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JULIO DE 2015 - Córdoba - Argentina - 20 páginas | $1000

P18

@SomosEncuentro

| “Para que la responsabilidad política sea vivida en todos los niveles como una forma elevada de caridad.”

INTENCIÓN DEL PAPA

NUEVA ENCÍCLICA DE FRANCISCO

¡Alabado seas, Señor!

P9a12

Por una conversión ecológica

Presentamos un resumen de la carta Laudato si’, en la que el Papa de actitud a las personas, a los gobiernos y a las instituciones a favor recuerda la alabanza del San Francisco y, con él, reclama un cambio de un mayor cuidado de la “casa común” que Dios nos regaló. El derecho a la vida

Columna

Sociedad

P15

Otra arremetida abortista del Gobierno nacional

Adopción, una misión de amor

¿Consultás seguido el horóscopo? Esta nota es para vos

El Ministerio de Salud impulsa un protocolo ilegal.

Lo que se debe conocer.

Te contamos lo que dice la fe y la ciencia.

2 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO. JULIO 2015

EL MES RECOMENDALO: Libro/ Película/ DVD/ CD

Intenciones del Papa General: "Para que la responsabilidad política sea vivida en todos los niveles como una forma elevada de caridad". Misional: Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianos de América Latina den testimonio de amor a los pobres y contribuyan a una sociedad más fraterna.

| “AMORES MEJORES”- AUTOR: AGUSTÍN ROBERTS - SAN PABLO

Citala Citalo

Imitala María Goretti. Nació en Ancona, Italia en 1890. Su familia, cristiana y muy humilde, vivía de la práctica de la agricultura en una pequeña propiedad que poseía en su localidad natal. La precariedad económica de sus padres motivó que tuvieran que emigrar en varias ocasiones, hasta asentarse, en régimen de colonato, en las cenagosas tierras de Ferriere di Conta. Muy poco tiempo después, su padre moría víctima de la malaria. Nada más tener edad para ello, María Goretti tuvo que trabajar en las tareas agrícolas y domésticas para ayudar a su madre en el mantenimiento de sus cuatro hermanos. Pese a no relacionarse con ningún joven de su edad, pues no acudía a la escuela y dedicaba al trabajo todas las horas del día, Alejandro Serenelli, aparcero que vivía en la hacienda en

que residía la familia Goretti, fijó sus ojos en María con propósitos deshonestos. En varias ocasiones rechazó sus asaltos, pero en el último de ellos, su forzador le clavó repetidas veces en el vientre un hierro, dejándola mortalmente herida. María Goretti falleció en un hospital de la cercana localidad de Nettuno, tras perdonar a su asesino e invocar a la Virgen, el 5 de julio de 1902. Su agresor pidió públicamente perdón y, luego de cumplir condena, estuvo presente en la ceremonia de canonización. Fue beatificada en 1947 y canonizada tres años después por el papa Pío XII. Su festividad se conmemora el 6 de julio. María prefirió entregar su vida a someter y entregar su pure-

“Cuando el hombre se aparta de Dios no es Dios quien le persigue sino los ídolos”. Benedicto XV Giovanni Battista della Chiesa

(1854-1922) pontífice de la Iglesia

1 miércoles Santoral: santa Ester. Lect.: Génesis 21, 3. 5. 8-20/ Salmo 33, 78. 10-13/ Mateo 8, 28-34

2 jueves Santoral: Ntra. Sra. Del Huerto. Lect.: Génesis 22, 1-19/ Salmo 114, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9/ Mateo 9, 1-8

3 viernes Santoral: santo Tomás, apóstol. Lect.: Efesios 2, 19-22/ Salmo 116, 1-2/ Juan 20, 24-29

4 sábado Santoral: santa Isabel de Portugal.Lect.: Génesis 27, 1-5. 1529/ Salmo 134, 1-2. 3-4. 5-6/ Mateo 9, 14-17

5 DOMINGO Domingo 14° Tiempo Ordinario Lect.: Ezequiel 2, 2-5/ Salmo 122, 1-4/ 2 Corintios 12, 7-10/ Marcos 6, 1-6

6 lunes Santoral: santa María Goretti. Lect.: Génesis 28, 10-22a/ Salmo 90, 1-2. 3-4. 14-15b/ Mateo 9, 18-26

7 martes Santoral: san Claudio.Lect.:

Génesis 32, 23-33/ Salmo 16, 1. 23. 6-7. 8b. 15/ Mateo 9, 32-38

8 miércoles Santoral: san Edgardo. Lect.: Génesis 41, 55- 57; 42, 5-7a. 1724a/ Salmo 32, 2-3. 10-11. 18-19/ Mateo 10, 1-7

9 jueves Santoral: Ntra. Sra. de Itatí.Lect.: Génesis 44, 18-21. 23b-29; 45, 1-5/ Salmo 104, 16-17. 18-19. 20-21/ Mateo 10, 7-15

10 viernes Santoral: san Agustín Zhao Rong y compañeros. Lect.: Génesis 46, 1-7. 28-30/ Salmo 36, 3-4. 18-19. 27-28. 39-40/ Mateo 10, 16-23

11 sábado Santoral: san Benito, abad. Lect.: Génesis 49, 29-32; 50, 1526a/ Salmo 104, 1-2. 3-4. 6-7/ Mateo 10, 24-33

Santoral: san Enrique. Lect.: Éxodo 1, 8-14. 22/ Salmo 123, 1-3. 4-6. 78/ Mateo 10, 34_ 11, 1

14 martes Santoral: san Camilo de Lelis. Lect.: Éxodo 2, 1-15a/ Salmo 68, 3. 14. 30-31. 33-34/ Mateo 11, 2024

15 miércoles Santoral: san Buenaventura. Lect: Éxodo 3, 1-6. 9-12/ Salmo 102, 1-2. 3-4. 6-7/ Mateo 11, 25-27

16 jueves Santoral: Ntra. Sra. Del Carmen. Lect.: Éxodo 3, 13-20/ Salmo 104, 1. 5. 8-9. 24-25. 26-27/ Mateo 11, 28-30

17 viernes Santoral: santa Carolina. Lect.: Éxodo 11, 10_ 12, 14/ Salmo 115, 12-13. 15-16. 17-18/ Mateo 12, 1-8

DOMINGO

18 sábado

Domingo 15° Tiempo Ordinario Lect.: Amós 7, 12-15/ Salmo 84, 914/ Efesios 1, 3-14/ Marcos 6, 7-13

Santoral: san Rufino. Lect.: Éxodo 12, 37-42/ Salmo 135, 23-24. 1012. 13-15/ Mateo 12, 14-21

13 lunes

19 DOMINGO

Dom. 16° de Tiempo Ordinario Lect.: Jeremías 23, 1-6/ Salmo 22, 1-6/ Efesios 2, 13-18/ Marcos 6, 30-34

20 lunes Santoral: san Apolinar. Lect.: Éxodo 14, 5-18/ Salmo: Éxodo 15, 1b- 6/ Mateo 12, 38-42

21 martes Santoral: san Lorenzo de Brindis. Lect.: Éxodo 14, 21_15, 1/ Salmo: Éxodo 15, 8-9. 10. 12. 17/ Mateo 12, 46-50

22 miércoles Santoral: santa María Magdalena. Lect.: 2 Corintios 5, 14-17/ Salmo 62, 2-6. 8-9/ Juan 20, 1-2. 11-18

23 jueves Santoral: santa Brígida. Lect.: Éxodo 19, 1-2. 9-11. 16-20b/ Salmo: Daniel 3, 52ab. 53-56/ Mateo 13, 10-17

24 viernes Santoral: san Francisco Solano. Lect.: Éxodo 20, 1-17/ Salmo 18, 811/ Mateo 13, 18-23

25 sábado Santoral: Santiago, apóstol. Lect.: 2 Corintios 4, 7-15/ Salmo 125, 16/ Mateo 20, 20-28

26 DOMINGO Dom. 17° de Tiempo Ordinario Lect.: 2 Reyes 4, 42-44/ Salmo 144, 10-11. 15-18/ Efesios 4, 1-6/ Juan 6, 1-15

27 lunes Santoral: san Pantaleón. Lect.: Éxodo 24, 18bc; 31, 18; 32, 15-24. 30-34/ Salmo 105, 19-23/ Mateo 13, 31-35

28 martes Santoral: san Nazario. Lect.: Éxodo 33, 7-11; 34, 5b-9. 28/ Salmo 102, 6-7. 8-9. 10--11. 12-13/ Mateo 13, 36-43

29 miércoles Santoral: santa Marta. Lect.: Jeremías 14, 17-22/ Salmo 78, 8-9 11. 13/ Juan 11, 19-27

30 jueves Santoral: san Pedro Crisólogo. Lect.: Éxodo 40, 16-21. 34-38/ Salmo 83, 3. 4. 5-6a. 8a. 11/ Mateo 13, 47-53

31 viernes Santoral: san Ignacio de Loyola. Lect.: Levítico 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34b-37/ Salmo 80, 3-4. 5-6b. 10-11b/ Mateo 13, 54-58

JULIO 2015 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . 3

FRANCISCO Iglesia en el Mundo

“El amor se muestra en las obras” El Papa visitó la tierra de sus antepasados, veneró el Santo Sudario, y animó a los jóvenes a amar a los demás. na plaza repleta de jóvenes

Ucon rosarios en las manos y

cantando recibió al Papa Francisco en Turín, con motivo de la peregrinación del Santo Padre para ver la sábana santa expuesta en esa ciudad del norte de Italia. Tras venerar el santo sudario como un peregrino más, el Papa se encontró con esta multitud juvenil y, entre otros temas, le habló de tres cosas: amor, vida y amigos. Lo hizo como respuesta a las preguntas que le dirigieron varios jóvenes. El amor es concreto, es diálogo,

En Turín, ante el santo sudario, el Papa dijo que el rostro martirizado de Jesús nos lleva al rostro del hermano sufriente.

es casto, es sacrificio, es finalmente “servicio”: así definió el Papa el amor, respondiendo a la primera pregunta. El Obispo de Roma explicó que el amor se mueve en base a dos ejes fundamentales: el primero, es el ser concreto: “el amor está más en las obras que en las palabras”, dijo. El segundo eje, es el diálogo: “el amor se comunica, se hace en el diálogo, en comunión”, prosiguió. Francisco les invitó a vivir plenamente su vida, con amor, andando contra la corriente, siguiendo las palabras del beato

Pier Giorgio Frassati: “vivir, no sobrevivir”. “A mí me da mucha tristeza y mucha pena –dijo el Papa– ver a jóvenes que se jubilan a los 20 años. Han envejecido rápidamente. Lo que hace que un joven no se jubile, son las ganas de amar”. El Papa, quien habló sin papeles en la mano, quiso también que los jóvenes pensaran sobre los conflictos bélicos que se viven actualmente en el mundo, en Europa, en África, en Medio Oriente… “¿yo puedo tener confianza en una vida así de este modo?, ¿puedo confiar en los diri-

gentes mundiales? Cuando yo voy a votar a un candidato, ¿puedo confiar que no llevará mi país a la guerra?”. E insistió también en la hipocresía que significa hablar de paz y, a la vez, fabricar armas. Luego agregó: “El hombre de la Sábana Santa nos invita a contemplar a Jesús de Nazaret. A través de la Sábana Santa nos llega la Palabra única y última de Dios: el Amor hecho hombre, encarnado en nuestra historia; el Amor misericordioso de Dios, que ha tomado sobre sí todo el mal del mundo para liberarnos de su

Sínodo: presentan documento Vamos a Paraguay para contarte la visita del Santo Padre Entre el 4 y el 25 de octubre se realizará, en Roma, el Sínodo Ordinario de la Familia. Por ese motivo se publicó, recientemente, el documento de trabajo que se usará como referencia. Fue elaborado con las respuestas que los fieles de todas las partes del mundo han aportado al cuestionario que fue enviado desde el Vaticano a las Conferencias Episcopales. La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo tratará el tema “La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo”. El documento de casi 80 páginas está dividido en tres partes: 1) “La escucha de los desafíos de la familia” reflexiona en cuatro capítulos sobre la familia y los contextos; 2) “Discernimiento de la vocación familiar”, cuyos capítulos tratan sobre “familia y pedagogía divina”, plenitud sacramental, la indisolubilidad como don y tarea, la fecundidad; 3) “La misión de la familia hoy”, sobre “familia y evangelización, formación, etcétera.

Este mes el Papa visitará tres países de Sudamérica (Ecuador, Bolivia y Paraguay), y en el último de ellos habrá dos periodistas del Periódico Encuentro para seguir las instancias de esa histórica visita. Francisco llegará a Asunción del Paraguay el 10 de julio, y allí lo estarán esperándolo Sebastián Pfaffen y Javier Cámara (enviados especiales de

Canal 12 y de Canal C y radio Continental Córdoba, respectivamente) junto con miles y miles de argentinos que aprovecharán la cercanía geográfica para visitar a “su” Papa. En la visita apostólica están previstos varios eventos y celebraciones masivas que te contaremos a través de nuestro sitio en Internet, y luego en la edición del mes de agosto.

dominio”. “Este rostro desfigurado –prosiguió– se asemeja a tantos rostros de hombres y mujeres heridos por una vida que no respeta su dignidad, por guerras y violencias que afligen a los más vulnerables... Sin embargo, el rostro de la Sábana Santa transmite una gran paz; este cuerpo torturado expresa una majestad soberana. Es como si dejara trasparentar una energía condensada pero potente; es como si nos dijera: ten confianza, no pierdas la esperanza; la fuerza del amor de Dios, la fuerza del Resucitado, todo lo vence”.

4 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO. JULIO 2015

SOCIEDAD Conferencia Episcopal Argentina

Los obispos cuestionan la guía de abortos no punibles de la Nación La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) hizo público su rechazo al protocolo para realizar abortos en instituciones sanitarias públicas y privadas del país, promulgado por el Ministerio de Salud de la Nación.

rente a la promulgación del “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal del embarazo”, los obispos argentinos advirtieron que las autoridades nacionales “obligan a impulsar el aborto” en lugar de salvar la vida de la madre y su hijo y buscar opciones “verdaderamente terapéuticas y alternativas”. El Episcopado remarcó que la disposición ministerial sustituye el concepto de “abortos no punibles” por “derecho a la interrupción legal del embarazo” (ILE), subterfugio que sirve para “evadir la realidad jurídi-

Protocolo. Obliga a impulsar el aborto en lugar de salvar la vida.

ca de que no existe en nuestro país un «aborto legal» ni un «derecho al aborto»”. Los obispos denunciaron que este protocolo amplía de hecho la causal derivada del peligro para la vida y la salud de la madre: “No hace referencia a que ese peligro varía en gravedad, si puede o no ser evitado por otros medios, y amplía, además, las posibilidades de afectación a la salud incluyendo «el

dolor psicológico y el sufrimiento mental asociado con la pérdida de la integridad personal y la autoestima»”. La declaración de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) considera que “es muy llamativo” que se limite un derecho humano fundamental como la objeción de conciencia institucional, a través de una resolución ministerial, cuando la Ley

25.673, que crea el Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable (ámbito desde el cual se emite este protocolo) admite, expresamente, ese dercho en su artículo 10. “El protocolo –agregaron los obisposniega la objeción de conciencia individual y, en la práctica, obliga a los médicos objetores a practicar un aborto cuando no esté disponible ningún otro profesional dispuesto a elimi-

nar dicha vida”. La Conferencia Episcopal también alertó que esta guía procedimental “no favorece la denuncia cuando el aborto es producto de una violación”, y advirtió que “la mira del protocolo parece estar puesto en la eliminación de la persona por nacer, ignorando la responsabilidad del violador y favoreciendo el encubrimiento de un delito gravísimo”.

Sin consentimiento de los padres El protocolo realiza una diferenciación entre las menores que tienen entre 14 y 18 años. En estos casos establece que decidirán por ellas mismas si acceden a la práctica del aborto. Descarta así el sistema elegido por Córdoba, Buenos Aires, Salta, Neuquén, La Pampa, Entre Ríos y Ciudad Autónoma de Buenos Aires, donde se exige para todos los menores de 18 años el consentimiento de sus padres o representantes legales, dejando a salvo el derecho del menor a participar en el proceso y ser oído, y el interés superior del niño en caso de conflicto entre ellos,

tanto si la menor desea el aborto y sus representantes se oponen, como si ella prefiriera tener a su hijo y sus representantes presionaran para realizar el aborto. Para el Protocolo Nacional, sólo los menores de 14 años requieren cierta intervención de sus representantes legales, los cuales, luego de ser oído la menor, “deberán participar en conjunto con ella en la toma de decisiones y deberán firmar el consentimiento informado y la declaración jurada de la violación cuando corresponda”. “Si existiera una negativa injustificada de sus padres,

tutores o encargados de acompañar la decisión de la niña o adolescente, dejarán de intervenir y se nombrará un curador especial”, completa la guía. No se plantea la posibilidad de que la menor sea presionada por sus representantes para abortar, sino sólo el caso al revés. Los protocolos provinciales existentes, redactados en su mayoría inmediatamente después del fallo de la Corte Suprema de Justicia, sólo diferencian etapas en la minoría de edad para establecer la intervención de los organismos de menores en caso de violación de menores impúberes.

JULIO 2015. PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . 5

Conferencia Episcopal Argentina os obispos expresaron que, en el caso de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, “nunca es lícito someterse a ella”, de acuerdo a lo expresado por san Juan Pablo II en el punto 73 de su encíclica Evangelium vitae.

Encíclica papal Los pastores argentinos también citan al papa Francisco en su reciente encíclica Laudato si’, que habla sobre la ecología integral y humana: “Dado que todo está relacionado, tampoco es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto. No parece factible un camino educativo para acoger a

los seres débiles que nos rodean, denuncian los obispos. que a veces son molestos o “Pidamos a María de Luján que inoportunos, si no se protege a nos enseñe como Nación a cuiun embrión humano dar y respetar siempre toda aunque su llegada vida humana”, concluye Llama la sea causa de la Comisión Ejecutiva atención que desde molestias y difidel episcopado, que el Gobierno se descultades”. integran monseñor “En una proteja la vida humana José María época que se Arancedo, arzomás vulnerable y que trata de resbispo de Santa se conculquen delibeFe de la Vera Cruz petar y cuidar radamente derechos y presidente; el carla naturaleza y denal Mario Poli, arzola vida en todas humanos básicos. bispo de Buenos Aires y sus dimensiones, vicepresidente primero; llama la atención que desde el mismo Gobierno se des- monseñor Mario Cargnello, arzoproteja de este modo la vida bispo de Salta y vicepresidente humana más vulnerable y que se segundo, y monseñor Carlos conculquen deliberadamente Malfa, obispo de Chascomús y derechos humanos básicos”, secretario general.

Sin límites de tiempo para abortar El Protocolo de la Nación afirma, expresamente, que no hay un límite de tiempo para abortar en los casos contemplados. Esto permitiría realizar la práctica hasta el momento antes del nacimiento del niño. Algunas jurisdicciones, como Salta y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, colocan el límite en la semana 12 de gestación. Si el Protocolo fuera obligatorio para todo el país, tampoco se permitiría esta reglamentación provincial.

Excluyen a los equipos interdisciplinarios El Protocolo prohíbe la intervención de equipos interdisciplinarios para constatar las causales y encuadrar los casos que se presenten; ya que esto -a criterio de las autoridades nacionales- significaría incurrir en demoras u obstáculos para la práctica. Tal disposición va en contra de numerosas regulaciones provinciales. Córdoba, Salta, Neuquén, CABA, La Pampa y Entre Ríos, por ejemplo, establecen que los equipos interdisciplinarios constituyen una garantía para la libertad de la mujer que tomará la decisión.

Además, casi todas estas normativas provinciales hacen constar la posibilidad de que tanto el médico como el mencionado equipo interdisciplinario consideren no conveniente proceder a un aborto, por distintas razones. En cambio, el Protocolo nacional afirma que “la intervención de un solo médico sería suficiente para decidir si el caso se encuadra en las circunstancias que autorizan la interrupción”. No se aclara qué pasaría si ese médico dictamina que el caso no se encuadra en esas circunstancias.

El concepto de salud Un punto clave es la manipulación que hace el Protocolo sobre el significado del término “salud”. Se parte de la ambigua acepción que hiciera la Organización Mundial de la Salud en el 2006: “completo estado de bienestar físico, psíquico y social, y no solamente la ausencia de enfermedades o afecciones”. A partir de allí, el texto nacional “deduce” que “el peligro para la salud debe ser entendido como la posibilidad de afectación de la salud”. “No requiere la constatación de una enfermedad y no debe exigirse tampoco que el peligro sea de una intensidad determinada”, expresa. Con respecto a la “salud mental”, se precisa que la misma “puede estar afectada por un trastorno

mental grave o una discapacidad absoluta, pero incluye también “el dolor psicológico y el sufrimiento mental asociado con la pérdida de la integridad personal y la autoestima”. En este sentido, “la decisión de la mujer sobre qué tipo de peligro está dispuesta a correr es el factor determinante en la decisión de requerir la realización de una interrupción legal del embarazo”, teniendo en cuenta que, “si se trata de una mujer en buenas condiciones de salud pero con factores predisponentes, la continuación del embarazo puede constituir un factor de precipitación de una afectación”. El Protocolo soslaya así que el mismo Código Penal de

la Nación estipula que dicho peligro para la vida y la salud de la madre debe ser tal “que no pueda ser evitado por otros medios”. No sólo se pretende imponer una interpretación abusiva del texto penal, sino que deja de lado y pretende “derogar” el tratamiento más respetuoso que normativas como las de la CABA, Córdoba, Salta, Neuquén, Entre Ríos y La Pampa establecen al exigir un diagnóstico médico con la posibilidad de interconsultas y de la confirmación por parte de la autoridad, dejando constancia de la gravedad del caso, de las alternativas terapéuticas existentes si las hubiese y de las razones por las cuales fueron descartadas por el profesional.

6 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO. JULIO 2015

IGLESIA EN ARGENTINA Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica

Animan a inscribirse en el encuentro nacional de catequesis Se realizará los días 10, 11 y 12 de julio en el Edificio San José de la Universidad Católica Argentina, bajo el lema “Anunciamos una gran alegría”.

a Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica y la Junta Nacional de Catequesis (JNC) animan a inscribirse en el Encuentro Nacional de Evangelización y Catequesis (ENEC-2015), que se realizará los días 10, 11 y 12 de julio en el Edificio San José de la Universidad Católica Argentina (UCA), Alicia Moreau de Justo 1600, Puerto Madero, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La actividad, organizada junto con el Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA) y el Departamento Nacional de Pastoral Bíblica bajo el lema “Anunciamos una gran alegría”, busca conservar el fervor que se vivió en el III Congreso Catequístico Nacional y se hace eco de la exhortación apostólica “Evangelii gaudium”, del papa Francisco.

Animación bíblica “Acompañados por nuestros pastores que nos invitan a pasar de una pastoral bíblica yuxtapuesta a otras pastorales

para asumir el nuevo paradigma de una ‘entendida como animación bíblica de la pastoral’ queremos seguir reflexionando y para eso propondremos durante el ENEC2015 algunos talleres y otras actividades”, precisó en la convocatoria el Departamento Nacional de Pastoral Bíblica. Asimismo, informó que integrantes del equipo nacional forman parte de la organización del ENEC2015, sobre todo el presbítero Rubén Darío Bergliaffa. Otros, como Rita Santanni, María Andrea Green, Verónica Talamé, Marcelo Murúa y Gerardo García Helder tendrán a su cargo espacios de reflexión u oración. “Todos podemos difundir y compartir estas actividades. Juntos haremos posible que la Palabra de Dios –testimoniada en las Escrituras– presida este nuevo Encuentro Nacional desde el inicio hasta el final y sea el alma de todos los talleres y conferencias (no sólo de los de temática bíblica…)”, des-

tacó. “Que la animación bíblica de la vida y la pastoral de la Iglesia que peregrina en Argentina sea una realidad es tarea de todos nosotros. Sigamos pidiendo la asistencia del Espíritu Santo y ofrezcamos nuestros pocos panes y peces para que se con-

viertan en alimento de multitudes hambrientas y desorientadas. ¡Los esperamos!”, agregó. Para informes e inscripciones los intersados podrán consultar el sitio web enec2015.catequesiscea.org.ar, o bien comunicarse al mail: enec.argentina@gmail.com.

Reunión de rectores de universidades católicas Los días 18 y 19 de junio se reunieron en la Universidad Católica de Córdoba (UCC) los rectores de universidades católicas y de orientación católica de la República Argentina que integran la Red UC/OC. El acto de apertura estuvo a cargo del rector de la UCC, padre Alfonso Gómez SJ, y del rector de la Universidad Católica de La Plata (Ucalp) y presidente de la Red UC/OC, doctor Hernán Mathieu. El objetivo del encuentro fue valorar y reflexionar temas considerados significativos por los miembros, además de consensuar criterios para el trabajo conjunto. Entre los temas tratados, hubo una “Reflexión sobre los desafíos actuales de la investigación en las UC/OC”; “Red de Bibliotecas UC/OC” y “Red de Posgrado UC/OC”. La Red UC/OC es un espacio para la reflexión, el diálogo y el acuerdo entre sus miembros tendiente a promover la cooperación científica, tecnológica, educativa y cultural. Todo ello en diálogo permanente con la sociedad y el Estado. Tiene entre sus objetivo establecer y estrechar vínculos con el fin de promover más actividades de cooperación interinstitucional.

Curso sobre diálogo interreligioso La Universidad Blas Pascal y la Asociación Civil Trabajar para la Caridad dictarán de manera conjunta el curso Diálogo Interreligioso, con el objetivo de promover la formación para el diálogo entre religiones, en beneficio de la paz y el bien común. El curso comienza el 5 de agosto, tiene una duración de diez meses y se dicta bajo la modalidad distancia, a través de una plataforma virtual. Se compone de 16 módulos distribuidos en 59 clases con tutorías permanentes y abarca la comprensión de las tres religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Está destinado a docentes, profesionales y público en general interesado en el abordaje de la realidad interreligiosa. Se dicta a través de una plataforma online, donde los alumnos pueden interactuar con el material académico, realizar consultas, visualizar videos, resolver actividades, completar evaluaciones y participar de los foros temáticos. Para mayor información los interesados podrán consultar con la página www.ubp.edu.ar/extensión o enviar un correo electrónico a extension@ubp.edu.ar.

JULIO 2015. PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . 7

COLUMNA SER CATEQUISTA DRA. MÓNICA MOORE ESPECIAL PARA ENCUENTRO

Arquidiócesis de Córdoba

Monseñor Náñez presidió la fiesta de Corpus Christi La Solemnidad de Corpus Christi fue presidida en la ciudad de Córdoba por el arzobispo Carlos Ñáñez y concelebrada por el obispo auxiliar Pedro Torres, sus vicarios, sacerdotes y diáconos permanentes. La preparación de la litrugia estuvo a cargo de la Comisión de Liturgia de la Arquidiócesis de Córdoba y el momento de adoración fue preparado conjuntamente por religiosos y religisas en gesto de generosa entrega en el marco del Año de la Vida Consagrada. Antes de finalizar la misa, monseñor Ñáñez invitó a la multitud que participó de la fiesta, a prepararse espiritualmente para el próximo Congreso Eucarístico Nacional que se realizará en

Tucumán en junio del 2016 . Miles de cordobeses rodearon la Plaza San Martín para acompañar en procesión la imagen del Santísimo Sacramento. A Él le pidieron por las necesidades de la ciudad y de la Patria. La

procesión culminó en la Iglesia San Francisco, en calle Entre Ríos 130, a pocas cuadras de la Iglesia Catedral. Una fiesta en la que todos pudimos orar y pedir al Señor en la eucaritía por las intenciones de todos

Salen a la luz obras y palabras del beato Cura Brochero El Centro de Estudios Brocherianos acaba de editar el libro del padre Mario Llanos SDB, titulado Obras y Palabras, Brochero, constructor del Reino de Dios, que contiene las conferencias ofrecidas por el autor en el último Encuentro Nacional de Sacerdotes celebrado en Villa Cura Brochero, en septiembre de 2014. Este libro, detallaron desde Cruz del Eje, se ofrece especialmente a los sacerdotes, seminarios y

centros de formación, pero también a todos los consagrados y laicos interesados en la obra y proyección del beato Cura Brochero. El libro está dividido en dos grandes temas: el primero aborda la pasión inagotable de Brochero por servir a su gente; y en el segundo se ahonda en lo que él llamó "la forma y método de reformar a los pueblos", es decir, acerca del anuncio de la Palabra de Dios en la catequesis y en los

ejercicios espirituales. Al final de cada tema se presentan preguntas para la reflexión y el trabajo personal o comunitario. Como dice monseñor Santiago Olivera, obispo de Cruz del Eje, en el prólogo de este libro, “los lectores de la Revista del Centro de Estudios Brocherianos tendrán la oportunidad de seguir conociendo a este excepcional hombre, sacerdote y ciudadano ejemplar y que para los tiempos que vivimos es un buen modelo y ejemplo, que nos anima a trabajar con todas las fuerzas para reconstruir una patria herida en una patria fraterna, justa y solidaria”. Cabe destacar que todo lo recaudado por la venta de este libro es una colaboración a la causa del beato Cura Brochero. Para realizar pedidos hay que dirigirse a la librería del santuario de Nuestra Señora del Tránsito y beato Cura Brochero”, o bien llamar al (03544) 467-390 o al cel: (03544) 15-610-505, o bien escribir a vivines8demayo@gmail.com.+

“HABLA, SEÑOR, QUE TU SERVIDOR ESCUCHA” El Instituto Superior de Catequesis (ISCA) organizó en 2007 un concurso de reflexiones e investigaciones en homenaje al padre Francisco De Vos. Uno de los ganadores fue Javier Latorre, de Buenos Aires, sordo de nacimiento, casado, padre de dos hijos, catequista de sordos y miembro de la organización “Sordos católicos”. En su escrito, además de presentar las características psicológicas de niños sordos para que los catequistas las tengan en cuenta, recoge consejos, testimonios, anécdotas de su experiencia y propuestas metodológicas sencillas pero efectivas. Aquí, solo algunos fragmentos de su valioso trabajo: “Antes de las nociones iniciales de catequesis para Primera Comunión, mi primer ‘contacto’ con Jesús fueron los hermosos dibujos del libro infantil Marcelino Pan y Vino que me impactaron profundamente, pues estaban rodeados de misterio y resp e t o . Asimismo me llamaban la atención los personajes de la Biblia ilustrada para niños, que miraban muchos para arriba, sin tener la idea de que hablaban con Dios”. “Si uno experimenta la presencia de Dios y presta atención con los oídos espirituales, quién sabe las cosas las cosas maravillosas que nos dirá el Señor. Cuando nos falta algo sin darnos cuenta Dios nos lo compensa siempre a través de una persona sin que se lo pidamos o por información que vemos. Me atrevo entonces a decir que el mundo de las personas sordas es tan completo como el de las personas oyentes, excepto en el nivel de comunicación”. “Los sordos tenemos un no sé qué y debido a la falta del conocimiento, no podemos expresar nuestras vivencias. Por este motivo el papel del catequista corresponde al de Elí, el hombre de Dios experimentado, quien le dio una pista para llegar a él” (1 Sam 3,310).

“El catequista se hace sordo con los sordos; debe ingresar en su mundo, pues es aquí donde debe trabajar con los sordos y no para los sordos. No importa si sabe mucho o poco la lengua de señas, lo esencial es trasmitir la Palabra de Dios, no repetir el Padre Nuestro en forma mecánica, sino enseñar al sordo que hablar con Dios es como conversar con un amigo especial, pues la feliz expresión de san Agustín decía: la Palabra de Dios carece de sílabas pues no está sujeta a la gramática de los hombres”. “Podemos hablarles de amor, pero para ello es preciso que el catequista los ame y que ellos lo sientan. Comencemos dándole nuestro amor. Si trabajamos con la escritura procuremos que las frases sean sencillas y directas, evitando el sentido figurado o metafórico, colocando el sujeto en primer término para facilitarles la comprensión”. “En uno de los encuentros de niños sordos que se preparaban para la Confirmación, le pregunté a Érica: ¿invitas a tus amigos a la fiesta de tu cumpleaños? Ella contestó: ¡Sí! Supongamos que muchos faltasen a tu fiesta; su respuesta fue una reacción puramente mímica: ‘corazón roto, corazón triste’. Muy bien, la misa es como el cumpleaños de Dios, ¿qué pasa cuando él ve nuestra ausencia en la misa? Todos contestaron a la vez con mímica: ‘corazón roto, corazón triste’”. ¡Que esta experiencia nos anime en nuestra misión de catequistas, siempre llamados a facilitar caminos de encuentro con Jesús! LECTURA SUGERIDA: LATORRE, Javier: “Los nuevos lenguajes en la catequesis. Orientaciones o sugerencias a tener en cuenta para los catequistas que trabajan con personas sordas e hipoacúsicas”, en Los desafíos de la catequesis ante el cambio cultural, ISCA, Bs. As, 2008, 57-82.

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IGLESIA EN CÓRDOBA Renovación Carismática Católica

Tres décadas de influjo carismático en la Arquidiócesis Gisela Trento ESPECIAL PERIÓDICO ENCUENTRO

l sábado 27 de junio la Renovación Carismática Católica (RCC) celebró 30 años de reconocimiento de sus estatutos en la Arquidiócesis de Córdoba. Para conmemorar esa fecha se realizó una misa en el Monasterio de Santa Catalina de Siena, que fue presidida por el arzobispo Carlos Ñáñez, quien pidió a los fieles “ser siempre dóciles al Espíritu Santo”. A modo de gesto de memoria agradecida por este aniversario, el Equipo Coordinador Arquidiocesano de la RCC recordó e hizo presentes a aquelas personas que les brindaron un espacio y los guiaron desde los comienzos de la entidad. Y es que los “carismáticos” comenzaron su camino en la Iglesia de Córdoba a mediados de los 70, durante una época nada fácil a causa de la situación política y social que se vivía en ese tiempo. Sin embargo, el Espíritu Santo fue abriendo puertas y el 27 de junio de 1985 obtuvieron el reconocimiento de los estatutos que le permitieron, como “Asociación Privada de Fieles”, insertarse en la pastoral orgánica de la arquidiócesis. Desde entonces, junto a sus equipos de evangelización, recorren parroquias dando seminarios de vida y abren las puertas de sus grupos de oración para que más personas puedan encontrarse con Dios. También animan a los

demás fieles a agudizar el oído del corazón para escuchar al Santo Espíritu que continuamente nos habla. Durante la ceremonia, monseñor Ñáñez invitó a los fieles a “crecer en docilidad al Espíritu Santo” que multiplica sus dones en la comunidad no para crecimiento personal, sino para la construcción del Cuerpo de Cristo. El prelado también remarcó que la Iglesia es una, con dones diferentes, encaminados hacia el bien de todos. En este sentido explicó: “No hay un don que nos separe de la

Iglesia, si transitamos ese camino no es el Espíritu el que nos está inspirando”. Finalmente, el arzobispo contó su experiencia personal cuando se hizo cargo de la parroquia Cristo Redentor, en Barrio Jardín, hace casi 27 años. Allí, se encontró con un grupo de oración de la Renovación Carismática Católica. Juntos fueron haciendo un camino basado en el conocimiento mutuo y el respeto, que los llevó a comprender que “el Señor lleva a sus hijos al encuentro con Él por diversas sendas”.

COLUMNA RELACIONES HUMANAS LIC. ALEJANDRA MOTTOLA ESPECIAL PARA ENCUENTRO

LA ADOPCIÓN, UNA MISIÓN DE AMOR La adopción es un desafío que vale la pena vivir. Los seres humanos estamos llamados al amor y cada vez que miramos y cuidamos a un pequeño, reconocemos al mismo Jesús . Ser padres conlleva toda una misión, y aprender a serlo es una tarea ardua, independientemente de si se es padre biológico o adoptivo. Debemos destacar la inmensa labor que realizan todos aquellos adultos que se sienten llamados a dar asistencia y protección a los niños que reclaman atención, ternura y educación como cualquier otro. Pero es conveniente fortalecer esa vocación tan singular con el conocimiento de ciertos eventos que pueden ser comunes o que se repiten en los casos de adopciones, cuestiones que con asesoramiento, compañía, atención y oración podrán ser afrontadas para bien del niño y la familia. Lo primero que se debe señalar es que depende de la edad en que ocurra serán los aspectos a considerar. Para adopciones de niños de más de 7 u 8 años es conveniente el seguimiento de un psicólogo infantil durante el proceso inicial de adaptación. Todas las personas poseemos características cognitivas y emocionales que son consecuencia directa de una serie de variables, tanto internas como externas, a saber: - Factor constitucional: lo heredado (código genético de los padres y antepasados) y lo congénito (ambiente uterino: estado emocional, enfermedades y accidentes). - Experiencias infantiles: sobre la base heredada se va construyendo una estructura de significados, una manera de pensar, sentir y actuar según los acontecimientos vividos. Hasta los 6 años se construyen los patrones básicos de la personalidad (disposición) que se mantendrán a lo largo de la vida. El denominado “apego” (o vínculo afectivo inicial) influye en la forma de vincularse y en el tipo de pensamientos, sentimientos y recuerdos que se generan en cada uno. - Factores desencadenantes: sobre la disposición actúan dichos factores, que son aquellas situaciones externas al sujeto, ante las cuales cada persona reacciona de

manera diferente. En este punto, la adopción cobra gran importancia, ya que todo lo que le brindemos a nuestro hijo será un factor de protección que redundará en grandes beneficios para el desarrollo de su personalidad. Los padres tienen expectativas, tanto afectivas como de desarrollo, respecto de su nuevo hijo. Los adultos pueden sentirse desorientados y superados por reacciones y conductas que no acaban de comprender. En este marco, la mayoría de estas conductas, deben ser entendidas en clave emocional y potenciarse el vínculo a través de canales comunicativos eficaces. Actitudes básicas tales como: saber escuchar, aprender a expresar las emociones y decir la verdad serán aspectos prioritarios. Los niños adoptados con sólo meses de vida no tendrán recuerdos del pasado y a partir de los tres años empezarán a hacer preguntas; a ellos se les debe explicar su origen progresivamente, con naturalidad, evitando detalles dolorosos y destacando que siempre fueron deseados y esperados. Dicha información es conveniente que se brinde antes de los 6 años de edad. Además, es necesario disponer de recursos afectivos, espirituales, asistenciales y económicos suficientes para afrontar el desafío. Esto redundará en una mejor calidad de vida para toda la familia. Brindar una crianza fundada en valores y en la fe en Dios siempre nos dará esperanza, un nuevo sentido a la existencia, el más supremo: todos somos hijos del Padre y buscadores de su amor. Conocerlo, descubrirlo, ayudará con el bienestar psicofísico y espiritual de toda persona. Pidamos a San José, padre “adoptivo” de Jesús, su perfecta disponibilidad a la voluntad de Dios, su generosidad que no tiene medida. Que él, modelo de padre que logra transformar las emociones del corazón para que experimentemos que hay más felicidad en dar que en recibir, nos anime a ofrecernos a nosotros mismos a Dios. Que San José nos regale su serenidad, responsabilidad y perseverancia para llevar adelante nuestra misión.

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FORMACIÓN Laudato si’ la nueva encíclica del Papa Francisco

Una exhortación personal y mundial para un auténtico cuidado de la Tierra En un histórico llamado a los gobiernos, a las instituciones y a las personas de todo el mundo, el Papa alerta sobre los daños ambientales causados a la tierra, y la amenaza que esto significa para la humanidad.

e invita a todos a una auténtica conversión para que dejemos de lado todas aquellas actitudes personales y colectivas que dañan el mundo que recibimos del Señor. Citando el magisterio de sus antecesores, Con San Francisco de Asís alaba a Dios por Francisco afirma que la crisis ambiental es su creación (“Laudato si’”=“Alabado seas”), crisis antropológica y está relacionada

Resumen y notas Juan

con el modelo de desarrollo, y llama a eliminar las causas estructurales de una economía que no respeta a las personas. ¿Cuál será tu aporte para el mejoramiento de la casa común en la que habitamos? Te presentamos un resumen del documento para que puedas responder al llamado.

José Cabadas

Especial para el Periódico Encuentro

a elección del nombre “Francisco” por parte de Jorge Bergoglio, no fue un adorno romántico para el nuevo pontificado. Al permanente llamado del Papa argentino a vivir la pobreza evangélica como hacía el Santo de Asís, se sumó ahora la exhortación a cuidar y a recuperar del daño causado a la casa común que Dios le regaló a la humanidad, la Tierra. La denominada “encíclica ecológica” Laudato si’ (“Alabado seas, Señor”) es, en realidad, un documento profundamente social que nos exhorta a cambiar las actitudes personales y comunitarias con las que dañamos al planeta y a los hermanos. Se respira en todo el texto un clima de urgencia; un grito que pretende despertar a quienes están dormidos en medio de una amenaza. A continuación, el resumen de los puntos principales, en el que sólo se han modificado ciertos términos para acentuar la comprensión global del mensaje. El presente trabajo ha sido como el de descubrir el boceto detrás de la pintura. Por ese motivo, esperamos que la lectura anime a los lectores a acudir, también, al texto completo.

Carta Encíclica LAUDATO SI’ Sobre el cuidado de la casa común 1. “Laudato si’, mi’ Signore” – ”Alabado seas, mi Señor”, cantaba san Francisco de Asís, “por la her-

mana nuestra madre tierra”. 2. Esta hermana clama por el daño que le provocamos. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores. Olvidamos que nosotros mismos somos tierra. Nada de este mundo nos resulta indiferente 3-6. Frente al deterioro ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este planeta. El Papa Pablo VI se refirió a la urgencia y la necesidad de un cambio radical en el comportamiento de la humanidad. Juan Pablo II llamó a una conversión ecológica global. Benedicto XVI renovó la invitación a eliminar las causas estructurales y corregir los modelos que parecen incapaces de garantizar el respeto del medio ambiente. Una misma preocupación 7-9. Fuera de la Iglesia Católica, otras religiones han desarrollado una preocupación y una valiosa reflexión sobre esto. El Patriarca Bartolomé dijo que todos estamos llamados a reconocer que nuestro crimen contra la naturaleza y contra nosotros mismos es un pecado contra Dios. San Francisco de Asís 10-12. Tomé su nombre como guía. En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior. Considerando el origen común de

todas las cosas, daba a todas las criaturas el nombre de “hermanas”. Mi llamado 13-15. El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana. Necesitamos una conversión porque el desafío ambiental nos impacta a todos. En primer lugar, señalaré distintos aspectos de la crisis ecológica, para asumir los mejores frutos de la investigación científica. Retomaré algunas razones de la tradición judío-cristiana, a fin de procurar una mayor coherencia en nuestro compromiso. Intentaré llegar a las raíces de la actual situación, para descubrir las causas más profundas. Quisiera avanzar en algunas líneas amplias de diálogo y de acción que involucren a todos. Propondré algunas líneas de maduración humana. 16. Ejes que atraviesan toda la encíclica: a) La relación entre los pobres y la fragilidad del planeta. b) La convicción de que en el mundo todo está conectado. c) La crítica a las formas de poder de la tecnología. d) Otros modos de entender la economía y el progreso. e) El valor de cada criatura. f) El sentido humano de la ecología. g) La necesidad de debates sinceros y honestos. h) La grave responsabilidad de la política internacional y local. i) La cultura del descarte. j) La propuesta de un nuevo estilo de vida. CAPÍTULO PRIMERO

Lo que le está pasando a nuestra casa Contaminación y cambio climático. Contaminación, basura y cultura del descarte 20-22. Existen formas de contaminación que afectan cotidianamente a las personas que produ-

cen efectos sobre la salud, especialmente de los más pobres.

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Laudato si’ la nueva encíclica del Papa La contaminación producida por los residuos hace que la tierra se parezca a un inmenso basurero. La cultura del descarte afecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que se convierten en basura. El clima como bien común 23-26. Nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático, acompañado del constante crecimiento del nivel del mar. La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo. Los peores impactos recaerán sobre los países en desarrollo. Los que tienen más poder parecen enmascarar los problemas u ocultar los síntomas. Los avances de algunos países, en proporción, no son suficientes. II. La cuestión del agua 27-31. Los sectores más ricos tienen el hábito de gastar y tirar mientras que no se ha resuelto el problema de la pobreza. El agua potable y limpia representa una cuestión de primera importancia. Ahora en muchos lugares la demanda supera a la oferta sostenible. Entre los pobres son frecuentes enfermedades relacionadas con la baja calidad del agua. En algunos lugares avanza la tendencia a privatizar el agua convirtiéndola en mercancía. Hay que destacar que el acceso al agua potable es un derecho humano básico. III. Pérdida de biodiversidad 32-42. La pérdida de selvas y bosques implica al mismo tiempo la pérdida de especies. Las distintas especies tienen un valor en sí mismas. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios ni podrán comunicarnos su mensaje. Para el funcionamiento de los ecosistemas son necesarias todas las especies. El análisis de impacto ambiental debe incluir un estudio sobre el impacto en la biodiversidad. El cuidado de los ecosistemas no debe ser inmediatista. En el cuidado de la biodiversidad, hay necesidad de poner especial atención a las zonas más ricas en variedad de especies o que constituyen importantes reservas de agua.Todas las criaturas están conectadas, cada una debe ser valorada. Todos los seres nos necesitamos. Cada territorio

tiene responsabilidad de desarrollar programas y estrategias de protección. IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social 43-47. El ser humano es una criatura y no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación ambiental y de la cultura del descarte en su vida. El crecimiento desmedido y desordenado de muchas ciudades se hizo insalubre para vivir. Los hombres viven, cada vez más, privados del contacto con la naturaleza. Los efectos laborales de algunas innovaciones tecnológicas provocan la exclusión social, la fragmentación social, el crecimiento de la violencia, la pérdida de identidad. V. Inequidad planetaria 48-52. El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, afectando especialmente a los más débiles. Los excluidos son la mayor parte del planeta y están ausentes a la hora de la actuación concreta. Un verdadero planteo ecológico debe escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres. En lugar de resolver los problemas de los pobres algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad. Se pretende legitimar así el modelo distributivo actual sabiendo que se desperdicia aproximadamente un tercio de los alimentos que se producen. La inequidad afecta a individuos y a países enteros. Hay una verdadera “deuda ecológica”. El calentamiento originado por el enorme consumo de algunos países ricos tiene repercusiones en los lugares más pobres. Hay daños causados por la exportación hacia los países en desarrollo de residuos y por la actividad contaminante de empresas que hacen en los países menos desarrollados lo que no pueden hacer en los que les aportan capital. La deuda externa de los países pobres se ha convertido en un instrumento de control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica. Los pueblos en vías de desarrollo siguen alimentando el desarrollo de los países más ricos a costa de su presente y de su futuro. Tampoco hay espacio para la globalización de la indiferencia. VI. La debilidad de las reacciones 53-59. El gemido de la hermana

Oración cristiana con la creación Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas, que salieron de tu mano poderosa. Son tuyas, y están llenas de tu presencia y de tu ternura. Alabado seas. Hijo de Dios, Jesús, por ti fueron creadas todas las cosas. Te formaste en el seno materno de María, te hiciste parte de esta tierra, y miraste este mundo con ojos humanos. Hoy estás vivo en cada criatura con tu gloria de resucitado. Alabado seas. Espíritu Santo, que con tu luz orientas este mundo hacia el amor del Padre y acompañas el gemido de la creación, tú vives también en nuestros corazones para impulsarnos al bien. Alabado seas. Señor Uno y Trino, comunidad preciosa de amor infinito, enséñanos a contemplarte en la belleza del universo, donde todo nos habla de ti. Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud por cada ser que has creado. Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos con todo lo que existe. Dios de amor, muéstranos nuestro lugar en este mundo como instrumentos de tu cariño por todos los seres de esta tierra, porque ninguno de ellos está olvidado ante ti. Ilumina a los dueños del poder y del dinero para que se guarden del pecado de la indiferencia, amen el bien común, promuevan a los débiles, y cuiden este mundo que habitamos. Los pobres y la tierra están clamando: Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz, para proteger toda vida, para preparar un futuro mejor, para que venga tu Reino de justicia, de paz, de amor y de hermosura. Alabado seas. Amén.

tierra y el de los abandonados nos reclaman otro rumbo. Pero no tenemos una cultura para enfrentar esta crisis. Llama la atención la debilidad de la reacción política internacional. Hay demasiados intereses particulares y muy fácilmente el interés económico llega a prevalecer sobre el bien común y a manipular la información para no ver afectados sus proyectos. Es previsible que, ante el agotamiento de algunos recursos, se generen nuevas guerras, que siempre producen daños graves al medio ambiente. Mucho más cuando se piensa en las armas nucleares y biológicas. VII. Diversidad de opiniones 60-61. Se han desarrollado diver-

sas visiones, lo que daría lugar a diversos aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas integrales. Sobre muchas cuestiones, la Iglesia no tiene una palabra definitiva y entiende que debe escuchar y promover el debate honesto entre los científicos, respetando la diversidad de opiniones. CAPÍTULO SEGUNDO El evangelio de la Creación 62. ¿Por qué incluir en este documento, dirigido a todas las personas, un capítulo referido a convicciones creyentes? La ciencia y la religión, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad, pueden entrar en un diálogo intenso y productivo para ambas. I. La luz que ofrece la fe 63-64. En una ecología que nos permita sanar todo lo que hemos destruido, ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje. Las convicciones de la fe ofrecen a los cristianos grandes motivaciones para el cuidado de la naturaleza y de los hermanos más frágiles. II. Sabiduría de relatos bíblicos 65-73. En el Génesis, se muestra que el amor que el Creador tiene por cada ser humano le confiere una dignidad infinita y sugiere que la existencia humana se basa en tres relaciones conectadas: con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto con el pecado. El relato que invita a “dominar” la tierra, no nos da pie a ser dominantes y destructivos. Debemos cuidar el jardín del mundo. Cada comunidad debe tomar lo que necesita, pero tiene que proteger la tierra y garantizar la continuidad de su fertilidad. Estamos llamados a reconocer que los demás seres vivos tienen un valor propio ante Dios y, “por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria”. La injusticia de Caín contra su hermano provocó una ruptura de la relación con Dios y la tierra, de la cual fue exiliado. Cuando todas estas relaciones son descuidadas, la Biblia nos dice que toda la vida está en peligro. Dios ordenó un año sabático durante el cual se daba un completo descanso a la tierra. Finalmente se celebraba el

Jubileo, año de perdón universal, reconocimiento de que la tierra con sus frutos pertenece a todos. III. El misterio del universo 76-83. El concepto de ‘creación’ es diferente al de ‘naturaleza’. La creación es entendida como un don del Padre que nos convoca a una comunión universal. Al mismo tiempo, el pensamiento judío-cristiano desmitificó la naturaleza. De esa manera se destaca todavía más nuestro compromiso a cuidar de un mundo frágil. Consideramos al ser humano como sujeto, nunca como objeto. Ni siquiera los demás seres vivos deben ser meros objetos sometidos a la arbitraria dominación humana. El fin último de las demás criaturas no somos nosotros. Todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común que es Dios, donde Cristo resucitado abraza e ilumina todo. IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado 84-88 Dios ha escrito un libro precioso, cuyas letras son la multitud de criaturas presentes en el universo. Junto a la Revelación contenida en la sagrada Escritura, se da una manifestación divina en todas las criaturas. Dios se manifiesta en todas ellas sin embargo su plenitud las desborda infinitamente. V. Una comunión universal 89-92. Todos los seres del universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal. Esto no significa quitarle al ser humano ese valor peculiar que implica al mismo tiempo una tremenda responsabilidad. A veces se lleva adelante una lucha por otras especies que no desarrollamos para defender la igual dignidad entre los seres humanos. VI. Destino común de los bienes 93. Estamos de acuerdo en que la tierra es una herencia común, cuyos frutos deben beneficiar a todos. Para los creyentes es una cuestión de fidelidad al Creador: “sobre toda propiedad privada grava siempre una hipoteca social”. VII. La mirada de Jesús 96-100. Jesús enseña que cada criatura es importante a los ojos de Dios. Estaba atento a la belleza y estaba en contacto permanente con la naturaleza prestándole atención lleno de cariño y asom-

bro. Estaba lejos de las filosofías que despreciaban las cosas de este mundo. Y llama la atención que la mayor parte de su vida fue consagrada al trabajo, al que santificó con sus manos. El destino de toda la creación pasa por el misterio de Cristo, que está presente desde el origen de todas las cosas: “Todo fue creado por él y para él”. La Palabra “se hizo carne”, se insertó en el cosmos creado, corriendo su suerte con él hasta la cruz. Jesús resucitado y glorioso, presente en toda la creación nos proyecta al final de los tiempos, cuando el Hijo entregue al Padre todas las cosas y “Dios sea todo en todos” CAPÍTULO TERCERO Raíz humana de la crisis ecológica 101. Debemos reconocer en la raíz la responsabilidad humana de la crisis ecológica. I. La tecnología: Creatividad y Poder 102-105. La humanidad ha ingresado en una nueva era en la que el poderío tecnológico ha remediado innumerables males que la dañaban y limitaban. No podemos ignorar que las capacidades que hemos adquirido dan poderío a quienes tienen el conocimiento y el poder económico para utilizarlo. Pero nada garantiza que vayan a utilizarlo bien… El hombre no está preparado para utilizar el poder con acierto porque el inmenso crecimiento tecnológico no estuvo acompañado de un desarrollo de una ética sólida, una cultura y una espiritualidad que lo limiten y lo contengan. II. Globalización del paradigma tecnocrático 106-114. El problema es cómo la humanidad ha asumido la tecnología y su desarrollo. Su técnica es de posesión, dominio y transformación. Lo que interesa es extraer todo lo posible de las cosas. Supone la mentira de la disponibilidad infinita de los bienes que lleva a “estrujarlos” más allá del límite. La aplicación de este molde a toda la realidad crea un entramado que termina condicionando los estilos de vida y orienta las posibilidades a los intereses de grupos de poder. El paradigma tecnocrático se ha vuelto dominante y es muy difícil prescindir

de sus recursos. Tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política. La economía asume todo desarrollo tecnológico en función del rédito. El objetivo de maximizar los beneficios es suficiente. Pero el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral ni la inclusión social. Una ciencia que pretenda ofrecer soluciones debería sumar todo lo que ha generado el conocimiento en las demás áreas del saber, incluyendo la filosofía y la ética social. La cultura ecológica no se puede reducir a una serie de respuestas urgentes y parciales, debería ser una mirada distinta, un pensamiento, una política, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que conformen una resistencia ante el avance del paradigma tecnocrático. La gente toma conciencia de que el avance de la ciencia y de la técnica no equivale al avance de la humanidad. No obstante, tampoco se imagina renunciando a las posibilidades que ofrece la tecnología. Hay urgencia de avanzar a una valiente revolución cultural. Nadie pretende volver a la época de las cavernas, pero sí es indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad de otra manera. III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno 115-120. El antropocentrismo moderno ha terminado colocando la razón técnica sobre la realidad, haciéndose indiferente a lo que con ello suceda. Cuando no se reconoce el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza. Todo está conectado. No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. El relativismo práctico 122. Un antropocentrismo desviado da lugar a un estilo de vida desviado. Cuando el ser humano se coloca a sí mismo en el centro, termina dando prioridad absoluta a sus conveniencias y todo lo demás se vuelve relativo. 123. La cultura del relativismo es la misma patología que empuja a una persona a aprovecharse de otra, a tratarla como objeto. Es la misma lógica del “usa y tira”. Preservar el trabajo 124-129. Es indispensable incor-

porar el valor del trabajo. Dios colocó al ser humano en el jardín para preservarlo y trabajarlo para que produzca frutos. En el trabajo se ponen en juego muchas dimensiones de la vida: la creatividad, la proyección del futuro, el desarrollo de capacidades, el ejercicio de los valores, la comunicación con los demás, una actitud de adoración. No debe buscarse que el progreso tecnológico reemplace cada vez más el trabajo humano. En este sentido, ayudar a los pobres con dinero debe ser siempre una solución provisoria. El gran objetivo debería ser una vida digna a través del trabajo. Para que siga siendo posible dar empleo, es imperioso promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial. Las autoridades tienen la responsabilidad de tomar medidas de apoyo a los pequeños productores y a la variedad productiva. Puede ser necesario poner límites a quienes tienen mayores recursos y poder financiero. Innovación biológica 130-136. El Catecismo enseña que las experimentaciones con animales sólo son legítimas si se mantienen en límites razonables y contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas. Es contrario a la digni-

Oración por nuestra tierra Dios omnipotente, que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas; Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor para que cuidemos la vida y la belleza. Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie. Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos. Sana nuestras vidas, para que seamos protectores del mundo y no depredadores, para que sembremos hermosura y no contaminación y destrucción. Toca los corazones de los que buscan sólo beneficios a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados, a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas en nuestro camino hacia tu luz infinita. Gracias porque estás con nosotros todos los días. Aliéntanos en nuestra lucha por la justicia, el amor y la paz.

dad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es preocupante que cuando algunos movimientos ecologistas defienden la integridad del ambiente y no aplican estos mismos principios a la vida humana. CAPÍTULO CUARTO Una ecología integral I. Ecología ambiental, económica y social 138-142. La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan. También exige pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida de una sociedad, para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. Cuando se habla de “medio ambiente”, se indica particularmente una relación que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental. La ecología social es necesariamente institucional, y alcanza progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comunidad local y la nación, hasta la vida internacional. II. Ecología Cultural 143-146. No se trata de destruir y de crear nuevas ciudades supuestamente más ecológicas. Por eso, la ecología también supone el cuidado de las riquezas culturales. La visión consumista del ser humano tiende debilitar la inmensa variedad cultural, que es un tesoro de la humanidad. La desaparición de una cultura puede ser tanto o más grave que la desaparición de una especie animal o vegetal. En este sentido, es indispensable prestar especial atención a las comunidades aborígenes con sus tradiciones culturales. Deben convertirse en los principales interlocutores a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios, ya que son ellos quienes mejor los cuidan. III. Ecología de la vida cotidiana 147-155. Para un auténtico desarrollo, habrá que analizar el espacio donde transcurre la existencia de las personas. La vida social positiva y benéfica de los habitantes derrama luz sobre un ambiente aparentemente desfa-

vorable. Los límites del ambiente se compensan en el interior de cada persona, que se siente contenida por una red de comunión y de pertenencia. La carencia extrema en algunos ambientes facilita la aparición de comportamientos inhumanos y la manipulación de las personas por parte de organizaciones criminales. Hace falta cuidar los lugares comunes que acrecientan nuestro sentido de pertenencia. La posesión de una vivienda tiene mucho que ver con la dignidad de las personas y con el desarrollo de las familias. La creatividad debería llevar a integrar los barrios precarios en una ciudad acogedora. La indignidad del ser humano en la vida caótica de las ciudades no debería hacer perder de vista el estado de abandono de algunos habitantes de zonas rurales y de trabajadores reducidos a situaciones de esclavitud. Decía Benedicto XVI que existe una “ecología del hombre” porque “también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo”. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común. IV. El principio del bien común 156-158. La ecología humana es inseparable de la noción de un bien común que presupone el respeto a la persona en cuanto tal y reclama el bienestar social y el desarrollo de los diversos grupos intermedios. Entre ellos destaca especialmente la familia. Toda la sociedad, en especial el Estado, tiene la obligación de defender y promover el bien común. El principio del bien común se convierte en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres. V. Justicia entre las generaciones 159-162. La noción de bien común incorpora también a las generaciones futuras. La solidaridad intergeneracional habla de un préstamo que cada generación recibe y debe transmitir a la generación siguiente. Nuestra incapacidad para pensar seriamente en las futuras generaciones está ligada a la de pensar en quienes quedan excluidos del desarrollo. Además de la solidaridad intergeneracional, se da la urgente nece-

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Laudato si’ la nueva encíclica del Papa sidad de una solidaridad intrageneracional. CAPÍTULO QUINTO Algunas líneas de orientación y acción I. Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional 164-175. Para los problemas de fondo, que no pueden ser resueltos por acciones de países aislados, es indispensable un consenso mundial. Las Cumbres mundiales sobre ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos y eficaces. Las negociaciones internacionales no pueden avanzar significativamente por las posiciones de los países que privilegian sus intereses sobre el bien común global. Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados y controlar mejor la corrupción. También desarrollar formas menos contaminantes de producción de energía, contando con la ayuda de los países que han crecido a costa de la contaminación del planeta. Hacen falta marcos regulatorios globales que impongan obligaciones. Necesitamos una reacción global más responsable. Como afirmaba Benedicto XVI “urge la presencia de una verdadera Autoridad política mundial” II. Diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales 177-181. Ante la posibilidad de una utilización irresponsable de las capacidades humanas, son funciones impostergables de cada Estado planificar, coordinar, vigilar y sancionar dentro de su propio territorio. Los gobiernos no quieren irritar a la población con medidas que puedan afectar al nivel de consumo o poner en riesgo inversiones extranjeras. Sin la presión de la población y de las instituciones siempre habrá resistencia a intervenir. No se puede pensar en recetas uniformes, porque hay problemas y límites específicos de cada país o región. En los ámbitos nacionales y locales hay mucho por hacer: promover el ahorro de energía, gestión del transporte y formas de construcción, la modificación del consumo, una economía de residuos, la protección de especies, programación de una agricultura diversificada con rota-

ción de cultivos y la defensa de los pequeños productores. III. Diálogo y transparencia en los procesos decisionales 183-187. Un estudio del impacto ambiental tiene que elaborarse de modo interdisciplinario, transparente e independiente de toda presión económica o política. Siempre es necesario alcanzar consensos dando un lugar privilegiado para los habitantes locales. La participación requiere una adecuada información de todos. Las decisiones se deben basar en una comparación entre los riesgos y los beneficios que comporta cada decisión posible. Algunos proyectos, no suficientemente analizados, pueden tener consecuencias secundarias no previstas. La cultura consumista, que da prioridad al corto plazo y al interés privado, puede alentar trámites demasiado rápidos u ocultar información. No implica oponerse a cualquier innovación tecnológica, pero la rentabilidad no puede ser el único criterio a tener en cuenta. El resultado podría ser la decisión de no avanzar en un proyecto, modificarlo o el desarrollar propuestas alternativas. IV. Política y economía en diálogo para la plenitud humana 189-196. La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes de la tecnocracia. El mecanismo de mercado prioriza la utilidad de las cosas y personas al valor de ellas. Se podría corregir el hecho de que haya una inversión tecnológica excesiva para el consumo y poca para resolver problemas pendientes de la humanidad. Hay que pensar también en detener un poco la marcha, en poner algunos límites racionales e incluso en volver atrás antes que sea tarde. Es verdad que hoy algunos sectores económicos ejercen más poder que los mismos Estados. Pero no se puede justificar una economía sin política. V. Las religiones en el diálogo con las ciencias 199-201. Las ciencias empíricas no explican completamente la vida. Los principios éticos pueden presentarse con un lenguaje religioso sin perder valor alguno en el debate público. Cualquier solución técnica que pretendan aportar las ciencias será impotente para resolver los graves problemas del mundo si la humanidad pierde su rumbo.

En el cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad, deben entrar a un diálogo entre sí las religiones, las ciencias y los diferentes movimientos ecologistas. CAPÍTULO SEXTO Educación y espiritualidad ecológica 202. Hace falta la conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido. Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos procesos de regeneración. I. Apostar por otro estilo de vida 203-208. El mercado tiende a crear un mecanismo consumista compulsivo donde las personas terminan sumergidas. En ese horizonte no existe un verdadero bien común. Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Superando el individualismo se vuelve posible un cambio en la sociedad. II. Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente 209-213. Muchos saben que el progreso actual es nocivo, pero no se

sienten capaces de renunciar a lo que el mercado les ofrece. La educación ambiental ha ido ampliando sus objetivos en distintos niveles del equilibrio ecológico: el interno con uno mismo, el solidario con los demás, el natural con todos los seres vivos, el espiritual con Dios. La educación, llamada a crear una “ciudadanía ecológica”, debe desarrollar hábitos. Se puede cuidar la creación con pequeñas acciones cotidianas. La educación puede alentar diversos comportamientos para el cuidado del ambiente. Entre los diversos ámbitos educativos se privilegia a la familia. III. Conversión ecológica 216-221. Quiero proponer a los cristianos una espiritualidad ecológica, no sólo con doctrinas sino con una mística que nos anime. Una espiritualidad no está desconectada del propio cuerpo ni de la naturaleza. No basta que cada uno sea mejor, a problemas sociales se responde con redes comunitarias. La conversión supone: a) En primer lugar gratitud y gratuidad: El reconocimiento del mundo como un don recibido despierta, como consecuencia, gestos generosos. b) Conciencia de no estar desconectados de las demás criaturas. c) Desarrollar la creatividad y el entusiasmo, para resolver los dramas del mundo. Una conversión fundamentada en las siguientes convicciones de la fe: 1) Cada criatura refleja algo de Dios y tiene un mensaje. 2) Cristo ha asumido en sí este mundo material y, resucitado, habita en lo íntimo de cada ser. 3) Dios ha creado el mundo inscribiendo en él un orden no podemos ignorar. IV. Gozo y paz 222-227. La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con poco. La desaparición de la humildad, en un ser humano con la posibilidad de dominarlo todo sin límite alguno, sólo puede terminar dañando a la sociedad y al ambiente. V. Amor civil y político 228-231. El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunión. El amor fraterno y gratuito nos direcciona hacia todas las cosas en una fraternidad universal. El amor a la sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de la caridad. Junto con la importancia de

los pequeños gestos cotidianos, el amor social nos mueve a pensar en grandes estrategias que detengan la degradación ambiental y alienten una cultura del cuidado. VI. Signos sacramentales y descanso celebrativo 233-237. El universo se desarrolla en Dios, que lo llena todo. Entonces hay mística en cada cosa. En los Sacramentos la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural. Todas las criaturas del universo encuentran su verdadero sentido en el Verbo encarnado. En la Eucaristía lo creado encuentra su mayor elevación. El Señor quiso llegar a nuestra intimidad a través de un pedazo de materia. La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra todo lo creado. Es también fuente de motivación para nuestras preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser custodios de todo lo creado. El domingo es el día de la Resurrección, el “primer día” de la nueva creación. La humanidad resucitada del Señor garantiza la transfiguración final de toda la realidad creada. VII. La Trinidad y la relación entre las criaturas 238-240. Las criaturas tienden hacia Dios, y a su vez es propio de todo ser viviente tender hacia otra cosa. Todo está conectado, y eso nos invita a madurar una espiritualidad de la solidaridad global que brota del misterio de la Trinidad. VIII. Reina de todo lo creado 241. María, la madre que cuidó a Jesús, ahora cuida con afecto y dolor materno este mundo herido. Así como lloró con el corazón traspasado la muerte de Jesús, ahora se compadece del sufrimiento de los pobres crucificados y de las criaturas de este mundo arrasadas por el poder humano. Elevada al cielo, es Madre y Reina de todo lo creado. IX. Más allá del sol 243. Al final nos encontraremos cara a cara frente a la infinita belleza de Dios y podremos leer con feliz admiración el misterio del universo, que participará con nosotros de la plenitud sin fin. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 24 de mayo, Solemnidad de Pentecostés, del año 2015, tercero de mi Pontificado.

Francisco

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SOCIEDAD 20 de julio, Día del Amigo

¿Un millón de amigos? ¿Amigos entre un millón? Pistas acerca del sentido evangélico de la amistad: ¿qué supone la amistad sincera? ¿qué vínculos no podemos confundir con amistad? Escribe Pbro. Munir Bracco ASESOR PERIÓDICO ENCUENTRO

ste mes hay una linda oportunidad para saludar, recordar y rezar por nuestros amigos. Esos amigos que Jesús ha puesto en nuestro camino. Aquellos son una verdadera caricia para el corazón. ¿Cuántos amigos tenés? Con estas palabras deseo compartir algunas pistas acerca del sentido evangélico de la amistad. Que podamos pensar qué supone la amistad sincera y qué vínculos no podemos confundir con amistad. Posiblemente tengamos muchos “conocidos” o personas que “me quieren”, o personas a las que “quiero” o amigos en el muro de facebook o seguidores en twitter, o contactos en el celu. Eso puede ser bueno o no, pero es lindo poder discernir quiénes son amigos. Porque no es lo mismo decir “amigos” que “personas queridas” o “personas conocidas” o “contactos”. Para que sea amistad tienen que darse algunas condiciones. También es verdad que muchos piensan y sienten que un amigo es el compinche, el que me hace el aguante, el que no me delata y, además, hasta el que es capaz de hacerse cómplice de mis acciones no tan amistosas como pueden ser los engaños, mentiras, oportunismos, etcétera. Y, por otro lado, ¡cuántas veces se presentan como “amigos” algunas personas que en realidad sólo

desean “algo” del "amigo” y no su amistad! Afortunadamente, este tipo de “amistad” se descubre con el tiempo. La amistad, ante todo, es un ida y vuelta, es el mutuo compartir en las buenas y en las malas. Por eso la Palabra de Dios dice que “quien encuentra un amigo, encuentra un tesoro”. Características esenciales Según Santo Tomás de Aquino, son tres las características esenciales de la amistad. Características que, paradójicamente, suelen romper “amistades”. Sí, suena paradójico, pero las características de la amistad sincera suelen o pueden romper amistades o, mejor dicho, pueden romper vínculos. Esas características son tres: 1) Benevolencia: desea el bien. Por ende nunca tendrá una acción mala, deshonesta o tramposa. 2) Comunicación: El amigo se comunica; se expresa y comparte la vida, sueños, sentimientos y no solo “cuenta cosas” o informa. 3) Reciprocidad: para que sea amistad tiene que haber un “ida y vuelta”. Es algo mutuo. Amigo es quien quiere bien… ¡Aunque duela! Y por eso se juega y es capaz de corregir, de dar su opinión y de decir las cosas que muchas veces no es lindo escuchar cuando uno está errado. El amigo dice la verdad, y porque quiere bien quiere el bien. Es verdad que muchas veces es más fácil callar la verdad, porque

así me evito “líos”, “problemas” y hasta no “quedo mal”; o lo que es peor, quedo bien y no corro el riesgo de perder “ciertos beneficios”. Eso está muy lejos de ser amistad. El amigo no se guarda la verdad, al menos de modo permanente. Sabe en qué momento debe hablar, y habla siempre con y desde la caridad. También es verdad que muchas veces no es lindo escuchar la verdad, porque nos duele, nos hiere en el orgullo, nos descubre las miserias. Pero es precisamente ahí donde aparecen los amigos. Esta es una característica esencial, porque el amigo se juega, se arriesga, y porque ama expresa la

verdad con caridad. Porque un amigo me puede ayudar a salir de las cegueras para que logre ver. El amigo, expresa siempre la verdad en la caridad; y también el amigo recepta la verdad desde la caridad. Convivencia social ¿Y si intentáramos trasladar las características de la amistad a otros ámbitos sociales? Posiblemente, sería un lindo aporte para favorecer el crecimiento en la convivencia social. Qué lindo que podamos contar con algunos amigos. Qué hermoso regalo nos ha hecho Dios. Porque los amigos: dicen la verdad; ayudan porque quieren bien y quie-

ren el bien; ayudan a madurar. Pero, por sobre todo, los amigos en la fe nos acercan a Jesús, porque Él es nuestro verdadero y gran Amigo, o puede serlo y además quiere serlo, porque así nos llama: “Amigos”. Qué hermoso descubrir y constatar que las amistades fundadas y sostenidas en Jesús, si sabemos cuidarlas se profundizan con el tiempo. Y que a esos a vínculos Jesús los sostiene en su amor. ¡Amigo es quien quiere bien y quiere el bien al modo de Jesús! No dejes de agradecer, valorar, apreciar y cuidar a tus amigos. Los que Jesús ha puesto en tu camino. Aquellos que son una caricia al corazón.

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LA PALABRA

PBRO. DR. GUILLERMO ROSOLINO Doctor en Teología. Director del Instituto Teológico de Córdoba. Docente e investigador de la UCC.

5 de julio Domingo 14º de Tiempo Ordinario Marcos 6, 1-6

Jesús salió de allí y se dirigió a su pueblo, seguido de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba estaba asombrada y decía: "¿De dónde saca todo esto? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada y esos grandes milagros que se realizan por sus manos? ¿No es acaso el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanos no viven aquí entre nosotros?". Y Jesús era para ellos un motivo de escándalo. Por eso les dijo: "Un profeta es despreciado solamente en su pueblo, en su familia y en su casa". Y no pudo hacer allí ningún milagro, fuera de curar a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. (...). COMENTARIO "Jesús era para ellos un motivo de escándalo" Los vecinos de Nazaret se muestran reacios al ministerio de Jesús; no les cierra que Jesús sea un gran profeta siendo que conocen perfectamente tanto a su familia y como a él mismo. Están en una encrucijada, se dan cuenta que Jesús da muestras de una sabiduría poco común y le reconocen una capacidad de realizar milagros que los sor-

prende, pero no pueden superar el hecho de que sea uno más de ellos. En ese sentido, Jesús es motivo de escándalo; no hay nada reprochable en la moral de Jesús, aquí escándalo significa ese escollo, esa dificultad que ellos encuentran en el conocimiento cotidiano que tienen de Jesús (era su vecino, uno de ellos), para reconocerle como enviado de Dios y Mesías. La fe en Jesús de Nazaret como Mesías implica siempre la superación de algunas dificultades, algunas objeciones e interrogantes que nos surgen a raíz de esta misteriosa cercanía y vecindad del Hijo de Dios hecho hombre. 12 de julio Domingo15º de Tiempo Ordinario Mc 6, 7-13

Parábolas del Reino

Jesús recorría las aldeas cercanas, enseñando. Entonces llamó a los Doce y los envió de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros. Y les ordenó que no llevaran para el camino más que un bastón; ni pan, ni alforja, ni dinero; que fueran calzados con sandalias y que no tuvieran dos túnicas. Les dijo: "Permanezcan en la casa donde les den alojamiento hasta el momento de partir. Si no los reciben en un lugar y la gente no los escucha, al salir de allí, sacudan hasta el polvo de sus pies, en testimonio contra ellos". Entonces fueron a predicar, exhortando a

la conversión; expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos, ungiéndolos con óleo.

un poco". (...). Entonces se fueron solos en la barca a un lugar desierto. Al verlos partir, muchos los reconocieron, y de todas las ciudades acudieron por tierra a aquel lugar y llegaron antes que ellos. Al desembarcar, Jesús vio una gran muchedumbre y se compadeció de ella, porque eran como ovejas sin pastor, y estuvo enseñándoles largo rato. COMENTARIO "Jesús vio una gran muchedumbre y se compadeció de ella"

COMENTARIO "Les ordenó que no llevaran para el camino más que un bastón" El relato que hoy leemos tiene como clave las instrucciones que Jesús da a los misioneros; por una parte son las indicaciones que Jesús da a sus discípulos, y por otra, las instrucciones que seguirán los primeros cristianos para la difusión del Evangelio, la Buena noticia de la salvación ofrecida por la muerte y resurrección de Jesús. Llama poderosamente la atención las indicaciones prácticas, concretas que Jesús da, y cuyo sentido se nos escapa si no comprendemos el contexto vital en que fueron pronunciadas. Me refiero a la indicación de "no llevar más que un bastón; ni pan, ni alforja, ni dinero"; que fueran calzados "con sandalias" y que no tuvieran "dos túnicas". Los misioneros debían realizar largos recorridos de un pueblo a otro por caminos desiertos y no pocas veces peligrosos: el bastón era un compañero indispensable para la travesía; fuera del bastón Jesús indica a los misioneros que no tengan otra preocupación que la de hacer llegar a cada hombre y mujer la Buena noticia del Reino de Dios.

La compasión moviliza las decisiones y las acciones más significativas de Jesús; compadecer significa "padecer con el otro", ponerse en la piel del otro y experimentar su necesidad, su sufrimiento (RAE: "1. Compartir la desgracia ajena, sentirla, dolerse de ella. 2. Sentir lástima o pena por la desgracia o el sufrimiento ajenos."). Jesús siente compasión por las personas, por las multitudes, por las situaciones que viven sus conciudadanos; Jesús se compadece fundamentalmente de las más frágiles y débiles de su sociedad, eso moviliza sus mejores energías y acciones. No pocas veces nos quedamos con la idea de que Jesús "cumple" la voluntad del Padre como si se tratase de una voluntad exterior a él y en ocasiones contraria a su propia voluntad. Es cierto que la decisión de asumir la pasión y la cruz nos deja esa impresión, pero es un caso particular, especial, nadie asume el sufrimiento y la muerte como una buena noticia, sería atroz. Pero en el ministerio cotidiano, el querer de Jesús, su compasión, es fiel y transparente reflejo del corazón del PadreMadre de Jesús que vela por sus hijos e hijas.

19 de julio Domingo 16º de Tiempo Ordinario Marcos 6, 30-34

Los Apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. El les dijo: "Vengan ustedes solos a un lugar desierto, para descansar

Después de esto, Jesús atravesó

el mar de Galilea (...). Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía curando a los enfermos. Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. (...) Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: "Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?". Jesús le respondió: "Háganlos sentar". Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron (...). Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados (...). Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada". (...). COMENTARIO "Este es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo" Para los contemporáneos de Jesús, los milagros que realiza no son sólo un hecho asombroso; los milagros les recuerdan las acciones de los profetas a favor de su pueblo, y movilizan las más vivas expectativas de liberación de Israel del dominio y esclavitud a que los sometían los romanos en ese momento. Por ello, ven en Jesús a un gran profeta y a un líder político que podría encabezar la gran revuelta contra el poder del gran imperio. Pero "Jesús, sabiendo que querían apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró otra vez solo a la montaña". El desencuentro entre las expectativas del pueblo y la particularidad del ministerio de Jesús será fatídico más adelante, cuando las autoridades deciden condenarlo, y muchos se plieguen a esa decisión prefiriendo a Barrabás en vez de a Jesús. Un punto fundamental de contraste entre las expectativas del pueblo y el ministerio de Jesús es el llamado a la conversión; Jesús entiende que para formar parte del Reino de Dios hay que cambiar el corazón; en cambio, para muchos, la expectativa del Reino es fundamentalmente un hecho externo, político, un cambio de gobierno. En esta circunstancia "Jesús se retiró otra vez solo a la montaña"; posiblemente, a repensar cómo enseñar y mostrar que el Reino de Dios escapa a las expectativas inmediatistas y requiere una seria transformación y compromiso personal.

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FORMACIÓN Astrología y religión

Creer o no en el horóscopo No son pocas las personas que consultan el horóscopo para saber cómo viene su día, qué expectativas le depara el destino en la jornada o, simplemente, por curiosidad. Los libros publicados sobre predicciones se venden como si fueran “la” respuesta para el desafío que nos abre el almanaque pero ¿qué hay detrás del horóscopo? ¿Es una actitud cristiana recurrir a estas prácticas o “creer” en ellas? Te invitamos a repasar el fenómeno desde la óptica de la ciencia y de la fe.

Mariana Viarengo ESPECIAL PERIÓDICO ENCUENTRO

n todos los tiempos, el hombre ha sentido el interés por conocer el porvenir; y en la actualidad, cuando numerosos factores presentan un enorme desafío para la fe, ese interés parece mutar en obsesión. El hombre moderno vuelve a caer en la trampa de la superstición, tal como en sucedía en la antigüedad, aunque ahora de manera sutil y bajo diversos modos, entre otros el de la consulta y el seguimiento del horóscopo. ¿De dónde viene esta práctica? ¿Cuál es su origen? ¿Qué dice la Iglesia sobre esta costumbre que muchos católicos asumen como algo “normal”?

Buscando respuestas El horóscopo es un desprendimiento de la antigua astrología, no de la astrología natural, madre de la actual astronomía, sino de la astrología judiciaria, que se empeñaba en descubrir la influencia de los astros sobre el destino de los hombres y de las cosas. En este sentido, hay que colocarlo dentro del fenómeno más amplio de las “artes adivinatorias”, puesto que, como su nombre mismo lo indica (oros-scopeo, examinar las horas), el horóscopo designaba originariamente la observación que los astrólogos hacían del estado del cielo en el momento del nacimiento de un hombre pretendiendo con ello adivinar los sucesos futuros de su vida. Precisando un poco más, el horóscopo designa el mapa con la posición de los planetas en un instante dado por su relación con el Sol y la Tierra. Por derivación también se denomina como tal a las predicciones que pretenden sacarse de tal observación.

Adivinación. La Iglesia la rechaza

Antecedentes El recurso de los hombres a la astrología tiene una larga historia que data de la cultura babilónica. De igual modo tuvo influencia en algunos filósofos de Grecia (presocráticos, epicúreos y estoicos), y sobre todo en el mundo islámico (donde adquirió un desenvolvimiento singular). En el mundo occidental estas creencias se desarrollaron poco mientras la fe era profunda y estaba arraigada pero, ya en el siglo XVI no había soberano que no consultara a su astrólogo particular, aunque ganó terreno con el positivismo y el racionalismo del siglo XIX. Incluso, durante la segunda guerra mundial, después que el suizo Krafft predijo el atentado que Hitler sufrió en Munich en 1939, la guerra psicológica añadió un departamento más, el astrológico. Influencias Hay visos de verdad en esto de que los astros ejercen algún tipo de influencia sobre las realidades del mundo, incluido el hombre: los efectos que producen los cambios de las estaciones y las condiciones meteorológicas, no sólo sobre las realidades materiales (como las mareas) sino sobre el humor, los estados anímicos y la

misma salud humana. Aun así de ningún modo sirve para predecir los actos futuros libres de los hombres, puesto que sólo puede predecirse el futuro a partir de un hecho concreto, siempre y cuando el evento futuro se encuentre en este hecho o realidad presente como el efecto en su causa; y los hechos futuros de los hom-

bres no son efecto de los movimientos o posiciones astrales. Afirmar otro tipo de influencia y, peor aún, pretender determinar los hechos futuros a partir de los astros, plantea necesariamente la negación de la libertad humana, de la Providencia Divina, y afirma, por el contrario, el fatalismo. Es por eso que la astrología puede constituir herejía (si presupone la negación de la libertad y la Providencia), superstición e idolatría (si conlleva la adoración de los astros), o simplemente vana observancia, es decir, el recurso a medios desproporcionados para obtener un efecto en sí mismo natural. Lo que dice el Magisterio El juicio del Magisterio de la Iglesia puede resumirse en lo que dice el Catecismo: "Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a

Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone 'desvelan' el porvenir. La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a 'mediums' encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios". La iglesia concluye, por tanto que todo género de adivinación, nace de la falta de fe en el Dios verdadero. Fuentes: ACI Prensa, Zenit.org, Catecismo de la Iglesia Católica.

Centrarse en Jesús, sin miedo al futuro José Luis Vázquez Borau, estudioso de religiones, considera que el cristiano debe centrarse en Jesucristo en lugar de prestar atención a lo que dicen los horóscopos, la astrología o las supersticiones. Para este pensador español, autor del libro “Los Nuevos Movimientos Religiosos. Nueva Era, ocultismo, satanismo” (Editorial San Pablo), el cristiano debe preocuparse por hacer el bien “aquí y ahora”, y no tanto por el futuro que se debe poner en las manos de Dios y su bondad: “Es preciso centrarnos más en Dios y viviendo como hijos que confían en su Padre, sabedores que de él no puede venir nada malo y si nos toca pasar por momentos oscuros, saber que todo es para nuestro bien aunque no lo podamos entender hoy, pero sí un día. Si acudimos a la astrología para saber de nuestro futuro, ¿dónde está nuestra fe? No debemos preocuparnos por el mañana. Debemos vivir en el presente de Dios con un alma de niño”.

Ante el auge de diversas manifestaciones como los esoterismos, los espiritualismos, José Luis Vázquez Borau afirma que “en la medida en que el ser humano quiera negar, tapar o disimular, el sentimiento religioso que lleva innato, éste buscará mil formas de hacerse presente y de manifestarse”. Del mismo modo considera que el ser humano lleva impreso una presencia divina que aunque la niegue, no va a dejar de existir y manifestarse. Para frenar este avance nocivo de nuevos movimientos religiosos, Vázquez reconoce que se necesitan tres cosas: “comunidades cristianas que den un testimonio gozoso de la fe y al mismo tiempo estén comprometidas con los problemas de las vidas de las personas, especialmente los más pobres; testigos del Absoluto; y una formación religiosa adecuada, sin la cual cualquier líder carismático sectario, en el sentido peyorativo de la palabra, se adueñará de la conciencia desinformada de las personas.”

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CRUCIENCUENTRO

TIEMPO LIBRE

Producción Antonio J. M. Riego antonio.riego@gmail.com

Las cartas del último apóstol Título: “El apocalipsis” Año: 2002 Origen: Italia, Francia, Reino Unido Director: Raffaele Mertes Richard Harris, Intérpretes: : Vittoria Belvedere, Benjamin Sadler Género: Drama. Clasificación: Apta para todo público.

HORIZONTALES 1- Apóstol más amado por Cristo (Imagen). 5- Advocación mariana cuya fiesta es el 24 de septiembre. 7- Abrev. del Libro sagrado Isaías. 8Superior de un monasterio. 9Colgadura que cubre el altar o cae por detrás. 12- Antigua ciudad de Egipto, José se casó con la hija del sacerdote de esta ciudad. 14Esposa de Abrahán. 15- Abrev. del doc. Ad gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia). 17- Uno de los pecados capitales. 19- Nombre de la profetiza que proclamó ante todos al ver al niño Jesús en brazos de María en la puerta del templo. 20- Primera esposa de Jacob. 21- Vocales de la palabra feliz. 23- Abrev. del doc. Centesimus annus. 25- Mesa o piedra donde se celebra el sacrificio de Cristo. 27- Pueblo elegido por Dios. 28- Piedra consagrada del altar. 29Alabanza. 31- Abrev. del Libros sagrado Nehemías. 32- Abrev. del evangelio de Lucas.

sacrificio de Cristo. 6- Nombre de uno de los Libros Sagrados que fue escrito en la época en que el pueblo judío se hallaba en cautiverio. 9- Quinto hijo de Jacob. 10Elemento esencial de la vida cristiana. 11- Miembro de la iglesia que no es sacerdote ni religioso (femenino). 13- Abrev. del Libro sagrado Zacarías. 14- Primer rey de los hebreos. 16- Abrev. Del libro sagrado Galatas. 18- Santa, patrona de las causas imposibles, cuya fiesta se celebra el 22 de mayo. 22- Reza. 24Sobrino del Rey David y jefe de una gran parte su ejército. 25Contracción articular. 26- Ciudad de Francia donde llevó su apostolado San Juan María Vianney. 30Juez y sumo sacerdote de Israel que educó a Samuel.

VERTICALES 1- Padre del Rey David. 2- Patria de Abrahán. 3- Acción Católica Argentina. 4- Monte donde Moisés divisó la tierra prometida. 5Celebración donde se renueva el

Solución Cruciencuentro Junio 2015

El cine se ha hecho eco de numerosas historias de la Biblia para llevarlas a la pantalla grande. Desde hace unos años, las versiones cinematográficas de personajes y acontecimientos religiosos, han ido mejorando la calidad del relato y la puesta en escena. Si bien existen versiones recientes sobre Noe y Moisés que, apelando a reconocidos actores y no pocos efectos especiales, no han logrado una transmisión fiel del relato original, otros largometrajes si lo hacen, como es el caso de “El apocalispis”. Es eñ año 90 d.C. y el emperador romano ha desatado una violenta campaña en contra del cristianismo. Mantenido en cautiverio por los romanos, el anciano apóstol Juan (el ya fallecidoRichard Harris) lucha para salvar a la religión de la extinción enviando car-

tas a las diferentes comunidades cristianas. llevada por el deseo de conocer al último testigo viviente de la pasión del Señor, la joven Irene (Vittoria Belvedere) logra entrar a la prisión en la que se encuetnra Juan, quien le ruega que esparza su mensaje a todos los creyentes. Su experiencia a través de unas extrañas visiones, darían forma luego al libro de las Revelaciones (Apocalipsis), que para algunos evoca el fin del mundo. Para otros, retrata las viscisitudes que los cristianos debieron atravesar a lo largo de su exis-

Rumbo al Congreso Eucarístico

Cada vez falta menos para el Congreso Eucarístico Nacional a realizarse el próximo año en la provincia de Tucumán. Y desde la comisión organizativa están ulimando los detalles para que todos los que quieran formar parte de este evento puedan estar n contacto permanente con las actividades propuestas, las últimas noticias, los mecanismo para la inscripción y también, las oraciones y celebraciones propuestas para ir disponiendo el corazón y el espíritu. Tal como lo anunciara la Conferencia Episcopal Argentina el undécimoal undécimo Congreso Eucarístico Nacional que, en coincidencia con el bicentenario de la declaración de la Independencia argentina, se llevará a cabo los días 16 a 19 de junio de 2016 y tendrá lugar en la ciudad de San Miguel de Tucumán, la misma donde se realizó el congreso que declaró la independencia nacional. “El bicentenario de la Independencia nacional -dice en uno de sus párrafos la convocatoria- nos ofrece un marco histórico desafiante para que, asumiendo el legado de nuestros próceres, nos comprometamos a sembrar la cultura del encuentro que nos ayude a superar heridas y agobios, y a hacer de nuestra patria una nación fraterna cuya identidad sea la pasión por la verdad y el compromiso por el bien común”. Desde ya se puede seguir las instancias previas ingresando al sitio web: http://www.congresoeucaristico.org.ar/

tencia. Con buenas actuaciones y un relato sencillo, “El Apocalipsis” tiene algunos años pero resulta una interesante propuesta cinematográfica, que muestra las escenas de las revelaciones casi exactamente como las narra la Biblia. Mas que recomendada para trabajar en grupos, pero también para ahondar en los caminos de este libro de la Biblia tan atrapante; un libro que propone, mediante el uso de recursos literarios y visuales, la victoria de Cristo y su Iglesia.

Otra mirada sobre la rutina La rutina muchas veces asusta o aburre. Parece un espacio deshabitado, del que conviene huir cuanto antes. Sin embargo, la rutina forma parte de lo cotidiano y late como condición de posibilidad de la vida humana, tejida de ciclos y repeticiones. Estas páginas tratan de explorar la vida oculta de Jesús como clave de acceso a una iluminación creyente de la cotidianidad. El cristianismo alberga la noticia casi escandalosa de que Dios mismo conoce la rutina a través de su encarnación nazarena. Durante dos milenios, la teología apenas se ha detenido junto al misterio de la vida oculta de Jesús. Algunas ricas aportaciones en la órbita de la espiritualidad no se han visto siempre fundamentadas por una reflexión dog-

JULIO 2015 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . 17

PARA CHICOS Producción Mónica Berlezieri moniberlezieri@gmail.com

Amigos fuertes de Dios es un proyecto musical que surge del amor por santa Teresa, andariega universal, en el marco del V Centenario de su nacimiento. El CD contiene 16 canciones creadas e interpretadas por algunos de los cantautores y grupos más destacados de la evangelización en el mundo (Martín Valverde, Brotes de Olivo, Maite López, Roberto Guarneri, Joao Rego, Nubia Celis, Ixcís, Alborada, Toño Casado.), todos ellos con un amplio recorrido musical y una gran sensibilidad humana y espiritual que han sabido transmitir con las melodías y la armonía de sus composiciones. Las canciones, inspiradas en los escritos de santa Teresa, permiten percibir el mensaje alegre, fresco y actual de la Santa.

mática suficiente. Se necesita pues, una teología de la vida oculta. Atravesando parajes tan dispares como la sociología, los evangelios apócrifos o el Magisterio de la Iglesia, el lector podrá intuir algunas respuestas y formularse nuevos interrogantes en un recorrido interdisciplinar e intenso. Este libro, aspira a ofrecer algunas pistas teológicas para sustentar una experiencia creyente, gozosa y «habitada» de la denostada rutina. (Agape Libros)

El pavo real y la grulla Dios nos ama a todos y nos da a cada uno un don o cualidad que debemos descubrir y cuidar.

Un pavo real y una grulla se encontraron en la gran fiesta del pueblo. Durante el banquete el pavo real se puso a discutir con los comensales acerca de quién poseía mejores dones personales. Entonces el pavo real abriendo su cola, dijo que aquel abanico de finísimas plumas no tenía en el mundo otra cosa que le igualara en perfección y hermosura. - Ciertamente - respondió la grulla -, confieso que eres más hermoso que yo, pero si bien tus plumas son más vistosas que las

Dibujo Antonio Riego

Inspirados en Teresa

mías, éstas no te sirven para volar.

Yo, con mis alas puedo elevarme

hasta las nubes, contemplando bajo mis pies todas las maravillas de la tierra creadas por Dios. Todos los invitados aplaudieron a la grulla y descubrieron que no todos eran iguales sino que cada uno tenía una cualidad especial que Dios les había regalado. Unos eran muy veloces, otros inteligentes, algunos podían volar alto, muchos eran bellos, algunos lentos pero constantes y perseverantes, varios eran divertidos y sin duda alguna todos eran importantes para Dios.

¡A pensar!

¡A trabajar!

• ¿Qué aprendió el pavo real?

Nosotros debemos aprovechar las cualidades y dones que Dios nos regala para ser cada vez más buenos y para ello día a día tenemos que tratar de tener más virtudes.

• ¿Alguna vez te comportaste como el pavo real?

Oración

Señor te pedimos que cada día podamos ser más buenos haciendo crecer en nuestro corazón todas las virtudes y tratando de cambiar los defectos; y así lleguemos a ser santos y gozar de tu Reino. Amén.

La virtud es la actitud, la disposición o el hábito de obrar el bien. Acomodando las letras y descubre las virtudes más importantes. VIRTUDES TEOLOGALES (son las virtudes que nos regala Dios para que seamos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Son las virtudes más importantes para los cristianos.)

VIRTUDES CARDINALES (son las virtudes básicas de donde se desprenden todas las otras)

18 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . JULIO 2015

Estas reflexiones son preparadas por el padre Ángel Rossi SJ para difundirse, en primer término, en el programa de Fernando Bravo (Bravo.Continental) de Radio Continental (en Córdoba por FM 103.5), todos los viernes después de las 13 horas.

La columna del

padre Ángel Rossi SJ

Lo que les dejamos a los hijos En cada vuelo, en cada vida, en cada sueño perdurará siempre la huella del camino enseñado. n la transmisión de valores que los padres quieren dejar a quienes vienen detrás, a los hijos, a veces cuesta encontrar el camino, el puente que permita el vínculo. Algunos no encuentran el modo, otros pretenden clonar a sus hijos, es decir, que sean iguales a ellos; y no sale… Y si sale, ¡qué feo! Es muy triste que un hijo sea orgullo de sus padres porque es igual a su padre o a su madre

solamente. No obstante, siempre queda en el corazón de los hijos lo que han mamado en familia, lo que nos ha marcado en la vida. La madre Teresa escribió en un poema: Enseñarás a volar, pero no volarán tu vuelo. Enseñarás a soñar, pero no soñarán tu sueño. Enseñarás a vivir, pero no vivirán tu vida.

Sin embargo, en cada vuelo, en cada vida, en cada sueño, perdurará siempre la huella del camino enseñado. En el mismo sentido, en una carta-testamento escrita con términos poéticos, una mejicana, Gloria Inés Arias de Sánchez, les escribió a sus hijos: No les dejo mi libertad sino mis alas Les dejo a mis hijos no cien

cosechas de trigo, sino un rincón en la montaña, con tierra negra y fértil, un puñado de semillas y unas manos fuertes labradas en el barro y en el viento. No les dejo el fuego ya prendido, sino señalado el camino que lleva al bosque y el atajo a la mina de carbón. No les dejo el agua servida en los cántaros, sino un pozo de ladrillo, una laguna cercana y unas nubes que a veces llueven.

No les dejo el refugio de un domingo en la iglesia, sino el vuelo de mis palomas y el derecho a buscar en el cielo, en los montes y en los ríos abiertos. No les dejo la luz azulosa de una lámpara de metal, sino un sol inmenso y una noche llena de mil luciérnagas. No les dejo un mapa del mundo (ni siquiera un mapa del pueblo) sino el firmamento habitado por las estrellas y unas pal-

mas verdes que miran a oriente. No les dejo un fusil con doce balas, sino un corazón amigo que además del beso sabe gritar. No les dejo lo que pude encontrar, sino la ilusión de lo que siempre quise alcanzar. No les dejo escritas las protestas, sino escritas las heridas. No les dejo el amor entre las manos, sino una luna amarilla que presencie cómo se hunde la piel en la piel, sobre un campo, sobre un alma clara. No les dejo mi libertad sino mis alas. Y no les dejo mis versos ni mis canciones, sino una voz viva y fuerte que nunca nadie pueda callar. Y que ellos escriban, ellos, sus versos, como los escribe la madrugada cuando se acaba la noche. Que escriban ellos sus versos, por algo no les dejo mi libertad sino mis alas. Es hermoso este sentir de la mejicana. Nos muestra que cada quien tiene que hacer su propio camino pero, que, a la vez, también no debemos desentendernos de que en la vida de uno y en el mensaje de nuestros gestos dejamos hitos o pautas para que cada uno transite su propio camino en la vida. Algunos dicen que el desafío es lograr una cercanía fundamental que le llaman. Es decir, cerca pero no encima del hijo: si se está encima te rechazan y si no se está, también. Aunque demanden libertad, la ausencia de los padres es grave y también se reclama. Estas orfandades o estas libertades que terminan siendo orfandades del corazón humano, y este corazón no puede ser huérfano. El desafío es encontrar la medida, para lo cual no hay recetas. Nunca hay, en esto, una línea marcada clara. Con cada cual es un trato diferente, los temperamentos no son iguales por lo cual difiere el trato con cada hijo. Es una aventura interesante. Dios los bendiga.

Enrique Rojas

Nació en Granada, España, en 1949. Médico y catedrático de Psiquiatría, católico, ha investigado y publicado una decena de libros sobre la depresión, la ansiedad, la voluntad.

"Las personas que no pueden ascender a lo trascendente por falta de perspectiva se zambullen en lo inmediato: la búsqueda incesante del bienestar. El confort se convierte en filosofía y meta máxima, el denominado ‘estado de bienestar’ . Pero, ¿radica la felicidad en el bienestar, el dinero, el poder, la fama, la belleza, los honores, los títulos, las distinciones, los placeres, la seguridad personal, económica y social? La felicidad es algo más profundo que la satisfacción”.

A MODO DE

EDITORIAL

Javier Cámara DIRECTOR javierenriquecamara@gmail.com

Lo que necesitamos como país l 9 de agosto próximo, los argentinos mayores de 16 años tendremos que participar en las elecciones Primarias Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (PASO). Es un turno electoral previo, en el que, a través de la participación ciudadana, se logra concentrar (reducir) la oferta electoral de candidatos de cara a los comicios generales de presidente y vicepresidente, senadores y diputados nacionales, que se realizará el 25 de octubre de 2015. En resumen, las PASO son -valga la repeticióncomo un paso previo a la elección presidencial, cuyos resultados pueden ir delineando el panorama político-electoral con datos concretos, ya no con encuestas privadas que por lo general favorecen al partido o al candidato que las paga. En efecto, el ciudadano puede contar con información que le permitirá decidir su voto con más inteligencia, con más conciencia, con más efectividad. Le pasa a un alto porcentaje de argentinos (sobre todo a los que definen su voto de acuerdo con sus valores y sus convicciones morales y éticas) que, ante la falta de liderazgos positivos claros, no se sepa hasta último momento por quién se a va sufragar. Entonces estamos esperando que alguien nos diga “votá a este, votá a aquel”. Es el camino más fácil. Pero bien sabemos que el camino más fácil no siempre es el mejor..., por aquello de la puerta estrecha (cfr. Mateo 7, 6.12-14). En consecuencia, no vamos a decir aquí cuál de todos los precandidatos presidenciales es el mejor o el menos peor. Pero sí podemos compartir lo que pensamos acerca de qué tipo de liderazgo político le hace falta al país, lo que podrá ayudarnos, luego, a definir a quién votamos y a quién no. Contamos para este ejercicio con una herramienta de discernimiento clara: la Oración por la Patria. Escrita por los obispos argentinos en 2001, ante la peor crisis política, económica e institucional que atravesó el país desde el retorno al sistema democrático, la Oración plantea qué valores nos hacen falta como comunidad. Resulta oportuno repasar cada una de sus frases que tanta actualidad conservan y que nos ubican en nuestra realidad más profunda: la de reconocer que Jesucristo es el Señor de la Historia, que lo necesitamos, que nos sentimos heridos y agobiados (por la corrupción, por la mentira, por la trampa y el engaño; por los millones de argentinos que viven en la pobreza, por el individualismo y la ambición de riqueza), y que precisamos su alivio y fortaleza.

Staff

Pensadores

JULIO 2015 . PERIÓDICO CATÓLICO ENCUENTRO . 19

Periódico Católico Encuentro es una publicación de la Asociación Civil Encuentro con Personería Jurídica otorgada por Inspección de Sociedades Jurídicas (Resolución Nº 395/”A”/03, del 24 de noviembre de 2003). Cuenta con el

“Queremos ser Nación, una Nación cuya identidad sea la pasión por la verdad y el compromiso por el bien común”. Si de verdad lo queremos, no deberíamos apoyar a aquellos candidatos que mienten o que manipulan o disfrazan la verdad, que se acomodan a la situación, que lanzan propuestas demagógicas. Y si buscamos que nuestra identidad sea definida por el compromiso con el bien común, deberíamos dejar de lado a aquellos políticos que buscan primero su propio interés, que gastan millones de pesos en la construcción y medición de su “imagen” mediática, y que afirman tener -sólo ellosla solución para todos los problemas. Esos políticos que a lo largo de sus trayectorias no han dejado surgir nuevos liderazgos en sus espacios políticos porque se creen superiores. Si le pedimos a Dios: “Danos la valentía de la libertad de los hijos de Dios para amar a todos sin excluir a nadie, privilegiando a los pobres”, deberíamos fijarnos bien qué propuestas tiene cada candidato para los pobres y los indefensos, y hacernos cargo de que los recursos que se destinan a los pobres salen de los impuestos que pagamos todos. ¿Estamos dispuestos, realmente, a que se “privilegie” a los pobres? Veamos entonces qué proponen con los planes sociales, de asistencia, la Asignación por Hijo, etcétera. Aquí habría que tener cuidado en apoyar a un candidato que no “privilegie” a los que menos tienen. Y asumir esa necesidad y compromiso. La no exclusión que pedimos incluye a todos, también a los niños por nacer. Por ese motivo sería contradictorio apoyar a un candidato que esté a favor del aborto o -como lo llaman eufemísticamente- de la “interrupción voluntaria del embarazo”, que excluye a los más indefensos. Además, si la construcción de la Patria requiere que todos “perdonemos a los que nos ofenden”, que “aborrezcamos el odio y que construyamos la paz”, será necesario votar por alguien que de verdad haya sido capaz de construir diálogo sectorial, político, partidario, sindical; que haya demostrado tolerancia y haya tendido puentes. Y que tenga una visión de la historia argentina que no desprecie la reconciliación, y que la fundamente en la justicia y en la solidaridad. No es fácil la política, porque el servicio que debe ser muchas veces se entrecruza o se somete a las ansias de poder y de dominio. Por eso, ante este nuevo desafío que afrontamos como comunidad nacional, sigamos pidiendo al Señor de la Historia, a través de María de Luján, “la sabiduría del diálogo y la alegría de la esperanza que no defrauda”.

beneplácito del Arzobispado de Córdoba. Director: Javier Cámara Asesores: Padre Pedro Short y Padre Munir Bracco Redacción y Administración (de manera temporaria), calle Padre Luis Monti 3265,

barrio Pueyrredón, Córdoba, Argentina. Teléfono: (0351) 156 191269 Correo electrónico: asociacioncivilencuentro@yahoo.com.ar Registro de Propiedad Intelectual Nº 345276

¿UN MILLÓN DE AMIGOS? ¿AMIGOS ENTRE UN MILLÓN?

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Reflexiones acerca del sentido evangélico de la amistad P13

20 | JULIO DE 2015

Mama Antula: un paso más hacia la beatificación

DROGAS

Médicos concluyen que la ciencia no puede explicar un presunto milagro atribuido a su intesección a Junta Médica de la Congregación para las Causas de los Santos dio su voto positivo al presunto milagro ocurrido por intercesión de la venerable María Antonia de Paz y Figueroa, más conocida como “Mama Antula”, por lo que podría ser declarada beata si su causa supera el análisis de la comisión de teólogos y de obispos y cardenales del dicasterio. Monseñor Santiago Olivera, obispo de Cruz del Eje y vicepostulador de la causa de canonización, anunció que la junta médica, integrada por seis profesionales, “manifestó que la ciencia no puede dar explicaciones frente al supuesto milagro”. “Esto, sin duda, nos abre un camino muy esperanzador hacia la beatificación”, sentenció el prelado. “Ahora queda esperar que la congregación ponga fecha para la reunión de la Comisión de Teólogos y luego para el encuentro de obispos y cardenales, y una vez terminado el proceso, que el papa Francisco firme el decreto autorizando la beatificación”, completó el obispo. Según monseñor Olivera, la beatificación podría concre-

Hijas del Divino Salvador, quien habría recuperado la salud en el año 1900 por intercesión de la fundadora y madre espiritual de esta congregación.

45% DE LOS HOGARES URBANOS ARGENTINOS PERCIBEN QUE HAY VENTA DE

tarse el año próximo. El obispo remarcó que “es el Santo Padre quien rubrica, autoriza y decreta que esto es un milagro por intercesión de Antonia María de San José”, y renovó el pedido de oraciones por la glorificación de la laica santiagueña. “Seguiremos rezando y agradeciendo a Dios por este paso importante y por la vida y entrega de Mama Antula, porque es un buen modelo en este tiempo del bicentenario para todos los argentinos. Ella nos invita a comprender que la santidad es un camino a recorrer por todos y no solo por unos pocos”, resumió. El camino a los altares La causa de Mama Antula pasará ahora a una comisión

de teólogos, que estudiarán el nexo entre el acontecimiento señalado por los médicos y la intercesión atribuida. A continuación, lo estudiado se comunicará a un cardenal, quien expondrá al resto de los miembros de la Congregación –obispos y cardenales- lo charlado por los teólogos, y así dar un veredicto final. Si el fallo es positivo, el cardenal Ángelo Amato SDB, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, confeccionará un decreto para ser sometido a la aprobación del papa Francisco, quien definirá si inscribe a esta laica santiagueña en el Libro de los Beatos y en qué fecha será proclamada beata. El milagro que se analiza refiere a la asombrosa sanación de una religiosa de las

La vida de Mama Antula María Antonia de Paz y Figueroa nació en 1730 en Villa Silípica, provincia de Santiago del Estero. Desde muy joven comenzó a trabajar con los jesuitas colaborando en la organización de ejercicios espirituales. Luego partió a Buenos Aires, donde se dedicó durante veinte años a predicar el mensaje de Cristo. En 1795 fundó la Santa Casa de Ejercicios Espirituales en Buenos Aires, la que aún sigue cumpliendo su misión bajo el cuidado de la congregación Hijas del Divino Salvador. Falleció el 7 de marzo de 1799. Sus restos descansan en la iglesia de Nuestra Señora de la Piedad, de Buenos Aires. El 2 de julio de 2010, Benedicto XVI autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto por el que se reconoce que María Antonia de Paz y Figueroa practicó las virtudes cristianas en grado heroico y la proclamó venerable.

DROGAS EN SU BARRIO EN 2014.

30% DE LOS HOGARES URBANOS TENÍA ESTA PERCEPCIÓN EN 2010. EL REGISTRO DE VENTA DE DROGAS CRECIÓ UN 50% EN 5 AÑOS

84% A ESTE NIVEL TREPA EL REGISTRO DE VENTA DE DROGAS EN VILLAS Y ASENTAMIENTOS PRECARIOS, SEGÚN LA ÚLTIMA MEDICIÓN

69% DE LOS HOGARES UBICADOS EN BARRIOS DONDE SE VENDE DROGA SIENTE INSEGURIDAD. ESTE ÍNDICE BAJA AL 64% EN LOS SECTORES DONDE NO HAY VENTA DE DROGA. Fuente: Barómetro del Narcotráfico y las Adicciones en Argentina. Observatorio de la Deuda Social Argentina (ODSA) de la Universidad Católica Argentina (UCA).