EL CONCEPTO DE POLIS TEXTO 1 Tras la muerte de Egeo, Teseo proyectando una ingente y admirable obra, reunió a los que habitaban el Ática en una ciudad, y declaró un solo pueblo de un solo estado, hasta ese momento (sus habitantes) estaban dispersos y muy difíciles de reunir para el interés común, y a veces, incluso, guerreaban entre ellos. Dirigiéndose a ellos los convenció por pueblos y caminos: los particulares y pobres aceptaron rápidamente su llamamiento, a los poderosos les propuso un estado sin rey y una democracia que se serviría de él como dirigente en la guerra y como guardián de las leyes, en los demás asuntos procuraría para todos una participación igual, esto convenció a unos, otros, temerosos de su gran poder y atrevimiento, les pareció mejor aceptarlo convencidos que obligados a la fuerza”. PLUTARCO,
Teseo 24.
TEXTO 2 Así como los griegos acertaron, sobre todo, en la fundación de sus ciudades procurando que tuvieran seguridad, puertos y buen emplazamiento, los romanos, por su parte, se preocuparon más de algunas cuestiones que aquéllos no tenían en consideración como construcción de calzadas, acueductos y conducciones que llevaran sus aguas sucias al Tíber. Construyeron también caminos por su territorio cortando colinas y allanando desniveles para que los carros pudieran recibir las mercancías de las naves. ESTRABÓN.
Geografía, V, 3, 8.
Actividades 1. Lee atentamente el texto de Plutarco y resume brevemente su contenido ¿qué título le pondrías? Razona la respuesta. 2. Según Estrabón describe qué aspectos tenían en cuenta los griegos y romanos al fundar sus ciudades. 3. “Polis” significa ciudad ¿la palabra política tiene su origen en este término? Razona tu respuesta e indica algún término más que derive de esta palabra griega. El terreno montañoso de Grecia favoreció la fundación de ciudades estado o polis que abarcaban la ciudad y los terrenos cultivados que había a su alrededor. Solían estar protegidas por murallas. Dentro de la polis había una ciudadela fortificada (Acrópolis), un santuario o templo, un lugar de reunión de la asamblea de los ciudadanos y la plaza del mercado (ágora). Eran, en general, de tamaño reducido como Corinto con 880 km², pero Esparta con Mesenia 8400 y Atenas con 2.250 km² eran de las más extensas. Cada una tenía sus órganos de gobierno, leyes, ejército, dioses, santuarios, fiestas etc. Estos pequeños estados no llegaron nunca a unificarse políticamente porque su ideal era mantener su independencia. A veces se asociaban con otras formando coaliciones para hacer frente a un enemigo común, pero también eran frecuentes los conflictos entre diferentes polis y todos los ciudadanos estaban obligados a ir a la lucha con las armas que poseían. TEXTO 3 Pero si la ciudad de los espartanos se quedara despoblada y quedaran los templos y cimientos de las construcciones, creo que, al pasar mucho tiempo, las futuras generaciones desconfiarían mucho al comparar su poder con la fama que tenía (y sin embargo ocupa las dos quintas partes del Peloponeso, tiene la hegemonía
sobre este y sobre muchos aliados de fuera. Pero como la ciudad no fue construida en un centro urbano ni posee templos ni edificios suntuosos, y está formada por aldeas según la forma antigua de Grecia, parecería más débil), mientras que si eso mismo les ocurriera a los atenienses, su fuerza parecería el doble de la real después de ver el aspecto de la ciudad. TUCÍDICES, Historia de la guerra del Peloponeso I,10 Actividades 1.¿Qué motivos favorecieron la aparición de Ciudades-Estado en Grecia?. 2. ¿Todas las ciudades tuvieron la misma organización social, política, económica y desarrollo cultural?, ¿por qué? 3. Según el texto de Tucídides ¿qué diferencias observas entre la ciudad de Esparta y Atenas? 4. ¿Qué precisaría tu ciudad para ser una ciudad estado? Razona la respuesta. 5. Busca estados modernos que tengan una extensión parecida a las polis.
LA SOCIEDAD EN ATENAS En el Ática el suelo pedregoso era poco apropiado para cultivar cereales por lo que predominaron viñedos y olivares, la exportación de estos e importación de trigo y otros productos originó un intenso comercio que dio lugar a la aparición de artesanos y comerciantes, de esta forma no tuvieron necesidad de emigrar como ocurrió en otras polis. Su buena situación económica les impulsó a desear participar en la política lo que conduciría al desarrollo de la democracia. Con independencia del régimen político, ya fuera aristocrático o democrático, la administración del Estado se reservaba exclusivamente a los ciudadanos, pero su número era muy reducido, constituían una minoría privilegiada. Pero durante los siglos VII y VI a. C. los aristócratas van perdiendo su poder a causa de los cambios económicos y sociales. Las condiciones económicas cambian con la introducción de la moneda, que facilitaba el comercio y la industria, con lo que gente fuera del círculo de la aristocracia se enriqueció. También la aparición del hoplita (infantería pesada) hizo que los aristócratas que (sirviendo en caballería gozaban de superioridad militar, ya no fueran imprescindibles para la defensa de la colectividad, ya que ésta pasó a ser tarea de todos. La presión de los campesinos y artesanos que se sabían imprescindibles en tiempo de guerra, y de las clases bajas que estaban en la mayor indigencia hicieron necesaria una reforma. Así Solón (594 a C) es encargado por todas las partes para hacer ciertas reformas: 1. Dividió a los ciudadanos en 4 categorías según la riqueza o los ingresos anuales de cada uno, en vez de por pertenecer o no a la aristocracia: los pentacosiomedimnos que recogían en la cosecha 500 medidas de grano o líquido; los caballeros los que recogían 300 medidas - que aportaban su propios caballos para la guerra; los zeugitas que recogían 200 medidas o tenían una yunta de bueyes y los tetes (obreros y campesinos pobres) que no recolectaban la medida anterior. A esta última clase social dio derechos políticos entrando a formar parte de la Asamblea, pero no podía desempeñar magistraturas.
2. Entregó a los pequeños agricultores las tierras que habían perdido por deudas y además abolió la esclavitud de estos (muchos campesinos se habían convertido en esclavos por deudas) 3. Promulgó una serie de leyes encaminadas a un reparto más equitativo de los poderes políticos entre aristócratas y el pueblo. 4. Creó también Solón el Consejo (Bulé) de Cuatrocientos miembros (de las tres primeras clases sociales) para discutir los proyectos de ley antes de su presentación a la Asamblea.
Riqueza
Derechos
Obligaciones
Profesión
Ciudadanos Pentakosiomedimnos 500 medimnos
Asamblea Arcontes tesoreros
y Mandos del Terratenientes ejército y pago de Leiturgiai” y Ejército de Aresanos caballería Comerciantes
Hippeis o caballeros
300 medimnos
Zeugitas
200 medimnos
Thetes
100 medimnos No propiedades
Asamblea Arcontes tesoreros Asamblea Magistraturas inferiores Asamblea
Infantería pesada: hoplitas Remeros en las trirremes
Pequeños propietarios
Impuesto por ser meteco de 12 dracmas. Hoplitas, remeros
Actividades industriales o comerciales. Médicos, oradores, etc.
Sin libertad, sus amos pueden disponer de ellos para todo
En el campo, servicio doméstico, mineros, policías
Asalariados que hacen fortuna
No ciudadanos Metecos (Extranjeros)
Esclavos
Pueden tener Sin derechos bienes políticos inmuebles y esclavos, pero no tierras Sin bienes Sin derechos, eran como un objeto que se compraba y vendía
Las magistraturas estaban reservadas a las tres primeras clases sociales, pero todos los ciudadanos formaban parte de Heliea (tribunal popular) y participaban en la Asamblea Popular (ekklesia). La pertenencia a una u otra clase servía también para la organización militar. Esta división se mantuvo durante siglos. Clístenes (508 a.C) reformó la Constitución soloniana y dividió al pueblo en diez distritos o tribus. Cada tribu o distrito aportaba 50 representantes al Consejo, que desde entonces contó con Quinientos. ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD ATENIENSE
Sólo podía ser ciudadano ateniense, el nacido en Atenas, hijo de padre ateniense, cuando llegase a la mayoría de edad –los dieciocho años-. Desde Pericles también de madre ateniense La mujer, aunque ciudadana, no podía ser electora ni ser elegida para desempeñar cargos. La privación de la ciudadanía podía estar motivada por ser deudores del tesoro público, culpables de traición, asesinato, deserción, cobardía y falso testimonio. La sociedad ateniense estaba formada por otros grupos que no tenían la categoría de ciudadanos. Los metecos eran extranjeros, libres pero no ciudadanos, sin derechos políticos. Eran obreros, comerciantes o artesanos. No podían tener tierras ni contraer matrimonio con una ciudadana. Por sus méritos y servicios a la ciudad a algunos se les permitía tener tierras o edificios. Los esclavos eran, sobre todo, prisioneros de guerra. Desempeñaban oficios como espaderos, fabricantes de escudos, trabajos en el campo, tareas domésticas. A los ojos de la ley el esclavo era como un objeto, se le podía comprar y vender a voluntad. Podían lograr la libertad en recompensa por sus servicios o comprándola con sus propios ahorros. TEXTO 1 Si queréis saber qué diferencia hay entre esclavitud y libertad, encontraréis que la principal es ésta: los esclavos responden de todas sus faltas con el cuerpo, mientras que a los hombres libres, sea cual sea su condición, éste sería el último castigo que se les podría imponer. Toda su reparación es a cuenta de sus bienes ya que conserva siempre libre su persona. DEMÓSTENES, Contra
Timócrates y Contra Androción
TEXTO 2 En primer lugar diré que en Atenas es justo que los pobres y el pueblo sean superiores a los nobles y ricos, porque el pueblo es el que impulsa las naves y otorga la fuerza a la ciudad y del pueblo son también los pilotos, los encargados de acompasar los remeros, los timoneles y constructores de naves. Ellos son los que dan a la ciudad más fuerza que los hoplitas y los aristócratas. Por eso es justo que participen de los cargos, que puedan votar y hablar en las asambleas. Adaptado de PSEUDO-JENOFONTE, Constitución de los atenienses I, 2 Actividades 1. ¿Qué criterios siguió Solón para hacer esta clasificación social? ¿Persiste actualmente en Europa o en otro país del mundo unas clases sociales parecidas o más cerradas? 2. ¿Cuál te parece que fue la reforma más importante de Solón?. Razona la respuesta. 3. Compara los derechos y deberes de un ciudadano ateniense con los de un español. 4. La situación de la mujer ateniense es comparable con las otras mujeres en el mundo actual. Pon algún ejemplo. 5. Indica en que se asemejan o diferencian los periecos y los metecos. Compara la situación de éstos con los inmigrantes actuales. ¿Qué derechos o consideración social tienen? 6. ¿Qué diferencia hay entre hombre libre y esclavo según el texto de Demóstenes? 7. Lee el texto de Pseudo- Jenofonte ¿Qué conclusiones puedes sacar?
8. Realiza un cuadro indicando bienes, profesi贸n, derechos y deberes de los ciudadanos, metecos y periecos en Grecia. 9. Compara los hilotas de Esparta con los esclavos de Atenas.