الكلمة الأخرية
َّ َّ َّ َّ ً مر تاريخ طويل ِمن ِّالنزاع َّ َّ العراق ،والتاريخ ُيذكر ما والعراق، فقديما كانت التسمية هكذا :أهل الشام وأهل ِ الرسمي بني الشام ِ َّ َّ َّ العراق يمثل الفرس الساسانيني ،بدمشق كان بينما البيزنطنيني، الروم يمثل القديم الزمن في ام الش فكان قعني، الص بني حدث ِ عربا ،لكن الوالءات ِّ الغساسنة ،وبالحيرة كان املناذرة ،صحيح كالهما كانا ً السياسية ال شأن لها بعناوين خارج املصالح ،وهذا َّ ُ َّ ما ُنذكر به ونحن نعيش نزاعات طائفية ،بينما حقيقة األمر ال شأن للطوائف ،وأعني الناسَّ ، بالرايات التي ترفع بأسمائها. َّ َّ ِّ العراق العلويني ،وانتهى األمر بالتحكيم بصفني ( 37هـ) ،ويغلب على أما في اإلسالم فظهر النزاع بني أهل الشام األمويني وأهل ِ َّ العراقية ،وحيث كان ً معبرا للقاعدة وأخواتها ِمن الظن أن مكانها اليوم لم يبعد عن مدينة القائم ،حيث يسيل الفرات إلى األراضي ِ األرضي ُّ السورية ،واكتشف في ما بعد أن األمر كان يجري بعلم السوريني. ً ً َّ عزم الخليفة العباسي جعفر املتوكلَّ ، وودا للشام ،على هجر عاصمتي أجداده وآبائه بغداد بالعراق السنة 243ه ُـ ،ضيقا ِ وسامراء إلى دمشق .جاء في الرواية" :نقل دواوين امللك إليها ،فأمر بالبناء بها (لوال) استوبأ البلد ،وذلك أن الهواء فيها بارد ندي ،واملاء ثقيل ...ثم غلت األسعار ،وحالت ُّالثلوج بني َّ السابلة وامليرة ،فأقام شهرين ً وأياما ،ورجع إلى سامراء"( .ابن الجوزي، َّ املنتظم) .غير ما تقدم ِمن أسباب العدول عن القرار ،قيل :إن بيتي الشاعر البصري يزيد املهلبي (ت 259هـ) أرجعا الخليفة ِمن دمشق: َّ ُ ّ َّ الشام َت ُ ُ اإلمام على انطالق شمت بالعراق** إذا عزم "أظن َّ َّ ُ َ فإن َ يدع العراق وساكنيه** فقد تبلى املليحة بالطـالق"(املسعودي ،مروج الذهب).
بقلم :ر�شيد اخل ُّيون
نقفز بسرعة إلى العقود األواخر ،فبعد نزاع بني شطري البعث العربي االشتراكي ،منذ أواسط ّ الستينيات ِمن القرن املاضي، وصل الحد بالحكومة ُّ العراقيني؛ بسبب الخالف الحزبي ( 1974وما بعدها) ،عاد والتأم شمل السورية أن تحبس ماء الفرات عن ِ والعراق وسورية. البعث وتقرر في العام ( )1978قيام الوحدة بني البلدين ،بعد فشل الوحدة الثالثية ( )1963بني :مصر ِ بعثيا ِع ًّ قياديا ًّ ًّ راقيا ،والقضية مثلما لكنها شهور وتعلن بغداد عن مؤامرة سورية داخل بغداد ،أعدم إثرها أكثر ِمن عشرين اتضحت ليست مؤامرة "وال يحزنون" ،إنما قضية طويلة عريضة لها عالقة باملوقف ِمن استبدال صدام حسني (أعدم )2006 بأحمد حسن البكر (ت ِّ ،)1982إضافة إلى أن رئيس دولة الوحدة هو البكر والنائب حافظ األسد ،وفي كل األحوال ،حسب ما أفاد به القيادي ً صداما وجد نفسه البعثي تايه عبد الكريم (من قناة البغدادية) بأن ً خاسرا في مثل هذه الوحدة.
ٌ أليس بسورية بعث أيضًا ..فواعجبا؟!
َّ انعكس ُّهذا الخالف البعثي – البعثي على َّالدولتني والشعبني ،وحيث العراق ضده وبالعكس ،وأخذ كل منهما يجذب معارضة اآلخر ،فاإلخوان املسلمون ُّ السوريون يضع قدمه بعث سورية تجد بعث ِ ِّ العراقية -وجلها ِمن القوى اإلسالمية الشيعيةِ -من اتخذوا ِمن بغداد محطة لهم للتحرك ضد َّدمشق، بينما اتخذت املعارضة ِ ً دمشق محطة للتحرك ضد بغداد ،ودرب الطرفان ،كال في اتجاهه ،عناصر املعارضتني.
العراقية اإليرانية ،والوضع اللبناني وتفاصيله ،قد دخال في سياسة البلدين ،فمالت سورية إلى إيران ،لكن ليس كما كانت الحرب ِ عليه اآلن إلى حد االتفاق باملصير .كانت البداية تأسيس "حزب الله" ،بيد إيرانية وأرض سورية .وعلى ّ الرغم ِمن وقوف إيران ُ وسورية مع املعارضة ِّالدينية العراقية ،وهي كتحصيل حاصل كانت شيعية ،إال أنها قبيل اتخاذ أميركا لقرارها في إسقاط ِّ العراقية تتالشى النظام ،وبعد التقارب الذي حصل بني البلدين ِمن جهةُ ،وبني دمشق بغداد ِمن جهة ثانية ،كادت املعارضة ِ ِّ لوال املنقذ األميركي .فما عادت معسكرات سرايا الدفاع تدرب مجاهدي األحزاب الشيعية ،مثلما كان الحال عليه في مطلع َّ الثمانينيات. ُّ ًّ إن ما بني دمشق وطهران وبغداد ليس ً طائفيا ،ذلك إذا علمنا أن الخالف بني املذهب العلوي -النصيري واملذهب الشيعي جذبا ّ ً قبل الحوادث التي أسفرت عن اغتيال رفيق الحريري ( ،)2005مع بقية الدول اإلمامي عميق ُّجدا ،وأن سورية لم تكن في عداوةَّ ، ً ذات األغلبية السنية ،لكن اتخذت قضية التعاطف الطائفي غطاء ،بدليل أن دمشق وسلطتها علوية -بال شك -أدخلت إلى العراق ما ّ العراق ُيقدم شكوى إلى األمم املتحدة. مهد إلرهاب فظيع ( ،)2007-2006وكاد ِ حبا بها إنما ً نعلم أن النظام السوري له فضل على السلطة العراقية الحالية ،يوم كانت معارضة ،ال ًّ كرها بسلطة بغداد .لكن إذا ً سابقا رأت في نظام بغداد َّ السابق أنه نظام بعثي دكتاتوري ،فهي اآلن سلطة ،لم يكن األمر يخصها العراقية كانت املعارضة ِ َّ ُّ ً العراقية تراه املعارضة كانت ما فيه وري الس عب الش يرى راقي، الع كشقيقه ا نظام تدعم فكيف كافة، راق الع أهل بقدر ما يخص ِ ِ ِ في بعث بغداد. َّ العراق بما سيأتي بعد البعث ُّ السوري؟ والنظر بعني ما عدا مما بدا والبعث واحد! ِمن جانب آخر أال يفكر القائمون على أمر ِ العراق .نختم بصيرة بما يتراكم ِمن أحقاد ،تلك التي يعاملون اآلن بها جماعة "مجاهدي خلق"؛ ألنها كانت مدعومة ِمن بعث ِ بالقول :واعجبا!. 66
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
والتكنولوجية واإللكترونية الضخمة التي طورت خالل مسارها قوة إنتاج اإلنسان بشكل مذهل ،لذا فإن مسبب املجاعة التي تودي بحياة الكثيرين في العالم اليوم هو سوء التوزيع وليس اإلنتاج.
صمت الغرب وفي كتابه ينتقد زيغلر تجاهل الغرب الشكالية الجوع وصمته الرهيب على الفساد والتجاوزات املشار اليها في الكتاب ،وعدم تحركه إال عندما تصبح الكارثة ضخمة وتصيبه شظاياها خاصة على شكل موجات هائلة من الالجئني .والدليل على ذلك تحركه البطيء حيال آالف الالجئني من أفريقيا بشكل خاص والذين يخاطرون في حياتهم راكبني غمار البحار واضعني حياتهم بني أيدي عصابات تهريب البشر التي بال رحمة. يستخدم الكاتب عبارات بسيطة يفهمها العامة .يقول إن الظلم الذي يلحق بالجياع هو وصمة عار للبشرية في األلفية الثالثة حيث حصل اإلنسان على كل ما يريد التمتع به في حياته ،فكيف يمكن حرمان مئات املاليني من الغذاء األساسي من أجل توفيره لشعوب أخرى فقط ألنها تعيش في بلدان تأخذ غذاء الفقراء لتأكل حتى التخمة ،إنها حقيقة إبادة .وفي أحد فصول الكتاب يذكر املؤلف أن أسباب هذه املجاعة ليست فقط مشكلة توزيع الثروات والغذاء أو ارتفاع األسعار الجنوني ،بل أيضا في عصابات منظمة تتعامل مع حكومات فاسدة وشركات ليس لها انتماء وطني وسلطة الشركات الزراعية العابرة للقارات وصناديق التحوط التي تضارب على أسعار املواد الغذائية .واملسؤول هو النظام االقتصادي العاملي الذي يضع األولوية لألرباح قبل رفاهية الشعوب والتجارة الحرة والتهافت على إنتاج الوقود العضوي بحجة حماية البيئة ،لكن في الحقيقة فإن هذا الوقود ليس سوى االحتياطات املستقبلية ملواجهة تراجع كميات النفط والغاز في العالم .ويذكر في أحد فصول كتابه أنه وبينما تخضع دول في العالم الثالث مثل زامبيا وهاييتي إلمالءات صندوق النقد العاملي ،وألغي في هذه البلدان الدعم املالي للمزارعني منذ سنوات ،على مزارعي األرز في هاييتي مثال الذين دمرت محاصيلهم شراء األرز من الواليات املتحدة األميركية وبسعر األسواق العاملية ،ومنذ ذلك الحني وأعداد الوفيات بني األطفال هناك ترتفع بشكل مخيف. كما يتحدث املؤلف عن معايشته للقمم واملؤتمرات حول األمن الغذائي ،واصفا كيف أن الزعماء الغربيني لم يكلفوا أنفسهم العناء حتى بإظهار اهتمام ولو
شكلي بالجوع في العالم ،وهو يعرف كل الدراسات التي قدمتها مؤسسات إنسانية مثل «اكسفام» أو البيانات والرسومات التي نشرتها منظمة األغذية والزراعة ،فهي كلها أرقام وبيانات ليس لها أي تأثير ،فلماذا يجب على املرء أن يكون دبلوماسيا أو متزنا عند التحدث عن املجاعات ومسبباتها. ومن املشاهدات التي يرويها الكاتب يوم كان في نيجيريا ووقف مع األم تريزا (كانت راهبة وممرضة تعني الفقراء في الكثير من البلدان الفقيرة) تحت الحر الشديد أمام باب أحد املستوصفات حيث تتضور األمهات جوعا وعلى أيديهن أطفالهن يموتون لعدم وجود ما يكفي من الطعام للجميع إلنقاذهم، وعدن إلى منازلهن مفجوعات مع أطفالهن املصابني بمرض نوما الذي يسببه الجوع ويفترس الوجوه بينما ال يعير زعماء الغرب وال منظمة الصحة العاملية أي اهتمام ،هنا الجوع سياسة وليس مصيرا .ومن األمثال التي أوردها الكاتب وتدل على انعكاسات تحرير األسواق ومدى تحكم الشركات القارية باملنتج الزراعي حتى للمزارعني املتوسطني ،وضع مزارعي قصب السكر في البرازيل التي تعتبر أكثر البلدان زراعة للمواد التي ينتج منها الوقود العضوي .فبعد أن كانوا مزارعني من الطبقة املتوسطة ويعتمدون في حياتهم املريحة على بيع املحاصيل فإنهم يعملون اليوم في مزارع يملكها بارونات الوقود العضوي كفالحني وبأجر ال يسد رمق الجوع .فالبارونات في البرازيل وزعوا على أنفسهم آالف الهكتارات الزراعية لزراعة قصب السكر وتصديره إلى البلدان الراغبة به.
,,
40في املائة من األطفال ما دون العاشرة في البلدان الفقيرة يعانون من مشكالت صحية بسبب سوء التغذية
,,
فشل التعاون اإلنمائي وال يرى املؤلف فائدة من التعاون اإلنمائي ،فبرأيه أن التعاون اإلنمائي والعمل املشترك بني العالم الغربي الغني والبلدان النامية الفقيرة في قطاع الزراعة قد فشل رسميا لكن ال يعترف أحد بذلك على الرغم من أنه أصبح واضحا أنه فقد السيطرة عليه تماما مما سمح للشركات املتعددة الجنسيات أن تصول وتجول دون رقيب أو حسيب ،حتى إن هذه البلدان التي تقوم باملشاريع اإلنمائية الزراعية ال تستطيع توجيه نقد إليها .هذه السياسة الديكتاتورية من قبل الشركات املتعددة الجنسيات وتسلط املضاربني في بورصة املواد الغذائية هما املسببان الرئيسان في كارثة الجوع، فغذاء الجياع يتحول إلى وقود لسيارات ومصانع األغنياء أمر ال يمكن لإلنسانية القبول به < المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
جان زيغلر
65
كتب
كل خمس ثوان يفقد العالم طفال دون العاشرة بسبب الجوع املدقع وكذلك بسبب األمراض الناتجة عن ذلك ،وذلك فوق كوكب تفيض فيه املواد الغذائية حتى التخمة ،ويكون مصير مئات األطنان منها يوميا حاويات القمامة. هذا النوع من اإلبادة للبشرية ال يبالي به أحد ما دامت هذه الكارثة التي تقع يوميا غير منظورة وال يسلط عليها اإلعالم الضوء بالشكل املطلوب ،اللهم إال ما نتابعه بني الفينة واألخرى ،في بعض الوسائل اإلعالمية ،خجال أو من أجل ملء أعمدة في الصحف أو برامج إذاعية أو تلفزيونية ،وال تكون حتى بالزخم املطلوب.
السويسري جان زيغلر يوثق قصة "الجوع" في كتاب
لنرتكهم يجوعون! بقلم: اعتدال سالمة كتاب «لنتركهم يجوعون.. الدمار الشامل في العالم الثالث» الكاتب: جان زيغلر 320صفحة (متوسطة الحجم) الناشر: برتلسمان 2013
الكاتب السويسري جان زيغلر الذي له مساهمات أدبية سابقة وثق في كتابه بعنوان «لنتركهم يجوعون ..الدمار الشامل في العالم الثالث» الوضع اإلنساني نتيجة الجوع في العالم ،وهو خير من يمكن أن يتحدث عن هذا املوضوع ،ليس فقط كمتخصص بالعلوم االجتماعية أو ناقد لنظام العوملة ،بل أيضا ألنه عمل ما بني عامي 2000 و 2008كموثق خاص للجنة "حق الحصول على الغذاء" بتفويض من األمم املتحدة .ففي كتابه الذي صدر باللغة األملانية عن مؤسسة «برتلسمان» األملانية يستعرض الكاتب خبرته الواسعة في مجال توفير الغذاء ،ويركز في كل فصل من فصول الكتاب على التوزيع غير املتكافئ للثروات الهائلة التي تملكها أعداد قليلة من الناس والعنف الهيكلي في النظام العاملي وتفشي الفساد في بورصات املواد الغذائية واالرتفاع املخيف ألسعار املواد الغذائية. وفي كتابه يؤكد املؤلف أن العالم كما هو حاليا يمكنه من دون مصاعب إطعام 12مليار إنسان ،أي ما يعني ضعفي عدد سكان األرض الحالي ،مع ذلك يتضور طفل عمره أقل من عشر سنوات جوعا كل ثالث ثوان في العالم. من أهم النقاط التي يركز عليها الكاتب جان زيغلر في كتابه ويعتبرها إحدى أهم مسببات الجوع في البلدان الفقيرة هي سلب مساحات واسعة من األراضي الزراعية من قبل شركات متعددة الجنسيات بهدف التخفيف من مشكلة الوقود واالعتماد على املصادر التقليدية وهي النفط .ففي أفريقيا وحدها خصصت هذه الشركات أكثر من 40مليون هكتار من أجل زراعة الحبوب إلنتاج الوقود الحيوي وسهل ذلك أيضا الفساد السائد في هذه الدول والعقود غير الواضحة املعالم التي تبرم مع الحكام هناك من أجل شراء أو استئجار األراضي للمدى الطويل .فعلى سبيل املثال ما جرى في مالي أن أكثر 1.8مليون هكتار من األراضي الخصبة وباالخص في تالل النيجر أصبح بيد مستثمرين أجانب .ليس هذا فقط بل طردوا املزارعني الوطنيني واستعانوا بالعمالة املهاجرين كي ال يكون لها عالقة مباشرة باألرض ،من بينهم من سريالنكا وبلدان أخرى من أجل زراعة السلع االستهالكية الزراعية لدول غنية مثل غرب أوروبا والخليج العربي وشمال أميركا ،هذا النهب الذي تقوم به بعض الشركات الكبيرة املتعددة الجنسيات يهدد كيان الفالحني املحليني وليس لهم من يحميهم أو يتعاطف معهم.
الديمقراطية حل للمشكلة
غالف الكتاب
64
ويرى زيغلر إن هذا التسلط وهذا التوسع الذي تسلكه الشركات املتعددة الجنسيات يمكن إيقافه ،فالجوع صناعة اإلنسان وليس قدرا وهناك تجارب في هذا املجال قامت بها املنظمة وأعطت ثمارا جيدة.
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ومن هذه التجارب حسب قوله «رغم أننا كمؤسسة دولية ال نملك أراضي زراعية ولسنا تجار مواد غذائية من أجل املساهمة على الصعيد العاملي في حل املشكلة ،حاولنا لدى شركات سويسرية منتجة ملواد غذائية تنظيم القطاع الزراعي وإنتاجه في البلدان الفقيرة وذلك عبر تعاوننا مع 680ألف مزارع وفالح في عدد منها وألف مهندس وخبير زراعي ومع 200شركة ومصنع إلنتاج كميات كبيرة من املواد الغذائية من أجل االستهالك املحلي .بالطبع هناك عراقيل أيضا وضعتها اإلدارات املحلية التي تنظر إلى هذه الخطوات بعني الريبة وترى أنها تهدد الصفقات التي تبرمها مع الشركات الكبيرة وتحديات مع املنتجني والتجار ،لكن توجد أيضا جوانب إيجابية تنعكس على كامل القطاع الزراعي ،وهذا بحد ذاته تجربة يمكن االستفادة منها بشكل جيد. وبإمكان الديمقراطية أن تزيل مثال املضاربات في أسواق البورصة على أسعار املواد الغذائية األساسية واستعمال املاليني من األطنان من املواد الغذائية من أجل إنتاج الوقود العضوي ونهب وسرقة األراضي ،أي مصادرة األراضي بالعنف من الفالحني في أفريقيا وجنوب آسيا وأميركا الالتينية عبر االحتيال الذي تقوم به الحكومات هناك بتحالفها مع األقلية التي تملك املال .أيضا حل مشكلة الديون الخارجية للبلدان الفقيرة والتي تعوق أي استثمار يمكن تحقيقه .ويمكن إزاحة كل آلية تسبب الجوع للناس بمساهمة بلدان تسودها الديمقراطية مثل أملانيا والتي تعتبر ثالث أكبر سلطة اقتصادية في العالم.
الصراع الطبقي! ومن الوسائل األخرى التي تحدث عنها املؤلف ،إقرار قوانني لحظر املضاربات في أسواق البورصة على املواد الغذائية ومنع استيراد الوقود العضوي عبر تغير اللوائح الجمركية ،وعدم تصويت دول لها مواقف جيدة في مؤتمرات صندوق النقد الدولي لصالح املصارف الدائنة ،بل لصالح الجياع في إثيوبيا والصومال وبنغالديش وبلدان فقيرة أخرى يعاني شعبها من الجوع .والعمل والسعي إلى تخفيف عبء الديون على البلدان الفقيرة وحظر مصادرة األراضي ،إنها أمور وخطوات يمكن تحقيقها وكل ما يلزم هو إيقاظ الضمير. ويضيف مؤلف الكتاب أن الفيلسوف كارل ماركس ظل يؤمن حتى آخر رمق في حياته (توفي عام )1883بحقيقة االرتباط اللعني بني العبد (من يعمل في األرض) والسيد (مالك األرض) وأن هذا االرتباط سوف يرافق اإلنسانية ملئات السنني ،وبنى نظريته «الصراع الطبقي» على هذه الفرضية ،إال أن االفتقار للموضوعية قد اختفى في أيامنا هذه وذلك نتيجة الثورة الصناعية
يأتي االستبداد من «حكومة منتخبة» ألن «االشتراك في الرأي ال يدفع االستبداد ..وقد يكون عند االتفاق أضر من استبداد الفرد» .ويرى الحل األمثل في «املراقبة الشديدة» للحكومات كي ال يتم وصفها باالستبداد. يستخدم الكواكبي مفردة االستبداد ،كمفتاح مزدوج الهوية ،فهو يشير إلى أداء السلطات السياسية ،وكذلك يشير إلى طبيعة املجتمعات التي تنتشر فيها تلك النوعية املفرطة من السيطرة على الناس .ولو أن السيد الفراتي يميل إلى تحميل االستبداد الدور األكبر ،وأحيانا الوحيد ،إال أنه وفي معرض تقريظه آلليات االستبداد في نظام الحكم يقول قاطعا «املستبدون يتوالهم مستبد ،واألحرار يتوالهم األحرار ،وهذا صريح معنى( :كما تكونوا يولى عليكم) .»..وربما لهذا يعيد وصف االستبداد بأنه «أعظم بالء يتعجل الله به االنتقام من عباده الخاملني». ويربط الكواكبي ما بني الفكر والحرية ،في تنظيم مثالي لحياة األفراد في بيئة تضمن كرامتهم كما تضمن لهم حياتهم ،ويعطي لـ«علوم الحياة» دورا مفصليا في إحساس األفراد بقيمتهم االعتبارية .ويرى أن االستبداد يتناقض والتعليم ،ال بل إن املستبد يكره الفلسفة والحكمة و«ترتعد فرائصه» من «الحكمة النظرية والفلسفة العقلية وحقوق األمم ..ونحو تكبر النفوس ّ ذلك من العلوم التي ّ وتوسع العقول ّ وتعرف اإلنسان ما هي حقوقه» .وبسبب تناقض املصالح ما بني االستبداد والعلم فإن هناك حربا دائمة بينهما فـ«يسعى العلماء في تنوير العقول ويجتهد املستبد في إطفاء نورها» .ونظرا لكون الصراع هو في إقناع جموع الناس والتجاذب على اكتسابهم ،ويسميهم الكواكبي بـ«العوام» ،فإنهم «إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا» .وهذا االستسالم الناتج من الخوف هو الذي يمنح املستبد قوة ال منظورة تتكثف في نفوسهم ،ولهذا اعتبر الكواكبي أن «العوام هم قوة املستبد». يعطي الكواكبي لالستبداد دورا محوريا في رسم مالمح املجتمعات والتأثير في شخصية األفراد ،رغم إشارته التي ملحنا إليها سابقا من ارتباط االستبداد باملجتمع كالعلق الذي ال يموت إال بموت صاحبه الذي تعلق عليه ،مما يعطي صورة قاتمة للغاية إلمكانيات التغيير ،إال أنه ال ينفك مشيرا إلى االستبداد كفاعل أصلي لهذه الصورة املشوهة التي تصل إليها املجتمعات املصابة به ،فال يضرب التشوه رأس السلطة ،بطبيعة الحال، بل كل فروع املجتمع «الحكومة املستبدة تكون مستبدة في كل فروعها: ّ من املستبد األعظم إلى الشرطي إلى ّ الفراش إلى كناس الشوارع» .وربما هي مسألة يراها الكثير في العالم العربي ال تزال راهنة في مؤسسات هنا وهناك ،حتى لدى سائقي التاكسي واملوظفني الصغار وبائعي األلبسة وعمال املطاعم ،حيث تظهر أسلوبية تعاط عدائي مع الناس مجهولة السبب. ويظهر خضوع الناس لالستبداد ضمن آلية مضمرة عصية على التفكيك تجعل من أصغر موظف أو صاحب صنعة صورة من نشاط استبدادي يبدأ من األعلى لألدنى وصوال إلى املرأة ،كما يشير الكواكبي نفسه ،ألن الخاضع لالستبداد يسكت على القوي ويستشرس على املرأة الضعيفة مكسورة الجناح .وبسبب هذه اآللية الغامضة من التعامالت بني الناس وصعوبة جعل التنافس مبدأ ما بني الكل فإن الخراب يصل إلى الناس فجأة دون إنذار ،ذلك أنه «من طبائع االستبداد أنه ال يظهر فيه أثر فقر األمة ظهورا ّبينا إال فجأة».
املدارس تحارب الجريمة ال السجون! ّ في باب بليغ وعلى درجة من الروعة ال توصف ،يفند الكواكبي بعض األخالقيات التي تسود في مجتمعات تخضع لسلطات استبدادية ،واملؤلف بذلك سطر املحاولة األولى واألشهر لنقد الجماعة ،وليس فقط النظام أو الحاكم .وهي مسألة جوهرية لطاملا نفتقدها اليوم حتى بعد مرور أكثر من قرن على الكتاب .فيشير اإلصالحي العميق إلى جملة من القناعات التي يكررها العامة من الناس ظنا منهم أنهم يمارسون حكمة رفيعة في
حيواتهم ،ليتبني األمر بأن هذه القناعات ليست أكثر من ممارسة سرية لنظام استبدادي تغلل في األلسنة ووعي املتكلمني .فتنقلب الحقائق ويعتقد الناس أن «طالب الحق فاجر ،وتارك حقه مطيع ،واملشتكي املتظلم مفسد ،والنبيه املدقق ملحد ،والخامل املسكني صالح أمني». ومن أشهر املقوالت التي يكشفها الكواكبي ،تلك التي ال تزال مشتهرة إلى اآلن وفاعلة في ثقافة الشارع العربي من مثل «إذا كان الكالم من فضة فإن السكوت من ذهب» ،ويعتبر أن مثل هذه الحكمة ليست أكثر من قلب للحقائق تزور حقيقة الفعل وترفع شأن الخضوع والرضوخ. رغم أهمية كل التفاصيل التي ذكرها الكواكبي عن مظاهر االستبداد وآلية عمله ،فإن وعي الكواكبي بالتغيير يتسم بأكبر قدر من الحكمة والنظر الثاقب ،كما لو أنه يحذرنا منذ أكثر من قرن مما يمر به العالم العربي اآلن .فالسيد الفراتي ،رغم حربه املفتوحة على االستبداد فإنه ال يجد من األفضل استئصاله بالعنف ،بل باللني والتدرج« :االستبداد ال يقاوم بالشدة إنما يقاوم باللني والتدرج» ،كيال تكون «فتنة تحصد الناس حصدا» .فهنالك مخاوف من أن يؤدي هذا العنف ،أو التغيير غير املخطط له الستحضار «مستبد آخر تتوسم فيه أنه أقوى شوكة من األول ،فال تستفيد شيئا إنما تستبدل مرضا مزمنا بمرض مزمن» .ولهذا يؤكد الكواكبي في سبق تكرر كثيرا في طبائعه على أمر مهم وهو «تهيئة ماذا يستبدل به االستبداد» قبل «مقاومة االستبداد». متعة قراءة طبائع االستبداد ال تتأتى وحسب من قيمة النظر الفلسفي واالجتماعي املبكر الذي قام به السيد الفراتي الذي أنهى حياته فنجان قهوة مسموم كان آخر ممارسة استبدادية عرفها املؤلف بنفسه مرة أخرى!.. بل بكمية التطابقات التي يمكن أن يجريها القارئ ما بني الكتاب وزمنه الحالي ،خصوصا ما يتعلق فيه بآليات االستبداد وطرق مكافحته .ولعل الكواكبي الذي هرب من حلب السورية إلى القاهرة ،للمفارقة ،كان سيهرب اآلن ،باآلليات ذاتها واألسباب ذاتها .هذا إن استطاع الهرب ،بطبيعة الحال! هكذا سنصدق كل جملة قالها الكواكبي حتى التي تواضع فيها معبرا عن سماحة نفسه واحترامه للغير« :ما أنا إال فاتح باب صغير من أسوار االستبداد»<
تمثال املفكر عبد الرحمن الكواكبي سوريا -حلب
,,
يحذر الكواكبي من خطورة أن يأتي االستبداد من «حكومة منتخبة» ألن االشتراك في الرأي ال يدفع االستبداد.. وقد يكون عند االتفاق أضر من استبداد الفرد
,,
* كاتب وناقد سوري
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
63
ثقافة
عندما ينظر البعض إلى عبد الرحمن الكواكبي ،مؤلف كتاب «طبائع االستبداد ومصارع االستعباد» ،على أنه مجرد إصالحي حائر قذفته أمواج القرن التاسع عشر إلى شواطئ الشرق األوسط وشمال أفريقيا ،فإنه بذلك ينسى عن قصد أو غير قصد أن هذا الكواكبي كان فوتوغرافيا محترفا لكن من النوع الذي ّ يصور املستقبل ال اللحظة الراهنة! وحقا ،إن في «طبائع االستبداد» ما ُيشبه األلبوم الذي يجمع تاريخ املنطقة العربية ،في العصر الحديث.
عبد الرحمن الكواكبي ..إصالحي املاضي الذي ال يمضي
جدلية االستبداد والتغيري بقلم: عهد فاضل *
,,
يربط الكواكبي ما بني الفكر والحرية في تنظيم مثالي لحياة األفراد في بيئة تضمن كرامتهم وحياتهم ويعطي لـ«علوم الحياة» دورا مفصليا في إحساس األفراد بقيمتهم االعتبارية
,,
62
مفردة «استبداد» تهيمن على قلم الكواكبي ،تتوزع كتابه فصوال وأبوابا وأقساما ومقاطع .ذلك أنها كانت مستمدة من واقع مرير بعيد يفصلنا عنه أكثر من قرن من الزمان ،سقطت فيه إمبراطوريات وولدت فيه إمبراطوريات ،إال أن ما لم يطرأ عليه تعديل جوهري هو االستبداد الذي ّ عرفه الكواكبي بأنه «غرور املرء برأيه واألنفة عن قبول النصيحة أو االستقالل في الرأي وفي الحقوق املشتركة» ،أو في تعريفه الثاني لالستبداد بأنه «صفة الحكومات املطلقة العنان فعال أو حكما التي تتصرف في شؤون الرعية كما تشاء بال خشية حساب وال عقاب محققني» ،حيث ال يزال تعريفه صالحا في عاملنا العربي اليوم، وهو الذي يغلي في ربيعه القاسي محاوال الفكاك من هذا األسر الوجودي الراسخ .وال شيء يفسر الحال الذي وصل إليه بعض العالم العربي اليوم، من عنف مقترن بالثورة ،أو من دمار مقترن بالتغيير ،إال ما ّ عبر عنه الكواكبي في فقرات كتابه ،وما خطه قلمه من ربط ما بني االستبداد والتخلف ،أو االستبداد والهزيمة ،إلى الدرجة التي يقول فيها «..وقد يبلغ فعل االستبداد باألمة أن يحول ميلها الطبيعي من طلب الترقي إلى طلب ّ التسفل ،بحيث لو دفعت إلى الرفعة ألبت وتأملت كما يتألم األجهر من تشقى وربما تفنى كالبهائم إذا أطلق سراحها، النور ،وإذا ألزمت بالحرية َ َ كالعلق يطيب له املقام على امتصاص دم األمة، وعندئذ يصير االستبداد فال ينفك عنها حتى تموت ويموت هو بموتها» .ولربما كان الكواكبي هو أول من أشار إلى تلك العالقة الوشيجة واملرعبة داخل الطبقات التي تشكل الحياة السياسية واالجتماعية التي تأسست في جدلية االستبداد والتغيير.
عبد الرحمن الكواكبي ()1902 - 1855 ولد الكواكبي عام 1855في مدينة حلب السورية ،وتوفيت والدته وهو في الخامسة من عمره .وعرف عنه اإلملام باللغة التركية واللغة الفارسية. وتنقل في مناصب الدولة العثمانية ،وربما هذا ما منحه دراية كافية بآليات االستبداد التي يعرضها في كتابه نظرا وتجربة .أصدر الكواكبي جريدة «الشهباء» عام 1296هجريا ،والتي كانت الجريدة األولى لهذه املدينة. وبعد أن تم إيقاف «الشهباء» بأمر من الوالي العثماني ،اصدر جريدة «االعتدال» التي نالها النصيب ذاته من املنع كسابقتها .وبعد التضييق الذي تعرض له الكواكبي عبر مجموعة املحاكمات والتهم الجزافية التي كانت تنهال عليه من الجهات الرسمية كالعمل على قلب نظام الحكم واالتصال بجهات خارجية ،أشار جمال الدين األفغاني عليه باملجيء إلى مصر ،ونزل عند نصيحة األفغاني فغادر إلى مصر عام ،1899وتعرف إلى أدبائها ومفكريها ،ونشر بعضا من نظره عن االستبداد في صحفها ،فاشتهر
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
هناك وأصبح قريبا من نخبتها وقتذاك ،ولعل أشهرهم الشيخ محمد رشيد رضا ،األخير الذي جعلته األقدار القاسية طرفا في جلسة على مقهى «يلدز» أو اسطنبول ،مع الكواكبي ،حيث تم دس السم في فنجان قهوة ً الكواكبي التي يفضلها ُمرة ،فكانت األكثر مرارة بل بطعم العلقم ،فلفظ أنفاسه األخيرة قبيل صالة الفجر بقليل .فرثاه رضا بكثير من التمجيد والتعظيم قائال «أصيب الشرق بفقد رجل عظيم من رجال اإلصالح اإلسالمي ،وعالم عامل من علماء العمران ،وحكيم من حكماء االجتماع البشري أال وهو السائح الشهير والرحالة الخبير السيد الشيخ عبد الرحمن الكواكبي الحلبي ،مؤلف كتاب (طبائع االستبداد) وصاحب سجل جمعية أم القرى امللقب فيه بالسيد الفراتي». توفي الكواكبي في زمن الخديو عباس حلمي الذي كان يقربه منه ويكرم وفادته ،وقد خصه بجنازة كبيرة .ودفن السيد الفراتي عند جبل املقطم وعلى قبره بيتان شعريان رثاه بهما الشاعر الكبير حافظ إبراهيم: «هنا رجل الدنيا هنا مهبط التقى كاتب هنا خير مظلوم هنا خير ِ قفوا واقرأوا أم الكتاب وسلموا عليه فهذا القبر قبر الكواكبي». ولم يعرف من الذي أمر بدس السم له والتخلص منه ،فقد تعدد الراغبون في إزاحته عن املشهد ،على ما تقول حفيدته «ضحى» ،حيث كان له منافسون في حلب السورية أرادوا أن يسلبوه لقب نقيب األشراف الذي كان الكواكبي آخر حامل له .وتضيف أن له أعداء في الدولة العثمانية أيضا.
املراقبة الشديدة إن االحتفال غير الفاحص للمفاهيم ،ومنها مفهوم الديمقراطية ،وسواه، بطبيعة الحال ،لم يكن ليمنع الكواكبي من تمحيص جدواه في النتيجة، فيؤكد أن االستبداد الذي يتميز به الحاكم «الفرد املطلق» يمكن أن يتأتى حتى من طريق «الحاكم املنتخب متى كان غير مسؤول» .ذلك أن وعي الكواكبي اإلصالحي يربط األخالق الفردية بالنظام السياسي ،وبذلك ال يكون النظام السياسي املجرد هو الحل السحري للمعضالت ما دام املسؤول لم يكن مسؤوال من داخل نفسه .بل إنه يحذر من خطورة أن
بني عامي ،1942 - 1913ثم املطابقة واإلشارات الخاصة بالتراث اإلسالمي .وقد ظهر في ثمانية أجزاء بني عامي .1989 - 1933وكال املشروعني طبع في مدينة اليدن من قبل مكتبة بريل االستشراقية الشهيرة .وهي أصل كل املشاريع االستشراقية الكبرى.
أجيال املستشرقني بعد الحرب العاملية الثانية ظهرت ثالثة أجيال من املستشرقني: هي جيل ،1960 - 1945وجيل ،1990 - 1960والجيل الحالي .2013 - 1990وهذه األجيال الثالثة التي ذكرناها بشكل تقريبي ألقت إضاءات كبيرة على تراثنا العربي اإلسالمي وباألخص على الدراسات القرآنية والسيرة النبوية والتاريخ اإلسالمي بشكل عام بدءا من الفتوحات وحتى يومنا هذا .نذكر من بني أقطاب االستشراق في هذه املرحلة مونتغمري واط ،وريجيس بالشير ،وهنري كوربان، وهنري الوست ،وجاك بيرك ،وكلود كاهني ،وروجيه أرنالديز، وجورج مقدسي ،ومكسيم رودنسون ،وبرنارد لويس ،ومن تالهم كجون وانزبروف ،وجوزيف فان ايس ،وميكائيل كوك ،وباتريسيا كراون ،وأنجيليكا نويفرت ،وجاكلني شابي ،وكلود جيليو ،وجيرد رودي -بوين ،وتيلمان ناجيل ،وعشرات غيرهم .هذا وقد حققت الدراسات االستشراقية إنجازات ضخمة طيلة الثالثني أو األربعني سنة املاضية .ويعود الفضل في ذلك إلى تجدد مناهجها قياسا إلى أجيال املستشرقني السابقني في القرن التاسع عشر وحتى منتصف العشرين .فالعلم تغير بطبيعة الحال وكذلك املنهج واملصطلح .ومن أهم املشاريع الجماعية الكبرى في هذه الفترة نذكر أوال «املوسوعة اإلسالمية» في طبعتها الثانية .وهي أفضل من األولى وأكثر اتساعا وشموال .إنها تمثل العلم االستشراقي باملعنى الرصني والدقيق للكلمة .وقد ساهم فيها باحثون عرب ومسلمون وليس فقط غربيون. ولكن كلهم «مستشرقون» باملعنى الجديد للكلمة :أي يحسنون تطبيق املنهج التاريخي على تراثنا العربي اإلسالمي .واملوسوعة اإلسالمية كنز ال ينضب من املعلومات والتحليالت عن هذا التراث الضخم والعريق .وال يمكن أن يستغني عنها أي طالب منخرط في الدراسات العليا عن اإلسالم .ثم ظهرت بعدها في السنوات األخيرة موسوعة جديدة مهمة جدا هي« :املوسوعة القرآنية» .وقد أشرفت عليها الباحثة األميركية جني دامني ماك أوليف .وشارك فيها أيضا باحثون مسلمون وغير مسلمني من أمثال نصر حامد أبو زيد ،وأوليغ غرابار، ووداد القاضي ،ومحمد أركون ،وعشرات غيرهم .وصدرت في خمسة أجزاء ثم أضيف إليها جزء سادس كفهرس شامل للمشروع .وهي تعكس النظرة التاريخية للقرآن .وبالتالي فيمكن للقارئ أن يقارنها بالنظرة اإليمانية التبجيلية للمتدينني املسلمني .هذا ال يمنع ذاك. نحن ال نريد القضاء على العبادات وال على التقى واإليمان وإنما نريد فقط أن نقدم للمسلم النظرة األخرى عن الدين .ونحن نعتقد أن النظرة العلمية التاريخية توسع اإليمان وتجعله مستنيرا ناضجا وال تنقضه بالضرورة .إنها تنقض فقط اإليمان املتعصب االنغالقي الكاره لآلخرين بشكل مسبق .فهناك اإليمان الذي يحيي وينعش، وهناك اإليمان الذي يعمي ويقتل .وشتان ما بينهما! وينبغي أن نضيف إلى كل ذلك «قاموس القرآن» الذي صدر في باريس بإشراف الباحث اإليراني األصل محمد علي أمير معزي .وقد شارك في إنجازه ما ال يقل عن ثمانية وعشرين باحثا أكاديميا مسلما وغير مسلم .نذكر من بينهم محمد حسني بنخيرة ،وأسماء هاللي، ومحمد أركون ،وفرانسواز ميشو ،وماري تيريز أورفوا ،وفرانسوا ديروش ،الخ ..هكذا نالحظ أن االستشراق باملعنى العلمي األكاديمي للكلمة لم يعد مقتصرا على الباحثني األجانب وإنما أصبح يشمل الباحثني العرب واملسلمني الذين يتقنون مناهج البحث العلمي ويقبلون بتطبيقها دون تردد على تراثهم الديني .وهذا قد يخفف من حدة
العداء لالستشراق واملستشرقني في األوساط العربية واإلسالمية. فالتعاون الفكري بني الباحثني العرب واألجانب يساهم مساهمة فعالة في حوار الثقافات والحضارات. أخيرا سوف أختتم هذه املقالة التدشينية بقول ما يلي :إنها ملصيبة كبرى أننا ابتلينا بهذه اآليديولوجيا الديماغوجية الغوغائية التي تحارب املناهج العلمية الحديثة بحجة حماية التراث! وهكذا أصبح الجهل حليفنا والعلم عدونا .فكيف يمكن أن نخرج من مستنقع التخلف الذي سقطنا فيه؟ إذ أقول ذلك ال يعني أني أعتبر األبحاث االستشراقية بمثابة املعصومة .أبدا ال .ال عصمة في العلم .هناك انتقادات كثيرة يمكن توجيهها لالستشراق واملستشرقني. فبعضهم ليس متحررا من الخلفيات املسبقة بما فيه الكفاية .ولكن على األقل لنطلع على أبحاثهم قبل نقدها .كيف يمكن أن نهاجمهم وندينهم قبل أن نطلع على ما فعلوه .وإذا كان بعضهم متحيزا ضدنا فإن البعض اآلخر يحاول أن يكون موضوعيا منصفا بقدر اإلمكان. وبالتالي فال يمكن أن نضع الجميع في سلة واحدة حتى فيما يخص االستشراق األكاديمي .ينبغي العلم أن الصورة التي نمتلكها عن تراثنا هي تبجيلية أو عبادية تقوية ليس إال .وبالتالي فاالستشراق هو وحده الذي قدم لنا الصورة التاريخية الحقيقية .فهل نرفضه؟ إننا نضر أنفسنا عندئذ وال نضره .ملاذا؟ ألننا نؤخر تحررنا الفكري بكل بساطة ونظل مقطوعني عن ركب العلم والحضارة إلى ما ال نهاية .وعلى أي حال فإن املثقفني العرب ال يستطيعون القيام بما فعله االستشراق من عمل تحريري لسببني :أما ألنهم عاجزون عن تطبيق املناهج الحديثة على التراث ،وإما أنهم ال يتجرأون على ذلك إال إذا غادروا بلدانهم العربية وأقاموا في بلدان الغرب لحماية أنفسهم من غضب الشارع ورجال الدين .في كلتا الحالتني لم يبق لنا إال االستشراق الذي قدم لنا أكبر خدمة مجانا .ولم يكن دافعه إلى ذلك السيطرة وال الهيمنة بالدرجة األولى وإنما حب الفضول املعرفي ومتعة الكشف العلمي .ولو كنت صاحب قرار في العالم العربي ألمرت فورا بفتح مركز كبير للترجمة متخصص فقط بنقل أمهات الكتب االستشراقية إلى لغتنا العربية .هذه هي الطريقة الوحيدة لكي نتحرر من تراكمات املاضي واالنغالقات التراثية <
محمد أركون
,,
معركة املثقفني التنويريني ضد املثقفني األصوليني محتومة وال بد أن تحدث في ساحتنا العربية
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
61
ثقافة
أكانت إسالمية أم مسيحية أم يهودية ال على التعيني .ونذكر أيضا املستشرق جورج غراف الذي تخصص بتحقيق املخطوطات العربية املسيحية .هذا وقد تابع الباحث التركي فؤاد سيزكني أعمال أستاذه بروكلمان في تحقيق املخطوطات التراثية القديمة منذ عام ..1967كم من املخطوطات أنقذها االستشراق من النسيان والتلف؟ من يذكر باالمتنان هذا العمل الجليل للمستشرقني الفيلولوجيني الغاطسني في أعماق التراث ومخطوطاته والبعيدين كل البعد عن الشؤون السياسية اآلنية؟ ما عالقة هؤالء باالستعمار؟ إنه لشيء مضحك أن ندينهم بحجة أنهم ينتمون إلى أمم غربية من إنجليزية وأملانية وفرنسية ..ال ريب في أنه كان هناك مستشرقون آخرون مرتبطون قليال أو كثيرا باإلدارة االستعمارية ولكن ليس هؤالء.
التراث العربي في ضوء املنهج العلمي الحديث باإلضافة إلى تحقيق املخطوطات وبالتالزم معه ساهم املستشرقون الرواد األوائل في دراسة التاريخ اإلسالمي بطريقة علمية .نذكر من بينهم املستشرق ألفريد فون كريمر الذي تخصص في دراسة التاريخ الثقافي اإلسالمي ،ويوليوس فلهاوزين الذي تخصص في دراسة التاريخ السياسي لإلسالم .وأما املستشرق رينهارت دوزي فقد اشتهر بكتابه املوسوعي عن تاريخ إسبانيا اإلسالمية عام .1861 كارل بروكلمان (17سبتمبر ٦ -١٨٦٨مايو )١٩٥٦
,,
املستشرق هو كل من يطبق املنهج التاريخي النقدي على التراث اإلسالمي سواء كان غربيا أو عربيا
,,
60
االستشراق ..إنقاذ التراث العربي لكن لنعد إلى االستشراق باملعنى الحرفي للكلمة .نالحظ أن انطالقته الكبرى ابتدأت في منتصف القرن التاسع عشر أو قبله بقليل .ومنذ ذلك الوقت وحتى اآلن ،أي طيلة قرن ونصف ،شهدنا ظهور عدة موجات من املستشرقني الكبار .املوجة األولى تمثلت بسيلفستر دو ساسي ،وإدوارد ويليام لني ،ورينهارت دوزي ،وميكائيل جان دو غوجيه ،وهنريش فليشير ،وكراشكوفسكي في سانت بترسبورغ وسواهم .وفي هذا السياق ظهرت ترجمة القرآن إلى األملانية على يد غوستاف فلوجيل عام .1834إن هؤالء املستشرقني األوائل هم الذين مهدوا الطريق للدفعة الثانية عن طريق تأليف القواميس العربية وكتب النحو والصرف .فمعرفة اللغة العربية ،أي لغة اإلسالم األساسية، تشكل البداية األولى اإلجبارية لالنخراط في استكشاف مجاهيل التراث اإلسالمي .وبالتالي فقد أصبح ممكنا ملن جاء بعدهم أن يدرس القرآن دراسة تاريخية فيلولوجية أو لغوية ألول مرة .وعندئذ ظهر كتاب املستشرق األملاني الشهير تيودور نولدكه «تاريخ القرآن» .وقد اعتبر بمثابة الثورة الكوبرنيكية للدراسات القرآنية .فقبله كنا نفهم القرآن بشكل ،وبعده بشكل آخر .أو قل قبله ما كنا نفهم القرآن على حقيقته .فألول مرة يطبق املنهج التاريخي على نص الكتاب املقدس لإلسالم .الكتاب صدر ألول مرة عام ،1860ولكن أضيفت إليه أجزاء جديدة على يد تالمذة نولدكه بني عامي 1909و .1938وهكذا اكتمل الكتاب فصوال .ولكن هناك خدمة كبيرة أخرى قدمها االستشراق للدراسات العربية اإلسالمية غير تأليف القواميس والكتب النحوية هي :تحقيق املخطوطات العربية القديمة بطريقة تاريخية فيلولوجية. ُ ألول مرة تسحب هذه املخطوطات العتيقة التي عالها الغبار من بطون ُ ُ ُ املكتبات والكهوف املظلمة لكي تصحح وتنقح وتطبع على أحدث الطرق العلمية .هذه خدمة ال تقدر بثمن لتراثنا العربي اإلسالمي. وكثيرا ما ينساها مهاجمو االستشراق .من بني أهم املستشرقني الذين دشنوا هذا التحقيق العلمي ملخطوطات التراث نذكر :موريتز ستينشنيدر الذي تخصص بتحقيق املخطوطات العربية املسلمة واليهودية على حد سواء .ونذكر أيضا املستشرق الشهير كارل بروكلمان الذي اختص بتحقيق املخطوطات العربية بشكل عام سواء
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
بعد أن تجمعت كل هذه املعلومات في اللغات االستشراقية األساسية كاإلنجليزية واألملانية والفرنسية أصبح ممكنا دراسة اإلسالم كدين وكذلك دراسة املجتمعات والثقافات اإلسالمية .وعندئذ ظهر مستشرقون كبار من أمثال اينياس غولدزيهر ،وهيلموت ريتر، ولويس ماسينيون .هؤالء الثالثة مهدوا الطريق ملن جاء بعدهم. ونضيف إليهم أسماء أخرى ال تقل أهمية إن لم تزد كاملستشرق جوزيف شاخت الذي هرب من النازية ولجأ إلى إنجلترا ونال الجنسية البريطانية وكتب مؤلفاته الكبرى .فهو الذي طبق املنهج التاريخي ألول مرة على الفقه اإلسالمي أو الشريعة وخرج بنتائج باهرة .واآلن يتابع أعماله ويطورها ويغنيها البروفيسور وائل حالق في جامعة كولومبيا بنيويورك .وهو باحث عربي من أصل مسيحي فلسطيني. وهو مستشرق أيضا باملعنى العالي والنبيل للكلمة.
تعريف واسع لالستشراق سوف أقدم هنا تعريفا واسعا للمستشرق على النحو التالي :كل من يطبق املنهج التاريخي -الفيلولوجي -النقدي على التراث اإلسالمي فهو مستشرق سواء أكان من أصل غربي أم عربي! أو لنقل إنه عالم مختص باإلسالميات والدراسات العربية إذا ما أردنا تحاشي كلمة مستشرق .ولكن ملاذا نتحاشاها؟ بهذا املعنى فإن املسلم الباكستاني فضل الرحمن مستشرق ،وقل األمر ذاته عن الكثير من الباحثني العرب واملسلمني الذين يشتغلون في مراكز البحوث والجامعات الغربية من أوروبية أو أميركية شمالية .ونذكر أيضا هاميلتون جيب الذي درس تاريخ املؤسسات اإلسالمية بشكل خاص .هذا باإلضافة إلى املستشرق النمساوي غوستاف فون غرونباوم الذي تخصص في دراسة تاريخ الثقافة والحضارة اإلسالمية .وال ينبغي أن ننسى املستشرق أرندت جان وينسينك الذي درس اإلسالم ضمن منظور علوم األديان املقارنة .وهذا منظور جديد مقارن غير معهود بالنسبة لإلسالم واملسلمني املنغلقني داخل السياج الدوغمائي املغلق :أي الذين يعتقدون أنه ال يوجد في العالم إال دين واحد هو اإلسالم وكل ما عداه ضالل في ضالل .ينبغي العلم أن هذا املستشرق الكبير كان وراء أكبر مشروعني في تاريخ االستشراق والدراسات اإلسالمية قبل الحرب العاملية الثانية وهما :املوسوعة اإلسالمية في طبعتها األولى
والجهاديني اإلرهابيني .وال يمكن مواجهة هذه الحركات إال بعد تفكيك تصوراتها الالهوتية التي تعمر عقولها والتي تضرب بجذورها في أعماق التاريخ .ومعلوم أن الالهوت الديني القديم -أو الفقه التكفيري هو الذي يخلع املشروعية اإللهية على هذه الحركات املتطرفة وهوالذي يعطيها ثقة هائلة بالنفس وقوة دفع ال مثيل لها .ولوال ذلك ملا تجرأت أصال على القيام بكل هذه التفجيرات العشوائية التي تحصد املدنيني بالعشرات أو باملئات أو حتى باآلالف كما حصل صبيحة 11 سبتمبر .وبالتالي فمكافحتها ينبغي أن تتم على أرضيتها الخاصة بالذات :أي أرضية الفكر الديني وإال فال يمكن التخلص منها ومن وبائها املستفحل الذي أصبح بحجم العالم .إن اإلسالم كدين عاملي كبير يستحق مصيرا آخر :إنه يستحق نظرة أخرى وفهما تجديديا مستنيرا. لكن باملقابل ينبغي على نظرائنا الغربيني أن يعترفوا بأن هذه األصولية الظالمية كانت موجودة عندهم أيضا .وقد عانت منها أوروبا ما عانته إبان محاكم التفتيش والحروب املذهبية الكاثوليكية البروتستانتية .ولم تتخلص أوروبا من إرهاب الكنيسة الكاثوليكيةالبابوية الرومانية إال بعد أن ظهر فالسفة األنوار وتصدوا لها ولفهمها الخاطئ املتعصب للمسيحية ورسالة اإلنجيل بكل جرأة وقوة .كل الالهوت القروسطي الطائفي تم تفكيكه على يد جون لوك وليسنغ وفولتير وروسو وديدرو واملوسوعيني وكانط وهيغل ونيتشه الخ.. لهذا السبب سقطت املشروعية الالهوتية القروسطية في الغرب ولم تسقط حتى اآلن في العالم العربي أو اإلسالمي عموما .لم تظهر عندنا حتى اآلن حركة تنويرية ضخمة كتلك التي حصلت في أوروبا إبان القرن الثامن عشر والتاسع عشر .ال ريب في أنه ظهرت محاوالت نهضوية تنويرية هنا وهناك ولكنها ليست كافية حتى اآلن وليست راديكالية بالشكل املرجو .ولكن املستقبل واعد باألمل ألن بعض املثقفني في العالم العربي أدركوا خطورة الوضع وأصبحوا يبحثون عن تشخيصات جديدة وحلول .وعليهم تعقد اآلمال .قصدت املثقفني النقديني األحرار ال املثقفني الديماغوجيني الذين يتواطأون صراحة أو ضمنا مع الفكر األصولي الطائفي القديم .وعلى الرغم من أن هؤالء
األخيرين ال يزالون يشكلون أغلبية عددية حتى اآلن فإن مواقعهم تنكشف وتنحسر أكثر فأكثر .فاملثقفون النقديون املتنورون تتزايد أعدادهم أكثر فأكثر لحسن الحظ في مشرق العالم العربي ومغربه. على أي حال فإن املعركة الفكرية بني الطرفني محتومة وال مفر منها. وهي ذات املعركة التي حصلت بني فولتير وخصومه في القرن الثامن عشر ،أو فيكتور هيغو وخصومه وكذلك إرنست رينان وخصومه في القرن التاسع عشر .إنها معركة املثقفني التنويريني ضد املثقفني األصوليني .وكنت قد كرست لها كتابا كامال فيما سبق.
عنف الكنيسة الكاثوليكية ..املوقف يتكرر هل نعلم أن الكنيسة الكاثوليكية هاجمت املنهجية النقدية التاريخية بنفس العنف الذي هاجم به املحافظون العرب االستشراق؟ هنا نالحظ أن علم األصوليات املقارنة يقدم لنا إضاءات رائعة .فهجوم شيوخ اإلسالم التقليديني على االستشراق ال يختلف في شيء عن هجوم باباوات الكاثوليك ومنظريهم على إرنست رينان وبقية العلماء الذين طبقوا املنهج التاريخي على املسيحية األولى وشخصية يسوع. فقد اعتبروا ذلك بمثابة تجديف وكفر وانتهاك للمقدسات املسيحية. وبالتالي فال ينبغي أن نستنتج خالصات طائفية أو عنصرية ضد اإلسالم واملسلمني بسبب الظرف التاريخي الصعب الذي يعيشونه اليوم .ال ينبغي على املتطرفني في الغرب أن يستغلوا ذلك لتشويه صورتنا .فاإلسالم سوف يغير موقفه عندما تنتصر الحداثة فيه مثلما غيرت الكنيسة الكاثوليكية موقفها بعد الفاتيكان الثاني .املسألة مسألة وقت ليس إال .واملسلمون على الرغم من كل العراقيل سائرون على طريق االستنارة والتقدم .لنقارن هنا بني ما فعلته السلطات البابوية بالعالم الفرنسي ألفريد لوازي الذي طبق املنهج التاريخي على اإلنجيل ،وبني ما فعله األزهر وبقية املحافظني بطه حسني بعد صدور كتابه عن الشعر الجاهلي .رد فعل األصولية اإلسالمية على املنهج التاريخي ال يختلف في شيء عن رد فعل األصولية املسيحية كما ذكرنا في مطلع هذه الدراسة.
الباحثة األميركية جني دامني ماك أوليف
,,
الكنيسة الكاثوليكية هاجمت املنهجية النقدية التاريخية بنفس العنف الذي هاجم به املحافظون العرب االستشراق
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
59
ثقافة
أقصد بالثناء هنا االستشراق األكاديمي بالطبع ال االستشراق املسيس السطحي الذي كان مرتبطا باإلدارة االستعمارية إبان القرن التاسع عشر وحتى منتصف العشرين .وأعتقد شخصيا أن أكبر خطيئة ارتكبها املثقفون العرب الحداثيون الذين هاجموا االستشراق هي أنهم لم يميزوا بما فيه الكفاية بني هذين النوعني من االستشراق .فهناك استشراق واستشراق! وال ينبغي وضع الكل في سلة واحدة .هنا يكمن الخلل في النظرة العربية املؤدلجة أكثر من اللزوم.
أنقذ التراث العربي وحاكمه وفق املنهج العلمي الحديث
ثناء على االستشراق! بقلم: هاشم صالح
,,
املستشرقون طبقوا املنهج العلمي الحديث على التراث اليهودي واملسيحي أوال وبعد ذلك انتقلوا للتراث اإلسالمي
,,
58
صورة االستشراق األكاديمي العالي املستوى شوهت في العالم العربي وليس فقط االستشراق اآلخر االنتهازي العنصري الذي ال قيمة له من الناحية العلمية .ولم يبق منه شيء أصال .أكاد أقول إننا ارتكبنا «جريمة فكرية» بحق العلم واملنهج الرصني والبحث املضني عن الحقيقة إذ خلطنا بني كال النوعني من االستشراق ..ذلك أن االستشراق األكاديمي كان باحثا عن املعرفة بكل صدق ومدفوعا بحب الفضول املعرفي بالدرجة األولى ومتعة اكتشاف الحقائق التراثية .ولم تكن نزعة السيطرة والهيمنة تخطر له على بال .وهذه هي سمة العلماء الكبار .فقد استطاعوا أن يسلطوا أضواء ساطعة على تراثنا العربي اإلسالمي الكبير والعريق .ونحن بأمس الحاجة إلى ذلك في عصر األصوليات املزمجرة والظالميات املطبقة .تراثنا بحاجة إلى تجديد منهجي ومصطلحي كامل .إنه بحاجة إلى نفض الغبار املتراكم عليه لكي نستطيع أن نزيح عبء املاضي عن كاهلنا فننهض ونحقق انطالقتنا .ينبغي أن يتحول التراث من عامل كبح وعرقلة إلى عامل تحرير ومساعدة على االنطالق الكبير .وهذا ال يمكن أن يحصل قبل أن نغربله غربلة شاملة عن طريق وضعه على محك أحدث املناهج العلمية واملصطلحات الفلسفية .وعندئذ يمكن فرز الصالح عن الطالح منه :أي الجوهر عن القشور .عندئذ نتخفف من أحمال وأثقال كثيرة لم يعد لها أي مبرر سوى عرقلة انطالقة العرب واملسلمني .عندئذ يتحول التراث ،وألول مرة ،من عامل تأخير إلى عامل تحرير ،من عامل شد إلى الوراء ،إلى عامل شد إلى األمام .ولكن هذا املكسب العظيم ال يمكن أن يتحقق إال بعد تطبيق منهجية التفكيك الفلسفي والتاريخي على التراث .هذا ما فعله محمد أركون وكبار املستشرقني من أمثال جوزيف فان ايس وجاك بيرك وآخرون كثيرون.
هل كان إدوارد سعيد أصوليا؟ ينبغي التفريق بني نقد املسلمني املحافظني لالستشراق /ونقد املفكرين العرب الحداثيني من أمثال أنور عبد امللك وإدوارد سعيد. وينبغي العلم أيضا بأن إدوارد سعيد تخلى ،في أواخر أيامه ،عن هذا الهجوم الحاد على االستشراق ودعا إلى تشكيل نزعة إنسانية وعلمانية كونية تجمع بني الغرب والشرق على بساط واحد .والواقع أن أكثر ما كان يزعجه هو موقف املحافظني الجدد واملتطرفني الغربيني وليس الغرب ككل وال االستشراق ككل .فإدوارد سعيد ليس أصوليا! وال ينبغي أن نستنتج خالصات خاطئة من كتابه عن االستشراق.
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
نقول ذلك على الرغم من بعض األخطاء التي ارتكبها واألحكام املتسرعة التي صدرت عنه بسبب عدم تخصصه في الدراسات اإلسالمية .فهو ليس متبحرا في الشؤون التراثية اإلسالمية مثل أركون أو بيرك أو رودنسون على سبيل املثال ال الحصر .إنه أستاذ في األدب املقارن والنقد األدبي بالدرجة األولى .ولكنه في نهاية املطاف كان ذا نزعة إنسانية عميقة ويشكل جسرا حضاريا رائعا بني العالم العربي والعالم الغربي .ولألسف فقد رحل عن عاملنا مبكرا عندما كنا بأمس الحاجة إليه وإلى تنويره وذكائه الوقاد.
منهجية نقد التراث اليهودي واملسيحي واإلسالمي لكي نفهم سبب حصول الصدام املروع بني املسلمني التقليديني واملستشرقني ينبغي علينا أن نموضع اإلشكالية ضمن منظورها الواسع العريض .ينبغي العلم بأن املنهجية الفيلولوجية -التاريخية كانت قد طبقت أوال على التراث اليهودي املسيحي قبل أن تطبق الحقا على التراث اإلسالمي من قبل املستشرقني الكبار من أمثال غولدزيهر ونولدكه وشاخت وسواهم كثيرين .وبالتالي فعلماء أوروبا من مستشرقني أو غير مستشرقني طبقوا نفس املنهجية العلمية على تراثهم أوال قبل أن يطبقوه على تراثنا .وما كان هدفهم تدمير تراثنا اللهم إال إذا كانوا أيضا يرغبون في تدمير تراثهم هم أيضا! العلم ال يدمر إال الجهل واملعارف الخاطئة .العلم يعمر ويبني ويفتح اآلفاق الواسعة .ولكنه مضطر أحيانا ألن يدمر األفكار الخاطئة قبل أن يعمر أو يبني األفكار الصحيحة .فالتصورات التي يحملها املؤمنون التقليديون في أعماقهم عن تراثهم الديني تبجيلية وال تاريخية في معظم األحيان .والعلم االستشراقي لكي يتوصل إلى الصورة الحقيقية للتراث اإلسالمي مضطر إلى تفكيك هذه التصورات الخيالية التبجيلية املوروثة عن املاضي منذ مئات السنني .ولذلك نشبت املعارك بينهم وبني أقطاب األصوليني والشيوخ املسلمني .وبالتالي كفانا محاربة للعلم في العالم العربي واإلسالمي كله! كفانا معارضة لحركة التاريخ! التراث اإلسالمي سيخضع للمنهجية النقدية التاريخية مثلما حصل للتراث اليهودي -املسيحي .هذا تطور مؤكد ال مفر منه إذا ما أردنا أن نلحق بركب العصر ونخرج من تخلفنا وانحطاطنا التاريخي املزمن .يضاف إلى ذلك أن هذه التصورات الخاطئة عن التراث والدين واإليمان مكرسة من قبل برامج التعليم واملدارس التقليدية في شتى أنحاء العالم اإلسالمي .وهي السبب في تفريخ ماليني املتطرفني
َ ْ ْ ْ ت َج َارة والن َسا خ َس َاره» (« :)312/10إن التعرف على الرجال فيه خير وبركة وشرف؛ ألنهم يكونون عونا للرجل في الشدائد، وعضدا له في امللمات؛ أما النساء فمعرفتهن ال تفيد؛ بل قد تكون ضارة بعض األحيان حيث يتهم املرء في عرضه ،ويتهم في سلوكه لو عرف إحداهن». ثم يعقب على شرح املثل قائال« :إن املرأة مخلوق ضعيف ،ومن طبيعة هذا املخلوق الضعيف أنه يأخذ وال يعطي ،ويستفيد؛ ولكنه ال يفيد في كل ظرف من ظروف الحياة .فاملرأة ال تفيدك في ميادين الحرب ،وال تفيدك عندما تكون في ضائقة مالية، وال تفيدك عند الخصام ومصاولة الفحول» .وبعد كل هذه النقائص التي يصم بها املرأة والتي فرضتها تقاليد املجتمع على أكثر النساء؛ يقول« :وهذه األمور ال تقدح في املرأة ،ألنها خلقت لتكون أما لهذا العالم ،وهناك بعض األمور التي تحمد في الرجل وال تحمد في املرأة؛ فالرجل يحمد بالكرم بينما املرأة تحمد بالبخل بأموال زوجها والبخل بنفسها وفيما تتعرض له من مغريات تخل بالشرف ،والرجل يحمد بالفصاحة والبيان والبروز في املجتمعات بينما املرأة تحمد بالحياء ،واالكتنان في كسر بيتها» .وهكذا نرى صورة متقابلة بني الرجل واملرأة عند الجهيمان باعتبار الرجل كائنا إيجابيا ،واملرأة كائنا سلبيا. ونحن هنا لسنا بصدد تتبع كل آراء الجهيمان في حق املرأة أو محاكمتها؛ ولكن الغرض من ذكرها هنا لتوضيح فكرة التقارب الفكري الشديد بني املجتمع السعودي آنذاك واملستوى الثقافي الذي كان ينتمي إليه األستاذ عبد الكريم الجهيمان فيما يخص املرأة تحديدا على الرغم من موقفه املغاير للسائد تجاه تعليم البنات ،ولكن إذا دققنا نجد أنه يدافع عنه باعتباره لصالح املجتمع واملجموع ،وليس باعتباره حقا فرديا للفتاة.
لغة الجهيمان يتسم أسلوب الجهيمان اللغوي بالبساطة واألصالة؛ البساطة من حيث تركيب الجمل ،واألصالة من حيث الغذاء اللغوي الذي استمده الجهيمان من حفظ املتون وكتب التراث العربي في األدب والشعر والعلوم الدينية .ونرى في االقتباس التالي املوضوعات التي يتناولها غالبا ،واملوضوعات التي يتجنبها قاصدا كاملباحث الدينية ،أو الفلسفية ،أو املجادالت الفكرية ،أو املوضوعات املبتدعة .يقول في مقدمة مذكراته« :ومع ذلك الجهد الذي بذلته في هذه املذكرات فإنني لن أحاول خديعة القارئ الكريم ..فالذي يتطلع إلى أن يجد في هذه املذكرات مباحث دينية فإنني أنصحه بأن ال يقرأها ..ومن أراد مباحث فلسفية فإنني أصارحه أيضا بأنه لن يجدها ..ومن أراد مخاصمات ومصادمات وآراء مبتكرة فإنه لن يجد لها ظال وال أثرا ..أما من أراد أن يجد صورا من الحياة لعدة أجيال فليقرأ هذه املذكرات.. ومن أراد أن يطلع على بعض تجاربي التي فيها الناجح وفيها الفاشل ..فإنه سوف يجد بعضا منها ..ومن أراد نقدا اجتماعيا يهدف إلى االرتفاع بمستوانا الحضاري فإنه سوف يلمح بعض اإلشارات والعبارات التي تهدف إلى ذلك.».. ونالحظ في النص السابق سمات لغوية ظاهرة في شكل اللغة التي يستخدمها األستاذ عبد الكريم الجهيمان ،وهذه السمات ظاهرة في كل كتاباته في الكتب واملقاالت؛ على اختالف دور النشر التي أصدرت مؤلفاته؛ مما يعني أنها سمه خاصة وطابع عام ملا يكتبه هو في النص املخطوط .وهذه السمات تتمثل في غياب أكثر عالمات الترقيم؛ ما عدا عالمتي الجملة االعتراضية.
وحضور نقطتني متجاورتني بني كل جملة وأخرى .وأحيانا ثالث نقاط خاصة في املؤلفات املتأخرة؛ وتحديدا كتاب «مذكرات وذكريات» املطبوع عام 1415هـ من دار «الشبل» للنشر والتوزيع بالرياض. ومن السمات الظاهرة أيضا اختتام الجمل التعجبية وغير التعجبية بعالمتي تعجب متالحقتني؛ وقد تكون في عناوين بعض املقاالت؛ نحو« :الجن ..وأحاديث الجن!!»« ،.الشعارات البراقة« ،»!!..إلى أبي الشعب سعود!!»« ،نصفنا اآلخر!!». وهذه السمات الظاهرة في شكل الكتابة ليست غريبة على أديب استمد ثقافته من املتون ومخطوطات كتب التراث ،أو مطبوعاتها القديمة التي كانت تخلو تقريبا من عالمات الترقيم ،والنقاط أحيانا. أما في كتابه« :األمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب»؛ فقد جعل كل األمثال الشعبية مضبوطة بالشكل كما ينطقها عامة الناس الذين أطلقوا تلك األمثال .وفي شرحه لتلك األمثال كان أسلوب الجهيمان حاضرا في الفكر وفي الشكل الكتابي أيضا. ً وختاما؛ فإن قراءة شخصية األستاذ عبد الكريم الجهيمان في كتبه ومقاالته وشعره تكشف لنا أكثر عن جوانب فكره وثقافته ،وتأثيره على املجتمع الذي نشأ فيه ،وتأثره به .وتتبع املقاالت الصحافية التي كتبها الجهيمان ،وتتبع تسلسلها التاريخي ُيظهر لنا مسيرة الصحافة السعودية ّ وتبدل أحوالها خالل مائة عام من الزمان تقريبا. إن املنتج األهم الذي تركه لنا األديب عبد الكريم الجهيمان هو تراثنا الشفوي املكتوب في األمثال واألساطير الشعبية .وتلك الثقافة الشفوية التي اعتنى الجهيمان جيدا بتدوينها كما تلقاها من أفواه الناس في شبه جزيرة العرب جديرة بالدراسة والتحليل لغويا وثقافيا واجتماعيا .ألن هذه الثقافة الشفوية هي املرآة الصادقة التي تعكس لنا طبيعة املجتمع السعودي ورؤيته للحياة ّ في تلك الفترة الزمنية املمتدة حتى عصرنا الحالي <
املؤرخ حمد الجاسر و عبد الكريم الجهيمان
,,
للجهيمان مواقف رجعية ضد املرأة حيث يرى أنها أقل فهما من الرجل وأن أدوارها األساسية هي في املنزل
,,
* باحثة سعودية ،استاذة اللغة العربية بجامعة سلمان بن عبد العزيز
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
57
بروفايل
عبد الكريم الجهيمان
,,
الجهيمان كان حريصا أشد الحرص على قيم املجتمع حتى لو كانت هذه القيم قيودا تثقل حرية الفرد
,,
56
ّ يصرح بسياسته في التعامل مع املختلف معه والجهيمان في الرأي في مقدمة كتابه «األمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب» يقول« :فأنا أحاول أن ألتقي مع من يختلف معي في منتصف الطريق؛ ليكون في ذلك إرضاء من يتفق معي بعض الشيء ،وتخفيف فجوة الخالف بيني وبني من يختلف معي». وهو دائما يطرح فكرته في انسجام تام بني الواقع الذي يعيشه واآلمال التي يتطلع إليها في مجتمعه دون تعقيد أو تعارض مع إمكانات البيئة أو املجتمع .كل فكرة يطرحها تنطلق من علوم الواقع الذي يعيش فيه؛ ليس لديه أي أفكار مستوردة أو َ مقترضة .يأخذ من العربية أصالة وتراثا ويرتد إليهاّ .تناول اللغة العربية من أفواه الناس في شبه الجزيرة العربية وسطرها في الحكايات الشعبية في كتاب «من أساطيرنا الشعبية في قلب جزيرة العرب» .ودون األمثال ،وشرح ّ قصتها في سلسلة األمثال الشعبية.
داعية إلى تعليم البنات كان عبد الكريم الجهيمان من أوائل الداعني إلى تعليم البنات في السعودية في مقال يدعو إلى تعليم الفتيات كما يتعلم الصبيان؛ ليكون لديها القدرة الكافية لتربية أوالدها تربية صحيحة تتناسب مع العصر الذي يعيشون فيه .وقد لقي صنوفا من األذى بسبب هذه الدعوة التي كانت سابقة ألوانها على حد قوله في مذكراته ،وكان ذلك عام 1375هـ .وبناء على تلك الدعوة التي كانت في ذلك العصر تعد مخالفة للسائد من ّ ّ العادات والتقاليد؛ صنفه بعض الكتاب املعاصرين بـ «الليبرالي» َ ْ َ أو «املتحرر» أو «التقدمي» .وأرى أنه وإن صدق عليه وصف «التقدمي» فإنه ال يصدق عليه بأي حال من األحوال وصف «الليبرالي» أو «املتحرر» حتى في سياقه التاريخي أو سياقه االجتماعي والثقافي؛ حيث إنه كان في كثير من مواقفه محافظا منحازا لقيم املجتمع على الرغم من تقدميته في بعض األطروحات واألفكار التي ال تشكل بمجموعها منهجا يمكن أن يوصف بأنه «ليبرالي /متحرر» .كانت دعوة الجهيمان
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
لتعليم البنات في املقال املنشور بعنوان «نصفنا اآلخر!!» (جريدة «أخبار الظهران» )1956-2-7والذي أنكر نسبته إليه حني ُأوقف عن العمل ُ وسجن بسببه ،ولكنه ّ ضمنه بني مقاالته ّ بعد حني؛ بني دفتي كتابه «دخان ولهب» دون أن ينسبها لقائل آخر ،وهو قد ناقش نفس املبررات املذكورة في املقال في مقال آخر قبله بثالثة أشهر في نفس الصحيفة وكان بعنوان «حلو هذه املشكلة االجتماعية» (جريدة «أخبار الظهران» )1956-3-4 وفي دعوته تلك ،أو الدعوة التي يؤيدها؛ يرى الجهيمان أن تعليم البنت ضرورة فيما يخدم متطلبات تربية األوالد ،وفيما يخدم حاجات الذكور .فهو يدعو لتعليم البنات ليس ألنهن مواطنات، ومن حقهن أن يتعلمن كما يتعلم الذكر؛ ولكن يجب أن يتعلمن حتى ّ يكن أكثر قدرة على إسعاد الذكور من أزواجهن وأبنائهن. وهو في ذلك يخشى من الخطر الذي يهدد كيان املجتمع والحياة األسرية .ويرى أنه يعظم خطره بقدر ما ينتشر العلم والثقافة بني الذكور في املجتمع؛ ألنهم بذلك سيبحثون عن زوجات متعلمات قادرات على تربية األبناء وإدخال السعادة على قلوبهم .يقول مؤكدا الخطر الذي يخشاه من عدم تعليم البنات؛ «وأنا شخصيا أعرف الكثير من أبناء بلدنا املتعلمني الذين تورطوا في الزواج من زوجات غريبات؛ بدعوى أنه ليس تتقارب عقليتها مع عقلياتهم» .وهذا االقتباس في بالدهم من ّ تكرر في املقالني «حلو هذه املشكلة االجتماعية» و«نصفنا اآلخر!!» .ولو دققنا قليال في املفردات املستخدمة في عنواني املقالني لوجدنا الحضور املكثف ألهمية املجتمع في عرض قضية تعليم البنات ،وهو املبدأ الذي يتبناه الجهيمان دائما؛ نرى أنه ناقش تعليم البنات في املقال األول باعتباره مشكلة اجتماعية ،وفي املقال الثاني أيضا كمشكلة اجتماعية يتضرر فيها نصف املجتمع من جهل نصفه الثاني.
موقف غير تقدمي من املرأة وعلى الرغم من موقفه التقدمي من تعليم الفتيات فإن الجهيمان كانت له مواقف رجعية مضادة للمساواة بني املرأة والرجل، ففي مقال له بعنوان «خدعوها ..فنادوا باملساواة !!»( ،جريدة «املسائية»1403/11/28 :هـ) يؤكد أن املرأة أقل فهما من الرجل بالضرورة ،وإن وجدت امرأة متميزة فإن ذلك أمرا ال ّيقاس عليه ألن العبرة باألغلبية ،يقول« :صحيح أن في النساء نوادر يشاركن الرجل في كثير من الصفات ولكن العبرة باألكثرية، ومثل هذه النوادر ال تقوم حجة على أن املرأة مساوية للرجل». ّ ويحذر من االنسياق ملا يفعله الغرب والشرق في مساواة املرأة مع الرجل؛ فيقول« :ونحن إذا رأينا ماذا كانت النتائج في أمم الشرق والغرب من خروج املرأة إلى مجاالت األعمال؛ عرفنا أن الرجال جنوا على املرأة أكثر مما نفعوها وسلبوها كثيرا من مزاياها األنثوية» .ثم يستدرك قائال« :وأرجو أن ال يفهم القارئ والقارئات من كالمي هذا أنني أريد من املرأة أن تكون حبيسة املنزل» .ولكنه يعود ّ ليقيد حقها باألدوار األساسية التي يرى أنها ال بد أن تكون هي األهم في حياة أي امرأة؛ وهي األمومة والتربية والقيام بشؤون األسرة .ثم يشير إلى أن املتزنات من النساء سوف يقرأن هذا الكالم وهن راضيات به موافقات عليه. أما إذا كان في النساء أو الرجال من يرى غير ما رأى فإنه قد جانب الحق حسب تصوره. الجهيمان لألمثال الشعبية التي قيلت في املرأة وعند تتبع شرح ً ً نجدها تبدو لديه مخلوقا ضعيفا يأخذ من الرجل وال يعطي, يستفيد وال ُيفيدُ . والجنب ويحمد منها الخضوع َ ْ َْ واالختباء ْ َ ْ والخنوع والبخل .يقول في شرح املثل الشعبي «مع ِرفة الرجال
,,
املجتمع لتؤثر في األفراد ،والفرد هنا إما أن ينساق مع التغيير أو أنه سيتغير مكرها ال محالة .ويؤكد الجهيمان ذلك في مقدمة كتابه «أحاديث وأحداث» أن اإلنسان في تغير مستمر في جسده ،وفي فكره ،وتغير في جميع تطلعاته املادية واملعنوية، شاء ذلك أم أبى .وقد عبر آباؤنا وأجدادنا عن هذا املعنى بمثل شعبي عريق عميق هو قولهم «إما سنى ،وإال سنت به املحالة» أي إنه إذا لم يسر مع التيار؛ فإن التيار سيسير به على رغم أنفه. ّأما حينما يواجه الجهيمان فكرة تتعارض مع أفكاره فإنه يقرأ املشهد من جهته ،ثم يقرأه مرة ثانية كآخر برأي مختلف، نظر أخرى تختلف تماما مع وجهة نظره وقد وبمبررات ِ ِ وجهة ٍ تعارضها تماما .يذكر في كتابه «دورة مع الشمس» في مقالة عن زيارته لهوليوود؛ يقول« :إنني ال أعرف من أمور السينما واألفالم شيئا ،وكثير من تلك األفالم التي تعجب بعض الناس ال تعجبني وال أشاهدها ال بثمن ،وال مجانا» ثم يستدرك قائال: «إنه لو كان كل الناس مثله لكسدت بضاعة األفالم؛ ولكن الناس مختلفني فيما يحبون ويكرهون ،وأمزجتهم وأذواقهم ليست متطابقة». وعند وصفه لسلوك الشعب األميركي وطرائق التسلية لديه قال: «إنهم قد بلغوا حدا من البساطة ،بل السذاجة ،لفت نظري»؛ ثم يقرأ املشهد ّ مرة ثانية من وجهة نظر أخرى مختلفة ،وهي وجهة نظر الشعب األميركي نفسه .والتي يطرحها كأحد االحتماالت
لفهم املوقف فيقول« :وقد أكون بتفكيري هذا في نظرهم أنا البسيط الساذج» ،ثم يطرح األسباب التي تجعل وجهة نظره مختلفة عن وجهة نظر اآلخر؛ يقول« :إن تربيتهم غير تربيتي، واملجتمعات التي عاشوا فيها غير املجتمعات التي عشت فيها. ومن هنا صار التفاوت في وجهات النظر وفي طريقة الحياة». الهوية العربية عند األستاذ الجهيمان؛ ّ ّ هوية متزنة هنا تظهر لنا أصيلة ال ترفض اآلخر وال تنكر نفسها .ألن الهوية ال يمكن أن ُ توجد إال عبر االختالف؛ والجهيمان يعترف أن «األميركان» قد بلغوا مستوى من الرقي والتقدم لم يبلغه .وأن هذا شيء ال شك فيه .وذلك ال يمنعه من إبداء رأيه في سلوكهم دون أن يصدر ّأية أحكام.
املنتج األهم الذي تركه لنا األديب عبد الكريم الجهيمان هو تراث املجتمع السعودي الشفوي واملكتوب في األمثال واألساطير الشعبية
,,
ويعترف الجهيمان في أحد لقاءاته الصحافية (مجلة «أهال وسهال» 1995/06/30 ،العدد )1639أنه في أوائل شبابه لم يكن بذلك الهدوء والتوازن؛ بل كان شديد الحماس ملناصرة أي فكرة يؤمن بها سواء كانت دينية أم وطنية ،وكان هذا الحماس يقوده في بعض األحيان إلى مواقف محرجة مع بعض الجهات أو الشخصيات التي ّ يكن لها الكثير من الحب والتقدير .ويقول إن الذي جره إلى ذلك أنه كان يؤمن بالفكرة التي تقول« :إذا أطعمت فأشبع وإذا ضربت فأوجع» ويقول« :كما أنني أؤمن بفكرة أخرى مفادها أن على املرء إذا أراد أن يكون لكالمه تأثيرا؛ فإن عليه أن يكون قوله حارا جدا ،أو باردا جدا .وليحذر أن يكون كالمه فاترا؛ فإنه إذا كان كذلك يمر على اآلذان دون أن يشعر بفحواه أي إنسان». المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
55
بروفايل
املنتج األهم الذي تركه لنا األديب عبد الكريم الجهيمان هو تراثنا الشفوي املكتوب في األمثال واألساطير الشعبية .وتلك الثقافة الشفوية التي اعتنى الجهيمان جيدا بتدوينها كما تلقاها من أفواه الناس في شبه جزيرة العرب جديرة بالدراسة والتحليل لغويا وثقافيا واجتماعيا .ألن هذه الثقافة الشفوية هي املرآة الصادقة التي تعكس لنا طبيعة املجتمع السعودي ورؤيته للحياة في تلك الفترة الزمنية املمتدة حتى ّ الحالي. عصرنا
مائة عام من ذاكرة السعوديني ..أساطيرهم وأمثالهم وحكاياتهم
عبد الكريم اجلهيمان بقلم: جنان التميمي *
,,
كان عبد الكريم الجهيمان من أوائل الداعني إلى تعليم البنات في السعودية منتصف الخمسينات في مقال أنكر نسبته لنفسه بعنوان «نصفنا اآلخر»
,,
54
عبد الكريم الجهيمان ٌ أديب وصحافي وكاتب سعودي ّ حينما تقرأ له ال تملك إال أن تحبه .إنه ال يتعالى على مجتمعه على الرغم من ّ علوه معرفيا على كثير منهم، وال يقلل من شأنهم مع رفضه لبعض عاداتهم وأفكارهم. ُ يكتب منطلقا من الواقع الذي يحيط به ويراه .وهو يؤكد دائما أن األفكار املبثوثة في مقاالته ال تمثل أفكار كاتبها فحسب؛ بل تمثل أفكار الوسط الذي كان يعيش فيه .إن أردت أن تقرأ ثقافة املجتمع السعودي بني عامي 2011 – 1912فعليك بقراءة عبد الكريم الجهيمان فإنه يكتب من وحي ذلك املجتمع وله، وينقل عنهم ليسرد للتاريخ أجزاء من روايتهم .من هنا تأتي ّ أهمية الجهيمان الثقافية واألدبية واللغوية؛ حيث يمثل منتجه الصحافي واألدبي قصة تطور الثقافة في اململكة العربية السعودية ،من شقيها« :الشفاهي» في تدوينه لألساطير واألمثال الشعبية التي كانت تدور على ألسنة الناس في تلك و«الكتابي» :في املقاالت الصحافية التي جمعها في الفترة، ّ عدد من كتبه ،وعلق عليها في مذكراته بعد أن تجاوزها الزمن ّ وتقدم به العمر.
الكتابة على الرمل!
ّ أقالم تعلم الطفل عبد الكريم الجهيمان كتب وال بال مدارس وال ٍ ٍ الكتابة األولى على يد إمام املسجد في الكتاتيب في قرية «غسلة» ،وأحيانا كانوا يصنعون ألواحا عريضة تنوب عن األوراق مطلية بمادة جيرية يكتبون عليها ،فإذا حفظوا ما كتب عليها ،محوه وعادوا يطلونه بتلك املادة الجيرية من جديد. وعندما بلغ عبد الكريم الجهيمان الثالثة عشر من العمر ذهب إلى الرياض ،والتحق بطالب ّالعلم هناك؛ حيث كان التعليم في حلقات تقام في املساجد؛ فتعلم النحو والفرائض والفقه .وكان التعليم آنذاك يعتمد على حفظ املتون؛ ومن أراد إتقان فنون أي علم في ذلك الحني عليه بحفظ املتون. ثم درس بعد ذلك في املعهد العلمي السعودي الذي كان يعد أول مدرسة حكومية نظامية أنشأها امللك عبد العزيز آل سعود في مكة املكرمة عام 1345هـ .ودرس فيها ملدة ثالث سنوات. وبعد ثالث سنوات تخرج من املعهد ،وانتدب إلنشاء املدرسة النموذجية األولى في مدينة السيح بمنطقة الخرج وذلك عام
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ّ 1348هـ ..ثم انتقل بعدها إلى الظهران حيث تولى رئاسة تحرير جريدة «أخبار الظهران» والتي تعد أول صحيفة تصدر من املنطقة الشرقية ،صدر بعض أعدادها من بيروت ألن شركة الطبع لم يكن لديها االستعداد آنذاك إلصدارها .فكانت ترسل املواد كاملة إلى بيروت وتطبع هناك .ثم بعد ذلك صارت تصدر من الدمام كل نصف شهر وكانت في بدايتها ضعيفة هزيلة؛ ولكن النشأة العلمية التي نشأ عليها الجهيمان أكسبته ثقة بالنفس ،وإقرارا بالقدرة على العمل والتقدم والنجاح؛ على الرغم من ّ شح املوارد الثقافية وأمية املجتمع وبساطة الحياة. وصار يعنى باملوضوعات التي لها تأثير مباشر على الناس؛ فزاد اهتمام القراء بها ،وبدأت تنمو وتكبر ويتسع توزيعها ويكثر قراؤها شيئا فشيئا.
الجهيمان واملجتمع ..واآلخر على الرغم من تقدميته وريادته املبكرة على من حوله ،فإن الجهيمان كان حريصا أشد الحرص على قيم املجتمع؛ حتى لو كانت هذه القيم قيودا تثقل حرية الفرد .فهو يرى أن اإلنسان في هذه الحياة ال بد أن يكون ّ مقيدا بقيود دينية وقيود اجتماعية وقيود سياسية؛ قد تفرض عليه سلوكا ربما ال يكون راضيا عنه كل الرضا وهو بني هذه القيود ال يعيش حرا طليقا .وقد كتب الجهيمان في مذكراته رفضه التام ألي فكرة مختلفة ال تتناسب مع املجتمع املحافظ الذي تسوده قيم وأخالق توارثها الخلف عن السلف .لكنه مع ذلك يوازن بني قيم املجتمع وتقاليده وما يطرحه من مقاالت ترده للصحيفة وما يكون سابقا ألوانه فيستبعده مباشرة ،وأما ما كان مقبوال ويعالج بعض الشؤون التي تحقق للوطن واملواطنني نقلة في طريق الحضارة والتقدم واالزدهار فإنه ينشره دون تأخر .وهو بذلك يرى أن السير املتواصل وإن كان بطيئا فإنه يصل بك إلى أهدافك؛ بينما السرعة غير املتزنة وطرح األفكار السابقة ألوانها ،أو إلقاء الكالم على عواهنه دون تهيئة املجتمع الستقباله قد تؤدي إلى عواقب سيئة ،أو مخالفة تماما للمطلوب. يقدم الجهيمان دائما حق املجتمع على حق الفرد .ويرفض بصريح العبارة أي شعار يدعو للمساواة؛ فاألديب عبد الكريم الجهيمان مثقف عربي محافظ يعترف دائما أنه ابن بيئته التي نشأ فيها .وإن كان يرى التغيير ضرورة ّ ملحة ولكنها تبدأ من
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
www.majalla.com
العدد 1592فبراير -شباط 2014
مجلة العرب الدولية
اشرتك اآلن واحصل على نسختك الورقية
شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
�آلن م�كوف�سكي :تركي� و �إردوغ�ن ..مل ي�أت �لأ�سو�أ بعد طوين بدر�ن� :خليط �لرفيع بني لبن�ن و�جلم�عة �ل�سيعية جن�ن �لتميمي :م�ئة ع�م من ذ�كرة �ل�سعوديني ..عبد �لكرمي �جلهيم�ن
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 02 1
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1592 - February 2014
فورن أفيرز /فبراير /شباط 51 - 2014
www.majalla.com
صحافة عالمية
يريد املغرب أن يحول نموذج املمارسة الدينية املعتدلة القياسي الذي تقوده الدولة إلى مالي ويصبح ُم ّ صدرا لإلسالم املعتدل عبر شمال أفريقيا .وجد املغرب أنه جرى إقصاؤه بشكل كبير من املبادرات اإلقليمية بسبب صراعه الذي استمر لفترة طويلة مع الجزائر ،فعلى سبيل املثال ،إنه ليس عضوا في لجنة رؤساء األركان املشتركة املوجودة في الجزائر ،والتي تقوم بتنسيق عمليات مكافحة اإلرهاب بني الجزائر ومالي وموريتانيا والنيجر. قوض إقصاء املغرب من احتمالية حدوث استجابات متعددة األطراف أكثر تماسكا في مواجهة التطرف .ونتيجة لذلك ،يمتلك املغرب أسبابا جيوستراتيجية واقتصادية وربما حتى توسعية لتعزيز صورته في شمال أفريقيا .لكن إذا كانت دوافعه أيضا على أسس أمنية ،لوقف انتشار الحركات اإلسالمية املتشددة في املناطق الحدودية التي ال تخضع للقانون في منطقة الساحل ،فإن املغرب لديه ميزة فريدة في التعامل مع الراديكاليني: السلطة الدينية. تستمد امللكية املغربية ،التي تحكم منذ القرن التاسع عشر ،شرعيتها من نسب يزعم أنه يتصل مباشرة بالنبي محمد ،ويعتقد املغربيون أن هذا صحيح .امللك هو «أمير املؤمنني» كما يصف ذاته ،وهو أعلى سلطة دينية في البالد .يمكن القول إنه يتمتع بشرعية أكبر من أي عاهل عربي آخر بسبب تأثير مجموعة من العوامل ،من التحذير مما حدث في أعقاب االنتفاضات التي ثارت ضد املستبدين العلمانيني في مصر وتونس وحتى عباءة امللك الدينية والتجانس الديني في املغرب. نصب العاهل الحالي امللك محمد السادس نفسه رمزا لالعتدال الديني واإلصالح في املنطقة من خالل مبادرات مثل إرسال مئات األئمة (بما في ذلك النساء) إلى املدن األوروبية التي يقيم بها عدد كبير من املغاربة للنصح ضد التطرف .امتدت بعض مبادرات محمد السادس إلى مالي ،من خالل تخصيص منح دراسية دينية في جامعات مغربية لطالب من مالي .يسعى مثل هذا التدريب إلى مكافحة اآليديولوجيات املتطرفة وتعزيز التسامح مع غير املسلمني ،لكنه أيضا يقدم تعليما جامعيا واسعا في مجاالت تتنوع من الجغرافيا والتاريخ إلى الحكومة وحقوق اإلنسان.
يريد املغرب �أن يحول منوذج املمار�سة الدينية املعتدلة املوحد الذي تقوده الدولة �إىل �صدرا للإ�سالم مايل و�أن ي�صبح ُم ِ ّ املعتدل عرب �شمال �أفريقيا
يجب أن تقوي هذه الجهود مذهب املالكية املعتدل نسبيا ،على أمل االستباق وليس فقط الرد على الحركات اإلسالمية املتطرفة. يتكون اإلسالم السني من أربعة مذاهب فقهية – الحنفية ،الحنابلة ،الشافعية ،املالكية – واملالكية هو املذهب األكثر انتشارا في الساحل وشمال أفريقيا ،فهو دائما ما ينصح باإلذعان حتى للسلطات العلمانية ويعتبر بشكل عام اتجاها إسالميا أكثر اعتداال.
نفذ محمد السادس سياساته الدينية في املغرب بسهولة ،ألن الدولة فرضت سيطرة محكمة على التيارات الدينية ،و تخصيص ساعات للمسجد ،واشتراط وجود شهادات من الوزارة لكل إمام ،وتنقيح الفتاوى الصادرة من مصادر أجنبية للحد من وصول اإلسالم املتشدد إلى الدولة .قللت سيطرة الدولة من تكوين جماعات سلفية مغربية ،خاصة إذا ما قورنت بجيرانها ،وسمحت للحكومة بالعمل على اختيار أي عناصر للقيادة السلفية داخل الدولة .أطلق الناشرون التابعون للدولة برنامجا لطباعة نسخ من القرآن الكريم وتوزيعها على املساجد على املستوى املحلى وأيضا على املساجد التي توجد في أوروبا وفى أجزاء من غرب أفريقيا.
نفوذ الرباط يريد املغرب أن يحول نموذج املمارسة الدينية املعتدلة املوحد الذي تقوده الدولة إلى مالي وأن يصبح ُم ِّ صدرا لإلسالم املعتدل عبر شمال أفريقيا .في سبتمبر (أيلول) املاضي، وقع كل من مالي واملغرب على اتفاق يجري بموجبه استقدام 500إمام من مالي إلى املغرب للحصول على التدريب الديني؛ حيث تأمل كلتا الحكومتني في أن يكون هذا
التدريب حصنا ضد الوعاظ الباكستانيني والسعوديني املتشددين الذين قاموا ببناء مدارس دينية ومساجد في مالي. أزاحت العقليات الوهابية والسلفية األصولية بالتدريج تأثير الصوفية األكثر هدوءا في مالي وشمال أفريقيا ككل .في نوفمبر املاضي ،فقط قبل توقيع الدولتني على االتفاقية األمنية اإلقليمية ،توصلت مالي واملغرب إلى اتفاق على التعاون في مجال الشؤون اإلسالمية .من خالل شراكة بني وزارتي الشؤون اإلسالمية في الدولتني ،اتفقتا على التعاون في مجال الفقه املالكي والتفسير لتعزيز االعتدال ومكافحة اآليديولوجيات املتشددة. نظرا لقيام املغرب بدور املعلم ،ستشمل االتفاقية حتما فرض املمارسات الدينية املغربية في مالي .لكن يوجد بالفعل كثير من القواسم املشتركة بني املمارسات الدينية في مالي وتلك فى املغرب؛ حيث يغلب عليها إتباع املذهب املالكي ،وترى النخبة في مالي أن الهيمنة املغربية املحتملة أخف الضررين على أي حال .إذا نجحت املبادرة ،سيزداد نفوذ املغرب في مالي وفي قطاع عريض في الساحل .ولكن قد يعزز املغرب آماله القديمة املؤيدة لدولة املغرب الكبرى التي تضم األطراف الصحراوية الغربية في الجزائر، وجميع أراضي موريتانيا وشمال غربي مالي والصحراء الغربية .جاءت الفكرة بعد استقالل املغرب في الخمسينات عندما راود القوميني املغربيني أمل استعادة حدود السلطنة املغربية ما قبل االستعمار. باإلضافة إلى االتفاقيات الدينية واألمنية مع مالي ،سعى املغرب ،الذي يفتقر إلى النفط واملوارد ،إلى تعزيز عالقاته االقتصادية مع دول الجوار في الجنوب ،حيث قام بإنشاء فرع لبنوكها في مالي والسنغال .استحوذ أحدهم (التجاري وفا بنك) ،على أكثر من نصف األسهم في بنك مالي الدولي .واشترت شركة «ماروك تليكوم» التابعة للدولة شركات اتصاالت في مالي وموريتانيا والنيجر ،وأقامت فروعا في بوركينافاسو .كثف املجمع الشريف للفوسفات ،شركة الفوسفات التابعة للدولة ،من عمليات التنقيب عن الفوسفات شرق مالي (إلى جانب تعزيز األمن الغذائي في مالي) .تمتلك مالي موارد طبيعية أخرى قد تجذب الصناعات املغربية مثل الذهب واليورانيوم والحديد الخام وربما املاس.
من فاس إلى تمبكتو سيحدد الزمن وحده ما إذا كانت عالقة املغرب بمالي قائمة على شراكة متساوية أو تابعة .في ظل النفوذ الذي يبدو أن املغرب يفوز به على مالي ،يجب على املرء أن يتساءل عما إذا كانت حكومة الرئيس املالي إبراهيم بوبكر كيتا يمكن أن تتفاوض على اتفاق تعويض عادل إذا -على سبيل املثال -اكتشف عمال املناجم املغربية احتياطيات هائلة من املوارد الطبيعية في مالي .ما زال ظل الجزائر ،الدولة املجاورة األكبر كثيرا ،يخيم على الوضع .إذا أصبح الجزائر أقل ابتعادا وانشغاال بشؤونه الداخلية ،أو إذا كان أجبر عدم االستقرار املتزايد على حدوده حكومته على النظر إلى الخارج أخيرا والقيام بدور إقليمي أكبر ،قد تحل محل السياسة الخارجية الناشئة ذات القوة الناعمة التي يمارسها املغرب. على أي حال ،تظل الجزائر القوة األمنية واالقتصادية الرئيسة في املنطقة وتفصل بينها وبني مالي حدود طويلة قابلة للتسلل .ربما تفاجئ زيادة املصالح املغربية عبر الحدود الجزائر بما يخرجه عن شعوره بالرضا عن النفس. لكن وجد املغرب أن دوره كوسيط ديني إقليمي ال تستطيع الجزائر أن تحل محله .بفضل الروابط الدينية التاريخية بني مالي واملغرب؛ إذ كانت فاس وتمبكتو ذات يوم مركزين رئيسني للفقه املالكي وتعليمه في العالم اإلسالمي الغربي .لن يكون األمر صعبا أمام املغرب بالترويج ملذهبه الديني إلى املاليني املعتدلني ،الذين من غير املحتمل أن يعتبروا ذلك غزوا أجنبيا غريبا ،على عكس أي تدخل غربي ممتد األجل .بطبيعة الحال ،يستغرق النجاح في اقتالع التطرف سنوات .دخلت وخرجت العديد من القوى املزعزعة لالستقرار من وإلى مالى وخلفت كثيرا من مشاهد الدمار في طريقها .لكن يتطلب تحقيق االستقرار والنجاح على املدى الطويل في البالد وجود شريك يفهم ثقافتها وهويتها الدينية ،ويمكنه إعادة تنشيط املجتمع الذي ،على الرغم من االضطرابات ،ال يزال يقاوم التطرف واآليديولوجيا العنيفة. على الرغم من أن مالي يمكن أن تصبح تابعة لقوة أفريقية شمالية أخرى ،إال أن تدخل املغرب في مالي يعتبر أفضل فرصة القتالع التطرف هناك من الداخل
فورن أفيرز /فبراير /شباط 52 - 2014
ماذا جنت الرباط في املعركة ضد التطرف اإلسالمي
حترك املغرب يف مالي
جندي فرنسي يقوم بدورية في عربة مدرعة فى وادى تيغارغار شمال مالي 23 ،مارس 2013
بقلم :ڤيش سكثيفيل *
في اجتماع عقد في املغرب في نوفمبر (تشرين الثاني) املاضي ،وافق وزراء خارجية 19دولة ،تضم فرنسا وليبيا ومالي ،على إقامة منشأة للتدريب على تأمني الحدود املشتركة ،على األرجح في العاصمة املغربية .عرف هذا االتفاق بـ«إعالن الرباط» ،وكان تتويجا لجهود مغربية واسعة تفرض ذاتها على العمليات األمنية ومكافحة اإلرهاب في شمال أفريقيا .كشفت سياسة املغرب الخارجية عن اضطراب على مدى العامني املاضني في مالي ،التي كانت حتى وقت قريب خاضعة لسيطرة مغربية بصورة أكبر من الجزائر املجاورة. * زميلة الجيل القادم في معهد واشنطن لسياسات الشرق األدنى
في خضم األزمة في مالي (تمرد القبائل الذي تبعه انقالب عسكري وانتفاضة مسلحة أدت إلى تدخل فرنسي) ركز صناع القرار والخبراء على إيجاد فرصة للجزائر للعب دور في تسوية النزاع عن طريق استخدام جيشه الضخم وقوة استخباراته .لكنهم أصيبوا بخيبة أمل .ورغم أن اإلرهاب على طول الحدود ُبني مالي والجزائر إرث عن الحرب األهلية التي اندلعت في الجزائر في التسعينات ،عندما طرد إسالميون مسلحون من مناطق تابعة للدولة األكثر سكانا نحو الجنوب والحدود الصحراوية وإلى شمال مالي ،بقيت الجزائر بمنأى عن املتاعب في مالي ،نظرا النشغاله بسياسته الداخلية ومصالحه الخاصة .ركزت الجزائر على تأمني حدودها ضد انتشار اآليديولوجيا اإلسالمية املتشددة وعلى صراع
داخلي على السلطة بني جهاز االستخبارات القوى واألمن ،صانع امللوك منذ فترة طويلة، والنخبة الحاكمة لحزب جبهة التحرير الوطني الذي يتزعمه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، الذي تجاوز عمره 70سنة. في الجهة املقابلة ،انضم املغرب سريعا لتحالف التدخل في مالي الذي تقوده فرنسا .من خالل هذه الخطوة ،استطاع املغرب كسب ميزة في معركته مع الجزائر على النفوذ اإلقليمي. وأصبحت األشياء التي كانت صعبة املنال سابقا – مثل ممارسة نفوذ وإقامة عالقات ثنائية مع دول في الساحل دون إشراك الجزائر – اآلن متاحة أمام املغرب.
فورن أفيرز /فبراير /شباط 51 - 2014
صحافة عالمية
املواجهة العسكرية حيث إنه من املؤكد أن إيران سوف تناهض املطالب املتشددة للواليات املتحدة األميركية ،فإنه ال ينبغي على الواليات املتحدة األميركية عرض تلك املطالب إال إذا كانت ترغب في الذهاب إلى حافة الهاوية مع إيران، وتصعيد التهديدات االقتصادية والعسكرية لتصل إلى النقطة التي يتعرض عندها بقاء النظام إلى خطر حاد ووشيك .ولكن من غير املحتمل نجاح االستمرار في اتباع مثل هذه االستراتيجية عالية املخاطر ،حيث إن تداعيات الفشل سوف تكون بالغة. أوال ،ليس من الواضح ما إذا كان أي تصعيد للعقوبات سيؤدي إلى خضوع النظام في وقت محدد يكون من املمكن فيه منع إيران من تطوير إمكانياتها النووية .إن رغبة إيران الواضحة في التفاوض تحت الضغط ُ ال تعد في حد ذاتها دليال على أن فرض املزيد من الضغوط سوف يؤدي إلى استسالم كامل .فاالقتصاد اإليراني في حالة ُيرثى لها ،ولكن ال يبدو أن البالد على وشك مواجهة انهيار اقتصادي. عالوة على ذلك ،يبدو أن خامنئي والحرس الثوري يعتقدان أن الجمهورية اإلسالمية نجت مما هو أسوأ خالل حرب إيران والعراق ،حيث استمر ذلك الصراع ملدة ثماني سنوات وأدى إلى مقتل مئات اآلالف من اإليرانيني خسائر وتكبدت ُ البالد اقتصادية تقدر بما يزيد على نصف تريليون دوالر أميركي قبل موافقة إيران على وقف إطالق النار.
يف حالة ف�شل املباحثات الدبلوما�سية النهائية ف�إنه يتعني على الواليات املتحدة احلفاظ على خيار ا�ستخدام القوة باعتبارها املالذ الأخري
وحتى في حالة مضي واشنطن ً قدما نحو فرض املزيد من العقوبات ،فإنه من غير املحتمل أن تؤدي األوضاع االقتصادية إلى حدوث حالة من الفزع الوجودي بني القادة اإليرانيني أو أن تؤدي إلى اضطراب شامل أو انهيار النظام قبل أن تتمكن إيران من تعزيز قدرتها النووية .وحتى في حالة ما إذا أدت األوضاع االقتصادية إلى تغيير النظام ،فإنه من املحتمل أال تزال غير كافية لفرض االستسالم النووي. ومع كل ذلك ،فإن املعتقلني من زعماء الحركة الخضراء والعلمانيني باإلضافة إلى أغلبية كبيرة اإليرانيني املناهضني للجمهورية اإلسالمية، ُ من الشعب اإليراني أيضا يدعمون حق البالد املعلن في تخصيب اليورانيوم. ً ثانيا ،وعلى نحو متناقض إلى حد ما ،فإن تكثيف العقوبات لفرض استسالم النظام اإليراني في الوقت الحالي قد يؤدي في النهاية إلى إضعاف الضغط الدولي على إيران. وسواء سارت األمور على نحو جيد أو خالفه فإن روحاني قد نجح عن إيران .وفي حالة اتخاذ الواليات بالفعل في تغيير املفاهيم الدولية ً ً متصلبا ،فسوف تزداد صعوبة املتحدة األميركية ،وليس إيران ،موقفا الحفاظ على التحالف الدولي وعزلة إيران في الوقت الحالي ،وخاصة فيما يتعلق بالصني وروسيا والعديد من الدول األوروبية واآلسيوية األخرى. وعليه ،سوف تبدأ بعض الدول امللتزمة بالحياد في أوروبا وآسيا في التقرب من إيران مرة أخرى ،لتترك الواليات املتحدة األميركية في ذلك املوقف الضعيف لالختيار بني فرض عقوبات خارجة عن الحدود
اإلقليمية على بنوك وشركات في الصني والهند واليابان وكوريا الجنوبية وتركيا وغيرها ،أو االستسالم لرفع العقوبات الدولية. ً ثالثا ،من غير املحتمل أيضا أن يؤدي إصدار املزيد من التهديدات العسكرية الواضحة (من خالل التحذير العام من قبل الرئيس األميركي باراك أوباما أو تمرير الكونغرس لقرار ُيجيز استخدام القوة العسكرية، على سبيل املثال) إلى تحقيق أية نتيجة دبلوماسية متشددة. ومن املحتمل أن يؤثر اإلبقاء على خيار عسكري معقول على حسابات النظام اإليراني ،مما يؤدي إلى زيادة التكاليف املحتملة ذات الصلة بامتالك سالح نووي .وفي حالة فشل املباحثات الدبلوماسية ،فإنه يتعني على الواليات املتحدة األميركية الحفاظ على خيار استخدام القوة باعتبارها املالذ األخير. ولكن التهديدات بشن هجمات عسكرية على املواقع النووية ُ اإليرانية على ً تهديدا وجه التحديد ،بغض النظر عن مدى مصداقية ذلك ،لن تشكل ً كافيا لبقاء النظام مما يجبره على التخلي عن برنامجه النووي بالكامل. ً وأخيرا ،فإن محاولة خلق أزمة وجودية للجمهورية اإلسالمية قد تأتي بنتائج عكسية من خالل زيادة دوافع النظام اإليراني للحصول على أسلحة نووية .وفي حالة تصعيد الواليات املتحدة األميركية للضغط ً مؤخرا االقتصادي أو العسكري في الوقت الحالي عندما بدأت إيران في التفاوض على نحو جدي ،فمن املحتمل أن ُيدرك خامنئي أن الهدف الحقيقي والنهائي لسياسة الواليات املتحدة األميركية هو تغيير النظام. كما أن تعزيز ذلك التصور ،بدال من تقليصه ،قد يؤدي إلى زيادة دافع طهران لتطوير سالح نووي رادع .وباختصار ،فإن شن هجوم عسكري على إيران لن ُيجدي ً نفعا ،ومن املحتمل أن يؤدي إلى وضع خطير. قد تؤدي املخاطرة بكل شيء من خالل اإلصرار على التوصل إلى اتفاق ُمثالي إلى عدم التوصل إلى أي اتفاق على اإلطالق ،كما قد يؤدي إلى أن ً حماسا لبناء أسلحة ذرية ،لتزداد بذلك تصبح إيران أكثر حرية وأكثر احتمالية حدوث مواجهة عسكرية.
ال يزال هناك وقت للحل الدبلوماسي في أثناء منتدى أقيم خالل شهر ديسمبر (كانون األول) لعام 2003 استضافته مؤسسة بروكينغز ،صرح الرئيس األميركي باراك أوباما قائال إنه «من مصلحة األمن القومي األميركي ..منع إيران من الحصول على سالح نووي ..ولكن ما أقوله باستمرار ،حتى إذا لم أستبعد أيا من الخيارات املتاحة ،ينبغي علينا اختبار إمكانية حل هذه األزمة دبلوماسيا». وعندما سأله جنرال إسرائيلي سابق من بني الجمهور عما سيفعله حال فشل املساعي الدبلوماسية مع إيران ،رد أوباما قائال إن «الخيارات التي أوضحت أن بإمكاني استخدامها ،بما في ذلك الخيار العسكري ،هي التي ً ونظرا للمخاطر املرتبطة بحصول يمكننا دراستها واالستعداد لها». إيران على سالح نووي ،فإن أوباما على حق في اإلبقاء على الخيار العسكري .ولكنه على حق أيضا في تفضيله بقوة للنتائج الدبلوماسية. يعني تغيير القيادة في طهران والدافع الدبلوماسي الناتج عن االتفاق املؤقت الذي جرى في جنيف أن هناك فرصة حقيقية للتوصل إلى حل نهائي سلمي لألزمة النووية اإليرانية التي تالحق املجتمع الدولي منذ عقود. ال يستطيع أحد التأكيد على مدى احتمالية النجاح .ولكن في ظل وجود املخاطر الهائلة املرتبطة بامتالك إيران لقنبلة نووية أو بقصف إيران بالقنابل ،فال بد من تيسير كافة الفرص لكي ينجح الحل الدبلوماسي
فورن أفيرز /فبراير /شباط 50 - 2014
ال يزال الوقت غير مناسب للهجوم على إيران بعد مرور عقود على انعزال إيران ،قد يكون النظام اإليراني أخيرا على استعداد لوضع حدود هادفة بشأن برنامجه النووي مقابل رفع العقوبات االقتصادية املفروضة عليه .خالل االنتخابات الرئاسية اإليرانية التي جرت خالل شهر يونيو (حزيران) لعام ،2013تفوق روحاني بسهولة ويسر على قائمة من املعارضني املحافظني ،بما في ذلك املفاوض النووي املتشدد سعيد جليلي ،الذي شن حملة لالستمرار في تبني استراتيجية إيران «للمقاومة النووية». وعلى النقيض ،فإن روحاني دعا للتوصل إلى تسوية نووية مع الغرب وتحرير إيران من العبء االقتصادي املفروض عليها نتيجة للعقوبات. عالوة على ذلك ،فإن روحاني ،باعتباره مفاوضا نوويا سابقا ،يعتقد أنه قد حظي بدعم الشعب اإليراني والضوء األخضر من املرشد األعلى آية الله خامنئي للتوصل إلى اتفاق نووي شامل مع الواليات املتحدة األميركية واألطراف األخرى في مجموعة ( 1+5بريطانيا ،الصني ،فرنسا ،أملانيا، روسيا). وجاءت الخطوة األولى على الطريق نحو التوصل إلى اتفاق شامل خالل شهر نوفمبر (تشرين الثاني) لعام ،2013حيث جرى التوصل إلى اتفاق مؤقت بجنيف لتوافق طهران على تجميد برنامجها النووي وإعادته إلى املستوى الطبيعي في مقابل وقف العقوبات الدولية الجديدة وتعليق بعض ً وضوحا نحو العقوبات القائمةُ .يعد هذا االتفاق بمثابة الخطوة األكثر جعل إيران دولة خالية من األسلحة النووية في أكثر من عقد من الزمن. سوف يبطل االتفاق مفعول املخزون اإليراني من اليورانيوم بنسبة 20 في املائة ،مما يؤدي بدوره إلى إطالة اإلطار الزمني لقدرة إيران النووية - وهو الوقت املطلوب لتخصيب اليورانيوم ُ لصنع األسلحة النووية -بواقع شهر أو اثنني. ويعني نظام التفتيش الجديد أنه سوف يجري الكشف عن أية محاولة لتطوير قدرة إيران النووية على الفور أمام املجتمع الدولي كي يتم الرد عليها ،كما أنه عزز من قدرة الوكالة الدولية للطاقة الذرية في الوصول إلى البنية التحتية النووية إليران ،األمر الذي سوف يزيد من صعوبة نقل إيران للتكنولوجيا واملواد الحيوية إلى مواقع سرية جديدة ُ .عالوة على ذلك ،فإن شروط االتفاق تعوق تشغيل مفاعل البلوتونيوم املقام بمدينة آراك ،األمر الذي يؤدي بدوره إلى وقف املخاطر من أن تقوم إيران على الفور باستخدام البلوتونيوم في تصنيع قنبلة نووية. وعلى الرغم من كافة النقاط الجيدة التي ينص عليها االتفاق املؤقت ،فإنه في حد ذاته لم يؤد إلى حل األزمة النووية اإليرانية .وعلى الجانب اآلخر، فقد وضع االتفاق من أجل إيجاد نافذة دبلوماسية خالل ستة أشهر على األقل (وهي الفترة األولية لالتفاق) ،أو لفترة أطول في حالة تمديد االتفاق إلجراء املفاوضات والتوصل إلى حل نهائي شامل .وعلى األقل ،اقترح مسؤولون أميركيون أنه ينبغي على االتفاق النهائي أن يؤدي إلى إيقاف ً نهائيا؛ والتقليص إيران عن تخصيب اليورانيوم بنسبة خمسة في املائة الفعلي من مخزون اليورانيوم منخفض التخصيب؛ ووضع حدود بارزة على عدد من أجهزة الطرد املركزي اإليرانية ومنشآت التخصيب؛ وإيقاف مفاعل آراك النووي أو تحويله إلى مفاعل ماء خفيف مقاوم لالنتشار؛ والسماح للمزيد من التفتيش التدخلي لكل من املنشآت املعلنة وغير املعلنة؛ وتوضيح «األبعاد العسكرية السابقة» للبحث النووي اإليراني. وفي مقابل ذلك ،سوف تحصل إيران على إعفاء شامل من العقوبات متعددة األطراف والوطنية ذات الصلة بانتشار األسلحة النووية.
بذل قصارى الجهد يرى بعض املحللني أنه يتعني على املفاوضني األميركيني استخدام القوة
الناتجة عن فرض العقوبات االقتصادية الصارمة ورغبة إيران الواضحة في التفاوض لإلصرار على وقف كافة األنشطة اإليرانية املتعلقة بالدورة النووية اإليرانية. اإلسرائيلي بنيامني ينعكس هذا النهج املتشدد في مطالبات رئيس الوزراء ُ نتنياهو التي صرح بها للتوصل إلى اتفاق نهائي :بحيث ال تجري إيران أية عمليات تخصيب لليورانيوم على أي مستوى ،وال تمتلك أي مخزون من اليورانيوم املخصب ،مع وقف كافة أجهزة الطرد املركزية أو منشآت الطرد املركزي وإيقاف مفاعل آراك النووي للماء الثقيل أو املنشآت التي تقوم على إعادة معالجة البلوتونيوم. إن محاولة إبعاد إيران عن األسلحة النووية قدر املستطاع تبدو محاولة حكيمة ومعقولة .من الضروري أن يؤدي أي اتفاق نهائي إلى منع إيران من امتالك أية منشآت تسمح لها بإنتاج البلوتونيوم الحربي على سبيل املثال. ولكن في الواقع ،من املحتمل أن يؤدي السعي وراء التوصل إلى اتفاق مثالي يتطلب وقفا نهائيا لتخصيب اليورانيوم اإليراني على أي مستوى -إلىنهاية املحادثات الدبلوماسية ،مما يؤدي إلى زيادة احتمالية حدوث نتائج أسوأ بكثير من حصول إيران على أسلحة نووية ال يمكن التحكم فيها أو شن هجوم عسكري على برنامج طهران النووي .وبغض النظر عن الضغوط التي تضعها الواليات املتحدة األميركية ،وحلفاؤها واملجتمع الدولي الواسع ،فإنه من غير املحتمل أن يوافق النظام اإليراني على إنهاء كافة عمليات التخصيب بشكل دائم.
ا�ستثمر خامنئي �صاحب القرار الأخري ب�ش�أن امللف النووي ما يزيد على 100مليار دوالر �أمريكي على مدار �سنوات من �أجل ال�سيطرة على تكنولوجيا التخ�صيب النووي
استثمر خامنئي ،صاحب القرار األخير بشأن امللف النووي ،الكثير والكثير من رأس املال السياسي واألموال النقدية (ما يزيد على 100مليار دوالر أميركي على مدار سنوات) من أجل السيطرة على تكنولوجيا التخصيب النووي والدفاع عن حقوق إيران النووية (املعروفة باسم التخصيب املحلي)، فالبرنامج النووي اإليراني و«مقاومة القوى الغاشمة» أسباب تأتي في صميم الوجود اآليديولوجي للنظام اإليراني.
لذلك ،حتى في مواجهة العقوبات االقتصادية الهالكة ،لم يكن من املحتمل أن يقوم خامنئي واملتشددون من بني الحرس الثوري بالحفاظ على الدعم إلجراء املزيد من املفاوضات -باإلضافة إلى اإلذعان التفاق نووي نهائي في حالة ما إذا أدت النتيجة النهائية إلى حدوث استسالم كامل للنظام. ًووفقا ملا يذكره علي ُرضا نادر ،محلل إيراني لدى مؤسسة راند ،فإنه ً خطرا لحكمهم ،ولكن الضعف أمام الضغط يالحظ أن «العقوبات تمثل ً تهديدا». قد ال يقل عن كونه ومن غير املحتمل أيضا أن يوافق روحاني وفريق التفاوض الخاص به على وقف عمليات التخصيب أو تأييد مثل تلك السياسة ،ألن ذلك سوف ً ً سياسيا .ففي عام ،2003خالل الفترة التي تولى فيها انتحارا ُيمثل روحاني منصب رئاسة املفاوضني النوويني ،قام روحاني بإقناع خامنئي باملوافقة على وقف مؤقت لعمليات التخصيب .ولكن توقف عن إجراء املزيد من املفاوضات مع املجتمع الدولي مع بداية عام 2005نتيجة لعدم املوافقة على حق إيران املؤكد في تخصيب اليورانيوم ،لتنهي طهران تعليقه بعد ذلك بفترة قصيرة .ومن غير املحتمل أن يدع روحاني ذلك يحدث مرة أخرى.
فورن أفيرز /فبراير /شباط 49 - 2014
صحافة عالمية
ملاذا ال ينبغي على الواليات املتحدة شن هجوم عسكري على إيران؟
نقطة ضوء يف نهاية النفق املظلم
وزير الخارجية جون كيري يتحدث أمام املشرعني في لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب بشأن االتفاق حول البرنامج النووي اليران ( 10ديسمبر )2013
بقلم :كولني كال *
شرحت في مقالي «ال يزال الوقت غير مناسب للهجوم على إيران» الذي نشر في عدد (مارس /آذار -أبريل/ نيسان) لعام 2012األسباب وراء السعي إلى حل دبلوماسي لألزمة النووية اإليرانية ،وذكرت أنه ،نتيجة للمخاطر والتكاليف املرتبطة بأي إجراء عسكري« ،فإن استخدام القوة هو املالذ األخير وليس الخيار األول ،وينبغي أن يظل كذلك» .جدير بالذكر أن التطورات الرئيسة التي شهدها عام – 2013وعلى وجه التحديد – انتخاب حسن روحاني، ذلك الرئيس اإليراني املعتدل ليكون الرئيس الجديد للبالد وتوقيع اتفاقية نووية مؤقتة بني إيران والواليات املتحدة األميركية وشركائهما في التفاوض ،تعزز ذلك االستنتاج .بغض النظر عما يدفع به الصقور مثل رويلماركغيريشت أو ماثيو كرونج ،فإنه ال يزال الوقت غير مناسب لشن هجوم عسكري على إيران .وبالفعل ،لم تكن احتماالت التوصل إلى اتفاق شامل لحل األزمة النووية بطريقة سلمية أفضل من اآلن على اإلطالق ،على الرغم من أن ذلك ُيعد ً أمرا يصعب ضمانه. * أستاذ مساعد في برنامج الدراسات األمنية بكلية الخدمة الخارجية بجامعة جورج تاون
فورن أفيرز /فبراير /شباط 48 - 2014
ُ ً تضع السياسة املفضلة ألعضاء مجلس الشيوخ هدفا ال ُيمكن ً ً العالم مكانا أكثر أمنا في حالة عدم تخصيب تحقيقه .نعم ،قد يكون ً إيران لليورانيوم .ولكن خالفا للحجج ،فإن الصقور يرون أن الواليات ُاملتحدة األميركية ليست في وضع يسمح بمنع إيران من القيام بذلك. تعد إيران واحدة من بني 14دولة تخصب اليورانيوم بالفعل .وحتى لو تستحق إيران العزلة لخرقها الشروط التي تتبعها دول أخرى ُمخصبة لليورانيوم وتقديمها مبررات مدنية ضعيفة لتخصيب اليورانيوم ،فإن الحقيقة املؤسفة هي أن فرض املزيد من العقوبات أو شن أية هجمات عسكرية على إيران لن يؤدي إلى إبعادها عن نادي تخصيب اليورانيوم. لقد دفعت إيران بالفعل عشرات املليارات من الدوالرات األميركية في تكاليف مباشرة؛ وخسرت ما يزيد على 100مليار دوالر أميركي نتيجة للعقوبات املفروضة عليها؛ وتعرضت لهجوم إلكتروني واغتيال العلماء واملهندسني املهمني لديها ،عالوة على التهديد الدائم بخوض الحرب لحماية ُ حقها املعلن في تخصيب اليورانيوم .فال توجد أية أسباب للتفكير في أن فرض املزيد من العقوبات أو شن هجمات عسكرية سوف يؤدي إلى تغيير موقف طهران في الوقت الحالي. ُيذكر أن صقور الكونغرس األميركي ال يوضحون كيفية عزمهم على القضاء على برنامج تخصيب اليورانيوم اإليراني على املدى البعيد .فهم ُمغرمون بتصريحاتهم بأن شن الهجمات العسكرية سوف يكون البطاقة الرابحة في النهاية ،ولكن من املؤكد أن مثل تلك الهجمات العسكرية لن تؤدي إلى إنهاء البرنامج اإليراني لتخصيب اليورانيوم بذاتها .فمن أجل القيام بذلك ،ال ينبغي على تلك الهجمات تدمير البنية التحتية لتخصيب اليورانيوم بإيران فحسب ،بل يتعني عليها وقف قدرة إيران على إعادة إنشاء تلك البنية التحتية والتغلب على عزم القيادة اإليرانية على القيام بذلك .وهناك سبب جيد لالعتقاد بأن الهجمات العسكرية لن تحقق أيا ً مؤخرا أفنير جولوف وعاموس من تلك األهداف .وبالفعل ،كما كتب يادلني ،رئيس االستخبارات اإلسرائيلية السابق (وأحد الطيارين الذين شنوا الهجوم العسكري اإلسرائيلي خالل عام 1981على املفاعل النووي العراقي أوزيراك) ،فإن «أي هجوم ،مهما كانت درجة نجاحه ،لن ُيوقف برنامج إيران النووي العسكري إلى األبد». هناك احتمال حقيقي بنجاة بعض املنشآت القائمة لتصنيع وتشغيل أجهزة الطرد املركزية النووية من الهجوم العسكري (وإذا كانت إيران تملك منشآت سرية غير معروفة لتخصيب اليورانيوم ،كما تدعي إسرائيل، فسيكون من املستحيل بالفعل على الواليات املتحدة األميركية معرفة ما إذا كانت قد دمرتها جميعها أم ال) .عالوة على ذلك ،نظرا إلى أن إيران قد استغرقت على األقل عشر سنوات لالستعداد ملثل ذلك الهجوم العسكري ،فمن املحتمل أن تكون لديها خطط طوارئ إلحياء برنامجها ً سريعا باستخدام أية منشآت وعلماء نوويني ناجني من الهجوم. النووي ً مصحوبا بنظام يناهض الصقور فكرة أن أي هجوم سوف يكون عقوبات ُمشددة من شأنه الحد من قدرة إيران على إعادة بناء البنية التحتية املدمرة الخاصة بها .ولكن قد تكون الواليات املتحدة األميركية أو إسرائيل بحاجة إلى فرض قوة دبلوماسية واسعة لكسب الدعم الدولي لفرض مثل تلك العقوبات ،وهو ما قد يكون مستحيال في حالة شن أي هجوم على منشآت التخصيب النووي اإليرانية. يفترض الصقور بالمباالة أن العقوبات الدولية املفروضة على إيران سوف تستمر عقب شن هجمات عسكرية ،ولكن أكد عدد من الحكومات األساسية التي تطبق العقوبات على إيران في الوقت الحالي -ومن بينها الصني والهند واليابان وروسيا وتركيا -على أنها ال تدعم أي عمل ً احتجاجا عسكري ضد إيران .وقد تتخلى عن أي نظام لفرض عقوبات على شن أي هجوم عسكري غير شرعي يهدف إلى وقف تخصيب اليورانيوم بإيران.
يتجاهل الصقور أيضا إمكانية رد إيران على الهجمات العسكرية من خالل شن هجوم دبلوماسي من جانبها .من السهل تخيل لجوء طهران إلى مجلس األمن التابع لألمم املتحدة عقب شن هجوم إسرائيلي وطلب ً نوويا كانت متواطئة في اتخاذ إجراء ضد إسرائيل ،وهي دولة ُمسلحة عدوان غير شرعي ضد إيران ملجرد ممارستها ما تعتقد أنه حقها في تخصيب اليورانيوم .وقد تذكر إيران أنه ،في حالة رفض مجلس األمن فرض عقوبات على إسرائيل ،فلن تكون لدى إيران أية وسائل للدفاع عن معاهدة حظر انتشار األسلحة واتخاذ إجراء نفسها سوى االنسحاب من ً ً مالئما .ومن املؤكد أن الواليات من جانبها ضد إسرائيل وفقا ملا تراه املتحدة األميركية سوف تمنع مجلس األمن من اتخاذ أية إجراءات ضد إسرائيل .ولكن سوف تبدي العديد من الدول تعاطفها مع إيران وترحب بأية فرصة لعزل إسرائيل والدولة الحامية لها .وفي ظل هذا املشهد، ً تراجعا بالفعل سوف تنهار، فإن الشرعية الدولية إلسرائيل التي تشهد ً فيما سوف يزداد الطلب على نزع السالح النووي اإلسرائيلي وسريعا ما يتالشى الدعم الدولي لفرض العقوبات على إيران. تؤكد الحكومة اإلسرائيلية والصقور بالكونغرس األميركي ،ومعهم الحق ،على أهمية وجود نظام للمراقبة طويل األجل في إيران .ولكنهم ال يناقشون كيف سيكون بإمكان املجتمع الدولي وضع أو تفعيل مثل ذلك النظام داخل إيران بعد شن أي هجوم عسكري .في الوقت الحالي ،تتعاون إيران مع نظام التفتيش التابع للوكالة الدولية للطاقة الذرية حول برنامجها النووي .ال يحمل املراقبون السالح .ويسمح اإليرانيون لهم بالوصول إلى مواقع تخصيب اليورانيوم .أما بعد شن إسرائيل ً ً عسكريا على إيران ،فمن هجوما غير املحتمل أن تتخلى إيران عن تخصيب اليورانيوم ولن تسمح بوجود املفتشني في املواقع أو مراقبة ُمستمرة عن بعد ألنشطتها النووية املعلنة واملشتبه بها.
�صقور الكونغر�س الأمريكي ال يو�ضحون كيفية عزمهم على الق�ضاء على برنامج تخ�صيب اليورانيوم الإيراين على املدى البعيد
وبعد مرور ثماني سنوات من تبني املفاوضات الدبلوماسية، خلصت مجموعة 1+5بعد تردد إلى أن السبيل الوحيدة الواقعية لحل األزمة هي التفاوض على اتفاق ُطويل األجل ينص على أن تقيد إيران أنشطتها لتخصيب اليورانيوم وتمنع من إتمام أي مفاعل يعمل باملاء الثقيل وتتخلى عن إجراء أية أبحاث أو تطويرات ذات صلة بالتسليح النووي ،وتقبل بإجراءات تفتيش صارمة لبناء الثقة الدولية في أنها ستفي بكافة هذه االلتزامات .إن التهديد باستخدام القوة ملنع إيران من الحصول على أسلحة نووية سوف يظل ً قائما في خلفية أية مفاوضات أخرى، بالطبع كما أكد الرئيس األميركي باراك أوباما. ولكن من املهم أيضا التأكيد على ما ينبغي أن يكون في مقدمة هذه املفاوضات ،ليس وقف إيران للتخصيب النووي ،ولكن قدرتها على ً سريعا .بهذه الطريقة سوف تسير املساعي الحصول على سالح نووي ً الدبلوماسية الدولية والتهديد باستخدام القوة جنبا إلى جنب ،وفي حالة رفض طهران ألي حل دبلوماسي يسمح بتخصيب اليورانيوم داخل إيران على نحو محدود ،أو في حالة موافقتها على مثل ذلك االتفاق ثم خرقه، ً مشروعا ُ ويمكن الدفاع عنه من فإن شن هجوم عسكري سوف يكون الناحية السياسية .لذلك ال ينبغي عرقلة االستراتيجية التي تتبناها إدارة الرئيس أوباما من قبل إسرائيل واملناورات العسكرية غير املدروسة التي يتبناها أعضاء بالكونغرس األميركي .من الناحية السياسية ،قد يكون ً مالئما ،ولكنه أيضا مشروع القانون الذي قدمه منديز وكيرك وشومر غير ضروري وخطير جدا
فورن أفيرز /فبراير /شباط 47 - 2014
صحافة عالمية
خسرت إيران ما يزيد على 100مليار دوالر نتيجة العقوبات املفروضة عليها
صقور الكونغرس األمريكي
فنيون يعملون بموقع معالجة اليورانيوم بأصفهان2005 ،
بقلم :جورج بركوفيتش *
ُ ً مناسبا للهجوم على إيران» حجة قد انتشرت في واشنطن ،بأنه ينبغي أن تسفر املفاوضات عن القضاء التام «ال زال الوقت ُ على برنامج دورة الوقود النووي اإليراني كي تعتبر مفاوضات ناجحة .يعد ذلك بمثابة املنطق النموذجي الذي تبنته مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ من الحزبني بالواليات املتحدة األميركية – بما في ذلك روبرت منديز (نيوجيرسي) ،ومارك كيرك ً تشريعا من شأنه منع أي اتفاق نهائي يسمح إليران (إلينوي) ،وتشارلز شومر (نيويورك) -خالل الشهر املاضي ،عندما قدموا بالحفاظ على أية قدرة لتخصيب اليورانيوم وأية منشآت ُمخصصة لذلك. * نائب رئيس مركز دراسات األمن العاملي والتنمية االقتصادية في مؤسسة كارنيغي للسالم الدولي
فورن أفيرز /فبراير /شباط 46 - 2014
خسرت إيران ما يزيد على 100مليار دوالر نتيجة العقوبات املفروضة عليها
صقور الكونغرس األمريكي بقلم :جورج بركوفيتش
ملاذا ال ينبغي على الواليات املتحدة شن هجوم عسكري على إيران؟
نقطة ضوء يف نهاية النفق املظلم بقلم :كولني كال
ماذا جنت الرباط في املعركة ضد التطرف اإلسالمي
حترك املغرب يف مالي بقلم :ڤيش سكثيفيل فورن أفيرز /فبراير /شباط 45 - 2014
facebook google+
The Arab world has a rich history of scientific breakthroughs. Ensure youâ&#x20AC;&#x2122;re part of the scientific and medical community gaining access to the latest research in the region. From the latest news, in-depth features, expert commentaries and research highlights to regional jobs, event listings and alerts direct to your inbox â&#x20AC;&#x201C; Nature Middle East is your free comprehensive portal keeping you at the centre of science in the Arabic speaking Middle East.
nature.com/nmiddleeast Sponsored by
Get the free mobile app at
Download the free app for your / gettag.mobi phone athttp:/ http://gettag.mobi
إعالن إسرائيل مدينة القدس عاصمة .وهذا كان قبل 12 سبتمبر (أيلول) ،1980تاريخ التدخل العسكري بأسبوع، وقدمنا اقتراحا للبرملان التركي لقطع العالقات مع إسرائيل. وأسقطنا وزير الخارجية وهذا يحدث ألول مرة في املجلس التركي منذ 60سنة وكان الوزير (خير الدين أركمان) .وفي نظرنا ال يكفي قطع العالقات مع إسرائيل ،بل يجب إخراج إسرائيل من األراضي العربية؛ ففلسطني أرض املسلمني منذ 1400عام ،ماذا يفعل اليهود هنا إذا كانت أميركا تريد أن تعطي أرضا لليهود والصهيونية فلتعطهم أرضا في أميركا الجنوبية وليس في أراضي املسلمني. وعن عضوية تركيا في حلف شمال األطلسي قال أربكان:
إنهم يذهبون إلى الدول األوروبية ،ملقابلة الوزراء األوروبيني ولكن يقابلهم هناك في الوزارات السكرتير الثالث بدل الوزراء ويتوسلون إليهم بأن يكتبوا لنا قوانيننا وهذه كارثة لم يحصل مثلها عبر التاريخ .وجهة نظر حزب الرفاه هي وجهة نظر الشعب ،والشعب معنا.
في حالة التدقيق في الوثائق الرسمية لحلف شمال األطلسينجد أنه حلف ضد الشيوعية ،ودفاع موحد .ولهذا السبب نحن ال نعترض كحزب الرفاه على عضوية تركيا في هذا الحلف ،ونعتبر اشتراك الدول مع بعضها في الدفاع ضد الشيوعية أمرا طبيعيا، ولكن في اآلونة األخيرة جاءت بعض التغييرات فبعد أربعني سنة يعلن الروس أنهم بعد اليوم لن يتدخلوا في أي دولة أخرى ولكن أعضاء حلف شمال األطلسي يقولون إنهم سوف يستفيدون من هذه األسس ملحاربة العالم اإلسالمي ،وفي أية لحظة إذا تدخل الحلف األطلسي في أمور املسلمني فنحن نكون ضدهم .وسياستنا في األساس تقوم على اتحاد الدول اإلسالمية ،أو الحلف اإلسالمي.
ولنشر أفكارنا توجد بعض الجرائد ومنها جريدة «الشعب» (ميللي غازته) تكتب عنا وعن أفكارنا والشعب يأخذ قسما من املعلومات منها .وفروع حزبنا ومقراتنا في كافة أنحاء تركيا ونحن نصل إلى الناس بواسطة االجتماعات والخطب ولكن األساس في النشر واإلعالم هو التلفزيون .وهناك حظر على ظهور حزبنا على التلفزيون ،بحجة أنه ليس لدينا نواب في البرملان .وهكذا فنحن نحارب بقية األحزاب بوسائلنا املتواضعة .هم يحملون القنابل النووية ،ونحن نقاتلهم بمسدسات األطفال.
إنه على علم بهذا العرض املسيء ملواقف حزب الرفاه وملواقفهالشخصية من هذا املوضوع .ورده عليه أن تنظيمه السياسي في تركيا قائم قبل وقت طويل على وصول الخميني إلى السلطة في طهران سنة .1979وكان هناك حزب السالمة وحزب الخالص الوطني قبل حلهما بقرار عسكري سنة .1980
تركيا وإسرائيل
> وأضاف:
وسألت أربكان رأيه في العالقات القائمة بني تركيا وإسرائيل، فأجاب: مع األسف الشديد ما عدا حزب الرفاه ،فإن جميع األحزابتقلد الدول األوروبية وأفكارها وكانت أول من اعترف بإسرائيل. ومن ذلك اليوم إلى يومنا هذا هم بجانب إسرائيل ،وقبل بضعة أيام جرت انتخابات إلخراج إسرائيل من األمم املتحدة وطلبت كافة الدول اإلسالمية ذلك من األمم املتحدة ولكن تركيا أيدت بقاء إسرائيل .ولكن حزب الرفاه يمثل الشعب ،ووجهة نظرنا موجودة في برامجنا وفي إجراءاتنا .نحن اشتركنا ما بني عام 1974و 1978في ثالث حكومات وكنا قد كتبنا جملة في برامج الحكومات الثالث وهذه الجملة هي :لتحقيق األمن والسالم في الشرق األوسط فإن أول خطوة يجب أن تكون انسحاب إسرائيل من األراضي املحتلة ،قلنا أول خطوة بمعنى أننا ال نعترف بوجود إسرائيل وبقية األحزاب عكسنا تعترف بوجود إسرائيل ،وهذا برنامجنا املدون في ثالث حكومات. ونحن نطالب كل األحزاب التركية بضرورة قطع العالقات مع إسرائيل .وعملنا اجتماعات كبيرة في الساحات العامة في محافظة قونيا حيث اجتمع مائة ألف مواطن لالحتجاج على
> وقلت ألربكان أخيرا :إن الصحف الغربية غالبا ما تسيء فهم مواقف حزبه اإلسالمية وتخلط عمدا أو عن سوء فهم بني هذه املواقف وبني اتجاهات النظام اإليراني .فقال:
ما حدث في إيران أنه قبل عشر سنوات كان هناك حكم الشاهالذي كان يساعد الغرب .ونحن فرحنا بانقالب الشعب اإليراني حينذاك .ورحبنا بذلك .فإيران بلد مسلم ونحن نرحب بإنقاذ الشعب اإليراني من السيطرة الغربية التي كانت قائمة على أموره. ولكننا نعارض تدخل إيران في الشؤون الداخلية لبقية الدول اإلسالمية وال نقبل به .ونحن نعتبر كافة الدول اإلسالمية إخوانا يعملون في سبيل اإلسالم .ويتفقون في كافة املواضيع واملجاالت .وكل دولة مسلمة تعمل على ارتفاع مستواها من كافة النواحي وتكون مشغولة بأمورها الداخلية وال تتدخل في شؤون بقية الدول اإلسالمية.
,,
ندعو إلى قطع العالقات مع إسرائيل واالنسحاب من األراضي املحتلة
,,
> وسألت أربكان عن رد فعله على االعتداء ات التي وقعت خالل موسم الحج املاضي وقبله في مكة املكرمة ،وذهب ضحيتها قتلى وجرحى .فأجاب:
بالنسبة إلى هذه االعتداءات التي وقعت في مكة املكرمة ،نحنننظر إليها على أنها اعتداءات على املسلمني جميعا .فأرض مكة هي أرض مقدسة .ومن يعتدي على أبسط األمور في مكة املكرمة نحن ضده .فكيف إذا كان هذا االعتداء من نوع وضع املتفجرات والقنابل وقتل الحجاج األبرياء؟ < المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
43
أرشيف
العالقات اإلسالمية وتحدث أربكان عن تصور حزبه للعالقات بني تركيا والدول اإلسالمية ،فقال: عشنا مع العالم اإلسالمي في نفس الدولة مدة ألف عام،ودول العالم هذه األيام تجتمع في مجموعات قليلة :حلف شمال األطلسي ،السوق األوروبية املشتركة ،السوق االشتراكية املشتركة (كوميكون) ،اتحاد جنوب شرق آسيا ،إلخ ،واملفروض بأن تجتمع الدول اإلسالمية معا ،واملفروض أن يكون اتحاد املسلمني قبل هذه املجموعات كلها .لذلك وضع حزب الرفاه في برنامجه عددا من النقاط املهمة حول العالقات مع الدول اإلسالمية وهي :تكوين االتحاد العام للدول اإلسالمية ،اآلن توجد منظمة املؤتمر اإلسالمي وهي ال تكفي.
,,
االعتداءات في مكة املكرمة اعتداءات على املسلمني جميعا ونرفض تدخل إيران في شؤون البلدان األخرى
,,
االتحاد العام للدول اإلسالمية سيشكل قوة كبيرة .فاألمم املتحدة تنظيم صهيوني ،والسبب أنه في هذا االتحاد توجد خمس دول لها حق «الفيتو» وال توجد بينها دولة واحدة مسلمة .وأول قرارات األمم املتحدة كان االعتراف بإسرائيل ،لقد طرد من بلغاريا في مدة ثالثة أشهر ثالثمائة وعشرون ألفا من املسلمني األتراك ولم تجتمع األمم املتحدة ولو مرة واحدة .وكأن مهمة األمم املتحدة هي حماية من هم ضد املسلمني .ولهذه األسباب فإن السلطان عبد الحميد الثاني لم يسمح بتكوين هذا االتحاد ألنها لعبة يهودية ،وألنه سوف يمثل بريطانيا شخص يهودي األصل ،كذلك فرنسا وغيرها. وبالتالي يجتمع خمسة يهود ويدعون بأن العالم يطلب قيام دولة إسرائيل .واملفروض أن تشكل الدول اإلسالمية االتحاد العسكري فيما بينها ولو كان هناك اتحاد عام عسكري بني الدول اإلسالمية فهل كانت روسيا تستطيع الدخول في أفغانستان ،وهل كانت إسرائيل تسيطر على الشرق األوسط وهل كان العالم يحاول استرجاع قبرص من األتراك ،وهل كانت بلغاريا تستطيع تشريد 320ألف مسلم تركي .يجب على الدول اإلسالمية تكوين السوق اإلسالمية املشتركة ،والخطوة األخرى هي وحدة العملة اإلسالمية بمعنى إنشاء عملة موحدة مثل الدينار اإلسالمي للحصول على املواد التي تريد شراءها من الدول اإلسالمية. ثم هناك ضرورة تكوين الدول اإلسالمية وحدة الثقافة والعمل املشترك وهذا مهم بالنسبة إليهم ،ألنه اليوم توجد في الدول اإلسالمية 500جامعة جميعها تشتغل ولكنها ال تستطيع أن تضع برامجها ،مثال املختبرات التي تعمل هنا ليست لصالحنا بل تستفيد منها الشركة املوجودة في أميركا وصاحبها يهودي أي أننا نخدم الصهيونية.
اخلالف الرتكي ـ العربي
42
نجم الدين أربكان يتحدث إلى الزميل إلياس حرفوش
التفرقة فيما بينها فأسقطت الدولة العثمانية بهذا الشكل .لم يكن قبل ألف سنة يوجد أي شكل من هذه األشكال واملسبب الوحيد لهذه التفرقة هو الصهيونية العاملية .واملفروض أن يكون رؤساء الدول اإلسالمية متيقظني في هذه املواضيع .والتفرقة التي أنتجوها هي منظمة ومبرمجة واليوم تفعل الصهيونية العاملية الشيء نفسه. وتحدث أربكان عن الدور الذي يريد لتركيا أن تلعبه في إطار العالم اإلسالمي .وعن أسباب معارضة طلب الحكومة دخول تركيا إلى عضوية السوق األوروبية املشتركة .وقال: تركيا لها دور فعال في العالم اإلسالمي بسبب موقعهاالجغرافي وعدد سكانها ( 60مليونا) وموقعها من أهم النقاط في العالم ،وأكثر سكانها شباب ولديها رجال العلم في كافة املواضيع واملجاالت وهي متقدمة من الناحية الصناعية والتقنية وهي اآلن تصنع طائراتها ودباباتها ،وفي الوقت نفسه لها جيش عدده في الحاالت العادية 500ألف وفي حاالت الطوارئ لها اإلمكانية بتكوين جيش من خمسة ماليني في بضعة أيام وهذه قوة كبيرة ومهمة طبعا ،وتعني أن الدول اإلسالمية إذا كانت تريد أن تكون لها قوة في وجه الدول األخرى فيجب أن تكون مع تركيا .وإذا انفصلت الدول اإلسالمية عن تركيا فإنها ال تستطيع الدفاع عن نفسها. إن تركيا عنصر من أهم الدول التي ال يمكن تركها ،وهذا الوضع تعرفه الصهيونية العاملية ،لذلك فإن من أهداف الصهيونية العاملية فصل تركيا عن العالم اإلسالمي ،ولتحقيق هذا الهدف يحاولون إدخالها إلى السوق األوروبية املشتركة وتحويل أوروبا إلى دولة واحدة لها قوانينها املوحدة.
وسألت نجم الدين أربكان رأيه في الخالف الذي ظهر في آخر عهد الدولة العثمانية بني الحركة القومية العربية وما عرف آنذاك باسم حملة التتريك فقال:
والصهيونية العاملية تريد أن تشترك تركيا في السوق األوروبية، وبعد دخول تركيا ستدخل إسرائيل ،معنى هذا أن تركيا مع إسرائيل سوف تشكالن دولة واحدة هدفها محاربة اإلسالم والعالم اإلسالمي.
إن الصهيونية العاملية وجدت أنه من أجل قيام إسرائيليجب إسقاط الدولة العثمانية ،وإلسقاط الدولة العثمانية ،يجب االبتعاد عن الدين اإلسالمي ،فأدخلت التفرقة والشعوبية وبدأت التحركات الفاشية ،فقسمت الدولة إلى قوميات ودخلت
هذه هي خطة الصهيونية العاملية ،لسحب تركيا إلى جانبهم، ومع األسف الشديد فإن حزب الرفاه هو الوحيد الذي يحارب ضدهم ،وبقية األحزاب الثالثة تبيع الشعب .وإلى اآلن لم نشاهد في العالم دولة فعلت مثلما فعل أوزال وحزبه بتركيا.
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ثانيا :االنسجام بني الشعب والدولة ،وأن الدولة ليست للتحكم بل لخدمة الشعب. ثالثا :ارتفاع مستوى الشعب معنويا. رابعا :التقدم بالقوة الذاتية ودون أخذ املساعدات من الغير، وهذا يكون بتأسيس الصناعات الثقيلة ،وتأسيس النظام االقتصادي من جديد بصورة عادلة ،وقيام أسس مميزة للسياسة الخارجية ،دون أن نكون أسرى الدول األوروبية ،ولذا يجب تأسيس سوق الدول اإلسالمية وتطوير العالقات مع الدول اإلسالمية إلى أقصى حد. > وأضاف:
إن الشعب التركي خدم العالم اإلسالمي خدمة مهمة وذلكمنذ ألف سنة ،تركيا عملت ألف سنة حارسا للمسلمني ،واليوم يعيش فيها ستون مليون مسلم .ومهمة حزب الرفاه هي تمثيل وجهة نظر الشعب التركي منذ ألف عام ،التي تقوم على أسس الحق والعدالة .ولكن الصهيونية رأت شعبنا منافسا لها ،ألن الصهيونية تريد أن تحول العالم إلى أسير لها .ولكن شعبنا مرتبط بالحق والعدالة ،وال يسمح بأن يكون أسيرا ألي جهة، ويطالب بإعطاء الحق ألصحابه .رأت الصهيونية أن شعبنا املسلم يقف في طريقها ،وإلزالة هذا املانع عملت واستخدمت وهي اآلن مستمرة باستعمال كافة الوسائل والطرق لكي تجعل شعبنا أسير الثقافة األوروبية ،وتحاول إبعادنا عن عاداتنا وثقافاتنا ،وباألخص أصبحت تعمل في العصرين األخيرين على زرع األفكار األوروبية في رؤوسنا. واليوم نسي الشعب التركي ثقافته وتقاليده ،وأصبح يقلد الدول األوروبية والسبب الوحيد هو الصهيونية واألمراض التي جلبتها لنا ،ولهذا توجد اآلن في البرملان التركي ثالثة أحزاب لها أصوات وجميعها مقلد للدول األوروبية ،وحزب الرفاه يمثل وجهة نظر الشعب وبرنامج حزب الرفاه يختلف عن وجهة نظر وبرنامج بقية األحزاب من الناحية االقتصادية واالجتماعية والسياسية ،وله وجهة نظر خاصة لحل هذه املشاكل وهي وجهة نظر الشعب التركي. > وعرض أربكان موقفه من انتخابات رئاسة الجمهورية وأسباب معارضته انتخاب الرئيس تورغوت أوزال لهذا املنصب فقال:
الدستور يؤكد على املساواة بني املواطنني .ورئيس الجمهوريةيجب أن يمثل وحدة الشعب ولذلك يجب أن ينتخب بتصويت األغلبية .والذي حصل في مجلس النواب هو عملية لعب وغش. فقد وصل حزب أوزال إلى املجلس بعد الحكم العسكري وبعدما منعوا حزب الرفاه وبقية األحزاب من املشاركة في االنتخابات. وبعد دخوله البرملان غير قوانني االنتخابات 12مرة خالل ست سنوات. لقد حصل حزب الرفاه في االنتخابات األخيرة على مليونني ومائتي ألف صوت أي ما يعادل 10في املائة من أصوات الناخبني. ومع ذلك لم نحصل على مقعد واحد في البرملان .بينما حصل حزب أوزال على 20في املائة من األصوات واستولى في املقابل على 66في املائة من مقاعد البرملان .وهكذا جعل أوزال القوانني االنتخابية في خدمة ترشيحه لرئاسة الجمهورية. إن الحكم في تركيا اآلن هو في يد أوزال وعائلته .وعندما يدخل أوزال قصر «تشانكايا» (القصر الجمهوري) ويجلس على كرسي الرئاسة ،فإنه سيجلس فوق قنبلة .ألنه بعد فترة
نجم الدين أربكان
قصيرة ستكون هناك انتخابات عامة وسوف تدخل إلى البرملان أكثرية معارضة ألوزال. وسيسقط من الرئاسة ،إن تركيا في حالة مضطربة من الناحية االقتصادية والتضخم املالي .وهناك املشاكل مع بلغاريا وفي جنوب شرق األناضول وقضية قبرص .وكل هذه املشاكل تجعل الشعب في حالة يأس. وفي االنتخابات املقبلة سيدخل حزب الرفاه إلى البرملان. وسيكون لذلك أهمية كبيرة ألن األحزاب الكبيرة لن تستطيع تشكيل حكومة بمفردها وستحتاج إلى دعمنا الذي سيكون مشروطا بتطبيق برنامجنا. المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
41
أرشيف
ليس نجم الدين أربكان اسما عاديا في تركيا وال هو مجرد زعيم لحزب سياسي هو حزب «الرفاه» .فأربكان يمثل ويقود تيارا سياسيا وشعبيا يدعو إلى عودة تركيا إلى انتمائها الحقيقي إلى العالم اإلسالمي وابتعادها عن السعي إلى دخول نادي الدول الغربية .وهو بهذا املعنى يعتبر نقيضا للتوجه السياسي الذي تقوم عليه الجمهورية التركية الحديثة كما وضع أسسها أتاتورك قبل أكثر من ستني سنة.
الزعيم التركي نجم الدين أربكان يتحدث إلى «املجلة»:
هدف الصهيونية فصل تركيا عن العالم اإلسالمي بإدخاهلا السوق األوروبية املشرتكة «املجلة» العدد 511 1989 -11- 28 أنقرة إلياس حرفوش
لهذا السبب يجري اسم نجم الدين أربكان همسا على األلسن في النوادي السياسية .ويحسب الجميع ملوقفه ألف حساب .وتتخوف مختلف القيادات السياسية من تأثير قيادته وشعبيته في الشارع التركي .وهذا ما حصل في االنتخابات املحلية األخيرة ،في الربيع املاضي ،التي بلغت نسبة مؤيدي أربكان فيها 20في املائة في بعض املناطق الجنوبية الشرقية ،حيث يتمتع بنفوذ سياسي وشعبي كبيرين. واستطاع أن يسيطر على رئاسة عدد من البلديات في مختلف املناطق التركية ،تجاوز تلك التي سيطر عليها حزب الوطن األم الذي يقوده أوزال .وبلغت نسبة األصوات التي حصل عليها حزب أربكان في بعض املدن ،مثل إسطنبول (أكبر مدن تركيا) 15في املائة. وقد أحدث تقدم هذا الحزب بصورة مفاجئة انقالبا سياسيا في تركيا ،عكسته تغطية الصحف التركية واألجنبية لهذا الحدث ،الذي وصفه بأنه «ظاهرة سياسية» .وذكرت الصحف في تعليقاتها أن املعركة الداخلية تطورت إلى الحد الذي أصبح فيه الصراع بني االنتماء اإلسالمي واالنتماء األوروبي صراعا مكشوفا تظهر آثاره بوضوح من خالل صناديق االقتراع. وقد سبق أن وصل نجم الدين أربكان في سلم املناصب الحكومية إلى منصب نائب رئيس الحكومة .وهو يتمتع بنفوذ سياسي كبير في املناطق الجنوبية الشرقية واملناطق الوسطى من تركيا ،حيث يسيطر حزبه اآلن على خمس بلديات كبرى (بعد االنتخابات املحلية األخيرة) ،من بينها مدينتا قونيا واورفه.
40
الزراعة ممثال لحزب أربكان في إحدى الحكومات االئتالفية التي كانت برئاسة بولند اجيفيت. والنظر إلى أهمية موقف نجم الدين أربكان في الصراع السياسي الدائر اآلن في تركيا ،فقد ذهبت إليه «املجلة» في مكتبه بمقر حزب الرفاه في أنقرة ،تحاوره في مبادئه السياسية وفي موقفه من األوضاع في تركيا وعالقاته بالعالم اإلسالمي .وهذا نص الحوار. > بدأت الحديث بسؤال البروفسور أربكان عن سبب اختياره اسم الرفاه (تعني بالعربية االزدهار) لحزبه .فقال:
السبب أن «الرفاه» تعني التقدم معنويا وماديا ،ولكي تتقدمالدولة ويكون شعبها سعيدا فيجب أن تتقدم من الناحية املادية واملعنوية وبسبب أخذ حزبنا بارتفاع مستوى الحياة معنويا وماديا أطلقنا اسم «الرفاه» وهذا املوضوع يوجد في برنامج الحزب. إن الصهيونية رأت شعبنا عائقا في طريقها ،لذا أرادت أن تجعله مقلدا للدول األوروبية .حزب الرفاه يمثل وجهة نظر الشعب التركي وليس مقلدا للدول األوروبية مثل بقية األحزاب الثالثة .لهذا فإن برنامجنا ضد اإلمبريالية وضد مقلدي الدول األوروبية .أوزال وديميريل مقلدان للنظام املوجود في الدول األوروبية. واينونو مقلد لليساريني في الدول األوروبية وأخذ يقلد أحزاب الديمقراطية االجتماعية أو االشتراكية .وهكذا فإن كل األحزاب التركية تقلد األحزاب األوروبية .أما بالنسبة إلى حزب الرفاه فهو ال رأسمالي وال شيوعي بل نظام خاص.
وأربكان من مواليد سينوب على البحر األسود .وكان والده محافظا ملدينة قونيا التي تعتبر موقعا مهما لنفوذ التيارات اإلسالمية .ويمكن القول إشارة إلى أهمية موقع أربكان على الخريطة السياسية إن الرئيس التركي تورجوت أوزال سبق أن كان أحد مرشحي حزب أربكان في إحدى االنتخابات العامة (سنة .)1977
والنظام االقتصادي في برنامجنا نظام جديد ..ال يوجد في نظامنا الربا ،وال يوجد في نظامنا ضرائب تفرض على الفقراء لتعطى إلى األغنياء ،والثقافة التي ندافع عنها يعود تاريخها إلى ألف سنة .أما الخصائص التي توجد في برنامجنا فمنها:
كما أن شقيق أوزال ،كوركوت ،شغل مرة منصب وزير
أوال :إن مجموع سكان الجمهورية التركية الستني مليونا إخوان.
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
إلى الفقراء ،باالستهداف القطاعي واالستهداف الجغرافي للريف واملناطق النائية والفقيرة ،واالستهداف السلعي كاألغذية والتعليم والدواء. وهكذا يمكن بوضوح مالحظة الفارق الهائل بني وجهات اإلنفاق املزعومة تجاه الفقر في بالد كثيرة ،ومنها بالدنا ،وبني وجهة العالم وتفكيره ،ويمكن ببساطة تقدير أنها نفقات على ضخامتها ،وهي باملناسبة أرقام كبيرة جدا ،ال تنقص من الفقر شيئا إن لم تزده، وأنها تندرج ضمن أعمال تسلية األغنياء واملتنفذين وإمتاعهم.
استراتيجية األمن والتمكني وفي أوائل القرن الجديد اقترح البنك الدولي استراتيجية تعتمد على ثالثة مبادئ: -1تعزيز إتاحة الفرص بتوفير الوظائف واالئتمان والطرق والكهرباء واألسواق واملدارس واملياه والصرف الصحي والخدمات الصحية. وتتضمن مشروعات تعزيز الفرص أيضا املساواة وتشجيع االستثمار ومكافحة الفساد والعدل وسيادة القانون الشفافية وتكوين بيئة أعمال واضحة والتصدي للبيئة القائمة على الرشوة واالحتكار وتقديم الدعم املالي لكبار املستثمرين وعقد الصفقات الخاصة وتشجيع املؤسسات الصغيرة وحمايتها. -2التمكني :بالتفاعل بني العمليات السياسية واالجتماعية والعمليات املؤسسية األخرى لتقوية مشاركة الفقراء في العمليات السياسية واتخاذ القرارات على املستوى املحلي وإزالة الحواجز االجتماعية القائمة على الجنس أو العرق. -3األمن االقتصادي واألمن من الكوارث واملرض والعنف وإدارة مخاطر الصدمات التي يتعرض لها االقتصاد والفقراء ،وتتلخص إجراءات تحقيق األمن في مساعدة الفقراء على مواجهة املخاطر الطبيعية كالفيضانات واالنهيارات والزالزل واألعاصير والجفاف والبراكني .واملخاطر الصحية :مرض ،وباء ،عجز ،وشيخوخة. واملخاطر االجتماعية :جريمة ،عنف ،إرهاب ،عصابات ،حروب ونزاعات .واملخاطر االقتصادية :بطالة ،قصور املحاصيل ،ارتفاع األسعار وتغيرها ،انهيار النمو ،التضخم ،التحوالت التكنولوجية، والتداعيات املرافقة للتحوالت االقتصادية.واملخاطر السياسية: أعمال شغب ،تقصير سياسي ،وانقالبات عسكرية .واملخاطر البيئية :تلوث ،تصحر ،إزالة الغابات ،وكوارث نووية. ولذلك ،فإن وجهة األمم املتحدة والبنك الدولي في مكافحة الفقر تمضي نحو تمكني املجتمعات وإسناد الخدمات العامة إليها ومشاركتها في اإلدارة والحكم ،وهي وجهات ومفاهيم تمضي بنا إلى مرحلة اجتماعية وحضارية لطاملا كانت موضع تجاهل ونسيان ،أو هي ببساطة عصر املجتمعات. ثمة فجوة واسعة في مستوى املعيشة واإلنفاق وفي عدالة التوزيع ووجهات وأغراض اإلنفاق العام واالستثمار ،وقد أصبحت الفجوة مقياسا محددا ومقروءا في التقارير الدولية والوطنية ،الفجوة بني أغنى خمس وأفقر خمس في الدخل ومستوى املعيشة والحصة من املوارد العامة ،والفجوة بني الذكور واإلناث في الفرص والوظائف والتمكني ،والفجوة بني األجيال والفئات االجتماعية واملهنية والحرفية ،والفجوة بني املحافظات واملناطق ،والفجوة بني الريف واملدن ،والفجوة في استخدام التقنية ،والفجوة في التعليم والحريات والوصول إلى املعلومات واملشاركة في املوارد والقرارات
والحياة السياسية والعامة والقدرة على التأثير ،والفجوة بني الدول الفقيرة والغنية .وبالطبع فإن الفجوة في فكرتها األساسية تمثل دليل عمل للتنمية واإلصالح وتوجيه اإلنفاق واملشروعات ،ولكن ذلك ليس دائما فكرة صائبة يجب اتباعها ،أو لنقل بدقة ما هي الفروق والفجوات التي يجب تتبعها؟ وأيضا أين ومتى وكيف يجب إدارة الفجوة؟ فقد أدت املتابعة الدائمة ملنجزات ومستوى الحياة والتقنية لدى اآلخرين إلى ضياع األولويات ،وهدر منجزات وأساليب إنتاج وحياة معقولة وقليلة التكلفة لتحل مكانها أنماط من العمل واملوارد أكثر تكلفة ،وتؤدي إلى زيادة الواردات ،وتداعيات اجتماعية وثقافية مرهقة ومكلفة. التوسع الكمي والعشوائي في التعليم ،على سبيل املثال ،أدى إلى تدمير الزراعة والحرف واملشروعات الريفية واألعمال الصغيرة، والهجرة الواسعة من الريف إلى املدن ..كيف نحافظ على الزراعة والسكان في الريف ،وفي الوقت نفسه نجعل من الزراعة والريف جاذبة للناس واألجيال؟ وبالطبع ليس املطلوب التمسك الطوباوي والرومانسي أو اآليديولوجي بأنماط سابقة لإلنتاج والعمل والحياة ،ولكن كيف نحافظ على مواردنا وأساليبنا التقليدية واملتاحة واملمكنة في العمل والحياة ونجعلها مالئمة للتطلعات الجديدة واملتجددة للحياة واللحاق باآلخرين واقتباس ما لديهم من فرص وتقنيات ،من غير أن ندمر ما لدينا .فنعلم أن الناس كانت تتدبر معيشتها في الغذاء والطعام واملسكن واللباس والدواء ،وتنشئ في ذلك تقنيات وأساليب ومهارات وخبرات وتجارب كثيرة ،وكون هذه املنتجات الحضارية أقل مستوى وجاذبية مما أنتجته الحضارة املتقدمة ال يعني االستغناء عنها، أو أنها ال تصلح ،فهذه املنتجات تكون على قدر من التقدم يتفق مع املستوى الحضاري والفكري ألصحابها ،وليس ألنها بذاتها عاجزة أو متخلفة ،وهنا يفترض أن تكون برامج وأفكار سد الفجوة أو تقليلها تقوم على اقتباس وتهجني هذه املنتجات واألعمال وإعادة إنتاجها وفق الخبرات والتقنيات التي أمكن حضارات ومجتمعات ودوال أخرى إنجازها <
القطن ..نبات االماكن الحارة
,,
هناك أزمة مائية ضاغطة.. ولكننا نحتاج إلى مالحظة العالقة بني األزمة املائية وأسلوب الحياة فاملجتمعات تشكل بنفسها أنظمتها االقتصادية
,,
* باحث وكاتب أردني
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
39
اقتصاد
السكان واملناطق في أنحاء واسعة من العالم ،ولذلك فإن البنك الدولي أعاد تعريف الفقر ومفهومه ليشمل املشاركة العامة والسياسية والحريات والقدرة على إسماع الصوت والعدالة في اإلنفاق الحكومي وتوزيع املوارد العامة للدولة على االحتياجات واألولويات واملناطق توزيعا عادال ،والتعرض للمخاطر كاملرض وقلة الدخل والعنف والجريمة والكوارث واالنتزاع من املدارس. من الواضح أنه تعريف يختلف إلى درجة التناقض مع فكرة ومشروعات تقديم املساعدات للفقراء ،ويقتضي حتما أن مكافحة الفقر هي عملية صراع ونضال لتحقيق العدالة االجتماعية واملشاركة في القرارات العامة والسياسية وتوزيع املوارد العامة توزيعا عادال على الفئات السكانية واالجتماعية والجغرافية.
حفنات من حبوب القمح
,,
الدور املطلوب من الدولة هو إنشاء بيئة من التشريعات واملؤسسات التي تشجع اإلنتاج والعمل.. واملجتمعات تتحمل مسؤولية املشاركة
,,
38
الغذاء البشري ،علما بأنه يمكن أيضا إنتاج أغذية بشرية مستمدة من نباتات تروى بمياه البحر. بالطبع هناك أزمة مائية ضاغطة ،ولكن نحتاج إلى مالحظة العالقة بني األزمة املائية وأسلوب الحياة ،فاملجتمعات تشكل بنفسها أنظمتها االقتصادية ومواردها حول أو قريبا من املاء أو في أماكن فرص تجميعها والحصول عليه ،ويمكنها بعد ذلك أن تنشئ منظومة اقتصادية واسعة في املكان ،فإذا كانت تقيم في البادية على سبيل املثال ،فإنها تنشئ املراعي والزراعات العلفية والصناعات الغذائية القائمة على املواشي ،وتطور في أنظمة الري والطاقة الشمسية ،وتحلية املياه ،والري بمياه البحار على النحو الذي يعظم الزراعة ويفعلها ،وتختار من أنواع الزراعة والصناعات ما يتفق مع فرص الحصول على املاء ونوعيته ،وتستخدم املواد املتاحة في أنظمة بناء أقل تكلفة وأكثر مالءمة للمناخ ،وبمرور الزمن وتراكم املنجزات تتشكل مدن وجامعات ومراكز دراسات وحياة اقتصادية واجتماعية وثقافية متطورة تجعل من الصحراء موردا معرفيا وزراعيا وغذائيا ،ثم سياحيا. وفي املناطق الجبلية يمكن إنشاء بلدات تقوم على زراعة األشجار املثمرة والغابات ،وتنشأ بطبيعة الحال حولها صناعات غذائية وخشبية ودوائية ،وتكيف أيضا أساليب الحياة والبناء على النحو الذي يجعل البيئة املحيطة موردا كبيرا ،فالصناعات الخشبية يمكن أن تكون أساسا القتصاديات واسعة وهائلة في البناء واألثاث، وتخفيض االعتماد على اإلسمنت والحديد غير املتجددين وغير املتوافرين أيضا ،فتقام مبان بتكلفة أقل وبموارد متجددة ،وتبقى البيئة في حالة من النمو املتواصل وليس النزف والتلوث والتدمير.
الفقر هو ضعف املشاركة في املوارد والقرارات لم يعد النظر إلى الفقر باعتباره النقص في املوارد واالحتياجات األساسية تعريفا يصلح لفهم أو حل إشكالية الفقر والتفاوت والظلم االجتماعي واالقتصادي املتفاقمة ،والتي تشمل غالبية
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
وهو مفهوم تؤيده أيضا تقارير وإحصاءات البنك الدولي واألمم املتحدة عن التفاوت في الحصص من االقتصاد واإلنفاق العام ومشاركة املرأة وتمكني املجتمعات ،فالفقر املرتبط بانخفاض الدخل هو أحد أوضاع الفقر وليس كلها ،ولكن من املؤكد أن الحالة املزرية للناس تعود إلى عجزهم عن إيصال صوتهم ،وإدارة مواردهم وضرائبهم على النحو الذي يعود عليهم بالتنمية والتقدم ،ذلك أن التقارير الدولية تؤشر إلى أن الضرائب واملوارد العامة يستفيد منها األغنياء واملتنفذون ،وتحرم منها فئات اجتماعية وسكانية واسعة ،وقد يشمل هذا الحرمان في بلد مثل األردن أكثر من 70في املائة من السكان ،فيكون بعد ذلك الحديث عن املساعدات واملعونات املقدمة للفقراء زيادة في إهانتهم وإفقارهم وحرمانهم، ألنها عمليات وإن كانت مستترة بالشفقة والتنمية والحرص تنطوي على إضعاف املشاركة العامة وغض الطرف عن التفاوت في اإلنفاق العام والفساد اإلداري واملالي ،وضعف بل انهيار الخدمات العامة وإسكات الناس وجذب تأييدهم ضد مصالحهم ،في الوقت الذي يمكنهم الحكم الرشيد واإلدارة الصحيحة للخدمات العامة من الخروج من الفقر من غير مساعدة ،وهو ما يدعو إلى الريبة في النشاط الزائد واملحموم تجاه مساعدة الفقراء مع التقاعس عن رفع سوية املؤسسات الخدمية واملرافق العامة ،كيف تصدق هذه الجهود الرسمية والدولية ملساعدة الفقراء في الوقت الذي يدير فيه القائمون على هذه املساعدات عمليات احتكار واسعة للفرص واملوارد العامة، ويمنعون التنافس العادل على الوظائف واألعمال ،ويدفعون على نحو واع ومبرمج املؤسسات التعليمية والصحية واالجتماعية إلى االنهيار؟ يعرض تقرير البنك الدولي نسبة حصة أغنى 20في املائة إلى أفقر 20في املائة من السكان في دول العالم من اإلنفاق العام ،ثم يالحظ التفاوت في اإلنفاق العام بني األغنياء والفقراء في الصحة والتعليم في كل بلد ،وبذلك يمكن االستنتاج ببساطة وبداهة أن مكافحة الفقر تكون بإعادة توجيه اإلنفاق على النحو الذي يحقق التوازن والعدالة ،ومن ثم فإن العروض اإلعالمية التي تغرقنا بها مؤسسات وشخصيات أنيقة ومعزولة عن املساعدات تبدو بوضوح عديمة الفائدة إال ألغراض تحقيق املتعة والتسلية للجهات والشخصيات املانحة. وينفق املواطنون نسبة كبيرة من دخولهم على االحتياجات األساسية املفترض أن توفرها الدولة ،ففي األردن على سبيل املثال يستهلك اإلنفاق على الصحة والتعليم معظم دخول الطبقات الوسطى بسبب ضعف وفساد املؤسسات التعليمية والصحية ،وفي موريتانيا ينفق الفقراء 20في املائة من دخلهم للحصول على املياه بسبب ضآلة البنية األساسية للمياه .ومن املمكن حتى عندما يتعذر تحديد الفقراء فرادى بواسطة الوسائل اإلدارية تصميم الدعم ليصل
الخشبية أكثر مما ينتج العرب جميعهم ،وليس ما يمنع أن تتحول الغابات في الوطن العربي إلى بيئة من األعمال والصناعات ،وتطور املراعي لتشكيل بيئة من الثروة الحيوانية تكفي االحتياجات الغذائية والتصديرية أيضا ..واملؤسسات والقطاعات واالحتياجات. هناك بالطبع إنجازات وقفزات تنموية كبرى في بعض الدول العربية، ولكنها لألسف الشديد نجاحات محدودة تكون كبيرة عند النظر إلى مستوى دولة ما ،ولكن بالنظر إليها على مستوى إقليمي فإنها تضيع ،وأعتقد أنه ال مفر من النظر إلى املنطقة العربية باعتبارها إقليما جغرافيا متواصال ومتشابكا مع بعضه ،بل إن أوروبا ترى نفسها شريكة مع دول املتوسط ألجل األسواق واملصالح واألمن واالعتدال.
موارد ال تنشئ التقدم ال شك في أن االستثمارات األجنبية هي موارد إضافية للبالد واملجتمعات ،ولكننا في أحيان كثيرة نحولها إلى أداة للنزف وهدر املوارد بدال من زيادتها ،وبخاصة إن لم ترتبط باالحتياجات واألولويات الحقيقية ،وهي في حالتنا الراهنة تحويل الصحارى والجبال والسهول إلى بيئة اقتصادية وإنتاجية ،يتجمع فيها الناس وليس السياح حول مصالحهم ،وإقامة غابات ومراع ال لتكون مجمعات من الفيلالت واملنتجعات السياحية ،ولكن لتقوم حولها صناعات غذائية ودوائية وخشبية ،تقلل من الواردات الغذائية ،وتعيد صوغ أساليب البناء لتكون أقل تكلفة وبموارد متاحة ومتجددة، فالصحراء قدرنا ،ويجب أن نفكر كيف نعمرها ،ونحولها إلى بيئة تجتذب معظم املواطنني مثلما هي تشكل معظم مساحة البالد. نتحدث في األردن -وهو مثال قابل للتعميم -عن الطاقة النووية بما تحتاج إليه من موارد وتقنيات مستوردة ومياه غير متوافرة،
ونحن نملك موارد هائلة من الشمس يمكن أن تعوضنا معظم - جميع ما ننفقه على الطاقة ،ويشكل معظم واردات البلد ويستنزف معظم ناتجه القومي ،ونتحدث عن االستثمارات األجنبية ونحن نملك فرصا متاحة لنهضة قائمة على الغابات والبوادي والزراعة، وبخاصة أن األردن يستورد أكثر من 90في املائة من احتياجاته الغذائية ،بل تحول األراضي الزراعية الخصبة وأحواض املياه الجوفية إلى أحياء سكنية وطرق ومبان ،وتترك أراض أخرى تصلح للبناء والسكن. يمكن بقدر قليل من البداهة والنظر في مشكلتنا االقتصادية واملائية مالحظة أن األزمة ليست متعلقة بندرة املياه ولكن بإدارتها، وبأسلوبنا في تشكيل حياتنا وعالقاتنا بمواردنا ،فيمكن مثال باالعتماد على مياه األمطار فقط إقامة زراعات حقلية وشجرية مثمرة وحرجية وعلفية واسعة في مناطق كثيرة جبلية وسهلية وصحراوية أيضا ،ويمكن بإدارة وتجميع هذه املياه توفير فرص كافية للري والشرب للتجمعات السكانية واالقتصادية. وهناك رغم األزمة املائية هدر مائي كبير ،ويمكن باملحافظة على هذه املوارد وإدارتها توفير مجاالت واسعة للري والشرب أيضا، ويمكن أيضا بحماية املصادر واألحواض املائية واألودية والسيول وتجنيبها الطرق والبيوت واملباني ،حماية هذه املصادر واملحافظة عليها ،ويمكن بمعالجة مياه الصرف الصحي معالجة أفضل ومتقدمة إعادة تدوير استخدامها. ويمكن بالطاقة الشمسية إقامة مشروعات واسعة للطاقة ولتحلية مياه البحر ،ويمكن بتطوير وسائل الري تقليل الكميات الالزمة للري ،ويمكن مراقبة تنظيم وتخطيط التجمعات السكنية وفق املياه ووفرتها كما هو في التاريخ والجغرافيا ،وهناك أيضا فرص لزراعات صحراوية تروى بمياه البحر ،وبخاصة إلنتاج األعالف أو الزراعة ألجل إنتاج الطاقة ،وبذلك يمكن توفير املياه العذبة إلنتاج
مزارع مصري يجمع علف املاشية في احد الحقول بمحافظة البحيرة
,,
عادت الزراعة من جديد لتكون القضية الرئيسة الكبرى للعالم ..ورأينا بوضوح كيف أن الغذاء يمثل التحدي الرئيس للعالم
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
37
اقتصاد
كيف نحافظ على الزراعة والريف ،ونجعل منها جاذبة للناس واألجيال؟ كيف نحافظ على مواردنا وأساليبنا التقليدية واملتاحة واملمكنة في العمل والحياة ونجعلها مالئمة للتطلعات الجديدة واملتجددة للحياة واللحاق باآلخرين واقتباس ما لديهم من فرص وتقنيات ،من غير أن ندمر ما لدينا؟
كيف تواجه الدول العربية أزماتها االقتصادية؟
نهضة اجلنوب
بقلم: إبراهيم غرايبة *
,,
االستثمارات األجنبية هي موارد إضافية للبالد واملجتمعات ولكنها في أحيان كثيرة تتحول إلى أداة للنزف وهدر املوارد إذا لم ترتبط باالحتياجات واألولويات الحقيقية
,,
36
اتخذ تقرير األمم املتحدة للتنمية البشرية لعام 2013عنوان «نهضة الجنوب ..تقدم بشري في عالم متنوع» وهو تقرير عاملي مهم ويحظى بالقبول واالهتمام في جميع أنحاء العالم ،بل إن بعض مجالس الوزراء تخصص اجتماعات ملناقشته، ويمكن املوافقة على وصف التقرير لنفسه بأنه مساهمة قيمة في الفكر اإلنمائي ،إذ يصف عوامل محددة كانت بمثابة محرك للتحول في التنمية ،ويقترح أولويات على صعيد السياسة العامة ،يمكن أن تساعد على االستمرار بزخم املاضي في املستقبل ،ومن الرسائل الرئيسية التي يطلقها هذا التقرير وقبله التقارير السابقة للتنمية البشرية ،أن النمو االقتصادي وحده ال يحقق تقدما تلقائيا في التنمية البشرية. السؤال ببساطة وبعيدا عن تقرير التنمية وتوجيهاته هو :كيف نحقق النمو االقتصادي؟ وكيف نحول الدخل والنمو املطلوب إلى رفاه؟ وقد أصبحت أزمتنا في الدول العربية والنامية وحلولها واضحة وبسيطة ومتداولة في الجدل والحوار القائم ،ثمة ركود اقتصادي وتضخم وبطالة مرتفعة ،وبخاصة بني الشباب املتعلمني، ويصحب ذلك تغول الواردات على الصادرات الذي يطيح باملكتسبات والفرص االقتصادية ويحول دون تحويل الدخل إلى رفاه ،واملسألة ببساطة كيف ننشئ بيئة اقتصادية ضمن املوارد والفرص املتاحة للنمو االقتصادي وتخفيف الواردات وزيادة الصادرات وتوليد فرص عمل واسعة وكافية؟ يمكن ربط األزمة االقتصادية وأزمة الفقر والبطالة بمجموعة من السياسات وأساليب الحياة القائمة ،ويمكن أيضا اقتراح مجموعة من األفكار والبرامج التي تحسن الحياة وتحقق التنمية من غير موارد إضافية ،ما يؤكد أن اإلصالح االقتصادي والتنموي ليس هدفا بعيد املنال ،وأن املوارد والفرص القائمة بالفعل تكفي بنسبة جيدة للتقدم، ولم تعد هذه املقولة فكرة رومانسية ،ولكن تجارب قائمة بالفعل في دول عدة تؤيدها وتجعلها واقعية وممكنة التطبيق والنجاح ،وهذا هو الدرس رقم 1لتقرير األمم املتحدة للتنمية البشرية.
خلق بيئة محفزة الدور املطلوب من الدولة هو إنشاء بيئة من التشريعات واملؤسسات التي تشجع اإلنتاج والعمل ،واملجتمعات تتحمل مسؤولية املشاركة، وإن كانت البرامج اإلنمائية واإلدارية والتحديثية قد أضعفتها، فيمكن وبسرعة إطالق دور املجتمعات ومنحها الوالية على املجاالت والخدمات املفترض أنها تخصها ،وأنه ال يمكن لغير املجتمعات إنجاحها وتفعيلها .ال بد من البدء بتخطيط املدن والبلدات واملرافق
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
األساسية التي تجعل البلديات وحدة اجتماعية تملك وتدير احتياجاتها وخدماتها األساسية وتتيح لألفراد االلتقاء والحوار والعيش والعمل معا ..وهكذا تبدأ املجتمعات في االنطالق والتفكير واملبادرات. في ظل هذا التشكل االجتماعي تنشأ بيئة مشجعة على مشاركة الناس بمختلف فئاتهم وطبقاتهم على التعبير والتأثير ،وبالطبع ثمة حاجة كبرى وملحة للتعديل في محتوى العملية التعليمية لتعلم األطفال مهارات الحياة واإلبداع الثقافي والفني والرياضي واالجتماعي واملهني والحرفي ،فمن شأن ذلك أن يحقق بناء عالقات اجتماعية وروابط حول املكان واملهن واألعمال تشجع على التجمع والعمل واالستثمار. وقد عادت الزراعة من جديد لتكون القضية الرئيسة الكبرى للعالم، ورأينا بوضوح كيف أن الغذاء يمثل التحدي الرئيس للعالم ،وأن الزراعة والصناعات الغذائية تحولت لتكون مدخل التقدم واإلجماع الوطني والثقافة والفنون واآلداب ،باعتبارها القضية الوطنية الكبرى الجامعة للناس والتقدم والتراث ،وكانت مدخل التقدم الهائل لدولة مثل تشيلي ،وهي تشبه في مواردها وظروفها معظم الدول العربية. ويمكن بوضوح مالحظة أن التصحر يلتهم األرض واملوارد ،ذلك أنه رغم إمكان تحويل البحار والبوادي والجبال العربية إلى غابات ومراع وحقول توفر الغذاء لجميع العرب ولجزء كبير من العالم ،وأن تكون هذه املوارد املعطلة مصدرا للتنمية والتقدم وتوفير الغذاء والدواء... والصادرات أيضا.
عودة الزراعة واملطلوب لتحقيق ذلك واضح وعملي وبسيط أيضا ،االهتمام بالزراعة لتشكل نسبة معقولة من االقتصادات الوطنية العربية ،ولتستوعب قطاعا كبيرا من العاملني من املزارعني والعمال واملهندسني والتقنيني الزراعيني ،وتستطيع الحكومات أن توفر الضمان االجتماعي والتأمني الصحي للمزارعني والعمال ،وبذلك تثبتهم في مزارعهم وبلداتهم ،وتمنحهم أمانا صحيا واجتماعيا ،وتستطيع جموع الشباب واملتطوعني والشركات الكبرى التي تربح الكثير وال تشارك إال بالقليل في املسؤولية االجتماعية تنظيم حمالت كبرى للتشجير في الجبال والبوادي لتتحول إلى غابات ومراع. نسبة الغابات في الوطن العربي تراوح حول واحد في املائة ،وهي في السويد 70في املائة وتنتج شركة إيكيا السويدية من الصناعات
الحرية االكاديمية وهناك اعتراض آخر واسع االنتشار يتعلق بأن املعهد يعرقل الحرية األكاديمية في الجامعات التي يؤسس فرعا بها؛ حيث يلجأ العديد من الجامعات املتعثرة ماديا ،مما يحد من حركة النشاطات الجامعية ضد انتهاكات حقوق اإلنسان في الصني ،وهو ما أسفر عن إلغاء زيارة للداالي الما ،على سبيل املثال، خوفا من أن يغلق املعهد أبوابه احتجاجا .وقد دعت املعارضة املنظمة بجامعة شيكاغو وجامعة ملبورن باإلضافة إلى عدد من الجامعات في أوروبا وآسيا إلى إلغاء تلك املعاهد برمتها ،استنادا إلى عدد من الحجج أبرزها أن املعهد يعد بوقًا فعاال للحزب الشيوعي الصيني ،على الرغم من أن املعهد يقدم نفسه في أوروبا واألميركتني باعتباره املعادل الصيني ملعهد غوته األملاني واملعهد البريطاني واللذين يتمتعان من تفويض لإلستقاللية السياسية من الحكومتني الداعمتني لهما .وعلى النقيض من ذلك ،وكما يقول لي شنغ شون ،أحد كبار األعضاء باللجنة الدائمة للمكتب السياسي في حوار مع مجلة «إيكونوميست» فإن املنظمة أسستها بكني كجزء مهم من الدعاية الصينية بالخارج .وقد وصف العديد من الدارسني بمعهد كونفشيوس بالغرب معلميهم باملعهد بأنهم يستخدمون موقعهم لتعزيز موقف الحكومة الصينية في نزاعها مع تايوان وجماعة فالون غونغ املعارضة ومذبحة ميدان تيانانمن ونشطاء االستقالل في التبت. وربما تندرج مثل تلك االتهامات على معهد كونفشيوس في البلدان الفقيرة مثل مصر والتي تعاني فيها الجامعات من صعوبات مالية ،ومن ثم فإنها بالضرورة ستصبح أكثر امتنانا للمتبرعني األجانب .ولكنك إذا ما تفحصت وسائل اإلعالم املصرية بحثا عن أي انتقاد للمؤسسة ،حتى وإن كان تفنيدا للمزاعم الغربية ،سوف تخرج خاوي اليدين .بل إنك بدال من ذلك يمكنك مشاهدة جولة إرشادية مدتها 30دقيقة داخل فرع املعهد بجامعة القناة جرى بثه على قناة «الجزيرة مباشر» في مايو (أيار) املاضي ،وحوار مدته 20دقيقة مع مصرية محبة للثقافة الصينية تترأس فرع املعهد في دبي جرى بثه على قناة «املصرية» ،باإلضافة إلى العديد من التقارير الصحافية التي جرى تناقلها حرفيا في الصحف املصرية حول تزايد أعداد املصريني الذين يجيدون الصينية ،فيما أرجعت هذه التقارير الفضل للمعهد. ويبدو أن هذه التغطية اإليجابية للغاية تعود إلى مزيج من العوامل بعضها تفتقر إليه القوى الغربية املنافسة للصني؛ فمثال ينظر الشرق األوسط إلى الدول الغربية على أنها «أطفال» من منطلق التاريخ وعلى مبعدة عدة قرون من الحصول على التوقير الذي تكتسبه الحضارات العتيقة مثل الصني .كما أن الدول الغربية لم تحظ بما حظيت به الصني في التراث العربي( :اطلبوا العلم ولو في الصني) .وال يعود شعور أحد املغاربة املحبني لإلذاعة الصينية باالمتنان لشعب محافظة سيشوان إلى برنامج الحكومة املخصص لتشكيل مثل تلك الصلة ،بل إنه نتاج طبيعي للتفاعل بني أعضاء املجتمعات التقليدية التي لديها نفس القيم والبنى العائلية والصالت املدنية ونفس الدعابة القديمة. ومن ثم ،فإن تلك العوامل املشتركة هي ما تجعل البطل في مسلسل «حياة سعيدة» مميزا بالنسبة ملاليني املصريني الذين يعيشون في الحضر؛ حيث إنهم هم شخصيا انتقلوا إلى الحضر عبر الهجرة من الريف ويتذكرون صدمة االنتقال املفاجئ من الريف إلى الحضر .ومن ثم فمن املرجح أن تتمتع الصني لسنوات طويلة قادمة بأفضلية في البلدان العربية مقارنة بالقوى العظمى األخرى. كما أن مقاربتها اإلعالمية والتي يقلل من شأنها خبراء القوى الناعمة األميركيون عتيقة الطراز أيضا ويمكن تلخيصها بمصطلح اشتهر في العالم العربي وهو مصطلح الكر والفر .ففي إطار مساعي واشنطن للحصول على عال لدى «غالوب» تعاملت مع املنطقة دفعة واحدة -وذلك باالستعانة تصنيف ٍ بجهود على مدار اليوم من الدبلوماسية الشعبية تغطي نحو 3200ميل عبر املوجات العربية -وهي االستراتيجية التي كانت أثارت اعتراضات واسعة مما دفعها في النهاية إلى تعديل استراتيجيتها .فيما كانت الصني تتسلل بهدوء
وتتواصل مع عدد محدود من الجماهير وتراكم انتصارات صغيرة وتحصل على مناصرين جدد .فعندما تقوم بتجربة تكون املخاطر محدودة ،وعندما تشن حملة طموحة تكون لديها خطة مدروسة جرى اختبارها مسبقا ،وهي مقاربة يمكن ألي منافس أن يستعني بها خاصة في شمال أفريقيا والشرق األوسط التي تمتاز بالتنوع الشديد ومن ثم ال يمكن تلخيص رسالة القوى األجنبية في رسالة واحدة لكافة املناطق. وبالنسبة لقدرة الصني الباهرة على تجنب االنتقادات الصحافية -على األقل حتى اآلن -فإنها تنبع من حقيقة أنه بعد ثالثة أعوام من بداية الثورات العربية، ما زالت معظم وسائل اإلعالم الكبرى في املنطقة تخضع مباشرة لهيمنة الدولة أو تذعن لها. وبدورها تعمل الصني باستمرار على طمأنة الحكومات العربية بأنها ليست لديها أية خطط تجاه أنظمتها السياسية كما أنها تسعى للشراكة مع اإلذاعات املحلية وليس التنافس معها .وبهذه الطريقة تمكنت من تجنب صدور أوامر بتشويه مؤسساتها أو تطلعاتها .فيمكن لدولة عربية أن تتقبل شن حملة صينية على أراضيها سواء لتحقيق دعم في مركز للفوسفات املغربي أو موال لبكني في جامعة القاهرة ألنها تدرك أن أهدافها القصوى لبناء مركز ٍ محدودة. وبالطبع سوف تثير فكرة تقديم تطمينات مماثلة لدولة عربية ،حتى وإن كانت حليفة ،انزعاج العديد من األميركيني أخذا في االعتبار التقليد األميركي املعتمد على تصدير الديمقراطية وطرق التفكير حول وسائل اإلعالم عبر «لعبة التصنيف». ولكن املالبسات الحالية في املنطقة تقتضي طرقا جديدة لتطبيق القيم األميركية على سياستها .فعندما تحقق الحركات املتطرفة العابرة للقوميات خطوات صوب إضعاف الدول والقضاء على حدودها ،يجب منعهم من النجاح والتركيز على دعم مؤسسات الحكومة التي تعدها واشنطن حليفة. باإلضافة إلى أنه عبر املشاركة في مجال وسائل اإلعالم ،تستطيع أي قوة سواء كانت الواليات املتحدة أو غيرها أن تفوز بمقعد على الطاولة وفرصة للتفاوض حول كيفية تقديمها في وسائل اإلعالم ومن ثم الحصول على فرصة للتفاوض حول معاملة خصومها <
أقيم ( 19ديسمبر )2013بالقاهرة احتفال بالعرض األول للمسلسل التلفزيوني الصيني «حياة سعيدة» املدبلج باللغة العربية .وشارك في املراسم االحتفالية السفير الصيني لدى مصر سونغ آي قوه ووزيرة اإلعالم درية شرف الدين
,,
مؤسسات كونفشيوس تروج للتعليم والتدريب في الصني باإلضافة إلى برامج التبادل التعليمي والثقافي مع الدول العربية
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
35
تقرير
وتعد كافة تلك املشروعات تجليات للقوة الناعمة للصني وهي القدرة على جذب اآلخر بدال من استعدائه؛ حيث قوبلت بعض املساعي املماثلة من قبل الواليات املتحدة على مدار السنوات بعداء حاد تضمنت اعتداءات على املكتبات األميركية واملنشآت التعليمية اإلنجليزية بالعديد من الدول العربية. كما تعرض بعض العاملني في املبادرات األميركية للشكوك أو حتى االتهامات بالتجسس بخالف نظرائهم الصينيني .وإلدراك التناقض تخيل االنتقادات التي يمكن أن تتعرض لها مجموعة من الشباب العربي في بغداد أو غزة إذا ما أطلقت على نفسها «نادي أصدقاء اإلذاعة األميركية» والتي تعمل على تقديم تقارير مستمعني لهيئة أميركية للمحكمني في واشنطن والتعامل مع السفارة األميركية لتأسيس «اتفاقيات تعاون» مع السكان .وتنبع املعاملة القاسية التي سوف يتعرض لها هؤالء الشباب إلى حد كبير من الوضع األميركي في الشرق األوسط في أعقاب سنوات من السياسات التي لم تلق قبوال لدى الجماهير العربية .وعلى النقيض لم تحتل الصني من قبل اي دولة عربية كما أنها ال تواجه اتهامات تتعلق باالنحياز لصالح إسرائيل ضد الفلسطينيني.
السياسة الصينية
افتتح الرئيس التونسي منصف املرزوقي فعاليات االجتماع الوزارى الخامس ملنتدى التعاون الصيني العربي بالحمامات (يونيو )2012
,,
في ديسمبر املاضي حققت وسائل اإلعالم الصينية نجاحا غير مسبوق في التواصل مع الشرق األوسط من خالل تقديم مسلسل صيني جرت دبلجته باللغة العربية
,,
34
الصينية على املوجات املحلية في املنطقة .ومن جهة أخرى ،يمكن مشاهدة إعالنات اإلذاعة في األماكن التي من املرجح أن يتجه إليها العرب املهتمون بالصني مثل موقع السفارة الصينية في القاهرة الذي يحتوي على رابط على موقعه الرئيس ،كما يشجع امللحق الثقافي بالسفارة الشباب الذين يلتقي بهم على االستماع إليها .كما أن بعض معاهد كونفشيوس تروج لتلك الروابط لدى الطالب املحتملني كنوع من اإلعالنات الصوتية. وتتضمن الطرق األخرى لنشر اإلذاعة االستعانة بمواطنني عرب يعملون كرسل لبكني في إطار ما يطلق عليه «مجتمعات تقدير املستمعني»؛ وهي نواد اجتماعية للشباب يبدو أنها تكونت عفويا في البداية ولكنها استمرت ٍ في النمو بفضل دعم الصني لها .فعلى سبيل املثال ،هناك «النادي الدولي ألصدقاء اإلذاعة الصينية» في مدينة خريبكة؛ وهي مدينة صغيرة تتكون من الطبقة العاملة بوسط املغرب أصبحت مركزا لصناعة الفوسفات حيث يجري تصدير جانب كبير من الفوسفات إلى الصني .ووفقا ملوقعه اإللكتروني ،أنشأ النادي شاب مغربي عاشق ال«تاي كويان دو» اكتشف اإلذاعة وبدأ املشاركة في مسابقاتها التي تبث على الهواء مباشرة .وقد منحته اإلذاعة فرصة زيارة محافظة سيشوان؛ حيث انضم إلى مجموعة من املستمعني لإلذاعة من تركيا نواد والسنغال وكمبوديا واملجر وغيرها من الشباب الذين أسسوا أيضا ٍ في بلدانهم .وقد خرج كل شخص برفقة شخص من الشبكة اإلذاعية عمل معه كمترجم ومرشد بدوام كامل .فقد كتب املشارك املغربي تقريرا حول الزيارة أفاد فيه« :لقد كنا نتناول العشاء والوجبات الخفيفة في أفضل املطاعم بالصني كما لو كنا ملوكا .وال أستطيع أن أصف مدى إحراجي من املذيعة تبد أبدا تعبا أو ملال من ترجمة املحترمة التي رافقتني طوال الرحلة والتي لم ِ كل كلمة» .فقد كانت تعاملني بحنو أم ,مشيرا إلى طاقم العمل باإلذاعة بأنه «كأفراد األسرة األعزاء». يعمل النادي الدولي ألصدقاء اإلذاعة الصينية بإذن من وزارة الداخلية املغربية لتزويد اإلذاعة بتقارير عن املستمعني والتعاون مع السفارة الصينية في محاولتها للتقارب مع املغرب ولعقد صفقات تعاون بني املؤسسات املغربية ونظيراتها الصينية .وبالنسبة ألعضاء النادي فإن اتفاق القاهرة الذي أفضى إلى بث املسلسل الصيني على التلفزيون املصري هو نموذج يجب التطلع إليه وقد حقق نادي خريبكة خطوة في هذا االتجاه في أكتوبر (تشرين األول) 2013بافتتاح مهرجان الفيلم الصيني الذي امتد ألسبوع كامل.
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ومن جهة أخرى ،تبنت الصني مؤخرا عددا من السياسات التي أثارت استياء معظم أنحاء املنطقة اليوم ودفعت ثمن ذلك في مستوى شعبيتها؛ فقد ضخت البالد املليارات إلى ليبيا عبر عقود البترول في عهد القذافي ،ورفضت مساندة الحملة لإلطاحة به .وبالتالي نأت عنها الحكومة االنتقالية فيما بعد القذافي ومعظم الشعب الليبي .وقد أصبحت األغلبية السنية املأزومة في سوريا تشعر بالكراهية تجاه الصني؛ نظرا ألنها تقف إلى جانب نظام بشار األسد وسط الحرب األهلية الدموية املستمرة هناك .وهناك العديد من املظالم االقتصادية تجاه الصني أيضا؛ فعلى سبيل املثال يلقي قطاع من نخبة القطاع الخاص في مصر باللوم على شركائهم الصينيني في إعادة جانب كبير من األرباح من املشروعات التي تقام على أراضيهم إلى الصني حتى إن القدر املتبقي لالقتصاد املحلي ال يمثل مكاسب عادلة وذلك وفقا ملا قاله جون ألترمان مدير برنامج الشرق األوسط بمركز الدراسات االستراتيجية والدولية بواشنطن .وفي سبتمبر تعرضت الصني ألول هجمة إرهابية ضد واحدة من سفاراتها في الشرق األوسط عندما جرى إلقاء قذيفة هاون على سفارتها في دمشق انتقاما من دعم بكني لألسد. وعلى الرغم من أن تقرير بيو لآلراء الدولية يذكر وجود تراجع كبير لشعبية الصني ،فإنه يؤكد أنها ما زالت أكثر شعبية من الواليات املتحدة في املنطقة؛ مشيرا إلى أن الشباب العربي يحبون الصني أكثر مما كان يفعل آباؤهم. فقد بدأت جهود القوة اآلسيوية طويلة املدى للدبلوماسية الشعبية للتو تؤتي ثمارها كما يتضح من الصفقة الصينية مع التلفزيون املصري. ولكن هل تحرز جهود الصني تقدما في الشرق األوسط فيما تتراجع مستويات نظيراتها األميركية؟ كلما تعمقنا في فحص جهود التواصل األميركية ،اتضح لنا أنها تعاني من نفس االتهامات التي كانت تتعرض لها. ومن جهة أخرى ،فإن للمقاربة التي تتبعها الواليات املتحدة خصائصها الفريدة وربما هو ما يساعد الصني على تجنب نفس املصير. وعلى غرار جهود الدبلوماسية الشعبية األميركية في العالم العربي ،يواجه معهد كونفشيوس (أي ,املؤسسات التعليمية الصينية التي كان يروج لها في البث العربي لإلذاعة الصينية) معارضة في بعض البلدان التي له وجود بها .وال يأتي االنتقاد أكثر شيء من البلدان النامية وإنما من الدول الثرية، ً فقد كان أكثر االتهامات التي وجهت للمعهد حدة هو أنه يعمل كآلة تجسس للجيش الصيني .وتقر االستخبارات الكندية بأنها فحصت فروع املنظمة على أرضها .وقد أشارت العديد من االنتقادات األميركية إلى وجود أشخاص مشتركني بني بعض فروع املعهد في الواليات املتحدة وقيادة شركة «هيواي»؛ وهي شركة اتصاالت صينية تدور حولها شكوك بشأن تجسسها على منافسيها األميركيني.
الفيلسوف الصيني كونفشيوس قائلة إنه ولد قبل 2564عاما ،مشيرة إلى التأثير الكبير الذي تركه على الصني وشعبها منذ ذلك الحني .ثم تنتقل املذيعة على نحو مفاجئ إلى حديث آخر قائلة« :لقد شهدت األعوام املاضية تأسيس العديد من معاهد كونفشيوس التي تنشر أفكار وفلسفة الكونفشيوسية القديمة في جميع أنحاء العالم وأصبحت منارات لنشر الثقافة الصينية». ويعالج باقي البرنامج مؤسسات كونفشيوس وليس كونفشيوس الفيلسوف, وهي عبارة عن شبكة من املؤسسات التعليمية التي تدعمها الحكومة في بكني والتي تروج للتعليم والتدريب في الصني باإلضافة إلى برامج التبادل التعليمي والثقافي .وعلى الرغم من أن هناك فروع للمؤسسة في الكثير من الدول العربية ,فإن البرنامج يولي اهتماما خاصا بمصر وتونس .فنحن نستمع إلى محمد علي الزيات الذي يترأس قسم اللغة الصينية بجامعة قناة السويس بمصر وهو يقول إن بعض الطالب املصريني يلتحقون بالقسم حبا في اللغة الصينية فيما يلجأ القطاع األكبر لدراسة اللغة بحثا عن فرص أفضل للعمل في العديد من املصانع والشركات الصينية في مصر والتي تحتاج إلى عاملني يتحدثون الصينية ،مضيفا أن كال من مصر والصني تمثالن حضارتني عظيمتني مؤكدا أن تعاليم كونفشيوس تتواءم تماما مع مصر ،حتى إنه يتذكر أن أبيه كان يعتقد أن مصر الحديثة كانت لتصبح قوة عظمى على غرار الصني ما لم تتعرض لضغوط القوى األجنبية .وعلى غرار أبيه ،يؤمن محمد علي بأن مصر يجب عليها أن تنأى بنفسها عن الغرب وأن تتجه إلى الصني التي يعدها أفضل شريك لها ألن العالقات تعتمد على تبادل املصالح بدال من أن تصب املصالح فقط لصالح أحد األطراف .وتتضمن خططه للمستقبل برنامجا رياديا حول الصني يقدم للمدارس املصرية يتمنى أن يصبح خطوة صوب تقديم الدراسة الصينية كلغة ثانية في املدارس. ثم يتوقف برنامج «بانوراما» ويذاع فاصل «هيب هوب» ثم بعدها تنضم إحدى زميالت محمد علي بمعهد كونفشيوس بصفاقس بتونس إلى الحوار. وتعبر عن آراء تماثل اآلراء الشخصية والسياسية حول الصني لزميلها كما تتذكر السنوات السعيدة التي قضتها في بكني أثناء الدراسة ،كذلك ضيفة البرنامج األخيرة وهي طالبة مصرية عادت مؤخرا من هناك .وتلمح تلك
األصوات إلى أن هناك الكثير الذي ينتظر املستمع العربي الراغب في أن يكون جسرًا بني بلده وبني الصني. وعلى الرغم من أن البرنامج يخرج تماما عن اإلطار اإلخباري ،كما أن قيمته الترفيهية محدودة ،فإنه يضرب تماما على الوتر فيما يتعلق بالغرض املحدود الذي من املفترض أن يحققه وهو تشجيع الشباب املصري والتونسي على االلتحاق بمعاهد كونفشيوس .حيث يستمع الشباب في دول غير مستقرة تعاني من معدالت بطالة عالية إلى رسالة مفادها أنهم يستطيعون دراسة اللغة الصينية مجانا وتعزيز فرص حصولهم على العمل إلى حد كبير .ويستطيع الضيوف بالبرنامج أن يتخذوا ردود أفعال استباقية تجاه العقلية القومية التي يمكن أن تستفزها مثل تلك املحاوالت من قوى أجنبية؛ حيث يطمئنون املستمعني بأن مصر أيضا دولة ذات حضارة عظيمة وأنها لم تتخلف عن اللحاق بركب الصني إال نظرا لتعرضها لتاريخ طويل من استغالل الغرب لها؛ مشيرين إلى أن اتخاذ خطوة صوب الصني يعد خطوة نحو الحرية والتقدم .ويجري تقديم بكني كوجهة مضيافة للدراسة بالخارج باإلضافة إلى كونها مكانا يقدر ضيوفه ويرفض الصور النمطية املعادية للعرب املنتشرة في أوروبا والواليات املتحدة .وبالطبع يبدأ بعض املستمعني ذوي اإلمكانات املتواضعة في التساؤل عما إذا كان التبادل التعليمي تموله الدولة املضيفة أم ال ،وللحصول على إجابة يجب على السائل أن يزور املعهد بنفسه. أما بالنسبة للفيلسوف كونفشيوس ،فإن اسمه ذكر عدة مرات على خلفية موسيقية هادئة دون التطرق إلى سيرته الذاتية أو أعماله؛ حتى يبدو وكأن البرنامج يستخدمه كاستعارة أو كوصفة سحرية للصني وإكسير يحتاجه العرب الستعادة مجدهم القديم .وعند نقطة محددة يضيف املعلق أن كونفشيوس كان يدعى «نبي الصني».
من الذي يستمع ملثل تلك اإلذاعات؟
الرئيس الصيني شي جني بينغ
,,
برنامج ريادي حول الصني يقدم للمدارس املصرية يعد خطوة صوب تقديم اللغة الصينية كلغة ثانية في مصر
,,
بخالف إذاعة «سوا» األميركية وإذاعة «بي بي سي» اللندنية ،ال تتوافر اإلذاعة المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
33
تقرير
للتصنيف أهمية كبرى بالنسبة للراديو والتلفزيون الهادفني للربح ،نظرا ألن حجم الجمهور يحدد سعر وقت البث الذي يقدمه الرعاة .ولكن هل للتصنيف أهمية بالنسبة لإلذاعات األجنبية التي تدعمها الحكومات والتي ال تعتمد على بيع اإلعالنات؟
الصني تستخدم القوى الناعمة للتواصل مع شعوب البلدان العربية
دهاء التنني! بقلم: جوزيف براودي
,,
تعمل الصني باستمرار على طمأنة الحكومات العربية بأنها ليست لديها أية خطط تجاه أنظمتها السياسية كما أنها تسعى للشراكة معها
,,
في واشنطن ،تتلقى قناة «الحرة» التي تبث باللغة العربية وشقيقتها شبكة «راديو سوا» تمويال من الكونغرس األميركي بهدف تقديم أميركا إلى العالم العربي .وتعمل كلتاهما على نشر تقرير سنوي لتقييم األداء يقيس نجاحهما باالعتماد على «مدى الوصول األسبوعي إلى الجماهير» والذي يقدر حاليا بنحو 35.5مليون نسمة .وتستمد كلتاهما البيانات من شركة األبحاث منظمة «غالوب» باإلضافات إلى التحليالت من مؤسسة «نيلسون» التي تقوم أيضا بمتابعة برنامج «صنداي نايت فوتبول» وعدد األميركيني الذين يلعبون ألعاب الفيديو.
القناة الثانية بالتلفزيون الرسمي لجمهورية مصر العربية .ويروي مسلسل «حياة سعيدة» قصة طبيب من بكني ينحدر من أصول ريفية متواضعة ويقع في حب فتاة من الطبقة الراقية ،فيما يعارض أهلها ذلك الحب .ويأتي القرار بإذاعة ذلك املسلسل في مصر إثر بروتوكول جرى توقيعه بني الحكومة الصينية واتحاد اإلذاعة والتلفزيون املصري التابع لوزارة اإلعالم املصرية وكان الغرض املعلن لهذا البروتوكول هو توفير أرضية شعبية لتحالف أقوى بني البلدين .وتمنح الصني اتحاد اإلذاعة والتلفزيون املصري الحق في بث املسلسل مجانا كما أنها دفعت مقابل الترجمة والدوبالج.
إذاعة الصني الدولية
وأفادت وزيرة اإلعالم املصرية ،درية شرف الدين ،أثناء االحتفال ببداية العرض ،في زيارة لسفارة الصني بالقاهرة ،في حديث لها مع اإلذاعة الصينية، بأن حكومتها تأمل أن يعزز العرض التواصل الشعبي مع الصني مما يساهم في تعزيز الروابط السياسية واالقتصادية ،مضيفة أنه «اإلعالم أصبح ً صانعًا للسياسات واألحداث بعدما كان ناقال لها».
وعلى األرجح لن تولي تلك الشركات التي تقوم باالستقصاءات اهتماما بالبرنامج الوثائقي الذي يمتد لنحو 45دقيقة حول الفيلسوف الصيني القديم كونفشيوس والذي أذيع العام املاضي على القسم العربي لإلذاعة الصينية «إذاعة الصني الدولية»؛ حيث إن هذا برنامج ربما يكون قد استمع إليه نحو خمسة آالف مستمع عبر املوقع اإللكتروني لإلذاعة باإلضافة إلى العديد من املتحمسني الذين تمكنوا من التقاط املوجات القصيرة من مصدرها في ألبانيا .واستخدم البرنامج موسيقى تصويرية باستخدام اآلالت اإللكترونية وسيناريو هزيل باإلضافة إلى لقاءات مع أساتذة لغة صينية في دولتني عربيتني وفواصل موسيقية قدمها عازف راب من بكني ،لم يترجم ما يقوله؛ حيث كان يلقي املقاطع باللغة الصينية ،وإجماال لم يقدم البرنامج تقريبا أية معلومات حول كونفشيوس. ولكن تقييم برنامج «إذاعة الصني الدولية» من خالل املعايير التي تعتمد عليها مؤسسة مثل نيلسون يفتقر إلى الدقة؛ فقد طورت الحكومة الصينية استراتيجية للتواصل الثقافي مع العالم العربي ال تعنى بتصنيف البرنامج بقدر ما تولي اهتماما ملن يستمع .وذلك حيث إن تقديم املحتوى في الراديو أو التلفزيون يأتي ضمن جهود أوسع لجذب عدد أكبر من العرب في البلدان ذات األهمية االستراتيجية لبكني والذين سوف يعملون بأنفسهم كرسل لوسائل اإلعالم وللمجتمع بأسره .وبمساعدتهم ،تسعى الصني إلى الوصول إلى قطاع أوسع من الجماهير عبر قنوات البث األصلية في املنطقة والتي ال تستطيع القنوات األجنبية املنافسة معها .وتدعم تلك التجربة بدورها حملة «قوى ناعمة» لتعديل النسيج الثقافي للمنطقة بما يخدم املصالح الصينية.
حياة سعيدة في 21ديسمبر (كانون األول) ،حققت وسائل اإلعالم الصينية نجاحا غير مسبوق في التواصل مع الشرق األوسط من خالل تقديم مسلسل درامي كوميدي صيني يتكون من 40حلقة جرت دبلجته باللغة العربية وإذاعته على 32
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
وكان هذا اإلنجاز املهم الذي حققه املسلسل بالنسبة لبكني يجري اإلعداد له منذ سنوات؛ حيث سبقته سلسلة طويلة من املكاسب املحدودة على مستوى التواصل مع البلدان العربية ال يمكن االعتداد بأي منها إذا ما جرى النظر إليها بمعزل عن األخرى .ولكنك إذا ما فحصت عددا من تلك الخطوات معا يمكنك رصد نمط مركب من التفكير والتخطيط يعبر عن قوى عظمى حديثة ذات تقاليد عريقة تحاول التواصل مع مجتمع عريق آخر يعج تحت وطأة النزاعات. العديد من الخبراء الغربيني في مجال القوى الناعمة بما في ذلك مبتكر املصطلح جوزيف ناي األستاذ بجامعة هارفارد قللوا من شأن الدبلوماسية الصينية على مستوى العالم؛ حيث وصفها ناي بأنها غير فعالة .وبالفعل, ووفقا ملسح أجراه «مشروع بيو لآلراء الدولية» في يوليو (تموز) ،2013كانت الصني تواجه صعوبات فيما يتعلق بشعبيتها بني الجماهير العربية في السنوات املاضية .ولكننا إذا ما نظرنا نظرة أعمق للجهود التي تبذلها القوة الناشئة في الشرق األوسط سوف نكتشف أن الحديث عن إخفاقها في جذب العقول والقلوب العربية أمر مبكر للغاية وأن هناك العديد من الدروس التي يمكن ألي من القوى اإلقليمية والدولية االستفادة منها في التجربة الصينية.
معهد كونفشيوس أذيع البرنامج الوثائقي حول كونفشيوس والذي يمتد لنحو 45دقيقة في سبتمبر (أيلول) 2013ضمن املجلة اإلخبارية األسبوعية التي تبث باللغة العربية تحت عنوان «بانوراما» على اإلذاعة الصينية .وبعد بثه بأربعة شهور، ما زال البرنامج يتمتع باملتابعة على مواقع التواصل االجتماعي .يبدأ البرنامج بمذيعة تتحدث بلهجة عربية سليمة وإن كانت ذات إيقاع صيني حول
هناك بعض النواب الجمهوريني مثل ستيفن كينج ولوي جوهميرت وميشال باكمان الذين أعربوا بوضوح عن دعمهم للجيش املصري وإدانتهم لجماعة اإلخوان املسلمني .ففي زيارة إلى مصر في سبتمبر املاضي ،أدلى الثالثة بالعديد من التصريحات املثيرة للجدل واملؤيدة ملقاربة الجيش العنيفة تجاه اإلخوان معربني عن إيمانهم بوجود عدو مشترك وهو اإلرهابيون الذين ظهروا مؤخرا على هيئة اإلخوان املسلمني .وبالنسبة لباكمان فاألمر أبسط من ذلك« :ليس لدينا خيار .فيجب هزيمتهم». ومن ثم ال يصبح مفاجئا أن تكتب باكمان قبل عدة أيام من تصنيف مصر للجماعة مقاال في صحيفة مصرية يومية مؤيدة للقرار املتوقع .ففي املقال كتبت باكمان« :إذا ما كان قرار الحكومة االنتقالية املصرية أن تصنف جماعة اإلخوان املسلمني كجماعة إرهابية فيجب أن تحذو الواليات املتحدة حذوها. مضيفة أن القرار يعد ذا ضرورة قصوى وينبع من تاريخ الجماعة الطويل من اإلرهاب الذى جرى تجاهله ملدة طويلة». استقبل الفريق أول عبد الفتاح السيسى القائد العام للقوات املسلحة وزير الدفاع واالنتاج الحربى تشاك هيغل وزير الدفاع االميركي والوفد املرافق له في اطار جولته باملنطقة حيث جريت له مراسم إستقبال رسمية بمقر االمانة العامة لوزارة الدفاع بكوبرى القبة (ابريل )2013
في أعقاب املزاعم املتعلقة بعالقتها الوثيقة بمرسى وجماعة اإلخوان بعد استيالء الجيش املصري على السلطة. ويأتي خلو املنصب في الوقت الذي يحتاج فيه كال البلدين الستخدام وسيط ماهر للمساعدة على إعادة العالقات ملسارها الصحيح .وتفسر ميشيل دون ،الباحثة بمؤسسة كارنيغي للسالم الدولى والعضو املؤسس لفريق عمل بشأن مصر – مبادرة غير حزبية تتضمن أكثر من عشرة من األكاديميني والخبراء فى الشأن املصري والسياسة الخارجية األميركية - ذلك بأن منصب السفير يأتي كأحد أعراض االفتقار إلى الجدية فى البيت األبيض بشأن السياسة الخارجية .فعلى الرغم من أن معظم االتصاالت بني البلدين كانت تجري مباشرة بني هيغل والسيسى ،فمن الحماقة أال يكون هناك سفير أميركي في مصر .وفي ضوء العوامل التي ذكرت مسبقا والتي تحد من القدرة األميركية على دفع التغيير في مصر ،ليس هناك خيارات جيدة أمام الواليات املتحدة حاليا .ويشير دانييل بينجامني وستيفن سيمون إلى أن الواليات املتحدة تواجه حاليا احتمالية أن تخسر املزيد من النفوذ. حيث يقوالن إن «الواليات املتحدة سوف تصبح في وضع يماثل ما كانت عليه أيام حكم مبارك الذي امتد لثالثة عقود حيث تتعاون من كثب على مكافحة اإلرهاب فيما تحاول الضغط من أجل الحريات».
مواجهة العدو املشترك أم تحويله إلى راديكالي ومع ذلك فهناك أصوات ترغب في أن تقف الواليات املتحدة «إلى جانب مصر» وتعلن جماعة اإلخوان جماعة إرهابية ،سواء ألنهم يؤمنون بأنها كذلك أو كوسيلة إلصالح العالقات الثنائية ،باإلضافة إلى وجود حمالت شنها أناس عاديون قد قدمت التماسا للرئيس أوباما أن يصنف اإلخوان كمنظمة إرهابية أجنبية .وقد حصل أحد تلك االلتماسات على أكثر من 200ألف توقيع رغم أن البيت األبيض لم يرد رسميا على هذا االلتماس حتى اآلن. وعلى الرغم من أنه من املستبعد أن يجبر مثل هذا االلتماس اإلدارة األميركية على اتخاذ قرار ،فهناك مناصرون أقوياء لتصنيف الجماعة كجماعة إرهابية أجنبية في واشنطن وسوف يبذلون مساعي من أجل ذلك .ومن جهة أخرى،
على أية حال ،هناك ثالث قضايا رئيسة تمنع الواليات املتحدة من االنضمام ملصر في حملتها ضد جماعة اإلخوان املسلمني .أوال أن مصر لم تتخذ أي إجراء رسمي أو قانوني تجاه هذا التصنيف حيث إن هذا اإلعالن لم يتجاوز اإلدانة اللفظية .وثانيا ،سيكون اتباع الواليات املتحدة ملوقف مصر موقفا متسرعا خاصة وأن مصر كانت تشهد تغيرات سريعة خالل الفترة املاضية. وثالثا ،أظهر نظام الجيش في مصر بوضوح منذ يوليو (تموز) املاضي أن أفعاله ليست أقل عنفا من تلك التي تقترفها جماعة اإلخوان املسلمني .فخالل األشهر السبعة املاضية ،قتل النظام ما يزيد على 1100شخص وسجن اآلالف ملدة ال يعرف أحد مداها وفقا للمحامني الذين يطالبون املحكمة الجنائية الدولية بالتحقيق. وفي الحقيقة ،أصبح الوضع في مصر أقل استقرارا اآلن مما كان عليه في يوليو نظرا للتفجيرات اليومية واالقتصاد املتعثر .ويقول بعض املحللني إن الواليات املتحدة سوف تخاطر إذا ما ألقت بثقلها على قيادة لم تثبت حتى اآلن أنها باقية في السلطة .باإلضافة إلى أن العديدين في واشنطن قلقون بشأن احتمالية أن يخلق سلوك الجيش إرهابيني بدال من أن يحاربهم. ويحذر كل من دانييل بينجامني وستيفن سيمون من أن هذا املنحى ضد اإلخوان «ربما يتضح الحقا أنه كان خطأ فادحا وهو الدرس املستفاد من التاريخ :حيث دائما كان مزيج القمع واإلقصاء السياسي يدفع إلى نشأة الجماعات الراديكالية» .ويضيف الباحثان أن «الحرب ضد اإلخوان سوف تجعل العنف هو الخيار العقالني الوحيد أمام من لم ينخرطوا بالفعل فيه».
,,
هناك بعض النواب الجمهوريني مثل ستيفن كينج ولوي جوهميرت وميشال باكمان الذين أعربوا بوضوح عن دعمهم للجيش املصري وإدانتهم لجماعة اإلخوان املسلمني
,,
ويضيف إريك تريغر ،زميل إيثر واغنر بمعهد واشنطن لسياسات الشرق األدنى وصوت مؤثر في السياسة األميركية تجاه جماعة اإلخوان أنه في ظل حملة االعتقاالت وحل الجماعة وتصنيفها جماعة إرهابية «وهي الجماعة التي تعد أكثر الجماعات اإلسالمية تماسكا في مصر ..حول الجنراالت مئات اآلالف من جماعة اإلخوان املسلمني إلى راديكاليني لن يصغوا بعد ذلك إلى قياداتهم األكثر حذرا». وإذا ما أعدت قراءة تصريحات كيرى وهيغل الحذرة في ظل تلك الخلفية سوف تبدو أكثر منطقية .وفى املحصلة ،بدال من أن تهدر األصوات العاقلة في واشنطن طاقتها في الجدل بشأن ما إذا كانت جماعة اإلخوان املسلمني جماعة إرهابية أم ال ،فإنها يجب أن تضغط للتنمية على املستوى البعيد ووضع سياسة أميركية مستدامة صوب مصر .ولتحقيق مثل تلك السياسة، سوف يحتاج البيت األبيض ألن يولي اهتماما بصديقه السابق على الرغم من ضغط اآلخرين سواء في الداخل أو الخارج؛ حيث تقتضي املصالح األميركية الرئيسة في املنطقة ذلك .وكما يقول ميشال دون« :إذا ما كانت الواليات املتحدة ترغب في أن تصبح مصر شريكا أمنيا مستقرا وشريكا مستقرا في عملية السالم فيجب أن تهتم بما يحدث حاليا في مصر» < المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
لوي جوهميرت
31
قصة الغالف
للتأثير على الجيش املصري) إلى الكثير من الشرح .كيف حدث ذلك ،كيف تراجع التحالف بني الواليات املتحدة األميركية وجمهورية مصر العربية إلى الحد الذي يجعل الواليات املتحدة ال تمتلك سوى أدوات محدودة للتأثير على الجيش؟ هناك ثالثة أسباب رئيسة :نظرية املؤامرة ،وسياسة رد الفعل واملال.
,,
قبل فترة وجيزة من تصنيفها جماعة إرهابية رفضت النخبة الحاكمة في مصر اختيار وزير الخارجية األميركي للسفير األميركي في مصر ـ ـ روبرت فورد الذي يعمل حاليا سفيرًا أميركيا في سوريا من دون أن يقيم بها
,,
لقد ذكرنا نظريات املؤامرة من قبل؛ حيث إن الثقة بني الزعماء املصريني واألميركيني تراجعت نظرا للشكوك بشأن مشاركة الواليات املتحدة في وضع جماعة اإلخوان على رأس السلطة في مصر واالستمرار في تأييدها حتى اليوم .وهذا غير صحيح ببساطة وال يحتاج أن نهدر الوقت في محاولة تفنيده. أما عن سياسة رد الفعل فعلى الرغم من أنها جرى ذكرها من قبل فإنني سوف أشرحها بالتفصيل هنا .ففي إطار محاوالتها للبقاء وفية لحليفها الدائم – في إشارة إلى مصر ولكن إذا أردنا الوصول إلى حقائق األمور فإن املقصود هو الجيش املصري -أعطت الواليات املتحدة انطباعا بأنها متغيرة وال يمكن الوثوق بها .فسرعان ما تحول الدعم األميركي طويل املدى ملبارك إلى دعم ملن خلعه بعد عدة أيام من اندالع الثورة .وعلى الرغم من أن الدعم األميركي الالحق للمجلس األعلى للقوات املسلحة واالنتقال للحكم املدني كان مفهوما فإنه لم يدم طويال .وبعدها جاء التأييد األميركي لالنتخابات املصرية الذي تحول على نحو مثير للسخرية إلى تأييد مزعج ملرشح اإلخوان املنتخب، محمد مرسي .وسرعان ما تراجعت تلك الحقيقة الجديدة أمام التأييد األميركي الضمني لخلعه في أعقاب املطالب الشعبية بخلعه .وجاءت نهاية ذلك الدعم الذي بدا ال نهائيا للعبة الكراسي املوسيقية املصرية في صورة التأييد األميركي لسيطرة وزير الدفاع املصري عبد الفتاح السيسي على األمور وإعادة تنظيمها .ولكن الواليات املتحدة اضطرت في النهاية أن تتخذ موقفا عندما استخدم الجيش وسائل عنيفة إلعادة فرض األمن .ودفعت درجة العنف وإراقة الدماء الطائفية العديدين في الواليات املتحدة للتوقف والتساؤل حول ما إذا كان خلع مرسي يمثل انقالبا وهو ما يوجب على الواليات املتحدة قانونا أن تقطع املساعدات املقدمة ملصر أم ال. وقد خيب هذا النوع املستمر من الدعم األميركي أمل العديدين في الواليات املتحدة تجاه مصر برمتها ،وتصاعدت أصوات الدعوات املطالبة بسحب املساعدات األميركية التي تقدم إلى البالد املتعثرة .وعلى الصعيد املصري، بدأت أزمة الثقة العميقة تظهر داخل كافة املعسكرات املتصارعة باالعتماد على فكرة بسيطة وهي إذا ما كان األميركيون «يدعمونهم» فكيف يمكن أن «يدعمونا» .ولم تعمل بعض االنتقادات الخليجية املتعلقة بأن أميركا تخلت عن مبارك بسرعة فائقة ونظريات املؤامرة حول التحالف األميركي مع اإلخوان إال على تعزيز األزمة .وفي الوقت نفسه ،ما زال األكاديميون وصناع السياسة في واشنطن ينتقدون إدارة أوباما الفتقارها أي نوع من السياسة الرسمية تجاه مصر ويدعون اإلدارة إلى سرعة وضع سياسة متماسكة ومنطقية تجاهها. ويتعلق السبب األخير لتراجع النفوذ األميركي في مصر باملال أو على نحو أكثر تحديدا بتعليق صفقة املساعدات األميركية وبصفقة املساعدات الخليجية (األكبر حجما واملجانية) .فكنتيجة التفاقية السالم املصرية اإلسرائيلية ،1979بدأت الواليات املتحدة تقديم مساعدات عسكرية واقتصادية سنوية تقدر بمليارات الدوالرات إلى مصر.
روبرت فورد
30
هذا باإلضافة إلى التدريب والتبادل العسكري ،الذي مثل عصب العالقة األميركية -املصرية التي استمرت لثالثة عقود .ومع الوقت ،أصبح ينظر إلى تلك األموال ليس كمدفوعات للحفاظ على اتفاقية كامب ديفيد فقط ولكن كذلك للحفاظ على عدد من القضايا املشتركة األخرى .ومنذ سقوط مبارك، دعا بعض املصريني إلى رفض «الرشوة األميركية» .وباملثل ،دفع خلع محمد مرسي العديد من أعضاء الكونغرس الغاضبني إلى اإلصرار على تعليق املساعدات األميركية تطبيقا للقانون األميركي .وفي النهاية ،نجح الكونغرس في تحقيق مراده وقلصت الواليات املتحدة جزءا من صفقة املساعدات املقدمة
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ملصر والتي تصل إلى 1.55مليار دوالر أميركي في أكتوبر (تشرين األول) 2013ضمن عدد من اإلجراءات العقابية األخرى. وقد كان لهذه الخطوة تأثير تنبأ به العديدون بمن فيهم أنا شخصيا؛ فلم يسفر فقط القرار عن زيادة التوتر في العالقات بني اإلدارة األميركية والنظام العسكري املصري ولكنه جاء أيضا متأخرا مما جعله يفتقر إلى األثر املرجو منه وهو تحجيم الحملة القمعية التي يشنها النظام ضد جماعة اإلخوان املسلمني وغيرها من عناصر املعارضة في البالد .ومن جهة أخرى ،تعهدت اململكة العربية السعودية واإلمارات والكويت بمساعدة مصر ماليا بعد املوقف األميركي بما يقدر بنحو 12مليار دوالر ،وهي الصفقة التي قزمت من الصفقة األميركية كما أنها تأتي دون أية شروط وجعلت زعماء الخليج يحصلون على انتباه الجيش املصري وأصبحت الواليات املتحدة تقف في الصف انتظارا لدورها في لفت االنتباه .واألهم من ذلك هو أنه لم يكن العرب فقط هم من رحبوا بملء الفراغ الذي خلفته أميركا بل بدأت روسيا مؤخرا التفاوض على أكبر صفقة سالح مع مصر منذ الحرب الباردة .وعلى الرغم من أن قدرة مصر على سداد كلفة مثل تلك الصفقة الضخمة محل تساؤل ومن ثم فربما ال تتم الصفقة من األساس ،فإن ذلك التطور يعكس أن الواليات املتحدة ال تحتفظ بنفس القدر من النفوذ الذي كانت تمتلكه في األيام األولى من عام .2011 وقد بدأت بالفعل تداعيات تراجع الدور األميركي في الظهور .فعلى سبيل املثال ،فقبل فترة وجيزة من تصنيفها كجماعة إرهابية ،رفضت النخبة الحاكمة في مصر اختيار وزير الخارجية األميركي للسفير األميركي في مصر – روبرت فورد الذي يعمل حاليا كسفير أميركي في سوريا دون أن يقيم بها .ومن الواضح ،أن النظام العسكري املصري رفض ترشح فورد نظرا لدعمه للمظاهرات املناهضة لألسد في األيام األولى لالنتفاضة السورية (قبل أن يهيمن عليها اإلسالميون) واستعداده الحقا للتفاوض مع املسلحني اإلسالميني في سوريا .ومن الواضح أن تأييد خلع نظام عسكري ودعم العديد من اإلسالميني في العديد من أنحاء املنطقة كان يعد خطا أحمر في املنطقة في تلك اللحظة .وما زال املنصب خاويا حتى هذه اللحظة نظرا للسحب املفاجئ للسفيرة األميركية السابقة إلى مصر آن باترسون
مضيفا« :لقد اختارت الواليات املتحدة عدم االنحياز ألي من األطراف»، مؤكدا أن أميركا سوف تتوقف عن لعب دور الوسيط في السياسات الداخلية املصرية لكي تتمكن من تحقيق أهداف أكثر تحديدا». وأكد أوباما أن الواليات املتحدة« :سوف تستمر في مضيها قدما في الحفاظ على عالقات بناءة مع الحكومة االنتقالية فيما تدعم املصالح الرئيسة مثل اتفاقيات كامب ديفيد ومكافحة اإلرهاب» .كما قدم أوباما تفسيرا إضافيا لهذا التصريح قائال« :سوف تعمل الواليات املتحدة في بعض األحيان مع حكومات ال تلبي ،على األقل من وجهة نظرنا ،أعلى املعايير الدولية ولكنها تعمل معنا في مضمار مصالحنا الجوهرية ولكننا في الوقت نفسه لن نكف عن التأكيد على املبادئ التي تتفق مع املثل التي نؤمن بها سواء كان ذلك يعني معارضة استخدام العنف كوسيلة لقمع املعارضة أو دعم املبادئ املنصوص عليها في اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان». وباختصار ،أوضح الرئيس أنه على الرغم من أنه والشعب األميركي يتمنيان الديمقراطية والحرية للشعب املصري فإن املصالح الرئيسة مثل الوصول إلى قناة السويس والتعاون بشأن مكافحة اإلرهاب والحفاظ على اتفاقيات كامب ديفيد هي الخط العام للسياسة األميركية.
التصنيف أو عدم التصنيف تساءل كثير في مصر والواليات املتحدة عما إذا كانت الواليات املتحدة سوف تدعم قرار مصر بتصنيف جماعة اإلخوان املسلمني منظمة إرهابية وهل ستتخذ الواليات املتحدة نفسها خطوة مماثلة .وربما يرى البعض في العالم العربي التردد األميركي في تصنيف جماعة اإلخوان كجماعة إرهابية كدليل على مشاركتها في املؤامرة أو على األقل كدليل على تأييدها الضمني للجماعة مستدعني إلى األذهان خطاب أوباما في القاهرة في .2009 ومن جهة أخرى ،هناك آخرون من ذوي امليول اإلسالمية الذين يقولون إن قيادات الجيش املصري ال يمكنهم توجيه مثل تلك الضربة للجماعة
إال بمباركة صريحة من واشنطن .ويقر أوباما بهذه االتهامات املستمرة واملتناقضة في الخطاب الذي ألقاه باألمم املتحدة قائال« :لقد تعرضت أميركا للهجوم من قبل كافة أطراف النزاع الداخلي ،حيث اتهمت في الوقت نفسه بدعم اإلخوان املسلمني وبتدبير إبعادهم عن السلطة» .ومع ذلك ،فإن الحقيقة أبسط من هذه الخياالت الجامحة. ويصف هذه الحقيقة البسيطة كل من دانيال بينجامني الذي عمل كخبير في مكافحة اإلرهاب بوزارة الخارجية األميركية في الفترة من 2009إلى 2012 وستيفن سيمون املسؤول عن الشرق األوسط وشمال أفريقيا بمجلس األمن التابع لألمم املتحدة في الفترة من 2012-2011باختصار في مقالهما الذي نشر بصحيفة «نيويورك تايمز» حيث يقوالن« :لقد راقب القادة األميركيون واألوروبيون عملية القمع بقدر من االنفصال نظرا ألنهم ليست لديهم أدوات للتأثير على قرار الجيش باإلضافة إلى أن النزاع يبدو نزاعا داخليا». ويحتاج هذا املنطق األخير والذي جاء أيضا في تصريح أوباما (لقد اختارت الواليات املتحدة تجنب االنحياز ألحد األطراف) ،بعض التفسير ،فمما ال شك فيه أن كافة الدول تتمتع باالستقالل ،وباستثناء حاالت خاصة محددة عادة ما تتعامل تلك الدول مع العنف املتفشي لديها واالضطرابات كما ترى هي .وعلى الرغم من أن أميركا كانت واضحة تماما عندما ارتأت السياسات املصرية كارثية ولكن التوبيخ اللفظي لم يكن من املمكن أن يعمل في النهاية كرادع حقيقي للسلوكيات املصرية .وعلى نفس املنوال ،فإن الواليات املتحدة ال تفترض أنها إذا صنفت مجموعة محددة كجماعة إرهابية ،فإنه يصبح على جميع حلفائها أن يحذوا حذوها أو حتى يوافقوا على القرار .فقد لجأت الحكومة االنتقالية املصرية لهذا اإلجراء للحد من تهديد ما وإقصاء منافس، مما يجعل القضية قضية داخلية تماما.
أدوات محدودة للتأثير على الجيش املصري
في الرابع من يونيو 2009ألقى ً الرئيس األميركي باراك أوباما خطبة ُس ّميت «بداية جديدة» ( )A New Beginningفي قاعة االستقبال الكبرى في جامعة القاهرة
,,
بعدما كانت جماعة اإلخوان املسلمني تحظى بأغلبية أصوات الناخبني اتهمت في اليوم التالي بأنها تحاول بناء ديكتاتورية إسالمية جديدة
,,
ومن جهة أخرى ،يحتاج العامل األول من بني العاملني (عدم وجود نفوذ المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
29
قصة الغالف
منذ أن خلع الجيش املصري الرئيس السابق وعضو جماعة اإلخوان ،محمد مرسى ،كانت البالد ترزح تحت وطأة العنف والصراع الطائفى واالضطرابات .وكان الخطاب السائد والناجم عن ذلك املزيج الخطر – وإن كان هذا الخطاب نسجته بعناية أعلى نخبة بالجيش – هو خطاب الحرب على اإلرهاب .وفي إطار هذا الخطاب، أصبحت جماعة اإلخوان املسلمني العدو األول للشعب ،خاصة وأن النظام سلط الضوء على التصريحات التي أطلقها أعضاء بجماعة اإلخوان في أعقاب االنقالب تعهدوا فيها باالستشهاد دفاعا عن قضيتهم.
بعدما صنفت مصر اإلخوان تنظيما إرهابيا :هل تفعل الواليات املتحدة الشيء نفسه؟
أمريكا واجلماعة بقلم: تالى هلفونت
,,
أكد أوباما أن الواليات املتحدة «سوف تستمر في مضيها قدما في الحفاظ على عالقات بناءة مع الحكومة االنتقالية في مصر فيما تدعم املصالح الرئيسة مثل اتفاقيات كامب ديفيد ومكافحة اإلرهاب»
,,
28
وتجد اآلن الواليات املتحدة نفسها في موقف ملتبس حيث يجب عليها السير بحذر وسط أرض تعج باأللغام األرضية .وعلى الرغم من هذا الخطر ،تحاول أميركا مرة أخرى أن تستعيد وضعها في مصر؛ وذلك حيث إن العالقات الثنائية التي كانت من قبل تمثل حجر األساس في بنية التحالف األميركي في املنطقة كانت قد بدأت تشهد تراجعا سريعا بعدما أنتج ميدان التحرير ثورة 25يناير (كانون الثانى) .فعلى الرغم من أن الدعم األميركي ملصر كان قد صمد أمام العديد من التغيرات في السنوات السابقة ،فإنه لم يخرج منها دون أضرار ،وذلك حيث ساهمت العديد من العوامل في تراجع العالقات األميركية -املصرية؛ يتداعى اثنان منها على وجه الخصوص إلى األذهان حاليا .أوال ،طبيعة السياسة الخارجية األميركية تجاه مصر واملعتمدة على رد الفعل والتي كان العديد منا يرى أنها تأتي متأخرة باستمرار خطوتني عن تطور األحداث على األرض كما أنها لم تكن تتوافق دائما مع لب املصالح األميركية وهو ما ساعد على احتقان العالقات .وثانيا، تعرض ذلك التحالف لالضطرابات إثر تغير األوضاع السريع في مصر، فبعدما كان مبارك في القمة هبط منها في غمضة عني ،وبعدما كانت جماعة اإلخوان املسلمني تحظى بأغلبية أصوات الناخبني؛ حيث حصلت على 51.7 في املائة من األصوات فى صندوق االقتراع ،اتهمت في اليوم التالي بأنها تحاول بناء ديكتاتورية إسالمية جديدة .وقد دفعت هذه التغيرات الرئيسة في القيادة الواليات املتحدة للتساؤل عما إذا كان التحالف مع مصر يمكن إنقاذه أم ال وما هي تكلفة إنقاذه. وفي هذا السياق ،يجب علينا فحص السؤال بشأن ما إذا كانت الواليات املتحدة سوف تؤيد قرار الحكومة املصرية بتصنيف جماعة اإلخوان املسلمني كجماعة إرهابية ،واألهم من ذلك :هل تحذو حذوها. بغض النظر عن انعدام الثقة املتبادل بني الحلفاء ،يجب أن نأخذ في اعتبارنا املشهد الحالي في املنطقة ،وذلك حيث إن انتباه الواليات املتحدة كان مشتتا في العديد من القضايا؛ تحديدا إيران وسوريا واملشروع التاريخي لوزير الخارجية األميركي جون كيري – مفاوضات السالم اإلسرائيلية الفلسطينية مما جعلها تبدو أكثر انشغاال من أن تولي اهتماما ملصر ناهيك عن أنتتخذ موقفا واضحا بشأن قرارها بتصنيف جماعة اإلخوان كجماعة إرهابية .كما أن هناك دليال على أن تقديم الواليات املتحدة الدعم لهذا القرار في هذه اللحظة لن يكون في مصلحة الواليات املتحدة في هذه املرحلة وهو ما سأشرحه الحقا. على أية حال ،لم يمض قرار الحكومة املصرية بتصنيف الجماعة كجماعة إرهابية تماما دون أن يلفت األنظار في واشنطن .ومع ذلك ،فإن التصريح
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
الرسمي الوحيد حول ذلك القرار جاء من املتحدثة باسم الخارجية األميركية التي قرأت بعناية تصريحا معدا مسبقا يتمحور حول تداعيات مثل تلك الخطوة على الحريات التي يكفلها القانون لألميركيني وليس للمصريني، فيقول التصريح: «نحن قلقون بشأن تصنيف الحكومة املصرية االنتقالية في 25ديسمبر املاضي لجماعة اإلخوان املسلمني كجماعة إرهابية ،باإلضافة إلى استمرار حمالت اعتقال واحتجاز املتظاهرين السلميني ومنظمات املجتمع املدني والنشطاء السياسيني .وما زلنا قلقني بعمق بشأن االعتقاالت واالحتجازات واالتهامات بدوافع سياسية في مصر .وكما قلنا ،تثير هذه األفعال التساؤالت حول تطبيق القانون بعدالة ودون انحياز ،كما أنها لن تمضى قدما بالعملية االنتقالية». وعلى الرغم من أن الرئيس األميركي باراك أوباما لم يدل بأية تصريحات حول تلك القضية حتى اآلن ،أعرب وزير الخارجية جون كيري عن مخاوفه في مكاملة هاتفية مع نظيره املصري ،وزير الخارجية نبيل فهمي قبل ذلك بأربعة أيام .وكان لهذه املكاملة هدفان :التعبير عن عزاء كيرى الصادق للحكومة املصرية وأسر ضحايا الهجوم اإلرهابي الذي استهدف مديرية أمن الدقهلية في املنصورة وللتأكيد على حاجة مصر إلى إقامة عملية سالم شاملة تحترم حقوق اإلنسان األساسية وتضمنها لكافة املواطنني ،باإلضافة إلى الحاجة لتحقيق االستقرار السياسي والتغير الديمقراطي. وباملثل ،اتصل وزير الدفاع تشاك هيغل بوزير الدفاع املصري ،عبد الفتاح السيسي قبل يوم من تصريح وزارة الخارجية مقدما تعازيه ومناقشا ما وصفه وزير الدفاع« :بالتوازن بني األمن والحرية» .ولهذه املحادثة أهمية خاصة أخذا في االعتبار أن قدرا كبيرا من العالقات الثنائية بني البلدين كان يعتمد على هذين الرجلني وليس على الفرق الدبلوماسية التي أوكلتها الدولتان لهذه املهمة .ومع ذلك ،لم يقم أي من كيرى أو هيغل بذم أو امتداح ذلك التصنيف .ويبدو أن عدم وجود رد فعل رسمي يعكس إلى حد ما رغبة في التقليل من شأن القضية.
الواليات املتحدة أختارت عدم االنحياز وفي الحقيقة ،حدد أوباما هذا املسار بنفسه قبل عدة شهور أثناء الكلمة التي ألقاها أمام الجمعية العامة لألمم املتحدة عندما قال مباشرة إنه يعتزم عدم االنحياز ألحد األطراف ،مؤكدا أن كال من الرئيس املعزول محمد مرسى والحكومة االنتقالية يحكمان بأسلوب قمعي وال يتضمن كافة األطياف،
والثقافية .وهو ذو وجوه متعددة ،فالبعض يستخدمه لغاية تصنيفية فيما آخرون يستخدمونه -دون مواربة -بغرض التشويه والوصم! ومصطلح «اإلسالم السياسي» ،فضال عن كل ما سبق ،نتاج حقبة من الزمن شهدت القدر األكبر من التحامل على اإلسالم ومعالم وجوده في ساحة الشأن العام (السياسي والثقافي) من أطراف غربية ومحلية ،وهو أمر أسهم فيه بشدة صراع بعض الحركات اإلسالمية مع النظم الحاكمة في بالدها، وأسهم فيه أيضا مناخ ما بعد «الحرب الباردة» ،وصوال إلى الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) وما تاله .واتساقا مع هذه الحقيقة شهدت هذه الحقبة ظهور مصطلح «اإلسالموفوبيا». ومن الخطر الشديد على واقعنا ومستقبلنا أن ندرس مآالت املستقبل في قضية كهذه ،ونحن محملون بهذا الثقل الكبير لحالة عميقة من حاالت الرفض املبدئي ،حتى لو كان هذا الرفض مقصورا على املنتمني لتيارات فكرية وسياسية معينة في الواقع العربي .ولعل أحد أهم التحوالت اإليجابية في مناهج العلوم اإلنسانية في السنوات القليلة املاضية ،قناعة البعض بأن إعالن الباحث عن «انحيازاته املسبقة» من شروط املوضوعية ،وهو منحى بدأ يحل بالتدريج محل االدعاء العريض بأن دراسة العلوم اإلنسانية ال تتأثر بميول باحثيها .وإذا كان الحديث -في هذه اللحظة املرتبكة -هو عن جماعات اإلسالم السياسي ،فقد يصح -احتماال -أن بعض األقطار العربية هي على أعتاب مرحلة «ما بعد اإلسالم السياسي» ،أما تصور البعض أن هذا سيكون حالة عربية عامة ،ففيه كثير من الخطأ ،أما املبشرون بأن العالم اإلسالمي كله سيشهد اختفاء هذه التنظيمات ،فال أرى جدوى من مناقشة دعواه .والتنظيمات ذات القواعد الجماهيرية الكبيرة تتحرك في التاريخ وفقا ملنطق أقرب إلى «خطوة الفيل» ،فهو أقل سرعة من كائنات أخرى كثرة أصغر حجما ،لكن خطوته تهز األرض هزا ،وعليه فإن األرجح تغير ميكانيزمات التحرك -ولو ببطء -لكن «حلم االختفاء السريع» ،سيظل حلما يراود البعض.
هل تموت الفكرة؟ أما الحديث عن «موت الفكرة» فتغليب ال تسانده الشواهد وال تؤكده التجارب ،فهذه اإلجابة أو تلك عن عالقة الدين بالسياسة ،ستظل مطروحة ومؤثرة إلى مدى زمني ليس بالقصير ،وبخاصة أن التاريخ العربي اإلسالمي الحديث شهد تجارب حاول أصحابها تقديم إجابات مغايرة عن عالقة الدين بالسياسة كان مصير أغلبها الفشل ،وبقي الدين مكونا ذا تأثير في الوجدان العام أكبر بكثير مما ظن من حاولوا إعادة هيكلة دوره وفقا لتصورات مسبقة تبلورت في سياق التاريخ الغربي. وقد يكون املراد هنا نهاية دورها املحرك الذي قامت به خالل العقود التي بدأت بسبعينات القرن العشرين املشار إليها غالبا بوصفها فجر «إحياء ديني عاملي» ،فحركات اإلسالم السياسي بقيت منذ هذا التاريخ أحد أكثر الفاعلني تأثيرا في الواقع العربي بدرجات متفاوتة ،لكن هذا فيه تغليب الحتمال أن تموت األفكار بتصدع التنظيمات ،أو أن يؤدي حظرها قانونا إلى تشييع جثمانها. وحقيقة األمر أن هذا أيضا ليس «األرجح» بل ربما كان األرجح أن هذا الفرض مستحيل ،في ضوء عدة حقائق .أول هذه الحقائق أن البديل لم ينضج بعد ،حيث بقيت بنية السلطة في عديد من الدول العربية تعاني أزمة «مشروعية» طاملا كانت ثمرتها صبغة دينية واضحة -ال مفر منها -في الخطاب الرسمي ،منحت «الخصم» (جماعات اإلسالم السياسي) مشروعية ضمنية للوجود ومنافسة الخطاب الرسمي. وحتى اليوم لم يزل بديل خطاب اإلسالم السياسي غائبا ،وهذه الطاقة الوجدانية سوف تظل لفترة طويلة تبحث عن مسار لها في ظل ما يعانيه الخطاب الديني الرسمي من عجز مزمن عن استيعاب هذه الطاقة .وأما الحديث عن بديل خارج «املظلة اإلسالمية» ،فيعد
ضربا من التمني ،فالنخب التي تتبنى تصورات ذات مرجعية مغايرة لم تنجح -حتى اآلن على األقل -في أن تكون بديال على األرض، وغير صحيح أن السبب الوحيد لذلك أن «اإلسالم السياسي» يخلط الدين بالسياسة ،فهذه التيارات فشلت فشال ذريعا في إنتاج خطاب اجتماعي أو سياسي أو اقتصادي يسحب البساط -ولو جزئيا -من تحت أقدام خصومهم.
تحديات وأسئلة هذا الذي سبق ال يعني أبدا أن «اإلسالم السياسي» بوجهيه الفكري والتنظيمي سيستمر في مسار خطي ال تحول فيه ،فالصدام الذي شهدته مصر - وكادت أن تشهده تونس -منعطف تاريخي سيكون له ما بعده ،وبخاصة فيما يتصل باألفكار ذات الصلة بعالقة الدين بكل من :الدولة والوطنية ،وكذلك العالقة بني« :الدعوي» و«السياسي» .حدود كل من :الديمقراطية وقبول اآلخر والتعددية ،وسيكون السؤال األكثر إلحاحا :هل دور اإلسالمي أن يوجب على الناس أم أن يستجيب لهم؟ في الحاالت املحتملة على اختالفها سيختلف منطق ترتيب األولويات بعد تجربة املشاركة السياسية األولى في دول الربيع العربي. وستشكل قضية «الخطاب» ،بوصفه املرآة التي تنعكس عليها األفكار، أولوية متقدمة خالل الفترة املقبلة .وليس من املستبعد أن يظهر مسار فرعي داخل الظاهرة يستنتج مما حدث نتيجة واحدة« :الرصاص هو الحل» ،فالحركة اإلسالمية خالل الثمانينات والتسعينات خاضت تجارب شديدة القسوة في سوريا والجزائر ومصر ،بسبب طرح خيار الصراع املسلح على الطاولة ،وليس مستبعدا أبدا أن تنضج التجربة األخيرة مسار عنف ،أرجح -بدرجة قريبة من اليقني -أنه سيكون مسارا فرعيا .وقد يصح عندئذ -مع التجاوز -الحديث عن مرحلة «ما بعد اإلسالم السياسي» ،ال وفقا لسيناريو افتراضي يبدو واضحا من كتابات املبشرين باملقولة ،ويمكن أن نسميه« :التصدع العظيم» ،بل على قاعدة إعادة الهيكلة التي تجعله مختلفا إلى حد كبير (الصورة النمطية) ال عن الفكرة ِّ املؤسسة .وفي هذه الحالة ستكون العالقة بني اللغة أكثر اتساقا! <
,,
السؤال األكثر إلحاحا :هل دور اإلسالم السياسي أن يوجب على الناس أم أن يستجيب لهم؟
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
27
قصة الغالف
منذ سنوات اجتاحت األدبيات الثقافية الغربية موجة من «املابعديات»« :ما بعد الحداثة»« ،ما بعد الصناعة».. إلخ ،ورغم أن مجتمعاتنا العربية كانت قبل هذه املوجة ال دخلت عصر الحداثة وال عصر الصناعة ،فإن عددا غير قليل من مثقفينا جرفتهم -مبكرا -هذه املوجة فكتبوا عن «املابعديات» في سياقات عدة .وكانت املفارقة هنا أن العالقة في معظم الكتابات العربية عن هذه املوجة قلبت العالقة بني اللغة والفكر ،فبينما وعاء للفكر ،أصبح الفكر ً املنطقي أن تكون اللغة ً وعاء للغة!
عجلة التنظير لـ«ما بعد اإلسالم السياسي» انطلقت بأسرع مما كان متوقعا
التصدع العظيم
بقلم: ممدوح الشيخ
,,
الصدام الذي شهدته مصر وكادت تشهده تونس منعطف تاريخي سيكون له ما بعده وبخاصة فيما يتصل بعالقة الدين بالدولة
,,
26
وأصبح «صك» مصطلح جديد يضاف إلى هذه القائمة هو -في حاالت كثيرة -هدف بحد ذاته واختنقت املوضوعية تحت ركام ضخم من الصياغات اللغوية الضخمة الفخمة التي خدعت القارئ والكاتب معا ،وأخفت وراء بريق اللغة حقيقة أن الجهة «منفكة» بني النتائج واملقدمات وأن اللغة هي الشكل واملضمون .وخالل عملي مع املفكر العربي اإلسالمي املصري الراحل الدكتور عبد الوهاب املسيري ،الحظت في حوارات كثيرة معه أنه كان يرى أن «موجة املابعديات» ليست سوى مسار يفضي «معرفيا» إلى هدم كل ما هو حقيقة ،أو أساس مستقر ،أو قانون مطلق، أو فكر شامل ،وقصد بذلك ما بعد الحداثة ،وما بعد البنيوية ،وما بعد الليبرالية ،وما بعد العقالنية ،إلى غيرها من املابعديات التي يصفها املسيري بـ«الفوضوية والعبثية والالشيئية» ،وهو يرى أنها «شهادة وفاة» لـ«موجود» دون كتابة «شهادة ميالد» ملا يحل محله ،وهي بالتالي -حسب رأيه -تعبير عن حالة من التشاؤم. ومع التطورات في مصر منذ الثالث من يوليو (تموز) يتحدث غير قليل من املحللني السياسيني عن «نهاية اإلسالم السياسي» بوصفه السمة املميزة ملرحلة تلي «حتما» فترة حكم الرئيس اإلخواني املعزول الدكتور محمد مرسي .وأول املالحظات على هذا النزوع الواسع االنتشار في الخطابني السياسي واإلعالمي إلى تبني حتميات وإطالق أحكام قاطعة ،أنه قد يكون مفهوما -وإن بقي غير مبرر -أما انتقال هذا النزوع املابعدي -مصحوبا بحتمياته وأحكامه القاطعة -إلى الخطاب التحليلي الذي يفترض أنه أكثر رصانة وأميل إلى التحفظ في إطالق األحكام القاطعة وتبني الحتميات ،فهو مما ال يجوز قبوله ،وال يسوغ تبريره.
ً وعاء للغة! الفكر وكما أن اللغة -كما أشرنا سلفا -تربطها في هذه املوجة من الكتابات عالقة معكوسة بالفكر ،فمن املالحظ أيضا أن عجلة التنظير لـ«ما بعد اإلسالم السياسي» انطلقت بأسرع مما كان متوقعا ،حيث من املفترض دائما أن الوقائع تحتاج إلى أن تبقى على «مسافة» من دارسها حتى ال تطغى مشاعر اللحظة وحسابات الخصومة وغياب «بعض» البيانات املتصلة بالوقائع املدروسة على االستنتاجات ودرجة دقتها ،وفي الوقت نفسه فإن التنبؤ الذي هو موضوع علم «املستقبليات» يقوم على الترجيح ،ونتائجه -غالبا -بدائل لكل منها نسبة من االحتمال .والتبشير بما بعد اإلسالم السياسي يمكن النظر إليه -في سياق الصراع التاريخي املزمن (العلماني /اإلسالمي) في الثقافة العربية ،فهذا التبشير – إلى أن تستكمل أدبياته الشروط املوضوعية التي تجعلها موضع اعتبار -ليس سوى نوع من «التفكير بالتمني» ،الذي
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
يصمت -عمدا -عن حقيقة أن العالقة بني الدين والسياسة واحدة من أكثر القضايا تعقيدا في التاريخ الحديث ،وخالل السنوات القليلة املاضية شهدت تجارب اجتماع إنساني غربية حالة مراجعة عميقة جدا إزاء تصور «الفصل التام» بني الدين والسياسة .وعلى سبيل املثال فإن باريس ،مهد الثورة الفرنسية ،التي تبنت هذا الفصل التام بني الدين والسياسة وصدرته إلى كل أنحاء العالم تقريبا ،شهدت ميالد مصطلح «العلمانية املؤمنة» على يد الرئيس الفرنسي السابق نيكوال ساركوزي ،الذي كان يحاول بذلك رأب هذا الصدع التاريخي. وهذه القضية الشائكة حظيت بكم قد ال يحصيه ٌّ عد من محاوالت التنظير في الثقافات املختلفة ،فضال عن عدد من التجارب التي تجعل االدعاءات -التي أعترف أنها ال تخلو من شجاعة -بالقدرة على حسمها في سياقنا العربي على هذا النحو ،قفزة كبيرة في الفراغ .وال بأس أن أضيف أنها غير مأمونة العواقب ،ال نظريا وال عمليا .ومما يجدر تذكره هنا أن هذا السياق العربي املشار إليه يشهد تحوالت متسارعة منذ بدء «الربيع العربي» ،وهي تحوالت أعادت طرح الكثير من األسئلة األولى عن الدولة والدين والهوية والوطنية.. وستمر -في تقديري سنوات قد تطول -قبل أن تتبلور أجوبة واضحة عن هذه األسئلة .وألن النتيجة التي تمثل عمود الخيمة لكل تنظيرات «ما بعد اإلسالم السياسي» هي استنتاج متعجل من وقائع جزئية ،وفي غياب القدر الكافي من الحقائق التي تصلح أن تكون «مقدمات» في قياس منطقي صحيح ،وفي غياب االستحضار الذي يبدو ضروريا للتجارب املماثلة أو املشابهة ،فإن هذه النتيجة هي في الحقيقة «مقولة» ال سبيل إلى وضعها في موضع االختبار ،حتى إشعار آخر! ومما يطرحه هذا املسار املابعدي من تحديات على سالكيه أنهم -كما أشار الدكتور عبد الوهاب املسيري رحمه الله -ال يطرحون مالمح «بديل» وكأن نهاية اإلسالم السياسي هي بحد ذاتها «عملية تطهر وطني» ال صلة لها بما بعدها .فالثقافة العربية املعاصرة عرفت عشرات اإلجابات املتعارضة عن هذه األسئلة في تصورات لفكرة النهضة رسم صورة وافية لها الدكتور فهمي جدعان في مؤلفه املتميز «أسس التقدم عند مفكري اإلسالم» ،لكن األسئلة بقيت بال إجابة يمكن وصفها بأنها «الخيار الوطني» أو «الخيار العربي» أو..
اإلسالم السياسي أم جماعاته؟ ومصطلح «اإلسالم السياسي» مصطلح رمادي فضفاض ،فضال عن أنه حديث النشأة .وهو مصطلح يرفضه بعض الباحثني ويتحفظ عليه كثير من الباحثني ،حيث العالقة فيه بني «االسم» و«املسمى» رمادية أكثر مما ينبغي ،فهو يشير إلى طيف واسع من الظواهر الفكرية والدعوية واالجتماعية
أما ناصر الحنيني – محسوب على ًالسلفية الحركية– ففي خطبة بعنوان (أشداء على الكفار رحماء بينهم) تعليقا على تفجيرات الرياض ،قال" :البد أن نتجاوز مجرد االستنكار للحدث ،مع أهميته ووجوبه ،فال يصح أن نكتفي بالعويل والدعاء بالويل والثبور ملن فعل ودبر مثل هذه األعمال ،لذلك هذه وصايا ونصائح يكتمل بها الحل والعالج: ً ً ُ العلماء الربانيني مكانة عالية في املجتمع ،وتعزيز دورهم إعطاء "يجبِ واستشارتهم في أمور األمة العظيمة. إيقاف أي شكل من أشكال محاربة الدين وشعائره وسننه ،أو محاربةَ َ وحجاب املرأة املناهج رموزه وعلمائه ،وإيقاف الحمالت الظاملة التي طالت َ وثوابت األمة؛ حتى ال يكون ً مبررا للجهلة واملتحمسني والغيورين املسلمة من أبناء املسلمني الذين يجدون ً مبررا من خالل هذا االستفزاز املتواصل".
من أسئلة الديمقراطية ..إلى دعوات «الجهاد» في سوريا مقاتلون من تنظيم القاعدة
"هذه اإلدانة يجب أال تكون محاولة لتبرئة النفس من االتهام ،وكأن املتحدث يريد أن يبعد التهمة عن شخصه فحسب!". وبعدها ساق العودة –كزمالئه -مجموعة من املطالب والشروط التي من شأن تحقيقها حماية املجتمع من تكرار أعمال العنف والتفجير مرة أخرى، فقال" :إن املجتمع العادل -الذي يتمتع بالحقوق والحريات املضبوطة بضابط الشرع فحسب -هو مجتمع محروس بعناية الله ،محفوظ من االنسياق وراء االعتبارات الخاصة ،والرؤى الضيقة ...فاملعروف أن أساليب التعبير العنيفة -ومنها القتل ،والتفجير ،واالغتياالت -تأتي عادة في ظل انسداد السبل الطبيعية ،وعدم قدرة الناس ,أو فئة منهم على التعبير والحوار ِّ الحر؛ ويعمقها الشعور بالغنب ،والحيف ،والظلم ،والتهميش!" ،ولذلك "يجب صناعة الجو واملناخ الصالح؛ الذي تشيع فيه روح العدالة واإلنصاف ،وتحفظ فيه حقوق الناس كافة ...ألن أفضل الفرص لنشوء وانتشار الفكر املنحرف؛ هي األجواء املغلقة الخانقة" .طالب العودة الحكومة بإصالح أحوال الشباب وتلبية احتياجاتهم ،فـ "أكثر من %60من الشعب السعودي؛ هم من الشباب دون سن العشرين .وهؤالء يكادون أن يكونوا محرومني من الفرص التي يستحقها أمثالهم؛ من الناحية املادية والوظيفية .فالشباب قنبلة موقوتة، مرشحة لالنفجار في أي اتجاه! وعلينا أال ننتظر لكي تقع املشكلة حتى نعالجها؛ بل أن نمتلك رؤية مستقبلية ناضجة؛ تستطيع أن تقرأ أثر املتغيرات ،وأن ترسم الحل ،وأن تنفذه ...ونحن دولة نفطية؛ لديها إمكانيات مادية هائلة ،وخبرات بشرية جيدة ،ومساحات متسعة من األرض ،ومستقبل ً واعد إذا توفرت اإلرادة لإلصالح" .يختتم العودة حديثه قائال" :إن الحدث ُ خطر يعلن عما وراءه! وعلينا أن نفهم الرسالة جيدًا" .مثل ذلك محمد ناقوس ٍ الدويش ،فبعد أن استنكر أعمال القاعدة وبني حرمتها ،في مقاله الذي بعنوان (حول أحداث تفجير الرياض) مايو ،2003قال" :إن ضخامة الحدث ال ينبغي أن تؤدي إلى فقدان التوازن في التفكير ،ينبغي أن نتعامل مع الحدث ً بعيدا عن مجرد األلفاظ الصحفية التي تقتصر على ترديد الشجب واالستنكار، ونتساءل ملاذا حصلت هذه األحداث؟". ساق بعد ذلك الدويش مجموعة من األسباب التي علل بها أحداث العنف واإلرهاب التي حدثت في السعودية ،ومنها -حسب رأيه" :-أساليب الضغط والتعذيب التي تمارس في حق بعض الشباب ،واعتبار السفر إلى مواطن ً الجهاد تهمة وانحراف" ،وقال مضيفا" :إن استنكار أعمال التفجير في البالد اإلسالمية ال يسوغ ً أبدا انتقاد األعمال الجهادية املشروعة القائمة في فلسطني والشيشان وكشمير وغيرها ،وكون بعض هؤالء الشباب املنفذين ممن شاركوا في تلك املواقع ليس ً مبررا للتهجم عليها ،فالجهاد حصن لألمة، وذروة سنام اإلسالم ،وال بد من دعم هذه املواقع الجهادية والوقوف معها".
بكل وضوح يمكن مالحظة تحوالت خطاب اإلسالم السياسي على مدى ثالث سنوات من أحداث «الربيع العربي» ،والحركيون السعوديون في سجاالتهم كانوا صدى لإلشكاليات واألسئلة التي تحدث في تلك البلدان في استجابة وتفاعل مع الحركات اإلسالمية التي تصدرت املشهد وفازت في االنتخابات ،فبعد أن كان التساؤل مشتعال حول مفهوم الديمقراطية وقيمها وآلياتها وحكمها في امليزان اإلسالمي ،وفكرة الدولة املدنية الحديثة وأدبياتها ،تحول ذلك كله إلى دعوات للمقاومة واملواجهة في مصر ،تتخللها تفجيرات وأعمال عنف متفرقة في البالد ،كما أصبحت الثورة املسلحة في سوريا ساحة لـ«القتال والجهاد ضد العدو النصيري الكافر» ،فما يحدث في سوريا هو «معركة عقائدية طائفية ،بني الكفر والرفض من جهة ،وبني اإليمان والسنة من جهة أخرى ،فسطاطان ال ثالث لهما» ،كما يؤكد علوي السقاف، أستاذ بجامعة البترول واملعادن سابقا ،في فتوى نشرت في موقعه «الدرر السنية» بعنوان «هل الجهاد اآلن في سوريا فرض عني على كل مسلم؟» في شهر يونيو (حزيران) .2013وفي الشهر ذاته أصدر أكثر من 500 شخصية إسالمية في القاهرة ضمن مؤتمر «علماء املسلمني لنصرة الشعب السوري» إعالنا عاما بوجوب «الجهاد في سوريا» و«وجوب نصر السوريني بالنفس واملال والسالح وبكل أنواع الجهاد» ،وأن «ما يجري حرب شاملة على اإلسالم واملسلمني تقودها روسيا وإيران والصني» ،املؤتمر نظمه االتحاد العاملي لعلماء املسلمني الذي يترأسه يوسف القرضاوي ،وينوبه فيه أحمد الريسوني ،وبعضوية عدد ضخم من الشخصيات اإلسالمية ،من بينهما راشد الغنوشي ،وفهمي هويدي ،وأحمد الريسوني ،ومن السعودية سلمان العودة ،ومحمد العريفي ،وعلي بادحدح ،وخالد العجيمي ،وآخرون. فتعالت رايات «الجهاديني» وفصائلهم في سوريا ،وكانت النتيجة الطبيعية املتوالية لذلك كما يحدث كل مرة ،أن بدأت هذه الفصائل باالقتتال فيما بينها ،فتصدرت «داعش» و«جبهة النصرة» املشهد، واحتدمت املعركة ،لكن في مسار مختلف بعيد عن الهدف األول الذي نشأت باسمه ،وألجل ذلك وتداركا لألخطار املحيطة بـ«الجهاد الشامي» أصدر عدد من الشخصيات اإلسالمية في السعودية من أبرزهم «عبد الله الغنيمان ،عبد الرحمن املحمود ،ناصر العمر ،عبد العزيز العبد اللطيف، سليمان العودة» ،وآخرون ..بيانا نشره موقع «املسلم» في التاسع من يناير (كانون الثاني) 2014أكدوا فيه أن الطريق إلى نهضة األمة لن يكون إال عبر «إقامة الجهاد ،وتحكيم شرع الله؛ فهو الواجب األعظم على األمة أفرادا وجماعات» ،موجهني الحديث بعد ذلك إلى الفصائل الجهادية املتناحرة بأن تبتعد عن «الفرقة واالقتتال والتكفير والغلو والبغي» ،ألن في ذلك «ضياعا لجهد إخواننا املجاهدين على أرض الشام ،وخدمة ألعداء الجهاد املتربصني به» ،وختم البيان بالقول« :نسأل الله أن يحفظ إخواننا املجاهدين في كل مكان ،وأن يجمع كلمتهم على الحق ،وأن يكف بأس الذين كفروا عن املسلمني في كل مكان»<
,,
حادثة مستشفى العرضي في صنعاء تثير التساؤل حول منهج حركات اإلسالم السياسي في التعامل مع الفصائل الجهادية وأعمالها في الداخل والخارج
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
25
قصة الغالف
ويقدم "الجليل" الطريقة والوصفة التي يمكن من خاللها الحديث عن أخطاء ًّ مضطرا للتعليق على بعض املجاهدين في العلن" ،فلو وجد الداعية نفسه األخطاء فعليه أن يتحدث بعبارة ال يستغلها اإلعالم املاكر ،كأن يثني على املجاهدين وأثرهم في إحياء الجهاد والعزة ،ودورهم في الدفاع عن بلدان املسلمني وإرهاب الكفار ،في الوقت الذي يتولى فيه بالنقد والفضح لألنظمة الطاغوتية التي تتولى الكفار ،وتضع نفسها في خندقهم في مواجهة الدعاة واملجاهدين ،ثم يشير بعد ذلك إلى ما يراه من مالحظات وأخطاء قد تصدر من بعض الطوائف الجهادية ،وإن كان ثمة عذر يشير إليه ،وإن لم يجد فعليه أن يضع الخطأ في حجمه الطبيعي ،ويتوجه بالنصح للمجاهدين بعبارات مضمونها الود والشفقة والنصح والوالء".
التفجير ال يحقق املصلحة ..عليكم بالصبر!
,,
في بيانات اإلسالميني الحكومات تتحمل املسؤولية عن أحداث العنف والتفجير حني تسمح بانتشار الفساد ومحاربة الدين ألن "إشاعة املنكر تطرف يدفع لتطرف مضاد"
,,
في سياق محاورته للشباب الجهادي حول أعمال العنف والتفجير ،كتب ً ناصر العمر مقاال نشر في مجلة البيان ،شهر مايو ،2007تساءل فيه ً ً موجها حديثه للمؤمنني بمنهج القاعدة قائال" :متى كان التفجير وتكفير ً األمة وعلمائها سبيال لإلصالح؟! هب أن النظام في تلك الدولة ال يطبق الشرع، فما ذنب املجتمع واألمة؟ هل يظن منصف أن تفجير مبنى أو قتل سائح –وإن لم تكن له شبهة أمان -سوف يسقط دولة ويقيم ً نظاما؟ أال يعتبر هؤالء بتجارب مريرة سبقت ،عاد أصحابها يعترفون بخطأ مسلكهم بعد خراب البصرة وضياع البصيرة؟". يؤكد العمر من خالل هذه التساؤالت بوضوح أن اختالفه ورفضه لهذه األعمال هو في الوسيلة ،وليس في الغايةً ، فبناء على قاعدة (جلب املصلحة ودفع املفسدة) -التي يتغير الحكم املبني عليها بتغير الحال والزمان واملكان،- ُحرم هذا العمل؛ ألن الوسيلة قد ثبت ضررها وعدم نفعها في تحقيق مصلحة الدعوة ،يضيف ً مؤكدا" :إننا ال ندعو إلى إقرار الباطل ،وال إلى ترك االحتساب عليه أو االستسالم له ،ولكن يجب أن يكون ذلك بسبيل مشروع ...فحتى إذا توافر شرط الخروج على الحاكم ،فالبد من اعتبار املصلحة واملفسدة املرتبة عليه ،والتي ال تتصور ً أبدا في تفجير مبان أو مرافق عامة ،وال في قتل أشخاص مستأمنني ،أو لهم شبهة أمان". املوقف ذاته وقفه محمد الدويش –أحد املنظرين التربويني للصحوة في السعودية -ضمن مقالة بعنوان (حول أحداث تفجير الرياض– مايو ،)2003 ً مؤكدا" :إن مثل هذا العمل ال يحقق املصالح الدعوية املرجوة منه ،بل قال الواقع أن مفاسده أكثر من مصالحه ،فمن مفاسده :تسلط الغرب على بالد املسلمني ،واستغالل مثل هذا العمل من قبل فئات كبيرة من املفسدين لتشويه صورة الصالحني لدى الناس ،وإظهارهم بمظهر القتلة ومريقي الدماء ،وأن ذلك يكون ً سببا لتعويق كثير من املجاالت الدعوية املفتوحة ،والتضييق عليها ،ومحاصرة الدعاة وطلبة العلم .وغاية ما يتحقق –لو كانت الضربات للقوات -هو مجرد استنزاف ال تتالءم مصلحته مع املفاسد الناشئة عنه".
مجرد االستنكار ال يكفي ..أين اإلصالح؟ في غالب مواقف وبيانات اإلسالميني التي تعلق على أحداث العنف والتفجيرات ً ً مصحوبا بمجموعة مجردا ،بل يأتي ال يأتي االستنكار واإلدانة لهذه األعمال من املطالب والشروط واإلمالءات التي من شأنها أن تسهم في "حماية املجتمع من حدوث أعمال العنف والتطرف مرة أخرى" .في حلقة من برنامج (بال سفر الحوالي -أحد رموز الصحوة حدود) بالخامس من نوفمبر ،2003قدم ً في السعودية" -مبادرة لوقف العنف" ،تعليقا على تفجيرات القاعدة التي حدثت في الرياض ،2003قام فيها بدور الوسيط ،فقال" :لدي كلمتان ونصيحتان أقدمهما لكال الطرفني ،أعني اإلخوة املنتسبني للجهاد من جهة، والحكومة وقيادة البلد من جهة أخرى" .طالب الحوالي من أسماهم "اإلخوة املنتسبني للجهاد" بأن يعلنوا مبادرة صريحة لوقف العنف ،وحقن الدم ،وأن يتعظوا بفشل تجارب الجماعات اإلسالمية التي سلكت ذات املسلك في مصر
24
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ِّ والجزائر ،ومروا بتجارب مريرة من انتهاج مسلك العنف ،و"أذكر الجميع ونفسي باملنهج النبوي في التغيير ،فالنبي وأصحابه لم ينتقموا ألنفسهم، لم يتعجلوا إلقامة الدين ،األصنام نفسها لم يحطموها ،وكانوا يتعبدون وهي حول الكعبة وفيها ،لم يغتالوا ً أحدا من املشركني قبل اإلذن بالجهاد وقبل ً ممكنا لهم ،وهم أشجع الخلق وأكثرهم ًّ حبا للجهاد". الهجرة ،وقد كان ذلك ً بعد ذلك َّ وجه الحوالي حديثه ومطالبه للطرف اآلخر (الدولة) ُ ْقائال" :واآلن َ ً سأقول للدولة كالما البد أن أقوله ،كلمة حق ال خير فينا إن لم نقلها ،وال خير فيهم إن لم يسمعوها ..حتى نتفاهم ً جميعا ونتعاون على إيقاف هذا العنف، والخروج من هذه األزمة الخانقة ،وسأعرض هذه املطالب بإيجاز: عفو عام عن جميع املعتقلني وعن جميع املطلوبني الذين يسلمون أنفسهم. محاكمة املحققني الذين امتهنوا كرامة املعتقلني بالتعذيب والقذف والتجريح. إعادة جميع األئمة والخطباء املفصولني إلى أعمالهم ،وسماع كلمة الحقمنهم. ً يجب أن تلغي الدولة كل القوانني الوضعية ،وتتحاكم فعال إلى الشريعة،ِّ وتعدل نظام القضاء ،وتلغي املعاهدات والوالءات غير الشرعية ،وتزيل ُ َّ املنكرات التي تستفز هؤالء ،وتمنع الكتاب الذين يتطاولون على الدين. على الدولة مقاومة الضغوط التي تهدف تغيير عقيدتنا وديننا وإيجادالفرقة بيننا ،وتضع يدها في يد العلماء. التراجع عن بعض القرارات الخاطئة األخيرة ،مثل دمج وزارة املعارفبرئاسة البنات ،وتغيير املناهج الدينية". ً ملوحا بمطالب أكبر" :هناك ختم الحوالي حديثه ومبادرته في البرنامج مشروع إصالحي كبير نحن نريد أن نعرضه ونقدمه على الدولة ...وعلى الحكومة أن تقدم مبادرة للمفاهمة ،وتتعظ وتعتبر بما حدث للحكومات األخرى ،التي أخذها نوع من الكبر ،أو َّفوتت الفرصة في املبادرة والعفو ،هم اآلن إما خارج التاريخ ،وإما يبحثون عن مخرج بأثمان أضعاف مضاعفة ً مطلوبا منهم". عما كان ً واضحا في مقال للشيخ سلمان العودة – أحد رموز الصحوة املوقف ذاته جاء في السعودية ،املشرف على موقع اإلسالم اليوم– بعنوان (التفجير وتداعياته) في 16مايو - ،2003منشور في موقعه ،-حيث أكد في البدء أن "املوقف ً املبدئي الشرعي الصريح يجب أن يكون ً قدرا مشتركا لدى جميع املؤمنني ً ً والعقالء برفض هذا العمل وتحريمه ،وإدانته شرعا" ،لكنه أضاف مستدركا:
لوم الحكومات بأن الفساد واملعاصي هو مناخ لنمو أفكار العنف والتطرف. املطالبة بإعطاء اإلسالميني املكانة الالئقة.هذه املحددات واملنطلقات تكاد تكون متكررة ومتقاربة ،وحاضرة في أغلب املواقف والبيانات التي تصدر من الشخصيات اإلسالمية ،سواء املحسوبة على السلفية الحركية (السرورية) ،أو اإلخوان املسلمني في تعاطيها مع أعمال القاعدة داخل البالد اإلسالمية وخارجها .وسيأتي معنا في ثنايا هذا املوضوع شواهد أخرى تؤكد ذلك من بيانات ومواقف سابقة.
حادثة مستشفى صنعاء ..االرتباك ،واعتذار القاعدة حني وقعت حادثة مستشفى العرضي بصنعاء في الخامس من ديسمبر ً شخصا غالبيتهم من األطباء واملمرضات ،إضافة ،2013وراح ضحيتها 56 إلصابة 176من نزالء املستشفى والعاملني فيه جراء اقتحام انتحاريني ومسلحني ملرافق تابعة لوزارة الدفاع اليمينة ،أعلنت السلطات مسؤولية القاعدة عن هذا الفعل ،وبثت مقاطع مصورة كشفت عن قيام مسلحني بإلقاء قنابل داخل غرف املرضى واألطفال والنساء ،في مشهد ال يمكن تبريره أو تأويله حتى من قبل املنتسبني أو املتعاطفني مع التيارات الجهادية ،ولذلك جاء أول رد فعل على هذا الحدث من قبل بعض اإلسالميني هو في التشكيك في حقيقة الحدث ،وتبرئة القاعدة منه ،وأن من قام به هو املخابرات اليمنية "من أجل تشويه صورة املجاهدين". الناشط السعودي محمد الحضيف يعلق على الحدث عبر حسابه الشخصي في تويتر" :حني أرفض إلصاق تفجير املستشفى بالقاعدة ال يعني أني مؤيد لهذا السلوك ،لكني أرفض أن أؤجر عقلي لدعاية االستخبارات" ،في حني قال الناشط الكويتي شافي العجمي ":من قتل أبناءنا في العرضي ،هو نفسه الذي يقتلهم في سوريا ،وفي مصر ...إنهم الطغاة". لكن قاسم الريمي ،القيادي في "قاعدة اليمن" قطع كل الطرق أمام محاوالت تبرئة جماعته من هذا الفعل ،حني أعلن في شريط مصور مسؤولية التنظيم عن اقتحام مستشفى العرضيً ، مبديا اعتذاره وأسفه عن سقوط "ضحايا غير مقصودين". ً ً كان هذا االعتذار مربكا ومفاجئا ،فهو يعني أن القاعدة ال غيرها وراء هذا الفعل ،فال مجال للتشكيك في الواقعة ،تحول مسار الحديث من قبل بعض الشخصيات املتعاطفة إلى مسار آخر ،متسائلني" :اعتذرت القاعدة اليوم عن فعلها ،فهل ستعتذر اإلدارة األمريكية عن قتالنا الذين تقتلهم كل يوم بالخطأ". محاولة تبرئة الجهاديني من أعمالهم ،والتشكيك في نسبتها إليهم ليس ً ً ًّ ً مطردا في التعامل األولي مع حركيا منهجا جديدا ،هو يقترب من أن يكون أي حدث أو تفجير تعلن فيه السلطات الرسمية مسؤولية الفصائل الجهادية عنه ،ففي مقال كتبه ناصر العمر -املشرف على موقع املسلم ،أحد رموز الصحوة في السعودية -ونشره في موقعه ،منتصف مايو 2007بعنوان (املوقف من التفجير في بالد املسلمني) يقول" :إن ً كثيرا من األحداث التي ال يمليها شرع وال عقل ينبغي أن نتساءل عن دوافعها الحقيقية يوم تشير أصابع االتهام فيها إلى اإلسالم ،أو إلى شخصيات إسالمية .ينبغي أن نراعي في هذا التساؤل ً أمورا منها :هل الخبر جاءت به وسائل إعالمية موثوقة؟ (إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) ،فإن كانت موثوقة فهل الحقيقة على ما ذكروا، ُ أم أنهم غرر بهم وأوهموا أمرًا ما تريده جهات متحكمة دون أن يدركوا أبعاد ما فعلوه؟". ويضيف العمر" :لست أدعو بهذا إلى إنكار الواقع أو الظاهر ،لكن يجب النظر في الحوادث بعقل وعلم مع اعتبار القرائن" .هذا "اإلعالم" يشوه "القاعدة"، ً ً وأفكارا هي منها براء ،كما صرح بذلك الداعية السعودي وينسب إليها أفعاال
ً محمد العريفي لقناة (الجزيرة) مطلع فبراير - 2013تراجع عن موقفه الحقا- حيث أكد بأن "املنتمني لتنظيم القاعدة ليسوا من املتساهلني بتكفير املسلمني، وليسوا من املتساهلني في إراقة الدماء ..لقد سمعت ً كثيرا من األفكار الشائعة التي تنسب إليهم ،وهذا ليس بصحيح؛ فهم ال يتبنونها ،أنا لست من القاعدة، ولكن الله أمرنا بالعدل واإلنصاف".
إذن ..كيف نتعامل مع أخطاء املجاهدين؟ هذا السؤال طرحه مذيع برنامج "يستفتونك" على قناة (الرسالة) ،الذي ُب َّث في منتصف فبراير ،2013على ضيف الحلقة عبدالعزيز الطريفي -أحد الشخصيات العلمية املبرزة بني السلفية الحركية – ،حيث تساءل املذيع: "هناك فئة من داخل األمة وخارجها تستغل أخطاء املجاهدين ،هل من بيان لهم ،وكيف نتعامل مع هذه األخطاء؟" فأجاب الضيف" :وجود األخطاء بني املجاهدين هي من األمور الفطرية التي توجد حتى في خير الخلق بعد األنبياء ،وهم الصحابة ،فقد يوجد من يعتدي على من ال يجوز االعتداء ً ً عليه ،حيث ُوجد منهم من قتل شيخا أو امرأة أو طفال ...لكن وقوع هذه ُ يلغ األصل ،ولذلك في هذا األمر نقول تصحح األخطاء ولكن ال األخطاء لم ِ ً يلغى جانب التشريع ،فنكون عونا للمجاهدين من جهة التصحيح ،وال نكون ً ً عونا للشيطان عليهم ،وال عونا للشيطان على إلغاء هذه الشعيرة ،ولو عدنا وتساءلنا عن سبب وقوع هذه األخطاء لوجدنا أنها بسبب تعطيل الشريعة ً من جميع جوانبها ،فلنلم أنفسنا أوال". يتفق معه عبدالعزيز الجليل –من الشخصيات العلمية املبرزة بني السلفية الحركية ،-الذي نشر ً كتابا بعنوان (التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة) صدر عام ،-2003جاء في ختامه فقرة بعنوان (أخطاء بعض املجاهدين التعني خطأ الجهاد ،ونصحهم يكون بالوالء لهم حتى ال يستغله املبطلون)، وفيه يقول" :إن املجاهدين بشر كغيرهم يخطئون ويصيبون ،وال عصمة ألحد بعد األنبياء ،لكن ينبغي الحذر كل الحذر من الحديث عن أخطاء املجاهدين في منابر عامة قد يفهم منها التعريض بالجهاد واملجاهدين، ً مقصودا لذاته من قبل أعداء الدين وأعداء فقد يكون إبرازها في هذه املنابر الجهاد والدعاة؛ وذلك ليوظفوها في مخططهم املاكر في القضاء على الدعاة الصادقني ،وتعطيل شعيرة الجهاد واالحتساب ،فقد يجد املتحدث عن أخطاء املجاهدين على العلن نفسه في خندق الطواغيت من الكافرين واملنافقني".
أبو بكر البغدادي زعيم دولة العراق اإلسالمية (داعش) في بالد الشام
,,
محاولة تبرئة الجهاديني من أعمالهم والتشكيك في نسبتها إليهم منهج حركي مطرد في التعامل األولي مع أي حدث
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
23
قصة الغالف
ً لم تكن واقعة "مستشفى العرضي" التي حدثت في صنعاء في الخامس من ديسمبر(كانون األول) املاضي ،خطأ ًّ عرضيا ً عابرا في تاريخ أعمال القاعدة والفصائل الجهادية األخرى ،فبشاعة املشاهد والصور التي بثتها السلطات ً اليمنية لم تترك مجاال للتأويل والتفهم أو التبرير ،لذلك لجأ بعض اإلسالميني في أول األمر إلى التشكيك في حقيقة القائمني عليها ،واتهام "جهات مخابراتية" بتنفيذها ،لكن اعتراف القاعدة واعتذارها قطع الشك باليقني ..هذه الصور من الفعل ورد الفعل ،تدفع إلى التساؤل والتحليل والتأمل في موقف الحركات اإلسالمية (السلمية) ،ومنهجها في التعامل مع الفصائل اإلسالمية (الجهادية) ..كيف تعامل الحركيون السعوديون مع أعمال القاعدة و"أخطاء املجاهدين" ،كيف استنكروها؟ وكيف رفضوها؟ وكيف وقفوا منها؟
تحوالت اإلسالم السياسي ..كيف تعامل الحركيون السعوديون مع أحداث العنف والتفجير؟
املعتذرون للقاعدة
بقلم: عبدالله الرشيد
,,
استنكار أعمال القاعدة في بيانات ومقاالت الحركيني السعوديني ال يأتي مجردا بل مصحوبًا بحزمة من املطالب والشروط اإلمالءات
,,
22
قبيل دخول القوات األمريكية للعراق في 20أبريل ،2003أصدر ً ًّ "استباقيا" مجموعة من اإلسالميني والدعاة في السعودية بيانا بعنوان( :الجبهة الداخلية أمام التحديات املعاصرة ..رؤية شرعية)؛ للتعليق على أوضاع املنطقة ،وتداعيات األحداث املتوقعة ،وباألخص فيما يتعلق باملوقف من أعمال "الجهاديني" في الداخل (أي البالد اإلسالمية اآلمنة)، أو في مناطق االحتكاك واملواجهة مع القوات األمريكية ،سواء في أفغانستان، ُ والعراق ،أو القوات الروسية في الشيشان ،وغيرها ،التي تسمى في املفهوم اإلسالمي بـ (جبهات القتال املشروعة). يشكل هذا البيان وثيقة مهمة لفهم منهج الحركيني السعوديني على وجه العموم من أعمال الفصائل الجهادية ،فهو بيان جاء في سياق متجرد من أن يكون ردة فعل لحدث معني ،كما أنه -وبحسب ما هدف إليه موقعو البيان- جاء كـ"مالحظات وتوجيهات استشرافية ملا يمكن أن يحدث ،من تداعيات الغزو األمريكي على العراق على الداخل والخارج" ،إضافة إلى أن املوقعني عليه جاءوا من أطياف إسالمية متعددة ،من أبرزهم (سفر الحوالي ،سلمان العودة ،ناصر العمر ،حمزة الفعر ،حاتم العوني ،عوض القرني ،سعود الفنيسان ،)..وآخرون ،في قائمة شملت أبرز رموز الصحوة في السعودية من السلفية الحركية (السرورية) ،وبعضًا من املحسوبني على فكر جماعة اإلخوان املسلمنيً ، وعددا من اإلسالميني املستقلني ،برعاية وتنسيق من موقع (اإلسالم اليوم) الذي يشرف عليه سلمان العودة. ً ً ماض إلى قيام وابتداء أن "الجهاد هو ذروة سنام اإلسالم، يؤكد البيان أوال ًٍ الساعة ،وأن إقامته واجبة على األمة ما استطاعت إلى ذلك سبيال" ،داعني حكومات املنطقة إلى "رفض التدخل األمريكي الغاشم تحت أي غطاء كان، وبكل قوة ،فمن أكبر الكبائر على األفراد والحكومات التعاون مع الحكومة األمريكية في عدوانها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة" ،بعد ذلك ِّ يوجه البيان ً مؤكدا –بشدة -على تحريم التعرض حديثه للحكومات والسلطات األمنية ً مطالبا بعدم مالحقتهم أو سجنهم أو إيذائهم" ،نذكر بحرمة لـ"املجاهدين"، أبناء اإلسالم وخاصة من جادوا بدمائهم وأرواحهم في مدافعة العدوان على األمة في يوم من األيام .ولذا فال يصح أن يكونوا مستهدفني بالسجن واملطاردة أو التعذيب واإليذاء ،وأعظم من ذلك تمكني أعداء الله من أن يطالوهم بأي نوع من أنواع األذى" .يقول البيان بأن الواجب هو "حماية حقوق املجاهدين وحفظ سابقتهم ،وأال يستهدفوا بأي نوع من أنواع األذى الحسي أو املعنوي"؛ ألنهم هم "أهل االجتهاد واملجاهدة واالحتساب".
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ينتقل البيان بعد ذلك ِّ موج ًها حديثه لشباب الفصائل الجهادية ،قائلني لهم: ً "الجهاد حتى يكون مشروعا ال بد من استيفاء أسبابه وتحقيق شروطه ،وأن يتم النظر فيه من قبل الراسخني في العلمً ، بعيدا عن االجتهادات الخاصة التي ِّ قد تمهد للعدو عدوانه ،وتعطيه الذريعة لتحقيق مآربه" ،يشدد البيان على خطر التكفير ،وسفك الدماء املحرمة تحت أي تأويل؛ "ألنها تجر املسلمني إلى مواجهات ليسوا مؤهلني لتحملها". بعد ذلك يعود البيان مرة أخرى إلى الحكومات ليلقي عليها باملسؤولية ً ً موجها حديثه نحوها ،قائال " :في الوقت الذي نحذر الشباب الغيورين واللوم، من االندفاع في قضايا التكفير ،فإننا نؤكد في الوقت ذاته على الحكومات أال تكون ً سببا في تكوين املناخ املناسب لنمو هذه األفكار ،وذلك بإعالن املنكرات ،وحماية املحرمات ،وإشاعة أسباب االنحراف ،فإن إشاعة املنكر تطرف يدفع إلى تطرف مضاد". ً يؤكد البيان أيضا على ضرورة استقبال "الشباب املجاهد املتحمس الغيور" برفق ولني وخفض الجناح لهم ،و"الصبر على ما يبدر منهم مما دافعه الغيرة واالجتهاد" ،مطالبًا الحكومات "فتح باب الحوار العلمي الهادئ ،املعزول عن املخاوف األمنية ،والذي بموجبه يمكن طرح املوضوعات ومعالجتها بالروح الشرعية األخوية". ً ًّ نموذجيا في صيغته التي جاءت شاملة يمكن القول بأن هذا البيان ُيعد بيانا في تحديد موقف الحركيني اإلسالميني من أعمال الفصائل الجهادية ،ويمكن تلمس أهم املحددات التي انطلق منها وأكد عليها موقعو البيان ،وهي كالتالي: التأكيد على مشروعية الجهاد في "الثغور" ،وأنه قائم إلى قيام الساعة. التحذير من خطر التكفير ،والقتل بشبهة التأويل. تحريم أعمال العنف والتفجير التي تحدث داخل "البالد اإلسالمية اآلمنة". التأكيد أن التفجير والعنف ال يحقق املصلحة الدعوية. التشديد على تحريم مالحقة املجاهدين أو سجنهم أو إيذائهم. -مطالبة الحكومات بالعدل واإلنصاف والرفق واللني مع "الشباب الجهادي".
من املشهد العام فرصة سياسية سانحة لتحقيق نجاح سياسي طاملا حرمت منه في عصر مبارك بسبب التزوير وفي عصر اإلخوان بسبب وجودهم في الشارع املصري .هكذا بدأت النخبة املصرية الليبرالية بكل مستوياتها النظر إلى حل جماعة اإلخوان املسلمني باعتباره موتا كبيرا ينتظر وارثا .وقد رأى كل فصيل سياسي األمر باعتباره تركة شاغرة لو استخدمنا االصطالح القانوني .وبات الجميع ينتظر توزيع هذه «التركة» الشاغرة كما سنفصل بعد قليل. التركة االقتصادية :ال ينازع أحد الحكومة املصرية في هذه التركة ،فهي وحدها طبقا لألحكام التي صدرت تباعا في اآلونة األخيرة بحل الجماعة ،هي وحدها صاحبة الحق في وضع يدها على كل ما يمكن إثبات ملكيته لجماعة اإلخوان املسلمني ككيان أو أفراد .وقد بدأت الحكومة املصرية فعال منذ 25سبتمبر 2013في «تشكيل لجان إلدارة أموال وعقارات جماعة اإلخوان املسلمني ( )...ويأتي هذا بعد يوم من صدور حكم واجب التنفيذ من محكمة األمور املستعجلة بالقاهرة بحظر نشاط اإلخوان وما انبثق عنها من كيانات ومصادرة مقارها وأموالها ..وأكدت الحكومة التزامها بتنفيذ حكم املحكمة الذي يقضي بحظر أنشطة (تنظيم اإلخوان) و(جماعة اإلخوان) املنبثقة عنه، و(جمعية اإلخوان) و(تشكيل لجنة مستقلة من مجلس الوزراء إلدارة األموال والعقارات واملنقوالت املتحفظ عليها ماليا وإداريا وقانونيا» (الشرق األوسط 26سبتمبر .)2013
وقد أصبحت مؤسسات الدولة على يقني من أنها لن تستطيع التقليل من أثر اإلخوان على املستوى السياسي إال بمقدار ما تجردها من أذرعها االقتصادية وكذلك االجتماعية ،ولذا ال يستطيع املراقب النظر إلى قرارات حل جماعة اإلخوان ومصادرة ممتلكاتها إال في سياق تجريد جماعة اإلخوان من تلك اإلمكانات التي ساعدتها في االستحقاقات االنتخابية املتتالية.
التركة االجتماعية :هي التركة الخفية عند اإلخوان املسلمني ،أو كلمة السر في هذه الجماعة ،أو قل هي التركة الرمزية التي تحرك وتنشط التركة االقتصادية من ناحية ،وتدعم التركة السياسية من ناحية ثانية .عن طريق النشاط االجتماعي املكثف لجماعة اإلخوان استطاعت أن تحتل كل هذه املكانة في املشهد السياسي املصري ،وعن طريق اشتراكات أعضائها الدورية وتبرعاتهم بدأت وأسست إلمبراطوريتها االقتصادية ،ومن ناحية أخرى كان مردود هذا النشاط االقتصادي الذي استخدمت الجماعة أرباحها فيه لتعزيز عالقاتها داخل املجتمع وفق برامج خيرية تضمن للجماعة التأثير امللحوظ في أي عملية انتخابية تتسم بالنزاهة الشكلية ،أي تنتفي فيها عمليات التزوير املباشرة.
بعد 30يونيو (حزيران) ،و 3يوليو (تموز) ،2013بدا واضحا أن للدولة املصرية ترتيبا سياسيا يعتمد على إحالل جزء من السلفيني محل اإلخوان، أو إعطاء حزب النور جزءا من كعكة اإلخوان التصويتية؛ أي تقسيم التركة التصويتية لإلخوان بحيث يكون لحزب النور فيها نصيب يبدو أنه األكبر لكن على املدى البعيد يمكن لقوى أخرى أن تقلص بشكل مستمر من هذا الجزء الذي سيرثه حزب النور .أما بقية الكعكة التصويتية فتكون من نصيب مجموعة من الفرقاء ،أولهم وأهمهم بالنسبة ملؤسسات الدولة أولئك املحسوبون على نظام مبارك أو الفلول كما يحلو للبعض تسميتهم ،وثانيهم – وهم ال يقلون أهمية – مجموعة األحزاب الجديدة والتكتالت السياسية التابعة لرجال األعمال واملدعومة سياسيا من باحثني وإعالميني محسوبني بشكل أو بآخر على أجهزة أمنية.
هذه الشبكة املعقدة من العمليات الخيرية في املجتمع املصري يراها البعض أعماال خيرية موجهة سياسيا ،لكن األجهزة األمنية املصرية أصبحت عاجزة لسنوات عن التعامل معها نظرا لشدة تعقيدها وكثرة التفاصيل املدرجة فيها؛ حيث تمتد هذه األعمال الخيرية (املوجهة) بداية من عمليات جراحية بسيطة (عمليات اليوم الواحد) إلى العمليات الجراحية الكبيرة ،وكذلك املساهمات الخيرية في تجهيز البنات اليتيمات ،إلى اإلنفاق الشهري الدوري على أسر فقيرة أو نساء معيالت ،إلى التوزيع املجاني للسلع األساسية على كثير من األسر املعوزة .لكن الدولة املصرية – في الواقع -لم تفكر في ملء هذا الفراغ، لكنها ساعدت في أن تتقدم جمعيات خيرية بديلة على رأسها جمعية أسست عام ،2007للسبب نفسه تقريبا ،وهي جمعية «مصر الخير» ،التي يقودها مفتي مصر السابق الذي عرف مؤخرا بعدائه لجماعة اإلخوان املسلمني ،وهو الدكتور علي جمعة .ومما جاء على صفحة املؤسسة على «فيس بوك» أنها «مؤسسة تنموية غير هادفة للربح تستقبل أموال الزكاة والصدقات حيث تقوم بصرف أموال الزكاة في مصارفها الشرعية». وقد تحركت املؤسسة فعال في هذا الطريق الذي يتقاطع مع نشاط اإلخوان املسلمني االجتماعي ،لتكون وريثة لها إذا ما اختفت «اإلخوان» وكذلك إذا ما نشطت «مصر الخير» .لكن مع مالحظة أن هذه األنشطة التي قدمنا أمثلة عليها تعتمد في املقام األول على دعم الدولة وليس على التبرعات الواردة من نشاط اجتماعي بني الجماهير .وبالطبع ليس من اشتراكات أعضائها. التركة السياسية :التركة السياسية هي أكثر ما تهتم به الدولة من اإلخوان املسلمني .فال تكاد الدولة تهتم بشيء من تركة اإلخوان االقتصادية أو تركتها االجتماعية إال لألثر الشديد لهذه األنشطة على الجانب السياسي،
وأخيرا ،فتات التركة التصويتية ملجموعة األحزاب الكرتونية القديمة ،وبعض التكتالت السياسية الجديدة التي تعمل وفق آيديولوجيات قديمة مثل املنتسبني للتوجهات الناصرية واليسارية وما شابه .كان هذا هو ترتيب الدولة املصرية وفق ما رأينا وتابعنا من أحداث وأخبار متتالية منذ الثالثني من يونيو وما سبق ذلك من إرهاصات منذ انتخاب محمد مرسي .لكن القوى السياسية لم تكن على نفس املوجة السياسية: > حزب النور كان ينتظر التركة كاملة باعتباره بديال برغماتيا قادرا على تقديم نموذج عصري للدين اإلسالمي ،وهو ما لم يستطع إقناع أحد به ،بل إن قاعدته التصويتية نفسها بدأت في التآكل. > القوى الليبرالية ،خاصة التوجه الذي يقوده حمدين صباحي (التيار الشعبي) ،تقدم منذ ما قبل الثالثني من يونيو باعتباره بديال وطنيا لإلخوان ال ينفيهم ولكنه يستطيع التعبير عنهم ،وال ننسى في هذا السياق دعوات البعض بأن يتنازل محمد مرسي لحمدين في انتخابات اإلعادة أمام أحمد شفيق ،لكن هذا الخطاب لم يجد سامعا ،وبدا أن الكتلة التصويتية لإلخوان أقوى من استمالتها دون رغبة قادتها ،لذا فقد اتفق حمدين صباحي تماما مع الدولة املصرية على القضاء على هذه الجماعة ،ظنا أنه يمكن أن يكون وريثا لهذه التركة منفردا أو باملشاركة ،وربما كان الرجل يطمح ألكثر من هذا بكثير .بعد كل ما تقدم يحق لنا أن نتساءل عن تركة اإلخوان التي يظنها كثير من القوى السياسية املصرية شاغرة :هل هي شاغرة حقا؟
مكتب اإلخوان في مقر املقطم
,,
النخبة املصرية الليبرالية رأت في اختفاء الجماعة من املشهد العام فرصة سياسية سانحة لتحقيق نجاح سياسي طاملا حرمت منه في عصر مبارك بسبب التزوير
,,
* كاتب وباحث اكاديمي
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
21
شؤون سياسية
التركة -طبقا للتحديد املعجمي والشرعي :ما يتركه امليت من مال ،أو عقار .وهذا الذي يتركه يخضع ملجموعة من القواعد التي اختلفت حولها الثقافات والحضارات واألديان ،فيما يعرف بقوانني امليراث .فوفق نظرة كل ثقافة أو حضارة أو ديانة ملوازين القوى داخل املجتمعات يكون التعامل مع هذه «التركة» وتقسيمها؛ ففي حني ترى بعض الحضارات أن املرأة يجب أال يكون لها نصيب فيما يتركه املتوفون ،ترى حضارات أخرى أحقيتها بنسبة محددة ومعروفة ..وهكذا.
ليس من السهل إعالن نهاية جماعة اإلخوان من دون ترتيب على كافة املستويات
تركة اإلخوان «الشاغرة» بقلم: هشام عبد العزيز *
,,
التركة االجتماعية هي التركة الخفية عند اإلخوان املسلمني أو كلمة السر في هذه الجماعة
,,
20
لكن ما العمل لو أن مواطنا مات وليس له وارث؟ أين يجب على املجتمع أن يذهب بـ«تركته» هذه؟ كيف يقسمها؟ من ..يأخذ ماذا؟ هنا عرفت الشرائع والقوانني ما سمته بعضها «التركات الشاغرة». ومثال ذلك القانون املصري رقم 71لسنة .1962والذي جاءت مادته األولى لتحدد وإن بشكل غير مباشر تعريف ومآالت «التركات الشاغرة» ،حيث نصت على أنه« :تؤول إلى الدولة ملكية التركات الشاغرة الكائنة بالجمهورية العربية املتحدة والتي يخلفها املتوفون من غير وارث أيا كانت جنسيتهم وذلك من تاريخ وفاتهم.»..
طبيعة التركة اإلخوانية في الحقيقة هي تركات وليست تركة واحدة ،واإلخوان املسلمون جماعة دعوية تلعب السياسة ،باتت أشهر من أن نعرفها ،لكننا نشير فقط إلى مجموعة من البيانات الدالة في هذا السياق ..من هذه البيانات املعروفة تاريخ نشأتها ( ،)1928وهو ما يعني أن عمر الجماعة يناهز اآلن خمسة وثمانني عاما ،أي أن من شهدوا نشأة الجماعة ليس بينهم تقريبا على وجه األرض حي .وهو ما يعني أن األفكار اآليديولوجية للجماعة تنتقل بني األجيال املتعاقبة دون صعوبة ،ربما الستنادها على أرصدة رمزية دينية واجتماعية تحظى بقبول في املجتمع املصري .وربما كان ذلك هو ما يفسر سر استمرارها على الرغم من الضربات األمنية التي تعرضت لها أكثر من مرة منذ نشأتها وحتى اآلن. ثاني البيانات املهمة في هذا السياق ،هو عدد األعضاء املنتسبني إلى جماعة اإلخوان املسلمني سواء في مصر أو خارجها .وهو بيان تدور حوله شكوك ويستخدم استخدامات سياسية كثيرة من مؤيدي الجماعة أو معارضيها، فبينما يحدثنا عبد الستار املليجي القيادي املنشق عن الجماعة (املصري اليوم 25يوليو )2008عن :مائة ألف هم األعضاء واملحبون واملتعاطفون وجيران املحبني واملتعاطفني .منهم خمسة آالف فقط من اإلخوان .يخبر إخواني سابق آخر هو املحامي مختار نوح (املصريون» بتاريخ 29يونيو )2011أن عددهم في حدود 500ألف عضو. لكن جريدة «األهرام» الحكومية تنشر تقريرا يرصد وزن القوى السياسية (عام )2005وذكر التقرير أن عدد «أنصار» اإلخوان يصل إلى 750ألف عضو (األهرام» بتاريخ 8أكتوبر .)2005هذا عن البيانات التي تصدر عن منشقني عن الجماعة ،أو عن مصادر حكومية ،لكن جريدة خاصة مثل «الشروق» نشرت تقريرا بتاريخ 30مايو 2011نسبت معلوماته لـ«مصدر إخواني مطلع» جاء في هذه البيانات أن «عدد املنتسبني للجماعة وصل إلى 861ألف عضو بني درجتي عامل ومنتظم ،مشيرا إلى أن هذا الرقم ال يشمل عدد اإلخوان من درجات تنظيمية أخرى ،وهي املنتسب (الذي يحق له
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
التصويت في االنتخابات الداخلية ولكن ال يمكنه الترشح ،وال يستوجب عليه دفع االشتراك الشهري) ،كما لم يشمل تحديد ما يعرف باملحبني الذين تصل أعدادهم إلى مئات اآلالف ،مشيرا إلى أن عدد أعضاء الجماعة بجميع درجاتها التنظيمية قد يصل إلى مليوني عضو». وهو نفسه تقريبا الرقم الذي قدره ضياء رشوان في دراسته التي أشار فيها إلى أن تعدادهم بني مليونني ومليونني ونصف املليون عضو .واعتمد في تقديراته تلك على «املقارنة بني اإلحصائيات التي كانت متاحة لعدد أعضاء اإلخوان في األربعينات ونسبتها مع عدد السكان وقتها وعدد السكان حاليا» (العربية نت 21 ،أبريل .)2008كل هذه التقديرات هي تقديرات ليست لقيادات إخوانية ،فتقديرات اإلخوان تصل بعدد أعضاء الجماعة أحيانا إلى نحو 15 مليون عضو .ثالث البيانات التي ليست منتشرة على نطاق واسع ،تعتني بحجم اقتصاد جماعة اإلخوان املسلمني ونسبته في االقتصاد املصري. وهو ما تشير كل التقديرات إلى أنه ليس بسيطا بل يشكل رقما في معادلة االقتصاد املصري ،يمكن أن نطمئن بعض الشيء إلى الرقم الذي طرحه الدكتور صالح جودة املستشار االقتصادي للمفوضية األوروبية الذي صرح بأن «جماعة اإلخوان املسلمني تمتلك نحو %28من االقتصاد القومي» (موقع محيط 13 .أكتوبر .)2013 يضاف إلى ذلك أن هذه اإلمبراطورية االقتصادية التي ال تعرف الدولة كثيرا عن تفاصيلها ،لها أبعاد اجتماعية شديدة التعقيد .فهذه املؤسسات االقتصادية أيد عاملة ،ونشاط اجتماعي خيري ،ومؤسسات تترجم في النهاية إلى ٍ تعليمية وعلمية ،ومراكز استطالع رأي ،باإلضافة إلى مؤسسات إعالمية وصحفية معلنة الصلة بالجماعة وأخرى غير معلنة ،وكذلك مؤسسات دعوية ونشاط دعوي على مدار العام .كل هذه األنشطة االقتصادية -االجتماعية تصب في النشاط السياسي وال شك ،وهو البعد الوحيد تقريبا الذي تراه الدولة وتتعامل معه .فالدولة ال تهتم بهذه الجماعة عبر بعديها (االجتماعي االقتصادي) إال بكون هذه الجماعة تستطيع حصد أصوات في االنتخاباتتمكنها من التأثير في نتائج أي عملية انتخابية. مما سبق يتضح أن حل إعالن جماعة اإلخوان املسلمني بحكم قضائي يخلف تعقيدات اجتماعية واقتصادية وسياسية عدة؛ إذ ليس من السهل إعالن وفاة جماعة بهذا الحجم دون ترتيب على كل املستويات يضمن سهولة التحول من نظام تمتلك فيه الجماعة نحو ثلث اقتصاده ونصف مشهده السياسي ،وما يقترب من ذلك على املستوى االجتماعي. في الحقيقة لم تنظر النخبة املصرية الليبرالية وهي تتخذ قرار االتفاق ضد «اإلخوان املسلمني» إلى هذه املشكالت الكبيرة ،بل رأت في اختفاء هذه الجماعة
الذي أحرزه إردوغان طيلة األعوام املاضية بدرجة أكبر من أي عامل آخر؛ لذلك من املمكن أن يؤدي انهيار االقتصاد إلى نهاية إردوغان. صعود مفاجئ لشعبية زعيم حزب الشعب الجمهوري املعارض كمالقليتش دار أوغلو .قبل فضيحة الفساد ،بدا حزب الشعب الجمهوري مستعدا للتنازل عن انتخابات الرئاسة لصالح أي من إردوغان أو غل ،أيا كان من سيترشح منهما .وكانت الدالئل تشير إلى عدم ترشح قليتش دار أوغلو وأن الحزب قد يطرح مرشحا رمزيا. أما اآلن فيجب على حزب الشعب وقليتش دار أوغلو إعادة تقييم الوضع في ضوء متاعب إردوغان األخيرة .إذا أبلى حزب الشعب بالء حسنا في االنتخابات البلدية ،وخاصة إذا أطاح بعمدتي إسطنبول وأنقرة ،ومن املعتقد أن كليهما في موقف ضعيف ،فسوف يظهر حزب الشعب الجمهوري وقائده في مكانة أقوى .ربما يجعل ذلك من قليتش دار أوغلو – الذي يشبه غل بعض الشيء في عدم امليل إلى الظهور والشخصية الهادئة ،والذي بذل مساعي لتلطيف صورة حزبه املعادية للدين وتعزيز التزامه بالحكم الليبرالي – تهديدا انتخابيا خطيرا أمام إردوغان.
تأثير الفضيحة على تركيا يعتبر إردوغان أول رئيس تركي يحظى بشعبية وتأثير كبيرين في العالم العربي منذ نهاية اإلمبراطورية العثمانية .ولعل مصيره هو أكثر ما يهم العرب فى فضيحة الفساد في تركيا. لكن توجد آثار واسعة للفضيحة ورد فعل إردوغان عليها فى سياسة تركيا الخارجية اإلقليمية وخاصة بالنسبة للمجتمع التركي. بالنسبة لعالقة تركيا باملنطقة ،تظهر اآلثار واضحة بما يكفي ،وهي في الواقع تحدث بالفعل .ستكون تركيا املنشغلة بمشكالتها الداخلية أقل نشاطا فى السياسة الخارجية .وكذلك ،ال يمكن الترويج لتركيا التى يجري التشكيك في سيادة القانون فيها ،كنموذج للتنمية ألي دولة أخرى. بالنسبة للمجتمع التركى ،ستكون املخاطر كبيرة بشكل خاص. كيف سيؤثر االنقسام بني إردوغان وغولن ،وما يبدو من عزمإردوغان على تحطيم حركة غولن ،على مستقبل السياسة املحافظة ذات التوجهات اإلسالمية فى تركيا؟ تبدو االنقسامات التركية املألوفة – اإلسالم مقابل العلمانية والجيش مقابل املدنيني – أقل إلحاحا في الوقت الحالي باملقارنة. هل تستطيع الحكومة أن تضع نفسها فوق القانون ،كما يبدو أنإردوغان يحاول فعل ذلك؟
من املؤكد أن السيد إردوغان يتصرف بطريقة متعالية ،وهي طريق معادية للديمقراطية ،كما يدعي منتقدوه وحتى من بعض أصدقائه. لكن جعلت الفضيحة الحالية األمر أكثر تعقيدا من خالل عامل نادرا ما ُيعترف به بصوت عال :ال يشعر كثير من أشد منتقدي إردوغان ،أولئك الذين ال يتمنون له سوى الشر ،بارتياح تجاه نفوذ غولن فى القضاء والشرطة. ويتمنون أن يقل نفوذ كال العمالقني ،إردوغان وغولن ،جراء الفضيحة الحالية .قد يحدث ذلك ولكن إذا حدث ،فستكون هناك أيضا احتمالية كبيرة ألن تتسبب املعركة في هبوط تركيا كلها درجات عديدة.ما زالت القصة لم تنته .على األرجح هناك عدة تطورات مذهلة سوف تقع.
قوة تركيا توجد بعض األخبار الجيدة لتركيا ،مع اقتراب موسم االنتخابات سريعا ،هناك على األقل احتمال بأن تخف كل هذه الصعوبات من خالل صناديق االقتراع .ما زال املواطنون األتراك يفتخرون بالنظام االنتخابي فى تركيا .بغض النظر عن االنقالبات والقيود األخرى على ُ الحكم املدني في تركيا منذ سنوات ،اعتبرت جميع االنتخابات الوطنية التي أجريت منذ أول انتخابات حقيقية فى عام 1950نزيهة وذات مصداقية .وكما هو الحال في كل مكان ،كانت هناك مخالفات فى صناديق االقتراع ،ولكن لم يدع أي حزب أن االنتخابات الوطنية ُسرقت منه.
ماذا يحدث لنسيج املجتمع عندما ال يعتبر القضاء حكما نزيهاموحدا ولكن على أنه مجموعات صغيرة من الحزبيني من أنصار آيديولوجيات متنوعة؟ إلى متى تتحمل املجتمعات حرب نزع الشرعية بني حكومة منتخبة والقضاء؟ (من وجهة النظر األميركية ،يتساءل املرء :ما الذى كان سيحدث ،إذا اختار الرئيس نيكسون ،بدال من أن يطيع قرار املحكمة العليا الذي أدى إلى استقالته ،أن يهاجم املحكمة؟).
يبعث ذلك على التباهي والتفاخر ،ال سيما عندما يجري النظر إلى تركيا من وجهة نظر الشرق األوسط .قد ال يجعل ذلك في حد ذاته تركيا ُ نموذجا يحتذى ،ولكنه يستحق أن تحسد عليه.
تزداد التوترات للغاية فى تركيا .إذا استمرت الحروب -بني حزب العدالة والتنمية وأنصار غولن ،أو بني الحكومة املنتخبة والقضاء ،أو في هذه القضية بني الفصائل املتنافسة في القضاء والشرطة ،ستتجه تركيا إلى عدم استقرار خطير.
إذا ساعدت نتائج االنتخابات حقا على حل مشاكل تركيا الحالية وتخفيف حدة التوتر الراهنة ،حينئذ ستكون تركيا بالتأكيد مرشحا قويا في هذا السباق الخيالي على صاحب «أفضل عام في الشرق األوسط» لعام < 2014
فتح الله غولن
,,
يملك غولن قاعدة غفيرة من التابعني في تركيا ال أحد يعرف عددهم على وجه التحديد وتعرف حركة غولن في تركيا باسم «الجماعة» ويميل أفرادها ألن يطلقوا على أنفسهم «الخدمة»
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
19
شؤون سياسية
وفضيحة الفساد .في تركيا يملك الرئيس سلطات مهمة محددة ،ولكنه أقل نفوذا من رئيس الوزراء. على الرغم من ذلك ،من املرجح أن يسعى إردوغان إلى الرئاسة حتى في ظل السلطات الحالية التي يملكها الرئيس .سوف يكتسب الرئيس الذي ينتخبه الشعب ألول مرة نفوذا جديدا ألنه سيكون املسؤول الوحيد الذي يصل إلى منصبه بانتخاب الشعب كله .في النظام البرملاني، يجري انتخاب رئيس الوزراء من دائرته مباشرة فقط ثم يصبح رئيسا للحكومة ألن الحزب ذا األغلبية اختاره رئيسا له. ولكن هناك عقبة رئيسة أمام أحالم إردوغان الرئاسية :يحق للرئيس الحالي عبد الله غل الترشح لفترة أخرى ،على الرغم من أنه انتخب بموجب النظام القديم من البرملان .ويبدو أن غل يستمتع بأن يكون رئيسا وربما يفضل البقاء لفترة ثانية ،إذا استمرت األمور على ما هي عليه .ولكن غل أيضا عضو في الفريق وليس من املحتمل أن يترشح إذا أراد إردوغان تولي املنصب. كل من إردوغان وغل عمالقان وهما املؤسسان الرئيسان لحزب العدالة والتنمية .ومن املحتمل أن يقررا فيما بينهما من منهما سيترشح للرئاسة.
رجب طيب إردوغان
,,
إذا كانت هناك جائزة لصاحب «أسوأ عام في أوروبا» لعام 2013فستكون ال ريب من نصيب :رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان
,,
18
كن في السابق ممنوعات من دخول الجامعات ومن تولي مناصب حكومية أخرى من بينها التدريس ومن االنضمام إلى البرملان. ولكن كم من الوقت سيبقى؟ هذا سؤال أصعب .ويجب لإلجابة عليه وضع العديد من العوامل في الحسبان إلى جانب فضيحة الفساد. منذ أيامه األولى كرئيس لحزب العدالة والتنمية ،تعهد إردوغان بأنه وجماعته سيخدمون في البرملان ملدة ال تتجاوز ثالث فترات .عالوة على ذلك ،أضاف هذا التعهد كتابة إلى لوائح الحزب وظل يكرره على مدار األعوام. في الوقت الحالي ،يقترب إردوغان من نهاية فترته الثالثة ،والتي ستنتهي في منتصف العام املقبل .ربما تكون أيامه في رئاسة الوزراء معدودة، حتى وإن لم تجبره الفضيحة على االستقالة من منصبه .سيكون مالذه الوحيد للبقاء رئيسا للوزراء بعد عام 2015هو تغيير لوائح حزبه .ومن املؤكد أنه يملك القوة الكافية داخل الحزب لكي يحقق ذلك ،ولكن سيأتي ذلك على حساب حرج جماهيري كبير ومزيد من الخسارة للمصداقية، وهو ما سيكبده أيضا خسارة بعض األصوات. حلم إردوغان معروف جيدا ،ليس بأن يظل رئيسا للوزراء ،هذا املنصب الذي تواله لفترة أطول من أي شخص آخر في التاريخ التركي .دون أن يقولها صراحة ،أوضح إردوغان أنه يود أن يمضي فترتني مدة كل منهما خمس سنوات رئيسا لتركيا مع انتخابات العام الحالي .سيجعله ذلك يستمر في السلطة حتى عام ،2024وسيعني أنه سيترأس االحتفال بمرور 100عام على قيام الجمهورية التركية ،التي أسسها مصطفى كمال أتاتورك عام .1923في ذلك الحني ربما يصل إردوغان املتدين إلى مكانة في التاريخ التركي تساوي تلك التي يحتلها أتاتورك العلماني .وسيكون أمامه مزيدا من الوقت للمساعدة على إعادة تشكيل املجتمع التركي وفقا لوجهة نظره التي تتوق إلى الدولة العثمانية. أحد عناصر حلم إردوغان الرئاسي األخرى هي رغبته في تعزيز نفوذ منصب الرئيس ،قبل أن يصل إليه ،من خالل تعديل دستوري .ربما كان ذلك غير مرجح الحدوث على اإلطالق ،ولكنه أصبح مستحيال تقريبا بعد تعرض مكانة إردوغان للضعف نتيجة ألزمة متنزه جيزي
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
عادة ما يذعن غل لرغبات إردوغان ،اعترافا بشعبية األخير السياسية الكبيرة ،ال سيما لدى قاعدة العدالة والتنمية .ولكن اآلن تبدلت األدوار إلى حد ما .ربما ما زال إردوغان ذا شعبية بني قواعد حزبه ،ولكن من املؤكد أن غل يحظى بشعبية أكبر كثيرا على املستوى الوطني .تحقق له القبول بفضل أسلوبه في عدم املواجهة وعدم حب الظهور ،وفي بعض الحاالت اكتسب موافقة العديد من العلمانيني في املعارضة .إذا كان إردوغان وغل املرشحني وحدهما في االنتخابات ،فسوف يحقق غل فوزا ساحقا .ولكنه ليس من املرجح أن يحدث. عند هذه املرحلة يبدو أنه رهان آمن أال يترشح الرجالن ضد بعضهما البعض .ويبدو رهانا جيدا ،وإن كان أقل أمانا ،أن يترشح إردوغان للرئاسة وأن يستغل غل نفوذه لضمان الحصول على منصب رفيع في حزب العدالة والتنمية ورئاسة الحكومة التي سيتركها إردوغان. ولكن ال يعد غل العقبة الوحيدة املحتملة في طريق إردوغان الذي تتزايد صعوباته نحو الرئاسة .هناك على األقل أربعة عوامل أخرى يمكنها هزيمته ،أو إقناعه بعدم الترشح أو جعل فكرة الترشح غير واقعية بالنسبة له - .إذا ُوجد دليل قوي على تورط إردوغان شخصيا في الفساد .وفي هذه الحالة قد تجبره الضغوط الشعبية وحتى الحزبية أيضا على التنحي. سوء أداء حزب العدالة والتنمية في االنتخابات البلدية التي ستجرىفي جميع أنحاء البالد في 30مارس (آذار) .وهنا سؤال مهم حول كيفية تصويت أنصار غولن :هل سيستمرون في التصويت لصالح إردوغان بدافع من والئهم للقيم اإلسالمية املحافظة؟ أم على النقيض سوف يصوتون لصالح حزب الشعب الجمهوري العلماني املعارض، حتى على الرغم من أن كثيرا من أنصار غولن يعتبرونه حزب الجيش املكروه؟ أم أنهم سيمكثون في املنزل فقط؟ وقوع أزمة اقتصادية ،يتوقعها البعض ،حيث يرتفع عجز الحسابالجاري ،ووصلت الليرة التركية إلى أقل معدالتها أمام الدوالر ،كما حدث ُ مؤخرا .عالوة على ذلك ،تبعد فضيحة الفساد ،وخاصة ما تثيره من قضايا حول «سلطة القانون» في تركيا ،االستثمارات األجنبية ،وهي واحدة من الدعامات األساسية لنمو االقتصاد التركي .يفسر النجاح االقتصادي في تركيا على مدار العقد املاضي النجاح االنتخابي الهائل
اللحظة لن يكون هناك سالم .يجب أن تتخذ الحكومة الالزم تجاه هذا الكيان (التابع لغولن) والذي يشكك في شرعية (حكومة حزب العدالة والتنمية) ..يجب أن يستدعى جميع عناصر طغمة (غولن) للمساءلة فردا تلو اآلخر». على األقل ساعدت هجمات إردوغان ضد القضاء والشرطة وأنصار غولن بأن ألقت بظاللها على قضية الفساد التي أثارت الخالف .قدم إردوغان على األقل تنازال واحدا أمام اتهامات الفساد .كان مفاجئا وأدى إلى نتائج عكسية. في 26ديسمبر (كانون األول) ،استقال الوزراء الثالثة الذين اعتقل أبناؤهم في الفضيحة .وكان ذلك مفاجئا حيث إن االستقاالت حدثت قبل ساعات من إعالن إردوغان عن تشكيل حكومة جديدة .ترددت شائعات عن إجراء تعديل وزاري وشيك قبل عمليات االعتقال التي جرت في 17ديسمبر ،لذلك كان من املمكن أن يخرج إردوغان أسماء الرجال الثالثة من التشكيل الجديد بدال من إجبارهم على االستقالة. ويبدو أن عدم فعله ذلك كان محاولة للظهور أمام الشعب بأنه يدرك أن قضية الفساد أثارت مسائل مهمة ،بغض النظر عن مساعيه لنزع الشرعية عنها. لم يتوقف رئيس الوزراء عند إقالة رئيس شرطة إسطنبول فقط .على مدار الشهر التالي ،نقل أكثر من 1700من كبار ضباط الشرطة من مناصبهم في جميع أنحاء البالد( .تفرض القوانني في تركيا صعوبة شديدة على فصل أي موظف عمومي ،لذلك ينقل املوظفون الذين يخالفون القواعد إلى مناصب أدنى). بعد ذلك نقل املحققون الرئيسون في قضية الفساد إلى مكان آخر. يشير ذلك وغيره من األدلة إلى أنه حتى إن كان أتباع غولن يشكلون العنصر السائد في السلطة القضائية ،فإن إردوغان له مؤيدوه بها أيضا. ثم أكمل إردوغان باتخاذ سلسلة من الخطوات اإلضافية واملقترحات التي تهدف إلى تعزيز سلطة الحكومة على القضاء .القى ذلك انتقادات شديدة ليس فقط من املعارضة التركية ونشطاء حقوق اإلنسان ولكن أيضا من االتحاد األوروبي الذي ما زالت تركيا تسعى رسميا إلى الحصول على عضويته. بعدها اتخذت القصة منحى خاصا غريبا .في 6يناير (كانون الثاني)، أشار إردوغان إلى أنه سيدعم تشريعا يعيد محاكمة املئات من ضباط الجيش الذين أدينوا بالتخطيط لالنقالب على مدار نصف العقد املاضي. ونظرا ألن الجيش كان يعتبر دائما عدو إردوغان ،وحيث إن انتصاره عليهم كان يعتبر أكبر نجاح سياسي حققه وأن املحاكمات واإلدانات التي جرت كانت مهمة في سبيل ذلك النجاح ،كان االقتراح مفاجئا .بعد أن تحالف في املاضي مع أتباع غولن من أجل ترويض الجيش ،يحاول إردوغان اآلن جعل الجيش واملتعاطفني معه حلفاء له ضد أتباع غولن. وكان يحاول أيضا أن يجيب على املعارضني الذين قالوا إن هجومه املتأخر على «الدولة املوازية» من أتباع غولن في القضاء نفاق ال يخدم سواه. إذا وضعنا كل هذه األمور معا ،اإلجراءات والخطاب املتصاعد ضد حلفائه السابقني أنصار غولن ،سنجد إشارة إلى رجل يائس ربما يكون مذنبا .ولكنها تظهر أيضا أن إردوغان في ظل كل املوارد العديدة التي يملكها سوف يقاوم حتى النهاية. كتب الصحافي املوالي للحكومة جيم كوتشوك في مطلع شهر يناير (كانون الثاني) ما يبدو أنها نصيحة إردوغان أيضا« :منذ هذه
(يشير استطالع رأي واحد على األقل إلى أن الغالبية العظمى من الشعب التركي ،ومنهم كثير من ناخبي إردوغان ،تعتقد أن أبناء الوزراء مذنبون). ُيعرف عن حزب العدالة والتنمية تماسكه ووالؤه الخاضع إلردوغان. ولكن من الصادم أن أحد الوزراء الثالثة ،وزير البيئة والتخطيط العمراني، الذي كان ملدة طويلة أحد املقربني من إردوغان ،لم يخرج بهدوء .وأوضح أن استقالة الوزراء كانت إجبارا وليست طواعية .ثم تحول ضد رئيس الوزراء بطريقة لم يتوقعها أحد ،معلنا أن «جزءا كبيرا من خطط تقسيم املناطق املوجودة في ملف التحقيقات جرت بموافقة رئيس الوزراء». ثم أضاف« :من أجل مصلحة هذا الشعب وهذه الدولة ،أعتقد أن رئيس الوزراء يجب أن يستقيل» .ال شك في أن هذا التصريح سوف يطارد إردوغان في األسابيع والشهور املقبلة.
االنتخابات ومصير إردوغان ليس من املمكن أن تقع فضيحة الفساد في توقيت أسوأ من هذا ،حيث تتجه تركيا إلى إجراء عدة انتخابات .من املقرر إجراء االنتخابات البلدية في جميع أنحاء البالد ،التي تقاس بها شعبية األحزاب ،في 30مارس (آذار). وسوف تجرى االنتخابات الرئاسية – وهي أول انتخابات شعبية مباشرة للرئاسة في تركيا بدال من البرملان – في منتصف الصيف. ومن املقرر أن تجرى االنتخابات البرملانية في منتصف عام 2015إال إذا جرى تأجيلها وهو ما يبدو غير مرجح في الوقت الحالي.
,,
سوف تجرى االنتخابات الرئاسية وهي أول انتخابات شعبية مباشرة للرئاسة في تركيا بدال من البرملان في منتصف الصيف
,,
من املؤكد أن إردوغان لن يغادر الحياة السياسية طواعية بسبب فضيحة فساد .لقد أظهر نفسه بصفته محاربا ،يطلق العنان لرغبته في استخدام واستغالل مؤسسات الدولة لضمان بقائه السياسي. حتى وإن استطاع املحققون بطريقة ما العمل في قضية ضده ،فلن يمكن محاكمته إال إذا رفع البرملان الحصانة عنه ،وهو غير وارد نظرا لألغلبية الكاسحة التي يتمتع بها حزب العدالة والتنمية في البرملان. كما أنه من الواضح أن إردوغان يحتفظ بتأييد كبير بني الجماهير التركية الذين يشعرون بامتنان تجاهه بفضل النجاح االقتصادي، وتعزيزه مكانة الدين واملتدينني ،وتقنني وضع املحجبات الالتي
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
17
شؤون سياسية
ثالثا ،مثلت األزمة معركة مؤسسية بني السلطتني التنفيذية والقضائية، مما قد يزعزع جذور االستقرار التركية ويلغي كل ما أنجز سياسيا ودبلوماسيا واقتصاديا على يد حكومة إردوغان على مدار األعوام العشرة املاضية.
حركة فتح الله غولن
,,
تسبب رد فعل إردوغان الغاضب من اإلطاحة بمحمد مرسي على يد الجيش املصري في قطع العالقات بني أكبر دولتني حليفتني للغرب في الشرق األوسط
,,
عندما تحدث إردوغان عن «منظمة غير شرعية» و«دولة موازية» ،كان يقصد جماعة محددة في ذهنه :أتباع الداعية الصوفي التركي فتح الله غولن ،الذي يرأس مؤسسة دينية متعددة الجنسيات تؤكد على التعليم العلماني وتدير شبكة من املدارس الراقية التي تنتشر حول العالم، وإن كان أقل وجود لها في العالم العربي .يلقي غولن مواعظ عن القيم اإلسالمية ويؤكد على التزامه بالتسامح وعدم العنف. يملك غولن قاعدة غفيرة من التابعني في تركيا ،ال أحد يعرف عددهم على وجه التحديد .وتعرف حركة غولن في تركيا باسم «الجماعة» ويميل أفرادها ألن يطلقوا على أنفسهم «الخدمة». ينتشر اعتقاد بأن أتباع غولن لديهم وجود قوي في السلطة القضائية والشرطة ،وخاصة االستخبارات الشرطية ،وهو اعتقاد يجد بعض األدلة التي تدعمه .في الواقع ،ينسب إلى أتباع غولن بدء وإجراء التحقيقات التي قصمت ظهر الجيش على مدار أعوام عديدة ماضية ،بينما كان إردوغان يشجعهم على الهامش ،وليس دائما في صمت. من الصعب إثبات وجود أتباع غولن في القضاء وجهات إنفاذ القانون. واألمر في األساس عرضي .في إحدى الوقائع ،تمت إدانة تابع سابق لغولن فيما يبدو ملجرد أنه كان يعد على جهاز الكومبيوتر الخاص به كتابا يزعم أن أتباع غولن كانوا يحاولون بالفعل االستيالء على البالد. وربما يكون الجانب املخيف في القضية هو حقيقة أن الشرطة علمت بأنه كان يعد هذا الكتاب. ال يعلن أتباع غولن في األعمال الحكومية ،ومنها القضاء والشرطة ،عن أنفسهم كأفراد في حركة غولن .ومن جانبهم ،ال ينكر أعضاء الحركة أن أتباع غولن قد يكونون من بني مسؤولي الدولة .ولكنهم يقولون إن هؤالء املسؤولني حصلوا على مناصبهم فقط بفضل قدراتهم ،وأنهم يقومون بأعمالهم باسم الدولة بنزاهة ،وأنهم ال يتلقون أي أوامر من غولن أو غيره في الحركة. يدعي غولن ذاته أنه غير مشترك في السياسة أو أي سياسات .ولكن من املفهوم أنه أدان إردوغان – ولكن لم يذكره اسما – بسبب الهجوم اللفظي الشديد الذي شنه على الجماعة. تكمن مفارقة كبيرة في الشقاق بني غولن وإردوغان ،ال سيما وأنه يركز اآلن على نفوذ أتباع غولن في املناصب الحكومية ،وهي القضية ذاتها تحديدا التي جمعت بني الرجلني في املقام األول .في التسعينات، ابتعد غولن ،الذي كان قوميا تركيا بغض النظر عن شبكته الدولية ،عن الحركة اإلسالمية السياسية التركية ،نظرا ألنه اعتبرها ذات توجهات تميل إلى األمة اإلسالمية أكثر من الالزم وال تتمتع بالقومية الكافية. في تلك األيام ،سعى غولن إلى رضا القادة السياسيني العلمانيني في تركيا، على الرغم من تحقيقه قدرا ضئيال من النجاح .وفي عام ،1999عندما كان الجيش التركي والقضاء وبقية املؤسسات التركية خاضعة لسيطرة العلمانيني الذين ال يقبلون التسويات ،أدان املحققون األتراك غولن .وكانت تهمته :تهديد الطبيعة العلمانية لتركيا ومحاولة تسلل أتباعه الدينيني إلى املناصب الحكومية .وأخرجوا مقطع فيديو يظهر فيه غولن وهو يحاول نصح أتباعه حتى بـ«الكذب» من أجل اختراق صفوف املسؤولني الحكوميني.
16
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
أردوغان التقى هنية للحديث حول املصالحة الفلسطينية قبل ايام من سقوط محمد مرسي (18يونيو )2013
انتهت مغازلة غولن للعلمانيني وابتعاده عن اإلسالميني بعد إدانته. ودفعت الكراهية املتبادلة للجيش واملؤسسة العلمانية التي أرادت اعتقال غولن هذين الجناحني من الحركة اإلسالمية املتنامية للتقارب مع بعضهما البعض .ويظل من غير الواضح ما إذا كان أتباع غولن استطاعوا الوصول بأنفسهم إلى مناصب ذات نفوذ في الشرطة والقضاء ،املؤسستني اللتني خضعتا لعلمانيني متصلبي الرأي على مدار عقود .من املؤكد أن بعض األمر يتعلق باملوهبة والتعليم ،ولكن من املؤكد أيضا وجود دور للتحالف الضمني بني حزب العدالة والتنمية الذي ينتمي إليه رجب طيب إردوغان – والذي حقق انتصارا كاسحا في االنتخابات البرملانية في عام 2002ويحتفظ بالسلطة منذ ذلك الحني. رد أتباع غولن الجميل إلى إردوغان ومؤيديه أكثر من مرة ،حيث تولى محققون يفترض أنهم ينتمون إلى رجال غولن عمليات محاكمة الجيش وعلمانيني آخرين ،مما ساعد إردوغان على التخلص من عقبة رئيسة أمام حكمه ،واألهم من ذلك تخلصه من تهديد وقوع انقالب ،الذي كان ملمحا ثابتا في الحياة السياسية التركية على مدار العقود السابقة. (في فترة إدانته ،كان غولن في الواليات املتحدة يتلقى عالجا نظرا ملعاناته من مشاكل صحية .وما زال هناك إلى اليوم .وهو اآلن يملك حرية العودة إلى تركيا ولكنه اختار عدم العودة .وجرت تبرئته من تهم معاداة العلمانية في عام ،2008مما قد يعطي إشارة لتحديد متى فلتت سلطة القضاء التركي من أيدي العلمانيني).
هجوم إردوغان عندما رد إردوغان بالهجوم بعد عملية مكافحة الفساد في 17ديسمبر (كانون األول) ،لم يتوقف عند حدود الكالم .بل سريعا ما عني رئيسا جديدا لشرطة إسطنبول ،والذي منع رجاله من القيام بموجة ثانية من قرارات الضبط واإلحضار التي أصدر محققون أوامر بتنفيذها ،على الرغم من أن القانون يوجب على الشرطة تنفيذ قرارات املحققني .ووفقا للتسريبات ،كان أحد أوامر الضبط واإلحضار خاصا ببالل إردوغان ابن رئيس الوزراء شخصيا .لو نفذ القرار ،كانت الفضيحة ستصل إلى أعتاب رئيس الوزراء مباشرة .وفي األسبوع املاضي ،ترددت أنباء عن تجاهل الشرطة لطلب آخر من النيابة بإجراء اعتقاالت في قضايا مكافحة فساد.
رئيس الوزراء التركي ،مثل بقية تركيا ،على أنباء اعتقال عشرات من األشخاص في الساعات األولى من الصباح مشتبه في تورطهم في قضايا فساد .جاءت االعتقاالت نتيجة لتحقيقات استغرقت عاما كامال .كان الجدير باملالحظة أن مجموعة من املقبوض عليهم ضمت أشخاصا مقربني من إردوغان ،أغلبهم من رجال األعمال ،وأيضا أبناء لثالثة وزراء مختلفني في الحكومة ،ورئيس مجلس إدارة بنك كبير مملوك للدولة هو بنك خلف ،وهم متورطون في عمليات اتجار في الذهب مع إيران ،في التفاف (إن لم يكن انتهاكا) للعقوبات .ويوجد افتراض بأن األبناء ،الذين ال يملكون قدرة على تقديم تصاريح من الحكومة مقابل رشاوى ،كانوا يتصرفون نيابة عن آبائهم .أفرج عن معظم املقبوض عليهم بعد استجوابهم ،ولكن ظل 24منهم قيد الحبس ،من بينهم ابنا وزيرين ،ربما في انتظار توجيه التهم إليهم. يبدو أن هذه العملية تعكس نموذجني مختلفني من التحقيقات ،أحدهما يتعلق باالختالس وغسل األموال ،والثاني يتعلق بالرشاوى والفساد في مقابل منح تصاريح حكومية تخص عقارات ومشروعات بنية تحتية كبرى .وذلك من خالل تفاصيل ضئيلة سربت .ولكن أبرز ما جذب خيال العامة هو صورة صناديق األحذية التي تردد أنها كانت تمتلئ بـ 4,5مليون دوالر في منزل رئيس مجلس إدارة بنك خلق. أثارت هذه الصورة حشودا عديدة ضد الفساد وضد إردوغان لوح فيها املتظاهرون بصناديق أحذية .كما انتشرت مزحة بني معارضي إردوغان الذين يشيرون اليوم إلى أن حروف اختصار حزب العدالة والتنمية AKPتشير إلى الحروف األولى من كلمة «صندوق أحذية» باللغة التركية. في النظام التركي ،من املفترض أن السلطة القضائية – قضاة ومدعني – يتمتعون باستقاللية كاملة عن الحكومة ،ومن املفترص أن تظل تحقيقات النيابة قيد السرية حتى يقبض على املتهمني .ومن املفترض أن تقوم الشرطة بعمليات القبض عندما تصدر لها توجيهات من النيابة ،دون الرجوع إلى رؤسائهم .وعلى الرغم من أن النظام لم ينفذ بنزاهة على مدار أعوام ،فإنه كان محل احترام عام .وفيما بني عامي
2007و ،2012ألقي القبض على مئات من ضباط عاملني أو متقاعدين في الجيش الذي كان من غير املمكن اتهامه في السابق وتمت إدانتهم في تهم التخطيط النقالب .وعلى الرغم من أن جميعهم تقريبا أصروا وما زالوا يصرون على براءتهم فإنهم لم يقاوموا التحقيقات أو الحبس. وفي الوقت ذاته التزم الجيش -كمؤسسة -الصمت إلى حد كبير. أخطأ كل من ظن أن إردوغان سوف يسير على نموذج الجيش بالتزام الهدوء .كذلك لم يفعل ما يفعله السياسيون في الدول الديمقراطية الذين تعرضوا لظروف مشابهة ،أي اإلعراب عن أمله في براءة املتهمني مع التأكيد على ثقة راسخة في نظام الدولة القضائي. ولكن ما حدث بعد ذلك قد يستحق أن يكون إحدى مسرحيات شكسبير. كان رد فعل إردوغان عنيفا ،حيث استبعد شرعية التحقيقات املكافحة للفساد ووصفها (بدال من أن يصف الفساد ذاته) بأنها «عملية قذرة». وادعى أيضا أنه هو وحكومته هدف لـ«انقالب قضائي» تديره «جماعة غير مشروعة» داخل القضاء -بل ووصفها بـ«دولة موازية» وشبهها بالحشاشني – تساندها أعداء خارجيون أشرار .في مرحلة ما ،أشار إردوغان إلى أن السفير األميركي قد يكون خلف الواقعة ،وعلى مدار يوم أو اثنني نشرت الصحف املوالية لحزب العدالة والتنمية عناوين رئيسة تطالب باستدعاء السفير من أقوى وأهم حليف لتركيا. تدور األزمة على ثالثة مستويات على األقل .أوال ،تتعلق القضية بفساد ظاهر وصل تقريبا إلى أعلى املستويات في حكومة إردوغان. على أقل تقدير تسبب قضية الفساد ضد مسؤولي حكومة إردوغان وأفراد من دائرة مقربيه حرجا كبيرا لحزب العدالة والتنمية الحاكم، والذي وصل إلى الحكم في عام 2002متعهدا بتشكيل حكومة نظيفة. وفي حني يحمل الحزب اسم العدالة والتنمية فإن رمز االسم باللغة التركية يعني «أبيض» أي «نظيف» .ثانيا ،تعكس األزمة خالفا كبيرا بني حليفني إسالميني سمحت عالقتهما على مدار عشرة أعوام لكال الطرفني باالزدهار ،واألهم من ذلك ساعدت على إنهاء الهيمنة السياسية للجيش في تركيا.
عشرات اآلالف من املتظاهرين األتراك خرجوا الى الشوارع في العاصمة أنقرة في 11يناير 2014 احتجاجا على حكومة رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان ،والتي تعرضت لهزات نتيجة التحقيق في قضية فساد واسعة.
,,
في عام 2013 تعرض النظام التركي لعثرة كبيرة و لسلسلة غير مسبوقة من االنتكاسات بدأت بالسياسة الخارجية
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
15
شؤون سياسية
تنشر الجريدة األميركية املرموقة «واشنطن بوست» كل يوم أحد موضوعا أسبوعيا خفيفا تمنح من خالله بعض السياسيني غير املحظوظني لقب صاحب «أسوأ أسبوع فى واشنطن» ،إذا كانت هناك جائزة لصاحب «أسوأ شخصية فى الشرق األوسط» ،فسيكون الفائز محمد مرسى .حتى بشار األسد (الذى لألسف عاد قليال إلى شعبيته) ال يستطيع املنافسة.ولكن إذا كانت هناك جائزة لصاحب «أسوأ عام فى أوروبا» لعام ،2013فستكون ال ريب من نصيب :رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان.
انتكاسة السياسة الخارجية وأزمة الفساد واقتراب االنتخابات
تركيا ..لم يأت األسوأ بعد بقلم: آالن ماكوفسكي
,,
كانت إدارتا بوش وأوباما تنظران إلى حزب العدالة والتنمية تجسيدا لنموذج «اإلسالم املعتدل» ونموذجا يحتذى في الشرق األوسط
,,
14
على مدى عقد تقريبا ،احتل إردوغان مكانة ال ينازعه فيها أحد فى السياسة التركية .حصل حزبه على أغلبية املقاعد في البرملان لثالث مرات ،وفى كل مرة يحقق نسبة تصويت شعبى أكبر من االنتخابات السابقة .تحت وصاية إردوغان حقق االقتصاد التركي صعودا وارتفع معدل دخل الفرد إلى نحو ثالثة أضعاف من عام ،2002وهو العام الذي فاز فيه حزب العدالة والتنمية في أول انتخابات له ،إلى عام .2012وكما أظهرت استطالعات تلو أخرى ،أصبح إردوغان أكثر زعيم يحظى بشعبية ليس فقط في تركيا ولكن في جميع أنحاء الشرق األوسط. في الوقت ذاته ،بدا أن إردوغان مقرب من الغرب وخاصة الواليات ُ املتحدة ،حيث اعتبر حزبه العدالة والتنمية تجسيدا لنموذج «اإلسالم املعتدل» الذي كانت إدارتا بوش وأوباما تأمالن في أن يكون نموذجا يحتذى به في الشرق األوسط ككل وأن يكسب والء معظم من كانوا سيتجهون إلى التطرف .اشتهرت صداقة إردوغان مع الرئيس أوباما على وجه خاص – إذ وصف الرئيس أوباما إردوغان كواحد من خمسة زعماء في العالم يشتركون معه في «رابطة صداقة وثيقة» – وأيا كانت حقيقة هذه الصداقة املعروفة على نطاق واسع ،يبدو من خالل تكرار االتصاالت الهاتفية بينهما أنهما عمال شخصيا في العديد من القضايا معا وأن الرئيس أوباما يقدر كثيرا نصيحة إردوغان فيما يتعلق بشؤون الشرق األوسط ،على األقل في الفترة األولى من «الربيع العربي». ولكن تتضاءل جميع هذه اإلنجازات مجتمعة أمام ما يعتبر بسهولة أكبر إنجاز يحققه إردوغان :انتزاع سلطة الدولة التركية من الجيش التركي الذي كان يملك جميع السلطات في املاضي وتحقيق سيادة مدنية ألول مرة منذ إقامة الجمهورية التركية في عام .1923وقد حدث ذلك دون إطالق رصاصة واحدة .وصف أحد وزراء حكومة إردوغان بجدارة هذا اإلنجاز بـ«الثورة الصامتة» .في املجمل ،بدا أن إلردوغان ملسة السياسية يحسده عليها أي سياسي في أي مكان. ولكن في عام ،2013تعرض إردوغان لعثرة كبيرة بسبب السرعة. تعرض لسلسلة غير مسبوقة من االنتكاسات بدأت بالسياسة الخارجية .أوال ،أصبح من الواضح جدا أن إردوغان ال يستطيع فعل شيء لتعزيز املوقف الذي اتخذه منذ فترة طويلة بمطالبة األسد بالتنحي .في شهر مايو (أيار) ،ورد أنه أجرى اجتماعا عصيبا في واشنطن مع الرئيس أوباما تردد أن أوباما طالب فيه تركيا ببذل املزيد
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
من أجل منع الجهاديني من استغالل األراضي التركية للعبور إلى داخل سوريا .يبدو أن العالقة الوثيقة مع أوباما لم تعد إلى سابق عهدها؛ في املرة األخيرة التي وردت أنباء عن إجراء اتصال هاتفي بني الرجلني ،في أغسطس (آب) ،أوضح بيان البيت األبيض أن «رئيس الوزراء (التركي) بادر» بالحديث. في يوليو (تموز) ،خسر إردوغان أقرب حلفائه في املنطقة ،عندما تمت اإلطاحة بمحمد مرسي على يد الجيش املصري .تسبب رد فعل إردوغان الغاضب على هذا الحدث في قطع العالقات بني أكبر دولتني حليفتني للغرب في الشرق األوسط. ولكن حدث أصعب تطورين في انتظار إردوغان في عام 2013على الجبهة الداخلية .وقع التطور األول في يونيو (حزيران) بعد أن عاد إردوغان من جولته غير املرضية إلى واشنطن .اجتذبت مظاهرة صغيرة مدافعة عن البيئة في إسطنبول – كانت تركز على منتزه جيزي الذي قررت الحكومة هدمه في إسطنبول – فجأة عشرات اآلالف من املتظاهرين حول البالد بعد أن أفرطت الشرطة في التعامل مع االحتجاجات بالضرب والغاز املسيل للدموع .وبدال من أن يسعى إردوغان ذاته إلى تهدئة املوقف ،زاد من سوئه بإدانته للمتظاهرين بلغة قاسية وثنائه على الشرطة دون حق .تسبب ذلك في إصابة كثير من مؤيديه بارتباك .وأصبح من الواضح أن شعور إردوغان بأن معه «األغلبية» (فزنا في االنتخابات ويمكننا أن نفعل ما نريد) يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة للمتظاهرين. ولكن كان أسوأ جانب في أزمة منتزه جيزي بالنسبة إلردوغان هو حقيقة أن املظاهرات كشفت بوضوح أمام العالم القيود املفروضة على حرية الصحافة في تركيا وأزاحت إلى الظل «النموذج التركي» الذائع الذي كان من املفترض أن يؤثر على آخرين في الشرق األوسط .عرضت قناة «سي إن إن» الدولية مشاهد للشرطة التركية وهي تضرب وتلقي بقنابل الغاز على املتظاهرين األتراك في ميدان تقسيم الشهير في إسطنبول ،بالقرب من منتزه جيزي .وفي الوقت ذاته ،كانت قناة «سي إن إن» التركية ،تذيع فيلما تسجيليا عن حيوان الباندا .لم يكن مفاجئا أن الصورة انتشرت عبر اإلنترنت واعتبرت بيانا لحالة حرية اإلعالم التركية. ولكن لم يأت األسوأ بعد .في 17ديسمبر (كانون األول) املاضي ،استيقظ
تقرع أجراس الكنائس كل عام وتتوقف القطارات في املحطات والحركة في املدينة ملدة دقيقة واحدة. أما سور النمسا «الرنغستراش» فقد تحول منذ أن أعلنت اإلمبراطورية النمساوية سنة 1865فتح التحصينات العسكرية املحيطة بفيينا القديمة لغايات مدنية ،إلى «البولفار الدائري» الذي يضم أهم معالم املدينة .وقد بنيت على أنقاضه كنيسة «النذور» لتجسد تالحم النمساويني ووطنيتهم، كما بنيت املباني العامة :البرملان ،القصر البلدي ،الجامعة واملسرح واملتحف واألوبرا والفنادق الفخمة للداللة على انعتاق اإلمبراطورية من خوفها التاريخي وانفتاحها على العالم الجديد «كما تحول (الرنغستراش) إلى نقطة التقاء وتخالط اجتماعي ونفسي بني مختلف الطبقات واألجناس»، بحسب الدكتور سلمان قعفراني «أزمة االنتماء اليهودي -فيينا »1900 الصادر عن «دار املناهل». بدوره «سور الصني» الذي يعد أطول بناء في التاريخ على اإلطالق ،ويمتد على مساحة 50ألف كم ،أصبح واحدا من أبرز املعالم السياحية في الشرق األقصى ،يزوره نحو 14مليون سائح سنويا من الصني وبالد أخرى .ويقوم املؤرخون بدراسة الكتابات واألشياء التي يعثر عليها في تحصيناته أو مقابره على طول البناء .كما يقوم العلماء بدراسة الزالزل عن طريق اختبار أجزاء من السور تأثرت بتحركات سطح األرض .لقد بنى الصينيون السور لحماية حدودهم الشمالية من الغزاة ،ولطاملا حمى السور الصينيني من الهجمات الصغيرة ،إال أنه لم يقدم سوى دفاع بسيط ضد الغزو األكبر ،عندما اجتاحت قوات القائد املغولي جنكيز خان السور في أوائل القرن 12امليالدي ،واحتلت الكثير من األراضي الصينية .وقد دمرت أجزاء كبيرة من السور عبر القرون ،لكن الشيوعيني الصينيني أعادوا بناء بعضها ،عندما بدأوا بحكم البالد سنة .1949 وفي الوقت الذي سقطت فيه أضخم الجدران في العالم ،ال تزال جدران أخرى منتصبة في محاولة ملواجهة التاريخ ،ومن بينها جدار الفصل
العنصري في فلسطني املحتلة ،الذي يضم أكبر قدر ممكن من األراضي وأقل قدر ممكن من العرب ،وهو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط األخضر في عام .2006يضم الجدار 65 بوابة للتنقل إلى أجزاء الضفة الغربية املعزولة ،منها 38بوابة فقط صالحة الستخدام السكان الفلسطينيني .وتشير دراسة أعدتها جمعية القدس للبحوث والدراسات في غزة في عام 2010تحت عنوان «الدوافع واآلثار السياسية» ،إلى أن الجدار أدى إلى عزل 97قرية وتجمعات سكانية كثيرة في الضفة الغربية وحدها ،وأشارت إلى أن 3.2في املائة من األفراد الفلسطينيني في التجمعات التي تأثرت بالجدار تركوا التعليم بسبب الوضع األمني وجدار الضم والتوسع. وحشد جدار «الرام» شمال القدس ،آالف الفنانني والشبان الفلسطينيني، الذين خطوا باألحرف العريضة على ثالثة آالف متر من الجدار ،أطول رسالة باللغة اإلنجليزية وصل عدد كلماتها إلى 1998كلمة ،رفضا إلبقاء الجدار كشاهد على التمييز العنصري واإلنساني .وعلى الجانبني بني لبنان وفلسطني املحتلة نشطت قبل مدة ،أعمال بناء أحدث جدار عازل في العالم املعاصر ،شيده الجيش اإلسرائيلي عند مستوطنة املطلة الشمالية املواجهة للقرى اللبنانية ،وذلك بطول كيلومتر واحد تقريبا وارتفاع سبعة أمتار .وتواجه قرية «بتير» املحاذية للقدس في الضفة الغربية املحتلة ،التي يعيش فيها ستة آالف فلسطيني ،تهديدا خطيرا آلثارها مع قرار حكومة االحتالل اإلسرائيلي استئناف بناء جدار الفصل العنصري ،الذي سيدمر أجزاء من قنوات الري التاريخية التي تعود إلى العصر الروماني ،أي قبل 2000سنة. وفي السياق نفسه ،بنت إسرائيل جدارا حدوديا مع مصر امتد حتى مدينة إيالت الجنوبية ،وذلك إليقاف تسلل الالجئني األفارقة إلى إسرائيل عبر الحدود املصرية .وقدرت إجمالي تكلفة املشروع بـ 165مليون دوالر< * كاتبة وباحثة لبنانية
الجدار العازل في الضفة الغربية
,,
جدار برلني أو «جدار العار» هو األشهر على اإلطالق.. فقد قسم املدينة إلى شطرين طوال 28عاما وقتل حوله 136 شخصا
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
13
شؤون سياسية
جدران الفصل في األزمنة كافة ،ارتبطت بدواعي تعزيز األمن والحماية ونفي الخوف والخطر ،لكن لم تستطع هذه الجدران أن تعزل الدول ،ولم ترد عدوانا أو تؤخر وقوع موت ،وهي بقيت مغلقة نظريا ،لكنها مخترقة دائما ،خصوصا بعد أن تجاوزتها التكنولوجيا العابرة من كل الجهات.
انفصام في الجغرافيا ..وواجهة جديدة ألشكال الفنون والتعبير
جدران الفصل العنصري بقلم: ثناء عطوي *
,,
جدار «خط سالم» بلفاست في شمال آيرلندا شيد على ارتفاع ستة أمتار للفصل بني طائفتي الكاثوليك والبروتستانت من أجل حفظ السالم بينهما
,,
12
تفكير مزدوج ،حياة مزدوجة ،انفصام جغرافي ،هذا ما تقوله لنا جدران الفصل العنصري حول العالم؛ جدران فرضتها الحروب والنزاعات ،شاهدة على مسيرة التاريخ ،عزلت الفضاءات املفتوحة على اآلخر ،وأغلقت املدن على أصحابها في «غيتوات» ،وأنتجت مجتمعات وعصبا قسرية .هي جدران سياسية أو أمنية أو عنصرية ال فرق ،تكشف عن طبيعة أنظمة الحكم ،والظروف التي شيدت بسببها، والسنوات الحرجة التي عاشها أبناء الوطن الواحد ،وقسوة اإلسمنت وسطوته. كان هدف جدران الفصل أينما أنشأت االستمرار ،لكن هذه الجدران سقطت ،واستمر بعضها بوظائف جديدة ،تدخل في سياق استعادي لرؤية الذات ،عبر االرتداد إلى التاريخ ،كمن يقف أمام صورته ويراجعها. أصبح الكثير من هذه الجدران متحفيا ،يلهم الفنانني والكتاب واملثقفني، لكنه في الجانب اآلخر من العالم ،ال يزال يؤدي الدور نفسه ،ال سيما في فلسطني ،التي تجاوز فيها عدد الجدران الداخلية والحدودية سبعة جدران. جدران الفصل في األزمنة كافة ،ارتبطت بدواعي تعزيز األمن والحماية ونفي الخوف والخطر ،لكن على الرغم من ذلك ،لم تستطع هذه الجدران أن تعزل الدول ،ولم ترد عدوانا أو تؤخر وقوع موت ،وهي بقيت مغلقة نظريا، لكنها مخترقة دائما ،خصوصا بعد أن تجاوزتها التكنولوجيا العابرة من كل الجهات.
جدران ..وأسماء كثيرة هي معالم الفصل التي قرأنا عنها ،لكن جدار برلني أو «جدار العار» هو األشهر على اإلطالق .فقد قسم املدينة إلى شطرين ،طوال 28عاما، وقتل حوله 136شخصا ،وكان أحد األماكن األكثر حراسة في العالم .بلغ طول الجدار 106كيلومترات وضم 300مركز للمراقبة و 22مخبأ ،وهو قطع 97شارعا في املدينة وستة أفرع ملترو األنفاق وعشرة أحياء سكنية. وقد بلغت حينها تكلفة عملية إنشاء الجدار 150مليون دوالر ،وكان الجدار عبارة عن سور مصنوع من الخرسانة املسلحة املحيطة باألسالك الشائكة ،التي يمر عبرها التيار الكهربائي. اتخذت جدران الفصل عبر التاريخ أسماء مختلفة ،ارتبطت بجغرافيا سياسية وقضايا وآيديولوجيات عدة .ففي ظل احتدام الحرب الباردة ،ما بني املعسكر الغربي بقيادة أميركا والشرقي بقيادة االتحاد السوفياتي، أطلقت الدعاية األملانية الشرقية على جدار برلني ،اسم جدار «مناهضة الفاشية» .وفي الضفة الغربية أطلق الفلسطينيون على الجدار الذي يفصلهم عن مدنهم املحتلة اسم جدار «الفصل العنصري» .أما سور الصني الذي شارك في بنائه 500ألف شخص ،كان وال يزال «السور
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
العظيم» .وبقي سور فيينا «الرنغستراش» أو البولفار الدائري على حاله حتى يومنا هذا. وهناك جدار «خط سالم» بلفاست في شمال آيرلندا ،الذي شيد على ارتفاع ستة أمتار للفصل بني طائفتي الكاثوليك والبروتستانت ،من أجل حفظ السالم بينهما .وأقيم هذا الجدار بادئ األمر كحل مؤقت بني الطرفني ،لكنه مع مرور الوقت ،أصبح حال دائما وازداد طوال واتساعا. وقبل سنوات ،اقترح البعض هدمه ،لكن االقتراح قوبل بالرفض من قبل سكان املنطقة املحيطة بالسور. في قبرص ،كان «الخط األخضر» هو عبارة عن براميل نفط كبيرة وملونة، استخدمت كجدار فاصل في عام 1964في وسط مدينة نيقوسيا ،وقسم جزيرة قبرص إلى قسمني :شمالي وجنوبي .أما جدار لينينبراغ في جمهورية التشيك ،فقد حوله الشباب في الثمانينات إلى منبر ألصوات املعارضة ،يعبرون من خالل الكتابة والرسم عليه ،عن رفضهم لنظام رئيس سلوفاكيا آنذاك الشيوعي ،غوستاك هوساك ،بعدها تحول السور إلى رمز سياسي .وفي عام 1989أعيد السور إلى جنود مالطة كجزء من صفقة كبيرة ،ثم أعيد طالء السور عام 1998ونفذ أحد الفنانني رسوما عليه تعبر عن التسامح.
ذاكرة اإلسمنت ! الجدران التي وقفت في مواجهة التاريخ لسنوات طويلة ،تجاوز معظمها قيود املاضي .فجدار برلني الذي بني سنة 1961عقب الحرب العاملية الثانية وبقي حتى سنة ،1989يلهم الفنانني حول العالم ،ويستقطب الزوار من مختلف بقاع األرض بعد نصف قرن .وبمحاذاة جدار برلني ،شيدت فنانة من مقدونيا جدارا جديدا يرمز إلى الفصل ما بني األغنياء والفقراء. وأطلقت عليه اسم «جدار السالم». ويبلغ طول الجدار 12مترا وارتفاعه خمسة أمتار ،وهو يقسم شارع «فردريشتراسيه» الواقع قرب نقطة تفتيش «تشارلي» الشهيرة إبان الحرب الباردة ،ويظهر الفجوة بني الجزء الشمالي من هذا الشارع املميز بمتاجره الفاخرة وشققه ،والجزء الجنوبي الفقير املؤدي إلى ضاحية «كروزبيرغ» املتعددة العرقيات .في عام 2010زار موقع الجدار أكثر من 500ألف سائح ،ويحرص الزوار على الكتابة على الجدران من أجل ترك بصماتهم على التاريخ .كما تقام أنشطة ومعارض فنية ،كان آخرها مشاركة 117 فنانا من 21بلدا تجمعوا في برلني في عام 2009للرسم على مساحة 1.3كيلومتر من اإلسمنت ،الذي كان في وقت سابق يشكل جدار برلني املمتد خارج حدود أملانيا الشيوعية على الجانب الشرقي من دولة أملانيا. وحتى يومنا هذا ،ال تمر ذكرى هدم جدار برلني من دون احتفاء ،حيث
واسع النطاق لوجود «تردد غربي» في عالم بال قطبية.
توازن القوى في الشرق األوسط وفي هذا السياق فإن فرنسا تدرك تماما توازن القوى في الشرق األوسط وترغب في حماية مصالحها ،وتدارك مخاطر هذا الوضع الناشئ عن انهيار القوى الفاعلة في اإلقليم ،وتدافع القوى اإلقليمية والدولية األخرى ،غير الغربية، ملحاولة ملء هذا الفراغ ،وأصبحت فرنسا أكثر الدول الغربية تشددا في األمور املتعلقة بالشرق األوسط واملناطق املجاورة لها .إذ سعت فرنسا من أجل التدخل في ليبيا ،وغزت مالي، وكانت األكثر حماسا لشن ضربات عسكرية لنظام بشار األسد. وكانت فرنسا متشددة في التوصل إلى اتفاق بشأن برنامج إيران النووي ،حيث تمكنت من إقناع الدول الغربية والواليات املتحدة بضرورة الحصول على مزيد من التنازالت من طهران قبل التوقيع على أي اتفاق ،وتلتزم فرنسا بسياسة دعم وحماية إسرائيل ،فضال عن عالقاتها الوثيقة مع
اململكة العربية السعودية ودول الخليج ،على النحو الذي عكسته زيارة الرئيس هوالند إلى الرياض مؤخرا. لكن يبقى الطموح الفرنسي للعب دور كبير في الشرق األوسط موضع تساؤل وتشكيك ،فاملالحظ أن فرنسا بدأت في اتخاذ مواقف متشددة غير معتادة على الساحة الدولية في الوقت الذي يضعف فيه نفوذها أوروبيا لصالح أملانيا وعامليا لصالح الصني والهند والبرازيل ،ويعاني جيشها من خفض في ميزانيته. على خلفية أزمتها املالية واالقتصادية بسبب تباطؤ النمو وارتفاع معدالت البطالة (تجاوزت 10في املائة) ،وتزايد اإلنفاق الحكومي لنحو 57في املائة من الناتج املحلي اإلجمالي، ومن ناحية ثانية فإن شعبية الرئيس هوالند تراجعت خالل نوفمبر (تشرين الثاني) املاضي ثالث نقاط مئوية لتستقر عند نسبة 20في املائة ،في أدنى مستوى لرئيس فرنسي منذ تأسيس الجمهورية الخامسة في عام ،1958ومن ناحية ثالثة ،فإن الواليات املتحدة لن تنسحب من الشرق األوسط، كما أن النزعات االنعزالية بها مغالى فيها <
وزير الخارجية الفرنسي لوران فابيوس في قصر االليزيه في باريس قبل اجتماع مع الرئيس الفرنسي فرانسوا أوالند 16( -يناير )2014
,,
الطموح الفرنسي للعب دور كبير في الشرق األوسط موضع تساؤل وتشكيك
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
11
شؤون سياسية
السياسة مثل الفيزياء تكره الفراغ ،فكلما غابت أو ضعفت قوة أو طاقة دولة أو إمبراطورية ما ،أو أحجمت عن أو ترددت في -القيام بمسؤولياتها أو فرطت في أدوارها ،سعت قوى أو دول أخرى مللء هذا الفراغ والقيامُ بهذا الدور وتحمل تلك املسؤولية ،وفي كل األحوال فإن األدوار ال تفقد بالسرقة واالستالب ،بل بالعجز والتفريط ،وكذلك فإن األدوار ال يقوم بها إال من هو راغب فيها وقادر عليها ،وكالهما مشروط باإلرادة والقدرة ،وإال تحولت اآلمال والطموحات إلى شعارات وادعاءات جوفاء ال تغني وال تسمن من جوع في عالم تسوده حقائق القوة العارية واملصالح املجردة واألنانية املفرطة.
بعد التراجع األميركي ..سياسة فرنسية جديدة في الشرق األوسط
فراغ اسرتاتيجي
بقلم: املحرر السياسي
,,
يبدو أن الواليات املتحدة لم تعد ترغب في أن تستغرقها األزمات التي ال تتماشى مع رؤيتها الجديدة ملصالحها الوطنية
,,
10
في البداية قد تكون مثيرة لألسى والحزن حقيقة أن املنطقة العربية هي املهد واملنشأ التاريخي ملا ُيعرف بسياسة أو مبدأ «ملء الفراغ» ،إذ كانت ساحته الرئيسة منذ مطلع القرن العشرين ،حيث عمدت إلى تطبيقه دول إقليمية وغربية بطرق ووسائل مختلفة ،وكأن املنطقة العربية أرض مشاع تتوارثها الدول الكبرى طمعا في موقعها ونهبا لثرواتها ،إذ بعد انهيار اإلمبراطورية العثمانية ،بسبب هزيمتها في الحرب العاملية األولى (- 1914 ،)1918جاء البريطانيون والفرنسيون مللء الفراغ الذي تركه العثمانيون الذين سيطروا على املنطقة لنحو ثالثة قرون، وبعد نهاية الحرب العاملية الثانية عام .1945
اإلمبراطوريات األوروبية
وبالوكالة ،بني مصالح واستراتيجيات مشبوهة يتشابك فيها اإلقليمي مع الدولي .فالعراق مفكك ،وسوريا محطمة، ومصر منكفئة ،والخليج مطمع مكشوف ،وفي الجوار اإلقليمي قوى :صعبة وجامحة (إيران) وأخرى متوثبة ومهددة (إسرائيل) وثالثة طامحة وطامعة (تركيا) ،وقوى دولية متحفزة (الصني والهند) وأخرى عائدة (روسيا)، وقبل كل هذا قوة أو إمبراطورية أميركية ،عاجزة أو منسحبة أو متراجعة. فبعد عقد من الحروب التي شنها الرئيس األميركي السابق جورج بوش في أفغانستان والعراق ،تبنى خلفه باراك أوباما سياسة مختلفة تقوم على سحب القوات األميركية منهما، وتحويل االهتمام إلى آسيا والباسيفيك.
وبداية غروب شمس اإلمبراطوريات األوروبية القديمة هيئة تخطيط السياسات الفرنسية
(البريطانية والفرنسية) ،خاصة بعد العدوان الثالثي على مصر في خريف عام ،1956بدأت الواليات املتحدة تطل برأسها مللء الفراغ في املنطقة من خالل ما ُعرف بـ «مبدأ أيزنهاور» ،لحماية املصالح الغربية فيها ،خاصة النفط ،في مواجهة ما سماه التهديدات الشيوعية من جانب االتحاد السوفياتي السابق والقوى الراديكالية الحليفة له في املنطقة ،ورغم أن مبدأ أيزنهاور انهار نتيجة مقاومة شرسة خاضتها مصر الناصرية ،فإن املنطقة ظلت في بؤرة اهتمام الدول الغربية ،فأقيمت تحالفات وأبرمت اتفاقات، وكانت كلها على حساب العرب وموقعهم وحقوقهم ،فهم لم يستطيعوا حماية أمنهم بأنفسهم أو ردع خصومهم، بسبب ضعفهم وانقسامهم وقلة حيلتهم ،ومن ثم كان رهانهم على اآلخرين في توفير أمنهم وحمايتهم من خصومهم. واآلن يتكرر املشهد ،وصارت املنطقة ساحة «فراغ استراتيجي» هائل ،خاصة بعد اندالع ما يسمى «ثورات الربيع» العربي ،وتحولت املنطقة إلى ساحة صراع ضارية
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
وفي خطاب ألقاه وزير الخارجية الفرنسية لوران فابيوس في منتصف نوفمبر (تشرين الثاني) املاضي بمناسبة االحتفال بالذكرى األربعني لتشكيل هيئة تخطيط السياسات الفرنسية ،أكد هذا االتجاه املتصور ،قائال «يبدو أن الواليات املتحدة لم تعد ترغب في أن تستغرقها األزمات التي ال تتماشى مع رؤيتها الجديدة ملصالحها الوطنية»، مشيرا إلى أن هذا يوضح «عدم الرد بضربات عسكرية على استخدام نظام دمشق لألسلحة الكيماوية (في 21 أغسطس /آب ،املاضي) ،حتى لو كان يمثل خطوطا حمراء في العام السابق». وواصل القول بأنه من املرجح أن هذا التغير األميركي سيكون «مستمرا» ،وهو يعكس «الصدمة الثقيلة من التدخالت في العراق وأفغانستان» و«امليل االنعزالي» الحالي لدى الرأي العام األميركي .ونظرا ألنه ال توجد قوة تستطيع أن تحل محل الواليات املتحدة ،فإن فابيوس يرى أنه «يمكن أن ينشأ فراغ استراتيجي في الشرق األوسط» مع إدراك
كارثة حزب الله في سوريا أيضا ،حيث تستقبل جميع القرى الشيعية تقريبا بصفة يومية أحد أبنائها عائدا من سوريا في كفن .األكثر من ذلك أن الشيعة اآلن يعيشون تحت تهديد الهجمات االنتقامية من بعض الجماعات التي تعمل في سوريا .وبالفعل تعرضت ضواحي بيروت الجنوبية لعمليات تفجير سيارات مفخخة مما نشر الخوف والقلق بني السكان املدنيني. يضيف هذا املناخ املتوتر إلى املشاكل التي ألحقها حزب الله باملجتمع الشيعي ،والذي تسبب الحزب عن عمد في تحويله إلى غيتو .يتحدث بعض السكان أيضا عن انتشار مشكلة املخدرات داخل املجتمع .في مفارقة ،كان الحزب ذاته منخرطا بقوة في صناعة املخدرات وخاصة توزيع أقراص كابتاغون. ألحق تأثير حزب الله السلبي على االقتصاد مزيدا من الضرر باملعاناة األمنية والسياسية واالجتماعية .على سبيل املثال ،تسبب زرع حزب الله لعمالء بني الشيعة املغتربني ،وخاصة من يعملون في الخليج ،في تعقيد إقامة العاملني املهاجرين وقدرتهم على إرسال حواالت مالية إلى بلدهم .باإلضافة إلى ذلك ،أدت تصرفات حزب الله في الخليج باإلضافة إلى تهديداته وخطابه التصعيدي ضد دول الخليج العربية إلى انحسار السياحة الوافدة من عرب الخليج التي يعتمد عليها لبنان.
غسل األموال عالوة على ذلك ،أصاب املشروع اإلجرامي العاملي الواسع ،الذي يضطلع به حزب الله ،العمود الفقري لالقتصاد اللبناني :القطاع املصرفي .وأبرز مثال على ذلك قضية املصرف الكندي اللبناني .وعلى الرغم من أنه جرى التستر عليها فإن الضرر املحتمل أن يلحق باملصارف اللبنانية نتيجة عمليات غسل األموال التي يقوم بها حزب الله (وإيران) ،مدمر .نتيجة تورط الحزب في تجارة السالح واملخدرات وغسل العائدات عبر القطاع املصرفي ومكاتب الصرافة اكتسب لبنان لقب «آلة غسل األموال» ،على حد تعبير ديفيد آشر خبير التمويل غير الشرعي .يشير آشر أيضا إلى أن غسل حزب الله لألموال اخترق قطاع العقارات كما فعل مع القطاع املصرفي. في إيجاز ،يمثل حزب الله كارثة بالنسبة للبنان .وعلى األرجح ال يمكن استمرار الوضع الراهن الذي يتعايش فيه لبنان مع جماعة منحرفة منتشرة .ولكن من املستحيل عمليا تصور حل سلمي لهذه املشكلة. كما كان متوقعا ،ثبت خطأ فكرة أن السياسة سوف تحول الحزب إلى
قاسم السليماني .في الواقع ،قاد وزير الدفاع اإليراني الحالي قوات تدريب الحرس الثوري في لبنان في عام ،1982والتي نظمت ودربت حزب الله. بمعنى أن هناك استمرارية في النظام ،الذي أصبح هو وحزب الله جزأين من شيء واحد .حتى يحدث تغيير جوهري في تشكيل ومنظور النظام في طهران ،ربما تكون جميع أفكار التوصل إلى حل سلمي في مشكلة حزب الله خياالت.
االعتدال .وكذلك خطأ أجندة «اللبننة» كما يتضح في مشاركته الراهنة ذراع طائفية إليران في املنطقة
في الحرب السورية بأوامر من إيران .وهنا تكمن قضية أخرى خطيرة: ال يملك حزب الله ذاته قرار نزع السالح .إنه ميليشيا أقامتها ومولتها وأمدتها ودربتها دولة أخرى هي إيران .وال توجد سابقة بأن قررت مثل هذه امليليشيا بمفردها نزع سالحها سلميا. يعتقد البعض أن إيران سوف تصل في النهاية إلى اتفاق مع القوى اإلقليمية األخرى ،وتجبر الحزب على التغير .ولكن يسيء هذا االعتقاد فهم دور حزب الله ومكانه في هيكل القوة في إيران .عندما نرى إيران تنشر عالنية ميليشيات شيعية عراقية ،وخاصة في سوريا ،نعرف كيف تعد هذه الجماعات ،التي تشبه حزب الله ،أدوات ضرورية لصعود القوة اإليرانية في املنطقة .بصورة أكثر تحديدا يعد حزب الله ،جوهرة تاج أصول إيران في املنطقة ،امتدادا لقوات الحرس الثوري اإلسالمي الذي أصبح اآلن بفضل حزب الله يملك قاعدة تطل على البحر املتوسط. على الرغم من الحديث عن حكومة معتدلة جديدة في إيران ،تستقر القوة الحقيقية في يد خامنئي وقائد قوات القدس التابعة للحرس الثوري
ومع ذلك ال شك في أن حزب الله في أزمة .بعيدا عن كشف حقيقته كذراع طائفية إليران في املنطقة ،ألحقت الحرب في سوريا خسائر فادحة بالحزب .في الوقت ذاته ،انكمشت قدرته على املناورة في مواجهة إسرائيل بدرجة كبيرة ،ومن املرجح أن تستمر قدرته في االنحسار وال سيما إذا أصبحت إيران نووية .إذا أرادت إسرائيل تحمل مخالفات معينة قبل أن تمتلك إيران قدرة نووية ،فسوف تتخلص من هذا الهامش بمجرد أن تحقق إيران تلك القدرة .ليس من املرجح أن تتحمل إسرائيل أن يعمل فيلق أجنبي تابع إليران النووية املعادية بحرية وأن ينشئ جيشا على حدودها. معنى ذلك ارتفاع احتمالية اندالع حرب عنيفة .وحتى اآلن ،يمكن أن تكون هناك محاوالت لوضع أسس لعمليات الطوارئ في الفترة املقبلة .قد يكون أفضل ما تفسر به املنحة السعودية إلى الجيش اللبناني أنها خطة طوارئ طويلة األجل ،ربما إلعداد الجيش تدريجيا على التدخل إذا تعرض حزب الله لضربة كبرى .ولكن ليس من املرجح أن تغير أي من هذه التصرفات الوضع الراهن كثيرا في املستقبل القريب .في الوقت ذاته ،قد يتسبب وجود حزب الله الغريب في إراقة مزيد من الدماء في لبنان <
وقفة احتجاجية ألنصار تيار املستقبل على ضوء الشموع في مدينة صيدا بجنوب لبنان في ذكرى رفيق الحريري ( 16يناير )2014
,,
تسبب حزب الله في توتر العالقات الطائفية بعد اغتيال رفيق الحريري
,,
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
09
شؤون سياسية
في اليوم الذي قتل فيه والده ،سئل راني شطح ابن الوزير اللبناني السابق محمد شطح ،الذي اغتيل نهاية ديسمبر (كانون الثاني) املاضي؛ عما إذا كان ما زال يؤمن بمستقبل لبنان؟ وعلى الرغم من أن إجابته نابعة من حزن ال حدود له ،فإنها كانت تعبر عن واقع مرير حيث قال« :بالنسبة لي لم يعد هناك مستقبل للبنان.. كنا نكذب على أنفسنا منذ مدة طويلة .ال مستقبل لهذا البلد في الوقت الحالي .ربما بعد خمسني عاما أو أكثر .ولكن ليس اآلن».
لبنان والجماعة الشيعية :مسؤولية حزب الله عن اغتيال شخصيات بارزة
اخليط الرفيع! بقلم: طوني بدران
,,
قاد وزير الدفاع اإليراني الحالي قوات تدريب الحرس الثوري في لبنان في عام 1982والتي نظمت ودربت حزب الله
,,
08
على الرغم من أن راني شطح لم يقلها بوضوح ،ما يجعل املستقبل مظلما بالنسبة للبنان -بعيدا عن استمرار نظام األسد في الجوار -هو استمرار انحراف حزب الله .ببساطة لم يعد من املمكن تحمل العالقة التبادلية بني لبنان وحزب الله .في النهاية ،يستطيع واحد منهما فقط البقاء .ونظرا لطبيعة ووظيفة حزب الله ،ليس واضحا على اإلطالق أنه يمكن تحقيق ذلك من خالل حل سلمي.
حزب الله بعد دخوله البرملان على مدار سنوات عديدة قدم مراقبون وواضعو السياسات نظريات عدة تهدف إلى إيجاد حل سلمي لهذه العالقة املتناقضة بني الدولة والجماعة الشيعية .منذ دخول حزب الله إلى الحياة البرملانية السياسية في التسعينات ،دفع كثيرون بأن الحزب «يتطور» ،ويتحرك تدريجيا نحو التخلي عن التزاماته اإلقليمية ،وأنه يتحول تدريجيا إلى «اللبننة» ويستعد ملرحلة «الحياة بعد املقاومة» ،كما أشار أحد املحللني في عام .1998وبالطبع كما كان متوقعا أثبتت هذه النظريات خطأها ،حيث أساء املدافعون عنها فهم طبيعة الحزب ووظيفته اإلقليمية في األساس .وفي مفارقة ،تجاهل توقعهم بتحرك الحزب تجاه اللبننة بناء على مشاركته في الحياة السياسية املحلية حقيقة أن الحزب اتخذ هذه الخطوة فقط بعد موافقة رسمية من املرشد األعلى اإليراني علي خامنئي .بمعنى أن قادة الحزب دائما ما يقولون إنهم ملتزمون بمبدأ والية الفقيه الذي يعني أن خامنئي هو املرجعية النهائية لجميع القرارات االستراتيجية. لم يكن انخراط الحزب في السياسة الداخلية ،وخاصة مشاركته في مجلس الوزراء منذ عام ،2006متعلقا باالندماج في الدولة اللبنانية .ولكنه تعلق بإخضاع الدولة لتفضيالت حزب الله وأجندته اإلقليمية ،التي يجري تحديدها في طهران .أوضح نعيم قاسم ،نائب األمني العام للحزب هذه الرؤية في مقال نشر عام 2007تحت عنوان «كيف ينخرط باقي املجتمع في املقاومة؟» .كانت وال زالت نية حزب الله هي الحفاظ على مكانته كجماعة مسلحة مستقلة ،مع ضمان أن دولة لبنان وخصوم الحزب في الداخل ال يستطيعان اتخاذ خطوات في سبيل التعدي على هذه املكانة. كانت النتيجة األولى لهذا الترتيب املستحيل اندالع حرب عام 2006مع إسرائيل .بلغت أهمية هذه الحرب في تقديم عقيدة جديدة لدى الجيش اإلسرائيلي تتضمن الرد املدمر على استفزازات حزب الله ،وتحميل الدولة ككل املسؤولية ،حيث أصبح الحزب في ذلك الوقت جزءا من الحكومة، وأصبح ملمارساته غطاء رسمي .بعد انتهاء الحرب انتشر حزب الله
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
بتوسع في جميع أنحاء لبنان ،مما يعني بدوره أن الحريق املقبل مع إسرائيل قد يسفر عن دمار واسع يشمل البالد. وبالفعل تجعل عقيدة حزب الله بتحقيق التداخل بني «الجيش والشعب واملقاومة» ،والتي فرضها على الحكومة اللبنانية ،من الجيش والشعب اللبنانيني متورطني في حروب حزب الله وإرهابه في الخارج .يتضح هذا التوريط للبنان ومؤسساته أيضا في اشتراك حزب الله في الحرب الدائرة في سوريا ،وهي الحرب التي جلبها الحزب إلى البالد .ولكن تتجاوز تداعيات مغامرة حزب الله في سوريا إثارة حوادث أمنية في بيروت .بل تدفع بما تبقى من تماسك اجتماعي لبناني إلى نقطة االنهيار.
االقتصاد اللبناني تسبب حزب الله بالفعل في توتر العالقات الطائفية بشدة في مطلع عام 2005بعد اغتيال رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري .وتصاعدت التوترات بعد الهجوم املسلح الذي شنه الحزب على الضواحي السنية في بيروت وجبل الدروز في عام .2008ودمر الكشف عن احتمالية تورط حزب الله في اغتيال الحريري ،وما تاله من االشتباه في مسؤولية الحزب عن اغتيال شخصيات سياسية وأمنية سنية بارزة ،الخيط الرفيع الذي كان يربط بني أطياف املجتمع. ألحق الدور الذي يقوم به حزب الله في سوريا مزيدا من الضرر بهذه العالقات .وكان معنى تدخل حزب الله الكامل لدعم نظام األسد الحاجة إلى إحكام سيطرة حزب الله على الدولة ومؤسساتها ،وبخاصة القوات املسلحة اللبنانية .وفي ظل تصاعد التوترات الطائفية ،بدأ حزب الله في االعتماد على القطاعات املتحالفة من الجيش الستهداف مناطق سنية محددة .تضمنت هذه املناطق عرسال ،التي تؤوي الجئني سوريني وتعد مالذا للدعم اللوجيستي للثوار السوريني ،واملنطقة املحيطة بمعسكر عني الحلوة ،الذي يضم فصائل متطرفة صغيرة .ومما فاقم من سوء االستعانة االنتقائية بالجيش -الذي لم يستهدف في املقابل حزب الله مطلقا -هو االنتشار املتفرق لوحدات حزب الله إلى جانب الجيش في املناطق السنية .أدى ذلك إلى تآكل خطير في الثقة في الجيش كمؤسسة محايدة في الدولة. ولكن لم يتوقف الشعور باآلثار الضارة لسياسات حزب الله االستقطابية عند املجتمعات السنية .ال شك في أن من تحملوا ويالت مغامرة حزب الله غير املحسوبة في عام 2006كانوا من الشيعة .وهم اآلن يدفعون ثمن
الكتــاب املســاهمـون يف هـذا العـدد آالن ماكوفسكي :عضو لجنة الشؤون الخارجية والعالقات الدولية في الكونغرس األميركي، واملؤسس واملدير السابق ملعهد واشنطن لسياسة الشرق االدنى .محاضر دولي ،ومسؤول قضايا الشرق االوسط وتركيا بالخارجية االمريكية سابقا. تالي هلفونت :مديرة برنامج الشرق األوسط بمعهد أبحاث السياسة الخارجية .وتركز أبحاثها حاليا حول التوازن اإلقليمي للقوة في منطقة الشرق األوسط والسياسة األميركية املتعلقة بها. هلفونت هي مؤلفة دراسة معهد أبحاث السياسة الخارجية «الجهاد اإلسالمي الفلسطيني «-1988 .»95 جوزيف براودي :كاتب ومحلل سياسي اميركي متخصص في شؤون املجتمعات العربية .آخر )"The Honored كتبه« ،املوتى املحترمون» ("ُ Dead من اصدار «راندوم هاوس» للنشر .نشرت مقاالته في «نيويورك تايمز» و«وول ستريت جورنال» وغيرها من الجرائد واملجالت األمركية. طوني بدران :كاتب وباحث لبناني ،متخصص في شؤون الشرق األوسط مقيم في نيويورك، نشر مقاالت رأي في صحف كبرى منها «نيويورك تايمز» و«وول ستريت جورنال» و«واشنطن بوست» وكاتب عمود اسبوعي في «لبنان اليوم». زميل في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات ( ) FDDفي واشنطن . د .هاشم صالح :كاتب سوري حاصل على شهادة الدكتوراة في اآلداب من جامعة السوربون عام .1982يساهم بكتاباته في عدد من الصحف العربية .نقل أعمال املفكر الجزائري الكبير محمد أركون إلى العربية .ساهم في التعريف بفكر األنوار الفرنسية واألوروبية من خالل كتب عدة ،نذكر من بينها :مدخل الى التنوير االوروبي ،معارك التنويريني واألصوليني في أوروبا ،االنسداد التاريخي. ممدوح الشيخ :مؤلف وباحث مصري،كاتب مقال رأي في عديد من الصحف العربية .صدر له أكثر من 30مؤلفًا في القاهرة وبيروت ودبي ومسقط ،بينها روايتان وعدة دواوين ومسرحية .حاز عدة جوائز في الشعر واملسرح والرواية داخل مصر وخارجها. شارك في موسوعة "الحركات اإلسالمية في الوطن العربي" (بيروت .)2013 - المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
7
المحتوى
لبنان والجماعة الشيعية :مسؤولية حزب الله عن اغتيال شخصيات سياسية وأمنية بارزة
اخليط الرفيع!
كيف تواجه الدول العربية أزماتها االقتصادية؟
نهضة اجلنوب انتكاسة السياسة الخارجية وأزمة الفساد واقتراب االنتخابات
تركيا ..لم يأت األسوأ بعد
ملاذا ال ينبغي على الواليات املتحدة شن هجوم عسكري على إيران؟
نقطة ضوء يف نهاية النفق املظلم
مائة عام من ذاكرة السعوديني.. أساطيرهم وأمثالهم وحكاياتهم
عبد الكريم اجلهيمان 6
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
تحوالت اإلسالم السياسي.. كيف تعامل الحركيون السعوديون مع أحداث العنف والتفجير؟
املعتذرون للقاعدة
مجلة العرب الدولية 1980 تأسست في لندن عام
شهرية سياسية
www.majalla.com
للحصول على :املعلومات املفصلة
االفتتاحية
رساله المحرر ً ًّ عرضيا لم تكن واقعة «مستشفى العرضي» التي حدثت في صنعاء في الخامس من ديسمبر (كانون األول) املاضي ،خطأ ً عابرا في تاريخ أعمال «القاعدة» والفصائل الجهادية األخرى ،فبشاعة املشاهد والصور التي بثتها السلطات اليمنية لم تترك مجاال للتأويل والتفهم أو التبرير ،لذلك لجأ بعض اإلسالميني في أول األمر إلى التشكيك في حقيقة القائمني عليها، واتهام «جهات مخابراتية» بتنفيذها ،لكن اعتراف «القاعدة» واعتذارها قطع الشك باليقني ..هذه الصور من الفعل ورد الفعل ،تدفع إلى التساؤل والتحليل والتأمل في موقف الحركات اإلسالمية (السلمية) ،ومنهجها في التعامل مع الفصائل اإلسالمية (الجهادية) ..خصوصا في ظل التطورات التي تشهدها دول الربيع العربي وعلى رأسها سوريا التي تحولت إلى ساحة مواجهة عسكرية شاملة ،تنادت وتجمعت فيها الفصائل الجهادية من كل بقاع العالم ،إضافة إلى موقف الحكومة املصرية مؤخرا التي صنفت جماعة اإلخوان املسلمني كـ«جماعة إرهابية» ،مما يفتح ملف الحركات اإلسالمية مجددا، للتساؤل حول مستقبل اإلسالم السياسي وتحوالته الراهنة ،وكيف يمكن أن يؤثر ذلك على مستقبل املنطقة. في ملف «املجلة» لهذا الشهر يستعرض الباحث السعودي عبد الله الرشيد موقف الحركيني السعوديني من أعمال العنف والتفجير التي تبنتها «القاعدة» سواء في السعودية أو خارجها ،منذ األحداث التي عرفت بـ«تفجيرات الرياض مايو (أيار) ،»2003وحتى الدعوات املتتالية لالستنفار و«الجهاد» في سوريا ،في مشهد يتتبع منهج حركات اإلسالم السياسي من الفصائل الجهادية. وفي موضوع آخر يكتب الباحث املصري ممدوح الشيخ عن عجلة التنظير ملرحلة «ما بعد اإلسالم السياسي» مؤكدا أن هذا املصطلح ما زال غامضا يحتاج ملزيد من الفحص ،ومن التعجل الحكم بنهاية هذه التنظيمات اإلسالمية« ،لكن تحولها للعنف هو مسار مرجح جدا». أما الكاتبة األميركية تالي هلفونت فتحدثت بإسهاب عن طبيعة موقف اإلدارة األميركية من جماعة اإلخوان املسلمني بعد أن صنفتها مصر كـ«تنظيم إرهابي» ،في ظل تأكيد الرئيس األميركي حرص أميركا على عالقات بناءة مع الحكومة االنتقالية املصرية ،وتتساءل الكاتبة« :هل ستؤيد أميركا قرار الحكومة املصرية بشأن اإلخوان ،واألهم هل ستحذو حذوها؟». في ملف آخر ،تعليقا على االضطرابات السياسية التي تشهدها تركيا ،وتعصف برئيس الوزراء رجب طيب إردوغان، يكتب عضو الكونغرس األميركي آالن ماكوفسكي حول التحديات التي تواجه إردوغان ،قائال« :في تركيا ..األسوأ لم يأت بعد» متحدثا عن حركة فتح الله غولن ،ومدى قوتها وطبيعة انتشار شبابها. وعن «دهاء التنني» تنشر «املجلة» تقريرا خاصة حول أساليب الصني اإلعالمية لنشر ثقافتها ورسالتها بني العالم العربي ،واألهداف التي تسعى لتحقيقها في املنطقة ،من خالل املشاريع والشراكات العربية الصينية التي بدأت تزدهر وتنشط غالبا في الجانب االقتصادي والتعليمي. وضمن الشخصيات التي تستعرضها «املجلة» لهذا الشهر ،تقدم الباحثة السعودية الدكتورة جنان التميمي عرضا إلرث املؤرخ السعودي عبد الكريم الجهيمان الذي اختزل في مؤلفاته ومواقفه ذاكرة السعوديني على مدى مائة عام. كما تقدم «املجلة» نخبة مترجمة ألهم املواد التي نشرتها مجلة «فورن أفيرز» التي تسلط الضوء على أهم األحداث الدولية الراهنة. ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه املوضوعات وغيرها الكثير على موقعنا majalla.comونرحب دائما بآرائك وندعوك للتعليق على املوضوعات أو االتصال بنا إذا رغبت في التواصل معنا.
المحرر 4
المجلة /العدد 1592فبراير -شباط 2014
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM Acting CEO of NASHR Co.
Omar A. Alshaikh ﻣﺴﺆول ﻣﻜﺘﺐ اﳋﻠﻴﺞ
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM
^¤ 7yG* Ò* ^d<
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē Acting CEO of ﺳﻜﺮﺗﲑ NASHR Co. Omar A. Alshaikh +y:a ` 3x3Na - M k 1fM
¥E¢ 6^G* £ }H
ǀżȤƾƪƵƴŽ Actingسكرتري CEO of-NASHR م�صطفى الد�سوقي. د:التحرير الر�شيدCo. عبد اهلل:مسؤول مكتب اخلليج
ΔϤϠϛ ϰϠϋ ΪϳΰΗ ϻ ΐΠϳ ΕϻΎϘϤϟ ϊϴϤΟ ΔχϮΤϠϣ HGLWRULDO#PDMDOOD FRP ϲϧϭήΘϜϟϹ ΪϳήΒϟ ϰϠϋ ΔϠγήϤϟ ϰΟήϳ ˯έ ϭ ΕϻΎϘϣ ϝΎγέϹ Omar A. Alshaikh
للمشاركة ȝƾżȚǍƄŵȚ
كلمة 800 جميع المقاالت يجب أال تزيد على: ملحوظةeditorial@majalla.com إلرسال مقاالت أو آراء يرجى المراسلة على البريد اإللكتروني ZZZ LVVXX FRP PDMDOOD ΔϴϧϭήΘϜϟϻ ϲϓ ϙήΘηϼϟ VXEVFULSWLRQV#PDMDOOD FRP ˰Α ϝΎμΗϻ ϰΟήϳ ˬΔϴϤϗήϟ ΔόΒτϟ ϲϓ ϙήΘηϼϟ
اشتراكات ϡΎψϧ ϱ ϲϓ ΎϬϨϳΰΨΗ ϭ ΎϬϨϣ ˯ΰΟ ϱ ϭ ΔϠΠϤϟ ΔϋΎΒσ ΓΩΎϋ· ϝϮΣϷ Ϧϣ ϝΎΣ ϱ΄Α ίϮΠϳ ϻϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ΓΪΤΘϤϟ ΔϜϠϤϤϟ ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϋ έΪμΗ ϲΘϟ ΔϠΠϤϟ ΔϠΠϤϟ ΔχϮϔΤϣ ήθϨϟ ϕϮϘΣ www.issuu.com/majalla : لالشتراك في االلكترونيةsubscriptions@majalla.com : يرجى االتصال بـ،لالشتراك في الطبعة الرقمية ϲϘϠΘϟ ˱ΎϳήϬη ΔϠΠϤϟ έΪμΗϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϣ ϖΒδϣ ϳήμΗ ϰϠϋ ϝϮμΤϟ ϥϭΩ ϪΑΎη Ύϣ ϭ ΎϬϠϴΠδΗ ϭ ΎϫήϳϮμΗ ϭ Δϴϟ ϭ ΔϴϧϭήΘϜϟ· ΔϠϴγϭ ϱ ϭ ΓέϮλ ϱ΄Α ΎϬϠϘϧ ϭ ϲϋΎΟήΘγ ZZZ PDMDOOD FRP ΓέΎϳί ϰΟήϳ ˬϲϤϗήϟ ϙήΘηϻ ΕέΎδϔΘγ
وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة المجلة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام. التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (المملكة المتحدة) شركة محدودة2009 حقوق النشر محفوظة لمجلة المجلة لتلقي.ً وتصدر المجلة شهريا.)استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون الحصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (شركة محدودة www.majalla.com يرجى زيارة،استفسارات االشتراك الرقمي
LVVXH
$XJXVW
Ώ βτδϏ ΩΪόϟ
++ 6DXGL 5HVHDUFK DQG 0DUNHWLQJ 8. /WG Issue 1592 - February 2014 $UDE 3UHVV +RXVH +LJK +ROERUQ /RQGRQ :& 9 $3 HH Saudi Research and Marketing (UK) Ltd 7HO )D[ Arab Press House, 184 High Holborn,
London WC1V 7AP Tel: +44 207 831 8181 - Fax: +44 207 831 2310
ϰμμΨΘϟ ϊσΎϘΗ ΔϜϣ ϖϳήσ ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ νΎϳήϟ ΎϬϟ κΧήϣ 2014 شباط- فبراير1592 العدد
$ 0RQWKO\ 3ROLWLFDO 1HZV 0DJD]LQH ϥΪϨϟ ϒΗΎϫ νΎϳήϟ
ZZZ PDMDOOD FRP HQJ
تقاطع التخصصى- طريق مكة- حي المؤتمرات- الرياض
مرخص لها
A Monthly Political News Magazine +44 207 831 8181 : لندن- 4419933 هاتف:الرياض
www.majalla.com/eng KT#DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ ˬZZZ DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ϝϭΪϟ ϒϠΘΨϣ Ϧϣϭ ˬ ϥΪϨϟ ˬ βϳέΎΑ ˬ ϲΑΩ ˬ ΔϜϠϤϤϟ ϞΧΩ Ϧϣ
hq@alkhaleejiah.com : بريد إلكتروني،www.alkhaleejiah.com :موقع إلكتروني +966 11 441 1444 : ومن مختلف الدول، +44 207 404 6950: لندن، +331 537 764 00: باريس،+9714 3 914440 : دبي،920 000 417 : من داخل المملكة
ϲϧϼϋϹ ϞϴϛϮϟ الوكيل اإلعالني
ϲϧΎΠϣ ϒΗΎϫ ˬZZZ DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ LQIR#DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ
ΕΎϛήΘηϹ Ϟϴϛϭ
800-2440076 : هاتف مجاني،www.arabmediaco.com : موقع إلكتروني، info@arabmediaco.com :بريد إلكتروني
وكيل اإلشتراكات
ˬ βϛΎϓ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ ΔϳΩϮόδϟ ΔϴΑήόϟ ΔϜϠϤϤϟ ϲϓ ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ ZZZ VDXGLGLVWULEXWLRQ FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ،+966 11 2121774 : فاكس+966 11 4419933 : هاتف،11585 الرياض- 62116 ب. ص- المؤتمرات وكيل التوزيع في المملكة العربية السعودية حي www.saudidistribution.com :موقع إلكتروني
ZZZ KDODSULQWFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ βϛΎϓ ˬ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι
�شركات ن�شر شركات نشر
ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ
وكيل التوزيع
ΔϋΎΒτϟ ΰϛήϣ
ΔϋϮϤΠϤϟ ΕΎϛήη www.arabmediaco.com
Saudi Specialized Publishing املتخصص السعودية للنشر الشركةCompany www.sspc.com.sa
áeÉ©dG äÉbÓ©dGh ¿ÓYEÓd á«é«∏ÿG
www.srpc.com 6DXGL 6SHFLDOL]HG 3XEOLVKLQJ &RPSDQ\
حقوق التوزيع لهذه المطبوعات محفوظة
»لشركة «تريبيون لخدمات اإلعالم
ΔχϮϔΤϣ ΕΎϋϮΒτϤϟ ϩάϬϟ ϊϳίϮΘϟ ϕϮϘΣ
©ϡϼϋϹ ΕΎϣΪΨϟ ϥϮϴΒϳήΗª Δϛήθϟ 8002440014 يرجى اإلتصال على الهاتف المجاني،المعلومات للحصول على المزيد من
»حقوق النشر لهذه المطبوعات باللغة العربية مرخصة «المجلة
العدد 1592فبراير -شباط 2014
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
�آالن ماكوف�سكي :تركيا و �إردوغان ..مل ي�أت الأ�سو�أ بعد طوين بدران :اخليط الرفيع بني لبنان واجلماعة ال�شيعية جنان التميمي :مائة عام من ذاكرة ال�سعوديني ..عبد الكرمي اجلهيمان
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 02 1
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1592 - February 2014
www.majalla.com