PERSPECTIVA AXIOLÓGICA
1. DESARROLLO CONCEPTUAL DEL TEMA Y SUB-‐TEMA 1.1 La moralidad como fenómeno social El siguiente texto (las reglas del Método Sociológico de Emile Durkheim), pretende dar a conocer la necesaria colectividad de la conciencia colectiva y del hecho social, como uno de los pilares de la vida social contemporánea, exponiendo así los principales niveles de la realidad y del fenómeno social: “Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistir en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico. Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, Durkheim afirma que los hechos sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales: hechos sociales materiales e inmateriales. Los hechos sociales materiales son los más visibles, <<A veces el hecho social se materializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior>>. La arquitectura sería un ejemplo de hecho social material. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. Los hechos sociales inmateriales se corresponden con lo que hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor, por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como los psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios. Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en distintos niveles de realidad social; los hechos sociales materiales tienen prioridad en la teoría sociológica de Durkheim precisamente porque influyen en los inmateriales, fundamentales en dicha teoría. A. Hechos sociales materiales -‐
La sociedad
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Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)
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Componentes morfológicos de la sociedad (como distribución de la población o canales de comunicación)
B. Hechos sociales inmateriales -‐
Moralidad
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Conciencia colectiva
POLICIA NACIONAL DE COLOMBIA -‐ ESPOL
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Representaciones colectivas
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Corrientes sociales
El lenguaje constituye el mejor medio para descubrir la importancia social de cualquier realidad social donde se analiza y se descubre las preocupaciones políticas, económicas, religiosas, sociales o de cualquier índole en un entorno social; esta presente en cada una de los individuos y dibuja las relaciones sociales. El lenguaje Moral Desde muy niños aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas, la familia, el colegio, la televisión, las lecturas, van habituándonos paulatinamente a diferenciar los comportamientos positivos o buenos de las negativos. La moral no es algo yuxtapuesto a al persona sino su misma vida evaluada desde un determinado criterio de perfección o realización. De ahí la existencia de una terminología moral que dicha relación al estado anímico de las personas. Cuando alguien es muy afectado por un contratiempo, decimos de el que está desmoralizado sin moral, con la moral caída o con la moral en los pies. Utilidad Social de la Moral Aunque resulte paradójico, tan pronto asumimos la moral y la defendemos así mismo la dejamos a un lado para escapar a su requerimiento. El estudiante esta de acuerdo con que copiar es deshonesto; pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión copia y sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revela un hecho elemental: la vida social requiere una serie de normas y de reglas sociales que aseguren la paz y el orden entre los individuos de forma que los intereses particulares no afecten a los intereses comunes. Estos principios representan el bien moral por cuanto miran directamente a la perfección y al bienestar social, sus contrarios, constituyen el mal moral. De ahí que la moralidad sea defendida por todo sistema social, como código de comportamiento aceptado y respetado por todos. La conciencia de cada individuo es más eficaz que las leyes escritas. Sin embargo y aquí viene el problema, el individuo se siente limitado en sus intereses por las normas morales. Entonces, o bien renuncia a sus interés para observar una conducta recta o bien adopta conductas condenadas por la moral pero que a el le satisfacen. Mas aun se da el caso de que algunos individuos rechazan como equivocadas determinadas normas establecidas y adoptan conductas opuestas, con lo cual entran en crisis los valores tradicionales. Universalidad del hecho moral El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante las nuevas posibilidades y nuevos horizontes que transforman sus cánones de valoración moral. Sin embargo a medida que se ha desarrollado la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos estas prácticas (esclavitud, hologamia, asesinato entre otras) han sido prohibidas y abandonadas. Ningún sujeto normal, por malvado que sea carece de conciencia moral. Solo los dementes podrían ser inmorales en el sentido etimológico del termino lo que sucede con el lenguaje es que moral y moralidad han pasado a ser sinónimos de rectitud moral, y en consecuencia, inmoral e inmoralidad, sinónimo de falta de rectitud.
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Escuelas Éticas.
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Son númerosos los sistemas éticos elaborados a lo largo de la historia. Cuando uno estudia ética en un manual, lo que estudia es una ética, es decir, una determinada ética de la moralidad. Cada una de estas teorías tiene una parte de verdad. La riqueza de aspectos implicados y la evidencia moral hacen que determinados pensadores privilegien unos sobre los demás, dando lugar así a los diferentes modelos de ética. El hecho de que no se poseía la verdad total, no significa que no podamos acercarnos mas o menos a la verdad, cada sistema se acerca aquellos elementos de la realidad moral que privilegia y cuyo dinamismo y de perfección es testimoniado por la historia. Cada sistema de los arriba señalados, corresponde a una actitud moral que es desatacada sobre las demás. Son las actitudes corrientes del hombre en la calle; hay quienes viven pensado en el placed, otros luchando por el poder, otros consagrados a la practica de la virtud o a al lucha revolucionaria, otras obsesionados por el cumplimiento estricto de sus deberes. Cada uno de estas citaciones han sido vividas por cada uno de nosotros en diferentes momentos y trata de arrastrarnos por uno u otro camino, llegando a crear a veces situaciones desgarradoras. Así se viven momentos en que el apetito del placer nos dominaba y otros en que optamos por la búsqueda de la perfección DEFINICIÓN DE ESTRATEGIAS SIGNIFICATIVAS DEL APRENDIZAJE -‐ El estudiante emitirá un juicio de valor sobre la validez de las posturas éticas actuales para realizar un cuadro comparativo, ejercicio integral con la Unidad Tres. GLOSARIO DE TERMINOS -‐
AXIOLOGIA: Rama de la filosofía que estudia los valores.
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SISTEMA ETICO: Concepción acerca de la verdad o del bien.
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ESTIMATIVA DEL VALOR: La valoración histórica de los seres.
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HEDONISMO: Visión de la vida basado en el placer.
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AUTONOMIA: Obrar por convicción y no por presión.
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HETERONOMIA: Cumplir las leyes por presión social.
SÍNTESIS En esta unidad el estudiante comprende la noción, caracterización y clasificación de los valores. También tendrá una visión global de los distintos sistemas éticos y emitirá un juicio valorativo, para lograr un desempeño policial sobre la apreciación del bien y de la felicidad de la población civil.