M I HO GAR NO ESTÁ EN M I CIUDAD. Intervenir y educar, empoderamiento colectivo. Ma. Magdalena de Jesús Bravo Paz
Palabras clave. Acción,
sociedadi, son fieles representantes del
educación,
conservación,
comunidad, prohibido, sustentabilidad.
sistema global, víctimas más de la polarización
social
e
históricos
promotores
de
la
Introducción.
cotidianidad
es,
por
¿Cómo sé que la Ciudad de México es
ajena a la del 60% de la población en
mi ciudad? ¿mi barrio es mi barrio? Mi
pobreza; siendo ambos, de inicio,
acta de nacimiento lo dice. Desde la
extraños.
misma.
Su
consiguiente,
Grecia antigua, un civitas –ciudadano-, tenía
privilegios
extranjeros.
respecto
Según
a
los
Aristóteles,
ser
ciudadano es “ser titular de un poder público
no
limitado,
permanente:
ciudadano es aquél que participa de manera decisión
estable
en
colectiva,
el en
poder el
de
poder
político”. El ciudadano, entonces, tenía
1
Incentivo político: tarjeta de Soriana por votos.
derechos que aseguraban su bienestar e
inclusión
en
un
sistema
instituciones
de
distintas
de
ramas.
Además, el poder civil -democracia- les permitía ser partícipes en la toma de decisiones colectivas. Los extranjeros en cambio, podían tener acceso a los servicios públicos, pero no intervenir en la gestión de la polis. Actualmente, ser ciudadano pareciera limitarse,
en
cuanto
a
la
2
gestión
urbana, a elegir representantes –de manera generalmente desinformada y a base de incentivos- divorciados de la
1http://sotocaricaturapolitica.blogspot.mx/2012
_07_01_archive.html 2http://blogs.20minutos.es/eneko/2014/11/15/c lases-sociales/
Como consecuencia de esto, y en
Así,
cuanto a los derechos de los civitas, la
derechos
como
ciudadanía ha sido educada y limitada
vivienda,
alimentación,
a esperar lo que sus autoridades
saneamiento,
puedan -o quieran- ofrecer, exigiendo
expresión, asociación o a un medio
sus
insistentemente
ambiente sano, el derecho a la ciudad
la
ha
entendido como “no sólo tener acceso
alcanzado a la mayoría y algún grupo
a lo ya existente, sino el derecho a
se
cambiarlo
derechos
solamente
cuando
moviliza
comunidad.
para
crisis
reunirse
Sucediendo
esto
en al
aunque
de
lugar
todos los participantes tienen firme
Posiblemente
convicción
inexistente
su
realización.
Sin
tenga
acceso
identidad,
salud,
agua
tránsito,
a
y
justicia,
acuerdo
a
nuestros
anhelos más íntimos” ii , no ocupa un
perseguirse un objetivo claro y cuando
de
se
en
el
consciente debido
educación
a
colectivo. que
ciudadana
la -
embargo, no sucede esto con el simple
como medio físico, no moral- a nivel
anhelo, sino de sabiéndose además
básico no da la capacidad a los futuros
capaces de lograr el cambio.
ciudadanos de modificar su entorno de manera
racional;
siendo
además
críticos para poder evaluar los planes de desarrollo o intervenciones de especialistas en su entorno, y así adoptarlas de manera consciente, no 3
impositiva.
4 5
Blog … y sin embargo se mueve. Eneko (30 abril 2014)
Corredor Cultural Chapultepec, proyecto gubernamental comercial en la Cd. de México
jpg 4http://blogs.20minutos.es/eneko/2014/04/
del-df-obtendra-una-misera-ganancia-porcorredor-chapultepec/
3http://i.ytimg.com/vi/9UEkWTlOYxw/hqdefault.
5http://plumasatomicas.com/2015/08/gobierno-
Limitados de esta forma y privados de este derecho tan esencial como el de habitar una vivienda, la ciudad, al no permitir
ser
en
heideggeriano-
ella
-en
sentido
colectivamente,
sus
ocupantes no pueden ser llamados ciudadanos, y menos habitantes.
SI ME PROHIBEN, ME APARTO, NO SOY CON LA CIUDAD.
¿Cómo
lo
prohibido
6
alienta
la
Barda de escuela primaria, inseguro
individualidad, y ésta limita a su vez la posibilidad de ejercer nuestro derecho a la ciudad?
Prohibición
física:
barreras
urbanas
7
Muro de contención y desagüe en desnivel
Al ir recorriendo la ciudad, no es extraño llegar a lugares donde no es extraño sentirse afuera de todo lugar. La calle, como lugar de encuentro, actividad y pausa ha sido declarada muerta. Se ha transformado, en gran número, en un espacio donde hay simple
flujo.
Sin
significado
8
Banqueta con parterres y cadena en el paso
ni
disposición a que en ella suceda
Prohibición psicológica: barreras
historia
sociales
y
consecuente
identidad.
Espacios de trayectoria unidireccional flanqueadas prohibido.
por
marcas
de
lo
6Fotografía
tomada en Col. Evolución, Cd. Nezahualcóyotl, Edo. de México 7Fotografía tomada en Col. Cultura Maya, Del. Tlalpan, DF 8Fotografía tomada en Col. Torres de Padierna, Del. Tlalpan, DF
El surgimiento de dichas marcas físicas, entendidas como la materialización de la fragmentación social provocada de 9
igual forma por: 1. el anhelo y objetivo común de consumo, impuesto en el inconsciente colectivo 2. el desarrollo de prótesis, por las que el humano se ha creído dominador de la naturaleza al poder adaptar cualquier ecosistema a sus estándares de habitabilidad, y, dentro de la misma sociedad, el automóvil, prótesis por excelencia del siglo XXI, ha impulsado de manera exponencial
la
crecimiento
de
movilidad la
ciudad,
y
el
como
consecuencia. Al haber sido creado, además, no como una solución de eficiencia en este rubro, sino como su privatización
misma,
adquirió
un
símbolo de estatus, deviniendo, por tanto, el producto más popular en la cultura consumista. Para el que se hace ahora
la
ciudad,
encapsulador
de
trayectos y sentidos, individualizador nato, impulso de barreras sociales que separa
la
socialización
experiencia de la ciudad.
de
la
Avenida como borde urbano entre 2 colonias
Prohibición intelectual: barreras de desarrollo. Las limitantes anteriores continuarán impulsándose
mutuamente
si
los
ocupantes de la ciudad no son capaces de romper el condicionamiento en el que todos estamos inmersos. Al ser dependientes de ese sistema, nos vemos obligados a cumplir sus normas de producción aunque eso nos impida tener
momentos
esparcimiento,
de
de
recreo,
libertad.
Pues,
aunque el alimento, vestido, vivienda, agua, energía son un derecho, es necesario trabajar más de una jornada legal para obtenerlos; destinado el tiempo libre restante para dedicarlo a la familia. Esta situación limita sin duda el
desarrollo
individuo,
le
personal impide
de
cada
continuar
su
búsqueda innata por conocer, analizar y experimentar, derivando todo esto en
la
escasez
de
herramientas
intelectuales y técnicas para ejercer de
9Fotografía
tomada en Calles Sur 122, Col. COVE, Del. Benito Juárez, DF
manera sostenible y racional su poder
perpetuo proceso y búsqueda por ser;
creativo.
Resolviendo,
en camino al desarrollo sostenible, y
necesidades
considerando las esferas alrededor de
colectivas proponiendo soluciones que
las cuales gira tan perseguido fin –
no siempre son las más acertadas
ambiental, económico y social-, el
ambiental, social o económicamente,
problema medular fue confrontar y
pues pareciese que no hay de otra.
manejar
Quedamos sin posibilidades, sin voz
generando un cambio de abajo hacia
aunque tengamos todo por decir.
arriba –de la población al poder- y así,
Con
prohibición,
que las investigaciones, propuestas y
entendida como limitación o pobreza
discursos en voga ya no fueran sólo un
no sólo en sentido material, sensación
sueño planteado por estudiosos, sino
de
consecuente
que en colectivo se comenzara a
individualización, tan profundamente
actuar. Sin embargo, ¿cómo se pone
arraigadas, la posibilidad de ejercer el
en acción una sociedad sin identidad
perseguido derecho a la ciudad de
común, historias dispersas, del yo? El
manera sostenible y racional no se
primer paso era sin duda enlazar
logra,
historias.
consecuentemente,
estas
escalas
impertenencia
puede
las
de
y
incluso
percibirse
esta
nueva
modernidad
iii
inalcanzable.
VENCIENDO A UN MOUNSTRO DEL PAPEL EN BLANCO, MÁS REAL.
Intentando responder preguntas he aprendido
más
que
recibiendo
innumerables respuestas. Buscando un camino que rompa con lo inalcanzable,
10
de un arquitecto que actúa en una
Vecinas han vivido insistiendo con sus autoridades delegacionales una vida sin esperar la calidad de vida que desean. Sin petición colectiva la demanda no tiene fuerza.
ciudad con diversidad como identidad,
Nadie debería quedarse con las ganas
impredecible,
de comprobar una hipótesis. De esta
buscando la verdadera función social
insostenible,
individualizada, informal, en fin, en
10Fotografía
tomada en Col. Torres de Padierna, Del. Tlalpan. DF
forma, observando un gran borde
2. El
espíritu
de
la
época
urbano perteneciente al tercer paisaje
generalmente es más fuerte que el
o terrain vague del que yo misma soy
anhelo
víctima, en mi colonia popular –tipo de
queremos escapar. Y lo hacemos
asentamiento al que va dirigido el
echando mano de la variedad de
ensayo, representa el 80% de los
simulaciones que la vida global nos
asentamientos en la Cd. de México-
ofrece. Sin embargo, el estilo de
con vecinos que, si conozco, es gracias
vida que llevamos, condicionado
a mis padres, pero cuyos hijos y mi
por el consumismo e ideales de
generación rara vez nos relacionamos;
éxito y fracaso, nos mantienen
me
aferrados al ritmo de la ciudad, sin
impulsó
a
actuar
con
firme
de
la
convicción. Y como todo sueño de
tener
ciudadano
Imposibilitando
acostumbrado
a
la
recompensa rápida, enlazar historias
tiempo
época.
para el
el
Todos
cambio.
ejercicio
del
derecho a la ciudad.
fue tan difícil como no esperé. Me encontré con tres observaciones, a pesar de ello: 11
1. El
verdadero
poder
del
Pobrísima
participación
en
la
consulta
conocimiento y la acción. Conocer
ciudadana para el Presupuesto Participativo
da valor para actuar. Si el beneficio
2016. 44 personas en toda Col. Torres de
que
se
busca
responsabilidad proporcional
es es al
social,
la
mayor,
y
nivel
de
compromiso asumido. Además, una acción siempre impulsa una nueva, pues se ha cruzado un umbral símil al mounstro del papel en blanco, pero real, uno más poderoso y más
Padierna, Tlalpan. Proyecto ganador con 11 votos.
3. Más preguntas. El objetivo esencial es enlazar historias para generar identidad, unión y acción con mira al desarrollo sustentable. Pero ese cambio rebasa lo arquitectónico, es hora de que el arquitecto tome
motivante.
11Captura
tomada de www.iedf.org.mx
seriamente su papel y deber como
una fuerza colectiva sea quien orille la
ciudadano con conocimiento para
ciudad a ser colectivamente habitada.
actuar, en colectivo. ¿Cómo? CONOCIMIENTO ES PODER, RESTITUIR EL DERECHO A LA CIUDAD:
Este proceso permitió llegar a uno de los objetivos fundamentales, no del arquitecto,
sino
del
ciudadano.
Educación es transmitir la lógica que siguen los procesos que conducen a algo. Mostrar el resultado de una creación sin entender su orden es privar
al
espectador
del
principio
creador que permite, a su vez, crear. Los creadores, aquellos que han tenido acceso a cierta educación, tienen el deber moral –y estratégico- de difundir su
conocimiento,
su
manera
de
entender y actuar en el mundoiv. Como estudiante en etapa de profundización y conocimiento básico de intervención urbana, se ha adquirido apenas la capacidad
para
generar
el
primer
impulso de acción. Pero con ello, la educación ciudadana –como medio físico- para ejercer nuestro papel como potenciales habitantes de la ciudad. Se adquiere,
así,
también
la
responsabilidad moral de compartir conocimiento. Que no es simplemente un deber, es también una estrategia, como antes se citó, para lograr que
EMPODERAMIENTO COLECTIVO.
Hay muchas propuestas para devolver el
sentimiento
de
arraigo
a
los
ciudadanos, desde murales gigantes para resaltar un barrio marginal, a través
de
flujo
económico
darle
arquitectura que grite y sea un nuevo punto de atracción turística, reconocer su importancia histórica al nombrarlos patrimonio
histórico
diferente
escala,
o
artístico
hasta
pobladores
para
actividades
económicas,
sistemas
corrigiendo adquiridas
el
sus
rescatar
tradicionales
deficiencias con
capacitar
impulsar
constructivos
a
paso
técnicas de
las
generaciones, dejando el conocimiento a
los
pobladores
de
manera
permanente en manuales de su lengua; o impulsando actividades culturales autogestivas
para
fomentar
la
convivencia en los barrios. De estas opciones, las últimas, que incluyen capacitación
y
transmisión
de
conocimiento son las que han tenido perpetuo beneficio, y verdaderamente
incluyen, dan paso a la comunidad.
basura, recoger las heces de mis
Como dice José Mujica, “las manos
perros.
piensan”. Permiten a los ya habitantes seguir
produciendo
perpetuando
la
conocimiento, cotidianidad
y 13
tradiciones que ellos m ism os han construido y construyen día a día. Son
“No tirar basura. ¡PUERCOS! Principalmente los de los puestos.”
autogestivos, tienen poder.
Estas limitaciones no son más que otras marcas de lo prohibido, que impulsan
12
Cooperación
comunitaria,
recuperación
de
nuevas
medidas
defensivas
sistemas constructivos tradicionales al tiempo
enajenantes del tercer paisaje – o
que se capacita a las comunidades rurales
terrains vagues, espacios de refugio
(Oaxaca)
para
la
diversidad,
espacios
en
resistencia: al hombre y su mano SOCIEDAD CON VOZ, CIUDAD
insostenible- de la cotidianidad del
SUSTENTABLE.
Este poder no significa, empero, que se tenga el derecho de sobreponer las necesidades
humanas
a
las
del
ecosistema. El problema del siglo XXI
ciudadano:
reservas
naturales
enrejadas o bardeadas que dejan al exterior espacios inhabitables, jardines con parterres o cadenas.
es el consumo de ecosistemas en aras del desarrollo. Problema ideológico desde
que
el
dominador
de
humano la
se
pensó
naturaleza
y
materializado a partir de la Revolución Industrial.
A
pesar
de
esto,
y
tristemente, lo sostenible –en cuanto al
14
Límite intransitable de la Reserva Ecológica a lo largo de Insurgentes. Conservación pasiva.
espacio físico- para los ciudadanos es conservar las áreas verdes: no tirar
12http://cooperacioncomunitaria.org
13Fotografía
tomada en Carr. Picacho Ajusco, Del. Tlalpan, DF 14Captura tomada de www.iedf.org.mx
Acciones que han desarraigado el
para uno mismo, desarrollo personal-
espacio verde de la colectividad, y sin
en comunidad. Si no se depende del
culpa se tire basura o maltrate la
principal
vegetación. Deviniendo su cuidado en
prohibitivo de la historia: el dinero,
una carga más que cariño a un espacio
comenzando con la necesidad más
con historia. De esta forma, fomentar la
básica como el alimento, se podrá
conservación del espacio verde no es
volver
sólo cuestión de generar conciencia, ni
crecimiento de las ciudades hasta
educación –adquirida en el hogar,
iniciado el siglo XX. Las sociedades
como
podrán
se
dice-,
beneficio
sino
sostenible
de a
obtener
partir
del
condicionante
al
ciclo
tener
el
y
símbolo
balanceado
de
conocimiento
y
capacidad de desarrollarse conforme a
conocimiento del ecosistema y su
las
trabajo
la
modernidad sin perder la oportunidad
también
de generar su historia. El concepto
posibilidad de recreo y descanso;
comunidad ya no sería para las nuevas
sabiendo que la conservación no es
generaciones un concepto heredado o
estática, sino una acción recualificadora
virtual -redes sociales-, aprehendido a
y
en
través de los padres y abuelos que
impositivas,
construyeron de inicio nuestros barrios
racional
comunidad,
a
partir
brindando
reformuladora.
intervenciones proyectistas,
de
Basada
no
necesidades
de
la
de
o sus pueblos, sino uno acuñado por
sinergia con el medio y la tecnología.
propia experiencia. Con sociedades
No
sino
sostenibles, la ciudad sostenible llegará
(re)positivadora. Por otro lado, un
sola, los eslabones tan buscados por
espacio verde no puede considerarse
planificadores, urbanistas, sociólogos y
como tal si no cumple una función
antropólogos se acomodarán desde
específica
abajo del cristal de la caja de Petri. Y
sólo
v
reimpulsadoras
nuevas
posibilista,
, conservar es entonces
intervenir, utilizar, y más importante,
las
saberse capaz de hacerlo. Otra medida
propuestas.
hacia
la
autogestión
es
grandes
utopías
serán
ahora
la
independencia del sistema consumista regente, siendo libres -tener tiempo
ENTONCES ¿QUÉ HAGO COMO ARQUITECTO?
Acción es generar actitudes, si se
Referencias y citas.
trabaja en conjunto, se tendrá la
Gaussa, Manuel, Guallart, Vicente et al. (2009) Diccionario metápolis de arquitectura avanzada: ciudad y tecnología en la sociedad de la información. (pp. 624). Barcelona: Actar
capacidad como
de
un
generar
evento
arquitectura
de
desarrollando
mediación; soluciones
especializadas para trabajar con la pobreza, alimentación, agua y energía, problemas del sur. Nunca dejando de preguntar,
plantear
experimentar
en
hipótesis conjunto
verdaderos
ciudadanos,
con
Viviendo
voz.
y con
ciudadanos la
dinámica
aparentemente ilegible de la ciudad, ser arquitectos ciudadanos, actuando desde medio,
el
frente
sin
adaptándonos
posibilidad
de
al
quedar
relegados. Siendo testigos y agentes históricos en primera fila. Reportando siempre
los
procesos,
generando
Clément, Gilles. (2004). Manifiesto del tercer paisaje. (pp. 63). París: GG mínima Simeoforidis, Yorgos. (2001). Notas para una historia cultural entre la incertidumbre y la condición urbana contemporánea. En Koolhas, Rem (coord.), Mutaciones. (pp. 414-425). Barcelona: Actar Falcon, A. (2007). Los sistemas verdes urbanos: Espacios verdes para una ciudad sostenible. Planificación, proyecto, mantenimiento y gestión. (pp 37-54). España: GG (2013). El reto de la movilidad: Planificación y diseño de una movilidad sostenible. Orientación para políticas. (pp. 1-36). UN HABITAT Specogna, Heidi. (2014) Pepe Mujica – El presidente. [DVD]. Berlín, Alemania. 94min Ibarra, Guillermo & Osorio, A. (2012). La construcción social de una ciudad sustentable. (pp. 61-80). Santa Mónica, Sinaloa: Universidad Autónoma de Sinaloa
conocimiento heredable, de primera
Frase de José Mujica en documental Specogna, Heidi. (2014) Pepe Mujica – El presidente. [DVD]. Berlín, Alemania. 94min
mano. Haciendo ciudad, provocando
ii
su hacer colectivo, mi y nuestra ciudad.
iii
i
Robert Park, sociólogo urbano.
De acuerdo con Yorgos Simeoforidis, ante el desafío incierto que supone actuar en la ciudad contemporánea, hay dos modos de percepción y transformación: querer detener el proceso o confrontar y manejar esta nueva modernidad. Definición de educación en Diccionario metápolis de arquitectura avanzada. iv
Definición de ecología activa en Diccionario metápolis de arquitectura avanzada. Que bien puede también definir conservación activa. v