GUÍA DEL MOVIMIENTO AFRO-URUGUAYO 2014 Volumen 1/Número 1
INTRODUCCIÓN AFRODESCENDIENTE La Declaración de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Xenofóbia y Formas Conexas de Intolerancia realizada en Durban Sudafrica defina como afrodescendientes a los hombres y mujeres que viven en las Américas y en todas zonas de la diáspora africana, descendientes de personas africanas que fueron traídas como esclavos/as, habiéndosele denegado históricamente el ejercicio de sus derechos fundamentales. (Definición Jurídica) El concepto de afrodescendientes integra tres elementos relevantes que separada o conjuntamente conforman lo que se denomina identidad afrodescendiente, a saber; el étnico, que refiere a la conjunción rasgos históricos y socioculturales; el racial, que se basa en una construcción social derivada de diferencias fenotípicas y las experiencias de discriminación, que se traducen en situaciones desventajosas para las personas afrodescendientes. (Definición Identitaria)
EQUIPO DE INVESTIGADORES: Jorge Bustamante (Militante Independiente)
La Guía surge como una necesidad de visibilizar, informar y difundir, el desarrollo y objetivos de las distintas Organizaciones, Asociaciones, Instituciones, Mecanismos y toda aquella actividad con raíz afrodescendiente. La idea es facilitar la localización de todos estos grupos centralizando la información para que el público en general acceda a ella. Una de las formas de la accesibilidad es la difusión, partiendo de este equipo de investigadores dando a conocer por medio de esta Guía estos diferentes grupos con un mismo fin en común.
REFLEXIONES PARA UNA GUÍA DE ORGANIZACIONES AFROURUGUAYAS
Índice 1. Introducción
“Es tiempo que nosotros, antiguos colonizados, nos deshagamos de los complejos que nos han sido inculcados por los antiguos colonizadores”. Leopold Sedar Senghor
2. Reflexiones para una guía de organizaciones afrouruguayas 3. Mecanismos de Equidad Racial 4. Organizaciones de la Sociedad Civil
“Nunca olvides que basta una persona o una idea para cambiar tu vida para siempre, ya sea para bien o para mal” Brown, J.
5. Diplomado en Afrodescendencia y Políticas Públicas
Ángela Ramirez por el Equipo de Activista de Investigación Afrouruguaya Marcelo Ortiz por Universitarias/os, Técnicas/os e Investigadoras/es Afrouruguayas/os
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No comenzare con los clásicos 6. Artistas Independientes discursos historiando la llegada de nuestros ancestros ni por todo lo que pasaron, para que nosotros como descendientes estemos viviendo en este país, pero si comenzare repasando, como si fuera una película antigua, algunas actuaciones de referentes, referentes que no debemos olvidar. UAFRO
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Nuestros activistas iniciales, los que son hoy referentes de resistencia, se presentaron con la llegada del primer africano que como esclavizado, pisara suelo en este territorio en 1527. Esos africanos, llegaron con un único equipaje silencioso, guardado en lo más profundo de su esencia, y era el navegar entre la filosofía Bantú, y la Yoruba esencialmente, porque de esas etnias llegaron nuestros ancestros mayoritariamente. Y se unieron, sorteando las diferencias que las habrá habido y muchas, en las Casas de Nación, en las Cofradías y en Organizaciones en donde secretamente trabajaron por un fin en común, y era el Ser Libres. Sabían que poseían una fuerza excepcional y que solamente unidos podrían lograr objetivos tan caros para ellos. Como descendientes de aquellos, nosotros somos seres poseedores de una fuerza cósmica universal poderosa. Venimos de una filosofía poseedora de una profunda concepción sobre el mundo, y el lugar que “el hombre” ocupa en ese mundo y es, por esta filosofía y mística, que somos hermanos, porque fuimos creados por una misma energía. Nuestra energía es una fuerza vital que podemos reforzar, disminuir e incluso destruir. Es esta fuerza vital la que guió a los africanos esclavizados a resistir durante más de 300 años y esa energía se fue manifestando a través del “Nommo”, porque somos Humanos, únicas criaturas del Universo ¿? que tenemos el habla, fuerza que nos proporciona la capacidad de la palabra. Nommo es la energía vital que nace con cada vida humana y que le proporciona su inteligencia, la capacidad de hablar y de SER. Esta capacidad, nos proporciona la herramienta ideal para generar una de las formas de comunicación más ricas del planeta y es el poder del diálogo. El mundo se debe interrelacionar y armonizar entre sí. Nosotros somos parte de ese mundo, dialoguemos. “Una persona depende de otras personas para ser una persona”, así reza una de las traducciones de la palabra Ubuntu. Es importante no olvidar esto. Notoria y conocida es la situación de nuestras Organizaciones. La distancia y escasa comunicación y diálogo que existe entre nosotros. El esfuerzo solitario que realizan nuestras Instituciones en esa justa necesidad de trascendencias para quienes no hemos tenido, como agrupación humana, la oportunidad de trascender, ni de estar en lugares en donde pudiéramos incidir en determinaciones que nos repararan los años de desplazamiento y negación de oportunidades es entendible. Lo que sí es preocupante es la separación, la desunión existente, que solamente da pie al viejo refrán “divide y vencerás” que cierra muchas oportunidades de generar una fuerza más poderosa que la que se ha logrado. En esencia, todos queremos lo mismo para nuestra Comunidad. En esencia, todos aspiramos a un reconocimiento y aceptación y a esa reparación no solo material sino la reparación para nuestra alma, la de los ancestros y del espíritu. En esta necesidad de avanzar, muchos hemos olvidado lo esencial: hemos olvidado que representamos a una Comunidad. Sabemos que luchamos por ella, por generar leyes reparadoras que promuevan la equidad y el pleno goce de nuestros derechos, que posibiliten el acceso a que todos tengamos una vivienda digna y decorosa, nos preocupamos que nuestros salarios no sean inferiores al salario del resto de la población, porque somos parte y parte del ser nacional, nos hemos preocupado de la salud, pero olvidamos algo que es la semilla que alimentara y germinara en estas transformaciones: no hemos sido lo suficientemente cuidadosos en cuanto a la educación. Nuestras niñas, niños y jóvenes, desconocen nuestra historia, la historia del continente de sus ancestros; desconocen nuestros héroes, nuestros pensadores, poetas, artistas… desconocen. No tienen referentes, ni héroes… y los tenemos, vaya que los tenemos! Sé y conozco muchas Instituciones preocupadas por transmitir nuestro Candombe, y es válido muy valioso el mantener esta tradición, pero creo que somos algo más que Candombe y tamboril. Mejor dicho, para comprender el Candombe y el tamboril, y por ende comprender quiénes somos y que somos, deberíamos saber que en el Candombe y sobretodo en el tamboril, se han refugiado por siglos, las más profundas manifestaciones éticas, morales y filosóficas de las naciones ancestrales, en un lenguaje complejo en cada toque de tambor. Militante Independiente
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Fuimos una Comunidad avanzada cuando a finales del siglo XIX tuvimos nuestros periódicos, iniciando el siglo XX mas periódicos y revistas circulaban entre las familias “de color” en el país. Hubo grupos de teatro, escritores, periodistas, poetas, músicos, artistas en distintas disciplinas involucrados directamente en la alfabetización y la cultura de la Comunidad. Todo esto fue motivo de orgullo para la Comunidad, y como en todo grupo humano, también existieron las diferencias y las distancias entre “los Che y los Ud.”, ustedes, mis compañeros de ruta… ya me comprenden. Sin embargo en aquel entonces se visibilizaba una Comunidad más organizada y unida luchando como si fuera un hombro compacto e invencible. A modo de ejemplo sobre nuestra presencia en el espectro cultural latinoamericano, comentare que solamente tres países contaron con periódicos, como medio propio de difusión: Cuba, Argentina y Uruguay. Inclusive, solo Cuba y Uruguay tuvieron sus propios partidos políticos con aspiraciones de participar en elecciones nacionales. Hemos estado en la vanguardia en la defensa de los Derechos Humanos y es debido a ello que siguen llegando investigadores e historiadores de distintos países a “estudiarnos” como Comunidad. Una de nuestras poetas, la Sra. Virginia Brindis de Sala, es reconocida como inspiradora de movimientos en los Estados Unidos de Norteamérica y eso que apenas somos un 8, quizás un 10 o un 12 %... Con estos datos solamente quiero decir, que nuestra Comunidad, respetada y admirada por muchos, está perdiendo la oportunidad de crecer, destacarse integrando cada vez más espacios de decisión, porque (en la fragmentación) no estamos preparando a los futuros líderes y nos estamos quedando en un HOY que no parece ser muy esperanzador. La pobreza, no puede ser excusa para la ignorancia, para no estudiar, para no adquirir conocimientos, herramienta imprescindible en este mundo globalizado donde es fundamental que los seres nos realicemos y participemos en él. Naturalmente, los afrodescendientes tendemos a tener una visión comunitaria que se cimenta en la comunidad humana como base del Ser, del existir y de la realización de todos los seres humanos. Si nos miramos hacia adentro veremos que en la práctica esto se traduce, en la concepción de la familia. En algunos eventos es normal escuchar a alguien que presenta al otro, como su hermana o hermano. Esa es parte de nuestra idiosincrasia. Tenemos una nueva ley que costó mucho lograr, y por la que deberíamos urgentemente tomar acciones afirmativas con Proyectos educativos, no para mañana, sino para ayer. Pero hay un estigma que nos persigue y esta una cierta desunión… Las Comunidades que se precian de serlo, resuelven sus problemas en comunidad, donde todo el mundo tiene derecho a la palabra y esta palabra es respetada, porque la palabra para nosotros es sagrada. Y en esa Comunidad, se convoca a todos los “hermanos y hermanas”, aun con diferencias o enemistades, porque del Todos y Todas, creceremos. Usemos esta práctica tradicional, de reunirnos, de compartir y armonizarnos para buscar el consenso en cuestiones muy relevantes, sin perder la individualidad de nuestras Instituciones. Comencemos a utilizar la interdependencia, en las reuniones Comunitarias, la que se fortalecerá con nuestras diferencias, tomando el concepto de interdependencia positiva, que relaciona directamente la necesidad de dependencia con otro individuo para lograr algo en particular, para lograr un objetivo o un fin. En síntesis formemos una cadena que se desarrolle entre los individuos en un establecido ámbito, para lograr el éxito buscado de todos los que formen parte de ella, para lograr un objetivo común”. Actualmente, hasta los Estados utilizan esta dinámica para obtener triunfo en sus objetivos. Confiemos en los nuestros, porque si confiamos, ellos se comprometerán si nos ven unidos en determinados objetivos que les beneficien y no sigamos como ahora, que nuestros profesionales miran expectantes detrás de una vidriera como se siguen ignorando. Muchas veces me pregunto, el por qué en algunas organizaciones, al precisar profesionales para estudios y proyectos, se prioriza la elección de los mismos en profesionales que no pertenecen al Colectivo, siendo que hay jóvenes afrodescendientes ya profesionales deseosos de trabajar en proyectos que los incluyan. Sin embargo, visto desde afuera, parecería que ni nosotros mismos confiamos en los “hermanos y hermanas” y damos pie a que se siga pensando como “hegemónicamente” se ha dicho y pensado, que seguimos precisando de la mano calificada de los “blancos” para “hacer las cosas bien”. Militante Independiente
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Es la hora de unificarnos, sin perder nuestra individualidad como Instituciones. No pensar en una Organización que nos una sino, en establecer instancias que pueden ser trimestrales, por ejemplo y elaborar proyectos educativos y de seguimiento para nuestros niños, niñas y jóvenes, y elaborar un relato histórico que lleve las verdades que no se dijeron sobre nuestra historia, a los nuestros y a la Sociedad en su conjunto. Compartir las experiencias que se vienen desarrollando por hermanas y hermanos de las diferentes organizaciones. El ser humano tiene intrínsecamente la necesidad de trascender, y eso es valioso, pero y sin dejar nuestros intereses, creo que deberíamos dedicar un buen espacio para trabajar para que nuestra Comunidad trascienda culturalmente. Tratar y buscar la forma para que nuestro porcentaje de estudiantes crezca, que terminen sus carreras universitarias o técnicas, que tengamos líderes referentes preparados para años venideros que accedan a cargos de decisión cada vez más jerárquicos, con cultura y educación . Graciela Leguizamón
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MECANISMOS DE EQUIDAD RACIAL
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MECANISMOS DE EQUIDAD RACIAL En el 2005 el nuevo Gobierno de Uruguay produjo un cambio de perspectiva en la agenda política en lo que refiere a racismo y desigualdad social del colectivo afrodescendiente, con el objetivo de mitigar las distintas formas de discriminación racial, implícitas y manifiestas en la sociedad uruguaya. Una de las primeras resoluciones gubernamentales adoptadas fue la incorporación, dentro de los ministerios, de secretarias específicas encargadas de asuntos relacionados con los afrodescendientes –se denominaron mecanismos de equidad racial (MER)-, para favorecer y fortalecer su acceso a servicios y programas sociales. Luego del proceso de institucionalización de estos mecanismos, la Guía del Movimiento Afro-Uruguayo (MAU) solicitó información a cada una de las secretarías de equidad racial que en la actualidad están funcionando: I. II. III. IV.
Ministerio de Desarrollo Social – Inmujeres – Depto. de las Mujeres Afrodescendientes Intendencia de Montevideo Ministerio de Educación y Cultura Ministerio de Relaciones Exteriores
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DEPARTAMENTO DE LAS MUJERES AFRODESCENDEINTES INSTITUTO NACIONAL DE LAS MUJERES El Departamento de Mujeres Afrodescendientes es un Mecanismo de Equidad Racial (MER) cuyo objetivo es promover planes, políticas y programas -incluyendo medidas de acción afirmativa- para garantizar el ejercicio pleno de la ciudadanía de la población afrodescendiente en general y de las mujeres afrodescendientes en particular.
BASE ESTRATÉGICA DEL DEPARTAMENTO DE LAS MUJERES AFRODESCENDIENTES 2010-2014 I. Capacidad Institucional Refiere a desarrollar planes de trabajo que promuevan en el Departamento de las Mujeres Afrodescendientes la habilidad para absorber responsabilidades, operar más eficiente, efectiva y sostenidamente y a su vez, fortalecer la rendición de cuentas. II. Transversalidad de la dimensión étnico-racial y de género en las políticas públicas Proporcionándole una visión estratégica de trabajo que le permita avanzar en el compromiso asumido de transversalizar el componente étnicoracial en las políticas públicas de Estado y dar un contenido concreto a las políticas de acción afirmativa. III. Monitoreo y evaluación de la inclusión de la dimensión étnico-racial en la producción de información y en los programas del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) Partiendo de la premisa de que contar con información sistematizada es clave para la visibilización del problema del racismo, la discriminación y/o de su negación. IV. Empoderamiento y Participación socio-política de las mujeres afrodescendientes Desarrollo de Plan de Capacitación en ciudadanía afrodescendiente sobre la base de los factores de protección identitaria, reflexionando sobre la construcción de género y de la identidad étnica-racial, promoviendo la autoafirmación cultural, así como, la promoción de procesos de empoderamiento y la habilitación de canales para el ejercicio de la participación ciudadana con el fin de impulsar una masa crítica de mujeres afrodescendientes demandantes de derecho. V. Desarrollo socio-económico de las mujeres afrodescendientes Desarrollo de acciones que permitan el trabajo sobre los derechos económicos de las mujeres afrodescendientes, mejorando el acceso a los recursos, la capacitación para la mejora de las competencias laborales, la promoción de derechos laborales y el acceso a la seguridad social. Se focalizará en la promoción de emprendimientos que generen renta con énfasis en lo cultural y en el desarrollo de acciones con el sector de trabajadoras domésticas, buscando fundamentalmente la dignificación de dicha tarea. VI. Integración regional y vinculación de agendas Desarrollar un sistema de seguimiento de las actuaciones gubernamentales para monitorear la efectividad de la legislación antidiscriminatoria y de combate al Racismo, así como para velar por el cumplimiento de las compromisos firmados y ratificados por el Estado en relación al ejercicio de derechos Militante Independiente
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de la población afrodescendiente en general y de las mujeres de este sector en particular, enfatizando en los que se vinculan con la lucha contra el Racismo y sus consecuencias.]
DENUNCIA DE DISCRIMINACIÓN ÉTNICO – RACIAL ¿Qué necesito para realizar una DENUNCIA por RACISMO… (… a la Comisión Honoraria de Lucha Contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de Discriminación) Protocolo del INMUJERES – Depto. de las Mujeres Afrodescendientes
CONTACTO Responsable del Departamento: Dra. Alicia Esquivel – aesquivel@mides.gub.uy inmujeresafro@mides.gub.uy Teléfono: 2400 0302 int. 5020 Maldonado 1478, esq Barrios Amorin, Montevideo
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UNIDAD TEMÁTICA POR LOS DERECHOS DE LOS AFRODESCENDIENTES (UTDA) La Unidad Temática por los Derechos de los Afrodescendientes (UTDA) es una herramienta clave para la irradiación del mensaje implícito contra el racismo y en favor del desarrollo pleno de la sociedad, en la convicción de que la mejora de la calidad de vida del sector más vulnerable del entramado social mejorará los indicadores de la comunidad en general. El 26/9/03 el Arq. Mariano Arana, Intendente Municipal de Montevideo (IMM), firmó la resolución nº 3895/03 que dispuso la creación de la Unidad Temática Municipal por los Derechos de los Afrodescendientes. En los considerandos de esa resolución se establece que la Unidad tendrá por "cometido fundamental (…) promover y ejecutar políticas dirigidas a generar situaciones de igualdad para la colectividad afrouruguaya", "que dichas políticas se referirán a la promoción de salud, vivienda, acceso a cursos, becas y otras oportunidades, difusión en los medios de comunicación de los aspectos vinculados a la diversidad cultural y los aportes de los africanos y sus descendientes a la sociedad actual; promoción y desarrollo de la mujer; difusión de valores que tiendan a eliminar las expresiones de racismo y discriminación que aún se asientan en el imaginario social; promoción cultural; (…) interrelacionacionamiento con las organizaciones no gubernamentales". El respaldo y la expectativa que la creación de esta Unidad generó en el colectivo afro de Montevideo quedaron demostrados en la impresionante concurrencia a su acto oficial de lanzamiento, que tuvo lugar el 7 de setiembre de 2004 Una asistencia de casi un millar de personas respaldó el acto de presentación de este nuevo instrumento estatal creado para la promoción y ejecución de políticas públicas dirigidas, por primera vez en la historia uruguaya, hacia los afrodescendientes como sujetos de derecho. Y es que la realidad histórica que padece la colectividad afrouruguaya es consecuencia directa del racismo estructural que persiste desde la Colonia hasta nuestros días. Es imprescindible que la sociedad reconozca que el racismo es un problema de toda la sociedad y, por ello mismo, revertir sus consecuencias estructurales es un compromiso que involucra, sin exclusión alguna, a todos los sectores. Inicialmente, la Unidad estuvo adscripta a la órbita de la Secretaría General de la IMM. Con las modificaciones del organigrama municipal, se la integró a la División de Políticas Sociales del Departamento de Desarrollo Social (Resolución nº 5052/05).
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En la práctica, a partir de la reforma constitucional de 1996, el adjetivo comunal se suprimió, pasando a denominarse Unidad Temática por los Derechos de los Afrodescendientes (UTDA). El primer Coordinador de la Unidad fue el señor Néstor Silva. A partir del 10 de agosto de 2010, la Coordinadora de la UTDA es la señora Beatriz Santos Arrascaeta.
LINEAS DE TRABAJO - Propiciar la inclusión de mujeres afrodescendientes en el mercado laboral montevideano, dando cumplimiento al Objetivo 2, Medida 1 del 2º Plan de Igualdad, Oportunidades y Derechos (PIOD). Generación de espacios locales de reflexión, formación y producción a través del Taller "Reciclado de Prendas” Objetivo 2 / Medida 1 del 2º PIOD: Propiciar la inclusión de mujeres afrodescendientes en el mercado laboral montevideano. / Generación de espacios locales de reflexión y formación para el trabajo con mujeres afrodescendientes. - Crear una Comisión de Transversalización para la Equidad Racial en la IM que permita conocer con certeza la situación de los funcionarios afrodescendientes. - Recuperar la memoria ancestral mediante la articulación de acciones socio-político-culturales en el sitio donde estuvo ubicado el Caserío de los Negros. - Consolidar el convenio logrado con CODICEN para relevar (en los centros deportivos y educativos formales de Montevideo) la participación de los jóvenes afrodescendientes. - Realizar campañas de sensibilización y aprendizaje en salud étnica. Esta meta cumple con la Acción 1 de la Medida 1 del Objetivo 4 del 2º PIOD. Acción 1 / Medida 1 / Objetivo 4 del 2º PIOD: Inclusión y aplicación del ítem étnico-racial en las fichas médicas de todos los servicios de salud municipales. / Coordinación con la División Salud para el relevamiento de las fichas médicas./Impulsar un relevamiento de datos en el sistema de salud municipal sobre enfermedades de propensión étnica discriminadas por sexo. - Contribuir al diseño de políticas públicas de vivienda integrales (como medio para la reducción de las desigualdades y la exclusión social y de responsabilidad y reparación social) y el diseño del proyecto de recuperación del patrimonio en el predio de la calle San Salvador, entre Ansina y Lorenzo Carnelli. Es el Producto 5 del Componente D del Programa Unidos en Acción (ONU-08-00D) Producto 5 del Componente D del Programa Unidos en Acción (ONU-08-00D): Fortalecimiento de las capacidades de organizaciones estatales y sociales para brindar soluciones habitacionales dignas como inicio del acceso a la salud, educación, trabajo y seguridad social./Diseño e Implementación de Proyectos Piloto de Promoción del Desarrollo en el Territorio correspondiendo al Producto del Programa Conjunto 2007-2010 "Construyendo capacidades para el desarrollo”. - Consolidar una red de agentes comunitarios, abierta a la participación de cualquier persona interesada en integrarla. Se trabaja con los referentes de cada zona y de esa manera se generan vínculos más próximos para impulsar al colectivo a monitorear, participar e incidir en las políticas públicas nacionales y municipales. Es una forma de inclusión participativa para generar ciudadanía afro y promover la formación en valores y conciencia –en la particularidad afro– construyendo este concepto a partir del compromiso participativo y de una visión integradora de los derechos humanos. Esta red permite un trabajo sostenido en el territorio de Montevideo. Militante Independiente
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Intendencia de Montevideo Desarrollo Social División Políticas Sociales Unidad Temática por los Derechos de los Afrodescendientes Edificio Anexo / Soriano 1426 / Montevideo Tel: (598 2) 1950 8603/ 8604 Coordinadora ejecutiva: Beatriz Santos Arrascaeta Asesora de la UTDA: Mirta Silva Moreira Administración: Antonio Blanco Álvarez Gestor de contenidos: Wilson Javier Cardozo unidadafro@imm.gub.uy facebook
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MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA 1- ¿Cómo y cuándo surgen? La Resolución del Ministerio de Educación y Cultura de fecha 18 de octubre de 2005 crea la “Sección encargada de coordinar y promover políticas públicas de acciones afirmativas para afrodescendientes a nivel nacional”, dentro del Área de Derechos Humanos de ésta Secretaría de Estado. 2- ¿Qué tipo de organización son? En el organigrama, es una sección dentro del entonces área de DD.HH. 3- ¿Cuáles son los objetivos generales? Promover políticas públicas de acciones afirmativas para afrodescendientes a nivel nacional. Promover la coordinación de políticas relativas a discriminación racial a nivel regional, específicamente en el ámbito de la Reunión de altas autoridades en derechos humanos del MERCOSUR. 4- ¿Cuáles son las metas trazadas? Incidir en las políticas impulsadas en el MEC y proponer políticas focalizadas.
ACCIONES: a- COMISION HONORARIA CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION. Se presentó un proyecto de protocolo de actuación a la INNDDHH.
b- GRUPO DE TRABAJO DE REVISION HISTORICA. Coordinado por la Dirección de DD.HH. se desarrolla el Grupo de Trabajo de Revisión Histórica integrado por la Dirección Nacional de Cultura; Dirección de Educación; Comisión de Patrimonio Cultural e la Nación y las Inspecciones de Historia de Primaria, Secundaria, UTU e Instituto de Formación Docente. Su cometido es impulsar investigaciones y recopilar las existentes para el desarrollo de la identidad nacional desde una perspectiva democrática, incluyendo la contribución a la historia nacional de los africanos y afrodescendientes. Este Grupo además promueve el reconocimiento de la diversidad de aportes que la comunidad ha realizado, promoviendo el conocimiento y la comprensión de las causas, consecuencias y males del racismo.
c- MEMORIAL DE LA ESCLAVITUD. Expediente 2012-11-0001-2691. El proyecto del Memorial es un ejemplo de trabajo conjunto entre la Dirección Nacional de Cultura, Comisión de Patrimonio Cultural de la Nación y Dirección de Derechos Humanos. Se enclavará en el entorno del “Caserío de los Negros”, un importante lugar de memoria y reflexión sobre la condición de los afrodescendientes que llegaron a nuestras tierras en condición de esclavos.
d- COMISIÓN DE LA LEY 19.122 Integrada por un representante del MIDES, uno del MEC y uno del MTSS y contará con el asesoramiento de un consejo consultivo integrado por 3 representantes de organizaciones de la sociedad civil con probada competencia en temática afrodescendiente. Militante Independiente
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EDUCACION. Becas “Carlos Quijano” financian estudios de posgrado en instituciones nacionales o extranjeras. Hasta la sanción de la Ley 19.122, los beneficiarios prioritarios fueron los ciudadanos uruguayos afrodescendientes y aplican para cualquier disciplina de las ciencias exactas, sociales y humanas, de la educación, gestión cultural y gobernabilidad. Efectivamente se otorgaron a 5 afro de los cuales 3 no finalizaron presentando nota. Las Becas de Apoyo Económico para los Estudiantes de Educación Media tenían hasta la sanción de la Ley un cupo de 180 cupos a nivel nacional para estudiantes afrodescendientes de educación básica.
e- COMISION DE SEGUIMIENTO DE LAS ACCIONES Y CONVENIOS INTERINSTITUCIONALES TENDIENTES A ERRADICAR EL RACISMO Y LA DISCRIMINACION RACIAL. Expediente 2012-11-0001-5585 Creada por resolución Presidencial de 16 de julio de 2013. Integrada por 11 miembros: un delegado representante de MEC, MIDES, M del INTERIOR, MTYD, MTSS, BPS, AUCI, CONGRESO DE INTENDENTES y 2 de la SOCIEDAD CIVIL representativa de la colectividad AFRO.
f- MUESTRAS DE ARTISTAS PLASTICOS Y ARTESANOS AFRODESCENDIENTES. En el marco del resultado 2 el producto 1 “La ciudadanía en general y en particular la población afrodescendiente de Montevideo y las regiones identificadas, cuentan con servicios y espacios culturales de calidad, en los que divulgan sus productos culturales” se prevé la realización de una muestra de artistas plásticos y artesanos afrodescendientes. El Objetivo General es el de reconocer y difundir como parte fundamental de la cultura de nuestro país y de la región el acervo en obras pictóricas que artistas representantes de la colectividad afrodescendientes (individual y colectivamente) brindaron como aporte dentro y fuera de fronteras. Los Objetivos específicos son: Fomentar la realización de acciones en todo el territorio que apunten a divulgar los valores aportes al país de los afrodescendientes. Promover acciones en todo el territorio que apunten al respeto y el diálogo como forma de combate a la discriminación racial. Re-dimensionar el aporte a la diversidad cultural. Estimular la investigación.
g- QUINTA EDICION DEL CONCURSO JUVENIL SOBRE HERRAMIENTAS DE INCLUSION Y NO DISCRIMINACION. Los objetivos de este concurso educativo apuntan a despertar en estudiantes una conciencia individual y colectiva sobre la importancia de una sociedad inclusiva. Asimismo favorecer el desarrollo comprensivo de la valoración de aportes de los distintos colectivos como el afrodescendiente en la construcción de nuestra sociedad.
h- Talleres para el “Uso de instrumentos culturales” se inscriben en la lucha contra el racismo y la discriminación impulsada por la Dirección Nacional de Derechos Humanos del MEC y las políticas públicas de acciones afirmativas para afrodescendientes. Cuentan con el apoyo de las Intendencias de cada Departamento, Centros MEC y organizaciones locales.
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Se dirigieron en particular hacia afrodescendientes pero son abiertos a cualquier persona interesada en los temas tratados. Pueden participar quienes ya tienen un proyecto más o menos definido como quienes no lo tienen. Cada taller fue encabezado por un-a docente especialista del tema tratado que presentará de manera sintética los rasgos principales de la cuestión abordada y brindará una formación práctica. El objetivo es que los/las participantes puedan valerse de lo aprendido para desarrollar sus propios proyectos. Los talleres se realizaron en Artigas, Rivera, Cerro Largo, Canelones y Montevideo. Cuantas personas se han beneficiado de las acciones. No ha sido cuantificado, pero deberá tenerse en cuenta la llegada directa en becas, en los talleres, en el concurso juvenil, en las personas que presentaron peticiones a la CHRXD. Impactos esperados. Un cambio sustantivo en el pleno goce de los Derechos Humanos que implica un conocimiento de los derechos y acercamiento de las oportunidades ofrecidas por el Estado. Monitoreo, seguimiento. Coordinación con otras áreaz o programas en el Estado. Se coordina con los distintos departamentos y direcciones del propio MEC, en especial Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación, Dirección Nacional de Cultura, Dirección de Educación, DIC y T Dirección General. Se coordina con el MRREE a través de la Unidad Etnico y la Dirección DD.HH. con el MIDES a través de la Secretaría de la Mujer Afro y la Dirección Nacional de Políticas Transversales, con la Intendencia de Montevideo a través de la UTA. Con ANEP-CODICEN a través de la Dirección DD.HH y las inspecciones de historia Primaria, Secundaria, UTU y Formación Docente. Con la Institución Nacional de DDHH en las denuncias recibidas. Con el MTSS a través de la Inspección General del Trabajo en las denuncias de discriminación en el ámbito laboral. Con el Ministerio del Interior en tanto forma parte de la CHRXD. Relación con organizaciones de la SCO. La Sociedad Civil fue consultada en el Plan Nacional contra el Racismo. Representantes de la Sociedad Civil forman parte de la CHRXD. Fortalezas. Experticie. Oportunidades Avance en políticas focalizadas en poblaciones en situación de vulneración. Debilidades. Falta de presupuesto. Amenazas. Dilución de la temática en las distintas oficinas de cada Ministerio, lo que implica en algunos casos la falta de coherencia y coordinación. Militante Independiente
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Expectativas/Perspectiva para los próximos cinco años. La Dirección Nacional de DDHH pasa a Presidencia, lo que implica que la perspectiva de derechos humanos respecto de la población afrodescendiente transversalizará todas las políticas del Estado. Como fuerte debilidad, la pérdida de un mecanismo de equidad racial en el MEC como vertebrador de las políticas hacia la población afrodescendiente que ésta Secretaría de Estado debe realizar.
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CASA DE LA CULTURA AFROURUGUAYA La Casa de la Cultura Afrouruguaya es un espacio de encuentro, referencia y pertenencia de la comunidad afrouruguaya, una institución que trabaja con la sociedad en su conjunto, para el desarrollo de sus principios y objetivos. Promueve el conocimiento, valoración y difusión del aporte de los afrodescendientes, la creación y recreación de sus diversas manifestaciones artísticas, culturales y sociales así como la recopilación de su acervo histórico como sustento fundamental del fortalecimiento de su identidad individual y colectiva como comunidad. Promueve la equidad racial e impulsa valores democráticos, la superación del racismo y toda discriminación, la integración y un mejor relacionamiento entre las personas basado en el respeto a los derechos humanos, apostando a la diversidad y la solidaridad. Fomenta la concertación y cooperación de organizaciones afrodescendientes y la articulación de acciones con personas, organizaciones sociales e instituciones que persiguen objetivos de equidad y comparten su sensibilidad social. Actividades La Casa de la Cultura Afrouruguaya ha venido realizando distintas actividades, en forma constante y continua, incluso antes de ser inaugurada en 2011, en su domicilio de Isla de Flores 1645. Muestras de artes plásticas y fotografía, espectáculos de música y danza, presentación de libros, ferias de exposición de artesanías y obras vinculadas a la cultura afrouruguaya. Realiza actividades en articulación con otras instituciones nacionales e internacionales que promueven respeto a la diversidad, sensibilidad y valores de integración. Cursos, conferencias, talleres y otras actividades de formación y capacitación. Biblioteca y archivo que reúne el acervo documental vinculado a la cultura afrouruguaya, incentivando la investigación académica de este patrimonio y su difusión en la comunidad. Organización de la conmemoración del 3 de Diciembre Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial. Campaña multimedia de sensibilización. (Mejor idea del Año, Ganadora del Premio IAB 2013 por “Borremos el RACISMO del Uruguay”. 3 de Diciembre Candombe, Cultura Afrouruguaya y Equidad Racial Los 3 de diciembre de cada año se conmemora desde 2006 el Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial, así declarado por la Ley 18.059. Es una fecha de conmemoración de los hechos de resistencia de la comunidad afrouruguaya y reafirmación de su identidad ante las medidas discriminatorias dispuestas por la dictadura militar que impuso el desalojo de los edificios de alquiler denominados “conventillos” habitados mayoritariamente por la población negra afrodescendiente en sus tradicionales barrios de Sur y Palermo. El 3 de diciembre de 1978, sonaron por última vez los tambores de candombe en el “conventillo Mediomundo” ante su desalojo, al que seguiría el de otros conventillos emblemáticos como el de Ansina, íconos de la cultura negra uruguaya, con el consiguiente traslado a la periferia de la ciudad de muchos de sus habitantes. Años después elegimos esa fecha para recordar su significado y evocar todo su simbolismo de resistencia, reafirmación de identidad y del poder de la cultura para impulsarnos a superar adversidades, preconceptos y derribar las fronteras invisibles pero dolorosamente tangibles del racismo y la discriminación. Militante Independiente
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El candombe y su gente lejos de haber sido extinguido, sobrevivió y se expandió por toda la ciudad y el país convocando a multitudes con independencia de su condición racial, en torno a esta manifestación de la cultura afrouruguaya que identifica a nuestra comunidad y al Uruguay todo. Nuestra Casa Ubicada en la calle Isla de Flores 1645 esquina Minas en una edificación del Siglo XIX de gran valor arquitectónico, frente al mítico conventillo de Ansina en la calle vertebradora de los tradicionales “barrios negros” Sur y Palermo, escenario del desfile de Llamadas y diversas manifestaciones de la cultura Afrouruguaya a lo largo de la historia. Tras tres años de actividades fue inaugurada formalmente el 3 de diciembre de 2011, en el marco del Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial, con la participación de numerosos artistas, referentes de la comunidad y autoridades nacionales e internacionales. Mediante la firma de un Comodato la Intendencia de Montevideo otorga a la asociación civil sin fines de lucro que gestiona la institución, la disponibilidad del local para el desarrollo de sus actividades, incluyendo su remodelación, iniciada con la cooperación de los gobiernos de España y Japón. En construcción y en condiciones de encarar diversas actividades la Casa de la Cultura Afrouruguaya, está abierta. Estamos en contacto: Tel: 24111514 Mail: casaafrouruguaya@|gmail.com Facebook: Cultura Afrouruguaya Sitio Web: www.casaafrouruguaya.org Boletines Online: issu.com/casaafrouruguaya
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ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL
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ASOCIACIÓN CULTURAL SOCIAL URUGUAY NEGRO 1- ¿Cómo y cuándo surgen? La Asociación nace en 1941 con el objetivo de difundir la cultura afrodescendiente en el Uruguay, resaltando el legado y un pasado ancestral. Generar un espacio para la familia afrodescendiente de esparcimiento, recreación. 2- ¿qué tipo de organización son? Es una Asociación civil sin fines de lucro. 3- ¿Cuáles son los objetivos generales? Combate al racismo, la discriminación racial. Difusión de la cultura afrodescendiente en el Uruguay. Motivar la creación de espacios comunitarios de socialización. Motivar espacios de intercambio intergeneracional con una perspectiva transversal de género. Democratización de la información para que la misma llegue directamente a los y las afrodescendientes. Investigación de la realidad de la población afrodescendiente a nivel académico. 4- ¿Cuáles son las metas trazadas? En este último decenio nos hemos trazado metas que han coincidido con los objetivos de la organización, lamentablemente la cobertura se ha visto reducida a Montevideo, visto que nos auto financiamos. 5- De acuerdo a las metas, ¿cuáles son los resultados esperados? Las metas para el próximo año es continuar con las actividades de la organización, principalmente la visualización de la realidad de los afrodescendientes. Ser visualizados interlocutor a nivel del poder ejecutivo y los organismos internacionales. 6- ¿Cómo es la estructura de la organización? Directorio y comisiones de trabajo. 7- Métodos de trabajo y participación. La participación se da a través del órgano de decisión y de instancias en el año donde se promueve la participación de las y los compañeros que participan en ACSUN. 8- ¿Cómo ven al Movimiento Afro Uruguayo? En la actualidad lamentablemente fragmentado por los resabios del endoracismo, con tímidos intentos de articulación teniendo como hilo conductor caso puntuales como el trabaj
o parlamentario para la aprobación de la ley de acciones afirmativas. 9- Mencione el referente y contacto de la organización. Prof. Amanda Espinosa Militante Independiente
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acsuncul@gmail.com 10- Reflexión final. Muchas veces la falta de acceso a información y fondos hace que se restrinja el campo de acción de la organización. El ser invisibilizados y no ser reconocidos como locutores validos más allá de la cultura, genera que no se pueda dialogar tanto como el poder legislativo y ejecutivo, como con los países que tienen embajadas en Uruguay; teniendo un capítulo aparte los organismos multilaterales que promueven la equidad racial y el sistema de Naciones Unidas.
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ASOCIACIÓN CULTURAL AFROGAMA "LA CULTURA ES QUIEN CAMBIA EL PENSAMIENTO DE LA GENTE"
Chabela Ramírez
El Grupo AFROGAMA surge como una herramienta solidaria, social y política, con el objetivo de la reapropiación y re-significación de la cultura afrouruguaya. Desde el CANDOMBE, se busca el fortalecimiento de dicha identidad, partiendo de un grupo de mujeres que en 1995, con mirada integradora, se une impulsando nuevas formas que permitan, desde la cultura, la visibilidad de las acciones necesarias para el desarrollo de la mujer. Sus actividades se expresan en diversas líneas: canto, danza, percusión y teatro. Entre sus integrantes se muestra la diversidad étnica y cultural, como el aporte enriquecedor del género masculino. Nuestra expresión, si bien se da a través del canto, no puede desligarse de la percusión ni de la danza, los cuales constituyen los cimientos de la cultura ancestral Afro. En Uruguay, al producirse la fusión de culturas de las múltiples Naciones Africanas dentro de la nueva realidad, nace el "Candombe", ritmo autóctono con raíces muy probablemente relacionadas al "Candomblé". La danza de Afrogama, básicamente Candombe, es inspirada siempre en los Orixás (energías de la naturaleza y entidades espirituales ancestrales africanas), que se cultúan respetando sus características y lo que cada uno representa. Con esa responsabilidad, Chabela Ramírez cada año homenajea dichos Orixás, creando una nueva coreografía con movimientos, figuras, tiempos y sentidos diferentes, acompañados por los colores que les corresponden en el vestuario. A la vez que crea, va realizando su importantísima misión de transmisora de los valores de la cultura Afro, que lamentablemente no se tienen en cuenta en muchas de las expresiones que se van repitiendo, pero sin sostener ningún fundamento.
Tu AFROGAMA te da las gracias, por la solidaridad, compañerismo y la generosidad de tus enseñanzas y te devuelve todo el apoyo incondicional que recibió de ti en todo momento!!!
Contacto Directora: Isabel “Chabela” Ramírez Tel. 29025480 – cel. 096699536 coroafrogama@hotmail.com
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El CORO AFROGAMA en algunas de sus diferentes presentaciones, llevando su mensaje a diversos sitios
Hola...somos Atabaque y somos IFA del Uruguay (agrupación y federación afro) DATOS DE ATABAQUE 1. ¿Cómo y cuándo surgen? Surge en 1997 como periódico mensual impreso y cinco ediciones más en formato revista. Hay 123 números de Atabaque en Biblioteca Nacional impresos y digitales para consulta. Atabaque tiene Personería Jurídica Registrada en el MEC desde 1998 (la primera en Uruguay en obtener carácter de persona jurídica) Surge en 1998 y está integrada por asociaciones con estatus de persona jurídica y por ello es una organización de Segundo Grado. (asociación de asociaciones), tenemos en la actualidad, el 80% de los templos del país adheridos. ATABAQUE es una agrupación afroamerindio umbandista uruguaya de carácter cultural, religioso y político fundada por Julio A. Kronberg y Susana Andrade en 1997. Nuestra meta es la defensa y dignificación de las creencias afroamerindias y los derechos de sus profesantes, así como de otras minorías culturales, pregonando la equidad, la integración en oposición a las hegemonías y la igualdad social en toda su extensión, sin jerarquías culturales. Predicamos y practicamos puertas abiertas e intercambio transparente con estudiantes, periodistas, académicos de ciencias humanas, investigadores y medios de comunicación, en lo que respecta a lo que somos y hacemos desde nuestro ser religiosos afroumbandistas, fieles comprometidos con nuestra realidad social y responsables del uso de nuestra ciudadanía a la que concebimos sin exclusiones. Para lograr los cometidos utilizamos las herramientas sociales necesarias incluso la política partidaria en su momento, como forma de participar en lugares de decisión desde donde se puedan gestionar los cambios aspirados en convivencia, justicia y equidad social, y disfrute de la diversidad cultural que conforma nuestro país. DEFENDEMOS LA RELIGIOSIDAD COMO ELEMENTO ESENCIAL DE LA CULTURA AFROAMERICANA -LEGADO QUE RECIBIMOS DE NUESTRAS ANCESTRAS Y ANCESTROS ESCLAVIZADOS EN LA ETAPA COLONIALISTA- Y COMO PARTE DE LA IDENTIDAD CULTURAL URUGUAYA QUE TIENE TRES RAÍCES FUNDACIONALES: AUTÓCTONA O INDÍGENA ORIGINARIA, EUROPEA DE LOS INVASORES ESCLAVISTAS, Y AFRICANA DE LOS PUEBLOS CAPTURADOS EN ÁFRICA Y SOMETIDOS A ESCLAVITUD. LAS CREENCIAS Y EL CANDOMBE CON SUS ORIGENES RITUALES DISFRAZADOS PARA SOBREVIVIR COMO TRADICIÓN, SON LAS EXPRESIONES MÁS POTENTES DE LA PRESENCIA AFRICANA EN URUGUAY. 2. ¿Qué tipo de organización son? Estamos inscriptos en MEC como medio de prensa y agrupación afro 3. ¿Cuáles son los objetivos generales? Practicar la fe afroumbandista y proteger los derechos de sus profesantes. Militante Independiente
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4. ¿Cuáles son las metas trazadas? Libertad de cultos sin restricciones según derecho constitucional uruguayo.
5. De acuerdo a las metas, ¿cuáles son los resultados esperados? Seguir en la lucha. Vencer la discriminación social contra los cultos afro. 6. ¿Cómo es la estructura de la organización? Cada uno según su responsabilidad. Hay una comisión directiva y socios. 7. Métodos de trabajo y participación. Colectivo. Ejercer y enseñar el culto afro en todas sus vertientes. 8. ¿Cómo ven al Movimiento Afrouruguayo? Gracias a Dios estamos y somos. Desconoce en su gran mayoría la existencia de una visión de lo trascendente propia y original de la cultura africana debido al proceso de aculturación devenido de la invasión material e ideológica que continúa. Son más de 500 años de atraso en el cultivo de las tradiciones originarias africanas que se vieron obligados a olvidar bajo pena de muerte o tortura, e igual sobrevivieron sincretizadas. Enseñar la fe de matriz afro se profese ella o no, forma parte del mejor cultivo del acervo africano en nuestras tierras. Recuperar la religiosidad ancestral afro es recuperar la fe en nosotros mismos. 9. Mencione el referente y contacto de la organización. Susana Andrade y Julio Kronberg 10. Reflexión final. Muchísimo axé para ustedes, se dice ashé y vendrían a ser bendiciones africanas!!
Gracias gurises!! Ta bueno esto!!
Calle Aréchaga 3365 Montevideo-ROU Tels. 22006821 - 22008177 - 099215451 CP11700 atabaque1@hotmail.com
maesusana@hotmail.com
www.atabaque.com.uy Grupo Atabaque Por un País sin Exclusiones (facebook)
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EQUIPO ACTIVISTA DE INVESTIGACIÓN AFROURUGUAYO (E.A.I.A) 1- ¿Cómo y cuándo surgen? Cómo? En busca de un apoyo de investigadores/ras interesados en la Historia Afrouruguaya en búsqueda de adherir información explicita y necesaria Oscar Montaño (Historiador, Militante) invita al acercamiento de la reedición del libro Historia Afrouruguaya Tomo (II). Cuándo? El Equipo Activista de Investigación Afro-Uruguayo surge en agosto de 2012. 2- ¿Qué tipo de organización son? Somos una Organización Política, Histórico, Cultural. 3- ¿Cuáles son los objetivos generales? Contribuir a la difusión de la Historia Afrouruguaya a través de la creación del Archivo que permitirá la consulta de todas aquellas personas interesadas en conocer fuentes documentales acerca del colectivo Afrouruguayo. Generar materiales y una sistematización que puede ser utilizada como base para la edición de un libro que permita difundir la información en forma democrática a toda la sociedad. 4- ¿Cuáles son las metas trazadas? Las metas trazadas son las siguientes: a) Que la recopilación de archivos que den cuenta de la historia nacional afro constituya un aporte sustancial para la memoria y la identidad tanto del colectivo afrouruguayo como de la sociedad toda. b) Otras de las metas es que se dé la importancia de este tipo de archivo ya que ha quedado sentada en las observaciones de CERD al Estado Uruguayo, y sin duda será una contribución sustancial para poder incorporar la perspectiva afro en la Historia que se enseña en los Centros de todo el sistema educativo de nuestro país. Promover en educación pública. 5- De acuerdo a las metas, ¿cuáles son los resultados esperados? a) pretendemos que desde el Archivo se aporte al conocimiento de historias de mujeres africanas o descendientes, quienes dentro de la invisibilización que ha sufrido el colectivo afro en la Historia han estado en la exclusión casi total. b) combinando el rescate de historias anónimas, de personas “comunes”, pero también aportará luz para fundamentar historias de referentes de nuestra Historia Afro como el caso de escritores negros antes y durante el s XIX. c) Que escolares sepan de Historia Afro-Uruguaya tanto como parte de su propia historia. Que el material se trabaje, se divulgue. 6- ¿Cómo es la estructura de la organización? La estructura es funcional se desarrolla de la siguiente manera: Está conformada por las 4 partes que integran el equipo y las relaciones que las vinculan, incluyendo las funciones, actividades, relaciones de autoridad y de dependencia.
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Generalmente teniendo un referente y consultando su antigua modalidad de experiencia vinculada, se trabaja con ese soporte, generando así un itinerario de actividades formales y no formales para poder establecer el trabajo en equipo. Equitativamente tenemos responsabilidades independientemente de la jerarquía y del género. 7- Métodos de trabajo y participación. Tenemos métodos de trabajo a nivel organizativo, repartimos la tarea, por ejemplo, de la lectura de diversos textos adherido a lo investigado donde usamos la particularidad de nuestro punto de vista para lograr dicha devolución. También nos juntamos en forma quincenal para destacar lo avanzado y comparar la guía de metas en tiempo determinado, utilizando así los recursos si los tenemos y si no, es que debemos tomar rutas autónomas para seguir con el proyecto en el que se trabaja. Otras de las metodologías de trabajo, que ya venimos haciendo es visibilizarnos a través de los “Talleres de Cultura” sensibilizando con audiovisuales, charlas, música, danza, etc., acercando información a la gente desde el interior del país hacia nuestro Montevideo para que se sumerja en lo que vendrá, que son las actividades escolares, liceales, que irán de la mano con el proyecto del Equipo Afroactivista que también busca promover la Historia, de la mano de las actividades afro-artísticas. También a modo de plan de trabajo el Equipo Activista de Investigación Afrouruguaya (E.A.I.A) presentara historia y cultura viva a través de la Cultura del Candombe y la manifestarán representando actividades de toque y danza respectivamente, es así que dicha actividad es un puente hacia la visibilidad de los artistas que conforman dicho Equipo acompañando las investigaciones con las habilidades heredadas. De esta forma hemos participado por ejemplo en el aporte dentro del Jurado de las Llamadas del interior 2013 con la oportunidad de involucrar nuestras experiencias, escuelas, conocimientos técnicos, trayectoria artística, conocimientos históricos, involucrando en las agrupaciones de negros y lubolos. Con buena respuesta del lado de los pares, la participación a visibilizado al género y al grupo joven que forma el Equipo de Investigación. También en buenos resultados en Diciembre de 2013 participamos cerrando los talleres de Historia de Oscar D Montaño (referente del Equipo), de forma exitosa, con música y actuación, donde el Ministerio de Educación y Cultura nos menciono en la ciudad de Mercedes como Equipo de apoyo a la Cultura del Candombe en la parte artística, proponiéndonos talleres para otras instituciones del lugar, incluyendo a la diversidad y discapacidad.
Contacto: Verónica Casas – cel 098895209 very.casas@gmail.com equipoafroactivista@hotmail.com
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FRONTERA AFRO 1- ¿Cómo y cuando surgen? Surgió en el 2006, luego de una visita en el mes de Septiembre de nuestra compañera Señora Directora, del Instituto Nacional de Mujeres, Beatriz Ramírez. 2- ¿Qué tipo de organización son? Somos un Grupo de Mujeres Afrodescendiente. 3- ¿Cuáles son los objetivos generales? Los Objetivos son: un futuro mejor para nuestros JÓVENES. 7- Métodos de trabajo y participación. Participamos de los diferentes talleres y encuentros de Afrodescendientes, u Organizaciones a las cuales se nos invitan. 8- ¿Cómo ven un Movimiento Afro Uruguayo? Muy enriquecedor y con mucho futuro. 9- Mencione el referente y contacto de la Organización. Referente: Blanca, Mirta y Angélica. 10- Reflexión final. Que sigamos unidos, todos los Afrodescendientes por un mundo mejor, con igualdad de derechos y por nuestros jóvenes afros que son nuestro FUTURO.
CONTACTOS Blanca Correa: 44744569 / cel: 099592409 Mirta Correa: 099432313 Angélica Ferreira: 099444602
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NZINGA 1- ¿Cómo y cuando surgen? Surgimos en el año 2007, al retirarnos de Organizaciones Mundo Afro (OMA), donde en el año 2003 habíamos fundado un grupo llamado “Afroartesanas” liderado por la señora Mirta Silva. 2- ¿Qué tipo de organización son? Somos un grupo de Micro-emprendimiento de Mujeres Afro. 3- ¿Cuales son los objetivos generales? Lograr mayor presencia de la mujer afro en la sociedad, su crecimiento laboral y promover la cultura, a través de actividades basadas en nuestras raíces. 4- ¿Cuáles son las metas trazadas? Crear redes de apoyo e integración en nuestra sociedad diversa. Crear talleres con actividades de producción artesanal, educativas e informativas, con la esperanza de que nuestra experiencia sirva de referente a otras mujeres afro, esa es nuestra meta. 5- De acuerdo a las metas, ¿cuáles son los resultados esperados? Los resultados están siendo buenos, nos vamos fortaleciendo día a día como grupo, y en el año 2013 al fin logramos abrir nuestro propio local autogestionado (Capurro 730). 6- ¿Cómo es la estructura de la organización? Está formada por variedad de talleristas e instructores, taller de costura, serigrafía macramé y 2 personas referentes de grupo. 7- Métodos de trabajo y participación. Taller. Diseños y elaboración de productos. Puesto de venta en ferias y eventos puntuales en los cuales se les da participación a compañeros hombres, hijos, esposos, padres. 8- ¿Cómo ven al Movimiento Afro Uruguayo? Organizado y con grandes logros para todo nuestro colectivo, aunque a veces nos cuesta verlo, las instituciones vienen haciendo un gran trabajo, la palabra afrodescendiente es algo que está en la opinión pública todo los días y eso era a lo que Militante Independiente UAFRO EAIA
queríamos llegar, a dejar de ser (invisible), tenemos compañeras y compañeros que han logrado ocupar puestos de jerarquía y con mucha cautela podrán ir incidiendo para cambiar nuestra sociedad. 9- Mencione el referente y contacto de la organización. Mónica Dos Santos – 099667917 – 23058638 / moni2santos@hotmail.com Mary Porto Casas – 096699903 – 29020452 / portocasas@gmail.com 10- Reflexión final. “Unirse hace la fuerza”. Eso tenerlo presente, aunque seamos instituciones y organizaciones diversas luchamos por una misma meta. Fuerza compañeras y compañeros, estamos logrando cambiar cabezas!!!
CONTACTOS Taller Nzinga Capurro 730 esq. Gutiérrez
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REDAFU Como proyecto, REDAFU anualmente distingue a más de 30 personas e instituciones que han trabajado en la difusión de nuestra cultura, quizás, sería bueno, aumentar esa cifra y tener 50 distinciones o más, porque todos estamos en la misma ruta. Tenemos que trabajar unidos en esta instancia para que ya no veamos el asombro de la Sociedad cuando ve a un profesional afrodescendiente. Esto debe cambiar. El afrodescendiente es trabajador, solo necesitaba oportunidades y ya hay vías para poder lograrlo. Todo trabajo es digno, pero tenemos que buscar la superación en cada componente de la Comunidad. Y si a su excelencia como trabajador le sumamos el conocimiento de una cultura que ha estado postergada, excluida en las materias curriculares, tendremos afrodescendientes orgullosos de identificarse como tales porque lograron superarse y conocen sus raíces y se saben propios. Tenemos muy buenos activistas. Tenemos mujeres “guerreras” que han sabido luchar contra miles de obstáculos desde el género y desde su etnia, y disculpen los hombres, pero entiendo que es quizás en nuestras mujeres, tradicional transmisoras de tradiciones y costumbres en quien deberíamos enfocarnos y prepararlas para ser las grandes transmisoras y “educadoras”, porque son las mujeres quienes genéticamente tienen la mejor capacidad para hacerlo y no pongo toda la responsabilidad en ellas, para nada. También nuestros hombres deberán ser los guerreros que apoyen y caminen junto a nosotras por este sendero que no será fácil, pero cuyo resultado en unos años, será el mayor logro, el orgullo más grande que tengamos como Comunidad. Tenemos una oportunidad histórica, de volver a ser vanguardia, de volver a mirar a los nuestros desde otra perspectiva, de ser bandera referente para otros grupos, sin perder nuestra individualidad como Instituciones, si nos reunimos en un gran proyecto que proponga el seguimiento educativo y formativo de nuestros niños. Los líderes del futuro están en la escuela, en el liceo, otros no han nacido, y me pregunto: ¿que estamos haciendo desde lo cultural por ellos? Que sabemos de sus aspiraciones, sus esperanzas, su capacidad, es que tal vez los conocemos, les apoyamos, los hacemos sentir contenidos en un suave abrazo que los sostenga comunitariamente? Somos el 8 ó 10 de la población, quizás un 12%,…no somos tantos… ni tan pocos… Tenemos una enorme riqueza, riqueza que debemos cuidar y cultivar en esos pequeños brotes que entraran en un mundo tecnológico, globalizado donde la llave será y es el conocimiento para ser hombres y mujeres trascendentes, referentes sociales, que aporten sus ideas y creatividad en una sociedad que tenemos y debemos modificar. Las leyes, nos abren puertas, tenemos que estar preparados intelectualmente, con buenas herramientas para poder cruzarlas y no quedar expectantes ante el progreso. “La educación es el arma más poderosa que puedes usar para cambiar el mundo”. La educación es el gran motor del desarrollo personal. Es a través de la educación como la hija de un campesino puede convertirse en médico, el hijo de un minero puede convertirse en el jefe de la mina, o el hijo de trabajadores agrícolas puede llegar a ser presidente de una gran nación”. Nelson Mandela Unidos, hurgando en nuestras raíces e involucrándonos directamente en cada proceso educativo de nuestra Comunidad; recreando y reafirmando nuestra identidad, será el navío liberador, que logre la transformación de la cultura prejuiciosa en la que aun vivimos. Militante Independiente
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Tenemos un camino largo y difícil, no dejemos que nuestra Comunidad siga opaca, deslucida y ausente, hagamos que participe con cultura y educación activamente; que tengamos técnicos y profesionales brillantes, porque sé que tenemos en ellos el germen. De nada servirán las puertas que tan costosamente se han abierto, si no les damos llaves, si no les enseñamos a pescar. De esta forma, seremos trascendentes comunitariamente, útiles a nuestros hermanos y hermanas, y nuestro recuerdo les acompañara, como una brújula en sus acciones futuras y los veremos llegar y sumar fuerzas, traer sangre nueva que fortalezca nuestras luchas.
Contacto: Graciela Leguizamón Cel: 095671112 redafu@gmail.com
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Organización Social Civil
UAFRO UAFRO - UNIVERSITARIAS/OS, TÉCNICAS/OS E INVESTIGADORAS/ES AFROURUGUAYAS/OS UAFRO es una organización fundada en el año 2001 que reúne a mujeres y hombres universitarios, técnicos y estudiantes afrouruguayos y no afro que compartan objetivos comunes. UAFRO tiene como objetivo general:
Promover la ciudadanía plena de los /as afrodescendientes, combatiendo la discriminación racial, social, cultural y de género. UAFRO tiene como finalidad:
Realizar estudios e investigación vinculados a la población afro uruguaya, privilegiando educación, la salud y la cultura.
el campo de la
Promover la investigación de las raíces de los /as afro uruguayos, las características peculiares de la etnia a nivel histórico, cultural, social y en salud en el contexto uruguayo, privilegiando las relaciones con Brasil, el Caribe y África. Mantener intercambio de investigaciones y de información entre investigadores, grupos y centros de estudios afines. Establecer diálogo interdisciplinario, considerando otras áreas de estudio que se interesen por temas relacionados a los afrodescendientes, con atención especial en Uruguay. Fomentar y apoyar la formación de una red multidisciplinaria de investigadores. Realizar actividades hacia el público académico universitario, así como a los medios populares y colectivo afrodescendiente en particular. Apoyar y consolidar relaciones con diferentes grupos que tengan como objetivo y metas la mejora de las condiciones de vida de la población afrodescendiente. Establecer relaciones con grupos de organizaciones populares de forma de mantener constante intercambio cultural, científico y de experiencias sociales comunitarias.
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Realizar intercambios con grupos internacionales en el combate al racismo y promoción de la cultura negra en el mundo. Posicionarse públicamente frente a cuestiones relevantes en cuanto a la defensa de la democracia, ciudadanía y los derechos humanos. Promover y apoyar las políticas públicas y acciones afirmativas que combatan las desigualdades raciales, culturales y sociales en relación a los afrodescendientes en Uruguay. Datos Fundacionales y estructura
UAFRO fue fundada el 1 de diciembre 2001 por 28 personas profesionales, técnicos/as y estudiantes, es una organización en la que se prioriza la inclusión de mujeres y hombres, niñas y niños como derecho humano fundamental. Desde esa mirada nuestro hacer se realiza desde la perspectiva de género. Autoridades Presidente: José Garibaldi Vicepresidente: Juan Andrés Morales Secretaria: Nélida Uriarte Tesorero: Batlle Da Cunha Vocal: Silvia Carvalo
CURRICULUM VITAE ABREVIADO Integra la Red de Mujeres Afro Latino Americanas Caribeñas y de la Diáspora. 2004 Integra la Comisión Nacional de Seguimiento (CNS) Mujeres por democracia, equidad y ciudadanía – De diciembre del 2006 a la fecha. Formó parte de la Comisión honoraria contra el racismo, la xenofobia y toda otra forma de discriminación. Participó de las jornadas de trabajo del proceso del Primer Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades y Derechos. Políticas Públicas hacia las Mujeres 2007-2011 Mesas de Controversias, Democracia y Desigualdad convocada por GCAP-LAC, REPEM, ICAE, Articulación Feminista MERCOSUR y Social Watch 2006 Mesas Plan de Equidad y Plan de Igualdad de Oportunidades y Derechos. Articulaciones posibles organizadas por Género y Familia 2007 Participo del Debate Educativo realizando propuestas que permitan integrar aportes positivos a la presencia e integración de la población afrouruguaya en la construcción y desarrollo económico y social del país. Lleva adelante acciones tendientes a incorporar en la curricula universitaria estudios específicos de las y los afro uruguayos, desde 2005 ha presentado propuestas, entre ellas la incorporación del ítem etnia en los registros de ingreso y egreso a la Universidad de la República, el cual fue aprobado y está siendo incorporado por las autoridades universitarias. Mantiene relaciones con diferentes organizaciones de la sociedad civil y espacios de debate social y político. PROGRAMA: “FONDO CANADA, Proyecto Fortalecimiento y Desarrollo Grupo de Mujeres Artesanas – 2008-2009 Militante Independiente
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Ciclo de Charlas sobre la Temática de la Salud Étnica. Centro de Salud del Cerro. “La hipertensión arterial relacionada a la anestesia utilizada en Odontología”, “Salud sexual reproductiva”. UAFRO (Universitario y Técnicos Afro Uruguayos). Programa Género y Etnia de la UTA (Unidad Temática Afro) e IM (Intendencia de Montevideo), Uruguay, octubre del 2008. Seminario Programa Población Afrodescendiente – AECID, Abril 2010 Fortalecimiento de políticas públicas, redes y organizaciones representativas de comunidades afrodescendientes en América Latina. Elaboración de criterios de transversalización de la variable étnica/cultural en los proyectos de desarrollo de la Cooperación Española en los que estén presentes poblaciones afrodescendientes. Agosto 2011 a la fecha: Responsable de la Capacitación del programa de territorialidad y empoderamiento de las mujeres afrodescendientes del Departamento de las Mujeres Afrodescendientes del INMUJERES-MIDES en Maldonado, Canelones, Rocha, Montevideo, Cerro Largo, Rivera, Artigas, Tacuarembó y Salto, teniendo a su cargo la Planificación, coordinación y ejecución de los talleres, sistematización de los datos y elaboración de informes de evaluación del proceso de capacitación. Talleres de capoeira y afrodescendencia del proyecto Centros Educativos Abiertos del Inju-MIDES en Montevideo, Tacuarembó, San José, Durazno y Florida, desde setiembre del 2011. Talleres de Capoeira para niños en la escuela número 153 de Parque del Plata-Canelones, con el Centro MEC de Parque del Plata. Desde agosto del 2011. Integra el grupo de investigación sobre masculinidades afrouruguayas, desde mayo del 2011. Noviembre de 2011- Seminario Niñez y adolescentes afrodescendientes. Participación en la X Cumbre Social del Mercosur. Representando a Uruguay de la Comisión Afrodescendiente. Foz de Iguazú-Brasil, 14, 15 y 16 de diciembre del 2010. XI Cumbre social del Mercosur, Uruguay 19 y 20 de diciembre de 2011 2011- a la fecha. Proyecto de investigación en territorio: construcción de una Base de Datos acerca de profesionales afrodescendientes. Departamento de las Mujeres Afrodescendientes – INMUJERES-MIDES – UAFRO. 2011 a la fecha: Proyecto en territorio: “Construyendo nuestra identidad como mujeres afrodescendientes”, talleres de sensibilización en género, la dimensión étnico-racial, promoción de derechos y ejercicio de la ciudadanía. Departamento de las Mujeres Afrodescendientes – INMUJERES-MIDES. UAFRO. 2012 – Proyecto: “Reconstruyendo nuestra historia nacional a través de la Genealogía Afrouruguaya”. Departamento de las Mujeres Afrodescendientes- INMUJERES-MIDES. UAFRO
CONTACTO 18 de Julio 2269/apto 8 CP 11200 Montevideo-Uruguay Tel.: 29150293 José Garibaldi – cel. 095479489 Nancy Silva – cel. 094596038 uafro@adinet.com.uy – universitariosafrouruguayos@gmail.com Web: www.uafrouruguayos.blogspot.com Grupo facebook: UAFRO
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ZONA SUR KAMBE Hola – 1º Zona Sur Kambe nació el 12/8/2001 en la calle Lorenzo Carnelli 1024 primero como grupo musical liderado por el amigo Jorge Gularte, luego se transformo en una cuerda de tambores. para seguir años 2002 2003, 2004 saliendo en las Llamadas como comparsa, y finalmente se transformo en nuestro centro cultural... 2º Hoy más que organización somos una escuela de candombe en la cual la base principal es la enseñanza de los toques del tambor como candombe 3º El objetivo es seguir transmitiendo la enseñanza del toque de candombe como tal, es decir toque base, chico, piano, repique en su origen y mantención de su dialogo, no se hoy por hoy si es el original pero si transmitir el que aprendí sin fantasías. 4º Las metas nuestras es el poder continuar en este lugar como centro cultural - escuela donde fuimos realojados para precisamente seguir realizando nuestro trabajo y agregar distintas doctrinas. En lo personal me parece una muy buena iniciativa el armar un Movimiento Afro-Uruguayo pues es lo que se necesita para que podamos estar visiblemente reconocidos.
Contacto: Juan Carlos Rodríguez Cel. 095 594 942
Agradezco profundamente la invitación para poder ser parte de la Guía del Movimiento Afro-Uruguayo.
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ARTISTAS INDEPENDIENTES 1. Ángela Alvez Alvarez 2. Anibal Pintos 3. Daniel Correa 4. Dario Teran 5. Diego Paredes Ramirez 6. Fernando “Lobo” Nuñez 7. Gilmar Piñero 8. Isabel Ramirez Abella 9. Juan Silva Alvarez 10. Leroy Perez 11. Liber Galloso 12. Mary Porto Casas 13. Rolando Olivera 14. Silvia Segundo Guerra 15. Wilson Rodriguez 16. Fernando "Ferna" Nuñez
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1. Ángela Alvez Alvarez pipipotsi@gmail.com 099 743 554 Actriz/ Cantante/ compositora= bailarina
2. Anibal Pintos janibalpintos@gmail.com 099028925 Pianista/Tecladista/Percusionista/Director de Zumbaé
3. Daniel Correa danielcorrea1966@hotmail.com 098994529 Músico/Interprete/ Compositor/animador
4. Dario Teran miguel_teran@msn.com Musico/percusion
5. Diego Paredes Ramirez ansinense@hotmail.com 099 743 554 Musico/director/jefe de cuerda de tambores
6. Fernando “Lobo” Nuñez Carlos Gardel 1017 esq Julio Herrera y Obes 29089511 tamboreselpower@gmail.com Reparacion de Tambores de Candombe e instrumentos de Persusion
7. Gilmar Piñero matissosa@gmail.com 99508245 Percusionista/Musico Militante Independiente
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8. Isabel Ramirez Abella chabelonga50@hotmail.com 096699536 Compositora/Cantante/ directora coral/música
9. Juan Silva Alvarez juansilvaalvarez@gmail.com Actor de teatro y cine/ publicidad/ exp.corporal
10. Leroy Perez leroyperez@hotmail.com Percusion
11. Liber Galloso libergalloso@hotmail.com 093873847 Músico
12. Mary Porto Casas 094468942 Artista Plástica Nace en Montevideo en 1960. En el transcurso de su vida existe un estrecho vínculo en su propuesta plástica y su militancia por los derechos de los afrodescendientes. Eso hace que desde 1980 hasta la actualidad sean muchísimas sus intervenciones en exposiciones individuales y colectivas, eventos culturales, sociales y políticos que refieran a esa lucha por las reivindicaciones del colectivo. Ha realizado ilustraciones y caratulas en varias publicaciones, investigación histórica y poesía. Y como corolario este último año ha sido destacada siendo seleccionada para la creación de sellos y matasellos para el Correo Nacional, que reivindican las figuras de referentes afros del Uruguay.Difícilmente haya faltado una pintura, una ilustración o mural de Mary Porto Casas en cada momento que fuese necesaria su intervención a favor de la justicia social.Ella ha sabido interpretar de forma autentica la visión del filósofo Herbert Reid: “El artista debe estar dispuesto a bucear por debajo del nivel normal de la conciencia humana, a meterse bajo la conducta y el pensamiento convencionales, a penetrar dentro de su yo inconsciente y del inconsciente colectivo de su grupo o de su raza”.
13. Rolando Olivera 095744238 Militante Independiente
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Lutie (tambores de candombe)
14. Silvia Segundo Guerra silviasegundo11@hotmail.com Artista plastica il.com 095741848
15. Wilson Rodriguez wilsonrodriguez77@hotmail.com Cantautor/Musico
16. Fernando "Ferna" Nuñez Músico y Lutier Contruccion y reparación de instrumentos de percusión étnicos, cajón peruano, djembe, shekeres, tama, dun dun, tabla, atabake, etc percferna@gmail.com https://www.facebook.com/ferna.nunez.9https://www.facebook.com/ferna.nunez.9
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DIPLOMA EN AFRODESCENDENCIA Y POLÍTICAS PÚBLICAS
*Información tomada del folleto informativo sobre la creación del Diploma en Afrodescendencia y Políticas Públicas.
La diversidad cultural ha sido históricamente invisibilizada en Uruguay en el marco de los procesos de construcción de los Estados nacionales. En el caso uruguayo, la matriz social y cultural consolidada entre fines del siglo XIX y XX promovió la primacía de una sociedad homogénea, blanca y europeizada. A partir de fines del siglo XX se comienza a reconocer el carácter pluriétnico de la sociedad uruguaya, a instancias del reconocimiento internacional de los acuerdos de Durban 2001 y de las acciones de la UNESCO para destacar la diversidad étnica como patrimonio de la humanidad. La acumulación de estudios producidos a partir de los nuevos datos desagregados por etnia-raza, permitieron evaluar la magnitud de las desigualdades existentes entre la población afrouruguaya y el resto de la población. Estos estudios muestran que las condiciones de vida de los/as afrodescendientes, sus logros educativos, su situación en el mercado de empleo y en el acceso a los beneficios de la seguridad social durante la vejez están en franca desventaja en relación al resto de la población. Paralelamente, algunos episodios han puesto de manifiesto actitudes racistas, abiertas y solapadas, en una sociedad que presenta escasa reflexión sobre las formas de consideración social respecto a las minorías raciales. No obstante, la generación de conocimiento sobre la población afrouruguaya continúa siendo insuficiente, y son escasos los núcleos de la UDELAR que impulsan líneas de investigación y docencia en torno a la diversidad étnico-racial, la desigualdad y la discriminación. La creación de este Diploma pretende potenciar los avances realizados en distintas disciplinas en tornoa estos tópicos y ofrecer una currícula estructurada que conjugue la enseñanza de aspectos conceptuales y herramientas de inclusión en las políticas públicas de la dimensión étnico-racial en intersección fundamentalmente con la perspectiva de género.
OBJETIVOS Objetivo general: Consolidar líneas de formación interdisciplinarias en el campo de los estudios étnico-raciales afrodescendientes. El diploma busca promover una formación integral orientada a la intervención en materia de políticas públicas, dirigida a promover la igualdad de derechos, la consideración de la dimensión étnico-racial de la desigualdad en las políticas sociales y la promoción de una conciencia crítica de rechazo a la ideología del racismo y las actitudes discriminatorias. Perfil del egresado/a: Se espera que al término del Diploma los/as egresados sean capaces de manejar con fluidez y críticamente los siguientes conocimientos y herramientas: · Conocimientos acerca de los debates actuales en torno a raza, racismo y su expresión particular en la sociedad uruguaya. · Conocimientos sobre afrodescendencia en Uruguay y sus relaciones con la cultura africana. Especialmente sobre historia y cultura afrodescendiente, así como sus diversos aportes a la sociedad e identidad nacional. Militante Independiente
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· Conocimientos sobre las principales discusiones en torno a las políticas afirmativas y políticas orientadas a combatir la discriminación étnico-racial en general. · Herramientas que permitan pensar e incluir la perspectiva étnico-racial para el diseño de políticas públicas, en los currículos educativos, en los centros de salud o cualquier actividad de índole social.
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