REVISTA FESTES ASJ - 1971

revista de la Moros y abril 1S71 Edita: La Asociación de San Jorge Fiesta de interés Turístico

3.-SAN JORGE. Oleo de Juan Masía Doménech.

5,-ALCALDIA DE ALCOY. limo. Sr. D. Francisco Vitoria Laporta.

6.-ASAMBLEA GENERAL DE LA ASOCIACIÓN DE SAN JORGE. 7.-EDITORIAL. 8.-MEMORIA DE ACTIVIDADES 1970. Camilo Espí Vicedo, Vicesecretario.

13,-CRONICA DE FIESTAS 1970. Adrián Espí Valdés.

25.-JUVENTUD ALCOYANA. José Todolí Duque, O. P. 26.-FILA LABRADORES. Vicente Tomás Reig.

28.-FILA BERBERISCOS. Ángel Llopis Pérez.

30.-UN PESTE R, EMI LIO ORTOLA JORDÁ. Luis Matarradona Ferrándiz.

32.-SONETO ASANTJORDIET. Manuel Rodríguez Martínez, 33.-FERNANDO PÉREZ MIRO, SANT JORDIET 1970.

35.-SANT JORPI, ALCOI I VALENCIA. Emili Beüt i Belenguer, 37.-EL PRIMER ACTO NO LITÚRGICO DE NUESTRAS FIESTAS. Rogelio Sanchis Lloréns.

39.-REEDIFICACION DEL AYUNTAMIENTO, CÁRCEL Y PÓSITO DE ALCOY EN 17631773. José Antonio Martínez Bara.

41.-LIRICA FESTERA. José Cuenca Mora.

42.-DE RE FESTERA. Pedro Zaragoza García.

43.-ALCOY. Antología poética.

A LA CIUDAD DE ALCOY. Eugenio Moltó.

44.-ALCOY. Andrés Quintanilla.

A ALCOY. José A. Soler.

45.-ALCOY. Julio Puig Pérez.

46.-EL VIADUCTO DE ALCOY, Salvador Ruede.

47._A ALCOY. Carmelo Calvo Rodríguez.

KASIDA. Santiago Mataix Pascual.

48.-A ALCOY, Julio Andrés Valor.

LA CIUDAD. Carmen García Beltver, 49.-LA FESTA DE BARXELL. Remigio Vicedo Sanfelipe.

50.-NOSTALGIA. Gonzalo Cantó.

51.-BAÑERES. POBLACIÓN CON FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS. José M.a Mompó.

54.-CLAM DE LA FOIA ALCOIANA. Joan Valls Jordá.

55.-LA CABALGATA HISTÓRICA DE LOS 40 CABALLEROS DEL CONQUISTADOR. Adrián Espí' Valdés.

58.-CONCURSOS FESTEROS. Vil DE MÚSICA. XIX FOTOGRÁFICO. 59.-FOTOGRAFIAS PREMIADAS. 67.-11 CONCURSO INFANTIL DE DIBUJO Y PINTURA FESTERA. BREVE GLOSA A LOS DOS CERTÁMENES DE PINTURA FESTERA INFANTIL. Mila Santonja de Blanes.

68.-PRIMEROS PREMiOS. 69.-LA CIUTAT, LA FESTA, LA LLENGUA. Jordi Valor Serra.

71,-LA BANDA UNION MUSICAL "LLANERO DE HONOR", Cronista Oficial de la Llana.

72.-LA IGLESIA DE SAN JORGE. 74.-LA FIESTA ¿EN CRISIS?. Darío Molla, SJ. 76.-DEL ALCOY MUSICAL Y FOLKLÓRICO. Ernesto Valor Calatayud.

81,-SOCIEDAD MUSICAL MAESTRO ORTS. F, Pastor.

82.-BANDAS DE MÚSICA QUE ACTUARON EN LA FIESTA. 83.-HUELLASDEL ISLAM EN EL VALLE DEL SERPIS. Francisco de P. Momblanch.

86,-GRAFICASDE LA MUJER Y EL NIÑO EN LA FIESTA! 88.-EL BARRANCO DE LA BATALLA. Enrique Cerda Gordo.

90.-ALELUYAS FESTERAS. Antonio Reven Cortés.

92.-ALGO Y EN PIE DE FIESTA. Francisco Bernácer Valor, 94.-NO, A LA DENOMINACIÓN "FIESTAS DE ÁRABES Y CRISTIANOS". Ismael Peidro Pastor 96.-RECUERDOS DE AYER. LA FIESTA EN IMÁGENES. 98.-ALCOY, CRISTIANO Y MORO; ESPIRITUAL Y PAGANO. M.a Angeles Arazo.

99.-IN MEMORIAM. 101.-GUIÓN DE CULTOS Y FIESTA, 106,-ACTOS BENÉFICOS. 107.-FILAESDE CARGO 1971.

PORTADA. Foto de José Crespo Colomer "Batalla". 1.a Medalla Sección 3.a del XIX Concurso Fotográfico.

ILUSTRACIONES Y DIBUJOS: Rafael Guarinos Blanes, LuisSoIbes Paya, Jaime Aragonés Sanchis, Manuel Mora Francesch.

FOTOGRAFÍAS: José Crespo Colomer, Foto Jordá, Joaquín Zaragoza Roma. Foto Palomera.

Matarredona, Ernesto Vilaplana Bou, Isabel Cuñal Juste, Francisco Ivorra, Juan Valero Aparicio, Simón M. Segura Cercos. Alfonso Berenguer Verdú, Marisa Espí Valdés, José Vicéns Pérez, Antonio Pérez Jordá, E. Carbonell, Juan Martí Segura, Foto Morenet, Foto González.

Eugenio Pascual Balaguer, Elfos Seguí Miró. José Ivorra Miró, José Aleixandre Sanchis, Remigio Oltra Imbernón, José M,a Martín Perala, José Luis Juan Solroca. Juan Corro Riusech, Foto Pepito, EDICIÓN: Asociación de San Jorge.

PROYECTO: Comisión de Revista y Propaganda de (a Asociación con la colaboración artística de Rafael Guarinos Blanes.

IMPRESIÓN: Artes Gráficas Airaría. S. A.

Debito Legal;

alcaldía Alcoy Nuestra Fiesta, por haber alcanzado con el tiempo un punto culminante, tanto por la expresión de sus desfiles como por los miles de participantes que intervienen activamente en la misma, corre el peligro de desnaturalizarse y convertirse en un mero espectáculo, grandioso si queréis, que adolecería de un defecto sustancial al no recoger la íntima vibración, el pulso ardiente y fecundo de la tradición que le ha dado vida.

Es preciso, pues, conservar su esencia, su autenticidad tanto en lo externo como en lo interno. Deben cuidarse con especial cariño todos los detalles en su proyección cara al público para que los actos no se disvirtúen, muy al contrario se revaloricen y prestigien de esta forma nuestra secular manifestación, Y el "fester" debe sentirse portador de los valores y el espíritu, de la fe y la confianza que hicieron posible el que en un 23 de abril de 1276 San Jorge capitaneara el reducido pero enfervorizado y compacto ejército de la entonces Villa, frente al enemigo que intentaba privarles de sus más caras creencias y sentimientos, de esas creencias y sentimientos que gracias a aquella victoria han canalizado a través de los años todo el proceso evolutivo de la comunidad de la que formamos parte.

La Fiesta no debe perder, pese a cualquier circunstancia o motivación, su entrañable encanto tradicional. Debe ser la más fiel expresión de aquel medievo caballeresco que alumbró las catedrales, consolidó entre nosotros la unidad cristiana y preparó ya en su final, en una clara visión de futuro, con la madurez de sus instituciones, con la fusión de intereses y la alianza de! pueblo y los Monarcas, el advenimiento del Estado moderno.

Yo confío en que los Moros y Cristianos, que es algo consustancial con el alma alcoyana, perdurarán por siempre en su más genuina tradición, porque quienes nacimos en esta Hoya marcados por la saeta salvífica del Caballero de Capadocia no debemos, no podemos abandonar el camino que trazaron con tanto esfuerzo y dedicación nuestros antepasados.

Como siempre, por San Jorge y por Alcoy, os convoca a )a conmemoración de esta bella y singular efemérides, con la ilusión de la eterna primavera de la Fiesta, EL ALCALDE,

Francisco Vitoria Laporta

de la.

HONOR Mayoral Excmo. y Revdmo. Sr. D. Manuel Llopis Ivorra Festers D. José García I barra D, José Gisbert Alcalá Consellers D. Santiago Mataix Pastor D. Romualdo Coderch Boronat D, Ángel Llopis Pérez D. Luis Matarredona Ferrándiz D. Rafael Gosálbez Raduán

PERSONAJESFESTEROS

PRESIDENCIA limo. Sr. Alcalde D. Francisco Vitoria Laporta

JUNTA DIRECTIVA Presidente Vi ce-Presidente Representante del Excmo. Ayuntamiento Vicario de San Jorge Secretario Vice-Secretario Tesorero Contador Vocales

D. Jorge Silvestre Andrés D, Ricardo Ferrándíz Carbonell

D. Jorge TrelisBlanes Revdo. D. José Botella Martín D. Carlos Company Muntó D. Camilo Espí Vicedo D. Jorge Peidro Pastor D. Francisco CortésSerralta D. Francisco Torregrosa Pérez D. José Sempere Calatayud D. Miguel Pascual Valero D. Vicente E. Blanes Llopis D. Salomón Sanjuán Candela D, Jorge Beltrán Maíaíx D. José Pérez Vilaplana D. Luis Pérez Jordá Vocales PrimersTróns D. José Albero Martínez D. Miguel Peris Cátala D. Francisco Moya Carbonell Vocales Mayorales D. Francisco Matarredona Pérez D. Adrián Espí Valdés Cronista Fiestas D. Roque Monllor Boronat Asesor Artístico Vocal Administrativo D. Antonio Aura Martínez

Capitán Moro D. Antonio Bernabeu Rico (Fila Berberiscos) Capitán Cristiano D. Rafael Silvestre García (Fila Labradores) Alférez Moro D. Jorge Aracil Pascual (Fila Llana) Alférez Cristiano D. Germán Vicéns Tort [Fila Guzmanes) Mossén Torregrosa D. Ramón Torregrosa Larxé Sant Jordiet Niño Luis Lorenzo Ferrándiz Atienza [Fila Llana) Embajador Moro D. José Lunares Soler Embajador Cristiano D, Miguel Martí García Sargento Moro D. Justo Terol Pastor Sargento Cristiano D. Francisco Molió Abad P R I M E R S TRONS DE BANDO

FILAES

MORO

D. Luis Nadal Vtlaplana D. Silvano Galiana Guardiola D, Miguel Mora Moltó D. José Blanes Fadraque D. José Montava Espí D. Enrique L. Sanus Abad D. Eulogio Luis Albors Lloréns D. Javier Vilaplana Lloréns D. Francisco Pérez Navarro D. Jorge Pérez Pérez D. Mario Vaidés Pérez D. José Albero Martínez D. Antonio Bernabeu Rico

LLANA

JUDÍOS DOMINGO MIGUES CHANO VERDES MAGENTA CORDÓN LIGEROS MUDEJARES ABENCERRAJES MARRAKESCH REALISTAS BERBERISCOS

BANDO CRISTIANO

MAYORALES D, D, D, D. D. D, D. D. D. D. D. D. D.

Vicente Tomás Escrivá José Pérez Llopis Ramiro Gisbert Pascual José Gisbert Alós Gonzalo Tomás Alcínso José Abad Frau Francisco Monllor Pascual Antonio Paya Aura Julio Berenguer Barceló José Vicent Blanes José Monllor Doménech Francisco Blanes Santonja Enrique Vilaplana Satorre

ANDALUCES ASTURIANOS CIDES LABRADORES GUZMANES VASCOS MOZÁRABES ALMOGÁVARES NAVARROS TOMASINAS MONTAÑESES CRUZADOS ALCODIANOS ARAGONESES

D. D. D. D. D. D. D. D. D. D. D, D. D. D.

Miguel Peris Cátala Germán Bou Castañer Rafael Llopis Miró Ángel llario Gosálbez Pedro Juan Balaguer Perotín Rafaef Torregrosa Picó Jaime Coderch Santonja Modesto Moína Alvarez Ricardo Bañó Sempere Luis Pérez Miró Tomás Monllor Crespo José Bardisa Gisbert Julio Ivánez Martinet Salvador Selles Cabrera

editorial

La batalla que nuestros mayores libraron el 23 de Abril de 1276 con las huestes del caudillo moro Al-Acraq, con la milagrosa intervención de San Jorge, según tradición mantenida a través de los siglos, es un acontecimiento histórico y religioso que constituye el primer y principal motivo de orgullo de nuestra Fiesta.

Se trata, pues, no sólo de una gigantesca manifestación folklórica, de un colosal ballet o de un monumental festival de color, música y pólvora —que cualquiera de estos calificativos le corresponde a la representación externa, a la forma con que los alcoyanos honramos a San Jorge cada año—, sino que, además y fundamentalmente, es una gran oración pública de todo el pueblo de Alcoy en acción de gracias por el especial favor recibido de la divina providencia en un momento decisivo de nuestra Historia.

La categoría, la espectacularidad y belleza de la Fiesta de Moros y Cristianos de Alcoy difícilmente puede admitir modificaciones y adiciones. Ahora bien, sí cabe cuidar los actos festeros en todos sus aspectos, adaptándolos a la evolución de los tiempos y costumbres. En este sentido, estamos..viviendo unos años importantes en la historia de nuestra Fiesta. ..

La Junta Directiva de la Asociación, preocupada por mantener el prestigio y esplendor de la Fiesta, y en estrecha colaboración con todos los miembros de la Asamblea y con las Filáes, está llevando a cabo, desde hace algunos años, una serie de reformas parciales de algunos actos festeros, con el ánimo de perfeccionarlos en sus más mínimos detalles, conservando y respetando siempre la Tradición, y entre los que podríamos citar la ampliación del trayecto de las Entradas, la introducción de la Gloria Infantil, las reformas de los itinerarios y formaciones de la Segunda Diana y del Alarde, con el encaro de los Alféreces, el acto de acción de gracias con acompañamiento de San Jorge infante finalizada la lucha el día del Alardo, la solemnidad cada vez mayor del Mig Any y las reformas a vía de ensayo en el presente año de las Entradas y de la Procesión General.

Próxima la celebración del Vil Centenario, conviene que todos los asociados, festeros y devotos, —que debía ser tanto como decir todos los alcoyanos—, aportemos nuestra colaboración y entusiasmo para que la conmemoración sea verdaderamente extraordinaria y grandiosa.

LA JUNTA DIRECTIVA

memoria Portada Revista 1970

Cartel de Luis So Ib es Paya

1970

Señores A so ciado s: Una vez más es una satisfacción para la Junta Directiva de la Asociación recopilar en esta Memoria reglamentaria la labor realizada en el transcurso del año 1970, que desglosamos por conceptos para una mejor visión, objetiva: GOBIERNO DE LA ASOCIACIÓN

A)-Asambleas Generales.—Durante el pasado año 1970 se celebraron las dos ordinarias que estatutariamente tiene establecidas la Asociación, la primera el 8 de Febrero, en la que fueron aprobadas las Cuentas y la Memoria de 1969 y presupuesto para 1970; así como fue presentado por la fila Asturianos unas reformas de su diseño que se aprobaron por unanimidad.

En la segunda, celebrada c! 24 de Mayo, aparte de los asuntos normales que constituían el orden del día, se dio cuenta del cese como secretario de la Asociación de don José Luis Mansanet Ribes, y se incorporaron a. la Asamblea los siguientes Primers Tróns elegidos por su Junta de Fila: D. Silvano Galiana Guardiola (Judíos)—D. Eulogio Luís Albors Lloréns (Cordón)—D. Javier Vilaplana Lloréns (Ligeros)—D. Jorge Pérez Pérez (Abencerrajes) D. José Albero Martínez (Realistas)-D. Rafael Llopis Miró (Cides)—D. Ángel Ilario Gosálbez (Labradores)—don Pedro Juan Balaguer Perotín {Guzmanes)—D. Ricardo Bañó Sempere (Navarros)—D. Tomás Monílor Crespo (Montañeses).

B)-Junta Directiva.—Se celebraron 19 reuniones de Junta Directiva y 2 conjuntas con los Primers Tróns, la segunda de éstas últimas, que tuvo lugar el 2 de Julio, convocada con objeto de interesar de las fuaes sus propuestas para ei tan debatido cambio de estructuración de

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los actos de Entradas y Procesión y aceptó la escuadra del "mig" del Bando Cristiano la Fila Montañeses, Igualmente los Comisionados —Primer Tro y Mayoral— tuvieron sendas reuniones con el Grupo de Mayorales y Primers Tróns dando cuenta del resultado de las conversaciones con el Excmo. Ayuntamiento sobre la fijación de las fechas de las Fiestas en el futuro.

Cesaron como miembros de la Junta Directiva D. Mario Valdés Pérez (Marrakesch) y D. Salvador Selles Cabrera (Aragoneses), que fueron sustituidos por turno de rotación por D. José Albero Martínez (Realistas) y D. Miguel Peris Cátala (Andaluces).

C)-Comisiones.— Las II Comisiones establecidas desarrollaron eficazmente su labor, así como la especial nombrada para el desarrollo de actividades en la Semana Festera del Mig Any. D)-Personal .— Sin variación alguna en el año que comentamos, cabe destacar el agradecimiento de la Asociación hacia todo el personal adscrito a sus servicios de organización, que ha llevado a cabo su cometido a entera satisfacción de la misma.

MOVIMIENTO DE ALTAS Y BAJAS

A continuación se detalla el movimiento de altas y bajas habidas durante el año 1970, con expresión de su condición, comparadas con los datos del año anterior:

Asociados Asociados Asociados Asociados

devotos. . . festers . . .

Prot. Casal. honoríficos

1970

1969

7.030 1.109 270 8

6.999 1.108 275 9

Aum. Dism.

31 1

tiano en 1971, en emotivos actos en los que se impusieron las insignias correspondientes.

En Mayo próximo pasado renovaron las filáes sus respectivas Juntas, y en algunas de ellas hubo cambio de Primer Tro, circunstancia que se ha reflejado en el apartado Asamblea General de la presente Memoria.

FINES DE LA ASOCIACIÓN

Homenaje Compañía Teatro y Autores

Merece especial mención la gran labor de captación que se realiza cerca de los padres con tespecto a la inscripción de sus hijos recién nacidos, como asociados devotos, lo cual nivela las bajas que se producen durante el período a que nos referimos.

Con profundo sentimiento hemos de resaltar el fallecimiento d£ D. Francisco Boronat Picó, primero Cronista, después Presidente de la Asociación, y hs;t2 *ns últimos días Asociado de Honor en su categoría de Conseller, que tantos desvelos prodigó en favor de la Fiesta, así como del asociado devoto D. Vicente Senabre Oltra, quien en otro tiempo desempeñó el cargo de Vocal de la Junta Directiva.

También merecen un recuerdo en esta Memoria los asociados fcsters D. José Miró Coloma, de la fila Judíos, D. Jorge Vitoria Laporta y D. Jorge Villanova, de la de Chanos, D. Daniel Climent, de la fila Cordón, D. Francisco Roma Aznar, de la de Mudejares, D. Rafel Martínez Gomes, de los Andaluces, D. Francisco Cálvente Suárez, de Cides, y D, Ernesto Valor, de la fila Tomasinas por todos los cuales os rogamos el recuerdo de una oración por su eterno descanso.

A)-Culto y Templo.—Como en años anteriores, se celebraron los cultos tradicionales, es decir, adoración del Niño Jesús el día de Reyes, Ejercicio de Cuarenta Horas y Septuagésima, oficios de Jueves y Viernes Santo, misa los domingos y días festivos, la misa en sufragio de los asociados difuntos que tuvo lugar el 29 de Abril, y otra misa celebrada posteriormente, el día 11 de Junio, con carácter extraordinario, por el eterno descanso del alma de D, Francisco Boronat Picó, Asociado de Honor de la Asociación.

El traslado de Sant Jordi el Xicotet se celebró el día 14 de Abril, y el novenario en su honor tuvo lugar durante los días 15 al 23 del propio mes, finalizando con un triduo en el que intervino como predicador el limo. Señor D. José Todolí Duque, O. P., Rector de la Universidad Laboral de Córdoba y Catedrático de Sociología y Etica de la Universidad de Madrid.

La misa del día 23, festividad de San Jorge, fue concelebrada por varios sacerdotes alcoyanos, y la solemne Misa Mayor celebrada el día 26, festividad externa del Santo Patrón, la ofició el Excmo. y Rvdmo. D.José María García de Lahiguera, Arzobispo de nuestra diócesis, quien presidió también la Procesión General.

Ha conseguido fuerte raigambre si acto final del traslado procesional de Sant Jordi el Xicotet, desde k Parroquia de Santa María a su templo titular, el último día de la trilogía festera, acompañado por la Asamblea General y filáes de cargo, interviniendo la Coral Polifónica Alcoyana, y leyéndose por el Sr, Presidente una oración de gracias invocando la intercesión del Santo Patrón.

Merece resaltar igualmente el acto solemne de la bendición e inauguración del altar y mesa del presbiterio del templo de San Jorge, ocurrido el día 23 de Octubre, cuyas obras han podido llevarse a feliz término gracias a la gentileza de un devoto anónimo.

Finalmente, el 24 de Octubre, dentro de los actos organizados para conmemorar la Semana Festera del Mig Any, tuvo lugar la entronización de una imagen de San Jorge en la hornacina lateral del Santuario mañano de la Font Roja.

FILAES

Únicamente la fila Asturianos introdujo algunas reformas en su diseño, y es de destacat a la fila Alcodianos por la vistosa capa blanca con la Cruz de San Jorge, introducida en la Entrada de Cristianos para los individuos que componen su escuadra.

Las cuatro filáes de cargo en 1970: Realistas, Berberiscos, Cides y Labradores, hicieron la presentación de sus respectivos Capitán y Alférez, y últimamente, la fila Labradores, el día 29 de Diciembre, efectuó la de D, Rafael Silvestre García que ostentará el cargo de Capitán Cris-

B)-Organización de la Fiesta de Moros y Cristianos.

1.° Ordenación de Actos.—La celebración de la trilogía festera tuvo lugar, en el año 1970, durante los días 25, 26 y 27 de Abril, habiéndose designado una comisión bilateral formada, por una parte, por miembros del Excelentísimo Ayuntamiento, y de otra, por personas afectas a la Asociación, integrada esta última por los Sres. Vicepresidente, Cronista, un Mayoral y un Primer Tro, que deliberaron y fijaron las fechas de celebración de la Fiesta en los años venideros.

Lectura Saínete de Armando Santacreu

Durante el transcurso del año fue tema de constante comentario y deliberación la reestructuración de la Fiesta en lo que respecta a los actos de la Procesión y Entradas, que dio origen a las reuniones conjuntas de Directiva y Primers Tróns aludidas anteriormente, con el fin de acortar la duración de la Procesión y Entradas, sobre todo la de Moros, aligerando !a reiteración de las parejas y los constantes cortes y paradas en el desfile.

2,° Premios.—El Excmo. Ayuntamiento otorgó los Premios Escuadras Esclavos a Magenta y Cides, con 3.000 pesetas cada una de ellas; Entrada de Moros a Ligeros con 2.000 pesetas y Entrada de Cristianos a Aragoneses también con 2.000 pesetas; y un premio especial por el conjunto en la Fiesta, a la fila Domingo Miques dotado con 5-000 pesetas.

3.° Otras cuestiones.—Como en el ano anterior, surgieron ciertas dificultades en la distribución de la pólvora por el proceso oficial que hay que seguir en la actualidad para el uso de explosivos. En cuanto a la utilización de caballos en los actos de las Entradas, cada vez resulta más difícil la contratación de este servicio debido, no sólo a la constante y progresiva mecanización del campo, sino también por el desplazamiento de los animales y sus portadores desde Villena, Para representar el personaje festero de Sant Jordiet en los actos de la Fiesta de 1971, hubo un solo candidato, el niño Luis Ferrándiz Atienza.

C)-Casal de Sant Jordi.-El Casal, sede social de la Asociación, va incrementando día a día sus valores. Y así hemos de destacar la definitiva instalación de la segunda vitrina en el Museo de la Fiesta, debida a un donativo de la Asociación de San Jorge en Madrid.

El Museo cíe la Fila es ya una feliz realidad, cuyas obras, de las que os dimos cuenta en la Memoria anterior, han quedado totalmente finalizadas, reflejando sus características las propias de nuestros 27 núcleos festcros.

Exposición piflTura testera de Luis Sofbes

Lectura Saínete de Joan Va lis

Igualmente, la Biblioteca ha ido incrementando sus fondos con las aportaciones de personas desinteresadas y Con la valiosa ayuda del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Alcoy, mecenas de esta sección del Casal.

La Comisión de Ropería ha dedicado asimismo grandes esfuerzos para el aumento de sus efectivos, especialmente con ]a adquisición de los trajes de las escuadras que tomaron parte en la Fiesta de 1970, y la confección de varios trajes para el personal auxiliar, todo ello a expensas de los rendimientos económicos que proporciona el alquiler de vestuario a la comarca festera.

También debe mencionarse las gestiones que se están realizando para dotar al Casal de un sistema de música ambiental que, si bien de momento se halla en período de estudio y consulta a varias firmas especializadas, confiamos en que muy pronto pueda tener firmeza.

Por último destacaremos que cedieron los trajes que utilizaron en la representación de sus diferentes cargos, los siguientes señores: D. Francisco Gisbert Pascual, Capitán de Mudejares y rodella. D. Claudio Abad Cantó, Alférez Labradores. D. Jorge Santonja Sanus, Alférez Cides.

D.Jorge Albero Martínez, Capitán Cides. D. Roque Monllor Boronat, Capitán Marrakesch y D. José Tormo Nácher, Capitán Realistas.

PROYECCIÓN EN LA VIDA LOCAL A)-Concursos.-l.° - Se falló el XIX Concurso Fotográfico convocado en Abril último, el día 23 de Junio, al que concurrieron 79 trabajos en blanco y negro, 121 en copias color, y 113 diapositivas color.

2.a—El día 25 de Octubre, y dentro de los actos programados en la Semana Festera del Mig Any, se celebró el VII Con curso-Festival de Música Festera convocado en Abril último sobre el tema "Pasodobles dianeros", al que concurrieron 21 obras originales, habiéndose desestimado 7 por no reunir las condiciones exigidas en las bases. Las 14 obras restantes fueron interpretadas por las Batidas Entrega de premios pintura infanti

premios Concurso Fotograf ico

Nueva del Iris, bajo !a dirección de D. Alfonso Selles Cabrera, y La Primitiva, dirigida por D. Fernando de Mora Carbonell; no faltando la acostumbrada actuación de la Coral Polifónica Alcoyana, Por votación del público asistente fueron premiados los pasodobles dianeros FET A POSTA de D. Miguel Picó Biosca, y PEPITO GISBERT, de D. José Insa Martínez, 1 -° y 2,° premio respectivamente, de cuyas partituras la Asociación editará 250 ejemplares.

Actualmente la Junta Directiva de la Asociación tiene en estudio una nueva proyección o sistema en cuanto a la organización de este Concurso.

3.°— No ha podido dar mejores frutos el II Concurso Infantil de Dibujo y Pintura Festera, al que concurrieron 265 niños menores de 14 años con un total de 326 trabajos, siendo obsequiados todos los niños concurrentes al mismo con un libro regalo de la Asociación.

En un acto sencillo, pero emotivo, que tuvo lugar el día 1 8 de Octubre en el Casal de Sant Jordi, se realizó la entrega de premios de los concursos fotográfico, e Infantil de Dibujo y Pintura Festera.

4.° — Igualmente, dentro de la Semana Festera del Mig Any se desarrolló el Campeonato de Cotos, con las mismas características del año anterior, quedando campeón la fila CHANO y subcampeón la de CORDÓN, a cuyos representantes les fue entregado un artístico diploma, obra del pintor alcoyano D. Luis Solbes. Actuaron como Jurado D. José Florencio Camarena y D. Agustín Grau Cabrera.

5.°— Con independencia de los actos reseñados anteriormente, y dentro también de la Semana Festera del Mig Any, cabe destacar la exposición de pintura festera de D. Luis Solbes Paya, cuya inauguración tuvo lugar el día 17 de Octubre, corriendo a cargo de D. Vicente Boronat Vercet la presentación del artista, 6.° — Asimismo dentro de la Semana Festera tuvo lugar el acto de exaltación festera, el 22 de Octubre, con la Ballet de la Escuela Municipal de Bellas Artes

*

Escena de "La filia del Cop"

proyección de la película sobre la Fiesta de Moros y Cristianos de Alcoy, realizada por D. Gerardo Story.

B)-Festivales.—El día 1 de Julio, se procedió, en el Casal de Sant Jordi, a la lectura de los saínetes de ambiente festero y alcoyano titulados LA PILLA DEL COP y LLEVADURA DE FESTER, originales, respectivamente, de los autores alcoyanos D. Juan Valls Jordá y D, Armando Santacreu Sirvent.

Se celebraron dos festivales artísticos: —El primero, conjuntamente con la Coral Polifónica Alcoy ana, en el que se puso en escena la zarzuela KATIUSKA, el día 15 de Mayo.

—El segundo, dentro de la Semana Festera del Mig Any, con el estreno del saínete en valenciano titulado LA PILLA DEL COP, completando la velada la magnífica intervención del Ballet de la Escuela Municipal de Bellas Artes, bajo la dirección de D.a Adelaida Alvarez de Servet, cerrando la actuación la Coral Polifónica Alcoyana dirigida por el maestro D. Gregorio Casasetnpere Juan el Quinteto Albéniz de la Armónica Alcoyana; conjuntado todo ello bajo la dirección artística de D. Antonio Torregrosa.

C)-Actos y homenajes.—Como ya es tradicional, se celebró el homenaje que la Junta Directiva dedica, año tras año, a los ex-directivos de la Asociación con motivo de las celebraciones del Mig Any. D)-Exaltación festera.—En este apartado, sólo cabe destacar la satisfacción de la Junta Directiva por la firmeza que van adquiriendo las celebraciones y actos de la Semana Festera del Mig Any, los cuales han ido detallándose en las secciones correspondientes de la presente Memoria.

E)-Deportes.—La Asociación, como ya es costumbre, Quinteto Albéniz de la Armónica Alcoyana

Entrega de Premios

ha colaborado en diversas competiciones deportivas con el obsequio de los trofeos que detallamos a continuación: —V Premio San Jorge de Motorismo, una imagen de San Jorge.

— Fin de Curso Deportivo del Vespa Club, con una placa-medalla de San Jorge.

—XÍX Campeonatos Locales de San Jorge Tiro Nacional de España, una placa San Jorge.

—XIX Trofeo San Jorge del Club Ciclista, una imagen de San Jorge.

—I Trofeo San Jorge de Teñís de la Junta Local de Educación Física y Deportes, 3 placas medallas, —Sociedad de Cazadores "La Protectora", 1 placamedalla.

—Peña Pro-Fontilles Tirada Extraordinaria del Tiro de Pichón, una imagen de San Jorge.

PROPAGANDA Y REVISTA

Aparte de la publicidad patrocinada por el Excrno.

Ayuntamiento y del número extraordinario que tradicionalmente dedica el semanario CIUDAD a nuestra Fiesta de Moros y Cristianos, la Asociación editó, con la colaboración de firmas industriales, 70.000 programas turísticos, que fueron distribuidos por todas las Delegaciones del Ministerio de Información y Turismo de la nación, y las más salientes Empresas hoteleras del país.

Igualmente se reprodujo en forma de cartel ¡a portada de la Revista de la Fiesta, el cual se difundió en la forma antes aludida.

También se distribuyeron profusamente 12.000 ejemplares de un folleto-guión de actos, y 14.000 octavillas

Entronización San Jorge en la Font Roja

relacionando las bandas de música y las obras que interpretaban en los desfiles de ambas Entrarías.

La Concordia, editada en número de 10-000 ejemplares, representaba una imagen de San Jorge, óleo cíel pintor Segrelles existente en el Preventorio Mariola La Asunción, en reproducción fotográfica de D. José Crespo Colomer.

Finalmente, hemos de mencionar la Revista, de la Fiesta, que gracias a la colaboración desinteresada de un entusiasta grupo de colaboradores literarios y a la aportación económica de las firmas anunciantes, continúa en línea ascendente.

Fuera del ámbito local, la Revista ORO VERDE, a la que el Excmo, Ayuntamiento y la Asociación de San Jorge facilitaron un completo material de positivos litografieos y los textos literarios, editó en el mes de Abril un número dedicado a Alcoy y su Fiesta de Moros y Cristianos, a todo color, con texto bilingüe (español e inglés), destinado a las grandes empresas hoteleras de España y del extranjero.

RELACIONES CON LA COMARCA-PESTERA

Sigue manteniéndose la tónica de cordialidad con todas las poblaciones que celebran fiestas de Moros y Cristianos, con las que la Asociación intercambia publicaciones y a ias que facilita cuantas orientaciones se nos solicita en orden a intereses comunes.

Y ésta es, señores Asociados, la Memoria de las actividades que en el año 1970 ha desarrollado la Asociación, y que presentamos a vuestra aprobación.

Alcoy, 31 de Diciembre de 1970.

Camilo Espí Vicedo Vic e-Se creí ario

(Leída y aprobada en la Asamblea General del 24/1/71).

Fiestas

por

Adrián Espí Vafdés

GUERREROS

Accésit Sección 3.a Foto: José Crespo Cotürncr

C r o n i s t a de la A s o c i a c i ó n

I. Preámbulo devocional.

Hace algunos años, en 1876, un escritor alcoyano que luego fue cronista oficial de la ciudad, estrenaba una obra teatral titulada ''Aleoy contra Al-Acraq o Sen Jordi firam! {iraní! ". El mismo año unos poemas aparecidos en nuestro pueblo se escribían bajo el epígrafe de '' ¡San Jorge, y cierra Alcoy! ".

Ojalá uno y otro sean los gritos, la cartela, el timbre de honor y gloria, la quinta esencia de esta fiesta nuestra de Moros y Cristianos, que cada abril, como caricia de primavera, Akoy más que celebrar, vive en toda su amplitud y profundidad. " ¡San Jorge y cierra Alcoy! " o " ¡Sant Jordi, firam, íiram! " lo mismo da. San Jorge patrono principalísimo, caudillo y santo tutelar de nuestro pueblo, ante cuya palma depositamos nuestras esperanzas; en el que confiamos y a quien rogamos su intercesión, su apoyo poderoso para iniciar este cometido difícil, nada cómodo, pero necesario, de tener que alzar acta y redactar la crónica de los actos, de todos y cada uno de los actos que componen el conjunto de nuestra sugestiva fiesta.

Nuestra fe total y absoluta, sin reservas ni "tiquismiquis" en San Jorge, del que esperamos defender su causa y su primogenitura patronal en este Alcoy nuestro. En palabras del Rvdmo. Sr. Arzobispo, Dr. García Lahiguera, pronunciadas en Santa María la mañana del 26 del pasado rnes, diremos para cerrar nuestro exordio, que San Jorge, nuestro San Jorge, ganó en buena lid la primera plaza en la difícil oposición entre santos para ocupar el cora/ón de Alcoy y granjearse la devoción de sus gentes. En ello estamos quienes aquí hoy nos congregamos, y en ello estaremos siempre, y pase lo que pase.

Y dicho esto, que creíamos necesario, una auténtica confesión que justifica nuestra presencia en este salón de sesiones, como miembro de esta antiquísima Asociación de San Jorge, el cronista que hoy se estrena cree un deber auténtico, el recordar en estas líneas primeras de su primer crónica, a todos cuantos akoyanos le precedieron en el desempeño de tales funciones, que infundieron a su cometido toda esa objetividad, todo ese desmesurado amor, todo ese rigor, toda esa destacada alcoyanía, factores todos que son necesarios en la confección y elaboración de "este dar fe" de algo, que en resumen es escribir la crónica.

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ODIO Accésit Sección 3.a Futu. José Crespo CoJornsr

Musical" bajo la batuta del maestro Mompeán Valenzuela, rasgó el ambiente festero con las notas vibrantes de nuestro "Himno de Fiestas", mientras la veleta de Santa María continuaba apuntando a "levante".

La Banda de música estaba precedida por los Heraldos de Alcoy, y éstos, a su vez, por los trompeteros de la Asociación, que en tan emotivo acto estrenaban nuevos y apropiados uniformes, así como los palafreneros, con lo cual se ha dado a esta escolta que abre marcha una dignidad necesaria y apetecida desde hacía, mucho tiempo.

A las diez y catorce minutos "arranca" el bando moro.

Su sargento mayor al frente —Justo Terol Pastor—, y la "Nueva 'de] Iris", que inicia el desfile con el pasodoble "Luchando", del compositor albaidense Fernando Tormo. El ejército cristiano se pone en marcha a las diez veinticinco mandado por el sargento Francisco Moltó Abad y la banda "Primitiva", que interpreta k obra de Gómez Villa ''Aromes alcoians". Recorrido normal, sin incidencias, y muchos aplausos. La "Gloria" concluye a la hora prevista, tal vez unos minutos antes, después de pregonar por toda la ciudad la alegría, el color y la música de nuestra genuina fiesta. Una mascletá rumbosa viene a poner broche de oro y de fuego al pórtico festero.

Por la noche participan muy pocas "fuaes" en las tradicionales "entra etes", y ninguna hace acto de presencia los días 30 y 31 de marzo, comenzando a desfilar en los días inaugurales de abril. El día primero del mes lluvioso es colocado en la fachada del Ayuntamiento el cartel anunciador, obra del pintor Luis Solbes Paya, dentro —dicho cartel— de su clásico corte figurativista, con símbolos y motivos heráldicos alusivos a los moros y los cristianos.

El día 23, festividad de San Jorge Mártir, y a las once de la mañana, da comienzo desde el "Partidor" la "Gloria infantil", acto ya acrisolado en el calendario festero, emotivo y, sobre todo esperanzador, puesto que en él II. La "Gloria" y la "Gloria infantil". participa en exclusiva la niñez alcoyana de quienes espeEl domingo de Resurrección, 29 de marzo, y en todas ramos los bien cimentados "festers" del día de mañana. y cada una de las veintisiete "fuaes", se celebró el clásico Muy bien los dos "sargentets" y especialmente el niño y tradicional almuerzo con la popular "vestida del gloVicente Blanes Julia, que debuta en el presente año. riero". Tiempo fresco que en algún momento llegó a amenazar en precipitación, pero que a manera que iba 111. Traslado, novena, triduo, y otros actos religiosos. afianzándose el día, iba ganando en destellos solares: SoAl anochecer del martes 14 de abril, y desde su iglesia lemne "overtura" de primavera. A las diez en punto, y titular, la familiar figura del "Xicotet" es trasladada, a ante la fachada del Excmo. Ayuntamiento, La "Unión hombros de "cides" y "labradores", "realistas" y "ber-

Y en llegado a este punto, es necesario resaltar la figura de D. Salvador Domcnecli Aura, llanero, alférez que fue de su fila, poeta y escritor. La de don José Moya y Moya, que unía a su condición y dignidad de cronista de la Asociación, la de ser también cronista de ia ciudad, fester de la Llana y padre de un querido compañero en ¡a actual junta directiva. La del recordado don Francisco Boronat Picó, "don Paco" simple y llanamente para el Alcoy "fester", escritor y alcalde que fue de su pueblo, industrial, cronista primero, y después presidente de la Asociación, La de don Salvador Doménech Llorens, fester Navarro y Alcodiano, amigo personal, de quien hemos recogido —como en una carrera de relevos— esta antorcha que ahora en nuestras pobres manos comienza de nuevo a arder.

A todos ellos nuestra gratitud y nuestro reconocimiento- Gratitud porque nos abrieron caminos; y reconocimiento por las enseñanzas y el amor a nuestras tradiciones que de ellos hemos recibido. Gratitud y reconocimiento junto al temor y la duda. Temor y duda nuestra de no saber si podremos, de alguna manera, continuar la obra por ellos levantada, y ser fieles a ¡a ejecutoria que un día nos trazaron.

Y... empieza la fiesta.

No va el cronista a comenzar su trabajo trayendo a colación aquí, y ahora, la tan debatida cuestión del cambio de fechas que a todos nos sorprendió en su día, junto a los problemas de toda índole, que ello supuso. Eso, amigos, lo dejamos pata otra ocasión quizá más propicia.

Partiendo de un hecho real, concreto y consumado cual esque en 1970 la fiesta de San Jorge tenía que celebrarse los días 25, 26 y 27 de abril, en vez de los tradicionales 22, 23 y 24, el cronista tiene que referirse a esa trilogía y a los actos que, tanto antes, como después, se fueron celebrando.

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LLAMADA Foto: José Crespo Colórrwr

beriscos", y en forma procesional, a la parroquial de Sanca María, en donde al día siguiente tiene que iniciarse el solemne novenario en su honor.

El triduo final se celebra los días 21, 22 y 23, y es predicado por el Iltmo. Di. D. José Todolí Duque, padre dominico catedrático y Rector de la Universidad Laboral de Córdoba. Elocuente, sencillo y convincente el predicador regala a los alcoyanos tres magníficas piezas, especialmente la última, k del día de San Jorge, en la que analiza la figura de nuestro patrono, enmarcándola dentro de nuestro mundo de koy. "San Jorge, caballero, santo y mártir", la trilogía de virtudes que adornan su vida y su muerte gloriosa, y que iluminan su verdadera y jamás legendaria existencia. La misa de este día es concelebrada por padres alcoyanos.

La misa mayor del día 26 —traslación de la festividad del santo— celebrada en nuestra primera parroquia, se ve más concurrida que nunca, y es presidida y celebrada por nuestro arzobispo. Iltmo. Sr. D. José María García Lahiguera, quien pronunció una sentida —y muy alcoyanista— homilía, henchida de amor al patrono, guarnecida con citas históricas y datas eminentemente alcoyanas. Nos dice cómo y de qué manera San Jorge —cuyo culto y devoción se origina en tierras de oriente— va ganando tierra, conquistando pueblos y enseñoreándose de los reinos occidentales hasta entrar en la península Ibérica, a introducirse en la corona de Aragón, en el reino de Valencia y en este pueblo de Alcoy. Muy elocuente y muy apasionado, el Dr. García La higuera agradó completamente a todos sus numerosos oyentes.

Cabe que destaquemos, igualmente, la misa rezada celebrada en la iglesia de nuestro patrono, el día 23, a las ocho treinta de la mañana, en la que nuestro vicario el Rvdo. D. José Botella, alcoyano neto y tan ferviente defensor de las tradiciones, pronuncia una breve y sentidísima homilía que llega a calar en el corazón de los fieles asistentes al acto en esta primaveral mañana con perfumes georginos.

IV. Nit "deis músics". "Himno de Fiestas".

Alas 7,30 de la tarde del viernes 24, se inicia el desfile de las corporaciones musicales, desfile que finaliza en la plaza de España. Allí, debidamente agrupados por familias instrumentales, y bajo la batuta del maestro Rodrigo

A. de Santiago, expresamente llegado a nuestra ciudad para este bello acto, se interpretó el "Himno Oficial de Fiestas", del inmortal Barrachina, vitoreado y aplaudido por el compacto público que llena el recinto. Tras ello, la traca y fuegos de artificio de ritual, y a continuación y por los itinerarios de costumbre, el desfile del "día deis músics" y la antañona "Nit de l'Olla".

V. Primera "Diana".

Con un ciclo completamente,despejado, azul intenso, sin la mancha o posible amenaza de unos nubarrones inquietantes, el sábado día 25 comenzamos los actos propios de los Moros y Cristianos. A las seis en punto de la mañana, el vicario de San Jorge y el sargento mayor del bando cristiano rezan sendas "avemarias" ante la fila Cides formada y en perfecto estado, A renglón seguido y tras oir el "Himno de Fiestas": la "Diana". La célebre y añorada diana, la nostálgica diana —el acto virgen por excelencia del apretado programa alcoyano— se pone en marcha. Un numeroso público estacionado en la plaza de España y en las calles del recorrido, aplauden el garbo, el paso mayestático de nuestros "festers", la arrogancia y la gallardía de los "cabos". Filaes lozanas recién estrenadas, frescas, libres de polvo y paja, como un eclosionar matutino de fe auténtica y robusta. El "girax l'escuadra" ante un balcón, el obsequio de un oloroso puro, la caricia de un sol que se levanta... factores todos ellos que le prestan al acto el encanto y la hondura que sólo los que son "dianeros" pueden saborear, VI. Entrada de Cristianos.

Y,.., puntual a su cita, a las diez cuarenta y cinco, el sargento cristiano "arranca" desde el "Partidor". Tras él van las bien pertrechadas huestes "cidianas", entre claros clarines y rnonorítmicos atabales. En efecto: la fila Cides capitanea en 1970, y es don Jorge Albero Martínez el aguerrido campeón cristiano que se convierte en émulo de aquel hidalgo de Vivar o de aquel rey valiente que fue el Conquistador. El Capitán luce un espléndido traje de corte medieval, histórico, austero si se quiere, pero muy apropiado. Quizá un indumento que el público no llegó a ver tal y como era en su amplia concepción. Le seguían cuatro caballeros cruzados del mismo corte y aire, completamente- medievales, y después una rica escuadra de

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1.—D. Jorge A Ibero Martínez Capitán Cristiano Fila Cides Foto: Jo* Crespo Colomer 2.-Esclavos Fila Realistas Accésit Sección 3 a Foto: Joaquín Zaragoza Roma

3.-D. Claudio Abad Cantó Alférez Cristiano Fila Labradores Foto: Joaquín Zaragoza Roma 4.—D. José Tormo Nácher Capitán Moro Fila Realistas Foto: Joaquín Zaragoza Roma 5. - Esclavos F i la Berbe r i seo s Foto: Palomera 6.-D. Antonio Bernabeu Rico Alférez Moro Fila Berberiscos Foto: Matarrednna 7.—Esclavos Fila Magenta Foto: Ernesto Vilaplana Bou 8.-Esclavos Fila Labradores Foto; Joaquín Zaragoza Roma 9,—Esclavos Fila Cides Fcrto: Joaquín Zaragoza Roma

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Fmo: José Crespo Colomw

esclavos diseñada por Rafael Guarinos, francamente vistosa y en total consonancia con el boato. Boato de carrozas que resultó muy digno, junto a los pendones y enseñas en las que campeaba el águila negra. Una escuadra infantil de cides extintos hace las delicias de todos, recordando los mayores esos sabrosos y anacrónicos "mosqueteros" o ''alguacilillos", cargados de puntillas y encajes, con zapatos acharolados.

Antes de llegar a la fila "Labradores" que ostenta el cargo de alférez, merece que destaquemos la descompasada y compacta —amontonada— asistencia de gitanas y gitanos, cordobeses y contrabandistas infantiles que han desbordado todos los cálculos previsibles, y que aunque congregados en la fila de "Andaluces", llegaron a empachar al público. Una cosa, creernos, es prestar la debida atención a nuestros niños —levadura para el mañana—, y otra es convertir la entrada de cristianos en un desfilar propio de la feria de abril en Sevilla o la romería del Rocío. Esto tendremos que estudiarlo todos rnuy seriamente, Gran afluencia de Guzmanes, con su escuadra infantil también, y, como siempre, muy nutrida la fila de Mozárabes de la que cada año se espera la sorpresa, el detalle más o menos apropiado con el que todos los "festers" -tots els gatets— centran la atención del respetable.

No tuvo el resultado apetecido la pequeña carroza que cerraba el desfile de los Almogávares, falta de propiedad y de vistosidad. La fila de Navarros que durante todo el año ha ido celebrando su primer centenario fundacional con diversos actos de régimen interior,y exterior, algunos de ellos francamente emotivos, desfila menguadísima en la entrada y en los restantes actos, siendo la que en 1970 aportó menos número de "festers": solamente la escuadra y un niño que hacía las veces de "cop".

El broche lo pone la veterana fila de "Llauradors". El alférez don Claudio Abad, viste un traje artístico, vistoso y hasta lujoso dentro de las restricciones que el diseño impone, nada dado a las fantasías. Resulta fina la escuadra de esclavos, el boato sencillo y reducido y, sobre todo, un tanto extraño. Lástima, porque hubiera podido constituir un verdadero canto a la región, una página huérfana simpática y colorista. Observamos que las '"valencianas" y ios "maserets" van en retroceso con respecto a los gitanos y andaluces, que desde luego, resultan más ajenas al espíritu de nuestra región. Y, tras casi tres horas de desfile, la entrada de cristianos concluye con algún corte que otro, que en ningún caso fue demasiado sensible.

Destaquemos, finalmente, en el acto de la entrada de cristianos, la participación de la fila Aragoneses en el estupendo acto de la entrega de llaves de la fortaleza al capitán de cristianos, cubriendo a la perfección las barbacanas del castillo y sirviendo de escolta al alcaide. Así como el gesto de don Jorge Albero de querer, para años sucesivos, regalar esta llave simbólica a cuantos alcoyanos le sucedan en el honroso cargo de capitanear los ejércitos de la cruz. También el medieval detalle de los escudos alcodianos, en las espaldas de los bravos soldados.

VIL Entrada de Moros.

A las 4 se despliegan las banderas otomanas, y al dar la primera campanada de las cinco de la tarde el capitán

Foro: Isabel Cuñal Yustc

de moros hace su solemne aparición en la plaza de España, siendo, como siempre, y como lo había sido su oponente de la mañana, invadido, inundado prácticamente, por ese alud de fotógrafos e informadores gráficos de todos los años.

Merece que resaltemos la finura y la personalidad festera de quien este año encarna el más alto papel: don José Tormo Nácher, que en tres distintas ocasiones (1944, 1956 y 1970) ha capitaneado las huestes de la media luna, siempre en su fila de Realistas. Esta circunstancia, insólita, merece el aplauso y el reconocimiento del Alcoy festero.

Brillante es el cortejo "realista", cumplidores ala perfección de su cometido, con orden y propiedad. Las carrozas resultan agradables y las escuadras de "negros" resaltan por el colorido, el rítmico caminar y el atuendo vistoso. El traje del capitán tiene buen corte y resulta —a caballo, como debe ser— majestuoso. Enhorabuena, "realistas".

Después, tras el "cop" de la fila capitana, se produce en la plaza de España una auténtica invasión de "llaneros". Más "llaneros" que nunca. Alcoy a las cinco y media de la tarde es amarilla, el sol ayuda a serlo más. Judíos y Miqueros no van a la zaga. Hasta la escuadra "del míg" que este año radica en la Magenta, prácticamente no existe corte alguno, Y resulta una verdadera lástima que se produzca aquí precisamente, porque los "esclavos magenteros" nos obsequian no solamente con la mejor escuadra de toda la tarde, sino con la mejor de todo el día.

Así nos lo ratificaron docenas de opiniones provine nt es tanto de alcoyanos como de gente foránea.

Luego, y con orden, desfilan las restantes "filaes". Los Mudejares están autorizados a una carroza para sustituir al "cop". Ordenadísimo el desfáe de los Marrakesch, y tras ellos, los clarines que anunckn el paso de don Antonio Bernabeu, alférez "berberisco", y sus dos rodelas totalmente ataviadas como él, que visten un rico traje con los colores de la fila. Un boato breve y condensado al que pone remate la escuadra de esclavos, hermosa de verdad, pero quizá un poco apagada de color.

En resumen: podemos decir que en la entrada mora este año ha reinado menos monotonía que otros años y mejor orden, y desde luego ha estado más nutrida que la. de cristianos. Un día pues, este primero de fiestas, completo, caluroso, con poco menos de doce horas de sol.

Un día que encantó a todos, y sobre manera a quienes por primera vez nos visitaron. Entre este público: las majas de España, y muchos valencianos, que son casi asiduos en Alcoy cada Abril.

VIII. Segunda Diana y Procesión de la "Reliquia".

Los moros por San Nicolás, y los cristianos por el Generalísimo, recorren la carrera prevista para la segunda diana, que empieza a las nueve de la mañana con sol espléndido y gran afluencia de espectadores. Algunas "filaes" completamente uniformadas, con todo el equipo y bien nutridas —Realistas, Marrakesch, Aragoneses...—, y otras más despobladas y sin el atuendo completo, volcando su mayor interés por la grey infantil que parece que en este acto tenga cierta preferencia.

La procesión llamada de la "Reliquia." es —y estamos convencidos todos desde hace bastante tiempo ya— una preciosa joya en k que nada falta ni nada sobra, a excepción, tal vez, de mínimos detalles que cada año se cuidan e introducen. Este año, y al celebrarse en la soleada mañana del domingo, registra más público que nunca. En ella toman parte las cuatro "filaes" de cargo y el niño Sant Jordiet, el precioso chavalín Fernando Pérez, que es el centro de las miradas de tan alto número de espectadores. No en balde es la figura central de la fiesta de Alcoy, el eje de la conmemoración histórico-religiosa, figura que jamás puede estar desplazada por una "reina", una "dama", o, ya puesto en nuestro terreno, un capitán o un. alférez. El niño Sant Jordiet es la figura en carne y hueso, en belleza plástica e inocencia —que es decir santidad — de nuestro excelso patrono.

En la misa mayor, a la que nos hemos referido en otro lugar de esta crónica, interviene la capilla de la "Primitiva" dirigida por el maestro de Mora Carboneü, interpretando la "Segunda Pontifical" de Perossi y cantando el " ¡Walí! " de Julio Laporta a plena orquesta, ¡Ya era hora! , Muy simpático y atractivo resultó el que los capitanes de ambos bandos leyeran los textos sagrados, y que moros y cristianos se acercaran al altar para llevar el pan y el vino eucarísticos, detalle creemos, que debe ya siempre repetirse.

Al acabar k brillante ceremonia el Sr, Arzobispo quiere fotografiarse en unión de las personalidades festeras y del Sant Jordiet, gesto que es preciso reconocer. La mascletá de la 1,30 en la plaza de España pone una pauta hasta la hora de iniciarse la procesión general, cerrándose con sabor a pólvora la mañana dominguera.

IX. Procesión General y "Retreta".

A las 18,30 y desde la iglesia de San Jorge, parte recayente a la calle de San Blas, arranca la procesión general.

Tras los devotos con cera —que fueron muchos, y es cosa que lamentamos—, viene, por riguroso orden, la participación de las filaes, comenzando el bando moro con su capitán al frente. Algunas lo hacen de tres en fondo, con el deseo de acortar el horario. Las más, de la manera tradicional, por parejas, que salen del punto de partida amontonadas, aglutinadas, y poco a poco se van separando. Bastantes "filaes" desnutridas —no una ni dos—, otras que envían a los niños para cubrir así el expediente y guardar las apariencias, y unas terceras que desfilan sin el diseño completo, tal y como les viene en gana. Todo lo cual nos hace pensar, de nuevo, que la procesión general continúa siendo un problema y una incógnita que es menester despejar cuanto antes. Todo lo cual también, nos hace pensar en la bondad extraordinaria de un público que paciente espera el colofón final, cual es el poder vitorear el paso de San Jorge, caballero, santo y mártir, paladín y patrono de nuestro pueblo.

Y a fe que esta ecuestre estatua mueve los corazones alcoyanos. A su paso el gentío prorrumpe en vivas, aplausos, atronad ores vítores. El "Visca Sant Jordi" es coreado por miles de personas de todas las condiciones que se sienten mortalmente heridos por el amor a Dios y a su

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r r fiesta Vilaplana Fjou

Foto: Francisco Ivorng

Foto: JosĂŠ Crespo Colomer

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guerrero y confesor; como asaetados por el simbólico dardo del insigne mártir. Sí, digámoslo ahora y salgamos al paso de tantas críticas fuera de lugar. San Jorge no mata a nadie. Aquí, en nuestro "vencemoros", corno en el caso del San Jorge dragontino, juega un papel decisivo el símbolo. La saeta es la llamada del amor, el triunfo de la verdad, la victoria de la justicia. San Jorge no empuña arma mortífera sino olivo de paz y palma de triunfo eterno, y levanta su brazo atlético no para matar sino para bendecir —son palabras de nuestro vicario— campos, industrias, casas y calles.

La procesión es presidida por las primeras autoridades locales y provinciales: Ayuntamiento alcoyano bajo mazas y los lltmos. Sres. don Mariano Nicolás, gobernador civil de la provincia y don Manuel Monzón Meseguer, presidente de la Diputación Provincial. Las luminarias y el fervor alcoyano acompañan al patrono a su templo en un apoteosis de devoción y auténtico cariño.

Punto y aparte es la retreta. Latan traída y llevada retreta, recuerdo romántico de un Alcoy inefable que se nos fue a su debido tiempo. El cronista no es contrario a la celebración del acto, pero tiene que subrayar que la retreta 1970 resultó insípida, desorganizada, anárquica incluso. De nada sirven los controles, el montar guardia a lo largo del recorrido, el marcar unas líneas a seguir si a la hora de la verdad todos, público y "festers", hacen lo que quieren y sin atenerse a las consignas establecidas. El público impidiendo el paso de las "filaes", cortes uno detrás de otro, y escaso ingenio han sido los ingredientes que han dado por resultado un acto del todo deslucido.

*

X. El Contrabando.

Estamos ya en el lunes 27 de abril. Aunque es un acto no oficial, las "filaes" de Labradores y Andaluces, celebran "su" acto denominado "El contrabando", que mantienen con cariño y celo. El antiguo simulacro de la

Foto: Ernesto Vilaplana Bou

introducción del "alijo" en cuyo menester, y a lo largo de la historia, han participado distintas "filaes", tales como los Estudiantes y los Navarros y actualmeijte las dos que siguen celebrándolo.

XI. Estafeta, embajada y triunfo árabe.

Muy bonita y espectacular resultó la veloz carrera que emprendió el estafeta agareno —Francisco Sancho Jordá—, representando a los "realistas", en las primeras horas de la mañana de este día de pólvora y fuego. El público congregado en la plaza de España y calle de San Nicolás pudo presenciar cómo el enviado musulmán, veloz como el rayo, llevaba a sus gentes la negativa cristiana; y aplaudió bien merecidamente la rápida cabalgada.

Tras ello, los clarines avisan la presencia del embajador, quien con su poderosa voz, su dicción perfecta y su mímica adecuada —no en balde lleva en el cargo veinticuatro años— intenta intimidar a los defensores de la fortaleza.

El castillo aparecía por la mañana cubierto de cruces bermejas y barras aragonesas, ofreciendo un bello aspecto de estampa medieval, José Linares y Miguel Martí estuvieron, en verdad, centrados en sus puestos, así como el capitán de los Cides por la mañana y el de los Realistas por la tarde. La batalla de arcabucería de la mañana resulta un tanto disminuida frente a la de la tarde. Y, desde luego, registramos más moros que cristianos disparando.

Sin embargo, muchas filaes de ambos bandos tienen que dividirse en dos filas al ocupar la "bandeja", dada la densidad de los guerreros.

Nos gustó y resultó simpática esa despedida que capitanes y alféreces hacen en el "Cantó Pinyó" antes de salir en opuestas direcciones. Y fue muy emotivo y valiente —tanto en la mañana como en la tarde— el continuo arcabuceo del rodella berberisco, el simpático niño Miguel Ángel Tomás, que parecía que él sólo iba a dirimk la

Foto. Juan Valeru Aparicio

devuelta procesionalmente al término del alardo desde esta iglesia hasta su templo, siendo acompañada por la Asamblea General de la Asociación y dignidades festeras.

Un acto sencillo y emotivo que congrega en la iglesia patronal a moros y cristianos en una hermandad digna de encomio. No hay vencedores ni vencidos. Alcoy, mitad moro y mitad cristiano, entona el "Insigne mártir" tras la ardua y decisiva batalla vespertina. Ahora bien: es nuestra opinión que esta imagen del patrono debe dar la vuelta completa a la "bandeja", en un intento de querer demostrar que San Jorge ha tomado posesión de la fortaleza, de que San Jorge pone paz entre los contrincantes, a la vista de todos, y no un poco de tapadillo a espaldas de la fortaleza, privando a mucho público de vitorear su paso triunfante.

Y... a las nueve en punto cíe la noche, con esa puntualidad característica en este acto solemne, cjue es quizá el que mayor número de público congrega en el menor espacio, el niño Fernando Pérez, el Sant Jordiet de 1970, aparece entre inciensos, luces artificiales y luminarias de todo tipo en las encrespadas murallas de la fingida fortaleza, disparando sus inofensivas e inocentes saetas. Las campanas de la espadaña de la primera parroquia de nuestra ciudad, y las notas musicales que ascienden hacia lo alto desde la planta del castillo, ayudan a prestar a estos Foto: Hetarrednrui cinco minutos inigualables, emocionantes y maravillosos, la alegría del deber cumplido justo en el momento en batalla. La lucha con arma blanca puede y debe aparecer que la fe de Alcoy se renueva y se crece. más real, más cinematográfica si cabe. Es este un aspecto Después, y abriéndose paso entre el numerosísimo púque no se cuida, ni se ensaya, y sin embargo, por su traza blico, sobre una linda carroza Sant Jordiet, nuestro Sant de verismo, de realidad, y su profunda hondura, acapara Jordiet, recorre las calles de Alcoy camino de su domicila atención de mucho público, y lo que es más importan- lio, entre aplausos y vítores, y derrochando a manos llete todavía, de muchos fotógrafos, cameramans e informa- nas esas apetecidas saetas que todo aicoyano desea condores. seguir como recuerdo inolvidable y entrañable. Tras él, tras su infantil, diminuta y sugestiva figura, Alcoy baja e} telón del amplio escenario festero. Los moros y cristianos I - Estafeta, embajada y triunfo cristiano.

Por la tarde, tras unas breves gotas de agua —la lluvia han acabado. Un año más —quizá éste con algunas intraneste año ha sido la gran " ausente"—, el embajador cristia- quilidades— Alcoy ha dado rienda suelta a su acendrado no declama los versos del parlamento, después que el es- amor al patrono, a su desbordante fantasía, a su apertura tafeta —Jaime Sancho Jordá— ha realizado una carrera de corazón, a su proverbial campechanía, a su querencia y respeto por la tradición y la herencia ancestral que recitan brillante y arriesgada como la de la mañana.

Mucha pólvora y una valentía extraordinaria en los biera de sus mayores. capitanes que se arcabuceaban -A discreción y a placer sin ofrecer nunca muestras de cansancio: todo lo contrario. XIV. Colofón con la prensa y la radio.

No querernos poner punto final a esta crónica, sin deSi no se les ordena parar al filo de las siete de la tarde, le parece a este cronista que aún estarían "dale que te pe- jar constancia aquí de algunos aspectos de tipo literario y go". Tanto es el entusiasmo que los dos, junto a sus alfé- periodístico que las presentes fiestas han registrado. La reces, demuestran a todas luces, con lo cual obsequian al aparición del número extraordinario de la revista "Oro gran público que se entusiasma con esta batalla de pólvo- Verde", de Madrid, dedicado íntegramente a Alcoy y sus ra en salvas, con una página vehemente, preciosa y muy Moros y Cristianos, Los reportajes de los rotativos'"Las Provincias" y "Levante", ambos de Valencia; "Primera heroica.

Un. pero tenemos que objetar. Y es éste que todos de- Página" e "Información", de Alicante, de manera especial bemos cuidar mucho más los detalles secundarios, y entre el número extra de "Primera Página"; y del semanario, éstos, el vestir con una chilaba, un capote o una prenda alicantino también, titulado "Oriéntese". El número de adecuada a nuestros auxiliares los "cartucheros", pues se "Blanco y Negro" de 28 de diciembre último, que ¡levada de bruces el estrépito guerrero con el paisanaje que va ba información alcoyana y testera, el "Dígame" de primeros de mayo; por supuesto el número extra de "CIUdetrás del fester, ayudándole.

DAD", que su director ha dedicado a la Asociación de 'San Jorge, haciendo una antología de trabajos literarios XIII. Retorno del "Xicotet" y Aparición de San Jorge.

La imagen del "Xicotet" que desde el primer día de la aparecidos en la Revista Oficial de Fiestas desde 1940; y novena ocupa su altar en la parroquia de Santa María, es últimamente los reportajes radiofónicos realizados por

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Radio Alicante, Radio Peninsular de Valencia y el Centro Emisor del Sureste, así como la publicación sindical alicantina "Así".

Es preciso destacar, igualmente, la visita de altas personalidades de la administración nacional y el gotierno, entre las cuales se encontraba el Sr. Perelló Morales, comisario del Plan de Desarrollo, así como, los gobernadores civiles de Alicante y Murcia.

Y... hasta aquí, amigos, la tarea de este cronista, segu-

ro servidor de la fiesta y de todos vosotros. En sus fichas y en sus anotaciones quedan para la posteridad otros muchos detalles, pequeños matices que ayudan a completar esta información. Que San Jorge, que nuestro señor San Jorge, siga bendiciendo nos y derramando sus saetas de amor a manos llenas sobre este pueblo que le venera y que, de no estar ya beatificado, ahora más que nunca lo elevaría a los altares, para mayor honra de la Iglesia y del cristianismo.

PERSONAJES

FESTEROS

N O M B R E S

C A R G O S

Sant Jordiet Niño Fernando Pérez. . . .

Mossén Ramón Torregrossa. . .. Ramón Torregrosa Larxé

FILAES

Cides

Bando Cristiano Capitán

D. Jorge Albero Martínez . .

D. Claudio Abad Carbonell, D. Claudio Abad Cantó D. Francisco Moltó Abad D. Miguel Martí García D. Francisco Sancho Jordá .

Cides

D. José Tormo Nácher. . . .

D. Antonio Bernabeu Rico D. Justo Terol Pastor D. José Linares Soler

Realistas

Alférez Sargento Mayor, Embajador

Berberiscos

Estafeta

D. Jaime Sancho Jordá . . .

Realistas

Alférez Sargento Mayor, Embajador Estafeta

Labradores

Cides

Bando Moro Capitán

: Simún Manuel Segura Cercos

1.-Autoridades festeras Foto: José Crespo Colomer 2.—Frente a Frente Premio Fila Cordón Foto: José Crespo Cotomer 3.-Flamerada y esclafit Premio Armas Tomás Foto; Alfonso Berenguer Verdú 4.-Migue) Ángel Tomás Alcaráz Rodella Fila Berberiscos Foto: Matar redona

Juventud Alcoyana

Por José Todolí Duque, O. P. Rector Magnifico de k Universidad Laboral "Onésimo Redondo" Córdoba Falo. Marisa Espi VakJés

Me invitan ios directores de la "Revista de Moros y Cristianos de Alcoy" a que escriba, unas líneas pata ella.

No puedo negarme. ¡Corren por rni imaginación tan gratos recuerdos de mi estancia en esa Ciudad bullanguera y laboriosa! ...

El intento de mis conferencias fue llevar a todos, sobre todo a la juventud, un poco de claridad en este mundo de confusión en que nos ha tocado vivir. Hacer ver, que el progreso no puede consistir en el atropello de todos los valores eternos del hombre, sino en un esfuerzo constante porque el desarrollo técnico y económico sirva para que lo más humano que hay en el hombre, se desarrolle hasta su plenitud. Porque desgraciadamente puede darse el caso de un progreso en un sentido y un regreso o degradación en otros. Y no olvidemos que, en todo, lo que importa es el hombre, más que las cosas que son para el hombre.

Precisamente por eso, intentaba esclarecer entre vosotros el sentido áe la vida humana, el sentido del trabajo y de la técnica, el valor de la fe. Todo ello era una apertura diáfana a unos valores religiosos, morales y sociales que son absolutamente necesarios para lograr en cada uno esa plenitud humana que es ideal y meta de la vida.

Alcoy tiene una tradición magnífica en este sentido y San Jorge es un ideal cabal de juventud. Su figura, su alegría desbordante, su fe inquebrantable, su fidelidad a sus convicciones hasta el martirio, es decir, su autenticidad, hacen de él una figura señera para una juventud que siente como tal.

El medio social tiene gran influencia sobre nosotros.

Muchos usos y costumbres: de pensar, de hablar, de comportarnos, influyen sobre nosotros, pero no se nos imponen necesariamente. Podemos reaccionar contra ellos si no son buenos, si no son justos, y podemos seguirlos y promoverlos si son buenos y justos; es rnás en provecho nuestro y de la sociedad en que vivimos, debemos hacerlo. Con ello damos pruebas de personalidad. Cuanto mayor es nuestra personalidad con mayor dificultad senos imponen los usos, porque somos más capaces de someterlosa nuestro criterio personal, para aceptarlos o rechazarlos. Aceptarlos y promoverlos cuando son buenos es progreso. Aceptarlos y promoverlos cuando son malos, es regresión. Progresivo es el hombre que incorpora cuanto

de perfección se le ofrece en el orden que sea. Progresista es el que admite todo lo nuevo, lo diferente, bueno o malo, sólo por el hecho de ser nuevo o diferente. No puede ser este el criterio de una juventud bien formada.

En la juventud ha habido siempre un deseo generoso de verdad y de autenticidad. Esa verdad y autenticidad son las dos caras de una misma moneda. La verdad es la autenticidad del conocimiento. La autenticidad es la verdad en nuestra conducta. Poseer los principios eternos en los que se fundamenta la vida humana es estar en la verdad. Ser fieles a ellos en nuestra conducta es la autenticidad. Magnífico ejemplo en ambos sentidos la figura de San Jorge: auténtico atleta de la verdad divina y humana, y mártir, que es el testigo, el que da testimonio de la verdad hasta morir por ella.

Y otra ansiedad entrañable en los jóvenes es la justicia. Ellos suelen ser sumamente sensibles a esta virtud y generosamente se adhieren al ejército de los que militan por ella. También en esto es buen ejemplo San Jorge.

Por eso mismo es conveniente que los jóvenes sientan su vida como integración total en la vida social, para que su trabajo, su estudio, su tarea de cada día sea considerada por ellos mismos como un acto de justicia para con la sociedad en que viven, que lucha por colocarlos en unas posibilidades de perfeccionamiento muy superiores a los que ella misma ha tenido, con el generoso deseo de que ellos lleguen más allá de lo que pudieron llegar sus mayores, que se sacrifican por ellos. Sin duda alguna éste será un buen estímulo en sus tareas de cada día y un freno a sus excesivas manifestaciones de protesta, porque se harán conscientes de las limitaciones de la sociedad en sus propias limitaciones, y se darán cuenta de que destruir es fácil, pero construir o edificar es muy difícil.

Para hacer el Escorial fue necesario el genio de Herrera, para destruirlo basta con un albañil de poca monta.

Todas estas cosas mal pergeñadas ahora, las llevaba como mensaje en una visita, para mí imborrable, a la Ciudad del trabajo y de la alegría, a Alcoy, en sus incomparables fiestas de moros y cristianos.

Córdoba, 1 de Diciembre de 1970 \

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fila labradores

Vicente Tomás Reig

Ostenta durante el presente año la fui Labradores, el cargo de Capitán del bando Cristiano, lo que, de por sí, es motivo más que suficiente para que ocupe lugar preferente en la revista por excelencia de fiestas.

Toda labor actual es fruto del esfuerzo pasado. Nuestras fiestas no escapan a esta afirmación y el actual esplendor que revisten, la legislación envidiable y píoneramente democrática que las rige, es fruto de años de superación continuadaLa fila Labradores, como todas, tiene su historia, su árbol genealógico, su nacimiento...

La primera Acta de Fiestas que se posee es la fechada "en la villa de Aleo y, día doce de mayo cíe Mil ochocientos treinta y nueve", y, efectivamente, como todos los historiadores festeros coinciden, ni en ella ni en ninguna de las sucesivas, se dan noticias de los Labradores u otra que se pudiera presumir como su origen. Pero lo cierto es, que anteriormente a estas fechas, se celebraban fiestas y es, si no probable, sí posible que tomara parte en ellas.

Sin embargo, la fecha que tenemos que aceptar como fundacional, es la que nos da el 16 de mayo de 1842, cuya acta figura adjunta con las de la Villa y suponemos debe estar en los archivos de la Casa Consistorial, ya que no figura entre las de la fecha en los libros de actas de la Asociación, Parece ser que e) Orden de Antigüedad no se tomaba muy en serio hasta el 1843, fecha antes de la cual no se tiene ninguna ordenación- En este año descubrimos el primer Orden de Antigüedad Oficial, en el que los Labradores ocupan el 10,°, precediendo a 3.a de Romanos, 4.* de Romanos y Caballería, que hemos de suponer de posterior fundación. También nos da en la misma el nombre de su "Primer Tro", Pedro Gisbert, primero pues de todos los que ha tenido la fila. (Acta 5-6-1843).

Sin embargo, al año siguiente aparece en 11. lugar, habiéndole precedido la 3.a de Romanos, sin que se nos especifique el porqué. Por aquellos tiempos, habla al parecer bastante crisis en las fiestas, ya que en 1850 se dice que "siendo en la actualidad muchos inconvenientes cj admitir o rechazar las banderas (cargos), por las comparsas a quien les cabe el turno, se decidió que para el año próximo quede a cargo de los Directores proporcionar los cuatro empleados que se requieren pan la Fiesta . No es por tanto muy fiable el Orden de aquellas fechas.

En 1858, renuncia la fila al cargo de Alférez o Bandera, por lo que, o pasa al último lugar del bando Cristiano o se disuelve, cosa ésta lo más probable, ya que en el Orden de Antigüedad "riguroso" de 1862 no figura entre las 17 de cristianos, encabezada por los Capellanes y conclusa por la Caballería de Mauro Miró.

Reaparece en 1865, con presentación y aprobación de figurín, de la mano de Vicente Gosalbez, a quien no es aventurado suponer como el Primer Tro de esta definitiva reaparición.

En 1871 acepta la Bandera para desempeñar el cargo de Alférez en las venideras fiestas, cargo que ocupó Miguel Gincr Miralles. Dos años más tarde, 1873, encontramos otra lista de filadas participantes en la fiesta y que deben aestar por Orden de Antigüedad y descubrimos a los Labradores en el 9.° lugar, precedidos por 2. de Tomasinas y_ delante de^ Asturianos, El nombre del Primer Tro figura en blanco, sin duda porque no asistió a la reunión.

Pero en 1878 encontramos a los Labradores relegados al lugar 1 4.° comandados por Tomás Blancs. ¿Qué pasó para retroceder del puesto 9.° al 14.°? Se carece de datos concretos de estas azarosas fechas, pero se puede suponer solamente una renuncia a Bandera, con pérdida de Antigüedad. , Un tomo de actas extraviado (1878-1888), nos impide seguir la vida de la fila en esta decada, a pareciendo nos de nuevo en 1888 en el puesto 12.° y con Antonio Segura como Primer Trueno.

Da gloria leer estas actas, comparadas con las anteriores y posteriores, por su pulcritud de caligrafía y redacción, debidas a la pluma del secretario de entonces D. Enrique Jordá. Gracias.

Orden de Antigüedad oficial de 1888: Labradores, lugar 12.°, tras Navarros y ante Caballería Peaco. Por renuncia de cuatro filadas al cargo de Alférez pasa al 8.° lugar en 1889 y al 7.° en el mismo año por renuncia o desaparición de Estudiantes, que le precedía. Vuelven a faltar actas desde 1890 a 1893, en cuyo año ocupa otra vez el 8.° lugar habiéndole pasado delante los Navarros, por motivos que ignoramos. ¿Renunció al cargo? Indudablemente, no, ya que hubiera pasado al último lugar, en vez de retroceder solamente uno y como quiera que 6^1894 la encontramos de nuevo en el 7.° lugar, nos inclinamos a creer en un error de^transcripción del señor Jordá en el acta de 28-5-1893, y a creer que en todo este tiempo ocupó el 7.° sin altibajos.

En 1897 acepta la bandera para el siguiente año José Pascual, que desempeñaría el "empleo de Alférez" y seguramente el de Capitán en el posterior, según costumbre de la época.

En 1904 desaparece la antiquísima e histórica fila de Capellanes, primera del Bando Cristiano, con lo que todas adelantan un lugar, capitaneadas ahora por la 1.a de Tomasinas y con

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Polo: Matarredona

O. BERNARDO BLASCO PASTOR Alférez Cristiano en 1966.

Foto: Amonio Edo Mosquera

Labradores en el 6.a, del que pasa al 5.° en 1906 por desap_arición de 1.a de Tomasinas. En la misma fecha aceptan la Bandera para las próximas fiestas, previo el pago de las tradicionales 40 pesetas.

Definitivamente y hasta el presente, ocupa el 4.° lugar en 1908, en que desaparece la 2.a de Tomasinas y le preceden Andaluces, Asturianos y Cides, las mis mas que en la actualidad, terminando aquí su cronología, en cuanto a orden de Antigüedad se refiere.

Pero continuemos con cargos y P r i m e r s Trons. Las actas de aquellos tiempos marginan los nombres de las filadas que están representadas en las mismas, pero no los nombres de estos representantes, generalmente siempre los P r i m e r s T r o n s , por lo que se hace verdaderamente difícil tanto el encontrar sus nombres como el saber la fecha exacta de comienzo y fin de su mandato. Viene en nuestro auxilio el libreto que los Labradores editaron con motivo de su Centenario hace cinco años, y en que se ve una lista de los jefes de la fila, que comparada con la nuestra, no es del todo exacta y nos da algunos nombres que no teníamos, precisamente, por la causa antes apuntada y que en archivos o recuerdos de propia organización es más fácil encontrar.

Refundiendo ambas ésta es la relación de "Primers Trons" e individuos que han ostentado cargo desde su fundación: Primcrs Trons Cargos 1843.-Pedro Gisbert 1858.-PRIMER CARGO: no se acepta 1855.-Juan Seguí 1871 .-ALFÉREZ: Miguel Giner Miralles 1865.-Vicente Gosálbez 1872.-CAP1TAN: 1866.—Ramón Donat Pérez 1871. José Reig 1898. -ALFÉREZ: José Pascual 1872.-José Mompó 1899.-CAPITÁN; „ 1873.-José Momblanch Antonio Soler 1907.-ALFEREZ: No se tiene noticia 1908. -CAPITÁN: „ „ „ 1877.-Miguel Jover 1878.-Tomás Blanes 1917.-ALFEREZ: Gonzalo Pascual Masiá 1888.-Antonio Segura Espí 1918.-CAPITÁN: „ „ „ 1900.-Antonio Pérez 1914. -Antonio Jordá 1925.-ALFÉREZ: Antonio Jordá Vega 191 6.—Antonio Bernabeu Picó 1926.-CAPITAN: 1922. Francisco Abad Candela 1923.-Antonio Blasco Pastor 1944.-ALFEREZ: Federico Vilaplana 1924.- Bernardo Blasco Pastor 1945.-CAPITÁN: 1953. Antonio Oleína 1956,-ALFEREZ: Bernardo Blasco Pastor 1955,-Isidro CarboneU Julia 19S7.-CAPITAN: 1957.-Claudio Abad Cantó 1964.—Benedicto Vilaplana Pérez 1970.-ALFEREZ: Claudio Abad Cantó 1967. -Claudio Abad Cantó 1971.-CAPITAN: Rafael Silvestre García 1969.-Ángel Hilario Hasta hace pocos años y desde las primeras actas, a los Jefes de Fila se les da el nombre de "Primeros Truenos", contra el actual y reciente de "Primer Tro".

Repasando la lista de los mismos destaca poderosamente el mando ejercido por Bernardo Blasco Pastor (Bernat), que capitanea la Fila nada menos que durante veintinueve años, record que habría que comprobar si está superado por Primer Tro de alguna otra fila, si bien es verdad que este mandato incluye los años de la guerra civil y postguerra en que no se celebraron Fiestas.

En cuanto a la representación de cargos, se observa que el mismo individuo desempeña el de Alférez y Capitán al año siguiente, excepto en el presente, en que, por primera vez en la historia de los Labradores, variará la persona con respecto al cargo.

Esta es, a grandes rasgos, la historia de archivo de esta fili, con centenaria solera, que goza del aprecio de todos los alcoyanos, que es esperada con expectación todos los años. La historia humana, con sus personajes, con su enorme carga de humanidad, podría dar tema para un libro completo.

D. GONZALO PASCUAL MASÍA Capitón Cristiano en 1918.

Foto: Maiarredona

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fila berberiscos Oleo J. Musía Doménech

Pasaremos por alto lo que eran las íilaes de "Caballería" de los bandos moro y cristiano actuantes en nuestra Fiesta hasta 1926, el concepto que de ellas se tenía así como su misión e intervenciones, puesto que taies motivos se reseñaban en la Crónica sobre la fila "Realistas" inserta en esta Revista el pasado año, firmada por Antonio Aura Martínez, habiéndolo hecho con más amplitud Rafael Coloma en su "Libro sobre la Fiesta de Moros y Cristianos en Alcoy" (pág. 273a 275).

Si en alguna cita o detalle de la narración que sigue se incurre en variantes, o no coincidencias con ambos, cúlpese a las fuentes de información, flaqueza de memoria de quien la suscribe, incompletas referencias en el archivo de la Asociación de San Jorge y carencia total de ellas en la fila —más que centenaria— de la que nos vamos a ocupar.

El 9 de mayo de 1869 la Junta General de la Asociación aprobó el diseño de una Comparsa (Sic) de Caballería mora titulada BERBERÍA, previamente presentado a la Directiva por Vicente Sanz que fue su primer Jefe.

Berbería sabemos que geográficamente es la parte septentrional de África más próxima a España cuyos habitantes antiguos se conocían con el nombre de bereberes o berberiscos, y al conjunto de Estados que comprendía, con el de berberí eos.

Al desarrollarse la vida comunitaria de los componentes de la nueva agrupación, no cuajó bien la titulación asignada dudando sustituirla por la de "Berbéricos" o la de "Berberiscos", produciéndose posteriormente una reacción a favor de la de "Sequetes" apodo que disfrutaba José Vilaplana Scrrat, fundador y animador de la fila, popularísimo por sus aptitudes de buen guitarrista. Así, sin más, quedó relegado el título inicial "Berbería" prescindiendo de todo requisito reglamentario, naciendo para los individuos el mote de BEQUETEROS, En la Fiesta de 1870 actuó la "Caballería de Sequetes" con su Jefe Vicente Sanz que en Junta General del 26 de febrero se registró tras la única Caballería mora existente que lo era de Rafael Miró (digamos Realiste).

Cuando en 19 de febrero de 1888 se empezó a hacer constar en actas de Juntas y ordenaciones de formación la referencia de las Caballerías por su título precedido del número de antigüedad figuró como "2. de Bequetes" y única después de la "1. de Realiste". Su segundo puesto no ha sido siempre el último; en 1896 hasta 1902 se propuso otra con el nombre de "Ligera".

Extrarreglamentariamcnteeljefe de cada Caballería mora tenía la categoría de General uniformándose con distinción gozando de la adscripción de un Abanderado con bandera-insignia y de honores por parte de sus subordinados en actos oficiales de la Fiesta, Intercalamos que Bequetes estableció la norma de que en el ajuar de la Fila no faltase un conjunto de instrumentos de cuerda y acompañamiento para atractivo y expansión de sus afiliados con todas las consecuencias no siempre agradables. Esto acabó por 1960.

El promotor enfermó y a últimos de su vida demostraba no olvidar a San Jorge; por la calle que lleva el nombre del Patrón discurría muchos domingos al anochecer y ante la imagen de azulejos allí colocada se paraba, musitaba unas palabras e insinuando leve reverencia le ofrendaba un cigarrillo,., una flor... Feneció en últimos de la primera década de este siglo.

Esta caballería formaba escuadra de infantes en la Primera Diana con sus barbazas de crepé y la nota elegante de llevar el

Foto: Archivo

cabello rirado a tenacilla y crencha desde la frente al cogote.

Con su banda de cornetas y tambores o de música según épocas, ajustaba a este acto unos vistosos ejercicios que denominaban "partir el fondo", consistentes en variar la formación a la vo^ de mando de su cabo, desde la escuadra en línea frontal a posiciones de derecha e izquierda, en columnas, en círculo, etc. lo que suponía una distracción y regocijo del público que les segui'a o presenciaba.

En la Entrada montaban caballos verdaderos cerrando el desfile y en la Procesión General abrían marcha en segundo lugar embutidos en sus jacos de cartón. En la Retreta también cerraban el acto, primero las moras y en último término las de cristianos, haciéndolo a partir de 18S8 con sus característicos caballitos de artesanía y pocos años después sobre caballos de carne y hueso.

El día del Alardo era el más atractivo y divertido para los "festers ginetes" dada la desbordante algarabía que se formaba al actuar éstos atacando por las calles con desemboque en la plaza de San Agustín, hoy plaza de España, en la que entraban al asalto con apariencia de alocados se mi centauros despejando su calzada del paisanaje que la ocupaba, respetando hasta 1891 a músicos y festersajenos.que quedaron incluidos en la eliminatoria en 1892, obteniendo con ello más campo libre para las evoluciones y luchas entre ambos bandos una vez que lo habían hecho las tropas de disparo.

A partir de 1888 se inició en los registros de la Asociación gran confusionismo en la titulación de esta fila. Figuró durante él como "2.a Caballería de Bequetes"; en junio de 1889 se la denomina "2. Caballería de moros Berbéricos" y en 1891 con el de "Berberiscos" siguiendo barajándose estas denominaciones hasta 1905 que dejó de tomar parte en la Fiesta por causas de no posible averiguación que detieron surgir repentinamente puesto que su Jefe aún asistió a Junta General ordinaria el 19 de marzo no presentándose ya en la extraordinaria del 24 de abril. Se aplazaron los Moros y Cristianos para el 30 de este mes, 1 y 2 de mayo por venir alta la Pascua.

No debieron ser graves las causas que motivaron tal falta de participación por cuanto el 2 de rn a y o, día del Alardo aquel año, entregó Juan Parreño un diseño de "Caballería de moros BERBÉRICOS", continuadora de la de Bequetes, siendo aceptado, por la Junta General el 4 de junio inmediato. Las diferencias del indumento fueron apenas significativas pero se logró consolidar la denominación para más largo tiempo.

En 26 de febrero de T918 se aprobó un nuevo Reglamento de la Asociación. Su artículo 46 obligaba a las filáes de Caballería a efectuar el asalto a la plaza solamente por la calle de San Nicolás, lo que no fue del agrado de los obligados que veían así recortadas sus actuaciones expansivas que más estimaban, especialmente de los Berbéricos que aquel mismo año atacaban con armas de fuego de largo alcance: un cañón que lanzaba proyectiles de trapo con tal seguridad de tiro que aún hay quienes afirman que llegaron a efectuar impacto en la bola que remata el campanario de Santa María.

En 1920, a iniciativa de esta fila, los Generales y Abanderados de su bando nutrieron, alternando por años y orden de antigüedad, el séquito del Capitán en las Entradas, circunstancia que duró hasta 1926.

Entre tanto el malvenido artículo 46 acentuó el descontento

Fnto: Archivo

en las filas berbéricas produciendo en ellas un período de reacciones dudosas sobre el porvenir de su quehacer en la Fiesta, hasta que en 1 de junio de 1921 pidieron pasar a ser fila de disparo con disfrute de los cargos de Alférez y Capitán, petición que reiteraron acompañada de nuevo diseño para reforma de su traje.

En Junta General del 29 enero de 1922 se admitió el diseño presentado y concedió a la vez el •'isparo con arcabuz en el Alardo, sin que perdiera el carácter de Caballería.

Aceptada por los Berbéricos la resolución, intentaron, al disfrutar del disparo, anteponerse en el orden de las formaciones a los Realistas. Tal intento, aún denegado, originó consecuencias poco gratas de relación entre ambos sectores festeros, con derivaciones insanas que contagiaron a otros, para paliar lo cual en 13 mayo de 1923 se acordó conceder también el disparo a los Realistas.

A partir de ello y puesto que las Caballerías habían perdido objetivo en la Fiesta, la Junta General en 16 de mayo de 1926 tomó el acuerdo unánime de extinguirlas como tales pasándolas a fila normal con el mismo orden de formación que tenían. Los Berbéricos en el último puesto y 13 de su bando.

El diseño de reforma aprobado a éstos en 1922, original de R. Giner consistió básicamente en la supresión de polainas y espuelas, adopción de zapatillas rojas, reforma de turbante y faja avivando el amarillo de ésta, con ligero alargamiento de capa y sin caballito. Poco después se sustituyó pantalón y faja de algodón por raso y hacia 1927 nueva conformación de turbante, modificación de hechuras de chaleco y chaqueta que además se adornaron con pasamanería de seda y flecos dorados respectivamente, completando puños y gola de metal amarillo, lo que suma el indumento actual cuya intensidad y contraste de colorido acentúa su vistosa apariencia. Un óleo del diseño vigente existe en la fila firmado en 1933 por Juan Masía Dornénech, entusiasta creador de motivos festeros fallecido en Córdoba (Rep. Argentina).

Por fin llegó el poder actuar en los cargos jerárquicos, y en 1934 corresponde a la fila por primera vez la bandera del bando moro, siendo responsable del puesto de Alférez Francisco Pascual Santonja y del de Capitán en 1935 Remigio Richart Richart.

La guerra de liberación cortó toda actividad festera pero la fila continuó' constituida y ubicada en el entresuelo de la casa número 14 de la calle de la Purísima que tuvieron que desalojar rápidos por afectar seriamente la finca una bomba de aviación en su pasada por Alcoy el 29 de enero de 1939.

Vuelta la normalidad pacífica a España, entraron las filáes en el cauce de su reorganización y situados en él los Berbécicos optaron por cambiar de nuevo su nombre readoptando el de BERBERISCOS, según acta de Junta General del 23 de julio de 1939.

A su resurgir, un grupo de significados Abencerrajes se desplazó de éstos para reforzar las fuerzas berberiscas en unión de varios barceloneses y otros apasionados nativos. En 1943 otro grupo de doce Mozárabes pasaron también con carácter de "pluritesters" a engrosar el núcleo con el ofrecimiento, que cumplieron, de costearse cada uno su traje de la fila acogedora, inscribirse en su lista de individuos cubriendo los gastos obligatorios y tomar de su cuenta la exhibición de las escuadras de esclavos en los años inmediatos de Alférez y Capitán.

Llegado 1944 pecharon con la bandera mora. Desempeñó el cargo de Alférez Francisco Pascual Santonja, que lo bisaba, elevando su graduación en 1945 que como Capitán mandó las fuer-

zas mahometanas vistiendo precioso indumento bocetado por Juan Balaguer, Las escuadras de esclavos las formaron en las Entradas de ambos años los plurifesters comprometidos cuyas vestimentas obedecían a vistosos figurines creados por el pintor José Arjona. La música de la fila fue uniformada por primera vez con chilabas en 1944.

Transcurre el tiempo y esta agrupación festera sostiene un ritmo de crecimiento pujante y con fraternal. Eran sonados sus ensayos domingueros asistidos p'or familiares de sus afiliados: esposas e hijas sin faltar los pequeños varones —probables futuros festers—, honesta y alegremente acompañaban como espectadores al jolgorio de sus allegados. Un refresco, alguna buñolada y otros obsequios mostraban el agradecimiento a tan valiosa y preciada concurrencia, Presto llegó 1956 y con él la obligatoriedad de tomar el Alférez para 1957. Se admitió la responsabilidad y el cargo por Juan Sanz Francés el mis joven —24 años— de quienes en la historia festera alcoyana lo habían representado. Las vestimentas que ostentó fueron un primor de sencillez y elegancia orientadas por el artista Rafael Guarinos.

Los Berberiscos cubrieron todos sus deberes articulando aparatos esplendorosos de motivos llamativos y originales en las respectivas Entradas en que las escuadras de esclavos con sus indumentos raciales estuvieron constituidas por los elementos personales que trece años antes hicieran lo propio con muy reducidas variantes.

Al cerrarse este ciclo de preocupaciones ya salvadas se inició otro nuevo con no muy buen signo. Quedaban problemas planteados y discrepancias de índole personal entre sus afiliados de no fácil conciliación. Digamos una guerra fría interna cuyas consecuencias repercutían en perjuicio de la entidad festera y de la Fiesta. El hecho de que el Alardo de 1960 contase sólo con nueve de sus individuos disparando venía a mostrar cómo estaba el ambiente recargado de incomprensiones. Mejoró bastante la situación con un cambio de Junta de Fila en el mismo año, y otro en 1961, siguiendo desde éste un régimen de sostenimiento con progresos favorables poco sensibles.

En 1962 el Exctno. Ayuntamiento organizó Juegos Florales en que la Corte de Honor de su Reina debía constituirla una representación femenina por cada fila. Los Berberiscos designaron a la señorita de 18 años Aurelia Mico Martínez, de singular atractivo por su belleza y simpatía.

Cronológicamente rigieron la jefatura de esta agrupación, bien como Generales-jefes o con el cargo de Primer Tro los siguientes individuos; Vicente Saní 1869-71; Camilo Vikplana 1871-73; Antonio Pastor 1873-74. No constan desde 1875 al 87; Francisco Valor 1888-89; Francisco Gómez 1889-92; Francisco Vilaplana 1892-94; Tomás Blanes 1894-95. No constan en 1896-97; José Pérez 18981900; Francisco Vüaplana 1900-901; Francisco Seguí Santonja 1902-905; Juan Parreño 1905-910. No constan en 1911-16; Miguel Gisbert Paya 1917-21; Francisco Navarro 1921-23; Ismael Cátala Arques 1923-25; Francisco Cortés Navarro 1925-27; Ismael Cátala Arques 1927-31; José Albero Doménech 1931-32; Aniceto Masía 1932-36; Desiderio Carbonell 1936-41; Jorge Martínez Pellicer 1941-43; Antonio Peidro Olcina 1943-46; Manuel Vanó 1946-47; Enrique Grau Rico 1947-50; Antonio Peidro Olcina 1950-51; Remigio Sólbez Pascual 1951-54; Juan Vicéns 1954-56; Silverio Llopis Soler 1956-60; Juan Vicéns 1960-61 y Antonio Bernabeu Rico desde 1961 al presente.

En la Fiesta de 1969 se rindió homenaje a la senectud e historia de esta fila tres veces rebautizada. Al siglo de su fundación con el título desestimado de "Berbería", una escuadra especial de esclavos, primorosa hasta merecer y recibir el premio extraordinario que el Excmo. Ayuntamiento concede a la mejor del bando moro en las Entradas recogía los aplausos que la multitud prodigaba al conjunto escuadrista representante de la centenaria homenajeada, 1970 fue el cuarto año de Alférez para la "abuela". Su primer Tro, Antonio Bernabeu Rico se adjudicó la misión desenvolviéndose dignamente y además luciendo un magnífico indumento, meritísima obra artesana salida de las manos y refinado gusto de su propia esposa, orientada por boceto de Luis Solbes.

Los Berberiscas ordenaron en la Entrada un boato con motivos finos sin recargos disonantes. La escuadra de esclavos fue digna de quienes la formaban colaborando en el conjunto de una organización no suntuosa aunque sí muy aceptable.

Tras la narración y comentarios que quedan hechos de acontecimientos pretéritos, sólo resta pedir a Sant Jordi que para lo por venir ilumine a los BEQUETEROS el camino que les conduzca a mayor engrandecimiento y les inspire pira situarse sobre un más elevado pedestal. Ángel Llopis Pérez

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Un f e s t e r

Emilio Ortolá Jordá El simpático ''sino Milio", como le llamábamos últimamente sus íntimos, nació el 9 de mayo de 1876, inmediatamente después de la celebración del VI Centenario de la aparición de San Jorge; y falleció el día 20 de julio de 1956.

En sus mocedades y aún después de casado, perteneció como músico a la banda Nueva del Iris, como así también su padre y su hermano Francisco que llegó a profesor de piano. Asimismo su cuñado Miguel Gosálbez que dio sus primeros pasos en esta entidad musical y alcanzó reconocida fama como barítono figurando en las mejores compañías de ópera de aquel entonces.

Su actividad profesional se desenvolvió desde muy joven en la empresa de papel de fumar de don José Laporta Valor. Aquella casa era realmente una continuación de su propio hogar. Se le apreciaba muchísimo, tanto, que cuando don Vicente organizaba sus cacerías a "Buixcarró", su finca predilecta, contaba siempre con el "sino Milio". Allí se gastaban bromas de todos los calibres...

En una ocasión con motivo de festejar un premio otorgado en la Exposición nacional de 1 927, se organizó un "coret"; como era costumbre le ofrecieron la batuta para dirigirlo. El ignoraba que la letra que iban a cantar se refería toda a su persona, Una de ellas —me lo contó él mismo— decía textualmente: Té un pon en Cosentaina que li costa un dineral al costat de una caseta que cap dins d'un orinal.

Todas y cada una de las coplas iban por el estilo, pues bien, el hombre no se inmutó y siguió la broma con más humor si cabe.

Posiblemente el "sino Milio" fuera el primer viajante de esta ciudad que usara automóvil. La casa Laporta puso a su disposición coche y chófer. Me parece recordar que era un Hispano matrícula A-14. Todavía quedan clientes en el norte que recuerdan con nostalgia esos tiempos, que bastaba que el ''sino Milio" con su proverbial simpatía, invitara a subir en su automóvil a un familiar del cliente, para asegurarse un pedido de sus marcas de papel de fumar "Tupí", "Blanco y Negro", "Sol", etc.

Tenía tal apego y cariño a la casa, que rechazó ofrecimientos muy venrajosos de otras de la competencia. Su hijo don Emilio Ortolá Gosálbez también figuraba en la plantilla de la empresa.

En el año 1935 se fundó Papeleras Reunidas, S. A., y allí van todos los empleados y trabajadores de las fábricas de papel que existían en Alcoy. El "sino Milio" cerca de los 60 años abandona el viaje para confundirse en un empleado más de la gran empresa. Unos años después se jubila con todos los honores.

Surge la contienda española y el "sino Milio" se prestó decidido a ser fiel guardador de la reliquia de San Jorge, De manos del entonces vicario don Enrique Vilapiana recibió con toda unción esta joya espiritual de los alcoyanos. Su esposa doña Rita Gosálbez y la madre de ésta, la guardaron celosamente. Posteriormente a consecuencia de los bombardeos, la familia Ortolá se trasladó a su casita de Cocentaina, llevándose consigo tan preciado legado.

El 19 de abril de 1939, se personaron en su domicilio, Pintor Casanova siete, piso cuarto, el vicario de San Jorge y otros miembros de la junta directiva de la Asociación, que emocionados reciben de manos del "sino Milio" la sagrada reliquia consistente en un huesecillo de San Jorge. Desde este instante toda la familia, su esposa que falleció unos días después, sus hijos Emilio, Paquita y Ritín, quedaron para siempre vinculados a esta admirable y emotiva gesta. El Viril-Re I icario se encontró totalmente destrozado en 1941, siendo el trozo más grande de unos once centímetros, y fue reconstruido entre 1945 al 46, por el orfebre valenciano José David. La recaudación para tal empresa corrió a cargo de don José Aura Colomina y del que suscribe.

En la Junta directiva de la Asociación celebrada el día 23 de julio de 1939, el "sino Milio" es nombrado vocal, hasta el 27 de mayo de 1945, que cesa para ser designado depositario, cargo que ostentó hasta el día 18 de mayo de 1947. Dada su avanzada edad, el 12 de junio de este año, es designado para encargarse de la dependencia de ropería, hasta su fallecimiento. En todos y cada uno de estos puestos dejó un recuerdo imperecedero, cumpliendo a satisfacción de todos.

Lorenzo; o sea, al revés de como se debía de haber "entrado". El pasodoble era rápido, pero al llegar a la altura de lo que era la ferretería del "Bou" se pensó en volver atrás. Entonces el "sino Milio", pidió la porra para hacer de cabo. Esto no tuvo nada de particular, lo que efectivamente lo tuvo, es que se plantó de lante de la escuadra, y como marcaban SUS cánones empezó a balancear el cuerpo como sólo él sabía hacerlo. El amigo Hernández se le acercó con un paraguas que rechazó indignado; y así, a pecho descubierto, y con su clásica lentitud se llegó hasta "Apolo". Las maldiciones en broma que le echaron para ir más de prisa fueron de todos los gustos, pero él haciendo caso omiso de todos, continuó como si luciera el sol en todo lo alto... A pesar de la ropa toda hecha un asco, nadie abandonó la formación. ¡Y es que era mucho cabo para dejarlo solo!

Su hijo, amigo mío de la infancia, que reside en Oviedo desde hace muchos años, me contaba una anécdota muy graciosa, de cuando el "sino Milio" ostentó el Alférez de los Vascos.

La noche de la retreta estaban en su domicilio los trajes del embajador y de Mosén Torregrosa. Su hijo se vistió de embajador y su hija Ritín de Mosén, pero no se atreFotü Laboratorio A^ D. EMILIO ORTOLAJORDA Alférez Cristiano en 1946. vió a salir a la calle. En la puerta de su casa montaron en briosos caballos el "sino Mílio" y su hijo, entonces se le acerca una buena mujer y le pregunta.

Sus antecedentes testeros eran las "fuaes" Marrakesch "Sino Milio" ¿y Salomón...? con toda cachaza le y Guzmanes, pero desde 1940 fue Vasco cien por cien. contesta: "Salomón s'a tnort". La mujer dijo: "Che no En su mente no podía concebir cómo ningún a Ico y ano som res... veches qui fá Tambalea, de-má". se desentendiera de la devoción al Santo Patrón y de las En la Revista-Programa de 1957, don Francisco Bofiestas en su honor; hasta el extremo que se inquietaba ronat decía: "La simpática y popular figura de don Emisobremanera, hasta si en broma le decían que en alguna lio Ortolá no se nos borrará jamás. Aún parece que le espoblación de las que suelen hacer moros y cristianos, nos tamos viendo en el pequeño departamento de la propia aventajaba en algún otro detalle. El, que no conocía otras Iglesia de San Jorge destinada a Secretaría y de reunión fiestas que las de su Aleo y, aunque de ordinario servía de la Directiva... Sólo levantaba la cabeza, abandonando vestuario para otras localidades, no podía ni por ensoña- unos segundos su quehacer, para contestar con su pecución imaginar que cualquiera de los actos superara a nin- liar vivacidad y gracejo a la chinita lanzada por cualquier guno de los nuestros. compañero ocioso. Sus afanes de buen "fester", de ferEn el mundillo "fester", todos conocían y apreciaban voroso devoto a San Jorge, no conocían el cansancio ní al "sino Millo", Cordial, atento, siempre servia lo mejor - tenían límite ni reposo alguno... Siempre el trabajo, la cito para nuestros desfiles. En mi memoria perdura una abnegación, el sacrificio y la renuncia a toda expansión serie de anécdotas y hechos, que harían interminable este en aras de la idolatría que sentía por el Alcoy de sus emotivo recuerdo a su persona. Año 1947, tos Vascos amores..." ostentaron el Capitán encarnado por don Emilio Jordá Cantó, Fui encargado de planear el guión y el "boato" Luis Mat arre dona Ferrándiz para la Entrada. El "sino Milio", tenía por norma servir un determinado número de trajes para la escolta, nueve concretamente. Yo le indiqué, que en este año había de ser un desfile excepcional y que, al traer vestuario de Valencia y Madrid perfectamente estudiado de antemano, Esciadta Fila Vascosen 1951 heraldos, pajes, guerreros, castellanas, moros esclavos, etc., únicamente necesitaba de la Asociación siete trajes y no nueve, ya que teníamos que adaptarnos al guión.

Pues bien, no me valieron coplas, sirvió los nueve y quedaron dos en el cajón.

El primer sábado de abril, la fila Vascos organizó una "entraeta". Durante la cena empezó a llover. Al final de la misma el agua caía a cántaros. El disgusto era tremendo, pero alguien dijo de salir a la calle aunque cayeran chuzos. Como la "charanga" fue la que más entusiasmo demostró, salimos todos.

Como era de esperar en la Pkza no había un alma.

Los músicos empezaron a tocar y allá fueron todos formados por delante del Ayuntamiento a la calle de San 1

Foto; Abreu Muñes

A SANT JORDIET Mes amunt del miracle, la llegenda o la Historia, de la mágica ¿rada de la nit embruixada, estara el ten prodigí de fugaq cavalcada, missatge de tendresa en corser de victoria...

I la teva sageta feta espuma de gloria vindrá en vol d'il.lusió>tpel vent i l'albada, per a fer-nos somniar amb l'anima embargada. baix el dolq sortilegi d'infantivola euforia...

Per tu el tendré misteri es fa humana presencia en la casta nit vernal i brolla, l'innocénda com un esclat de llum de sobtada Primavera...

Per a tu es el clavell i l'oceü i la flama, ¡taumaturgic donzell! que tot un poblé et proclama com simbol i joiell de tota essencia festera...

Manuel Rodríguez Martínez

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Foto; Studio Vkéns

Fernando Pérez Miró «Sant Jordiet» 1970.

Sant Jordi, Alcoí i Valencia

Per Futo: Archivo

Seria pueril que em referirá en aqüestes pagines a la immensa devoció que en Alcoi es sent per Sant Jordi. Es una cosa tan evident, tan palpable, que dir ho ací representaría si mes no una pedantería.

Mes alio que sí es pot dir, i també remarcar, es que aquesta devoció peí Sant Cavallcr no es tan solament antiquísima, sino que es un cxcmple a les altres ierres valen cianes.

Perqué si be Alcoi te históricaraent motius tradición ais per a la fe jordiana. tot el Rcgnc de Valencia deuria així matéis conservar-la, a mes de que el favor dispensat I'any 1276 a Atcoi, la ínvocació que sense dubte feu Mossén Torregrossa a Sant Jordi, fon perqué ja alesbores era considera! aquest com protector i patró de les tcrres valencianas.

Tant mirant-lio a través del prisma de la rígida historia com de l'eclectica tradició, amb serenitat i sense apassionaments, es lógica una previa devoció per a que el sant, corresponent a ella, vullga proregir ais seus fidels, defcnsant-los deis enemics; i es precisa una acendrada fe per a distingir entre el desgavell de la batalla la figura del Sant Cavaller.

Siga «mi siga consideren! que I'any 1276 havia ja en Aleoi veneració per Sant Jordi, i fins i tot ens atreviríetn a creure que eís patrióte? que ixqueren de tnissa i s'aprestaren a la lluita, escarien celcbrant la festa del mártir de Capadócia, festa mes o menys solemne, com havia d'escaure's en aquelIs temps, pero festa a la íi al que es considerava protector de les hosts guerreres que evocaven el scki nom com crit de batalle), i que a partir del fet miraculós se li va proclamar Patró de l'aleshores vi la.

El cuite a Sant Jordi havia arribat a les terres valen danés mitjan^ant els cavallers catalana i aragoncsos que amb Jaume I vingueren, perqué el fervor peí mártir de Capadoccia es trobava estés per tota 1'Europa cristianaba que havia passat de l'orient a l'Oecident í es considera va com patró i advocat de la Cavalleria, tcnint

Emtli Beüt i Be/enguer

dedicades moltes esglésies i capelles per tots els pai'sos. Els guerrers que tornaven de les croades contribuiren a la seua difusió.

Ja quan encara no cstava completament conquista! pels cristians el Regué de Valencia, ní tampoc la capital en el seu poder, va ocorrer un fet en el que la tradició fa intervindre a Sant Jordi, El rei Jaume 1, que victoriós avan^ava, guayant batalles que li permitien ocupar castells i pobles, va detindre la triomfal marxa de Íes seues forces per posar en practica el pía estrategic que permitirá ocupar la capital. A tal efecte va situar una guarnició en un tossal de poca elevació, pero que dominava l'extensa Horta de Valencia. Aquell lloc era denominat Enesa pels sarrains, i Puig de Cebolla pels cristians. 1 com que el reí moro Zaiyan, comprenent la importancia que aquell punt tenia va fer en derrocar el fort castell que allí havia, Jaume I ordena re edificar-lo, i Berna t Guillem d'Entenja, oncle del rei, va quedar a) front d'unes migrades forces —100 cavallers i 2.000 infants segoris el cronista IJesclotmentre el monarca s'absentava per raons de la guerra, Zaiyan pretengué aprontar-se d'aquesta circumstancia i reunint considerables tropes, en el mes d'Agost del 1237 —o en Octubre segonsalguns historiadora— va trametre un nombrós exercit per atacar ais rnoradors del castell, 40,000 hómens d'a peu i 600 d'a cavall, diu Escolano, forcn els atacants, encara que en la "Cróníca''reial s'esmenten tan solament 600 cavallers i 11.000 infants.

Els cristians, assabentats del projecte, confessaren i combregaren en amaneixcr, eixitit del castell i acampant al peu del tossai. Els sarrai'ns atacaren i venceren ais pritners moments, fins que els cristians es referen i rescalabaren el terreny perdut, guanyat de nou pels sarraíns, que no obstant emprengueren tot scguit la retirada, fugint inexplicablement fins el barranc de Carraixet, "i en tnoriren molts que foren ferits d'espasa, i d'altres que no tenien cap colp", segúns la ''Ctónica". Es diu també que Guillem d'Entenca com prava en aquells moments amb 50 cavallers i 1.000 infants

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Foto: Archivo

Foto; L. Matarredonü

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—referix Beuter— els quals al crit de " jSant Jordi, a ells! ", sembraren el desordre en les files mahometanos, que tan superiors en número els havien fet refugiar-se en el casteíl. Mes quanjianava aquest a ser atacat, aparegué Guillem d'Aguiló, segon cap de la guarnició, amb la resta deis cavallers i 200 infants cavalcant sobre rossins de treball, portant banderes i trompetea, i creent els moros que era el reí qui arribava emprengueren la retirada, plens de terror, fugint perseguirá pels cristiana. Desciot manifesta foren 10.000 els rnorts de paor, i deis cristíans resultaren morts tres cavallers i 150 infants.

La tradició atribuix aquesta victoria a Sant Jordi, qui es diu aparegué muntit sobre un cavall blanc i amb una creu roja al pit, i en commemoracio del fet es va col.locar una creu amb pedestal de pedra, en el punt on acó es senyala va succeii, i mes endavant, en 1754, s'eregí' una ermita, que es va reconstruir per l'Ajuntament de Valencia, propíetari d'ella, en 1927.

Arnés de diversos historiador! regnícoles >que esmenten aquesta tradició, en la "Crónica General de Pere el Cerimoniós", coneguda per "Crónica de Sant Joan de la Penya", es diu literalraent: "... en la batalla que entre ells fo gran, los aparee Sant Jordi ab molts cavallers de Paradís qui els ajuda a venere la batalla, per la qual ajuda negú cristia no hi morí".

Jaume I va sustituir el nom del Puig de Cebolla peí de Puig de Santa María, amb motiu de la troballa de la imatge de la Mare de Déu que va ser declarada Patrona del Regne de Valencia.

La ciutat de Valencia tenia per al seu servei una tropa a la que es denominava "Centenar de la Ploma", nom.que tenia origen en que en principi aquesta milicia estava constituida per cent homens de cavalleria que abillaven amb una ploma l'elm que duien. Una de les tnissíons era donar guardia i escortar la Senyera, tant en els actes solemnes com en les accions guerreres.

Vestien segons l'usatge de cada época, i el seu distintiu era. una sobrevesta o tu ni ce] la curta, blanca, de llana o tafeta, amb la creu roja de Sant Jordi al centre del pit i de l'esquena. Aquesta milicia, que se li día també "Companyia del Centenar de Sant Jordi", perqué tenia aquest sant per Patró, possei'a bandera propia, que era de tafeta blanc, tanmateix amb la roja creu.

El día 23 d'Abril era festiu, iesfeiaen Valencia solemne processó general, amb la que també se l'honorava el 9 d'Octubre, aniversari de la conquista de la ciutat, i aíxí mateix amb motiu d'algun aconteixement.

Un temple tenía la capital dedicat també, naturalment, des de molt antic al Sant Cavaller; estava a carree del "Centenar de la Piorna", pero va ser cedit per conveni l'any 1324 ais cavallers jordians de l'Orde d'Alfama, encara que amb el dret de celebrar els seus actes religiosos en ell.

L'historiador cátala Ramón d'Alós-Moner, en referir-se a la declarado del día de Sant Jordi com festa de precepto diu que "en aixó sembla que Valencia s'avancá a les altres germines", i hem d'entendre que en dir Valencia estractade Regne, perqué en aquells temps encara no s'havia itnplantat el dissortat provincianisme. Alcoi seria indubtablement el primer lloc on es feu festa, com conseqüéncia deis fests de l'any 1276, inicíant aixi'el major esplendor en la veneració al Sant Cavaller, que encara perdura.

El cuite a Sant Jordi es va mantíndre viu en la ciutat de Valencia durant segles, pero va ser oblídar. Aquell temple va ser enderrocat l'any 1862; Termita d'El Puig encara esta en peu, i per cert molt ben conservada, entre frondós jarct]'. Allí van de quan en quan alguns que recorden les glories i tradicions de la nostra térra, mes passen dies i dies sense que ningú es recordé del Sant.

Cal fer constar que des de l'any 1958 existix en la ciutat de Valencia la parroquia de Sant Jordi Mártir, pertanyent a l'Arxiprestat de Sant Pau Apóstol, i situada en 1'a.vinguda de Peris i Valero, sector bui denominat carrerde la Pianista Amparo Iturbi; i en. la parroquia de Sant Martí els alcoians residents a la capital teñen des de 1932 en una capella la imatge eqüestre del Sant Cavaller, També fan festes encara a Sant Jordi, í es igualment Patró de Banyercs, Paiporta i d'una vila del Maestrat que inclús du el seu nom.

Valencia ¿s oblídadissa de Sant Jordi, i Pexemple d'Alcoi cal fer-lo constar, expressant l'admiracíó per una ciutat que sap conservar a través deis segles, a través de vicissituds com de jotes, el fervor al sant protector, que té present sempre, i al voltant de qual record gira la vida espiritual, sense que li entrebanque la intensa activitat de treball- Alcoi es admirable en acó corn en altres moltes coses,

El primer acto «no litúrgico» de nuestras Fiestas Origen de h fiesta Al cabo de siete siglos de los hechos que conmemoramos en nuestras fiestas de "Moros y Cristianos" aún hay mucho que hablar sobre su historia. Hemos creado entre todos una niebla que ha deformado muchas cosas y que creo que interesa disipar para que el hombre moderno las vea en su realidad y no las deforme a través del cristal de los tópicos y prejuicios.

Nuestras Fiestas tienen una doble vertiente: una religiosa; otra puramente humana aunque paralela a la conmemoración litúrgica. De esta última, sobre todo, es de la que quiero hablar hoy.

El patronazgo de San Jorge está basado en el fallido intento del moro o "sarrahí" Al-Acraq de apoderarse de nuestra villa en el año 1276. El jefe musulmán pereció ante los muros de Alcoy y sus habitantes creyeron haber logrado su salvación gracias a la intervención milagrosa de San Jorge a quien dedicaron un templo y celebraron anualmente misa acompañada de sermón y procesión.

Al-Acraq ha sido pintado con muy negras tintas y no se le han escatimado epítetos denigrantes, pero hoy se aprecia una reacción reivind¡cativa entre nuestros historiadores regnícolas. La cosa es muy natural, pues, si nos quitamos los lentes deformadores con cristales de prejuicios, salta a la vista que Al-Acraq, con todos los defectos que se quiera, íue un patriota que con tenacidad se propuso liberar a su pueblo de la dominación impuesta por un invasor victorioso. AlAcraq utilizó las armas que son posibles a los oprimidos: se alió con los enemigos de los opresores, fueran moros o cristianos; disimuló; alentó a los que vivían entre el,temor y el desaliento; combatió valientemente por la liberación de los sarracenos sometidos y sucumbió en su empresa.

No me cabe duda de que hay muchos caballeros de nuestra historia nacional que gozan de un brillante prestigio histórico con muchos menos méritos, y en cambio hemos pisoteado el recuerdo de este "Viriato" que murió por la independencia de los suyos.

Los moros y cristianos de la Baronía de Alcoy Tras los intentos de liberación de los sarracenos, unos salieron del Reino y otros se quedaron en la tierra acomodándose a convivir con los nuevos dueños; unos permanecieron en los secanos pobres en calidad de labriegos libres, viviendo de acuerdo con sus costumbres, leyes y creencias respetadas por los reyes y sus vecinos cristianos, otros quedaron sujetos a los grandes terratenientes como colonos o como siervos.

En general, hubo tolerancia y convivencia entre vencedores y vencidos, pero la disparidad de credos impidió la fusión, i.os cristianos sacaban provecho de este estrato social de categoría inferior y miraban a los sarracenos más con desprecio que con odio. Eran algo así como los gitanos en nuestra sociedad o los aborígenes americanos paralas élites europeas del Nuevo Mundo.

Se les consideraba ignorantes, supersticiosos, de costumbres tenebrosas, causantes de calamidades públicas y a ellos se atribuían fechorías reales o supuestas. Nadie toleraba de que se les tachase de contar entre sus familiares con quien tuviese impura sangre de "'juheus o sarrahíns", pero se les consideraba como uu estrato social útil por su dedicación agrícola. Eran tratados con indiferencia tolerante y sólo en determinados casos ésta se transformaba en odio.

Por lo que respecta a Alcoy, los moros no vivían en ladilla pero trabajaban en su agro y en los lugares de la Valí de Travadell y Seta pertenecientes a su baronía. Se tenía con ellos tratos normales y muchas veces los defendieron contra la rapacidad de los castellanos que entraban por Villena para robar sarracenos y venderlos como esclavos en Castilla, Para los akoyanos constituyeron más preocupación y peligro las guerras con los cristianos del vecino reino que los moros asentados en los lugares agrícolas de su señorío.

Es natural pues, por todo lo que antecede, que las Fiestas de San Jorge fueran exclusivamente una festividad religiosa agradeciendo el favor celestial recibido por sus antepasados y no una ostentación de odio al infiel con actualización figurada de antiguas contiendas con los antepasados de aquellos que eran unos útiles auxiliares de su economía.

La importancia militar de Alcoy.

La proximidad a la frontera con Castilla junto con la desconfianza del Rey hacia el Conde de Luna, último señor feudal de Alcoy, trajo corno consecuencia la ocupación de nuestra villa por las tropas mandadas por el Capitán y Gobernador General D. Eximen Pérez de Core lia, quien en 1430 la incorporó a la Corona como villa real.

Muy pronto se incrementó el armamento en Al coy, pero su papel de tapón de Castilla decayó con el advenimiento del reinado de los Reyes Católicos y el trueque de la política peninsular por otra de ámbito europeo. El peligro no procedía ya de Castilla, sino de Italia, del norte de África, de Turquía... Alcoy, que empezó siendo una plaza de armas frente a Castilla, se transformó en escudo de los poblados pesqueros de la costa de La Marina. Sus hombres no iban ya hacia Villena y Biar, sino hacia Villajoyosa, Jávca y Benidorm para oponer sus mosquetes a los de los piratas y corsarios de Argel y Túnel respaldados por el poderío turco. Nuestro archivo está lleno de llamadas angustiosas pidiendo ayuda contra los bajeles de Barbarroja, de Cachidiablo, de Zalá Arráez o de Dragut.

Rogelio Sanchis Lloréns Cronista Oficial de Alcov

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La ballesta y el arcabuz Las batallas medievales de los abóyanos se libraron contra enemigos que atacaban desde tierra adentro y contra ellos el arma más eficaz era la ballesta.

Las milicias de Alcoy, durante mucbo tiempo, estuvieron constituidas por ballesteros, pero en el siglo XVI su nuevo papel de defensores de la costa les fue imponiendo el uso del arcabuz, mucho mía efectivo para rechazar un desembarco.

La necesidad de mantener en continuo entrenamiento a estas milicias obligó a las autoridades a efectuar periódicamente ejercicios de tiro y revisión o "reseñas" de armamento ante la Casa de la Villa. Para estimular a estos hombres de armas se ofrecieron premios o '"joyes" a los mejores tiradores, romo ya se habían hecho con los ballesteros del "Centenar de la Ploma" de Valencia en los "Capitols del Joch de Hallcsta" establecidos en 1445 (1).

El primer acto "no litúrgico" de las Fiestas

Foto: Antonio Pérez Jarda

Las fiestas de San Jorge que hasta mediados del siglo XVI -según el estado actual de la investigación sobre este tema habían tenido un carácter exclusivamente religioso, se vieron enriquecidas ion un nuevo elemento: el certamen de tiro de arcabuz y ballesta, con adjudicación de premios a los vencedores.

Con este acto deportivo entra en la fiesta el primer elemento "no litúrgico".

La primera nota que tengo sobre esta competición correspondea las fiestas celebradas en el año 1552 y dice así: "dona y paga dotse sous, huit diñes, ais arcabusers y ballesteas per les joyes que rilaren en la festa de Sent Jordi, precehint delliberació del Consell a deset del present mes e any" (2).

En 1553, el clavario Pere Sentonja paga al vencedor, Johan Bcrenguer, quince sueldos por la "joya deis arcabusers" (3).

En 1554 hay dos premios: diez sueldos para el ballestero Gaspar Pérez y quince para el arcabucero Miguel Julia (4).

Estos dos tiradores resultaron triunfadores en competiciones posteriores y debieron ser los grandes campeones locales de tjro.

La arcabucería fue en auge mientras retrocedía el número de ballestas y picas. El 29 de septiembre de 1569 el Justicia cíe Alcoy escribió al Gobernador que de los 860 hombres de guerra de que disponía la villa, 270 estaban armados con arcabuces, En el "Llibre de Compres" de 1577-1578 y en 5a rendición de cuentas del "peyter" Luis Juan Lloret consta el primer plazo del importe de los 473 arcabuces que habían adquirido los vecinos al precio de 88 sueldos por unidad.

No sabemos a ciencia cierta sobre qué dispararían los concursantes, pero cabe suponer que sobre unos blancos dispuestos sobre unos carretones. Abona esta hipótesis el que en el año 1551-1552 consigne el clavario Miquel Capdevila que se compraron cajas, plomo, mecha, pólvora, "una paelíeta de ferro pera fondre les pilotes deis tirs" y además "carretóns deis tirs" que fueron construidos por el maestro carpintero alicantino Alonso Alarcón.

Lo deportivo y lo "anti"

:o: Studio Vicéns

Tras todo lo expuesto resulta sorprendente que e! primer acto "no litúrgico" de nuestras fiestas patronales haya sido una competición deportiva y no otra manifestación impulsada por el odio racial n religioso. La aversión hacia el "hugonote" o hacia el "moro" vino más tarde, tras el repliegue "ad intra" de la política de Felipe II a partir de 1568. Con esta exacerbación del sentido unitario se dio un duro golpe a la pacífica convivencia de los cristianos con las minorías heterodoxas, ya quebrantada gravemente desde las Germánías. Era este viraje un nuevo paso que debía llevar inexorablemente hacia la expulsión del año 1609. A la política de tolerancia y buena convivencia sucedió la del "rechazo" la de lo "anti" que acabó transformando la limpia competición deportiva de las fiestas del siglo XV] en el arcabuceo entre una "compañía de cristianos moros y otra de católicos cristianos" del que nos habla nuestro buen Cronista del siglo XVII, don Vicente Carbonell, en su "Célebre Centuria".

NOTAS (1) Luis Qutírol Roso.-"Las Milicias Valencianas del siglo XIII al XV • 1935 (Pag. 78 y 79) (2) Archivo Municipal de Alcoy.-"Llibre riel Clavar! Miquel Capdevila" - f. 29 - 1551-52.

(3) Archivo Municipal de Alcoy.—" Llibre del Clavari Pere Sen tonja- 1 552-53 (Fol. 29 vto.).

(4) Archivo Municipal de Alcoy -"Llibre del Clavari Benet Mayor" - 1bS3-1554 (Fol. 24).

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Reedificación del Ayuntamiento, Cárcel y Pósito de Alcoy en 1763-1773 3

por Don José Antonio Martínez Bara Vicedirector del Archivo Histórko Nacional

Aciurck de tniiqucta Carbol

Anticua esta de la Viib edificad» en ti Siglo X V I

La serie de Consultas de Aragón de la Sección de Consejos del Archivo Histórico Naciopal, legajo 6.862, número 8, contiene el expediente que corresponde al título del presente trabajo, que, como los de los años anteriores, trata de dar a conocer o recordar facetas de la historia local aleo ya na de antaño.

La Villa de Alcoy había recurrido al Consejo en el año de 1763 exponiendo el deplorable estado y próxima ruina que amenazaba a sus Casas Consistoriales en cuyo edificio se hallaban las Paneras que servían de custodia de los granos del Pósito, y las Reales Cárceles, tan poco seguras que, en varias ocasiones, se habían producido fugas de presos acusados de graves delitos. Por todo ello era preciso acudir prontamente a su reparo, estimado por los peritos en dos mil quinientas libras, que no podía costear la Villa, cuyas rentas ascendían a solas mil libras, por estar las demás de sus Propios aplicadas al pago de sus acreedores censualistas. Solicitaba Alcoy facultad para que los treinta y tres pueblos de su Partido, como interesados que eran en la seguridad de la citada Cárcel, a la que enviaban los delincuentes peligrosos, contribuyesen con la cantidad necesaria, previo repartimiento acordado.

Pedido informe al Intendente de Valencia lo había evacuado favorablemente. Un maestro de obras de su satisfacción estimaba inexcusables los reparos, necesitándose doscientas libras para la Sala Capitular, doscientas cincuenta para las Paneras del Pósito y dos rnil para la nueva fábrica de la Cárcel Real, con una distribución regular de piezas para habitación de Alcaide y custodia

de los reos en celdas separadas, conforme al plano confeccionado A dicho efecto. Los Propios y Arbitrios de la Villa rendían tres mil cuatrocientas cincuenta y una libras, de las que, deducidos los gastos precisos, quedaban setecientas noventa y dos libras, dieciocho sueldos y cinco dineros, cantidad insuficiente para costear la totalidad de la obra. Con el sobrante de los Propios debía subvenirse a la reparación de la Sala Capitular y Panera del Pósito. Las dos mil libras calculadas para la fábrica de la Real Cárcel habían de repartirse entre los siete mil trescientos vecinos que habitaban la Villa y pueblos del Partido, con la precisa condición de sacar esta obra a pregón en la ciudad de Valencia, en la que había abundancia de maestros inteligentes y abonados. Habría de señalarse con fijación de edictos día para su remate y formación de capítulos arreglados a la planta de la obra, por cuyo medio sería fácil se consiguiese algún beneficio en el costo, contribución que repartida entre muchos, resultaría suave.

De este mismo dictamen fue el Fiscal de Su Majestad en su respuesta de 30 de enero de 1764. No obstante el Consejo, atendiendo a que el expediente se instruyese con más conocimiento de causa, había mandado que la Contaduría General de Propios informase sobre los sobrantes de este Ramo, si los tenía la Villa, y el reglamento que se hubiese dispuesto para ella.

La Contaduría en su informe afirmaba que los Propios y Arbitrios de Alcoy consistían en cincuenta y dos mil ochocientos dieciocho reales y siete maravedís. Las car-

FOTO: Archivo

El Ayuntamiento de la ciudad a comienzos del presenta siglo

gas a que estaban afectados ascendían a cuarenta y dos mil quinientos dieciocho reales y veintisiete maravedís, quedando sólo sobrantes en cada año nueve mil doscientos noventa y nueve reales y catorce maravedís, aplicados a la redención de novecientos noventa y un mil trescientos veintidós reales de capitales de censos, con los que se hallaba gravada, sin que de lo producido hasta fin de diciembre de 1768 resultase haber más existencia que la de mil quinientos sesenta reales.

En este estado el expediente, la Villa había repetido su instancia haciendo ver por nuevas declaraciones de peritos hechas en el año 1770, que las Casas de Ayuntamiento, Pósito y Cárcel, por la dilación en la ejecución de sus reparos se habían deteriorado en tales términos, que se hacía ya preciso su total derribo y que se construyesen de nuevo.

Reflexionando el Consejo sobre todo y especialmente sobre lo expuesto por el Fiscal, conformándose el alto organismo con su dictamen mandó en auto de 15 de febrero de 1771 que se enviase al Corregidor de Aleo y el plan de la obra que había remitido el Intendente en el año 1763, con orden de que, teniéndolo presente, hiciese se tasasen dichas obras por maestros inteligentes, cada una de ellas con separación y claridad, se señalaran las condiciones y calidades con que se habían de practicar, las sacase a pública subasta fijando edictos en la ciudad de Valencia, en Alcoy, y demás pueblos de la comarca en que existiesen maestros cualificados, y, señalado día para el remate, lo hiciera en el que más beneficio ofreciese, sin que pudiera recaer en ninguno de los tasadores y haciendo que otorgasen las fianzas correspondientes con la circunstancia de llevar siempre fabricado con anticipación un tercio de la obra. Para mayor seguridad debía remitir todas las diligencias al Consejo.

Habiéndolas remitido el Corregidor, constaba haberse tasado todas las obras en tres mil ciento setenta y cuatro

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libras, a saber: cuatrocientas treinta para la Sala Capitular; setecientas cuarenta para la Panera del Pósito: novecientas cincuenta y cinco para la Sala Vieja; mil cuarenta y nueve para la Cárcel. Habiéndose formado los capítulos y condiciones ton que se debían de efectuar estas obras y publicándose de acuerdo con eilas en la Villa de Alcoy y ciudades de Valencia, San Felipe y Jijona, se habían rematado en Pedro Puerto, maestro albañil vecino de Alicante, en la cantidad de tres mil ciento cuarenta y cinco libras, con la obligación de adelantar la tercera parte de la obra antes de percibir el importe del primer tercio, y la de dar fianza competente, que de hecho la había dado hasta la cantidad de mil quinientas libras.

El Fiscal de Su Majestad, don Juan Félix de Albinar, en su respuesta, opinaba no hallar reparo en que se aprobasen estas diligencias y se mandara que el informe de las obras se satisficiese por tercios en la forma prevenida del remate, sacando del caudal sobrante de Propios lo que correspondiese a las de las Casas del Ayuntamiento y Pósito, y el valor de las Cárceles se recaudase de los vecinos de Alcoy y de los pueblos de su Partido, por repartimiento hecho con la debida equidad, por estar todos interesados en su seguridad. Esta cantidad había de cobrarse por tercios con la anticipación correspondiente para realizar e] pago al Maestro, según lo ofrecido. A dicho fin habríase de encargar al Corregidor hiciera la regulación y prorrateo del importe de dichas obras y de lo que debía repartirse a cada pueblo y proceder a su exacción y cobranza, avisando al Consejo de todo con copias de uno y otro.

Así las cosas, el Consejo se dirigía a Su Majestad en 29 de abril de 1772 en solicitud de que, si era de su Real aprobación, se sirviese conceder permiso y facultad para hacer el repartimiento entre los vecinos de la Villa alcoyana y sus pueblos de toda la cantidad a que-ascendiera el coste de la obra de las Cárceles, deducida Ja que pudiera sacarse del sobrante de los Propios, como se había previsto, con el fin de que el citado Consejo pudiese librar el Despacho competente para su ejecución con las órdenes correspondientes al Intendente y Contaduría General de Propios del Reino.

El Rey no resolvió la consulta antecedente, y, al repetir el Ayuntamiento de la Villa de Alcoy su instancia alegando el grave perjuicio que se le seguía por la dilación del expediente, al Consejo le había parecido hacer a Su Majestad el más reverente recuerdo de la dicha consulta, para que se dignase tomar sobre ella la providencia que fuese más de su Real agrado. Rubricaban esta petición los Consejeros don Miguel María de Nava, el Marqués de San Juan de Tasso, don Pedro de Avila, don Pedro José Valiente, don Andrés de Simón Pontero y don José de Contreras en Madrid a 27 de marzo de 1773.

En dicha fecha Su Majestad decretó: "Como parece".

La Provisión Real fue publicada en 7 de junio de 1773 y en ella se acordó su cumplimiento.

Consultando el legajo 8.079 del Sello de Castilla en que debía figurar la minuta de tal Despacho no se encuentra en el mismo, por ¡o que no podemos saber exactamente los términos en que se redactó. Lo que sí sabemos ciertamente es que, por la lentitud con que se resolvió el expediente costó al Erario Nacional setecientas veinticuatro libras más, pues la ruina se incrementó con el tiempo y los precios habían subido, como es lógico.

LÍRICA FESTERA La primavera típica Oigo el viejo sonar de las canciones con la honda temática /estera, y he mandado cantar con voz austera la primacía de tus emociones.

Porque eres única, abierta, intransferible; que con sangre de abril, ilusionada, lanzas apoteósica llamada a todo lo genial e indescriptible: Pide A Icoy tu fecha oportuna, y acudes cual paloma a sus nidales, celebrando tus bellos esponsales con esta tierra que albergó mi cuna.

La fiesta Trae el viento sus hojas temporales con ramos de recuerdos para el día multiplicado en cruces de alegría y túnicas de rangos medievales.

Todo es clamor y tierra estremecida.

Balcón de ensueño y brillo de coraje.

Cortejos de unción bajo el paisaje rescatado en amor por dulce herida.

La gracia teológica ha surgido por el santo Doncel Y azul ventana hace posible a la grey cristiana ser lo que fue sobre el solar querido.

Y tú, fiel relicario de esta suerte, fiesta sin par y herencia altisonante, al compás laborioso del instante prestas afán de honrarte y poseerte.

Todo lo que nos viene de tu mano es crónica de vuelo no abatido.

Y es alegre, por ti, el haber vivido este sueño recóndito y lejano.

Fiesta que nos recorre parte a parte con la esencial medida del anhelo, siendo latido, esperanza y vuelo que cobran energía por amarte.

Ofrenda íntima En la fraterna senda de añoranza que miles de recuerdos atesora, va una sombra de ayer, cristiana o mora, que en piadoso misterio nos alcanza.

Y así tengo mi ansia inclinada en descifrar tu alma permanente, mirándote en silencio, frente afrente, como mira el romántico a su amada.

Llega mi voz en anual entrega, y bien lo sabes que al hablarte siento la historia viva de mi pensamiento: la historia tuya que a mi alma llega.

Quiero en mi muerte tu llegada sea un nuevo incorporarme a tu venida; un modo de volverme hacia la vida, y mirándote a tí, también me vea.

José Cuenca Mora

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De re festera Pedro Zaragoza García MEDICO

E] ciclo, también este ciclo, comienza en Navidad. Como tantos otros, políticos, sociales, económicos, así lo hace, y era lógico que así sucediera. Las razones pueden ser múltiples, pero en el alma de cada uno de nosotros fiay una sola, y es clara. Cuando el calendario deja caer sus últimas hojüs "el any que ve" queda convertido en "aquest any", ¿Queremos mejor razón?

Ya estamos mucho más cerca que la semana anterior, porque la cifra se vio incrementada en una unidad, y pronto comenzarán de nuevo. La imaginación nos gasta alguna broma... aunque el frío lo desdice, allá en el fondo hay algún parecido, ya que al fin yal cabo tudo es fiesta ¿no? .

Todo contribuye a esa ilusión de cercanía. Las mismas luces con que las calles se visten son un real anticipo de lo que ocurrirá cuatro meses después. V el bullicio, y las alegres caras, roclo en fin, todo, hace que en el alma del "festcr'' se insinúe una dulce nostalgia... y confesémoslo, ¿quién no ha comparado en algún momento ambas circunstancias? . ¿Y quién impensadamente no lia dicho "hay tanto ambiente como en Fiestas"? . Es que -no nos cansaremos de decirlo— alcoyano y "fester" son sinónimos en la práctica : por apagada que parezca estar esa vocación e! resto del año.

Es difícil evocarla en verano, incluso si se quiere en otoño. Pero como clarín anunciador ahí está el "Mig Any", que por corto, pronto se olvida. Pero ¡ah amigos! . en Navidad hay luz, alegría, fiesta auténtica, y en Reyes cabalgata, atabales, marchas... ''ya les tcnim damunt".

Creo que muchos esa noche se dirán "ahora que pienso he de llevar el arcabuz a limpiar", o ''tengo que arreglarme el capote", o simplemente al llegar a casa mirarán su traje, su querido traje, con un estremecimiento placentero, Mas, pronto pasa, la vida nos reclama a otras situaciones, y seguímos y olvidamos, aunque el recuerdo no quede tan escondido. Comienzan los "ensayos" y ya no solamente par;i el "fester" recalcitrante que a todos acude, o para el que su "fila" es su club y su peña, sino para el que llevado por otro ambiente visita el local lo imprescindible, de vez en vez. y para la numerosa fila "deis mirón s", esposas, hijas, novias incluidas.

La fiesta viene a todos por un momento esas noches en las que al pasar cerca del local de cualquier fila, oímos las alegres notas de un pasodoble o una marcha, que nos proyectan en el tiempo y nos hacen sentir ese hormigueo familiar en la espalda... y mientras el oído llega a captar esas notas, sin darnos cuenta adaptamos nuestro paso a ese ritmo,., seguirnos viviéndola.

Ya muy cerca del final de la espera, con la primavera, llega San José. Recuerdo aquellos años de estudiante en Valencia, en que como tantos, vivía la fiesta de la capital del reino... ¿Las vivíamos? . Me atrevería a decir que tan

sólo las presenciábamos. ¡Cuántas veces lo comentamos entre nosotros! . Aquéllas no eran "nuestras fiestas".

Deseábamos fervientemente que llegaran, pero al propio tiempo que pasaran.

Muchas veces he pensado que la Semana Santa en Alcoy es diferente, y no por menos austera o por falta de espíritu religioso, sino tal vez porque a diferencia del resto del mundo, no es final o plenitud, sino preámbulo. A pesar de que en esos días santos, los tonos violetas o grises tifian nuestras almas, es distinta en esencia a la deCastilla, pongo por caso, A austeros, incluso a místicos si se quiere, no nos ganan, pero en otros lugares, ahí termina un ciclo, mientras que entre nosotros sigue, y sigue ya de un modo vertiginoso. Desde la Pascua, utilizando la tan conocida frase de "Alcoy arde en fiestas". Nuestras alegres y aún frescas noches son incomparables, y ios días existen para que las noches lleguen. Nuestros trabajos y los habituales problemas son mejor soportados. La "entraeta" nos libera, nos descansa de un modo más perfecto que unas largas vacaciones.

El foráneo no comprende esc ufano caminar, esa alegría exultante, ese brillo en la mirada "deis que baixen p'el carrer Sant Nicolau". [Señores, no se esfuerzen, para entenderlo hay que haber nacido aquí! , Todo en esas noches es amistad, amor a la fiesta y a nuestra tierra.

En ese momento que nadie nos toque lo nuestro. Se dice que el aicoyano es despegado de las tradiciones propias y desentendido de los problemas de su ciudad. Pregunten, pregunten en esas noches...

Lo que comienza tímidamente, va adquiriendo fuerza y ya es rara ía noche que no se pueble de sonidos, entremezclándose de tal modo que no es posible su diferenciación. A los barrios alejados llegan atenuados, pero la noche es su mejor vehículo, y a más de uno lo arrancan de su casa; hasta los tibios, se ponen apresuradamente el abrigo (porque a esas horas refresca), para poder beber unas gotas de ese inefable elíxir de nuestra música.

La una... cae el telón. Fuera luces... Mañana se reemprende la epopeya.

Y llega el 21. Media tarde. Bandas de músicos con los trajes relucientes, autobuses, camiones, pacífica y alegre invasión. Idas y venidas apresuradas, las últimas compras, los últimos toques. Esta noche "l'Olla", antes el himno, después la "entraeta", mañana...

Adelante, la tiesta ya nos llama.

[Visca! ¡Visca! .

La antología poética de este año pretende, como en otras ocasiones, ser eso: una antología. Quiere reunir en estas páginas versos que poetas alcoyanos —por cuna o lazos de afectividad— dedicaron a nuestra ciudad.

Deseamos, pues, reunir poemas que cantan y exaltan nuestra geografía, nuestro pueblo, su trabajo, la fiesta abrileña. Ale o y es un ente real y auténtico que ha calado profundamente en el alma de sus gentes.

Acuarela de Tmiéis

A la ciudad de Alcoy Vencida al contemplarte quedaría Granada la gentil que el moro llora y olvidada su Alhambra encantadora y el Darro y el Genil olvidaría.

Diérate su preciada Alcaicería con las joyas y las perlas que atesora y su vega y su hurí más seductora por gozar de tus fiestas sólo un día. ¡Alza la noble sien, alza sultana los negros ojos en que el sol se mece y copie el limpio albor de la mañana porque el imperio de tu voz parece que impulsado por fuerza sobrehumana deja su tumba fría el siglo trece!

fisíe soneto lo escribió et poeta y periodista alcoyarto Eugenio Molió, director que fue de "La Caceta del Norte", de Bilbao, y autor de la letra de nuestro "Himno de fiestas", al que puso música el maestro Barrachina,

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Alcoy Alcoy, hija mayor de este Levante, que es orgullo de España y de Dios mbmo, que trazó con sus dedos cada calle y con la planta de su pie las plazas.

Aquí, mis ojos han hecho el milagro de confundir el aire con las flores; aquí, mis pies han sacudido el yugo con que el alma esclaviza a los poetas.

La primavera ha estado de bautizo y el verano es cristiano, de alma mora.

El cielo está contento y se derrama, se respira el prodigio entre las piedras.

No sé qué es más verdad en este pueblo, si su cuerpo o su alma, piedra o nube.

Entre el reir honrado de sus gentes y el rumor de trabajo en cada esquina, yo he visto en mi paseo solitario por la piel asombrada de estas calles, un castillo almenado en cada puente, un San Jorge a caballo en cada hombre.

Restauradas las justes poéticas en nuestra dudad, bajo )n titulación de "Premios San Jorge", en i963 obtuvo el premio de teatro "GonzaloCantó" el escritor Andrés Quintfinillti Buey, autor del presente poema.

A Alcoy Cercada por dos ríos, escondida tras las moles negruzcas de la sierra contra eí destino en porfiada guerra has sabido vencer, Alcoy querida.

El agua de tus montes desprendida, es el tesoro que tu industria encierra: 'tú arrancas los secretos de la tierra, tú sabes convertir la muerte en vida.

Del trabajo y la fe de tus mayores eres, Alcoy, viviente santuario que eterniza del Cielo los favores; el alma de tus hijos, relicario; el culto que les das, culto de amores; tus altas chimeneas, incensario.

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José A. Soler Carbonell, abogado y poeta alcoyano, fallecido en uno délos bombardeos que sufrió Alcoy en nuestra contienda civil, ganó en 1899 la rosa natural en un certamen literario celebrado en el mes de abril, con este soneto dedicado a su puebla.

Alcoy En la abrupta extensión de una hondonada, erguida se alza la ciudad famosa, envuelta entre neblina vaporosa, por dos altivas torres coronada.

De montes y de huertas circundada, se agita, en su recinto, bulliciosa; y dos ríos, besándola amorosa, la tienen con su abrazo aprisionada.

Honra y orgullo de los patrios lares, se arrulla al trepidar de los telares, y al humano crujir de sus talleres; y siempre resignada y no abatida, es en ella el trabajo ley de vida, y cumple así en la vida sus deberes.

• ,1. s - " I I fc'n los Juegos Florales de Í91 í obtuvo la flor natural el prestigioso poeta y periodista —director del "Heraldo de Alcoy" - Julio Puíg Pérez. El ilustre escritor mereció el máximo galardón por un tríptico de sonetos escritos bajo el lema "De la mena terreta", de entre los cuales escogemos el presente.

Foto: Josfi Crespo CDlomer

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Acuarela de Rafael Fernández

El Viaducto de Alcoy Ríe de dos laderas gigantes suspendida la rumorosa Alcoy, ciudad ai sol dorada, cual si de inmenso golpe su forma dividida abriérase en dos gajos igual que una granada.

Y desde punta a punta de la abertura extensa, para enmendar, valiente, del rudo golpe el yerro, prendiendo los dos bordes de la granada inmensa da un salto el gran viaducto, da un brinco audaz de hierro.

•

¡Qué hermosos se remontan-los sólidos pilares lanzándose del fondo firmísimo del suelo, lo mismo que columnas grandiosas de palmares que suben con la audacia de sostener ei cielo!

Son como largos troncos de intrépido granito, son como tres pirámides de ansiosa arquitectura, que suben pretendiendo rasgar el infinito de un impulso heroico de gloría y de locura.

La vista fascinada recorre el monumento basado en sus eres pilas ígual que tres Giraldas como un Sísifo enorme que lleva el movimiento del mundo y de la vida subido en sus espaldas.

Zapato fabuloso que un pueblo al píe se lía, sandalia prodigiosa de mil barandillajes: una ciudad te calza cuando florece el día y te ata a sus tobillos con férreos correajes.

Pise tus altas cruces de barras y tornillos el pueblo que a tus plantas echó vida y raigambre moviendo ruecas, lienzos, motores y martillos y zumbe laborioso lo mismo que otro enjambre.

Fragmentos del espléndida poema firmaáo por el poeta Salvador Rueda, introductor del "modernismo" literaria en España, escrito tras su visita a Alcoy. El poema entero lo publicamos en la revista de 1952,

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KASIDA

Oleo da Casta ñer Segura

A Alcoy Tu maquinaria ruge, el hombre canta, y en tus pliegues envueltos lleva el viento la cadenciosa voz y el rudo acento que el trabajo en la fábrica levanta.

Chirrido de la fragua o son que encanta, todo es en tí combate y sentimiento, que dado lo fogoso de tu aliento, unas veces admira, otras espanta. ¡Pueblo honrado y leal! Sigue el camino que te tiene trazado tu destino, y en cuyo fin encuentra siempre gloria, quien tiene en sus hogares sus amores, por religión la fe de sus mayores y el constante trabajo por historia.

Nacido en Alicante, en donde desempeñó cargos políticos en la Administración, Carmelo Calvo Rodríguez fue un poeta de fácil inspiración. Amigo de Julio Pvig, Gonzalo Borrachína y Lorenzo Cosanova, publicó en Alcoy buena parte de su obra. He aquí el soneto "A Alcoy" aparecida en abril ¿e 1900.

¡Alcoy de mis ensueños y querencias! ¡Clavel de Alejandría que el sol dora!

Permíteme que cante tu realeza de danzarina persa o reina mora. ¡Ay! Alcoy de mis sueños y querencias, por ser Luna, ser Sol y ser princesa me has atado a la rueda de tu vida henchida de presagios y promesas ¡Ay! Alcoy de mis sueños' y querencias.

Suave favorita del Profeta, embriagadora hurí que se estremece cuando el Abril despierta al son de chirimías y panderos, de añafiles, timbales y trompetas. ¡Ay! Alcoy de mis sueños y querencias.

Incapaz de cantar tanta grandeza, la péola difusa del poeta sólo puede inspirarse en tus blasones —apiñados de triunfos y banderas—

Fragmentos del poema publicado en esta misma revista, en Í949, original del poeta alcoyano Santiago Mataix Pascual. El presente trabajo mereció el premio otorgado por la Asociación de San Jorge en los juegos florales celebrados en Alcoy en abril de Í94S.

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A Alcoy De cuantas galas se adornó natura, la mano del Creador, con dulce anhelo reuniólas todas y sembró en tu suelo de aquellas más sublimes, la hermosura.

Puso en ti un paraíso de ventura trasunto fiel haciéndote del cielo, y esperas siempre de él, para consuelo, un rayo de su luz divina y pura.

La honradez de tus hijos es tu gloria; en tí ellos cifran su mayor encanto viviendo alegres en tranquila calma, siempre teniendo a Dios en su memoria y en su tierno cariño, puro y santo, grabado en lo más hondo de su alma.

La alcoyanísima personalidad de Julio Andrés Valor se cimenta, sobre todo, por el hecha de haber sido cronista de la ciudad, historiador y poeta. He aquí el soneto aparecido en el número extra del "Heraldo de Alcoy", de 23 de abril de 1900.

La Ciudad

Escritora alicantina, poetisa, colaboradora de prensa y publicaciones -"Idealidad", de ía CASÉ, sobre todo— , Carmen García Bellver publicó en nuestra Revista en Í966 este precioso soneto a Alcoy, que volvemos a reproducir.

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Siempre es tiempo y lugar, siempre aventura, abrir de par en par alma y balcones para una primavera de hermosura.

Madrugando turbantes y emociones, Alcoy está de fiesta, con la albura de un despertar de almendros-corazones.

Alcoy está de fiesta y aparece en diana de luz su grito alado, mientras el gozo crece, bulle y mece sus puentes de navio empavesado.

El extraño equilibrio se ha logrado: raso, pólvora, flor... Se enorgullece el corazón abierto y asombrado.

Alcoy está de pie y abril florece.

Foto: José Crespo Colomer

LA F E S T A DE BARXELL

En el camí de Polop i collindant en el Salt, sobre un mantell de verdor unes vuit casetes hi ha, molí humus pero gradases, totes pintades de blanc, símbol de la pau formosa deis seus tranquila habitants, que en la mes dolca harmonía la vida van desfullant.

I com l'águila que guarda el seu niu enmig del camp, una creu que a tot domina estén pietosa ses mans sobre aquelles cases blanques que aixopluguen tanta pau.

Un castelíet que domina d'aquella horta tots els plans, a on les águiles nien i els conills han fet ja cau recorda que els nostres pares en aquella soledat, per la patria i per la fe, guanyant terreny pañi a pam, a la morisma venceren otrenant la seua sang, A^ó es Barxell, la partida que d'Alcoi per totes val: una perla entre conquilles, enmig de Polop i el Salt.

El paisaje -no urtwnp- de A Icoy queda bellamente cantado en estos fragmentas del popular poema escrito en lengua valenciana, titulado "La festa de Barxell, del que es autor el ilustre cronista e historiador, reverendo D. Remigio Vicedo Sanfelipe.

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Nostalgia Campanario de mi pueblo, ¡qué bien suenan tus campanas en estos días de júbilo en que se viste de gala el pueblo que te circunda y que a tu sombra descansa rendido por las fatigas de las labores diarias!

Campanario de mi pueblo ¡qué bien suenan tus campanas! ¡qué concierto tan armónico, qué melodía tan grata, qué majestad tan sublime, qué vibración tan simpática cuando a vuelo todas ellas rompen al romper el alba!

Hermosa y bendita torre esbelta como una palma, símbolo de la firmeza y emblema de la constancia, yo te veo, cuando cierro los ojos, con los del alma, pues soy constante y soy firme y aunque un año y otro pasa, de ti no puedo olvidarme y más me atraes y encantas cuanto mayor es la ausencia y más grande la distancia, pero a pesar de no oírte, tras una ausencia tan larga, aún resuena en mis oídos el eco de tus campanas... ¡Campanario de mi pueblo, fiel testigo de mi infancia con quien soñé tantas veces... centinela y atalaya de la gran ciudad que el Serpis ciñe y lame, besa y baña.., Lejos de ti todo es sombra, lejos de ti todo cansa, contigo todo es alegre, todo ríe, todo canta, y aunque profundos recuerdos grandes sinsabores traigan, hay amarguras, que a veces confortan al recordarlas; por eso repito tanto y cada vez con más ansia: ¡Campanario de mi pueblo, qué bien suenan tus campanas!

La gracia y espontaneidad de Gonzalo Cantó, unida a su constante nostalgia alcoyana, quedó para siempre reflejada en este famoso y largo poema aparecido el 22 de abril de 1903 en el "Heraldo deAlcoy".

Foto: Juan Martí Segura

Poblaciones con Fiesta de Moros y Cristianos

BAÑERES José M." Mompó Bisbal Notario de Bañeras

El origen de Gañeres, parece ser el de un caserío poco importante con anterioridad a la conquista árabe y dependiente de Serrella, pueblo nacido en la oscuridad de los siglos, situado al oeste del actual núcleo urbano y en una colina que dista sobre un kilómetro de la actual población.

Se cree con fundamento que en el año 1249 el Rey don Jaime cedió los lugares de Bañeres y Serrella a don Josfondo de Ralsa pero una confirmación definitiva del Señorío sólo aparece en el Privilegio Real dado en Calatayud el 13 de Octubre de 1254 y en el que el citado Monarca hace señores feudales de Hañeres, Bigneres o Benirehes (éstas son sus posibles denominaciones) y Serrella a don Jofre de Loaysa y a Jaimeta su mujer; los sucesores de los mismos Pedro-Jaime Dartés y Uamieta su madre vendieron el señorío a la Universidad de Bocairente el 12 de Enero de 1381 por 32.000 sueldos, pasando a denominarse la población "Calle de Bocairente" y sujeta a la misma en todo. Tras muchos pleitos, demandas y recursos se logra por fin de S. M. Católica el Rey Felipe IV, el recobro de la libertad perdida, y teniendo en cuenta el número de vecinos, la elevó a la categoría de Universidad. Durante la guerra de Sucesión siguió fiel al Rey Felipe V, soportando numerosos asaltos quien en premio de tantos sufrimientos y lealtad, por Real Cédula de 2 de junio de 1708 le concede título de VILLA REAL, FIEL Y LEAL, y que en adelante se intitule concejo y no universidad.

El patronazgo del pueblo está al igual que el de la ciudad de Alcoy bajo la advocación de San Jorge y cuya iglesia que tiene como cotitular a nuestra Señora de la Misericordia estaba situada en los aledaños del Castillo, hoy en plena reconstrucción; las luchas y asaltos que tuvo que soportar, la arruinaron casi completamente, precediéndose en el año 1734 a su nueva construcción y actual emplazamiento siendo cun de la población don Mauro Aparicí y durando la obra 18 años, siendo inaugurada el 24 de diciembre de 1752. No cabe duda con vistas a la advocación de su patrono los lazos tan fuertes de nuestro pueblo con la corona de Aragón, pues el Santo Patrón tuvo intervenciones decisivas en favor

de las barras gualdas y rojas de su escudo y era la cruz roja sobre blanco fondo esas colgaduras que en los alegres días de las fiestas de Abril lucen en nuestros blacones "La senyera de Sant Jordi" la que guió al Rey don Jaime en la famosa batalla de Puig, con la cual comienza la conquista efectiva del Reino de Valencia.

El origen de las fiestas de Moros y Cristianos en nuestra villa se pierde en la oscuridad de los tiempos y o bien, pudiera ser el rememorar aquella antigua reconquista o el triunfo obtenido por la Ciudad de Alcoy y todos aquellos que en su demanda de auxilio acudieron contra el caudillo árabe Al-Acraq.

Las primeras noticias concretas de la fiesta aparecen en una instancia que dirige la Justicia, Ayuntamiento, Diputación y Síndicos de Bañeres a la Gobernación de Alcoy en 14 de Mario de 1786, con el más atento respeto y en la que se hace constar,., "Como teniendo por Patrón al Glorioso San Jorge, de inmemorial se había celebrado su fiesta con uní soldadesca disparando por las plazas y calles con el mayor orden hasta que se prohibió por V. A. el disparal dentro de las poblaciones, cuya orden se ha observado no obstante que el pueblo en todas sus partes le cuesta mucho el abstenerse... se sirva concederles el permiso para que puedan disparar en la nominada función y no en otra alguna favor que esperan de la acreditada rectitud de V, A. ...

Se conserva asimismo la contestación en documento fechado en Madrid el 9 de Mayo de 1786 que dice: "Mediante lo decretado a representación del Corregidor de la Villa de Alcoy sobre el mismo no se halla reparo en que se conceda a Bañeres la facultad que solicita... El Consejo sin embargo acordará lo que más convenga".

Y en efecto, el 12 de Mayo de 1786 el Consejo decide favorablemente la petición en nota al citado documento que se notifica a la villa por oficio fechado en Madrid el 29 de Mayo de 1786. Parece ser no obstante, tal autorización que al mandarse reiterar la publicación de la Real Cédula sobre la prohi-

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MOROS NÚEVOS

MOROS VIEJOS

MARROQUÍES

PIRATAS

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bición de fuegos artificiales se suscitó la duda si los disparos de arcabuces y escopetas que venían realizándose por la soldadesca en Bañeres debían o no comprenderse en la prohibición nombrada y no obstante las autoridades que anteriormente se refirieron se suprimió el festejo lo que hizo que nuevamente la Justicia y Ayuntamiento de Bañeres por instancia de 19 de Junio de 1807 se dirigieron a la Gobernación c!e Aleo y alegando las antedichas autorizaciones y haciendo particular hincapié en cómo desde tiempo inmemorial y en honor a San Jorge se forma una soldadesca entre los vecinos quienes van descargando escopetas por las calles y plazas con el mayor orden y sin ningún daño. La solicitud se resuelve de nuevo favorablemente por informe del Fiscal de su Majestad que aprueba el consejo el 29 de Julio de 1807.

Esto no obstante en la notificación Cjue se le hace al Ayuntamiento del acuerdo recaído y que se fecha en Madrid el 3 de Agosto de 1 807, amén de las llamadas al orden aparece una curiosa restricción que no resistimos en copiar tire ral mente.

"Accedemos a la solicitud que comprende la representación que va inserta con la precisa calidad de que haya de ser la Justicia de esa Villa la que elija los escopeteros que hayan de tirar y de cuidar el orden y sosiego en los días de la Función".

Todo ello nos va descubriendo nuestras fiestas de Moros y Cristianos como una de las más antiguas del Reino lo que hace que su sentimiento haya enraizado profundamente en el corazón de los Bañerensesy que la misma sea sentida de verdad, casi como un rito, apartándose de todo folklore que en nada las beneficia. Las fechas de su celebración coinciden con las de la capital de la Comarca del 22 al 25 de Abril, si bien el primer domingo de Septiembre se celebra nuevamente una conmemoración de San Jorge, la fiesta de su sagrada Reliquia y que junto a su festividad que nos lleva a pensar en sus virtudes y su temple, temple que heredaron estos hombres de Bañeres que saben obtener de las piedras pan y han hecho de estas montañas un moderno centro industrial hace, que nuevamente salgan a la calle por 24 horas tan sólo, los vistosos trajes cíe los festeros.

Comienzan las fiestas caldeadas previamente desde primeros de mes con las clásicas "cntraetes" o ensayos preliminares, con el fasto de la entrada de Moros y Cristianos, cada año más perfecta y que atrae a todos los vecinos de los pueblos colindantes y en esto Bañeres si que se ha ido organizando, pues todo el detalle de tiempo y orden dependen del Alcalde de Fiestas que realiza un ejemplar cometido en los días que cubren las Fiestas. 22 de Abril día que todo festero espera con ilusión, pues es el momento de lucimiento, del embriagarse de una fiesta sin igual y que principia con el desfile del bando cristiano con sus escuadras, músicas y el fasto de sus trajes que cubre la carrera con una puntualidad asombrosa, para dejar paso al batidor Moro, y al cortejo musulmán que por la brillantez de sus colores, anual renovación de trajes y cadenciosa música contagia al espectador al que le parece corto tal desfile, pues como indicamos, todas las comparsas tienen cronometrado el tiempo a emplear en su recorrido y es maravilloso ver a estos hombres de leyenda subir las empinadas calles con prontitud para no faltar a lo ordenado, sus carrozas de uno y otro bando cierran la marcha, lanzando juguetes y golosinas al espectador en todo el recorrido. Todavía al caer la noche la alegre retreta en la que participa todo el pueblo, pone punto final al día.

Segundo día.—El clarear del día, llena las calles de alegres pasodobles invitando a todos a la primera diana en que los festeros con sus flamantes trajes, recorren el pueblo por unos itinerarios tradicionalmente señalados, es el día del Santo Patrón San Jot-

Fotn: González

ge que reúne a parientes y amigos quizá alejados durante el año pero que no pueden nunca faltar a la cita de renovar la promesa de procurar volver siempre que el Señor les dé fuerza y vida para ello, Al caer la tarde se celebra la procesión del Santo en la que junto a los fieles forman para rendirle guardia de honor, todas las comparsas, banderas y capitanes.

La segunda diana inicia el tercer día de fiestas en donde pronto la música festera va cediendo ante el atronador retumbar de los arcabuces que señalan a las fuerzas cristianas la proximidad del bando musulmán que poco a poco entra en la villa y, en este punto, es quizá donde se ha producido desde hace dos años una renovación en la fiesta que con sinceridad creemos difícil de superar. Sabido es que una vez terminada esta guerrilla el Capitán Moro envía un Estafetaal Capitán Cristiano que con sus huestes se halla en el castillo de madera que para estos actos se levanta en la plaza y cómo al rechazar la rendición se inicia la Embajada del Moro al Cristiano seguida con el asalto al Castillo de las huestes moras, suceso que se produce por la tarde de manera inversa. Pues bien como digo, el acto consiste en la sustitución del castillo de madera, por la fuerte mole del Castillo cíe Bañeres en avance de casi total restauración en la que se llevan invertidos cerca de dos millones de pesetas. Las fuerzas cristianas se han replegado a la fortaleza Real y desde sus muros continúan et fuego, hasta que al fin penetran las fuerzas moras en el primer recinto amurallada. Un Estafeta con los ojos vendados es conducido pot la escolta cristiana al interior de la torre y rechazada la propuesta, se celebra entre los Embajadores Cristiano y Moro el parlamento o embajada, debidas éstas a la pluma del laureado poeta hijo de Benejama don Juan Bautista Pastor Aycart, por último se asalta el segundo recinto y se procede a colocar la insignia de la media luna en la fortaleza. El mismo día por la tarde se repite la guerrilla y embajada del Cristiano al Moro con la toma de la fortaleza por los primeros.

Fotu: Mnrenel LABRADORES

El día 25 último de las fiestas es a nuestro entender el más emotivo. Todas las comparsas parten desde el lugar conocido con el nombre del Morer al cementerio en donde se celebra una misa en sufragio de los difuntos, a ella acude todo el pueblo. Previamente antes de dicha celebración, por orden de llegada de comparsas y en ambos recintos, se disparan por los festeros salvas de arcabucería en honor de aquellos que desde lo alto hicieron lo mismo por sus antepasados, acto serio, y que pone un nudo en la garganta a quienes por vez primera lo contemplan. Durante el disparo de dichas salvas la música de la comparsa que las realiza ejecuta una marcha fúnebre.

Acto seguido de concluir la celebración de la misa, las comparsas, miembros y familiares se reúnen en fraternal almuerzo alrededor cié la Ermita del Santo Cristo para proceder después a las puertas de la misma, a la elección de los nuevos capitanes quienes son alzados por vez primera ante el pueblo que los recibe con cariñosos aplausos y formadas nuevamente aquéllas, bajan disparando hasta la próxima Ermita de Santa María Magdalena en donde se realiza el acto de la conversión del Moro al cristianismo acto conocido con el nombre de "El Despojo", quizá porque en el acto de la conversión, el Embajador Moro que lo realiza va despojándose a la puerta del templo de los atributos del rango. Con la llegada disparando de los nuevos capitanes a la plaza del Caudillo, y haber procedido al baile de las banderas, son acompañados, por los festeros y amigos a sus respectivos domicilios y siendo su primera actuación en la fiesta de la Reliquia de San Jorge, antecedente a la fiesta mayor.

Ocho son las comparsas que intervienen en la fiesta, cuatro por el Bando Cristiano y otras cuatro por el Moro.

Del bando cristiano la más antigua es la de Cristianos, coincidente quizá con aquella Soldadesca de que hablan los documentos Históricos; su Reglamento Primitivo que aún se conserva data de 12 de Mayo de 1889 y fue redactado por el Maestro don Victoriano Martínez Francés quien por cierto en el mismo habla no de Cristianos sino Romanos e impone fuertes multas (para la época se entiende) de cincuenta pesetas a quienes turben el orden interior de la Comparsa o no asistan a sus actos.

En el año 1908 un grupo de amigos denominados "Pena el Manso" o también "Orquestina El Manso" funda la comparsa de Estudiantes.

El 25 de Abril de 1928, es proclamada oficialmente la Comparsa de Labradores. Nace de un grupo perteneciente a la agrupación musical "La Primitiva" más conocida con el nombre de "Música Vella" y de otros simpatizantes de dicha corporación procedentes de la comparsa de Estudiantes, actuando por vez primera en las Fiestas del año 1929.

Y por último en el año 1955 se funda la Comparsa de Contrabandistas.

Por el Bando Moro es de suponer que en oposición a ta Soldadesca Cristiana existiera otra de mu-

sulmanes para el complemento de la Fiesta ya que el único-dato que poseo fue que en el año 1883 se funda una Nueva comparsa de Moros en Bañeres y debió ser en esta fecha cuando aparecen las denominaciones de Moros Viejos (los existentes con anterioridad) y Moros Nuevos (los que aparecen en este año).

En el año 1926, sale a la cille por vez primera la Comparsa de Marroquíes y por último en 1948 ingresa en la fiesta la de Piratas.

A diferencia de lo que sucede en otras poblaciones cada comparsa tiene permanentemente abierto todo el año su local social o "Maset"; y de éstos existen algunos que son de inmejorable categoría, en los que miembros y simpatizantes se reúnen durante todo el año, para ir preparando y manteniendo siempre viva la llama festera. Cada Comrxrsa tiene su junta Directiva que se renueva periódicamente por votación de todos los miembros y en ella normalmente existe un capitán nombtado como dijimos el último día de las Fiestas y casi siempre por promesa se adquiere este compromiso. El Capitán, costea su traje y el de su abanderada, caballos para el acto de la Entrada y el refresco o aperitivo que al final de cada acto ofrece a cuantos le acompañan, festeros y músicos.

La Comisión Central, o "Comisión de Fiestas de San Jorge" así se la denomina, es el Órgano superior y está constituida por: El Sr. Alcalde-Presiden te del limo. Ayuntamiento de Bañeres.

Tres Concejales.

Depositario de Fondos Municipales.

Un Alcalde de Fiestas y dos miembros de cada comparsa.

El Presidente nato de la Comisión es el Excelentísimo Sr. Alcalde y de los tres Concejales son dos nombrados directamente por el Ayuntamiento para los cargos de Presidente y Vicepresidente.

Los cargos de Secretario y Vicesecretario, son elegidos de entre los miembros de la Comisión, actuando como Vocales todos los restantes miembros que no ostentan cargo determinado y siendo Tesorero de la Comisión el Depositario de los Fondos Municipales.

Dicha Comisión se encarga de estudiar los actos a programar, editar la correspondiente Revista-Programa, procurando que dentro de la tradición resulten los Festejos con el máximo orden y brillantez.

Por último la ejecución de los acuerdos corresponde al Alcalde de Fiestas quien con los delegados, de comparsas y por todos los medios a su alcance cuida que los actos comiencen y terminen a la hora fijada y que exista uniformidad en la marcha de la Fiesta.

Hace solamente dosafios.en 1969, se eligió por primera vez la Reina de las Fiestas en un brillante acto celebrado en el Teatro Principal, que debido a su cuidado montaje y a la participación de la mujer en la Fiesta, creemos quedará definitivamente incorporado a las mismas.

ESTUDIANTES

CONTRABANDISTAS

CRISTI AMOS

53

CLAM DE LA FOIA ALCOIANA Genet d'aquesta valí, foc de miracie, cavaller puntual d'épic estil, sageta de victoria i sustentada d'un diví resplandor que es fa pínacle.

Genet d'aquesta valí, foc de miracle en la rosa plural del mes d'abril.

Per les vies rosades de l'aurora un jorn fores l'esglai deis enemícs.

La vella remembra rica ens enamora en veure't entre sang batalladora, per les vies rosades de l'aurora, renovant de la Creu els furs antics.

Alé d'invocació es va fer cridória.

La defensa creixia en viu rampell.

Atcoi sagnava per fruitar la historia dins la foia arraulit i sense gloria.

Alé d'invocació es va fer endona i en cada cor floria un nou castelí, S'evoca de la gesta aquella aroma de sacrif ici digne en oblació.

La Creu vermella en blanc era l'axioma i el ram d'oliu que duia la coloma —s'evoca de la gesta aquella aroma— inspira vers Sant Jordi una oració.

Goig i plany es fonien d'ardidesa.

La térra de l'arnor no es pot furtar, perqué duu llui'ssors de sang encesa i es de llei que no pot ser ma¡ sotmesa.

Goíg i plany es fonien d'ardidesa i aquel! crit no es podia bandejar.

L'enveja del cabdill de Mitja Lluna fou minada d'estralls en la díssort.

El Donzell li marcava favedruna: Tabandó del combat entre ía runa —oh enveja del cabdill de Mitja Lluna! — 0 la fi tenebrosa de la mort.

La fe d'un poblé intens capir volta alió que es alba clara al seu camí.

Aquell traüt infaust que sofrí un día en pau la primavera resolia.

La fe d'un poblé intens capir volia el tremp que red recava el seu destí.

Cada colp de l'afany que el treball marca es en Sant Jordi inspirado fidel.

El poblé es quelcom mes que el patriarca que vetla pelsseus guanys ocultsa Tarca.

Cada colp de l'afany que el treball marca no es col lita en Alcoi que ve del cel.

Genet d'aquesta valí, foc de miracle: be saps que Alcoi té en tu el seu arrelam 1 que sofrínt bárranos per receptacle sempre lluitá amb suor contra l'obstacle.

Genet d'aquesta valí, foc de miracle: fes que escolten sa veu sobre el rocam.

Joan Valls Jorda

. .

H

i

Los 40 Caballeros en Abril de 1924

Fotoi Síinchis

Historia de nuestra fiesta

La cabalgata histórica de los 40 caballeros del conquistador Por Adrián ESP/ VALDES Sabemos por los historiadores —y citamos a Zurita, Diago, Beuter, Escolano— que para defender la villa de Alcoy del ataque sarraceno que en k primavera de 1276 proyectaba el caudillo árabe Al-Acraq, el rey don Jaime de Aragón, dueño y señor natural de nuestras tierras, ordenó que desde Jativa salieran para guarnecer -la plaza cuarenta caballeros de "a caballo", alivio y ayuda que junto a los habitantes alcodianos deberían enfrentarse a los atacantes.

Nos interesa recoger las palabras exactas de uno de los cronistas, y tomamos de entre ellos quizá el más genuino, al propio monarca, quien en su siempre discutido "Llibredelsfets" se expresa en los siguientes términos; "I estant nos a Xátiva, tinguérem noticia d'aquells cavallers genets que havien cntrat a la térra, i decid ítem d e tramet reñí uns quaranta homes a cavall per establir la vila d'Alcoi, i de posar guarnició al castell de Cocentaina.per on aquells genets havien de passar, I quan uns dos-cents cínquanta cavallers d'aquells genets tiagueren arribar a Alcoí per combatre, en la lluita sofriren gran dany, i a mes, hi perderen llur cap, anomenat Al-Acraq..." (1).

Para nuestra historiografía local el problema radica, precisamente, en averiguar sí los jinetes aragoneses llegaron o no a tiempo de la escaramuza. Si lograron entrar en la villa y guarnecer sus barbacanas, o si, por el contrario, cuando ellos arribaron a Alcoy, ya el bravo milite sarraceno había muerto asaetado y los alcoyanos con rnosén Torregrosa al frente —y con el supremo auxilio de San Jorge— habían puesto en fuga a los ofensores.

Pero es el caso que, a finales de la pasada centuria los rectores de la fiesta de Moros y Cristianos acuerdan, con la idea de recordar esta circunstancia, de revivir el hecho, instaurar en el programa de actos festivos esta efemérides: la entrada en Alcoy de los 40 caballeros. Y por primera vez en la historia de la fiesta alcoyana, la tarde del 21 de abril del año de gracia de 1882 —día "deis músics"— k estampa evocadora de los soldados de Aragón aparece por las calles de la ciudad con toda su bizarra apariencia y su hidalga apostura. De un periódico local de fecha 21 y 22 de.abril —"El Scrpis"— tomamos interesantes testimonios, y sabemos que el "individuo" que le cupo el honor de encarnar al monarca iba vestido de "cota de malla, montado en soberbio caballo bknco", y que amenizaba el desfile una enorme banda de música integrada por ciento cuarenta y dos proícsores. Una "nube de palomas y poesías impresas en papel de colores —décimas y octavillas seguramente— detuvo por algunos momentos la marcha de la cabalgata", al pasar ésta por delante de la sociedad "El Iris" (2).

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Representación Infantil de D. Jaime

Un niño representando al Rey Aragonés en la Cabalgata del año 1804.

56

El contrastar las noticias, los hechos, las circunstancias de la fiesta alcoyana a finales de siglo, nos proporciona una serie de minuciosidades maravillosas, que vienen a ser como el reflejo íntimo y ancestral del momento, del presente histórico. Así, por ejemplo, la introducción en distintos actos festeros de aerostáticos grotescos de "invención del doctor Sacvan Zanguim, de Valladolid", desde la plaza de la Constitución (3); ia suelta de pequeños globos "de colores, rellenos tíe hidrogens"; la instalación de "luces eléctricas de arco voltaico que se establecerán en los puntos convenientes de la población..." (4).

Junto a esto —y otras innovaciones, de las que nos ocuparemos en nuevas ocasiones—, la cabalgata histórica continúa celebrándose, puesto que merece el beneplácito de la población. En 1883 vuelven los caballeros a la calle. "E! Serpis" de 15 de abril del expresado año publica un magnífico avance de cómo va a ser el desfile, pese al tiempo reinante que parece vaticinar chubascos y persistentes lluvias, e incluso frío; "Ayer debió marchar a Valencia con objeto de adquirir los trajes y demás accesorios para la gran Cabalgata Histórica —leemos en dicho diario—, que ha de tener lugar el sábado próximo como comienzo de fiestas, el conocido e inteligente encargado de la guardarropía de nuestro Teatro Principal, don Jorge Baldó. A juzgar por lu que se dispone, será la cabalgata uno de los actos más solemnes y vistosos de nuestras tan renombradas fiestas... el número de ginetes que formará el cortejo será considerable, pues sin contar los heraldos, clarines y demás personal de carácter determinado, formarán la escolta real cincuenta o más caballeros, ricamente vestidos".

Aunque resulte un poco fatigosa la reproducción textual de la noticia, consideramos que se trata de un documento de notorio valor, y queremos incidir en ello, porque nos refleja tal y como fue la brillante parada: "...los caballeros acompañados de una sección de almogávares, también montados, harán su entrada desde las afueras de la ciudad (Paseo del Puente) figurando llevar al castillo el parte de la ílegada del rey.

Enterados de la noticia, y junto con los mencionados, saldrán a esperar al monarca, el gobernador de la villa, el histórico Mosén Torregrosa y varios individuos del Concejo, precedidos todos de un heraldo. Llegados que sean a las afueras, se unirán al cortejo real, formándose la cabalgata, que guardará el orden siguiente... Abrirá marcha un heraldo, seguido de una banda de clarines y una banda de música. Una sección de almogávares, el Rey don Jaime el Conquistador montado en soberbio caballo, el porta-e standar te con la histórica señera, e! porta-escudo o paje, los capitanes ayudantes del Rey, el gobernador de la Villa, Afosen Torregrosa y los individuos del Concejo. Otra banda de música... escolta de caballeros y tercera banda de música".

También juzgamos interesante dejar constancia del itincrariu que tan marcial comitiva recorrió entre el pleamar de aplausos y vítores constantes: "La entrada se efectuará leemos— por la espaciosa calle de Santa Elena, yendo por la de San Cristóbal, San Lorenzo y Mercado, a la plaza de San Agustín, donde recibirá del comandante del castillo las llaves del misino. Después recorrerá las calles Mayor, plaza antigua de la Villa, San Miguel, plaza Herreros, Santo Tomás, plaza de San Jorge, Portal Nuevo, Valí, San Francisco, San Mateo, Corbella y San Nicolás, a disolverse en el pórtico de las Casas Consistoriales" (5).

Sólo resta añadir que "El Serpis" en su edición del día 20 de abril, víspera del desfile, añade una pequeña modificación en el recorrido: "...además de las calles que dijimos,., subirá por ia calle de San Mateo hasta la de Santa Isabel, y por la del Depósito de las aguas potables, después de un pequeño descanso, entrará por la antigua puerta de Alicante o San Vicente, recorriendo la calle de San Nicolás en toda su extensión hasta la plaza de San Agustín" (6).

A juzgar por los preparativos y por las recensiones publicadas una vez realizados los actos (7), -el desfile de los cuarenta caballeros constituyó un rotundo éxito, por lo que un año más tarde vuelve a celebrarse, así como en 1885 y 1886. Rafael Coloma en su "Libro de la Fiesta..."

(8), se salta todos estos años al dejar escrito que "en el año 1886 fue introducido en la. fiesta un nuevo acto: la entrada del Rey don Jaime, con una corte de cuarenta caballeros...", año que en verdad, no era el primero sino el quinto en la celebración de tan fastuosa estampa medieval. El desfile del año 86 tuvo también su importancia e incluso registró algunas modificaciones de matiz1, estando al cargo de ciertas sociedades de k ciudad la puesta en escena del bello cuadro histórico: "La entrada del rey don Jaime está animadísima; muchos jóvenes del Círculo Industrial y otras sociedades recreativas se han encargado de su desempeño.

Algunas innovaciones plausibles conformes con la historia, se introducirán en dicho acto; éstas serán llevar los almogávares corno prisioneros, algunos moros, y la ceremonia al finalizar en la plaza de San Agustín, de alzar Adalid a uno de los almogávares..." (9).

La partida de nacimiento del singular acto es, pues, trabajos para poner en marcha y darle forma al histórico de 1882, Vísperas de las fiestas de 1887 aparece en Alcoy suceso.

El Excmo. Ayuntamiento recoge el proyecto con un interesantísimo opúsculo del que es autor el poeta popular Miguel Cantó, titulado "Veu de festa a San Chordi aplausos, y destaca una subvención especial de 1250 papatró d'Alcoy", editado por k acreditada imprenta de tas —estamos en los idílicos años veinte— para ayudar a Francisco Company. En este librito en verso, redactado sufragar gastos y desembolsos. El presidente de la Asociaen castellano y en vernáculo valenciano, se describen, uno ción de San Jorge de Alcoy, elabora en su fábrica —y a sus A uno, todos los actos; la diana, la nít deis mu síes "de po- expensas, seguramente— el paño suficiente para confecblet", las entradas de Moros y cristianos, el "pasech", "cls cionar el atuendo de los 40 caballeros, que diseña el proballs", el alardo... Su autor nos describe también la "En- pio Cabrera. trada del Rey don Chaume", tras un pórtico en castellano El acto se organiza minuciosamente con el siguiente correcto que titula, precisamente, la "Cabalgata". He orden de participación: Heraldos, trompeteros, catotce aquí algunos fragmentos, tal vez los más descriptivos y almogávares, banda de música, señera, ocho representantes de la antigua nobleza alcoyana, representación de don significativos: Raimundo de San Juan, justicia, gobernador y Mosén Torregrosa,banda de trompeteros, cuarenta jinetes armados "Día ventiú de Abril, dona una arde á la fórsa. y sen van á poc á poc. con picas, banda de música, doce alcoyanos. com es costura este día, Todo Alcoy está en la calle. Los más viejos recuerdan s'en van tots a la plasa Ya está el castell registnt; aquella "parada" de 1884 ó 1886; para los jóvenes consen moka pau y alegría. ya están les claus entregaes; tituye un acontecimiento sin precedentes: "Festejo nuevo Y en cuant ya s'acosta l'hora, ya han pegat cuatre palmaos, en nuestro programa oficial y que de perpetuarse y de iny la chent es va agrupant, quedant per ells amparat. miren tots capa el rrellónctie; troducirse en él nuevos alicientes, podría llegar a constiEn seguida les carapanes, para posarse davant. tuir uno de los actos más sugestivos de nuestras fiestas..." totes al bol van tocant y al mateix temps, van pasant, (12). Y el conocido poeta que firma en "La Gaceta de Ya está entran la comitiva Levante" baju el seudónimo de "El Coplero", falso en fortnaeió les escuadres. en la seh.ua formado, nombre que amaga a toda una sólida personalidad, cual es Peguen la bolta de diana para dir: el rey D. Chaume per tot lo poblé en la lley la del reverendo don Enrique Abad Vilaplana, resume así, van tirant vives al rey, sis espera en el Tirador. en cuatro versos, el desfile: hasta qu'es dona la gana.

Al vore el Gobernador "La cabalgata seria que'l rey l'espera tan próp, "(10)del present any no se deu, per lo histórica, A partir de ahora perdemos el Kilo de la cabalgata. La deixarse may". fiesta de 1890 reviste caracteres especiales y extraordina1924 es el primero y el último año. Los 40 caballeros rios por creerse —y así se celebra— que en tal año se cumple el dieciséis centenario de la muerte martirial de San del Conquistador a partir de este año no han vuelto a enJorge, acontecida el año 290. Se celebra un certamen mu- trar en Alcoy. Acaso, pensamos al concluir la presente sical, se convoca un concurso literario, pero no se habla glosa, en 1976, año en que se conmemora el VII centenario de la llegada a la ciudad de aquel refuerzo militar aradel rey Conquistador y sus mesnadas almogávares.

Pero he aquí que en 1924 forma parte de la Asocia- gonés, y de la aparición gloriosa de San Jorge, sería oporción de San Jorge, de su junta directiva, el pintor Fernan- tuno exhumar de nuevo tan brillante cabalgata, al menos do Cabrera Cantó. El ilustre artista en 1904 es nombrado para conmemorar la gran efemérides. vocal de una comisión consultiva que deberá entender específicamente en cuestiones artísticas (11), juntamente I.-"Crónica". Barcelona, Ed. Barcino, 1962. V. IX, con otros destacados hombres de la vida local, tal como ( 1) JAUME p. 85 el arquitecto Vicente Pascua! y el pintor Francisco La•'c 2) "El Serpis" 21 y 22 de abril de 1882. porta. A partir de este momento, y hasta 1937, fecha en 3 "El Serpis" 26 de abril de 1883. que fallece, el autor de "Al abismo" está metido de lleno ( 4 "El Serpis" 20 de abril de 1884, Serpis" 15 de abril de 1883. en la problemática festera alcoyana. En 1921 es nombra- (( 56) "El "EL Serpis" 20 de abril de 1883. do vicepresidente, cargo que desempeña durante más de ( 7) "El Serpis" 26 de abril de 1883. veinte años. A su iniciativa se deben muchos retoques, la 8) COLOMA, Rafael, "Libro de la fiesta de Moros y Cristianos mejora de algunos aspectos, el establecimiento de algunos de Alcoy". Alcoy, Publicaciones del Instituto Alcoyano de Cultura "Andrés Serapere", 1962. Cosas desaparecidas: La interesantes actos. Cabrera a comienzos de 1924 piensa entrada del Rey don Jaime, pp, 275-276. que recuperar —resucitar— la entrada solemne del rey de Aragón "que antaño se celebraba con gran éxito y espec- ( 9) "Los Domingos de Abril", 4 de abril de 1886.

CANTO, Miguel, "Veu de festa a san Chordi patró d'Alcoy". tación" sería, en definitiva, mejorar la fiesta. Así lo acuer- (10) Imp. F. Cotnpany, 1887. da la junta directiva recogiendo su propuesta en 28 de fe- (11) Arch, Casal Santjordi, Libro de Actas, 15 de mayo de 1904, brero del citado año, y a renglón seguido se inician los (12) "La Gaceta de Levante", 26 de abril de 1924,

Algunos de [os 40 Caballeros del Rey Conquistador sn 18S5.

Concursos Festc

Vil de música ASOCIACIÓN DE SAN JORGE tlCVT Vil FESTIVA! ftf MlJ&tA FE5TEEA 1*75

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Tema: PASODOBL

DI AÑERO

Concursantes

16

Obras presentadas. . . .

21

Desechadas Votos emitidos. .

7 642

1. —Premio 7.500 pesetas y edición obra FET A POSTA, de D Miguel Picó Bíosca.

2.°-Premio 4.000 pesetas y edición obra PEPITO G I S B E R T , d e D. José Irisa Martfnez.

XIX fotográfico

SECCIONES DEL CONCURSO: 1 ,a—Estampas festeras, en blanco y negro.

1.a Medalla y 1.000 ptas.

2.a Medalla y 500 ptas.

2.a-Aspectos de Alcoy, en blanco y negro, color y diapositivas color.

1.a Medalla y 500 ptas.

2.a Medalla y XO ptas.

3.a-Estampas festeras, en diapositivas color.

1.a Medalla y 1,500 ptas.

2.a Medalla y 750 ptas.

4.a—Estampas festeras, en copias color.

1.a Medalla y 1.500 ptas.

2.a Medalla y 750 ptas.

58

Fotógrafos concursantes.

21

Obras presentadas: Blanco y Negro . .

Copias color Diapositivas color .

79 121 113

ALCODIANOS Primera Medalla Sección 4 Foto: José Crespo Colonwr

PUENTE Y PORTAL DE BUIDAOLI 1. a Medalla Sección 2.a Foto: José Vicáns Pérez

CONTRALUZ 1.a Medalla Secci贸n 1.a Foto: Jos茅 Crespo Colomer

60

SOL Y SOMBRA Acc茅sit Secci贸n 2 a Foto. Eugenio Pascual Balaguer

l.-íGITANOS? a

2. Medalla Sección 4.a Foto: Joaquín Zaragoza Roma

2.-EN LA PAU DEL MATt 2." Medalla Sección 2.a Foto: Eli'a; Seguí MM

3.-DEFENSANT EL CASTELL Accésit Sección 3,s Foto: Alfonso Bflrenguer Vertjú

4.-ALCOY Accésit Sección 2.3 Foto: José Ivorra Miró 5,-MEDIA LUNA Accésit Sección 4.a Foto: Juan Valero Aparicio

6.-CASTILLOS

Accésit Sección 3.a FOTO: Jóse Crespo Colomer

62

63

l.-UNA FILA Accésit Sección 1.a Foto. Isabel Canat Justa

2.-MORERIA 2.a Medalla Sección 1.a Foto: José Crespo Colorrar

3,-CAPlTAN Accésit Sección 1.a Foto: José Atexanctre Sirichis

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1.-FUEMTE ROJA Accésit Sección 2.a : José Crespo Cnlomer

2.-EL CARRASCAL Accésit Sección 2.a Foío: Joaquín Zaragoza Roma 3 . - - ¡ S I NO FUERA POR EL PURO! Accésit Secdón 4.a Pato- Joaquín Zaragoza Poma 4.-CAÑ1 Areésit Sección 3.a Foto: Josi^ Crespo Cúlomer 5.-FANTASIA Accésit Sección 4.a Fúttt. José Crespo Co lomar

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2.° concurso infantil de dibujo y pintura festera Secciones del Concurso: PINTURA Un premio de 1.000 pesetas.

Seis accésits.

DIB UJO

Un premio de 500 pesetas.

Seis accésits.

COLEGIOS CONCURSANTES: Colegio Salesiano Colegio Sagrado Corazón de Jesús Centro Parroquia! San Roque y San Sebastián Agrupación Escolar La Uxola Obras presentadas en las dos Secciones Niños concursantes

326 265

Breve glosa a los dos Certámenes de Pintura festera infantil En. el marco maravilloso del Casal de Sant Jordi, han tenido lugar ya dos exposiciones-concurso de pintura festera infantil. En el mes de octubre de los años 1969 y 1970, y en la semana de exaltación festera del "Mig Any" han sido exhibidos los numerosos trabajos de nuestros escolares: dibujos a tinta y lápiz, dibujos iluminados y ceras, pertenecientes a estudiantes de ambos sexos de nuestra ciudad.

El primer certamen aportó k firma de 198 autores. El segundo registró la participación de 265 muchachos. Más de doscientas obras el primer año, y concretamente 326 realizaciones el segundo. El colegio de los padres salesianos, el del Sagrado Corazón, el colegio-residencia Nuestra Señora del Milagro, la Academia de Taquimecanografía, etc., etc., han ido, en estas dos ediciones artísticas, aportando su entusiasmo y decidida participación.

Yo fui miembro-jurado en el certamen de 1969, Siempre había creído que es labor muy difícil el tener que juzgar a los demás. Por primera vez me invitaron a serlo y no dudé ni un solo momento en aceptar la delicada atención, Había que decidir entre una auténtica avalancha de obras y el trabajo se presentaba francamente complicado.

Recuerdo que entre la gran cantidad de obras se repetía con frecuencia el tema del castillo. Es verdad que es el más simbólico, el que menos dificultades presenta y el más fácil d« captar por los pequeños. Casi todos ostentaban en la más alta almena de la fortaleza la bandera española, Y a todos nos llamó poderosamente la atención el

caso de uno de estos dibujos en el que aparecía en la torre de homenaje la bandera tricolor.

La mano femenina se hacía ostensible en otras obras: dibujos más acariciados, pequeños moros y moritas muy coloreadas vestidas con pulcritud, denotaban el sello inconfundible de la joven autora. El ganador del primer certamen nos presentó un cuadro de corte impresionista realizado con pintura a la cera, obra que presenta algunas dificultades, dado que el material empleado no es maleable en demasía y admite poco retoque, sobre todo en los tonos claros, que no pueden rectificarse como ocurre en el óleo. El tema representaba una batalla muy lograda, repleta de movimiento, colorido sobrio y cierta perspectiva. El sentido de La profundidad es uno de los problemas más engorrosos para ser captado por un niño, y el dibujo de nuestro ganador conseguía estos efectos.

En conjunto, creo, puede decirse que la primera exposición resultó ser de un gran éxito. Predominio del lápiz de color —técnica que es la que mejor cuadra en los niños, por su fácil manejo — , y notorios atisbos de pastel y tizas.

A todos los participantes se les obsequió con un libro de arte y otras publicaciones adecuadas, recogiendo ellos mismos, y de manos de los directivos de la Asociación de San Jorge y miembros del jurado, los galardones a los que se habían hecho acreedores.

El segundo certamen, el celebrado en octubre último, inaugurado en el mismo marco fes tero del Casal de Sant Jordi, se ha visto sensiblemente aumentado en cantidad de escolares —todos ellos menores de catorce años— y

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asimismo en obras. En términos generales puede sostenerse que la tónica artística, en temáticas y técnicas, ha sido rnuy parecida a la habida en el primer concurso. Dibujos realizados con grafito, lápices de color, algunos trabajos utilizando el clásico pastel "Coya" o barritas de tizas de diversos matices... y unos óleos, muy pocos esta es la verdad, obra del niño Emilio Herrera Trelis, en los que se observan muchas posibilidades futuras.

Resulta curioso, en vista del fallo del jurado —entre cuyos miembros siempre figuran maestros y pintores en ejercicio— comprobar cómo la mayor parte de los galardones han recaído en escolares femeninos, en niñas.

Así, el primer premio de pintura ha sido para Salvadora Llácer Francés y de los seis-accésits establecidos, cinco de ellos para otras tantas mujercitas. El premio de dibujo,

para Julia Martínez Blanes, y de los seis accésits otorgados, cuatro de ellos adjudicados a cuatro pintoras en potencia.

El Concurso de pintura festera Infantil, a la vista de los resultados obtenidos en estas dos ediciones, es una feíiz iniciativa que camina sobre vías de auténticas posibilidades. Estoy plenamente segura de que cada vez más el concurso irá consiguiendo metas. En lugar de tres horas —tiempo que se invierte, más o menos, para seleccionar y decidir los premios- en futuros certámenes, los niños alcoyanos van a dar al jurado mucho más trabajo. Un trabajo, que aún cuando llegase a ser agotador, siempre será muy agradable para los artistas que formen el jurado.

MILA SANTONJA DE BLANES

EMIO PINTURA ütvadora Uáoer Francés - 7 años.

PREMIO DIBUJO Julia Martínez Blanes - & año

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Trilogía entranyable

La ciutat, la festa, la (lengua JQRDI VALOR SERRA BibJIotecorí del Casal

LA CIUTAT Cada poblé té les seues caracteristiqu.es que, ben acusades, li donen personalitat. El nostre Alcoi no pot oferir al turisme catcdrals gotiques ni palaus civils d'envergadura arquitectónica. I no es que ens mancaren pee complet — que una belki església gótica ens deLxá l't)rdre Agustinkna a la Placa de la ciutat. des del 1.300- sino que en les convulsions saciáis que hem patit ho tirárem tot per la borda. Pero alan, eixe carácter de ciutat progresiva i democrática ha fet possible que els temples enderrocats hagen estat promte reconstruios ais tamanyscolossalsicatedralicis de Santa María i Sant Maur. I altres coses mes qucs'han fet per la generositat alcoiana com el Preventori de Mariola i les esglésies de barriada com Sant Roe, el Mestre Diví Í la deis Francisca ns allá dale a Sant Vicent, ademes de la del patró Sant Jordi, precios joiell bizantí.

La riostra ciutat té el seu máxim atractiu en la topografía urbana, tan trencada i única, Eixos carrers en pendent, models de tipisme popular, que acaben en els pontets histories que eren els baluards de la vila ve lia —Buidaoli, Alcassares, Penaguila, Els Tints - Í eixos ponts monumentals, obres mestres d'ingenyería -La Petxina, Sant Jordi, Cristina, Sant Roe i Viaducte— que han fet possible les grans avingudes de la rasant horitzontal de la Placa d'Espanya. Si ademes d'aixó comptemambelque

s'ha salvat deis cataclismes socials, com el vell Palau Municipal —avui Museu de Prehistoria—, la vella parroquia primitiva de la villa —avui església de la Mare de Déu— y ademes el Casal de Sant Jordi —una de les mes encertades concepcions museístiques modern.es, — tindrem massa atractiu Í tot per a una ordenació turística eficient. Ah, i els bells palaus particulars de la burgesia industrial del XIX, como ara el d'Albors, en la Placa del Pintor Gisbert, el de García (Escaló) en Juan Cantó, 2; Desíderi Mataix en Juan Cantó, 8; Lluis Mataix, en Sant Nicolau, 48; don Severo Pascual, en Sant Nicolau, 11 ; don Fernando Cabrera, en Sant Nicolau, 17; don Paco Moltó en Genera lissim; Arañó, Pla^a Ramón y Cajal i prou d'altres que neccessáriament ens hcm de deixar.

I afora de la ciutat, la imponem tr e ncadura oro gráfica del Barranc del Sinc, amb els seus elevadíssims penyassegats a un kilómetre escás de la població, no pottrobar4a el turista enlloc d'Espanya, el mateix que el Carrascal de la Font Rotja, el cim altivol de la Serreta Í 1'esplendía Mirador del Preventori de Mariola, No som, no, un poblé vulgar. No tindrem alió que tothom té; pero tením coses, a ben segur, que no les té ningú.

I els jardins interiors degudament modernitzats; i el que encara falta a eixos dos temples monumentals —els díntells en les portades laterals de Santa María i la torre inacabada i sense rellotge de Sant Maur— acabañen de donar-li a nostra ciutat alio que li falta per a oferir a Espanya i al món la visió esplenden! i senyera d'un poblé industrial únic, de solera catalana i arrel hispánica ben definid es i orgull llegitim del País Valencia.

LA FESTA No es cosa que es troba per ahí, tan fácilment, una festa com la nostra. "Moros i cristkns" es diu molt promte i a la lleugera. Pero "Mqros i cristians d'Alcoi" son quelcom tan únic a Espanya i al món que tots se'n deuen assabentar que si volen veure aquesta Festa amb tota propietat i pie sabor, sois ací i en abril ho poden trobar. He escrit ja moltes vegades que un origen de la nostra Festa tan net i auténtic com el que ens dona el "Llibre deis Feits", escrit o manat escriure peí nostre Rei En Jaume I, no el pot mostrar ningú, I per airó cree que devem fer honor a tal renom en la Historia presentant una Festa pulcra en la indumentaria, neta en els actes del programa profá, veritablement pietosa en els actes del programa religiós i reblida de autenticitat en la nomenclatura deis personatges Í actes que fem representar. Per aixó comprenc molt be que 1'ilJustre canonge Í historiador Pasqual Boronat i Barrachina escriguera en la "Revista Católica" d'Alcoi, de l'any 1897, que les ambaixades devien dir-se en la llengba valenciana, que es la única que en les efeméridescommemorades del segleXIII empraven tots els filis.

F-oto: Archivo

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Foto: Studio Vicérre

d'aquesta térra. El demés, com ho fem ara, es un lapsus notori i avui ja anacrónic (1).

De no haver existit l'intent ardit i tremendament éneoratjat de l'Al-Azraq, no estaríem a hores d'ara celebrant kcomrnemoracióde la seva epopeía i mort. Alió ens dona peu a tota aquesta ressurrecció histórica. I l'advocació de Sant Jordi com a protector de les milícies cristianes acaba de donar-li el carácter religiós precís per a que tingues una forta base d'espiritualitat; sense suposar aixó odi al vengut, que rnaj n'hi hagué en Alcoi, ja que la major part deis alcoians erem i som filis de moros; pero de moros espanyols, entemgam-nos. Perqué els que forjaren la vila aícoiana en els segles anteriors al 1245 de la conquesta cristiana, eren els primers alcoians que meresqueren eixe gentilici nostre, i eren moros i al mateix temps eren espanyols. Tan o mes que els catalans i aragoneses que vingueren a expulsar-los.

LA L L E N G U A Dona pena que u tinga que repetir tan les coses que atenyen a la espiritualitat autóctona i al mes lleial patriotisme. Fa prou mes de quaranta anys que estic en el tall delqueferpatriótici educatiu i cultural. El poblé d'Alcoi, desde sempre, ha estat un deis mes aferrissats al manten iment del nostre idioma nadiu, com a fill de la muntanya que es. El seu Ajuntament també fa molts anys que patrocina el seu conreu establint premis ais Jocs Floráis de "Lo Rat Penal". I per aixó no es compren mes que per falta d'informació adequada i actual, que aquesta positura no tinga encara l'adíiesió general que es mereix. La nostra manera d'ésser espanyols no pot ser ultra que la de ser auténticament aícoians i valencians. Tota altra es una sofistica ció del nostre ser nacional. La térra d'Alacant no pot renunciar a la seva historia secular, a la seva llengua, al seu art, a la seva literatura, tan castellana quan es tráete de filis de Villena o d'Oriola, com valenciana quan es tráete de dianencs, alacantíns, elxers o alcoians. ¡ I com costen de comprendre, Senyor, aqüestes ventats tan sentzílles i grosses! ¿Tanta miopía pot restar encara entre les persones que semblen instrui'des?

Les corts espanyoles han aprovat, per íi, l'ús de les llengües nadiues a l'escola, per ais xiquets que no teñen el casrcllá com a llengua de la seua llar. Sense mes idea que facilitar en termes generáis l'aprenentatge del castella per a tots els espanyols. Per que no podem redrecar en Alcoi, a hores d'ara, k malgirbada cultura decadent de fa 125 anys, quan a manca de poetes alcoians un escriptor foraster i castella escrigué les ambaixades?

Després deis versos apasáonats amb que canten a Espanya els poetes de Catalunya, Galicia i Vascónia en les seues llengües particulars qui será tan separatiste que diga que aqueíxos nobles patrióles no son espanyols?

He vist que entre la ciutal de Nájera i la de la Seu d'Urgell s'ha establert una germandat o jurnellage. Els de Nájera representaren ais viskants catalans Pescenificació mitgevalde ía "Coronica de Najerilla", en el mes arcaic castella de 1a Rioja. I quan es tornaren la visita a aquells a k Seu d'Urgell, aquells els correspongtieren amb el "Retaule de Sant Ermengol", en el cátala propi del segle XV, sense que ningú, ni d'uns ni d'altres, s'extranyés gens de la diversítat idioma tica. Tots espanyols i cadascú en la seua llengua... ¡que totes son espanyoles! A$ó es el que atraualspoblesalveritable turisme intcl.ligent, no sois espanyol, sino molt mes l'europeu.

I ací tinc que aplaudir el gest de la Comisió de Pestes de Sant Jordi de Banyeres, que en convocar el seu IV Concurs Literari ha tingut a be formular k base 9.a que diu que els treballs podran presentar-se indistintament en castella o en valencia, posició modélica Í altarnent patriótica que vull destacar en honor de k vila germana.

I acabaré citant els dolorits versos del jove poeta mallorquí Josep Melia: "Espanya per a tots, volguda Espanya, de catalans i bases perdura estrella, promesa per a mai, nostra i estranya".

No, no pot ser Espanya perduda estrelk per a cap nascut en k seua peninsuk i illes; ans promesa per a sempre, nostra, ben nostra i enjamai estranya ni en llengua ni en esperit, que tots som uns. Que en totes ses llengües l'han cantada; i en totes ses llengües l'han defesa i en totes ses llengües l'han amada.

(1) "Revista Católica", Num. 487. Alcoi 22 d'Abril, 1897.

Foto: L.

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Foto: MatarretJona

Bodas de plato

La banda Unión Musical, «LLANERO» de honor Veinticinco anos, uno tras otro, contabiliza con éste en su haber la Banda Unión Musical, de Educación y Descanso de Alcoy, fundida con la "Fila" Llana. No sé que, así como así, una corporación musical haya perseverado un cuarto de siglo, arropando con sus sones a una comparsa en las fiesras de Mocos y Cristianos nuestras. Algo más que la soldada debe haber que justifique ese maridaje que, durante veinticinco anualidades consecutivas, formaron la Llana y la Unión Musical, hasta el extremo de que se identificaron tanto ambas, que más parecen una misma cosa en el gran conjunto festero alcoyatio de abril. No en balde la Llana descubrió, en 1817, la primera de todas las "filaes", la importancia capital que para las fiestas de Moros y Cristianos tiene la Música, al cambiar aquel año los atabales y trompetas, con que solían entonces acompañarse las "filaes", por una banda de música, la del Batallón de Milicianos, única en A Ico y por aquellas calendas, razón por la cual la Llana fue cabecera —y lo sigue siendo— de las del bando moro en la Entrada vespertina, privilegio que le fue dado por los dirccrores de la Fiesta.

La Unión Musical se entregó a la Llana y la Llana a la Unión Musical, en 1947, y desde entonces han marchado juntas, una al ritmo de la otra, y lo que te rondaré morena, pues difícilmente un vínculo tan fuerte, como el que un cuarto de siglo logró soldar, pueda romperse en el devenir de! tiempo.

De todo cocióse, durante estos veinticinco años transcurridos, entte la Llana y la Unión Musical. No tuvo jamás la banda la impresión de ser contratada, pues nunca, en los veinticinco años de ser "llanera", firmóse contrato alguno, ni cosa que se le pareciera, entre las partes. ;Qué boca no abría una que la otra no se encargara de tapar rauda? En su deseo de acertar, la Unión Musical ha ejecutado ex profeso, para la Entrada de Moros de la Llana, "La fiesta del Santón", del maestro Pérez Laporta; "Lindaraja", de María Luisa Terol; "El moro del Sinc",de Rafael Giner; "No hu faré mes", de Vicente Cátala, hasta dar en el clavo con "Llanero y President", de José Albero, dedicada al "llanero" ciento por ciento Paco Agulló, por aquellas fechas "primer tro" de la "fila" y presidente de la Sociedad Apolo, todo en una pieza, de ahí su título, Y tal impacto causó entre los de la Llana esta marcha, que ha llegado a ser mismamente el himno de la veterana comparsa que, sin pedirlo, ya se sabe, ejecuta la Unión Musical cuando la Llana se dispone a bajar garbosamente el ejido de la calle de San Nicolás, camino de la Plaza, en la tarde malva del 22 de abril.

Añadamos, a guisa de ejemplo, para acertar con el binomio Llana-Unión Musical, varias intimidades más y daremos con la incógnita. Padrinos de la bendición de la bandera de la Unión Mu-

sical, en 1955, fueron Paco Agulló, "primer tro" de la "fila", y doña Ramona Rico viuda de Tadeo Juan, otro "llanero" como una casa de grande, con mucha prole "llanera" y "uniónmusicalista" por añadidura. En tres días fue bordado el estandarte por doña Angelita Rico y le echó las aspersiones el reverendo don José Gadea, fechas antes del certamen musical de Jativa. Mas no paró ahí la cosa, sino que los dos primeros lazos que se prendieron en el asta de la bandera, fueron de los padrinos, uno, y de don Joaquín Petit Aura, "llanero" de pro y presidente a la sazón de la Sociedad E! Trabajo, el otro.

Cuando siendo director de la Unión Musical el maestro Juan Torregrosa Sevilla, tuvo necesidad la banda de adquirir ciertos instrumentos, la Llana contribuyó sin chistar a ello, ayudándola en la empresa. Como el año pasado, acabadas las fiestas, en que la Llana le aumentó la asignación, sin pedírselo la Unión Musical, A todo eso se llama darse mutuamente. Por algo será.

Una anécdota, graciosísima y edificante, redondeará la "entente cordiale" que reina entre la Llana y la Unión Musical. Es 1962, faltan escasos días para fiestas. En una peña de amigos, de fuerte mayoría "llanera", se cruza una apuesta entre José Luis Coreóles y Jorge Trelis; el primero, que forma en la Unión Musical, de bombista, en la Fiesta del Pasodoble; el segundo, que lleva el estandarte de la banda en el desfile. Y dicho y hecho, A las cuatro de la tarde del día "deis musics", la Unión Musical abría la marcha de las bandas de música camino de La Glorieta, llevando al frente, uniformado de pies a cabeza, a Coreóles, un "bombista de ocasión", como le calificó el periódico CIUDAD, y lo que es mejor: cumpliendo a la maravilla el improvisado cargo.

Trelis no tuvo fuerzas, o como se le quiera llamar, para cargar con la bandera, Y la apuesta acabó en el Asilo de Ancianos, adonde cierta cantidad de dinero, fruto de la misma, fue a parar.

Bien. ¿Y que hace la Llana ante las Bodas de Plata de la amistad y adhesión demostrada por la Unión Musical? Hace, lo que debía hacer, algo que salió del fondo del alma de todos los "llaneros", lo que nadie suponía ni esperaba y ninguna banda de música tiene: declarar a la Unión Musical en pieza "Llanero" de honor, algo así como otorgarle la Laureada colectiva de la "fila".

Ya tenemos a toda una banda de música "fester" y de los de respeto, de los sonados; eso, los músicos se encargarán de hacerlo.

Desde ahora, desde este abril de 1971, la Llana y la Unión Musical empiezan a contar el medio siglo.

EL CRONISTA OFICIAL DE LA LLANA

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lili UOR

La iglesia de San Jorge Altar lateral y hornacina Relicario del Santo

Arcada

Lienzo del pintor Cabrera Cantó, de 1921.

1276; los alcodianos vencen —con la intercesión de San Jorge— al ejército moco, Alcoy vota al santo milite patrono principal de la villa, En 1317 ya existe una capellanía perpetua, bajo la advocación del santo. Una pequeña ermita se ha levantado en honor suyo. En 1651,1721,1859 y 1865 se practican obras de mejora y conservación en la ancestral iglesia, Al iniciarse el siglo XX se crea una vicaría en el ermitorio.

1913: el templo de San Jorge se ha quedado chico, insuficiente. Se autoriza su demolición y se aprueban los bocetos para levantar una iglesia más capaz. Los dibujos iniciales son de Fernando Cabrera y los planos arquitectónicos de Timoteo Briet, El facultativo Vicente Valls interviene también en la obra al fallecer su arquitecto.

1921; En presencia del nuncio monseñor Ragonessi se bendice la nueva iglesia. El pintor Cabrera Cantó ha decorado —muy ale o vanamente— el ábside del presbiterio. El escultor Lorenzo Ridaura ha dejado en San Jorge un grupo marmóreo de ángeles.

1940: la guerra civil española ha Terminado. El escultor valenciano José Rabasa realiza la estatua ecuestre del patrón de Alcoy. Más tarde se esculpe el "Xicotet" y se reconstruye el goticista relicario.

Años después se colocan las vidrieras del coro y del crucero.

1970: la devoción y el entrañable amor de un aleo y ano hace posible que se restaure el presbiterio y se bendiga una nueva mesa de altar acorde con los días postconciliares. La iglesia de San Jorge es la piedra filosofal de la tradición y la historia de un pueblo: Alcoy,

1

Faphaaa antigua enrtín, destruida en 1913-

Detalledel te

DE^Hrídt)ROE PROYECTO DE RECONSTRUCCIÓN.

^

Provecto de la nueva ¡alesia.de 1913.

-

Vidrieras del coro

La fiesta ¿en crisis?

Nos hallamos en una época de crisis Crisis universal y omniabarcante. Lo social, lo económico, lo político, lo religioso, lo humano; nada escapa a lo que parece ser el sino de nuestro tiempo. Es lícito preguntarse también si esa crisis afecta a nuestra Fiesta.

La historia, rnagistra vitae, nos enseña a enfrentarnos a la crisis. Aquellos que son amigos de profetizar grandes calamidades o de augurar hundimientos por doquier no han reflexionado con seriedad sobre la historia. Pero ello no impide el que toda crisis, "juicio" en su sentido más puro, nos lleve a replantearnos lo viejo y lo nuevo en busca del futuro. Y más en nuestros días en que apenas existe el presente. Tal es el sentido de nuestra interrogación sobre la Fiesta.

Esta ofrece múltiples aspectos. Cada uno de ellos presenta sus peculiaridades y su momento. En nuestra hora, unos viven más que otros y algunos de ellos son potencialmente más ricos que sus compañeros con vistas a nuevas orientaciones. Vamos a plantear la cuestión en tres estadios: el económico, el social y el humano, prejuzgando ya con este orden la importancia que a cada uno de ellos le damos.

Hay una evidente crisis económica. Restricción de créditos es la expresión de moda. La Fiesta supone un "dispendio" económico. Pienso que es muy relativo el hablar de una "austeridad" festera. Una fiesta que es exhuberancia y riqueza, casi por definición, necesita ser espléndida para ser auténticamente Fiesta. Por otra parte, ésta ha alcanzado ya una altura que, si se desea mantener, exige generosidad económica. Se puede hablar de que también la Fiesta es una fuente cíe ingresos. Pero sinceramente no pienso que los ingresos turísticos proporcionados por la Fiesta, por causas que todos conocemos, alcancen la financiación del espectáculo.

Creo interesante el hacer notar un par de frases que aparecen en las sugerencias que formuló la subcomisión IÍI-2 "Documentación y estadística" del Consejo Económico Sindical Comarcal de Alcoy en mayo de 1969.

Son las siguientes: "Problema de adaptación Fiestas de Alcoy (Moros y Cristianos)" y "Necesidad que tienen las fiestas de Moros y Cristianos de readaptarías con vis-

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tas al fomento del turismo". Sin embargo, en el anexo del estudio base publicado por esa misma subcomisión en junio de 1969, respecto a la Fiesta, y también en el apartado de sugerencias, se señala sólo "Estudio de la adaptación de las Fiestas de Moros y Cristianos a una época más adecuada según la vida turística" (pág. 89). He pretendido al citar estos textos hacer notar que un Consejo de carácter marcadamente económico como fue el de 1969 se preocupó ya de este problema. Y no pretendo suscitar polémicas acabadas por decisiones que, tomadas, hay que seguir.

La crisis de hoy es también crisis social. La Fiesta nos ha aparecido tradicionalmente como el lugar de paz de las tensiones sociales. Al calor de 1'olleta de music y del café licor quedaban muchas veces solventados los problemas que, a ni vel de relaciones interpersonales, suscita nuestra civilización técnica. Todo Alcoy participaba en la Fiesta como actor y como espectador y ese era para nosotros uno de nuestros mejores logros, Pero, a grandes marchas, como todo lo de núestro tiempo, nos vamos ideologizando y sofisticando. Y si en épocas determinadas lo ideológico ha unido, es evidente que hoy separa. Es una crisis que aparece en nuestra sociedad y que convendría examinar si hace presencia a nuestro nivel.

Socialmente, hemos entrado en la época de la standarización, del consumo, del anonimato. Nos parecen lejanas en tiempo y en vivencia aquellas pequeñasy cordiales relaciones vecinales que aún vemos en barrios típicos o en los pequeños pueblos. Hoy, en las ciudades, hay muchas ocupaciones, mucho trabajo, mucha prisa, y, para colmo de desgracias, uno de nuestros modernos dioses, la televisión, nos quita el tiempo libre del que disponemos. Nuevamente se impone el examen, ¿Hasta qué punto influye esto a ía "familiar" organización festera? ¿Es compatible este tipo de convivencia antes apuntado con el espíritu festero? ¿Está en crisis, no el concepto, sino el modo mismo de vivenciar la fila? .

Sin olvidar que la crisis económica de la que hemos hablado antes pueda llevar a que, poco a poco, la Fiesta se vaya convirtiendo en un producto burgués, para el divertimiento burgués y en la que el pueblo sea mero espectador. No sé si liegado ese momento me atrevería a reconocer en una fiesta de privilegiados la Fiesta que me enseñaron a vivir.

La crisis es también aguda cuando pasamos al otro campo de la vida humana muy conexionado con la fiesta: el religioso, el espiritual. La crisis de lo religioso, es grave. La eclesiaL, diferente de la anterior, se manifiesta en las tensiones diarias que se airean públicamente por los grandes medios de comunicación de masas. Y en términos más secularizados, la crisis aguda es la crisis de los valores. Cada época ha tenido los suyos, y éstos muv bien jerarquizados. En nuestro tiempo, no sólo se cuestiona cuál deba ser la jerarquía, sino son los valores mismos los que son sometidos a revisión.

La Fiesta es, ante todo, una profunda vivencia espiritual. No ya por sus actos, por sus consecuencias, sino por su fuego interno. De esta vivenda radical, espiritual y festera, emanan las pequenas concreciones. Pienso que éstas pueden sufrir crisis, se pueden cambiar, pero sería muy difícil sostener una Fiesta auténtica sin esa vivencia festero-espiritual. Ella es, al fin y al cabo, la que vuelve claro lo ininteligible para los ojos de profano. Ello no quiere decir que no haya que replantearse muchos detalles de la Fiesta, sus mismos actos religiosos. Al contrario. Esto es necesario si queremos que el mensaje de historia y hondura de la Fiesta se siga trasmitiendo. Se impone el examen, dirigido sobre todo a la manera que cada uno tiene de vivenciar la Fiesta. Me pregunto si una sociedad que no cuente con valores superiores a los del consumo será capaz de sostener la Fiesta.

La solución es compleja. Algo se vislumbra: la solución ha de venir de dentro. Hay que saber adentrarse en la Fiesta, coger de ella lo esencial y hacerlo nuestro, encarnarlo en hombres de 1971 o de 1970. El dispendio económico, el "comparserismo" (valga el neologismo) adquirirán una savia nueva que permitirán a la Fiesta seguir siendo ese monumento anual que Alcoy levanta a su historia, a sus hombres, a sus tradiciones, a sí mismo, No es la actual época de triunfalismos. Por eso he creido justo el plantear estas cuestiones sobre la Fiesta. Son las preguntas que me planteo yo mismo, desde un amor sincero a ellas. El problema está patente. Y sería triste que, dormidos en los laureles, fuésemos perdiendo el sentido de algo tan íntimamente nuestro como la Fiesta, Darío Molla Llácer sj

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Juan Cantó Francés

Del Alcoy Musical y Folklórico

Ernesto Valor Calatayud

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Varios son los años, que a través de esta Revista, hemos venido dejando la impronta "apassionatta" y fedataria, de cuanto nuestros músicos laboraron en pro de la fiesta, en unos modélicos ejemplos de inspiradas partituras que, por su originalísima concepción y arrebatadora fuerza, conquistaron plenamente el don preciado de la popularidad.

Díganlo si no, esos característicos pasodobles de corte "moderato" o "sentáis"; de esos airosos y pimpantes pasodobles "dianeros", plenos de garbo y marchosidad y de la sensualísima y genial "marcha mora", cuyo secreto nadie conocía como aquellos hombres, elevándola a un rango de supremacía y distinción.

En suma, que esa identificación de nuestros compositores para con ía fiesta de Moros y Cristianos, equivale a decir que, por encima de todo - ¡muy por encima de todo! —, amaban grandemente a la tierra que los vio nacer, dejando a la posteridad unas partituras magistrales, que hoy vamos a evocar y, a las cuales —incomprensiblemente—, no se les ha prestado la atención que merecen.

Nos referimos, a la aportación de los compositores locales al folklore alcoyano, del hondo sabor popular y grandeza de espíritu, más que ignorado hoy día por la nueva y joven generación. Qué pena que los niños de ahora ya no canten aquellas ingenuas, pero extraordinarias cancioncilías, verdaderas "minijoyas" del acervo popular de nuestro pueblo.

Engarzadas primorosamente, cual piedras preciosas, en la variopinta y muy diversa producción musical de nuestros compositores, señalemos que fue don JUAN CANTO FRANCÉS (1856-1903), el primer músico que dedicó al folklore de su pueblo, una de sus más celebradas partituras: "El pardalót".

A sus 27 años, Cantó ya ocupaba en Madrid ía cátedra de Armonía en el R. C. de Música y Declamación, contando en su haber, discípulos tales como Luis-Emilio Vega -director que fue de la banda del Real Cuerpo de Alabarderos— Saco del Valle, Ruiz Manzanares, y los coterráneos: Javaloyes, Barrachina,ylos hermanos Pérez Monllor, entre otros.

Ferviente enamorado de la "terreta", el maestro plasmó en "El pardalót", el sentir popular y populachero de todo un pueblo, en un florilegio de primorosos cantares, tratados de manera maestra y admirable y, hasta diríamos, con cierto aire de picardía y desenfado.

Así el jocoso "Ta ni na, ni na", "Cuando el carretero dice.-.", "De quin coloree la vol", "'Ball de velles", "Pareume el carro", "La Samaritana" (cantar que tuvo su arraigo aquí ha medio siglo, cantado primeramente por coros, que exprofesamente se formaban para la semana santa, y más tarde, ocupando el repertorio de los ciegos que, en la tarde del Jueves Santo, dejaban oir su voz por las calles de la ciudad), "Visantet, Visantót" (melodía un tanto tristona y melancólica escuchada en la conmemoración anual de Todos los Santos, por aquellas campanas de nuestra torre de Santa María, destruida en 1936); también los villancicos: "Los pastores que supieron" y "Aquí venimos cantando", y la archipopular y fogosa "Safanoña" (baile que en rítmica y compás responde a la tan conocida danza valenciana el U, con alguna que otra variante muy de aquí, por el aquél de alcoyanizarla), y de cuyos ejemplos, entre otros, notados musicalmente, dejamos aquí breve constancia.

El estreno de "El Pardalót" constituyó lo que se dice un suceso, interpretado por la banda "Primitiva" el 27 de agosto de 1886 y, pese a los años transcurridos, mantiene inalterable los altos valores musicales que la obra encierra.

Otro paladín de la música alcoyana: el maestro don GONZALO BARRACHINA SELLES (1869-1916) -su nombre cobró prestigio como oboísta en aquellas orquestas del Teatro Real y de la Sociedad de Conciertos de principios de siglo; también director de nuestra banda "Nueva del Iris"-, se sintió atraído e interesado por los cantos populares de su tierra, dignificándolos en su obra con nueva y rica armonización.

Así por ejemplo, el cantar entrañable y eterno a la legendaria y herboristera "Serra de Mariola", cobra singular encanto en la "Suite Levantina", obra emocional y plena de acentuado lirismo, de la que sobresalen, también, el ceremonioso "Ball de velles", una nana (he aquí su letra plena de ingenuo candor: "Obriume, obriume filíeles / quejo vine de pasturar / en les mamelletes plenes / per a donarvps mamar"), seguida de una ardorosa y vigorosa "Caneó de batre", para terminar en esta "Danca característica", bulliciosa e irónica: "Així s'empenyen tots els curros d'Agullent, no ixireu a bailar si no pagueu Paiguardent".

Folklorista entusiasta y de gran talla artística, fue don CAMILO PÉREZ MONLLOR (1877-1947). Toda una vida dedicada a la dirección musical, alcanzó notoriedad en el Cuerpo de Infantería de Marina, cuyas bandas de San Femando (Cádiz), Larache y Cartagena, elevó a gran altura; también director, por algunos años, de nuestra "Primitiva".

Don Camilo Pérez Monllor, cantó repetidas veces en su obra los aires de la "terreta", sazonándolos de una técnica depurada y maestra. Valgan, como ejemplo, la cita de estos pasodobles: "Nanosy chágans", "L'entra deis Reís" (dedicado a la Sosietat El Panerót, en 1913, es piedra fundamental de nuestra cabalgata de Reyes Magos, aireando de manera inigualable,los cantos popularísimos: "Serra de Mariola" y el villancico "Los pastores que supieron"), "La terreta", este se lo dedicó a su amigo el pintor don Fernando Cabrera (el maestro, se tomó en este pasodoble todo un año, ya que de cantos infantiles se nutre su partitura, tales como "La viudita", "Este es

Gonzalo Barrachina Selles

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Cantos populares alcoyanos Allegro Gallineta: cegó S3í^ Ga-IN-fie-ta

ce - ga

pu-ja-ten al

Andante

cel

•

i.vo-rás a SantHi-quet

1

Serró de Ma rióla

Ma _ ri _ o

Se - rra Allegro

« / ^ T a n i ñ i T ~ ni

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el manrüm señores", "Anda con la vía, vía" etc.), también "La festa del correr", todo un dechado de armonización y color para dar vida a los tan nuestros "Ball de velles", "De quin coloret la vol", y este pregón: "¡A quíliapanyeunparelld'espardenyes! ", único en su género, popularizado por una "espardenyera" ambulante venida de un pueblo cercano, hasta bien entrado el primer cuarto de siglo actual.

Finalmente, registremos un pasodoble que tituló "Deportivo Alcoyano" —compuesto en 1945, para conmemorar felizmente el ascenso del "Deportivo" a primera división—, en el que hace gala el autor, muy a la burla burlando, del jocoso y singular "Botecari tancat en l'almari, jugant a pilota i resant el rosan".

EVARISTO PÉREZ MONLLOR (1880-1930), hermano del anterior, clarinetista y de los buenos, director también de nuestra "Nueva del Iris" ocupándose en Madrid en la Sociedad de Autores, como Jefe de la sección de copistería, fue otro de los compositores alcoyanos que dedicó en su obra, variada y muy diversa, preferencia especial a los cantos populares españoles, y en particular los de su amada tierra, afición que le inculcó su maestro don Antonio Menentel, organista de la Catedral de Conipos tela.

Espíritu cultivado y selecto, con galanura, estilo propio y bajo el seudónimo de "Amadís de Gaula", Evaristo Pérez Monllor colaboró asiduamente en "El Noticiero Regional", rotativo alcoyano que dirigió don César Puig Martínez, hijo del poeta y periodista local don Julio Puig Pérez, de feliz recordación.

"Muy cariñosamente dedicado —escribe de su puño y letra, al frente de la partitura— al valiente y simpático diario alcoyano, al director y redactores, muy suyo alcoiá hasta el molí del has", compuso el maestro un "potpurri" a modo de pasodoble, que tituló "El Noticiero Regional", en el que aparecen primorosamente tratados, cantos tan populares como: "De quin coloret la vol", "La Safanom", "La jota de Barchell", "A Peret l'han trobat'Y'AveMaría Purísima, sereno", y como corolario éste: Pastoret ¿on vas? a la muntanya, a la muntanya Pastoret ¿d'on vens? de la muntanya de vore el temps.

Camilo Pérez Monllor

¿Quin temps fa?

Plou i neva, plou i neva, ¿Quin temps fa?

Plou i neva, i nevará.

Una breve cita para don CAMILO PÉREZ LAPORTA (1852-1917), el gigante de la música aleoyana, director de varias bandas locales, padre, también de dos hijos músicos y compositores de valía; los anteriormente citados Camilo y Evaristo Pérez Monllor.

El "seño Camilo el roig", como familiarmente le nombraban sus íntimos, es autor de numerosísima e importantísima producción musical, destacando la festera, y en el terreno folklórico compuso unas

79

Evaristo Pérez Monllor

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"Seguidillas Alcoyanas", que sepamos únicas en su género.

Dejemos igualmente noticia, de la figura señera del maestro don GONZALO BLANES COLOMER (1882-1963), tan buen músico como médico, cuya única preocupación en su vida, fue dar cima a una obra incólume de marcada trascendencia íblklónca: "El fandango de Barchell", compuesta en 1928 y estrenada pocos años antes de su muerte, poema sinfónico para orquesta, a modo de unas variaciones sobre el folklorísimo tema, jbra plena de aciertos y originalidad.

Los concursos anuales convocados por nuestro Municipio por espacio de catorce años (1949-1962), en pro de dotar a la fiesta de partituras originales, movió al maestro don JOSÉ CARBONELL GARCÍA (1890-1957), a componer un pasodoble "dianero" sobre motivos populares alcoyanos.

Mereció el premio del citado concurso en 1952, bajo el título de "Suspiros del Serpis", y del cual sobresalen los popular ísimos: "Botecari, tancat en í'almari", "Ta ni na, ni na", "y Visantet, Visantót", entre otros.

CarboneO, todo un profeta en su tierra, con éxitos sonados al frente déla "Nueva del Iris" y "Armónica Alcoyana", cobró gran popularidad con este pasodoble, sin olvidar que entre su producción musical, afloran títulos tan localistas sobre temas populares como "Manola", "En festes de correr" "Tradiciones alcoyanas" y "Aromas de Mariola".

Imperdonable sería el que dejásemos sin mención a TERESA MATARREDONA AZNAR, que aún sigue en la brecha como profesora de piano y autora de diversas composiciones de carácter folklórico, afición que le inculcó su maestro don Manuel Palau.

Teresa Matarredona, ha realizado cuidadas armonizaciones de obras folklóricas, publicadas por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y en los "Cancioneros", de la Sección Femenina.

De entre su producción musical, destaquemos: '*La canf£> de les fagüeres", "Ball de velles" —coral a 3 voces blancas— y "Can$o de iafestad'Alcoí", esta última con poesía de Joan Valls Jordá, obras que merecieron el máximo galardón en los Jocs Floráis, de "Lo Rat Penat", de Valencia, en los años 1945, 1947 y 1961, respectivamente.

Para terminar nos queda AMANDO BLANQUER PONSODA (1935), Premio Roma 1962, y el más claro exponente de la música alcoyana contemporánea. Actualmente, desempeña en el Conservatorio de Valencia la cátedra de composición.

Muy diversa e interesante es la producción musical de este compositor, con obras para orquesta —galardonada una, con el Accésit al Premio Nacional de Música; otras dos, merecieron el premio "Joan Senent Ibáñez" de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Valencia-, banda, pianística y para coros, armonizando con nueva técnica y maestría canciones de hondo matiz popular como "Serra de Mariola", y "De quin coloret la vol" —dedicadas ambas a la Coral Polifónica Aícoyana, y a su director Gregorio Casase mpere— y "A Belem m'en vaig", canco d'Alcoi y Agres.

Y, hasta aquí, la aportación de nuestros compositores al folklore de la "terreta", originalísima, curiosa, interesante e importante, a más no poder, para la historia de nuestro pueblo.

Sociedad Musical Maestro Orts

Es sumamente difícil determinar con exactitud el origen y principio de la Banda de Música de Gayanes. Enrique Qrts Pastor (1890-1951), "Maestro Orts", cuyo nombre lleva actualmente la Banda, y quizás el único músico de la localidad que en su juventud cursó estudios en un conservatorio, fue iniciado musicalmente en Gayanes; y se sabe que ni los más viejos músicos que él conoció podían detallar el origen de la villa a la que D. Joaquín Molla Vidal, cronista de la provincia e hijo de la localidad, en una recopilación de datos sobre la historia de Gayanes, le asigna una antigüedad cercana a los tíos siglos. Se conoce únicamente que sobre una base de unos quince músicos, Rafael Esteve "Rafelet de Euño!" de la vecina localidad de Muro de Alcoy, organizó seriamente la Banda allá por principio de siglo.

Sin otro nombre que el de Banda de Música de Gayanes ve transcurrir los años, sin que ocurra nunca su disolución a pesar de las naturales vicisitudes por las que atraviesa.

Su funcionamiento, bastante peculiar, era a base de contrato efectuado entre sus componentes mediante el que se comprometían a actuar un número determinado d e años en la Banda, contrato que sistemáticamente se renovaba a su vencimiento causando entonces baja en la agrupación aquellos a los que su continuidad como músicos no les interesaba. Su régimen económico era de completa autonomía y la Banda se sostenía de las aportaciones de sus propios componentes, principalmente de un porcentaje de lo que se ingresaba por sus actuaciones. más una pequeña subvención del Ayuntamiento como compensación por la actuación de la Banda en las fiestas de la localidad. La administración corría a cargo de la misma Banda, encargándose de ella uno de los músicos al que elegían sus compañeros. Era el llamado "Cap de Música''.

Son directores de la misma, con diversas alternancias los dos últimos, el dicho Rafael Esteve, de Muro de Alcoy, Federico Pastor Torregrosa, Enrique Orts Pastor y Camilo Abad Vila, y últimamente y sin interrupción hasta el presente, Salvador Vlcent Molines, que en el año 1949. tras el cumplimiento del servicio militar se hace cargo de la Banda.

De formación musical completamente autodidacta, excepto las lecciones recibidas del maestro Enrique Orts Pastor, se esfuerza desde el principio en imprimir a la Banda una mayor ambición artística y bajo la supervisión

del Maestro Orts, se presenta la Banda en el Certamen Regional de Bandas de Música organizado por el Ayuntamiento de Pego en 1950, consiguiendo, con la ejecución obligada del pasodoble "Suspiros de España", el 3.° premio de dicho Certamen.

En 1951, faEecido ya el Maestro Orts, vuelve a concurrir la Banda al mismo Certamen de Pego y con el Pasodoble "Lo Cant del Valencia" consiguiendo el 1.° premio, y colocándose así por delante de agrupaciones pertenecientes a poblaciones de mayor importancia.

Con la euforia de este galardón se consigue organizar en la localidad una sociedad protectora que toma la denominación de "Maestro Orts", en Honor y recuerdo del mismo, verdadero puntal que fue de la Banda en sus primeros tiempos y artífice de su peculiar ejecución, cuya sociedad, aún sin legalizar, funciona durante 4 ó 5 años, consiguiendo no obstante unos mayores ingresos que se traducen inmediatamente en una mejora del instrumental.

Se toma como norma concurrir a cuantos certámenes se convoquen para bandas de esta categoría y, aparte de sus actuaciones ordinarias, en los años 50 al 55 se consiguen ~ cinco primeros premios, un segundo y cinco terceros, conquistados éstos en el ya citado Certamen de Pego, y otros en Gandía, Albaida, Alcoy, Villajoyosa etc. Posteriormente conoce otro período de decadencia motivada por la emigración y por la marcha al servicio militar de varios de sus componentes, sosteniéndose no obstante sin disolver hasta el presente, en el que de nuevo se aprecia un claro resurgimiento.

Estando situado Cayanes a 17 Kms. de la ciudad de Aleo y, es claro que la Banda de Música haya estado desde siempre influida por la fuerte personalidad de las fiestas de esta ciudad, hasta el punto de que cualquier innovación se ha hecho siempre pensando en las Fiestas de Alcoy, tanto en la renovación de repertorio como en el estreno de nuevo uniforme, por ejemplo. Su concurrencia a las fiestas de Moros y Cristianos ha sido constante, actuando con la fila de Tomasinas durante 19 años consecutivos. Aparte de esta actuación en la fiesta, toma siempre parte en la del Pasodoble y en el Certamen Musical cuando se celebraba, pudiendo ostentar con orgullo tres primeros premios conseguidos en los años 1953, 54 y 55.

También las partituras compuestas por los músicos de la localidad están influenciadas por la fiesta, mejor dicho están pensadas especialmente para ella. Los pasodobles "Fabulero" y "Mari" y las marchas moras "Les Rabiles"

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y "Moros del Castillo", de Salvador Vicent, tienen el corte clásico necesario para la airosa marcha de "fes filáes", al igual que los innumerables del maestro Enrique Orts Pastor,, alguno de los cuales ''Llopis Carbonell" y "El Cordón Moro" (marcha mora) están dedicados a personas o "filáes" de Alcoy, y pensados para la ejecución por una de las Bandas de esta ciudad, —Apolo- concretamente en el caso del pasodoble "Llopis Carbonell' , Cabe destacar entre otros, el mencionado "Llopis Carbonell", "A Orillas del Lago Serpis", "Dr. Orero", "Entre Espasa y Paret", "Rosita Escrich", "Peña Roja", "Día Feliz", y sobre todo "Faixa y Morolo", todos del Maestro Orts, pur la dificultad de ejecución que entrañan para determinados componentes de las bandas, sin que por ello se salgan del clásico dianero especialmente concebido para la "arranca" de la primera Criana; y *'Vilialonga", maravilla de sencillez, pasodoble ágil y descansado apto para cualquier desfile de menor cuantía.

La situación actual de la Banda es estable en cuanto a la seguridad de su permanencia y óptima en cuanto a su rendimiento artístico, dentro naturalmente de la modestia que cabe esperar de una banda compuesta totalmente de aficionados. Últimamente, en los años 1968 y 1970 ha tomado parte en los Festivales organizados por la Excelentísima Diputación Provincial y celebrados en Alicante y Elche, consiguiendo premio en ambas actuaciones. Asimismo tuvo el honor de ser contratada por la propia Diputación para dar un concierto extraordinario en la clausura de un cursillo de pintura que la misma organizó en Benimaurrell en 1969, y actuó en el festival que asimismo promocionado por la Excma. Diputación y patrocinado por el Excmo. Ayuntamiento de Alcoy se celebró en el Teatro Calderón de esta ciudad en Abril de 1970, al lado de las bandas de Denla, Muro de Alcoy y Unión Musical de la ciudad del Serpis. La componen en la actualidad unas 30 plazas y con ei fin de integrarla en la Federación Regional de Bandas de Música se está organizando de nuevo la sociedad, los Estatutos de la cual, bajo la denominación de "Sociedad Musical Maestro Orts", serán presentados en breve al Gobierno Civil para

su aprobación. Su régimen económico continúa siendo de plena autonom ía, cubriéndose los gastos con las aportaciones efectuadas por sus propios componentes aunque se ayudan con algunos ingresos extraordinarios, como por ejemplo los premios y subvenciones conseguidos en los certámenes a los que se presenta.

Si lo apuntado da una cierta medida de la tradición musical de Gayanes, el conocimiento directo del pueblo no puede hacer otra cosa que corroborar lo dicho. Gayanes, situado en la falda del monte Benicadell, a 17 Kilómetros de Alcoy y enlazado con éste mediante la carretera de Muro de Alcoy a Castellón de Rugat, no tiene más allá de 480 habitantes. De la primera banda, que con una docena de músicos era conocida por toda la zona arrocera de la provincia de Valencia, debido a sus actuaciones cuando sus componentes se desplazaban allá para la "planta" y siega del arroz, actuaciones que debían ser harto malas en atención a la fama que han dejado ("son más malos que la Banda de Gayanes", es frase que se oye aún por la ribera), a la Banda actual media un buen trecho. La afición y los sacrificios en pro de la música a través de los años han dado su fruto, y fruto no actual solamente, sino constante y de ha muchos años.

Es curioso destacar que en el año 1947, actuando a la sazón la Banda de Música de Gayanes en la fila Ligeros, todos sus componentes pudieron comprobar, al cruzarse después de finalizada para ellos la segunda diana, con las bandas de música que acompañando a sus respectivas filáes ocupaban la totalidad oe la calle de San Nicolás, desde el "Cantó Piño" al "Partidor", que todas, sin que se diese una sola excepción, interpretaban música compuesta en Gayanes, bien por Enrique Orts Pastor o por Salvador Vicent Molines, Que todo lo dicho se haya conseguido en un pueblo de tan poca densidad de población como Gayanes, en atención a su entidad de población, es algo que sin falsa modestia puede llenarlo de satisfacción, y a lo que quizás sea difícil encontrar parangón.

F. Pastor

BANDAS DE MÚSICA QUE ACTUARON EN LA FIESTA DE 1970 FUAES

BANDAS

LOCALIDAD

DIRECTORES

Plazas

Llana Judíos Domingo Miques Chano Verdes Magenta Cordón Ligeros Mudejares Abencerrajes Marra kesch Realistas Berberiscos

Unión Musical de E. y D. Artística Musical Nueva del Iris Unión Musical Contestana Unión Musical Unión Musical Unión Musical Unión Musical Sociedad Protectora Musical La Primitiva Unión Artística Musical Unión Musical Unión Musical Albaidense

Alcoy Campo de Mirra Alcoy Gocen tai na Llanera de Ranes Puebla del Duc Muro del Alcoy Ben ¡arres Antella Alcoy Onteniente Agres A Iba ¡da

D. Antonio Mompeán Valenzuela D. José Martínez Serrano D. Alfonso Selles Cabrera D. José Pérez Vilaplana D. Manuel Vidal Tolosa D. Gaspar Blasco Boscá D. José EsteveSoIbes D. José Jordá Gosálbez D. Carmelo Sala Alemany D. Fernando de Mora Carbonell D. José M.a Perrero Pastor D. José Pascual Revert D. José Ferrándiz

45 35 45 50 30 30 40 30 36 45 45 25 30

Andaluces Asturianos Cides Labradores Guzmanes Vascos Mozárabes Almogávares Navarros Tomasinas Montañeses Cruzados Alcodianos Aragoneses

Banda "La Primitiva" Unión Musical Sociedad Musical "El Delirio" Unión Musical Unión Musical La Primitiva Instructiva Musical Fomento Musical Unión Musical Beniatjarense Sociedad Musical Maestro Orts Unión Musical Unión Musical Unión Musical "La Alianza"

A Iba ¡da Je reza Gorga Tabernes de Valldigna Ibi Cuat retonda Alfarrasí Navarras Beniatjar Gayanes Lorcha Agost Benifairóde Vatldigna Torremanzanas

D. Fernando Soler Gafbis D. Félix Ramiro García D. Francisco Baena Nadal D. Vicente Martín D. Manuel Sabater D. Fernando Benavent Vidal D. Emilio Sanz Vidal D. Pascual Huesca Castetló D. José Peñalva Pía D. Salvador Vicent Molines D. José Canet Ferrándiz D. Juan Molina Paya D. Francisco Manuel Pellicer D. Vicente (borra Pujalte

30 25 25 30 28 28 25 25 25 30 25 30 30 23

Huellas del Islam en el valle del Serpis Francisco de P. Mombíartch •Académico Correspondiente de la Real de la Hijtoria Foto: José Vicéns Péreí

Durante muchos siglos se ignoró casi totalmente la verdadera historia musulmana de España, pues las crónicas y leyendas de la Reconquista nos la presentaron desfigurada por multitud de fantásticas leyendas, generalmente sin fundamento documental serio, y con frecuencia en evidente contradicción con las escasas fuentes de origen fidedigno que hasta nosotros llegaron.

El desconocimiento casi general de la lengua árabe y la escasez de documentos escritos en tal idioma existentes en España, que prodigiosamente escaparon a los numerosos autos de fe practicados a través de setecientos años, nos dejaron prácticamente en la oscuridad.

Modernas investigaciones practicadas a base de la exigua documentación de época conservada en nuestros archivos y en la rnás abundante de numerosos extranjeros, singularmente en los de Marruecos, Túnez y Egipto, juntamente con interesantes estudios demográficos y económicos y una sana crítica, vienen a revolucionar el deficiente conocimiento que generalmente se tuvo de una larguísima etapa de nuestra historia, que duró en su plenitud desde la invasión de España por los árabes el año 711 (92 de la hégira) hasta 1250 aproximadamente en que se pueden dar por conquistadas nuestras tierras, o sea 539 años y en sus consecuencias inmediatas hasta la expulsión de los moriscos en 1609, lo que supone 359 años más y en total casi nueve siglos.

Recientes estudios realizados por el erudito Claudio Sánchez Albornoz (1), cifran en 30.000 árabes que inicialmente invadieron la Península y en bastantes más los berberiscos, minoría exigua frente a una población autóctona de unos 10.000.000, y aunque a través de los siglos inmigraran más elementos musulmanes, su triunfo fulgurante sobre las inconsistentes estructuras visi-

Presidente de la Sección de Cronistas Oficióles del Reino da Valencia

góticas fue obra de una más sólida organización militar y política, reafirmada por su fe religiosa y una cultura superior a la de los hispano-romanos y sus dominadores germánicos.

No obstante el efímero episodio de Todmir que conservó en una semiindependencia el territorio comprendido entre Murcia y Valencia y a pesar de la heroica permanencia de numerosas comunidades cristianas —mozárabes— que pervivieron bajo el poderío musulmán hasta los tiempos de D. Jaime el Conquistador, lo cierto es que al cabo de pocas generaciones se islamizaron la mayor parte de los habitantes de España.

El mismo fenómeno, pero al revés, se operó a medida que los cristianos, aprovechando las disensiones entre los musulmanes dominadores, la fragmentación de sus instituciones políticas y la consiguiente declaración de su economía y de su cultura, fueron avanzando casi siempre de Norte a Sur, quedando también comunidades islámicas —mudejares— aisladas en los nacientes estados que vinieron a cristalizar finalmente en los reinos de Aragón y de Castilla.

Parece ser que en los primeros tiempos de la invasión islámica, los árabes, elementos dominantes, se reservaron para sí las tierras más productivas, las de regadío y de mejor clima, dejando los secanos a los berberiscos y a otras gentes más rudas.

Es injusto por totalmente inexacto considerar como extranjeros a hombres que nacieron, vivieron y murieron en nuestras tierras, así como sus ascendientes a través de los siglos, aunque algunos de sus remotos antepasados vinieran del exterior. Eran tan españoles, tan valencianos y tan alcoyanos como cualquiera de nosotros y su recuerdo debe ser por todos respetado.

Tan larga permanencia de la cultura islámica

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en nuestras tierras, había por fuerza de dejar pro- acotado para nuestro estudio recibe por su derefundas huellas que aquí perviven, singularmente cha los afluentes Frainos o de Penáguiía previaen el lenguaje popular, en la toponimia y en la mente incrementado por el del Valle de Ceta, el arqueología, como podemos apreciar a poco que barranco de Cornita junto a la Alcudia, el de la nos fijemos en ello.

Carxófa por Alquería de Aznar, el del Sófre o de Para el presente ensayo, en gracia a la breve- Almudaina y Planes, el del Fondo, el de la Encandad, hemos de limitar el ámbito territorial del tada y algún otro de menor importancia. valle del Serpis desde su nacimiento hasta la prePor la orilla izquierda recibe ei Serpis las avenisa del pantano de Beniarrés en el estrecho de das de numerosos y pequeños barrancos, pero Lorcha, con todas las tierras aledañas que cons- principalmente las del río de Agres y las aguas tituyen su cuenca, concretando con posibles aun- vertientes de la parte Sur del monte Benicadell. que leves errores, tomando como eje y colector Los habitantes de esta importante zona, una el río, más popularmente conocido con el nom- de las más industrializadas de España, son de habre de Riu d'Alcói. bla valenciana y conservan el idioma con notable Con la unión del Molinar y cí Barchell engrosa- casticismo y pureza, con multitud de vocablos do por el Polop, que van de Sur a Norte, se forma de origen árabe. junto a la ciudad el río Serpis, que en el terreno Citar dichos vocablos, que son de uso corrien-

Toio; Archivo

te en la cuenca del Serpis, constituiría un valioso trabajo de filólogo, ciencia en la que no somos ni aprendices, pero como ejemplo y prueba del hondo sedimento que nos dejaron aquí los muslimes podemos señalar las palabras "almárcera", "safra", "garrofa", "albercoc", "xábega", "gérra", "aixá", "aljub", "cenia"...

En la arquitectura también nos quedan restos árabes muy valiosos, aunque en lamentable abandono, especialmente los de carácter bélico en los numerosos castillos, torres y muros, entre los que podemos destacar los de Penella, Agres, Planes y, singularmente, la muralla, torres y castillo de Cocentaina.

Pero lo más arraigado, lo que no lograron destruir ni deteriorar siquiera los siglos fueron los nombres propios de lugares, aunque la toponimia no sea ciertamente una de las ciencias exactas.

Para que nos podamos formar una idea de la profunda islamización del valle del Serpis diremos que de los veintitrés municipios en que está dividido, once tienen nombres puramente árabe, dos mozárabes y uno berberisco. Damos su traducción apoyándonos en la autoridad de los ilustres arabistas Ribera y Asín Palacios; Alcoletia que equivale a castillejo; Alcocer o palacete; Almuáaina o la cindadela; los que comienzan con el prefijo "Ben", que significa hijo y los "Beni" o hijos, que son muy abundantes en toda la región, como Benasau o "Ibn Assab", nombre de persona o apodo "el Herborista"; Beniarrés, hijos del arráez o caudillo árabe, Benifallim o hijo de Hallim, nombre propio de familia; Bentlloba, híbrido compuesto del árabe "beni" y del valenciano "lloba"; Benillup, híbrido de árabe y romance; Benimarfull, híbrido también de árabe y la palabra valenciana "marfull", cierto arbusto, así como una especie de mosquito; Benimasót, o hijos de Masót, cuyo más ilustre representante Yahia Masot se radicó en Muro, dejando escondido sus descendientes su interesantísimo archivo, que actualmente poseemos y Alquería o la "aldea".

Según el erudito profesor Sanchis Guarner en su "introducción a la Historia Lingüistica de Valencia", prolongada por Menéndez Pidal, (2), la "o" final de los topónimos valencianos como Muro, Tollos y Turballos, todos ellos del valle del Serpis, tiene su origen en los dialectos mozárabes.

Y, finalmente, la denominación de ALCOY, granado Alcoi y /1/coí/antesdela conquista cristiana, puede atribuirse a los bereberes sus pobladores que, con gran probabiüdad, pudieron haberle dado el nombre de su lugar de procedencia, Al Coi/, población que aún hoy existe en la costa

de Argelia, junto a Sldkda, la Philippeville de tiempos de la dominación francesa. De dicho Alcoll nos habla reiteradamente en su crónica Ramo n.Mun tañer, que acompañó a su conquista al rey Pedro el Grande de Aragón.

Pero no es solamente en los nombres de los municipios donde la huella islámica o más concretamente árabe se conserva en el valle del Serpis, sino que en todos y cada uno de sus términos están vivos numerosos topónimos, como Algezares, Benisaidó, els Realets, Beniata y el berberisco Barcheta, hoy Barchell en término de Alcoy; Albatá en el de Agres; Benámer, Alquerieta, Mansera, Bracal, Albatá y Senia en el de Muro; Bernisa, Benialfaquí, Albureca, Benicapsell y Almadech en el de Planes; Alcaina y Benimarchó en el de Balones; Beniafé en el de Alcolecha; Alcudia y el berberisco Benitaher, hoy Benataire (3), en el de Cocentaina, y el monte Benicadell que, formando parte de varios términos municipales, cierra el valle por el norte.

De la existencia de comunidades mozárabes en la comarca, además de los topónimos ya citados de Muro, Turballos y Tollos, pervive el recuerdo de un templo cristiano durante la dominación musulmana en las proximidades de Beniarrés, denominando actualmente una partida rural: Alquenicia, nombre árabe que significa iglesia.

Y, para terminar, citaremos entre los topónimos que recuerdan la presencia de lo islámico en nuestra tierra, el Tossal de Mahoma en Penáguila, la Casa y el Barrarte del Moro en Beniarrés, el Tossal del Moro en Benilloba, y el Ull del Moro en Alcoy.

Sería interesante que por algún elemento joven y culto, de los que afortunadamente abundan en nuestra tierra, se realizaran estudios acerca de la arqueología y la toponimia árabe de la comarca de Alcoy, con lo que quedaría plenamente demostrado que aquí se conservan del largo período de nuestra historia correspondiente a la domición islámica, huellas muy profundas trazadas por los alcoyanos, tanto cristianos como musulmanes, cuyo recuerdo debemos guardar con los máximos respetos.

(1) Claudio Sánchez Albornoz, "El Islam de España y el Occidente", volumen XII de los Coloquios de Sócelo, 1965.

(2) Manuel Sanchis Guarner, "Introducción a la Historia lingüística de Valencia", Institución Alfonso el Magnánimo, Valen-

(3) Fierre Guichard, "Le peuplement de la Región de Valence aux deux premiéis siecles de la domination musulroane. París, 1969.

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niño en la fiesta

D.-TRJUNFO Foto: Remigio Oltra Imbarnon 2J.-LA DAMA DE HONOR Foto: Ernesto Vilaplana Bog

3J.-N I Ñ O S Foto: José Alsxandre Anchis 41,-GITANILLA Foto: SoltKS 5Í.-PRIMAVERA Accésit Sección 4.a Foto: José Crespo Colomer 61.-FILA DE INFANTIVOLS Foto: José M.a Martín Parala 7I.-PRECOZ Foto: José Crespo Colomer 81.-SALAOO Foto: José Crespo CotQmer 9).-LOS MÚSICOS DE MAÑANA Foto: José Luis Juan Solroca 10),-L'INFANTA DAURADA Foto: José M.a Martín Peralfl

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El barranco de la batalla Enrique Cerda Gordo

Si es cierto que "els pobles que es desentenen de 11 ur historia"... -en acertada frase del prestigioso historiador Martínez Ferrando— "decauen en un lamentable infantilisme, abandonáis al viure vulgar de cada dia", no cabe duda de que los alcoyanos, que tenemos «1 prurito de conservar nuestras tradiciones y nuestras costumbres como un preciado relicario, merecemos en rnás de una ocasión se nos apliquen calificativos de análogo cariz. Y ello por nuestra particular idiosincrasia de tasar como dogmas de fe lo que, en esencia, no son sino simples "creencias" recibidas de nuestros mayores y que hemos venido aceptando ciegamente sin más análisis.

Bien es verdad que la confusión nos viene impuesta por la propia estructura de nuestra Fiesta, con sus típicos anacronismos, sus verdades a medias, sus "arreglos" cara a la galería, que mantiene latente el error, con una pasiva tolerancia.

Y ahí están, como ejemplo palpable, los actos que rememoran la trama dramática de la Fiesta, esto es, la efemérides de 1276 frente a las huestes de AlAídraq, que nuestra trilogía festera sitúa en el Ikmado "día del alardo". ¿Qué niño alcoyano ignora, por "tradición familiar", aquello de que "els moros guanyen peí matí; els cristians per la vesprá"?

Todos hemos podido contemplar, en estos tiempos de motorización colectiva, cierta señalización que franquea la entrada de nuestra Hoya al llegar por la carretera de Alicante, poco después de haber abandonado a la izquierda el cruce con la de Villena, y que reza textualmente: "BARRANCO LA BATALLA" (seguimos sin explicarnos el motivo de la caprichosa ausencia de la preposición "de"). ¿Cuántos de nosotros no hemos escuchado como una incuestionable verdad histórica la "tradición" que explica que en aquellas abruptas barrancadas tuvo lugar, siete siglos ha, una aparición de nuestro santo Patrón? Incluso se nos asegura, con toda la seriedad que el caso requiere, la existencia de una huella impresa indeleblemente por uno de los cascos del blanco corcel del mártir de Capadocia sobre una imaginaria roca que nadie acierta a localizar.

Y nada más erróneo, históricamente hablando, afirmación que no es gratuita y que vamos a aclarar contando con el inestimable testimonio que nos proporcionan la Crónica de sus hechos de armas escrita en lemosín por el propio Jaime I (vertida al castellano por Flotats y Bofarull) y con la opinión de

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diversos historiadores tales como Beuter, Escolano, Zurita, Gómez Miedes, Vicedo Sanfelipe, Moya Moya, y, más recientemente, Coloma Paya y Espí Valdés.

Mediado el mes de Abril de 1276, Al-Agdraq, al frente de 250 jinetes y de los capitanes Abrahim Zulema, Alabes y Reduan, llega a las cercanías de nuestra villa y acampa en los llanos de Dahisen y Polop. Desde allí efectúa sus correrías y saqueos hasta el Peñón de Tarrascó y la falda del monte Carrascal. Poco después, los sarracenos se apoderan del castillo de Chirillent, amenazando con su proximidad la partida de Barxell, cuyos moradores, presos del pánico, abandonan preci pita dame nte el poblado y la fortaleza refugiándose en la villa murada, Durante la noche del 21 al 22 de Abril, las huestes sarracenas vadean sin dificultad el modesto cauce del Barxell y sientan sus reales en los llanos del Postich y Perú, frente a la entonces liamada Puerta de Luna. El día 22, Al-Acdraq liega ante los muros de Alcoy, no sin antes haber apostado parte de sus fuerzas, al mando de Abrahim Zulema, en el barranco de-Noset.

Amanece un nuevo día: es el 23 de Abril. Los sarracenos se aprestan a iniciar su asalto a la villa por la Puerta de San Marcos. Mientras, los vecinos oyen la misa primera e imploran del Sumo Hacedor la gracia de la victoria en el combate cuya inminencia presienten.

De pronto se escucha la alarma de los vigías, Una sacudida de angustia atenaza por un instante el corazón de los concurrentes, pero pronto se reponen. El celebrante, Mossén Ramón Torregrosa es el que señala la pauta con su valeroso ejempío. Mossén Ramón, llevado de su celo patriótico, y percatado de la gravedad del momento, sume las especies consagradas sobrantes, arenga a los alcoyanos con su enfervorizado verbo y empuñando una bisarma o "dalla" capitanea a los suyos en combate de inusitada bravura. La lucha se inicia feroz, dura, a muerte. Finalmente los aleoyanos logran contener la avalancha mora hasta repelerla. El agresor abandona el campo, no sin haber sufrido cuantiosas bajas, entre ellas la de su propio cabecilla Al-Acdraq. Sobre el muro, caballero en blanco corcel, una figura celestial, envuelta en nubes, asaetea a los sarracenos que huyen despavoridos.

Llegados a este punto de nuestro relato, topamos con una cuestión que ha sido siempre objeto de controversia. Y es la que se desprende de la Crónica aludida según la cual, "después de haber obtenido los de Alcoy tan señalada ventaja, quisieron sin ningún acuerdo entre sí, salir de la píaza para dar alcance a los caballeros enemigos; pero éstos les armaron una emboscada en la cual cayeron la mayor parte de los cristianos, muertos o prisioneros". En análogos términos refiere el suceso el historiador Zurita.

Gómez Miedes —que sigue, por lo general, a Zurita- acusa a los de Alcoy de imprudencia y

falta de orden al pretender infligir una segunda derrota a los moros fugitivos, quienes "retirándose medio huyendo, los llevaron hasta dar en la celada... y de tal manera revolvieron sobre los christianos que los degollaron a casi todos", Otros historiadores, por el contrario, culpan del desastre a los caballeros enviados desde Játiva por el rey, en auxilio de la villa. Así, Beuter, por ejemplo, dice textualmente: "Los cavalleros que estaban de guarnición allí, de que vieron rompidos los Moros... salieron todos los quarenta de cavallo en el alcance de los que se yvan"... Y prosigue así: "los Moros, supieron tan bien traherse que pusieron huyendo a los christianos en medio de la celada... siendo los más o casi todos muertos, o presos, porque venían desconcertados y sin orden". Y también Diago participa de esta versión al asegurar que los "quarenta cavalleros, que avia embiado el Rey, viendo huir a los jinetes africanos y granadinos, fueron siguiendo el alcance, pensando acabarlos; pero dando a desora en una celada que les avian armado los enemigos, pagaron su demasiada osadía, unos con muerte, otros con prisión, quedando pocos que pudiesen contar el azaroso sucesso".

Nuestro Vicedo Sanfelipe sugiere su teoría particular partiendo déla Crónica de Don Jaime y de su comparación con los textos que acabamos de entrecomillar. Según aquélla, los 40 caballeros enviados por el rey no llegaron a intervenir en el combate librado frente a los muros de nuestra vilia finalizado con la victoria de los alcoyanos. Alcanzada ésta, los caballeros, llegados precipitadamente, "sin tomar consejo de los de aquí, persiguieron a los moros cayendo en la celada que refiere la Crónica, siendo muertos o presos", Hipótesis que comparte Moya Moya al escribir: "Y ésta tiene que ser forzosamente la consecuencia: el glorioso y providencial hecho de armas ante los muros de Alcoy, es independiente del desastre que aquellos caballeros pudieron sufrir en el que desde entonces se llamó BARRANCO DE LA BATALLA. Por si esta cuestión no estuviera ya de por sí lo suficientemente confusa, existe la versión de Vicente Carbonell según la cual, tras la victoria al coy ana en el barranco del Postich con la aparición milagrosa de San Jorge que causó "notable destrozo entre los moros, huyeron los que quedaron, y persiguiéndoles los nuestros, llegaron hasta dicho barranco, donde la travaron sangrienta con los Moros, que emboscados se avian quedado; si bien fue con poca pérdida de christianos y considerable de los moros". Pero este relato no tiene base histórica alguna en que apoyarse, Después de lo brevemente expuesto, huelga todo comentario, ya que resulta evidente la contradicción que existe entre los hechos históricos de la batalla ante los muros de Alcoy y el desastre del barranco de Noset, y su puesta en escena cada 24 de Abril, como al principio de este trabajo sugeríamos.

Foto: Juan Corro Riusech

Penachos ANTONIO REVERT CORTES

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La Guardia Municipal vestida de gran gala es un espectáculo que da realce y aumenta —si cabe— el colorido de nuestra Fiesta.

He aquí, un grupo de guardias, tocados con los penachos, con sus jarreteras doradas, traje azul de opereta —valor se les supone—, aire marcial y contentos como unas pascuas, dispuestos a enmarcar el soberbio cuadro de nuestros Moros y Cristianos.

Al fondo, el castillo medieval —puzzle de grandes dimensiones—, símbolo de tradición y leyenda alcoyanas. Y, sobre todo, un aire jacarandoso de fiesta mayor, que se masca en el ambiente.

Aprovecho esta ocasión para rendir oficioso tributo de admiración a nuestros guardias municipales que, en estas fechas, no sólo guardan el orden necesario para que resulten brillantes, sino que con su presencia ponen una nota simpática de eficiencia y presteza, para que Alcoy entero sea una ciudad de campanillas.

Simpatía merece esta galería de hombres abnegados que, al margen del discurrir de los desfiles festeros, velan por la pureza de los actos programados y dirigen el timón para que todo vaya mejor y se cumplan a la perfección las ordenanzas y reglamentos en beneficio de Alcoy.

Vaya, pues, esta imagen como heraldo, clarín y solidaridad para con los chicos del orden, en estas fiestas patronales, que se nos abren con esperanzas a flor de Abril.

Confetti Un torrente de confetti arrolla las calles de Alcoy. La serpentina, ágil y festera, se enrosca con tas risas de las guapas mujeres o se ensortija con el puro habano de los feos.

Ha sonado el clangor de la Fiesta.

La gente se arracima sobre las aceras, descolgando sus aplausos al paso de las escuadras. Un sol de mieles de Abril se diluye con entera suavidad por las calles de Alcoy. Los moros llaman a "entrada" y los cristianos a "diana". Nuestra ciudad vive una epopeya medieval, cuajada en el corazón y en la fe de sus moradores. La Historia se hace carne viva, presente y futuro de un destino común.

Obsérvese que, en esta "foto", tan sólo hay eso: una insinuación luminosa de la realidad. Nada importa que los "Moros y los Cristianos" no se hagan patentes. Flota una atmósfera lírica que denuncia nuestro ensueño primaveral... Es más que suficiente.

Foto: Isabel Curíat Vusté

Oriental La bella fotógrafo no es más que una oriental que se vino a Alcoy —donde los nácares de nuestros almendros en flor, también recuerdan la eclosión de los cerezos nipones—, y con una de esas estupendas máquinas del ingenio japonés, se hartó de disparar improntas y diapositivas, para quizás, luego, en su casa de cristal, con su elegante kimono, sentada sobre el noble suelo, tomando el té, sueñe con nuestros "Moros y Cristianos", que para todo hay, amigos.

Posiblemente nos podría dar más detalles de esta espontánea criatura —nenúfar en el Levante español - un hombre llamado Goyo, fotógrafo de la Excma. Diputación alicantina, cuyo bigote, sentado al fondo, es testigo de cargo de esta escena.

Fotir José Crespo Colomer

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ALCOY EN PIE DE FIESTA El mural de la fiesta. Diremos con brochazo expresionista la superficie de estas aguas en el espacio callejero y su profundidad en el tiempo. La satisfacción de encontrarse el pueblo a sí mismo frente al espejo de su historia.

Se afirma un año más la entraña de la alegría común, la sangre renovada. Ha decantado el tiempo la historia y su expresión dinámica, plástica, e] corazón artista que mueve a. nuestro pueblo. Aguas ocultas que afloran alma en la superficie del color, la música y la calle abierta. Vive la ciudad como en éxtasis. Volcada tres días al espectáculo, hecho ritmo y flor el cauce de la primavera. Caleidoscopio.

Cristales de sol vertidos en las calles. Retablo de tiempo viejo con pátina de nostalgias. La ciudad se toma el pulso, mira a su pasado y se levanta en pie de historia. Sale el mejor azul al aire. La ciudad se toma vacaciones de humanidad y ríe y goza y canta con el paisaje a flor de labios.

Se hace fiesta su conciencia histórica, plástica su vida, espectáculo multitudinario la calle. Espontaneidad, fiesta desde las íntimas capas del alma común, días para volver a Alcoy, para encontrarse. Abril es ya un apellido para nuestra ciudad.

noches de abril

La noche alcoyana se desvela: equinoccio de fiesta.

Rueda S. Nicolás abajo, de incógnito, trenza de sombras, nana de un timbal duermevela, el folklore alcoyano. El camino rnás corto entre la Glorieta y la plaza de España son las cafeterías. La media noche instala un aírecillo fresco en las esquinas, punto de referencia en las temperaturas locales. Agosto de los bares. Codo a codo en la calzada y en las aceras, Alcoy vive en las calles su convíven-

cia. Quincena de añoranzas y presentidas ilusiones. La procesión va por dentro. Se apalabran los cartucheras, se prueban los caballos, se han tomado las reservas de los hoteles, la iluminación callejera aguarda, fría, el arco iris de la fiesta. Empieza la cuenta atrás. Hay que echarse a la calle y asustar el sueño y el madrugón. El primer turno acoge rezagados.

di ana

Al toque de alba un sol todo de gallos de oro se contagia de música, de limpio azul, de madrugadoras impaciencias. La luz de la mañana se filtra en blancas capas, en rojo y rosa y verde de turbantes y cimeras, se refleja en escudos, se enhebra en lanzas paralelas. La pkza de España es emoción y cita. Los ojos nuevos, el día claro, la ilusión sin precintos. Las ventanas del ensueño se desvelan al paso de "fílaes" con ritmo de alegría. El primer aire de la luz, e5 primer cigarro. La mañana inocente es como la infancia de la fiesta. Es un paseo sin protocolos en el que

el horario y el recorrido parecen dejarse al azar de la gracia, a la medida de los pasos que instintivamente conocen su camino. Se va llenando la calle de "festers", todos hoy personajes. Y lucen sus bordados, sus petos varoniles, el lujo de sus sedas, la airosa arrogancia de sus armas. La Diana recorre la accidentada orografía de los barrios viejos en un abrazo mañanero, dando los buenos días con paso apresurado, en volandas de música festiva. La Diana es el primer café, el primer saludo. Todo lo preside y lo inaugura. Tiene la gracia de lo virginal.

entrada de cristianos Alcoy largamente ensimismado, soliloquio de trabajo, todo fronteras, vive hoy en panorámica de historia y geografía. Abierto al tiempo y al espacio. Y recoge en su entrada de Cristianos el color del Levante, el duende andaluz en faralaes y alazanes, la polícroma variedad de España en Reconquista. Juega Alcoy con su historia. Rancios nombres en escuadrón de ritmo, colores y alegrías Se escenifica romance fronterizo, épica popular entre almenadas nubes, oscura edad romántica cuando Alcoy en-

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contró su nombre, su Santo y seña. En prisma popular se vuelca la intrahístoria, las escondidas vetas de la tradición que el pueblo disfraza con anacronismos. Y la música y el color presidiendo siempre. La calle es patio de armas, galope de caballos, ritmo en el aire de brazos varoniles.

Pasos que el aire ha moldeado, armaduras en cruz ciñen la fortaleza. Aires de desafío trae el cortejo, arrogancia, banderas desplegadas y el insultante brillo de una espada.

entrada de moros "la baixen"... Y la riada de San Nicolás va disolviéndose como nubes que pierden su amenaza. Se ocupan las sillas y se toman en asalto pacífico azoteas, aceras y balcones. Vendedores con licencia de fiesta, refrescos, globos por encima de las cabezas, pelotas "que van y vienen", zoco ambulante que inaugura la tarde mientras sestea el sol con sus peones de oro. La solapa de Alcoy es cielo y media luna. Blancos horizontales los balcones en cosecha de arracimados oíos. La tarde es humo de cigarro y nubarrón de fondo en las fotografías. Desplomados soles sobre los estandartes a caballo. "San Nicolauet", diminutivo mayor de la fiesta, es nudo de preparativos, órdenes, desórdenes, caballerías, fotógrafos, chiquillos que buscan lazarillo "fester" para "l'é'ntrá", "malditos" de alquiler,

carrozas de última hora, barroco bando moro que encauzará la calle. Y el desfile endereza su lento paso de solemnidad. Un año, por esta tarde. Tan viejo todo y tan nuevo: el tiempo recobrado. Nos reconocemos en estos pasos, nos reflejamos en el habano y el turbante mecidos por la marcha ritual que enhebra aplausos, añoranzas, salvas color de risas por el aire, saludos, los pies que trenzan serpentinas, la seda uniformada, los guantes negros, los balcones que aplauden San Nicolás abajo, el sol remansando en la "Bandeja", los amigos, alguien que empuja "la escuadra" porque los pasos frenan, el jinete-lanzadera sobre el multicolor asfalto, el " ¡aguanteu! " del cabo desembocando ya en el abanico abierto en verdes del Parterre...

procesión matinal Almendra de k fiesta. La alegría derramada de las calles se consagra en unción y solemnidad. La mañana echa al viento un vuelo de palomas. La procesión avanza cuajada de liturgias, lenta, solemne y apiñada. Corto trayecto de largas emociones. En torno a la reliquia del Santo va todo Alcoy representado. La calle de San Lorenzo es cauce de religiosidad, de íntimo homenaje. Alzados estandartes que hoy no son ya espectáculo sino rendida fe. Los ruidosos festejos de la calle tienen aquí su rompeolas de devoción al paso de "Sa.nt Jordiet". Imán de ojos admirados, volteo de campanas, sacramento de tradición que

cuaja luminoso en la mañana. Se refleja la ciudad en oro viejo sobre sí misma y un hálito de tradición cruza la calle. Aflora a los ojos el corazón emocionado: mañana de San Jorge. Un silencio espontáneo arropa el paso de los capitanes que rinden- sus armas frente al Santo. La música que ayer fue delirio y explosión callejera es hoy caricia en torno al sol de la reliquia. Un año más Alcoy recoge Herencias, anuda los cabos del pasado, vive su corazón puertas adentro. La plaza de España enmarca el retablo de una renovada fe, clave y justificación de nuestras fiestas.

alarde

"Alarde", alarde, alarma. Las armas presiden el antagonismo de Moros y Cristianos. En las viejas callejuelas nay heridas y el corazón de las murallas vibra en truenos y amenazas. Cada esquina, una almena; cada paso, dualismo inconciliable. Veloces emisarios vuelan como una cuña de viento entre la apretada multitud. La pólvora espera el aire azul tranquilo. Es impar la suerte del combate.

Agotada la dialéctica farragosa de las embajadas se entabla el cuerpo a cuerpo. Y deciden espadas y arcabuces las jugadas sobre el tablero en hurno de la calle. Un trueno mil veces repetido, entrechocar de cascos y corazas, una

cometa en pie que ensordece el estruendo, fulgor de espadas frente a una fortaleza de juguete. Compactas íílas cierran la retaguardia con su pólvora, cosecha de Cruz y Media Luna. Retumban en reflejados ecos los barrancos.

El rito del fuego purifica anualmente nuestra hoya y el aire trae vientos de cruzada. La geografía local retrocede mil años y sobre las alturas almenadas se renueva el milagro del Caballero que decidió la suerte de las armas. Barras de Aragón sobre fondo de barrancos. La noche entroniza al Santo, infantil, ecuestre, clavileño entre luces, claroscuro de celestial relámpago.

Francisco Bernácer Valor

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No, a la denominación «Fiestas de Árabes y Cristianos» I. Peidro Pastor

En una revista semanal, pocas semanas antes de la celebración de nuestra tradicional Fiesta de 1970, leí una carta firmada por don Alfonso Berengucr, de Castellón, de la Plana, quejándose de que al editar eí Ministerio de Información y Turismo la programación anual de las "Fiestas de Interés Turístico" hubiera calificado a las de Alcoy como "Fiestas de Árabes y Cristianos".

Salvada la indudable buena fe del citado Ministerio y coincidiendo con el autor de la carta, creemos equivocada la denominación, no ya en nombre de una tradición secular con influencia en los antiguos reinos de Valencia, Murcia y Granada, sino incluso en Extremadura y otros puntos geográficos de nuestra Patria. En todos ellos ha sido constante la denominación de "Moros y Cristianos".

Recordemos la célebre zarzuela del maestro valenciano don José Serrano, del mismo título.

Esta tradición tiene su fundamento histórico en tanto las sucesivas oleadas que mantuvieron los últimos siglos del Islam político en España, esto es, los Almorávides, Almohades y los Benimerines, procedían del norte de África, de la antigua Mauritania romana, actual Magreb.

De cuyas denominaciones, sin duda, procede la palabra "moro".

Sustituir esa palabra por la de "árabe" puede que sea un atractivo, y algo más comprensivo para la mentalidad media de los turistas que nos visitan, pero tiene graves inconvenientes que pueden contribuir a una mayor confusión sobre el conocimiento de España y de los españoles. "Spain is diferent" rezan —no sin acierto— muchos carteles de propaganda, porque realmente somos un propio modo de ser los españoles en Europa. De ahí la dificultad en comprendernos. De ahí el error de medirnos por un criterio que será el suyo, pero que no sirve a nuestro caso.

La lucha de siete siglos que la Historia de España conoce con la expresión "La Reconquista" no fue una larga guerra racista, ni tampoco una guerra religiosa, sino una guerra política. No podía ser una guerra racista,

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porque el español, por su carácter fundamentalmente mestizo —somos una mezcla de muchas razas y de muchos pueblos que han cruzado y se han asentado en nuestro territorio—, y por su mayoritaria Religión Católica, se siente universal; por eso los españoles —podemos afirmarlo con orgullo— no han temido nunca mezclar su sangre con la de los nativos en cuyo suelo España sembró la Civilización, la Cultura y la Religión, como tantos historiadores serios han puesto de relieve, en contraste con las misiones de otros países de Europa.

No fue una guerra religiosa, porque a lo largo de esos siete siglos, en la España cristiana convivieron judíos, mahometanos y cristianos dando un alto ejemplo de convivencia humana y de empresa política común. Visitando Toledo, contemplando sus edificios medievales, uno comprende vivamente esta realidad. Y cuando uno recuerda diversos episodios históricos como el de la alianza de los moros con el Cid Campeador que permitió la estupenda hazaña de la conquista de Valencia en el siglo X para la causa de la España cristiana, aún se afirma más aquella conclusión.

La expulsión de judíos españoles en tiempo de los Reyes Católicos y la de los "moriscos" en tiempo de Felipe III prueban mayormente la conclusión, puesto que las expulsiones tuvieron carácter político. Hoy diríamos que fue debido a la subversión política contra la unidad de España y no por motivos racistas o religiosos. Hoy sabemos de algunos personajes célebres de nuestra Historia que eran

judíos de raza y no dejaron de ser españoles. El historiador Américo Castro afirma el origen judío del gran filósofo valenciano Luis Vives, gloria de España y de la Europa renacentista, preceptor de la desgraciada reina de Inglaterra, doña Catalina de Aragón, hija de ios Reyes Católicos.

Pero Luis Vives, casado con la valenciana Margarita de Valí danza, se sintió siempre español, pese a vivir y morir en los Países Bajos, y se sintió verdadero cristiano como se muestra en sus obras y especialmente en "De subventione pauperum".

Si, pues, la Reconquista no fue una guerra racista, ni religiosa, sino una guerra política en lo fundamental, tendente a recuperar el territorio es pañol .ocupado por el Islam, mal puede significarla una palabra de origen racial, aunque hoy tenga también carácter político, como la palabra "árabe"; y mal puede contraponerse a cristiano, palabra de origen religioso, pero que en la España medieval tenía significado político por antítesis al sentido político del Islam. Por eso creemos desacertada la propaganda, con miras turísticas, de nuestros tradicionales festejos, con la precitada denominación; por el contrario, debe mantenerse la tradicional de "Moros y Cristianos" más expresiva de la realidad histórica conmemorada en nuestra Ciudad en Abril de cada año.

Que nuestra Fiesta participa del concepto referido lo prueba el texto de las Embajadas que se pronuncian el tercero de estos días de la trilogía festera. En dicho texto, de poeta local decimonónico desconocido, sobre todo en la Embajada del Moro, cuando el Embajador propone al Capitán cristiano que rinda la fortaleza para someterse al Rey de Granada, y presten los moradores de Alcoy obediencia a la autoridad política de éste, para nada se roza la diferencia racial, ni la diferencia religiosa como obstáculo a ese vasallaje político. Demasiado sabía el autor que el propio Al-Acraq, Príncipe moro de ojos azules, vasallo del Rey don Jaime, tenía sangre puramente noárabc. Y fue la sublevación de éste como Señor del Valle de Alcalá, subordinado a la corona de don Jaime como una parte del reino valenciano, lo que promovió el hecho acaecido en Abril de 1276 y que Alcoy conmemora anualmente.

No había problema racial, ni lo había de tipo religioso puesto que el propio Rey Conquistador del país valenciano había respetado las creencias musulmanas de parte de la población del Reino de Valencia y no había tenido inconveniente le presentase vasallaje el propio Al-Acraq.

En la referida Embajada, la diferenciación religiosa se plantea al porfiar los interlocutores en su respectivo valor y en el futuro éxito de su empresa, una vez negado el Capitán Cristiano la propuesta del Embajador Moro. Aquél es consciente de la limitación e inferioridad numérica de sus huestes, y confía en la ayuda del Altísimo y de su hijo Jesucristo cuya enseña ostenta en el pecho. " ¡Es un faiso profeta! " contesta enrabietado el Moro. Lo que no responde a la verdad, —habría que corregir este texto en consecuencia— porque en el Corán se tiene a Jesucristo como Profeta de Dios y a su Madre María se la trata con mayor respeto que ciertas doctrinas cristianas no católicas.

Creernos, pues, que debe propagarse el interés turístico de nuestra Fiesta Mayor con la tradicional denominación de "Moros y Cristianos".

Foto: José Cfe^jo Culoiner

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Misa de Campaña en la plaza de] Mercado, de San Agustín o de la Constitución -hoy de España— ts el día 'J3 de abril. Estamos en los felices anos veinte- (Foto Matarredona)

En 1903 corresponde el cargo de Bandera -alférsz, que decimos hoy— a los Chano, antiquísima fila mora. Aquí está, rodeado de sus huestes, el conocido "Toni el rey" con un traje que diseñó Francisco Laporta. (Foto Archivo!,

Antonio Quereda Poveda que, durante' muchos años fue embajador moro. Helo aquí, ante la parroquia de San Mauro y San Francisco, por tos años treinta de nuestro siglo (Foto Archivo).

Fotografía sin fecha exacta. Primeros arios del siglo XX. La feria de San Jorge se instala en la glorieta que hoy conocemos por el nombre cíe Primo de Rivera.

Un grupo de "festers" pretenden la inmortalidad ante la puerta de acceso al parque. (Gentileza Laboratorio Azul!.

Sant Jordiet 1894. Hace de ello la friolera de setenta y ocho años. El cnavalín era Saturnino Pastor Valls, (Foto Archivo)

La alegre primera diana de 1920.

Tres años antes el pintor Cabrera Cantó ha renovado el indumento de esta filé, la de Navarros. Los niños no se pierden el espectáculo matutino. (Foto Espí Giner).

En esta misma revista se ha hablado varias veces de quiénes eran y qué representaban las llamadas "rodellas". Este es José Gisbert Jover y su hija Conchita,capitán y rodella de la fila Magenta.en 1906. (Foto Matarredona).

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Foto: Archivo

Alcoy, cristiano y moro; espiritual y pagano La fiesta se lleva dentro. La fiesta alcoyana es como una criatura que se va incubando a lo largo de un año, donde las reuniones, los preparativos y los proyectos, van dándole forma y consistencia. Sólo asi', como algo sencido en la intimidad y alimentado por la ilusión, puede irrumpir con esa vida tan pletórica.

Aunque no cesen los telares, aunque el aspecto cívico demuestre que la normalidad volvió a la existencia al día siguiente de que "Sant Jordiet" venció a los moros, no es cieno. El espíritu festivo late, ni se adormila siquiera. Aguarda, como la savia vegetal, a que transcurra el ciclo mareado en el calendario, y mientras tanto, calladamente, se va fortaleciendo en las raíces de su tradición y en los planes innovadores del futuro.

Cuando en los almendros el fruto es menudo y tierno, y ya no sopla el viento frío sobre las palmeras y las chumberas del barranco del Moünar, Alcoy se engalana con millares de banderas y gallardetes, con guirnaldas de bombillas que tan pronto forman ía cruz como la media luna del Islam.

Dudo que en España se vibre de un modo tan intenso corno durante estas jornadas en que se conmemora la gesta y el milagro que acaeció allá por abril de 1276; son fiestas en las que participa todo el pueblo, y una página de la Historia vuelve a encarnarse en el pasado. Se recuerda la lucha entre moros y cristianos, como si fuera palpable el dolor del musulmán que ha de abandonar su tierra, y el gozo del español que ha recobrado un pedazo de patria.

Hablar del origen de las "filaes" y del desarrollo de los hechos que van encadenando el proceso histórico, corresponde a los aleo y anos, que guardan como un tesoro documentos y gráficos.

Yo únicamente, como periodista invitada, puedo testimoniar mi fervor y mi admiración; mi orgullo de sentirme valenciana, que rne permite saborear toda la policromía de los desfiles, que me eriza, más que la piel, el alma, cuando escucho los timbales y las chirimías.

Gente apiñada que aplaude a rabiar. Desfile largamente ensayado, de paso menudo y viril. Codo con codo. Hombro con hombro. No importa si cristiano so moros. Hombres cíe un pueblo que se desborda con tal fantasía que las palabras palidecen en el momento del elogio. El sol que estalla en las corazas y en los cas-

cos; el sol que enciende las capas de raso y las mallas; el sol que culebrea entre el repujado de los trabucos y los arcabuces. Música y música. Incansables bandas, que nos traen sones de marchas guerreras, orientales.

El alcoyano, no se caracteriza, no se disfraza; el alcoyano tiene el don de reencarnarse en aquellos valerosos que lucharon por la posesión de estas tierras rojizas, donde el agave orilla los caminos —igual que en África—, y los almendros perpetúan la nieve en los pétalos.

Chilabas. Babuchas. Turbantes: Chalecos bordados con lanas.

Un mosaico diverso de influencias regionales en las huestes cristianas. Una estampa de la Reconquista, exultante, sensual hasta el máximo. España dividida en cristiana y mora. Procesiones, Campañas. Ángelus. Banderas islámicas ondeando mientras la batalla se finge en la plaza mayor, delante del castillo.

Pólvora que lo invade todo. Pólvora que se levanta para blanquear el cielo. Los capitanes con sus cuatro servidores preparando cartuchos para que no pierda ni un segundo. Ayudantes detrás de cada miembro de la "fila". Arcabuzazo del "cop" que sacude la sangre de los que nacimos aquí.

Alcoy en fiestas es un mundo extraño y alucinante; un mundo bellísimo, que dudo pueda tener comparación con otras fiestas españolas; que espero en un futuro —no lejano— alcance la proyección que merece en un ámbito internacional, aunque sé que estos moros y estos cristianos viven impasibles al tomavistas extranjero, a las efusiones de un turismo que llega de k Costa Blanca y se extasía ante las carrozas, ante las cabalgadas, ante el derroche del vestuario de los "esclavos".

Alegría que se cuela en todos los hogares. Alegría con sabor de peladilla y de café-licor. Alegría para todos, porque Alcoy la ofrece con sus músicos, con sus desfiles, con el tañido de las campanas, con los disparos que no hieren, con los brazos abiertos de los cabos de escuadra, que miran a los balcones donde siempre hay una mujer que sonríe y aplaude. Alcoy, cristiano y moro; espiritual y pagano; Alcoy, el de los telares, las trompetas y las chirimías.

M.a Angeles Arazo

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IN MEMORIAM

Foto: Archivo

Don FRANCISCO BORONAT PICÓ (1898-1970) Hace exactamente veintidós años, en 1949, era alcalde prestigian la fiesta. Era un fervoroso devoto de San Jorge, de nuestra ciudad un hombie entero, alcoyano profundo un valiente defensor de su causa. Primero como cronista y "fester" consciente. Este hombre, este amante de San de la Asociación durante algunos años (1950-1957), fue Jorge y de las tradiciones patrias, se llamaba Francisco elegido más tarde, tras el óbito de don Antonio Aracil, Boronat Picó y él, como primer ciudadano, abría la re- presidentede su junta directiva.Su ilusión estuvo siempre, vista festera de aquella luminosa primavera con unas pa- pero más desde entonces, en el proyectad o Casal de Sant labras de presentación, con un sincero llamamiento: "A Jo rdi, verdad ero hogar, crisol y cuna de la fiesta georgina.

Bajo su presidencia fue inaugurado y bendecido oficiallos que se visten de moro o de cristiano —decía— para que se den cuenta que son ellos los principales protago- mente en 1960, cubriéndose con ello una etapa altamennistas de esta evocación conmovedora, y que de ellos de- te significativa en orden a la evolución de nuestra fiesta pende el revestirla del esplendor y dignidad que todos y sus instituciones. deseamos. Que se den cuenta los que lucen el traje festeDon Paco sentía Alcoy en lo más entrañable de su alro, que esa indumentaria es pregón de elegancia espiritual ma altruista, generosa, completamente extravertida, volpor sus raices tradicionales e históricas..." cada por y para las más altas empresas y más nobles enDon Francisco Boronat, don Paco, así, sencilla y llana- tusiasmos. Cada año, en cada junta directiva, en cada mente, como él era, resumía ya entonces su amor a la asamblea general, don Paco, nuestro presidente, nos refiesta, su "política" —llamémosla de este modo— en favor petía, nos aconsejaba de la misma manera: el respeto mude las "filaes", de enaltecer al "fester" y las ilusiones y tuo, la hermandad auténtica entre "festers", la comunimóviles que le animan. Don Paco nos ha dejado. Quiso cación y cordialidad entre las "filaes", la comprensión y Dios que lo tuviéramos un último abril; luego, el Hace- la entrega entre los"primers trons", "Sant Jordi mos ajudor lo ha llamado, lo ha querido para sí, junto a los elegi- da. Máquina avant", esta frase en sus labios venía a addos. Y don Paco, una primavera, en el mes florido de quirir profundidad y a sembrar ánimos. mayo, se nos ha ido. Su marcha nos ha sumido en el doEl buscaba la alegría sana y campechana, infundía lor, ha supuesto un vacío enorme, un hueco insustituible. amor al traje —verdadero hábito— que en abril el "fester" El, como hombre entero y de bien, alcoyano que acri- luce. La fiesta solía repetir— es eso precisamente: unisolaba todas las virtudes cívicas y humanas, hombre de dad entre los alcoyanos, igualdad en todos y entre todos, acción y de corazón, incapaz de la doblez y la carantoña aunado por el amor a San Jorge y a nuestro pueblo. "De inoperante, capaz de arrostrar los riesgos más diversos en todos cuantos cargos he ostentado, el que más me enorbusca del progreso y el bienestar de sus conciudadanos, gullece es el haber sido presidente de la Asociación de era, en cuerpo y alma, un "fester" profundo por encima San Jorge", frase ésta, creemos, que deja de ser puramente lapidaria para convertirse en todo un testamento espide todas las cosas.

Además de alcalde, de colaborador eficaz de la Mutua- ritual. Palabras que encierran ese amor, esa lealtad, esa lidad de Levante, presidente que fue de la Sociedad "Apo- limpieza en la actuación y en el trabajo diario en favor lo", de la Coral Polifónica Alcoyana y de la hermandad de nuestra fiesta de abril.

Indelebles quedan sus huellas en la Asociación de San de músicos de Santa Cecilia, consejero del Monte de Piedad, de la junta de construcción del Preventorio "Mariola Jorge, y perennes sus enseñanzas y sus anhelos "festers".

La Asunción", de la Cámara Local de Comercio, de la ''Máquina avant", San Jorge, Alcoy y la fiesta exige nuesTextil Alcoyana, y colaborador de otras entidades públi- tra entrega.

Descanse en la paz del Señor don Paco Boronat Picó, cas, quiso la Providencia y sus paisanos —corno "fester" de buena ley que era— que ocupara cargos en la Asocia- excronista, expresidente y "Conceller de honor" a la hora ción de San Jorge, y que a la tarea de nuestros Moros y de la muerte, de la Asociación de nuestro patrono. Que sea don Paco nuestro mediador ante San Jorge, paladín Cristianos entregara sus mejores desvelos.

Don Paco era un "llanero" de esos que dignifican y que fue él en vida de su bandera y su mensaje.

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A B R I L - PASCUA DE RESURRECCIÓN D O M I N G O , 11 A las 10.-LA G L O R I A En el día de Pascua de Resurrección, PREGÓN de la magnificencia de la Fiesta. Como rico muestrario y precedido de los Heraldos de la Ciudad, desfilará un fester de cada fila al son de ritmos aícoygnos.

Al finalizar el desfile, sobre las 13 horas, TRACA en la Plaza de España.

Al anochecer, «la enfraeta del berenor».

SÁBADO,

17

A las 10,15.—EJERCICIO A S A N JORGE, en su iglesia titular, seguido de Santa Misa. Este ejercicio continuará todas las mañanas hasta el día 23,

Foto: José Crespo Colamer

A las 20 -PROCESIÓN DEL TRASLADO de la imagen de San Jorge desde su templo a la Parroquia de Santa María.

D O M I N G O , 18 A las 11. —GLORIA INFANTIL, desde el Partidor a la Avenida Generalísimo.

Al finalizar, troca en la Plaza de España.

A las 20.—Primer día del solemne fríduo en Santo María, con los siguientes cultos: rosario, meditación, letanía a San Jorge, gozos por la Capilla Nueva del Iris, bendición con S. D, M, Santa Misa a las 20,30, Himno a San Jorge. En los días del triduo (18-19-20), habrá sermón pronunciado por un elocuente orador sagrado.

M I É R C O L E S , 21 A las 19,30.—FIESTA DEL PASODOBLE. A las 20,30.—TRACA en la Plaza de España y a continuación NIT DE L'OLLA: Cena típica alcoyana de «fesfers y músics», en sus respectivas filáes, con desfile posterior hacia la plaza de España.

102

TRILOGÍA FESTERA (22,23 y u Con la Fiesta de Moros Y Cristianos conmemora anualmente Alcoy una gesta de la Reconquista Y 1a especial protección de San Jorge en 1276.

-

JUEVES,

22

DÍA DE LAS ENTRADAS A las 5,15.—Misa rezada para festers, en Sonta María.

A las 6,

PRIMERA

DIANA

Fotoi Pepito

Tras el toque de alba y rezo del Avemaria será izada la enseña de la Cruz en la torre del simbólico Castillo, y seguidamente se iniciará el desfile matutino, brillante y alegre de las filáes de ambos bandos, al son de pasodobles diarieros.

A las 10,45,

ENTRADA DE C R I S T I A N O S Magnífico desfile de los campeones de la Cruz, estampa de romancero de la época de Jaime I, simbolizando la concentración de fuerzas cristianas en defensa de la entonces Villa de Alcoy.

A las 16,

ENTRADA

DE MOROS

Exótico despliegue de las huestes de la Media Luna, soñadora fantasía de exotismo oriental, digna de la fastuosidad del Califato, evocando las formaciones morunas del caudillo AI-Acraq que asediaron la Villa.

103

VIERNES, 23

DÍA DE SAN

JORGE

A las 8,30.—Misa de comunión con plática para los asociados, en el templo del Santo Patrón.

A las 9,

SEGUNDA

DIANA

Tiene caracteres similares a la del día anterior, pero es un acto especialmente dedicado a la niñez.

A las 11,-TRASLADO PROCESIONAL de la Reliquia de San Jorge desde su femplo a la Iglesia de Santa María, que concentrará a los Personajes Festeros, representaciones, Asociación de San Jorge y Rvdo, Clero, presididos por las Autoridades,

VENERACIÓN

Foto: Juan Valoro Aparicio

Accésit "Estampas Pesiaras"

A confinuación, solemne MISA MAYOR CANTADA, con homilía, celebrada por el Rvdmo. Sr. D. Manuel Uopis Ivorra, Obispo de Coria-Cáceres. La Capilla Nueva del Iris, interpretará (a 2.° miso Pontifical de Perosi y el «Walí Walí» del maestro José Espí Ulrich, finalizando con el Himno a San Jorge del maestro Enrique Juan Merín.

A las 13.— Finalizada la Misa, mascletá en la Plaza de España.

A las 18,30,

PROCESIÓN

GENERAL

Devolución de la Reliquia e Imagen ecuestre del Santo desde Santa María a su Templo, con el siguiente orden: Heraldos de la Ciudad, clarines, fieles y «fesfers» con cera, niños, filáes con armas, frláes de cargo, representaciones gremiales y guiones, Asamblea de la Asociación de San Jorge, Rvdos. Cleros y Autoridades.

A las 21.—Finalizada la procesión, ante el Templo de Son Jorge, apoteósico recibimiento con bengalas y fuegos de artificio, dándose a besar a continuación la reliquia del Santo.

A las 23.—Retreta Festera. - Finalizada ésta castillo de fuegos artificiales, gentileza de la firma BUTANO, S. A.

104

SÁBADO 24

DÍA DEL ALARDO A las 8, GUERRILLAS —Despliegue aislado de filáes en escaramuzas de arcabucería por diversas cotíes de la Ciudad.

A l a s 10,

ESTAFETA Y EMBAJADA DEL MORO

Después de cesar el fuego de guerrillas, toman posesión de la simbólica fortaleza, el Capitán y Alférez Cristianos con sus filáes, y seguidamente tiene lugar la ESTAFETA, acto en el que un jinete moro en veloz carrera, lleva un mensaje de intimidación al baluarte. A continuación, concedido parlamento, EMBAJADA DEL MORO, pretendiendo rendir la fortaleza.

Terminada la embajada, ALARDO O BATALLA DE ARCABUCERÍA que acaba con la victoria, asalto y toma del Castillo por el bando moro.

A las 16,30 -ESTAFETA Y EMBAJADA DEL CRISTIANO Acíos análogos a los de la mañana, en que el cristiano pretende recuperar sus lares, seguida de otra BATALLA, que termina con la victoria cristiana y la reconquista de la fortaleza, sobre cuya torre campea de nuevo el emblema de la Cruz.

A las 20.—Terminada la lucha, los Capitanes y Alféreces de ambos bandos y sus filáes, con la Asamblea General de la Asociación, acompañándola Imagen Infante de San Jorge, se dirigirán al Templo del Santo, para orar en acción de gracias.

A las 21 .-APARICIÓN DE SAN JORGE sobre las almenas del Castillo, entre volteo de campanas, acordes de Himno Nacional, nubes de color y reflejos de luz.

Con este breve y emotivo acto, Alcoy recuerda su gratitud a San Jorge y cierra la T R I L O G Í A F E S T E R A

A las 24.—Castillo de Fuegos Artificiales.

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ACTOS BENÉFICOS Domingo de pascua 11 Abril Gloria en el Hospital a las 10, por diversas Filáes.—CORDÓN: Reparto de la "mona" a los niños de la Casa de Reposo "Manola La Asunción" —MONTAÑESES: Merienda a los niños de las Escuelas "Ave Mana", Jueves, 22 LABRADORES: Comida a los niños de la Casa de Beneficencia,-JUDÍOS: Reparto de comidas a los enfermos de la barriada,—ALCODIANOS: Asistencia a los miembros de la Hermandad Católica de Enfermos de Alcoy y otras poblaciones y posibilitarles presenciar la Fiesta.

Viernes, 23 LLANA: Desayuno a los niños del Ave-Man'a.—MAGENTA: Desayuno a los niños necesitados del Patronato y Escuelas del Tossal.-NAVARROS: Obsequio a la Comunidad SiervasdeMarfa,ySanta Misa, después comida a los presos del depósito locaf.—CIDES: Comida a los niños de la Casa de Beneficencia.-ABENCERRAJES: Obsequio a los necesitados de Caramanchel.—DOMINGO MIQUES: Comida a los niños del Hogar Nuestra Sra. del Milagro.—VASCOS: Comida y reparto de juguetes a los niños de las Escuelas "Ave María".—VERDES: Obsequio a los niños de la Casa de Reposo "Mariola La Asunción".—CHANO: Obsequioa los ancianos del Asilo.— GUZMANES: Obsequio a ios enfermos del Hospital. MOZÁRABES: Obsequio a los niños de la Guardería Infantil Niño Jesús del Milagro — MONTAÑESES: Acompañamiento del Santísimo Viático y ayuda a los enfermos de la feligresía de Ntra Sra. de los Desamparados.-CIRCULO CATÓLICO DE OBREROS: Chocolate merienda a las 7,30 a los Asilados de Alcoy Sábado, 24 ANDALUCES: Desayuno a los niños de la Casa de Beneficencia.—VASCOS: Desayuno y obsequio a los ancianos del Asi lo.-ASTURIANOS: Comida a los niños de ¡a Casa de Reposo "Mariola La Asunción".-TOMASINAS: "Donativo a los acogidos en varios centros benéficos.

Domingo, 25 BERBERISCOS: Desayuno a los niños del Patronato de San Vicente,

ACTOS DIVERSOS Domingo, 18 de Abril Moto Club Alcoy. A las 11 de la mañana Premio San Jorge de Motorismo.

Unión Ciclista Alcoy. Prueba Deportiva a las 11 de la mañana.

Foto: Joaquín Zaragoza Homá

Miércoles, 28 A las 20 horas en el Templo de San Jorge Misa de Réquiem por los asociados difuntos.

Miércoles, 28 de Abril a 3 de Mayo Tiradas oficiales de la Sociedad de Tiro tte Pichón de Alcoy en el Campo del Pilar. Varias copas de plata y 800.000 pesetas en premios fijos.

Las Entidades artísticas, culturales y deportivas organizan diversos actos propios, que serán anunciados en programa de mano.

NOTAS,—A los niños y niñas que nazcan el día 23 de Abril y sean bautizados con el nombre de I Santo Patrón la Asociación les obsequiará con una libreta de ahorros del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Alcoy y primera imposición de 500 pesetas.

El sorteo de las medallas entre los asociados se celebrará públicamente eldfa 19 de Abril — lunes—, a las 11,30 horas de la mañana en el Casal de Sant Jordi.

El casal de Sant Jordi y su Museo de la Fiesta podrá ser visitado libremente todo el año por las tardes desde las 7,30 y los festivos también por la mañana.

La Asociación de San Jorge ruega a todos, los amantes de nuestras tradiciones se inscriban como asociados, para contribuir a la realización de sus fines.

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LABRADORES

BERBERISCOS

Fundada en 1842 Capitán

Fundada en 1869 Capitán

GUZMANES Fundada en 1905 Alférez

MONTAÑESES Fundada en 1921 Escuadra del Mig

LA NA Fundada a principios del Siglo XIX Alférez

CORDÓN Fundada en el primer tercio del Siglo XIX Escuadra del Mig

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