadres(21).

Elprimercambio,vinodelpapaPioX,quien en1912fijolaconmemoraciónreligiosade laVirgendelosDoloresel15desep embre, cambioquenoafectolaarraigadatradición entrelosleonesesdecelebrarelviernesde Dolores(22).

Elsegundocambioenlatradiciónde Cuaresma,seriapordisposiciónreligiosa, cuandosemovieronlascelebracionesdel Sábadodegloria-elDíaSanto-alDomingo deResurrección;elcambiorompióconlas an guastradicionescelebradasdesde empospasados,ynofuedelagradodel pueblocatólico,hastaquelaGloriaseabrió elmismosábado,peroalas12delanoche, porlanuevanormadelamisanocturnacon

labendicióndelCiriopascual,ritoquevalía festejarseeldomingodeResurrección(23).

Lagentedeaquel empocomentabaque cuandosehabríalagloriaamedianoche, eracomúndescubrirdondeestaban enterradosalgunostesoros,puesestos desprendíanenesemomento,su caracterís cofuegofatuo;entrelagentede LeónySanFranciscodelRincón,llegoaser famosalaleyendadelapiedrachina,laque, segúnsuhistoria,solohabríaelaccesodela cuevaenlafechacitada.

AnteelcrecimientodemográficodeLeón duranteelsigloXX,variasparroquiashabían comenzadoacelebrarsusViacrucis, apoyadosporsusdiferentescofradíasy vecinos,quienespar cipabanenla representacióndelapasióndenuestro señorJesucristo,conocidacomolaJudea.

Larepresentacióndelajudeaa másan gu fuedeSanMiguel,queiniciosu la celebraciónconocidacomo“LaJudea”organizadaporDonCosme-,apar rde 1903(24),hechoquedioorigenaotras judeasenlaciudad,comoenelCalvario, quecomenzóacelebrarsuJudeaapar r de1919;NuevoValledeMoreno,queinicio susrepresentacionesapar rde1959; Chapalitaen1968,yelCoecilloen1982.

Fíg. 1.- La tradicional Judea de San Miguel. AHML 8

21.- Lozano Mar nez, Timoteo. Estampas leonesas Núm. 2 La semana mayor, pág. 9. AHML. 2005. León, Gto.

22.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Revista empos Núm. 75: Semana Santa en León, pág. 75. AHML. 2003. León, Gto.

Cadaparroquiaseempezóacaracterizar porrepresentarsupropioviacrucisdurante esasfechas(25).

Unnuevoelementoseincorporaríaenla conmemoracióndelaCuaresmacongran aceptaciónentrelosleoneses:Elsép mo arte.DesdequeloshermanosLumiere filmaranlaVidayPasióndeJesucristoen 1897,esosgrandeslargometrajestuvieron unprofundoefectoenelpueblocatólico, quienahorapodíaadmirarvisualmentela narracióndelapasióndeJesucristo. Produccionesnorteamericanas,españolas ysobretodomexicanas,llegarona proyectarsecongranéxitoenloscines leonesescomoelVera,elHernán,Isabel,el CineLeónyelcinemaEstrella,porcitar algunos.Ensussalassellegaronaproyectar produccionescomo“Elmár rdelcalvario” (1952),dirigidaporMiguelMoryta,yconla magistralactuacióndeEnriqueRambal comoJesús;“ReydeReyes”(1961),dirigida

porNicholasRay,conJeffreyHunterenel papelprincipal;“JesúsnuestroSeñor” (1971),dirigidaporMiguelZacarías,con ClaudioBrookenelpapeldeJesús.

Perosinduda,dospelículascimbraronlas butacasdeloscinesleonesesgraciasasu impactanterealismo:Laprimerafue“Jesús deNazaret”(1977)dirigidaporFranco Zeffirelli,conlasoberbiaactuaciónde RobertPowellenelpapeldeJesús,Y“La pasión”(2004)dirigidaporMelGibson,con laactuacióndeJimCaviezel.

Otroelementomásvendríaaintegrarse paradarunnuevoaireyvidaespiritualala celebracióndelasemanasanta:Laspascuas Juveniles.Suorigenseremontaal movimientoTaizé,elcualllevabala connotacióndecontemplación, compromiso,comunión,ecumenismo, luchayjuventud.Taizécomenzóen1960su primerapascuajuvenil,ylaprimerapascua

23.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Crónica leonesa: Tradiciones de Cuaresma, pág. 5. H. Ayuntamiento de León. 2016. León, Gto.

24.- Navarro Val erra, Carlos Arturo. Crónica leonesa: La cuaresma en nuestra historia leonesa, pág. 11. 2018. H. Ayuntamiento de León. León, Gto.

Fig. 19.-Robert Powell como Jesús, en la minisierie“Jesús de Nazareth” (1977). Dirigida por Franco Zeffirelli.

Fig. 20.-Jim Caviezel como Jesús, en la pelicula”L a Pasión de Cristo” (2004). Dirigida por Mel Gibson.

juvenilrealizadaenEspañafueen1970, basándoseendosenfoques:elmaristayel salesiano,ambosoriginadosenCataluña. EnMéxico,laPascuaJuvenilfueun movimientodeespiritualidadiniciadoen 1980,cuandoelPadreSalesianoJavier Prieto,juntoconungrupodesalesianosse lanzaronarealizarelprimereventocon jóvenesdeMérida,SanPedro, Tlaquepaque,Guadalajara,Monterrey,Cd. Juárez,SahuayoyMichoacán.Apar rde esafechasecomenzaronapopularizarlas pascuasjuveniles,yen1984elpadreJavier Prietoysugrupo,comenzaronaelaborar materialdeapoyoquepasoaser“elfolleto deinformación,temas,lemasycantos”que sirviópararepe rlaexperienciaenotras ciudades,incluidoLeón(26).

preconizadoen1992comoelIXObispode laDiócesisdeLeónporelPapaSanJuan PabloII.DonRafael,comocariñosamentele decíansusfeligreses,impulsóyapoyóel trabajodelaspascuasjuvenilesen diferentesparroquias,comoeltemplodel EspírituSanto,Lamerced,Elseñordela SaludylaParroquiadeSanPioX,porcitar algunas.AlamuertedeMonseñorRafaelen 1994,susucesor,MonseñorJosé GuadalupeMar nRabago,diocon nuidad yapoyoeltrabajodelaspascuasjuveniles enlaciudad.

Sinduda,unodelosmayorespromotores delaspascuasjuvenilesennuestraciudad fueMonseñorRafaelGarcíaGonzález,

25.- Ibídem.

26.- Pascua Juvenil Nacional, historia de la Pascua Juvenil en México. h ps://pascuareginacoeli.es.tl/HISTORIA-DE-PASCUA.htm

Fig.21.-PascuaJuvenil2001.PlazaPrincipaldeLeón,Gto.Fotogra aLuis ArmandoSalcedoVallejo.

Fig.22.-PascuaJuvenil.Ar culodelSemanarioGaudium.León,Gto.

Losjóvenessereuníanendiferentes templosparavivirsupascuaduranteel jueves,viernesysábadosanto;escuchaban temasimpar dosporotrosjóvenes, acompañadosdedinámicasycantos, quieneseranapoyadosporsuspárrocos, queconlosjóvenescelebrabanlosoficios propiosdelasemanaMayoryrealizaban incluso,susprocesionesdesilencioa maneradeduelo;Elsábadotodaslas pascuasdediferentestemplos,realizaban unamarchaapieparaunirseenlaplazade losmár res,yrecibirunmensajedel Obispo,quienlosexhortabaaseguirlos pasosdeunCristovivoyresucitado.Los jóvenes,pacíficamenteycongranalegría, regresabanasustemplosparaconcelebrar consupárroco,lamisaderesurrecciónde Jesús.

Estaspascuasjuvenilesfueronungran semillerodevocaciones,ydeellassaldrían losfuturossacerdotesylaicosque apoyaríanasustemplosenelnuevoplan

diocesanodepastoral,yporsupuesto,en lasfuturascelebracionesdelastradiciones delaCuaresma.

Otroelementodegraniden dadcultural seríaincorporadoalasemanasanta:A par rde1988,enlanochedelViernes Santo,sellevóacaboporlasprincipales callesdelbarriodelCoecillo“laProcesión delSilencio”,queiniciabaenelatriodel temployrecorríalasprincipalescallesdel barrio.Dichaprocesióndurabapocomásde 2horas.

Porsuparte,EnelBarriodeSanMiguel, apartedelviacrucis,secomenzóarealizara par rde1994“LavíaMatriz”oprocesión depésamealaVirgendelaSoledad,quees unadevocióndepar culares,quienes disponíancatorceestaciones representadasenvivo,distribuidasen veintecuadras.

EnelBarrioarriba,todavíaseconservanlas

Fig.24.-ViaMatrisenelBarriodeSanMiguel,2013.Fotogra apropiedad delgrupoViamatrisenelBarriodeSanMiguel.

Fig.23.-cProsecióndelsilencioenelCoeillo,2019.Fotogra apropiedadde PatriciaMaricela.

tradicionespropiasdelasemanamayor, entreellasladevociónalSeñordelaSalud, unaesculturadetamañonaturalque representaaCristocrucificadoymuerto,

10demayo,entremuchasmás,dondelas trescaídassonreproducidasencadaunode dichospuntos,guardándoseunaarraigada tradición,queconelpasodelosaños con nuamanteniéndoseviva,dandouna importanteriquezaculturaleiden dada León.

consucabezainclinadasobresupecho,con unbigoteenroscadocomocoladealacrány subarbarizada.

El25denoviembrede2006,elpapa BenedictoXVIelevólaDiócesisdeLeónala categoríadearquidiócesis,nombrandoasu primerarzobispo,monseñorJosé GuadalupeMar nRábago,generándose conellounnuevoimpulsoreligiosoenla reciénnombradaarquidiócesisysus decanatos.Alafechasonmásde30las representacionesdelvíacrucisrealizadas enelmunicipio,entrelosquesobresalenlos realizadosenelCalvario,elCoecillo,San MiguelyChapalita.Losahoraministeriosy movimientosconformadosenla Arquidiócesisleonesaysusdecanatos,se handadoalatareadellevaracabosus tradicionalesviacrucisenvariostemplosy parroquias,comolaMerced,Satélite,León Moderno,LasJoyas,LeónDosylacolonia

ElsigloXXysobretodoelpresentesigloXXI, hansignificadounprofundocambioen nuestrastradicioneseiden dades leonesas;porunlado,sehaperdidoen ciertamedidaaquelsen dodedueloyritos devocionalesdeantaño,convir éndoseen unafechadetemporadavacacionaldonde muchosleonesesprefiereniraplayas, balneariosodiver rseensuscasaspara disfrutardesusvacaciones;perolas tradicionesdelaSemanaMayorsehan enriquecidoconmásdeunelemento haciéndolasactualesyvigentes,anteuna generaciónquecomienzaamirarcon nostalgiasupatrimonioculturalyreligioso, apropiándosededichascelebracionespara con nuarrealizandolas,ydejarlascomoun legadomásparalapróximageneraciónde orgullososLeoneses.

Fig.25.-RepresentacióndelarrestodeJesus,enelTemplodelCalvario,2005. fotogra apropiedaddeNeoMat.

Fig.26.- El juicio de Cristo. Acrilico sobre tela del Mtro. Miguel Angel Servin G. Colección privada. León, Gto.

Relatos y sucedidos leoneses

espuésdelruidodeljueves,veniala seriedadyrecogimientodelViernes Santo;losadornoscomomantos, espejos,consolas,cortinas,floreros ymacetas(dispuestospor loscuras,capellanes, sacristanesydevotos fielesdelvecindario)eran retiradosenaltashorasde lanoche,paraqueel viernesnoquedaraenlas iglesiasnielmásligero rastrodemonumentos. Losaltareseimágenes erancubiertosporpaños negros,soloquedabanlas imágenesdeCristoenla cruz,lavirgenMaríayuna imagenquerepresentaba aJuan,eldiscípulomás jovenyqueridoporJesús, alumbradosúnicamente porcuatrograndescirios.

EnlaIglesiadela Compañíavieja(primer templofundadoporlos Jesuitas,hoyconocido comoelTemplodel Inmaculadocorazónde Maria,enlasesquinasde ÁlvaroObregóny20de enero)seconcentrabalaatenciónpiadosade losleonesesdesdetempranahoradelviernes Santo,relataToribioEsquivelObregón.

Dichaiglesiaeraelescenariodondedecían lostressermonesconocidosporlosfieles como“lastrescaídas”.Deunaconstrucción muypobre,contresnaves,estrecho,muy

pocoelevadoysinventilación(puessus ventanassiempreestabanherméticamente cerradas);supocoespacioeratodavíamás reducidocuandolecolocabanalcentroun gigantescotapanco dondesedisponíanlas estatuasdeJesús,la virgenyelCireneo.Los pobresyapretujados feligresesllenabancon grandevociónaquel espaciopequeño, convirtiéndolo irónicamenteenun verdaderoinfiernolleno deoloresdesagradables yuncalorinsoportable.

ToribioEsquivelrelata quelomáspopulary admiradoendichooficio erasinduda,sus oradores,cuyos sermonessembrabanlos corazonesdelosfieles: “elsermóndelaprimera caídaestaba encomendadoalpadre donGuadalupe Fernández,eldela segundacaídaal prebendadoJ.Merced Sierra,llamadovulgarmenteelpadreSierrita”.

ElpadreJ.GuadalupeFernández(curade Leónen1878),eraalto,deaspectoseveroy culto,peroreconocidoporllevarunavida ejemplar;poseedordeunaelocuencianatural ydeuntimbredevozdebarítonoimponente,

El viernes santo: entre santos, plañideras y malos olores.

Fig.27.-ElTemplodelaCompañiaVieja.Fotogra aresguardadaenla FototecadelAHML.

cuyaentonaciónmísticafueinolvidablepor todoslosleoneses.ElpadreFernándezfundó unseminariofelipenseenLeón,yotroen purísimadelrincón,llegandoinclusoa reconciliaraesteporuntiempoconsu acérrimoenemigo,SanFranciscodelRincón.

Enunaocasióncuandorecorríaacaballo aquelloscaminos,seencontrótiradaala sombradeunárbolaunapobremujerapunto dedaraluz;viendolaemergenciadetal situación,yquelamujercorríapeligro,bajode sucaballoysindudarlo“cualperitoenelarte deXantipa”,ayudoalacampesinaenlas laboresdeparto;esaeralagrandezay santidaddeaquelhombreaquienletocabael primersermón.

llorandoconsusgruesoslentesopacadospor laslágrimas.

Elpadresierritacumplíacabalmentela máximadeHoracio:“siquieresqueyollore, debesllorartuprimero”,yelpuebloapretujado enaquelpequeñolugar,llorabaabiertamente conél.Perolasmujeres(algunasexpertas plañiderasdeprofesión)llevabansullanto hastalahorribleexageración,llegando algunashastaeldesmayo,quedando conmovidasyconvulsashastaporuna semana.

PeroToribiodescubríaconsumodo sarcástico,peroelegante,unodelosmotivos detalesdesmayos:“Lacosanoerapara menos:laaperturadelagente,loshumores,la respiraciónfatigosabajotantasemociones erangrandísimossacrificio,alavezque pecadosmortalescontralahigieneytalvez, contraladecencia.Eratalaquelhornoquela corrientedeairecalientequedesprendíase percibíaenmediodelcalordeabrilenla banquetadefrentealaIglesia”.

ElPadreJ.MercedSierra(curadeLeónen 1867),mejorconocidocomo“elpadreSierrita” eraotracosa:erauncultohombredeciudad amantedelaliteratura,debuenacuna, catedráticodelseminarioymuypopularentre loscolegiales;dotadodeunasensibilidad exquisitaparadeclamar,apenassubíaal púlpitoysuvozcomenzabaatomarla entonacióndelllantojuntoconpalabras tiernísimas;amitaddelsermónyaestaba

Fig.28.-Celebraciónreligiosa.GrabadodeJoséGuadalupePosada.Museo Blaisten.CiudaddeMéxico.CDMX.

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Restaurando suistoria H