Universidad de Costa Rica | Posgrado en Arquitectura | Curso Espacio público y recreación | ISEM2014
CUERPO, EMOCIONES Y SENTIDOS Síntesis por Arq. Marcela Vargas Rojas
[1/3] TRANSVERSALIDADES DE LO URBANO DESDE EL SUJETO Lindón, Alicia (2010) “La construcción socioespacial de la ciudad: el sujeto cuerpo y el sujeto sentimiento”. Enlaces 4.
[2/3] SUJETO, PRACTICA Y REPRESENTACION DE LO CORPÓREO Sennet, Richard (1999) Carne y piedra. Madrid, Alianza.
[3/3] SOSTENIBILIDAD DE LO URBANO DESDE LA PERCEPCION Urrutia, Nagore (2013) El cuerpo y la ciudad: La sostenibilidad urbana desde la percepción de nuestros cuerpos. On the w@terfront, 28.
Lind贸n, Alicia (2010)
[1/3] TRANSVERSALIDADES DE LO URBANO DESDE EL SUJETO
01. Sujeto como constructor de lo social 02. La relaci贸n entre lo inmaterial y lo material
ciudad
03. Interescalaridad
espacio META: Comprender la ciudad y la vida urbana como un proceso constante y complejo de construcci贸n socioespacial de los lugares por parte de los sujetos (Lussault, 2007. En Lindon, 2000, p. 1).
emoci贸n cuerpo
Teoría Social
Teoría Geográfica
01 sujeto-habitante Actor territorializado Yuxtaposición de lugares y valores Experiencias espacial diferenciadas sujeto-cuerpo Apropiación y territorialidad
03
02
Construye, actúa, experimenta, subjetiva, innova, trasgrede, crea (noción aespacial)
sujeto - sentimiento
Contrucción socioespacial de lo urbano
Espacialidad de la experiencia urbana Proceso constante producción y reproducción Prácticas cotidianas, fugaces y efímeras Significados, emociones y afectividad Influenciadas por los imaginarios urbanos Topofilias y topofobias.
Construcción socio-espacial de lo urbano
micro-situaciones :: escenarios urbanos
Móviles fugaces
Fijos Insertos cotidianos
Fijos Efímeros
Denuncia
Fuera de Lugar
Apropiación corporal territorial efímera
Territorialidad prolongada biográfica
imaginarios, fantasías y fantasmas urbanos
Diastemia Topofobia
Sennet, Richard (1999)
[2/3] SUJETO, PRACTICA Y REPRESENTACION DE LO CORPÓREO
01. Sujeto como cuerpo 02. Práctica como uso del cuerpo en el espacio 03. Representación del cuerpo en el espacio
META: Comprender la evolución y mutaciones de las relaciones intrínsecas entre el cuerpo, sociedad, ciudad y arquitectura (la piedra) a lo largo de la historia.
01 La desnudez |
Atenas de Pericles | s. V - VI a.C. | Ciudad de amor, contrastes y diversidad
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
el cuerpo masculino, saludable, tensado, desnudo y público como contenedor del calor corporal, parte y perteneciente a la colectividad polis ciudad civilizada que puede ser modelado y cultivado como una obra de arte, como deidad VS la mujer fría, cubierta, privada.
ciudad como espacio para la coreografía ordenada de los cuerpos enamorados (código sexual) en el espacio abierto y desnudo, para el encuentro de cuerpos, ideas, amor y sexualidad ciudadana para el enamoramiento de la ciudad
ciudad como analogía directa entre el cuerpo-mente y edificio (ágora = habla-escucha, gimnasio = tacto, teatro = vista) a través de la forma urbana y las cualidades de los espacios masculinos y femeninos
CUERPO|MENTE civilización, sexualidad y colectividad
02 La obsesión|
Roma de Adriano | s. II d.C | Fortaleza, dignidad, disciplina y temor a través de la línea
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
el cuerpo como relación geométrica, simétrica bilateral y ordenado y referente-escala al mundo VS la carne como un obstáculo para la unión con lo immaterial. el deseo provoca temor, denigración del alma y el desencadenamiento del caos
la forma urbana geométrica como elemento culturalizador de los bárbaros conquistados y formador de disciplina y orden del movimiento corporal en el espacio para mirar y obedecer
arquitectura y ciudad desde una percepción lineal, ordenada, con simetría bilateral e idealizada del centro del mundo, proporcional al cuerpo humano de Vitrubio y que nace del umbilicus para controlar y ejercer el poder político
CUERPO|LINEA geometría, orden-control y origen
03 El tiempo|
Roma cristiana | Sufrimiento, renuncia y desprecio corporal como valor espiritual
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
el cuerpo se comprende en igualdad entre sí (género) y en oposición a Cristo del cual deben librarse y transformar como proceso de conversión espiritual para sentir a Dios y a la vez no sentir ni percibir nada, de anular la sensibilidad y trascender el deseo
el espacio no orienta ni revela a Dios y abandono de la ciudad espiritualmente, renunciando al culto público del emperador y desapegarse al lugar en que se vive e iniciar un peregrinaje en el tiempo, mientras que el baño público dignificaba sus cuerpos del mundo sucio
el espacio a partir de la luz pura y divina que no muestra ninguna imagen, omnipresencia de Dios, invisible pero no ausente. El viaje de fe iniciaba en el comedor de la casa y la organización lineal jerárquica del espacio romano
ALMA|LUZ ausencia + sufrimiento + limpieza
04 El demonio|
París de Hubert de Romans
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
el homo- economicus vive en el espacio más que para e! lugar, organizados en gremios que entraban en conflicto de intereses con otros gremios. La universidad como todo cuerpo o grupo corporativo con estatus jurídico independiente.
ciudad como espacio para el intercambio de dinero (reglamentado) con extranjeros, no locales. El tiempo se convierte en un artículo calculado por las horas de trabajo y el salario. individualismo económico como una forma de tentación espirirual
el mercado como el espacio moralmente malo, competitivo e individualista enfocado en la ganancia vs la religiosidad y el trueque de bienes de las ferias
CUERPO|AGRESION individualismo, competitividad y conflicto
05 Miedo a tocar|
El gueto judío en la Venecia renacentista
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
inmigrantes permanentes haciendo negocios donde aparece la concepción de otredad (los extraños). El cuerpo judío era concebido impuro (lepra y sífilis). Aparecen formas diferenciadas y niveles de contacto corporal entre diversos grupos. Imaginarios urbanos
creación de guetos para encerrar y aislar la enfermedad de los otros. Control de los puertos y accesos marítimos para el pago de impuestos de mercancías y el tráfico de especias. Estas asociadas a la sensualidad de la ciudad atrae la práctica de la prostitución (cortesanas)
grupos de islas segregadas en guetos que representaban un compromiso entre la necesidad económica y el miedo físico. El Fondaco de Tedeschi como punto de control de acceso. La sinagoga, el canal y el muro como protección, luego cohesión comunitaria e introspección.
CUERPO|RECHAZO segregación, miedo y alteridad
06 Cuerpos en movimiento|
La Revolución de Harvey
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
cuerpo económico en constante movilidad sin ataduras espaciales ni sociales, inquieto, codicioso y solitario; en reflejo de su sistema circulatorio sanguíneo y relacionado con la salud. Surge un cuestionamiento al alma como fuerza vital.
limpieza frecuente del cuerpo y la ciudad para que ambos respiraran y fueran sanos. El jardín para expansionarse de la aglomeración urbana y recuperar fuerzas de la energía laboral empleada en la “respiración de mercancías” (el consumo) a las cuales no podían acceder
la ciudad circulatoria y saludable diseñada como un cuerpo sano, fluyendo libremente para el mercado y disfrutando de una piel limpia. La calle como espacio para el movimiento en sí y en una sola dirección (arterias y venas). El pulmón como jardín central y abierto
CUERPO|CIRCULACION salud, limpieza y movimiento
07 El cuerpo liberado|
El París de Boullée
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
el sujeto como parte de una multitud urbana en la cual siente que puede liberar sus instintos, un bárbaro con poder revolucionario, sin embargo luego se muestra neutro, ajeno y pasivo en ésta. A la vez, busca la socialización con los otros.
pasividad e insensibilidad individual en el espacio urbano a través de los espacios libres y controladores del cuerpo revolucionario. La guillotina en espacios amplios y las procesiones carnavalesca de las ejecuciones públicas para mostrar el poder del Estado frente al pueblo.
la libertad en el espacio como un volúmen sin obstrucción, sin límites, un espacio en que todo fuera «transparente». Plazas centrales como pulmones descongestionados, que a la vez permitían la máxima vigilancia de la policía sobre la multitud.
CUERPO|LIBERTAD pasividad, control y transparencia
08 Individualismo urbano|
El Londres de E. M. Forster
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
sujetos divididos según clases sociales, pobres y ricos, individualizados, aislados e indiferentes y con soledad cívica; juntos (contacto) pero no revueltos (relación), que se toleran a partir de la indiferencia, cuya protección se da por el movimiento de la muchedumbre.
Gentrificación de la ciudad, hacinamientos y planes de renovación para vivienda de clase media y adinerada. Temporalidad de uso diurno vs nocturno. Meta: descongestionamiento
Ciudad segregada en clases sociales. Parques como pulmones, espacio abierto grande, llano y hierba. La calle fue diseñada pata un tráfico abundante (peatonal y carruajes): 3 redes de Haussman y el metro de Londres. La silla y el carruaje confortable
CUERPO|COMODIDAD velocidad, silencio y comodidad
09 Cuerpos cívicos|
La Nueva York multicultural
SUJETO
PRACTICA
REPRESENTACION
sujeto desarraigado, diferente e indiferente hacia los otros con los cuales apenas siente simpatía fugaz, inmigrantes hacinados
la diversidad no necesariamente conduce a la interacción, lugares de prevalencia para la mirada y no el discurso. La tecnología para la comodidad individual para la estimulación del movimiento corporal por el espacio. Rapidez y evasión.
yuxtaposición de actividades y grupos diversos en un mismo espacio en una ciudad cuadriculada en expansión, sin límites ni centro con unidades abstractas para vender y comprar. Autonomía entre el centro y la periferia y la fragmentación de la imagen urbana
CUERPO|INDIFERENCIA desarraigo, pasividad y fragmentación
Urrutia, Nagore (2013)
[3/3] SOSTENIBILIDAD DE LO URBANO DESDE LA PERCEPCION
01. Desde la vivencia cotidiana del individuo 02. Piel como punto de contacto con el mundo
ciudad
03. La ciudad para el encuentro y relaciones
espacio META: Lectura de la ciudad y las condicionantes que permiten concebir un espacio humanizado, confortable y habitable desde un enfoque de los sentidos en lo urbano.
emoci贸n cuerpo
ciudad actual Niveles interelacionados de percepción: físico, fisiológico y psicológico, que informan de las características del entorno. Confort higrotérmico, psicológico La saturación, higienización y homogenización sensorial de la ciudad ha modificado los sentidos (vista por tacto) La forma en que se diseña y estudia la ciudad desde lo lejos implica una privación de los sentidos La movilidad enfocada a la eficiencia y lo autómata limita nuestra experiencia corporal La velocidad (tiempo) de lo material no permite la reflexión CIUDAD MATERIAL VS CIUDAD FENOMENO
Diseño Urbano
Escala humana y habitabilidad (sicología urbana y fenomenología): Jane Jacobs, Kevin Lynch, Jan Gehl, William H. Whyte, Donald Appleyard o Mark Francis Parámetros de confort y microclimas (urbanismo bioclimático y ambiental): Victor Olgyay, , Baruch Givoni, M.A. Humpheys, Edward Marzia Vitalidad: confort higrotérmico, la legibilidad del espacio, la accesibilidad, la imagen mental o la variedad de usos y actividades. Jacobs, Lynch, Olgyay Acondicionamiento urbano a través de intervenciones ambientales, corporales, y de actividades Sentidos, velocidad y distancia Diseño de ciudad según las actividades que se desean
01 cuerpo Modo de aprendizaje Interrelacionados Endoperceptivos + los sentidos extraperceptivos Predominio de experiencia audiovisual
03
02
Referencia para determinar el confort y el bienestar que produce un espacio público concreto
Vivencia sensorial de lo urbano
Creación de espacios abiertos con diferentes condiciones de uso y ambientales que permitan al ciudadano escoger el lugar donde se encuentra más confortable y que le permite cubrir sus necesidades.