● الكلمة األخيرة
الكل صقور في عش اإلخوان عادل الطريفي خالل هذا األسبوع ،أعلنت جماعة اإلخوان املسلمني عن تأسيسها حلزب سياسي مستقل من أجل أن ميثل اجلماعة في االنتخابات القادمة .احلزب اجلديد أطلق عليه اسم «احلرية والعدالة» ،وهو اختيار من الواضح أنه جاء ليواكب -شكليا -مرحلة االنتفاضات الشعبية .في أول تصريح له كرئيس للحزب اجلديد ،قال اإلخواني محمد مرسي( :مجلس الشورى ناقش الكثير من القضايا ،وصدرت عنه هذه القرارات التي نتمنى أن تكون في صالح مصر في ظل دستور وقوانني نتمنى أن تكون في خدمة املصريني) ،مضيفا أن( :احلزب سيكون مستقال متاما عن اجلماعة في كل شيء). كيف يكون احلزب اجلديد مستقال عن اجلماعة؟ هذا سؤال مشروع ،إذ ما احلاجة التي تدفع حزبا عمره قرابة الثمانني عاما إلى إنشاء حزب جديد مستقل عنه -كما يزعم -إداريا وسياسيا .العارفون مبوضوع اإلخوان يبررون هذا اإلجراء حتت ذريعة أن الدستور (املعدل) ما زال يحظر تأسيس األحزاب على أسس دينية ،حيث إن املادة اخلامسة تنص على أنه (ال جتوز مباشرة أي نشاط سياسي أو قيام أحزاب سياسية على أية مرجعية دينية أو أساس ديني). كل ما يعنيه ذلك ،هو أن احلزب الديني األقدم في املنطقة ال يريد تغيير مبدأ التوظيف السياسي للدين ،أو إعادة صياغة دستوره ليتوافق مع الشرط املدني للدستور الوطني للدولة .أي إن احلزب اجلديد سيكون عبارة عن «واجهة» ،أو «محلل» للحزب القدمي. حقيقة ،ال ندري كيف ميكن حلزب يرفع شعارا مدنيا أن يكون مملوكا حلزب آخر يرفع شعارا دينيا ،وال كيف ميكن تسويغ ذلك قانونيا ودستوريا .إذا كان احلزب اجلديد مرجعية تأسيسه تعود إلى قرار جمللس شورى جماعة اإلخوان التي ترفع شعارا دينيا ،فإن احلزب بالضرورة مبني على أساس ديني يفرق بني املواطنني. في املنطقة يتحدث البعض عن «الربيع العربي» الذي بزغ في تونس ومصر ،ولكننا ال نرى -بالضرورة -أن ذلك التغيير قد أصاب كبرى احلركات األصولية في املنطقة ،فهي لم تضطر إال إلى تغيير لوحة احلزب على بعض املقار ليحمل عنوانا فرعيا جديدا آليديولوجيتها القدمية. ألكثر من ستة عقود ،والكتاب والباحثون يجادلون بأن حزب اإلخوان املصري يضم حمائم وصقورا ،وأن إصالح -أو تطوير -احلزب يقف ضده مجموعة من احلراس القدامى ،ولكن عقدا بعد آخر تتغير الوجوه واألسماء ويظل احلزب على حاله ،فأدبياته التي صيغت في أجواء من الصراع مع أحزاب اندثرت والصدام مع حكومات تولت ،ال تزال هي املعني الذي ال ينضب للمنضمني اجلدد. يجادل اإلخوان بأنهم «دعاة ال قضاة» ،وأنهم يقفون ضد كل أشكال العنف ،وهذا صحيح -نسبيا -في أن اجلماعة ليس لها جناح مسلح تعترف به ،ولكن مشكلة اإلخوان ليست في عدم حملهم للسالح ،بل في إنتاجهم لثقافة أصولية صدامية مع العالم املدني .هم يعتبرون أنفسهم دعاة ،واملواطنني أهل دعوة ،وهناك مرشد للجماعة جتب مبايعته. اإلخوان ،ومنذ اغتيال النقراشي باشا ( )1948أفرزوا بشكل مباشر - وغير مباشر -جل احلركات والتنظيمات اإلسالمية املتطرفة .فإنه قلّ أن جتد شخصية ارتبطت بالتطرف الديني إال وقرأت أدبيات اجلماعة ،أو تربت في محاضنها ،أو تعرضت لشيء من خطابها وأفكارها .ال يعني هذا أن اإلخوان مسؤولون عن كل تلك األعمال الدموية التي قامت بها جماعات اجلهاد و«القاعدة» وغيرها ،ولكن من الضروري أن يقال إن هناك خيطا رفيعا يفصل هذه اجلماعة عن كل تلك احلركات واجلماعات وهو عدم حمل 62
السالح ،أو بتعبير أدق عدم الضغط على الزناد. ثقافة اجلماعة ال توصلك إال إلى طريق واحد هو حتمية «احلل اإلسالمي»، أو بعبارة أخرى ،حتمية احلكم الشمولي للجماعة .اجلماعة تربيك على التشدد والتطرف الديني ،ولكنها تقول لك في النهاية إنها (ال) تؤمن بحمل السالح ،أي إن ذلك اجتهاد فقهي للمصيب أجران ،وللمجتهد اخملطئ أجر. إذا كان البعض يعتبر ذلك جتنيا على اجلماعة ،فليراجع بيانها اخلاص مبقتل أسامة بن الدن ،حيث حتفظت اجلماعة على سفك دم «الشيخ» ،واعتبرت أن حادثة 11سبتمبر ألصقت بتنظيم القاعدة بهدف تشويه اإلسالم، وأن املقاومة مشروعة ضد ما يعتبرونه احتالال في العراق وأفغانستان. إذن ،منطق «القاعدة» واإلخوان واحد ،ولكنهم مختلفون في االجتهاد، حيث يبرر اإلخوان حمل السالح ضد احملتل وأعوانه (من املواطنني)، بينما يرى اآلخر جواز قتل اجلميع ونقل املعركة إلى أرض العدو ،فال فرق بني مدني أو عسكري .بيان اجلماعة ال يعترف ضمنا باستقالل دولة كالعراق أو أفغانستان في قرارها السيادي فهي بالنسبة له أرض مسلمة محتلة .هل نحتاج بعد ذلك إلى دليل على مدى «جاهلية» منهج هذه اجلماعة؟!! في كل مرة يتم تناول أزمة اجلماعة تتم اإلشارة إلى كلمة هنا ،أو حديث هناك أدلى به عضو اجلماعة (احلمامة) عن تطلع احلزب في برنامجه القادم نحو الدميقراطية ،أو احترام احلقوق املدنية ،أو حقوق املرأة ،أو حرية الفكر ،أو حقوق األقليات ،ولكن ال يلبث إال أن يخرج عضو آخر (من الصقور) بتصريح ينقض كل تلك التصريحات الوردية واحلاملة ،واحملصلة أن اجلماعة تغير من مواقفها التكتيكية ،أو تناور سياسيا ،ولكن لم يحصل أن حدث هناك اجتهاد فكري حقيقي داخل اجلماعة لتغيير آيديولوجيتها (املتطرفة) حتى تتحول إلى حزب مدني ،فأي اجتهاد جديد ينتهي بصاحبه إلى خارج احلزب ألن اجلماعة تسمح باالجتهاد في الفروع ال األصول. في كتابها «اإلخوان املسلمون :عبء التقاليد» (الساقي ،)2011تذكرنا إليسون براغيتر أن جماعة اإلخوان ال تزال حركة ماضوية وغير قادرة على القطيعة مع ماضيها املتشدد ،وأن برنامج اإلخوان طوال العقود املاضية لم يكن إال مزيجا من البراغماتية واالنتهازية ،وموقفا مضطربا جتاه استخدام العنف. هناك مشكلة دائمة في التعاطي مع األحزاب واحلركات الدينية األصولية، وهي أنها دائما ما حتتوي على خطاب متناقض ،وتتم قراءة ذلك في ثنائية الصقور /احلمائم .ولكن احلقيقة الغائبة هي أنه في عالم األصوليات الكل صقور ،ال فرق بني عضو وآخر إال في مقدار لطافته الشخصية ،ولكن أساس التفكير واحد .البعض يريد أن يصبر عليك حتى تهتدي حلكمه، واآلخر يريد أن يفرض عليك حكمه اآلن. اليوم ،يتفاءل البعض بأن اإلخوان سيضطرون للتغيير الدميقراطي / املدني بسبب «الثورة» املناهضة لالستبداد التي تعم املنطقة ،وأن من شأن إتاحة الفرصة للعمل السياسي للجماعة من دون قيود أن يعزز من فرص حتولها نحو املدنية بعد أن تنعم بالسلطة ،وأن الناس سيتاح لهم احلكم على اجلماعة بناء على أدائها ال أقوالها ،ولكن هؤالء رمبا ينسون أنهم يتحدثون عن جماعة دعوة ترى الناس ضالني للطريق ،جماعة لم تغير حتى اليوم شعارها فكيف لها أن تقبل بشروط اللعبة الدميقراطية التي ال تتوفر إال مبناخ علماني /مدني. لقد آن لعميد األحزاب الشمولية األخير أن يأخذ دوره في السلطة ،ولكن هل على اآلخرين أن ينتظروا منه أن مينحهم «احلرية» و«العدالة»؟!
تقرير ● نقاد
السلفية اجلهادية تنافس حماس في الداخل و حترجها مع اخلارج
تطرّف في غزة
تناول تقرير جملموعة األزمات الدولية التهديد الذي تواجهه حماس من قبل اجلناح األكثر تشددا في منظمتها .كان التصعيد الذي حدث على مدار األسابيع املاضية في صالح جماعات مسلحة مثل اجملاهدين السلفيني ،مما ينذر بخطورة وقوع مواجهة مسلحة .من املمكن أن يساعد استيعاب أفضل لعالقة حماس باجلماعات اإلسالمية املنافسة على جتنب حرب أخرى .ولكن إذا استمرت «إسرائيل» في أسلوبها التقليدي ،رمبا جتبر حماس على اتخاذ موقف ال ميكن الدفاع عنه حيث يصبح التصعيد العسكري الوسيلة الوحيدة للبقاء.
فوزها في االنتخابات ،ولذلك لم تكن مستعدة للحكم .وبعد االنتخابات، سريعا ما امتألت صفوفها ،مما جعل الوقت ال يكفي لتدريب تابعيها أو إعدادهم ملواجهة حتديات املسؤولية بصورة كاملة .فجأة طلبت احلركة أعضاء جددا ،من أجل احلفاظ على األمن واإلدارة ،وأصبح الطلب أكبر بعد وصولها إلى السلطة عام .2007قال متحدث باسم الشرطة« :بعد االنتخابات ،أراد اجلميع االنضمام إلى حماس ،ومتت االستعانة بالكثيرين قبل أن نتمكن من تقدمي التعليم املناسب لهم» .ولكن شهد هذا التوسع انتكاسات ،أحدها كانت خالفات خطيرة في اآليديولوجيا والتي مت التكتم عليها .ولكن مع مرور الوقت ،تزايدت االختالفات وكان اجملاهدون السلفيون أحد وجوهها.
وفي حني يدعو هؤالء املسلحون حماس إلى األسلمة والعسكرة ،فإنهم يعترفون بصعوبة موقفها .يجب على احلكومة أن تضع االعتبارات اخلارجية في احلسبان .كما يوجد خالف داخل حماس حول الوسائل والسرعة التي يجب بها تطبيق اإلسالم ،باإلضافة إلى خالف بني أهل غزة حول الدرجة التي تنفذ بها احلركة هذا التطبيق .وبسبب متطلبات احلكم والضغوط التي تتعرض لها احلركة من كل من مؤيديها والغرب، تتنازع قيادة حماس اجتاهات متعارضة .وكانت النتيجة سياسة متعرجة، حيث يتم اقتراح سياسات متشددة ثم التراجع عنها بعد مواجهة اإلسالم املتطرف في غزة ضغوط .ولكن كان أكثر املواقف إثارة للقلق هو مجموعة الهجمات الدولية مجموعة األزمات التي استهدفت ما بدت أنها أهداف غير إسالمية والتي لم جتر محاكمة 2011 مارس (آذار) علنية ألي شخص مشتبه في تورطه فيها .باإلضافة إلى ذلك ،تزعزع أثارت االشتباكات التي وقعت أخيرا بني "إسرائيل" وحركة املقاومة الهجمات الصاروخية العشوائية التي تشن ضد "إسرائيل" من قبل االسالمية حماس تساؤالت خطيرة حول عالقة حماس باملنظمات املسلحني استقرار حكومة حماس وتهدد مشروعيتها. املسلحة األكثر تشددا منها .في العام املاضي ،شهدت اجلماعات اجلهادية السلفية ارتفاعا مستمرا في أعداد املنضمني إليها بناء على ومن خالل معاقبة حماس على الصواريخ التي تطلقها جماعات خارجة انتشار الشعور باإلحباط داخل اجلناح العسكري في حماس .وعلى الرغم عن سيطرتها ،تستفز "إسرائيل" على وجه التحديد املقاتلني الذين من صغر هذه اجملموعات وتدني قدراتها االستراتيجية ،فإنها أصبحت متثل تبذل احلركة جهودا من أجل استمرار التزامهم .وتأتي استثارة اجلناح حتديا آيديولوجيا حلماس وتهدد بزعزعة اتفاق وقف إطالق النار الهش .منذ الراديكالي في حماس ونزع الشرعية عن قادتها كنتيجة عكسية ملا أن تولت حماس السلطة في غزة واستعادت األمن فيها ،لم يجد اجملاهدون أرادته "إسرائيل" .لقد أدى هذا التحول إلى توصل كثيرين في غزة إلى أن السلفيون قدرا كبيرا من احلرية للمناورة .وسارعت حماس بإظهار صغر املواجهة املسلحة التالية مع "إسرائيل" حتمية .وما زال من غير املؤكد حجم اجلماعات اإلسالمية املتطرفة في غزة .إن عدد اجملاهدين السلفيني ما إذا كان من املمكن احتواء التصعيد الراهن ومن املمكن جتنب العنف. قليل ،كما أنهم لم ينفذوا أي عمليات عسكرية ،ولكن نظرا لوجود قد تصبح تداعيات حرب أخرى مدمرة ،ال سيما في ظل الوضع احلالي غالبية من أعضائها كانوا في السابق من أعضاء حماس ،بدأت تصرفاتهم املضطرب في املنطقة .أما املستفيدون من اندالع مواجهة فسيكونون أعضاء حماس األكثر ميال للقتال واجملاهدين السلفيني الذين يسعون إلى تخضع للمراقبة. جتنيدهم .ويخلص التقرير إلى أن "أفضل طريقة للحد من اخلطورة هي يتبنى اجملاهدون السلفيون تفسيرا صارما للشريعة اإلسالمية ،وال يعتبرون التعامل مع حماس ليس بصفتها منظمة عسكرية بل حركة سياسية". أنفسهم مجرد محررين لفلسطني بل جزءا من حركة عاملية من املقاتلني املسلحني الذين يدافعون عن املسلمني ضد األعداء غير املسلمني .يجذب هؤالء اجملاهدون أعضاء اجلناح العسكري في حركة حماس ،الذين يعارضون قرار عدم محاربة "إسرائيل" أو تطبيق الشريعة. وعلى الرغم من ضعف قوتهم احلالية ،فإن تلك اجلماعات من املمكن أن تثير تصعيدا – من خالل إطالقها الصواريخ كما ظهر أخيرا – وهو ما قد يؤدي إلى تداعيات خطيرة في غزة واملنطقة ككل. حتى نتعرف على كيفية ظهور اجملاهدين السلفيني ،ينبغي أن نعود إلى عام 2006عندما وصلت حماس إلى السلطة ألول مرة .لم تتوقع حماس
60
يتبنى اجملاهدون السلفيون تفسيرا صارما للشريعة اإلسالمية ،وال يعتبرون أنفسهم مجرد محررين لفلسطني بل جزءا من حركة عاملية من املقاتلني املسلحني الذين يدافعون عن املسلمني ضد األعداء غير املسلمني
أصوات العرب :ماذا يقولون لنا، وملاذا ذلك مهم؟
تعطل االتصال
يصطحب املؤلف القارئ في املسيرة املتعرجة لعالقات أميركا مع العالم العربي ،ومع األميركيني من أصول عربية ،بواسطة مناذج تاريخية وشخصية ،وتعقب الرأي العام العربي منذ بداية الثمانينات .وما يجعل الكتاب مثيرا لقدر كبير من االهتمام هي جتربة الدكتور زغبي الشخصية بصفته أميركيا من أصل عربي لبناني ،باإلضافة إلى كونه شخصية مهمة في مجتمعه ،وهو بذلك نقطة اتصال بالنسبة للسياسيني .باإلضافة إلى سهولة قراءة الكتاب .بني دفتي الكتاب ،يجد القارئ أنه مفيد كمرجع أيضا ،حيث من املمكن استيعاب األفكار املوجودة في كل فصل بصورة مستقلة.
يؤكد الدكتور جيمس زغبي ،رئيس املعهد العربي -األميركي أن الواليات املتحدة صماء عن احتياجات ومخاوف العالم العربي .الفشل املتتالي في االستماع ملا يقوله العرب، تسبب في صدع سيستمر وقد يؤدي إلى مواجهات مخيفة بني العرب واألميركيني في الداخل واخلارج .لم تفعل أحداث 9/11املأساوية الكثير إليقاظ األميركيني من غفلتهم .حتى اآلن ،تظل الغالبية على غير علم بهذا اجلزء من العالم ،على الرغم من الوجود العسكري األميركي في املنطقة منذ احلرب العاملية الثانية ،وتبادل جتاري سنوي تتجاوز قيمته 200مليار ويستطرد الكاتب في شرح أسباب سوء العالقة بني األميركيني والعالم العربي ،مرجعا السبب في ذلك إلى سوء التفاهم املتبادل ،بل وأيضا إلى دوالر .ماذا يقول العرب ألميركا وملاذا ذلك يبدأ زغبي بالدرس الذي قدمه تقرير كينغ -كراين ،الذي صدر عام 1919 من أجل معرفة أفضل وسيلة تقسم بها «الدول األربع الكبرى» (إيطاليا وفرنسا وبريطانيا العظمى والواليات املتحدة) اإلمبراطورية العثمانية سابقا .كانت تلك هي املرة األولى التي تستطلع فيها احلكومة األميركية الرأي العام العربي ،وأُجري االستطالع بتفهم كامل لفكرة أن «فرض سياسة مضادة لرغبة الشعب ستؤدي إلى مقاومة هائلة» ،كما ذكر الدكتور زغبي .وكانت تلك أيضا هي املرة األخيرة التي وضع فيها الرأي العام العربي في االعتبار بجدية .وهنا يقدم الدكتور زغبي الفكرة الرئيسة في الكتاب ،إن الرأي العام العربي اليوم أهم بكثير من أي وقت مضى.
"أصوات العرب :ماذا يقولون لنا ،وملاذا ذلك مهم"؟ جيمس زغبي بالغراف ماكميالن 2010 10.16جنيه إسترليني
أقل ما يقال عن العالقات بني العرب واألميركيني إنها متوترة .في حني يدعي األميركيون من غير األصول العربية أن سبب العداء يرجع إلى اختالف القيم .يقول العرب الشرق أوسطيون واألميركيون إن السبب هو اخلالف القوي مع السياسة اخلارجية األميركية في الشرق األوسط وشمال أفريقيا ،والتي تفتقد إلى املكون املدني وتكيل مبكيالني .تسبب هذا النوع من سوء التفاهم من جانب أميركا في وضع أساس مغالط للتعامل بني اجملموعتني ،والذي أسفر عن فترات طويلة من اإلحباط والعداء .ومما يزيد العالقات تعقيدا النتيجة البغيضة واملوهنة للظلم ،حيث يلقى العرب واملسلمون في الغالب عدم اكتراث ،بل وازدراء صريحا في بعض األحيان من جانب نظرائهم األميركيني. نتيجة لذلك ،تزايد ابتعاد املسلمني واملسيحيني واليهود عن بعضهم البعض ،مما يضعف اآلمال في التصالح احلقيقي .إذا لم يتم حل مشكلة انقطاع االتصال ،ستقدم هذه العالقة املتوترة ،وما يشوبها من عنف ترعاه الدولة وآخر ال ترعاه الدولة ،دعما ملمارسات قلة متطرفة ،وبذلك يظل املوقف عسيرا. وعلى الرغم من تلك التوقعات املفزعة ،فإن األميركيني ذوي األصول العربية أصبحوا من بني «قادة البالد في ما يتعلق بالدخل والتعليم .وفي العقود األخيرة ،أصبح منهم ثالثة جنراالت يحملون أربع جنمات ،وأربعة حكام واليات ،وخمسة أعضاء في مجلس الشيوخ وما يزيد على عشرة أعضاء في الكونغرس» .وذلك كما ذكر جيمس زغبي ،مؤسس ورئيس املعهد العربي األميركي في كتابه اجلديد «أصوات العرب :ماذا يقولون لنا ،وملاذا ذلك مهم؟» .لهذا السبب تشكل اجلالية العربية في الواليات املتحدة شريكا مهما في السعي إلى االحترام والتفاهم املتبادلني مع العرب غير األميركيني. وبناء على أحدث استطالعات الرأي الدولية التي أجرتها مؤسسة زغبي الستطالعات الرأي ،التي أسسها جون زغبي شقيق الدكتور زغبي، العدد ،1563مايو 2011
رفض أميركا سماع ما يقوله العرب ،ال سيما في ما يتعلق بحروب القوة العظمى في الشرق األوسط .ويذكر الدكتور زغبي أسباب عدة لـ«مشكالت السمع» عند أميركا ،من بينها التصوير السلبي للعرب في وسائل اإلعالم والوسائط الثقافية األخرى ،واستخدام مواد تعليمية قدمية وبالغة التبسيط ومتحيزة في املدارس، وعقود من التعامل مع العالم العربي من بعيد مما جعل احلكومات األميركية املتتالية غير مستعدة لكثير من األحداث التي كانت لها تبعات خطيرة على السياسة اخلارجية األميركية. شهدت أحداث 9/11ذروة مشكالت السمع األميركية، حيث جاءت تكلفة «فرض السياسيات على الشعوب الرافضة» .ولكن بدال من البحث داخلهم عن إجابة، اعتقد 80في املائة من األميركيني أن الهجمات كانت نتيجة لكراهية العرب للقيم األميركية .واكتشفنا أن هذه مغالطة تامة ،كما ظهر في أحد استطالعات زغبي للرأي ،التي كشفت أن العرب بالفعل «معجبون» بالثقافة األميركية وقيمها من حرية ودميقراطية.
تشكل «األساطير العظمى» اخلمس التي يقدمها زغبي اجلزء األكبر من الكتاب ،وهو يهاجمها جميعا مستعينا مبزيج من نتائج استطالعات الرأي وجتربته الشخصية .وفي أربعة فصول من 16فصال ،يجذب الكاتب انتباهنا إلى لبنان والعراق وفلسطني والسعودية ألسباب تتعلق باألهمية اجليوسياسية باإلضافة إلى عالقات تلك الدول املعقدة والقدمية مع الواليات املتحدة. وفي الفصول الثالثة األخيرة من الكتاب ،يبدأ الدكتور زغبي في غلق باب النقاش بتناول كيفية تعامل الواليات املتحدة لعدد هائل من التحديات التي تواجهها مع العالم العربي ،واإلسهامات ،التي غالبا ما تكون غير معروفة ،التي يقدمها األميركيون من أصول عربية ،وأخيرا يستعرض خطوات عملية للحكومة األميركية واألميركيني .وتتسم حجة الدكتور زغبي طوال الكتاب بالوضوح :بعد ضياع فرصة تلو األخرى ،دفع األميركيون ذاتهم في مواجهة حائط .وإذا استمروا في جتاهل تلك األصوات العربية املرتفعة ،رمبا تكون النتائج أكثر كارثية على املدى البعيد من أحداث 11 سبتمبر (أيلول) .ومن املؤكد أن النتائج كانت فادحة ملاليني من املدنيني العرب املقيمني في الشرق األوسط« .يكمن مقياس جناح أميركا كدميقراطية متعددة العرقيات في استمرار قدرتها على دمج مهارات ومواهب العديد من الناس وقبول منزلة تراثهم» ،سواء كانوا معلمني أو زعماء دينيني أو سياسيني أو صحافيني. 59
● نقاد
نساء فلسطني والعراق.. مثال يعكس حقيقة املعاناة
املرأة في زمن احلرب
على الرغم من أنه يعج بالرؤى احليوية التي تلقي بالضوء على محنة املرأة في فلسطني والعراق ،تعجز مجموعة املقاالت التي يحتوي عليها كتاب «املرأة واحلرب في الشرق األوسط» عن تقدمي صورة شاملة لقضايا التمييز اجلنسي في مناطق النزاع بالشرق األوسط .وعلى الرغم من أن بعض املؤلفني اقترب من جوهر قضايا التمييز اجلنسي التي حتدث أثناء النزاع وإعادة البناء ،فإن بنية الكتاب جتعله يقتصر على كونه مرجعا أكادمييا أكثر من كونه مرجعية لصناع السياسة. النساء واحلرب في الشرق األوسط نادية العلي ونيكوال برات زد بوكس 2009 17.99جنيه إسترليني
طاملا مت جتاهل تأثير احلرب على املرأة في املاضي ،نظرا ألن الباحثني واألكادمييني كانوا يفضلون الكتابة حول اآلثار املباشرة التي يسهل قياسها للنزاع وتقييمها. ويكمن جناح «املرأة في احلرب في الشرق األوسط» في مقاربته اخملتلفة في تصور النزاع ودراسة أصحاب املصلحة والتركيز على اجلوانب املتعددة التي تكون في العادة بسيطة والتي تتأثر عبرها املرأة باألزمات .ولكن عنوان الكتاب يعد القارئ عن طريق اخلطأ بكتاب حول املرأة في احلرب في الشرق األوسط ولكنه يركز في احلقيقة حول معضلة املرأة في العراق وفلسطني. ويرجع مؤلفا الكتاب قرارهما بتلك املقاربة احملدودة، للعالقة بني هذين النزاعني ،نظرا ألنهما مستمرين، وحلقيقة أنهما كانا النزاعني األكثر استمرارا في املنطقة .ولكن األبحاث السبعة للباحثات من املدارس األكادميية اخملتلفة لم تنجح في استخدام أمثلة من النزاعات األخرى حتى كمرجع أو كمثال للمقارنة مع فلسطني والعراق .حيث إن تضمني أمثلة للنساء في الدول األخرى التي ترزح حتت وطأة النزاع مثل حركة السالم النسائية في احلرب األهلية الليبيرية األخيرة أو تأثير نزاع يوغوسالفيا على املرأة املسلمة كان ليساعد احملررين في تبرير تركيزهما على جتربة املرأة في العراق وفلسطني. ويعد الغالف اخللفي القارئ بـ«بحث جتريبي أصيل» متاما .وقد مت تقسيم أقسام الكتاب الثالثة إلى مقاطع تعالج تأثير الليبرالية اجلديدة على قضايا املرأة ،ودور احلركات العابرة للقوميات في النزاع وإعادة البناء ،باإلضافة إلى تقدمي رؤية حول العمليات املتعلقة باجلنس واملواطنة في مرحلة ما بعد النزاع. فتقدم سبايك بيترسون في «التمييز اجلنسي في االقتصاد غير الرسمي في العراق» افتتاحية رائعة حملتوى الكتاب .فإذا كان الباحثون التقليديون مييلون عادة إلى تهميش قضية التمييز اجلنسي في النزاع ،فإن أطروحتها تفعل العكس متاما .فهي تنظر إلى كيف تظهر اقتصادات معينة في أوقات النزاع مبا في ذلك: )1اقتصادات النزاع ،حيث يشارك الرجال في العنف ،وبالتالي يعانون عادة 58
من فقدان للهوية نظرا لفقدانهم لدورهم التقليدي كرعاة وحماة. )2االقتصادات اإلجرامية التي تشكل شبكة خللق األرباح عبر التهريب غير الشرعي للمخدرات والبضائع والناس. )3اقتصادات التدبير والتي يتجمع فيها بعض أعضاء اجملتمع بخاصة النساء ويعملون على تطوير وسائل بديلة للحفاظ على التكامل االجتماعي للمجتمعات التي رزحت حتت وطأة احلرب .وقد فصلت بيترسون السبل املتعددة والدقيقة التي ميكن عبرها أن يعد تأثر النساء باحلرب منذرا باخلطر. ويتضمن بحث صوفي ريختر ديفرو تأريخا دقيقا لالحتالل الفلسطيني، ويلقي بالضوء على عدم فعالية استخدام منظمات اجملتمع املدني كقناة خللق حركات مدافعة عن املرأة .ويوضح حتليلها النقدي لقرار مجلس األمن 1325أن مقاربتها الفوقية لدمج املرأة قد عزلت جماعات نسوية محددة مثل حركة املقاومة في فلسطني وأخفقت في إنتاج رد فعل جماعي صحي بني النساء .وكان نتاج تلك املهمة هو فرض اإلجراءات السياسية السطحية، مثل كوتة املرأة وهو ما يخفي اآلثار اجلسيمة لعدم املساواة بني اجلنسني. وتذهب مارتينا كامب في «املواطنة اجملزأة» بتلك األفكار إلى ما هو أبعد من ذلك .حيث إن تقييمها ملشاركة الغرب التاريخية في العراق ومشاركته في وضع الدستور العراقي اجلديد تشير إلى أن العالقات االستعمارية العراقية قد أثرت على تشكيل الهوية في البالد .كما تفحص كامب عمليات التعاون واإلشراف واملقاومة التي حدثت وحتدث بني العراقيني أثناء تغييرهم لتعريف مصطلحات مثل العرقية ،والدين واآليديولوجيا وفقا للتغيرات الكبرى وعمليات العرقلة التي تعرض لها مجتمعهم .ونظرا ألن «اجلنود املتأثرين» قد بدأوا يوجهون عنفهم إلى املرأة في املنزل وألن انهيار القطاع العام قد تسبب في طرد آالف النساء من وظائفهم ،تشرح كامب كيف أن التغيرات في عالقات السلطة ما زالت مستمرة ،حيث يتناقض الواقع النهائي مع اخلطاب التقليدي الذي كان فيه الغرب يتحدث حول إنقاذ املرأة املسلمة من هيمنة الرجل املسلم .بل ومنذ بداية التدخل الغربي (بأشكاله كافة) لم تتحسن أحوال املرأة سواء الفلسطينية أو العراقية بل إن وضعهن قد ازداد سوءا في العديد من اجلوانب .كما يفتقر الكتاب إلى جدل عميق حول اإلميان وعالقته بالهوية النسوية وذلك على الرغم من أن الكتاب يناقش تأثير اإلسالم على العملية التشريعية بخاصة في العراق. ويفتقر الكتاب ايضا إلى عرض كيف كانت املرأة احمللية في فلسطني والعراق ترى املرأة الغربية التي تشارك في القتال أو في عمليات الدعم خالل النزاعات وتتفاعل معها. ولألسف يعرض كتاب «النساء في احلرب في الشرق األوسط» في بعض األحيان وعيا صريحا بالذات حيث يتحدث حول احلث السيئ للنساء األكادمييات على احلفاظ على أبحاثهن منفصلة و«منعزلة» فيما يتحدث حول احلاجة لدمج البحث حول الذكورية والدفع بالعمل األكادميي النسوي إلى الدراسات غير املتعلقة باجلنس مثل العالقات الدولية .ومع ذلك يبدو أن احملررين ال يالحظان أن الكتاب يساهم في نفس املشكلة التي ينتقدها. حيث إنه يقول في النهاية إن عملية دمج املرأة يجب أن تنتقل من «األبحاث إلى السياسة» ولكن الرطانة األكادميية في الكتاب والتفسيرات الزائدة للتفاصيل الدقيقة تعزل اجلمهور ذاته الذي ميكنه املساعدة في إصالح اجملتمع املدني بطريقة تسمح ملثل تلك املثل النسوية باالزدهار. فعلى سبيل املثال ،تقضي مؤلفات عدة قدرا كبيرا من الوقت في شرح وتوضيح معاني كلمات مثل «العابرة للقومية» واالستخدامات املتعددة للغة محددة .إن فهم الدالالت أمر مهم ولكن التركيز الزائد على التفاصيل يسيء إلى رسالة الكتاب .وعلى الرغم من أن الكتاب يقدم نظرة جديدة لوضع املرأة في اثنني من صراعات الشرق األوسط ،فإنه يعد بأكثر مما يقدم.
اخلطر هو أن احلركة الثورية التي بدأت في تونس ومصر وغيرهما ميكن أن تفعل بالشرق األوسط ما فعلته الثورة الفرنسية بأوروبا بعد ..1789 أي ثورة ثم دخول في حرب وأحترمه وأمتنى أن تدرسوا أسلوب معيشتي وحتترموه .وطاملا أنني ال أتدخل على نحو سلبي في أسلوب معيشتكم وأنتم ال تتدخلون في أسلوب معيشتي فيمكننا أن نحيا معا في سالم وتناغم». «اجمللة» :لكل شخص فلسفة ومقاربة مختلفة للدين أو للجانب الروحي .فما هي فلسفتك؟ الدين ميتزج بالروحانيات .فال ميكن الفصل بني الدين واجلانب الروحاني ألنهمامتكامالن .فالعديد من األشخاص يتبنون فقط اجلانب الروحاني منه ولكنني أعتقد أنه من األفضل أن تظل في منطقة ما في الوسط وتعتبر الدين ككرة اجلمر التي يجب أن تظل قريبا منها لكي تنعم بالتدفئة ولكن ال حتاول أن تلقي بنفسك داخلها. أعتقد أنه عندما مير أي أحد منا بأوقات صعبة أو يشعر باليأس أو ال يجد مكانا آخر يذهب إليه فإنه يعود إلى أصوله ويلجأ إلى حد كبير إلى الدين .فالدين مينحك نوعا من اإلرشاد األخالقي ،حيث يقوم بدور الدليل في حياتك ،بغض النظر عن نوع خلفيتك الدينية ،سواء كانت اليهودية أو املسيحية أو اإلسالم أو البوذية أو الكونفوشيوسية ،طاملا كان لديك األساس الذي يجعلك تقول لنفسك« :بناء على تلك القوى أو الفهم لن أفعل هذا أو ذاك» ،فإن األمر في غاية األهمية. كل مساء أو أحيانا كل صباح أعيد تأمل ما فعلته وأقوم بتقييمه .ويوم السبت ،وهو عطلة عند اليهود ،أجلس لدقائق عدة وأقيم محكمة لنفسي .فأنا أعتقد بصدق أن احملكمة الوحيدة في العالم التي ال حتتاج إلى قاض هي ضميرك. «اجمللة» :بعدما قمت بتحقيق قدر كبير من التقدم في العالقات بني األديان ،ما الذي تعتقد أيضا أنه ميكن عمله؟ ال أعتقد أنني حققت قدرا كبيرا في العالقات بني األديان .فكلما ازدادت خبرتكباحلياة وكلما حققت من إجنازات كلما أدركت أن هناك إمكانية لتحقيق املزيد وأن ذلك اإلحلاح لفعل املزيد وحتقيق املزيد هو الفاصل بني النجاح والفشل. فكلما سنحت لي فرصة ،أنظر حولي وأتبع قاعدة بسيطة قالها النبي موسى وقالها النبي عيسى وأعتقد أن النبي محمد ذكرها أيضا ،وبالتالي فأعتقد أن األديان الثالثة قالت الشيء نفسه ،وهي «ما ال تتمناه جلارك ال تتمناه لنفسك» ،وهو ما يعني أننا جميعا في نهاية األمر جزء متكامل من اإلنسانية. فإذا قمت بعمل شيء يجلب الفخر جملتمعك فإنه ال يعود باخلير فقط عليك بل إنه يؤثر أيضا على أعضاء اجملتمع اآلخرين وإذا ارتكبت خطأ ما يؤذي أحدا فإنه لن يؤذيك فقط بل إنه سيؤذي كل رفاقك .وإذا تبنى كل شخص تلك القاعدة فإنه سيبدأ في العدد ،1563مايو 2011
التفكير« :إذا ارتكبت شيئا خطأ باسم ديني .فإنني سوف أسيء إلى سمعته. فاألمر ال يؤثر فقط علي ولكنه سينعكس على الدين بأسره .فإذا كانت تلك هي رؤيتي اخلاصة فيجب أن أحتفظ بها لنفسي» .وبالتالي ال يجب أن جتبر اآلخرين عليها .ذلك هو جوهر التناغم بني األديان .فال توجد ديانتان متقاربتان بقدر التقارب بني اليهودية واإلسالم ألننا في نهاية األمر أوالد عمومة .وأعتقد أننا كلما تكلمنا عن أوجه التشابه بني الديانات ،عدنا إلى احلقائق املوجودة في العهد القدمي والعهد اجلديد والقرآن ،وكلما جمعنا األكادمييني من تلك الديانات معا لغناء نفس األغنية، قللنا أزمة نقص املعرفة بني أصحاب الديانات اخملتلفة .وذلك ألنه طاملا كان زعماء تلك اجملتمعات سواء كانوا البابا أو احلاخام أو اإلمام يتحدثون نفس اللغة ويغنون نفس األغنية ،أغنية التناغم والسالم ،ميكننا تقليل اجلهل في العالم ،واحلياة بقدر أقل من املشكالت مما لدينا اآلن. «اجمللة» :ما الدور الذي يلعبه الفن في ذلك؟ كلما أقمت معرضا في مكان ما ،أتى الناس ملشاهدته بغض النظر عما إذاكانوا مسلمني أو غير مسلمني أو ينتمون ملنظومة قيم مختلفة ،فهم يدركون أن الثقافة هي أقصر طريق ميكن عبوره بني الناس .وألن الثقافة في ذاتها لديها رسالة خاصة بها ،فهناك حديث طيب ينسب للنبي محمد عليه الصالة والسالم يقول: «إن اهلل جميل يحب اجلمال» .وقد كنا نستخدم ذلك احلديث كشعار للمعرض الذي أقمناه في أبوظبي .وقد صنعت خامتا يحمل احلديث وأهديته حلاكم البالد. «اجمللة» :من هو الشخص الذي تكن له إعجابا شديدا؟ العديد ،العديد من األشخاص في العالم ولكن عندما تفكر في سيرة شخصمثل غاندي جتد أنه ميثل جتسيدا للفلسفة وإنكار الذات ألنه طوال حياته كان عازما على حتقيق حلم مئات وماليني الناس من دون التفكير للحظة فيما سيعود عليه من ذلك .فقد عاش في غرفة متواضعة ومعه ماعزة واحدة ولم تكن احلياة املادية تعني شيئا بالنسبة له ،وبالتالي فقد حرر نفسه من املادية وتواصل مع روحانية احلياة .وفي اللحظة التي يصبح لديك فيها تلك القوة ،ميكنك أن تطلق على نفسك صفة زعيم وقد كان غاندي بحق هو ذلك الزعيم. «اجمللة»:هل تشارك عائلتك في ما تفعله؟ إنهم يؤيدونني ،وهو أمر صعب بعض الشيء ألنهم يجدون ذلك مزعجا فيبعض األحيان ولكن املهم أنهم يساندونني للغاية .وهم يدركون أن اإلرث الوحيد في احلياة هو اسم الشخص وهم فخورون بذلك االسم ويدركون أن االسم الذي سيتركونه وراءهم رمبا يساهم في املعرفة اإلنسانية ملدة طويلة قادمة. حوار أجرته إميي أسعد. 57
● الفن
إليكم ذلك احلوار احلصري مع خليلي لـ«اجمللة». «اجمللة» :هل كنت دائما طموحا؟ من الطبيعي أن يكون لكل شاب حلم .فاألحالم جزء أساسي من الطبيعةالبشرية .ويجب أن تسعى وراء حتقيق حلمك وحترص على حتقيقه فال ميكن أن تستسلم .فعندما تصبح متأكدا من الفكرة التي تدور في رأسك عليك السعي وراء حتقيقها .وكشاب صغير كان لدي حلم وكنت أسعى إلى حتقيقه بشكل آلي. فأنت تعتقد أن ما تفعله يفعله اجلميع من حولك حتى تبدأ في إدراك تقدير الناس ملا تفعله .فأنت تفعل ما تفعله فقط ألنك تستمتع به .اليوم يرسم الفنانون لوحاتهم في خمس دقائق باستخدام الوسائل التكنولوجية ،فهم يلقون بها .ولم يعد هناك من يرغب في أن يبذل جهدا أو يضيع وقته ،ولم يعد هناك من يرغب في اتخاذ املسار احلقيقي لتحقيق طموحه .وهناك آية باإلجنيل أعتقد أنها من قصة نبي اهلل داود« :إن من يصعدون إلى قمة اجلبل هم من يستمرون في التسلق من دون أن يشعروا باليأس للحظة واحدة ألنهم يدركون أنهم في اللحظة التي سيشعرون فيها باليأس سيسقطون» .فيجب عليك أن تستمر في التسلق ،فهذه هي احلياة. فال تتوقع أبدا أن يحملك شخص آخر إلى القمة .فعندما تصل إليها ستنظر من حولك وستدرك أن األمر كان يستحق كل ذلك العناء وكل الصعاب واملعضالت التي واجهتها .لقد كان األمر يستحق. «اجمللة» :هل كان اهتمامك بالفن يعود إلى نفوذ أسرتك؟ لقد ولدت في أسرة من رجال األعمال وجامعي األعمال الفنية .فكانت األعمالالفنية تأتي إلى املنزل وكنت مهتما بطرح األسئلة طوال الوقت .ورمبا أكون الشخص الوحيد في األسرة الذي كان يبدي حماسة شديدة عندما كان جدي ،رحمه اهلل ،يحضر شيئا إلى املنزل. ولكن املعرفة حتتاج إلى اجلهد .فال ميكنك الذهاب إلى الصيدلية لكي تطلب عشرة غرامات من املعرفة حتى تتمكن في الغد من معرفة تاريخ اململكة املتحدة أو تاريخ اإلسالم أو تاريخ اإلنسانية ،فاألمر يتطلب الكثير من العمل. واليوم فإن تكنولوجيا املعلومات متقدمة للغاية حتى أنه أصبح بإمكان العديد من الناس الوصول السريع إلى املعلومات .وفي األيام السابقة ،كان يجب علينا أن نقرأ وأن نقضي املزيد من الوقت في استيعاب املعلومات .فقد كنا معتادين أن جنلس ونكتب لنحقق من خالل الكتابة ،فكرة أن لديك شيئا في عقلك ترغب في وضعه على الورق .ففي بعض األحيان كنت تعيد حترير اخلطاب مرات عدة قبل أن ترسله. ولكنك اآلن جتلس أمام الكمبيوتر وتكتب شيئا وترسله في جزء من الثانية من دون حتى أن تقرأه مرتني .وفي معظم األحيان يقول الناس ألنفسهم «ملاذا فعلت ذلك؟ لم أكن أقصد حقا ما قلته» .لقد أصبحت املعلومات مخففة. «اجمللة» :هل ميكن أن حتدثنا عن مقتنياتك؟ أعتقد أن لديك نحو 25ألف قطعة؟ حتتوي الـ 25ألف قطعة على خمس مجموعات .فلدينا أكبر مجموعات الفناإلسالمي في العالم وأكثرها شموال .كما أن لدينا مجموعات للفن الياباني من عصر مييجي واملينا من جميع أنحاء العالم ،واعمال فنية معدنية اسبانية ومنسوجات سويدية .وتشكل اجملموعات اخلمس معا نحو 25ألف قطعة فنية .مت نشر نحو 90في املائة منها وما زلنا نعمل على عدد من الكتالوجات للمجموعة اإلسالمية ثم نكون قد انتهينا .وسوف تعد مجموعة الكتالوجات من أكثر املنشورات عددا جملموعة واحدة في العالم. إن كلمة جامع املقتنيات تشير إلى نظام طويل .فلكي حتظى بشرف أن يطلق عليك جامع مقتنيات يجب أن جتمع املقتنيات وتعمل على احلفاظ عليها وأن تبحث وأن تنشرها وأن تعرضها .فإذا حققت تلك املعايير اخلمسة ميكنك أن تقول إنك قد قدمت مساهمة .فإذا اشتريت لوحتني لبيكاسو أو ملونييه أو عشر لوحات من الفن احلديث وأخذتها إلى املنزل ملتعتك اخلاصة فيجب أن تطلق على نفسك اسما منتقى .فإذا لم تكن تشارك ما حزته مع أي أحد آخر فال ميكنك أن تطلق على نفسك اسم جامع مقتنيات .فتلك مسؤولية كبرى. «اجمللة» :في رأيك ،ما هو تأثير الفن على رواية التاريخ؟ وفي رأيك ما الذي ميكنه أن يخبرنا به بشأن التقدم اإلنساني؟ رمبا يكون الفن هو القيمة احلقيقية لتمثيل الهوية الوطنية ألي دولة .فاملشكلةالتي لدينا اآلن ،على سبيل املثال ،هي أن زائر املنطقة لن يكون مهتما مبشاهدة أعمال بيكاسو أو الفن احلديث أو األثاث الفرنسي .فالناس الذين يسافرون إلى الشرق األوسط يرغبون في رؤية الفن الذي ينبع من تلك املنطقة من العالم ،فهم يرغبون في مشاهدة حضارة األمة التي يزورونها .وكما يقولون ،يجب أن تبدأ الصدقة في 56
املنزل .فيجب أن يحتفوا أوال بثقافتهم اخلاصة قبل أن يحاولوا االحتفاء بثقافة اآلخرين .وليس هناك ضرر في أن يكون هناك متحف وطني يقدم فنون جميع أنحاء العالم ،فال ضرر في ذلك ولكنك يجب أن تبدأ بثقافتك وحترص على أن يذهب زائروك أكثر ثراء مما أتوا. «اجمللة» :ما الذي دفعك في البداية لالهتمام بحوار األديان؟ كان األمر بسيطا للغاية .فقد أدركت أن اجملموعة التي مت وضعها معا في أماناتالعائلة كانت قادرة على أن جتمع أصحاب الكتاب معا .فالثقافة هي وسيلة هائلة للتفاهم بني األمم .وعلى الرغم من أنني ولدت يهوديا ،فلدي احترام كبير للمسيحية واإلسالم ولذلك درست الديانات الثالث وأدركت أنهم يدعون جميعا للشيء نفسه ولكن بطريقة مختلفة .وأدركت أن كل واحدة من تلك الديانات الثالث تكمل األخرى. فقد جاءت اليهودية في البداية تلتها املسيحية ثم جاء اإلسالم فتال اليهودية واملسيحية ،فجميعها يتحدث عن التناغم والسالم والتفاهم وهناك ما يوحد بني تلك األديان الثالثة أكثر مما يفصل بينها ولذلك فإنني قلت إن تلك فرصة بالنسبة لي لالحتفاء مبنظمة األديان التي أطلقنا عليها اسم «مؤسسة موسى بن ميمون». وقد استخدمت اسم موسى بن ميمون ألنه كان ميثل االنسجام والسالم في القرن الثاني عشر ،فقد ولد يهوديا ولكنه يحظى باحترام اليهود واملسلمني على حد سواء. وقد كتبت معظم كتبه باألدب اليهودي العربي أو العربي وكل ما فعله في حياته كان احلديث حول التناغم وقدر العوامل املشتركة بني اإلسالم واليهودية .باإلضافة إلى أنني أدركت أنه ال يوجد حقا ذلك القدر من سوء الفهم بني املسيحية واليهودية. حيث إن سوء الفهم يقع بني املسلمني واليهود ولذلك فقد بدأت أدعو اليهود للذهاب إلى املسجد لينظروا كيف يصلي املسلمون والعكس فقد اصطحبت املسلمني إلى املعبد .وألقيت العديد من احملاضرات في اجلامعات ودعوت إماما مسلما وحاخاما يهوديا للحديث حول الطب في اإلسالم واليهودية وقيم اليهودية واإلسالم ،فأدركا بعد احلديث ،كل منهما مبعزل عن اآلخر ،أنهما يتحدثان عن األشياء نفسها .وبالتالي فاألمر أقرب إلى تثقيف اجلماهير حول احلقائق التي تخلق الزخم أو التفاهم بني األديان الثالثة .وقد قررنا بعد ذلك أن نؤسس «بيت السالم». «اجمللة» :هل يشعر الناس باإلحباط عندما يكتشفون أوجه التشابه بني الديانات؟ كال ،بل أعتقد أنهم يشعرون بالراحة ألن تلك العوامل املتشابهة هي األرضيةاملشتركة التي عبرها ميكن البدء في العمل على حتسني العالقة بني األديان .فأنا ال أقول من هو املصيب ومن هو اخملطئ بل إن كل ما أقوله هو أن األديان الثالثة تنادي بالتسامح وإن كنت أعتقد أن التسامح ليس كلمة دقيقة ألن معنى التسامح هو أنني أتسامح بشأن شيء يخصك ولكنني ال أوافق عليه .ولذلك دعونا نترك ذلك املصطلح جانبا ونستبدله بالقول« :اسمعوا ،لقد درست أسلوب معيشتكم
ناصر ديفيد خليلي :الثقافة أقصر طريق للتقريب بني "أبناء العمومة"
محكمة الضمير
ناصر ديفيد خليلي ليس جامع قطع فنية عاديا .فاألستاذ اإليراني يهودي املولد ،الذي بدأ عمله أثناء دراسته بكلية كوينز بنيويورك ،لديه حاليا أكبر وأهم مجموعة من قطع الفن اإلسالمي في العالم .وكشخص مهتم إلى حد كبير بالوعي الثقافي والديني ،يتعامل األستاذ خليلي مع مقتنياته ليس فقط باعتبارها أعماال فنية ولكن كوسائل لتعزيز احلوار اإليجابي بني األشخاص من املعتقدات والثقافات اخملتلفة .في هذا احلوار ،يتحدث خليلي لـ«اجمللة» حول الفن والروح والتاريخ و«أبناء العمومة». إميي أسعد تأتي أوصاف األستاذ ناصر ديفيد خليلي محملة باخليال البصري واالستعارات. وتساعد روايته احململة باأللوان وشخصيته الساحرة على تعزيز مشروع مثل «مؤسسة موسى بن ميمون» ،وهي املؤسسة التي تعمل على تشجيع احلوار اإليجابي بني األديان السماوية الثالثة في الشرق األوسط. األستاذ خليلي أكادميي ويعمل باملقاوالت وجامع للمقتنيات الفنية ومهتم بالعمل اإلنساني يعيش حاليا في اململكة املتحدة ولكنه ولد في أصفهان بإيران من أسرة يهودية عام 1945ونشأ في طهران .وعندما أنهى اخلدمة الوطنية في الفريق الطبي باجليش ،سافر إلى أميركا في 1967لدراسة علوم احلاسوب .وقد بدأ هنا، عندما كان يدرس في كلية كوينز ،بيع وشراء القطع الفنية .واليوم تعد مجموعته من قطع الفن اإلسالمي من أكبر وأهم اجملموعات اخلاصة في العالم. يأمل خليلي أن يستطيع تعزيز التفاهم بني األديان والثقافات عبر الفن من منطلق أن تقدير فن ثقافة ما يساعدنا على تقدير الثقافة نفسها .ويعتبر خليلي نفسه «راعيا موقتا» لتلك األعمال .وباإلضافة إلى متويل معارضه اخلاصة ،فإنه يقدم قروضا سخية للمتاحف في جميع أنحاء العالم .كما أنه حريص على أن يتم عرض اجملموعة على أكبر عدد ممكن من اجلمهور .ويعمل فريق عمل خليلي من خبراء الفنون مبؤسسة «نور» دائما على البحث حول األعمال الفنية .وقد منحه ذلك
العدد ،1563مايو 2011
االهتمام بتحصيل الفهم األكادميي ملقتنياته قيمة أكادميية فريدة بني غيره من جامعي القطع الفنية. في عام ،1989أسس خليلي كرسي ناصر خليلي بكلية الدراسات الشرقية واألفريقية حيث يعمل أستاذا بالكلية وعضوا مبجلس إدارتها .وفي عام ،1995 أسس خليلي «مؤسسة موسى بن ميمون» التي تستهدف عبر املدارس ومباريات كرة القدم ،والزيارات الدولية واملشاريع األكادميية والزيارات الفنية تعزيز العالقات بني اليهود واملسيحيني واملسلمني .كما أنشأ خليلي «بيت السالم» في 1998 الذي سيستضيف معرضا يلقي الضوء على خمس لوحات باإلضافة إلى الصور الفوتوغرافية واألفالم .وكان خليلي هو من قرر تقدمي تلك األعمال نظرا ملا تقدمه من تعبير متفرد عن السالم .وفي النهاية ،سوف يسافر املعرض جلميع أنحاء العالم ولكنه سيتم عرضه في البداية في لندن خالل األلعاب األوملبية .2012 جدير بالذكر ،أن خليلي قد حصل على عدد من أوسمة الشرف األكادميية مبا في ذلك الزمالة الشرفية بجامعة لندن .وتقديرا لعمله على احلوار بني األديان ،كرمه البابا يوحنا بولس الثاني ومنحه لقب فارس نظام الفرسان البابوي للقديس سلفستر كما رفعه البابا بنيدكت السادس عشر إلى مرتبة قائد الفرسان مما يجعله الرجل الوحيد من غير الكاثوليك في تاريخ الفاتيكان الذي يحصل على لقبي فارس.
55
● الفن
عمر أميراالي.. عاش حاملا ومات حاملا
شعرة معاوية
ونظرا إلميانه بالدميقراطية ،وقع أميراالي -مع نشطاء في حقوق اإلنسان وشخصيات سورية أخرى بارزة -على بيان أثنوا فيه على ثورتي تونس ومصر .وورد في البيان ،نقال عن وكالة األنباء الفرنسبة« :يتطلع الشعب السوري أيضا إلى العدالة واحلرية .لقد وجدت الشعوب العربية طريقا إلى احلرية ،وحتديدا عن طريق املقاومة االجتماعية السلمية غير العنيفة التي توحد الشعب ضد من يقمعه ويسرق ثرواته». مت التوقيع على البيان في 30يناير (كانون الثاني) .ولم يحيا أميراالي حتى يرى الرئيس املصري محمد حسني مبارك وهو يتنحى عن احلكم في 11فبراير (شباط) .ولم يحظ أيضا برؤية السوريني يخرجون إلى الشوارع بعد ذلك بشهر ،لتستقيل احلكومة السورية بعدها ويعد األسد بإجراء إصالحات. من امللحوظ أيضا في شأن هذا املثقف السوري الفريد استعداده للنقد الذاتي .فقد صرح في حواره مع موقع قنطرة« :إذا سمحت لنفسي بانتقاد حزب البعث فعلي أوال أن أنتقد ذاتي .لقد تعاونت مع هذا الفكر السوري العصري». كان أميرالي متفائال ،حتى وإن وصف تفاؤله بأنه ضئيل كـ«الشعرة الرفيعة» .وكان مثل صديقه املقرب الصحافي اللبناني سمير قصير ،الذي اغتيل في يونيو (حزيران) عام 2005بسبب مواقفه املعارضة للنظام السوري ،مؤمنا بقدرات العرب الكامنة.
لم يؤمن اخملرج والناشط واملثقف السوري عمر أميراالي مطلقا بفكرة أنه على العرب االختيار بني الدميقراطية واالستقرار .وإذا كان حيا اليوم ،فمن املؤكد أنه كان سيحقق حلمه وسينضم إلى الشباب الثائر في الشوارع للدعوة من أجل اإلصالح كما فعل أضاف أميراالي في حواره قائال« :لقد مللنا من تقدمي املتخصصني األوروبيني ألساليب من جانب واحد إلى العالم العربي .ينبغي على الناس أن يبدأوا في قبول حقيقة أن مرات كثيرة في السابق ،إميانا بقدرتهم على تغيير عاملهم. العالم العربي لديه ممثليه من أشخاص يفكرون وفقا للنماذج والطرق الغربية ويجرون لم يحظ سوى عدد قليل من املثقفني العرب بتقدير دولي ،وكان من بينهم اخملرج السوري البارع عمر أميراالي .ولكن كتب له القدر حتوال في مساره .قبل 40يوما فقط من اندالع االضطرابات التي شهدها كثير من املدن السورية في 15مارس (آذار) -ألول مرة منذ نصف قرن تقريبا -توفي أميراالي .وفقدت سوريا والعالم أحد أبرز العقول ،الذي -على الرغم من نشاطه السياسي -كان يؤكد مرارا على أنه ليس سياسيا ولكنه مجرد عضو في اجملتمع املدني السوري.
دراسات عقالنية ومنهجية وفقا لواقعهم .إنهم يعكسون موقف الناس املتأثرين بصورة مباشرة ،بدال من مواقف احمللل أو املراقب».
واختتم قائال« :يجب على الغرب أن يقبل بأن العالم العربي لديه القدرات ذاتها وأنه قادر على تقدمي ذاته بذاته».
واآلن بعد أن رحل زين العابدين بن علي في تونس ،وحسني مبارك في مصر ،ويواجه اآلن أقدم رئيسني عربيني ،معمر القذافي في ليبيا وعلي عبداهلل صالح في اليمن ،خطورة اإلطاحة بهما ،أصبح على التونسيني واملصريني والعرب اآلخرين أن يظهروا «قدراتهم»، ولد أميراالي في دمشق عام 1944ألب كان ضابطا سابقا في اجليش العثماني وأم التي حتدث عنها أميراالي ،الذي سيظل تأثيره الثقافي على الدول العربية والعرب جزءا لبنانية .وفي عمر 21عاما ،انتقل إلى باريس حيث درس في املعهد العالي للدراسات من تراث رجل ،مثل كثير من أبناء جيله ،كان لديه حلم ولكن لم ميتد به العمر حتى السينمائية ،الفيمي .وحاول تسجيل أحداث ثورة الطالب الفرنسية عام ،1968ولكن يشهد حتقيقه. لم يحالفه النجاح .وفي عام ،1970عاد إلى سوريا وأنتج ثالثية هاجم فيها نظام الرئيس الراحل حافظ األسد وحزب البعث احلاكم. في أول أفالمه «محاولة عن سد الفرات» ( ،)1970أظهر أميراالي تقديره للسد .وفي فيلميه الثاني والثالث« ،احلياة اليومية في قرية سورية» و«الدجاج» ( ،)1977انتقد أميراالي بشدة النظام البعثي ،حتى أن فيلميه ممنوعان من العرض في سوريا حتى اليوم .وفي آخر أفالمه التسجيلية التي تزيد على عشرة أفالم« ،طوفان في بلد البعث» ( ،)2003أعاد أميراالي احلديث عن قصة سد األسد وأضاف لها حوارين أحدهما مع عضو في البرملان ،كان زعيما لقبيلة قريته ،واحلوار الثاني مع ابن أخته مدير مدرسة القرية. برز نبوغ أميراالي عندما ترك من يحاورهم يتحدثون ،من دون سرد منه ،ومن خالل تعليقاتهم يستطيع املشاهد أن يرى فشل النظام السوري مبا فيه البرملان واحلكومة واملدارس. كان أميراالي ،بصفته عضوا في «اجملتمع املدني اجلديد» ،في عام ،2000بني 99مثقفا سوريا وقعوا على عريضة حتث الرئيس املنتخب حديثا بشار األسد على رفع قانون الطوارئ ،الذي وضع عام .1963وفي عام ،2005انضم أميراالي إلى إعالن دمشق الذي طالب أيضا بإصالحات وانتقال سوريا من احلكم االستبدادي إلى الدميقراطية. لم يؤمن اخملرج السينمائي الراحل مطلقا بفكرة أنه ينبغي على العرب االختيار ما بني الدميقراطية أو االستقرار .وفي لقاء أجراه معه يوسف حجازي عام 2006على موقع قنطرة ،قال أميراالي إنه يجب أن يتغير النظام في سوريا ،ولم يعتقد أن البالد ستقع في فوضى مثل العراق اجملاور .وقال« :أعتقد أن تاريخ سوريا والتراث األموي السياسي يوضح اليوم أنه ليس مسموحا للسياسة بأن تدمر البالد .يعني ذلك أنه في مرحلة ما يجب الوصول إلى تسوية .وهذا حتديدا هو املقصود من شعرة معاوية». وأضاف أميراالي قائال« :يختلف التراث األموي عن العباسي .لقد دُمرت بغداد مرات عدة على مدار التاريخ ،في حني استمرت دمشق ثابتة على مدار أكثر من أربعة آالف عام». 54
طوفان يف بالد البعث
قليل من املثقفني العرب من ميارس النقد الذاتي .وكان عمر أميراالي أحد هؤالء .عندما كان سد الفرات حتت اإلنشاء ،أعرب أميراالي عن إعجابه بحزب البعث ونظام السد الرائع في فيلمه «محاولة» عام .1970بعد 40عاما ،مت اكتشاف أخطاء فادحة في إنشاء السد .لذلك أعاد أميراالي احلديث عنه وعن بحيرة األسد في مراجعة ضمنية لتأييده حلزب البعث وسياساته املدمرة طوال أربعة عقود من احلكم في سوريا .وكانت النتيجة أحد أفضل أفالم أميراالي «طوفان في بالد البعث» .وهو فيلم وثائقي بطيء الوتيرة ،أخمد فيه صوت التعليق وترك احلوارات لتقوم مبهمة السرد. أجرى أميراالي حوارات مع أحد املشرعني – وهو أيضا رئيس قرية املاشي التي تقع على ضفاف البحيرة على بعد 400كيلومتر شمال شرقي دمشق ،وابن شقيقه ،مدير املدرسة الوحيدة املوجودة في القرية ،ومع عدد من الطالب .ومن دون تفكير تقريبا ،كرر املشاركون في الفيلم شعارات تكيل بالثناء على األسد وحزب البعث. كان املوقع الذي أجريت فيه احلوارات ذا داللة ،حيث جلس الرجالن أمام خلفية سوداء تشير إلى وضع سوريا في ظل حكم البعث ،مع ظهور أشعة ضوء ترمز إلى األمل .تباهى رئيس القرية بأنه أقدم عضو برملان في العالم ،في شهادة على أن مجلس الشعب السوري كان مجرد كيان شكلي حتت حكم نظام البعث واألسد. أظهر احلوار مع مدير املدرسة كيفية تغلب عقيدة البعثيني البالية على املناهج الدراسية املتخلفة .كان يتم «تشجيع» الطالب على االنضمام إلى املنظمات على مستويات مختلفة :ينضم طالب املرحلة األساسية إلى منظمة طالئع األسد ،وينضم طالب املرحلة املتوسطة إلى احتاد األسد للشباب ،أما طالب املدارس الثانوية فينضمون إلى االحتاد الوطني للطالب .ويستمر فضح سخافة نظام التعليم السوري عندما يقول مدير املدرسة إن «الزي العسكري» املفروض على جميع الطالب الهدف منه هو «التخلص» من االختالفات الطبقية بدال من مجرد «إخفائها ».وقال املسؤول إن الرئيس الراحل حافظ األسد اقتبس فكرة ارتداء الزي العسكري في املدارس أثناء زيارته إلى كوريا الشمالية .وكان يُشترط على الطالب ارتداء هذا الزي وقت إنتاج الفيلم عام .2003
● موجز عن دولة
سنة عاصفة في طهران مت انتخاب الرئيس اإليراني املثير للجدل محمود أحمدي جناد في يونيو -حزيران 2009لقضاء مدة ثانية تتكون من أربع سنوات وسط اتهامات واسعة بالتزوير االنتخابي .وقد أعلن املرشد األعلى علي خامنئي عن نتيجة االنتخابات التي صوت فيها نحو 40مليون ناخب بعد ساعتني فقط من إغالق اللجان االنتخابية .وقد مت إعالن انتصار أحمدي جناد بنسبة 63في املائة من األصوات في االنتخابات التي أثارت اعتراضات واسعة ،حيث سرعان ما نعتت املعارضة التي كان يتزعمها رئيس الوزراء السابق مير حسني موسوي والرئيس السابق للبرملان ورجل الدين البارز مهدي كروبي االنتخابات بأنها غير عادلة .وأشاروا إلى أن آية اهلل خامنئي قد تدخل في العملية االنتخابية لتأمني انتصار أحمدي جناد. وردا على ذلك قال خامنئي إن اجلمهورية اإلسالمية «ال ميكن أن تغش» .ثم قام بإقصاء السياسيني الغربيني ووسائل اإلعالم -بخاصة من بريطانيا والواليات املتحدة -متهما إياهم بإشعال نيران الغضب املناهض للحكومة. الثورة اخلضراء في أعقاب الثورة ،كان تركيز العالم مسلطا على واحدة من أكبر االحتجاجات الشعبية التي شهدتها إيران على اإلطالق. حيث وقفت شوارع طهران ضد االنتصار احلاسم املزعوم ألحمدي جناد .وكان مير حسني موسوي ومهدي كروبي يتزعمان حركة املعارضة التي سادت البالد وعرفت باسم الثورة اخلضراء. وقد اتخذت الدولة موقفا متشددا من املتظاهرين من خالل القمع الوحشي لشخصيات املعارضة والصحافيني واملتظاهرين العاديني. وعلى الرغم من تلك اجلهود استطاعت الثورة اخلضراء احلفاظ على زخمها األول .وقد اصطدم عشرات اآلالف من املعارضني مع قوات األمن وأعضاء امليليشيات املؤيدة للحكومة في يوم القدس في سبتمبر -أيلول 2009وفي الذكرى الثالثني الحتالل السفارة األميركية في طهران ،في نوفمبر -تشرين الثاني ،وفي يوم الطالب الوطني في بداية شهر ديسمبر - كانون الثاني. وقد قام «املواطنون الصحافيون» املسلحون بكاميرات الهواتف اجلوالة بتسجيل ممارسات القمع والوحشية التي
مارستها احلكومة بخاصة ميليشيا الباسيج الشهيرة .وقد مت حتميل مشهد مقتل الشابة اإليرانية «ندى « على موقع «يوتيوب» وأصبحت هي الصورة التي ترمز لالنتفاضة والقمع الوحشي الذي تعرضت له. وعلى الرغم من ذلك ،فإنه خالل العام الذي مر على االنتخابات، استطاعت القوة الوحشية للدولة التغلب على املعارضة وعاد الهدوء إلى شوارع طهران. وقبل اندالع االنتفاضات العربية التي اعطت نفسا جديدا للغضب الشعبي في ايران ،كانت الدولة قد أعادت إحكام سيطرتها على السلطة .ففي 12يونيو -حزيران 2010 وفي ذكرى االنتخابات منع الوجود األمني الهائل التجمعات الكبرى ،كما دعا قادة املعارضة للتوقف عن االحتجاجات خوفا من إراقة املزيد من الدماء .وبعد صراع استمر ملدة عام، كان من الواضح أن الثورة اخلضراء قد باءت بالفشل. غير أن ما يحدث في املنطقة من انتفاضات مطالبة بالدميقراطية أعاد الشارع االيراني وبخاصة الشباب والطلبة الى نقطة البداية لنشهد اصواتا جديدة مطالبة باالصالح ومقاومة الفساد ومزيد من احلريات في بلد يسيطر عليه املتشددون. برنامج إيران النووي في ظل تسليط الضوء على السياسة الداخلية ،حتول االنتباه عن برنامج إيران النووي املثير للجدل .حيث كان الغرب ينتقد املساعي اإليرانية احلثيثة لبناء مفاعالت لتخصيب اليورانيوم. وكانت الواليات املتحدة وغيرها من الدول يؤمنون بأن هذه التكنولوجيا ميكن استخدامها لبناء أسلحة نووية ،فيما أنكرت طهران على املستوى الرسمي دائما تلك االتهامات. ولكن السياسة اخلارجية املتشددة ألحمدي جناد وإصراره على حق إيران في تطوير برنامج نووي ،لم يسفرا إال عن زيادة توتر اجملتمع الدولي. وكان من بني مساعي عرقلة طموحات إيران النووية في يونيو حزيران املاضي ،عندما وافق مجلس األمن التابع لألمم املتحدةعلى فرض املزيد من العقوبات على طهران .وقد فرضت تلك العقوبات على أعضاء األمم املتحدة تفتيش احلاويات التي يعتقد بأنها تنقل عناصر محرمة من -أو إلى -إيران .وليست العقوبات باألمر اجلديد على طهران ،حيث إنها قد تعرضت لكثير من العقوبات السياسية واالقتصادية منذ أزمة الرهائن عام .1979ففي يناير -كانون الثاني مت فرض عقوبات 1984 وذلك بعد مشاركة إيران في تفجيرات القواعد البحرية األميركية في بيروت ولبنان .وفي التسعينات دفعت العالقات املتدهورة بني واشنطن وطهران الواليات املتحدة لوقف تصدير نطاق واسع من البضائع إلى إيران بدءا من الطائرات وقطع غيار املروحيات وصوال ألجهزة الغواصات. ماذا بعد بالنسبة إليران؟ لقد كانت األعوام املاضية عاصفة على نحو خاص بالنسبة لطهران .حيث دفعت إعادة انتخاب أحمدي جناد املثيرة للجدل إلى احتجاجات شعبية .وعلى الرغم من أن طهران متكنت من السيطرة على الثورة اخلضراء ،فقد أصبح النظام معرضا للخطر .حيث إن استخدامه املفرط للعنف قد أجبر املعارضة على الكمون ،ومع ذلك تقول اإليرانية شيرين عبادي ،احلائزة على جائزة نوبل للسالم في 2003عن جهودها إن «إيران مثل النار حتت الرماد ..والرماد ميكن ان يفسح اجملال فجأة للنار عند وقوع أبسط حدث» ،معتبرة ان االضطرابات التي تنتشر في انحاء الشرق االوسط تعتمل حتت السطح اآلن في إيران.
52
هل ينهي خامنئي ما بدأه اخلميني؟ بعد ثالثة عقود من قيام آية اهلل اخلميني بالثورة اإلسالمية، ما زالت الشوارع اإليرانية ساحة للصراعات السياسية .ومع ذلك ،وعلى نقيض ثورة ،1979يختلف الرأي العام اآلن مع األجندة اإلسالمية للثورة .فقد وصفت الثورة اخلضراء التي ظهرت خالل العام املاضي من قبل كثير من احملللني بأنها نهاية اجلمهورية اإلسالمية .وعلى األقل ،فإن اندالع الغضب الشعبي في أعقاب االنتخابات الرئاسية العاشرة كانت لها آثار مدمرة على شرعية مؤسسة املرشد آية اهلل خامنئي. متثل ثورة 1979في إيران الثورة الشعبية الوحيدة في املنطقة. ففي السنوات التي أدت إلى الثورة ،كان نظام الشاه الذي يفتقر إلى الشعبية والذي كان يتسم بالقسوة في معظم الوقت قد أصبح على شقاق مع قطاع واسع من اجملتمع ،وكان سأم الطالب واملتدينني احملافظني ،بل وحتى الطبقة الوسطى من سياسات الشاه ،في تزايد مستمر. ومت جتاوز نظام التقية الشيعي الذي كان يلتزم فيه رجال الدين باحلياد جتاه املسائل املتعلقة بالسياسة .وكان علي شريعتي وروح اهلل اخلميني من بني من انتقدوا نظام الشاه عالنية وبدأوا يدعون للنظام اإلسالمي كبديل آيديولوجي .وقد تسببت االنتقادات القاسية واملستمرة التي كان يطلقها اخلميني، في نفيه من إيران ملدة 14عاما .وفي نهاية السبعينات كان الغضب قد انتقل إلى الشوارع ،وهو ما أدى إلى هروب الشاه إلى مصر وعودة اخلميني من منفاه في فرنسا (وقبلها كان في العراق) لقيادة اجلماهير الغاضبة .وقد أسرع اخلميني ومؤيدوه بالسيطرة على السلطة وملء الفراغ السياسي الذي تسبب فيه خروج الشاه .وأعلنوا أن احلكومة احلالية هي حكومة غير شرعية وقدموا نظام حكم بديال يعتمد على الشريعة اإلسالمية .وهو ما أسفر عن تبني نظام سياسي معقد للغاية يجمع بني الدولة الدينية والدميقراطية .حيث يتكون ذلك النظام من كتلتني ،األولى هي حكومة دينية غير منتخبة، والثانية هي احلكومة املنتخبة. وحتى نهاية التسعينات كانت كلتا الكتلتني تهيمن عليهما القوى احملافظة ،وهو ما ساعد اخلميني ومؤيديه على حتقيق أهدافهم املوجودة من قبل الثورة واملتعلقة بأن يلعب اإلسالم دورا مهيمنا في اجملتمع اإليراني. وفي أواخر التسعينات وبداية العقد األول في األلفية الثالثة، أصبحت السياسات اإليرانية أكثر تنافسية من حيث طبيعتها .ومتكن اإلصالحيون من احلد من هيمنة احملافظني على البرملان ،بل وجنحوا في بعض احلاالت في الفوز بالرئاسة أيضا. وكان ذلك هو نفس الوضع في 1997عندما مت انتخاب اإلصالحي محمد خامتي كرئيس للبالد بعد حصوله على نسبة 70في املائة من األصوات .وقد رفع االنتصار املدوي لإلصالحيني في االنتخابات البرملانية من التوقعات الشعبية بانتقال إيران إلى فترة من التحوالت السياسية واالجتماعية. ومع ذلك فقد استخدم احملافظون املؤسسات السياسية والدينية غير املنتخبة لعرقلة أكثر من 90في املائة من التشريعات التي تبناها البرملان الذي يسيطر عليه اإلصالحيون. وقد تركت تلك العراقيل السياسية كثيرا من اإليرانيني وهم يشعرون باإلحباط جتاه العملية السياسية برمتها. العدد ،1563مايو 2011
حقائق أساسية •العاصمة :طهران •املرشد األعلى :آية اهلل علي خامنئي. •الرئيس احلالي :محمود أحمدي جناد. اجلغرافيا: •املساحة 1.65 :مليون كيلومتر مربع. •احلدود :أفغانستان 936كيلومترا ،وأرمينيا 35 كيلومترا ،وأذربيجان 432كيلومترا ،وأذربيجان ناخشيفان 179كيلومترا ،والعراق 1458كيلومترا، وباكستان 909كيلومترات ،وتركيا 499كيلومترا، وتركمانستان 992كيلومترا. • السكان: •عدد السكان 67037517 :نسمة. •اجلماعات العرقية :الفرس 51في املائة واألذربيجان 24في املائة والكيلكية واملزاندران 8في املائة واألكراد 7.5في املائة والعرب 3في املائة واللور 2في املائة والبلوشية 2في املائة والتركمان 2في املائة وغيرهم 1 في املائة. • الديانات: •املسلمون 98في املائة -الشيعة 89في املائة والسنة 9في املائة وغيرهم 2في املائة (مبا في ذلك اجملوسية واليهودية واملسيحية والبهائية) • اللغات: •الفارسية واللهجات الفارسية 58في املائة والتركية واللهجات التركية 26في املائة والكردية 9في املائة واللورية 2في املائة واللغة البلوشية 1في املائة والعربية 1في املائة وغيرها 3في املائة •الالجئون 1070488 • االقتصاد: •الناجت احمللي اإلجمالي 876 :مليار دوالر أميركي. •الناجت احمللي اإلجمالي موزعا على القطاعات: •الزراعة 10.9في املائة •الصناعة 45.2في املائة •اخلدمات 43.9في املائة •معدل التضخم 14في املائة •معدل البطالة 14.6في املائة الصناعات الرئيسة: البترول ،البتروكيماويات ،األسمدة ،الصودا الكاوية ،صناعة السيارات ،األدوية ،األجهزة املنزلية ،االلكترونيات ،االتصاالت، الطاقة ،الطاقة ،النسيج ،البناء ،اإلسمنت وغيرها من مواد البناء ،الصناعات الغذائية (السكر وبخاصة تكرير وإنتاج الزيوت النباتية) ،تصنيع املعادن ،مجال التسلح. وقد انتهى وهم البيئة السياسية النشطة عام 2004 عندما استعاد احملافظون هيمنتهم على البرملان .وفي عام 2005أصبح مستقبل اإلصالحيني غائما بعد فوز أحمدي جناد باالنتخابات الرئاسية .وخالل السنوات اخلمس املاضية ،كانت القوى احملافظة تهيمن على كل من األعضاء املنتخبني وغير املنتخبني للحكومة. 51
● موجز عن دولة
إيران التاريخ الزمني:
•في عام 1979متت اإلطاحة بالنظام امللكي في إيران، واضطر الشاه محمد رضا بهلوي إلى مغادرة البالد والسفر إلى مصر .وقد عاد آية اهلل اخلميني من منفاه في فرنسا وأسس نظاما سياسيا جديدا ينتهج النموذج اإلسالمي وأسس جمهورية إيران اإلسالمية.
• 1981 - 1979اقتحام مجموعة من الطالب اإلسالميني في إيران السفارة األمريكية بطهران ،دعما للثورة اإليرانية واحتجاجا على اعطاء الشاه تأشيرة دخول ألميركا للعالج مطالبني بترحيله حملاكمته في ايران، واحتجزوا 52مواطنا أمريكيا ملدة .444
• 1980مت انتخاب أبو احلسن بني صدر كأول رئيس للجمهورية اإلسالمية.
أكبر هاشمي رافسنجاني.
• 1980قام العراق بغزو إيران وهي احلرب التي كانت لها آثار مدمرة بالنسبة لكال البلدين وتسببت في مئات آالف الضحايا ودمار كبير في البلدين وزعزعة جسيمة لالستقرار اإلقليمي.
• 2007أعلنت الواليات املتحدة عن فرض مجموعة جديدة من العقوبات على إيران ،التي تعد األقوى منذ أول عقوبات فرضت عليها قبل 30عاما.
• 1989توفي آية اهلل اخلميني ومت تعيني علي خامنئي مرشد أعلى.
• 1997مت انتخاب السياسي اإلصالحي محمد خامتي كرئيس للبالد بعد تغلبه على ثالثة مرشحني .وكان كثير من الناس يتمنون أن يكون انتخابه إرهاصا ملرحلة أكثر ليبرالية في السياسة اإليرانية ،ولكنهم سرعان ما تخلوا عن تلك التوقعات.
• 2009مت اإلعالن عن فوز محمود أحمدي جناد في انتخابات يونيو -حزيران الرئاسية .وقد طعن منافسوه في النتائج واتهموا مؤسسة احلكم بتزوير االنتخابات.
• 2002اتهم الرئيس جورج بوش إيران بالتخطيط لبناء صواريخ بعيدة املدى ،ووضع طهران وبغداد وبيونغ يانغ فيما أطلق عليه "محور الشر".
• 2009أسفرت نتائج االنتخابات عن أكبر انتفاضة شعبية منذ ثورة 1979وهي ما أصبحت تعرف اآلن بالثورة اخلضراء .وقد نزل مؤيدو املرشحني املنافسني ألحمدي جناد إلى الشوارع .وقد خلف رد فعل نظام جناد من اعتقاالت موسعة وقمع ،أسوأ مشاهد عنف الدولة منذ 30عاما.
• 2003أعلنت إيران أنها أوقفت برنامج تخصيب اليورانيوم ،وقالت الوكالة الدولية للطاقة الذرية إنه ال يوجد دليل على وجود برنامج للتسلح النووي في إيران.
• 2009اعترفت طهران بالسعي إلنشاء برنامج نووي وبناء مفاعالت لتخصيب اليورانيوم .وأصرت احلكومة على أن للبرنامج أغراض سلمية.
• 2005فاز محمود أحمدي جناد في االنتخابات الرئاسية التاسعة ،متغلبا على رجل الدين والرئيس السابق
• 2010قال قائد املعارضة مير حسني موسوي إن احلركة اخلضراء سوف تستمر في صراعها مع نظام أحمدي جناد.
• 2010صوت مجلس األمن التابع لألمم املتحدة لصالح اجلولة الرابعة من العقوبات على إيران .وتسمح تلك العقوبات ألعضاء األمم املتحدة بتفتيش احلاويات في املياه اإليرانية واملشكوك في أنها تنقل عناصر محظورة.
• 2011تصاعد الغضب الشعبي بخاصة في صفوف الشباب ضد نظام احمدي جناد وقيام األجهزة األمنية بقمع املظاهرات املطالبة باصالحات دميقراطية في البالد واعتقال العشرات من االصالحيني وبرز بني رموز االصالح كل من مير حسني موسوي ومهدي كروبي.
• 2011سقوط قتلى وجرحى في "األهواز" خالل مظاهرات قادها ناشطون رافضون ملا أطلقوا عليه "االضطهاد القومي ضد العرب" ،من قبل حكومة الرئيس اإليراني أحمدي جناد.
50
● حوارات
أن نفعل ملكافحتها؟ في الواقع ،إنها ظواهر مؤلفة من عوامل ع ّدة .هي ثقافية ،واقتصادية،ودميغرافية ،وتربوية ،وال ميكن عزل أحد هذه العوامل عن البقية .ومن شأن ذلك أن يساعدنا على تشخيص طريق اخلالص ،أو احلل .أعتقد أنه ميكن مكافحة هذه الظاهرة فقط في حال قامت النخب الثقافية ،واالقتصادية ،والسياسية في املنطقة بوضع برنامج عمل متع ّدد األبعاد .ويجب أن يرتكز هذا البرنامج على احلس الوطني ،وأعني باحلس الوطني هنا أن يكون والؤك للدولة الوطنية. التعصب للوطن ،أو العنصرية ،أو العدائية .بل فالوطنية ليست الغلو في ّ هي السبيل األصلح للعيش في مجتمع عصري ،حيث يوجد نسيج واحد يجمع أبناء الوطن الواحد ببعضهم البعض .ال نستطيع العيش من دون حكم القانون ،وال من دون جواز سفر ،ولذلك نحن بحاجة الى دولة ،والعالم مؤلف من دول عدة .فنحن ممثلون في األمم املتحدة كدولة ،ولسنا ممثلني كدولة عربية ،أو دولة إسالمية .هذا هو واقع العالم املعاصر الذي نعيش فيه .علينا كذلك ان نش ّدد على االستقرار ،وحينها ستتداعى احلروب ،واملعارك ،والتوترات، واألفكاراملتطرفة. احلروب حتتاج الى رجال وليس الى نساء ،هي بحاجة الى مقاتلني وليس الى مثقفني ،واألهم من كل ذلك هي أن ّها حتتاج الى صلة وصل قوية باألصالة واإلرث، ألنك عندمت تصبح مقاتال ً عسكرياً ،يكون عليك أن تش ّدد على ما يتعلّق سجل الذكريات هذا ،ولذلك ال باألصالة في تاريخك .واإلسالم يأتي في صلب ّ ميكنك أن تقول أريد أن أصبح علمانيا ً ومقاتال ً في الوقت عينه ،وكل التجارب في العالم العربي املسلم تخبرنا أن ّه خالل احلروب ،والتوترات ،واالضطرابات ،ينتصر املتش ّددون واملتدينون على العلمانيني ،واملتحررين ،واليساريني ،وكل نتاج احلداثة. باإلضافة الى ذلك ،علينا ان نعيد تأهيل شعارات العلمانية .ولكي ننجح في ذلك ،علينا أن نكون مستعدين للمساعدة على اإلنعاش االقتصادي .أي علينا أن نعالج مشاكل الفقر والتفاوت االقتصادي في اجملتمع .على سبيل املثال ،علمنا أن حسني مبارك سرق 70مليار دوالر ،ال يسعنا إال ّ أن نعتبر أ ّن هذه األموال كان وتنميها .عندما أفكّر في ذلك ،تخطر على بالي هذه من املمكن أن ّ تطور مصر ّ تسوق لفكرة أ ّن الغرب يسرقنا، البروباغندا الغبية املعادية لإلمبريالية التي ّ في حني أن حكّامنا هم من يقومون بذلك .فهذه األموال الضخمة التي سرقها هؤالء الديكتاتوريون العرب كان ميكن أن تخلق ثورة اقتصادية غير مسبوقة في املنطقة. «اجمللة» :ماذا عن الصراع السني -الشيعي الذي اوجدته احلركات املتطرفة في املنطقة؟ ما مدى صحة هذا الصراع على املستوى السياسي اليوم؟ املشكلة السنية -الشيعية ليست مشكلة دينية ،بل طائفية .إنهاالطائفية ،وثمة فارق بينهما .إذ ميكنك ان تكون كافرا ً وطائفيا ً في الوقت متمسك بالطائفة التي تنتمي عينه ،أي أن تكون غير مؤمن باهلل ،ولكنّك ّ إليها.
نان�سي عجرم لي�ست كارل مارك�س! في 2009أصدر حازم صاغية كتابا مثيرا حتدث فيه ،عبر تشكيلة واسعة من املواضيع السياسية واالجتماعية والثقافية ،عن الزمن شخصيتنا يكون العربي الرديء وعن كل ما ّ ّ غيرت من 2011 كعرب .قد تكون انتفاضات ّ رأي صاغية في الواقع العربي ،لكن في حينه لم يكن أي صوت يعلو فوق صوت الرداءة. أجلس صاغية الفنانة نانسي عجرم بابتسامتها العريضة وداللها إلى جانب الفيلسوف األملاني كارل ماركس تزيّن بأنوثتها وسحرها غالف كتابه «نانسي ليست كارل ماركس» وكأنها تقول لألدباء واملفكرين والسياسيني وكل عربي «أنا نانسي.. فعلت رغم صغر سني ما لم تستطيعوا فعله». ُ صاغية كان اعتبر في لقاء مع قناة «العربية» أن عنوان كتابه هو رد ضمني على مقالة «سخيفة» نشرت على االنترنت تقول إن غناء نانسي ليس بأهمية مقدمة ابن خلدون وال مقدمة كارل ماركس ،ويردف قائال« :األمر استفزني ألنني أحب نانسي ،وثانيا ألن النظرية خنفشارية ،أي أننا نقارن أشياء ال عالقة لبعضها ببعض إطالقا ً». وإذا كان املؤلف يرى أن هناك تباينا ً بني نانسي وكارل ماركس إال أن هذا األمر لم مينعه من االعتراف بظاهرة الفنانة نانسي عجرم ،فكان أن أوالها عنوان كتابه وهو عبارة عن مجموعة مقاالت تتناول أوجها كثيرة من احلياة اليومية وتأثيرات بعض الظواهر البشرية والتجارية ،فهناك مقاالت عن محمود درويش ،وأحمد فؤاد جنم ،وأخرى عن الفنانة اللبنانية صباح ،وأسطورة الغناء الفرنسية ،إديث بياف ،والفنان املصري عمرو دياب ،وماكدونالد والدمية املشهورة باربي. وحول كتاباته عن الدمية باربي يقول صاغية :باربي لعبة موجودة في كل منزل إلى درجة أن قام اإليرانيون والسوريون الذين يعتبرون وفق لغتهم اإليديولوجية أن هذا األمر رمز لإلمبريالية ،قاموا بتصنيع باربي وأسموها «فلة» .دخلوا في هذه اللعبة رغما ً عنهم ألنهم لم يستطيعوا مقاومة ما يحيطهم من ظواهر غربية». صاغية رفض جلوءه لـ«فخ» استغالل اسم نانسي عجرم لزيادة حجم املبيعات وأوضح« :كال لم أقع في الفخ ،لكن البعض قال لي إن كثيرين يشترون بسبب اسم وصورة نانسي ،فقلت حينها لم ال ،فأنا أكتب كي تباع مؤلفاتي وكي تقرأ وال أكتب لنفسي».
هذه املشكلة تتعلّق بشكل من أشكال التضامن أو التكافل األوتوماتيكي بني بعض اجملموعات ،هي نوع من صلة القرابة التي جتمع عددا كبيرا ً من األشخاص فينتمون الى جماعة واحدة ويتطلعون للحصول على حصة أكبر وعلى تقدير أكبر .وبهذا املعنى ،ال أميل الى مقاربة املشكلة السنية -الشيعية كموضوع ديني ،بل باعتبارها من نتائج غياب الدولة والتوافق الوطني.
ويرى حازم صاغية أنه عندما تسيطر األغنية على الفكرة فذلك يعني أننا نعيش «في مجتمع سخيف» ،ويزيد« :أما إذا سيطرت الفكرة على األغنية فنحن في مجتمع شمولي مستبد ..فوجود طرف ما ال يلغي وجود اآلخر».
«اجمللة» :وفي خضم كل ذلك ،أين يكمن دور املثقف؟ يكمن من خالل تعبيره عن رأيه بقدر ما يستطيع ،وبقول احلقيقة واحلق،وعدم اتباع األساليب الشعبوية والبدء بالتنظير للشعب ومليوله العسكرية، فقط ألنها شعبية ،أو انصياعا ً لرغبة القوي «وخوفا ً منه» .إن طريق املثقفني واملذهب املنادي بالتزام العقل وأحكامه يجب أن يعيدا على األقل أفكار التنوير، والتق ّدم ،وبناء دول قومية ،ومساواة بني اجلنسني ،ودور القانون ،والسالم ،ألن املذهب العقالني يزدهر فقط في مناخ سلمي .فاحلروب هي العدو األكبر للعقالنية والثقافة حيث ال يعود من املمكن تطوير أفكار جديدة ،واالستقرار ينتج عن السالم ،ال ميكن أن تعيش االستقرار وأنت تشن حربا ً .لذلك ،فالسالم ومن ثم االستقرار هي األفكار التي يجب أن يدافع عنها املثقفون ويعملوا على تعزيزها ،ولكن لألسف هذا ال يحصل في العالم العربي.
«كتب أحدهم ذات مرة ناعيا ً «الزمن العربي الرديء» ،فكان َمثَله املُفحم أن «مؤخرة نانسي عجرم أصبحت أهم من مق ّدمة ابن خلدون» .واحلال أن املقارنة الساخرة واملرّة هذه ال تخلو من وجاهة حتمل على االستفظاع :فيا للهول حني تصير تلك املؤخرة أهم من تلك املق ّدمة ..لكن ،في املقابل ،يا للهول حني تصبح مق ّدمة ابن خلدون ،أو مق ّدمة كارل ماركس في نقد االقتصاد السياسي ،أهم من مؤ ّخرة نانسي عجرم ،ومن مؤخرات مماثلة»
*حوار حنني غ ّدار 48
«املق ّدمات على رأسنا ،وعلى رأسنا املؤ ّخرات كذلك .فمن هذه ،ومن تلك ،ومن قوس قُزح عريض ج ّدا ً ميت ّد بينهما ،تتشكّل احلياة وتحُ رز معناها فيما تصير الدعوة إلى ح ّبها دعوة ذات معنى»
ثم يأتي أيضا ً عامل الشعور باإلذالل على مستوى الوطن .فمثالً ،يبدو بلد مثل مصر ال ميتلك سياسة خارجية ،والهم الوحيد ملصر هو كيف ستحارب السودان، أو مشكلة غزة ،أو الشبكات املتعلّقة بـ «حزب اهلل» .فالنظام «اخمللوع» في مصر قلّل كثيرا ً من من أهمية مصر ،وميكن الشعور بهذه احلقيقة املرّة عندما تالحظ أ ّن مصر لم تعد العبا ً أساسيا ً في تشكيل صورة الشرق األوسط. «اجمللة» :ما هو مستقبل هذه االنتفاضات ،هل ستؤدي الى دول حديثة قائمة على الدميقراطية احلقيقية وعلى اإلصالحات؟ من الصعب اإلجابة على هذا السؤال ،أل ّن مقاربة هذه التحرّكات كما لوأن ّها واحدة ونسخة طبق األصل عن بعضها هو أمر مبالغ فيه أو على األقل ليس دقيقا ً كما يجب .فصحيح أنه يوجد شبه جلهة العناصر التي يتألّف منها الشعب ،ولكن ثمة فروقات كذلك .في مصر مثالً ،قد تشكّل األقلية القبطية التي ال ميكن جتاهلها ،إذ تشكّل 10في املائة من عدد السكان ،مشكلة في بناء مستقبل ملصر ،مستقبل قائم على نوع من التوافق .وينطبق األمر نفسه على تونس ،حيث يوجد تناقض في مستويات املناطق بني املنطقة الساحلية يتخطون هذه اإلشكالية ،رمبا بسبب والصحراء ،ولكن يبدو أ ّن التونسيني سوف ّ الهوة. هذه ردم من التونسيني ّن ك م والذي التق ّدم الذي أحرز خالل حكم بورقيبة ّ ولكن الوضع يختلف في مجتمعات مثل اليمن ،والبحرين ،وليبيا .فهو أقرب الى الوضع في السودان من قربه الى مصر أو تونس ،جلهة أن ّه في هذه اجملتمعات، التناقضات الطائفية ،والدينية ،واملناطقية هي أكبر بكثير منها في مصر أو تونس .فمشكلة البحرين هي بني السنة والشيعة .وفي اليمن ،املشكلة هي بني الشمال واجلنوب ،وحتى داخل الشمال ،ثمة صراع بني قبيلتي حاشد و بكيل .وفي ليبيا ،يوجد االنفصال بني بنغازي وطرابلس .وهكذا ،فإ ّن األنظمة الفاسدة واالستبدادية عملت جاهدة للحفاظ على هذه التناقضات ،وتخليدها، وكذلك على الزيادة من حدتها ،وهي لألسف جنحت في مسعاها هذا ،ممّا ساعد وصعب من عملية إجراء أي تغيير .ولذلك ،أعتقد بأ ّن هذه األنظمة على بقائها ّ أضرّت باملاضي (ألنها صنعت التاريخ) بقدر ما أضرّت باحلاضر (ألن ّها حكمت الناس بطريقة استبدادية وفاسدة) ،وكذلك بقدر ما أضرّت باملستقبل (ألن ّها مع هذه املشاكل التي أوجدتها ،بات من الصعب جدا ً التطلّع بأمل نحو املستقبل). «اجمللة» :شاباً ،دعمت الثورة اإلسالمية في إيران ،والعام املاضي ،ألّفت كتابا ً تغيرت خالل تنتقد فيه ثقافة السالح واملقاومة ،كيف تعتقد أ ّن ثقافة املقاومة ّ هذه األعوام ،وهل باتت هدفا ً بحد ذاتها؟ أعتقد أن ّه بني الثورة اإليرانية عام 1979وأيامنا هذه ،حصلت أحداث غاية فياألهمية أظهرت شيئا ً من احلقيقة التي كنّا غافلني عنها .أحد هذه األحداث حتولت الى نظام ديني ،ال التي أثرّت علينا تتعلّق بالثورة اإليرانية نفسها ألن ّها ّ يربطه بالعالم اخلارجي إال ّ القليل القليل .إنه نظام قمعي ،شبه ديكتاتوري ،وفوق كل ذلك يدافع عن نفسه باستخدام وسيلتني ،السالح والعقيدة «اإلديولوجيا». وال تنسي احلدث العظيم املتمثّل بانهيار االحتاد السوفياتي والكتلة الشرقية، قوتها العسكرية التي كانت قوية جدا ً من الناحية العسكرية ،ولكن ما أن باتت ّ أهم من أي شيء آخر حتى تداعت وسقطت. إذن ،هذه الظواهر القائمة على عقيدة احلرب والسالح ال تستطيع الصمود في وجه التق ّدم الصناعي والتكنولوجي ،القائم على وسائل االتصال الذكية والتي بحوزة كل فرد ،وال بوجه الشباب الذي يواجه العنف بالالعنف .ال ميكن جتاهل هذا امليل لدى الشباب عندما تشاهد املظاهرات في مصر وتونس ،وشعاراتها السلمية .فإذا ما أضفت هذه التجارب الى جتربتي اخلاصة ،الى ما كتبته ،وما آمنت به ،ال أعتقد أن ّه من الصعب الوصول الى هذه النتيجة التي توصلّت إليها بشأن «املقاومة» اليوم. «اجمللة» :ما هو الفارق الرئيس بني املقاومة واحلرب األهلية؟ أين تنتهي األولى وأين تبدأ الثانية؟ املقاومة غالبا ً ما تؤدي الى حرب أهلية .وفكرة أ ّن بلدا ما مو ّحدا يجتاحه بلدآخر ،فما يكون منه إال ّ أن يتوحد حتت راية املقاومة حملاربة احملتل ليست سوى ضربا ً من ضروب اخليال .وال يوجد في التاريخ مثل ما ميكن أن يؤكّد هذه املقولة. وأعتقد أن السبب في ذلك هو عدم وجود توافق بني أفراد الشعب أنفسهم .ففي احلقبة التي تلت االستقالل ،لم يُبذل اجلهد الكافي لبناء دول وأوطان حقيقية. فقد استمرّت التناقضات املوروثة من حقبة ما قبل االستعمار ،وتنامت ،حتى بات بالكاد يوجد شيء يجمعنا ،فما أن يأتي محتل من اخلارج ،حتى جتد بعض الطوائف واجلماعات في ذلك ذريعة لكي حتمل السالح ،حتت ستار من احلداثة، العدد ،1563مايو 2011
تُطلق عليه اسم «التحرير» ،ومن ثم تستخدم هذا السالح إن لم يكن ضد إخوانهم في الوطن ،فكرافعة متنحهم اليد العليا في إمالء الوضع السياسي والسيطرة عليه .وقد يشعر آخرون بالتهديد واخلوف جراء ذلك .وإن لم يؤد ذلك الى حرب أهلية ،فهو سيبقى سببا الندالعها في أية حلظة. املشكلة مع العقائد التوتاليتارية هي ان ّها جتعل من القتل عمال ً بطوليا ً .هذا هو الفارق بني القول إن ّي مضطر لفعل ذلك والقول إن املقاومة ،واملوت ،والشهادة هي مبتغاي في احلياة .في ظل الدميقراطية ،يكون هدفك العيش حياة أفضل، والعمل بشكل أفضل ،وحتقيق املزيد ،ولكي حتقّ ق إن لم يكن لنفسك فألوالدك تعليما ً أفضل ،وبيئة أفضل .وفي حال أراد أحد ما منعك من حتقيق ذلك ،فعليك أن تتصدى له .ولكن هذه ليست اخلطوة األولى ،بل تبدأ ممّا تريد حتقيقه .من جهة أخرى ،لدى الفريق االستبدادي أو شبه االستبدادي ،يكون الدافع الرئيس هو أن ّك تريد محاربة العدو ،وأميركا ،وإسرائيل ،والى ما هنالك ،وهذا القتال هو قتال مجيد ومستحب. «اجمللة» :لقد تعرّفت على مختلف العقائد واملفاهيم خالل حياتك السياسية في لبنان ،هل تعتقد أنه ال يزال ثمة مكان ألي إديولوجية في املنطقة ،أم علينا أن ننظر الى السياسة من زاوية أخرى؟ هل ال تزال اإلديولوجيات قادرة على العمل؟ أعتقد أن كل شيء يرتكز الى عقيدة ما ،ولكن املشكلة تكمن ان ّه في املعنىاحلديث فإن اإلديولوجيات ،ميينية كانت أو يسارية ،أو قومية ،أو دميقراطية ،أو اشتراكية ،هي نتاج احلداثة .أما في لبنان وبعض البلدان العربية ،فنعيش في حقبة ما قبل احلداثة ،ولكن بالنسبة لي ،فإن األمر يتعلّق أكثر بحسنّا الفردي «االستقاللي» ممّا يتعلّق ببرامج ميكن أن تُنفّ ذ في الواقع .وسأعطي مثاال ً على ذلك ،خذ االشتراكية مثال ً .االشتراكية تعني توزيع الثروة بطريقة ما ،ولكن لكي تكون اشتراكياً ،يجب أوال ً أن تكون لديك دولة .ليس لدينا مثل هذا الشيء .واألمر الذي يدعو للضحك في كل ذلك هو أ ّن كل سني تقريبا ً في لبنان يؤيد الليبرالية اجلديدة في االقتصاد ،ألن احلريري يدعم هذا االقتصاد ،بينما كل شيعي هو اشتراكي التو ّجه .في حني أ ّن ال للسنة عالقة بالليبرالية اجلديدة وال للشيعة عالقة باالشتراكية. حتول إذا سعي الفرد للحصول على هوية؟ «اجمللة» :الى ماذا ّ إن الشرط األساسي للمذهب القائم على الفردانية هو وجود دولة ،وتوافقوطني .فمن دون دولة ال يستطيع أحد ان يحمي الفرد. مع تداعي االمبراطوية العثمانية ،انتقلنا نظرياً ،الى مرحلة الدول القومية، ولكن كان لدينا شرخ بني احلقيقة حيث يوجد دول قومية لديها مناهج تعليمية، واعالم ،ومجالس تشريعية ،واقتصاد وطني ،ولكنّهم «املواطنون» لم يدركوا هذه احلقيقة .ولذلك ظلوا يقولون البلدان العربية ،الوطن العربي ،والبلدان املسلمة، وغير ذلك .أشعر أن ّه مظهر من مظاهر الغنى أن تشعر بالفخر النتمائك الى مثال ً ثقافة عربية ،وتقاليد إسالمية ،والى منطقتك ،وعائلتك ،ووطنك. إن كل مستوى من مستويات االنتماء هذه له أهميته ،شرط أن يكون كل مستوى مهما في مجاله اخلاص .فمثالً ،عندما يتعلّق األمر بالسياسة ،أنت لبناني أوالً، وعندما يتعلّق األمر بالثقافة ،أنت عربي قبل أي شيء آخر ،وعندما يتعلّق األمر باالنتماء الديني ،تكون حينها سنياً ،أو شيعياً ،أو مسيحياً ،وعندما تتح ّدث تفضل منطقتك ،سواء أكانت في الشمال أو اجلنوب، عن املناطق ،تقول إن ّك ّ ولكن عليك أن تكون حازما ً وصارماً ،عندما تتناول املستوى السياسي .فاملستوى السياسي يعني الدولة القومية ،ويجب ان تكون األولوية النتمائك الوطني. «اجمللة» :ماذا عن العلمانية؟ هل باتت شرطا ً لقيام دولة قوية؟ التحول الى العلمانية ،وامتالك دولة مدنية ،علينا أن نتخلّص من إذا أردناّ تأثير الطوائف الدينية ،وعلينا كذلك أن نتخلّص من سالح «حزب اهلل» .فال تستطيع التخلّص من سالح «حزب اهلل» من دون معاجلة موضوع الطائفية. وحتى إن استطعت من الناحية العسكرية ،وهي إمكانية شبه مستحيلة، فإن لم نقم مبحاصرة الطائفية ومنعها من أن تكون صاحبة اليد العليا في اجملتمع ،سيكون لدينا دائما ً طائفة ما تريد حماية نفسها ،طائفة ميكن أن تكون مسلّحة وتسعى لفرض جدول أعمالها على اجملتمع .علينا أن نبني دولة حقيقية مصحوبة بتوافق وطني ،علينا أن مننح األولوية للوالء للدولة وليس للقبيلة أو الدين. «اجمللة»« :حزب اهلل» ،والقاعدة ،واجلماعات السلفية اخملتلفة في العالم العربي ،هل هي ظواهر ثقافية واجتماعية ثابتة ومستمرة أم عابرة؟ وماذا ميكن 47
● حوارات
حازم صاغية يتحدث عن الدولة الوطنية والطائفية وسالح «حزب اهلل»
شرخ في احلقيقة
قال الكاتب والصحفي اللبناني حازم صاغية إن االنتفاضات التي يشهدها العالم العربي جاءت نتيجة عوامل عدة ،أحدها هو التناقض املوجود بني أنظمة متق ّدمة في السن ،وشعب في ريعان شبابه .وقال صاغية في حوار مع «اجمللة» إ ّن هذه األنظمة أضرّت باملاضي بقدر ما أضرّت باحلاضر وباملستقبل. حنني غ ّدار «اجمللة» التقت حازم صاغية الذي هو من أهم ك ّتاب الرأي واحملررين في صحيفة «احلياة» .وهو كذلك واضع العديد من الكتب التي تتراوح في مواضيعها من حزب البعث العراقي الى احلرب األهلية اللبنانية ،وصوال ً الى «حزب اهلل» وسالحه .يعيش صاغية في بيروت وهو أحد مؤسسي «كلمن» وك ّتابها ،وهي تغطي املواضيع السياسية والثقافية واالجتماعية في لبنان مجلّة فصلية، ّ واملنطقة. وفي ما يلي نص احلوار: «اجمللة» :كيف تنظر الى االنتفاضات القائمة في املنطقة ،وإلى ما ستؤدي برأيك؟ أعتقد أ ّن هذه الثورات جاءت نتيجة عوامل عدة .أحدها هو التناقض املوجودبني أنظمة متق ّدمة في السن ،وشعب في ريعان شبابه .تشبه مجتمعاتنا اليوم دور احلضانة ،جلهة أ ّن 60و 70في املائة من الشعب دون سن الـ .25 46
إما يلفظون أنفاسهم األخيرة أو يعيشون في وفي الوقت نفسه ،احلكام ّ تأسس نظام البعث عام ،1963وفي ليبيا ،مت ّ فرض املستشفيات .ففي سورياّ ، نظام القذافي منذ عام ،1969وفي مصر ،استلم حسني مبارك احلكم عام 1981ولكنّه جاء الى السلطة منذ االنقالب العسكري في متوز ،1953وغيرهم كثر .من الطبيعي إذا ً أن ينفجر هذا التناقض. العامل األساسي الذي ساعد هذا االنفجار على احلدوث يتألّف بدوره من مظاهر ع ّدة .أحدها هو ثورة العوملة .هذا البعد الذي منحته العوملة جعل الناس حول العالم أقرب الى بعضهم البعض ،وقادرين على رؤية ما يحصل في بقية أنحاء العالم ،وعلى إجراء مقارنات بني مختلف البلدان واجملتمعات .واملظهر الثاني يتعلّق باتساع شريحة الشباب ،وأل ّن الشباب يرتبط بالعزة والفردية واالستقاللية ،بات من الصعوبة مبكان القبول بتوريث السلطة في ظل أنظمة يُفترض أن تكون جمهورية .وثالثاً ،بلغت األزمة االقتصادية حدا ً غير مسبوق .ومن
دفاعا عن الإمربيالية في األعوام األخيرة ،نال نيال فيرغسون شهرة أكادميية، حيث قدم عدد كبير من األفالم الوثائقية اسمه إلى أوساط خارج األبراج العاجية التي اعتادها العلماء واألساتذة .ومنحته هذه الدفعة تقديرا يستحقه متاما عن أعماله كمؤرخ ،ولكنه حتما تعرض لبعض االنتقادات. على وجه التحديد جذب نيال االهتمام بسبب أسلوبه الدفاعي الواضح عن نظام القوة اإلمبريالية ،لدرجة أن وصفه املؤرخ إيريك هوبسباوم بأنه «يشعر باحلنني إلى اإلمبريالية». في كتابه الذي صدر عام « ،2004العمالق :صعود اإلمبراطورية األميركية وسقوطها» ،يوضح فيرغسون مهارته في تقدمي حجج قوية ألفكار غير رائجة. في فصل حتت عنوان «حجة اإلمبراطورية الليبرالية» ،يسأل فيرغسون «عما إذا كان من الصواب اعتبار االستقالل الوطني – الذي أطلق عليه وودرو ويلسون تقرير املصير – منوذجا قابال للتطبيق عامليا» .يشير فيرغسون عبر هذا الفصل إلى أن استقالل األمم مفهوم جديد نسبيا ،وأنه حتى النصف األخير من القرن العشرين ما زالت آثار اإلمبريالية اليومية حاضرة في جميع أنحاء العالم. يحاول فيرغسون الدفاع عن اإلمبريالية من منظور اقتصادي في الغالب، ويعارض االنتقادات التي تضع اإلمبريالية في مقدمة أجندة رأسمالية شريرة ،ويبدو أنه أبلى بالء حسنا في هذا الشأن .يقدم في كتابه أدلة اقتصادية «ال جدال فيها» توضح أن انتشار االستقالل السياسي فشل في القضاء على الفقر وأنه بشكل عام كان الرخاء أكبر في ظل اإلمبراطورية. ويركز فيرغسون حجته على منافع املؤسسات املعقدة (الغربية) في التشجيع على احترام حقوق امللكية وسلطة القانون .ويقدم رأيا وجيها بأن «وجود اجمللس التشريعي التمثيلي والنظام املالي النزيه وسلطة النقد املستقلة والسوق املنتظمة لألوراق املالية يخلق بيئة مؤسسية ميكن أن
ولكنني ال أعتقد أننا يجب أن ننظر إلى اإلخوان املسلمني باعتبارها حركة علمانية وهو ما قاله مدير ادارة االستخبارات الوطنية -على نحو غريب -خالل األسبوع املاضي وهو شيء ال أحد يستطيع أن يقوله. السيناريو الثالث هو السيناريو الذي ترجحه «نيويورك تاميز» والذي أعتقد أنه مستبعد ،وهو أن مصر 2011متاثل براغ 1989 أي االنتقال الهادئ لدميقراطية على النمط الغربي .وأعتقد أن ذلك مستبعد لعدم وجود أي أسس حلدوث مثل ذلك التحول، فال توجد معارضة منظمة ،وال توجد تقاليد دستورية ،وتوجد طبقة متوسطة ضئيلة إلى حد كبير ،وعدد كبير من السكان من الشباب الذين يعانون من الفقر ومن سوء التعليم .فمن وجهة نظر تاريخية ،فإن تلك ليست املعادلة املالئمة لنظام دميقراطي مستقر. إنها املعادلة التي تسمح بحصول احلركات القومية أو األصولية على أرضية جديدة .وهذه السيناريوهات الثالثة ال تنطبق فقط على مصر بل إنها تنطبق على اجلزائر ،وتونس ،واليمن والعديد من الدول األخرى .والشيء اآلخر الذي يجب أن نالحظه هو لبنان، وهي حالة مثيرة جدا لالنتباه حيث إن حزب اهلل يعد فعليا في السلطة اآلن. وكمؤرخ ،فإنني أبحث عن قياسات .أنا ال أدعي أنني متخصص في الشؤون العربية ،ولم أدع ذلك من قبل ،ولكنني أدرس الثورات. فقد خصصت جزءا من كتاب «حضارة» وأنا أفكر في الثورات الكبرى ،1989 ،1917 ،1789 ،ولكن أيضا ،1848وهي الثورة التي أخفقت .وأشعر اآلن أن العرب ميرون بثورة على غرار ،1848 وأن تلك الثورات سوف تفشل ألن القوى بخاصة القوات العسكرية في الوقت الراهن تفتقر إلى شخصية رئيسة ولكنها ما زالت العدد ،1563مايو 2011
تزدهر في ظلها جميع أنواع الشركات». على الرغم من جودة منطقه فإنه لم يضع في اعتباره عوامل تأتي في مقدمة املثل املناهضة لإلمبريالية .يأتي افتراض أن الغرض الوحيد من حق تقرير املصير هو النجاح فيما فشلت اإلمبريالية في حتقيقه – فيما يتعلق بضمان الرخاء والسالم العام -على حساب جتاهل األسباب األقل قابلية للقياس التي أدت إلى متني التخلص من عبء اإلمبريالية .يقدم فيرغسون النموذج الهندي ،مشيرا إلى االستثمار والتنمية املذهلة في البنية التحتية التي حدثت في ظل احلكم البريطاني .ال جدال في أن مثل هذا التقدم كان من املمكن أن يتحقق دون البريطانيني ،ولكن ما هي تكلفته؟ يتجاهل فيرغسون متاما العنصرية األبوية الضمنية (التي كثيرا ما كانت واضحة) في املشاريع اإلمبريالية .وكان اعترافه الوحيد في سطور قليلة بالتناقض البريطاني بشأن انتشار مجاعة في الهند في نهاية التسعينيات ،والتي جاءت نتيجة سياسات اقتصادية ضارة. تغفل هذه احلجة «املؤسسية» لصالح اإلمبريالية عن منوذج واحد صارخ على األقل .تثير إشارة فيرغسون الضحك؛ حيث قال إنه حتى أفضل املؤسسات كانت أقل جناحا في الدول اجملدبة احلبيسة التي ال حتظى بفرصة التجارة عبر البحر .إذا كان هذا صحيحا ،فال بد أن األيرلنديني قد استفادوا بصورة هائلة من التقارب الكبير من ويستمنستر .في هذه احلالة ،تركت قرون من احلكم البريطاني أيرلندا دولة متقدمة بالكاد وما زال أمامها الكثير ،حتى في نهاية القرن العشرين. من املمكن أن يكون حتليل فيرغسون احملايد مفيدا .وكذلك يأتي تأكيده الذكي، على سبيل املثال ،على أن الدول املستقلة غير املترابطة ليست أفضل وسيلة إلدارة الشؤون املالية في العالم .ولكن في دفاعه عن «اإلمبراطورية الليبرالية» يفتقد إلى رؤية حقيقة أن التجارة العاملية والشركات الكبرى ليست الوسيلة الوحيدة لقياس النجاح.
مهيمنة .والدرس الثاني مما حدث في ،1848هو أنه إذا ما لم يكن لدى اجلماهير برنامج متماسك بخالف رحيل مبارك أو «ميترنيخ يجب أن يرحل» فإنهم سوف يخسرون .فذلك ليس متماسكا مبا يكفي .وفي النهاية ،فإذا لم يكن للجماهير قائد ،فيجب أن نتذكر الكلمات العظيمة لليدرو رولني في « 1848أنا زعيمهم ،يجب أن أتبعهم» .عندما أشاهد التغطية اإلعالمية للقاهرة ،أرى أنها ثورة حماسية بال زعيم ،وبالتالي فليس من املرجح أن تنجح.
ا ملستقبل «اجمللة» :هل كتبت عملك النهائي؟ أمتنى أنني لم أفعل .أشعر أن كتاب كيسنجر ميثل حتديا كبيرا،ولكنه ميثل كذلك فرصة كبرى لكي يحول الكتابة حول فترة ما بعد ،1945وكتابة السير الذاتية إلى آفاق جديدة .فسوف تكون تلك هي أفضل سيرة ذاتية موثقة متت كتابتها على اإلطالق ألن التكنولوجيا تسمح لي بجمع املواد حاليا ،مما يقارب 60أرشيفا حول العالم في عدد مختلف من اللغات وترتيبها بطريقة لم يكن أحد يستطيع القيام بها قبل عشر سنوات .وأعتقد أن ذلك في ذاته حتد عظيم :كيف ميكن لشخص أن يتعامل مع ماليني الصفحات بطريقة ال تسمح له بأن يتوه أو يتعطل؟! أنا أعمل على كتابي احلالي ككتاب سوف يصبح تتويجا ألعمالي حتى اآلن ،حيث إنه سوف يجمع بني التاريخ اجليوسياسي والتاريخ االقتصادي ،ألنك ال ميكن أن تفهم أزمة السبعينيات من دون ذلك .وأمتنى أن أقول شيئا جديدا حول فترة أصبحت اآلن تاريخا .فلم تعد تلك املعلومات هي صحافة السبعينيات بل إنها مادة لألكادمييني التاريخيني. حوار أجراه أندرو بوين. 45
● حوارات
ليس لديها نفس احلرية الشخصية ولكن لديها ثقافة النظام وثقافة التناغم الكونفشيوسي .ولكنني ال أؤمن بذلك .ال أؤمن به حقا .فاحلقيقة أنهم يحاولون احلصول على فوائد اجملتمع احلر من دون دفع تكلفة املسؤولية السياسية .وسيكون من الصعب أن حتقق الصني ذلك .فبناء على سنوات من التفكير والقراءة حول ذلك ،أعتقد أنك ال تستطيع أن حتصل على مجتمع رائد وابتكاري متاما من دون نطاق كامل من احلريات .فاحملاولة الصينية للحصول على ذلك من خالل حزب واحد ال ميكنها أن تنجح .ميكنهم حتقيق الكثير من خالل ذلك النموذج ولكن عندما يأتي األمر إلنتاج «غوغل» أو «فيس بوك» فإن ذلك لن يحدث في الصني .فهم سيحاكون ما يحدث في الواليات املتحدة ولكنني أجد صعوبة في فهم كيف ميكن جملتمع ليس حرا ،ليست لديه حرية صحافة أن يصبح مجتمعا مبتكرا بالطريقة التي تبتكر بها الواليات املتحدة.
أميركا والشرق األوسط «اجمللة» :في مقالتك بـ«النيوزويك» ،كتبت أخيرا أن الرئيس أوباما يفتقر إلى االستراتيجية العظمى .فهل حتتاج الواليات املتحدة إلى استراتيجية عظمى جديدة ملواجهة تلك التحديات؟ وإذا كان احلال كذلك ،فمن أين يستطيع أوباما أن يبدأ؟ الوصول إلى احلكومة األميركية من دون استراتيجية أو من دونإطار استراتيجي ميكن عبره التفكير في العديد من التحديات أمر شديد اخلطورة .وأنا أشعر أن الرئيس أوباما رئيس يفتقر إلى اخلبرة محاط مبستشارين من املرتبة الثانية والنتيجة هي أنهم ليست لديهم سياسة متماسكة .فهم لديهم تقريبا سياستان خارجيتان في الوقت الراهن .ويبدو أنهما يتبادالنها ،وزيرة اخلارجية أيام االثنني والرئيس أيام الثالثاء ثم نعود إلى كلينتون أيام األربعاء. إنه أمر غريب. املشكلة هي أنه إذا نظرت إلى إدارة بوش ،فإنك تستطيع إلقاء اللوم عليه ،حيث من السهل إلقاء اللوم عليها ،ملا فعلته إدارته في أعقاب احلادي عشر من سبتمبر (أيلول) ولكنك ال تستطيع إنكار أنه كان هناك إطار استراتيجي .اإلطار كان هو أن تشن حربا على اإلرهابيني ثم تخلق بالقوة موجة دميقراطية في العراق ورمبا في أفغانستان وفي الشرق األوسط بأسره .تلك كانت رؤية .أعتقد أنه أسيء تنفيذها ولكنها كانت متماسكة .وهذه اإلدارة ليس لديها أي نوع من التماسك ،سوى أن يقولوا إنهم ليسوا جورج بوش .ومبدئيا، فإن سياسة الرئيس منذ جاء إلى السلطة كانت هي سلسلة من اخلطابات املتتالية مبا فيها خطاب القاهرة في ،2009قائال بحيوية «أنا لست جورج بوش ،يجب أن حتبوني» .وهذه ليست استراتيجية. وقد شهدنا ذلك بوضوح في أحداث مصر ،حيث أظهرت أنه يجد صعوبة في التعامل معها .واآلن نحن في مرحلة يصعب التنبؤ بها إلى حد كبير فمن الصعب التنبؤ مبا ميكن أن تنتهي إليه الدميقراطية املصرية .فعلى املدى القصير ،اجليش ما زال في السلطة .كما أن أداء تلك الثورة ،حتى اآلن ،ليس طيبا مبعايير الثورات األوروبية .وثانيا ،ليس هناك حزب دميقراطي علماني جيد التنظيم .وثالثا هناك حركة واحدة إسالمية منظمة وهي حركة اإلخوان املسلمني املرشحة للصعود إذا ما لم يتمكن اجليش من إعادة النظام اجلديد الذي أعتقد أنه يتمنى أن يفعله .أنظر إلى أداء اإلدارة وأجده محزنا .فمجلس األمن القومي أخفق متاما في إعداد الرئيس لذلك السيناريو على رغم أن اإلسرائيليني كانوا يناقشونه ملدة طويلة .بل إنني أجد أن فكرة أنهم لم يفكروا في سيناريو قيام نوع من االنتفاضة الشعبية ضد مبارك ،فكرة غريبة .فاملسألة لم تكن مستبعدة .وذلك أمر منذر للغاية ،من وجهة نظر مؤرخ ،ألن املؤرخني يدركون أن معظم الثورات ال تنتهي بنظام دميقراطي ليبرالي سعيد .فمعظم الثورات يعقبها فترة من الراديكالية نظرا في غالب األحوال للفوضى االقتصادية، كما أنهم مييلون -من منطلق تلك الراديكالية -للمشاركة في احلروب ألنه من األسهل بالنسبة لزعيم سياسي في وضع ثوري أن يشير بإصبعه للعدو اخلارجي بدال من التعامل مع املشكالت ذات الطبيعة العملية في الداخل .فاخلطر هو أن تلك احلركة الثورية 44
التي بدأت في تونس ومصر وغيرهما ميكن أن تفعل بالشرق األوسط ما فعلته الثورة الفرنسية بأوروبا بعد ،1789أي ثورة ثم دخول في حرب .واخملاطر أكبر بكثير مما يبدو أن أي أحد في واشنطن قادر على تخيله .واملشكلة أن الناس منجذبون لفكرة أن الثورة التي حتدث في الشرق األوسط هي ثورة على غرار ثورة براغ البنفسجية .فهم مييلون لالعتقاد بأن عام 1989يتكرر .والسبب في حدوث ذلك اخلطأ هو أنهم ينظرون إلى اجلماهير في التلفزيون ويقولون ذلك أمر جيد .وذلك فقدان مذهل للذاكرة ،نظرا ألن 1989كان بعد عشرة أعوام فقط من الثورة اإليرانية وهو احلدث الذي رحب به في البداية األميركيون بنفس الطريقة ولكنه خرج عن السيطرة متاما. لدي مخاوف شديدة بشأن إخفاق اإلدارة في طرح السؤال التالي :هل نريد )1استقرارا في الشرق األوسط وفي تلك احلالة يجب أن نقلق على سالمة أنظمة مثل نظام مبارك املصري .أو )2هل نريد ،حقا، أن حتدث موجة دميقراطية ولكن بوسائل سلمية بدال من الوسائل العنيفة؟ ألنها إذا ما كانت بالوسائل العنيفة فإن ذلك ستكون له تداعيات خطيرة .فيجب أن حتدد ما الذي عليك عمله عندما ينزل الناس إلى الشارع ،يجب أن تفكر في ذلك .وثانيا ،يجب أن تتأكد من أن تلك اجلماهير لديها زعماء أهدافهم ليبرالية وعلمانية فعليا .فقد كانت الواليات املتحدة بارعة في ذلك في احلرب الباردة. فأنت بحاجة إلى مساعدة الناس الذين سوف يقودون البالد في اجتاه احلرية .ولكننا لم نفعل ذلك .ويرجع ذلك اإلخفاق في احلقيقة إلى ما قبل ذلك .فبعدما ألقى أوباما بخطاب القاهرة في ،2009 جلس سلبيا وصامتا فيما كانت احلركة اخلضراء تتعرض للقمع في طهران على يد قوات أحمدي جناد .ذلك وضع فوضوي للغاية وأعتقد أنه ستكون له عواقب سلبية ليس فقط على مصر ولكن على املنطقة بأسرها. «اجمللة» :هل كانت الواليات املتحدة تستطيع إنقاذ النظام املصري؟ هل تعتقد أن اإلخوان املسلمني سوف يتبعون مسار حزب العدالة والتنمية؟ وكيف ترى تطور األحداث بعد سقوط مبارك؟ نظام مبارك كان على وشك النهاية .ولكن السؤال هو إذا ماكان سيتمكن من تسليم السلطة البنه بنجاح أم ال .من الواضح أن ذلك اخليار لم تكن له شرعية وكان ال يلقى قبول جماهير الشباب في الشوارع ،كما أنه لم تكن لديه شرعية بالنسبة للجيش .وإال ما كنا وصلنا إلى تلك النتيجة .فقد كانت الواليات املتحدة غير مدركة ملا يحدث..فال أعتقد أنه كان هناك أي احتمال الستمرار مبارك .ولكن السؤال الوحيد كان ما الذي سوف يحدث بعد ذلك؟ لم يكن لدى اإلدارة أدنى فكرة .فهناك رياح تغيير تهب على املنطقة وميكن أن تذهب في أحد اجتاهات ثالثة :ميكن أن يسفر عنها قمع وخلق جيل جديد من الزعماء العسكريني والعلمانيني في الوقت نفسه .وأنا ال أستبعد ذلك حتى في مصر ،حيث ،دعونا نكون صرحاء ،كانت النتيجة الصريحة للثورة هي ستة أشهر من احلكم العسكري .ثم هناك السيناريو الثاني والذي يقل قليال في احتماليته عن السيناريو األول ولكنه سهل التحقق وهو حدوث فترة من االضطرابات االقتصادية بل وحتى الفوضى واالفتقار إلى القدرة على إفراز قيادة سياسية علمانية ،فتحقق جماعة اإلخوان املسلمني مكاسب وينتهي احلال بفوزهم باالنتخابات ثم تصبح على األقل جزءا مهيمنا في احلكومة .ثم يأتي بالطبع التساؤل اخلاص مبا إذا كانت جماعة اإلخوان املسلمني مستعدة لذلك .هل ستصبح متشددة في فرض الشريعة أم أنها ستحاول متريرها؟ ال أعتبر أن الوضع في تركيا مستقر أو طيب من وجهة نظر الغرب. فحكومة أردوغان تدير مبرونة مفاوضاتها مع الغرب ،ولكنها تدفع تركيا بال شك بعيدا عن الغرب وباجتاه سياسة عثمانية جديدة. وحقا سوف نشهد املزيد واملزيد من التحدي التركي إليران لكي تصبح القوة املهيمنة في املنطقة. وهناك سؤال كبير يتعلق بالسيناريو الثاني أي إذا ما متكن اإلخوان املسلمون من احلصول على السلطة .ال أعتقد أنها سوف تصبح راديكالية أو عنيفة بنفس قدر ثورة اخلميني اإلسالمية في إيران،
املثال ،ال ميكنك القول بأن شخصا ما في الوقت الذي كان فيه الليندي في السلطة في تشيلي كان يدرك بوضوح ما الذي ميكن أن يحدث إذا ما مت خلعه .وبالتالي ،فإن عملية صناعة القرار ال تتعلق فقط باإلطار االستراتيجي ولكنها تتعلق أيضا بعدم القدرة على التنبؤ باملستقبل وهو ما تفتقر إليه الدراسات حتى اآلن.
احلضارة :الغرب وغيره «اجمللة» :لديك كتاب جديد سوف يصدر خالل الربيع احلالي ،وفي ذلك الكتاب تقول إن الغرب طور ستة «تطبيقات قاتلة» كان اآلخرون يفتقرون إليها :التنافسية والعلم والدميقراطية والطب واالستهالكية وأخالقيات العمل البروتستانتية ..هل تعتقد أن الغرب فقد احتكاره لتلك التطبيقات الستة؟ وإذا كان ذلك صحيحا فهل نشهد نهاية الهيمنة الغربية؟ لقد فقد الغرب احتكاره لتلك األشياء ،وذلك واضح للغاية.فهناك قدر كبير من التنافسية في البلدان اآلسيوية في الوقت الراهن .كما أن باكستان وإيران لديهما العلم .فلديهما من العلم ما يكفي للحصول على أسلحة نووية .كما أن سيادة القانون وحقوق امللكية تنتشران في كل مكان بسرعة فائقة .فعلى سبيل املثال ،تلك القوانني متطورة على نحو مذهل في الهند .والطب احلديث موجود في كل مكان .فال يوجد مكان بخالف أفريقيا جنوب الصحراء ،ومناطق مثل هاييتي التي لم نتمكن فيها من مد األعمار املتوقعة لإلنسان .وبالنسبة لالستهالكية ،اذهب إلى الصني وميكنك أن ترى كيف تغير الوضع بعدما كان لم يكن لديها شيء في السبعينيات إلى قدر هائل من اإلعالنات والتجزئة ثم العمل األخالقي ،وجميعهم يعمل أكثر مما نعمل حاليا. وال ميكن ألحد أن يجادل حقيقة أن تلك التطبيقات لم تعد حكرا على الغرب .فقد حصل عليها اجلميع على رغم أنهم لم يحصلوا العدد ،1563مايو 2011
عليها جميعا بالضرورة .فعلى سبيل املثال ،يعارض الصينيون بوضوح حقوق امللكية الفكرية اخلاصة وسيادة القانون .فهم بال شك ال يريدون حكومة نيابية .فهل يعني ذلك أن الهيمنة الغربية قد انتهت؟ أجل ،يعني ذلك ،وأعتقد أن ذلك هو اجلزء املهم في الكتاب وهو أننا لم نعد نستطيع النظر إلى القرن احلادي والعشرين وإلى األقلية من الناس التي تعيش في الغرب ونتحمل املسؤولية بأسرها .وأعتقد أن ذلك كان هو الوضع خالل اخلمسمائة عام املاضية ،وبالتأكيد خالل املائتي عام املاضية ،ولكنه لن يكون الوضع خالل املائتي عام املقبلة. «اجمللة» :كيف تكيفت آسيا مع تلك التطبيقات القاتلة؟ إن احلضارة الناشئة في آسيا بوتقة صهر آسيوية ،حيث هناكقدر كبير مأخوذ من الغرب ولكن هناك أيضا عنصر أصالة الثقافة اآلسيوية .وأعتقد أن ذلك صحيح في كل مكان .فليس األمر وكأن العالم أصبح كله بيغ ماك -سلسلة ماكدونالدز العاملية -فاألمر وكأن قائمة طعام بوتقة الصهر اآلسيوية حتتوي في اآلن نفسه على أطباق تقليدية وبعض األطباق الغربية .فلن تكون هناك واليات متحدة في آسيا أو في الصني أو أي شيء يشبه الواليات املتحدة ألنها فريدة :من حيث ما لديها من موارد ،ومن حيث تاريخها وسكانها ،كل شيء مختلف حقا .ولكنك تستطيع تخيل الصني وهي قوة اقتصادية بعظمة الواليات املتحدة من حيث ثرواتها وإمكاناتها ومن حيث قدراتها العسكرية واجليوسياسية .أعتقد أن ذلك سوف يحدث. «اجمللة» :هل متتلك الصني تطبيقات قاتلة جديدة لم ميتلك الغرب مثلها ؟ في الوقت الراهن ،حتاول الصني تقليد نظامنا من دون احلريةالفردية .وتستطيع أن تقول إن ذلك هو تطبيقهم القاتل :فالصني 43
● حوارات
نيال فرغسون ينتقد االدارة األميركية ويحذّر من سيطرة «االخوان» على مصر
غيوم الربيع
في حوار حصري مع «اجمللة» ،يناقش نيال فرغسون كتابه القادم عن هنري كيسنجر ويقدم عرضا لكتابه اجلديد «حضارة». وفي سياق االضطرابات املستمرة في الشرق األوسط ،يناقش فرغسون أيضا الثغرات االستراتيجية إلدارة أوباما ويجيب عن ملاذا يشهد العالم العربي ثورة على غرار ثورة 1848التي كان مآلها الفشل بسبب افتقار الثوريني إلى رؤية واضحة .فمن دون القادة ،كيف ميكن لهذه االنتفاضات أن تتحول إلى ثورات؟ أندرو بوين على الرغم من مواقفه اليمنية املتشددة ،وعلى رغم اختالفك معه في آرائه التي فيها الكثير من التطرف أحيانا ،يعد نيال فرغسون واحدا من بني أهم املؤرخني في جيله .فهو أكادميي ومثقف شهير، في اوروبا وأميركا ،ويرى البعض أن كتاباته قد رفعت من معايير األكادميية في ما يتعلق باالستراتيجيات العظمى ،والقوى العظمى، والتاريخ املالي .حيث إن أسلوبه الصريح والسهل ،واملستفز في كثير من األحيان ،جعل من كتبه ومقاالته من أكثر األعمال التي تقرأ وتناقش على مستوى عاملي في الوقت الراهن. نيال فرغسون يعمل كأستاذ للتاريخ بجامعة هارفارد ،وهو حاصل على منحة لورانس تيش ويعمل أيضا كأستاذ إلدارة األعمال بكلية االقتصاد وحاصل على منحة ويليام زيغلر ،ويشغل في الوقت نفسه مقعد «فيليب رومان» في التاريخ والشؤون الدولية في كلية لندن لالقتصاد .كما أنه باحث مبعهد هوفر بجامعة ستانفورد ،وباحث بكلية جيسوس بكامبريدج .كما ينشر مقاالت في الوقت الراهن في «الفايننشيال تاميز» ويكتب عمودا ثابتا في «نيوزويك». ألف فرغسون أكثر من 14كتابا و«اخلبير املالي :حياة وزمن سيغموند ورابرغ» هو أحدث كتبه .ومن أعماله «صعود املال: التاريخ املالي للعالم»« ،الصنم :صعود وأفول اإلمبراطورية األميركية» ،و«اإلمبراطورية :كيف صنعت بريطانيا العالم احلديث».
هنري كيسنجر «اجمللة» :تعد سلسلة أعمالك القادمة حول حياة هنري كيسنجر مختلفة إلى حد ما عن أعمالك األخرى .فهناك بالفعل أعمال عدة حول حياة كيسنجر .فما الذي دفعك إلعادة تأمل حياته؟ هل متت إساءة فهم إرثه؟ لقد كتبت من قبل عن السياسة اخلارجية ألميركا« .الصنم»الذي نشر في ،2004هو مقال قصير حول اإلمبراطورية األميركية وغيرها من األعمال حول الطبيعة اجليوسياسية حلروب العالم ،ومن ثم ،ليست كل أعمالي حول التاريخ املالي .إن كتابة السيرة الذاتية مبثابة فن يثير اهتمامي وذلك هو ما دفعني لتأليف كتاب حول سيغموند وربرغ .وكان من دفعني للكتابة حول هنري كيسنجر هو هنري كيسنجر ذاته ،حيث سألني إذا ما كنت مهتما بالكتابة حول سيرته الذاتية وسمح لي باالطالع على أوراقه اخلاصة .وقد وافقت على الكتابة شريطة أن تكون لي مطلق احلرية في الكتابة وترجع موافقتي إلى أنني ال أستطيع التفكير في أي أحد في النصف الثاني من القرن العشرين له إسهامات أكثر أهمية في العالقات الدولية من هنري كيسنجر .فقد أعاد كيسنجر صياغة السياسة اخلارجية األميركية واالستراتيجية العظمى في بداية السبعينيات بأسلوب قوي وقابل لالستمرار. 42
فنحن نعيش حاليا في عصر انهيار بنائه الشرق أوسطي .فقد كان حتول مصر إلى حليف أميركي هو أحد اإلجنازات التي متكن من حتقيقها .وإذا كنت حتاول فهم النصف الثاني من القرن العشرين، بخاصة السبعينيات ،وهي الفترة التي تثير اهتمامي ،فستجد أنه من الشخصيات الرئيسة في تلك املرحلة .حقا ،هناك العديد من الكتب األخرى التي كتبت حوله ،سير ذاتية وبعض الدراسات النقدية ،ولكنني أعتقد أن كتابي قد اشتمل على قدر كامل من األدلة الوثائقية .وبالطبع ،لم يحصل أحد على ميزة االطالع على أوراقه الشخصية من قبل .وبالتالي فلدي سبب قوي لتأليف مثل ذلك الكتاب. «اجمللة» :إلى أي حد تعتقد أن كيسنجر كان منوذجا للقيادة كوزير خارجية؟ الشائع أن كيسنجر كان واقعيا وكانت عالقته بالسلطةميكافيلية وبسماركية وبالتالي فقد كان منوذج الشخص الذي وضع املصالح األميركية في الصدارة وأي مثل أخرى في املرتبة الثانية .وأعتقد أن ذلك خاطئ متاما .وجزء من أهداف كتابي هو أن أشرح األسباب .وبالطبع ،لم يتم كتابة الكتاب بعد ،وبالتالي فال أستطيع احلديث تفصيال حول ذلك .ولكنني أجريت محاضرة هنا في كلية لندن لالقتصاد ،حتدثت خاللها حول أن كيسنجر لم يكن ماديا ولكنه كان مثاليا ،وكان برنامجه إلعادة بناء االستراتيجية األميركية يعتمد على العناصر األخالقية القوية .ولكن النقطة األساسية هي أنه في كل استراتيجية عظمى ،يجب أن يكون هناك خيارات .فيجب أن تقوم بترتيب أولوياتك .فال ميكنك التعامل مع السياسة اخلارجية بناء على أسس خاصة وهو ما يؤمن به العديد من نقاده الليبراليني. ومبعنى آخر ،فهم يعتقدون أنه إذا كانت هناك أزمة في تيمور الشرقية ،وأزمة في كمبوديا ،وأزمة في تشيلي ،فسوف تنظر إلى تلك املشكالت وتفكر ما هو الشيء الذي يصح عمله وما هو الذي ال يجب عمله .فإذا كنت هنري كيسنجر فسوف تختار اخليار السيئ ولكن إذا كنت كريستوفر هتشنز فسوف تختار اخليار الصائب .وتلك رؤية قاسية للسياسة اخلارجية ألنه بالطبع لم تكن أي من هذه الدول مبثل تلك األهمية بالنسبة للواليات املتحدة .فقد كانوا في الترتيب الثالث أو الرابع من حيث األهمية وبالتالي فإن الطريقة التي تعاملت بها الواليات املتحدة مع تلك البلدان يجب النظر إليها في إطار سياق التصميم االستراتيجي املعقد. وفي الكتاب القادم ،أحاول أن أوضح كيف كان ذلك التصميم، وأوضح حدوده وإخفاقاته ألن لتلك الدراسة أهمية قصوى .كما يجب أن تكون مدركا حلقيقة أن كيسنجر لم يكن يعلم املستقبل. فال ميكنك كمؤرخ أن حتكم انطالقا مما أصبحت تعلمه .فعلى سبيل
اآلف املهاجرين من تونس ودول عربية وافريقية أخرى وصلوا في األشهر الثالثة األخيرة الى جزيرة ملبيدوزا االيطالية
والسؤال األساسي اآلن هو :ما الذي ميكن أن يحدث الحقا؟ ما زالت أسواق البترول في حالة اضطراب ،وما زال خطر النزوح اجلماعي لالجئني قائما .وقد عقد االحتاد األوروبي أخيرا قمة استمرت فعالياتها يومني حول ليبيا .وعلى نحو متوقع ،كان «خطر الالجئني» هو املوضوع الرئيس للقمة .وقد أوصى بعض السياسيني األملان مبشاركة املسؤولية من خالل توزيع الالجئني على الدول األعضاء كافة ،ولكن سرعان ما رفض وزير اخلارجية األملاني تلك املبادرة اإلنسانية ،وهو ما كشف ،مرة أخرى عن ضعف االحتاد األوروبي من حيث عدم امتالكه لسياسة واضحة في ما يتعلق بالالجئني .وفي النهاية ،مت التوصل للقرارات التي تعمل على تعزيز أمن احلدود من خالل وكالة «فرونتكس» وإنشاء مكتب لقوات الشرطة التابعة لالحتاد األوروبي ،وبالتالي كانت الرسالة واضحة :الدميقراطية أمر طيب طاملا ظل الالجئون في الداخل. ولكن في ظل حترك الغرب بقوة صوب اإلطاحة بالقذافي ،يجب أن ال يستهان برغبته القوية في البقاء. فعلى الرغم من أنه كان يوصف دائما بأنه قذيفة على وشك االنفجار ،فإنه مقامر بارع لديه ثالث أوراق أساسية في يديه :ليبيا دولة إسالمية ،لديها بترول ،وهي ضرورية من أجل وقف الهجرة إلى أوروبا ،وفي أعقاب جتارب الغرب في العراق وأفغانستان ،فإنه ال العدد ،1563مايو 2011
يستطيع حتمل كلفة التحرك السريع والقوي .حيث إن احتماالت رد الفعل السلبي قوية ،كما أن الفراغ السياسي احملتمل إذا ما سقط القذافي سوف يجعل أسواق البترول تستمر في حالة الفوضى وتؤدي إلى حاالت نزوح جماعية كما توقع فراتيني. مما ال شك فيه أن من مصلحة االحتاد األوروبي حتقيق دولة مستقرة وآمنة في منطقة شمال أفريقيا .إال أن املعايير املزدوجة خلقت في املاضي متاهة من دون مخرج سهل وواضح :فإلى أي مدى ميكن أن تذهب أوروبا في مساندة احلرية والدميقراطية في الشرق األوسط إذا لم يكن تغيير النظام بالضرورة في مصلحتها اإلقليمية؟ ولكي جنيب على ذلك السؤال املعقد ،هناك مساران محتمالن :املسار السياسي واملسار األخالقي .ولكن هناك إجابة واحدة صحيحة. فلتعزيز اإلرث التاريخي ألوروبا باعتبارها مهد الدميقراطية وحقوق اإلنسان ،يجب على زعمائها احترام القيم العاملية أوال من خالل مساعدة شعوب شمال أفريقيا على حتقيق إرادتهم الدميقراطية وثانيا من خالل املساعدة على التعايش مع الجئيها.
*جيسون زدياس -صحافي سياسي ومحرر دائم بالصحف واجملالت الدولية املرموقة .وهو مرشح حاليا للحصول على الدكتوراه بدراسات الهجرة األوروبية بكلية لندن امللكية ،وتركز أبحاث زدياس على سياسة إقصاء املهاجرين في ما بعد احلرب العاملية الثانية ،بناء على العرق والدين في بريطانيا وفرنسا وإسبانيا. 41
● الوضع البشري
شمال افريقيا ..من االنتفاضات الشعبية الى الهجرة اجلماعية
املعضلة األوروبية
لعب دور ليبيا احملوري كمنطقة عازلة بني أفريقيا جنوب الصحراء وأوروبا دورا رئيسيا في التأييد الغربي ملعمر القذافي. واآلن ،ووسط االضطرابات املستمرة ،تواجه أوروبا والشرق األوسط أزمة متنامية في ما يتعلق بالالجئني. جيسون زدياس في السياسة ووسائل اإلعالم ،مييز عدد قليل من املعلقني بني املهاجرين غير الشرعيني والالجئني .وتتسم الصورة واخلطاب املتعلقان بتلك القضية في غالب األحوال بالسلبية ،ويحتل أمن احلدود األولوية في حماية األمن العام ضد موجات املهاجرين أو حتى غزو اجلموع .وعادة ما تقابل االلتماسات اإلنسانية بالتشكك والعداء بدال من التعاطف ،وهناك ميل لتصوير الالجئني ليس باعتبارهم ضحايا ولكن باعتبارهم انتهازيني. وبعبارة أوضح ،فإن املهاجر غير الشرعي هو أي شخص يهاجر من دولة ما ويحاول أن يستقر في األخرى من دون تصريحات قانونية. وعلى النقيض ،فإن الالجئ هو أي شخص يهاجر من دولة ما بسبب خوف «ذي أساس» من اإلعدام أو املوت. ولكن هؤالء النازحني من تونس أو مصر أو ليبيا هم مزيج غير واضح من االثنني .وفي معظم احلاالت ،فإن التمييز بني االثنني يعد ضربا من احملال .فقد أعلنت األمم املتحدة أخيرا أن أزمة «الالجئني» احلالية تضم ما يزيد عن 200ألف نسمة ،نسبة كبيرة منهم ،في حالة ليبيا ،من العمال غير الشرعيني القادمني من أفريقيا جنوب الصحراء الذين حتولوا إلى هدف سهل خالل الفوضى .بعضهم ما زال عالقا بالداخل ،فيما غادر البعض اآلخر ويحاولون بيأس االستقرار في تونس ،أو مصر ،أو اجلزائر ،وما زال هناك البعض اآلخر الذي يحاول قطع الرحلة الصعبة عبر البحر املتوسط على أمل أن يستقر في النهاية في أوروبا.
أفريقيا جنوب الصحراء الذين يحاولون الوصول إلى القارة األوروبية. وفي احلقيقة ،كانت اخملاوف بشأن الالجئني هي السبب الرئيس الذي جعل االحتاد األوروبي يرفع احلظر عن تصدير السالح لليبيا في .2004وحديثا ،في عامي ،2007و ،2008وقعت كل من إيطاليا وليبيا اتفاقية للتعاون األمني والرقابة على البحر املتوسط ،وفي مقابل التعاون ،مت منح القذافي 5مليارات دوالر كمساعدات.
أدت األزمة االقتصادية في أوروبا إلى ارتفاع ملحوظ في ظاهرة ارهاب األجانب .وقد تلقت جزيرة ملبيدوزا ،وهي جزيرة ايطالية صغيرة تقع على بعد 70ميال من ساحل شمال أفريقيا ،بالفعل ،آالف الالجئني، غالبيتهم من تونس .وقد اشتكى عمدتها من عودة الشجارات بني املهاجرين وقوات الشرطة .وقال أخيرا« :من الصعب التعرف عليهم ،فرمبا يكون بعضهم من اجملرمني أو حتى من اإلرهابيني». كما أعرب أيضا فرانكو فراتيني ،وزير اخلارجية اإليطالي ،عن مخاوفه قائال« :ندرك ما ميكن أن نتوقعه عندما يسقط النظام الليبي الوطني ،موجات مهاجرين تتراوح أعدادهم بني 200ألف و 300ألف مهاجر ،وما زالت تلك تقديرات مبدئية ،حيث ميكن أن تصبح هجرات جماعية .فهي مشكلة ال يجب على اإليطاليني االستهانة بها».
وقد اتسمت استجابات السياسيني األوروبيني حتى اآلن ملوجة الثورات في شمال أفريقيا بازدواجية املعايير .فعندما أصبح تغيير النظام وشيكا في تونس ومصر ،فجأة ،أصبحت االستجابة اجلماعية تبدو كما لو أن أوروبا كانت تنادي دائما بخلع بن علي ومبارك ،ولكن احلقيقة هي أن القادة األوروبيني كانوا يساندون هذين الزعيمني بفعالية منذ سنوات .ونفس الشيء حدث مع القذافي ،مما دفع عددا من الدول العربية للتشكك في مدى الثقة التي ميكنهم عقدها على حلفائهم.
لقد كانت العالقة التاريخية بني االحتاد األوروبي والقذافي تتسم دائما بالتقلب ،إال أنها اتسمت في الفترة األخيرة التي سبقت االنتفاضة الشعبية بالقوة نظرا لسببني أساسيني :البترول والالجئني ،حيث إن ليبيا هي ثالث أكبر موردي البترول لالحتاد األوروبي بعد النرويج وروسيا .كما أنها مخرج استراتيجي للمهاجرين غير الشرعيني من
وكانت استجابة االحتاد األوروبي حتى اآلن حذرة وتدريجية .في البداية جاء القرار مبنع القذافي وأفراد أسرته من السفر وجتميد األصول اململوكة لهم .ثم حدث التحول الكبير مبوافقة مجلس األمن التابع لالحتاد األوروبي على القيام بعمل عسكري مشترك وفرض احلظر اجلوي .وقد تزامن ذلك مع إعالن نظام القذافي وقف إطالق النار.
40
ومع ذلك ،فإن الصني لن تتأثر كثيرا باخملاوف األمنية الرئيسة التي أدت إلى التدخل العسكري الغربي في ليبيا والفوضى الدبلوماسية في مصر – إمكانية أن تشكل جماعة االخوان املسلمني احلكومة - وخطر وجود معقل آمن لإلرهابيني على مبعدة كيلومترات عدة من احلدود اجلنوبية لالحتاد األوروبي ،حيث إن هذين العاملني ليس لهما تأثير مباشر على األمن الصيني .باإلضافة إلى أن التجارة بني الصني ومصر وليبيا تعد قطرة في محيط اإلجمالي التجاري للصني ،حيث تزيد قليال في كال البلدين عن 6مليارات دوالر أميركي .وبالتالي فال يوجد ما يدفع بكني للتورط في تشكيل احلكومة الناجتة عن الثورة في أي من هذين البلدين .فلدى القوى الغربية قضايا أكثر أهمية يجب عليها معاجلتها وبالتالي كانت الصني سعيدة بتركهم يتخذون القرارات األكثر صعوبة. واألهم هو أن بكني قررت االمتناع عن التصويت في مجلس األمن للتصريح بفرض احلظر اجلوي على ليبيا .وهو ما أدهش العديد من احملللني ألنه كان اختراقا واضحا ملبادئ عدم التدخل في الشؤون احمللية وهي املبادئ التي تزعم الصني اعتزازها بها .ولكنه كان منطقيا بالنسبة لبلد كانت على استعداد لتجاوز ذلك املبدأ منذ تولى هو جني تاو احلكم في .2002ولم يكن منطقيا أن تدافع بكني عن حكومة معمر القذافي على رغم أنها ليست لديها مصالح اقتصادية أو أمنية كبرى هناك .وبالتالي كان من األسهل ترك احلكومات الغربية تقرر إلى أي مدى هي مستعدة لتأييد الثوار الليبيني. وال تعني حقيقة أن الصني كانت تتصرف خالل "الثورة العربية" وفقا ملصاحلها االقتصادية اخلاصة أن حكومة جني تاو لم حتاول إقامة عالقات طيبة مع األنظمة اجلديدة في السلطة .فقد التقى السفراء الصينيون في مصر وتونس مع ممثلني عن احلكومات التي حلت محل أنظمة حسني مبارك وزين العابدين بن علي على التوالي .وفي حالة مصر ،كان سونغ إيغو ،الذي وصل إلى مصر في أكتوبر (تشرين األول) 2010فقط ،يستكشف إمكانية زيادة الشركات الصينية الستثماراتها في مصر ما بعد مبارك. وبالنسبة لتونس ،فإن األزمة اإلنسانية الناجمة عن فرار الالجئني من ليبيا منحت الصني الفرصة للتعاون مع احلكومة اجلديدة، فحتى اآلن أرسلت الصني شحنتني من املساعدات اإلنسانية إلى تونس .ووفقا لوزارة التجارة الصينية ،فإن االضطرابات السياسية يجب أن تخلق املزيد من الفرص للشركات الصينية في املنطقة. وأخذا في االعتبار أن العالقات بني بكني ودول الشرق األوسط وشمال أفريقيا تقوم على الركائز االقتصادية ،فليس مفاجئا أن تسعى احلكومة الصينية لتأسيس عالقات مع احلكومات اجلديدة التي رمبا ال يكون لديها عالقات مريحة بالغرب كاحلكومات السابقة .وعلى الرغم من أن ذلك يختلف عن محاولة تشكيل تلك األنظمة فإنه مينح الصني التي أصبحت أخيرا ثاني أكبر اقتصاد في العالم، قدرا من النفوذ في املنطقة. املصالح االقتصادية ،وترك القضايا املعقدة إلى الغرب ،فيما تعمل على تعزيز العالقات مع األنظمة اجلديدة ،تلك هي العناصر األساسية لالستراتيجية الصينية جتاه ما تشهده البالد العربية. وعلى الرغم من أن الصني رمبا حتتاج إلى إعادة تقييم تلك املقاربة إذا ما استمرت االحتجاجات واملظاهرات لفترة طويلة ،فإن تلك االستراتيجية ساعدت الصني حتى اآلن على حماية مصاحلها االقتصادية وجتنب التورط في املنطقة أكثر من الضروري .بل ورمبا يصبح وضع الصني في الشرق األوسط وشمال أفريقيا أقوى بعد انتهاء تلك االنتفاضات .ومن ثم فإنه من املستبعد أن تغير بكني استراتيجيتها في وقت قريب.
*رامون باشيكو باردو – خبير في محاربة انتشار األسلحة، ومحاضر بكينغز كوليدج بلندن .ويحمل كتابه القادم حول السياسة اخلارجية لكوريا الشمالية عنوانا مثيرا هو «من محور الشر إلى السيد تشيرمان :كيف تتفاوض كوريا الشمالية مع الواليات املتحدة». العدد ،1563مايو 2011
اقت�صاد الأزمات خسائر باجلملة في ليبيا كانت شركة هوافونغ العصرية تعمل على تنفيذ مشروع بناء مساكن في مدينة إجدابيا على بعد نحو 160كلم جنوب ثاني أكبر املدن الليبية بنغازي قبل اندالع االحتجاجات ضد نظام العقيد معمر القذافي. وقد تعرضت هذه الشركة الصينية غير احلكومية خلسائر فادحة بسبب األحداث التي تشهدها ليبيا ،إذ أن قيمة مشروع بناء املساكن على مساحة 400هكتار من األراضي بلغت أكثر من 500مليون دوالر أمريكي ،ولكن أعمال املشروع الذي كان من املتوقع أن يكتمل خالل 30شهرا توقفت متاما. شركة هوافونغ شأنها شأن الشركات الصينية األخرى التي كانت تعمل في ليبيا خصوصا الشركات اخلاصة من مقاطعة تشجيانغ الواقعة في شرق الصني ،فقدت مليارات الدوالرات من العقود التجارية واملمتلكات أثناء اإلجالء الطارئ لعامليها من الدولة الواقعة بشمال إفريقيا . تفيد إحصاءات رسمية إن الصني قد أقامت 50مشروعا كبيرا قيمتها اإلجمالية 18.8مليار دوالر أمريكي في ليبيا .ومما ال شك فيه أن إجالء العاملني الصينيني من ليبيا ( 35ألف شخص) خلق صعوبات كبيرة أمام تنفيذ هذه املشروعات ،في انتظار ما ستؤول اليه األمور .وقد شرعت احلكومة الصينية في تقييم حجم اخلسائر التي تكبدتها الشركات الصينية العاملة في ليبيا. اتفاقية تعاون مع مصر وقعت الصني ومصر على اتفاق تعاون اقتصادي وفني تقدم مبوجبه االولى للقاهرة منحة تقدر بـ 60مليون يوان صيني .وقع عن اجلانب املصري نبيل عبداحلميد مساعد وزيرة التعاون الدولي للشئون االسيوية ،وعن اجلانب الصيني فو زي ينغ نائب وزير التجارة الصيني الذى زار القاهرة على رأس وفد رفيع املستوى هو األهم بعد تنحي الرئيس حسني مبارك. واشاد املسئول املصري مبساهمات برامج مساعدات التنمية الرسمية الصينية ملصر فى متويل مشروعات حيوية تنموية متعددة تتوافق مع السياسة العامة للدولة املصرية من اهمها مشروع تأهيل وتطوير مركز القاهرة الدولي للمؤمترات وبناء فندق ملحق به واقامة مبنى خدمة املستثمرين ذو النافذة الواحدة وانشاء مدرسة الصداقة املصرية -الصينية مبدينة السادس من اكتوبر واالتفاق على انشاء حديقة ذات طابع صيني فى مدينة االقصر وكذلك مشروع انشاء معمل االستزراع السمكي بجامعة قناة السويس". من جهته أكد املسؤول الصيني ان الصني تعتزم استيراد الكثير من املنتجات املصرية ،مشيرا الى انه مت دعوة الكثير من الشركات املصرية لترويج منتجاتها فى مركز املنتجات االفريقية مبدينة يووي املشهورة بالبيع باجلملة فى شرق الصني واملركز العربي فى شنغهاي الى جانب املشاركة فى املعارض العاملية املزمع اقامتها فى الصني .ويقدر حجم التجارة املتبادل بني الصني ومصر في 2010بحوالي سبعة مليارات دوالر امريكي بزيادة قدرها 18.8في املئة . وتعد مصر خامس اكبر شريك جتاري للصني فى افريقيا ،حيث مت تسجيل حوالي 1100شركة صينية في مصر كما وصل حجم االستثمار الصيني فى مصر قرابة 335مليون دوالر امريكي. 6ماليني دوالر هبة لتونس منحت الصني هبة مالية لتونس بقيمة 40مليون يوان ( 6.065مليون دوالر)، وذلك في شكل إستثمارات في مشاريع تنموية سيتم حتديدها الحقا. وقع إتفاقية هذه الهبة رضوان نويصر كاتب الدولة للشؤون اخلارجية في احلكومة املوقتة التونسية ،وفو زيينغ نائب وزير التجارة الصيني الذي ادى زيارة عمل إلى تونس ،بعد التغيير ،على رأس وفد يتألف من مسؤولني حكوميني ورجال أعمال وممثلني عن قطاع البنوك. وقد أكد فو زيينغ إحترام احلكومة الصينية إلرادة الشعب التونسي ،وجدد مساندة الصني ملسار اإلنتقال الدميقراطي في تونس. وقال إن احلكومة الصينية تقف دوما إلى جانب تونس التي متثل بالنسبة للصني شريكا ذا أهمية كبرى ،معربا عن يقينه بأن العالقات التونسية- الصينية ستشهد مزيدا من الدفع خاصة في امليادين اإلقتصادية والتجارية. يذكر أن الصني كانت قد منحت وزارة الدفاع التونسية هبة بقيمة مليوني دوالر ،كما أرسلت مساعدة إنسانية بقيمة 30مليون يوان لدعم اجلهود اإلنسانية على مستوى احلدود التونسية -الليبية جملابهة تدفق الالجئني من ليبيا. 39
● ثروة األمم
الصني واالنتفاضات العربية ..إدبار في السياسة إقبال في االقتصاد
استثمار الثورة
بعد أربعة أشهر من االحتجاجات التي أطلق شرارتها حرق التونسي محمد بوعزيزي نفسه في شوارع مدينة سيدي بوزيد، ليست هناك حتى اآلن نهاية واضحة لالنتفاضات التي يعج بها الشرق األوسط وشمال أفريقيا .وقد أجبر ذلك الواليات املتحدة وغيرها من البلدان الغربية على االنحياز الواضح ألحد األطراف في كل دولة من الدول التي تشهد مظاهرات ،سواء على املستوى الدبلوماسي ،أو كما في حالة ليبيا ،على مستوى القوة العسكرية. رامون باشيكو باردو
على النقيض من الدول الغربية ،ظلت الصني صامتة إزاء املوقف السياسي في املنطقة ،ولكن ذلك ال يعني افتقار الصني إلى استراتيجية متماسكة للتعامل مع "الثورة العربية" ،حيث تبدو سياسة بكني واضحة :األولوية للمصالح االقتصادية وترك القضايا الصعبة إلى الغرب والبدء في تعزيز العالقات مع األنظمة اجلديدة. حاجة الصني إلى موارد الطاقة جتعل من الشرق األوسط منطقة حيوية ملساعي بكني الدبلوماسية لتأمني إمدادات البترول والغاز. باإلضافة إلى أن الشرق األوسط وشمال أفريقيا شهدا حضورا متزايدا للشركات الصينية ورجال األعمال ،الذين يعملون على بناء البنية التحتية التي ما زالت البالد حتتاجها أو يبيعون البضائع التي ال ميكن إنتاجها في املصانع احمللية .كما كان حجم التجارة بني الصني والشرق األوسط 51.3مليار دوالر في ،2005ووصل إلى 107مليارات دوالر بعد ذلك بأربع سنوات فقط ،أي في .2009
واستيراد البترول اخلام والغاز من إيران .ومعا ،متثل هاتان الدولتان ما يزيد على نصف إجمالي جتارة الصني في املنطقة .وبالتالي ،وعلى الرغم من أن املصالح االقتصادية الصينية في الشرق األوسط وشمال أفريقيا تتزايد مبعدالت متسارعة ،فإنها ما زال يهيمن عليها نقل مصادر الطاقة من الرياض وطهران .ونظرا ألن كال من السعودية وإيران لم تتأثرا حتى اآلن مبا يحدث في املنطقة ،فما زالت املصالح االقتصادية األساسية للصني لم تتأثر بعد .وبالتالي فليس مفاجئا أن السياسة اخلارجية للصني لم تشهد تغيرا حتى اآلن على رغم االنتفاضات الشعبية التي تهدد بل وتخلع حكومات أخرى في الشرق األوسط وشمال أفريقيا.
وللصني مصلحة في قطع الصالت بني الشبكات اإلرهابية املوجودة في أفغانستان والقرن األفريقي واجلماعات اإلرهابية املوجودة عندها بخاصة تلك املوجودة في شينغيانغ .باإلضافة إلى أن بكني حريصة على أن ال تصل أسلحة الدمار الشامل والتكنولوجيا النووية إلى أيدي تلك اجلماعات ،وبالتالي فإن الصني لديها بعض ولكن العالقات االقتصادية بني الصني والشرق األوسط ما زالت اخملاوف األمنية التي متاثل تلك املوجودة لدى احلكومات الغربية جتاه تهيمن عليها صادرات البترول من اململكة العربية السعودية الشرق األوسط واملناطق اجملاورة.
38
أوال ،في الوقت الذي ألغت فيه احلكومة دعم األسعار ،قدمت دعما نقديا شهريا جلميع املواطنني بصورة منظمة .وقبل تطبيق ضبط األسعار بأشهر عدة ،أنشأت املصارف اململوكة للدولة حسابات دعم خاصة لكل أسرة .وفي أثناء املناقشات األولى للدعم النقدي ،أعلنت احلكومة أن األسر ذات الدخول املنخفضة ستحصل على دعم نقدي أكبر .ولكن بعد النظر في اعتبارات ومخاوف سياسية من صعوبات في تنفيذ الدعم املعتمد على الدخل ،قررت احلكومة تقدمي مبالغ متساوية من الدعم النقدي جلميع األسر .وفي أكتوبر (تشرين األول) عام ،2010أودعت احلكومة 80دوالرا للفرد (مبا يعادل دعم شهرين حيث يحصل الفرد على 40دوالرا كل شهر) في هذه احلسابات. وعلى الرغم من أن هذه املبالغ تعد ضئيلة بصورة مطلقة ،فإنها تصل إلى 200 دوالر في الشهر للعائلة املكونة من خمسة أفراد .أما بالنسبة لألسر ذات الدخل املنخفض ،من املمكن أن يكون هذا الدعم النقدي إضافة كبيرة لدخلها .في البداية متكنت األسر من التأكد من إيداع األموال في حساباتها املصرفية ،ولكن لم يكن من املسموح لها سحبها قبل يوم 18ديسمبر ،عندما أعلنت زيادة األسعار .وبالتالي، تزامنت األخبار السيئة بارتفاع األسعار مع إمكانية سحب هذه املنح ،ورمبا تكون استراتيجية التوقيت قد قللت من حجم الغضب األولي .عالوة على ذلك ،تعهدت احلكومة بزيادة الدعم النقدي الشهري للفرد في الشهور املقبلة. أضيف إلى ارتفاع األسعار في 18ديسمبر أيضا حتذير شديد من احلكومة بعدم السماح للمنتجني والتجار برفع األسعار .ومت تكليف آالف عدة من املفتشني مبراقبة أسعار مجموعة كبيرة من السلع واخلدمات .وفي حني جاءت هذه الرقابة على األسعار إلى حد ما في صالح املستهلكني فإنها وضعت ضغوطا كبيرة على املنتجني احملليني ،الذين أصبح عليهم حتمل ارتفاع تكاليف الطاقة واملنشآت من دون مترير هذه التكاليف إلى املستهلك .من الناحية االقتصادية ،ستسفر هذه الرقابة على األسعار عن نتائج عكسية ،على الرغم من فائدتها السياسية. تدرك احلكومة حقيقة أن هذه السياسة أدت إلى حاالت اإلفالس وأنها قد تزيد من معدل البطالة ،ال سيما بعد أن جاءت بعد سياسة شعوبية بإغراق األسواق بالسلع االستهالكية املستوردة إلرضاء املستهلكني في عامي 2009و .2010وقدمت احلكومة من أجل معاجلة تلك املشكالت دعما إضافيا للمنتجني واملصدرين في بعض الصناعات ،ومن املرجح أن ترفع الرقابة على األسعار تدريجيا. ثانيا ،بعيدا عن ارتفاع أسعار الوقود والغاز الطبيعي واخلبز في ليلة وضحاها ،تأخر تطبيق ارتفاع أسعار العديد من السلع األخرى مثل الكهرباء واأللبان واملياه لشهرين أو ثالثة .وبذلك لم تتعرض األسر لفواتير املياه والكهرباء املرتفعة للغاية في ذات الوقت .ولو كانت تلك األسعار رفعت في الوقت ذاته مع الوقود ،الزدادت خطورة إمكانية حدوث اضطرابات شعبية.
دوالر للتر حتى 0.60ثم 0.70دوالر لكل لتر إضافي (حيث يحق ألصحاب السيارات اخلاصة شراء 60لترا من البنزين في الشهر بأسعار مدعمة) .وكذلك مت تطبيق زيادة األسعار على وقود الديزل والغاز الطبيعي ،الذي يستخدم كوقود لعديد من املركبات في إيران. كانت صدمة األسعار الفورية كبيرة ،وفي ترقب لرد الفعل الشعبي أعلنت احلكومة حالة التأهب القصوى لقوات الشرطة ومكافحة الشغب .وضاعفت أيضا من وجود قوات الشرطة في الشوارع الكبرى واملراكز التجارية في طهران واملدن الكبرى .وفي حني كان الشعب مستاء من ارتفاع األسعار وميكن سماع الشكاوى في األحاديث اخلاصة من الصعوبات االقتصادية وارتفاع تكاليف املعيشة ،فلم تخرج مظاهرات شعبية تشبه مظاهرات اخلبز التي وقعت في مصر واألردن أو أخيرا بوليفيا ،ردا على سياساتمشابهة. وبعد شهرين تقريبا من تنفيذ هذه اإلصالحات ،ظلت اجلماهير هادئة وأصبحت احلكومة أقل قلقا من إمكانية زعزعة اإلصالحات لالستقرار .ويرجع رد الفعل السلمي السلبي الذي أبداه الشعب إلى حد ما إلى الوجود املكثف للشرطة والبيئة األكثر قمعية التي ظهرت بعد احتجاجات عام 2009بعد االنتخابات .ولكن لعبت عوامل أخرى عديدة دورا مهما في رد الفعل السلبي لإليرانيني جتاه ارتفاع األسعار.
العدد ،1563مايو 2011
ومن املدهش أن إلغاء الدعم لم يؤد إلى تقييد التدخل احلكومي في األنشطة االقتصادية .بل تزايد تدخل احلكومة بدورها التنظيمي بحجة منع التربح واملضاربة أثناء فترة ضبط األسعار .كذلك لم تتخل احلكومة عن سلطاتها في حتديد أسعار منتجات رئيسة لصالح قوى السوق .وتظل العديد من السلع الضرورية مثل الوقود والغاز الطبيعي واملرافق حتت رقابة حكومية ،فعلى الرغم من انخفاض دعم األسعار ،فإن األسعار ما زالت حتدد بواسطة احلكومة وتخضع للتدخل السياسي والبيروقراطي. وحتى اآلن تبدو األسعار اجلديدة محتملة وهناك بعض اإلشارات إلى أنها أدت بالفعل إلى تخفيض استهالك الوقود ومنتجات طاقة أخرى .ويظل ما حققته احلكومة حتى اآلن أقل من النموذجي ،ولكن يجب االعتراف بتحقيقها جناحا جزئيا .ولعل هناك درسا أو اثنني ميكن االستفادة منهما في دول أخرى مصدرة للنفط ترقب كيفية تنفيذ إيران ملثل تلك اإلصالحات املهمة في دعم األسعار .ما زال االقتصاد اإليراني يواجه حتديات هائلة ،منها البطالة باإلضافة إلى اآلثار السلبية للعقوبات االقتصادية .وعلى الرغم من قبول اإليرانيني لضبط األسعار من دون مقاومة كبيرة، فإنهم غير راضني عن األوضاع االقتصادية.
* نادر حبيبي -أستاذ في اقتصاد الشرق األوسط مبركز كراون لدراسات الشرق األوسط في جامعة برانديز.
37
● ثروة األمم
االستقرار السياسي يحدد اخليارات والقرارات
إصالح على الطريقة اإليرانية كشف الرئيس اإليراني محمود أحمدي جناد ،في ديسمبر (كانون األول) ،عن برنامج إصالح للدعم أدى لرفع أسعار العديد من السلع الضرورية على الفور .ولكن جاء رد الفعل الشعبي هادئا للغاية بفضل السياسات احلاسمة التي نفذتها احلكومة. نادر حبيبي من أكبر حتديات اإلصالح االقتصادي التي تواجه أي دولة نامية إلغاء أو تخفيض دعم األسعار .في إيران ،يستفيد قطاع عريض من الشعب ،ال سيما الفقراء ومحدودي الدخل ،من أسعار معقولة لالحتياجات األساسية التي لن تكون في متناولهم من دون الدعم احلكومي .ولكن هذا الدعم غير فعال ويستهلك قدرا كبيرا من ميزانية احلكومة .لقد وصلت تكلفة دعم السلع مثل السكر واأللبان والكهرباء والوقود إلى 50مليار دوالر في بعض األعوام .باإلضافة إلى ذلك ،أحيانا ما تؤدي األسعار املدعمة إلى اإلسراف في االستهالك وازدياد الطلب مبرور الوقت. أجبرت احلساسية جتاه الرعاية االجتماعية لألسر منخفضة الدخل واخلوف من حدوث اضطراب اجتماعي احلكومات املتعاقبة في اجلمهورية اإلسالمية على استمرار هذا الدعم على الرغم من العبء املالي الكبير الذي ميثله .ولكن في األعوام األخيرة ،أصبح من الواضح أنه إذا لم يتم تعديل األسعار ،لن يكون الدعم
36
محتمال .عالوة على ذلك ،أدرك صناع السياسات أخيرا أن الطلب احمللي على الوقود املدعم يزداد بسرعة كبيرة وفي غضون فترة قصيرة قد يتبقى لدى إيران كميات قليلة للغاية من النفط اخلام لتصديره بعد تلبية الطلب الداخلي .أسفرت هذه احلقائق املفزعة ،باإلضافة إلى اعتماد إيران على البنزين املستورد في ما ميثل نحو ثلث استهالكها احمللي من الطاقة والعقوبات االقتصادية الدولية املشددة ،عن إجماع داخل النظام اإلسالمي احلاكم على إصالح برنامج دعم األسعار. ولكن حتى بعد إقرار البرملان حلزمة اإلصالحات بداية عام ،2010ظلت احلكومة مترددة ،وتأجل تنفيذ اخلطة ألشهر عدة .وأخيرا مساء يوم 18ديسمبر عام ،2010 ظهر الرئيس محمود أحمدي جناد على شاشة التلفزيون احلكومي معلنا تعديل أسعار اخلبز والعديد من السلع األساسية األخرى ،والذي سرى تنفيذه صباح اليوم التالي .وفي الصباح التالي ،ارتفعت أسعار البنزين من 0.10دوالر للتر إلى 0.40
● بروفايل
يتعامل مع موضوع النظام الرئاسي على الطريقة األميركية بليونة وتفهم أكبر ويكون بالتالي أكثر جهوزية ملناقشة املسألة الكردية بتطلعات دستورية وسياسية أكثر عملية ومرونة. الواقفون وراء هذا العمل يقولون إن قيادات احلركة ضلت الطريق ،وعليها أن تدفع الثمن ،لكن آخرين يرون أنها محاولة اغتيال منظم حلزب احلركة القومية في تركيا، العقبة األكبر أمام مسار سياسي جديد في البالد ال بد منه محليا وإقليميا ،متاما كما هي احلالة الثورية اليوم في الكثير من الدول العربية. عشرة من كبار القياديني في احلزب قدموا استقاالتهم من مناصبهم وقرروا سحب طلبات مشاركتهم في االنتخابات العامة املقبلة ،وهي بقدر ما تشكل رسالة مباشرة إلى دولت بهشلي الذي يصارع حلماية مقاعد حزبه في البرملان التركي ،فإنها حتمل معها الكثير من عالمات االستفهام حول اجلهات الفاعلة وغايتها األساسية. ال أحد يناقش حتى اآلن احتماالت هوية اجلهة الفاعلة، لكن الكثيرين يكتبون توقعاتهم حول ما تريده هذه اجلماعات وما الذي تسعى إليه من خالل الدخول على اخلط أكثر من مرة ،مفجرة أزمة جنسية /أخالقية أبطالها رموز من الصف األول في العمل السياسي التركي ،مستفيدة من التكنولوجيا إلى أبعد احلدود، لكنها تستفيد أيضا من حتركها داخل تركيا وخارجها من خالل شبكة عالقات ونفوذ معقدة تتجاوز الطاقات والقدرات احمللية. الرسائل املتبادلة في هذه اآلونة بني القيادات واألحزاب التركية محورها اجلنس والسياسة وأخالقيات العمل السياسي ،ورغم أن املدعي العام التركي حترك باجتاه الكشف عن الفاعلني ،فالبعض يريد املضي في هذه اللعبة حتى يوم االنتخابات؛ محاوال وضع صناديق االقتراع حتت رحمة صور ومشاهد اإلنترنت اإلباحية. *سمير صاحلة نشر في الشرق األوسط بتاريخ 25مايو 2011
وسط االضطرابات التي صاحبت إلقاء القبض على اثنني من صحافيي التحقيقات املرموقني. هل ذلك صحيح؟ ذلك ما قالته كاتبة العمود التي حتمل نفس خلفية أردوغان الدينية ،نيهال بنغيسو ،والتي تعتقد أن مثل تلك األحكام تعتمد على سوء فهم لسيكولوجيا القاعدة الشعبية احملافظة حلزب العدالة والتنمية. «إن الرغبة في التغيير ليست العامل الوحيد الذي مييز اجلماهير املؤيدة حلزب العدالة والتنمية» .واألهم من ذلك «اخلرافية التي متتاز بها شخصية أردوغان» فهو يقدم نفسه كرجل متواضع غير خجل من دينه أو من طبقته االجتماعية املتواضعة أصبح العالم حتت قدميه.
بطل الشعب الذي وقف ليحارب». ومرة أخرى ،فإن املؤسسة التركية التي تفتقر إلى البراعة قد ساعدته على احلفاظ على صورته كمظلوم .فقد جاء إلى السلطة عام 2002على أثر احلكم باحلبس ملدة عام واحد نظير قراءة قصيدة .وعندما قررت كبرى احملاكم التركية إغالق حزب العدالة والتنمية في 2007في قضية سياسية ،حقق حزب العدالة والتنمية أكثر النتائج إجماعا في تاريخ تركيا. ومنذ ذلك -نفوذه احمللي ال شك فيه -كان دور أردوغان كبطل قومي يتصاعد وصوال للساحة الدولية .فقد جعل انتقاده العلني للرئيس اإلسرائيلي شمعون بيريس في يناير (كانون الثاني) 2009منه بطال قوميا ليس عند األتراك فحسب بل حتى عند العرب واملسلمني .وعندما عاد إلى اسطنبول ،رحبت به اجلماهير ،في حنني واضح للزمن اجلميل ،وكأنه محمد الثاني، السلطان الذي فتح اسطنبول في .1453 وقد عقد الناقد الثقافي املرموق ،أورهان تكليغلو مقارنة بني مسار أردوغان ومسلسل «وادي الذئاب» ،املسلسل التلفزيوني الناجح الذي كان يذاع منذ وصول حزب العدالة والتنمية للسلطة . وقد بدأ بطل «وادي الذئاب» حامل السالح بوالت أملدار تاريخه املهني بتصفية أعداء الدولة التركية بالداخل .وفي كال الفيلمني اللذين صدرا في 2007وجه سالحه إلى األميركيني في العراق وإلى الدولة اإلسرائيلية. «أملدار هو شخصية قيادية تقليدية» ،ذلك ما قاله تكليغلو مستخدما الكلمة التركية لوصف شاب ذي كاريزما عالية. «فهو يفرض النظام ،ويصوب اخملطئ ،وبالتالي فهو يلبي نداء أكثر املناحي في السيكولوجيا التركية :التعطش للعدالة». ويقول إسماعيل كارا احلجة في الفكر اإلسالمي التركي إن األتراك احملافظني يعتقدون أن الدولة دولتهم ولكنها «في أيدي املغتصبني» .وهو يصف ذلك بالرؤية اجلامدة ،فالوزراء فقط هم السيئون وليس الدولة .ويقول إن ذلك قد مزج بني األتراك احملافظني والثغرات املوجودة في منوذج الدولة التركية السلطوية. وجتد نيهال بينغيسو دليال على تأثير ذلك في التأييد اجلماهيري الواسع لدفاع أردوغان الواضح حول «التقدم نحو الدميقراطية» املبني على فكرة االقتصاد القوي واحلزب القوي واحلكومة القوية وليس األفكار الليبرالية. وتقول إنه في املاضي ،كانت النخبة العلمانية السابقة تذكر كالشيهات حول «احلاجة للوحدة والتماسك في األوقات الصعبة» لتبرير احلد من الدميقراطية. «وقد كره الناس ذلك .واليوم ،يبرر حزب العدالة والتنمية التنازالت بالرجوع إلى تركيا األكثر مجدا ونفوذا .ولدي إحساس بأن الناس يرون ذلك مقبوال متاما». وعلى غرار أبطال روايات بيامي سافا ،فإن أردوغان هو فتى قروي استطاع النجاح .ولكن رمبا ال يكون هناك نهاية سعيدة جاهزة لسيدة إسطنبول األنيقة :وقد وجد حزب العدالة والتنمية في شخص أردوغان ،وسيلة أكثر فعالية لتعزيز توقير قاعدة تأييده.
كما تقول إن االنتقادات الليبرالية بأن أردوغان قد توقف عن كونه رجل الشعب وأنه أصبح مدافعا عن الوضع الراهن ،تخالف احلقيقة. وحتى بعد ثماني سنوات من حكومة حزب العدالة والتنمية ،ما زال الناس العاديون يرون أن «أردوغان ليس حاكما للدولة ولكنه 34
نيكوالس بيرش -يعمل كمحرر حر بتركيا منذ ثماني سنوات. وقد ظهرت كتاباته في كثير من املطبوعات مبا في ذلك مجلة «التامي» و«وول ستريت جورنال» و«التاميز» بلندن.
كان على امرأة ذكية ومتعلمة أن تختار بني رجلني :أحدهما رجل من اسطنبول موسر ويضاهيها في املستوى االجتماعي ،والثاني قروي فقير ولكنه ميتلك رغبة ملحة في حتقيق ما هو في صالح بالده. إنه ثالوث احلب الذي يستطيع إدراكه أي قارئ للمؤلف التركي في منتصف القرن العشرين بيامي سافا .فبني يدي ذلك الكاتب القومي املولع مبا يراه باعتباره إذعان الثقافة التركية إلى الغرب، يصبح ذلك الثالوث نوعا من املالحم القومية .حيث تستهني في البداية املرأة املنجذبة لبريق وجناح احلضارة الغربية بالعريس احمللي .ولكنه يتمكن عبر إخالصه من الفوز بقلبها وإنقاذ الشرف الذكوري للشرق. ولكن رئيس وزراء تركيا ،رجب طيب أردوغان ،ليس النظير الطبيعي لبطل سافا املثالي .فهو معروف بتفضيله للشعر على النثر، كما أنه أقر ذات مرة بأنه لم مير أبدا بتجربة حب. ولكن فيما تتهاوي عالقته الوطيدة بالنخبة الليبرالية التركية ونظيرتها في الغرب ،وسط االتهامات بأنه أهمل أجندته اإلصالحية لصالح األصولية ،فإن رواية سافا حول الرجال الذين يفتقرون للشجاعة والذين يعيدون اكتشاف قوتهم حتتوي على ما هو أكثر من مجرد عالقة عابرة. وعلى الرغم من أن أعدادهم قليلة خارج املدينتني اجملاورتني ألسطنبول ،لعب الليبراليون بتركيا دورا مهما في منح أردوغان وحزب العدالة والتنمية ذي األصول اإلسالمية املصداقية الدولية .فهم من صنعوا اإلطار املفاهيمي الذي حكم التقارير الغربية حول تركيا خالل العقد املاضي :صورة دولة ،كانت تتعرض لالضطهاد لسنوات طويلة من قبل النخبة العلمانية السلطوية ،وهي تصوت للدميقراطية حتى وإن كانت ذات صبغة إسالمية. وقد القت تلك الرؤية رواجا لدى الزعماء الغربيني الباحثني عن «اإلسالم املعتدل» في أعقاب هجمات احلادي عشر من سبتمبر (أيلول) وفي السنوات األولى حلكم حزب العدالة والتنمية بدا األمر مقنعا. فقد دفع أردوغان بالقوانني اإلصالحية وعمل على إنهاء انقسام قبرص بعد سنوات من املراوغة ،ودفع بجيش شديد التسييس إلى ثكناته ،كما أنه بدأ مساعي االلتحاق باالحتاد األوروبي املتردد. وبعد خمس سنوات ،بدت الصورة مختلفة متاما .فقد أظهر التحقيق غير املسبوق في مزاعم وجود مؤامرة للقيام بانقالب، دالالت على وجود حتول إلى القمع التمييزي ضد خصوم حزب العدالة والتنمية .وتتزايد سلطوية أردوغان ،حفيد آل عثمان الذي دائما يفتخر بأنه أحد أبناء الدولة العثمانية ،حيث طلب إزالة التمثال الذي يرمز إلى السالم بني تركيا وأرمينيا ،ووبخ عالنية رئيس أكبر ناد لكرة القدم في تركيا ألن اجلماهير صفرت استنكارا له .كما حذر االحتاد األوروبي والهيئات الدولية من تراجع حرية الصحافة. ومن جهة أخرى ،ما زال الليبراليون داخل تركيا وخارجها يرددون نفس اخلطاب« :تركيا ليست بحاجة إلى شخص مثل أردوغان»، ذلك ما قاله أحمد ألتان محرر الصحيفة الليبرالية اليومية التي تؤيد بال كلل جهود حزب العدالة والتنمية في كبح جماح اجليش، في يناير (كانون الثاني) بعدما قاضاه رئيس الوزراء لنشره مقاال نقديا« :كان الشعب يؤيدك ألن حزب العدالة والتنمية سوف يجعل تركيا أكثر حرية وأكثر تطورا». وفي 11مارس (آذار) ،أضافت «نيويورك تاميز» إلى ذلك عندما قالت« :إن حكومة تركيا تخون قيمها ومواطنيها» وكان ذلك العدد ،1563مايو 2011
اجلن�س وال�سيا�سة.. منوذج اليمني القومي الرتكي األشرطة قد تتغير لكن املوال هو ذاته ..العالقة بني اجلنس والسياسة والتركيز مرة أخرى على الأخالقيات بعض رجال السياسة وخروجهم عن الطريق والسقوط في مصيدة الغرائز والنزوات رغم الدور واملوقع واملهام الكبيرة التي يتولونها .لكن ما نناقشه في النموذج التركي يختلف عن بقية النماذج التقليدية هذه املرة. وضخامة العملية ورقعة امتدادها تعكس حجم املؤامرة وتشعبها. ما نناقشه هنا هو أبعد وأهم من العالقة الكالسيكية املعروفة بني اجلنس والسياسة والوقوع في مصيدة امليول الشخصية املتعارضة مع األخالق واملرفوضة في بيئاتنا ومجتمعاتنا. احلالة التركية ال عالقة لها بنماذج ،بيل كلينتون وبطوالته ،وال بالرئيس اإلسرائيلي وغزواته ،وال أيضا برئيس البنك الدولي ومغامراته ،فكلها حاالت منفردة دفع خاللها أبطالها ثمن فعلتهم بشكل أو بآخر. في احلالة التركية املاثلة أمامنا التي ما زالت تتفاعل وتتدحرج ككرة الثلج عمل احترافي منظم تقوده عناصر مدربة ،ارتباطاتها مشبوهة ،رصدت ألسابيع طويلة تنقالت وحتركات عشرات األشخاص دون أن تثير الشبهات ،جمعت الكثير من املعلومات والتفاصيل حول حياتهم الشخصية وقررت استخدامها سياسيا كورقة ضغط أطاحت بهم ،لكن ارتداداتها وانعكاساتها احلقيقية لم يتم التعرف عليها بعد. جماعات مجهولة تخترق الغرف السرية التي جتمع كبار قيادات حزب احلركة القومية وعشيقاتهم وتترك أجهزة تنصت وتصوير ،تصل إلى ما تريد ،حتتفظ به الستخدامه عند الضرورة .ورغم مرور أشهر طويلة على ما جمعته فهي تقرر ،دون تردد ،أن ساعة الصفر دقت لتقوم بتوزيع بعض ما متلكه من وثائق عبر صفحات اإلنترنت العاملية باسم الدفاع عن مبادئ وشعارات احلركة القومية التركية وتاريخها وإليقاف املتآمرين عند حدودهم وإعادة تنظيم احلزب عبر تصفية القيادات «الفاسدة التي ال عالقة لها بالفكر القومي» ..مبؤامرة ال تقل تخطيطا وتنظيما وإعدادا عن أكبر عمليات قلب األنظمة واإلطاحة بها في دول العالم الثالث التي كنا نتابعها في األفالم فقط. إجماع كبير في أوساط رجال اإلعالم والسياسيني، مبختلف ميولهم ،على أنه بقدر احلديث عن الأخالقية هذه القيادات التي أساءت إلى احلزب وسمعته والتي تستحق التصفية والتشهير بها ،ال بد من التوقف عند الأخالقية الذين يحركون ويديرون هذه املؤامرة ويحاولون طرحها في هذه اآلونة ،حيث تقترب البالد من تاريخ 12 يونيو (حزيران) ،موعد االنتخابات العامة. سيناريوهات كلها تتقاطع عند احتمال يتقدم على بقية التحليالت والتخمينات :إضعاف حزب احلركة القومية وإبعاده عن اجمللس النيابي اجلديد الذي ستكون مهمته األساسية إعداد دستور آخر للبالد يبعد تركيا عن األسس والشعارات التي تبنتها منذ إعالن اجلمهورية األتاتوركية العلمانية ،ويكون دستورا ليبراليا انفتاحيا 33
● بروفايل
رجب طيب أردوغان ..رئيس وزراء من الزمن اجلميل
حفيد آل عثمان
متكن رجب طيب أردوغان ،البعيد متاما عن كونه زعيما ليبراليا ،من االستحواذ على عقول األتراك والغربيني على حد سواء .فقد طغت صورته "املبالغ فيها أحيانا" ،باعتباره بطال قوميا وحفيدا شرعيا للسلطان محمد الفاحت ،فاحت القسطنطينية وموحد ممالك األناضول ،من البداية على بعض سياساته املثيرة للجدل .حيث يحدث حتول مقلق ،وهو حتول يشابه على نحو ما سياسات فالدميير بوتني رئيس روسيا السابق التي يحظى فيها الوعد باجملد والسلطة باألولوية على الدميقراطية بتأييد من شعبه. نيكوالس بيرش
32
6
● قصة الغالف
السعودية حني أصدر بيانا شخصيا يرد فيه على قرار سحب اجلنسية ،وقرر بعد ذلك أن يتحرك علنا بالتعاون مع آخرين. مرحلة السودان بني عامي 1992و ،1996ارتكز أسامة بن الدن والقاعدة في السودان ،بنا ًء على دعوة من حسن الترابي .وخالل هذه الفترة ،ساعد بن الدن احلكومة السودانية ،واشترى أو أنشأ مؤسسات عدة لألعمال وأقام معسكرات لتدريب املقاتلني. كانت نقطة التحول الرئيسة في العالقات بني الطرفني، وجه أسامة بن الدن في عام ،1993انتقاداته الالذعة بعد أن ّ للسعودية ،بعد دعمها التفاقات أوسلو التي وضعت طريق السالم بني إسرائيل والفلسطينيني. العودة إلى أفغانستان خالل إقامته في السودان وقعت أحداث الصومال واليمن وانفجار الرياض ،ويفتخر أسامة بالعمليات التي متت ضد املصالح األميركية في هذه األماكن ،لكنه ال ينسبها مباشرة لنفسه وإمنا يعتبرها من دائرته العامة .بعد هذه األحداث تعرض السودان لضغط كبير من أميركا ودول عربية إلخراج بن الدن أو تسليمه ،وحتت هذا الضغط خرج هو ورفقاؤه إلى أفغانستان .ومنذ أن وصل هناك بدأت األحداث تتتابع بشكل درامي من انفجار اخلبر إلى استيالء طالبان على جالل آباد إلى محاولة خطفه هو شخصيا إلى بيان اجلهاد ضد األميركان الذي أصدره في نوفمبر /تشرين الثاني .1996وفي سنة ،1998تالقت جهود أسامة بن الدن مع جهود أمين الظواهري األمني العام لتنظيم اجلهاد اإلسالمي املصري احملظور ،وأطلق االثنان فتوى تدعو إلى «قتل األمريكان وحلفائهم أينما كانوا وإلى إجالئهم من املسجد األقصى واملسجد احلرام». أحداث سبتمبر واالطاللة األخيرة وجهت ،2001 عام سبتمبر بعد أحداث احلادي عشر من ّ الواليات املتحدة أصابع االتهام إلى بن الدن والقاعدة في الهجمات التي وقعت على مركز التجارة العاملية ومبنى البنتاغون ،وراح ضحيتها حوالي ثالثة آالف شخص وأدت إلى خسائر اقتصادية تقدر بأكثر من 150مليار دوالر .وبعد أن وضعت إدارة الرئيس األميركي جورج بوش أسامة بن الدن وتنظيم القاعدة على رأس املطلوب االنتقام منهم ،راحت تدك ما تعتقد أنه قواعد لتنظيم بن الدن في أفغانستان
30
وتغيرت منذ ذلك التاريخ أوضاع سياسية وعسكرية كثيرة ليس في أفغانستان وحدها ولكن في الكثير من دول العالم أيضا. وفي 10سبتمبر /أيلول 2002امتدح بن الدن منفذي هجمات سبتمبر في شريط بثته قناة اجلزيرة القطرية مما اعتبره الكثيرون دليال واضحا على مسؤوليته عن التفجيرات باعتباره العقل املدبر واجلهة املمولة. منذ أحداث 11سبتمبر اختفى بن الدن من الظهور العلني وأصبح مكان تواجده محل تكهنات واكتفى بالتسجيالت الصوتية واملرئية التي يصدرها بني الفينة واألخرى وتنشرها في الغالب قناة اجلزيرة القطرية واملواقع اإللكترونية التابعة للتنظيم تعليقا على أحد األحداث أو تهديدا ألمريكا والغرب لسياساتهما في أفغانستان والعراق وغيرها من البلدان اإلسالمية. وفي عام 2010أطل بن الدن بأربع رسائل صوتية مختلفة.. أما اطاللته األخيرة فكانت في 21يناير 2011حيث ذكرت قناة اجلزيرة القطرية أن أسامة بن الدن زعيم تنظيم القاعدة قال في تسجيل صوتي ان االفراج عن رهائن فرنسيني محتجزين في النيجر يتوقف على انسحاب القوات الفرنسية من الدول االسالمية. مقتل بن الدن أعلن الرئيس األميركي باراك أوباما في ساعة مبكرة من صباح (اإلثنني )02/05/2011أن فرقة أميريكة خاصة هجمت على املكان الذي يقيم به زعيم تنظيم القاعدة في باكستان ما أسفر عن مقتل أسامة بن الدن .وقال إنه بعد «معركة باألسلحة» قتل بن الدن بطلقة في رأسه واستحوذت الواليات املتحدة على جثته. وبثت قناة جيو الباكستانية صورا للمجمع املستهدف ظهرت فيه بعض اجلثث بني الركام والنيران تشتعل بأجزاء منه فيما أشار املراسل إلى أن هنالك معلومات تشير إلى أن اشتباكا حصل بني القوة األميركية الباكستانية التي نفذت الهجوم وأسامة بن الدن ومرافقيه قبل مقتله. وأفادت مصادر أمريكية ،أن جثمان زعيم تنظيم القاعدة، أسامه بن الدن ،دفن في البحر بعد جتهيزه وفقً ا للشريعة اإلسالمية.
حمطات يف حياة �أ�سامة بن الدن تربع أسامة بن الدن الرجل األول في تنظيم القاعدة على قوائم املطلوبني عامليا على الئحة اإلرهاب منذ أحداث احلادي عشر من سبتمبر 2001مما جعله يحظى مبرتبة متقدمة في قوائم املشاهير عامليا األمر الذي أكسبه اهتماما غير مسبوق عبر محطات اإلعالم والتلفزة . ومنذ ذلك التاريخ ظل أسامة بن الدن هدفا ألمريكا وحلفائها لـ 10سنوات كاملة دارت فيها العديد من التكهنات والشائعات عن مصيره ،لكنه كان بني الفينة واألخرى يؤكد وجوده على الساحة بتسجيالت مرئية أو صوتية يعلق فيها على بعض األحداث ويطمئن أتباعه. امليالد والنشأة ولد أسامة بن الدن في الرياض بالسعودية عام 1957 ألم سورية دمشقية ،وترتيبه بني إخوانه وأخواته هو 17 من أصل 52أخ وأخت ووالده هو املقاول الشهير محمد عوض بن الدن ،أكبر مقاول إنشاءات في السعودية ،تتولى شركاته شؤون احلرمني الشريفني .توفي الوالد وكان عمر أسامة 9سنوات ،وتزوج وهو ابن 17عاما زواجه األول من أخواله من الشام .أكمل مراحل دراسته كلها في جدة، وأمت دراسته اجلامعية في علم اإلدارة العامة واالقتصاد، حيث تخرج من جامعة امللك عبد العزيز. بن الدن واجلهاد بدأت عالقة أسامة بن الدن بأفغانستان منذ األسابيع األولى للغزو السوفياتي لها في 26ديسمبر /كانون األول ،1979حيث شارك مع «اجملاهدين األفغان» ضد «الغزو الشيوعي» وكان له حضور كبير في معركة جالل آباد التي أرغمت الروس على االنسحاب من أفغانستان. القاعدة في عام 1988بلور أسامة بن الدن عمله في أفغانستان بإنشاء سجالت القاعدة لتسجيل بيانات املسلحني، املتطوعون من «مركز اخلدمات» من ذوي وانضم إليها ّ االختصاصات العسكرية والتأهيل القتالي ،ومن هنا جاءت تسمية سجل القاعدة على أساس أن القاعدة تتضمن كل التركيبة املؤلفة من بيت األنصار - أول محطة استقبال موقت -للقادمني إلى اجلهاد قبل توجههم للتدريب ومن ثم املساهمة في اجلهاد ومعسكرات التدريب واجلبهات. العودة إلى السعودية في بداية التسعينات وبعد االنسحاب السوفياتي من أفغانستان عاد بن الدن إلى السعودية وعلم بعد فترة من وصوله أنه ممنوع من السفر ،وظن أن السبب هو االنسحاب الروسي وتفاهم القوى العظمى ،ونشط في إلقاء احملاضرات العامة ،لكنه بادر بكتابة رسالة عبارة عن نصائح للدولة قبيل االجتياح العراقي للكويت. مغادرة اململكة بال رجعة بعدما ساءت األحوال عقب الغزو العراقي ولعدم التزامه بالتقييد املفروض عليه وبسبب جتميد نشاطه ،غادر بن الدن السعودية عائدا إلى أفغانستان ثم إلى اخلرطوم عام ،1992حينها صدر أمر في نهاية العام نفسه بتجميد أمواله .ثم حتولت قضية بن الدن إلى قضية ساخنة على جدول أعمال اخملابرات األميركية ،فسحبت احلكومة السعودية جنسيته عام .1994دفعت هذه التطورات أسامة ألن يأخذ أول مبادرة معلنة ضد احلكومة العدد ،1563مايو 2011
29
● قصة الغالف
كان بن الدن ميلك خططا أخرى بخالف طرد قوات االحتاد السوفياتي من أفغانستان .كان من بني أهم أهدافه اإلطاحة مبا رآه أنظمة فاسدة في جل أنحاء العالم اإلسالمي .وفي سياق غزو صدام حسني للكويت ،وبعد أن رفضت دعوته لغزو العراق ملنع أي وجود عسكري للواليات املتحدة في اخلليج، أصبح بن الدن معارضا ومت نفيه منها في نهاية األمر. وفقا ملا كتبه فواز جرجس في «العدو البعيد» ،أصبح «اجلهاد عامليا» في بداية التسعينيات ،بعد انسحاب قوات االحتاد السوفياتي من أفغانستان .وظهرت مناهضة أسامة بن الدن ألميركا وخطط العنف في مؤمتر اجلبهة اإلسالمية العاملية حملاربة اليهود والصليبيني في .1998وكانت تفجيرات سفارتي الواليات املتحدة في كينيا وتنزانيا، والهجوم األول على مركز التجارة العاملي في ،1993 والهجوم على مدمرة البحرية األميركية «يو إس كول» في ميناء عدن اليمني في ،2000وهجمات احلادي عشر من سبتمبر (أيلول) الذي سيتذكرها رفاقه باعتبارها عمله اإلبداعي ويتذكرها اجلميع بأسى وحزن وكراهية من أكثر فصول حياة بن الدن وتنظيم القاعدة دموية. ولم تكن موجة العمليات االنتحارية التي هزت أرجاء العالم اإلسالمي من املغرب إلى السعودية وإندونيسيا والتي تنسب إلى تنظيم القاعدة واجلماعات املشابهة لها أو اجلماعات األخرى التابعة للتنظيم أقل مأساوية وأهمية. وقد اتضح أن ذلك االستهداف العشوائي للمسلمني هو أكبر خطأ استراتيجي ارتكبه بن الدن وهو اخلطأ الذي وجه ضربة قاصمة لشعبية «القاعدة» مما دفع عددا من اخلبراء للحديث حول اقتراب انهيار التنظيم .كما أنها أدت إلى شق صفوف اجلماعات اجلهادية التي انتقدت غالبيتها عالنية تنظيم القاعدة وأعلنت اختالفها حول املسار الذي يجب على احلركة اجلهادية بشكل عام أن تتخذه. بعد عشر سنوات ،وبعد غزو أفغانستان -األكثر إثارة للجدل وغزو العراق (الذي منح تنظيم القاعدة فرصته الذهبية)،وعشرات اآلالف من الضحايا ،ومليارات الدوالرات التي أنفقت أو التي أهدرت وفقا لنظرتك لألمور -قتل بن الدن .وال تبدوحقيقة أن مقتله ميثل انتصارا رمزيا لـ«احلرب على اإلرهاب» – وهي السياسة التي أصبحت مع الوقت محل انتقادات متزايدة والتي وصفها الرئيس األميركي باراك أوباما بأنها «احلرب على القاعدة» -محال للشك .فقد ذهب القائد التاريخي لتنظيم القاعدة ،العقل املدبر لهجمات احلادي عشر من سبتمبر (أيلول) ،وعدو العالم الغربي ومنظومة القيم التي يعكسها .إال أنه وكما قال أوباما في تصريحه الرسمي« :إن موت بن الدن ميثل اإلجناز األعظم في إطار مساعي أمتنا لهزمية تنظيم القاعدة حتى وقتنا الراهن ولكن موته ال ميثل نهاية تلك اجلهود .فمما ال شك فيه أن تنظيم القاعدة سوف يستأنف هجماته ضدنا». بني التكيف واالنتشار ويشير اخلبراء إلى أن احلركة السلفية -اجلهادية تعتمد إلى حد بعيد على الشخصيات الكاريزمية .وبالتالي فإن شخص بن الدن ،أخذا في االعتبار ثقله اآليديولوجي والرمزي واملالي في تنظيم القاعدة ،ال ميكن استبداله .ولكن املسار الذي اتخذه بن الدن ،حتى أصبح بن الدن ،يقتضي احلذر في احلديث عن أن وفاته متثل ضربة قاضية لتنظيم القاعدة. فرمبا يكون هناك بن الدن واحد ،ولكن قصة الشاب الذي اعتنق األفكار الراديكالية واختار في النهاية السلفية - اجلهادية التي تتسم بالعنف ميكن بسهولة أن تتكرر. فرمبا يكون بن الدن قد ذهب ولكن الظواهري والعولقي وغيرهما ما زالوا موجودين .وسوف يستمرون في إلقاء اخلطب ونشر بذور الراديكالية سواء على نحو مباشر أو 28
عبر اإلنترنت من القرى النائية في باكستان واليمن إلى العواصم الغربية محاولني ترويج قضية تنظيم القاعدة واستقطاب الشباب الصغير. ومن جهة أخرى ،رمبا يكون تنظيم القاعدة كما كان من قبل (له قاعدة دائمة وبنية مركزية وقيادة واضحة) لم يعد موجودا .ولكن ،وكما يقول اخلبير في مواجهة اإلرهاب بيتر بيرغن ،ووفقا لتحليل مكتب التحقيقات الفيدرالي، فإن تنظيم القاعدة «يرى نفسه دائما كقيادة حركية آيديولوجية وعسكرية تسعى للتأثير على اجلماعات اجلهادية وتدريبها» .وسوف تستمر تلك اخلاصية التي متيز أداء «القاعدة» في املستقبل القريب. وباإلضافة إلى وجود شخصيات كاريزمية ،فإن استمرار تنظيم القاعدة ،وإن كان في شكل مختلف وأكثر تفككا، سوف يعتمد على إيجاد ملجأ آمن يستطيع أن يعيد فيه تنظيم نفسه وميكن ألفكاره أن تزدهر فيه .ولدى التنظيم بالفعل مناطق عدة ميكنه الوجود فيها ،منها العراق وباكستان والصومال واليمن. كما أن اإلشارة إلى االنتفاضات العربية باعتبارها احلدث الذي سوف يعمل على تهميش تنظيم القاعدة وإقصائه في النهاية تبدو افتراضا متعجال حيث إننا في مرحلة ما زالت فيها أحداث املنطقة العربية في طور التطور .ومن السيناريوهات احملتملة ،والذي يحمل قدرا من املعقولية، هو أن املنظمة سوف تستمر في الوجود وسوف تنفذ هجمات ثانوية ولكنها لن تصبح العبا أساسيا في املشهد اجليوسياسي في املنطقة كما كانت حتى وقت قريب .وفي النهاية ،وكما أثبتت ردود الفعل جتاه هجمات احلادي عشر من سبتمبر (أيلول) ،فإن مدى ثقل «القاعدة» االستراتيجي يعتمد إلى حد كبير على قدرة التنظيم على التكيف وإيجاد مؤيدين جدد ،في ظل إصرار البعض ،بخاصة الواليات املتحدة ،على مطاردة أعضائها. كما أن األحداث في مصر وسوريا واليمن ميكن أن تتطور في كثير من االجتاهات اخملتلفة وإذا ما كانت هناك أسباب جتعلنا نتفاءل بشأن بعض تلك الدول (تونس ،على سبيل املثال)، فهناك أسباب عديدة جتعلنا قلقني بشأن غيرها ،حتديدا اليمن التي يتمركز فيها تنظيم القاعدة .وحتى في مصر، التي كانت الفكرة العامة عن اإلخوان املسلمني فيها، هي أن اجلماعة تخلت عن الراديكالية وترحب باحلداثة ،فإن التصريح الذي انتقدت فيه اجلماعة بشدة الواليات املتحدة نظرا للعملية التي شنتها على «الشيخ أسامة» ،ومن دون إدانة ألفعال تنظيم القاعدة ،يعد تصريحا مقلقا في أفضل األحوال .كما أنه يضع عالمة استفهام حول موقف اإلخوان من تنظيم القاعدة إذا ما استحوذوا على السلطة في مصر. وفي ظل أننا ال ميكن التنبؤ بتطوراتها ،فإن االنتفاضات العربية ميكنها أن تعمل ضد تنظيم القاعدة وميكنها ،في الوقت نفسه ،توفير فرص الزدهاره .فرمبا تخلق االنتفاضات في العالم العربي حكومات غير قادرة أو غير مستعدة للتعاون في الصراع من أجل التخلص من تنظيم القاعدة سواء من حيث جمع املعلومات االستخبارية أو من حيث املنحى الذي يوازيه في األهمية وهو منع نشر األفكار الراديكالية .وفي النهاية ،ليس هناك من ولد راديكاليا ،وال حتى أسامة بن الدن نفسه.
مانويل أمليدا – محرر.
الربيع العربي ومقتل زعيم «القاعدة».. هل هي نهاية فورة اجلهاد
ما بعد أسامة
مع مقتل أسامة بن الدن ،طرحت سيناريوهات عدة في ما يتعلق مبستقبل تنظيم القاعدة الذي أسسه .من بني هذه السيناريوهات ،وبدافع من أحداث الربيع العربي ،نهاية تنظيم لديه عدد هائل من األتباع .وعلى الرغم من مسار بن الدن واإلرث الذي تركه ،فإن الطبيعة املتغيرة لـ«القاعدة» ،باإلضافة إلى األحداث اجلارية في املنطقة ،تتطلب توخي احلذر لدى اإلعالن عن النهاية الوشيكة لتنظيم القاعدة. مانويل أمليدا في نهاية الثمانينات ،أصبح رجل طويل القامة ذو كاريزما من عائلة مرموقة وثرية وجها جديدا للجهاد في أفغانستان. حظي بن الدن باستقبال األبطال عند وصوله إلى السعودية قادما من املعركة .وقام بجولة في مدن الرياض وبريدة ومكة املكرمة بحماس املنتصر ،وألقى محاضرة على الشباب السعودي عن ضرورة اجلهاد ضد الكفار .اعتادت شخصيات بارزة في تيار الصحوة االسالمي في التسعينات الترحيب بالشاب بن الدن في خطبها ومحاضراتها ،والترويج له بني أتباعها بصفته منوذجا للشاب امللتزم .ولكن تغير الكثير في اململكة منذ الثمانينات ،وحتول بن الدن الذي كان قدوة إلى ذكرى يريد اجلميع نسيانها. في األول من مايو (أيار) عام ،2011قتل أسامة بن الدن في أبوت آباد بباكستان ،ولم تتمكن حتى أخبار الربيع العربي أن تلقي بظاللها على هذا اخلبر .من واشنطن إلى إسالم آباد، ذهل أتباعه وأعداؤه على حد سواء من النهاية املفاجئة التي كانت مرتقبة إلى حد ما ألحد أهم الشخصيات - ألسباب سيئة في مجملها -في العقد املاضي .ساهم أيضا الدفن في البحر -لتفادي حتويل قبره إلى مزار يرتاده أتباع بن الدن للتبرّك وإحياء أفكاره وأسباب أخرى -في األهمية التراجيدية إلرثه. تطرح حاليا العديد من السيناريوهات في ما يتعلق مبستقبل تنظيم القاعدة الذي أسسه بن الدن .ومن بني هذه السيناريوهات نهاية تنظيم لديه عدد هائل من األتباع. وتأييدا لهذه اإلمكانية ،تأتي حقيقة أنه باإلضافة إلى مقتل زعيم التنظيم ،فانه حتى اآلن لم تلعب «القاعدة» أي دور في أحداث الربيع العربي .في الواقع ،لم تترك معظم املبادئ التي طالب بها احملتجون في شوارع مصر وتونس وصنعاء من حريات ومتثيل سياسي ومحاسبة املسؤولني -التيجتاوزت مطالب «اخلبز» أية مساحة لـ«القاعدة» لكي تؤدي دورا ذا أهمية في املستقبل السياسي في املنطقة .وأصبح الربيع العربي ميثل بصورة غير مباشرة رفضا جماهيريا لرؤية «القاعدة» للمنطقة ،كما يوضح هذا الرأي. قبل اإلسراع باإلعالن عن نهاية «القاعدة» ،ومن أجل التنبؤ بالسيناريوهات اخملتلفة عن االندثار املفاجئ للتنظيم ،من احلكمة أن نحاول استيعاب ماهية «القاعدة» اليوم ،بل وأيضا كيف كان دور بن الدن داخل «القاعدة» ،وكيف أصبح السعودي الشاب ،االبن مللياردير ،متطرفا يخشاه العالم. أسامة في شبابه ولد أسامة ،الذي يُعتقد أنه االبن السابع عشر حملمد بن الدن ،من بني 54من األبناء ،في .1957وفي غضون عشرة العدد ،1563مايو 2011
أعوام تقريبا ،أصبح محمد ،الذي كان مهاجرا مينيا فقيرا يكافح يوميا من أجل كسب قوته ،مليارديرا ،بسبب شركة اإلنشاءات التي أسسها ،وبفضل سياسة امللك الفيصل النهضوية .لقد عاد البرنامج الذي قاده امللك فيصل لتحديث البنية التحتية للمملكة بالنفع الكبير على شركة بن الدن. في صباه ،كان أسامة يلعب في مواقع اإلنشاء في احلجاز، حيث أقامت شركة والده كثيرا من املشاريع .ولكن لم يعرف أسامة والده جيدا ،حيث توفي الوالد في عام 1967 عندما كان عمر أسامة 10أعوام فقط. وعلى النقيض من معظم أبناء محمد بن الدن ،لم يسافر أسامة إلى اخلارج للدراسة في اجلامعات األميركية أو البريطانية الكبرى .ولكن التحق أسامة ،الذي يصفه ستيف كول في «حروب الشبح» بـ«الطالب اجلامعي سريع التأثر الذي يحصل على منحة سنوية قيمتها مليون دوالر» ،بجامعة امللك عبد العزيز املرموقة احملافظة في جدة. كان من بني مدرسي أسامة ،عبداهلل عزام املؤسس الروحي حلركة حماس -وقد تالقى مساراهما من جديد في أفغانستان – ومحمد قطب ،شقيق ومحرر وناشر ومروج أفكار الداعية املصري الراديكالي الشهير سيد قطب ،الذي أعدم شنقا عام 1968في مصر في عهد الرئيس جمال عبد الناصر .ومن بني أفكار سيد قطب ،باإلضافة إلى معاداته املتأصلة للعلمانية واألمركة ،مفهوم التكفير ،الذي ميكن وفقا له أن يوصم مسلمون بالكفر وبالتالي يحق اتخاذ إجراء عنيف ضد «الكفار». إذا كانت هناك شكوك في أن اتصال بن الدن املباشر مع كل من عزام وشقيق قطب قد شكل على نحو حاسم أفكاره ونظرته نحو العالم ،فيجب أن يبددها تذكر أن طالبا آخر من طالب قطب كان أمين الظواهري الذي أصبح في ما بعد عضوا في جماعة اجلهاد اإلسالمي ،ويعتبر واحدا من مستشاري بن الدن نفسه. صعود وسقوط بطل من دراسة علم االقتصاد في جدة ،إلى معسكرات التدريب في أفغانستان وباكستان ،حيث انضم املتطوعون العرب إلى اجملاهدين األفغان في معركتهم ضد الغزاة السوفيات امللحدين ،كانت مجرد خطوة بسيطة طبيعية اتخذها بن الدن .في ذلك الوقت ،كان بن الدن مثارا لإلعجاب – لهؤالء الذين ميكنهم جتاهل أو تأييد أفكاره العنيفة – بسبب تخليه عن حياة الرفاهية الدنيوية في سبيل اجلهاد. 27
● قصة الغالف
26
وعلى الرغم من أنه مت تفكيك احلزب احلاكم واستغل العديد من التونسيني باإلحباط بسبب االتهامات بأن سلوكهم غير وطني .وفي النهاية ،فإن الفرصة لتكوين أحزابهم السياسية ،فإن النظام احلزبي املتعدد ليس العديد من تلك اإلضرابات عكست مظالم مشروعة كانوا يعانون منها كافيا لضمان احلريات الدميقراطية التي حارب من أجلها التونسيون. منذ عقود ولم يكونوا من قبل قادرين على التعبير عنها .وليس مستغربا في ذلك السياق أن النقابات كانت مترددة في إغفال فرصة ميكن أو ال ونظرا إلدراكهم أنه ما زالت هناك العديد من التغيرات الضرورية لضمان ميكن أن حتدث في املستقبل. مستقبل دميقراطي ،استمرت املظاهرات في الشوارع ملدة طويلة بعد رحيل بن علي .فلم تخف االحتجاجات في الشوارع في تونس إال في وفي ما يتعلق بالسؤال حول استمرار اإلضرابات من عدمه ،ما زال أمام بداية مارس (آذار) ،وذلك بعد قضاء عطلة أسبوعية مضطربة أدت إلى تونس طريق طويل عليها قطعه لتحسني األوضاع االقتصادية .وأخذا في استقالة رئيس الوزراء في ذلك الوقت ،محمد الغنوشي ،والذي حصل االعتبار أن املظالم االجتماعية االقتصادية كانت في قلب االحتجاجات على منصبه بعد خلع بن علي. التي أدت إلى خلع بن علي ،فإن معاجلة بطالة الشباب والتكافؤ اإلقليمي سوف يكونان من أولويات احلكومة .ومما ال شك فيه أن قدرتهم على وبعد ذلك مت اختيار الباجي قائد السبسي ،وهو رجل في عقده التاسع ،التغلب على تلك التحديات سوف تعرقل األنشطة االقتصادية اليومية. معروف باستقالله ،لكي يصبح رئيس الوزراء في احلكومة املوقتة وقد وبالفعل ،مت تخفيض التصنيف االئتماني للبالد من قبل فتش راتنغ. شكل احلكومة االنتقالية الثانية. ناهيك عن أن تكلفة االضطرابات األخيرة تقدر بني 5مليارات دوالر (11 في املائة) من الناجت احمللي اإلجمالي للبالد. وعلى الرغم من أن البعض قد أعرب عن عدم رضائه عن عمر رئيس الوزراء ،فإن الهدوء النسبي الذي ساد الشارع يعرب عن رأي البعض اآلخر .ووفقا لـ«الفايننشيال تاميز» ،فمن املتوقع أن يؤدي التزامن بني االضطرابات فبدال من حريق امللصقات ،لم يبق إال الرماد في الشارع الرئيس -احلبيب السياسية مع تباطؤ معدل النمو إلى تقليص نحو 1.5في املائة من بورقيبة -وهو املكان الذي جاء إليه التونسيون لكي يعبروا عن سخطهم إجمالي الناجت احمللي لعام .2011ومما زاد األمور سوءا ،انخفاض مصدرين من بقايا احلكومة السابقة. للعملة األجنبية بنسبة كبيرة وهما السياحة وحتويل األموال من العمال التونسيني في ليبيا. وعلى الرغم من أن التونسيني يبدون راضني عن تلك التغييرات األخيرة ،ما زال تاريخ التهميش السياسي يهدد آفاق االنتخابات الدميقراطية .فقد وما زال أمام تونس طريق طويل للتخلص من الضرر الذي تعرض له وجد استطالعا للرأي أجرته «»Emrhod Consultingفي األسبوع االقتصاد ويجب أن تتضمن تلك االستراتيجية إعادة توزيع لثروة الرئيس األول من مارس أن غالبية التونسيني ( 61في املائة) لم تسمع أبدا عن أي الكبيرة جدا .وكما ذكرت أميديو ،في ديسمبر (كانون األول) ،2010 حزب سياسي .ومع ذلك ،كانت هناك أقلية (14.6في املائة) تشعر بأن فإن عائلة الرئيس التونسي لديها هيمنة على نحو 40في املائة من حزب النهضة اإلسالمي هو أفضل األحزاب لتطوير البالد في املستقبل التدفق النقدي واالقتصادي للبالد .وتقدر «اإليكونوميست» أن الفساد فيما كان هناك قرابة ( 74في املائة) من التونسيني لم حتسم قرارها .قد كلف البالد على األقل مليار دوالر سنويا .ولألسرة حصص في عدد من ووفقا ملا ذكره محلل لألخبار احمللية ،فإن حقيقة أن غالبية التونسيني لم البنوك تتضمن بنك تونس العربي الدولي ،وبنك الزيتونة ،وبنك تونس. تتمكن من حتديد اسم أي حزب سياسي متثل مؤشرا خطرا ،واألخطر منه كما أنها متتلك جانبا كبيرا من صناعة السيارات وصناعة السياحة (مبا هو أن اجلدال السياسي الذي استمر ملدة شهرين قد أثار العواطف بدال في ذلك اخلطوط اجلوية التونسية) ،وحتتكر إدارة األسواق احلرة واملطارات من أن يحفز ظهور الثقافة السياسية .وعلى الرغم من االفتقار إلى كافة ،وتهيمن على غالبية وسائل اإلعالم املرئية واملطبوعة باإلضافة إلى الثقافة السياسية ،ما زالت الغالبية التونسية ( 82في املائة) متفائلة التوكيالت الدولية املوجودة في البالد مثل سلسلة متاجر «مونوبريي»، بشأن مستقبل الثورة. و«جيون» ،وشركة االتصاالت «أوراجن». ومع ذلك ،فإن حقيقة أن احلكومة االنتقالية لديها خطة لالنتخابات املستقبلية متثل فرصة بالنسبة للتونسيني لكي يصبحوا أكثر وعيا باخليارات املوجودة أمامهم .ففي يوليو (متوز) ،سوف يكون التونسيون قادرين على انتخاب مجلس تأسيسي يعمل على إصالح الدستور .وقد جاء ذلك القرار وسط جدل حول أن سلطات الرئاسة متثل وضعا مشجعا على الفساد وبالتالي تعرقل آفاق التطور الدميقراطي .وقد قال العديد من الناس أن باختيار منح رئيس الوزراء والبرملان املزيد من السلطة ،سوف لقد مت االحتفاء بسقوط بن علي وترك لدى التونسيني إحساسا بالفخر تتمكن تونس من حتطيم عالقتها التاريخية بالنظام السلطوي. يصعب وصفه .ورمبا يكون أحد امللصقات في القاهرة قد وصف ذلك على النحو األمثل :لقد كنا باألمس جميعا تونسيني ،ولكننا اليوم جميعا وعلى أية حال ،فإن أي مناقشة حول الثقافة السياسية لن تكون مصريني ،وغدا جميعا سنكون أحرارا. مكتملة إذا لم تعالج امليل اإلشكالي الذي خلقته حرية التعبير اجلديدة. بعد الثورة ،شهدت البالد اضرابات في القطاعات كافة .فقد أغلق املطار إن التونسيني واعون بالتغيير الذي تسببوا فيه ليس فقط في بالدهم، مرات عدة ،ومت إلغاء الرحالت .كما قامت قوات الشرطة بإضراب مطالبة ولكن في العالم بأسره .وكما قال عز الدين سنيقرة ،الصحافي التونسي بتحسني األجور ،فيما اتهمهم كثير بأنهم يزيدون من خطورة الوضع الذي يعيش في لندن« :أشعر أننا صنعنا التاريخ ،وأن محمد البوعزيزي األمني املتهاوي .كما أضرب أيضا سائقو الشاحنات املسؤولون عن ليس فقط شهيدا ولكنه ملهم للعرب واملسلمني جميعا وأي أحد يسعى توصيل البنزين إلى احملطات مما خلق رعبا من التعرض لنقص في الوقود .وراء احلرية في هذا العالم لسنوات عدة قادمة .أتطلع لتونس أفضل». ويقال إن تلك اإلضرابات كافة تعرقل االقتصاد ومتنع الدولة من العودة إلى الوضع الطبيعي. لقد قطعت تونس شوطا طويال ،وما زالت على طريق خلق شكل من احلكومة لطاملا كان يرغب فيه التونسيون .ولكن عدد التغيرات املطلوبة وقد رأى البعض أن تلك اإلضرابات واملظاهرات ضارة للغاية ،حتى أن لتحويل تلك املثل إلى حقائق ما زال كبيرا .إن التونسيني والعالم الذي مجموعة أطلقت على نفسها اسم «الغالبية الصامتة» قد نزلت أيضا يساندهم ال يجب أن ينسوا أن الثورة قد بدأت للتو. إلى الشوارع داعية التونسيني إلى العودة إلى أعمالهم وعدم السماح باختطاف قيم الثورة من قبل األقلية الراديكالية. ولسوء احلظ ،فإنه على خالف احلريات السياسية التي حصل عليها الشعب بعد رحيل بن علي من البالد ،فإن املساواة االقتصادية ال تضمن آفاق التغيير السياسي ،ويجب على التونسيني التحلي بالصبر إذا ما كانوا يرغبون في إعادة توزيع ناجحة للثروات والتحسن الكلي القتصاد البالد.
ولكن املضربني دافعوا عن حقهم ،وأعرب كثير منهم عن إحساسه بوال ميجيا -محررة. العدد ،1563مايو 2011
25
● شؤون سياسية
التونسيون ،وهم محقون ،بأنهم قد ألهموا اآلخرين بشجاعتهم .وعلى مسجلة في تونس ،وفقا ملركز املعلومات ودراسات التدريب والتوثيق حول الرغم من اإلحساس السائد بالتفاؤل ،ما زالت ثورة الياسمني في بدايتها .اجلمعيات .ومن بني تلك املنظمات ،لم تكن هناك سوى حفنة مستقلة استقالال كامال ولم تكن أي منها تستطيع أن تتحرك بحرية بعيدا عن وعلى الرغم من األمل الذي يعقده التونسيون على املستقبل ،فإنهم تدخل احلكومة. واعون بأن الطريق إلى االستقرار الدميقراطي ما زال طويال للغاية. ومن مفارقات الثورة أن مظلمتني من مظالم التونسيني التي أدت إلى وعلى الرغم من أن الدستور التونسي ،نظريا كان يؤكد احلق في حرية االنتفاضة سوف يكون لهما تأثير طويل املدى على قدرة التونسيني على الرأي والتعبير والتجمع وتكوين اجلمعيات ،حرمت اجلماهير عمليا من خلق ثقافة دميقراطية وإدارة حكم رشيد ،وذلك بالضبط هو مستوى ممارسة تلك احلقوق .فقد كانت احلكومة دائما ما حتاكم األفراد نظرا القمع الذي فكك املعارضة وثقافة الفساد التي خلقتها السلطة «لنشر معلومات خاطئة» بزعم أنها سوف تهدد النظام العام .وفي املطلقة للنخبة احلاكمة. ظل تلك الظروف ،فإن صعوبة املشاركة في االحتجاجات أو أي أعمال جماعية ليست باألمر املفاجئ ،وهو ما يجعل من ثورة يناير أكثر إبهارا. فعلى الرغم من تضحية الزعماء السياسيني باجملتمع املدني في تونس منذ وباحلديث مع التونسيني في األيام األولى للثورة ،كانوا دائما يقولون إنهم أول رئيس لها ،فقد مت إسكات أصوات الصحافيني ،والنقابيني ،واملدافعني قد تخلصوا من اإلحساس باخلوف الذي كان يسود البالد .ورمبا لم يستطع عن احلقوق املدنية واإلنسانية في عهد بن علي .ففي عهد بن علي ،لم أي ثوري أن يصدر ذلك اإلحساس بخالف محمد البوعزيزي الذي لم ينظر تكن جماعات اجملتمع املدني بداية من الصحافيني إلى احملامني والقضاة إلى قتله نفسه باعتباره مجرد رد فعل لإلحباط االقتصادي .فهل يوجد تعمل باستقالل من دون اخلوف من التدخل البيروقراطي أو اإليذاء .وال خوف أكبر من اخلوف من املوت؟ لقد اختار البوعزيزي بطريقة علنية املوت حاجة للقول إن مسألة اخلوف قد مت القضاء عليها خالل الثورة ،عندما بدال من اخلوف ،وباختياره ذلك ألهم أمته بأسرها لكي حتذو حذوه. أظهر كل تونسي استعدادا ملواجهة احلكومة .ومع ذلك فإن مالحظة مدى القمع ضرورية في فهم كيف كان حشد تلك اجلماهير ممكنا ،فقد رمبا يكون التونسيون قد تغلبوا على واحدة من أصعب عقبات سلطة تخلص التونسيون من اخلوف الذي يصاحب االنتماء للمعارضة ،ولكن الفرد ،االستعداد للمخاطرة باألمن من أجل احلق في التعبير عن الذات. أيضا كم العمل املطلوب إلعادة بناء اجملتمع املدني والقيم الدميقراطية .ومع ذلك فإن حقيقة أن تاريخ البالد املستقلة بكامله يتميز بقمع اجملتمع املدني تعد من العقبات املهمة التي يجب أن تتغلب عليها البالد إذا ما قبل الثورة ،كان هناك ما يزيد عن 9000منظمة مجتمع مدني كانت ترغب في حتقيق تغير دائم.
63حزبا �سيا�سيا و 120جمعية و 51ن�شرية يف ثالثة �أ�شهر بلغ عدد األحزاب السياسية املرخص في تكوينها منذ 14يناير 2011 تاريخ فرار الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي الى خارج البالد إلى اليوم 63حزبا سياسيا في حني مت رفض 66مطلبا للترخيص في تكوين أحزاب لعدم استيفائها الشروط القانونية املنصوص عليها في القانون املؤرخ في 3مايو 1988املنظم لألحزاب السياسية علما وانه يتواصل درس 49مطلبا جديدا. أما بخصوص تكوين اجلمعيات فقد مت منذ وفق وزارة الداخلية التونسية إيداع حوالي 500مطلب لدى املصالح اجلهوية لتكوين جمعيات ،أصبح ما يفوق 120منها مكونا قانونا فيما يتواصل درس بقية امللفات. وفي ما يتعلق بإصدار النشريات (صحف يومية وأسبوعية وشهرية ومجالت )...مت تسليم 51وصل إعالم ورفض 41مطلبا لعدم استيفائها الشروط القانونية ويتواصل درس 26مطلبا.
مناصفة بني اجلنسني
في خطوة اعتبرت جتسيدا ألهداف "الثورة" صادقت الهيئة العليا لتحقيق اهداف الثورة في تونس على مشروع مرسوم انتخابات اجمللس التاسيسي في 24يوليو -متوز الذي نص على اختيار نظام القوائم بدورة واحدة على اساس التمثيل النسبي واملناصفة بني النساء والرجال. ونص مشروع املرسوم بالتصويت على القوائم بالغالبية في دورة واحدة مع توزيع املقاعد على مستوى الدوائر على أساس التمثيل النسبي مع اعتبار اكبر البقايا وهو النظام الذي اعتبر منصفا لالحزاب الصغيرة. ومينع النص الذي تبنته "الهيئة العليا لتحقيق اهداف الثورة واالصالح
24
السياسي واالنتقال الدميقراطي" ،ابرز هيئات االنتقال الدميقراطي في تونس ،من الترشح كل من حتمل مسؤولية في احلكومة او احلزب احلاكم سابقا في عهد الرئيس اخمللوع زين العابدين بن علي اي منذ .1987 وجتادل اعضاء الهيئة حول مدة احلظر :بني 10سنوات ام ، 23بعد التصويت اعتمد منع كل من حتمل مسؤولية في احلكومة او احلزب احلاكم سابقا خالل فترة حكم بن علي اي 23عاما. ولكن وبعد عرض املشروع على احلكومة املوقتة التي يرأسها الباجي قائد السبسي ،واقتراح هذا األخير االقتصار على 10سنوات التي اعتبرها مدة كافية ،مت خفض املدة إلى العشر سنوات األخيرة فحسب وسط جدل واسع داخل الهيئة وداخل أوساط الشعب التونسي. كما قررت الهيئة منع ترشح كل من وقع عريضة لدعم بن علي لالنتخابات الرئاسية التي كانت مقررة في .2014 وشكل الفصل 16من مشروع املرسوم ابرز فصوله حيث نص في صيغته النهائية على تقدمي الترشيحات على اساس مبدا املناصفة بني النساء والرجال على ان يتم ترتيب املرشحني صلب القوائم على اساس التناوب وال تقبل القائمات التي ال حتترم هذه القاعدة تعتبر هذه اخلطوة سابقة تاريخية في تونس. وكانت الهيئة العليا اقرت أيضا قيام الهيئة االنتخابية الوطنية املستقلة التي تتكون من 12عضوا وستشرف على كل مراحل انتخاب اجمللس الوطني التاسيسي في 24يوليو الذي سيكلف اساسا بصياغة دستور جديد للجمهورية الثانية في تاريخ تونس املستقلة.
الدميقراطية الوليدة في تونس ..الشيطان يقبع في التفاصيل
بداية املشوار
لقد خلقت ثورة الياسمني في تونس إحساسا غير مسبوق بالوحدة والوطنية ،ليس فقط في تونس ،ولكن في العالم العربي بأسره .ولكن وكما يقول املثل فإن الشيطان يقبع في التفاصيل ،فما زالت هناك عقبات كثيرة على طريق البالد للدميقراطية، عقبات ميكن أن تؤثر على وحدة البلد التي أدت إلى قيام الثورة في األساس. بوال ميجيا لم يكن لكلمة ارحل من قبل مثل ذلك التأثير .فعندما كانت اجلماهير تصيح ارحل ،تولد إحساس بالتوحد بني التونسيني من اخللفيات كافة. وقد أثبتت قدرتهم على إنهاء نظام بن علي أن أقوى رجل في الدولة اضطر إلى االنصياع إلى إرادة الشعب.
»ارحل ،ارحل ،ارحل» .في األيام األولى من شهر يناير (كانون الثاني)، تردد ذلك الشعار ،الذي سوف يهدد حكم الفرد في الشرق األوسط، في شوارع تونس ،في ما كانت اجلماهير التي مألت الشوارع الواسعة أمام وزارة الداخلية تقدم رسالة باسم اجلماهير إلى رئيسها املزدرى ،الذي استمر في احلكم ملدة 23عاما« .ارحل» .لقد مثل ذلك الشعار اجلديد وقد أثبتت عناصر القوة املطلقة ،السيطرة على القوى األمنية ،وكل في تونس بالنسبة لكثيرين صحوة سياسية أو حافزا طال انتظاره. املصادر التقليدية للسلطة في يد الرئيس اخمللوع بن علي ،عدم فعاليتها فبعد سنوات من القمع ،واإلهانة ،والعنف ،واإلقصاء من احلياة السياسية في مواجهة الوحدة التونسية .وتأثرا بذلك االنتماء اجلديد ،واجهوا واالقتصادية ،نزل التونسيون إلى الشوارع مطالبني بحقوقهم املدنية القناصة ،وقنابل الغاز ،واالعتقال من أجل التخلص من بن علي. بكلمة واحدة ،في ترديد جماعي بدأ همسا ثم انضمت له تدريجيا أصوات آالف احملتجني ،وأخذ يعلو ويعلو ويعلو حتى انتهى إلى حتويل الشعار إلى وكان ميكن أن تستشعر الكبرياء والوطنية اللتني انبعثتا من األيام األولى ليناير (كانون الثاني) في الهواء .فقد كانت كل احلوارات التي واقع. يعج بها الشارع تتمحور حول املستقبل ،واآلن وبعد رحيل مبارك ،يشعر
العدد ،1563مايو 2011
23
● شؤون سياسية
ورمبا يزعم منتقدو تلك احلجة أن اإلخوان املسلمني وحزب اهلل ميثالن استثناء للقاعدة ،عندما يتعلق األمر بخطط إدارة احلكم ،حيث تقدم كلتا اجلماعتني مواقف متماسكة بشأن التعامل مع كثير من املشكالت اإلدارية التي تعرقل مصر ولبنان على التوالي .ولكن كيف يخططون ملواءمة أجندتهم اإلسالمية مع قطاعات كبيرة من شعوبهم ،غير مهتمة أو معارضة بوضوح للحوكمة اإلسالمية؟ فقد تزايد حترر اللبنانيني من بديل حزب اهلل إلدارة احلكم ،كما سئموا التورط في نزاعات دولية كنتيجة لنزوات حزب اهلل .فهل هذه هي اخلطة املتماسكة للمستقبل؟ والنقطة الثانية هي أن حركات املعارضة ليس لديها خطاب متماسك
الثوري الراديكايل
يعتبر العديد من احملللني وائل غنيم – املدير في شركة غوغل الذي كان رمزا طوال فترة االنتفاضة املصرية والذي ظهر في ميدان التحرير حينما وصلت املظاهرات إلى ذروتها -إشارة على طبيعة املعارضة السياسية في مصر واملنطقة بأسرها .إلى حد ما يؤكد احلديث املتبادل الذي مت أخيرا بني غنيم واملدير اإلداري لصندوق النقد الدولي دومينيك ستراوس كان (والذي مت أثناء اجتماع الربيع السنوي لصندوق النقد الدولي) هذه الرؤية ،حيث يقدم غنيم قدرا ضئيال من االستراتيجيات احملددة التي ميكن أن جتلب الرخاء ملصر. ويبدو من الصعب القول إنه ينبغي عليه أن يقدم جميع احللول للمشاكل التي تواجهها مصر حاليا .في الواقع ،على الرغم من صعوبة الطريق إلى املستقبل ،من الرائع أن البالد متلك فرصة حلل مشاكل تولدت بسبب عقود من احلكم الفاسد .كان هذا هو الرد على مشاركة غنيم في مناقشات صندوق النقد الدولي عن "الشباب والوظائف والنمو في الشرق األوسط وشمال أفريقيا". أخطأ من ي ّدعي أن ما يطلق عليها اجلماعات الثائرة في مصر والشرق األوسط ليس لديها أجندة قوية ،وجملرد كونهم ثوريني فهم بالضرورة معارضون للوضع الراهن .وبطبيعة احلال تدور عملية البناء اجلديد بصورة بطيئة ،وال ميكن معارضتها بفاعلية فقط باقتراح تكييف األنظمة القدمية ليصبح هذا هو طريق املستقبل. إن اإلخالص ملبادئ الكرامة والتعاطف اخلالصة سيؤدي إلى إنشاء بيئة يتحقق فيها االستقرار والرخاء. وفي ما يلي بعض ما جاء في كلمة وائل غنيم في 15أبريل – نيسان :2011 "في احلقيقة كنا نفكر فقط في كيفية التخلص من الكابوس ،وليس في البدء في احللم .لقد خرجت إلى الشارع لسببني :ال أريد أن أرى الناس تأكل من القمامة .أنا أعمل في شركة وأحصل على راتب جيد ،وكثير منا متعاطف مع هؤالء الناس ،ولكنهم لم يرغبوا في حتمل تكلفة مساعدتهم. ولكنني لم أكن مبفردي ،بل معي آالف من املصريني .أحد أصدقائي الذي فقد إحدى عينيه (أثناء املظاهرات) ميلك بالفعل سيارة فيراري .وقد خرج إلى املظاهرات في يوم 25يناير (كانون الثاني) .أما السبب الثاني فهو الكرامة. أردنا أن نستعيد كرامتنا .والكرامة لها جانب اقتصادي".
22
وبعيد املدى ألنها ال تتكون من مجموعات متشابهة وموحدة .ومرة أخرى ،يلقي النموذج اللبناني بعض الضوء على ذلك رمبا ألن أول تلك املظاهرات القوية التي تتسم بالزخم كانت تلك التي أدت إلى إنهاء االحتالل السوري .املوارنة ،السنة ،الدروز ،األرثوذوكس اليونانيون ،بل وحتى الشيعة خرجوا إلى الشوارع احتجاجا على االحتالل السوري. ثم انتهى االحتالل الذي بدأ في 1976بسالم ،بل ورمبا مبعجزة. ثم عانى اللبنانيون من سنوات من اجلمود السياسي والعديد من النزاعات املسلحة وأعداد ال حتصى من الوفيات .ثم انتهى حتالف املعارضة الذي أنهى االحتالل السوري وتبخرت حرية اللبنانيني التي مت اكتسابها بصعوبة بنفس السرعة التي حتققت بها .ورمبا يقول النقاد إن لبنان حالة خاصة :وهي بالفعل كذلك ولكن ليس من الصعب أن ترى نفس الصدوع وهي تتشكل اآلن في مصر. وعلى الرغم من أن املصريني ال يواجهون نفس الصراع اإلثني الذي شهدته لبنان فإن مقاال لوليام واغنر ودانييل نكبخت مت نشره في «الهافنغتون بوست» يوضح الصعوبات التي تواجه مستقبل حركة املعارضة في مصر .فسوف يكون على حركات العمال موازنة مطالبهم ومطالب الشباب الذين عليهم بالضرورة أن يوازنوا بني مطالبهم ومطالب اإلخوان املسلمني الذين سيكون عليهم العمل على خلفية تزايد خطورة اجليش. وتتعامل النقطة الثالثة مع سياسات وتوجهات الواليات املتحدة. فليس من املستغرب أن دبلوماسيي الواليات املتحدة واملسؤولني باالستخبارات قد تفاجأوا بتلك الثورات .فقد كانت رؤيتهم متأثرة بشراكتهم مع نظرائهم من رجال املؤسسات القمعيني واملتحجرين. ولفترة طويلة ،عسكرت الواليات املتحدة عالقتها باملنطقة حيث كانت تبادل الدميقراطية باالستقرار .وهو ،كما اتضح ،فصل زائف. فالواليات املتحدة ال ميكنها إال عمل القليل اآلن ،كما يجب أن ال يشعر الغرب بأنه يجب عليه املشاركة الفعالة في املنطقة .فهذه الثورات العربية ال تتعلق بالغرب بل تتعلق باملظالم احمللية املشروعة .ويجب أن تسمح الدول الغربية للشعوب العربية بتحديد مستقبلها اخلاص وأن تكون ذكية مبا يكفي للبعد عن التورط الشديد ،حيث يتم النظر إليهم باعتبارهم راغبني في سرقة تلك الثورات الشعبية. وبالفعل كانت السفيرة باربرا بودين ،السفيرة األميركية السابقة لليمن دائما ما تدافع عن احلاجة إلعادة موازنة عالقة الواليات املتحدة األميركية باملنطقة بأسرها. إذن كيف ميكن أن تتعامل الواليات املتحدة مع ذلك؟ اخلطوة األولى هي إدراك أن الفصل بني املصالح والقيم أثبت أنه منط منقوص. وفي النهاية ،فإن اتخاذ مواقف تتفق مع منظومة قيمهم سيكون بال شك في مصلحة الواليات املتحدة .وثانيا ،سوف حتتاج الواليات املتحدة إلى تعزيز الدبلوماسية كأداة لألمن القومي األميركي. فلمدة طويلة كانت الدبلوماسية ينظر إليها كخيار استراتيجي تال في الشرق األوسط .على أية حال يجب على الواليات املتحدة أن تتعامل مع تلك الثورات كدليل على أنها ال ميكنها الفصل بني الدبلوماسية واألمن ،فهما يعززان بعضهما البعض كما أنهما يتقاطعان. وثالثا ،رمبا يساعد الدبلوماسيون األميركيون زعماء املعارضة على حتديد أجندتهم من خالل التواصل معهم بالعربية من خالل وسائل اإلعالم احمللية للمساعدة على تعزيز اجلدل واحلوار .وأخيرا ،يجب أن تضع الواليات املتحدة التعليم والتعليم املدني كأولويات سياسية وأن تعقد شراكات مع وزارات التعليم ومنظمات اجملتمع املدني واملدارس اإلسالمية في املنطقة للمساعدة على تأسيس حوكمة مييز الواليات مسؤولة في املستقبل .رمبا يكون التعليم هو ما ّ املتحدة ،لذلك فقد حان الوقت الستبدال الرصاص بالكتب.
*رشاد بدر – خريج كلية وودرو ويلسون وباحث ببرنامج الدين والدبلوماسية والعالقات الدولية مبعهد ليختنشتاين بجامعة برنستون.
انتفاضات الشرق األوسط ..هل املعارضة مؤهلة لقيادة التغيير
أوهن البيوت
عودة روح مقاومة الطغيان والقمع في الشرق األوسط دليل على روح اإلنسان العربي الذي يرفض اخلنوع واالستكانة. ولكن من دون تصور متماسك للمستقبل ،ستكون هناك حدود النتفاضات الشرق األوسط .فما زال على جماعات املعارضة أن تثبت أنها مؤهلة إلدارة احلكم وما زالت املواءمة بني املثل والتعاليم اإلسالمية واالنتفاضات الشعبية بعيدة املنال. رشاد بدر في الشهور القليلة املاضية شهدنا املستحيل يتحقق في الشرق األوسط :فقد مت خلع زين العابدين بن علي في تونس في أعقاب حرق محمد البوعزيزي نفسه ،وأجبر محمد حسني مبارك على التنحي في مصر وهو ما كان إيذانا بانتهاء عصر أقوى الرؤساء في املنطقة، وهز الشعب الليبي أرجاء العالم بشجاعته ،كما فعل ويفعل اليمنيون والسوريون ،واللبنانيون من قبلهم .ولكن وكما شهدنا في ،1979و ،1989و - 2005عندما أنهى اللبنانيون على نحو سلمي ما يقارب من 30عاما من االحتالل السوري -فإن ملثل تلك الثورات كثيرا من العواقب غير املتوقعة. إن ما حدث في الشرق األوسط كان شهادة عظيمة على الروح اإلنسانية ،فسوف يستدعي التاريخ دائما تلك الفترة باعتبارها الفترة التي وقفت فيها املنطقة بأسرها ضد القمع والطغيان. ولكننا إذا منحنا تضحيات أشخاص مثل البوعزيزي والكثيرين غيره الذين حذوا حذوه قدرها ،فسيكون علينا أن ندرك حدود ثورة الشرق األوسط .ففي إطار من اآلمال احلذرة ،نقدم هنا ثالث مالحظات سلبية ،على نحو ما ،حول املنطقة يعقبها نظرة على السياسة األميركية. حتى اآلن ،لم تقدم حركات املعارضة باملنطقة أجندة مقنعة ومتماسكة واستراتيجية للتغيير .وحقا كانت حركات املعارضة حتى قبل اندالع الثورة غير قادرة على مواجهة حتديات احلوكمة. ففي اخلليج ،دعا زعماء املعارضة -حتديدا أنصار الدميقراطية - بحماس شديد إلى احلاجة إلى الدميقراطية في املنطقة ،قائلني إن الوقت قد حان لدميقراطية عربية إسالمية جديدة .حسنا ،ولكن كيف يبدو ذلك املزيج الفريد من الدميقراطية العربية؟ يدرك قادة املعارضة ما الذي ال يرغبون فيه ولكنهم ليست لديهم فكرة حول كيفية حتقيق مطالبهم. وينطبق الشيء نفسه على املشرق .ففي لبنان ،تقود نفس الشخصيات السياسية املعيبة واخلاوية البالد إلى املزيد من عدم التواؤم والركود .ويلتزم الشباب اليوم بـ"دوغماطيقية" تلك األجندات :حيث يتنافس طالب اجلامعات بحماس في انتخابات املدارس على أمل حتقيق آيديولوجيات ميشال عون وسمير جعجع ووليد جنبالط ونبيه بري وغيرهم .فشباب لبنان اليوم يتبع نفس قادة األمس املضللني .وباملثل في مصر ،واليمن وغيرهما .إن التخلص من الطغاة أمر عظيم حقا ،ولكن ماذا بعد ذلك؟ يبدو أنه ال أحد يدرك ذلك فعال مبا في ذلك املعارضة ،فالدميقراطية ،مصطلح يبدو طيبا حتى يأتي وقت تعريفه. العدد ،1563مايو 2011
21
● شؤون سياسية
20
من الصداقات خارج ليبيا ،ولم يظهر معظم جيرانه العرب قلقا كبيرا حيال رحيله. والقضية املثيرة للجدل اآلن ليست إذا ما كان العالم العربي بصفة عامة وليبيا بصفة خاصة سوف يكونان أفضل من دون القذافي ،ولكن القضية تتعلق باملدى الذي ميكن إلى حده أن تلعب األطراف اخلارجية دورا حيويا في اخللع القسري للرئيس الليبي .فقد أعلنت الدول العربية عبر اجلامعة العربية أنه على الرغم من تأييدها لفرض احلظر اجلوي فإنها ال ترغب في أن ترى الواليات املتحدة وهي تشارك في غزو ليبيا. وقد اتهم الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف الواليات املتحدة باإلمبريالية، فيما أدانت الصني الهجمات العسكرية ضد ليبيا واستخدام القوة .كما أعرب عدد من الزعماء األفارقة عن اعتراضهم على التدخل العسكري. ودعا االحتاد األفريقي الذي كان القذافي يترأسه من قبل إلى إنهاء التدخل العسكري فيما أكد على شرعية مطالب الشعب الليبي .وقد أكد رئيس زميبابوي روبرت موغابي الذي عرض تقدمي ملجأ للقذافي أنه "كان يجب علينا أن ال مننح الغرب ،في ظل معرفتنا مبيوله الدموية السابقة ،تلك املساحة التي متكنه من الوصول للشعب في أفريقيا". وال يجب أن يكون مفاجئا أن االنتقاد الشديد الستخدام القوة العسكرية يأتي من هؤالء الذين ال تقع حقوق اإلنسان في قائمة أولوياتهم ،بل وتعد في العادة عبئا عليهم .ومن جهة أخرى فإن القوى الغربية لديها تاريخ حديث أسود في الشرق األوسط ،بخاصة بعد الغزو الكارثي للعراق ،حيث لم يعد هناك مجال الرتكاب األخطاء في ليبيا. إال أنه من الصعب تخيل أن تقف األمم املتحدة وفرنسا وبريطانيا موقف املتفرج فيما يذبح القذافي شعبه .فعلى حد تعبير أالن جوبيه ،وزير خارجية فرنسا" :إذا لم نفعل ما نفعله اآلن ،يجب أن نشعر بالعار" .أضف إلى ذلك العالقة الطويلة واملضطربة بني القذافي والغرب ،وموجة الالجئني التي تهدد بنشر الفوضى في دول البحر املتوسط ،وهو ما يجعل عدم اتخاذ الغرب لردة فعل ،على األقل ،أمرا غريبا. ومن جهة أخرى يسمح قرار مجلس األمن التابع لألمم املتحدة 1973والذي صرح بالتدخل العسكري باتخاذ "كل اإلجراءات الضرورية" حلماية املدنيني املهددين .وعلى حد تعبير بن رودز ،نائب مستشار األمن القومي األميركي لشؤون االتصاالت االستراتيجية ،فإن أهداف العملية العسكرية هي "حماية املدنيني الليبيني ،ووقف تقدم قوات القذافي على املدن الليبية، والتمكن من فرض حظر الطيران ،والتمكن من توصيل املساعدات اإلنسانية إلى الشعب الليبي" .حيث إن "فرض احلظر اجلوي" ال يقدم أي تبرير لنوع العمليات التي يقوم بها التحالف .وأخذا في االعتبار أن معارضة قوات القذافي في معظمها مدنية ،أصبح التحالف على نحو غير رسمي القوات اجلوية للثوار .وعندما يتم القضاء على القوات اجلوية للقذافي ،سوف تنتقل قوات التحالف الستهداف اجليش النظامي للقذافي. وفي أقل من عشرة أيام منذ بداية احلملة اجلوية ،استعادت املعارضة سيطرتها على عدد من املدن الساحلية – أجدابيا ،راس النوف ،البريقة ،وبن جواد – من دون أن جتد مقاومة بعدما مشطت غارات التحالف املدن قبل دخولهم .وهناك تقارير حول أن قوات القذافي تترك وراءها األسلحة والزي الرسمي .لقد مت تدمير قوات القذافي اجلوية تقريبا ،كما أصبحت قدرات جيشه إلى حد كبير محدودة مقارنة بقدراتها قبل أسبوعني .فقد خسر القذافي الزخم ،ومن الصعب أن نتصور أن يستعيد اليد العليا. إن املشكلة املتوقعة اآلن هي أن تتحول احلرب األهلية بليبيا إلى مأزق ،حيث يقف كل من الفريقني عند املناطق التي استطاع االستحواذ عليها من دون أن تكون لديه القدرة على الفوز باحلرب .ومن جهة أخرى ،فمن الصعب وضع سيناريو يستطيع فيه القذافي أن يستعيد الهيمنة ،أخذا في االعتبار تعهد التحالف باستمرار احلملة اجلوية التي يقودها حلف شمال األطلسي مهما تطلب األمر.
مانويل أمليدا – محرر. العدد ،1563مايو 2011
رجال العهد اجلديد مصطفى عبداجلليل أمني اجمللس الوطني االنتقالي الذي يقود املعارضة بشقيها السياسي والعسكري ضد نظام العقيد معمر القذافي. عبداجلليل من مواليد مدينة البيضاء بشرق ليبيا عام 1952 وهو قاض ليبي كان وزيرا للعدل قبل اعالن استقالته من نظام العقيد القذافي أيام بعد تفجر ثورة الـ 17من فبراير، محتجا على "األوضاع الدامية واستعمال العنف املفرط" ضد املتظاهرين .دخل الرجل دائرة االهتمام اإلعالمي ،بشكل أكبر، بعد إعالنه في أوج أحداث الثورة الليبية عن مساع لتشكيل مجلس وطني مؤقت برئاسته متهيدا لتشكيل حكومة تضم شخصيات مدنية وعسكرية "موثوقا بها" تسير شؤون كل "املناطق احملررة" مدة ثالثة أشهر ،على أن يتوج ذلك بانتخابات حرة دميقراطية ونزيهة ،يختار الشعب مبوجبها نوابه ورئيسه بشكل دميقراطي حر. اللواء عبد الفتاح يونس القائد العام ألركان جيش التحرير الوطني التابع للثوار الليبيني .وهو من رفقاء العقيد القذافي وشارك في انقالب 1969ضد امللكية وكان الى غاية انشقاقه عن النظام في 2011أحد املقربني للقذافي وأمني أمانة األمن العام (وزارة الداخلية) منذ .2009 واللواء عبد الفتاح يونس املولود في العام 1944من قبيلة العبيدات في منطقة اجلبل األخضر بشرق ليبيا انضم إلى تنظيم الضباط األحرار الوحدويني في ليبيا ،وشارك وهو في سن اخلامسة والعشرين في انقالب الفاحت من سبتمبر/أيلول 1969مبعية القذافي. أعلن في 22فبراير/شباط 2011استقالته من وزارة الداخلية ومن جميع مناصبه، وانضمامه إلى الثوار الليبيني .وأسهم عبد الفتاح يونس العبيدي بعد انضمامه لثورة 17فبراير في إعادة تنظيم صفوف الثوار حتى عني قائد أركان جيش التحرير الليبي الذي يضم وحدات الصاعقة اخلاصة. عبداحلفيظ غوقة
محمود جبريل
فتحي تربل
نائب رئيس اجمللس الوطني االنتقالي الليبي واملتحدث الرسمي باسمه ونقيب احملامني الليبيني في احتاد احملامني العرب .وهو جنل السياسي والدبلوماسي الليبي عبدالقادر غوقة أمني املؤمتر القومي العربي العام. إبان ثورة 17فبراير ،كان عبداحلفيظ غوقة الوجه اإلعالمي للمجلس الوطني اإلنتقالي .وعرف قبل ذلك في عهد معمر القذافي ناشطا حقوقيا في القضايا العامة مثل مجزرة أبو سليم وغيرها. عضو اجمللس الوطني االنتقالي الليبي منذ 5مارس 2011 و أمني مجلس التخطيط الوطني السابق في ليبيا ومدير مجلس التطوير االقتصادي سابقا ،باإلضافة لكونه أمني عام جمعية "األفق القادم" (جمعية للمستقبليني العرب) .خبير في التخطيط االستراتيجي ورئيس مجلس إدارة مؤسسة جيتراك الدولية.وهو متحصل على دكتوراه في التخطيط االستراتيجي وصنع القرار -علوم سياسية .مكلف في صلب اجمللس بالشؤون اخلارجية رفقة سفير ليبيا املستقيل في الهند علي العيساوي. منظم حركة الشباب في اجمللس الوطني االنتقالي الليبي. حاصل على االدازة في القانون من جامعة قاريونس ببنغازي وهو املتحدث باسمي اهالي مساجني سجن بوسليم ،1996 وهو ناشط في حقوق االنسان اعتقل في يوم 15-فبراير 2011عشية املوعد احملدد النطالق االحتجاجات الليبية في ( 17/2/2011ثورة 17فبراير) والتي اندلعت لإلطاحة بالنظام الليبي ،فكان اعتقاله مبثابة الشرارة التي ألهبت الثورة .ثم أطلقت سلطات القذافي سراحه فجر اليوم التالي 16/2/2011بعد خروج مظاهرات في بنغازي تندد باعتقاله.
19
● شؤون سياسية
بعد نورييغا وصدام ..أي مصير ينتظر القذافي
نبوءة سوء
في 23سبتمبر (أيلول) ،2009ألقى العقيد معمر القذافي خطابا أمام اجلمعية العامة لألمم املتحدة .وطوال اخلطاب الذي استمر ملدة 100دقيقة ،انتقد القائد الليبي بقوة التدخل الغربي ،بخاصة خلع مانويل نورييغا ،رئيس بنما ،وصدام حسني، الرئيس العراقي ،متحدثا عن قلقه اخلاص من املعاملة التي تلقاها الرئيسان بعد خلعهما .يبدو أن القذافي في ذلك الوقت، كان يتنبأ مبصيره هو شخصيا. مانويل أمليدا ليست هناك مقارنة بني خطاب معمر القذافي الذي استمر 100دقيقة أمام اجلمعية العامة لألمم املتحدة في 23سبتمبر (أيلول) 2009وبني خطاب فيدل كاسترو الذي استمر ملدة أربع ساعات ونصف الساعة في ،1960بل وليس هناك وجه للمقارنة بينه وبني خطاب كريشنا مينون الذي حقق رقما قياسيا ،حيث استمر لثماني ساعات في .1957إال أن القذافي متكن من جتاوز اخلطاب الذي استمر خلمس عشرة دقيقة املسموح بها وفقا لقوانني اجلمعية العامة مما جعل مترجمه اخلاص ينهار من اإلرهاق قبل نهاية اخلطاب. وفي ذلك اخلطاب ،وهو يرتدي مالبس تشبه مالبس شرير من الفيلم الكالسيكي الشهير "ماد ماكس" ،حتدث القذافي حول العديد من القضايا، مبا في ذلك حل الدولة الواحدة الذي يراه للصراع اإلسرائيلي الفلسطيني والذي أطلق عليه "إسراطني" .ومع ذلك فإن القذافي قضى معظم املائة دقيقة وهو يتحدث حول التدخل املسلح .وأخبر اجلمعية العامة لألمم املتحدة
18
كيف أن رجاله قد وضعوا العديد من األلغام على اجلبهات الليبية قائال "إذا أردمت غزوي فرمبا تقتلون". كان القذافي يشعر بالتوتر نظرا لقيام الواليات املتحدة بخلع مانويل نورييغا من السلطة في بنما في ،1989وقد انتقد بقوة غزو العراق الذي قادته الواليات املتحدة أيضا خللع نظام صدام حسني .وأظهر القذافي اهتماما خاصا باملعاملة التي تلقاها كال الزعيمني من سجانيهما. يبدو أن القذافي كان يشعر بأن ذلك سيحدث له .فقد وصلت االنتفاضات التي اندلعت في العالم العربي (على نحو طبيعي) إلى ليبيا ،وبعدما استخدم القذافي القوات اجلوية لقصف املتظاهرين ،سرعان ما عاد اسمه إلى قمة القائمة السوداء للقوى الغربية ،والتي يبدو اآلن أنها حتتوي على كل تلك العناصر التي يحتاجها الغرب للتخلص منه .وطوال سنواته الـ 42التي قضاها في السلطة ،لم يستطع القذافي سوى عقد عدد قليل
والهجوم ،ومحاوالت العزل السياسي ،الذي تعرض له بري بعد هذا االغتيال ،ضاقت اخليارات امامه خصوصا وانها تزامت مع تراجع في التأييد السوري كان قد بدأ قبل االغتيال على الرغم من محاوالت التصحيح التي قام بها بري من خالل تبني تشكيل تكتل وطني في مقابل تكتل البريستول املعارض لسوريا ،وبعد االغتيال لم يبق امامه سوى اللجوء الى دائرة احلماية التي يوفرها حتالف قوى الثامن من آذار ،وتبنت قيادة حزب اهلل مساع لترميم عالقته مع دمشق وبالتحديد مع الرئيس بشار االسد. حاول بري احلفاظ على استقاللية ما لنفسه واللعب على خيوط التوازن مع الفرقاء اللبنانيني مستفيدا من موقعه داخل قوى الثامن من آذار ،اال ان حرب متوز 2006حرمته هامش اللعب ووضعته امام واحد من خيارين ،فاما ان يستمر في اللعب على خيوط التوازن وبالتالي الدخول في مغامرة خسارة قاعدته الشعبية التي باتت اكثر انسجاما مع قاعدة حزب اهلل داخل الطائفة الشيعية في ظل مغرى املقاومة واالنتصار ،واما ان ينضوي في حتالف مع شريكه في الطائفة بانتظار حلظة االفالت. بعد حرب متوز واملستجد السياسي والعسكري الذي فرضته نتائج هذه احلرب وحتول حزب اهلل الى احد املتحكمني مبفاصل اللعبة السياسية بتفويض عن قوى اقليمية ،لم يبق امام بري سوى اللجوء الى حزب اهلل للدفاع واحلفاظ على مكتساباته في التركيبة السياسية واالدارية وما تبقى له من نفوذ سياسي. وفي اخلطاب االخير المني عام حزب اهلل والذي خصص احملور االول منه للدفاع عن نبيه بري وما جاء عن لسانه في رسائل "ويكيليكس" ومحاولة تبرئته وااليحاء بان ما جرى كان في اطار اتفاق ضمني مسبق بني الطرفني وتوزيع ادوار يتولى فيه بري قيادة احلوار السياسي واالطاللة على العمل العسكري ،فيما يتولى نصراهلل قيادة العمل امليداني واملواجهة مع عدم اهمال اجلانب السياسي ،فان في هذا اخلطاب الكثير من االشياء التي ال بد من التوقف عندها. فاخلطاب على الرغم من نعومته وهدوئه ،اال انه لم يستطع اخفاء الصدمة واالرباك الذي شعر به نصراهلل وقيادة حزب اهلل من الكالم املسرب وما فيه من آراء ومواقف عن حزب اهلل وبالتحديد امينه العام. وجلوء نصراهلل للعض على اجلرح والتأكيد على استمرار التحالف بني الطرفني سيدفع ببري لالرمتاء اكثر في حضن نصراهلل ،ما يعني مصادرة ما تبقى لبري من هامش مناورة وحرية العمل السياسي، ما يعني أيضا إلغاء لكيانه السياسي وزعامته داخل الطائفة وان كان هذا االلغاء مؤجال او ممنوعا على اي من االطراف احلديث عنه ،وهذا يعني االنتقال من مرحلة كونه الجئا سياسيا لدى حزب اهلل بعد حرب متوز الى مرحلة املصادر مع منحه بطاقة "قيد الدرس" حلني اثبات والئه وخلوص نيته والتخلي عن رغبة القفز على اخليوط. ولعل السؤال االساس الذي تطرحه هذه التطورات ،هو املتعلق بانعكاساتها على الساحة الشيعية؟ في املراحل املاضية ،استطاع كال الطرفني ،اي حزب اهلل وحركة امل ،من مصادرة القرار الشيعي، وحتى مصادرة قرار الطائفة الشيعية بكاملها بذريعة احلفاظ على وحدة الصف الداخلي في مواجهة االستهداف الذي تتعرض له املقاومة وجمهورها .واجلميع يعرف ويعلم كيف مت توزيع االدوار في التصدي الي صوت شيعي حاول التمايز عنهما ،لكن حتى تلك احملاوالت املبنية على االعتراف باالخر وعدم العداء كانت تتعرض لالحباط ،واحلرب استخدمت فيها كل االسلحة االخالقية وغير االخالقية. اما شعار اخليار او الصوت الشيعي الثالث ،فقد تعرض بعض من حاول الهمس به لتهمة التخوين واالنشقاق وتنفيذ مخططات تخدم االهداف االميركية والصهيونية ،اما من رفع هذا الشعار من االصالحيني داخل حركة امل ممن يرتبطون بعالقة صداقة مع حزب اهلل فقد جرى قمعهم او احباط مساعيهم بذريعة حاجة املرحلة وما تفرضه من ضرورات اقليمية الى جانب احلفاظ على وحدة الصف الداخلي. وبعد اخلطاب االخير ،ومصادرة ما تبقى سياسيا من حركة امل ورئيسها ،وهو ما تأكد في مضمون البيان االخير الصادر عن اجمللس املركزي حلركة امل ،فلم نعد بحاجة لرفع شعار اخليار الثالث الشيعي ،الننا لم نعد نواجه ثنائية مسيطرة ،بل نحن ومن اجل استمرار دور فاعل للعائلة الشيعية بني العوائل اللبنانية ،مدعوون لرفع الصوت عاليا وان نبدأ العمل على بلورة رؤية شيعية "ثانية" وليس ثالثة ،تقدم خطابا وطنيا مدروسا متمايزا ال يستثير االخرين وال يتخلى عن ثوابت الطائفة في اطار العيش املشترك ويحافظ على املكتسبات الوطنية التي حتققتها املقاومة والدولة اللبنانية على حد سواء. ان ما خرج به خطاب نصراهلل من واقع جديد على الساحة الشيعية ،يدعو اجلميع الى بذل اجلهد للعمل على بلورة "خيار ثان" شيعي بعد ان مت الغاء الثنائية لصالح التفرد بالتمثيل امللون شكال.
*حسن فحص:صحفي متخصص في الشؤون اإليرانية العدد ،1563مايو 2011
ويكيليك�س تك�شف امل�ستور 400ألف دوالر من إيران شهريا ً لزعيم أمل زعمت وثيقة نشرتها ويكيليكس أن نبيه بري زعيم حركة أمل اللبنانية يتلقى شهريا ً حوالي 400ألف دوالر من إيران ،وقالت الوثيقة اعتمادا على تصريحات لشخصيات لبنانية مطلعة، بخاصة من الطائفة الشيعية ،أن شعبية حركة أمل في تراجع مستمر بسبب شبهات حتوم حول زعيم حركة أمل رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري بتورطه في فساد مالي مع تراجع صدقيته واعتقاد جزء كبير من أنصار احلركة وأبناء الطائفة الشيعية بتبعيته حلسن نصر اهلل عبر تنفيذه لكل ما يطلب منه حزب اهلل. وجاء في الوثيقة على لسان املفكر واحمللل السياسي محمد عبيد أن مناصري أمل في اجلنوب يتركون احلركة باآلالف ليدعموا حزب اهلل بسبب تصرفات زعيم احلركة نبيه بري. يقول عبيد إنه تعرف على بري عام 1990وكان يسكن في شقة مستأجرة لكن عائلته متلك اآلن نحو ملياري دوالر أميركي ..إضافة إلى ذلك ،عائلة بري هي تقريبا ً أكبر مالك لألراضي في جنوب لبنان. كما زعم عبيد ،بحسب ويكيليكس ،أن نبيه بري يتلقى شهريا ً 400000دوالر أميركي من إيران حيث يستخدم ربع املال للحفاظ على مناصريه ،ويترك الباقي في جيبه. خالف بني حسن نصراهلل ونبيه بر ّي كشفت وثائق»ويكيليكس» عن وجود خالفات بني نبيه بري وحسن نصراهلل بعد حرب متوز 2006وصلت إلى حد قطع االتصاالت املباشرة بني الزعيمني الشيعيني. بري عبر عن غضبه من نصر اهلل بعد إلقاء هذا األخير «خطاب النصر» في 14آب فقال بحسب ما ورد في الوثيقة على لسان الوزير محمد خليفة« :تصرف نصر اهلل ،خالل اخلطاب ،كأنه أكبر من صالح الدين ،وأكبر منّا كلّنا». من جهته كانت غضبة نصر اهلل على نبيه بري بعد اقدام األخير على «خداع» وزراء الكتلة الشيعية وموافقته على نشر اجليش اللبناني في اجلنوب .وبحسب الوثيقة فإن زعيم حزب اهلل «انفجر غضبا ً» من موقف بري وأبلغه بذلك عبر وسطاء بأن احلزب غير مستعدا لتسليم مواقعه للجيش اللبناني. بري أيضا لم يكن راضيا من تلميح نصراهلل إلى أن على اجليش اللبناني أن يعود إلى حزب اهلل في اتخاذ قراراته. حزب اهلل كان يريد إبرام تفاهم على أن تبقى بعض األجزاء من اجلنوب عمليا ً خارج نطاق عمل كل من اجليش اللبناني وقوات األمم املتحدة «اليونيفيل» وهو األمر الذي رفضه بري ،على رغم احللف املبرم بني حركة أمل وحزب اهلل.
17
● احلرب والسالم
هل تعيد وثائق ويكيليكس صياغة العالقة بني حزب اهلل وحركة أمل
أقل الواجب ..واخليار الثاني
قد ال يكون مستغربا ان يخرج رئيس اجمللس النيابي اللبناني وزعيم حركة امل على الصحافة ويؤكد ان التحالف بينه وبني االمني العام السيد حسن نصراهلل وبني حركة امل وحزب اهلل من العمق مبكان ان ليس باستطاعة اي من االطراف الداخلية واخلارجية دق "اسفني" بينهما. حسن فحص هذا اقل الواجب الذي ميكن لنبيه بري ان يقوم به اجتاه حزب اهلل وامينه العام ،خصوصا بعد اخلطاب االخير للسيد نصراهلل الذي قدم فيه مرافعة مطولة ومدعمة بالقرائن عن عمق التحالف بني الطرفني ومدى الثقة "املطلقة" التي يتمتع بها بري في متابعة امللف السياسي والتفاوضي املرتبط بالطائفة الشيعية على املسرحني اللبناني والدولي. اقل الواجب ،فمهما حاول بري قوله وتقدميه من مسوغات ملا خرجت به برقيات "ويكيليكس" االميركية عما دار من احاديث بينه وبني السفير االميركي جفري فيلتمان ووزراء حركة امل وبعض نواب كتلته البرملانية ،لن تستطيع التعويض عن مسحة االلم التي ارتسمت على وجه حليفه املفترض امني عام حزب اهلل واجبرته على التخفيف من احلدة التي تتسم بها خطاباته عندما يتعلق االمر بأشياء تشتم فيها رائحة اخليانة او التآمر على املقاومة وحزب اهلل والشيعة. لكن ماذا سيكون موقف "قيادة املقاومة" اذا ما استمر مسلسل "ويكيليكس" وتكشفت معه حقائق اخرى نقال عن اشخاص آخرين مقربني من بري قد تكون اكثر ايالما وقسوة مما سبقها من تسريبات .فهل ميكن عندها تسويغ كالمهم القاسي واالنقالبي و ...لهؤالء احللفاء ومحاولة احتواء مفاعيله ،مقابل النيل من اصدقاء اخرين لم يكن ما سرب عنهم سوى مجرد انتقادات لطرف سياسي ال ترقى للنيل من احلزب ومقاومته. واذا ما كان من الصعب على اي وطني معارض حلزب اهلل او مؤيد له ،ان يوافق او يتقبل ما جاء من كالم في "ويكيليكس" نقال عن بعض االطراف اللبنانية -حلفاء ومعارضني -من تشجيع وحتريض خالل حرب متوز 2006ضد ابناء العائلة الشيعية ،احد املكونات االساسية للنسيج اللبناني والوطني ،فانه من الصعوبة مبكان ان نحاول التسويغ للبعض من احللفاء ونتهم اخرين 16
ممن كانت له عالقات مع اطراف دولية دون اخرى ،لكن في اطار الثابت الوطني ،باخليانة وطعن املقاومةبالظهر. ال شك ان خطاب االمني العام كان مفعما باحلزن ،ليس فقط على ما نقلته "ويكيليكس" عن حلفاء واصدقاء كان يعتقد انه امن جانبهم ،بل ايضا على ما حفلت به االحداث االخيرة في ساحل العاج من اخطاء سياسية تشوب دوافعها مصالح ضيقة تكاد اجلالية اللبنانية التي يغلب عليها الطابع الشيعي اجلنوبي ان تدفع ثمنها . في املباشر حاول السيد نصراهلل في دفاعه عن الرئيس بري ان يستوعب الصدمة وان يدافع عما تبقى من صورة التحالف بني قطبي الساحة الشيعية السياسية ،ليس لقناعة عميقة بان ما تكشفت عنه رسائل "ويكيليكس" هو مزور او طاله التحريف او انه ملفق وعار عن الصحة ،بل الن احلفاظ على صورة القطبية والتحالف بني القوتني الشيعيتني واستمرار القبض على الطائفة بكاملها هو املطلوب وامللح في املرحلة املقبلة وما فيها من حتديات داخلية واقليمية ودولية. لكن ماذا يعني هذا الدفاع ؟ وهل كان نصراهلل مجبرا على ذلك ام هل كان نبيه بري بحاجة ملثل هذا الدفاع؟ اسئلة حتفز املتابع على رصد مسار ومحطات هذا التحالف بني القطبني احلزبيني والسياسيني داخل املشهد الشيعي اللبناني. فبعد اغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق احلريري في الرابع عشر من شهر فبراير/شباط 2005
● احلرب والسالم
بسعادة على شبكة «فيس بوك» اإليرانية وغيرها من املواقع السياسية. وترجع الصورة إلى رحلة خامنئي إلى ليبيا في الثمانينيات من القرن املاضي كرئيس للجمهورية اإلسالمية. يذكر أن إيران وليبيا كانتا تتمتعان بعالقة وثيقة منذ جاء النظام اجلديد إلى السلطة في إيران عام .1979فقد مت تدريب كثير من الثوريني اإلسالميني في ليبيا قبل ثورة .1979وقد بدأت إيران في شراء األسلحة الكيماوية من ليبيا خالل احلرب اإليرانية العراقية بعد ذلك بسنوات عدة ثم التكنولوجيا النووية بعد انتهاء احلرب .وأخذا في االعتبار انقطاع الصالت الدبلوماسية بني إيران ومصر وعالقتها الضعيفة مع تونس واملغرب ،أصبحت كل من ليبيا والسودان بوابة إيران الرئيسة لشمال أفريقيا .وبالتالي كانت إيران دائما ما تصف ليبيا والسودان بأنهما احلليفان األفريقيان. وعندما قال لويس مورينو أوكامبو ،كبير املدعني باحملكمة اجلنائية الدولية، في يوليو (متوز) ،2008إن البشير يتحمل املسؤولية اجلنائية عن املذابح واجلرائم املرتكبة ضد اإلنسانية وجرائم احلرب املرتكبة في دارفور منذ ،2003سافر علي الريجاني رئيس مجلس الشورى إلى السودان إلظهار التأييد اإليراني للبشير. كما أحجمت إيران عن ممارسة ضغط على حكومة القذافي في ما يتعلق بقضية اختفاء اإلمام موسى الصدر .يذكر أن الصدر هو عالم دين إيراني وأحد زعماء اجلالية الشيعية بلبنان والذي كان قد اختفى في رحلته خالل عام 1978إلى ليبيا للقاء أحد املسؤولني الليبيني .وقد ادعت معظم التقارير أن قوات القذافي قد قتلته بعد جدال حاد مع القذافي .وكان الصدر من أفراد أسرة اخلميني وبالتالي فإن اخلميني نفسه كان يتعرض لضغط عاطفي قوي للتحقيق في قضية اختفائه .وخوفا من املغامرة باملزايا السياسية لعالقتهما بالقذافي فلم يالحق اخلميني وال خامنئي قضية الصدر. وعلى غرار األنظمة األوتوقراطية الشعبية كافة كان الزعماء اإليرانيون يسعون لتصوير أنفسهم كمدافعني عن املظلومني في كل مكان ولكن االنتفاضة العربية األخيرة أبرزت نفاق إيران وعدم مصداقيتها أكثر من أي وقت سابق .فيبدو أن سلطة النخبة احلاكمة في اجلمهورية اإلسالمية مطلقة ،وأن أي شيء آخر يلي سلطتها في املرتبة .وبالنسبة إليران، ال يستخدم فقط اإلسالم ولكن املذهب الشيعي أيضا كأداة لتنفيذ أجندتها الطموحة في املنطقة وليس أكثر من ذلك. ونظرا ألن نفوذ إيران في املنطقة يأتي أساسا من القوى الناعمة وقدراتها الدعائية فإن احتمالية أن تضعف دعايتها نظرا لظهور أنظمة دميقراطية جديدة في الشرق األوسط يجعلها في موقف صعب للغاية .فإذا ما هيمنت القوى الدميقراطية على الدول العربية ،فسوف يفقد اخلطاب اإلسالمي منتداه الرئيس للدفاع عن آيديولوجيا احلكم اإلسالمي .ومن املمكن أن يتم استبدال اخلطاب املناهض ألميركا وإسرائيل مبطالب وتوقعات أكثر عملية كما اتضح بالفعل خالل مسار املظاهرات في تونس ومصر وغيرهما .ورمبا جتد إيران أرضا أقل خصوبة لدعايتها قدمية الطراز والتي تصورها كزعيم للعالم املناهض ألميركا وكراع رئيس للقوى املناهضة إلسرائيل .فيمكن أن تسمح األنظمة الدميقراطية للناس بالتركيز أكثر على حياتهم اخلاصة واملزيد من املشاركة في تشكيل مستقبلهم السياسي ومساءلة النخبة احلاكمة عن أفعالها مما يعني أن الدعاية اإليرانية لن يصبح هناك حاجة إليها في الصراع ضد احلكام أو حلفائهم الغربيني. وإذا أدت احلركات السياسية األخيرة في العالم العربي إلى مجتمعات أكثر حرية وليبرالية فإن ذلك سوف يؤذن بتراجع النفوذ اإليراني في املنطقة؟ وبالنسبة للنظام اإليراني احلالي فإن الدميقراطية لم تعد فقط تهدد الداخل ولكن اخلارج أيضا.
*مهدي خلجي -باحث في معهد «واشنطن» ومتخصص في سياسات إيران واجلماعات الشيعية في الشرق األوسط.
14
غ�ضب الطالب شهدت إيران في تاريخها احلديث كثيرا من االحتجاجات الطالبية ذات الطبيعة اخملتلفة .في احلقيقة اتسمت االحتجاجات الطالبية املهمة في بدايتها بصبغة إسالمية .ومنذ ذلك احلني أصبحت املظاهرات املدافعة عن الدميقراطية سمة مميزة. 1977أكتوبر (تشرين األول) – بداية هجمات اإلسالميني على النظام .ثار الطالب املطالبون بالفصل بني الرجال والنساء في حرم جامعة طهران وكسروا النوافذ وحرقوا احلافالت. 1977نوفمبر (تشرين الثاني) – تعرض الشاه ملوقف حرج أثناء زيارته إلى الواليات املتحدة، عندما أدت مسيرة صاخبة نظمها احتاد الطالب اإليرانيون خارج البيت األبيض إلى استخدام قوات الشرطة للغاز املسيل للدموع ،الذي اندفع عبر الشارع إلى داخل البيت األبيض ليتسبب في إسالة دموع الشاه والرئيس كارتر في الوقت الذي كان اللقاء بينهما يذاع على التلفزيون اإليراني. 1977نوفمبر (تشرين الثاني) – بداية املظاهرات العلمانية التي تشارك في الثورة .حاولت الشرطة تفريق مؤمتر أدبي في جامعة اريامهر، حيث كان هناك 10.000شخص يستمعون إلى إلقاء الشعر .مما أدى إلى خروج احلشد الغاضب من احلرم اجلامعي إلى الشوارع مرددين هتافات مناهضة للنظام .وقتل طالب وأصيب ما يزيد على 70شخصا ،ومت اعتقال نحو 1000آخرين. 1999يوليو (متوز) -نظم طالب مدافعون عن الدميقراطية في جامعة طهران مظاهرة بعد غلق صحيفة «سالم» اإلصالحية .أدت االشتباكات مع قوات األمن والباسيج إلى استمرار أحداث شغب ملدة ستة أيام واعتقال ما يزيد على ألف طالب .وقتل عدد من الطالب وأصيبت أعداد كبيرة منهم. 2003يونيو (حزيران) – شارك اآلالف في مظاهرات يقودها الطالب في طهران ضد مؤسسة رجال الدين. 2006مايو (أيار) – اندلعت احتجاجات الطالب في العاصمة اإليرانية بعد ليلة من االشتباكات مع قوات الشرطة في جامعة طهران. 2007ديسمبر (كانون األول) – اعتقل النظام اإليراني ما يزيد على 40طالبا أثناء يوم احتجاجات الطالب. 2009ديسمبر (كانون األول) – ألقى املرشد األعلى اإليراني آية اهلل علي خامنئي ،بأسلوبه التقليدي ،باللوم على الغرب في خروج املزيد من االحتجاجات الطالبية داخل البالد.
متاما من خالل الشعارات والالفتات التي كانت تسمع وترى في ميدان التحرير .وما يتضح من ذلك هو أن اجلمهورية اإلسالمية تخشى تراجع اآليديولوجيا اإلسالمية أمام املسار الدميقراطي احلقيقي.
في العالم العربي .وقد زودت احداث البحرين إيران بفرصة عظيمة لتحقيق ذلك ،كما شنت أجهزة دعايتها حمالت شرسة ضد ما زعمت أنه قمع أمني وحشي للمتظاهرين في البحرين.
وقد أجبرت االنتفاضات العربية إيران على أن تتخذ مواقف غريبة ومتناقضة مع خطابها املناهض لألوضاع الراهنة .وعلى الرغم من أن بعض علماء الدين العرب من أهل السنّة واجلماعة قد أفتوا بأن املظاهرات حرام شرعا، قال علماء الدين اإليرانيون الشيعة املوالون للحكومة مثل حسني نوري همداني إن علماء الدين السنّة قد أساءوا تفسير النص اإلسالمي الذي ال مينع املظاهرات ضد احلكام الظاملني .إال أن نفس علماء الدين استطاعوا قبل 20شهرا تبرير قمع اجلمهورية اإلسالمية للمظاهرات السلمية التي كانت تعارض االنتخابات الرئاسية املزورة.
واملفارقة أن نفس اإلحساس كان ميكن استشعاره في طهران عامي 2009 و 2010عندما كان احلرس الثوري اإليراني وميليشيا الباسيج يهاجمون املتظاهرين املساملني ويقتلون الشباب من الرجال والنساء الذين كانوا يتظاهرون رافعني شعار «أين صوتي؟» .وكانت غالبية هؤالء الضحايا من الشيعة متاما مثلما هو حال الضحايا املزعومني في البحرين .إال أنه في خطابه األخير في مارس (آذار) قال آية اهلل علي خامنئي إنه «بالنسبة للقضايا اإلقليمية ،فإن موقفنا واضح :ندافع عن الشعوب وعن حقوقها، ونعارض القوى املستبدة والطغاة والساعني للهيمنة واللصوص في أنحاء العالم كافة».
ولكن هذه املرة لم يكن املتظاهرون من املواطنني اإليرانيني الشيعة الذين يحتجون على طغيان اجلمهورية اإلسالمية بل كانوا شيعة في دول عربية أخرى. وأثناء اندالع االنتفاضات العربية احلالية ،كانت إيران تسعى لتصوير نفسها باعتبارها صوت املسلمني املضطهدين والنصير اخمللص للشيعة
وعلى الرغم من إدانته لوحشية احلكومة الليبية ضد شعبها ،عارض «التدخل الغربي واألميركي» .وفي خطابه للقوى الغربية ،قال خامنئي: «أنتم لستم هناك للدفاع عن الشعب الليبي بل إنكم ترغبون في احلصول على بترول ليبيا وترغبون في استغالل ليبيا كمكان ملراقبة نشاطات احلكومات الثورية املستقبلية في مصر وتونس» .وقد نشرت وكاالت إخبارية تابعة للدولة اتهاماتها مثل «فارس نيوز» (التابعة للحرس الثوري اإليراني) ،التي أكدت أن القوى الغربية تستهدف الثوار وليس قوات القذافي. وبالعودة للحديث عن األحداث األخيرة في البحرين ،ربط خامنئي بني طبيعة تلك االحتجاجات واالحتجاجات التي تسود الدول األخرى التي شهدت اضطرابات أخيرا مثل مصر وتونس وليبيا .فقال خامنئي« :إن احلكومة البحرينية تتجاهل حقوق الشعب ،فقد كان طلب الشعب األساسي هو االنتخابات وأن يكون لكل فرد صوت» .متسائال« :هل هذا كثير؟». وكقائد قام بتزوير انتخابات أخيرا في بلده وقمع من اعترضوا على أفعاله ووضع زعيم املعارضة قيد اإلقامة اجلبرية ،ومثل تلك التصريحات جتعله يبدو منافقا في عيون شعبه. فعلى موقع «فيس بوك» وغيره من الشبكات االجتماعية ،يسأل اإليرانيون بعضهم البعض« :ملاذا تعد االنتخابات احلرة والنزيهة أمرا طيبا بالنسبة للبحرين وليس بالنسبة لنا؟» .وقد تزايدت حيرتهم عندما أضاف آية اهلل السيستاني في النجف صوته إلى صوت خامنئي في اإلدانة العلنية للحكومة البحرينية نظرا لدورها املزعوم في وفاة بعض الشيعة .فيتساءلون« :ملاذا يستحق شيعة البحرين اهتمام آية اهلل فيما ال يستحقها الشيعة اإليرانيون الذين اضطهدتهم اجلمهورية اإلسالمية ألسباب سياسية؟». وعلى نحو غير مفاجئ ،أنكر خامنئي أن دفاعه عن الشعب البحريني ينبع من حقيقة أن معظم املعارضة من الشيعة .وادعى أن إيران تدافع عن الشيعة في كل مكان ووصف أي محاولة لبث العداء بني الشيعة والسنة بأنها مؤامرة «القوى االستعمارية» .ولكن التاريخ ما زال يكشف عن مفارقات جديدة :فالسوريون يتظاهرون اآلن في الشوارع ،إال أن إيران لم تنبس ببنت شفة .وتتهم املعارضة اإليرانية والسورية على السواء احلكومة السورية باستخدام احلرس الثوري اإليراني والباسيج وقوات حزب اهلل اللبنانية في قمع املعارضة .وتتعالى صيحات «سورية ..ال إليران، وال حلزب اهلل!» في شوارع سورية .وفي الوقت نفسه ،قالت وكالة أنباء «فارس» إن إسرائيل كانت وراء الرسائل النصية التي ظهرت على هواتف ما يزيد على مليون سوري والتي كانت تدعوهم للتظاهر ضد األسد .وعلى الرغم من أن إيران قد أدانت التدخل الغربي في ليبيا وقرار دول مجلس التعاون اخلليجي بنشر قوات من درع اجلزيرة في البحرين ،ذكرت املصادر اإلخبارية اإليرانية املوالية للحكومة مثل «راجا نيوز» أن االستشهاديني اإليرانيني مستعدون للذهاب إلى البحرين والقتال ضد احلكومة البحرينية واجلنود السعوديني مع «إخوتهم من الشيعة». وبالنسبة لليبيا ،يتم حاليا تداول صورة خلامنئي والقذافي وهما يبتسمان
العدد ،1563مايو 2011
13
● احلرب والسالم
االنتفاضات العربية «تؤرق» النظام اإليراني وتعلن نهاية عصر «تصدير الثورة»
غيوم في سماء طهران
إذا ما أدت احلركات السياسية األخيرة في العالم العربي إلى مجتمعات أكثر حرية وليبرالية ،فسيكون ذلك إيذانا بتراجع النفوذ اإليراني في املنطقة. فبالنسبة للنظام اإليراني احلالي ،لم تعد الدميقراطية تهدد الداخل االيراني فحسب ولكن اخلارج أيضا. مهدي خلجي حاول الزعماء اإليرانيون تصوير االنتفاضات الشعبية العربية في تونس ومصر داخل إطار ثورة 1979حيث يصورونها وكأنها امتداد لسياساتهم لتصدير الثورة .ولكن اإلسالميني -مثل راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة في تونس -قالوا العكس متاما ،حيث أكد الغنوشي أنه ال يرغب
12
في أن يصبح خميني تونس أو يعتمد منوذجه في احلكم. كما أكدت جماعة اإلخوان املسلمني في مصر أن ثورة مصر ليست حدثا إسالميا وأن جميع املواطنني املصريني قد شاركوا بها .وكان ذلك واضحا
والعراق ،فإن البحرين لديها عدد كبير من السكان الشيعة ،حيث تشير التقديرات إلى أنهم ميثلون الغالبية البحرينية .ولكن دول املنطقة ،بخاصة دول مجلس التعاون ،ستعارض بشراسة وجود حكومة شيعية أخرى على مقربة منها .وما زاد تعقيد الوضع ،هو وجود األسطول اخلامس األميركي في البحرين والذي يخدم البحرية في الشرق األوسط ويلعب دورا محوريا في العمليات اليومية لإلدارة األميركية املركزية.
ومصر ،مت خلع حكومة أخرى تدعمها الواليات املتحدة ولكن من دون إراقة دماء في هذه املرة ،وبتدخل إيراني مباشر عبر حزب اهلل. وبالنسبة إليران ،توفر حكومة حزب اهلل في لبنان احلليف املثالي في منطقة البحر املتوسط .فعلى النقيض من فصيل احلكيم أو احلركة الصدرية في العراق ،فإن حزب اهلل اللبناني لم ينكر أبدا صالته بإيران .بل إن قيادات حزب اهلل كانت تفتخر بأنها من أتباع آية اهلل روح اهلل اخلميني واملرشد األعلى احلالي آية اهلل خامنئي.
وعلى الرغم من أن حكومة طهران انتقدت حكومة البحرين الستخدامها القوة في قمع االحتجاجات ،فإنها امتنعت عن إصدار تعليقات قوية حول تشكيل حكومة شيعية أو أي جمهورية إسالمية في البحرين .فالنظام اإليراني يدرك جيدا أن التهديد بالتدخل األجنبي هو متاما ما حتتاج إليه النخبة البحرينية احلاكمة لقمع املعارضة ،فقد استخدمت إيران نفسها ببراعة حجة التدخل األجنبي في شؤونها اخلاصة كأحد األسباب الرئيسة لقمع احلركة اخلضراء املعارضة .باإلضافة إلى أن إيران حتاول حاليا أن تستفيد من تدخل القوات اخلليجية في البحرين حيث أطلقت على القوات املساندة «الغزاة» زاعمة أن االحتجاجات البحرينية هي معركة األقلية الشيعية املقموعة في مواجهة اجليش السني األجنبي املسلح الذي تدعمه الواليات املتحدة .ومبعنى آخر ،فإن إيران مستعدة النتصار كبير في حرب القلوب والعقول احملتشدة في شوارع العالم العربي.
وعلى الرغم من أن إيران ميكن أن تتباهى أو على األقل تعلن سرورها لتشكل احلكومات الشيعية املنتخبة بأساليب دميقراطية في العراق ولبنان (ورمبا حكومة شيعية في البحرين) ،فإنها تخشى أيضا أن تصبح احلكومة الشيعية في العالم التي تقمع بوحشية املعارضني وتستجيب بعنف لتلك املعارضة ،املعارضة املكونة في غالبها من الشيعة .وفي األيام املقبلة ،وفيما يواجه النظام اإليراني صراعا للسيطرة على املظاهرات اجلماهيرية في الشوارع ،فإن الشعب اإليراني سوف يتطلع إلى لبنان والعراق ،اللتني يحظى رجال الدين فيهما بالتوقير وانتخاباتهما غير مزورة ،وعقد مقارنات بينهما وبني إيران التي يتعرض فيها رجال الدين املعارضون لإلسكات ،كما يقضي رجل الدين السياسي املرموق ،كروبي ،الليل في السجن.
كما يراقب حليف إيران اإلقليمي ،حزب اهلل في لبنان ،من كثب، األحداث في املنطقة ،حيث إن اندالع العنف والفوضى في شمال حول قدرا كبيرا أفريقيا في أعقاب تعيني رئيس الوزراء جنيب ميقاتي ّ من االهتمام اإلعالمي عن لبنان .ففيما ركزت الكاميرات على تونس
العدد ،1563مايو 2011
أراش أراميش -باحث في الشؤون اإليرانية مبؤسسة القرن كما أنه باحث بشبكة األمن القومي. وقد نشر أراميش في «الهيرالد تريبيون» ،و«نيويورك تاميز اإللكتروني» و«هافينغتون بوست»، ودبلوماتيك كوريير» ،وغيرها من املطبوعات.
11
● احلرب والسالم
االنتفاضات الشعبية ..حالل في بالد العرب حرام في ايران
رجع الصدى
منذ بداية االنتفاضات الشعبية في الشرق األوسط وشمال أفريقيا في يناير (كانون الثاني) من العام احلالي ،تصاعد جدل بني اخلبراء واخملتصني في واشنطن حول إذا ما كانت إيران سوف تلحق بقطار الثورة ،بنجاح هذه املرة .وما زالت النتيجة غير معروفة حتى اآلن .ولكن املؤكد أن احلكومة في طهران تراقب عن كثب تتابع األحداث ،باإلضافة إلى حلفائها اإلقليميني ،مثل حزب اهلل اللبناني .فهل تستفيد إيران أم تخسر من تلك التغيرات احلالية في العالم العربي؟ أراش أراميش لقد أفادت جمهورية إيران اإلسالمية إلى حد كبير من الغزو األميركي ألفغانستان في 2001وخلع صدام حسني في ،2003 نظرا ألن كليهما مهد الطريق وسمح إليران مبد نطاق نفوذها في املنطقة .وفي املقابل ،رمبا ال تكون التغيرات الدميقراطية احلالية في العالم العربي (إذا أسفرت تلك االنتفاضات عن تشكيل دميقراطيات تتسم بالشفافية) على هوى أو في مصلحة إيران .وعلى الرغم من أن التداعيات بعيدة املدى بالنسبة إليران ما زالت غير واضحة ،فإنه على املدى القصير ،على األقل ،يحاول النظام اإليراني احلصول على نتائج إيجابية من االضطرابات في املنطقة. وعلى املستوى الداخلي ،فإن اجلمهورية اإلسالمية سعيدة بتركيز اجملتمع الدولي على اجلرائم التي يقترفها القذافي بدال من التركيز على احلرس الثوري اإلسالمي .كما أن االضطرابات في الشرق األوسط وشمال أفريقيا منحت إيران املبرر الكافي العتقال مير حسني موسوي ومهدي كروبي ،وهما الزعيمان الفعليان للمعارضة في إيران ،فيما جتنبت لفت االنتباه اإلعالمي غير املرغوب فيه. وعلى املستوى اإلقليمي ،أفادت إيران من حتول االنتباه العاملي عن لبنان وحكومة حزب اهلل حديثة التنصيب .باإلضافة إلى أنه على الرغم من أن اجلمهورية اإلسالمية رمبا يكون لها نفوذ مباشر على السياسات املصرية أو التونسية ،فإنها ميكنها ،بال شك ،التدخل في الصراع املتزايد على السلطة في البحرين ،وهي الدولة ذات الغالبية الشيعية. وعلى املستوى اخلارجي ،ترغب اجلمهورية اإلسالمية في أن ترى انهيار األنظمة املوالية ألميركا .فقد مت االحتفاء بنهاية احلكم الذي امتد لعقود عدة سواء حلسني مبارك في مصر أو زين العابدين بن علي في تونس .فلم تكن صالت بن علي بالغرب محل شك ،فيما كان مبارك، وفقا ملزاعم إيران ،الضلع الثالث في املثلث املناهض إليران واملكون من األردن والسعودية ومصر. ويوم أعلن التلفزيون املصري تنحي مبارك ،جتاهلت وسائل اإلعالم اإليرانية التابعة للدولة األخبار األخرى وركزت بحماس على تغطية سقوط مبارك .فقد خصصت وكالة «فارس» اإلخبارية وهي وكالة األخبار شبه الرسمية ذات الصلة باحلرس الثوري 14 ،قصة خبرية من اخلمس عشرة قصة املكونة لصفحتها األولى ،ملصر ومبارك. فيما نشرت «كيهان» ،أكبر صحيفة تديرها الدولة وذات الصلة مبكتب املرشد األعلى ،علي خامنئي ،قصة تلو القصة حول انهيار نظام مبارك الذي تدعمه الواليات املتحدة. ومن جهة أخرى ،تصرفت احلكومة اإليرانية وجهاز دعايتها بحذر في تغطية القالقل في البحرين .وعلى الرغم من احتفاء البعض مبا يجري في البحرين ،فإن مصالح إيران في البالد جعلتها تتخذ رد فعل محسوب .فعلى الرغم من أن الشبكات التلفزيونية التي متولها إيران والتي تبث باللغة العربية مثل «العالم» وقناة «املنار» التابعة حلزب اهلل ،قد اتهمهما املسؤولون البحرينيون بتحريض السكان 10
الشيعة في البحرين ،فإن وسائل اإلعالم التي تبث باللغة الفارسية واململوكة للنظام ،حافظت حتى اآلن على مسافة من االحداث في البحرين .ولكن بغض النظر عن اجلهد الذي بذلته إيران في محاولة التظاهر بأنها ال مصلحة لها في ذلك الصراع ،فإن التدخل اخلليجي في البحرين في 15مارس (آذار) أجبر إيران على اتخاذ موقف حاد وواضح .فقد اتصل وزير خارجية إيران ،علي أكبر صاحلي ،باألمني العام لألمم املتحدة ،بان كي مون ،وطلب منه التدخل إلنهاء دائرة العنف ،أي :عدم مساندة وجود القوات اخلليجية في البحرين. وعلى الرغم من أن مصر بعيدة جغرافيا ،فإن البحرين أقرب إليها، حيث تبعد أميال عدة عن السواحل اإليرانية .وعلى غرار إيران
متوفرة الآن على
جملة العرب الدولية
املجلة تطبيقات املجلة تطبيقات
●● أقوال احملتويات
أقوال " ان تونس جنحت في صنع ثورتها وفي التغيير واذا ما توصلت الى امتام اجلزء الثاني من هذه العملية واملتعلقة بالنجاح في مرحلة اعادة البناء فساكون اول املساندين لهذا الشعب ولهذا البلد اجلميل للحصول على جائزة نوبل للسالم"
الش فاليزا ،رئيس بولندا االسبق والزعيم التاريخي للنقابة البولندية "تضامن"واملتحصل على جائزة نوبل للسالم خالل زيارة الى تونس
"طاب مساؤكم ..هذه الليلة ميكنني أن أبلغ الشعب األمريكي والعالم أن الواليات املتحدة قامت بعملية قتلت فيها أسامه بن الدن زعيم القاعدة واإلرهابي املسؤول عن مقتل آالف الرجال والنساء واألطفال األبرياء" باراك أوباما ،الرئيس األميركي في كلمة بثتها القنوات التلفزيونية معلنا مقتل اسامة بن الدن زعيم تنظيم القاعدة
"ان حترك الشعوب العربية جتاه احلرية ال رجوع عنه ..رغم االختالفات إال أن اجملتمعات العربية تقلد بعضها وتتشارك كلها في الطموح لوضع حد لألنظمة االستبدادية" عمرو موسى ،األمني العام للجامعة العربية ومرشح الرئاسة في مصر في حديث لصحيفة "لوفيغارو" الفرنسية
"نحن نأمل ان يترك الزعيم الليبي ليبيا ويتخلى عن السلطة فورا ألجله والجل مستقبل بلده ومن اجل وقف اراقة املزيد من الدماء والدموع ووقف الدمار ..نريد ان نذكره بأن عليه ان يقوم بهذه اخلطوة التي ال مفر منها ،من اجل وضع حد للمعاناة"
رجب طيب أردوغان ،رئيس الوزراء التركي في مؤمتر صحفي مبينا موقف بالده من االقتتال الذي تشهده ليبيا 8
"القادة الكبار في حزب التجمع الدستوري الدميقراطي ،خالل العشرة أعوام املاضية سيمنعون من خوض االنتخابات املقبلة مبن فيهم كل مستشاري بن علي ..موضوع التجمع قد انتهى ونعتبر أننا طوينا صفحة املاضي" الباجي قائد السبسي ،رئيس احلكومة املوقتة في تونس خالل مؤمتر صحافي موضحا موقفه وموقف حكومته من حزب التجمع املنحل
"نعلن البشرى لشعبنا من مصر التي حتملت على الدوام مسؤوليتها القومية والتاريخية لدعم الشعب الفلسطيني أننا نطوي وإلى األبد صفحة االنقسام السوداء ...إنه لم يعد باإلمكان تقبل استمرار االحتالل اإلسرائيلي لألراضي الفلسطينية ،وإنه لم يعد مقبوال أن تواصل إسرائيل التصرف كدولة فوق القانون ترفض االلتزام بالشرعية والقرارات الدولية"
محمود عباس ،الرئيس الفلسطيني خالل حفل توقيع املصاحلة بني حركتي حماس وفتح في القاهرة
"قدوم البريطانيني ثم االميركيني الى املنطقة اثار مؤامرات لتحريف التاريخ وهوية اخلليج ..اخلليج الفارسي انتمى وينتمي وسينتمي دائما ً اليران" اجلنرال حسن فيروزابادي ،رئيس اركان اجليش االيراني في تصريحات مبناسبة "اليوم الوطني للخليج الفارسي" في 30ابريل
"إياكم أن تعتقدوا أنه بقتل بن الدن فإننا قضينا على أسباب اإلرهاب في منطقة الشرق األوسط ..أسباب اإلرهاب احلقيقية من الغرب وليس من الشرق ووجود إسرائيل كقوة غاشمة وكقوة مستعمرة" أحمد الطيب ،شيخ األزهر في تصريحات بعد اجتماع مبقر املشيخة مع املرشد العام جلماعة اإلخوان املسلمني في مصر محمد بديع
40
42
46 العدد ،1563مايو 2011
7
● احملتوى
احملتوى أقوال
8
احلرب والسالم
10
•رجع الصدى •غيوم في سماء طهران •أقل الواجب ..واخليار الثاني
شؤون سياسية
18
ما بعد أسامة
26
•نبوءة سوء •أوهن البيوت •بداية املشوار
الربيع العربي ومقتل زعيم «القاعدة» ..هل هي نهاية فورة اجلهاد
بروفايل
32
ثروة األمم
36
•إصالح على الطريقة اإليرانية •استثمار الثورة
الوضع البشري
•املعضلة األوروبية
حوارات
•نيال فرغسون ينتقد االدارة األميركية ويحذ ّر من سيطرة «االخوان» على مصر •حازم صاغية يتحدث عن الدولة الوطنية والطائفية وسالح «حزب اهلل»
38
40 42
إيران
50
الفن
54
النقاد الكلمة األخيرة
58 62
6
20
12
الكتاب المساهمون في هذا العدد أراش أراميش باحث في شؤون إيران في مؤسسة القرن وInsideIRAN. orgفي واشنطن العاصمة .قبل انضمامه إلى مؤسسة القرن ،عمل أراميش في كلية لندن لالقتصاد ،حيث ركز على تأثير إيران على األحزاب السياسية الشيعية في العراق. ونشرت كتابات أراميش في عدد من اإلصدارات املطبوعة واإللكترونية ،من بينها «إنترناشيونال هيرالد تريبيون» وموقع صحيفة «نيويورك تاميز» اإللكتروني و«ديبلوماتيك كويير» و«هافينغتون بوست» .وظهر كمحلل في عدد من البرامج على قنوات «بي بي سي» الفارسية و«سكاي نيوز وورلد» و«اجلزيرة» اإلجنليزية. حصل أراميش على املاجستير من كلية لندن لالقتصاد والعلوم السياسية في السياسة املقارنة ودراسات الصراع والبكالوريوس من جامعة كاليفورنيا في بركيلي في كل من العلوم السياسية ودراسات الشرق األوسط.
مانويل أمليدا محرر مساهم في «اجمللة» ،كان في السابق كبير محرري النسخة اإلجنليزية من «اجمللة» .وهو حاليا مرشح لنيل درجة الدكتوراه في قسم العالقات الدولية في كلية لندن لالقتصاد والعلوم السياسية ،حيث يُدرس بها أيضا .تضم مجاالت تخصصه الدول الفاشلة ،والتنمية الدولية ،والعنف السياسي .ويعمل أمليدا حاليا على تأليف كتابه اجلديد، القائم على موضوع رسالة الدكتوراه ،حتت عنوان موقت: «من البرابرة امللحدين إلى الدول الفاشلة :تاريخ مشكلة الفوضى».
مهدي خلجي باحث في معهد واشنطن ،يركز على سياسة إيران واجلماعات الشيعية في الشرق األوسط .عمل في مجالس حترير صحيفتني إيرانيتني بارزتني ،وأنتج أعماال لصالح «بي بي سي» وخدمة األنباء الفارسية التابعة للحكومة األميركية .في ما بني عامي 1986و 2000تلقى خلجي تدريبا في املعاهد الدينية في قم .ودرس هناك علوم الدين والتشريع ،حيث حصل على الدكتوراه ،وأجرى أبحاثا موسعة عن التطورات الفكرية والفلسفية -السياسية احلديثة في إيران والعاملني اإلسالمي والغربي .في قم ،وبعد ذلك في طهران ،بدأ خلجي عمله في الصحافة ،حيث انضم جمللس حترير صحيفة دينية «نقد ونزار» ثم الصحيفة اليومية «انتخاب» .وفي عام ،2000انتقل خلجي إلى باريس حيث درس علوم الدين والتفسير الشيعية في الكلية التطبيقية للدراسات العليا .وينشر كتاباته حاليا باللغتني اإلجنليزية والفارسية على مدونته .MehdiKhalaji.org
نيكوالس بيرش كاتب أقام في اسطنبول ،تركيا ،من 2002إلى ،2009حيث عمل صحافيا حرا .ونشرت أعماله من تركيا وإيران والعراق والقوقاز في كثير من اإلصدارات ،من بينها «واشنطن بوست» ومجلة «التامي» و«الغارديان» وامللحق األدبي في «التاميز». يعكف بيرش ،املقيم في لندن منذ بداية العام احلالي واملستمر في عمله كصحافي حر ،على تأليف كتابه عن املذهب الصوفي الذي غير تاريخ تركيا. العدد ،1563مايو 2011
5
● اإلفتتاحية
أسسها سنة 1987
األمير أحمد بن سلمان بن عبد العزيز
أسسها هشام ومحمد علي حافظ الرئيس التنفيذي الدكتور عزام الدخيل رئيس التحرير
عادل بن زيد الطريفي
إدارة التحرير عزالدين سنيقرة جاكلني شون سكرتير التحرير جان سينجفيلد
للمشاركة
إلرسال مقاالت أو آراء يرجى املراسلة على البريد اإللكتروني editorial@majalla.com ملحوظة :جميع املقاالت يجب أال تزيد على 800كلمة
اشتراكات
لالشتراك في الطبعة الرقمية ،يرجى االتصال بـsubscriptions@majalla.com : لالشتراك في االلكترونية(كندل) بـkindle@majalla.com :
تنويه
اآلراء الواردة في اجمللة ال تعبر بالضرورة عن رأي إدارة التحرير
حقوق النشر محفوظة جمللة اجمللة 2009التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (اململكة املتحدة) شركة محدودة .وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة اجمللة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون احلصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (شركة محدودة) .وتصدر اجمللة شهريا ً .لتلقي استفسارات االشتراك الرقمي ،يرجى زيارة www.majalla.com
London Office Address HH Saudi Research & Marketing (UK) Limited Arab Press House 182-184 High Holborn, LONDON WC1V 7AP DDI: +44 (0)20 7539 2335/2337, Tel.: +44 (0)20 7821 8181, Fax: +(0)20 7831 2310 E-Mail: editorial@majalla.com
اإلعالن لإلعالن في النسخة الرقمية يرجي االتصال بـ:
Mr. Wael Al Fayez w.alfayez@alkhaleejiah.com Tel.: 0096614411444, F.: 0096614400996 P.O.BOX 22304, Riyadh 11495, Saudi Arabia
4
التحرير عزيزي القارئ، تأتي األحداث التي وقعت عام 2011وحتى هذه اللحظة لتغير حياة آالف ،إن لم يكن ماليني البشر .وتدفع هذه التطورات اجلسام املستمرة حتى اآلن باملرء إلى تخيل مواطني هذه املنطقة وهم يشهدون إطاللة فجر شرق أوسط جديد .في هذا العدد من «اجمللة» ،يتناول الكاتب البارز مانويل أمليدا الفراغ الذي تركه مقتل أسامة بن الدن في قيادة تنظيم القاعدة اجلهادي العاملي، والذي يبدو أنه بدأ في االنحسار .يقول أمليدا في موضوعه الذي يحمل عنوان «ما بعد أسامة» إن مستقبل التنظيم يعتمد على الطبيعة املتغيرة التي يتسم بها ،باإلضافة إلى األحداث التي ما زالت جتري في املنطقة. في هذا العدد أيضا ،نريد أن نلفت انتباهك عزيزي القارئ إلى إيران ،ال سيما تأثير االنتفاضات الشعبية التي جتتاح منطقة الشرق األوسط وشمال أفريقيا على قوتها املتنامية خارج حدودها. يعرض كل من آراش أراميش من مؤسسة القرن وشبكة األمن الوطني ،ومهدي خلجي من معهد واشنطن ،املناقشات التي حتيط بهذه القضية في موضوعيهما« :رجع الصدى؟» و«غيوم في سماء طهران» ،بالترتيب. ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه املوضوعات وغيرها الكثير على موقعنا .majalla.com/ar ونرحب دائما بآرائك وندعوك للتعليق على املوضوعات أو االتصال بنا إذا رغبت في التواصل معنا.
عادل الطريفي رئيس التحرير
العدد رقم - 1563مايو 2011
مجلة العرب الدولية
ما بعد أسامة الربيع العربي ومقتل زعيم «القاعدة».. هل هي نهاية فورة اجلهاد 05
9 770261 087119 Issue 1563
The Majalla
احلرب والسالم:
شؤون سياسية:
حوارات
االنتفاضات الشعبية.. حالل في بالد العرب حرام في ايران
بعد نورييغا وصدام.. أي مصير ينتظر القذافي
نيال فرغسون ينتقد االدارة األميركية ويحذ ّر من سيطرة "االخوان" على مصر
رجع الصدى
نبوءة سوء
غيوم الربيع