Revista Somos Carnaval de Barranquilla La mirada y sus artistas by Portal Academia do Samba

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GRUPOARGOS

FUNDAC I6N

PUERTOVELERO

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Dedicamos este libra a quienes can sus aportes engrandecieron el Carnaval de Barranquilla, nos compartieron sus conocimientos y nos enseiiaron a valorarlo, respetarlo y gozarlo can hondura. Abraham Caceres

Alfredo de La Espriella Antonio Mar ia Peiialosa Apolinar Polo Aquiles Escalante Carlos Franco Medina Efrain Mejia Donado Esthercita Forero Etelvina Davila Leon Caridi Pacho Bolanos Pedro Pablo Morales Pedro Ramaya Beltran Pedro Vengoechea Gerlein Ramon Man cha de Castro

Ray Silva Roberto de Castro Samuel Tche rassi Wiston Valle

Somos Carnayal de Barranquilla, la mirada de sus artistas Prime ra edicion, 2015 C Grupo Argos C Fundacion Camayal d e Barranquilla C Fundacion Marina Puerto Velero

Fotografia caratula Niyaldo Castro Castro Disei'io Marta Ayerbe Posada Correcci6n de estilo Lilia Carvajal Ahumada Preprensa Marta Ayerbe Posada Zetta Comunicadores Impresi6n Panamericana Formas e Impresos

TIraje: 2000 ejemplares 15BN : 978-958-99788-2 -5 Barranquilla, Colombia

Pre~eht8ci6h

Para la Fundacion (arnaval de Barranquilla, el Grupo Argos y la Fundacion Marina Puerto Velero es motivo de orgullo entregar a los barranquilleros, a los colombianos y al mundo un libra que reline las voces, saberes e historias de quienes cada ana ponen su alma para mantener y renovar el legado de nuestros ancestros y hacer realidad esa fiesta, patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, lIamada (arnaval de Barranquilla. Elias son miles de artistas y este libra es un homenaje a la pasion que los acompai'ia a 10 largo del ano, a su espiritu generoso e incansable, a la sabiduria que han heredado y compartido, a su entrega y su compromiso con las danzas y comparsas, la musica, los versos y las rimas, las personificaciones, la indumentaria y las carrozas, que les permiten ser y hacer sentir la fuerza y la grandeza de la alegria, del goce colectivo, y celebrar la vida en esta fiesta para el disfrute de propios y extranos, donde nos reencontramos con nosotros mismos y con otros, presentes y ausentes, en nuestra profunda humanidad. Conscientes de ello, los autores de este libro quisieron honrar en estas paginas no solo sus propias vidas, las de los suyos, las de sus maestros y las de sus hijos, sino tambiim las de tantos y tantos artistas sin quienes no seria posible el carnaval. Desde hace algo mas de dos anos, Fundacion Carnaval de Barranquilla vio la importancia de un proyecto de esta naturaleza, que por su enfoque y metodologia contribuyera a exaltar y preservar la tradicion, y que con la mirada de los mismos artistas consiguiera darle visibilidad y realce a la historia poco conocida de nuestra fiesta. Asi, como podran ver los lectores en la introduccion (pags. 16 a 21), los autores de este libro trabajaron juntos un ana no solamente recabando la informacion, sino, 10 mas importante, reconociendose como portadores de saberes y valorando a quienes ten ian a su lade como seres igualmente sabios. Dada la metodologia utilizada, sus vinculos se estrecharon y siguieron avanzando en la consolidacion de un colectivo de artistas que valora altamente su aporte al Carnaval de Barranquilla. Ademas, este proyecto, que termina con la presente publicacion, se constituyo en un feliz encuentro de tres organizaciones: Fundacion Carnaval de Barranquilla, el Grupo Argos y la Fundacion Marina Puerto Velero, que se unieron para sacarlo adelante.

• '. '. :••. ,'. Para el Grupo Empresarial Argos su participacion es a la vez un agradecimiento por el carino y el compromiso de Barranquilla y los barranquilleros con sus iniciativas, y una ratificacion de su compromiso con el desarrollo social de quienes habitan aquf. EI Grupo Argos lIeva mas de 70 anos construyendo ciudad can los barranquilleros y proyecta hacerlo durante mucho tiempo mas, can la certeza de que caminara siempre a su lado en busca de su progreso y bienestar. Por otra parte, Marina Puerto Velero y su fundacion han hecho suyas las palabras del filosofo aleman Bert Hellinger, quien afirmo que uel respeto y la honra hacia quienes estuvieron primero es la base para la paz u. De allf que can el apoyo a esta iniciativa, continue afianzando este lema que desde siempre ha estado presente en su quehacer como empresa yen su relacion con el entorno. En el pasado, un proceso con caracterfsticas similares a este, en su enfoque y metodologfa, con la poblacion costera del municipio de Tubara, dio como resultado visible ellibro Ztupara, r;quelQ mohana. Aportar a este proyecto es retribuir y agradecer en alguna medida el carino y acogida que Barranquilla y los atlanticenses han tenido hacia Marina Puerto Velero. EI resultado de este proyecto es la prueba fehaciente de que juntos hacemos mas. Hemos sumado pasiones, experiencias y recursos y hoy, dos anos despues del sueno inicial, pueden verse los resultados. los invitamos a gozar este libra, a recrearse en sus intersticios, a descubrir en cada pagina y cada vez que 10 abran, algo nuevo del Carnaval de Barranquilla. Pero igualmente los invitamos a que 10 reconozcan como una pequena muestra de la in mensa, infinita 0 casi inagotable riqueza que hay detras de cada manifestacion y de cada artista que hace presencia en el carnaval. Ojala que este ejemplo de patrocinio se multiplique par cientos para que cada vez se oigan mas las voces de los gestores de tanta riqueza, y se reconozcan las historias y los valores de las personas que hacen grande esta fiesta. Carla Celia, directora de la Fundacion Carnaval de Barranquilla Piedad Monsalve, gerente de Sostenibilidad y Comunicaciones del Grupo Empresarial Argos Zoraida Martinez, directora de la Fundacion Marina Puerto Velero

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(OAVTORES Este libro es una obra coiectivi cOnstruidol po. 105 siguienles artistas del CMnaval de Baf'Tanquilia.

u.rmen Meli ndn ValÂ«illa Dirrctora de Palma Afric4no

Hermn Padilla Hernandez Di'tel!)f [ .."dada, '/ mariWlI de Lo Chiva PtriodisvUl

quienes participamn en su conc:epci6n, produceion escrita y revision.

Cesar Martinez ura Invcligado. del Ulrnol'(ll de Barrllnquillll

Hugo Orngranados Coordin/ldor del Gmlovo/ de los Ninos

Adolfo Maury Cabrera Dirteta. del umgo Grandt de Bllmmquillo

Clara Nivis Caceres Julio

Alberto Arias Rodriguez OimlOr de Tfiewia Danlo del Caiman Citnagut'll

Daniel a Cepeda Tarud

Hum berto Pernett Montano PreJidtnte de la CDrporaci6n FoIe/6rka fl Cipoce Garalnl!o

Alddes Jose Romero Cogollo Dirutorde GlmbiamNritos del BDrrio ButnOJ Aius Gestor dt la campana J del conCUNO FochlldCIJ tn Carnal'll/

Edaida Hanna OrOteD Or02co DirrcUlra de EI PolOlto 8olill(lrillllo Sur Oriental de Rtbolo J JubdirtClorll de los HijClS del PaJaltf) Soliva,lllno

Alfonso Fontalvo TOrTes Dirtclor de EI Torito RiNreno Alvllro BU$ti11o Solano Dirtctor de EI Gllrabato del CDlegio Morco Fidel Suarez Orgllnilador del Encuentro de Comediru dtl C/lrnovll/ Angela Pedroza Arzuza D,'rectoro de EI PflJouo Mixto Armando Enrique Zambnono MOfelo Director de til Areno5(l Aula Ochoa Torrenegno 8/lrrigo de Tro(XI J directofa de CDrnaVlln;mal 8rianne lucia Velasquez Cuesta DirUlorCl de GClfClOOIO Unilibre Carlos Rafael Cervantes Munoz Dirutor de EI MohicClIW OofCldo J la Dio$(! J SIJJ Guerreros de P/OIIl DirtCtllrde Los Mohican!toJ OorlldoJ urlos Ramon Soja Guzmion Director de De Cuontll VoinCl

Oi,uta,a de Rtnllur MU/lllo '/ de SO'/ Mu/olo

Reina del Como val de 80rranquillll 2013

Esther He rn'ndez Moron Directoro de 10 Danza/nfant;1 Ctmgo Alegrios Al:tJO(1l culrural de Cipole Alegrio Fernando David Ferrer Ferrer Coordinlldof del Clremonilll de la Muerte Gaston Polo Plllillres DireCUlf de /Il Fundac;on los Diobkls Arkquints de Sooonll/llrgllyloJ Go/eros Giovanni fontalvo Osor io Director dd Grupo MuJical Trodicion Henry Barrios ustros Director de Calaneha J slIZClforrClncho

Inbel Cristina Munoz Vibquez Dirutorll de Las Ntgritru Pu/oJ de MOnCtcriJIO Jose Fnoncisco Llanos Ojeda Dirtctor de Sdva Afriulml Lucy Vengochea DirUlora de Perlll del CDribr luis Orellano Director de MueJUJ J Dioblo5 luI. Elena Guette BorreTo Jefe de cuoMill1l dd CDngo CamptsilW de GaJllpa

Conren:do

SOMOS TRADI(ION

14 ~IBRO

LA HISTORIA DE ESTE

1. SOMOS ARTISTAS 2 . SOMOS (IVDAD

DE~ (ARNAVA~

(ARNAVA~

3. SOMOS DANZAS

116

140

4 . SOMOS (OMPARSAS

290

5. SOMOS ~ETAN iAS

342

6. SOMOS DISFRACES

358

7. SOMOS ARTESANOS 8. SOMOS

386

JOSE~ITO (ARNAVA~

9 . SOMOS PATRIMONIO

406

402

~omo~

tr8dicion Daniela Cepeda Tarud

Carnavalera y conservadora parecen dos palabras opuestas, pero en el mundo de Macondo pueden convivir: as! es la familia donde nad. En la casa

Cepeda Tarud era imposible esconder que el precarnaval habla comenzado. Desde las conversaciones en la mesa hasta la decoracion de los cuartos, todo me indicaba, a mi carta edad, que algo divertido y emocionante estaba pasando. Recuerdo 10 que sentf ese dia, cuando lIeve por primera vez un traje de carnaval. Tenia tres ail as, vestida de garabato y de la mana de mi padre, Efraln, miraba hacia arriba: cientos de adultos bailaban una cancion nunea padre olvidar. Yo queria estar ahi, ceTca de los artistas que vera desfilar en la Via 40, querfa entender esa explosion de emociones que no cabian en mi racionalidad, queria bailar y sonar, tanto, que cuando me preguntaban, lque quieres ser cuando seas grande?, respondfa: Reina del Carnaval de Barranquilla. EI 23 de agosto de 2012, mientras esperaba el veredicto de la junta, entro mi madre, Sonia, a mi cuarto y me dijo: "Hola reina u , entonces me di cuenta de que imi sueiio se habfa hecho realidad! Para muchos fue una sorpresa que la joven que se sentaba en primera fila en clase, que se sentia extasis devorando libros y cuyo sueno era cam biar el mundo, fuera la reina. Pero como soberana podia y queria seguir haciendo 10 que mas me apasiona: aportar a la construccion de una Barranquilla mejor; y 10 haria med iante la cultura, un gran motor para et desa rrollo. Confieso que fue triste descubrir que m uchas expresiones tradicionales estaban en riesgo de desaparecer y que el sentido de pertenencia hacia

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estas por parte de la gente era poco. Pero como

quienes con grandes esfuerzos nos brindan cada ano

Mi vestuar io fue

nadie ama 10 que no conoce, debia entender el

un espectaculo inolvidable, solo por amor, solo por

diseiiado por Julie

significado de cada una de elias y 10 que motiva a los

pasion, solo por conviccion.

de Conado.

artistas del carnaval para poder contarselo a todos. Por eso me vesti de farota, congo, caiman,

Como fruto de este trabajo fui invitada a finales de 2013 por la Fundacion Carnaval de Barran-

coyongo, cumbia, golero, son de negro, paloteo,

quilla a coordinar el proyecto que dio origen a este

marimonda, india, diabla, cantora de letanias, tigre,

libro, en el que tuve el privilegio de ver a cincuenta

mapale, guacamaya, negrita Puloy, muerte, torito,

artistas del carnaval discutir y escribir sus historias

vendedora de alegrias, gusano, Maria monitos,

mas intimas, mas sinceras y aquellas que han reci-

garabato y monocuco, y aprendi de ellos, en cada

bido como legado. Esto significollegar a la esencia

uno de sus barrios, su baile, su musica y su historia.

mas pura de nuestro carnaval y su cultura: a los cora-

Asi descubri un universo de riqueza cultural, iden-

zones y las vidas de los artistas que for man parte de

tidad e historia que Ie conte a todos invitandolos a NSeguirme el Paso N. Ese fue el nombre de la estra-

el. Y gracias a estas paginas todos podran conocer-

tegia con la que lIegue a Barranquilla, Santa l ucia,

mas fuerte el corazon, las interesantes historias

Sabanalarga, Campo de la Cruz, Cienaga, Bogota,

de su cotidianidad y aquellas que han recibido por

Santiago de Cuba, Carolina del Norte y Washington,

t radicion oral. Esa historia que ellos nos cuentan

entre otros lugares, la cual comprendio actividades

aquf es tam bien la nuestra, esa que nos corre por

de baile colectivo, creacion y difusion de videoclips,

la venas y que nos une como una sola familia. Esa

documental y revista didactica, grabacion de musica

historia es nuestra tradicion, la que gracias a los

tradicional y charlas. Queria que todos conocieran

artistas del carnaval esta viva y nos hace vibrar y

la cultura de la fiesta, pero sobre todo a los seres

exclamar con pasion desenfrenada: iQue viva el

humanos que traen a la vida a estos personajes y

Carnaval de Barranquilla!

los. leeran de primera mano 10 que les hace palpitar

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hi~tori8

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de e~te libro

Todo e.mpe.zo con unCl invitClcion Fue a inicios de enero de 2014 cuando nos lIego esta tarjeta.

La reconocemos. Esc de que wlo que ttl sabes

Eres salvilgUilrdii d~ nuestro Eres portador de sabt,~ q~ 10 hace" POSI~ Lo que lu sabes. a otros k-\ InttfeS.l

a otros les interesa y 10 que otros saben

CARNAVAL

puede enriquecerte- fue muy seductor.

Lo qur- oliO\, saben putde ~"qUKMe

, Qulsleras hacer parte de un pto),wo que dari a conocer al mundo la esencia del Carnaval de Barranquilla1

l Qulsieras saber que hay deltas de aquellas manifestaciones folcloricas dlstlntas a la tuy.? Te i nvitamos a saber de que se trata • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• ••• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• • •• •

• deenero 10delarnVlana led. de I.. Fundlclbn Cama ...1.1 d. 'a'T1,nqullla ' .' ' .' ' .' ' .' .' ' .' ' .' .' ' .' .'

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Sola ""'" I!." 1IcIo " _ _-::_'" .... ......... _ ..... ." ,..... _ . , _ .w.A ... _ ... _ 5 .... 5 ._ ..

Un Clno

re.conocie,ndono~

Durante cerca de un ano, cincuenta artistas del

del carnaval, casi todos muy de su funcionamiento:

Carnaval de Barranquilla, representantes de las mas

que este ano hay esta normativa, que la solicitud de

d iversas expresiones (danzas, comparsas, disfraces,

la finaciacio n se hace asi, que cambio la manera de

comedias, artesanias, musical trabajamos en la

hacer esto 0 aquello.. ,

elaboracion de este libro, y mientras 10 haciamos

Pero encontrarnos para hablar de nosotros

cada uno pudimos reconocermos como portado-

mismos, de nuestra version del carnaval, de la huella

res de muchos saberes, que no solamente nutren

que los antepasados han dejado en nosotros, de

nuestra cultura, sino que enriquecieron a quienes

nuestras preocupaciones por el futuro del carnaval,

teniamos al lado. Oirnos fue cautivador.

de la historia de nuestros grupos, de como fo rma-

No es que no supieramos medianamente quien

mos a las nuevas generaciones, de las gratitudes que

era el de allado, pero conocernos, conocernos, no.

tenemos con quienes nos marcaron, nada de eso

Es verdad, en varias ocasiones nos encontramos,

habia side hasta el momenta tema de conversacion

por 10 general a propos ito de asuntos organizativos

entre nosotros los artistas.

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~acer

e5;te libro, una buena di5;culpa para conocern05; Una de las primen.s utividades que hieimos fue sonllr con este libro. LQuj queriamos (on el? Casi por unilnimidad 10 dijimos: dar a conocer el carnavill desde nuestr. optin, dude aquetla de quitnls 10 hacemos posiblt. Mostr.r la tn.sescen • .

Enlonces aventurlmos posiblts titulos,

Con el map" de mivegllCi6n mis 0

a s"biendu de que en ,I camino este

menos claro, nos organiurnos en

pod ia cambiar, l amb,e" penSilmos en hi

grupos parOl hacer ind.g"clones, para

tabl .. de contenido y por supuesto en 10

bus car en los baul!!s del rleuerdo,

que esperi blmos 1Daru (on

.1.

para visitar" otros ntisus que tenian umbien ellos mucho que cont.rnas.

Asl es. A t",ves de I. historia del

tiempo, can mucho impl!!tu, hemos

propuso y todos estul/imos de acuerelo,

Carnav.t de 8.rr.nqum., quienes

sido lIamados hacedores.

pues artista es quien imagina, crea,

comp.rtlmos nuestro mundo creativo

En varios momentos del proceso

disena, reere., contextualiza, observa

con prop los y utr.iios. traves de

que nos lIevo a hacer este libro nos

y reflexiona sabre su rulidad, y todo

la puesta en esce". de las multiples

preguntamos cu.iil era el i1djetlvo

ello es 10 que nosotros hacemos pilra

manifestaciones del carnaval hemos

con el que reillmente quer i.mos

eonvertir en realidild ese acervo

sido nombrados de diverSii manera:

identificamos, y apilreci6 artisUÂˇ .

cunavaleros, actores y en el ultimo

Fue Carmen Melendez quien 10

ta"tastieo, magico, que hilce posible la existenel. del carnal/al.

...

....

Trabajamos: en es:te libro con cleclicaci6n TUllimos ocho en cuentros gennltts de elia y media (.Idl uno, a los que lIsistimos los c:incuen1.ll

artlsus. En el10s soi'i'bamos ellibro, compartiamos los .\lIneel, Tecib ramos hlllrrllmient.u parlilu indollg"ciones (como poT ejemplo c6mo hacer una

buen .. entrellisu) '1 sabre todo hicimos un ejercido de ofrnos alentamente, ponernos en tllugar del otro, slutent.r con argumentos nuestru posicione,

y slempre tTabajar tornados de I. mana en su producci6n.

â&#x20AC;˘ â&#x20AC;˘

Daniela Cepeda, nuestr.

Trts profesionales expertos

Teina de I. trlodicl6n, y

en tTabajo (on grupas nos

Mari ..". Schmidt, bogotan.

acampanaron en nuestras

de nacimiento pero con

exploriICiones: Marisela

.. [mil caribl!, orienuron

Quiroz, leonardo Romero y

nuestro} puos.

Dilvid Luqueu.

Muchos de nosotros estu ... imos en ulleres de pintunl y de fotogr&fi& que nos dicuron dos grilndes profesion&les: Jorge Serrilno y Niv&ldo C&ltro. Algunos descubrimos nuestr& ... en& &rtfstic& en otro c&mpo de 1&1 &rtes y otros record&mos que 1& tenf&mos, pero que est&b& dormid&. Algun&, de 1&5 fotos y pinturas que ilprendimos &h&cer en eSO$ ulleres estin en este libro.

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E~te

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libro, un regCllo

,Un regalo para quien? Para nuestros miles de

Para los habitantes de los

Para los barranquilleros,

OIcerquen OIl lOll trOl$ escenOi

Para los colombianos y el

compaiieros artistas del

pueblos de la costa y de

quienes aspiramO$

del arnOl..,OII y puedilln

mundo entero, a quienes

Carnaval, que sin saberlo

las riberas del Magdalena,

riltifiquen $U orgullo por

conocer todo OIquelio que

deseamos transmitirles

estuvieron con nO$otTO$

que Il!conoceran aqui, sus

hOiber OIlbergOido y recreOido

no es perceptible OIl simple

en este libro nuestrOi

en eJ;te procl!$o cuando

bailes, eso! que siguiendo

en sus entrOinOis dude

yisb. cUOIndo en los desfile$

pasion, nuestrOi fidelidilld

10$ nombrilibamo$, cuando

el cauce de las aguils

hOice b.ntisimos OInos este

yen lOIs pre$entOicione$

OIl los antep;uados que nos

recordabamo$ sus huetlas

lIegaTon iI BiIIrranquilla

arnOl..,OII, un pOitrimonio

ub.cionOiriOis nos

regOilaron lOll identidilld,

y ilpartes ill carnayal,

que Ie$ penenece yOlO

entregOimos en cuerpo

nuestro compromiso con

cuando deciamo$ que nos

y armilr uta marilvilla

no solo OIl ellO$, sino OIl

y OIlmOl e irrOidiOimos Oil

ellos y con las nueyOI$

hadan falt.1. Y pllra quienl!$

festivil que lIamamos

toda.lOI humOinidOid. Pero

uni..,erso lOll fuern de

generOiciones a no dejOir

habriamo$ deseado hacer

Carnav",1 de Barranquilla

b.mbien parOl que se

nuestrOi identidOid.

morir unOi culturOi de

un libra de un mill6n de

y ahora patrimonio de Iii

riqueza infinit..a, que

p.iginas donde tuvieran

humanidad.

sOibemos OIlimenb. el alma

encontarsl! con atros

cabida sus voces y sus

de muchos hOlbit..antes de

rO$trO$.

e$te planeta.

Durante cercOi de cUOItro

escribir, reYisar, yolyer

Cuando ya ellibro estaba

meses nos reuniamos en

a escribir, recibir los

diagramado, reyisamos

pequenos grupos con

comentOirios de nuestrOis

cada una de sus paginas y

nuestros acompaiiantes

editorOl$ (Mariana Schmidt

senalamos los ajustes que

para planear cada paso que

y Marta Ayerbe), buscar

era necesario hacer.

dabamos.

mas informacion, volver

Y muchas, muchas, muchas

a redactar, discutir los

horas las dedicamos a

ajustes hechos.

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c;,oy Adolfo Maury Cabrera 8rti~t8

del c8rt18v81

Director del Congo Grande de Barranquilla

En media de los golpes del tambor y los rasgos de

desfile en la carrera 38 con 72 y finalizaba en el

la guacnaraca, acompanado de los versos de mi

Paseo de Bolivar. Asi se fueron dando mis primeros

abuelo Ventura Cabrera a quien desde nino lIame

pasos ap rend iendo a tocar el tambor, la coreograffa,

carinosamente Pupua, tuve el privilegio de lIegar

los bailes y todo

al mundo, y al mundo ter renal, magico y pinto-

'0 que tenia que ver con el carnaval.

Fui pasando por todos los cargos que se reque-

Tesca lIamado carnaval. Fue el 6 de mayo de 1970

rian para ser un integrante destacado. Dividia mis

promediando las doce la de nache. Desde entonces

estudios compartiendo y disfrutando de toda esta

mi vida ha transcurrido ligada al carnaval y tuve en

recocha carnavalera y de las constantes palabras

mi abuelo Ventura un maestro en este caminar. EI

de mi abuelo: "Ponte pilas que algu n dia te tocara

desde mi infancia me fue ensenando el a rn OT y el

ocupar mi luga r, javispate!".

sentido de pertenencia hacia la danza. Para mi el con su atuendo carnavalero era igual a esos heroes de ficcion como Superman: me inspiraba el deseo de algun dia lIegar a seT como el. Mi bautizo carnavalero 10 recibi a la edad de dos arios, 10

EI verdadero placer de todo carnavalero, considero yo, es ver a toda la fa m ilia formando parte y disfrutando de la danza. Ver a m is abuelos, padres, hermanos, tios y primos compartiendo todo este cuento m otiva a luchar y a perseverar para continuar estas t radiciones. Me converti en el escudero de mi abuelo

que es una t radicion en nuestra

Ventura a raiz de su problema de salud, y se dio la

danza. Por primera vez participe

situacion de prepararme para asumir tan grande

en un desfile de Batalla de Flores

responsabilidad. A la edad de veinte arios conforme

a esa edad, cuando iniciaba el

mi hogar con Sandra Milena Gonzalez Visbal, con quien tengo el privilegio de compartir mi vida y la dicha de ser pad re de tres hermosos hijos: Dayana, Kevin y Daniela, quienes se convirtieron en el canal para trasmitir mis conocim ientos, ap rendidos de mi abuelo. Ellos son mi motor para seguir adelante y preservar este legado. A los 21 arios empece a alternar mis estudios en el Sena con un t rabajo en el edificio Camacol. Un dfa mi abuelo se enferm o y la danza dio un giro y qued6 a cargo de mi mama, Gloria Cabrera de Maury, y de mi padre, Adolfo Maury Medina, quienes no mbraron a mi primo Alvaro

Altamar Cabrera por un periodo de cuatro anos

motivation, fuerza y salud para sacar adelante a mi

ya partir del ana 2008 recibi la oportunidad de

familia que es mi mayor inspiracion, y mi preciosa

seT nombrado director general de la danza. En ese

nieta Isabella Castro Maury, quien inicia con solo

momento se cristalizQ el 5ueiio que un dia inicio con

dos arios de edad este camino, representa la espe-

la persistencia y la perseverancia de una persona

ranza y fe de que mi esfuerzo de guardar ellegado

que me enseii6 los valores y el sentido de pertenen-

y las tradiciones no sera en vano y que habra Congo

cia a mi ciudad y a las tradiciones.

Grande de Barranquilla para rato.

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Hoy, cuarenta y cuatro arias despues, para que esa dicha no se pierda y se puedan

Ala tdad de veinte anas canfarme mi

Aqui lIay detr"s de mi

veT los (rutas, y para que el

hagar can Sandra Milena Gonzalez Visbal,

tia Guillermo, en 101

Congo Grande de Barranquilla siga adelante, pongo tada mi

can quitn tenga el prillilegia de campartir

Batalla de flores de

ml IIlda y la dicha de ser padre de tres hermasos hijos: Dayana, Kellin y Daniela.

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1984, que Iniciaba en la calle 72 can carrera 38 y finallzaba en el Paseo Bolivar.

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Nuestra danza, toda una muestra de alegria y jolgorio.

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c;,oy Alberto

Aria~ 8rti~t8 del c8rn8v81

causo mucha polemica y el rechazo de algunos,

la musica me hipnotizaba. Yo tenia 9 arias y unns

quienes lIegaron a decirme: "Si no dejas de faldear

padres muy conservadores y estrictos, mucho mas

nunca vas a ganar", pero no era el premio 10 que

con casas que tuvieran que ver con la danza, pero a mf me atrafa tanto que esperaba un descuido de

yo buscaba, sino la satisfaccion de que a la gente Ie

elias Y jzaz! me valaha una paredilla del patio y me

faldeo empezo a ser adoptado por todos los grupos

iba aver el ensayo montado en una ventana, hasta

del municipio, y hoy en dia es incluido dentro de la

que terminaban de tocar. l uego de que la musica callaba regresaba a mi realidad, sabia que me esperaba una tunda bien

coreografia de la danza del caiman. cipar en el Carnaval de Barranquilla porque queria

En 1996 introduje

fuerte. Aillegar a la esquina de mi casa mi padre

experimentar 10 que se vivia en el y mostrar la

el faldeo en las

estaba esperandome en la puerta con una correa y,

danza del caiman cienaguero. Gracias a un grupo de

m ujeres, cosa

ni modo, me tocaba lIegar, pero eso no me detenia, seguia fugando me a buscar los golpes de tambora.

companeros que apoyaron mi idea de presentarnos a ver como nos iba, allf estuvimos y nos quedamos

Como la correa no me detenia procedieron a

amanados pues lIevamos 18 anos ininterrumpidos

pal m ot eaban

amarrarme a la pata de la cama, ahi si que no pude

participando con gran entusiasmo e, incluso hemos

como 10 hacian los

hacer nada, aunque mi pasion por la danza seguia

ganado congos de oro, nueve hasta la fecha.

h omb res.

Mi padre murio en un t ragico accidente cuando yo tenia 11 arios. Mi madre era un poco mas permisiva, asi que logre acercarme mas a la danza, pero con algunas limitaciones hasta que en 1996, con 18 arios y muchos suerios, decidi montar mi primer grupo folclorico. Fue para unas Fiestas del Caiman en Cienaga. Por primera vez me enfrentaria a los grupos tradicionales en mi municipio y mi propuesta iba en contra de las ideas de los coreogra· fos de la epoca. Introduje el faldeo en las mujeres, cosa que antes no se hacia, pues en ese entonces elias palmoteaban como 10 hacian los hombres. Aunque tenia algo de temor, me podian mas las ganas.

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AI publico Ie gusto mi trabajo artistico, aunque

yaban danza, y cada vez que sonaban los tambores

intacta.

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Director de Trietnia Danza del Caima n Cienaguero

A una calle de mi casa habia un colegio donde ensa-

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gustara, ese era mi mejor premio. Con los arios el

En 1998 decidi lIevar a mi agrupacion a parti-

q ue antes no se h uia, p ues en ese enton ces elias

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c;,oy Alcide~

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Naci el 11 de diciembre de 1968. Cred, como buen barran quitlero, rodeado de las costumbres propias de nuestra region Caribe, comiendo pescado fr ito con yuca, arroz de liza y sancocho de mondongo. Compartfa con mis hermanns la lIegada de cada juego infantil como la bolita'e unita (canica), el baile del trompo, la carrucha, el juego de

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del c8rt18v81

Directo r de Cumbiamberitos del Barrio Buenos Aires y gestor de la campana y del concurso Fachadas en Carnaval

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'Romero Co 0110 8rti~t8

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Jo~e

dama, entre otros. La alegria por la lIegada de las fiestas de fin de ana y en

especial las del carnaval era algo que no podfamos ocultar y nuestros padres (Jesus Romero q. e. p. d. y Nat ividad Cogollo) generaban las condiciones para que mis hermanos y yo pud ieramos asist ir a la Batalla de Flores y a la Gran Parada, desfiles que en ese entonces Soy el c:reador e impulsor de la campana y del concurso

se hacian por la carrera 43. Era todo un placer recorrer las calles del

Fachadas en Carnaval,

barrio y observar tanta diversidad de disfraces:

una propuesta de cultura

gorilas, descabezados, enanitos, indios. Tambien

ciudadana carnavalera, reflejada en las decoraciones de las viviendas, edificios, locales comerciales, hoteles, parques, calles, avenidas

los grupos folclo ricos nos lIenaban de alegria, la danza de los congos y las cumbiambas nunca faltaban. Asf fue mi infancia. Pero fue en 1987 cuando se desperto en

y vehiculos de la ciudad

mf toda la pasion por las fiestas de camaval

con figuras aleg6ricas al

y mi historia quedo ligada por siempre al

carnaval: congos, toritos,

grupo infanti llos Cumbiamberitos del Barrio

cumbiamberos, marimondas, monocucos.

Buenos Aires. Soy abogado de profesion y me he

Soy padre de Ronald, Karen , Alan y Justin; ellos son mi mayor orgullo.

desempenado en cargos publicos como director de la Circel Modelo de Barranquilla y director jurfdico del Seguro Social, seccional Atlantico. Ademas fui concejal del municipio de Soledad. Como musico toco guitarra y el bajo elect ronico desde muy t emprana edad.

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Aqui esto), a I.. entrada de hi

USii

de Andrea Jarllmilio Char, rein .. del Carnilv",1 2012, donde se hizo el lanu.miento del concurso hchadu

de urna",al de eSI! anD. Estey

acompafiado de

Baltazar Sosa, rey Momo 2012 y los reyes infantiles.

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c;,oy Alfoh~o FOhtalvo Director de EJ Torito Ribereiio

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Los Fontalvo somas una familia que nacio del carnaval. Cuando fui

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creciendo empece a admirar la calidad de persona que era mi abuelo Elias Fontalvo Jimenez, cuya historia me contaban mi padre y mi tro.

Nuestra sede es el p unto de encuentro y 10 sera hasta q ue cerremos t o dos los ojos.

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8rtis:t8 del c8rn8v81

tt, junto con Jose Trinidad Barrios, Fulgencio Ebrat y ellndio Pediana crearon en 1878 EI Torito Ribereno. Mas adelante, en los arias 30, mi tio Campo Elias Fontalvo fue quien sucedi6 a mi abuelo en la direccion de la danza. t l era un hombre alegre y campechano, que mezcl6 el dinamismo social y politico, 10 que hiza posible que personalidades de la politica, de la sociedad y del turismo nacional y extranjero visitaran esta sede. Esto 10 convirti6 en un hombre de respeto en la polftica y querido en la sociedad hasta 1962, ana en que fue su partida al viaje sin regreso. En ese mismo ana mi papa, Marco Fontalvo de las Aguas, tome la direccion de la danza por derecho de sucesion y estuvo al frente de ella ocho anos y asf, desde 1970, fui yo quien asumio la direccion. Desde pelao me enfrente a quienes querfan hacer en la danza 10 que se les venfa en gana y cuando fui creciendo la cosa fue mas diffcil, hasta que un dfa dije: 'lSi no hay quien se haga cargo de la danza esta no deberfa seguir". Eso fue el martes 12 de marzo de 1969, en pleno carnaval; eran las cinco de la tarde y estaba la plana mayor de EI Torito, que Ie lIamaban "l os Doce Gigantes", en la tienda EI Pekfn. Mi padre ya estaba enfermo. Jamas olvidare esta fecha. Ahf fue cuando alguno de los monstruos de la epoca me grito: "Y lPor que no te haces cargo tur, a 10 que respondf: "Sf, me hago cargo porque soy un hombre". Por ese entonces la Fundacion Gases del Caribe se intereso en fortalecer nuestra cultura y EI Torito gano ese privilegio y recibio como donacion la reconstruccion de la sede para beneficio de la comunidad en general, y mas que todo para los sectores vulnerables. Ahf iniciola etapa actual de la danza como sfmbolo del carnaval.

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t lllt ,

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<;;,oy Alvaro -gu~tillo 8rti~t8 del c8rt18v81 Director del Garabato del Colegio Marco Fidel Suarez Rey Momo 2014

EI rey Momo A gozar: a gozar: lIego el rey del carnaval. Agam~ tu

pare.ja que el milia va a s:onar.

A gozar, a gozar: lIego el rey del carnaval. Carnava! de '9arranquilla, que. viva el carnal/al. A gozar. a gozar. e.I rey de! camaval (biS:).

Soy cienta por ciento barranquillero. Naci el1 6 de julio de 1955 en la calle EI Carmen del barrio San Isidro, al

suroccidente de la ciudad, en media del festejo de la Virgen del Carmen. Mi abuela afieiD de comadrona. Toda era alegrfa. De pronto se oyo un jjuepaje!, al com pas del milia que sonaba, mi madre pego un grito y yo lIore. Habia nacido.

CarnavaI de "9arranquilla, fies:ta s:in igua!, coge tu mochila y Ia

Curse la primaria en la entidad educativa Javier

abarca tres: punta. agarra tu pareja, gozadera va a empezar.

Sanchez; parte de la secundaria en el colegio Biffi-La

EI s:ombrero vueltiao 0 e.I dis:fraz p6ntelo ya.

Salle y me gradue de bach iller en la Universidad l ibre.

Con e.I rey Momo a bailar, cumbia, congo 0 mapa Ie., "9arranquilla

Soy maestro en Artes Escenicas (danzay teatro) con

en camal/al Ia tris:teza no s:e ve, es: s:imbolo de paz, patrimonio cultura!. Que repiquen los: tambores: que la fies:ta va a empezar.

tarjeta profesional 511. Hice una profesionalizaci6n docente con enfasis en Arte en la nor mal superior. Tambien estudie Sociales en la Universidad del Atlantico.

Coro A gozar a gozar !lega

lIevo mas de ventid6s arios vinculado al Colegio

eI rey del camava!.

Marco Fidel Suarez, con el cual, participo desde hace

A{!,arra a tu pareja que el millo va s:onar.

veintiun arios en el carnaval. Fue el primer colegio en

A gozar a gozar nega e! rey del camava!.

fo rmar parte de esta fiesta. En las noches soy maestro

CarnavaI de f!arranquilla, que viva el camal/a!.

de Foldor en la Escuela Distrital de Artes de Barranquilla de la Secretaria de Cultura.

A gozar. a gozar. lIeg6 e.I rey del carnaval (biS:).

Que. vivan las: danzas: de todo eI camava!, los: ritmos:, los: tambores:, he.re.ncia cultural, el rey Momo te abre las: pue.rtas: de Curramba porque "9arranquilla en camaval s:e convie.rte en tu cas:a. A gozar. a gozar. native

extranje.ro, no importa de dande

vengas:, pero ponte un s:ombrero, agarra tu pareja y ponte a vacilar; que. viva mi Currumba, que. viva eI camava!.

Amo el arte, escribo poemas, soy compositor, pintor, comediante y en camino esta mi libra Garabato,

una danIa a la vida. En 2014 fui rey Momo. Estoy casado con Maria Bustamante, tengo t res hijos: Cristina, Alfonso y l eonardo, y tres nietos, James, Miranda y Mathias.

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<;,oy An ela Pedroza

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8rti~t8

Directora de EI Paloteo Mixto

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carnava! de la mana de mi padre, Angel Custodio

suerte las paredes cayeron pa' fuera y no pa' dentro, si no, no estuvieramos nosotros, la familia Pedroza

Pedroza Torres, creador del grupo EI Paloteo Mixto.

hubiera desaparecido y con ella hubiera desapa-

Desde entonces segur saliendo con el durante veinte

reciclo el paloteo mixto. Fueron tiempos dificiles,

anos.

primero dormfamos al amparo de los vecinos, luego,

Ala edad de acho arias sail por primera vez en el

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Primero estabamos en la calle Esperanza, en

dos piezas y ahi estuvimos hasta que nos fuimos a

de Bolivar donde se nos caye la casa por una tromba

Simon Bolivar donde hicieron casas para la gente

marina que se present6 a las dos de la tarde. Por

de Rebolo por cuenta de que ahi iban a construir la zona franca. Yo di la cuota inicial. Luego me case. Tengo t res hijos. Los dos varones son mu.sicos. EI mayor se llama Eberto Barrios, es quimico fa rmaceuta; en nuestro grupo el toea el acordeon. EI menor se llama Angel, el no esta con nosotros, tiene su propia o rquesta. La nina se llama Beatriz

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Dolores, es psicologa y por muchos anos estuvo de capitana de la danza con mi sobrino Roberto, ahora me ayuda a dirigir el grupo. Ella tiene dos hijos, uno tiene veinte y el otro quince. De pronto el de quince sea quien se quede con el grupo. Mis sobrinas, al

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igual que mis nietos, tam bien salen con nosotros, asi todos van criandose libres de presion. La danza se les va metiendo y la tradicion se mantiene. Yo ya estoy cansada, mi salud no me permite

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como mi papa era maestro de obra, albanil, nos hizo

Rebolo, de ahf nos fuimos a la calle Caridad, callejan

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del c8rt18v81

estar al frente d el grupo con el mismo impetu de antes y ser director es muy duro, los integrantes salen, gozan, parrandean, pero el director hasta u.ltima hora sufre por conseguir todo. Ya casi es hora de soltar responsabilidades, de que alguien me releve. ft... ~

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Muy a la expectativa en la Plaza de la paz mientras esperabamos el turno para nuestra presentacion ante el

jurado el martes de camaval de 2015.

::Pelt

tnUIf. d.ww.,

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, fU/W- uno. PwAia ti1.Uma I!.o4.a ~ 'flWL

to.cLo..

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~oy

Armando Enrique Zambrano More[o 8rtis:t8 del c8rn8v81 Director de La Arenosa Rey Momo 2006

Aqui estoy con mi hermana Luz Marina, directora desde 1987, quien se encarga de organizar las presentaciones, el vestuario y los ensayos. Estamos en el museo que construimos en nuestra casa paterna; atras se pueden ver nuestros padres a quienes honramos.

Yo nad en el barrio Boston de Barranquil1a hace 72

en mi mente. Soy el jefe general de la familia, en mf

arias. Soy hijo de cumbiamberos y, a mucho honor, jefe de una tradici6n familia r: La Arenosa.

esta mantener esta t radici6n y toda la familia esta enfocada en perseverar este legado cultural. Casi

Tenia tan solo cinco arias cuan do mi padre me entusiasm6 para que entrara a la rueda de cumbia

todos 10 hemos entendido asi, y es parte de nuestra

que el y mi mama habran fundado en 1947 y desde esa edad la bailo. Con el dirigien do la cumbiamba aprendf muchas casas que todavfa tengo grabadas. Antes de morir nos expres6 su deseo de que la rueda siguiera; es un recuerdo que siempre vivira

vida. Fuimos ocho hermanos y junto con nuestra mad re, que fa llecio al igual que mi padre en el mes de agosto, todos hemos side baluartes de la cumbiam ba y de la historia de La Arenosa. Tres de ellos ya partieron, todos en el mismo mes (abril)

pero en anos diferentes; quizas la despedida mas

Amo el c.amaval por e.ncim.:il de todas: las: fies:tas: y

impactante fue la de mi hermana Ena Isabel, diosa de la cumbia que fa llecio a poco tiempo de finali-

e.ncue.ntros: cuftulCilles: del planeta.

zados los carnavales de 1986. A los ocho dias de su sepelio comenzamos los ensayos para la inauguracion del Estadio Metropolitano. Fui rey Momo 2006, el primer rey Momo que es elegido por la ciudadania; un o rgullo. Soy rey y seguinii siendolo hasta que me muera. Esto es un compromiso personal. En 1980 cree La Noche de Grandes Homenajes para hacerle reconocimiento e n vida a esas personas que han dedicado su vida al carnaval. Soy muy activo, a las cuat ro y treinta de la madrugada me levanto, Ie doy gracias aDios po r el dia que me brinda, desayuno, preparo la salida a

que el s:er c.aribe. Mi tierra es: el eS:cen<ilrio que cada febrero s:e vis:te

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Quiera Dios: que mis: hUos: y los: hUos: de mis: hUos: guarden con celo es:ta tradici6n

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y entiendan un dla que los: s:eres: humanos: !i:omos: eleme.ntalmente materia cultural viva para no morir como pueblo. Defendiendo es:ta fies:ta y todo 10 que ella envuelve,

nuestro trabajo, el de mi senora, el de mi hija a la universidad, y yo a mis diligencias cot idianas. Dicto

iQuie.n 10 vive es: quien 10 goza!

talleres en escuelas de primaria y secundaria, en universidades y en empresas y hago asesorias cons-

iVrva eI carnaval!

tructivas de viviendas, ya que soy arquitecto.

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de calor carnavalero con las: ocurre.ncias: de s:us: hUos.

podemos: gritar a voz en cuello:

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No he conocido jamas: un s:er mas: m.:ilravillos:o y es:ple.ndido

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iVrva "Barranquilla!

Mva Ia Are.nos:a l

Estoy casado y soy padre de diez hijos.

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Fui el primer rey Momo elegido por la d udadan la; un orgullo. Soy rey y seguire siendolo hasla que me muera.

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c;,oy At818 OCh08 8rti~t8

de-I

C8rt18V81

Directora de Ca rnavanimal y desde hace unos anos Barriga de Trapo

Naci e n una poblaci6n del sur del Atlantica, donde

en visperas de la fiesta era muy 50nado y 10 sigue

el sol calienta como la furia de un volcan, y donde las naches jnvitan al poeta a escribir bajo la luz

siendo. Desde ese entonces pensaba que cuando

de las estrel1as. Mis padres fueron mi gu!a y mis

papa.

modelos, sus consejos me lIevaron a forjarme en la vida con respeto y responsabilidad. Cred entre juegos, r[sas y travesuras con mis cuatro hermanos,

grande tam bien me disfrazarfa como 10 hacfa mi Fui creciendo con las vivencias de las danzas, mUsicas, disfraces, letanfas y otras expresiones del carnaval. Nunca olvidare la primera salida con mis

quienes siempre me apoyaron. Term ine el bachillerato y me traslade a Barranquilla para fniciar mis estudios superiores en

de monocuco que me alquil6 una de elias. En el

docencia. Fue aqul, en esta hermosa ciudad, donde

hacia cinco dfas su abuelo. Cuando regresamos del

conod a mi gran amor, mi esposo Jorge con el que

baile ella comenz6 a 1I0rar y deda, jay, abuelo!, jay,

tengo dos tesoros: Jorge Ivan y Mary Pau, mis hijos que nos han dado dos hermosas nietas: Sabina y

abuelo!, perd6name, yo te quiero mucho, pero me queria disfrazar. Terminamos todas lIorando y as! se

Soffa.

dieron cuenta mis padres que nos habiamos ido sin EI carnava! es para volverse loco. Y esa locura

es la que recuerdo; locura con la que 10 vivia allado

amigas, siendo aun menor de edad y con un disfraz grupo iba una prima a la que se Ie habia m uerto

su permiso. Me gane unos buenos correazos. Recien lIegada a Barraquilla vivia en la calle 76

de mis padres, especial mente con mi papa. Lo veia

con 43, por donde pasaba en ese tiempo la Batalla

hacer sus disfraces; buscaba en cuanto recoveco

de Flores. Me emocionaba ver de cerca carrozas,

habia en casa te las, t rapos, mascaras y de mas cosas

reinas, disfraces y cumbiambas. Recuerdo el carnaval

que Ie fuera n utiles, aun faltando un mes para la

de bordillo, como se Ie solfa decir, porque era muy

fi esta. Todo era alegria, musica. Mis padres nos

comun ver a los grupos de familias y amigos senta-

lIevaban a mis hermanos y a mi a los salones, que en

dos a la orilla de la calle disfrutando de los desfiles.

esa epoca los lIamaban Palit05 de Carnaval. Los sabados y los domingos de carnaval eran

AI terminar los estudios empece a trabajar en la docencia y desde entonces aprovecho esos espa-

los mas esperados por mis hermanos y por mi. A eso

cios pedag6gicos para trasmitir a 105 estudiantes el

de las cuatro de la tarde era la hora en que los ninos

conocimiento y el amor por el carnaval. Actualmen-

se divertfan viendo los disfraces y a los adultos bailar

te soy docente en la Instituci6n Educativa Brisas del

esa musica tfpica de carnaval. Recuerdo aun el cono-

Rio y en la Universidad del Atlantico.

cido disco de Anfbal Velazquez, "La brujita", que

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~oy

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puedo hablar de mis recuerdos en las fiestas que enriquecen a nuestra bella Barran-

Batalla de Flores de 1976, Paseo Bolivar. AI fondo SI! divisa

buscaba la pinta: collar de plastico multicolor y blusa desflecada con bolitas de colores, el pote de maicena y estaba lista. EI carnaval era para mf una fiesta que esperaba con ansias no solo para com partir en familia y con los grupos folclo ricos, sino para

quilla. Son recuerdos que se mantienen vivos, como cuando mi madre, Regina

lucir el disfraz que iba a crear con mi imaginacion.

Cuesta Moreno, amante del foldor y exbailarina del grupo de danzas de Delia Zapata Olivella, me vestfa con blusa carnavalera y collares para disfrutar el

las casas de las reinas, recuerdo a Clarissa Lafaurie

Tambien me escapaba de mi madre para ir a (1971); Marga rita Rosa Donado (1972); Fedora Escolar (1973); Katia Gonzalez Ri poll (1976);

la derecha Brianne

desfile que bajaba por la calle 72 en la esquina de la carrera 54. Oespues de la emocion me montaba en

Marino (1978). Hoy dfa asisto a los eventos de

Vel,i$quez.

una carroza y me bajaba en la carrera 59.

coronacion y las invito a los actos de izada de la

a Ruben Fran co y a

Nohora Aduen Lafaurie (1977) y Patricia Abello

ban dera del Garabato de Unilibre que yo di rijo.

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A los 12 anos bailaba en el grupo de danzas de la Universidad del Atlantico y de allf pase al Real Ballet del Atlantico de Yamile del Castillo, que saco una comparsa de Nueva York. Despues de su partida

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del carnaval

Desde 1963

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arti~ta

Desde esa epoca es mi arnor por la danza, el tambor, la mascara y el disfraz. Cada (amaval

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Ve[8~quez Directora de Garabato Unilibre

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'gri8hhe

colabore en el baile que se hacfa en la caseta La . • • , ~

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Pantera del Barrio Boston, donde se disfrutaba el carnaval y se ofa mucho la musica del momento, los

temas de Anfbal Velasquez y canciones que sonaban

mucho como "EI avion" y la "Murga de Panama". ~

Nos divertfamos sanamente y compartfamos con amigos. En esa epoca las mujeres entraban gratis a las verbenas y los hombres eran los que pagaban. Recuerdo haber ido allf con la mad re de Carlos Franco, la senora Cenith Medina. Arios mas tarde, con Carlos Franco sacamos una danza en la que fbamos vestidos con kimono

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negro y posteriromente salimos de nuevo en La Pantera y bailando cumbia desfilamos en la Avenida 20 de Julio hasta el Paseo Bolivar donde nuevamente nos presentamos en una tarima. En 1998 nuestro grupo de la Universidad Libre seccional Barranquilla sali6 por primera vez con la danza del garabato. En este momenta lejos estaba de nuestros pensamientos conocer tantos pafses gracias a ella. Hoy en dfa soy coordinadora de Extension Cultural de la Un iversidad Libre seccional BarranquilIa, donde dirijo la comparsa el Garabato de Unilibre de la mann del coreografo Ricardo Sierra Vasquez. Durante unos arios bailabamos cumbia, pero desde 199810 nuestro es el garabato y gracias a ella nos hemos ganado trece congos de o ro. Otra de mis facetas en el Carnaval en Barranquilla es el trabajo de investigacion. Soy estudiosa de las diferentes manifestaciones, he escrito varios ensayos y editado un libro sobre la danza del paloteo. A su vez dicto talleres para el mejoramiento escenico de los grupos del carnaval con el respaldo de la Corporacion Artfstica Cultural Atradanza del Atlantico. La fotografia es otra de mis pasiones; con camara en mann asisto a cuanto evento hay asociado al carnaval y cuento con una buena coleccion de imagenes que habla nde nuestros conocimientos. En la Fundacion Carnaval estuve en el comite artistico por dos periodos. Hice muchos aportes para el beneficio de los actores del carnaval, apoye los congos y los disfraces a traves de una propuesta de mejora continua, colabore con grupos de otros municipios a do nde me desplazaba para hacer que su trabajo fuera cada dfa mejor. Asimismo, mis aportes como jurado fueron positivos y constructivos. En la escuela siemp re acompario en la construccion de saberes de los jovenes para que nuestro carnaval viva por siempre, y seguire dando de mi hasta cuando Dios Ie permita aguantar a mi cuerpo y a mi mente.

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~oy Car[o~ Cervahte~ 8rti~t8 del c8rt18v81 EI Mohicano Dorado Rey Momo 2015

Nacf el 24 de octubre de 1949 en el Hospital de

los que dejo. Se que ellos mantendran con orgullo y

Barranquilla, cTiado en Barrio Abajo, Callejan de l as

responsabilidad la t radici6n para asf irme tranquilo

Palmitas, sector carnavalero, hijo de Carlos Manuel

al campo santo.

Cervantes Ariza y Ana Guillermina Munoz (ambos

Si la vida me ha dado inteligencia, paciencia y

fallecidos). Tengo tres herman OS, Lilia Cervantes,

tolerancia cree que ha side para a1canzar la cuspide

Gladis Martinez y Cesar Guerra .. Soy pensionado

del exito, siemp re con la guia del Todopodero-

de la Empresa Distrital de (omunicaciones, pintor

so. Ahora soy rey Momo y me siento pleno. En el

de profesi6n, vitralista, screnista y muralista. Fui

cam ino me he relacionado con m uchas personas que

marinero mercante y naval de la Armada Nacional y

me han abierto las puertas. A todas les d igo, gracias.

vicepresidente de la Defensa Civil (seccional Concor,

Desde que mi padre me lIev6 a la Batalla de

Malambo). En la actualidad m i dia a dfa es entrega-

Flores por primera vez, estando yo enfermo con

do al hagar. Tengo tres hijas: Johanna, Juan Carlos y

bronconeumonfa, surgi6 en mf el interes por los

Ana Kar ina.

Todo 10 que he hecho me gusta, pero defi-

d isfraces al ver c6mo los mas raros y alegres recibfan aplausos y fotos. EI primer personaje que me invente

nitivamente 10 que me hace sentir realizado

fue Herido por las Drogas con el cual queria enviar

es ser gestor cultural y artista del carnaval

un mensaje a la juventud. Hasta ahi todo bien, solo

y expandir mis conocimientos a otros que

que no informe en m i casa y me dieron una lim pia

desean conocer mejor el escenario carnavalero, y a m is hijos y nietos. Me proyecto a

porque lIegue tarde y borracho. Despues fui en el camaval Shaka Zulu, Kunta Kinte y Senorita Telef6nica, hasta que cree el Mohicano Dorado, que tantas satisfacciones me ha dado. Desde hace mas de siete anos personifico, ademas, y a m ucho honor, a Joselito (amaval con las marimondas del Barrio Abajo. Mi lema es: "Desfilar hasta el cansancio, rendi rse, jamas".

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• •• • •• •• y recibo a lo~ viajero~. •

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~oy Carlo~

Ramoh S:ojo

8rti~t8

del c8rt18v81 Director de De Cua nta Vaina

La mio se da por genetica. Mis tfas abuelas, las hermanas Paulina y Carolina Soja Palacio, fueron reinas del camaval, 10 mismo que la prima de elias, Isabel Elvira Soja O'Byrne. Mi bisabuelo Carlos M. Soja Carmona, fue rey Momo del Club Barranquilla, ademas de

secretario, tesorero y presidente de la junta, cargos que tambiim ocup6 su hijo Jose Francisco Soja Palacio, es decir, mi abuelo. En la li5ta de reinas aparecen ademas Regina Margarita

Soja Sanchez, y por el lado Donado de mi abuela paterna estan Rebeca Donado Ucros, Carmina Navarro Donado, Margarita Rosa Donado, Ana Maria Donado, Maria Cecilia Donado, Daniella Donado y Mariana Schlegel Donado.

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De muy nino me gustaba disfrazarme, asist fa

actividades sociales y fi lantropicas. Jamas descuido

a todos los eventos y desde 1978, siendo menor de

la comunicacion con Dios. Soy juniorista de verdad,

edad, ya estaba en la organizacion de la fiesta. Dirigf

amiguero, frentero, sociable, intenso.

bando, Gran Parada, Batalla de Flores, Festival de

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EI carnaval es para mi fiel reflejo de Barran-

Orquestas y luego funde la comparsa De Cuanta

quilla, la vitrina mas representativa de nuestra

Vaina. Soy gestor cultural y comercial. Madruga-

ciudad, con sus mezdas etnicas, con su diario vivir.

dor, amante del cine, la lectura, la musica. Apoyo

terapia psicologica.

Es la mayor escuela sociologica y la mas productiva

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~oy

Carmen Melendez Valecilla 8rti~t8

del c8rt18v81 Directora de Palma Africana

Yo nad en Buenaventura, departamento del Valle

papa Ie parecio que era muy peligroso el carnaval y

del Cauca. A los dos arias me lIevaron a Puerto

me lIevo para Fundacion, Magdalena, donde ellos

Berrio, Antioquia. No conozco ellugar donde nad,

vivian, pero yo me di mana, me escape y me vine

pero me er ie en un hagar en el que la identidad cultural era fortalecida por mi papa y mi mama. tl

para Barranquilla porque queria vivirlo. No tuvo mas remedio que hacerle miles de recomendaciones a

trabajaba en Ferrocarriles Nacionales y cada vez que

la senora de la pension. Ese fue mi primer carna-

Ie pagaban armaba una fiesta en mi casa; sacaban

val, vivido desde la esquina de la casa, mirando a la

panuelos blancos y bailaban currulao del Pacifico.

gente entrar a un lugar cerrado, pero donde habia

Soy artista desde el vientre de mi madre, ella bailaba

mucha musica.

siempre y cantaba arrullos. Mis primeras canciones y poesias me las enseno mi mama. l uego estuve en un

Mi ingreso al mundo de la danza fue un poco t raumatico y por cuenta del atletismo, en tiempos

intern ado con monjas y allf tuve la oportunidad de que esa vena artistica se fortaleciera. Puedo deeir entonces que mi identidad cultu-

en que hada el bachillerato. Yo era campeona nacio-

ral es hibrida, porque asi como asimile la cultura

sidad del Atlantico queria que yo la representara,

chocoana, la antioquena tambien me marco. EI

pero como aun no podia hacer ninguna carrera me

gen del Padfico esta muy dentro de mi, tanto que

metieron al grupo de danza. lIegue el primer dia y

sin conocer los chontaduros un dia en Bogota los

todo el mundo movia el tronco fuerte, 10 que hoy

vi y algo muy fuerte me lIevo a probarlos, eso fue

Ie lIamamos el flexo superior, y yo no podia, asi que

delicioso. Yo digo que sin conocer mi tierra, aprendi

una nina me dijo: "j Uy!, tu eres una varilla ... como

a comer chontaduros. Tengo de antioquena la berra-

eres de dura". A mi eso me lIego al alma y la sangre

quera y mi capacidad para tomar decisiones, analiza

antioquena salio a flote y me dedique a aprender

mucho 10 que hay a mi alrededor, reflexiono, equili-

solita. lIegaba a mi casa, me encerraba en el bane

bro emocion y razon, y cuando tome una decision 10

y bailaba mapale y cumbia. Carlos Franco, el gran

hago sin miedo. Ademas me encanta la mazamorra

maestro Carlos Franco, era companero mio en

sin azucar, los frijolitos con hierba, col y garrita, y la

atletismo y fue al unico al que Ie comparti 10 que

arepa sin nada.

estaba haciendo. Recue rdo que me dijo: "Carmen,

Y con todo eso adentro lIegue a Barranquilla a

nal juvenil en bala, disco, jabal ina, corria la posta de cuatro por cien y hada saito largo, y la Un iver-

yo tam bien quiero ir". Yesa fue la razon por la cual

estudiar a los t rece anos y me encontre esta fiesta.

Carlos Franco entro a la danza folclo rica; el era

Vivia pensionada donde una senora de la iglesia

atleta conmigo.

bautista central y hasta alia se oia la musica tipica de carnaval. La atraccion no podia ser mayor. A mi

Lo demas es historia. Nuestra directora se fue a vivir a Venezuela y yo asumi el grupo. lIamamos

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•• •• •• al grupo Palma Africana en homenaje al maestro Roberto Palma a quien habfa tenido el honor de acompaiiar en la grabaci6n de un long play de musica africana y con quien jocosamente habfamos dicho que nuestro grupo se lIamaba asf por su apellido y por tener yo sangre africana. Con el participamos en el Carnaval de Barranquilla desde 1976. Soy de las que piensa que se podrfa tener una mejor utilizaci6n y mayor impacto si hubiese algunos niveles de equidad para quienes somos el sosten de la fiesta. He trabajado duro en el Plan Especial para la Salvaguardia y he hecho parte de corporaciones orientadas a aportar a proteger este patrimonio nuestro y de la humanidad.

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c;,oy Ce~c9r Mc9rtfnez Lc9rc9 inve~tig8dor

del c8rn8v81

Nad en Barranquillay desde muy pequeno me llama la atenci6n el carnaval. Recuerdo que mi madre me disfrazaba de monocuco y de t igre. Soy soci6logo, periodista, invest igador, escrit or y conferencista de temas relacionados con eJ carnaval. En 1993 ingrese a la Asociaci6n de Grupos Fold6ricos del Atlantica (AG FA) donde comence a hacer un trabajo investigativo en torna a la historia de cada una de las danzas, comparsas y disfraces del carnaval. Fui directivo de 2000 a 2004. Estoy convencido de la importancia de formar a las nuevas generaciones como camino para lograr la salvaguarda del carnaval, de alit que haya diseiiado la propuesta pedag6gica Citedra Carnaval de Barranqui11a, que l1eva este patrimonio de la humanidad a las aulas de clases de todas las instituciones educativas de Barranquilla. Esta capacitaci6n se da todos los sabados del ano y tiene como sede permanente el Colegio Distrital (amilo To rres Tenorio. A su vez, y con ident ico prop6sito, cree la emisora Carnaval Estereo Radio FM, y convert! mi casa, ubicada en el barrio lucero, en un cent ro de documentaci6n (Casa Museo), donde reposa toda la historia del Carnaval de Barranq uilla. Soy autor del libro Danzas, comparsas 1 disfraces del carnaval y termine Cdtedra Carnaval de Barranqui/la, que sera articulado at area de Ciencias Sociales en el curricula de preescolar, primaria, secundaria y media. Asimismo estoy preparando cuatro textos mas con la historia de las danzas de congo, la historia del rey Momo en el carnaval, el origen hist6rico de Joselito Carnaval y otro sobre los disfraces representativos de esta fiesta.

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Nivi~ C.9cere~ 8rtis:t8 del c8rn8v81

c;,oy Clara

Directora de Renacer Mulato y de Soy Mulato

Nad en Barranquilla de padres palenqueros. Eso 10 lieva en la sangre. Desde nina estuve en el grupo de danza Estampas Negras de Palenque. AI crecer me

di cuenta de que muchos j6venes querfan participar y en 1994 tuve la idea de conformar un grupo y lIevaria al (amaval de Barranquilla. Desde entonces participo en eI. Tocla mi vida he estudiado. Mi educacion primaria y secundaria la hice en el Colegio Montesquieu, me gradue en Preescolar, curse un d iplomado en Culturas ttnicas y he tornado talleres de danza

con prest igiosas foldor istas. Tambien soy cantautora del folclo r. En la act ualidad di rijo dos grupos folcl6ricos, Renacer Mulato y Soy Mulato, escribo cuentos infantiles y soy vicepresidenta del comite de la Junta de Accion Comunal del barrio Villa Estadio. Como coreografa, directora de grupo y por mi labor hacia la comunidad he obtenido reco nocimientos, trofeos y menciones de honor. A su vez me siento muy hon rada de haber side en Barraqnuilla la segunda reina de las palenqueras en 1977 y en 2012 reina afro de los docentes. Soy hermana de la primera reina negra, que se lIamaba Nelly M. Caceres.

Julio

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~oy

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8rti~t8

las danzas de palnteo y por el carnaval. Aprendi viendola ensayar en el

Palnteo Mixto y en el Palnteo Reformado. Tam bien tuve la suerte de que un dfa el senor Angel Custodio Pedroza me oyera decir un verso y me corrigiera; el me ensei'i6 que los versos salen del alma, y que hay

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que sentirlos para vocalizarlos bien. Anas mas tarde Ie of las mismas

palabras a mi madre, y es que ella tuvo el mismo maestro. Aunque ensayaba en los mismos grupos de mi mama, no salt

con elias en el camaval sino hasta 1988 cuando el director del Palnteo Atlantico, Marcos l opez, vio como yo Ie ensenaba a un muchacho de

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su grupo a palotear y me pregunto donde habia aprendido y Ie dije

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Mis inici05 en el (amaval de Barranquilla fue ron gracias a mi madre quien me transmiti6 todo el conocimiento y el a rn OT que tengo por

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del c8rt18v81

Directora de EJ Palot eo Bolivariano Sur Orient al de Re balo

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Edc9idc9 /-1. Orozco Orozco

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que con mi mama, quien ya era conocida. l uego me pregunto que problema Ie vefa al grupo y Ie conteste que la disciplina, entonces me propuso que me integrara, pero Ie dije que no. Pasaron los dfas y una noche me fue a buscar para que saliera en el paloteo y no como una integrante mas, sino como capitana para mejorar la disci pi ina del grupo, hasta hablo con mi madre y ella Ie dijo que esa era mi decision, el insistio en que aunque fue ra 10 ayudara a ensayar porque en verdad tenfa problemas graves con algunos de los integrantes y yo acepte. EI se dio cuenta de que todos me respetaban, porque si algo he aprendido es que el respeto se gana y para ser cap itana de u na danza no puedes ser irrespetuosa, ni decir que todo 10 sabes, porque todo los dfas aprendes mas, y hay que tratar bien a las personas a tu cargo; una mirada es mejor que un grito. Nunca me he arrepentido de esa decision. He conocido muchas personas buenas que me han ayudado y nunca las olvido aunque algunas ya esten con papa Dios. Sail en el Paloteo Atlantico hasta que desaparecio, actualmente soy directora yen ocasiones capitana. Fui una de las d irectoras mas jovenes. A las nuevas generaciones les digo que todo es posible, cuan do uno quiere todo 10 puede lograr. Decepciones tendran, pero las compensaran las sonrisas de los integrantes y de los espectadores. Y cuando los critiquen y los fa miliares de los que ya partieron los t raten de indolentes, recuerden que el luto se lIeva en el corazon y que durante el carnaval mas cerca estaran de ellos. Por eso antes del concurso voy a visitar a mi abuela universal y esos dfas la tengo tan presente como en las fechas especiales, asf como he de lIevar a mi madre cuando ya no este, y si parto primero, ella a mf. Tenemos que ponernos las mascara para lIevar alegrfas, la vida es un carnaval y el carnaval hay que vivirlo para senti rio.

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<;,oy E~ther l--terh.9haeZ Moroh 8rti~t8

del c8rt18v81

Directora de la Da nza Infantil Congo Alegrfas y cofund adora de (ipote Alegrfa

Soy una maestra barranquillera nacida en el Hospital de Barranquilla en la Sala Leopoldina de Santos. Estudie en la Normal de Fatima (Sabanagrande), hice una licenciatura en Ciencias Saciales en la Universidad del Atlantica, y curse una maestrfa en Educacion en la Universidad del Norte. Estoy casada con Rafael 50to Mazenett y soy madre de cinco hijos: Tulia Esther, Diana Margarita, Rafael Enrique, Carlos Alberto y Jorge Sierra 50to. Este ultimo es sabrina de mi esposo, su madre muri6 al nacer el y 10 criamos y educamos Rafael y yo. Tambien

soy abuela de tres ninas y un nino: Marfa Esther, Luciana Margarita, Stella Marie y Sebastian. No me prepare para ser maestra de danza ya que en mi epoca las escuelas de danzas eran escasas. Desde mi ninez senti gusto por el baile, siendo muy pequena me iba escondida t ras las danzas que saltan a recorrer las calles de Barranquilla. AI regreso mi madre me daba unos pencazos (correazos) por arbitraria y desobediente, pero eso no me

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importaba, para mt el goce era tanto que los pencazos no me doltan. No obstante, debo decir que el afecto por el disfraz y el baile fue cultivado por mi madre, Casta Moron. Ella acostumbraba a d isfrazarme y junto con mis hermanos nos lIevaba a los bailes infantiles que organizaban en los teatros de Barranquilla. Muchos recuerdos fluyen a mi mente: los teatros Granada, Chiquinquira y San Isidro, todos ellos convertidos en

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•• •• • salones de baile en la epoca de carnaval. Veo a mi mama sentada en una banca

Aqu.i estoy en el inicio del Carnaval de Su.roccidente

observan donos fel iz (ella gozaba viendonos, porque nunca apren dio a bailar) y yo como siempre, la mas bailadora y parlanchina, me d isfrazaba de manera

con los ninos del Congo Alegrias, disfrazados de

diferente cada ano. En mi vida me he disfrazado de muchas expresiones: cumbiambera, campesina colombiana, de charleston y hasta de la muerte. Tambien he interpretado algunos ani ma les como el raton, el burro, el toro y la marimonda, entre otros, y ya en mi edad mad ura, la Cucaracnita Alegria, disfraz que con los anos se ha convertido en personaje del Carnaval de los Ninos. Siempre he d isfrutado el disfraz y me he sentido muy fel iz y libre. Por eso creo que el Carnaval de Barranquilla es el li.nico espacio donde podemos hacer 10 que queremos, ser creat ivos, jugar con colores y texturas, sonar, perpetuar nuestras t radiciones a t raves de los ninos y ninas y, 10 mas importante, ser feliz con 10 que hacemos.

garabuo, y con los jovenes de la comparsa Cipote Alegria. De izquierda a derecha, enamos Keriana Borja, Marleidis Navarro, el director artistico Cesar Perez, Kenwis Gomez, Mario Sierra, Dilia Rodrrgu.ez, Santiago Ruiz (Muerte), Sharon Sandoval, Habib Borja y Melanis Gomez.

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r;.oy Ferhc:mdo Ferrer 8rti~t8 del c8rf18v81 Coordinador del Cere monial de la Muerte

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Cuando los vientos alisios lIegaban y los matarratones se lIenaban de fla res era el anuncio de que el carnaval estaba ceTca. Entonces mi alma de nino se alborataba y como fuera empezaba a preparame para el carnaval. Junto con mi mama me mudaba a Barra nq u illa. Ella se t rasladaba a casa de sus clientes para elaborar lujosos vestidos a los Vasquez, los Gomez, los Vengoechea, los Char, los Carbonel, los Tortabarriga. De ese entonces tengo un recuerdo muy especial. Fue un sabado de camaval al media d ia cuando el senor Hernando Bar ragan invito al vecindario a

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montarse en su carnian lad rillero para iT a la Batalla de Flores de Barranquilla. Yo contaba con seis arias y nunca habia pasado de la calle Murillo de la Arenosa. Cua ndo lIegamos a la calle 72, punto de partida de la Batalla de Flores, nos bajaron y nos ubicaron a un lade del desfile. Yo estaba con un primo mayor, pero se descuidaron de mi porque iban detras de la carroza de la reina de Soledad, que estaba vestida de Cleopatra. Yo me perdr dentro de la multitud con mi cara maquillada de payaso. Recuerdo que baje toda la carrera 43 1I0rando a cantaros hasta cuando lIegue al comando de Polida. Alii me calme y segur d isfrutando hasta cuando lIego la negra noche. l uego me lIevaron a mi casa en Soledad don de me dieron una limpia de madre y senora. Pero ni por esas deje de ir cada ana a la Batalla de Flores y disfrazado; una tia me lIevaba en el carro de otro tio. Como ha cambiado todo. Hoy en dia el carnaval es mas privado, la gente no tiene afecto a los desfiles, a unque debe reconocer que hay otras alternativas para vivir el carnaval. Mucha gente no puede d isfrutar los desfiles por falta de recursos, muchos tampoco pueden desfilar. Cada quien 10 disfruta con los recursos que tiene. l as calles y carreras de mi Soledad, como tambien muchas de Barran quilla, se convierten en t iempos de carnaval, en grandes p ist as de baile. Uno celebra mas cerca de la casa, mas en familia. Si cree que el carnaval se ha vuelto mas solidario, mas cosa de amistad. En 10 que a mi respecta, vivo y gozo el carnaval a plenitud. Mis ratos libres se los dedico a la investigacion historica.

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eA.to.If metido. en. d c.aMtau.ai..

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r;,oy Gc9~t6h Polo Clrti~tCl del

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CClrt1ClVClI

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Naci en Sabanalarga, Atlantica, el 8 de abril de 1966. Mi padre era Apolinar Polo q. e. p. d. y mi madre Beatriz Pallares. Tengo dos hermanas (Tania y Maribel). Soy de religion cat6lica. Me gustan las historias

que dejaron nuestros ancestros.

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A la edad de diez arias en los carnavales de Sabanalarga mi padre me disfraz6 en la comparsa Negros y Blancos, que era de una reina popular que el apoyaba; esa (ue mi primera vez en un espectaculo. De

ahf en adelante, ana tras ana, el me panla disfraces, siempre diferentes, hasta que me invito a la danza de Los Goleros, la primera que forma, en Sabanalarga en 1950 aproximadamente. Oigo la primera porque luego, en 1979, rescato la danza de los Diablos Arlequines. Siempre presentaciones 0 viajes £1 me lIevaba a todos los sitios donde sonaba

En cuan to a cultura y tradici6n m i padre puso el nom bre de Sabanalarga en alto a escala nacionale internacional sin

un tambor 0 donde habla un festival. Fue el quien me enseno a ser un

n ingun intenl!s. ~l l o sabia, como ta m bien d e su trayectoria

gestor cultural.

en el Carnaval de Bar ra nquilla y de alii q ue h ubiera

Como anecdota curiosa

anhelado ser rey Momo.

recuerdo que a los ocho anos me la primera vez que me compraba mascara bien decorada y era muy colorido, pero desafortuna-

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compro un disfraz de toro, era uno. Era muy lindo, tenia una

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Director de l os Gole ros y de l os Diab los Arlequines de Sa banalarga

me gustaba estar pendiente de 10 que mi padre requerla para sus

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damente no la disfrute pues mi mama me saco a la calle y apenas vi que venia un disfraz de negrito sail corriendo y me encene en mi casa. Soy una persona pacffica, colaboradora, sen cilia, alegre y de cultura. Soy comerciante y trabajo independiente. Durante

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todo el ana estoy metido en el carnaval. Gaston Polo: ese soy yo.

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O~orio 8rti~t8 del c8rt18v81

Giovc:mi FOht81vo

Director del Conjunto Tradici6n

Yo nad el 25 de mayo de 1969 en Barranquilla. Soy

sacarle ritmo, 10 que ocasion6 que me die ran una

psic61ogo, especialista en Pedagogia de las (ieneias,

que otra nalgada. Pero dicha cost umbre t uvo sus frutos: a los

maestro en Educacion con enfasis en invest igacion, docente, musico y carnavalero de tiempo completo. Como familia barranquillera que se res pete,

11 anns confor me mi primera agrupaci6n musical, recuerd o que era de vallenato y fue bien recibida

desde que tengo usa de razen a nosotros nos lIevaban religiosamente al (amaval como especta-

misos, pero mi padre me p rohi bi6 seguir con esta

dores. Cuenta mi madre que desde los cinco arias

act ividad dado el estigma que en ese entonces

no dejaba de t oear cuanta superficie encontrara (mesas, banos, silias, neveras, etc.) t ratando de

tenfamos los musicos. Pasaron siete arios hasta

por el publico asf que empezaron a surgir compro-

cumplir la mayorfa de edad y retomar la m usica. Claro que a ntes de retomar la m usica, baile cumbia y en 1986, animado por mi amiga Juana, la gran cum biambera del Barrio Abajo, y otros amigos, asumf el rol de bailador, pero el sonar

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de los tam bores me lIam6 de nuevo y a ellos debe gran parte de mis logros personales. Ellos me han permitido vivir experiencias inigualables y con ellos estoy dis p uesto a compartir el resto de mis dias. Desde 1989 he participado sin fa lta en cada una de las versiones del Carnaval de Barran quilla, acompariando diferentes comparsas y cum biamberas que se dan cita en nuestra fiesta. De ser un actor pasivo pase a ser activo, y de ello han pasado ya 28 arios que prometen ser muchos mas y, por que no, hasta que nuestro Padre Celest ial haga ei llamad o.

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Esta fotografia correspond!! a mi grupo el Conjunto Tradicion conformado desde 1993 y activo en la actualidad. los integrantes son: Nestor Fontalvo, Julio Campo, Leidys Camargo, Fredy Barriga,Carmen Antolinez, Jhony Castilla y Joaquin Perez.

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l-1ehry

'Garrio~ Ca~tro~ 8rti~t8 del c8rt18v81 Director de Calancho y su Zafarrancho

Mi nombre completo es Henry Barrios Castro, pero en el ambito

carnavalero, en el ambito artfstico, soy mas conocido como Calancha.

Me dicen Calancha porque soy el unico pendejo que lavo, barro, cocino,

trapeo y plancho. Tengo cuatro pelaos, en la casa hago los man daos,

la mujer me tiene hasta dominao. Yo creo que hasta agua de maranguango me habran dao,

porque con mi suegra vivo arrecostao. Y esa vieja me t iene amenazao,

que si la hija me pega cacho,

jme tengo que queda callao! Naci en una famili a de doce hermanos el l S de ag05to de 1967 en eJ hospital de Soledad. Tra ia la chispa del humor y 10 irreverente. Desde nino me he d isfrazado. Ingrese al p ri mer grupo de letanfas en 1996 (Animas de Soledad). Actualmente soy d irector y fundado r del grupo Calancho y su Zafarrancho. l as Animas de Soledad fue mi gran escuela. Desde muy nino me gozaba vedos salir con su particular atuendo y tlegar a las casas del barrio EI Ferrocarril donde naci6 el grupo. Cuando tuve la o po rt unidad de ingresar, fluy6 como por arte de magia ese gran don que me regal6 el Todopoderoso. Todos los integrantes de aquel entonces, y muy en especial Ascanio Barrios Frias, conocido carinosamente como el Viejo Truco y el companero Saul Cueto, conocido tamb ien como el Negro Chancle (q. e. p. d.), me brindaron su confi anza, apoyo y conocimiento

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por 10 que hoy en dia vivo muy agradecido con ellos. Nos haciamos lIamar Los Tres Magnificos de la Letania. Compartimos muchas vivencias durante arios hasta ese fatidico dia de la muerte de nuestro hermano y amigo Saul Cueto. Dos meses antes, como a la una de ta manana, veniamos de hacer una presentacion; bajabamos por la calle 72 con carrera 43 y nuestro amigo y lider (banderista) nos hizo detener para confesarnos 10 mucho que

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quis:iera que fuera un s:uetio

pero es una realidad muy dura. Amigo pediste versos iEn el dia de tu sepu~ural

amaba este carnaval y nos hizo hacer un pacto que consistia en que el dia en que muriera alguno de nosotros to sepultariamos disfrazado y cantando letanfas. Recuerdo que muy en el fondo Ie pedi a mi Dios

(Core)

misericordia y perd6n para que mis amigos nunca se fueran de mi lado,

Aqui es:tamos: con el c.apuchon

pero como si esa hubiese sido su despedida, a los dos meses ya yo

y lIora nues:tro connon.

estaba cantandole estos versos en

tumba:

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c;,oy

f..-terme~

Padilla f..-ternandez 8rti~t8

del c8rt18v81

Directivo fundador y mariscal de La Chiva Periodistica

Mi espiritu carnavalero o bedece a que en la cuadra donde aun vivo se sentia en la sangre el (amaval de Barranquilla. Mi padre, un pescador de Magdalen a, t rabajador de la cervecerfa Bavaria, y mi madre, campesina de Sabanalarga, nos permitfan divertirnos sanamente en estas fiestas. Recuerdo que en esa epoca los hailes de carnavallos viviamos en toda la ciudad. Yo incursione en el gace del carnaval, no recuerdo en que ano, pero sf el recorrido: calle 72,

carrera 44, bajando hasta el Paseo de Bolivar donde terminaba el desfrle de la Batalla de Flores. En ese

entonces permitian aun que grupos de j6venes, por no decir adolescentes, salieran en fila hasta la direccion antes mencionada. De alii part iamos dandoles vivas al camaval, a la reina y a Barranquilla. Estud ie Comunicacion Social-Periodismo en la Universidad Autonoma del Caribe e hice una especializacion en la Universidad del Rosa rio en Bogota. Pertenezco a la Asociacion de Comunicadores Sociales del Atlant ico y al Colegio Nacional de Periodistas de Colombia. Trabajo en radio, soy profesor de la Academia de Estudios Tecnicos Especializados. Funde la Chiva Periodistica. Llevo veinte arios participando en el camaval como artista. Mi reto, seguir disfrutandolo hasta el fina l de mis dias.

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<;,oy f..-1 u a Alberto DicE Coordinador del Carnaval de los Ninos

Soy barranq uillero, juniorista, parido en la Clinica de la Asuncion en el ana 74, orgullosamente egresado

de la Escuela Normalla Hacienda (antiguamente Normal para Varones), licenciado en Psicoorientaci6n de la cue y tecnico laboral en danza de la Escuela Distrital de Artes. Actualmente trabajo como docente del Distrito en la IEOe "Octavia Paz". Estoy casado con Monica Sandoval y soy padre de dos ninns muy especiales, luis Carlos y Sam uel And res. Desde que mi papa y mi mama me lIevaban de nino a la carrera 43 a ve T la Batalla de Flores y a la 70 con 38 a veT la Gran Parada, se me des pert6 el

arnO T

por la fiesta. En esa epoca nos disfrazaban 0 usabamas las camisetas chinas estampadas con la cancion pfcara de moda, que era el exito de la temporada. Inicie mi part icipacion en el carnaval de forma activa como bailarin en la Gran Cumbiamba del Club Palmito en 1992 y en 1994 ingrese a la Chiva Periodistica, comparsa integrada por period istas y comunicadores. Gracias a esta comparsa participamos en el musical dirigido por la maestra Gloria Pena, titulado EI esplen dor del carnaval, que se presento en el ana 2004 en la Unesco en Paris, en la Plaza Mayor de Madrid, en Sevilla, en Berlin y en los Carnavales Cult urales de Valparaiso en Chile, ademas de varias ciudades del pais. En el ano 2000 mi hermana Vera Judith me presento a Betty Hernandez y al profe J ulio Adan Herna ndez, y les conte de mi interes en participar en

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•• •• • la organizacion (amaval de los Ninos. Mi primera funcian: escolta de los reyes infantiles. En el ana 2004 se Ie ocurri6 al profesor Julio Adan darle vida al evento Paco Pacos en el Parque, entonces nacio Joselito el Paca Paca, personaje del (amaval de los Ninos, encargado de trabajar la campana Carnavaleros, Pilas con los Carnavalores.

En el ana 2009 entre a participar d irectamente como coordinador del Camaval de los Ninos, en el departamento de Eventos de la Empresa (amaval de Barranquilla S. A. En el ana 2014 fui exaltado con la medalla Barrancas de San Nicolas por la

excelente trayectoria en la personificacion de Joselito el Paca Paco, por parte del Concejo Distrital de Barranquilla.

Trabajar en I", organizaci6n del Carnaval de los Nii'ios 10 convierte a uno en un Nnifio de edad c6smica", nunca nos ponemos viejos.

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c;,oy t-tumberto Pernett 8rti~t8

del c8rt18v81

Preside nte de la Corporaci6n Folcl6rica EI (ipote Ga ra bato

Nad en Barranquilla, el2 de m aTZO de 1949, un tunes de carnaval. Debe ser por eso que soy amante de la vida, arno todo 10 que es mi tierra, vivo o rgu11050 de habeT nacido en ella.

Mi ensenanza fue cat61ica, estudie en el Colegio Biffi La Salle yen el Colegio Barlovento. Soy arquitecto de la Corporacion Universitaria de la Costa. He ejercido mi profesi6n en Colombia, Vene-

zuela y Panama. Actualmente trabajo independiente como constructor, evaluador y auxiliar de la Justicia. Perc me sabra t iempo para hacer 10 que mas me

gusta: ser presidente de la Corporacion Grupo Folcl6rico (ipate Garabato. Mi arnOT por el camaval es inmenso, nunea me veran quejarme, aunque eso sf reclamo por cualquiera injusticia 0 derecho que me violen. La filosoffa de la danza de garabato es mi filosoffa: la alegria vence a la t risteza. He lIorado, si, pero de alegria viendo a mi grupo bailar bien. Soy muy est ricto en mi conviccion sobre la t radicion, por eso en el Cipote Garabato, como guardian de la trad icion de nuestra danza, soy el unico que lIeva medias rojas. Gozo y sufro por mi grupo, 10 considero el mejor garabato del mundo, el que marca pautas, el que merece estar siempre en 10 mas alto del Carnaval. Estuve casado con linda Pastrana quien me hizo pad re de unos hijos maravillosos, a quienes crie agradecidos con Dios y con vision optimista de la vida. Humberto Jose, el mayor, musico por excelencia, cantautor, 10 manifiesta en una cancion compuesta por el cuando dice: ula vida no

es pa'l1ora" 0 incluso a traves de toda una cancion

el triunfo de uno es de todos, esto es muy hermoso.

denominada "Optimo positiv~ " . Vive en Cali y esta

Aunque estemos distantes siempre estamos muy

casado con Jessica Bueno, quien es su manager y

unidos.

me dieron una bel1eza de nieto Itamado Emanuel. Eisegundo hijo se llama Hinder Jesus, psicolo-

No me preocupo por el futuro, porque ese no existe, existe es el presente, el hoy, por eso vivire

go, tambien amante de la musica, metodico; vive

siempre agradecido con mi Dios por todo 10 que me

en Barranquilla, esta casado con Marfa Carolina

ha dado. Por la manana muchas veces me despierto

Guerrero y juntos aportaron a esta hermosa familia

y yeo que puedo mover mis manos, abrir mis ojos,

o tra belleza, mi nieto Alejandro. La tercera hija, es

moverme y grito: gracias mi Dios por este nuevo

mi adorada Heidi Marfa, disenadora gr.ifica, artista

d ia. De que me puedo quejar si Dios me ha dado 10

por excelencia; actual mente reside en Estados

que para mf merece la pena : tener una familia mara-

Unidos donde trabaja como d isenadora, 10 cual

villosa y feliz . Lo demas es cuento.

es su pasion. Todos han fo rmado parte del Cipote Garabato.

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En la amistad soy muy franco, respeto mucho a mis amigos, sus ideales y forma de ser y a elias los

No solamente soy su padre, sino su mejor amigo, lIave de todos sus combos, el que va en su

como si fueran parte de mi familia. Mis amigos son

compania a un paseo, una ru mba, un concierto, el

seres muy valiosos, nunca trato de ser dominan-

que esta presto a un consejo 0 el que es capaz de

te, solamente se que son mis amigos, y

cualquier sacrificio por ellos... Tambien soy capaz de

acepto que pie nsen distinto ami,

acudir a ellos cuando 10 necesito, he aprendido que

pero tenemos algo siempre en

yo soy humano y tambien me equivoco y los yeo con

comun : la musica, el carnaval,

la capacidad para aconsejarme. Somos muy felices,

la familia, algo que nos une.

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disfruto, eso me da para comprenderlos y quererlos

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Me jacto de ser el amigo que oye y da consejos, mis amigos saben que Hum ber, como me dicen muchos, esta alii wando 10 necesitan.

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t:;,oy I~abel Cri~tiha

MUhOZ Va~quez 8rti~t8 del c8rt18v81 Directora de las Negritas Puloy de Montecristo

Soy Isabel Cristina Munoz Vasquez, hija de Marceliano Munoz y Olga Vasquez, qu ienes en su juvent ud se gozaron y vivieron el carnaval. Mis primeros anas de vida los pase en casa de mi abuela materna, en el barrio Montecristo. La primaria la estudie en el colegio de la seno Cornelia y el bachillerato en el Sagrado Carazon d e Barrio Abajo. Empece a ser carnavalera desde muy nina. Mi madre y mi abuela t rabajaban en los salones de baile, cuando existfa el Salon l as Oban da, EI Platanal y los salones burreros. Como no ten ian con quiim dejarme en la casa, me lIevaban. Mi mama me disfrazaba siemp re. Nada me gust aba mas que bailar. Ya mayorcita se me dio por bailar cumbia y entre a la cum biam ba EI Canonazo; ahf conod ami esposo luis Altamar, tam bien de fa m ilia carnavalera, con quien bailamos por muchos arios en esa cumbiamba. Tenemos dos hijos, luis y l uzzani, y somos abuelos de Simon Andres, qu ien ha venido a lIenar mi vida de alegrfa y ben dicion. Desde el Miercoles de Ceniza hasta septiembre soy una persona dedicada a mi hogar, a mis hijos, a mi familia; una persona del com un. En octubre me t ransformo, en mi casa dicen que pierdo la cabeza. EI carnaval marca mi corazon, 10 lIevo en el alma. EI dfa que me muera quiero que en mi tumba pongan ~ N egrita

Puloy hasta la muerte".

Mi cancion favorita es liTe olvide"; escucharla me transpo rta a aquellos arios mozos cuando fui Rei na del Agua y cap itana del baile Juventud Desordenada del barrio Montecristo.

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•• •• • Mi hermana Martha ha estado conmigo desde el inicio de Las Negritas Puloy de Montecristo. He estado cogida de su mana siempre y ha sido mi apoyo.

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Mi hermana Martha ha estado conmigo desde el inicio de l as Negritas Puloy de Montecristo. He

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estado cogida de su mann siempre y ha sido mi apoyo. Ella se desaparece cuando me ve organizar yen los momentos criticos me dice que no vuelva a sacar la comparsa. A mi se me sube el azucar, mi azucar es emotiva, y cuando lIega el Miercoles

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de Ceniza y las deudas me agobian, me dice que para que saco la comparsa si no me deja nada. Sin embargo siempre me ayuda y esta a mi lado. Nuestra comparsa ha recibido varios congos

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de oro y como su directora he obtenido diversas menciones gracias al apoyo de muchos. Mi sueno es ver mi comparsa con doscientos integrantes desfilando en la Via 40 con musica en vivo en un trailer; ir a la Feria de las Flores en Medellin, pasearnos por otras regiones del pais y viajar mas al extranjero. Doy gracias aDios por ser tan bendecida.

Aqui estoy en 1989, muy orgullosa, con E$thercita Forero cuando el programa Tambores del Carnaval de la emisora La libertad nos hizo a ella y a mi un homenaje.

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c;,oy Jo~e

Frahci~co Llaho~ Ojeda 8rti~t8 del c8rt18v81 Director de Selva Africa na Rey Mo mo 2013

Nad en Galapa, un municipio de tradicion artesanal.

nunea pense que a traves de la elaboracion de

Estudiaba en la jornada de manana y tarde, asi que debra ir a la casa a almorzar y hacer el recorri-

mascaras recibirfa un dfa la medalla a la maestria otorgada por Artesanfas de Colom bia y el Ministerio

do cuatro veces al dia. En ese ir y veniT vera a los artesanos de la epoca y me gustaba pararme en

de Desarrollo y Turismo, como efectivamente me

las ceTcas de los patios a verlas trabajar. Recuerdo que me generaba mucha curiosidad el material que

expositores de todo el pais.

usaban los que se dedicaban a hacer mascaras. En esa epoca, las mascaras se hadan en barro y ese era el molde que despues se empapelaba y se cababa.

veia la gente adulta y Ie deda a mi mama, este

la die ron en 2006; com petf con ciento veint icuatro A mf toda la vida me gusto disfrazarme. Yo ano me voy a disfrazar de gorila, y ella me hada el vestido y yo confeccionaba la mascara; el ano

Tendria unos siete anas cuando pasado el camaval me fui pal' arroyo y solito busque barro.

siguiente me voy a disfrazar de burro, yo hada la

Ahf empece a ensayar. Eso era para mf u n gusto,

los anos cambiaba hasta que fui creciendo y entre a

mascara y ella me hada el mameluco y asi todos participar en las danzas de ese tiempo que iban para Barranquilla, en representaci6n del mun icipio de Galapa, hasta que un d fa quise salir con 10 mio que eran las mascaras. Fue entonces cuando cree Selva Africana, una comparsa de tradici6n popular que me ha trafdo muchas satisfacciones. Estoy casado con Farides Meola Ma rchena y tenemos tres hijos con quienes t rabajo practicamente d urante todo el ana: l uis D. que es artista plastico y director artistico de la comparsa, el es quien diseiia y dice, "esto va aqui, esto es asi u , tam bien es el encargado del maquillaje de los artistas que salen en nuestro grupo; Ie da la for ma, las caracterfst icas del animal en el maquillaje. Javier es

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•• •• •• ALEGRIA TOTAL {t o/A DE MI CORONACION COMO REY MOMO CON LA COMPARSA 5f.LVAAFRICAN"-

He recibido vuios premios y reconocimientos, entre

pubficista y disenador, y tam bien partidpa en fa comparsa. Jose, ef segundo, se meti6 a fa Pofida y

ellos el mb anhelado por los artistas hombres del carnaval: en 2013 fui

vive ahora en Bogota, el personificaba a fa cebra y

elegido rey Momo del

hada una puesta en escena muy bonita.

Carnayal de l Bicentenario.

He side instructor para la efaboraci6n de mascaras en el Cofegio Maria Auxiliadora en fa Paz,

Esta es una d. mis primeras

de Ciudad Modesto, aqui en Galapa, y de Artesanias

miiscan.s y de las fayoritas,

de Colombia. As! fui juntando plata y com pre la

se puede decir que fueron

casa donde vivo y donde fundona tambien el taller.

las primeru que elabor'.

He hecho varios cursos, entre los cuales recuerdo

Uno la hada y cuando la

con especial carino uno sobre memoria ancestral

y manejo de espacios alternativos, dictado par la

persona sela ponia, uno veia d6nde quedaban los ojos para abrirle ahi. Hoy

Fundad6n Carnaval de Barranquilla e n 2006, y otro

en dia 10 que I t hace son

sabre gesti6n y construcd6n de carros aleg6ricos en

toudos con el fin de que II

Rio de Janeiro, Brasil.

persona pueda yer y bairn.

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<;,oy Lucy Ven oechea c9rti~tc9 del Cc9rnc9Vc9I Directora de Pe rla del Ca ribe

Soy docente en ejercicio, licendada en Espanal y Literatura y especializada en Pedagogia del Foldar. Nad y vivo en el municipio de Soledad. Desde muy nina aprendf a valorar la danza folcl6 rica a traves de

mrs padres, razon por la cual me gusta y la difundo. Gracias a mi experiencia en el campo de la educacion inieie mi proceso para fo rmar a los estudiantes no solo en 10 cognitivo, sino tam bien en la danza, y cree Perlas del Caribe, que incursiono por primera vez en el (arnaval de Barranquilla en 1981.

Durante estos 34 arias de participation en el carnaval he fortalecido mi sentido de pertenencia e identidad cultural y 10 he aplicado en los talleres teorieo-practicos en la institudon educati ....a donde laboro y can los integrantes de Perla del Caribe. La formacion es uno de los pilares rele....antes para los ninos, ninas y jo.... enes, de ahf tambien nacio la idea de lIe ....ar a cabo en 1994 el Carna.... al de los Ninos interbarrios, intermunicipal y regional para compartir todas las manifestadones representati ....as del carna....al.

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~oy Lui~ Orellc9ho 8rti~t8 del c8rt18v81

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Director de Muertes y Diablos

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Nad en Galapa en 1958, en la misma casa en la que

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A los nueve arias participe como integrante

vivo actual mente y donde siempre he vivido. Aquf

en una danza de tigre que hubo en Galapa. A los

vivieron mis papas y mis abuelos. Mi madre era

veinte arias forme parte del grupo Afrigalapongo y

cumbiambera, bail6 en el Congo Grande de Galapa,

despues pase a los Indios Apaches de Galapa, una

que tiene 129 arms, ella era de tradicion. De nino

comparsa muy grande que gano muchos premios,

me levante en eso, viendo a los demas disfrazarse, y

todavia existe, no esta participando en Barranquilla,

a mis padres apoyando a los grupos y segui los pasos

pero participa en nuestro municipio. Luego seguf a

de elias.

Selva Africana hasta 1993 cuando decidf rescatar el disfraz de la Muerte que habra desaparecido de mi pueblo.

WllKI CARRILLO.

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•• •• • Cuando ninos fbamos a Barranquilla, por

tecto y trabaja en la Alcaldfa de Barranquilla, el otro

Algunos de los integrantes

alia en los setenta. No existfan los desfiles que hay

es Delvis que estudio en el Sena y trabaja en una

del grupo son parte de

ahora, ni el de la Vfa Cuarenta, n i el de la cuarenta y

empresa de ascensores, y la ultima es Yolan is que

la familia. Antes de salir

cuatro. Antes uno desfilaba en el Paseo Bolfvar, ahf

esta estudiando en la universidad. Mis hijas hem bras

mismo era la presentacion. Me acuerdo que concer-

y los nietos siguen con la t radicion y me ayudan en

tabamos un cam ion, en esa epoca era camion, y

todo.

paseabamos a Barranquilla. En las casas nos daban plata y ah f recogfamos fondos.

nos ponemos a ensayar. Normalmente ciumos a las nueve de la manana para que se vayan maquillando,

A mucho honor soy indfgena mokana, fui

luego se les brinda

gobernador del ca bildo indfgena du rante tres anos

sancocho tradicional con

y presidente de la accion comunal de mi barrio. Me

costilla, polio y cerdo

sacrificio . Ha side duro porque yo no tuve ayuda

gusta trabajar por la comunidad. Estoy en contra

para que tengan fuerza y

economica para salir adela nte, pero uno saca

de la inequidad y la injustica, y siempre lucho por la

fuerzas. Tengo un negocio de tapicerfa que funciona

igualdad. EI medio ambiente tambien me preocupa,

en mi casa. Me morire feliz y tranquilo. Mi hija

soy promotor ambiental.

Tengo cuatro hijos a los que he educado con

mayor se llama Diana Cecilia y ya esta terminando Ciencias Sociales, Ie sigue Luis Alfonso que es arqui-

Hoy soy reconocido popularmente como l ucho la Muerte.

puedan danzar. Cuando reposan, se hace un ensayo frente a la sede con musica para tener una buena presentacion en el desfile.

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oy Luz Elena GOette

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8rti~t8

Jefe de cuadrilla del Congo Campesino de Galapa

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Me hice artista del camaval a los trece arias cuando comence a bailar con mi papa quien pertenecfa al

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Congo Campesino. t l no era director en ese entonces, pero nos inculc6 desde ninos eso de bailar y querer esta danza. Alcance a bailar en ella unos siete arias hasta

que dejaron caer la tradicion.

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Por fortuna el16 de feb rero del noventa y cuatro, mi papa decidi6 rescatar el congo. Yo no pude salir con el porque estaba recien parida de mi primer hijo, pero mis hermanos salieron junto con otras siete personas y una sola bandera nada mas, una banderita y un solo tambor. AI siguiente ana sf fuimos una multitud, yo saque a mi hijo de un ano, me disfrace con elias y empece a seguirle la pista al

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carnaval, hasta hoy en dia cuando sigo vestida de congo. En el dia a dia soy madre comunitaria, esto desde que tenia

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diecisiete anos. Trabajo con ellCBF de ocho a cuatro, tengo a mi cargo trece ninos; con ellos hago actividades relacionadas con el carnaval y por supuesto con el Congo Campesino. En todo 10 que puedo Ie ayudo a mi padre, estoy pendiente de que hay que lIevar a la Casa del Carnaval, que es 10 que se necesita aqui en

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del c8rt18v81

Galapa y en la Gobernacion del Atlantico. En el universo de los congos, soy la unica mujer que usa pantalon. Todo empezo un ano en el que mi papa no tenia jefe de cuadrilla que organizara todos los congos, entonces dije, "yo me pongo un pantalon y los organizo, y bailo como congo", y asi fue . Recuerdo que el primer ano Ie dije a todos los senores: "Cuando subamos a la tarima de carnaval, eso va a ser candela porque vamos a hacer esto y esto y esto, ustedes me van siguiendo en todo 10 que yo haga", y ellos me siguieron. Ese ano ganamos el J

primer Congo de Oro, de eso hace cuatro anos. Hoy en dia dirijo todos los congos y mi hermana la mayor dirige a las mujeres. Tengo tres hijos, dos varones y una nina. l os ninos salen conmigo en eJ congo.

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c;,oy

M.g .g[y E~ther ~.g[.g~ 8rtis-:t8 del c8rt18v81 Directora del Garabato de la 8

Nad el 9 de junio de 1962, en el hagar de una familia hermosa, unida y parrandera. Desde pequeiia me lIevaron a los desfiles de camaval disfrazada. Estudie la primaria en el Colegio Marfa Auxiliadora, el bachillerato en ellnstituto Pestalozzi y soy enfermera egresada de la

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Universidad del Norte. Actualmente trabajo en el Centro Regulador de Urgencias, Emergencias y

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Desastres (Crued) del departamento del Atlantica. Estoy felizmente casada con Jose Sanjuan

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Gordon y somas padres de un hermosa tesoro que se llama Marfa Jose, quien con mi familia y mi hermana Martha son los pi lares fundamentales para el exito del Garabatico y Garabato de la 8 en el (arnaval de Barranquilla. Desde hace cinco arios mi hija es la coreografa del grupo. Junto con mi hermana, Martha Salas, elaboramos el vestuario y los accesorios de cada ario. De esa forma ayudamos a los bailarines. Vivo agradecida de Dios, del apoyo de mi familia, de mis padres, de mis amigos y de mis bailarines porque sin ellos no hubieramos logrado catorce congos de oro hasta la fecha con los dos grupos. Con mucho orgullo he sido elegida por los directores de todos los grupos infantiles como su representante ante el Comite Artistico del Carnaval; alii he apoyado el evento Semillero del Carnaval 2014 y 2015, en el que mas de ochenta grupos demuestran que la tradicion y los nirios son el futuro y la salvaguarda del patrimonio de nuestro carnaval.

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Est. foto

I!$

el bus rumbo al desfile earn.v,l.1 de los Ninos 2015, acompaiilldo$ par los padres de apoyo.

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c;,oy Manuel Antonio 'Perez f-lerrera 8rti~t8

del

C8rt18V81

Directo r de la Corporaci6n Cultural Son de Negro de Santa lucia y de Son de Pajarito del Rio

A m f me form a el maestro Jose Evangelista Merito

se conoce el Sexteto Son de Negro, grupo m usical

Mendoza. Recuerdo que cuando nino nos transmi -

con el cual hemos hecho infinidad de grabaciones,

t ia sus saberes de canto y los golpes de tam bores y

escuelas de formaci6n y nos hemos paseado por

la guacharaca para acompanar la musica de son de

toda la geograffa colombiana y visitado a muchos

negro, son de pajarito, bullerengue y los ritmos de

paises de las Americas y de Europa.

sexteto, conocimientos que a su vez he trasmitido

Mis estud ios p ri marios los hice en Santa l ucia

a m uchos ninns y j6venes de la localidad y de la

y recuerdo con orgullo a mi profesor Cesar Ospino

region, como por ejemplo a mi hermano Reynaldo,

Andrade, ilustre fo rjador de hom bres de bien. l os

un gran mlisico de quien me siento muy orgulloso.

est udios de secun daria los curse en el Colegio San

De m uchacho en Santa lucia, forme con el mi

luis Beltran de Manatf, de donde sali con el t itulo

primer conjunto, de nombre Tono y sus Brillantes, y en Manati, con mis compai'ieros de colegio, creamos

de Bachiller Academico, con cedula de ciudadania y

el conjunto l os Muele Maiz. Esas agrupaciones

Arist6bulo Henriquez y a Jaime Mercado O rozco,

musicales se conservaron y producto de elias hoy

ilustre profesor y amigo, entre otros.

libreta m ilitar. De alii recuerdo con o rgullo al sabio

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Soy doctor e n Ciencias de la Educacion, magister en Education y Cognition, especialista en Evaluation Educativa y licenciado en Educacion Musical. Me he desempenado como docente de la Normalla Hacienda, e n Barranquilla y como profesor investigador en la Universidad del Atlantica. Soy musico profesional «(antante y compositor), escritor, procluctor musical y documentalista. Funde y dirijo desde el ano 2000 el grupo de investigation Musica, Cultura y Tradicion, de la Universidad del Atlantica. En 1996 funcle el Festival Son de Negro y e n 2011 la Fundaci6n

Festival Nacional Son de Negro, ambos escenarios en el m unicipio Santa l ucia, Atlantica. En 1997 cree la Corporation para la Investigacion Etnomusical Son de Negro yen 2011 en calidad de egresado del Colegio de Bachillerato San Luis Beltran de Manati, Atlantico, logre materializar la idea de crear la Fundacion Festival Nacional Son de Pajarito, trabajo de gestion e investigacion para promocionar, divurgar y salvaguar· dar los lenguajes artisticos culturales y la tradicion oral de las localidades de fa region del Canal del Dique, el Bajo Magdalena y ef Caribe de Colombia. Recibi eliV Premio Andres Bello Somos Patrimonio y he obtenido o nce congos de oro con las danzas Son de Negro y Son de Pajarito.

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<;,oy Maribel E ea Garda 8rti~t8

del c8rt18v81

Directora de la Corporaci6n para la Salvagua rdia de los Grupos Fold6ricos y Actores del Carnaval de Barranquilla -FolkarnavalSoy barranquillera de pura cepa, abogada y profe-

vivos, nos ponia penachos en la cabeza y maquillaje

sional en danza, de padre y madre barranquilleros, Orlando Egea Fabriga y Lilia Garda de Egea. Siendo

exagerado. Algunas veces nos disfrazaba de indias ode payaso, esto ultimo para imitar a un tio que

nina mi madre me Jlevaba a la Batalla de Flores y

usaba ese disfraz con nariz grande.

gozaba con los d isfraces que veia t ransitar por las anchas calles de mi barrio San Felipe. Para mi era

delirante ver levantarse el paiva cuando marchaban las danzas de congo, que despertaban en mi respeto y admiracion. Recuerdo tambien a los negros t iznados, que lIevaban una cuerda para acorralar a

Recuerdo bailar a solas en la terraza al ritmo de la musica estruondosa de un pick up ubicado al frente de mi casa. En el barrio solia mirar las verbenas, escon dida, y bailar entre las palmeras vien do a la gente grande bailar, porque no era permitida la

la gente y pedirle plata, y a los d isfraces de gorila

entrada a men ores de edad. Mi vida transcurrio ent re mi escuela secun-

hechos de fleeos, que cuando se me acercaban me

daria en el Colegio INEM y la Escuela de la Danza

emocionaban y a la vez me lIenaban de miedo,

Folclorica del maestro Carlos Franco Medina.

entonces salra corriendo a escon derme detras de la

Participe por primera vez en una de las comparsas

fal da de mi mama. Mi mad re nos vestia de colores

de t radicion popular que el dirigiolla madas jY del

agua qUI:!:! Y EI apagon, cuya intencion era protestar

Martinica, Espana, Venezuela, Peru, Cuba y Corea

porque en esa epoca nos quitaban constant eme nte el agua y la luz. Desde entonces he side bailari-

del Sur. He tenido cargos de responsabilidad e n

na, coreografa, investigadora, maestra de danza y dirigente. A mucho honor puedo decir que ademas

Folkcarnaval, Corporacion para la Salvagauardia

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de los Grupos Fo lcloricos y Actores del Carnaval de Barranquilla, he sido investigadora y jurado de est e por mas de quince anos. Desde 2010 dirijo uno

actividades de las mas prestigiosas academias de

de los mas importantes proyectos de mi vid a: la

Barranquilla como 10 fue el Real Ballet del Atlantico,

cumbiamba Las Tres Colombias donde fo rma mos las

que d irigio la maestra Yamile del Castillo, y como

nuevas generaciones y tra bajamos para preservar la

bailarina asistf al acto de entrega del premio nobel a

cum bia.

Gabriel Garcia Marquez en Estocolmo en 1982. He

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agrupaciones de artistas del carnaval entre elias

de la escuela mencionada, he estado vinculada a

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Soy feliz siendo quien soy. Entre anecdotas,

representado la danza y el Carnaval de Barranquilla

risas, lIantos, alegrfas, t ristezas, exitos y fracasos he

en gi ras nacionales e internacionales por Francia,

conquistado el mundo y sobrellevado mi vida como

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artista del Carnaval de Barranquilla. Soy madre de tres hijos: Alejandra, Luis Eduardo y Henry Nicolas , y abuela de luis Angel. Ivan Lasprilla Reatiga fue mi esposo, mi eterno amor y el mejor padre.

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Asisti ill ilcto de entregil del premlo nobel iI Gilbrlel Gardil Mirquu en Estocolmo en 1982.

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<;,oy Marleny Corte~ O~orio 8rti~t8 del C8r118V81 Directora de Son de Mar y de la Fundacion Folclorica d el Carnaval de Barra nquilla - Funfocab-

Soy colombiana, barranquillera de adopcion,

una comparsa H. Me dejo pensando. En esos dfas

amante del arte y de la vida. Estoy total mente

regres6 mi hija Carmenma de Hawai, a donde habfa

convencida de que en el encuentro del carnaval

ido a hacer un curso de foldor de las islas y cuando

tenemos la mejor opcion de vida armon iosa, pues

Ie comente 10 que me habran dicho, me dijo:

aunque este se ve como una locura, como un derro-

HHagamos una

che, casi como un desfase, inmerso en ese desfase

entre nosotros, 10 pensamos y todo el ano 1996 fue

esta el encuentro, el arte, la creatividad, el amOT, la

planear, organizar y armar. As! naci6 Son de Mar en

amistad, la vida, el goce. Siempre he creldo, y asf 10 transmito a mis

el carnaval de 1997.

estudiantes, que el sentido principal de la vida, casi unico, es ser fel iz y las rutas para lIegar son el hogar, el estudio, el trabajo, el amor, el respeto. Como docente y como artista siento que he encontrado la felicidad con mis hijos, mis alum nos, mi escuela y el carnaval. Mi primer contacto con el Carnaval de Barranquilla fue como espectadora en 105 desfiles, luego asisti con mi esposo a bailes de carnaval, despues empece a dirigir comparsas en los clubes Italiano, Union Espanola, Colonia China, Aleman y Campestre. Asl se empezo a conocer mi trabajo como coreografa y cualquier dfa alguien de La Casa Carnaval me dijo : "Tu no quieres el carnaval, eres coreografa y no t ienes

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EI tema de Hawai estaba fres co

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• CJQ.U, afeq!r.ia. If

de. Una(inaci.oo.

Aqui utoy h""iendo en minilotur;r, el IIl!stldo, el

arrexlo de ubeu y I.

cap" del ,,,-n.buo que .. parteen en esUi pigln • .

c;,oy M8rth8 8rti ~ t8

de-I

~8185;:

C8rt18V81

Directora de EI Gara batico de la a

Mi nombre es Martha Cecilia Salas Gonzalez. Fui hecha en los carnavales. Naci el l1 de noviembre de 1968, as! que mi arnOT por el (arnaval es desde siempre. Mis padres me lIevaban a todos los eventos, me ensenaron a vivirlo. Fui creciendo con esa vena hacia el carnaval. Orgu-

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lIosamente 10 digo, soy cien por ciento casteria y carnavalera. Soy e mprendedora, echada pa'lante, integra, excelente ama de casa, esposa y madre, muy colaboradora, sencilia, catolica y con caracter fuerte a la hora de dirigir a mis bailarines en los ensayos y eventos. Dios me ha dado mucho talento. Trabajo como decoradora de eventos sociales. Diseno el vestuario de mis bailarines (vestidos, zapatos, tocados y accesorios). Comparto y transmito mis saberes de manualidades y decoraci6n de las capas de los vestidos de los hombres y les enseno a decorar sus sombreros, y a las chicas sus tocados y vestidos.

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Mi nieto Santiago Ortiz. aqui luce un vestido y u.pa decorado$ por mi. Participa en lOll danu de$de que tenia cinco me$ll!$ e iba en coche.

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c;,oy Matilde l--terrera

8rti~t8 del c8rf18v81 Directora del Sexteto Kumbe

Nad en Palen que. Soy licenciada en Ciencias Saciales y Econ6micas. Trabajo en la lED Costa Caribe de Barranquilla. Tengo t res hijos: Denia, medica internista; Esther, ingeniera, e Isaac, musico. Estoy feliz mente casada con Jose Piiieres Warf.

Mi fortuna fue haberme encontrado con el maestro Carlos Franco Medina; el cambia mi vida y me convirti6 en la persona que soy. Trabajo como profesora de danzas. Me gusta mucno 10 que hago, soy muy feliz y por eso trabajo sin sueldo para el

(arnaval de Barranquilla tratando de ensenar y dejar un legado a los j6venes afrocolombianos y, en general, dar a conocer la cultura palenquera. Me gusta trabajar con la comunidad cuidando a los jovenes para que Ie puedan prestar un buen servicio ala sociedad y para que a traves del arte consigan la felic idad. Tengo la Fundacion Cultural Afrocolomb iana Kumbe, que me permitio viajar por el mundo. En 1982 acompai'ie al prem io nobel de literatura Gabriel Garda Marquez a Estocolmo, esto me dio mucha seguridad y o rgullo; luego estuve en las fe rias internacionales de Madrid, Berlin, Londres, Argentina, Brasil, China, y en Africa (en Zambia y en Congo). Trabajo con las casas distritales de cultura en los barrios Las Flores, La Playa y Parafso.

En 1982 acompaiie al premio nobel de literatura Gabriel Garda Marquez a Estocolmo.

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<:;,oy MOhicc9 Lihdo .9 rti~t.9 del C.9 rn.9 V.91 Directora de Torito e n Carnaval

Soy una ciudadana del universa, carnavalera, madre, esposa, hija, maestra. Fui bautizada con el nombre de Monica Patricia l indo de l as Salas, nacida a la o rilla del r ro Magdalena en la ciudad de Barran quilla, en el sene de una familia poco carnavalera,

criada por abuelos maravillosos que me ensenaron el valor de la palabra y la responsabilidad y a quienes su religion no les permitfa deleitarse con las mieles de las fiestas lIamadas por ellos "mundanas". lIegue a la da nza en el ult imo ana de bachillerato cuando una alumna del que serra tambien mi maest ro de la danza, Carlos Franco, lIego a ensenarme el magico mundo de ese arte. Fue de la mana de

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este gran maest ro que supe que era prepararse, desfilar y concluir el sueno de estar en una comparsa, vivir la experiencia de organizar vestuarios, utilerias, coreograffas e interactuar con los integrantes que formaban parte de la agrupaci6n.

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Con cada participaci6n en desfiles aprendi de d6nde brotaba la alegria y el entusiasmo colectivo, Para mi el carnaval es un espacia de encuentro, de fraternidad y tolerancia, es la desconex ion total de una rutina que sume a los seres humanos en

pero tam bien conod la tristeza tras un carnaval en el que los recursos econ6micos fue ron invertidos sin medida y se perdi6 de vista que la vida el Miercoles de Ceniza vuelve a la realidad. Me hice artista del carnaval primero bailando, es decir, como integrante de una agrupaci6n, luego

y estris, y las convierte en

ayudando a o rganizar, despues coreografiando y hoy dia dirigiendo y proyectando producciones

alegria y tranquilidad.

artisticas.

preocupaciones

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En la escuela de Carlos Franco conod a Robin-

son, el compaiiero de vida, de t rabajo y de andanzas con quien $ostuve acho anas de amo res a escondidas porque estas relaciones entre com paneros de grupo no eran permitidas. En 1994 formalizamos

nuestra reladon de la wal surgi6 Moises, quien me transformo y se \/01vi6 el centro de nuestro •

unlverso.

Hoy la danza se ha convertido en mi amante, trabajar para el carnaval es mi pasion y ensenar

mi adkd6n, por eso comparto mi tiempo entre la Universidad del Atlantica, mi compania y la escuela de danzas. Sueno cada dia con que el o fi cio del bailadn sea valorado como una profesion, con que et carnaval siga siendo la cuna en la que se arrulle la tradici6n sin perder su vigencia.

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c;,oy MOhicc9 8rti~t8

de-I

O~pihO

C8rt18V81

Directora de las Farotas de Talaigua

Soy Monica Ospina Davila, La Farotica. Soy una mujer

de tuna y de estirpe ancestral caribe. las fiestas, las tradiciones y el danzar de este baile milenario que constituye Las Farotas de Talaigua forman parte de mi ser y de mi sentir. Pertenezco a una gran familia nacida al pie del rro Magdalena, fui criada con base

en buenos valores y cred con las notas de las cantoras naturales del Baja Magdalena, que cia wando cruzaba las calles alumbradas con mechones bajo el embrujo de los sonidos melodiosos de la carrucha y los golpes del tambor. La mfa es una herencia que he recibido con orgullo, que deseo

mantener como guerrera de raza que hace honor a Etelvina Davila,

La Farota Mayor, mi madre, y por la satisfaccion de realzar un legado q ue ha hecho historia en una tierra lejana donde sucedieron los hechos que hoy dia contamos a traves de la danza. Soy fisioterapeuta, con especialidad en Salud Ocupacional, ferviente enamorada de todo 10 que tenga impregnado la cultura farote ra de corazon, esposa de Roberto y madre de Victor y Samuel.

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Or[c:mdo

'B2rrio~ 8rti~t8 del c8rf18v81 Di rector de Animas Rojas de Re bolo

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Me... llama Orlando 'Barrio~ Mendoza

director de [as; Animas: 'Rojas: en el carnaval que s:e. goza par donde quiaa que 10 coja.

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Soy el di rector de las letanfas Animas Rojas, antiguas Animas Negras de Rebolo, fundadas el sabado

de carnaval de 1930 por Jose Dolores Gutierrez. Recuerdo que de nino yo me iba detras del grupo y

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Ed siempre se daba cuenta y deda, a este pelan Ie van a gustar las letanfas. Y as! fue. En 1964, siendo fanatica de las Animas Negras, mi hermann Jose Barrios decidi6 pasarse a las

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Animas Azules y yo entre a empuiiar la bandera de

ese grupo. Asi pasaron varios arias; mi hermano me daba ellibro para que rezara en las casas a las que lIegabamos. En esa epoca ya hacia versos de letanias, claro que con una rima, hoy en dfa la mayoria de los grupos de letanfas hacemos con dos ri mas. En 1974 mi hermano se fue para el Torito Ribereno y entonces yo quede como d irector del grupo. Hoy en dia me encuentro muy orgulloso de ser el director de l as Animas Rojas de Rebolo, que tienen 84 anos de t radicion. Gracias a Jose Dolores •

lGIro.

Gutierrez hemos recibido muchas menciones por parte del Gobierno, por eso hoy resalto el nombre de este senor:

EI famo<o Jo<t Dolore< como pregonera fue e! primaa hacienda va~a~ de mil co!are~ pal carnava! barranqui!!era.

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La que mas me gozo es cuando yo estoy rezando y el publico se rie a carcajadas al escuchar mis versos. A veces la gracia no esta en el rezo, sino en el coro. Mi profesion es albariil y artista del Carnaval de Barranquilla, proveniente de una familia que tiene 136 arias de tradicion en el. Como artista deseo seguir adelante entre los mejores del carnaval, y estar siempre en la cima, alia arriba.

La fies:ta del carnaval para mi es: una gran pas:ion, la di<fruto y la 13020 legal, con alegrfa de mi coraz6n. 'Pregonando miS: letanias: pa' que el pueblo s:e ria. Con es:as: tremendas: carcajadas: mi alma s:e lIena de alegria, porque las: letanfas: cotizadas: las: hago yo con mi s:abiduria. Con una grandios:a s:atis:faccion porque s:oy de la tradicion. >-loy me <iento orgullo<o por cincuenta arios: gozados:, las: menciones: que me han hecho famos:o y con 10< premio< que he ganado.

De entidades: gobernantes: con mi dis:fraz de comediante.

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~oy O~Cc9r 'Bc9rrio~ 8rti~t8 del c8rf18v81 Director de EI Toro Grande de Rebolo

Nad el17 de octubre de 1952 en el barrio Rebolo

cumbiamba EI Gallo Giro. l edis Munoz y mi persona

de Barranquilla. En la actualidad tengo cinco hermanos absolutamente carnavaleros. Pertenezco

fuimos los primeros capitanes de ese grupo; estuve

a la familia Barrios que representa a mucho honor EI Toro Grande desde 1875. Es una t radicion que

Estadio Metropolitano y donde nos presentamos

con ellos hasta 1986, ano en el que se inaugura el ante cien mil espectadores. Ese fue mi ultimo acto

herede de mis antepasados, mas exactamente de mi abuelo paterno Jose Trinidad Barrios Orozco, a

con EI Gallo Giro.

quien apodaban "Manatrini". Yo me inieie en 1968 con l as Animas Rojas de Rebolo (Ietanias). En 1974 comence como cumbiam-

fundamos la cumbiamba Ritmo Rebolero, que

bero en La Revoltosa, que reapareci6 ese ana y estuve ahi hasta 1979. EI difunto Bernando Guzman,

queria hacer parte de ella, vera que los movimientos

quien fue rey Momo me invito a fo r maT parte de la

cumbia tradicional. Me fue ron a visitar: "Sabemos

En agosto de 1986 con unos companeros dura hasta 1991. En 1992 la Universidad Autanoma for ma una cumbiamba, yo trabajaba alia, pero no no eran los tradicionales, y a mi me gusta bailar la que eres cumbiambero, para que hagas parte de la cum biamba". Acepte. Salimos en la Batalla de Flores y la Gran Parada. Un domingo de camaval en 1992 me encontre con Armando Zambrano en la Gran Parada en la Via 40, y Ie dije que no saliamos ni lunes ni martes. £1 me propuso que me presentara a La Arenosa de cumbiambero, y baile martes de carnaval con La Arenosa. En d iciembre de 1992, to mando con un compadre, Carlos Romero, el empezo a invitarme para que saliera en EI Toro Grande. Yo era el unico que no salia en el congo. Nunca me he

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EI congo pelu

con el toro, que representa 13. fuerza . Es un rita trildidonal del Toro

Grilnde de Rebalo.

disfrazado de congo, Ie respondf, pero con los calares del traga Ie dije: Vamos a hace una vaina, yo salgo, pero lIeva la misma tela que lIevas tu y Jose Barrios. Yo no vay

a salir menos que atro. No hay problema, me contest6. Le dije, ademas, 5algo el domingo, el sabado no. A to do me dijo que sl. Llego el d fa y yo no pensaba sino en la salida. Me fui pa'l cuarto con una botella de ron blanco... Tenemos la costumbre de que a las siete de la manana ya la gente esta cambiada, d isfrazada, y sale par el vecindario a reb uscarse. Yo vistiendome, me afanaban ... disfrazandome de congo. Sali con todo, gafas y turbante puesto. Carlos nunca me habra vista de congo, si, de congo, empece ahr, Ie cogr la mana

y hoy en dia soy el director de la danza y ahf estare hasta que las fuerzas me acompanen. Par el gen carnavalero no pude escaparme de hacer carnaval, esto en mi familia es sagrado.

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~ahchez del c8rt18v81

c;,oy Rafael 'Fito' 8rti~t8

Aq ui estoy con Sandra Navas, capitana en ese entonces d e I", cu m biamba

Musica

EI Gra n Carajo.

Soy el tfpico hombre caribe, esquinero, carnavalero, jugador de bola de trapo, sincero, amable, amigable. Soy amante del ftitbol -en especial del equipo Junior-, de la musica folclo rica, de la salsa, del bolero, la balada y la m usica clasica. Soy musico empfrico. Estudie Trabajo Social y en la actualidad estudio musica en la

Escuela de Arte Distrital - EDA-. Trabajo en el Plan Nacional de la Musica para la Convivencia -PNMC- del Ministerio de Cultura con 10 eual pretendemos aportar al fortalecimiento de la m usica tradicional en los mun icipios del departamento del Atlantica. Como buen barranquillero el carnaval siempre ha estado en mi. Uegue a participar activamente en el en 1979 con la comparsa Estampas Negras de Palenque, dirigida por el maestro Abraham Caceres donde desfile durante cerca de cuatro anos. AI independizarme cree un grupo musical y comenzamos a desfilar con diferentes cumbiam bas: La Sabrosa, Ciclon del Norte, Cumbion Nero, La Gigantona, entre otras. Con humildad puedo decir que aportamos nuestro gran ito de arena en la musica del carnaval. Ademas rompimos el esquema de los uniformes blancos pues por primera vez en la Batalla de Flores se presento un grupo musical vestido de color caqui. Fuimos evolucionando musical mente creando un estilo nuevo de musica tradicional. Luego lIego la etapa de integrar las o rquestas. Comence tocando en el Hotel el Prado, de planta, luego perteneci ala o rquesta de Juan Pina. tntroduje los tam bores tipicos de nuestra region. Asi t rabaje en las diferentes o rquestas de Barranquitla. Luego grabe un LP. Cree el rit mo de la cancion " La tu m bacatre". Siempre he resattado nuestra m usica tradicional, la he grabado en acetato y CD Y he tocado en diferentes paises como Aruba, Venezuela, Espana y Alemania. Mi deseo es seguir aprendiendo para continuar difundiendo nuestra amada musica. Vivo con mis padres en el barrio Olaya. Estuve casado, de dicho matrimonio hay una hija, Pilar Sanchez Rodriguez, que t iene 26 anos y vive en Cali.

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c;,oy Rafael E. Con el gorro

Morale~ Caha~ 8rti~t8 del c8rt18v81

del Joe Arroyo

Director de Indios Farotos de Villanueva, los Indios Caribanos y EI Cuarteto

y mi atuendo carnavalero estoy liSlO para gozar en

una presentacion.

Soy natural de Za mbrano, Bolivar, donde nad el10 de oct ubre de 1949. Vivf unns a rias en Pinillos y estoy radicado en Barranquilla desde 1976.

Soy carnavalero de pura cepa. La historia de como me hice carnavalero es esta. Cuando yo tenia diez arias de edad, en Pinilios, mi pueblo, los ensayos para el carnaval iniciaban en octubre. Danzas, comedias y disfraces poblaban las plazas del pueblo las naches de

sabados y dom ingos. l os Indios Farotos ensayaban en el Barrio Abajo a las siete de la nache. Yo no me perdfa un ensayo. Su capitan se lIamaba Torcuato Obregon y antes de iniciar practicas revisaba si estaban completas las parejas

faltaba alguien. Fue una de esas noches cuan do empece a

bailar. Como faltaba un parejo, Torcuato me pregunto: "Rafa, l quieres danzar? Yen que falta uno". Sin pensarlo Ie d ije que sf, entre a la fi la, pero Ie dije q ue tenia que hablar con mi mama. Yo sabfa como era ella. Yo contento porque estaba bailando. Antes de que se terminara el ensayo mis amigos corrie ron y Ie contaron a mi mama que estaba bailando in dio, asf que wan do lIegue a la casa ella ya sabfa y me dijo: ",Que estabas bailando de indio? Ya me contaron. Que tu capitan hable con migo, yo no tengo plata para las telas". EI domingo antes del ensayo est uvieron en la casa el capitan Torcuato Obregon y la capitana Sixta Mejia y dialogaron con mi mama. Yo escuche todo. l uego ella me p regunto si yo querfa bailar, Ie d ije que sf y me dio permiso. Yo mas cont ento que cachaco en playa, salf corriendo a contarle a mis amigos. Desde ento nces estoy en el carnaval. Mi papa era gaitero y mi mama, muy alegre, no se perdfa un carnaval. Me apoyaron mucho en todo 10 q ue hada. Desde el domingo que hadamos el desembarque en canoas a las seis de la manana, hasta el martes de carnaval, recorrfamos las calles. EI domingo salfamos al rebusque en los pueblos vecinos y regresabamos el Miercoles de Ceniza. Esta es la historia que me hizo carnavalero hoy hace 53 anos de alegrfa y foldor.

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El gace del camaval es algo que se siente, que se vive con alegrfa y armonia familia r los 365 dfas del ano. Cuando se va el carnaval con la muerte de Joselito ya estamos pensando en el siguiente y en la innovacion del grupo, como vamos a salir, como van a seT los vest idos, los d isfraces, los calores, el calzada, la da nza, y Ie pedimos a Dins que nos de salud para iniciar de nuevo las actividades. Nuestra vida es camaval, nuestra pasion es carnaval, nuestro gace es carnaval. En la actualidad estoy casado, tengo cinco hijos y dieciseis n ietos. Soy licenciado en Humanidades y Educacion Basica con enfasis en linglifstica e Idioma Extranjero. No t rabajo. Colaboro con la

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Regia de Barranquilla y con la Arquidi6cesis. Soy p residente de Praesidium Maria Madre del Buen Consejo, Legion de Maria, corresponsal por la Regia en Magdalena (Bolivar) y catequista en la U. O. San Nicol.as de Tolentino en el centro y en mi comunidad. Presido Foculremoc y soy d irector de los Ind ios Caribanos, de los Indios Farotos y de la comedia EI Cuarteto. Bailo todo el ana muchas musicas y ritmos de mi pais. Escribo versos, canciones folclo ricas, poemas y tengo nociones de canto.

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c;,oy 'Robih~oh Lihah

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'Rfo~

8rti s:t8 del c8rn8v81 Director de la Corporaci6n Cultural Barranquilla

que experimento entre aplausos y vivas ante cada movimiento, cada una de las figuras que con mi cuerpa y mis instrumentos brindo a un

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pu.blico avido de emociones. La magia de la Nache de la Guacherna, desfile con eJ que empiezo a vivir al maximo el camaval, es siempre un torbellino de emociones. Grupos van y vienen. Disfraces, faroles, musica, en fin, todo es gace. EI publico me anima, me vitorea y ella me contagia mas y mas. Cada instante es mas candente, el publico baila y mi fmpetu

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avasallador se eleva cada vez mas. Entro en extasis. Oigo aplausos y tam bien yo aplaudo. Recuerdo aquella vez que un nino acompanado de su madre pregunto: (Que siente usted vestido asP (Por que baila? No supe que responder en ese momento. Quizas he debido decirle: el carnaval es mi vida. Con mi flauta y mi tambor tambien he ido lejos, a escenarios en el exterior a donde lIevamos la magia musical de nuestra amada Barranquilla. Una que jamas podre olvidar fue aquella calurosa fun cion en Maracaibo, primer sitio del exterior donde hice una gala. Esa noche la Plaza Baralt se colmo. Habfa unas diez mil personas. Yo

En 1994 Manka Lindo y yo final mente nos casamos despues

estaba presuroso, nervioso, tenia a cargo varias intervenciones como

de diez anos de un amor clandestino. Ambos bailabamos en

solista y solo pensaba en el publico, y en como recibirfan mi puesta

la Escuela de Danza Folclorka de 8arranquilla que dirigia el maestro Carlos Franco, ah i n os conocimos y enamoramos, pero iii tenia prohibido amorios en el grupo y como no queriamos

retirarnos ni de la danza ni de la musica, vivi m os un amor

dada inicio al espectaculo. Tuvimos hora y media para hacer sentir

escondido. Tras la muerte del m aestro nos casamos. La hicimos

nuestro carnaval en tierras lejanas, darlo a conocer, brindar colorido,

de noche y vestidos de cumbiamberos, en vez de bailar vals

g02O, sensaciones multiples de esa magica fiesta que nos transforma.

ba ilamos cu mbia, tod os los inyit ados esta ban yesti d os de

La presentacion comenzo a calar entre la multitud, que a cada paso

cu m biamberos y de carnayal, fue alga m uy especial.

y sonar de la cana elevaba su frenesf. Nos habfamos posesionado del escenario. Los nervios quedaron atras. Lo habfa logrado, con mis intervenciones habfa contagiado a esos miles de espectadores.

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mayor intensidad. Momentos vividos en este andar de camaval se arremolinan en mi mente y vuelvo a sentir esa felic idad desbordante

Danzatlantico, agrupacion folclorica de la Universidad del Atlantico,

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Siempre que tome mi flauta y mi tambor, el corazen me palpita con

en escena. Recuerdo muy bien 10 que senti cuando anunciaron que

105

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~oy

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Rodri

8rti~t8

0 Ponce del c8rt18v81 Oanzante de Cipote Garabato

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Es d iffei! identificar que me !leva a reconocerme hoy en dfa como un artista del carnaval. La formacio n recibida en el grupo folcl6rico del colegio militar Asociaci6n Colombiana de Suboficiales de las Fuerzas MilitaTes de Colombia en Retiro -Acoolsure-, do nde estudie primaria y bachillerat o, sembr6

muchas inquietudes que me han acompanado en este camino; ahara que 10 pienso, creo que fue alii donde me hice danzante gracias a Matilde Herrera, urni Mat i". ,Como no agradecer el afortunado destino que me lIeva a salir en 2007 por primera vez al carnaval, y la suerte de conocer a Daniela Donado Visbal, reina del camaval, a euyo lado descubrf la enorme riqueza que encierra este pat rimonio, ya no solo nuestro, sino de la humanidad? Casi sin darme cuenta lIegaron mis primeros pasos en la cumbiamba EI Gran Carajo y con ella mi p rimer desfile en Bogota, escenario totalmente ajeno a los carnavales. Pero sin duda, 10 que marcarra por siempre mi existencia carnestolendica serfan Las Noches de Cheo, hoy lIamadas Viernes de Tambores en Barrio Abajo, a donde lIegue una noche de 2009, y que se convirtieron para mf en una verdadera escuela. La cumbia me habra coqueteado, pero fue allf donde caf rend ido a su pies gracias a un personaje de un metro y med io de alto lIamado German Alvarez Cabrera, a quien con el tiempo bautizaria "Caballero de la Cumbia". A elle debemos la resurreccion de un icono del carnaval, la cumbiamba ••

La Gigantona, grupo que d irige hace

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EI espiritu de Iii cumbiil me sigui6 todo el tiempo. Hayen dril ilnsoro

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grupos folcl6ricos, •

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jamas olvidare. Uno a uno pusieron botones de sus

no se hicieron esperar para armar ese rompeca-

grupos sobre mi capa; era como una forma de decir, siempre, as; sea como garabato". En un parpadeo ten ia botones y otros elementos ofrecidos por la cumbiamba EI Gallo Giro, La Revoltosa, Del Carajo,

dador de una leyenda del Carnaval de Barranquilla

EI Gran Carajo, La Gigantona, EI Cumbion de Oro,

en los anos ochenta, la cumbiamba Cipote Vaina,

EI Golpe Currambero y La Arenosa. tiempo. Hoy dia asesoro grupos fo ldoricos, espe-

danza del garabato era un e nigma para mi, as! que Ie

cialmente cumbiambas, trabajo con elias con el fin

hice un millon de preguntas que me contesto habil-

de que encuentren sus fortalezas y crezcan ano tras

mente, y decid f gritar a los cuatro vientos: ,Que viva

ano. Mi meta es que mantengan la esencia de la

la capa roja! jHa nacido el Rodri Ponce, el garabato

cumb ia y la proyecten hacia e l fut uro. herramientas para t ejer un futuro entregado de

carnavalero me puso en la mira de toda la ciudad

Ilene a este mundo, pues soy de los que piensa

y del mundo; Samuel Techerassi Barrera compar-

que la danza y la cultura son bases importantes de

tia ese sentimiento que percibi en German y en

nuestra identidad como caribeiios. Po r fu era del

Humberto. Sammy me lIevo en un viaje si n retorno

carnaval ocupo parte de mis dias como avalua-

yen ese punto senti que ya era parte de esto.

dor de bienes inmuebles y auditor e n Jave Licores

• • • • • • •

liI cumbiil y el

guabilto son mis dilnzils mildre, forman parte de

s. A., empresa que fabrica y distribuye ron blanco

10 que soy y serf

que dejara la cumbia, cuando me vieron conver-

y demas productos de la desaparecida Fabrica de

dentro 'J fuefil del

tido en garabato 10 celebraron de una form a que

Licores del Atlantico.

cilrnilYiI!.

Los cumbiambe ros que habian lamentado

•• •• •

Mis estudios en gestion cultural me ha dado

que lIego para ser siempre g rande! En 2010 y 2011 ellente fotografico de un

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• • • • •

EI espiritu de la cumbia me siguio todo el

mostro su grupo y yo me senti en el Olimpo. La

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•• •• ••

"que la cumbia que vive dentro de ti, te acompaiie

mi camino. Su nombre, Humberto Pernen, cofun-

actualmente director de Cipote Garabato. ~I me

can el fin de que

ilno tn.s ano.

14 aiios. Las respuestas a las preguntas del pasado

Mas adelante otro gran ser humano marcaria

tn.bajo con elias

fOTtilllIZH y crezCiln

apodero de mr y La Gigantona me hizo suyo.

cumbiilmbilS,

encuentren sus

bezas que habra quedado inconduso; la cumbia se

especiillmente

107

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108

<;,oy Rubiel 'Badillo

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8rti~t8

Diseiiador y constructor de car rozas

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Soy artista plastico y como tal me he vinculado al carnaval, aunque baila cumbia desde que me conozco. Soy padre de una hermosa princesa lIamada Carolina, quien es portadora de genes artfsticos: baila, canta

•• •• •

y dibuja de 10 lindo. Em pece elaborando tocados, disfraces individuales y colectivos y otros pedidos especiales destinados a comparsas que me

encargaban amigos del media cultural y artfstico. Como me iba bien y mi trabajo era valorado, me presente a Camaval S.A para disenar y

• • • • • ••

construir traileres musicales. De eso hace cuatro anos. Mi primera carroza fue un homenaje a Joe Arroyo, un ano despues de su fallecimiento. Me siento muy afortunado de haber tenido la oportunidad de hacerlo siendo el uno de los maximos exponentes de nuestra musica del Caribe. Alguna vez Ie of decir en una

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del c8rt18v81

entrevista que en un sueno se vio como un prfncipe africano, asf que concebf la carroza inspirado en ello, y el t railer musical, hecho por el equipo creativo de (amaval S. A , tuvo como base mi d iseno. Desde entonces he construido de ados carrozas por carnaval, sobre todo de caracter monu mental, y decoraciones de gran for mato para estas fiestas, 10 que Ie ha abierto las puertas a mi empresa, que lIeva mi nombre, para hacerle t rabajos de este t ipo a varios almacenes, Aqui estoy a los

as! como para disenar y construir carrozas de fer ias y fiestas en otros

pies de mi carron

lugares del pais y encargarme de escenograflas y decoraciones de gran

Raic:es Congolesas, ganadora del

segundo puesto en 2015.

Tecniu de corte en diagonal en icopor. Una sola pieza se convierte en varias capas para dar el volumen deseado.

formato.

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EST[ ES MI EQUIPO DE TRA8AJO, JOVENES APRENDICES DE MllABOR EN El MUNICIPIO DE DONOE SOMOS ORIUNDOS, GAPALA.

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<;.oy ~oley Del Ca~tillo 'Roble~

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8rti~t8

Directora de Del Carajo y de la Fundaci6n de Arte y Fo ldor del Atlantica - Fayfa-

Desde muy nina en la ciudad de Santa Marta vivf de cerca el festejo del (amaval de Barranquilla. Mi t ia Neovis fue reina de un carnaval en los arias cincuenta, cuando tenia 14 arias, y este era tema de veladas familiares en las que se recordaban paso a paso los distintos momentos de una

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vivencia hermosa, ellindo trona dorado al que se Jlegaba por alfombra raja, su cetra y corona, y luego la gran fiesta del barrio,

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donde se juntaron directivos de la ciudad y el pueblo en un gace inolvidable.

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Recuerdo tambiEm los lunes de carnaval cuando mis

padres hadan en nuestra casa del barrio Municipalla fiesta que lIamaban "canitas" en razen a que asistian muchas personas mayo res. Yo tendrfa unos siete anos. Con palmeras hadan el encierro y disponian unos tanques con hielo

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donde se enfriaba la muy conocida cerveza Aguila. Esa era la manera de celebrar el carnaval en Santa Marta, con bailes en los barrios. Para festividades en grande nos desplazabamos a Barranquilla donde no nos perdiamos

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del c8rt18v81

por nada del mundo una Batalla de Flores. Barranquilla linda, ciudad que me acogiste a los 17 arios cuando vine a estudiar Psicologia. Aqui conod a mi esposo, l eisle Guzman Pernett, barranquillero de

.."'...... •• • •••

.-.

pura cepa que vivia en el Barrio Abajo, barrio con tradician carnavalera. Era estudiante como yo y perteneda a la famosa cumbiamba "Agua Pa' mi" que dirigia la senora Paulina Bilbao; el era subcapitan. Su obsesian fue siemp re el desarrollo de una cultura carnavalera muy ciudadana, que 10 lIeva a idear e impulsar el (arnaval de la 84. Sus pasiones eran las mias y siempre caminamos juntos. Tenemos tres hijos: leisle Jr., Harold y Katherine,

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G£auta.de. mii1.o.

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pvw.

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quienes se engendraron, nacieron y crecieron rodeados de cumbia; la aman, y vincularon a sus parejas, de manera que todos los carnavales salimos juntos. En 2000 l eis Ie tuvo que t rasladarse a los Estados Unidos en busca de mejoramiento economica para n uestra propia familia y en ese momento yo emp une las dos banderas asumiendo la direccion de la cumbiamba "Del CarajoU y de la Fundaci6n de Arte y Foldor del Atlantica Fayfa, que o rganiza el Carnaval de la 84. Esta es una labor que hago en las naches y los fines de seman a ya que t rabajo como psic610ga en la Universidad del Norte hace 25 arias. A mucho honor puedo decir que soy cumbiambera, vibro con el sonar de una flauta de milio, pero tambien sufro el carnaval cuando veo

que nuestra fiesta carnestolendica esta en peligro y que los artistas no son respetados. Soy una convencida de la importancia de trabajar por el desarrollo

to cientffico, y usar la pedagogfa como herramienta de crecimiento permanente.

Le doy gracias a

Fundecumbias, es otro de mis grandes amores, alii nos preocupamos por defender y preservar

permitirme hacer

nuestro patrimonio cultural, su majestad la cumbia. Junto con Gabriel Marriaga Tejada, cumbiambero mayor, hemos organizado muchos eventos alrededor del monumento a la cumbia en Siete Bocas, en el barrio Recreo, donde expresamos a nombre de la cumbia reconocimientos en vida a nuestros baluar-

humano propio y de mis companeros, de alii que forme parte de varias organizaciones donde pongo

tes de la t radicion y estimulamos a los interpretes ya los bailadores con el apoyo de la Secretarfa de Cultura Patrimonio y Turismo de Barranquilla.

al servicios de todos mis conocimientos sobre cultura, desarrollo social y psicologia.

Tambien me siento muy orgullosa de poder trabajar por la defensa de los artistas del Carnaval

Participo en Corcarnaval, organizacion que se preocupa por conocer, caracterizar y buscar el mejo-

de Barranquilla desde la directiva de nuestra organizacion de organizaciones lIamada Unicarval, y ahora

ramiento de la calidad de vida de los artistas del carnaval a partir de la investigacion y el conocimien-

en la Corporacion Nuestro Carnaval, Patrimonio Cultural, Orgullo de Barranquilla.

Dios y a la vida por 10 que siempre desee.IOh, mi lindo carnaval, como te quiero!

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MI mayor satisfaccion fut! ser

escogido (omo el rey Momo del urnavOIOI de Barranquilla

en 2004 cuando este fut! dec:l,u OIdo patrimonio de 101

humanidad por lOll Unesco.

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c;,oy Ubaldo Mendoza

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•

8rti~t8 del c8rrwv81

Director de La Revoltosa Rey Momo 2004

Soy sastre desde 1956, esa es mi principal ocupa-

desaparicion de algunos miembros del grupo me

cion, aunque tam bien trabajo como gestor cultural, pintor, escultnr, hago talla en madera, soy mel6-

ha causado pesar; a algunos incluso me ha tocado

mana y colecciono musica de todo genera (clasica, popular, fold6rica, etc.). Como director de La Revoltosa desde 1969 he recibido muchas satisfacciones y reconocimientos,

sepultarlos en dfas previos al carnaval. En ano y Magdalena Reales, de 102 anos; de mi hermano menor, En rique; de mi hermano mayor, Efren; de m i sobrino 6 mar San doval Mendoza, y de mi esposa

fue declarado patrimonio de la humanidad por la Unesco.

desfiles.

Era la primera vez que este evento se proyectaba a (olegios, universidades, asilos, carceles,

podemos parar, es la (mica oportunidad que tiene el pueblo de mantener vivas sus rafces, asf que pase

EI va lor cultural de

etc. Tuve la idea de lIegar a esos espacios y hablar

10 que pase trabajo sin descanso por la salvaguarda

n uestra fiesta es

del carnaval. Tengo muchas placas otorgadas por

de nuestra identidad cultural, no solo de la cumbra,

de reconodmiento

estas instituciones. Goce por tener la oportunidad

sino tam bien de las demas expresiones que sobre-

universal, 10 que me

de difundir 10 que yo sentfa. La gente me recibfa

viven en el Carnaval de Barranquilla. De allf que

persona importante en la cumbiamba, pues era la encargada de todo 10 que se necesitara en los Pero el carnaval se debe a los artistas y no

obliga a trabajar por la defensa de nuestra

con mucho carino y conod personas de todos los

haya creado y dirigido Lfderes de la Tradicion, soy

estamentos sociales, de las cuales recibi muestras de

fundado r de AGFA con otras personas, y director de

y por la salvaguard a

aprecio y nunca he olvidado 10 vivido.

la Casa de la Cultura de Sabanilla. Tengo once hijos.

de nuestros ritos

Todos han side bailadores de La Revoltosa.

ancestra les.

nario de la Unesco y en Berlfn en la Casa de las Culturas del Mundo. Allf me entregaron una gran medalla. Tambien estuvimos en Madrid, en Sevilla yen Venezuela. Nunca sone que lIevarfa mi baile a semejantes lugares. Esto me dio mucha mas claridad acerca del valor cultural de nuestra fiesta, es de reconocimiento universal, 10 que me obliga a trabajar por la defensa de nuestra identidad cultural, y por la salvaguarda de nuestros ritos ancestrales. Asf como he recibido satisfacciones en estas lides, tambien he soportado momentos aciagos: la

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medio me toco sufrir la perdida de mi madre,

Virginia Niebles, companera de toda una vida y

motivo de gran orgullo. En Paris baile en el esce-

• • • • • • • • • • •

entre atros varias congos de oro, pero la mayor satisfaccion fue seT escogido como el rey Momo del (arnaval de Barranquilla en 2004 cuando este

Mostrar en Europa nuestro Carnaval fue

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identidad cultural,

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<;,oy Vita[ia Dfaz

8rti~t8 del c8rf18v81 Vicepresidenta de la Fundaci6n Cultural Danzas Tradicionales Diablos Arlequienes de Sabanalarga Fotografa

Mi vida esta irradiada de m uchas vivencias. Mi

abuelo paterno fue mi maestro, el me ensen6 a vivir el carnaval; participe y goee con el estas ensei'ianzas. Mi caraznn se lIena de alegria y nostalgia con el recuerdo de esos tiempos cuando empece a ser participe de danzas, bailes y grupos. Hoy y toda la vida he vivido el carnaval y forma

parte de el. Pertenezco a danzas y a escuelas de danza a las que aporta mi gran ito de arena de 10

que he vivido. jMe siento orgullosa de ser de esta tierra caliente donde se vive, se siente y se goza el carnaval! Me encanta el carnaval. Siempre digo, es la mejor epoca del ano. Tengo una maravillosa familia confo rmada por mi esposo y dos hermosas hijas, Luisa Fernanda y Natalia. Soy artesana, me encanta pintar; hacer tocados y bisuterfa, pero 10 que me identifica es mi alegria, el entusiasmo de hacer realidad todo 10 que me propongo. Brindo mi amistad incondicionalmenteo Soy responsable y me gusta ensenar, valoro el trabajo de todos los que me rodea n. Todos los dfas Ie doy gracias aDios por ser la persona que soy.

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Vivo agradecida con los

los Diablos

diferentes talleres en

Arlequines de

los que me identifieD

Sabanalarga, una

como fot6grafa, que

danza tradidonal

es una de mis labores

inmoru.lizada en un

actualmente.

cuadro que pinti!.

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Soley Del Castillo R. Carmen Melendez Rafael Morales

Dicen que muchas manifestaciones del Carnaval de Barranquilla lIegaron par el rio de Magdalena. Asi se 10 imagino Fernando Ferrer.

uenan los tambores, los pitos, las gaitas. Los grupos de danzas y comparsas se t oman las calles para hacer sus ensayos. Toda Barranquilla se decora por fuera y por dentro. Las fa milias disponen el alma para vivir el carn aval y cada quien empieza a pensar cuales seran sus atuendos. EI comercio, fo rmal e informal, ofrece todo para esos dfas. Vestimos nuestros cuerpo, como tam bien nuestras casas, las calles, los carras. La cotidianidad se transforma. Se desborda la alegria. Nos sacud imos la tristeza. En este ambiente no hay dist ingo social, no importa de que raza se es, el color de la piel, la herencia 0 la religion. To do habita, to do convive. Nuest ro carnaval es d iverso, colorido, multicultural. Hablar de Barranquilla y del carnaval es transportarse a muchos de los escenarios y senderos transitados por Gabriel Garcia Marquez y que alimentaron la construccion del universo macondiano. Es Barranquilla una ciudad feliz, de alegria desbordante, calida, acogedora, de barrios trad icionales producto de la lIegada de gentes de d iferentes partes del mund o, que trajeron con elias sus cost umbres y t radiciones. Y son esas costumbres las que hoy permiten a p ropios y extranos el disfrute sin igual d e un escenario donde es posible el encuent ro entre anoranzas de d ist intos lugares del Caribe colom biano. Esa multiculturalidad, representada en man ifestaciones t radiciona les con caracter folclor ico, y

•

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120

con elias otras expresiones artisticas contempora-

Ese gran pu.blico acude a pesar del calor sofo-

neas, producto de la globalizacion, acuiiadas en la

cante a las calles para apreciar la puesta en escena

conciencia de sus participantes, lIamense artistas

de las danzas t radicionales, de las comparsas con

o espectadores, impregnan todo de gace y alegria. Estas nuevas tendencias hacen vibrar los colores de ese arcoiris lIamado (arnaval en Barranquilla.

elementos tradicionales y de fantasia, asi como a d isfrutar con los versos picarescos de los letanieros

Con el correr de los anos el carnaval se ha

constituido en un escenario antropol6gico en permanente movimiento y transformacion en el que a la vez que expresamos nuestro seT cultural, recreamas y actualizamos la tradicion.

y los d isfraces individuales y colectivos, que son la esencia del carnaval. Es este publico el que en su goce se involucra de tal fo rma en los eventos que termina siendo parte de estos.

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El carnaval detodos Hno. Vamil Paniagua

Rector dellnstituto La Salle

I (arnaval de Barranquilla es una clara

importante de la ciudad y darse a conocer en todo

manifestacion de 10 que significa vivir en

el pars y en el m undo con algo aut6ctono, original y

_ ... armonia y com partir con el otTO todo 10

que somos y tenemos como seres humanas; es una

que 10 diferencia de todos los demas. EI Carnaval de Barranquilla es una de las

demostraci6n de que sf es posible construir espacios

riquezas que tiene Colombia para el mundo. Es una

donde 10 esencial es hacer sentir a la otra persona

fiesta de cum bias, porros, mapales, gaitas, chandes,

importante y que vale.

puyas, fandangos y fantasticos merecumbes, sones y

En Barranquilla la alegrfa no es retorica, es

danzones. Una fiesta que recoge tradiciones basadas

la razen de ser de sus habitantes, es 10 que nos

en la creatividad de nuestros pueblos expresada

da sentido, 10 que nos identifica. EI camaval no

en la danza, en la musica, en las artesanias, en los

es solamente del barranquillero, es la oportuni-

disfraces y en las for mas de festejar. EI Carnaval de

dad de integrar toda una region, es sentirse parte

Barranquilla es unico por su diversidad y porque en el t odos som os protagonistas. Cada danza, cada grupo folcl6rico, cada disfraz participa para hacer de la fiesta el mejor espectaculo del mundo, pero no solo para mostrarlo, sino, y muy especialmente, para gozarlo. EI Carnaval de Barranquilla es indigena, blanco y neg ro. Pero ta mbien es mulato, zambo, mestizo. Sus danzas y expresiones, asi com o su m usica, recogen el sentir de todos los pueblos del Caribe colombiano . Es la confluencia de corrientes lIegadas por el Magdalena,

bajadas de la sierra,

por el inmenso mar Caribe; 0

provenientes de la sabana. Su

dive rsidad 10 hace magico, inigualable e insuperable. Es propiedad de todos y se manifiesta en un modo de ser y de sentir dife rente. En los tiempos del carnaval todo cambia en la ciudad, no se sabe si la verdad es mentira 0 la mentira verdad, surgen monstruos del mar, de la tierra y de las galaxias creados en la cabeza de los protagonista de la fiesta, que se juntan con los tradicionales to ritos de las mascaras de madera, las

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• •••

El Carnaval de Barranquilla es pluricultural, diverso y rico. Es la oportunidad para reconocer al otro como diferente y convivir y com partir sin hacerse dano.

antiguas danzas de los congos, con los bailadores de cumbia y los soldados del siglo XVIII de las danzas del paloteo, como muestra de 10 real y maravilloso del carnaval. Esta es una de las experiencias colectivas mas sign ificativas de la cuidad y del pafs, las calles se convierten en un espacio para el derroche creativo y son escenario ludico y festivo de participaci6n, en el que al igual que en las danzas africanas e indfgenas, matriz de las danzas mestizas, el espectador se convierte en bailarfn de la fiesta. EI carnaval cala en el coraz6n de cada barranquillero y permanece en el tiempo hasta las nuevas fiestas. En el se logra entender a cabalidad eso de "'quien 10 vive es quien 10 goza

N •

Definitivamente

esto 10 puede decir quien 10 ha vivido a plenitud, no es de anecdota, de escritos, de palabras, es una experiencia que de alguna manera nos trans porta a una de las dimensiones del ser humano: la felicidad, por esta raz6n digo que nos transporta a una dimensi6n trascendente. l os ninos y los j6venes son la garantfa que tiene Barranquilla para que el carnaval permanezca como manifestaci6n de 10 mas fntimo y puro de su gente. Cuando un nino

un joven oye un tambor

todo se trasforma a su alrededor, deja atras los odios, las rencillas las enemistades y da paso a la fraternidad y a la pasividad de vivir en un mundo de amabilidad y de respeto.

EI Carnaval de Barranquilla es pluricultural, diverso y rico. Es la oportunidad para reconocer al otro como diferente y convivir y com partir sin hacerse dano.

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~in mu~ica

no hay carnaval Rafael Fit o Sanchez llano Giovanni Fontalvo

lisandro Polo

â&#x20AC;˘

Seria posible un carnaval sin musical Sin

rugar a d udas que no. AI sonar los instrumentos de las agrupaciones en vivo 0 los amplificadores de sanido que invaden la ciudad en estas fechas, todos vibramos y empezamos a bailar, a saltar, a gozar.

La musica del campo con referencias vitales a nuestra gente caribe, espontanea, pacifica, lIega a la

ciudad para convertirse en el alma de nuestro camaval y alegrar los corazones de propios y fo raneos, generan do catarsis emocionales que se revientan en los desbordes de alegria durante las carnestolendas. EI Car ibe colom biano cuenta con una gran

diversidad musical; existen mas de doscientas posibilidades de interpretacion entre los ritmos y sus variantes. Algunos de los mas difu ndidos son la cumbia, la puya, el garabato, el mapale, el fandango, la musica de congo y el merecumbe. To do ello ha hecho que desde siempre se den en la ciudad una gran cantidad de eventos, ademas de los tradicionales desfiles de la Via 40 0 de la 17

de Suroccidente,

que ponen de presente toda esa riqueza cultural. Induso d ias antes del inicio del carnaval musica de todo t ipo se oye por doquier. Y es que sin musica no hay carnaval. Aunque es indiscutible que el progreso t rae consigo ciertos riesgos, entre ellos el desplazamiento silencioso de nuestras costumb res y la perdida paulatina de la identidad cultural, en buena hora la Administracion distrital, instituciones educativas publicas y privadas, escuelas de arte y personas natura les nos hemos puesto en la tarea de busca r

herramientas a traves de componentes academicos para mantenerla, asi como para disfrutar, y proyec-

Para quienes tenemos amor por la t radicion, las ruedas de cumbia son el desahogo, el escenario

tar nuestras musicas t rad icionales, y los musicos de esta region estamos comprometidos a salvaguardarlas como una de las mayores expresiones del

donde canalizar esa necesidad imperiosa de tocar y bailar cumbia. Elias mantienen la vigencia del ritmo

Carnaval de Barranquilla.

y de los musicos, son tambien el t rampolin para muchos que pueden mostrar sus habilidades, sus condiciones al interpretar.

Las ruedas de cumbia En esencia existen las ruedas de cumbia porque la

La Rueda de Tamb6

cumbia siempre se baila en circulo, alrededor de una fogata, alrededor del grupo musical; de alii, de

La iniciativa de hacer un evento previo al Carnaval de Barranquilla que acogiera a quienes lIegan a la

la fo rma de bailar cumbia, surge el nombre ruedas de cumbia que en tiempos de carnaval, aunque

ciudad en los dias antes y en el que la cumbia fue ra el elemento principal fue de Lisandro Polo y del

no exclusivamente, se arman en algun lugar de la ciudad 0 de nuestros pueblos caribenos y nos

Grupo Tambo. La Rueda de Tambo ha ocupado un lugar muy grande en el Carnaval de Barranquilla, ya

recuerdan la tradicion, a la vez que constituyen lugares de esparcimiento para todos.

la Plaza de la Paz se Ie queda pequena.

EI caribe colombiano cuenta con una gran diversidad musical; existen mas de doscientas posibilidades de inte rpretaci6n entre los ritmos y sus lIariantes.

•

GRUPOTAMBO

Un evento que no excluyera a nadie era 10 que

grande, era como deci r u n Grammy, pero ya ha

se queria y as! ha sido. A la Rueda de Tam b6 lIega

perdido un poco ese valor. En los anos ochenta

todo el mundo a hailaT cum bia, a bailaT gratis, las

participaban todas las o rquestas nacionales e

mujeres no tienen que lIevar sino la pollera y los

internaciona les de renombre y el festival duraba

hombres el som brero vueltiao y las ganas de bailaT.

dos d ias: el lunes eran las o rquestas y el martes los

Alia lIega el que quieTa. En ella baila el que tenga

vallenatos. AI principio nada mas era un dia porque

plata y el que no la tenga, el intelectual, el banal, el

en Barranquilla no se o ia vallenato, pero este lIego

marihuanero, el barranquillero y el extranjero.

despues y por eso se am plio. Cuco Valoy, Pastor

AI inieio, se ar m6 una cumbia giga nte alre-

l o pez, Rufo Garrido, l os Hermanos Martelo, l os

dedor del Grupo Tamb6 y otros grupos musicales locales; despues se empezaron a t raer invitados que

estuvieron en el Festival de O rquestas. Despues

habran obtenido un reconocimiento d urante el ana,

fue la epoca de Joe Arroyo, Juan Carlos Coronel y

pero la verdad es que en la Rueda de Tam b6 toea el

Adolfo Echavarria.

musico que quieTa tocar.

Billos Caracas Boys, Alfredo Gutierrez, Juan Pina,

El lunes de carnaval se esperaba ansiosamente pues alia se podrian ver a todos los duros juntos,

EI Festival de Orquestas

porque de 10 contrario si uno que ria ir a ver a Cuco

Anteriormente el Congo de Oro ganado en este

Valoy tenia que ir a tal caseta, pero en otra estaba

festival tenia una connotacion m uy, muy, muy

Wilfrido, por poner un ejemp lo, y en otra el Gran

•

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Combo, entonces tenias que ir cambiando si las querias ver a todas. Esa es la caracteristica del Festival de Orquestas. Incluso anteriormente existia una ley que grupo de afuera que venia de otro pais tenia que tocar en el Festival de Orquestas. Ahora el impacto es mas comercial, las cadenas radiales y de television se han vuelto asesoras de los festivales de orquestas, el interes es meter al artista que ellos estan impulsando porque eso es como un trampolin, es una vitrina, tu vas a salir ahi y si te ganas el Congo te ganaste un premio en Barranquilla que es importantisimo, uno de los mejores camavales de Sudamerica, pero nosot ros como musicos que estamos ahi en el dia a dia sabemos que ha perdido interes.

Noche de RIO l a Noche de Rio nacio en 2004 de la necesidad

abriendo a otros generos porque entre el publico

de involucrar a grupos ribereiios y rianos en el

hay diversidad de gustos. l a Noche de Rio es un

carnaval. Este evento tiene lugar dias antes del

evento gratuito y con mucha variedad.

inicio del camaval y no es propiamente parte de el, pero es una manera de hacer ver a estos grupos.

La Carnavalada

Es organizada por el Parque Cultural y 10 principal

l a Carnavalada tambien es un espacio con mucha

son los aires cantados, que son generos musicales

variedad. En ella se encuentran obras de teatro,

en los que el instrumento principal es la voz, entre

espacios dedicados a la literatura, la poesia y la

ellos esta el bullerengue, la tam bora, el sexteto, las

musica. Vienen agrupaciones de otros municipios

chalupas y el son de negro.

con musica tradicional, o rquestas 0 fusiones, pero el

Carlos Franco tuvo mucho que ver con la presencia de los bailes cantados aqui en Barranquilla, asi como la Universidad del Atlantico

enfasis esta en el teatro. l a Carnavalada toma lugar los cuatro dias del carnaval, antes era solo dos dias. l os o rganizadores son los hermanos Marta y

y Carmen Melendez con Palma Africana. Gracias

Dario Moreu. AI inicio, ellos tenian una proyeccion

a ellos se ha venido dando a conocer mas y mas la

hacia el teatro y traian companias de otras ciudades,

musica del interior del Caribe. Aqui antes, cuando

incluso de otros paises, para que el publico tuviese la

iban a montar una danza de bullerengue, ponian

oportunidad de ver teatro.lQue paso? Fue ganando

Josefa Matias que no es un bullerengue. N

En la Noche de Rio no solo se presentan artistas nacionales

regionales, sino que se t raen

interes y publico y quisieron mostrar variedad, entonces empezaron a t raer grupos musicales como gancho para que la gente tam bien pudiera tener un

artistas internacionales, y aparte de la musica

espacio de expresion musical en el evento, y esto

t radicional, alii hay fusion, hay jazz, traen grupos de

fue creciendo tanto, que comenzaron a darse cuenta

rock de otros paises. Este es un espacio que se esta

de que necesitaban volverlo un evento mixto, que

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•

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128

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tuviera la parte teatral, pero tambien las expresiones

cada vez se va volviendo mas selectivo, entonces

musicales y comenzaron a invitar inclusive orquestas. Por ejemplo, ellunes hay rueda de fandango, y

menos agrupaciones nuevas t ienen la capacidad de hacerse notar.

antes era un dia 0 dos, ahara son los cuatro dfas de carnaval.

Las verbenas

Festival de Musicas Tradicionales

l as verbenas son peq uenas fiestas que realizan los barrios en epoca de carnaval. Se eierran las calles y quien quiere entrar tiene que comprar una baleta.

A dife rencia del Festival de O rquestas, el Festival de Musicas Tradicionales es mucho mas abierto e incluye nte. La gracia es q ue en el se presentan gru pos

Hace unos anas, era caracterfst ico de las verbenas el pick-up, 10 raro era la musica en vivo. Se desocupaba

capacidad de competir 0 de hacerse notar. Como el

toda la casa yen los cuartos pan Ian la regadera (el monitor) y unos parlanticos. Habra varios escena-

Festiva l de Orquestas es el fa m oso, la gente m uchas

rios: la calle, pero tam bien los cuartos, unos mas

veces no tiene cabida allf, as! que el Festival de

alumbrados y otros oscuritos. Cuando uno saca ba la

Musicas Tradicionales se cre6 para darles voz a esas

pela a bailar se iba para el cuarto oscuro y Ie decia,

personas que interpretan musica t radicional.

vam os a bailar aquf.

que se han forma do en escuelas y que no tiene n la

Este evento es gratuito, tiene lugar entre la

EI que no tenia para paga r una o rquesta en

calle 70 y la 72 en la Prorrovfa. Es un festival con

vivo iba al picH-up, que eran los de barrio. Cuando la

enfasis en los j6venes. Empez6 como un concurso,

Batalla de Flores y la G ra n Parada te rminaban en el

pero hace dos arios se cambi6 y aho ra es un espacio

Paseo Bolivar, alii estaban instalados en unas carpas,

solo para tocar y part icipan los grupos invitados. La

algunos eran m edianos, porque tienen su tamaiio

desventaja de este tipo de funciona m iento es que

y cada carpa tenia cierta medida y vendian cerveza,

La rutina de un musico Uno se levanta a las siete el sabado de carnaval, entonces si trabaja en musica tradicional, en mlisica folclorica, se alista para licor y la gente iba alia a bailar, era hasta familiar. La competencia entre los pickÂˇup era el que trajera la mejor cancion extranjera, por 10 general de Francia, de Inglaterra y de Africa. Ver bajar ese aparato era un espectaculo. Eran muy grandes, todo un camion.

la Batalla de Flores. Si esu tocando para una comparsa, para una cumbiamba eso es desde temprano. Te citan a las nueve de la manana en la sede de la organizacion en la que vas a tocar pa' esperar el turno, si es bueno, salis por ahf a las tres de la tarde, Sl te toea en 10 ultimo salis por ahf a las seis, pero estas todo el

tiempo en funcion del desfile de ese dia, des pues de eso tie nes Las casetas Estos eran espacios acondicionados en un patio; una primera forma de los salones de eventos de

cont rataciones en fi estas p ri vadas, sigue la rutina, te cambias nada mas d e ro pa y dele, te acuestas t ipo cuatro de la mana na para levantarte ot ra vez a las siet e para la Gran Parada.

hoy. Entre las primeras casetas estan Mi Kioskito y el Hotel del Prado. Mi Kioskito era, como por utilizar el termino, para la gente del sur y el Hotel del Prado para gente del norte, y traran grupos

Musicos en carnaval

en vivo, despues fueron saliendo casetas como La

Anteriormente los musicos tenian mas trabajo en los

Saporrita, La Tremenda y Pleno Sol. La Piragua, ahf

dias de carnaval, porque eran muy pacos los grupos

en la 59 con 43, quiza fue la primera donde vinieron

que habra en Barranquilla, por 10 tanto la demanda

Ricardo Rey y Bobbi Cruz, y tam bien hubo La Torta y

era mayor, no hab ra tanta competencia. Para conse-

Los Cuatro Duros, La Fogata, Machetero, Te Espero

guir un millero habra que ir a Soledad porque en

Entre Palmeras y La Pantera Rosa. En las casetas

Soledad siempre ha habido ejecutantes de flauta de

nunca hubo pick-up, siempre era musica en vivo.

millo. Ahora hay dos mil quinientos milleros.

130

El carnaval comienza por

ca~a A1cides Romero

,La importancia del c:arnaval Para el pueblo barranquillero. Que lindo seria rescatar Aquellos salones burreros!

••••

Cuando se me ocurrio prese nta r esta iniciativa

lEI carnaval va tan r.ipido

cu ltural en la ciudad, por alla en el ano 2000, pense

Con ese gran jolgorio

en una simple actividad o rientada a poner en las

Y a su vez \101 cambiando

ventanas y puertas de las casas pequenas figuras

A causa del desarrollo!

que rin dieran homenaje y tributo a nuestras mas Calancho

representativas insignias del camaval barranqui · llero, pero debo reconocer que me quede corto ante la extraordinaria imaginacion que caracteriza

efin itivamente Barranquilla, y en especial

a nuestra gente, pues hoy vemos grandes figuras y

su gente, contiene el ingrediente unico

adornos que ambientan los frentes de las residen-

para mostrarse y decirle al mundo que no tenemos igual; iO acaso hay otra ciudad que tenga

cias, hoteles, centros comerciales, parques y hasta

la magia y el encanto que ofrecemos los barranquilIeros? Ver durante el pre- y el carnavat disfraces,

contagia no solo a propios sino a turistas que se

vehfculos, y toda una verdadera obra de arte que da n cita para participar de la magia y el encanto de

danzas, desfiles, bailes tradicionales, casas decoradas, locales comerciales, edificios, hoteles, parques,

nuestra dive rsidad cultural.

calles, avenidas y hasta vehfculos con figuras carna-

grandes figuras de carnaval, eJ espiritu carnavalero

valeras son escenas propias de una ciudad caribe

se siente con mayor fuerza vinculante en la ciudad y

como la nuest ra.

esto por supuesto involucra a todo el m undo, hasta

Definitivamente el barranquillero a todo Ie

AI observar las fachadas con peq uenas y

el punto de que artesanos y trabajadores de artes

pone el toq ue perfecto, solo basto que a alguien se

plasticas ofrecen su maravilloso trabajo para ser

Ie ocurriera decir, vamos a quitar los t rineos, Papa

exhibido en cualquier luga r que escojamos.

Noel, guirnaldas, pesebres y a poner marimondas,

Nuest ra ciudad es hoy por hoy como esos

congos, monocucos y cum biamberos para recibir el

teatros donde se cambia de un momenta a otro de

nuevo ano y mantener aSI el am biente fest ivo en la

escenografia, es decir; se abre el telon y vemos una

ciudad para que la idea fue ra acogida de inmediato

cosa, se tierra y se vuelve a ab rir y aparece otra. Y

con gran entusiasmo y espontaneidad por nuestra

claro, esto es posible gracias a la perfecta condicion

gente currambera. Hoy no es extrano ver ninos,

y privilegio que tenemos los barranquilleros como

padres y abuelos trabajar en la sa la, el patio 0 la

es la de despedir el ano con el ambiente festivo navi-

terraza de sus casas creando sus propias figuras de

dena y recibir el nuevo con el retu mbar de tam bores

carnaval, hechas en icopor, tela, madera, cartulina,

que anuncian la llegada del carnaval. jQue cosa mas

etc. Definitivamente, esto es una locura colectiva.

maravi11osa!

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Todo~ hacemo~

el carhaval Soley Del Castillo R.

Carmen Melendez

I (amaval de Barranquilla no son solo los cuatro dfas centrales, hay eventos numerosos y variados en calles y avenidas, organizados la mayor parte de las veces por asociaciones y fundaciones de artistas del camaval, cuya gran misi6n es "mostrar y trabajar por perpetuar la esencia festiva que se trasmite de generacion en generacion y con esto salvaguardar nuestra t radicion cult ural". Estas o rganizaciones han nacido por la necesidad de los artist as y las comunidades, de incidir protagonicamente en el desarrollo de la fiesta popular por considerarse el ADN del camaval, y a partir de sus saberes se unen para alcanzar el plena gace, el d isfrute de la fiesta y la sienten tan propia como el rfo Magdalena y el mar Caribe. Existen o rganizaciones que enfatizan sus esfuerzos en los desfiles, en 10 pedagogico, en las artesanfas 0 en la investigacion y de esa for ma contribuyen a engrandecer la fiesta tradicional y popular mas grande de la region Caribe colombiana. La Alcaldfa Distrital de Barranq uilla por medio de su Secret arfa de Cultura Pat ri monio y Turismo convoca a est as o rganizaciones a que participen anualmente en la bolsa concertada de estfmulos a part ir de proyectos para desarrollar iniciativas ciudadanas en pro de la cult ura. He aquf nuestro reconocimiento a estas . . organlzaClones.

PREPARACION PARA EL DESFllE DE SUROCCIDÂŁNTE

• Asociaci6n de gru pos fold6ricos del departamento del Atlantica -AGFA-

• Fundaci6n Carnaval Comunitario del Atlantico -Funcarcat• Fundaci6n Carnaval del Suroccidente

• Asociaci6n Cultural Ay Macondo • Asociaci6n de Artesanos del Camaval Ponte la Mascara

• Fundaci6n de Arte y Foldor del Atlantico -Fayfa• Fundaci6n de Cumbias del Atlantico -Fundecumbias-

• Asociaci6n de Artistas del Caribe -ARCA• Asociaci6n de Grupos l etanieros del Carnaval de Barranquilla

• Fundaci6n de Danza de Congos y Paloteos del Atlantico -Fundecopas-

-Asoglecab• Asociaci6n de Musicos de Bandas del Atlantico -Asomuba-

• Fundaci6n de Disfraces del Carnaval -Fundicarnaval• Fundaci6n de Disfraces del Carnaval de Barranquilla -Fundicaba-

• Asociaci6n de Musicos del Atlantico -Asomuatlan• Asociaci6n Movimiento Civico Todos por Barranquilla • Corporaci6n Aut6noma del Carnaval Gay de Barranquilla y del Atlantica -Corpogay• Corporaci6n del Carnaval Tradicional -Corpotradici6n-

• Fundaci6n de Uderes de Tradici6n del Carnaval de Barranquilla - Tradicarnaval• Fundaci6n Fold6rica del Carnaval de Barranquilla -Funfocab-

• Corporaci6n Fold6rica de Actores del Camaval -Corcarnaval-

• Fundaci6n para la Investigaci6n y el Desarrollo de la

• Corporaci6n para la Salvaguarda de Grupos Fold6ricos y Actores del Carnaval de Barranquilla -Folkcarnaval-

• Fundaci6n Tamb6 • Rumberos en Carnaval -Rumacar-

• Corporaci6n Unidos por el Carnaval -Unicarnaval-

Educaci6n Especial -Fides-

Carncwa[ de antaho Orlando Barrios Mendoza

H'I.mos un lindo recu~nto

Con carron que desfile bello

La primera orquesta extranjera,

de 105 carn",ales de .nt.no

terminando en el umell6n Abello.

que vino a Barranquilla,

pa' que 10 le'5 mu)' contento en el tam050 IIbro del.no.

En el.no 1918 se restauro 1011 monarqula

Con Oanlela a la caben

por primer. Vel con sanCCKho

ena hlstorla 51 pesa.

se elili6 rein. de 1011 fiesta mla.

Recordando el slglo XX

Alicia Lafaurle se lIam6

hoy en letanlu 5e escrib~.

y el pueblo la adam6,

en cumbra ballaba I. gente

se consagro la soberanla

en los clubes A. B. C. Y Caribe.

pa' que el pueblo pudlera gour,

fue Panama Ja.z..z carnavalera pa' inaugurar en forma sencilla, el majestuoso dub A. B. C., que no 10 pudimos conoce, 1921. Los salones burreros fueron cambiados por corrale]as, donde entregaban a los fora$teros pagando su entrada por pareja.

y nuevamente se elegla

En otros bailes se gonba:

reina por voto popul.r.

La Quinta, EI Carioca y Granada, 1929.

Por votacion lanola pele.,

En las decadas de los treinta

esa fue Tonita Vengoechea, 1923.

no habra desfiles ni Gran Parada,

Bailo con las d.nzas

y la gente quedaba contenta

Congo Grande y EI Torito.

con los didraces que admiraba.

Con tremenda (onfianz.

De Rebolo sobresalia

A fin.les del siglo pasado

10 hizo con el paloteo y sus p.litos.

Enrique Salcedo y compania.

por una mujer fue reemplazado, 1899.

Cumbiambas y Toro Gr.nde

Muchu f.miUu en mu. celebr.b.n en casa. La primera presidenta fue Julia Pochet de Obregon, reempl.:ando costumbres incorrectas de coron.r un rey falton .

En el ano de 1900

ten ian el mande que m.nde.

Con el correr de los anos el pueblo celebraba con alegrfa,

lIeg61. Guerra de los Mil Dlas,

con didr.: de todo tamano

no hubo disfraces incompletos

y de paso salen las letanias.

nl umpoco letanfu.

Animas Negras de Rebolo

Pasaron el uno, el dos y tres hasta el ano 1903. En el ano 1904 un general barranquillero organll.a con Iran impacto un desfile urnavalero. Primera &:atal!' de flores,

y con bastantes colores.

saliendo con el primer bolo. EI famoso Jose Dolores como pregonero fue primero, haciendo versos de mil colore$ pal' carnaval barranquillero. los pregonaba con swing en la famosa Plaza de Abril, pasaban y pasaban los anos y la gente se divertia,

Ese fue Heriberto VengoKhea

con los grupos de antano

que 10 hb.o con mucho deno

y escuchando las letanias.

pa' que el dldr.: de pea pea 10U,..1 estilo europeo.

Rebolo siempre presente

Lolita Obregon 8enjumea

con su foldor e~celente.

umbien gano esa pelu.

Hablemos del 20 de enero, dia de fiesta patronal, pero para los barranquilleros comenzaba el carnayal en mi linda Barranqullta con su bando de marayilla. Tambien apareci6 Joselito como el sfmbolo del carnaval, su nombre suena muy bonito en nuestra fiuta tradlcional. Can tronco de borrachera

Pa' liIS reinas popuillres ese fue su ano afortunado,

IllS escogieron a los aZllres en ese carnaval organizado. De Rebolo, Las Nieves, San Roque, Lucero, San Felipe, San Isidro, Centro Rosario y Barrio Abajo, 1942. La fiesta sigue creciendo de una forma triunfal, hasta que la fueron reconociendo can el reinado internacional. En 1956

a nivel carnavalera, muri6 un martes de carnaval

Carmina Moreno fue la ley.

borracho y lIeno de alegria,

En 1959

y resucita en su fiesta anual

el Congo de Oro fue crudo,

pa' acompai'iarnos los cuatro dlas

para el grupo que se mueve

pa' que I.. reina y viud ..s 1I0ren

can su baile bien organizado.

en su sepelio can honores. En la C.. Ue de las Vacu su nombre suena can buen tono, por su plaza de armas III! destaa con la coronaci6n del rey Morna. Un artenno con manto de flque y flores de papel sin replques, luciendo sus jerarqulu par IllS calles de la arenosa,

Cumbiamba, disfraces y comparu.s paloteo, letanias y danzas. Continuaban los grupos en la parranda mis cotizada, can desfiles lIevando el bulto hasta que lIeg61a Gran Parada. Famoso nombre sin pelea que se 10 dio Pedro Vengoechu, 1967.

collar de huevo de Iguana luda

Para todos los presentes

can su apellido De La Rosa.

esa fiesta es traditional,

Por corona una lata cualqulera

ya estaba Junta Permanente

de cetro una canandonga ronera.

despues Corporaci6n del Camaval.

Muchos anos se disfrat6 como rey 0 dios Morna, y despues desaparecl6

Ahara en la actualidad 10 dirige Carnaval S. A.

como cualquier colona.

Para hacer estilS leunias

Lo rescat6 sin rnucho din,

me casto un cipote trabajo,

ese fue Bernardo Guzmin, 1995.

pero las hite can armonia

En el ano de 1942

porque estudie en colegio p..go.

entra la Sociedad de Mejoras,

Colegio de muchlIS leyes,

partiendo el carnaval en dos

ese fue el de la seno Reyes.

eligiendo rein ..s hasti! ahara.

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Disfraces, bailes, verbenas, casetas, t odo es un regocijo en los barrios de Barranquilla en tiempos de Carnaval. Aunq ue hay casas que antes se vivia n y ya no existen, no decimos que se han perdido, es que nos vamos transformando perma nentement e.

as barrios mas tradicionales en epocas anteriores eran Rebolo, l os Pinos, l as Nieves, Carrizal, EI Bosque, l ucero, La Monga, San Felipe, Barrio Abajo, l as Flores, Simon Bolivar.

Carlos Cervantes

as bailes de camaval en el Barrio Abajo integraban a la com unidad, los palenqueros organizabamos colectivas para los gastos y esperabamos con m ucho arnOT a nuest ras familias que lIegaban de Palenque.

Matilde Herrera

ebolo nunea ha perdido su

arnO T

por el

carnaval. Ha side sede de muchos grupos folclor icos, donde conviven con la pasion por el futbol y cualquier reunio n familiar la t ransfo rmamos en carnaval gracias a la alegria propia del barranquillero. l os rebole ros nos sentimos com prometidos con ese do n natural que tenemos, Toro Gran de y Animas Rojas nunca desapareceremos. Oscar Barrios Mendoza

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En el municipio de Galapa n nuestro pueblo, Galapa, se ayen desde las 7 de la manana I ca maval de antes eran mas pequeno que el de ahora. Se pagaban doscientos pesos con derecho a com ida y baile bien

los gritos camavalescos. los bailes mas frecuentados son: La Tanquita Roja en el barrio San Martin, Oejala lIorar en el barrio libertador y el del barrio Mango Centro.

amenizado. Cuando lIegabamos de los desfiles de la Batalla de Flores y la Gran Parada reposabamos u n ratico y nos ibamos a seguir gozando en los d istintos bailes que se o rganizaban en Rebolo y Las Nieves. Recuerdo especial mente La Macumba, Ponte en Algo, Boinas Rojas, Camellan, Merecumbe, Bailando con Maria, Los Piratas de las Nieves. Es una lastima, todos esos bailes desaparecieron. En Simon Bolivar estuvieron Derroche Juvenil y Las Camaleonas, que tam bien desa parecieron. En Olaya, Bambu; en Magdalena, Sin Sombrero; en Bosque, La Garra No Se Me Cae; en Nueva Granada, Amaneciendo y en Union A Pleno Sol. Ahora nad ie se Ie mide a o rganizar bailes. Orlando Barrios Mendoza

oy en dia el carnaval se encuentra en todos los lugares de Barranquilla de sur a norte y de occidente a o riente, porq ue hemos comprendido q ue todos hacemos el camaval, pero tambien hay que reconocer que la apert ura de nuest ra fiesta a un mun do globalizado orienta muchas veces los haceres carnestolendicos. Yo pensaria como dice el refran: que no nos volveremos a banar en la misma agua del r io porque ella corre sin detenerse. Solo podemos no olvidar 10 vivido y apren der a recrearlo en nuest ras nuevas actuaciones y as! perpetuar 10 anterior que fue hermoso y bien vivido y produjo mucho goce. Soley Del Castillo

Luz Elena GOette

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Carta~

al publico

ue dfa tan radiante! Este es mi sol caribe, contagiado de alegrfa y del retu m bar del carnaval. Me he levan-

tado como siempre, con las gracias aDios, y mas alegre porque es carnaval. Hoy con el banda damos

stedes, senores y senoras del publico, son

inicio a la fiesta mas bella, mas hermosa, mas signifi-

para mi, Oscar Barrios Mendoza, el eTitieo

cativa para la ciudad y para mf.

numero uno de mis presentaciones. Son

Querido amigo que vives esta fiesta como

ustedes los que yen 10 buena y 10 malo. l os escucho,

espectador, deseo que te la goces y la sientas igual

quieTa recoger sus observaciones pues elias me

que yo que soy un artista del carnaval. Es tuya, amala

ayudan a corregir 10 que sea necesario.

y respHala. Si en una calle cualquiera 0 desde un

Yo digo que los artistas del carnaval debemos seT humildes y prestarle atenci6n a ese gran eritieo

que constituye la masa de espectadores que esperan

palco yes algun artista, aprecianos y valoranos como nosotros 10 hacemos contigo. Eres importante para nosotros, tus vivas y

de nosotTos 10 mejor. Creo que quienes hacemos

aplausos nos transforman y elevan, y as! te brinda-

el carnaval tenemos una obligacion con nosotros

mos 10 mejor para que te sientas feliz y olvides los

mismos y con ustedes, el publico, para que quienes van a vernos y a gozar se sientan satisfechos y nos sigan recordando cuando regresen a sus casas y los

problemas. Amigo barra nquillero, colom biano 0 extranjero, te aprecio como hermano amante de la

dfas despues. Sf, yo 10 que quiero es que en la retina

pagano sin violencia, que el radiante sol siempre

de ustedes los espectadores quede fijado el desfile

ilumine tu mente y tu camino en cada evento que

de EI Toro Grande de Rebolo con sus hermosos

vayas aver.

vestidos y su buena coordinacion coreografica. Cada vez queremos ser mejores, por eso sus

cultura, del arte, del camaval, contagiate del goce

Aprecia no solo el jolgorio, 10 ludico, sino tam bien interesate por conocer la historia de cada

crfticas y observaciones son muy importantes para

manifestacion y de como se hace 0 como hacemos

nosotros. Nunca dejen de hacernoslas por favo r.

para lIevar a cabo la fiesta mas importante de

Solo as! saldran siempre sintiendo que valio la pena

Colombia para el mundo.

ir a vernos y que griten con nosotros: ique viva el

Esta es tu casa, este es tu carnaval. Regresa siempre y quedate aquf.

Camaval de Barranquilla! Oscar Barrios Mendoza

Alvaro Bustillo Solano

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• ~

• • • ••• • • 0- o. 0 0. · ·

uand o bailo en la Via 40 me emociona mucho el publico. Todo mi danzar se

10 brindo con el corazon a quienes nos esperan y acogen can mucha alegria y espontaneidad. Son maravillosos. Yo los saluda can color y ca lor, can sudor; debajo de un esplendoroso sol. iQue viva Barranquilla y su carnaval, carajo! Rafael Morales

preciado publico: Eres tan protagonista de esta fiesta como yo. Sientes mi ritmo al danzar y yo siento tu goce y d isfrute al verme bailar para t i. Me apasiona que juntos celebremos el entusiasmo que despierta la musica y el movimiento de mis caderas. No te imaginas que se siente cua ndo nos dicen que ya el desfile arranco. Es alga magico, inigualable, intangible, indescriptible; algo que solo mi espirit u puede vivir y disfruta r, es como entra r en un mundo nuevo y romper con la rut ina, el pecado, la intolera ncia, para envolvernos de magia en un lugar donde solo se permite la felici dad, la risa, el entusiasmo, el movimiento de los hom bros, el guepaje, jay, hombe!..., uuu pa... , y solo can oir la musica nuestras almas se elevan y nuestro cuerpos levitan bajo la mirada del mundo de diversas culturas. Ese encuentro de los dos: tu, espectador; yo, actor; t u, actor, yo, espectador, nos permite com plementarnos y celebrar el carnaval. Gracias par estar aqui, porque eres parte de mi, por conectarnos una y otra vez en ese rio de emociones, de intercambiar el goce y el disfrute de mi carnaval. Maribel Egea

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Jâ&#x20AC;¢

EI senor Ventura Villa, que asi se lIamaba el papa, era el Diablo Mayor, ofreda el espectaculo mas arriesgado, hada 10 mismo que sus hijas pero sus cuchillos eran mas largos y terminaba su actuacion brincando con un banco entre los dientes. Esta danza no utilizaba el fuego como las actuales, su atuendo era una camisa con capirotes y mangas largas rematadas en puntas con cascabeles, pantalones bombachos a media piema, medias rojas, rabo y caretas con espejos. Todos los atuendos eran rojos. En la temporada previa al camaval frente a la casa de los Ventura Villa nos reun iamos los vecinos a disfrutar el espectaculo de los ensayos; luego desaparecio de los camavales a raiz de que el senor Ventura al ejecutar la danza se corto el talon de Aquiles. Todavia existen testimonios de esta danza, pues muchos vecinos de aquella epoca aun viven por ahi: los Diaz, los Carcamos, los Rios, 105 Mazas, los Rodriguez. Los Rodriguez y los Doce Pares de Francia los hermanos Rodriguez vivian ahi cerca (calle 10, carrera 21 esquina). Jose y Manuel eran unos emboladores zapateros del Paseo Bolivar que participaban en los Doce Pares de Francia y que algunas veces ensayaban en esa direccion. Recuerdo que ahi quedaba una pila de la que se abasteda el pueblo que no tenia comercio de agua. los Berdugo y Ellmperio de las Aves Para esta epoca se instalo en Rebolo la familia Berdugo, vivian en la calle Maturin 21. En la Manga de Obregon. EI camaval estaba en pleno auge y asi 10 viviamos. En un principio Pedro Berdugo organizo una cumbiamba, pero el era portador de una danza de la ribera de rio, de mucho colorido, como los piijaros, y con versos alusivos a las cualidades de cada una de las aves de la region. As! nacio Ellmperio de las Aves que aun subsiste yes dirigido por su hija Carmen Berdugo. los personajes son el jardinero, el cazador y muchos pajaros. Los Villalba y la danza del garabato Cerca de los Berdugo, carrera 22 con calle 21 y 22 (Maturfn con Callejon de la Ceiba) vivia Adolfo Villalba, quien por algun tiempo dirigiola danza del garabato y tiempo despues como director del grupo Villalba y Sus Muchachos paso a ser el musico de la danza del garabato del Country Club que dirigia Emiliano Vengoechea. En el sector donde vivia Adolfo Villalba residen aun vecinos de la epoca que son testimonio de esta informacion.

Otra danza de Rebolo en el carnaval, el paloteo, lIego a Barranquilla trafda de Gaira, Magdalena, por el senor Rufino Orozco quien vivia en la calle 11 (Esperanza) can carrera 25 (Independencia) cerca de la casa de una matrona popular en aquella epoca lIamada Cruz Barragan, y allado de la familia Hincapie. Andres Donado y Eloisa, quien a su vez era hermana de Angel Custodio Pedroza, hicieron parte de ella desde sus inicios alia par los anos treinta. En principia el paloteo era bailado unicamente par hombres, pero a raiz de que cuando estaban borrachos manejaban el simulador de combate can alguna violenda 10 que originaba accidentes can resultados lamentables, Custodio Pedroza quiso humanizarlo y Ie incluya mujeres y asl nado el paloteo mixto. Esta danza ensayaba en la calle 14 (Caridad) can carrera 23 Callejan de Bolivar) en un enorme patio donde residia la familia Pedroza. Desde las siete de la noche nos reuniamos los vecinos, sentados en el suelo para ver los ensayos, asombrados can su vibrante coreografia, y nos refamos can los versos jocosos que dedan. La danza tiene versos a las banderas, que identifican a cada uno de sus miembros segun el pais que representa, y versos lIamados de palos, que dicen antes de empezar el combate. Las gracias de la danza consisten en que el ritmo es ejecutado par una violena a un acordeon, acompariado por un redoblante, y seguido par 105 golpes de los palos que usan en el combate. Los palos y el redoblante deben ir acompasados. EI paloteo participa en el Carnaval de Barranquilla desde hace mas de setenta arias y no 5010 se ha mantenido, sino que dio pie para que aparederan otras similares. En 1959, Manuel Lopez en union de Maritza Hincapie, bailadares del Paloteo Mixto fundaron su propio grupo al que Ilaman EI Paloteo de Barranquilla. Se ubica en la calle 25 (Santa Isabel) can carrera 22 (Ceiba) y toma el mismo formato de la danza de los Pedroza.

Otra danza que se paseaba par la calles de Rebolo era los indios de trenzas, fundada en 1935 par Dilia Melendez, quien Ie lego la responsabilidad de dirigirla a su hija Dora Thomas cuando esta contaba apenas can 15 arias. EI origen de esta danza son las comunidades chimilas ubicadas en la ribera del rio Magdalena en regiones como EI Copey, Fundadon, Plato Gamarra, Mompos y otros de la Depresion Momposina.

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Oscar Barrios Mendoza Luz Elena Gilette Borrero

Esthe r Herna ndez Mor6n

uestra danza viene de muy lejos. Fue traida por 105 negros esclavizados que proven ian de Africa, por eso decimos que es parte del legado ancestral africano. Esta fue la danza de resistencia de los cabildos negros de Cartagena colonial, forma organizat iva estimulada par los espanoles para mantener divididos a los esclavos. La fantasiosa capa, la pechera y el turbante evocan el atuendo usado par los portugueses en la epoca, en sus colonias africanas. Tras conformarse 105 palenques en la zona del Canal de Dique, parte de esta cultura se traslado a Barranquilla a traves del rio Magdalena y se concentro en Barrio Abajo, epicentro del Carnaval de Barranquilla, lugar de origen de muchas danzas presentes en el carnaval de hoy en dia. La danza de congo es una de sus expresiones mas representativas y una tradicion que se transmite de generacion en generacion. Por eso decimos que la danza de congo se lIeva en la sangre. Estamos organizados en diferentes cuadrillas y al son de la musica y de manera acompasada vamos marchando de izquierda a derecha, agarrados unos a ot ros (de a cuatro), hombres y mujeres en cuadrillas separadas. Juntos vamos hacienda figuras a la manera de culebrillas 0 caracoles. Nuestra actitud es guerrera y para acentuarlo los hombres levantamos nuestros brazos a lado y lado, y solemos lIevar en una mana palos a machetes. Las mujeres estan organizadas tambien en cuadrillas y agarradas unas con otras como los hombres. Sus cuerpos esun ligeramente doblados hacia delante, mueven los hombres y baten lil falda con sus manos. Siempre vamos acompanados de musicos que toean tambor, guacharaca y palmas, junto con un coro y un cantado r que vocea los versos. Cada grupo elabora sus propios versos y estos van cambiando ano tras ano.

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Quienes integran los congas Hace muchos arias la mayoria de los integrantes de los congos eran t rabajadores, vendedores del mercado, estibadores del terminal, miembros de las familias del barrio. l os grupos no eran tan numerosos como 10 son hoy en dfa. Entonces era facil de reunir cuarenta 0 cincuenta personas. Hoy en dia se han integrado abogados, ingenieros, medicos y politicos.

Las fami lias que mantenemos la tradicion ALfONSO FONTALVO

Gracias a una tradicion fa miliar nuestra danza aun

Y MIEMBROS DEl

pervive en el centro de nuestro carnaval. Las fami-

CONGO GRANDE DE 8ARRANQUIUA

lias que la hemos mantenida viva, las que somas el corazen y el pulmon del congo, del verdadero congo, el autoctono, el popular, somas los Barrios, los Noguera, los Fontalvo, los Acosta, los Guene, los Cabrera y los Maury. Ha sido necesario mucho teson para mantenerla tal cual es y nos duele que algunos esten distorsionando la t radicion. ANGEl AlMANZA. ALFONSO FONTALVO Y VENTURA CABRERA.

EI dfe) que todo~

lo~ congo~ ~e junte)ron Monica Undo

Esto que les contare ocurrio el ano en el que la empresa organizadora del carnaval me delego la apertura de la Batalla d e Flores. Yo siempre habia sonado con reunir t odas las danzas de congo, po rque se decia que e ntre muchas de elias no se podian ni ver, asi que trabaje incansablemente por cumplir el sueno de verlas j untas haciendo culebrillas y mariposas. Concentre a todos los musicos en un trailer con micrOfonos y un gran amplificado r para que sus versos pudieran o irse. Fue emocionante ser t est igo de su alegria po r el gran im pacto que e ntre tod os suscito estar alii juntos, y disfr utar sus versos compuest os especialmente para la ocasion, que solo hacian referencia a la frat ernidad, al companerismo y a la to lerancia en carnaval. Estaban plenos, eso me lIeno de in mensa sat isfaccion. Es un maravilloso recuerdo; una experiencia muy especial.

. 151

EI Torito de.

lo~ ano~

cuare.nta

••

• ••

•

152

Para nosotros, la danza del congo es la mas elegante

Vestuario del hombre

en su vestuario. Antiguamente se caracterizaba por lIel/ar en su indumentaria pieles animales y eso era alga que dist inguia un grupo de otro; hoy en d ia, en raz6n a las leyes de proteccion de los animales en vra de extincion, esta prohibido. La capa su.ele ser de satin y en un color fuerte, y lIeva superpuestas distintas figuras al gusto de cada congo; usualmente son figuras de animales, mascaras

y otros elementos reprl!sentatillos

del carnalla!. Junto con el tu.rbante

y la penca son distintillos de I",

danza. La camisa es de manga larga, con pechera

peto de

la misma tela de la capa; se decora con figuras de animales hechas con lentejuelas. La cara la lIel/amos pintada con circulos

EI turbante 10 elaboramos hoy en dia con carton y va

La penca 0 cola sale de la parte de amis del turbante y

rojas en las mejillas.

adornado con flores artificiales de colores vivos. Tambien

va hasta los talones. Tambien es muy representativo de

Ademis usamos

les ponemos espejos y otros elementos que 10 hagan

nuestra danza y pasa de generacion en generaci6n. Es de

gafas alcuras.

vistosos. Cada congo tiene su turbante y algunos pasan

satin de colores fuertes y va adornada con lentejuelas,

de generaci6n en generaci6n. Los cuidamos mucho y los

canutillos, encajes y cintas.

reparamos con esmero cuando se estropean. EI director

Los pantalones son de satin y cada grupo los usa de colores

de la danza no lIeva turbante sino sombrero adornado con

diferentes; en las rodillas lIevan unos parches grandes y en

cintas de colores.

la bota arandelas de diferentes colores; tambien a los lados lIevan encajes. La gola es una pieza muy importante. Lleva arandelas, encajes, lentejuelas y canutillos.

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

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Vestuario de la mujer Se trata de un lIutido que lIell" en el ucote (en bandeja, con los hombros libres y sin mangu) varios volantes de distintos colores. l" f"ld" con lIol"ntu igualu a los dela blus". los colores de los lIestidos de las mujeres coinciden can los de los hombres e

La fauna Muchos lInimalu nos lIcomplIn"n, "nd"n por ahi, juegan y pelean; los ninos son quienu suelen representarlos y lIevan lIestidos [on telu que los ..semel.. n (por eJemplo de cebra, tigre 0 elefante) y mtsc .. r..s el"bor..du hoy en dia en papel mache.

CONGO CARRICENO

identifiClln a cadll grupo. Ademis lIell"n en la ubeu

DURANT( U DUfIU DE

f10ru d. coloro y ucesorios lI"m,l.tillOs.

lOS NINOS.

153

154

COh o

Cc9mpe~iho

de Gc9lc9pc9 luz Elena Guette Borrero

Nuestro grupo fue fundado en el ana 1925 por don Mercedes Acosta con el nombre de TaTito. Tres arias mas tarde paso a manns de don Alberto Barrios Patino y en 1929 cambia de nom bre por el de Congo Campesino de Galapa. Debido a los que brantos de salud de su d irector, el grupo estuvo ca rda muchos arias y casi desaparece. En 1994 mi padre, Jose Vicente Gi.iette, que habra pertenecido al grupo desde 1970, se puso al frente y 10 levanto. En ese momento tenia tan solo siete miembros y hoy en dfa salimos 81 personas, sin contar los musicos. EI respeto y el arnOT a sus patrones t radicionales es algo que nos ca racteriza y se ve reflejado en cada detalle; el colorido y el machete no Ie puede faltar a un bue n representante del Congo Campesino, asi como la decoraci6n carnavalera de su casa. A su vez, somos el unico grupo de congo que tiene una mujer como jefe de cuadrilla que va, ademas, vestida de congo, esto es con panta l6n. Esa soy yo. Durante todo el a na gestionamos la consecuci6n de recursos econ6micos para cubrir los gastos: vest uario, maquillaje, mlisicos, refrigerios, trans porte y otros. Para ello hacemos bingos y rifas, y recibimos aportes de fa miliares y amigos, 10 m ismo que de la Fundaci6n Carnaval

s. A., la Alcald ia de

Galapa y de la Fundaci6n Adoptemos La Tradici6n. CONGO CAMPESINO OEGALAP.... EN

En el carnaval participamos en la tarde de

PRIMER PLANO MI

da nzas y comparsas en el Ro melio Martinez, la

PADRE JOst VICENTE

Gran Parada de la Trad ici6n el lunes de carnaval

GOETTE Y TOooS lOS INTEGRANTES DURANTE

en Barra nquilla, el desfile de Galapa, asi como en

EL OESFILE EN GALAPA

el Festival del Congo en nuestra poblaci6n, y en

..........

• • .. " ~

:'.•

••••• .'

155

156

EI yiernes antes de

diferentes eventos a 10 largo y ancno del departa-

carnaval, reunimos

mento del Atlantica.

al personal para estar unidos

y organizar

Gracias a nuestro com prom iso, el releva generacional ha mantenido su identidad; hijos,

bien nuestras

nietos, yernos, primos, vecinos e induso personas

presentaciones de

que residen en el exterior y que vienen en epoca

esos dias. Mi padre

de carnaval a participar con nosotros han side un

51!

levanti!. muy

temprano a rel/isar los accesorios y el maquillaje.Oespues disfrutamos un bu.en sancocho

y comenzamos a prepararnos para I", Batalla de Flores que es el sabado, la Gran Parada que es el domingo y el Festival del Congo que 5e hace e i limes. EI martes, ultimo

dia de Carnaval, recorremos las calles de mi pueblo lIevando Iii. danza a la casa del antiguo dueno (ya fallecido) para que Sil. espon, la Ilea y confirme que la tradidon no \/a a moriT por

muchos anos.

factor multipl icador y de mucha esperanza, porque sabemos y reconocemos la importancia que impl ica salvaguardar nuestro patrimon io.

......... • •• ~ .....'

•

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•

• •

157

Jose Vicente Guette, director del Congo Campesino de Galapa Mis inicios en las fiestas urmestolindicas fueron dude muy temprano (On ml disfrn de burro y toro hasta (uando lIegue a ser miembro de I. D.n.lll Congo C.mpesino de Galapa en 1910. Amo el carn,\I.1 y he trasmitido mis conocimientos para preser\l.r I. d.nIa. NUt$tra juventud est.i comprometid. con I. danu de congo y eso me da mucha alegrl • . L. t.rea I. he logrado hacer gracias al apoyo de mi familia y amigos que han nutrldo durante decadas esta legendaria d.nu.

luI Estela Gilette Borrero Cuando estaba peque"., yo slempre me senu.ba con los

SOMOS TRES MUSlCOS

musicol atr.il de ellos y termin.ba Improvisando versos.

El UAMAOOR, CRISTOBAL

Cuando mi pap! qued6 sin un musico que se fue para

FIGUERo.\; LA GUACHAAACA,

Venezuela, hacc yil cinco .nos, el me dijo que Canu.ril, pero

AGUSTIN PADILlA; LA

V£RSlADORA, Lur UTELA

yo Ie decia que no, que no podl., pero gracias iI Dios me me

GU£TT(, Y DOS CORISTAS,

iltrevi y ese ano nos g.n.mos el primer Congo de Oro. Soy la

RENt Gurrn Y KATHERINE

unica. mujer \lerse.dora de congo .qul en la cosu. Atlantica.

FIGUEROA.

.......

158

• ~

•• •• •• ••• • •• ••• • • • •

EI Toro Grande de'Rebolo Oscar Barrios Me ndoza

Mi abuelo paterno, Jose Trinidad Barrios Orozco, fue quien inici6 a la familia en el

congo. Claro que la vida dio vueltas antes de que el nombre de la familia Barrios se asociara al Toro Grande de Rebalo del

cual nos sentimos tan orgullosos. Nuestro grupo fue fundado en el ana de 1875, en el barrio Rebalo, por el senor Luis Rodriguez nativo del municipio de Soledad. En esa epoca el Toro Grande de Rebolo tenia una rivalidad

con el Congo Grande y libraban grandes batallas en las que se disputaban el gran trafeo; la selial de triunfo era quitarle la bandera al cantrincante que era derrotado si la perdfa, entonces el ganador la mostraba a los presentes. Ese era el Congo de Oro de esa epoca. l os grupos eran conformados por personas adultas y no permitian participar a menores de edad, asf que mi abuelo, junto con Elfas Fontalvo (abuelo de Alfonso Fontalvo), el Chino Pediana y Fulgendo Ebrat deddieron fundar el 20 de enero de 1878 su propia danza y la bautizaron EI Torito Ribereno, Torito porque la mayorla eran adolescentes y Ribereno par la cercanfa del rio. Por razones que desconozco, el Toro Grande

â&#x20AC;˘

de Rebolo deja de aparecer e n el carnaval d urante varios arios, hasta 1939 wando votvi6 a presentarse y con mucha fue rza. EI musico era oi mas ni menos

Todo ocurrio por un malentendido con Alfo nso Fontalvo, porque nuestra familia para ese ent onces seguia salien do con el To rit o Ribereno. De a ese grupo y con Pablo Mercado (ambos fa lleci-

d irigido por esa gran artista lIamacla Sonia O sorio.

d os) eran jefes de cuadrilla. Con ellos sal ian mis

La gran mayorfa de sus integrantes eran t rabajado -

hermanos mayores Jose, Teobaldo, Atenogenes y

res del mercado y se disfrazaban de toro, gorila y

Orlando, todos muy respetados por las otras danzas

tigre; la minorfa safran con el vest iclo de congo, 10

del carnaval. EI ultimo ano que el viejo mio salio fue

contra rio a hoy en dia donde sobresalen los congos

en 1970, m urio el 1 de julio de ese ano.

105

integrantes del grupo hay profesionales

REBOLO CONCURSANDO EN EL ROMELIO M"ufNEZ

que Francisco Pacho Bolanos, lIamado e[ ~ Poe ta de los Negros", y m usico del Ballet de Colomb ia

y entre

EL TORO GRANDE DE

hecho el viejo m io era adolescente wando e ntro

Desde el primer momento, mi hermano

y miembros de famitias prestantes de Barranquilla.

quiso darle al Toro Grande de Rebolo el don de los

luego el grupo volvi6 a salir de la escena hasta el 16 de julio de 1986 cuando mi hermano mayor, Jose

grandes grupos tradicionales de nuest ro carnaval y

Trinidad Barrios Mendoza, toma la iniciativa de

Noguera, los Arzuza, los Castro, los Carrillo y los

sacarlo al ruedo.

Padilla. Desde esa epoca hasta la presente hemos

cont6 con el acompanam iento de familias como los

II 160

ganado 20 congos de oro y hemes obtenido el reconocimiento de la camara de Representantes, de la Secretaria de Cultura, de la camara de Comercio, del Circulo de Periodistas del Atlantico y de distintas entidades educativas. Alga que nos ha caracterizado es que todos salimos muy bien presentados, con los vestidos impecables y toda la parafernalia completa; somes muy organizados en nuestras cuadrillas y nos gusta seguir de manera estricta la t radici6n.

Nuestros rituales Todos los sabados de carnavalla familia Barrios y EI

Toro Grande de Rebolo asistimos religiosamente al cementerio para visitar a nuestros parientes falleci · dos que aportaron mucha a nuestro (arnaval, para pedirles 5U proteccion divina y que todos nuestros aetos en carnaval salgan sin ningun problema.

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DE LA DANZA EL TOIIO GRANOE

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TOI O GrANDt

161

on TORO GRANDE LUCEAQul TOOA LA PARAfÂŁRNAUA lAS CAauM SOIII Ml HIJO OSCAR FARIAS Y MI 50811.11'10 IOlI:IS MRRIOS; UlOS llEVAN a "il05 EN El GRUPO. LA CUADfULlA TRADICIONAl

Yo en puticulu ~ntes de s.lir de I. cu. h~go

Celebramos este ritual desde hace cuarenta ailos. Visitamo5 tumba por tumba para hablarles a nuestro5 parientes y pedirles 5U proteccion. De paso Ie echamos un trago a las tum bas y recordamos

cuando ellos estaban en este mundo de alegria, gace y disfrute carnavalero. A su vez el domingo de carnaval, el gran do mingo de caljficaci6n como se lIamaba antiguamente, antes de irnos para la Via 40 recorremos la calle 17 para mostrarsela a nuestro barrio Rebato, cuna del carnavaL AI terminar ese recorrido sabemos 5i vamos bien

mal y hacemos unas

ultimas recomendadones. Bendito Dios todD nos ha salida sin ningun problema. Este rito me da paz en el corazon para condudr adecuadamente el grupo y saber sortear los imprevistos y las situaciones que se presenten. Cuando estoy en el desfile soy el mas orgulloso de todos los directores de grupo, razones me asisten, el mfo es el Toro Grande de Rebolo.

plegilrlu.1 dueiio de I. "idil p.r. que

me protej~

mi y. todos mis bmiliilres

que disfrutiln el clornil"ill, y iI todos los integr~ntes

de EI Toro Gr.nde de Rebolo.

162

El Torito 'Ribereno Alfonso Fontalvo Torres Esta mascara fue creada en 1878 con la fundaci6n de Ii!.

danza y es catalogada como I", mas antigua del Camava1 de Barranquilla.

EI Torito Ribereno fue fundado por mi abuelo Elias Fontalvo

Jimenez y tres amigos mas, Jose Trinidad Barrios Orozco, Santiago

En nuestro taller las

de Alba y l uis Gutierrez conocido como ellndio Pediana, cuan do apenas eran unos adolescentes de doce arias; fueron cabeza de

mascaras se trabajan

danza Pedro Rudas y Fulgencio Ebrat.

en madera y son elaboradas par los mismos partkipantes.

Eso ocurrio el dfa 20 de enero de 1878 en la calle del Comercio (hoy 34) entre las carrera Concordia y Hospital (hoy 33 y 35). EI sitio exacto fue en la parte de atras del Hospita l General de Barranquilla, que ha bia side inaugurado hacia poco. Este sector era conocido como Barrio Abajo, hoy Centro, San Roque y Rebolo. La idea de fundar la danza naci6 al no haberseles permitido participar en la danza EI Toro Grande por ser menores de edad, aduciendo la violencia existente en esa epoca entre las danzas de negro (congo). De ahi su nombre en diminutivo de Toro Gra nde. A principio de siglo una cruel batalla sostenida entre dos grupos en la calle California (hoy Medellin

42) que dej6 numerosos heridos

a palo, puno y machete, de mostr6 la bondad de las medidas de no ace pta r menores. Anos mas ta rde mi abuelo se cas6 con mi abuela Rita de las Aguas y se t rasladaro n a vivir en la calle de la Cruz (hoy 29) con carreras Concordia y Hosp ital, donde nacieron sus nueve hijos, entre ellos mi padre Marco que vino al m undo en 1900. Esa casa sigue siendo hoy en dia la sede de EI Torito Ribereno. En 1930, por enfermedad de mi tio Campo Elias, mi pad re qued6 a cargo de la danza. Fue el tercer sucesor en la d irecci6n del grupo y estuvo en ese lugar hasta 1970 cuando me la entreg6. Falleci6 al ana siguiente. Desde ese entonces me desempeno como di rector.

Desde 1930 empezamos a aceptar ninos y mujeres en la danza, pues antes se presentaban enfrentamientos crueles de palo, piedra y trompada.

....

EN El TORITO SAlEN FAMlllAS POR TRADICION: [sPOSAS, HUOS, SDBRINDS

Nuestro atuendo y elementos miticos

Como danza guerrera, 105 congas portamos

Nuestros trajes hoy

EI atuendo que lIevamos los congos es de extraordi-

lanzas 0 garrocha de madera en la mano derecha.

en dia estan lienal

naria belleza y decoracion: turbante adornado con

Y ademas de ir ataviados con un disfraz vistoso y

de color, pero en

borlas de lana de diversos colores, caras de munecas

lujoso, acostumbramos a lIevar una serpiente, un

de caucho 0 flores artificiales; penca que pende del

muneco 0 una vejiga de cerdo e n la mano izquierÂˇ

turbante por la parte trasera; gola 0 capa decorada

da como simbolo totemico protector de las tribus

con figuras de ani males confeccionadas con lente-

congolesas a las que les debemos nuestra existenÂˇ

juelas; pechera adornada con abalorios y sfmbolos

cia. En consonancia con los elementos mfticos,

d ist intivos de la danza; pantalon y camisa. EI direc-

la serpiente puede considerase como un simbolo

tor lIeva sombrero para distinguirse de los demas

falico, viril, mientras que las flores son simbolo

intengrantes y senalar autoridad. las mujeres usan

maternal, de fecundidad

blusas sin mangas y una falda de diversos colo res con adornos en el ruedo y flores en la cabeza.

Distingue, ademas, a la danza EI Torito la insignia de la mascara de toro y la presencia de disfraces

tiempos de mi padre predominaba el blanco y negro.

164

d e d iversos animales como t igres, perros, burros y gorilas.

Va lIego la Muska y baile

fie~ta.

brava

~aben

a quien

le~

cant.:;!

EI Torito empezo a bra mar

con ver~o~ tan bonitos:

tales los elementos del baile cantado:

par s:u hUa y par s:u fama

les; cant.:;! Marie J-Ierrera

tambor, coros y palmas. EI baile es

la que alegra el carnaval.

la leyenda de EI Torito.

En la danza del congo son fundamen-

acompanado por la percusi6n rftmica del tambor, el bat ir de las palmas y la

Alegrate 'Barranquilla

lAS CALLES DEL 8ARRI0

guacharaca. l os versos son improvi-

DE REBOLO MINUTOS

sados 0 por un solista 0 hacen parte

no te pongas: a pens:ar

ENSAYO DEL GRUPO EN

ANTES DE SUBIRNOS AL BUS QUE NOS

CONDUCE A LA YIA ~O_

de la tradicion o ral mantenida en la

porque fies:ta como es:ta

memoria de la danza.

tene-mas: que gozar:

Mane Herrera

Una anecdota que con frecuencia recordamos Con una trayectoria de 136 anos ininterrumpidos de esta danza, son muchas las anecdotas que hay. Una muy graciosa que me gusta recordar es esta. Ocurri6 et tunes de camaval de 1957; en el grupo habra un senor de nombre Nicolas Gutierrez a quien apodaban Colaco y tocaba la guacharaca. En ese entonces la danza pasaba por la Calle de la Cruz, hoy 29, con Callejan de Buen Retiro, hoy 32. las calles no estaban pavimentadas, eran pura caliche y se asomaban unas puntas de piedra. EI senor Colaco tocando la guacharaca iba cantando este verso:

Que viva ~im6n 'Bolivar Que no< dio la libertad. Estando en esas metio el pie en una piedra de caliche, cuando en aquel tiempo se usaba la abarca (otiza, y ese hombre del dolor tiro la guacharaca por ai1a lejos, se agarro el pie -se habra volado la una del dedo cabezon del pie derecho- y exclamo: "iMaddito Simon Bolivar y la mae que 10 pario, nojoda'''.

166

"QuI EN LA IZAO... DE BANDERA CUANDO

Con ...,0 Grande de 'Garranquilla

CÂŁLEBRAMOS lOS

Ado lfo M aury

138 AlioS DEL CONGO GRANDE CON DANiElA

CEPEDA, REINA DEl CARNAVAL EN 201l.

Esta aventura naciD para mf el 6 de mayo de 1970 cuando lIegue al m undo en un hagar regido par la t radicion del carnaval. Mi abuelo, Ventura Cabrera de La Ranz, hombre del camaval durante toda su vida, fue el encargado de darle la bienvenida a los miembros de la familia. Entusiasmado imponfa la o rden: "Apenas cum pia el ana 10 bautizamos en el Paseo de Bolivar en la Batalla de Flores". De inme-

diato se daba a la tarea de preparar todo (turbante de variiJas de guadua, machete de madera, gola, penca, pantalon y camisa) para el ritual que an unciaba el ingreso de un miem bro mas de la familia a las entraiias de un patrimonio culturaillamado Congo Grande de Barranquilla. Luego se daba a la tarea de t ransmitir 10 aprendido como artista del carnaval, conocimientos que recibio de grandes maestros como Teobaldo de La Ranz y Dionisio Munoz Guerrero, miem bros activos de la danza desde cuando el Congo Grande fue fundado el22 de diciembre de 1875 por un senor lIamado Joaquin Brachi. Mi abuelo me sentaba en sus piernas a aprender los golpes y sones musicales de la danza, 10 que hada de esos momentos algo unico, pese al enojo de mi abuela materna, quien influenciada por su tradicion catolica de la epoca entraba en discusion porque consideraba eso algo de locos. Pero ademas, toda la familia recibfa entusiasmada sus ensenanzas, que se les transmitfan a los ninos y jovenes de la casa. Cada nucleo familiar aprendia de manera constante como bailar, y cada paso era explicado detalladamente para que los ninos se fueran apropiando de ellos, y asf en cada

167

ensayo los ponfan en practica con todo lujo de

diciembre, la cual anunciaba el inicio del jolgorio,

detalles. En la actualidad la danza sigue siendo fiel

cada sabado la cuadra se engalanaba y era insufi-

a esas ensenanzas. Observamos como el grupo esta

ciente para albergar a todos los vecinos que querian

conformado por familias completas cuyo mayor

ver el ensayo. Este iniciaba a las siete de la noche

privilegio es lucir con orgullo el imponente vestua-

con la lIegada de los travestis encabezados por dos

rio de congo.

muy populares de la epoca a quienes cariiiosamente lIamaban Barranquitla y Julieta. Uno se ganaba

Cada nino creda con la consigna y el entusiasmo de algun dia ser miembro de la danza. Durante los ensayos en las decadas de los ochenta y noventa

la vida en 'abores domesticas y el otro vendiendo frituras en la Calle de las Vacas (actual calle 30 con

crecieron a la sombra de "Papua", como cariiiosa-

la paz).

mente lIamaban a mi abuelo Ventura. Durante el comienzo de las actividades de la danza a partir de la izada de bandera el 22 de

JOsr OSPINO Y ALEJANDRO ORTEGA.

EI entusiasmo creda con la lIegada del resto de comitiva Nde candidatas y reinas transformistas H

procedentes de Venezuela, Puerto Rico y Curazao,

CABEZAS DÂŁ CUADRIU...... ESTAN 1I5TOS PARA INIC ..... R El DÂŁSFILE EN LA. GRAN PARADA.

168

ataviadas con sus majestuosos disfraces, que repar-

De inmediato se armaba la cuadrilla para

t ian dulces y confet is a la multitud. As! empezaba

iniciar el recorrido. No podia faltar la cuadrilla de

el baile callejero, serial de que el ensayo iniciaba

los ninns y j6venes, compuesta por vecinos, hijos y

con el frenetico baile de Barranquilla en el que

nietos de los integrantes adultos, y que solo podian

cada d anzante cambiaba de pareja con la palabra

lIegar hasta la carrera 20 con calle 63 (barrio de los

cierrala Esto ocasionaba problemas ya que todo N

•

Colonas), donde las cuadrillas del Congo Gran de

el mundo querfa seguir bailando con Barranq uilla,

y el Congo Reformado competfan por seT el grupo

quien molesta terminaba el baile y se sentaba en el

mas numeroso. Cada ensayo finalizaba con el reco-

tambor con 10 que finalizaba la funcian. Aquf cabe

rrido por d istintos barrios de Barranqu illa hasta la

destacar el valioso aporte del Congo Grande a la

sede de la calle 63 con carrera 21, a las cuatro de

cultura como pionero en la inclusion de los trans-

la manana, luego de las batallas campales entre

CONGO MAs ANTIGUa

for mistas y t ravestis, que actualment e participan de

las danzas del l orita, Toro Grande, Perro Negro y

DE LA DANZA.

manera organizada en el carnaval.

Congolandia, entre otros.

BENIGNO HERNANDEZ [5,

A SUS 81 Aflos, El

AI otro dfa se o rganizaban sancochos con el t radicional ro n blanco y el relata de personajes celebres como Gilberta Altamar, Rafael de Moya, Benigno Hernan dez y los populares Perro Pingon y el Chispas, quienes eran los peleoneros del grupo encabezado por Dionisio Munoz. Este ultimo era considerado el terror de los congos por su porte

... '. . .". -.'.••.... .' .' " " ' "•... • •

•

y estatura, y por su fama de t rompeador. Todo el

do mingo era un constante compart ir escuchando relatos, presentes todavfa en la memoria de quienes vivieron esos tiempos en los que verdaderamente

.' . ~ ..

ser congo era un orgullo y una gran responsabilidad . J' . .

•

• •• •

Por su avanzada edad y la desaparicion de esos celebres integrantes q ue marcaron toda esa epoca, Ventura Cabrera y su cunado Gilberto Altamar, en su afan por preservar las tradiciones, nombraron a Alvaro Alt amar, Gloria Cabrera de Maury y a mf, Adolfo Maury Cabrera, para seguir en la tarea de mantener vivo ellegado y los primeros lugares dentro del carnaval. De inmediato se inicio la tarea con los ninos y j6venes con un enfoque d iferent e por los consabidos cam bios generacionales, y asf fui yo quien comenz6 un trabajo pedagogico a base de talleres y ensayos de bailes para fortalecer el grupo. La idea no era hacer un trabajo y ya, sino fortalecer las ensenanzas y el amor por la danza. Se permiti6 el ingreso de los ninos al grupo adulto, 10 que en el

169

pasado no era posible por las constantes batallas de

Dayana Maury, Freddy Hernandez y sus hijos. Esto

la epoca. La idea capt o la atencion de cada miembro

nos da la seguridad y conviccion de que la tradicion

y de los vecinos del sector, quienes entusiasma-

no morira y el Congo Grande seguira recibiendo y

dos inscribieron a sus hijos para formar parte de

dando 10 mejor en aras del Carnaval de Barranquilla.

la danza, y ya con un grupo compacto de ninos y jovenes se hizo realidad la conformacion de la

Dedico nuestra historia al barranquillero puro, ese que vive en fiesta los 365 dias del ano, amante

danza Congo Grande Infantil"Nueva Generacion",

de la vida y sus placeres, ese al que 10 mismo Ie

compuesto en su mayoria por hijos, nietos, sobrinos

resulta Semana Santa, fiesta patronal, Navidad y fin

y primos de los integrantes del Congo quienes

de ano, y toda celebracion habida y por haber, pero

con pasio n y amor crecen al com pas del tambor, la

que cuando resuenan los tambores anunciando con

guacharaca y los versos.

sus brisas la fiesta mas entusiasta de Colombia su

Ahora vemos las nuevas generaciones de

corazon se alborota con mas brio, pues sabe que ese

familias de tradicion dentro del grupo como los

es el legado que Ie dejaron sus ancestros y el que

Cabrera, los Altamar, los Maury, los Pardo Maury, los Llanos, los Castro y los Hernandez, encabezados

Ie dejara a sus hijos y nietos. Y porque sabe que 10

por Hernan Altamar; Bayron y Jesus Pardo, Kevin y

y las rakes de algo magico y alegre como los carnavales, un disfrute, un estilo de vida

mejor que puede recibir una persona es la herencia NANCY AlTAMAR

Y AlUO ORTEGA

que se lIeva en 10 mas profundo

ENCAllUAN LA

del corazon y que sale a flote

CUADRllLA OEL

con todo su esplendor para

CONGO GRANOE ()( IAJUl.,t,J,lQUlllA, !.QuI,

perpetuar la herencia de nues-

EN PtENAIlATAlLA ()(

tros antepasados.

FlOlI.ES

170

D,:mza Infantil Con o Ale Esther Hernandez Moron

La Danza Infantil Congo Alegrfas fue creada en 1984 por Francisca Gut ierrez, a quien carinosamente Ie decimos Pachita, con el prop6sito de preservar la tradicion a traves de los ninos, ya que las danzas del congo, a pesar de ser el sfmbolo del Carnaval de Barranquilla, estuvieron en riesgo de desaparecer. Para mf la Danza Infantil Congo Alegrfas es la oportunidad que me da Dins y la vida de contribuir a la preservacion de la cultura del camaval en los n inos, nii'ias y j6venes de la ciudad. Cuando Pacnita me pid io que asumiera la direccion de la danza me d io temor, pero despues la recibf como una mision que debfa cumplir con cuidado. Desde que comence a dirigirla en 1991, ella se constituyo para mf en un espacio pedagogico sin igual para ensenarle a los ninos y jovenes de nuestra ciudad valores culturales presentes en nuestras danzas ancestrales. De manera frecuente visito escuelas y colegios del suroccidente de la ciudad para invitar a los estudiantes a vincularse a nuestras agrupaciones folcloricas; ademas ap rove-

Que viva el Congo Altgria<

cho para hacerles un lIamado sobre 10 importante

y tambien ~u directora.

que es para ellos participar en el carnaval, ya que

Que viva Francj~ca G6mez, nue~tra buena fundadora.

Carnaval de 'Barranquil!a Patrimonio cultural.

las danzas fo rman parte de nuestra cultura, de la historia de la ciudad. Mis propuestas didacticas las fun damento en mis experiencias como maestra. La Danza Infantil Congo Alegrfas ha side para mf un espacio de pasion, alegrfa y compromiso. Me siento la mujer mas feliz del mundo. Siempre que

Aquf e~ta. la educaci6n

estoy con los ninos todo se me olvida y vivo para

fomentando el Carnaval.

eso y para el carnaval.

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Maribe l Egea

umbia, ritmo de mi tierra. Cumbia caribe que se riega como la verdolaga por las riberas del rfo Magdalena. EI sonar de la flauta y de los tambores hace presencia en las plazas de nuestros pueblos y en los barrios de mi Barranquilla. Ruedas de cumbia se arman por aquf y por alia. In mersa en la trietnia de nuestros ante-

pasados, signos y sfmbolos identitarios del indio, del blanco y del negro, se revitaliza en cada paso de los danzantes, en cada sonar de los tambores y de la flauta: es la cumbia madre mestiza, jque viva la cumbia! jGuepa je, guepa guepa je! Suena eillamador; es la cumbia que invita a los danzantes al coqueteo, al enamoramiento que se vive con el retumbar de los tam bores que calienta la sangre y pone nuestros corazones a palpitar. Mi cuerpo danzante se enciende al sonido de la flauta de millo que enmarca el ritual del hombre para conquistar a la mujer. Ella, muy coqueta y sonriente se aleja y se acerca en un sf y un no, ven, conqufstame, hasta que decide aceptar la vela que el hombre Ie entrega y este inicia, por fin, el galanteo, que no term ina du rante el recorrido en la rueda de cumbia. Con sus velas la mujer ilumina el camino de los dos y avanza con paso lento y cadencioso, mientras con su faldeo Ie permite al

y el jolgorio. Flautas, tam bores alegres, lIamador,

hombre acercarse 0 10 aleja, y este, en su incesante

maracas, guache y musicos nos regalan los sones de

enamoramiento, mantiene viva la llama de esta

cumbia, y al paso, en un solo conjunto denominado

pasion danzaria.

cumbiamba, la del barrio, la del amigo, la del vecino,

Cumbia de mi tierra, ritmo y danza sin los

mi cumbiamba, damos al carnaval ese inagotable

cuales no habrfa carnaval. l os bailadores desfilan;

sabor que es transmitido de generacion en genera-

el latir de sus corazones se confunde con la alegria

cion y se extiende en el tiempo.

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Cucmdo cumbia, reli i6h

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Yfutbol cOhvivfah

Ubaldo Mendoza

ntes de hacer presencia en el carnaval, la

en la casa de Esancio de Las Salas, ubicada en San

cumbia acompaii6 por anos a los devotos

Francisco con Vesubio (calle 26 con el callej6n 29).

de muchas santos a festejar en nombre de elias. Y de la mana de la cumbia estaba el {litbo!' EI origen de muchas de los grupos veteranos

Tambien en la calle 28 con la carrera 26, en casa de un senor que apodaban Cara e' Perro, habia otra, 10 mismo que en casa de Luisa Mercado, en Esperanza

de cumbia es Barrio Abajo y Rebolo. De este ultimo

con La Ceiba (calle 11 con el callej6n 22), quien la

salimos varios como La Revoltosa. Una parte de 10 que vay a contar 10 vivf yo y otTa me la contaran los

organizaba con motivo religioso. Luego estas manifestaciones pasaron al cama-

Eran los tiempos

mayores de mi famili a con tanta daridad como 5i 10

val como cumbiamba y tomaron nombres como

de exitos musicales

hubiera vivido yo.

La Revoltosa, Que Va Gallo, Que Va, La Mompo-

como Pugilato,

Corrlan los anos cuarenta cuando en Barranquilla se hadan las novenas de san Roque,

xina, EI Talego y EI Paramo de las Nieves. EI barrio de Rebolo siempre se distinguio por

EI feo, EI cuento del sapo, y epoca de oro de la Sonora

las fiestas religiosas mas im portantes y de grata

la cumbia, el futbol y el carnaval. A principios de

Matancera, Iii

recordacion. En la Calle de las Vacas (calle 30), de

los arios cincuenta en Rebolo el templo del futbol

orquesta Cuino

aproximadamente un kilometro, entre callejones

era el Estadio Moderno, que luego fue abandona-

de la Playa y

Vesubio y Ricaurte (carreras 29 y 30), en los alre-

do y el torneo pasO a jugarse en la cancha Bavaria

el Conjunto

dedores de la Alcaldia, se congregaba el pueblo a

(donde hoy esta el barrio Trujillo) y en la cancha

Matamoros, entre

gozar de esta gran fiesta. Alii se gozaba del boxeo y

Barranquilla, situada en las calles 11 y 14 entre

los juegos de azar, pero tambien de la cumbia. En la

callejones 22 y 23. EI Estadio Moderno despues

carrera 29 instalaban una rueda de cum bia y en la

fue abierto como plaza de toros, pero no resulto,

carrera 38 otra, mientras que en la carrera 30 con

luego en unos carnavales fue adaptado como salon

calle 30, en la parte de afuera del teatro Boyaca., se

de baile, que de cuatro a seis de la tarde era para

instalaba un tel6n de lona y se proyectaban pelfculas

menores de edad y de seis en adelante para adultos. Recuerdo que por aquel entonces en la carrera

al aire libre. Otra de las fi estas religiosas en Rebolo se

21 con la calle 22, vivia un radio tecnico lIamado

hada en la calle Soledad (calle 17 ), donde ahora

Luis Barrios, qui en todas las tardes sintonizaba las

esta ubicado el colegio Don Bosco; habia carreras

emisoras cubanas Radio Progreso, CMQ Radio y

de saco, varas de premios y, por supuesto, no podia

Cadena Azul, y alii j6venes y mayores se reunfa n

faltar la rueda de cumbia.

en los sardineles a ofr a Daniel Santos, Bienvenido

San Martin de Lo ba era homenajeado con una

Granda, Miguelito Valdez, e n fin, todos los artistas

rueda de cumbia en la casa de mi tia, la matrona

de la epoca. Casi todos los seguidores de esta

Rosa Reales, ubicada en la calle Soledad con Bolivar

musica eran amantes del futbol y bailadores de las

(calle 17 con carrera 23 ), mientras que se hada otra

cum bias que se hadan con motivos religiosos.

otros.

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~ueha

la flauta de milIa

uena la cumbia. Las mujeres con sus faldas anchas y zapatas pianos se deslizan sabre la arena en fo rma continua sin levantar los pies. La emocion se pal pita: el parejo brinda unas velas encendidas y se inicia un coqueteo, pero las faldas se sacuden y queda avisado de que no puede pasar los limites. EI intenta acercarse y con la vela es retirado. En ese momenta el parejo debe dar la vuelta bus cando contentar a su pareja; una a la de recha y otra a la izquierda. De nuevo es retirado por su intimidacion. La magia cum pie su cometido; ella Ie brinda una sonrisa: la conquista se ha 10grado

N â&#x20AC;˘

Armando Zambrano iempre que oigo un tambor me transformo y as! sea con el pensamiento, baila, y cuando 10 hago me entrego al ritmo. Si

uena la cumbia y la pasion por ella

estoy en un espectaculo no espero aplausos, no pienso en eso,

nos invade. Juego amoroso de pareja.

estoy entregado a la danza. EI ritmo de la cumbia es expresi6n caribe.

La rueda de cumbia es la rueda de la

Para mi rep resenta todo 10 que somos: rio, mar, nuestro caracter, nuestros

vida. Imposible no enamorarse y contagiarse con

sentimientos. La cumbia es un rito en el que se expresa arnOT por uno,

la magia de esta danza. Cuando ninos y jovenes

por la pareja, por el ritmo. EI instrumento que mas me marca y con el que

la conocen, jamas dejaran de vivirla y de sentirla.

muevo los pies es el tambor. ÂŁ.1 me da el contenido, los pasos, la elegancia,

Ensenar a bailarla es sumergimos en el calenta-

el com pas. Los movimientos de la mujer me inspiran a hacerle elogios. Sin

miento de nuestros cuerpos, en un sentir de pies

hablar se da un dialogo entre los dos. Con su son risa me invita a bailar, es

y caderas. Es conocer su o rigen, es comprender el

una mutua atraccion que se refleja en movimientos sensuales".

sentido de su vestuario y parafernalia

Ubaldo Mendoza

N â&#x20AC;˘

Maribel Egea

nseiiar a bailar la cumbia es ratificar

s i se trata de enseiiar a interpretarla musicalmente,

que el baile y la musica hacen parte de nuestra esencia, son expresi6n y sentir

enseiiar cumbia es enseiiar a amar los sonidos de N â&#x20AC;˘

Alcides Ro mero

los tam bores y las melodfas de la gaita y la flauta de milia. Solo can musica puedo expresar los sentimientos que genera en mf su majestad la cumbia

N â&#x20AC;˘

Fito Sanchez

178

Por el p.9trohe~

re~peto

.9 lo~ de 1.9 cumbi.9 Armando Zambrano

llama al guache y llama a la gente, porque un solo tin Ie lIega a uno, y el otro prapapapa prapapa va rellenando y ahf shhuk sshhuk y suena la flauta de millo, la reina la lIamamos y ahf empieza todo. Es importante saber que la cumbia practicamente no tiene coreograffa. En la rueda de cumbia no hay cabeza ni hay cola. Todos estan en el mismo drculo. La mujer siempre va por fuera porque Ie da vistosidad al baile, y el hombre siempre va por dentro, aunque a veces da la vuelta para quedar al lado de la pareja, que es el galanteo. EI hombre trata de lIegar a ella, buscarle el lado aver si de pronto se descuida y puede uno agarrarla, pero 10 que pasa es que ella no se deja y con su fa lda mantea al hombre La cumbiamba siempre ha side un baile en r ueda.

0, si ya es de noche, 10 espanta con la vela. AI fin al

Conviene hacer distinci6n entre el ritmo y la rueda

la mujer queda enamorada y se rinde. AI principio

de cumbia. l os bailadores pueden estar dispersos, pero cuando hacen la rueda se convierten en

es altiva, no determina al hombre, pero con todas

cumbiamba. La musica y el baile en rueda, juntos, es 10 que hace una cumbiamba. Cumbia es aquello que se genera cuando se

doblega, y ya se Ie ve esa sonrisa; la cara va cambian-

esas morisquetas que uno hace, con ese galanteo, se do su as pecto. Lo que sf debe pasar es que la cumbia y la

interpreta ese ritmo que enloquece con el sonar de los tam bores, de los guaches y de la flauta. Son

cumbiamba deben compaginarse. La cumbia neta es

pacos los instrumentos que encierran 10 que es la cumbia. Hay un tambor grande, lIamado tambora

como fueron los tam bores y la fl auta de millo. Ahora

o bombo, que lieva cuero por dos lados y tiene un diametro ap roxi mado de ochenta centimetros. La

clarinete, con saxofon, esa para nosotros no es u na

aquella que nacio de los instrumentos artesa nales interpretan una cumbia instrumental y la tocan con cumbia.

acompanan dos tambores: el alegre y eillamador, que es pequeno y de un solo cuero. Se Ie dice lIama-

de la cumbia, me voy a referir al sombrero y a su

dor porque con un solo golpe comienza a lIamar:

galanteo. EI bailador neto de cumbia permanece

llama a la flauta, llama al alegre, llama al tambor,

con su sombrero encima, por una parte porque

Hay un aspecto que no es parte ni patrono

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es su protector del sol, y por la otra porque tiene

vuelve a su sitio,

una connotacion muy grande de respeto. Para los

es el baile tfpico para coger el sombrero porque se

viejos, por ejemplo, su sombrero es sagrado, nadie

Ie cayo, pero no que 10 tiro. EI manejo del sombrero

Ie puede tocar el sombrero ni cogerselo, si 10 pone

10 han desfigurado y hasta feo se ve, porque hay

en algun lado, de alguna manera esta reempla-

veces que la muchacha va con su falda y comienzan

zando la presencia de su dueno. Resulta que han

como si estuviesen prendiendo un fogon juntando

lIegado muchos coreografos que han interpreta-

el movimiento de la falda y del sombrero. Ese no es

do el sombrero en la cumbia como un elemento

el baile.

foguiador y ponen al hombre a quitarse y ponerse el sombrero, a moverlo. Lo mas sagrado es ver el sombrero en la cabeza

Ie da una vuelta a la pareja. Ese

A su vez la apertura de la falda en la mujer debe ser para marcar espacio, marcar la distancia. Asi se usa cuando es de dia, porque cuando es de

del hombre. Si yo me 10 quito es porque me Ilene

noche es con su vela que va manteando al hombre,

de sudor, entonces tome el panuelo, me limpio la

asi es como 10 tiene a raya.

cabeza y listo. Puede pasar tambien que mientras el

Otra cosa que conviene adarar es que los desfi-

esta bailando, por alguna circunstancia, el sombrero

les de cumbia son una presentacion que se hace ante

cae al suelo, caso en el cual la muchacha se percata

un publico, y ante un jurado, que la gente ve alegre,

y con su falda t rata de retirarselo para quitarle la

pero hay que saber que los desfiles de cumbiamba

vista y alejarlo, cosa que ella siemp re esta pendiente

no tienen nada, porque ahf no hay rueda de cumbia.

de hacer, pero el hombre siempre mirandola busca

Se escucha la musica de cumbia sf (si lIeva los instru-

la manera de cogerlo, hace sus maromas, 10 toma y

mentos tradicionales), pero su baile no 10 es.

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Ubaldo Mendoza

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los movimientos de la mujer • P6ngase de pie, erguida, soportando el peso

sin brusquedad. Ponga la mana izquierda entre

del cuerpo en ambas rodillas; levante la barbilla

la cintura y la cadera y la derecha a1cela como

y saque el pecha, las plantas de los pies deben

si l1evara un paquete de velas en la mano. Para

estar totalmente sabre el piso. Para comprobar que t iene el control del peso del cuerpo hay que

conseguir mas elegancia la ap rendiz puede poner sobre su cabeza un libro 0 algo un poco pesado, 10

flexionar ra pidamente las rodillas y ya puede

que la obligara a guardar equilibrio para no dejarlo

empezar a practicar movimientos de avanzada.

caer; este ejercicio es muy efectivo.

l os pies deben estar casi juntos. • Con el golpe dei llamador avance un pie sin

• Cuando ya paso por este proceso viene el circulo. Avance girando en contra de las maneci11as del

levantarlo -debe seT con un tranco corto-, luego el otro pie y repita uno t ras otro siguiendo el

inicia l incluye esta vez tomar con la mana izquier-

com pas del lIamador.

da una punta de la falda (que debe ser larga), y

• Cuando consiga esto empiece a avanzar de

reloj, es decir, de de recha a izquierda. La posicion

al avanzar lanzarla un poco hacia abajo y en el

forma zigzagueante. Para ella gire un poco hacia

giro levantarla, 10 que Ie da una hermosa Figura al

la derecha y luego a la izquierda. Este des plaza-

desplazamiento.

miento debe darle un movimiento de cadera,

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l os movimientos del hombre

La coreografia

• Igual que la mujer, debe ponerse de pie, erguido, repartir el peso en ambas rodillas y f1exionarlas.

• La cumbia es un baile en parejas; el desplazamien-

• Cuando haya controlado el peso debe adelantar el pie derecho un poco, luego indinar un poco et torso, y ya tiene la posicion inicial para empezar

manecillas del reloj, es decir de derecha a izquier-

to se hace en circulo, girando en contra de las da. En el centro se ubica la mUsica. La mujer se situa en la parte de afuera del circulo y el hombre

a bailar. EI pie derecho Ie sirve de apoyo para que

en la parte de adentro. Pueden hacer giros sobre

avance con el izquierdo, igual que en el del desplazamiento de la mujer. EI hombre avanza paso a

sf 0 entre sl, pero siempre regresaran a la posicion

paso, perc con el talon del pie derecho levantado, 10 que Ie permite hacer todo tipo de movimientos,

inicial. • Los giros los haran entrando por el hombro izquierdo 10 que les ayudara en el desplazamiento. La mujer puede hacer movimientos suaves de

girar, avanzar, retroceder.

• l os movimientos del hombre son mas libres que

fatdas y cadera sin m over los hom bros; el ho mbre

los de la mujer, pues ella es el aporte indfgena, su

la solicitara con el som brero, sin tocarla, y ella,

baile es m as 5inu050, calmado, elegante.

altiva, Ie responde ra con coqueteria, pero siempre esquiva. La cumbia es un rito at am or y eso se

EI hombre segun su etnia es mas versatil, la mezda

refleja en los movimientos de ambos bailarines.

india, negra y mestiza Ie permite expresar en el baile elegancia, sensualidad y erotismo.

&nw. fa c.um.8ia e4 un. Baile, de, e4.taJui.

de, f.o4

it d.eMi. f.afVJCIcl.o. If e1£a e4quiua.

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Ubaldo Mendoza

La Revoltosa naci6 en 1956 al mando de Euclides

Cabrera, un dirigente deportivo. La historia es esta. En ese entonces, en la cancha Barranquilla, situada en 10 que hoy en dia es las carreras 22 y 23 entre calles 11 y 14, se jugaba el tameo de futbol que nos convocaba a quienes viviamos en ese sector de la ciudad. Entre elias habra participantes de las ruedas de cumbia que entonces se hacfan por doquier para celebrar esto 0 aquello. Casi siempre los que ganaban en futbol eran los de Rebolo y quienes ten ian una cum biamba de camaval, lIamada l os Patulecos, eran los de San Roque. Pero resulta que los muchachos de Rebolo quisieron competirles tam bien en danzas y participar en carnavales; fue as! como apareci6 La Revoltosa. Esto sucedio en casa de

dona Emma Cabrera, sede del equipo de futbol Los Embajadores . EI nombre del grupo fue sugerido por Luis Noguera, luego se eligieron a quienes harfan parte del grupo, cuya base era el equipo Los Embajadores, y se invito a los muchachos de mejor comportamiento del sector. Empezo la inscripcion y se conformo un grupo de cien parejas. Se acordo que cada integrante costearfa su vestido. Aparte, los hombres pagarfan una cuota de doscientos pesos, 10 que serviria para pagar la musica y el sancocho de guandul con carne salada que se repartirfa antes de salir. Con el grupo fo rmado nos di mos cuenta de que casi todos bailabamos en las ruedas que se hacfan con motivos religiosos, 10 que ya nos daba una identidad cultural. Sin proponernoslo habfamos creado un grupo foldo rico que expresaba

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un sentimiento aut6ctono. Desde ese momento se decidi6 que todo el que quisiera ingresar al

como se da la mezcla etnica, eual es la funcia n del grupo en el carnaval, eual es nuestro comportamien-

grupo tenia que aprender a bailar cumb ia de la "verdadera".

to en el grupo, en el carnaval y con el publico. Existe una responsabilidad con la salvaguarda

Despues de seT funda da en Rebolo, pasar a las Nieves y estar en el Country Club Las Villas,

de la identidad cultural de la cumbia, por eso a cada nuevo integrante se Ie informa todo 10 concerniente

podemos decir que este es un autentico grupo del (amaval de Barranquilta pues sus integrantes son de

a nuestra cultura popular. Se Ie ensena cuales son los instrumentos que Ie acompanan hasta el punto de

m uchas partes de la ciudad y de pueblos vecinos.

que algunos que lIegaron como bailarines terminaro n sien do musicos. Entre los fundadores de La Revoltosa estan

Por la salvaguarda de nuestra identidad Todos los arios se inscriben nuevos integrantes,

Chando Bustillo, Eduardo Vasquez, German

algunos nunca han bailado cumbia y toca explicarles

Villareal, Horacio Romero y Pedro Zambrano

la posicion basica, 10 del talon del pie derecho levan-

Morelos, quienes anos despues pasaron a fun dar la

tado, las m ujeres muy serenas, 10 de desplazarse casi

cumbia La Arenosa. Mis hermanos Carmen, Marfa,

sin levantar los pies y sin movimientos bruscos al

Efren y Enrique empezaron como yo en 1956 con La

mover las caderas. Se debe saber que los movimien-

Revoltosa. Sea tam bien la o portunidad de nombrar

tos del bailador estan sujetos a su region de origen

a algunos miembros antiguos que permanecen en

su etnia, ya sea negro, indio

blanco, pero existe un

patron cultural basico que mantener. En fin, es todo un proceso para ensenarles el patron cultural de la cumbia, su origen indfgena,

el grupo como Ronny Urrego, Mimi Canchila y la fa mosa Juanita del Barrio Abajo, asf como otros personajes que han dejado su sello en el grupo como Lola Salcedo Castaneda, Rafael Salcedo y su esposa

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lzar 101 bandera, un acontecimiento En La Revoltosa izar la bandera es todo un acontecimiento. Se hace el domingo mas proximo

Sara Harb. Finalmente como no nombrar a mi

comunicacion permanente pues hay que preparar

esposa Virginia Niebles (q. e. p. d.), quien termino siendo una figura importante en la o rganizacion

ensayos para nuevos integrantes, someterlos a una escuelita de aprendizaje y marcar eJ patron cultural,

se congregan los veci nos

junto con mis once hijos, que hacen parte hoy en dia de esta. De hecho, Virginia Leonor es la encargada

hay que disenar el vestuario, el maquillaje, etc. Todo esto se hace con camaraderia, siempre hay san co-

diferentes reinas y reyes,

de la direccion del grupo al lado de Ingrid, Patricia y Monica. Debo tam bien mencionar la participacion

cho, musica y diversion. Es un trabajo que hacemos con amor para lIevar el espectaculo al carnaval como

de mis quince nietos, mis yernos y nueras. Lo mejor de los grupos de carnaval es la inte-

expresion que nos identifica ante el mundo. En La Revoltosa defendemos la cumbia como el tesoro

con ron y sancocho a

gracion. En la cumbiamba La Revoltosa estamos en

mas preciado.

bordo.

011 20 de enero, ese dia aver 101 lIegada de las los disfraces, las danzas, los grupos folcloricos, las cantadoras y 101 presentacion de La Revoltosa. Todo esto

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Armando Zambrano Director

A los pocos arias de mi nacimiento, el16 de julio de 1947, mi padre Pedro Alejandro Zambrano Hernandez, y mi madre Olga Irisi na Marela Ferrer, fundaron en Caracoli, un corregimiento del municipio de Malambo (Atlantica), una rueda de cumbia que denom inaTon La Arenosa, en homenaje a su

pueblo, que es completamente arenoso. Hoy en dia es la mas antigua y activa del carnaval; lIevamos 67 arias participando de manera ininterrumpida, por eso somas Irderes de la t radicion. La permanencia de nuestra cumb iamba, creemos, Ie ha dado fuerza a la cumbia y animo a

otros grupos para sostenerse pues seguramente di ran, usi ellos vienen de tantO$ ail as, ,por que n050t ros no vamos a hacer el esfuerzo de lIevariar. Hay algo indispensable para el sostenimiento de una cumbiamba, vivir la cumbia como un acto cultural, como un algo que se siente todo el tiempo. Vivirla solo durante un mes porque va a lIegar el carnaval es limitado. En La Arenosa todo el ano vivimos la cumbia y todos los dfas nablamos de ella. La cumbia no se enseiia, se aprende Somos arte y parte de la tradicion en el sentido de que respetamos mucno los patrones de la cumbia. AI que quiere entrar a La Arenosa Ie decimos cuales son esos patrones y luego ya se t rata de ver si la persona

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siente 0 no siente en su interior el deseo de bailarla, porque la cumbia no se enseiia, se aprende. EL USO DE LA CAliLLA EN LA CUM81AM8A LO INTRODUJIMOS NOSOTROS EN HOMENAJE A LA COSTUMBRE DE LAS MUJERES DE ANTAI7l0 QUE LA FUMABAN MIENTRAS LAVABAN EN El RIo, HACIAN EL SANCOCHO,I'LANCHABAN, ARREGLABAN LA CASA. A SU VU LOS HOMBRES USAN El TABACO.

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Hay que buscarse gente con amor a la cumbia; no fantocheros. EI fantochero viene a desarmar la cumbia, a bailar 10 que no es. Eso se sabe quien sf es para la cumbia y quien no. Se nota en la expresion. AI que 10 esta haciendo con esfuerzo se Ie nota. Si se baila con esa pareja, uno 10 siente en la piel, es parte de la sensualidad que Ie da la cumbia, la vibracion, ese sabor que el alma perdbe 0 no percibe, no es algo que se ve, pero sf se siente. Un bailador de cumbia no se desprende jamas de la cumbia, cuando oye sonar ese ritmo, el corazon Ie pal pita, 10 siente con alegrfa, 10 siente con emocion y siente unas ganas infinitas de bailar. EI calentamiento e n el ensayo es fundamental porque el cuerpo necesita que se desvanezca toda la pesadez para estar liviano y dedicado unicamente al ritmo. Ensayamos donde caiga, en el patio de la casa

Puerta de Oro, la cumbiamba [nfanti! que nos proyecta

Los rituales pasion antes de

un domingo 0 un sabado e n la tarde. Va cuando se

La idea fue de Mis hermanos Ena Isabel, a quien lIaman la "Diosa de la CumbiaH , y de Jaime, d irector

acerca el carnaval, ensayamos dos 0 tres dfas, puede

de la cumbiamba, ambos falleddos. En un princi-

ser sabado, puede ser domingo. Lo hacemos con

pio la inquietud surgio porque varias parejas de

queridos, porque

musica en vivo, de 10 contrario no se siente la auten-

La Arenosa terminaron casandose y obviamente

siempre fueron

ticidad, la tradicion.

querian lIevar a los hijos para inculcarles el amor a

ellos los que en

la danza. EI semillero fue una respuesta a ello yen

vida iniduon 101

1982 la cumbiamba Puerta de Oro salio por primera

invoc:ad6n: "10hl,

museo que tenemos, en la calle, en los sitios donde haremos las presentadones. Como la mayo ria de los muchachos de La Arenosa trabajan, ensayamos

Todos los an os salimos, pero ahora somos menos

Por tradkion y present.J.rnos rec:ordamos a nuestros seres

padre, madre,

En estos ultimos carnavales hemos salido con

vez a desfile. De alguna manera esta es la cumbiamba de

cincuenta parejas, aunque hubo anos en que

los hijos de todos los que partidpan en La Arenosa,

ac:ontedmiento.

salfamos con el doble. Pero es diffdl. EI presupues·

pero tam bien de los vednos, de los amigos, de los

Padre Nuestro,

to se duplica, y no mas en los musicos eso es una

que desean unirse a la fiesta de nuestra mano. Hoy

amen, am "' n".

barbaridad de plata, se necesitan cuatro grupos y

en dia tiene 33 anos. Una biznieta mfa de ano y

cada grupo cobra su buena plata, y 10 que aporta

cinco meses sale en un cochedto didendo "adios".

Carnaval S.A. es practicamente un diez por ciento

Mis hijas ahora mismo dirigen a los pequenos,

de 10 que gasta la cumbiamba. EI resto 10 ponemos

elias tambien son cumbiamberas. Poco a poco van

nosotros, hacemos reuniones para que la gente haga

tomando las riendas de esto. En nuestra familia

sus aportes, organizam05 paseos y asf, de a poquitos

tenemos h ijos, y sobrin05 que siempre han estado

vamos juntando. Uno 10 hace por la devocion que

aqui y ahi les vamos ensenando para que mantengan

tiene por el carnaval.

con altura la tradidon.

hermanos, ustedes iluminaron este

187

188

Cumbi8mb8 Del C8r8jo Soley Del Castillo Robles

6Quien

la primera.? .. Del Carajo.

6Quien e< la que baila'>... Del Olrajo.

L.Quie.n

!a me-jor? .. Del Carajo.

Nuestra cumbiamba fue fundada en el ana 1989 por importantes personajes que se han destacado en participar como buenos barranquilleros en los carnavales de curramba, entre quienes se destacan l eisle Guzman Pernett, l uis Madariaga, Carlos Gomez y Monica Oliveros. Tambien yo tuve la fortuna de estar en 5U origen. Todos veniamos de la gran cumbiamba Cipote Vaina y por esta razon hemos conservado en el vestuario el color blanco, con encajes dorado, plateado 0 raja e inclusive el cuadrito raja, y con aplique de cayenas, nuestra f10r de t radici6n. Somos un grupo nomogeneo de cuarenta parejas, unido para participar en cuanta fiesta haya con alegorras carnestolendicas donde suene una flauta de millo, ya sea en Barranquilla, en otras regiones del pars 0 fuera de este. Siempre estamos

dispuestos a lIevar en alto los valores de la alegria, el respeto y el companerismo, caracteristicas que distinguen a todo buen carnavalero. La sede de nuestra cumbiamba esta en el barrio Boston, donde todos los carnavales se iza su hermosa bandera con la presencia de la reina del

LA MAYORr" DE LOS NIt<OS QUE CON FORMAN LA CUMIIIAM8A INfANTll DEL CARAJO SON HIlOS

carnaval, el rey Momo y reinas populares, integrantes del grupo, invitados de otros grupos fo lcloricos y

DE LOS PARTICIPANTES EN LA AGRUPACION DE AOULTOS .

de la comunidad.

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•

••• '.

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VESTUARIO DISEN,o.DO Y CONFECCION,o.DO POR DI,o.N,o. ROLANDO. EXPERTA EN TRAJtS ClE LA TRADICION Y DE COMPAASAS.

Formamos parte de la Fundad6n Arte y Foldor de Atlantico -Fayfa-, que organiza el desfile en la calle 84; pertenecemos a Fundecumbias, somos

del departamento del Atlantico como Santo Tomas, Sabanalarga y Baranoa. Hemos redbido premios al mejor farol en

miembros de Unicarnaval, estamos vinculados a

Noche de Guacherna, congos de oro de las mejores

Carnaval de Barranquilla S. A. Y actual mente somos

cumbiambas de manera consecutiva desde 2003

miembros de la Corporad6n Nuestro Carnaval,

hasta este ana (2015 ) y hemos sido evaluados en la

Patrimonio Cultural ·Orgulio de Barranquilla.

categorfa Excelenda. En el ambito internadonal hemos partici pado

Hemos side ganadores en el Reinado del Millo en Juan de Acosta y ocupado primeros puestos

en festivales como el de La Chinita en Venezuela,

en varias noches de Guacherna. Representamos

el Carnaval de la 8 en Miami y el Gran Desfile de la

al Atlantico en el Reinado del Bambuco allado

Hispan idad en Nueva York, con excelentes reco no·

de Martha Carolina Acevedo Moreu, reina por el

cimientos. Varios de sus participantes hemos sido

Atlantico y Barranquilla, quien gan6 esa corona en

integrantes de representaciones internadonales

2003, y acompaiiamos a Norella Jubis, candidata por el Distrito de Barranquilla al mismo reinado en

ante la Unesco cuando se present6 el Carnaval de

2004. En 2005, de acuerdo con el plan de desarrollo

cultural de la humanidad, en Chile y Panama, entre

Barranquilla para su nominaci6n de patrimonio otros.

de interactuar con otras costumbres y culturas de nuestro pais, viajamos a Calarca para acompanar a

Comprometidos con la tradici6n

la candidata del Distrito de Barranquilla al Reinado

Contamos con un semillero y desde 2001 creamos

del Cafe. Durante 105 anos 2003, 2004 Y 2005 partt·

la Cumbiamba Infantil Del Carajo que participa en

cipamos en la Fiesta del Mar en Santa Marta y en las

el Carnaval de 105 Ninos, en novenas navideiias,

fiestas del 11 de noviembre en Cartagena. Con gran

grupos cuhurales y festivale s escolares, y en desfiles

entusiasmo recorremos las festividades de pueblos

de salvaguardia de la tradici6n.

189

190

Lo~ Cumbi.gmberito~ del 'g.grrio 'gueno~ Aire~ Alcides Jose Romero Cogollo

En octubre de 1987 el senor l uis Hern andez (q.e. p. d.), gran coreografo y director de la cumbiamba

colaboracion. Fue as! como a partir de ese momento esta cumbiamba confo rmada por j6venes y ad ultos

Rit mo Costeno del barrio EI Santuario, nos visit6 en nuestra residencia para solicitarle a mi padre

de distintos sectores de los barrios populaTes del sur de la ciudad, inicio sus ensayos tres dias a la

que Ie permitiera a su grupo ensayar en el patio de nuestra casa, ubicada en el barrio Buenos Aires, ya

semana con el fi n de prepararse para participar en los carnavales. Esto desperto un gran entusiasmo en

que era bastante amp lio y Ie brindarfa privacidad y seguridad.

la vecindad y con cada ensayo aumentaba el numero de observadores.

Mi pad re, quien se caract erizo por seT una persona abierta, espontanea y entusiasta con

Para esa epoca yo habia culminado mis estudios secundarios y como joven me lIamaba la

el baire y la musica, no dude en brindarle esa

atencion esta clase de relajos; ademas, habra aprendido a ejecutar la guitarra y el bajo electronico y con mis hermanos habiamos organizado una agrupacion vallenata que denominamos "Los Hermanos Romero", grupo con el que tuvimos el grato placer de amenizar muchos eventos sociales dentro y fue ra de la ciudad: casetas, fe rias, discotecas, quinceaiieros, etc. Y como quiera que ya corria por nuestras venas la musica, no tardamos mucho en involucrarnos en los ensayos con los musicos que integraban el grupo de millo que acompaiiaba la cumbiamba. Debo admitir que no existia en ese momenta en mi ninguna inclinacion por vincularme como integrante 0 bailarin de la cumbiamba, que por cierto en aquella epoca se encontraba recibien do nuevos integrantes, mas bien comence a fijar me en las muchachitas hermosas del grupo. Una de esas jovencitas al ver mi interes por ella me propuso que fuera su pareja en la cumbiamba, cosa que no me agrado mucho, pero que al final tam poco pude evitar pues me habia enamorado, y como dice el dicho: NEI hombre enamorado es como un chivo

loco, coge pa' donde sea"; pero una vez se me paso

organizarlos y comenzaron a desarrollar su propio

el enamoramiento deje de en sayar con ella y, claro

taller antes del e nsayo de los mayores. Esto motivo

esti., ella tuvo que buscar otro.

al coreografo del grupo a brindarles su orienta-

Asi transcurrian las cosas, ensayos iban, ensayos venian. EI e ntusiasmo era generalizado, y tanto los integrantes del grupo como los obser-

cion. Con el transcurrir de los dfas habfa mas de 25 parejas de niiios. A mi padre Ie Ilamo poderosamente la atencion

vadores y la vecindad en general disfrutaban cada

ver a tantos pequenines ofreciendo tan hermoso

momento. Pero sucedio algo que con los dfas se

espectaculo, al punto que la gente mostrarba mayor

comenzo a notar y era la presencia de muchos

interes por sus ensayos que po r el de los grandes,

ninos, que no solo se conformaban con observar el

asi que se pregunto si en los desfiles del camaval

baile de los adultos, sino que trataban de imitar la

podrian participar los niiios; algunos Ie manifestaron

coreografia, el uso de la pollera, el sombrero, etc.

que sf, pero el quiso confirmar esa informacion y me

Fue as! como muchos de ellos, con el aval del director y del coreografo, fueron admitidos en las filas

envio a hacer la consuha. Recuerdo que fui a las oficinas de Mejoras

cumbiamberas unicamente con el proposito de no

Publicas en el barrio Montecristo, donde funcio-

desanimarlos.

naba para entonces la Corporacio n Autonoma del

Fue tan grande la motivacion de los ninos por la cumbia, que unos padres tomaron la iniciativa de

Carnaval, que estaba encargada de organizarlo, presidida por don Oscar Fernandez. Allf recogf toda

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octubre, es deeir, tiempo en el eual en la ciudad se empieza a respirar ambiente de camaval, epoca en la que muchas danzas, comparsas, cumbiambas y disfraces, prenden motores e inieian sus actividades la informacion y efectivamente, ya para esa epoca

con miras a participar en las fiestas del camaval del

en los eventos del carnaval tenian participacion los

nuevo ano.

grupos infantiles entre los que ca be menciona r:

Como conseguirfamos recursos para dotar con

Currambita la Bella, Cumbiamberitos de San Jose y

10 indispensable a esos muchachitos era mi principal

Cumbiamberit os del Gallo Giro, entre atros grupos.

preocupaci6n, pero no la de mi padre. EI sabra que

Regrese a casa acompanado de un formula rio de inscripcion. Nos encont rabamos a mediados de

contabamos con el entusiasmo de las familias para lIevar a cabo rifas, bingos y otras actividades para

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Lo!; grito!; de. R<lmiro y 5:<lbrin<l Alia por el ana 1988 ya existfa el evento lIamado "Noche de cumbia", que tenia lugar en el bulevar del barrio Simon Bolivar al suroriente de la ciudad. Este era organizado por la Asociacion de Grupos Folcloricos del Atlantico -AGFA-, presidido por el senor Enrique Salcedo (fallecido), rey Momo del Carnaval de Barranquilla en 1995 despues de setenta anos de no haber side elegido algunos. Alii todas las cumbiambas que participaban en el Carnaval de Barranquilla hacian su presentacion en tarima ante un jurado. Esa era nuestra primera salida y presentacion en las fiestas de carnaval. Nuestra cumbiamba, como todo grupo infantil, tenia una pareja que era la mas pequena en estatura y edad y a la que carinosamente bautizamos como nuestra mascota. Estaba conformada por dos encantadores ninos: Ramiro y Sabrina, criaturas que definitivamente eran un espectaculo a la hora de bailar. Aproximadamente a las nueve de la noche Ie correspondio el turno a nuestro grupo. Ramiro y Sabrina iban adelante como una manera de lIamar la atencion del jurado. Cuando haciamos la entrada al escenario aparecio de repente un disfraz, que con una mana sostenia un machete y con la otra su cabeza ensangrentada. No se imaginan ustedes los gritos de estos dos

nin~s,

que corrieron

en diferente sentido hacia la multitud, 10 que ocasiono que padres, acompanantes y los mismos integrantes salieramos en su busca. Terminamos bailando sin mascota.

recolectar dinero, ademas el buscaria ayuda con

sector y dabamos a conocer el aporte que cada

algunos amigos politicos para costear la compra de

barrio hacia at carnaval. Asi entonces 10 lIamamos

telas, alpargatas, tocados y pagar la musica de millo

Los Cumbiamberitos del Barrio Buenos Aires y su

para el grupo.

sede seria, como 10 es aun hoy en dia, nuestra casa

Viendo el interes de mi padre y el deseo de los ninos y de sus padres tome la iniciativa de repre-

paterna. Lo digo con humildad, allf comenzo la historia

sentar al grupo. Para la inscripcion, y sabiendo que

de uno de los grupos foldo ricos mas reconocidos

los nombres de las cumbiambas infantiles hacian

en la modalidad de cumbia infantil en el Carnaval

homenaje a sus barrios de origen, consideramos

de Barranquilla, un semillero para forma r cumbiam-

pertinente mantener esa t radicion, pues de esta

beros y carnavaleros y para engrandecer nuestro

manera incentivabamos la labor cultural en el

bello foldor.

•

193

194

Cumbi6n de Oro Homenaje de Humberto Pernett a Gabriel de Jesus Marriaga

A Gabriel de Jesus Marriaga Tejada, director del Cum bien de Oro, 10 conozco desde nino porque

estudiabamos en el Colegio Biffi. Cuando hablo de el hablo del Calvo y del Cumbicn de O ro, ese grupo tan peculiar que todos parecen fa miliares; su arnO T por la cumbia los ha lIevada a unirse como hermanos. Esas pautas de amistad vienen de Gabriel. EI Cum bien irradia cumbia porque su director la irradia tambien. Cuando se les ve bailar se nota una diferencia con las otras cumbiambas, porque ellos no bailan para que los yean, bailan para ellos, porque aman la cumbia. Gabriel se trae de la sabana de Bolivar a los musicos acompanantes, los aloja en una casa durante los precarnavales y los une por completo al g r upo. La com ida de estos senores tam bien la compra EI Cum bien. En sus propias palabras, esta es parte de su historia. NMi primera vinculacion al carnaval fue como bailador y la razon principal para participar en el es el amor hacia la cumbia, here dado de mi abuelita, una fiel descendiente de los mocana. Yo soy de Barrio Abajo, pem mi abuela es portena, mi mama es portena, y mi esposa Cira es portena, y yo iba a Puerto Colombia en vacaciones desde nino, y en las Fiestas de la Virgen del Carmen y en la Fiesta del Mar; participaba en las ruedas de cumbia en las que se dan zaba con velas encendidas hasta las cuatro 0 cinco de la manana. Una vez con Cira pasamos por el Parque de Los Fundadores, eso nunca se me olvida, estaba ensayando EI Canonazo, que vaina tan bacana dije,

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y pregunte, lcomo hace uno pa' e ntra a esta vaina? lIame a la senora Natividad, que en paz d escanse, y me d ice, la ti t e gustaria bailar aca? Si, claro, Ie conteste. Faltaban solo doce dias para la Batalla de Flores cuando me lIamaron y fui con mi mujer y nos hicieron la prueba y nos aceptaron. Quede en la p ina, en el puesto once. Alii d ure como nueve aiios bailando, hasta que hubo unas cosas que no me gustaron y me separe. Me invitaron a conformar Candela Viva, 10 hicimos con ParagUita y Leon Martinez, quien la maneja actualment e. Ahi baile solo dos anos, porque de verdad a mi me chalequearon, si, si, me chalequearon, m i hermano. Tusabes que esto 10 hace uno pa goza y pa disfrutarl o. Yo ten ia como 25 mujeres todas familia mia, cuiiadas, primas de las cuiiadas, todas eran familia, y como doce hom bres, los o tros eran de Barrio Abajo, bueno, nos fuimos pa' Siet e Bocas. Yo me acaba ba de mudar al frente d e la glorieta y alii fundam05 La Gran Cande la. EI nombre se debra a que el vestido d e las mujeres, disenado por Edgar Perez, lIevaba unas llamas

gran des que pinto Orlando Lascarro, gran amigo mio, pero ese fue un craso e rro r, la gent e se confundia, habia La Candela Viva, La Gran Candela y La Candela, entonces d ijimos, esto no puede seguir asl. Me fui y hable con 6scar Fernand ez y Ie hice la consulta para que nos respetara n el t iempo, me dijo, haz un documento y se t e aprueba. Apenas Ie pusimos Cumbio n de Oro enseguida em pezamos a ganar, y no es pecar de inmodestia, pero el Cumbion pegay pega fue rte, el Cumbion siempre ha estado ah r, porque es bueno, EI Cumbion es una familia, nos gusta y vivimos para gozarla y nos ha unido mucho ~. EI (umbian de Oro siempre t e ndra contradictores, pero tod os los jurad os Ie dan u na alta calificacian. Gabriel no Ie da importancia a las envidias, es todo un senor, siempre t iene presente que los recursos que reciben 105 g r upos son muy escasos para 10 que h acen, y trata de arreg lar esta situacian. Sin Gabriel el carnaval seria d istinto, porque sin ella cumbia no serla cumbia.

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Cipote V.gin.g Homenaje de Soley Del Castillo

valores y principios inspirados en la dinamica de una fa milia unida. En efecto Cipote Vaina se constituyo en una gran familia que crecio ana t ras ano. Oscar Fernandez, Alfredo de La Espriella y Sonia Osorio, entre otros, fueron p ilares fundamentales para la creacion del grupo, asi como los empresarios Angel Carrillo con Distribuidora San Jose, y su gerente comercial la senora Faride Cure, persona sensible que buscaba a los grupos para

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brindarles algun apoyo. "ElIos manifestaban gran

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respeto por el foldor y jamas opacaron el grupo en funcion de su propaganda publicitaria", dice

Hoy en dia son hijos

Cipate Vaina naciD en 1978 de una reunio n de

Guillermo con algo de nostalgia. A su vez guarda

de Cipote Vaina los

amigos rep resentantes de nucleos de familias

gratitud a empresas como Coltejer y Fabricato que

grupos fold6ric:os

amantes de la cultura y el folclor barranquillero,

obsequiaban rollos de tela blanca deseosos de que

EI Gran Caraja,

recuerda Guillermo Rive ra Citarella, su fun dador.

estas fueran usadas en el Carnaval de Barran quiJJa.

Del CarajD, EI Cipote Garabato,

Su vestuario era blanco, dice, adornado

Anos mas tarde, en 1990, el grupo decidio

con raja en honor a los calores de la bandera del

bailar garabato el sabado de carnaval en la Batalla

Norte y las mas

Atlantica, con hermosos tocados para el cabello

de Flores y desfilar como cumbiam ba el lunes en el

recientes: La Misma

recogido, y con maquillaje esplen doroso. Los

evento de la Gran Parada. Despues siguio solo como

Vaina y la Pollera

hombres igual vestian un atuendo blanco, impe-

cumbiamba.

Colora.

ca ble, lIamado liquilique, y rabo'e galla raja. Este

EI Garabato del

Guillermo Rivera relata como esa gran matriz

vestuar io Tam pie los esquemas anteriores de faldas

pudo engendrar mult iplicado res de la cultura

flo readas 0 de cuadritos yen los hombres el color caqui, fajon ancho y camisa por dentro. El nuevo

con valores como la disci pI ina, la organizacion, el emprendimiento, la creatividad y el amor por su

atuen do impacto favorable mente a la comun idad

ciudad. En todas elias se conserva la elegancia tanto

barranquillera que percibia en el mucha armonia

en el vestir como en la interpretacion dandstica,

y elegancia. Eso 10 sabemos quienes amamos la

reafi rman los mismos valores y viven el eslogan de

cumbia, se aporto aun mas donai re en la inter-

cipoteano que dice: "Por mi Barranquilla y por mi

pretacion de la cumbia. Tal como nos 10 relata

pueblo me uno mas a mi ciudad".

su fundado r, este grupo estaba confo rmado por

En este momenta la gran madre no esta activa,

jovenes profesionales y estudiantes universitarios de

pero los integrantes que la sobreviven mantienen

toda la ciudad de Barran quiJJa, que com partian sus

relaciones comunicativas estrechas.

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Grcm Cumbi8mb8 el C8hOh8Z0 Homenaje de Jose llanos a Rafael Altamar lopez

Sobre la vinculacion de las familias Altamar, Lopez y O rtega al (arnaval de Barran quilla, Rafael Altamar

nos cuenta: "Mi papa luis y mi mama Natividad (q. e. p. d.), fueron carnavaleros siempre. Mi papa particip6 en el carnaval como integrante de grupos como la Danza de la Burra Mocha y la cum biamba EI Huracan, y en 1949 sacaron en la calle 69 carrera 49 esquina una cumbiamba a la que lIamaron las Sardas de Boston. luego en 1963, con mi mama, sacaron la cumbiamba infanti! Estrellitas de Barrio Abajo,

enseguida ganaron el primer puesto y quedaron fuera de concurso al ana siguiente. No conformes con el grupo infanti l, en 1965 convocaron a todos sus fam iliares, grandes y chicos, y fundaron la cumbiamba EI Canonazo, inicialmente con 25 parejas. Por esta ha n pasado cuatro generaciones y hoy se cuentan en sus filas ochenta parejas, siendo ganadores de mas de cuarenta premios represen tados en Congo de Oro, segundo puesto, tercer puesto y fuera de concurso en dos ocasiones. Por ser una cum biamba tan tradicional y conservadora del baile autoctono de la cumbia, fuimos invitados por los presidentes colombianos Alfonso Lopez Michelsen y Misael Pastrana Borrero, y por el general Omar Torrijos, de la Republica de Panama".

Estos son momentos especiales del (arnaval de Barranquilla que Rafael Altamar guarda en su memona: Guardo dos momentos, el primero en 1965 cuando participamos como Cumbiamba Grande junto a cumbiambas de renom bre y con muchos anos de

antiguedad como EI Ta nganazo, La Arenosa, La Gigantona, Agua Pa' Mi y La Sin Fin. EI segundo recuerdo que tengo fue cuando me eligie ron rey Momo 2010.

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197

199

Ubaldo Me ndoza

uestro carnayal es trietnico, 10 espanol y

10 afro tienen en el tanta presencia como 10 indige na. Es una suerte que asi sea. Por eso es tan rico, tan multicolor, tan sonoro. Lo indfgena nos hace yibrar, nos recuerda ancestros que conyiyieron con la naturaleza, adoraron sus dioses, lueharon y sobreyiyieron. fueron yalientes como 10 han sido quienes han traido y mantenido las danzas de indios en nuestro carnayal. Sin ellos esta fiesta quedaria mocha. La danza Indios de Trenza, de origen chimila, trafda a Barranquilla por Dilia Melendez en 1935, fue la primera danza indigena que participo en el Carnayal de Barranquilla. Desde 1950 la dirige su hija Dora Thomas. Despues lIego una danza de la region Momposina: Las Farotas de Talaigua, dirigida por Etelyina DaYila. De esa zona han lIegado tambien, primero desde Pinillos, 105 Indios Mansos, dirigidos par Baltazar Sosa, y algo despues Los Indios Caribanos y la Danza de los Indios Farotos, estas dos ultimas dirigidas por Rafael Morales. Antes hubo participati6n indigena, pero no como danza, sino como disfraces indiyiduales.

200

Ihdio~ C8rib8hO~ Rafael Morales

Esta es una danza guerrera que representa las tribus de la et nia caribe desde los tiempos de la Colonia. Su o rigen esta en las entranas de nuestros aboTigenes campesinos originarios del corregimiento de Palomino, municipio de Pinillos, en el sur de Bolivar, justa en la Depresi6n Momposina a orillas de los rlOS

Magdalena y Chicagua. La danza l os Caribanos hizo su p rimera

aparicion en el Carnaval de Barranquilla en 1999 por iniciativa de mi padre con el o bjetivo de acompanar a una candidata a reina popular del barrio Villanueva. Desde entonces nos hemos dedicado a investigar sabre ella y a cuidarla por 10 hermosa que es. Cada dos arias innovamos, sin que se pierda su esencia, para ella mantenemos los colores que la caracterizan, los versos y los cantos. Quienes nos hemos esmerado por mantenerla viva somos los Morales Hernandez, y Natividad y Jose Benavides. Mantener viva esta expresi6n es nuest ra

Nuestro vestuario

Nuestros simbolos

La musica

Los colores del vestuario

La bandera, el area y

La caja vallenata, 13. violina

fuerza y 10 hacemos desde el coraz6n. Gracias a esta

son el rojo y el amarillo.

13. palma son nuestros

o dulzaina y las maracas

danza hemos tenido alegrias y t ristezas y 10 uno 0

EI hombre u.sa pantalon

simbolos, asi como los

marcan el compas de

y camisa con adornos,

colaTes rojo y amarillo

los danzantes; es un son

y la mujer un vestido

propios de la bandera

indigena de ritmo rapido

entero adornado tam bien.

espanola.

SIl.

marcad6n.

10 otro 10 vivimos unidos. Quienes la practicamos -ninos, j6venes y adultos- , sabemos que tenemos la responsabilidad de representar nuest ra cultura caribe y ren d ir un homenaje a nuestros ancestros y a

Ambos usan como calzada abarcas, tambien lIamadas

Nuestra coreografia

los primeros pobladores; la vida nos 10 ha retribuido

cotizas aguaireiias,

Representamos las

con dos congos de o ro, recibidos uno en 201 0 y otro

con los colores del

maravillas del un iverse

en 2012.

vestuario. Costureras de

mediante formas que se

101 comunidad los elaboran

trenn.n en filas, circulos y

en sus talleres caseros.

zigzags.

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0 ••••• _ .-

•

Mi hijo Rafael Enriq ue Morales Hernand ez nacio el 28 de julio de 1981. A los 6 anos ya forma ba parte de la vida a rtist ica de Barranquilla. En el hagar

comunitario, en la escuela, en la comunidad, no canada la pena. Absorbi6 de mi la espontaneidad y la alegria fo lcl6ric3. Fue mi alumna en sus primeros pasos. Asi

fuera enfermit o no se perdia las actividades, esos fueron sus primeros pasos. Junto con sus hermanos Biron y Maricarmen formaban parte de las

presentaciones que los grupos de musica hacian en las escuelas. Bailaba en ca mpeonatos, fiestas patrias y cuhurales.

A los 18 arias, en 1999, integra mi gru po d e danza los Indios Caribanos y por varios arias baita

con nosotros. Tuvo la dest reza de aprender a baitar, danzar, dirigir y decorar en varios taUeres, se hizo bailarin y core6grafo. Era mi mana derecha, su ayuda era muy importante para mi. Sigui6 mis pasos y trabajaba por la comunidad, se hizo comunero. Fo rm6 grupos de ninos y j6venes al fren te de "Sonrisas del Carnaval", q ue participaban en el desfil e del Carnaval de los Ninos. Ademas, se ident ific6 con las raices de palenque y bail6 con Mat ilde Herrera en su grupo y fue comediante en mi grupo Bella Flor. Po r su carisma y habilidad se hizo conocer por muchos e n el ambit o carnavalero. La vida tie ne muchos contrast es, Rafa me dej6 el 4 de abril de 2014. Dios propuso esa partida. Somos aves de paso, somos prestados por un tiempo. Ahora sus dos hijos, Irianis Danays y Verder St evan de 11 y 9 anos estan conmigo bailando en mis danzas.

Aqui RafOl tenia 29 anos de vida. La foto se 101 tome yo en 2010.

201

202

Ihdios;: e Ihdi.gs;: de Trehz.g Chimil.gs;: Cesar Martinez lara Liliana lara Salas Ubaldo Mendoza

La danza indios de t renza es de tradicion familiar.

Nuevo, Magdalena. En ella se rei nterpretan los ritos

Fue fundada por la senora Dilia Melendez el 10 de

y ceremonias religiosas

noviem bre de 1935 en Isla del Rosa rio, un pueblit o

of redan a sus dioses, durante las cuales danzaban

ubicado ce Tca de Cienaga en el departamento del

alrededor de una vara 0 t ronco hueco que era

Magdalena. Es una representacion de los indios

golpeado con u n palo. EI ritmo producido por esta

chimilas, descendientes de los caribes, quienes

accion servia para marcar la cadencia del baile.

poblaron la margen derecha del rfo Magdalena desde el frente de Tamalameque, Cesar, hasta Sit io

festivas que los chimilas

Esta danza inicialmente participaba en los carn avales y festividades de Santa Marta, pero al desaparecer dichas fiestas dejo de salir por un tiempo. EI15 de noviembre de 1945 la senora Dilia Melendez Ie ent rego fo rmal mente la danza a su hija Dora Thomas cuando esta tenia 15 anos de edad; desde entonces es su d irectora. En 1949 Dora se vi no a vivir a Barranq uilla y decidio organizar el grupo Indios de Trenza en el barrio Simon Bolivar; participo por primera vez en el Carnaval de Barranq u il1a en 1950, y de paso monto en el mercado una venta de g uineo verde, plat ano, yuca, name y verdura. La danza esta integrada por cuarenta personas (veinte pa rejas) cuyas edades oscilan entre los dieciocho y veinte anos. Esta danza se ejecuta al compas de los tam bores que acompanan la melodia de una gaita y unas maracas. Parejas de hombres y mujeres la bailan t renzando en una vara d ieciseis cintas de dive rsos colores, que van atadas en el extremo superior y tienen una medida de cuatro metros de la rgo. De alii que se les l1ame indios de trenza porque ese es el principal movimiento de esta danza, ela borar una t renza ent re todos en u na vara que esta ubicada en el centro.

De la vara penden tanta cintas como bailarines haya; cada bailarfn toma una cinta y al compas de la musica giran alrededor de la vara. Entremezclandose

con un

h ombr~

descubierto, pulsos, collares, f1ecos

en las pantorrillas, y calzada con una especie de

los, van tejiendo la trenza en la vara; wando esta

alpargatas. Los hombres con el torso desnudo, lIevan brazaletes, un pectoral enjaezado, un taparrabos,

terminada, ejecutan los movimientos en sentido contrario para deshacer la trenza. Es maravilloso,

encima un faidillln , flecos en las pantorrillas, turbantes con plumas y un arco adornado con plumas.

nadie se equivoca en el camino andado, pues no se podrfa deshacer la trenza. Mientras bailan emiten unos sonidos guturales que Ie dan ritmo acercando

La musica que acompana la danza en los desfiles y presentaciones es de o rigen indfgena y esta interpretada con una gaita hembra, una gaita

y alejando la mane de la boca. EI vestuario de las mujeres esta compuesto

macho, una tambora, un tambor lIamador y un

y desplazandose e n forma de S 0 culebrillas y circu-

por una falda corta que term ina en f1ecos, la blusa

tambor alegre.

204

Indio~ Faroto~ Rafael Morales Director

Esta es una danza indigena proveniente de las poblaciones ri bereiias de los rios Magdalena, Brazo de Loba, y Chicagua en la Depresi6n Momposina, en los departamentos de Bolivar, Magdalena y Cesar. La primera vez que presentamos esta danza en el (arnaval de Barranquilla fue en 2005. Tuve la iniciativa pues la habia vista bailar en el municipio de Pinillos, sur de Bolivar, y me gustaba mucho por sus movimientos y su colarida vestuario. La coreograffa se caracteriza por el trenzado de unas cintas, que las parejas de hombres y mujeres hacemos mientras bailamos en rueda al ritmo de una musica de origen indfgena interpretada por tambores, maracas 0 guaches, y gaitas -una 0 dos como macho y hembra-. EI maquillaje tam bien esta inspirado en nuestros ancestros indfgenas con figuras de caracoles, rafas y xixas entre otras. l os hombres lIevamos pantalon a media pierna adornado con flecos, peto, capa, delantal, tocado, calzados, guairenas chilenas 0 cotizas. l as mujeres, vestido capa, delantal, peto, corona de flores, espejos, cintas y otros elementos. lievan un arco y trenzas, accesorios, aretes, joyas como collares, anillos, etc. En agosto iniciamos los ensayos. Nuestros ninos aprenden en las calles mirando a los adultos que se reune n de dfa 0 de noche a practicar la danza. Es muy grato ver como despues ellos montan su propio ensayo en los patios de las casas y utilizando un pote, una caja 0 una olla boca abajo logran sacarle el son de la danza.

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[ndio~ Mc~m~o~ Yoneiro Florez laguna

Esta danza es un homenaje a aquellas tribus que en

tiempos de la Conquista no of redan mayor resistencia y cambiaban sus valiosas pertenencias, muchas en oro, por baratijas como espejos y telas. Dicen que los espanoles los lIamaban indios mansos, pero en realidad no eran tan mansos. Como danza, la nuestra tiene mucho de mestizaje, tiene del indio, del negro y del blanco. EI vestuario corresponde al blanco, al espanal, es una remembranza de 10 que usaban en la epoca; el danzar como tal es del indio y la percusi6n del negro. La danza de los indios mansos tienen una

serie de pasos que demuestran la armonia con la naturaleza. EI trenzado hace mencion a los tejidos que hadan los indios para las diferentes actividades: mochilas, hamacas, cubrelechos. Nuestro grupo se llama Costa Azul y somos del corregimiento Playa Blanca del municipio de Guamal en el departamento del Magdalena. Existimos hace 26 arios, pero en el carnaval estamos saliendo apenas desde el ano 2000. A nosotros esta danza nos la ensay6 Tomas Cortez, hijo del senor Rafael

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Cortez que era de la tribu que habit6 esa zona, los que lIamamos indios chimilas, de la familia de los caribes.

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209

Albe rto Arias Rodr ig uez

ada veinte de enero, dia de san Sebastian,

Ver~o~ e~peciale~

para el 2015

se celebran en el municipio de Cienaga las fiestas del Caiman Cienaguero, que no giran en torno a la leyenda del Hombre Caiman, de Plato, pues sus tematicas son diferentes; ademas, la de Plato no tiene coreografia. Los maestros Adalberto Acosta Melo e Ibsen Dfaz Viloria fueron quienes pusieron la primera piedra para que esta danza del caiman cienaguero se empezara a conocer en muchos lugares. A su vez varios historiadores e investigadores la han estud iado y difundido hasta convertirla en una danza reconocida; tal es el caso de Dario Torregrosa Perez, Ismael Correa Diazgranados, Guillermo Henriquez, Clinton Ramirez, Javier Moscarella, Martin Orozco Cantillo y algunos otros. La participacion de mi grupo en el Carnaval de Barranquilla fue iniciativa mfa; queria experimentar 10 que se vivfa alii, y gracias al apoyo de varios

Cuanto te amo 'Qarranquilla

comparieros lIevamos 18 arios ininterrumpidos

~ermo~a

Puerta de Oro "{lend;!a !u gran bandera

asistiendo con gran entusiasmo. Esta danza ha tenido algunos cambios tanto en

~oy

su vestuario como en la musica y en la coreograffa.

t!,l

Antiguamente hombres y mujeres palmoteaban, se acompariaba con caria de millo y el ritmo era mas lento. Luego se acudio al acordeon y por ultimo al

mas sofisticado; se usan varillas y esponja, asi como

clarinete. A su vez en su ejecucion yo introduje el

madera y tela. EI danzarfn caiman se balancea en

faldeo en la mujer, que simula un oleaje del mar;

el centro y el resto del grupo danza a su alrededor

10 hice para diferenciar los movimientos de unas y

en serial de tributo. Luego el baile se suspende para

otros, y que esa falda amplia no se perdiera.

que improvisadores bailarines, en este caso la pareja

Los bailarines hacen Ifneas, cfrculos, diagona-

central, entonen versos relacionados con los proble-

les, giros, vueltas, ochos, etc. En el centro un bailarin

mas cotidianos y con sucesos de actualidad, que son

lIeva consigo un caiman. En tiempos pasados se

alternados con el cora: " EI caiman se la comio, el

hacfa con guadua y papel periodico, hoy en dfa es

caiman se la lIevo".

ma~

alto te~oro.

21 0

REPRESENTACION

DE LA MUERTE DE TOMASITA EN H CARNAVAL DE 2014 .

Como nos preparamos en Trietnia La preparacion de nuest ro grupo empieza desde

nuevos y viejos), manejo del sombrero y movimiento de la falda en las mujeres.

inicios de ana cuando participamos en las Fiestas del Caiman Cienaguero el veinte de enero. Este

Nuestros rituales

trabajo dandstico nos sirve para presentarlo en el Carnaval de Barran quilla. EI p unta de partida es la

Cuando salimos de Cienaga para Barranquilla,

convocatoria que se hace a los bailarines; la difusi6n

todo nos salga bien y que no tengamos tro piezo

la lIeva a cabo cada integrante antigun entre sus

alg uno, ni en el viaje, ni en la presentacion. Ya a

amigos y conocidos; luego iniciamos los ensayos en

la hora de salir hacemos un d rculo con todas las

el patio dell nst ituto Nacional de Formacion Tecnica Profesional (Infatep), donde cada uno Ie ded ica

personas que conforman el grupo y ponemos nuestro

bajamos la cabeza y hacemos una oracion para que

t rabajo y esfuerzo en manos del Senor.

tiempo, esfuerzo e inversion. La suma del trabajo

de todos para ponerle corazon a esta danza queda

La movida para conseguir el dinero

reflejado en las percusiones que no cesan, como un

Es toda una logist ica la que debemos montar para

corazon no puede dejar de latir.

conseguir los recursos necesarios para el vestuario y

Ademas de practicar ard uamente para presen-

el transporte, hos pedaje y alimentacion de nuestra

tar un montaje que al publico Ie guste y se deleite

agrupacion en Ba rranquilla. Asi, d urante los meses

con el, cada uno da ideas para la teat ralizacion de

previos al carnaval, lIevamos a cabo actividades para

la tragedia de Tomasita, a quien un caiman se trago

sufragar los gastos, por ejemplo presentaciones en

mientras jugaba con su hermana, segun cuenta la

d iversos escenarios, asados y ventas de comidas

leyenda. De igual manera preparamos los versos que

tfpicas de nuestra region como hayacas y pasteles.

son elegidos de acuerdo con algun suceso de moda

Con los recursos que conseguimos hacemos una

o algo que haya sucedido en el ano, como la muerte

bolsa comun y, segun resulte, cada uno debe aportar

de un artista reconocido, un problema polit ico, etc.

de su propio bolsillo para lIegar al to pe de los gastos

Oespues inicio el montaje, primero con talleres del

que demanda el viaje a Barran quilla. Son tantas las

movimiento de la danza (para todos los bailarines,

ganas de mostrarnos que no nos importa la inversion.

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La leyenda del caiman

Los ninos formlln pute importllnte de

Cuenta la leyenda que Tomasita cumplia el 20 de enero, dia de san Sebastian, y que 5U papa acostumbraba a celebrarle una fiesta con un sancocho tfpico y una parranda en su casa. EI ano de la tragedia, el mande a su mujer a comprar la vitualla (yuca, platano, guineo) al mercado que quedaba a orillas de la laguna, que lIamaban Puerto de las Mercedes. En 5U recorrido por el mercado, la mama tuvo un descuido y la nina caye al agua. Todos en el mercado empezaron a buscarla; de pronto un pescador liege con la fatal noticia de que un caiman se habia comido a Tomasita. Su papa, con gran pesar y lagrimas en los ojos, termine el festejo. La primera noche del velorio, al salir de la alcoba hacia la sala, el pe5cador Bojato se encontre con su hija e hizo esta triste exclamacien:

I-Ioy dia de san ~ebastian Cumpleanos de Tomasila es:e maid ito Caiman s:e ha Gomido a mliitic.a,

MUila linda. 6donde esl,; Iu hermana'> V Juanita Gontes:tc: el Caiman s:e la comic. papa.

,\Qui JUAN o.o.VIO LASSO MAATfNU REPIIUENTA A.l CAIMAN.

la danZll y pllrticiplln con mucho entusillSmo en IllS fiestlls . Con ello se lISegurll que III tradici6n no muerll.

211

213

Cesar Martinez La ra Lilia na lara Sa las

17 de febrero de 1930 en la Calle de la

representan las caras de estas aves, pero no sobre-

Por tn.di,16n

Esperanza con callejon EI Porvenir y Buen

puestas, sino colocadas en la cabeza. Los acompana

generadonal y

Retiro, hoy calle 11 con carreras 30 y

un cazador con sombrero, botas y una escopeta, un

hereditaria Carmen

31, barrio Rebolo de Barranquilla, el senor Pedro

jardinero que lIeva pantalon adornado con cintas

maxima e)(ponente

Barreto constituyo un grupo folclo rico que denomino Los Pajaros para interpretar la da nza de las aves

sombrero y una regadera, y la duena de la estancia,

que se practicaba en epocas de fiestas en Cienaga,

que lIeva un vestido largo muy lujoso, adornado con

amigos halogrado

Magdalena, y que segun dicen era en homenaje a

collares, aretes, un sombrero y canastilla.

,onserv;arl .. e Irla

los pajaros tropicales. Cuando enfermo, en 1935,

de color a los lados, camisa de vivos colores, un

8erdugo u la

La musica que los acompana en sus desfiles y

se la entrego a su amigo el senor Pedro Berdugo

presentaciones esta conformada por un acordeon,

Villarreal, quien como el era comerciante de plata-

una guacharaca y un tambor macho con los que se

nos en el mercado de Barranquilla y Ie cambia el

interpretan ritmos musicales diferentes como la

nombre al grupo por el Imperio de las Aves, hoy en

marcha cuando entran aleteando los pajaros, y el

dfa uno de los colectivos mas importantes y repre-

baile con el que los pajaros representan su coreogra-

sentativos del Carnaval de Barranquilla.

fia. Para ello forman un drculo del que van entrando

Tras la muerte de Pedro Berdugo, en 1978, su

y saliendo y mas adelante cada ave recita un verso.

esposa Zoila Campis quedo encargada hasta su fallecimiento, cuando Carmen Berdugo la unica hija de este matrimonio y quien salia con su padre desde los

los versos de esta danza vienen desde 1930

siete anos haciendo el papel de jardinera y de duena

Bolanos, junto con los senores Pedro Barreto y

de estancia, asumio la di reccion y abriola participa-

Pedro Berdugo. Su significado es sencillamente

cion a las mujeres. En la actualidad esta danza esta

el canto melodioso de cada ave, porque el t rino y

integrada por cerca de treinta hombres y mujeres,

demas gorjeos en conjunto son un poema que la danza asimila. Despues el cazador recita su verso

Fueron inventados por un senor de apellido

cuya edad oscila entre diez y d ieciocho anos. La trama del conjunto es muy sencilla: los

y comienza a dispararles a los pajaros y estes van

integrantes interpretan diferentes especies de aves

cayendo uno a uno. Con sus versos el grupo Imperio

tropicales de notable colorido. Participan pajaros como la alondra, el turpial, el canario, el sinsonte, el

de las Aves hace historia en el pasado y presente.

azulejo, la cotorra, el toche, el chupaflor, el cardenal, la paloma y el rey. Su disfraz es un bombarno de

de carnaval en el Fest ival de Danzas de Relacion y

varios colores con gola y pechera, con las alas en

ha sido tradicional en la fiesta mas entusiasta y

las mangas; ademcis, lIevan caretas 0 mascaras que

autoctona de Barranqui11a.

Los podemos observar en toda su plenitud el martes Especiales. Este espectaculo de baile y coreografia

de la cltada danza. Ella, ,on SU$ hljO$ Y

modernizando manteniendo un ,onjunto alegre, cordi .. 1'J expres ivo.

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215

Cindy Gonza lez Gutie rrez Con el apoyo de Carmen Melendez

on solo oir mencionar la danza del gusano nuestras piernas se empiezan a mover de un lado a otro con mucha fue rza, el tronco se inctina y de nuestra boca salen estos cantos:

iEje! iAja! iAja! iEje! 6Quien baila gu,ano'? 6Quien goza gu,ano'? Gu,"no a bailar.

y 6como e, que dice eI gu,ano? iEje! iAja! iAja! iEje! iGuuuuusaaaanoooo! Cuando todos decimos esto a una sola voz es jguau!, emocionante, y hace erizar la piel. Una danza que lIeg6 a nosotros En 1980 una agrupacion de Tamalameque, Cesar, interpreto la danza del ciempies en un festival organizado por la Escuela de Danzas Fol doricas Palma Africana, entonces todos nos enamoramos de ella. EI maestro Gabriel Villa Billon, que laboraba en la Flota Mercante Grancolombiana y habia recorrido el mundo ampliamente, ya nos habia contado que en la cuenca del Caribe se interpretaba una danza festiva con el nombre •

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de "serpiente emplumada", y siem pre que podia nos motivaba para que la sacaramos en carnaval. Aunque nos lIamaba la alencion, no estabamos seguros de interpretarla pues no Ie encontrabamos

•

216

fundamento identitario con nuestro folclor caribe

dedicacion en el carnaval dentro de la categoria de

colombiano. Pero cuando vimos a ese grupo bailar la danza del gusano, nos llama podero-

danza especial. Todos los arios hemos recibido con mucho

samente la atenci6n y decidimos investigarla. Asf supimos que proviene

agrado el Congo de Oro, pero igualmente sentimos gran responsabilidad pues sabemos que esta en

del departamento del Magdalena, que en algunos lugaTes la l1aman "danza

nuestras manos aportar a la preservacion de esta danza, por ello vemos con gran satisfaccion que

del ciempies y en otros "danza del gusano"; tambien estudiamos similitudes y diferencias en sus ritmos musicales,

exploramos sus d iversos movimienk".~_ t05 y analizamos su vestuario. Como actuantes del folclor,

actualmente otros grupos la interpretan. As. nos convertimos en un gran gusano Organizados uno detras del otro, en orden de estatura, representamos un gran gusano. Quien

como nos denominan algunos

encabeza la danza usa mascara de cabeza de gusano (elemento que introdujimos nosotros) y lIeva en

teoricos, nos dimas a la tarea de transformar algunos elementos

cada mana un ojo. Es la persona mas alta del grupo y la que nos comanda, mientras que la mas bajita va

contextualizandolos con el fin de que nuestra interpretacion de esta

de ultimo. Todos somos jovenes

nirios en honor a la

danza tuviera una verdadera correspondencia con la realidad que vivimos en la costa Caribe

tradicion de la danza del ciempies. lievamos un enterizo verde, imitando el gusano del arbol de

colombiana. En fin, tomamos el gusano y 10 contemporizamos sin que perdiera su esencia folclo rica,

matarraton, propio de Barranquilla. La mayoria de los pasos son de derecha a

y desde 1984 la interpretamos con mucho amor y

izquierda y se representa el ondulamiento del

.........

• • •• ~• •

•

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gusano. Antes se simulaba la quema

Todo esto 10 decimos mientras baila-

del gusano, pero ya no por respeto al ecosistema. La danza va acompanada

mos cuantas veces sea necesario 0 queramos repetirlo. Cuando todos

de 105 cantos en 105 que una persona

gritamos iguuuusaaanoool indica que

empieza y el resto responde:

viene un cambio de movimiento. Para la musicalizacion de esta danza se

Ejeee

utiliza la base del ritmo de la tambora

Ajdlla

de la Depresion Momposina acompa-

Ajdlla

nado de melodfas en el clarinete. ,Que si no cansa estar todo

Ejeee

el tiempo es esa posicion? EI que te

(Quie" baila?

canse depen de de ti, en un comien-

iGuUtlllSaaallooo!

zo cuando se estan aprendiendo

(Quien goza?

los movimientos es normal porque no es nuestra costumbre, pero una

iGlIsall1l0oo!

vez conocemos todo y sentimos los

GlIsaalloo

tambores dentro de cada uno y empe-

I-A baaiiiilaarrr! Gu.ra"oooo iA gozallaaarrrr! (Y como es que dice el gusallo! Elje, ajdaa, ajdaa, ejeeee.

zamos a disfrutarlo nos olvidamos de todo dolor 0 cansancio.

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217

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Angela Pedroza Arzuza Con el apoyo de Yuranis Caicedo Quintero Edaida H. Oro zco Orozco

Luisa Elvia Orozco Solano

1 paloteo es una de las expresiones mas tradicionales en la modalidad de danza de relacion por sus versos, y hace parte de las danzas guerreras por simbolizar el enfrentamiento de soldados en batalla. Su contenido dandstico, teatral y literaTio la hacen (mica. l os versos son en rima, decima 0 cuarteto, y poeticos, 10 que Ie valio el titulo Oral en la Unesco. Estos se dividen en: • Saluda: 10 dice el director 0 los capitanes del grupo. • Himno: 10 dicen todos los integrantes al unisono. • Verso de bandera: es individual yes la exaltacion a un pais, region, ciudad 0 en honor a un pracer. • Verso de palo: es individual, los integrantes contestan los versos con los palos de forma unisona y pueden ser satiricos, de valor 0 picarescos, para

estimular a los integrantes a la batalla.

•

219

220

Estos versos son creaclos por el director 0 por

los integrantes y son proclucto de un hecho 0 una .

palos son sometidos a un tratamiento de fer mentacion para que no se rajen, pulirlos y afinarlos.

La historia de esta danza es muy vieja y son

VlvenCla.

La parte teatral es la simbolizaci6n de la

varias las versiones de como lIego a nuestro pais.

batalla: el integrante lIeva las banderas para decir

Hay quienes consideran que la danza del paloteo

los versos, portan los palos que simbolizan armas

tiene sus origenes en los bailes empfricos de Grecia;

o espadas, y que son parte de la coreografia. Estos

OtT05

piensan que proviene mas del centro de Europa. De su lIegada a Colombia hay dos teorfas:

la primera dice que fue t rafda por unos misioneros para evangelizar a los indigenas, de alii que en sus versos mencione aDios, y dicen que se bailaba dentro de las iglesias en las fiestas del Corpus Christi. La otra afirma que al municipio de Gaira, en el actual departamento del Magdalena, lIego un barco aleman y que fue ron ellos quienes se la ensenaron a los pobladores. De su historia reciente se sabe que en 1916 en Santa Marta, los senores Luis Miguel Rivas, Vicente Angulo, Santo Narvaez y Jose Redondo crearon una danza con el nombre de paloteo para representar a los espanoles ~chapetonesN peleando contra los patriotas, y que en lugar de espadas usarian palos. Acordaron que estaria conformada por seis parejas, todos de hombres. Hay que anotar que aunque se dice que fue una creacion de ellos, se sabe que hay danzas de paloteo en Centro y Sudamerica, de manera que quizas 10 que elaboraron fuero n los versos, el himno y el vestuario. Este baile, cuando lIego al barrio Rebolo y al carnaval, era animado con dos instrumentos: un redoblante y una armon ica; los integrantes, exclusivamente hombres, lIevaban diferentes colores en los vestidos; la forma de ejecucion era ruda, y los palos eran gruesos y mas largos que los de ahora. Las danzas de paloteo tradicionales mantienen los patrones originales en musica, instru mentos musicales, baile, versos, coreografia, y el diseno del vestido del primer paloteo que se fundo mixto. En

10 que innovan los directores de las danzas es en las

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telas y los adornos que pueden utilizar para darle mas realce al vestuario, al igual que en las aplicaciones y adornos del turbante. EI carnaval es vivo y acepta los cam bios en las telas y en ciertos adornos que se pueden mezclar con el vestuario, sin embargo por desconocimiento algunas escuelas de danzas han t ransformado la musica, el baile, la coreografia, la parafernalia y los versos. En la actualidad hay seis grupos de paloteo, dos de ellos Ifde res de la tradicion, como el Paloteo Mixto, uno de los mas antiguos, dirigido por Angela Pedroza Arzuza y el Paloteo de Barranquilla de Donaldo Aguirre. Asimismo estan el Paloteo Reformado (de W illiam Pedroza); el Paloteo Bolivariano Sur Oriental de Rebolo (de Edaida Orozco); la unica danza infantil en esta modalidad Los Hijos del Paloteo Bolivariano Sur Oriental de Rebolo (de Luisa Elvia Orozco); Danza de Paloteo Talento Juvenil de Sabanalarga (de Arelis Coronado), y el Paloteo de Gaira, d irigido por Leopoldo Gimenez. Recordamos tambien algunas ya desaparecidas como el Paloteo Pirata de Manuel Polo (fallecido) y el Paloteo Pirata Infantil, que dirigio Avilet Polo, asf como el Paloteo del Atlantico de Marco Lopez (tambien fallec ido). Nuestros ancestros mantuvieron estos conocimientos para que nosotros los recordemos, por eso es unico y ademas patrimon io de la humanidad, por 10 tanto debemos ser sus salvaguardas para que siga existiendo manana. Y el manana esta aquf ya que 10 que hagamos ahora sera 10 que marque el futuro, por eso en los dos grupos que aquf presentamos les ensenamos a los integrantes a guardar los patrones o riginates y 10 que se puede hacer en las coreografias, dejando clara la responsabilidad que ellos tienen de conservar nuestras t radiciones cuando escojan 10 que van a mostrar. MUY CONCENTRADOS. LOS NIlOS DEL PALOTEO BOLlVIUIIANO INICIAN SU PRESENTACION.

221

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El Paloteo Mixto Angela Pedroza Arzuza Con el apoyo de Yuranis Ca icedo Quintero

En 1936, mas exactamente el veinte de enero, el

este t rabajo 10 hada en las noches, porque de dia

senor Angel Custodio Pedroza Torres, mi pad re, decid i6 continuar con el Paloteo Samaria danza a

hada las labores do mesticas.

la que el perteneda; era solo de hombres y todos Itevaban pantalones blancos, mochila y palos. En

10 acompanaban sus hijos, sus nietos y sus sobrinos

1935 no vino al carnaval el senor Rufino Orozco,

ni Santos Narvaez ni atro senor que la hada n posible, entonces mi padre habl6 con elias en 1936, les propuso asumirla y la volvi6 mixta, porque el d ijo: uSi el palnteo es una danza que hace honor a la guerra del Libertador contra los espanoles,

Cuan do mi padre sacaba la danza en el carnaval como Guadalupe, Miguel y Gladys Hinca pie. Para mi el paloteo es mi vida. Desde mi ninez apoye a mi padre y fui siguiendo sus pasos para hacer de esta danza 10 que es hoy en dia, algo muy alegre, dive rt ido, espontaneo, que se caracteriza por sus versos y los colores del vestuario que rep resenta el pabellon colombiano.

y la gano Colombia gracias a la

Quienes somos

participacion de Manuelita Saenz

Hoy en dia d irijo el grupo, y junto con mi hija

y Policarpa Salavarrieta, aja, yo

puedo tam bien darle participacion N

ala mujer por eso es que sale mixto el palnteo. Pero a su vez el me deda: Hice el paloteo con hombres y mujeres para lIamarlo mixto ya que se veia mejor todavia con la participaci6n de la mujer. AI principio 10 hice con ocho parejas, 0 sea con 16 personas; la musica era la misma del paloteo de Santa Marta, pero cambiamos los vestidos, todos lIevarian colores, esos los ingenie yo. Durante el tiempo en que estuvo mi

Beatriz Barrios Pedroza somos las encargadas de la coreografia. l os ensayos est an a cargo de ella. Como sicologa que es, prepara a todos orientandolos en com o d irigirse a las personas, como decir los versos de la bandera y los palos. Mi hijo mayo r, Everto Barrios, es musico y es quien toea el acordeon. l os vecinos Armando Perez y Didier Ferrer Pina t ocan los redoblantes y Matilde Barrios se encarga de lIevar la bandera de la danza. las mod istas son muy importantes en nuest ro grupo. Rosa rio Hoyos confecciona el vestuario de hom bres y m uje res, y Glad is Pina elabora las golas, las pecheras, los fajones y las panoletas. A su vez el senor Rafael Mantilla corta los palos que lIevan los

pad re en la danza, mi madre Beatriz Arzuza

integrantes. Finalmente, como no hacer mencion a

(ya fallecida), 10 acompano y 10 apoyo con la

Jo rge Ahumada y Julianis Niebles Donado, integran-

decoracion de los gorros, capas y pecheras;

tes de la danza, quienes se encargan del maqu illaje.

.........

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ANGEl BARRIOS PEDROZA, RENYA Y JOHAN ACOMPANAN A NUEVOS INTEGRANTES DURANTE UN OESfILE EN 2015.

Antes la danza del paloteo tenfa muchas difi-

Cuando es domingo de carnaval y lIego a

cultades para salir en los dias del carnaval porque no contaban con ningun recurso economico y no t odos

la Via 40 con mi grupo es algo emocionant e, un sentimiento que no puedo explicar, es algo unico,

105

integrantes ten ian para sus vestidos. Entonces buscamos patrocinadores porque las e mpresas casi no apoyaban esta danza, y las q ue sf 10 hadan eran

algo que me lIena de alegria, y cuando estamos en el recorrido de la Gran Parada me siento muy feliz porque a pesar de las adversidades y todos los

las licoreras, pero con el licor de los cuatro dfas del carnaval, no son un soporte economico para el tras-

obstaculos que se nos presentan siempre seguimos adelante y logramos salir triunfantes. Cuando 105

porte ni otros asuntos. Por esa razon quiero resaltar el nombre de la Fundacion Adopte la Tradicion,

periodistas extranjeros me hacen una entrevista me emociono mucho porque siento que mi grupo es

que nos ha sido de mucha ayuda para las telas de 105 vest uarios. Tambien para los zapatos recibimos

importante para el carnaval.

apoyo de Promigas.

Gracias Me siento muy orgullosa del recorrido hecho po r mi

Este ano no salgo Cuando lIega el mes de noviembre y ya se habla de carnaval en las radios, digo que no voy a sacar

padre y de ser su actual directora. Con teson hemos puesto en alto EI Paloteo Mixto, y no e n vanos hemos ganados 49 congos de o ro, placas, medallas,

mas el paloteo mixto y mis amistades me dicen que siempre digo 10 mismo, y es verdad, porque cuando

diplomas; por todo son 51 trofeos los que hemos recibido. l e doy gracias a Dios por tenerme todavia

lIega el mes de enero ya me emociono, me entra una alegrfa y pienso: '"el Paloteo no puede dejar de

en pie para seguir apoyando al carnaval, y Ie pido que me de muchas fuerzas y sabiduria para segui r

salir en el carnaval ya que es una danza t radicional muy querida por el publico, e n algun momenta

haciendolo hasta el fina l de mis dias. Es una bendicion que mi familia me haya apoyado tanto, al igual

cuando ya no pueda sacarlo se 10 entregare a alguien de la familia para que no se pierda la tradicion'".

que mis vecinos y demas personas allegadas. Todos ellos han hecho parte de esto.

223

224

Paloteo 'golivariano ~ur Oriental de 'Rebolo Edaida H. Orozco Orozco Luisa E. Orozco Solano

La q u e nos

caracteriza

Nuestra danza fue fundada por Luisa Elvia Orozco

con el Paloteo Atlantico del senor Marcos Lopez,

Solano eln de jun io de 1993 en la celebracion de

como capitana. Los integrantes fundado res del Paloteo

Nuestra coreograffa

su cumpleanos. La creo por el arnor que Ie tien e a

es u.nica por 13.

las danzas de relacion y especialmente al palnteo,

Bolivariano eran vecinos del sector de escasos recur-

forma como

puesto que desde pequena, cuan do apenas tenia

sos; algunos habran estado en el Paloteo Atlantico y

es ejecutada 101

diez ail as, particip6 en Et Palnteo Mixto del senor

despues de que su director decidiera no participar

danza. Los cuadros

Angel Custodio Pedroza. Arias mas tarde particip6

mas en el carnaval y se fuera de la ciudad, Ie insistie-

en EI Palnteo Reformado del hijo del senor Pedroza.

ron a la senora Luisa Orozco, quien desde siempre

semejan 101 lucha de las naciones, los versos, el baile y la

Por mi parte, debe decir que yo no hice parte

habra ayudado a algunos jovenes con el vestuario,

marcha hacen que

de ninguno de esos dos grupos, pero tuve el honor

pese a que no pertenecieran a su grupo, que fundara

esta sea una danza

de que el senor Pedroza me ensenara a decir los

una nueva danza, cosa que hizo el13 de junio de

muyespecial.

versos. Mi primera participacion en una danza fue

1993. EI Paloteo Bolivariano se inscribio por primera vez en el Carnaval de Barranquilla en 1994. Los primeros anos la financiacion del grupo (telas, costuras, adornos, parafernalia, musica, transporte, alimentacion) estuvo a cargo de la directora Luisa Orozco y de mf. l os integrantes aportaron parte de los adorn os y zapatos reciclando cartones y botellas. Actualmente seguimos pon ien do dinero y contamos con auxilios del Ministerio de Cultura, de Carnaval s. A. y de la Fundacion Adopte la Tradicion.

Lo que no sabe el publico del paloteo EI publico desconoce muchas cosas tanto del contenido de la expresion como de las vivencias de integrantes y directores. Un desconocimiento para los observadores es la puesta en escena de la danza ya que el tiempo que dan para ejecucion no permite mostrar todo su contenido, su coreografia, su importancia y 10 que significa en la tradicion. EI

225

Vestuario del Paloteo Bolivariano EI vestuario del paloteo

Gola

Bombacho de los hombres

Zapatos: Son cotizas

adulto e infantil es sim ilar a

Simboliza Ii!. riqueza de

y ninos: Lleva una faja

blancas.

los demis paloteos, aunque

nuestro pais, adornada con

adornada, blanca y ancha

tiene mas ",darnos,

animales en lame, escarcha,

en la cintura, y es azul en la

trencilla y lentejuelas.

parte de abajo.

SlI

turbante es diferente y la

capa amarilla:

Para la danza ill significado es: 8lanco, la paz; azul, los riDS Y oce anos, Y rojo

falda tiene dos colaTes. Camisa raja: Can ella

Falda de las mujeres y niiias :

I", sangre derramada por

Turbante: En 101 parte

hacemos referencia a la

TIene una faja blanca ancha,

nuestros heroes.

de abajo es azul y en Ii!.

sangre de los patriotas;

que abarca 101 cintura y la

parte superior blanco. Se

t iene en la parte de

cadera, adorn ada en la

diferencia de 105 demis por

adelante y en las mangas

parte inferior. EI resto es

una franja vertical que

azul, can pliegues y borde

significa esperanza.

en encaje.

Pechera a peto blanco: Este

Bombacho de las mujeres

es en forma de corazon,

y niiias: Es azul carta can

adornado can trencilla a

elastica.

teneT dos celares

y cinco

puntas en forma de corona. Cada punta representa una nacion libertada par Simon Bolivar. Esta adornado can piedras, collares y trencilla.

p iedras; representa 101 paz. Paiioleta roja: Representa la sangre de los criollos, heroes de la patria.

Medias: Son largas de color blanco.

226

publico no ve casas que solo nosotros sabemos, ejemplo de ella es que muchas veces lIegamos al desfile trasnochados porque la maquina de coseT se dana y tuvimos que term inar los uniform es con costura hecha a mana, y para colmo de males las mujeres no sabian coser y quienes easieron fueron los hombres. Otras veces es la angustia porque el musico no lIega, 0 los zapatos no lIegan.

Anecdotas muchas, t odos los arias alga nuevo pasa, pero hay unas que marcan. Este 201 4, por ejemplo, visitamos las escuelas para hacer talleres de t ransmisi6n de saberes, y nos encontramos con lugaTes donde habra ninos que no canadan las danzas del carnaval, y con escuelas q ue no ten ian d6nde hacer una presentacion. Premios Desde 1996, cuando obtuvimos el tercer puesto en el (arnaval del Sur, hemos recibido varios reconocimientos, ent re ellos un diploma de honor de la Fundacion (arnaval de Barranquilla en 2005, y un congo de plata y siete de oro en el Festival de Danzas de Relacion, Especiales, (omedias y l etanfas.

• • •• ~

• •••

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'-.-.,---

•

LOS "IJOS DEL

lOUVMIAItC)

o.wu DE IlWCIt:*

Este grupo

fantl l

o"tuvo s prirrer co go feo e el Festival d Danzu e

Relacu" , Especial Comedi

y Let; ma5

e 100!>, y uego n Z012, ZOl) Y

Z014. Adem

2007 01 tuvo

!Con cimientc

SOiIrrOilnc )f

Carn vOiI I UI ;a

partlClp tl

uir a la

tmuOild6n del arnaval.

los Hijos del Paloteo Bolivariano Sur Oriental de Rebolo EI Palot eo Bolivaria no Infant il se cree po rque ha bia muchos

perdido, uno de los ninos Ie enseno a ot ro la musicajugando

ninos que que rian participar en el paloteo adulto, algo

y este nino, al cual conociamos como Mesita, inte rpreto los

que no pod ian hacer po r su edad, ento nces ellos pedian

sonidos del redo bla nte. La alegria fue inmensa, participaron

prestados los palos y se po nian a practicar. Luego les fuim os

los dos grupos, y fue aun mayor cuando ganamos el primer

e nsena ndo en los ratos libres de e nsayo. Los ninos 10 lIama -

Congo de O ro de la danza adulta. Po r eso los ninos represen-

ban paloteo callejero, luego Ie pusiero n el nom bre de Los

tan la continuacio n de una t radicio n.

Hijos del Palo teo Bolivariano. Luisa Elvia Sola no Orozco

EI grupo infantil sigue los pat ro nes de la da nza ad ulta

la fundo formal mente el 13 de junio d e 1998, dia de su

yes el semillero de las danzas de paloteo. Actualmente es la

cumpleanos y d el paloteo adulto, y ese mismo ana la inscri-

unica danza infantil en est a modalidad.

bio por primera vez para pa rticipar e n el carnaval de 1999. Si n em bargo tuvie ron q ue afro ntar un ret e para esa

Las te las, costura, adornos, parafernalia, musica, t ransporte y alimentacion son fi nanciados por la d irect ora, Luisa

primera participacion, y es q ue un musico no q ueria q ue

Orozco, y por la subdirecto ra Edaida Orozco; los padres de

ellos estuvieran en el carnaval y puso como cond icion, para

familia no Ie apo rtan al grupo por ser d e bajos recu rsos. En

t ocar, que los ninos no participara n. EI palo teo adulto decidio

la actualidad recibe auxilios de Minist erio de Cultura, de

por votacio n que participarian los dos grupos 0 ni nguno. En

(arnaval S. A., Y de la Fundacion Ado pte una Tradicio n.

las ho ras d e la noche, cuando pensabamos que to do est aba

227

., Alvaro Bustillo Bria nne Velasquez Humbe rto Pernett Magaly Salas

icen que en fiestas de la Candelaria, cuando a los esclavos les era permitido hacer jolgorio, la muerte quiso lIevarse a mas de un negro bailarfn. Dicen que lIevaba u na gran guadana, pero a ciencia cierta no se sabe nada. De

'0que sf

se puede dar testimonio es de la lucha que ano tras ano sostenemos con ella varios artistas del carnaval y de como la derrotamos a punta de tambor y guacharaca. Esto ocurre hace mucho en nuestra ciudad y se d ice que es una danza e n ho menaje a los negros que representa ban todos sus infortunios. Unos afirman que vino de Cienaga, Magdalena, otros que de Cartagena. Segun se sabe, fue en 1871 cuando el garabato hizo su primera aparicion en el Carnaval de Barranquilla. Se habla de que Sebastian Mesura del barrio Rebolo bailo garabato a principios del siglo XX con su grupo y que Jose Teran Meza dirigio el grupo desde 1929 hasta 1944 cuando la muerte Ie gano la partida en la puerta de su mismisima casa donde fue asesinado una semana antes de

que en muchas ocasiones fue el Gran Garabato de

carnavales.

Country Club en el carnaval.

Posteriormente asumiola direccion Rodolfo

EI garabato desaparecio de la calle y solo se

Villalba, quien era musico de la agrupacion, y este a

vefa en el Club Barranquilla y luego en el Country

su vez la facilit6 a Emiliano Vengoechea y su familia

Club, pero volvio a esta can Cipote Garabato. Mas

para que mostraran una danza popular en el Club

tarde se creo el Garabato del Norte, luego el del

Barranquilla, y ellos la engalanaron con los colores

Colegio Marco Fidel Suarez y el de la Universidad

alusivos a la bandera de Barranquilla.

libre y posteriormente el Garabatico de la 8.

Hoy en dia los hijos de Em iliano, en cabeza de

Actualmente se han vinculado otros garabatos

Luis Fernando Vengoechea Gonzalez lIevan a cabo

como el de Barrio Abajo, el garabato Ritmo de mi

el Gran Desfile de Em iliano en honor a su padre,

Tierra, de Soledad, el de Baranoa y el de Galapa.

.......

230

• ~

•• •• •• ••• • •• ••• • • • •

Como nos vestimos las mujeres l .. biusl tlene escote amplio y nandelas (on

105

(olores tradicionales. Como

a(Cesorios Ueyamos flores en I.. caben. y %,I.patos nearos en paye d. lentejuelas. L,I. bid. es negra en pay. d. lentejuelu.

En h. p.rte Inferior Uevamos volantes de

organu en los (olores del. bander. de Barranquilla.

• • •• ~

• •••

"""'"

0 ••••••• "

•

Como nos vestimos los hombres

Nuestras caras van maquilladas con rajD

y blanco, simbolo de 13. vida y 111. muerte. Mientras en unos grupas los hombres

cuhren tada SLl. cara con blanco, en otros solo una parte. Esta es una discu.si6n que esta en curso, pues los mas tradicionales abogan por 111.

primera practica.

Los hombres lIevamos una capa, elemento muy importante en

nuestro vestuario; esta lIeva motivDs del carnal/al bordados con lentejuelas. La bandera

de nuestro amado Junior tam bien suele estar en ella. EI garabato

consagrado borda il mismo SLl. capa.

La camisa es de mangas

Usamos medias blancas

largas y el color \la de

altas y pantalon bombacho

acuerda con el grupo; I!S 10

negro hasta la rodilla,

Los zapatos son negros,

Como accesorios lIevamos

Portamos un

que 10 identifiu. Lucimos,

adornado con encaje a 10

algunos en paye de

un sombrero blanco

garabato, adornado

",demas, pechera con

largo por la parte exterior y

lentejuelas.

adornado con flores

con cintas de

encajes alrededoT.

en 105 bolsillos.

artificiales y cintas.

colores.

231

L1. Muerte I!Sti reprl!Senudill

por un hombre que lIellill enterizo negro de I" u.beu "los pies, con un dJ$I!iio del I!Squeleto pintado sobre I" tel" del IIl!Stido. Algunu lIecl!S lIellill II. ur" pinud" de bl"nco 0 bien con un" nreu. en form" de c"I"lIer", y poru unillgu"dillii" su m"no.

EI peF'$on"je que hillce de muerte $I! somete" un ml.quilll.je especll.l. Por 10 general se elige entre los mejores actores a ul punto que sus repre5enuclones parecen muy re"leJ, unto que un" tarde el actor que h"cI" de muerte, emocionado por liII 0llillci6n que recibi6 y porque erill la primer" III!% que esubill en tarim" "nte unto publico se desm.'ly6, y sus compaiieros creyeron que eso h"cr" parte de su "(tu,,d6n.

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

Nutstr. (OreogrllfiOl es bien

p"rticul",. Nos de:spluilmos slgu lendo los toques del

umbor, hac ienda culebras, ab.nicos, tllneles 0 el movi miento de lOllS olas.

EI b"ile slgue el puo de 1...

m.rch • . L. maruci6n del rltma esta • urgo del grupo musical que .campana I. dann. y

esti c:ompueno por una umbor. , el u.mbor alegre,

el guache y I,. flauta Ifmillo o el darlnete. La cllnci6n qUI! 5e h;l tornado como emblem.. pan. enl! baill! es el temll -Te oll/ide-,

,u,b.do en 1954 por la Sonor. Curro con .. rreglos

musiules del maestro Jose M.rl,. Penalou.

•••• .'

233

234

Garabato del Cole io Marco Fidel ~u.9rez Alvaro Bustillo

En 1994 particip6 por primera vez en el carnaval

interdisciplinario y participativo enfocado en el

un (alegio, el nuestro, y 10 hicimos con una de

desarrollo humano en general.

las danzas mas t radicionales de Barranquilla, el garabato. La idea fue de Astrid Coronado

Todos los que participamos en esta actividad (maestros, estudiantes, padres de familia), adquiri-

Perez, la rectora de ese entonces y fue

mos sent ido de compromiso, de respo nsabilidad, de

as! como yo lIegue para encargarme

pertenencia, de amor por nuestra institucion, por la

del t rabajo cultural dancfstico en

comunidad, por Barranquilla y por nuestro carnaval,

la instit ucion. Ella y yo, acompana-

orgullo de Colombia para el mundo.

dos de una veintena de estudiantes somas, a mucha, honor los fu ndadores del ahara denominado Garabato del Colegio Marco Fidel Suarez, euyo rector actual es Oscar Marriaga. Han pasado veinte anos

ya pesar de los contratiempas y dificultades hemos mantenido el compromiso de apreciar, valorar e identificar-

Somos pensamiento cuerpo y coraz6n Para nosotros el carnaval, en especial nuestra danza, es fuente inagotable de vivencias. Con ella relmos, gozamos, aprendemos, luchamos, sufrimos, lIoramos. Asi el ca maval satisface nuestras necesidades personales y comunitarias y gracias a el incluso superamos problemas. A su vez, al garabato Ie debemos el fortalec imiento de nuestra espiritualidad, la valoracion de la cultura en la que nacimos y crecimos, el sentido

nos con nuestra

de pertenencia a nuestra ciudad, el desa rrollo de

cultura, por

valores humanos, la integracion, la capacidad de

intermedio de una propuesta

solucionar d iferencias de manera dialogada, la disciplina y por sup uesto saber ganar y saber perder. Cuando bailamos todos nuestros sent idos y

pedag6gica e innovado-

sistemas organicos entran en juego, desde el muscu-

ra, que se ha

un excelente med io fisico, organico y mental, para

constituido en modele educativo alternativo caracterizado por su sello investigativo,

lar hasta el sensorial. EI camaval para nosotros es nuestra vida cotidiana, que nos aleja de sustancias daninas para la salud. Y como si fue ra poco, adquirimos muchos conocimientos de histo ria, de economia, de lenguaje, como tambien del arte pictorico, escenico y musical.

235

Por el y por nosotros trabajamos sin descanso EI carnaval en muy importante en nuestra vida,

de que todo salga perfecto. Sufrimos porque el

tanto de estudiantes como de profesores y de

vestuario este impecable, que los musicos Ileguen

padres de familia. Tambien nosotros somos impor-

puntuales, que los accesorios esten completos, que

tantes para el carnava!.

el zapatero no falle con el pedido, que el personal

En epoca de vacaciones el horario es superexi-

lIegue puntual para el maquillaje (desde las cinco de

gente: de dos de la tarde a siete u ocho de la noche

la manana comienzan a maquillar), que la solicitud

de lunes a viernes, y los sabados y domingos de d iez

del agua y el suero que no falte, que los conductores

de la manana a seis de la tarde. En epoca de clase los

de los buses no se retrasen, que los padres colabo-

ensayos van de seis y media de la tarde a nueve de

ren para lIevar ellfquido, que los abanderados esten

la noche y 105 sabados de dos a seis de la tarde. Los

con sus uniformes al ciento por ciento, y sobre todo

domingos se descansa si no hay fu ncian.

que el publico goce y vibre de emocion con nuestra

Lo hacemos con tanto sentimiento que ni

propuesta escenica.

hambre sentimos. Hasta enfermos asistimos a los

Oespues de las presentaciones nos relajamos

ensayos y presentaciones, esto muchas veces nos

porque quedamos extenuados, pero con la alegria

ayuda a superar esas d ificultades.

de haber cumplido con el camaval y sobre todo con

Las puestas en escenas del pre- y carnaval propiamente dicho son un corre-corre en procura

ese publico que espera 10 mejor de cada agrupacion, en este caso del Colegio Marco Fidel Suarez.

236

N uest ro r itual

Cada vez que lIamos

Vivencias y puesta en escena en Colombia

Tambien hemos estado en el exterior

las oportunidades que nos ha brindado Dins, el carnallal y la vida han side gratificantes y esplen-

En 2008 fuimos escogidos para representar a Colombia en el Festival Viva America en Madrid, Espana. Viajamos una delegacion de t reinta perso-

rio, damos gracias a

dorosas. En Colombia con nuestra danza hemos lIevado e impregnado de carnallal a muchas ciuda-

Dias par brindarnos

des y poblaciones del pars.

gastronomia y creatividad iberoamericana. Fue un

a subir a un escena-

esa oportunidad. Hacemos un circulo, una persona inicia

la oraci6n y desputis cada integrante 0 algunos esponta-

Esos j6venes se han hecho sentir intensamente

nas a este encuentro dedicado al arte, la musica, la desfile que nos hizo sentir mas colombianos que

en el escenario, vibran con cada golpe de tambor,

nun ca. Esos vivas de compatriota no se pueden

a mas de uno he visto lIorar de la emocion, de la

olvidar. EI recibimiento del embajador Carlos

alegria por el publico con sus vivas y aplausos.

Rodado Noriega fue grandisimo y en un acto de

Hemos recorrido la geografia colombiana

humildad incomparable nos dijo: "'Esta es su casa,

neal eJlpresan sus

desde el Caribe hasta el sur (San Agustin, Huila) y

esta es su Colombia, esta es su tierra en Espana,

agradecimientos y

de Cali a Pamplona; hemos estado en el eje cafetero

sientanse orgullosos de su pais como yo me siento

peticiones.

(Manizales, Pereira, Armenia), en Medellin, Bogota,

Igualmente, previa

Tolima y Santander del Sur. En un aprendizaje

o rgulloso de ustedes carnavaleros, yo soy tam bien carnavalero, viva Barranquilla, viva ColombiaN, y a

mutuo brindamos y nos brindan conocimientos

lIorar de emocion se dijo.

al carnal/ai, vamos a una misa y a I", semana siguiente

mientras afianzamos mas ese sentimiento patrio,

La puesta en escena fue fantastica, maravillosa.

de que este termine

10 maravilloso de nuestra diversidad cultural y

Algo muy similar nos ha sucedido en otros palses en

asistimos a otra de

la inmensidad de nuestra majestuosa fiesta, el

America donde hemos hecho presencia carnavalera

accion de gracias.

carnaval.

con el garabato: Venezuela, Ecuador, Peru, Panama y Chile. Se vibra y se siente mas la nacionalidad, y

siempre decimos: ser colombiano, ser barranquillero vale la pena. Hierve la sangre, el corazon palpita intensamente cuando el millo empieza a sonar. Reconocimientos En la actualidad nos invitan a desarrollar conferencias y talleres sobre el carnaval y el foldor, en la ciudad, la reg ion y Colombia. Durante todo el ana estamos en actividad haciendo presentaciones en diferentes festivales y en entidades publicas y privadas que nos han otorgado un sinnumero de distinciones, exaltaciones, reconocimientos, premios, etc. Muchos egresados continuan estudios profesionales en entidades superiores: como la Facultad de Bellas Artes, la Escuela Distrital de Cultura, as! como en academias de artes y cultura. Otros trabajan la danza en colegios como instructores

en forma independiente

artistas.

237

CAMILoI. ANDREA PÂŁREZ JULIAO REPRESENTA LoI. MUERTE EN El GARABATO DE PRIMMI .... EL GRUPO PARTlCIPA EN EL CARNAVAL DE LOS NINOS Y HA GANADO VARIOS CONGOS.

UnCl experienciCl de vidCl y de muerte Alvaro Bustillo En 2005 estuve en estado de coma por una peritonit is,

emocione mucho y muchas cosas se me revolvieron por

pase el precarnaval y el carnaval en la clfnica. Esc es algo

dentro, tanto que en la noche me t uvieron que lIevar de

muy duro cuando uno ha estado en todos los carnavales,

nuevo a cuidad os intensivos pues me puse grave. Cuando

asf q ue aunque fuera para estar cerca de 10 que pasaba, Ie

me desperte en la manana no supe de mi, ahf senti el gara-

pedf a mi esposa que me lIevara un televisor para ver el

bato encima. Lo que es el personaje de la muerte 10 senti.

desfile. Yo tenia prohibido ver t elevision, sin embargo me

Vi nieron los medicos y me vieron bien ... Gracias a Dios

10 trajeron con una camiseta oficial del carnaval. Me puse la camiseta y cuando lIegaron la enferme ra y el medico se

gano la vida.

echaron una carcajada y dijeron: UjOiga!, lusted se esta

que esta fiesta es mfa, q ue no puede ser de nadie, sino d e

muriendo y est a fest ejando el carnavaP".

uno que t iene el corazoncito en la fi est a y no pueden dejar

Cuando comenzo el desfile la camara enfoco a los

Eso fue una de las vivencias q ue me hicieron sentir

que se la lIeven, que nadie se la pisotee, no pue de dejar

muchachos del colegio. Ellos comenzaro n a bailar y los

que se diga, como a veces pasa, que alia ya solo pie nsan e n

mlisicos a t ocar una cancio n e n versos alusivos a mf; que

el carnaval. Ojala que t oda Colombia estuviera pensando

sentimie nto tan fuerte, yo me fui lagrima seguida. Me

en carnaval porque ha brfa mucha mas paz.

238

Cipote G8r8b8to Humberto Pernett

CADA ANO LA MUERTE HACE SU "-PARI CION, PERO 51EMPRE GANA LA ALEGRfA, LA VIDA

Cuan do muchos de nosotr05 fo rmabamos parte de

nocturno primero en el Club Barranquilla y luego en

la cumbiamba Cipote Vaina, decid imos part icipar en el camaval, mas exactamente el sabado en la

el Country Clu b, y en epoca de precarnavales toda vez que sus integrantes decidieron dejar la ciudad

Batalla de Flores, con la danza del garabato, mient ras segufamos bailando cumbia en la Gran Parada

en tiempo de carnaval motivados, por supuesto, por una crisis de valores muy fuerte.

el domingo. La hicimos con el deseo de aportar al fo rtalecimiento de nuestro patrimonio devolvien-

Despues de representar cumbia y garabato, sesenta parejas decid imos dedicarnos exclusivamen-

dole a l garabato su origen popular, origen que se perdi6 en los setenta cuando esta deja la calle y

te a la danza que representa la lucha entre la vida y la muerte y fue as! como creamos nuest ra agrupa-

empezo a presentarse solamente como espectaculo

cion Cipote Garabato. Con la firme intencion de

En 2015 Cipote GUlblto (umpU6 25 InO$, Ilgo que me hac. f.lil. Yo"lull050 d. mi grupo.

arraigarnos mas en la tradicion, hicimos un cambio en 10 que se refiere a la musica: decidimos que los musicos de la cumbiamba procedentes de Soledad, Atlantico nos montaran la musica del garabato con tam bora, 10 cual fue aceptado por su sonoridad en los desfiles callejeros. En la aetualidad, todos los grupos que representan el garabato toean este instru mento. Hoy participamos en el Carnaval d e Barranq uilla con mas de doscientas parejas. En 25 arms hemos ganado 23 congos de o ro y representado nuestra cultura en eventos de diversa indole en multiples regiones del pais, asi como en Espana y Venezuela. Como aporte a la salvaguarda de las manife staciones populares y t radicionales del carnaval,

.......

240

• ~

•• •• •• ••• • ••••• • • • •

hacemos investigacion sabre la danza del garabato, propiciamos espacios de encuentros culturales que favorezcan una mirada integral del (amaval de Barranquilla y tenemas un semillero donde inculcamos a las nuevas generaciones el conodmiento y respeto a los valores culturales. Nuestro grupo t iene su sella propio, no solo en el vestuario y la manera como bailamos, sino en 10 que caracteriza a quienes hacemos parte de H Nuestras relaciones se basan e n el respeto por la dignidad y esencia particular de cada persona. Permanentemente nos preocupamos por estimular el pensamient o creativo y vivimos valores como el compromiso, la cooperacion, la honestidad y el espf. ritu de servicio. Sabemos que solamente trabajando en equipo somos capaces de superar los obstaculos PARTf fUNDAMENTAL D£t GRUPO SON MIS HERMANOS HERNAN Y TITA, QUIENES SEOCUPAN ()( LA PARTf INTERNA, SIN EttOS El CIPOl[ GARABATO SERIA UN CAOS. ESE rRAllAJO MUOtOS NO to

cotidianos y asumir los retos de un carnaval que esta en permanente movimiento y transformadOn.

vtN, P{RO PARA ML ES IMPRESCINDll!ltL

Hwut $11»'$2 iLett

A Emlliano Vengc edt. me 10 lmaainaba por 10 que comentaba Ia seme, pero su sendllez era muy impactante. A 6110 contactamos tanto cuando Jbamos. montar et prabato en Cpote Vaina como despun g ...do fundamos Opote Muchucosu del grupo Ie basin en sus enseMnzu; Iu Iltldjal amarillu Iu "'In los "potales 'lias raj?! et que lleva Ia tradici6n del baile. Nos ayud6. que Kurtis BuitJ'I&o Nel. miembro del grupo 'I con" Ie montaron las pratMUCOiecglafJas. DesptJfs del deNFO de Emillano IUS -puntas 'I lotos me Hevaron • conservar eI rim de pintamos mrt. Ia ooa de blanco. tI de:ll que eso era un rito po: que eI prabato es elanD, no campana. O .. ndo •• "limos II tunbot.en ladanza fue eI prill"IO que nosoitk6, pl'O sus hljosse han d'do a:mta de qUI M/Lnhde k»s l'OOti¥OS propios, II vra 410 II debe t/Li6'.

_to.

UN ESQUELnO OESlUMBRANTE VIGlLA LA IV.o.o. OE 1AN0f.1tA EN NUEflltA SEOL

Muchos d. los ensayos los hacemos en la noche, frente il lil sed. del grupo en el barrio Prado. Dude nuestra fundaci6n, han 25 anos, nos acompaniln .1 grupo de muska Soneros de Soledad, compuesto por Fernando de La HOI (director), Er id: Rodrfgun, Andres Jimenn, Jod

Vargas y Papitl.

242

EI G.9r.9b.9to de 1.9 (5 Y G.9r.9b.9tico~ de 1.9 (5 Magaly Salas

Nuestro barrio no tenia ningun grupo folcl6rico

con un grupo infantil. Finalmente el 3 de enero de

infantil que 10 representara en el camaval del sur,

1999 creamos los Garabaticos de la 8.

que recorria toda la carrera 8 desde la calle 40

Antes de cada desfile y ya en el bus, es tradiclen que directoras

y danzantes agradezcamos a Dias y nos encomendemos a ÂŁ1 para que todo nos salga bien. Tambien este es el momento en el que damos las u,ltimas instrucciones a los bailarines. IVamos par otro congo, que 51 podemos!

l a decision de que danza representar se

hasta el bulevar del barrio Sim on Bolivar, as! que mi

debatio en familia. Martha deseaba que organizara-

hermana Martha y yo decidimos un buen dfa fun dar

mos un grupo que se lIamara Cumbiamberitos de la

un grupo infantil. Siempre nos han gustado este

8 y yo p ropuse que escogieramos el garabato como

tipo de actividades. Juntas organizabamos la novena

danza por representar la lucha entre la vida y la

de Navidad en vivo en nuestra casa paterna, que

muerte, situacion que yo vivi cuando mi hija Marfa

quedaba;ustamente en la carrera 8 y poco a poco

Jose nacio de apenas cinco meses y medio de emba-

empezamos a sonar con participar en el carnaval

razo. Martha vivio de cerca como las dos tuvimos un

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

En 199910$ venido$ fueron el"bou.do$ en tel .. de satin,

posteriormente en raso y hoy en p"ye de lentejuelas I.. c:wr.1 h"cl! m.u ",1$1050 el vestuario.

AURORA HERRERA Y GA8RIEL DE MC!(I>. lIOERARON El SEMlllERO IN f ANTll [N El CARNAVAL DE 2015.

duelo con la muerte en uniclades de cuidados intensivos, asi que estuvo de acuerdo en que crearamos el grupo Garabaticos de la 8. La que nunea se imagino era que justa en la primera presentad6n se extra",iara su hijo de apenas seis anitos. Para nosotras fue traumatico, perc supimos afrontar esa situacion con calma y madurez. Menos mal fue solo un $U5tO; el nino se qued6 mirando a un 'ado de la tarima a otros ninos bailar. Luego conseguimos un coreografo, nos reuni-

mos con 105 padres de los n in05 y visitamos la Casa del Carnaval donde nos entregaron el libro escrito

Carta a quien nunca nos ha visto

•••• .'

243

244

por Mirtha Buelvas. Fue as! como empezamos a

alcanzado, junto con la agrupaci6n EI Garabato de

aprender de la danza del garabato. Con rifas, bazares

la 8 que creamos mas adelante para que pudieran

y bingos conseguimos recursos y logramos partici-

participar adultos, catorce congos de oro con los

par ese mismo ana con 104 ninos, 52 parejas. Todos

dos grupos.

estos ninns venian de participar en diciembre en la

EI garabato es una danza muy represen-

novena del Nino Dins en nuestra casa. Nuestra Fe en

tativa de nuestro carnaval, ademas el vestuario

Dins, el respaldo de nuestra familia y el apoyo de los

de las mujeres lIeva los colores de la bandera de

padres, personas de escasos recursos economicos,

Barranquilla, 10 que nos hace sentir muy o rgullosos

pero donde la voluntad y la alegria es fantastica,

cuando vamos a otros lados. lievar tu folclor, tus

10 hicieron posible ese ana y los siguientes. Desde

rakes a otra parte lejos de tu ciudad, donde todo

entonces participamos todos los arias y hemos

el mundo esta pendiente de ti y de tu grupo, es 10

• • •• ~ ....... .

• •••

maximo, es una experiencia Lmica. Para nosotros es 10 mas hermoso que hemos vivido. A mucho honor hemos estado en dos ediciones del Reinado del Bambuco en Neiva; en tres del Reinado del Mar en Santa Marta, y durante d iez anos hemos hecho presencia en la Batalla de Flores del Concurso Nacional de Belleza en Cartagena, acompanando a la senorita Atlantico, y despues hacemos una presentacion a todos los huespedes en el Hotel Hilton. En nuestro departamento hemos participado en la Gran Parada de Puerto Colombia y de Galapa yen la Batalla de Flores de Santo Tomas. Ademas apoyamos el desfile del ceremonial de la muerte en Soledad y la noche de garabato en Baranoa. Hoy capacitamos jovenes en los municipios de Santo Tomas y Baranoa en todo 10 relacionado con el garabato y varias parejas de alia participan con nosotros en los desfiles del (arnaval de Barranquilla. Mi hermana Martha ha side muy importante en el grupo, coordina los ensayos, toma las medidas y hace mucha gestion para que el Garabatico de la 8 pueda participar en eventos como el semillero del carnaval, la coronacion de los reyes infantiles, la Guacherna, la Batalla de Flores, la Gran Parada de Tradicion, el Carnaval de los Ninos y el desfile de la 84. me apoya en la recaudacion de fondos. Participar en el carnaval es diffcil, los costos para poder desfilar son altos y es necesario gestionar recursos economicos con rifas y bazares y tocar las puertas de la empresa privada. Hoy en dfa mi hija es la coreografa de la danza y el pasado carnaval alcanzo dos congos de o ro. Era de esperarse, a esa nina desde pequena se Ie agitaba el corazon cuando escuchaba un tambor. Ambos grupos, el Garabato y los Garabaticos de la 8 son unas de las mas entusiastas de nuestro querido (arnaval de Barranquilla, compuesta por ninos y jovenes de todas las edades, los mas talentosos en la marcacion de este ritmo cadencioso, alegres y bullangueros.

JULIAN MORA P£RSONlfICA LA MU£RTE EN lOS GARABATICOS DE LA 8.

"""'" '

•

245

246

Gc9rc9bc9to Unilibre Brianne Velasquez Cuesta Directora

En Garabato Unilibre docentes, estudiantes,

Cuan do se inicio el grupo algunos estudiantes

trabajadores, herma nos, primos, amigos y vecinos

fir maron una poliza de cumplimiento para poder

gozamos en hermandad. La importante es bailar.

tener los vestidos elaborados por Luz Serna de

La danza mueve el espirit u, nos hace sentir y darle

Castaneda (q. e. p. d.), q ue aguant6 mas de un ano

al publico solo alegrfas hasta el cansancio. AI dfa

para recuperar su inversion. Juan Carlos Currea y

siguiente iniciamos de nuevo con el mismo entusias-

Glenda Pava elaboraron la let ra que fi rmaron. Ellos

rna y nunea pensam os en que paso ayer, vivimos el

for maban parte del grupo y el ca rnavallos unio por

momento y eJ momento es danzar, danzar para vivir

siempre como esposos, esto ha dado como resul-

con extasis el carnaval, es un momento que se siente

tado que muchas parejas se unan en matrimonio y actualmente sus hijos son el semillero del grupo.

vestuario, se

intensamente. Cada ana t iene su afan, cada montaje es una nueva expresi6n que Ie damos al publico,

vinculan de manera

nuevos amores que se in ician y viejos amigos que

la Fundacion Carnaval en la modalidad de cumbia,

maravillosa al

se van mientras otros vuelven. EI camaval es unico,

cam bie al grupo a la de garabato, porque esta acti-

grupo: siguen el

quien 10 vive, 10 disfruta, 10 gaza, 10 lIora y hasta se

vidad tenia mayor probabilidad de recibir un Congo

ritmo danzando

muere para que el ano siguiente vuelva a vivir.

de Oro. Y fue acertado, a la fecha hemos ganado

Los niiios inmersos en la magia de la danza, sus accesorios y

o acompanan a sus padres desde reden naddos y

EI Garabato Unilibre ha side por el sector privado yen especia l por la Un iversidad Libre,

En 1998, despues de haber inscrito la danza en

t rece por nuestra dedicacion y trabajo dancistico. Gracias a la orientacion, acompanamiento y

van creciendo con

seccional Barranquilla, de la que soy empleada y

presencia amorosa de Ricardo Sierra, que es nuestro

elia, con su danza EI

a la cual he podido proyectar positivamente en el

coreog rafo y representa a la Muerte, esta danza ha

Garabato Unilibre.

ambito local, nacional e internacional.

recorrido el mundo. En muchas ocasiones participabamos en el carnaval como Garabato Libre, ya que no contabamos con el apoyo ni del sector privado ni de la Universidad Libre, solo con el esfuerzo prop io de los interpretes, del coreog rafo y de su directora. Hoy en dia Garabato Unilibre cuenta con el apoyo institucional de la Universidad, que ve en la danza una proyeccion suya hacia la comunidad. En nuestro grupo es muy importante el nucleo fa miliar. Muchos de nuestros integrantes forman parte de la danza desde su misma creacion y part icipan con mucho amor y dedicacion. Lo vivimos y gozamos pues 10 lIevamos no solo en la sangre sino en el corazon.

Ric.ardo Sierra Vlosquez, coreografo

En la Via 40 a la .spera

del grupo desde sus Inlcios. Fue

de desfilar en la Baull.

alumno mio de danza desde 6"

de Flores con nuestra

hasu " " en ellnstituto Pesulolli. Luego slgui6 su trabajo de

iguana garabatera, simbolo de nuestra

formacion dancistica en et grupo

danza y de la institucion.

de la Uniyersidad del Atilontico con Carlos Caballero mientru

Cada uno de

estudiaba en la Facultad de

nuestros bailarinu es

Arquitectura. Igualmente estudl6 Danza Contemporlonea y Foldor

importante, sin ellol

en el Real Ballet del Atllontlco con

que somos. A ellos y a

Yamile Borrero, y Danza y Tutro

sus famililS que nunca

en la Uniyersidad Antonio Narino.

nos abandonan In hago

no seriamos el grupo

un reconocimiento. Hoy dia es uno de los coreografos

Gracias por su respaldo

mis reconocidos de la (iudad.

irrestricto, por su apoyo

Tambifn se dUUI(a en IU papet de

con ribs, baures e

Muerte que ha personlflcado en el

incluso recursos propios.

Iombito nacionale internacional.

Ustedes siempre Ie han

Como amigo liempre me ha

puesto la carlo a nuestra

acompanado en la danu y aqu f

agrupadon.

deseo hacerle ute pequeno homenaje.

Monica Ospino

a danza las farotas de Talaigua encierra un alto contenido burlesco debido a que es una parodia de un evento historico acontecido en 1610 en epoca de la Colonia. En ese tiempo, los colonizadores espanoles acostumbraban a abusar sexual mente de las mujeres indfgenas, aprovechando que quedaban solas en sus hogares mientras sus maridos sal fan de caceria por las noches. Los hombres, cansados de estos abusos y como forma de venganza, idea ron un plan para hacer pagar a los espanoles por esta ofens a, asi como por la ocupacion de sus tierras. Observaron como se vestfan las espanolas, luego, usando la malicia indfgena, elaboraron vestidos semejantes y organizaron una trampa. Cierto dia un grupo de soldados espanoles, reconocidos como abusadores, vieron desde

talaigueras. En 1982 Etelvina Davila Turizo, la Farota

Al8EIRO PANZA EN

Mayor, tome la d ireccion de la danza y la lIevo por

UNA DE LAS VARIAS DEMOSTRACIONES

lejos unas "mujeres espanolas" y eso les lIamo la

primera vez al Carnaval de Barranquilla. Desde

EN El CARNAVAl

atencion. Estas les hadan toda clase de morisque-

esa epoca Las Farotas de Talaigua han marcado

DE 8ARRANQUllLA,

tas y coqueterfas y ellos cayeron en la t rampa. Acto

una t radicion, que nos lIevo a ser incluidas en el

QUE INCLUYEN LA BATAlLA DE flORES,

seguido, los 13 mejores guerreros farotos, vestidos

dossier presentado a la Unesco para que el carnaval

de mujeres, atacaron y d ieron muerte a los soldados

fue ra declarado Patrimonio Oral e Inmaterial de la

TRADICION Y LA TARDE

espanoles. Ese dfa la victoria fue celebrada con

Humanidad.

DE ENCUENTRO DE

LA GRAN PARADA DE

DANZAS ESPECIAlES Y

parrandas, bailes y borracheras. Desde entonces la

DE RELACION.

poblacion de Talaigua Nuevo, ubicada en el depar-

Las Farotas de Talaigua hoy

tamento de Bolivar, celebra y recuerda este hecho

EI grupo esta conformado por veinte integrantes

historico mediante esta danza.

entre faroteros y musicos, liderados por el director

En 1800 el senor Efra!n Chica, natural de San Fernando, rescato la danza. Despues de su muerte, hada 1887 el senor Domingo Carrera, mas conocido

artistico Manuel Joaquin Matute, que se desempena dentro de la coreograHa como Nla mama". Hace anos Las Farotas tomamos la iniciativa de

como Mingo Chechere, natural de Talaigua Nuevo,

inculcar en los jovenes y ninos el valor cultural de la

tome la direccion y esta se ha mantenido viva a

danza. Para forma r parte de ella hay que pasar por

10 largo del tiempo con la ayuda de las familias

un proceso artfstico en el grupo infantil compuesto

250

La mejor forma de trasmitir los saberes es contar Ja historia generation tras generacion. Preserllar las costumbres ancestrales de las Farotas de Talaigua es un deber que tenemas los descendientes de aquellos hombres

y mujeres que decidieron convertir en arte su historia. LAS FAAOTI<5 U!iAN

rALOA flOREADA CON POLlERIN Y MALIN A LA USANZA DE LA MUJER

[sPAJ'lOLA

por los hijos, nietos y sobrinos de los faroteros mayores, que luego pasan al juvenil y de ahi a los mayores. La t rasmisi6n de los saberes se da de los mayores a los nines mediante charlas y anecdotas. Ademas en Talaigua, como parte del curricula se t ransmiten estes saberes en las aulas de clase. Toda el ana la poblaci6n talaiguera vive en funcia n de la danza. l as esposas de los faroteros prestan mucho cuidado a los uniformes. Las flores que lIevan en el som brero las elabora Patricia Castro Amador, una artesana de tradicion. Ademas forma mos parte activa de la organizacion del Encuentro de la Cultura Anfibia, que t iene lugar a mediados del mes de julio. En estas fiestas se dan cita ag rupaciones riberenas de otras regiones y de fuera del pars. Alii las personas encuentran, ademas de muestras folcloricas, talleres y conversatorios.

, 251

La interpretacion de la danza En la coreografia intervienen t rece hombres, incluyendo la ninfa, que representa a la nina y q uien tam bien era abusada por los espaiioles, y se ubican en dos filas de seis cada una. La mama es quien dirige la coreografia. Es importante resaltar que los integra ntes baila n con el cuerpo inclinado hacia adelante, levantando la barb ilia. Sus posturas y ademanes son totalmente masculinos. Los pasos del baile se denominan: son farota, de frente, entresacada faroteando, saludo, de dos en dos, sombrilleo, lavada y perillero. Estos van acompanados de los sones farota, lavada y perillero. La danza rinde honor a Chigua, dios de la comunidad farota, jefe supremo de la naturaleza, al que se Ie agradece por las siembras y cosechas, las tierras, los matrimonios y las mujeres.

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252

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• ••• o. o .

Manuel Joaquin Matute Comenz6 como bailador en 1962 allado de Gabriel Panza, German Robelo, Miguel Castano, Florencio Nunez, Catalino Guerrero, Maximino Galindo, Gustavo Nunez, Abraham Vides, Andres Herrera, Alzomiro Ardila y el millero Jose del Carmen Polo. "Bailar en las Farotas es para mi un gran orgullo. Aun estoy activo, soy la mama del grupo desde 1982 cuando Etelvina Davila me propuso ir a Barranquilla para mostrar nuestra cultura. EI ser farotero 10 lIevo en mi sangre, me estremece oir los sones de la musica de farota, siento que lIevo a mi pueblo dentro de mi~.

Jan Carlos Mancera Farotero de 34 anos de experiencia. Dirige la categoria juvenil. HDesde nino anhele pertenecer al grupo y ahora estoy muy orgulloso porque soy bailador, portador de la tradicion de mi pueblo, yen la actualidad soy multiplicador de mis conocimientos en los ninos talaigiieros. Esto me da mucha t ranqui lidad po rque de bailador pase a ser un lid er y esto 10 aprendi de mis ab uelos. Es un gran honor".

•

253

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

•••• .'

255

arnaval de 8arranquilla sin los Coyongos no es carnaval. Desde que lIegaron a

La agrupad6n de

nuestra fiesta, a inidos del siglo XX, se

Los Coyongos que

han hecho notar. Es fadl identificarlos pues sobresa-

hoy pervive fue

len en los desfiles con sus cuellos altos y unos picos

fundada en 1910

de madera que a la manera de clave sonora marcan

por las familias Sossa, Noguera y

el ritmo musical. los Coyongos representan diversas aves que

Beleno. Hoy en dia IllS c:onducida por

se encuentran en las orillas de lagunas y cienagas

Baltazar Sossa y

de nuestra region Caribe, como el coyongo rey, el

la sede del grupo

pato cucharo, las garza gris, blanca y morena, y el

esti en el barrio U.s

pisingo, entre otros. Con su danza van reproducien-

Flores.

do el vuelo de estas aves y las faenas que tienen para capturar los peces. Dicen tambien que esta danza es una alegoria a 105 com bates vividos entre espanoles e indfgenas; de hecho, su origen se remonta a 1812 01813, despues de la independenda de Colom bia, y se Ie atribuye tanto a los cartageneros como a

con ofrio a 10 lejos para saber que andan (erca unos

los habitantes de las pobladones riberenas de la

coyongos.

Depresion Momposina. Otros afirman que la danza

EI danzante, que siem pre es un hombre, se

es un homenaje de los cazadores y pescadores de

mete dentro de la estructura y con dificultad los

Mompox y a sus formas de sustento.

espectadores logran verlo. los zapatos y las medias

l a coreograffa incluye tambien un cazador y un

son negras con 10 cual se quiere representar las

pez (cuyos trajes los identifican), y mientras danzan,

patas lIenas de barro por cuenta de su presencia en

un pasito adelante y otro para atras, hacen diversos movimientos suaves-tejido, tre nza, hilo, rueda y

las orillas de cienagas 0 lagunas. Mientras bailan, de mane ra alternada, los

drculo- para encerrar el pez.

danzantes narran cortas historias mediante versos

EI vestuario de los Coyongos es muy sencillo.

que son acompanados por un grupo musical que

Se trata de una estructura piramidalliviana hecha en

ejecuta musica del Magdalena Grande (son valle-

madera 0 alambre, forrada e n tela de (olores y t iene

nato) compuesto por un acordeon, una caja y una

a ambos lades unas pequenas aletas. En la parte

guacharaca. Como se ha dicho, esto va al unisono

de arriba sobresalen los picos de madera que son

del sonido producido por e l cerrar y abrir de los

que vengo del otro lao,

ac(ionados desde dentro mediante un mecanismo

picos de madera que cumplen la fund o n de ser el

traigo el pico ludo

y logran producir un sonido caracterfst ico. 8asta

instrumento marcador del ritmo.

de tanto comer pescao.

Yo soy la garn morena

257

Gasto n Polo Con el apoyo de Vitalia Diaz

n los anos trei nta, en epoca carnestolentica, el foldorista y bailador empedernido Marcial laval1e Romero, salia en su oriunda Sabanalarga vestido de diablo, con mascara que lIevaba espejos, traje multicolor, castanuelas, espuelas de cuchillo y botaba bocanadas de fuego que lograba al prender un fosforo y acercarlo a la boca donde tenia gasolina, igual como se hace ahora. AI principio salio 5010, por alia en 1935, pero anos despues se hizo acompanar de los senores Constantino Ariza y Maximo Albon, con 10 cual se convirtieron en un disfraz colectivo. Desde pequeno, a mi padre Ie gustaba salir e ir detras de estos tres personajes. De tanto mirar como bailaban y hadan sus demas matabares, estos se Ie quedaron grabados en su mente. Hacia el ano cincuenta, y debido a la muerte de uno de ellos, los diablos empezaron a desaparecer poco a poco hasta no volver a salir. Muchos an os mas tarde, en pleno ensayo de

en Sabanalarga, donde fueron muy bien acogidos

l os Goleros, grupo que dirigia, mi padre, Apolinar

por el publico y se lIevron muchos prem ios. A raiz de

Polo Morales, el les propuso a los muchachos que

eso mi papa decidio participar al ano siguiente, en

formaTan parte de este grupo que rescataran la

1980, en el Carnaval de Barranquilla. Yo tenia unos

danza de los diablos. Fueron seis los primeros perso-

doce anos y me acuerdo bien. Mi papa inscribio la

najes que salieron al ruedo. Como existian otras

danza en la Batal1a de Flores y en la Gran Parada.

danzas de diabtos, mi papa Ie agrego el remoque-

Dentro de 250 grupos que iban ellos fueron la atracÂˇ

te de "arlequin" par lIevar varios colores, la cara

cion ese ano y se trajeron el congo de oro. Ademas,

pintada y hacer piruetas. Fue mi papa quien bautizo

la Camara de Comercio les d io un reconocimiento y

el grupo como Diablos Arlequines de Sabanalarga.

fueron invitados a Mompox la Jornada Regional de

En esa epoca el tenia una dulzaina, asi que la

Cultura Popular organizada por Cokultura y el PNR

incluyo junto con los instrumentos musicales con los

en 1989. Ese ano salieron en la portada dellibro

que empezo: un tambor pequeno y una guacharaca,

A/uma. De ahi para aca hemos sido galardonados

tres instrumentos no mas. Primero se presentaron

siempre, ano tras ano, e invitados a distintos paises.

.......

258

• ~

•• •• •• ••• • •• ••• • • • •

La mascara Stgun cuenllln, I. danIa de los diablo, es de orlge"

religloso, esta Iii representaban en las procuiones de Corpus Christi. Fue introdudda par los I!$pai'ioles en I. epoCii de Iii Colonia para atemorizar a los indlgen., (on I" mihUir. ya que tenia espejo, qUI! brill.ban con el sol y ellos

sail." corriendo. lu primeru mascaras las hizo Jose Llanos, de G"I.p • . Funon costeadas par cad. uno de los bail.rines, 10 mismo

que el vestuu;o. lilS espuelas las hizo un muchacho EI vl!SUu,rio

que nbill soldllr y il IllS obsequio cUllndo $lIneron pllrll

Llev. diferentes

Burllnquilill III primerll yez.

colores \linDIOS con un dinna original

UPUHAS QU[ lUVAN lOS

y ,l.utentico (on

OANZANT£S tN lOS ZAPATOS

.I,IS negras, rabo,

PARA QU[ SU SONIDO SE

miSC'fll

roja con

dlente" (olmillos

y espejos. Ademh de upuch. ullmos ,.(cesorios tales como espuelu, cuchillos, casc.~les y astanuelas que hacemos sonar con

los movlmientos.

Lle.... mos umbie"

un.$ I"rgn de hoi' de I,.ta.

....cOPlE CON LA MUSICA.

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• •••

"""'" '

•

CASTAtlUElAS QUE Sf LLEVAN EN lAS MANOS AL COMPAs DE LA DANZA.

La coreografla Esta se divide en dos partes, en la primera los bailarines demuestran destreza y agilidad saltando las botellas al com pas del tambor y la flauta. l a segunda parte cambia el ritmo a son de puya; los movimientos son en parejas (hoy en dia ocho, antes salian solo t res), 10 que exige mas destreza para evitar lesiones con las espuelas 0 los cuchillos. Ademas en este momenta es cuando se empieza a botar candela por la boca. Aqui la danza es mas autentica y vistosa.

Danzar entre las botellas sin tumbarlas demanda gran destreza; para lograrla debemos practicar mucho.

los ensayos acostumbramos a hacerlos de noche en la cancha de futbollas Torres de Sabanalarga de donde todos somos oriundos. Este se ha convertido en un escenario de encuentro de varias generaciones que se dan cita alii para vernos practicar.

259

â&#x20AC;˘

al baile, si cogen la coreografia; 105 que son muy buenos de una vez la siguen. Si yo veo que ese nino tiene aptitudes para bailar Ie pregunto quien es el papa, quien es la mama, donde vive y Ie digo que necesito hablar con uno de 105 dos. Me gusta reunirme can los papas para que sepan que hacemos, donde estara su hijo en los ensayos, y cuando hacemos presentaciones por fuera con mas veras, a donde va a salir y con quien. Ademas necesito que traigan fotocopia de la tarjeta de identidad, carne del Sisben, dos fotos y sobre todo un permiso escrito de los padres. Tenemos ninos de 105 seis anos en adelante, mas a menos. Este ano por primera vez sacamos en Sabanalarga a los diablos infantiles. Eso fue maravilloso. l os vestuarios los hicimos a partir de varios juegos de uniformes adultos que teniamos de Los muchilchos

Los nuevos diablos arlequines

sabra gracias a u n patTOcinio de este ano que nos

se m.. quill .. n

Como deseamos que esta danza nunca muera, que

obsequio vestido nuevo para estrenar el sabado en

ellos mismos,

siempre haga presencia en el carnaval y que sigamos

la Batalla de Flores. Recogimos todos los vestidos

h.. n ilprendido a

aportando a ese

h.. urlo y pua ello

usan los espejos

sab~r

costeno que transforma el

mundo entero, contamos con un semillero. los ninos lIegan por su propia voluntad.

viejitos y los padres de familia se encargaron de arreglarlos. Para las mascaras mandamos hacer unas cuantas con el molde de ellos, pero como no

d. sus propies miscues. Los nlnos

Ven bailando a los grandes y a otros ninos y se

alcanzaron a terminarlas, usaron las mascaras de los

.. prenden uo desde

me acercan y me dicen: "Senor Gaston, yo quiero

muchachos grandes con esponjas para que no se les

pequenos.

integrarme a la danza, quiero ensayar". Yo a todos

salieran. En eso colaboraron los grandes. Todos nos

los pongo a ensayar para ver si de verdad Ie jalan

apoyamos aquf.

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261

\\H

Gaston Polo Con el apoyo de Vitalia Diaz

sta es una danza tradidonal ori unda de los pueblos ribereiios. Se sabe que quien empez6 a interpretarla en Sabanalarga en epoca de carnaval, hace unos den anos, fue el senor Pablo Palmera ('I .e. p. d.) Y que su inte rpretacion era reconocida en la region; ademas del senor Palmera, a quien Ie gustaba disfrazarse, intervenfan bailarines que artuaban de goleros y gallinazos como si fuese una obra de teatro. Con el correr del tiempo esta danza se fue extinguiendo y gracias a mi padre, el foldorista Apolinar Polo, que valoro su riqueza cultural, fue rescatada en 1979. Asi, Ie dio vida a cada personaje que la cararteriza. La danza representa la hist oria de un burro que es abandonado por su amo en un paraje solitario y ya casi moribundo es rodeado por 10 goleros amenazantes. Su amo al ver la triste sit uacion de su burro les azuza a su perro de nombre Sarampion, que corre velozmente hada los buitres 0 goleros dispersando los. Original mente los unicos personajes eran los

detienen. A paso lento avanza el burro hada el frente del escenario y se echa pronost icando su suerte, luego el perro lIega hasta el. Seguidamente

goleros. Artualmente cuenta con tres adicionales: el burro, el perro y e l cazador, quienes forman parte de

se acerca el rey, que es el primero que toma parte en el fe stin; se nota e l respeto de los demas hacia

los versos de la danza. La danza va acompaiiada de mUsica de cumbia,

el ya que ningun golero puede acercarse hasta que el rey termine. Este se come 5010 el ojo del

de sones lentos y de puya, interpretados con flauta de millo, tambores y maracas.

mortecino. Luego sigue el aguadl, la Laura y cont inuan los goleros y 105 pichones. Cada quien

La coreografia y los versos Luego de dar infi nitas vueltas presididas por el cazador, el perro, el burro y el rey golero se

expresa su debido verso. AI final aparece el cazador azuzando al perro quien ahuyenta a dispersa a los goleros, uniendose de nuevo en rondas danzando alegremente.

un 264

EI primer verso 10 dice el perro:

Despues viene 101 laura:

quiero probar un bocado,

Sarampion me lIamo yo,

Soy 101 laura veranera,

de 101 parte del corazan.

perro de caceria,

que anda a diario en el playon,

tengo 101 mala mana

ando en busca de un platon

Despues de que salen los goleros

de anda r en el fogon todo el dia,

para mi almuerzo decente,

negros vienen los pichones, que son

y mi amo me anda patiando,

pero mire de repente

por 10 general dos pichoncitos. Un

porque me Ie como 101 comida.

una culebra colgada,

pichoncito dice:

yo Ie tire una agarrada

Entre todos 105 pichones,

Despues viene el burro:

y ella se me escapo,

ami el hambre me atormenta,

Soy el bur ro manco,

no hay hermosa como yo,

que mas hago de mi cuenta

que no puedo caminar,

de cabeza colorada.

en algunas ocasiones

mi amo me hOI soludo

no se prestan mis canones

porque 10 intente matar,

Despues ellos salen de 101 escena y

para remontar el vuelo,

aqui me voy a echar

lIeg an los goleros negros. Uno dice:

pero brinco por el suelo

y este sera mi destino,

Como soy negro y jediondo,

hasla lIegar 011 muladar,

a que venga el rey primero,

nadie me quiere tener,

para ver si puedo alcanzar,

a comer de mi cocino.

vuelo de rama en rama

aunque sea dellomo un pelo.

sosteniendo mi poder, Y"NDRY MARQUEZ

Luego sale el rey, que es el que guia a

sin pena y con gran orgullo

Y sigue el otro pichon:

los demas goleros negros, y dice:

vuelo de Francia aRoma,

Como inocente pichon

Como rey estoy sentado

porque como de todo el mundo

me pongo a pensar 101 vida,

en esus t ierras nevadas,

y de mi no hay quien coma.

camo hallar 101 comida

a mi no me amedrenta nada,

para mi alimentacion

pues mi orgullo es ser el rey,

Sale otro golero que dice:

porque se que en este pelotan

a pesar de ser el rey,

Soy golero nuevo

tengo 101 pelea perdida.

el hambre me esta matando,

que me elevo a 101 inmensa altura

yo soy el que ordeno y mando

me hizo una nube oscura

Cuando ya todos dicen los versos

delante de este burrito,

recorrer esa distancia,

se hace una ronda donde el rey va a

y que nadie meta su pico,

105 montes blancos de Francia

picar 011 burro y ahi entra el cazador

mientras que yo este picando.

me faltan por conocer,

que dice 10 siguiente:

101 mosca con su poder

Fo, fo, fo,

Sale posteriormente el alg uacil:

me hOI dado 101 razon,

por aqui me hiede este lado,

Como alguacil,

que ya murio el garanon,

sera un burrito muerto

despues del rey quien 105 gu ia

companeros, 101 comer!

con los cagajones cuajados.

yo con mi pico de acero

Corre, corre Sarampian,

rompo 101 linea primero,

Dtro golero negro dice:

cagete estos negros golosos

y empiezo 101 cirug ia.

En las trojas de Aracataca

que no me Ie dan reposo

Oh, que bella 101 fantasia,

donde estuve eSla manana

a mi pollino garanon.

101 carne de este fermento,

hOi lIegado una mosca de fama

Era brioso y garanon

observ~

a vis itarme, que se hOi muerto una

cuando estaba en el potrero,

muerto el ann que el ojo,

vaca,

el perro es mi companero

lAS MAsCARAS DE

porque mi tio burro cojo,

he salido de Aracataca Ilene de

y se llama Sarampion.

CAD" GOlERO lAS

puede andar en un sueno

satisfaccian

ICagetelo, Sarampian !

despierto.

y que empiece 101 funcion

DENNIS MARQUEZ

H"CEMOSNOSOTROS MISMOS. JOS~ LLANOS fUE QUIEN LAS DISEtlO.

aver si esta primero

a cual estoy invitado,

Y ahi es donde empieza 101 musica.

265

Personas que han marcado la danza En primer lugar hay que nombrar obviamente al senor Pablo Palmera, bailador de cumbia, que apoyo danzas de la epoca y por su esmero fundo la danza de los goleros. Un reconocimiento especial al poeta Bonifacio Salazar, quien dio vida a la danza con los versos que dice cada uno de sus integrantes, y al senor Carlos Orozco, que compuso el ritmo musical. Entre los bailarines y actores merecen nuestro reconocimiento los senores Julio Pacheco Alcantara (en el papel de alguacil) que se entrego totalmente a esta danza; Manuel Vizcaino (con el personaje de laura), y Esteban Zambrano (cuyo personaje era el pichon). Gracias a sus aportes la danza de l os Goleros es 10 que es hoy en dia. Ellos han dejado una huella imborrable en nuestro sentir y en su nombre buscamos ser fieles a la tradicion. Nuestro deseo es que cada ano sea mas y mas nutritiva la escuela semillero y que la nuestra sea la mejor danza de las costa entera. EL REY; PEDRO HERNANDEZ.

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• •••

lucy Vengochea

I mapale, danza que hace vibrar nuestros corazones, que nos lIeva al extasis de la alegrfa y la nostalgia. Danza explosion de movimientos, fie l reflejo de esa riqueza interior que nos identifica. Nuestra alma y nuestro cuerpo se conjugan para expresarnos a plenitud y tener la fuerza necesaria para aportar a la construccion de un mundo posible. EI mapale es un reencuentro con 10 ancestral a traves del lenguaje del movimiento, que reune el sentir, la imaginacion, la creatividad y el desborde emotivo. EI mapale es una danza de movimientos fuertes heredada de los africanos, que no posee coreograffa definida, pero sf pasos basicos que deben mantenerse durante su ejecucion. Esta cargada de rituales y simbolismos profundos de lucha, rebeldfa y victoria. Ni el sol, ni el cansancio impiden que en los recorridos y en las presentaciones en sitios estables se pierda la alegria y el interes de bailar el mapale. Baluartes en la preservaci6n del mapa Ie Todo nuestro agradecimiento a Abraham Caceres, luz Marina Caiiete, Jairo Caceres, Jose Miguel Perez, Angelica Herrera y Neli Caceres, reconocidos foldoristas que se han dedicado a fortalecer y preservar este ritmo y danza. Y como no mencionar aquf a los grupos pioneros del mapale en Barranquilla: Nacimiento de Palenque, Kin ini, y Renacer Mulato, as! como a grupos que en la actualidad han dejado muy en alto esta danza: Mezdas Afrocolombianas y Mestizaje.

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Perla del Caribe lucy Yengochea

Somas una corporacion confo rrnada por j6venes que mantienen viva la danza del mapal€! desde el ana 1981, y que han aprendido a reconocerla y valorarla como una de las expresiones fo ld6ricas de

rnucha acogida por parte de chicos y grandes por su contenido de sim bolismos profundos y 5U riqueza gestual. Para quienes la integramo5, cada momento vivido es una experiencia significativa y nos preparamas con mucho entusiasmo para dar 10 mejor con pasion, alma, vida y carazon; cada gota de sudor

derramada en los ensayos y presentaciones es la prueba de todo ese esfuerzo y entrega por la danza, para que el pu.blico que espera con ansia vernos

bailar pueda disfrutar de un gran especticulo. Perla del Caribe posee un repertorio variado, pero es reconocido en el med io por la danza del mapale, al cualle dimos un vuelco total en el vestuario, accesorios y maquillaje, que, como tambien ha sucedido con nuestra coreograffa, han sido replicados por algunos grupos. En los fest ivales de danza folcl6rica nacionales e internacionales donde hemos tenido la oportunidad de representar al departamento del Atlantico y a Colombia, el mapale tiene un gran impacto entre el publico, que aplaude con frenes f la muestra folcl6rica. Para nosotros el mapale es reencuentro ancestral, sensualidad de los cuerpos danzantes, regocijo, es alegria, nostalgia.

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269

resistencia. A su vez se o rienta el desarrollo y manejo de la gestualidad en cada movimiento, asi como el aprendizaje del significado de la danza, de los pasos basicos acompanados de esquemas coreogr<ificos, y de los movimientos entre las parejas para que cada una muestre su talento y capacidad para bailar el ma pale. La motivaci6n es la base para mantener el entusiasmo y poner alma, vida y coraz6n en cada una de las presentaciones, que han side premiadas por los aplausos del publico.

Nuestra preparaci6n para salir en escena El mapale requiere una buena preparaci6n fisica y mental para ser llevada a escena. Sin ella no tend riamos la gran acogida entre el publico.

Creaci6n del vestuario, bocetos y coreografias

Lo primero que hacemos cada ano, mas 0 menos hacia el mes de octubre es abrir la convoca-

EI vest uario cont ribuye a en riquecer la expresi6n folcl6rica, porque es el primer impacto visual que permite ven der la imagen de la danza. El disenador

toria a los j6venes interesados en participar; luego les hacemos una prueba de marcaci6n del ritmo

se reune con el director y los bailarines y propone varios modelos. Despues de analizarlos se hacen

lento y rapido y se hace la selecci6n. El proceso de fo rmaci6n supone prepara-

recomendaciones y se escoge el vestuario fina l y los accesorios que se van a utilizar.

ci6n fisica a traves de ejercicios y movimientos corporales para manejar la respiraci6n, la fue rza y la

En 10 referente a la coreografia se t ienen en cuenta los pasos basicos y luego se practican los

• • •• ~ ....... .

• •••

"""'" '

esquemas de acuerdo con el tiempo, los escenarios

Nuestras presentaciones en el carnaval

EI maquillaje tiene

y los sitios de presentaci6n.

La primera de elias la hacemos en la tarde de

mucha incidencia,

danzas en el Estadio Romelio Martinez donde nos

de ahi la necesidad

tam bien se crean nuevos temas con base en el

la jugamos por obtener el sesenta por ciento del

de formar a los

esquema coreografico.

puntaje. Luego seguimos sin descanso los ensayos

En la parte musical se utiliza 10 basico, pero

Uno de los momentos mas interesantes

para pulir la segunda parte del cuarenta por ciento,

bailarines en el manejo de colores, formas y tecnicas

son los talleres en los que participan no solo los

que presentamos el domingo de camaval en la Gran

para maquillarsl! y

bailarines, sino tam bien padres de familia que

Parada Folcl6rica. Es gratificante cuando lIega el

brindar al publico

intercambian conocimientos sobre la elaboraci6n

martes de camaval cerrar con broche de oro nuestra

una imagen de 10

de accesorios como collares, pulseras, tobilleras

participaci6n en el Desfile de la 84 donde el publico

qUI! representa

y turbantes para usarlos en la presentaci6n de la

premia a los j6venes con sus aplausos, comentarios

esta danza y su

danza y como elementos etnoculturales.

favo rables y toma de fotos para el recuerdo.

simbologia.

•

271

MAPI CODIGO

• • •• ~ ........

• •••

'Reh8cer Mul8to Clara Nivis Caceres

n los alrededores de mi casa, ubicada en el barrio Carlos Meisel, habra muchos j6venes en el ocio. Un d ia pase ceTca de un billar del sector y les dije a algunos de elias que los invitaba a conformar un grupo y que los nevaria al carnaval. Pense que asf evitarfa que entraran al billar ya que eran menores de edad. Ademas, los ninos del grupo infantil se me habran creciclo y no querfa sacarlos, aunque ya estaban grandes para el infanti!' Comence por motivar a estos muchachos con concursos de fisicocultur ismo, canto, baile y hasta con un reinado para las ninas. Tambiim hice bailes de integracion y con todo esto me

gane la confianza y

el carino de muchos ninos de escasos recursos de los barrios Nueva Colombia, La Manga y Meisel. Esto fue en 1997. Con los consejos de Abraham Caceres, los talleres q ue recib! de prestigiosos coreografos y de mi investigacion sobre mis origenes y la cultura (bailes, cantos, costumbres), o rganice en 1998 el grupo Renacer Mulato. EI NrenacerNpor los ninos que crecieron dentro del grupo, y "mulato" porque aqu! no importa el color de piel sino el conocimiento de la cultura. Yo los aprecio y mi mayor deseo era sacarlos del billar, mantenerlos ocupados, hacerlos sentir importantes como rea lmente son. En 1999 participe en el Carnaval de Barranqu illa y quede en el grupo B. En 2000 los lIeve nuevamente y ganamos el gran congo de oro, y as! ha sucedido desde entonces con ambos grupos. Tambien nos hemos present ado en el municipio y en diversos lugares del pais. Por falta de apoyo no hemos salido del pais, pero tenemos mucho interes en hacerlo.

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273

MAPI CODIGO

WUIIJU;

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• •••

'Reh8cer Mul8to Clara Nivis Caceres

gane la confianza y

"""'" '

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273

Ma nuel Antonio

rono Perez

uentan los depositarios de la tradici6n que la danza son de negro naci6 en los antiguos cabildos negros cartageneros y su mayor influencia la recibi6 de la cultura de la regi6n del Congo (Africa). En su nuevo contexto sociohist6rico y culturalla danza se desarrolla en las riberas del Canal del Dique donde se dieron algunos de los primeros asentamientos de esclavos. Para quienes crecimos en el seno de esta expresi6n, el son de negros es una danza guerrera y libertaria, autentica, lIena de ritualidad, expresi6n facial , corporal, estlhica y espiritual. Con nuestro cuerpo tiznado, los gestos que hacemos y los movimientos de nuestras extremidades, ingeniamos una satira a la manera de un teatro callejero, de goce y dolor, que viene acompaiiado de mlisica a ritmo y juego de son de negro. Nuestros instrumentos son el tambor alegre, eillamador, las tamboras, las maracas, las tablitas (gallitos) y la guacharaca de palo de corozo. Conviene advertir que en la musica son de negro no intervienen instrumentos meI6dico-arm6nicos. Esto se logra solo con el canto que interpreta la voz rider y el coro que responde. Vestuario y parafernalia EI son de negro es una danza del contexto y como tal se enfatiza la cotidianidad en cada uno de sus elementos musicales, versos, accesorios, vestuarios, simbolos y demas, que compendian las distintas formas de subsistencia de la comunidad: la mineria, la pesca, la agricultura y la ganaderia. La bandera de color rojo representa el contexto de liberaci6n y

EI color negro que nos untamos en el cuerpo q uienes la interpreumos, y que resulta

patriotismo en el sentido de una danza libertaria.

de mud"r polvo minerai y aceite, .s un ritual que significa pureu de una ran, sello caracterrUico de (abUdo negro, asr como condici6n de fuerza viul para el trabaJO.

Coreografla Cada una de sus representaciones escenicas nos demuestran la gran versatilidad del danzarin. Algunos elementos como el machete, el garabato, la lanza y otros, la ubican como danza guerrera de fuerza y de liderazgo grupal. La coreografia induye por 10 general dos filas rivales de bailarines, cada una comandada por un capitan, que al ritmo del tambor ejecutan una serie de figu ras muy espontaneas que han hecho de esta danza una de las mas expresivas de la region. Las principales figu ras son: • Desfile de cuadrilla en filas • Culebreo • Circulos • Entrecruzamiento • Entradas y abertura de filas • Enfrentamiento • Relevos de parejas libres Estos movimientos se pueden observar en la gran mayoria de danzantes de negros, pero 10 primordial es el golpe ritmico. Aqui el cuerpo esta un poco indinado, las rodillas flexionadas, y solo alzan 105 pies en la medida en que marchan.

La musica son de negro Su musica y danza tiene tres momentos: el primero es el son de negro callejero (cabildo abierto, pream· bulo a la fiesta). En ella cancion es " La rama del tamarindo", acompanada del ritual del fuego de son de negro. EI segundo es el son de negro casero (1legada o reposo). Aqui se manifiesta toda la diversidad de sones de negro: ritmo de negrito, vulgarin, pordebajero, senta'o, congoles y de puya. En algunas localidades a 10 que se conace como son de negro se denomina porro negro, danza de negro, ritmo negro, danza negra, entre otros.

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• • •• ~ 00.··

• ••• o. o.

EI tercer momento es la despedida fo rzosa (salida, recogida y final de la fiesta). La danza se encarga de regresar a sus lugares a la comunidad que participo de la fiesta, con la interpretacion nuevamente de "La rama del tamarindo". En el son de negro se presentan versos de ocasion, historicos, satiras, piquerias y algu nas veces se recurre a diversos autores, aunque la mayoria de las veces 10 que se canta es de la tradicion oral.

Cancion "La rama del tamarindo " Esta ca ncion compuesta por Maria de Jesus Palomino Rod riguez es emblematica del son de negro. Basta con escuchar sus primeras notas para para entender por que quienes la vivimos sentimos un vibrar profundo que nos liga a los ancestros.

Ae, ae, la rama del tamarindo (bi~) Vamono~

pal 'Barrio Abajo

Que hay bactante que comer

Platano maduro y que~o

V aguardiente pi bebec Ae, ae, la rama del tamarindo (bi~) En Zato

perdi6 un hombre

EI hUo de £alvador La mama 10 anda

bu~cando

EI diablo <e 10 lIeva. Ae, ae, la rama del tamarindo (bi~)

En el bajito

e: la lata

Matica de dividivi Petrona la rompe tranca Coraz6n de coralibe. Ae, ae, la rama del tamarindo (bi~)

•

277

278

~ah de Ne ra de ~ahta

Lucra

Manuel Antonio Totio Perez

Somas una agrupaci6n de artistas oriundos de Santa l ucia, Atlantica, y por mas de cuatro decadas hemos side promotores de la coreografia, musica y literatura que conforman esta expresi6n mult icult ural. EI Son de Negro de Santa l ucia se const itu-

religiosos, sociales, culturales, ni de edad. En el

compendia de lenguajes art ist icos de son de negro, los ninos son semillas trasmisoras de la expresi6n artfstica 0 baile can tao" son de negro. Solo se N

necesita la disponibilidad y el deseo por querer pertenecer a esta danza, que tambiEm es musica,

ye en un escenario de aceptaci6n, participacion y gace. En el se integran familias, amigos, vecinos y

literatura, oralidad, expresion, ritualidad, vivencia,

gente del comun sin d istingo de ideales polit icos,

placentera y sabiduria popular.

• • •• ~ ....... .

• •••

EI te.tClfrfCl Ritmo Son de Pajarito Manuel Antonio Perez Herrera

Cora; Ole ole las mujeres dedan

Pa' fuera los hombres que este es el tetafria (bis). I

Vamos pajaritos de Santa luda Pa' la orilla el clique a bailar el tetafria (bis) Esa herencia fiestera que me deja mi tfa Chiquita Mosquera con baile y armonia (bis)

EI pajarito de Santa Luda Cantaban en coros versos y poesfas.

Cora; Ole ole las mujeres dedan Pa' fuera los hombres que este es el tetafrfa (bis).

EI baile el tetafria es fiesta de verdad

Y 10 fundo mi tEa con mujeres queda (bis) Solteras y parias tambien abandonas En la plaza al cementerio se panlan a rumbear (bis) EI pajarito de Santa Luda Cantaban en coros versos y poesfas

Cora : Ole ole las mujeres dedan Pa' fuera los hombres que este es el tetafria (bis).

Recuerda Rita Escorcia prendiendo el tetafrfa Treinta y uno de diciembre en Santa Luda (his) Al son de pajarito entonaban melodfas Can guachernas y ritos Aria Viejo despedfan (bis) El pajarito de Santa Luda Cantaban en coros versos y poesfas. Coro : Ole ole las mujeres decian Pa' fuera los hombres que este es el tetafria (bis).

"""'" '

•

279

280

~exteto:

~on

de ne ro Matilde He rrera Herna ndez

La musica

EI sexteto es un son de negro. Se practica en San

en la idea, seguf adelante e inscribf el grupo en el

Basilio de Palenque y su principal exponente es el

carnaval. Las que mas nos a poyaron en nuestro

senor Rafael Casiani (asiani. Se origino en los arias

primer desfile fueron las palenqueras mismas que

treinta cuando un grupo de campesinos y palenqueros que t rabajaban con ell ncora cantaban y tocaban

venden sus frutos cerca de la Vfa 40. No se cansaron de ap laud ir y de bailar. Ademas me gritaban: "jAsf es que se hace, Maty!". Yque sorp resa la que me

del sextet o Tabala

algunos instrumentos caseros en sus ratos libres. luego 10 utilizaban para despedir a los muertos; hoy

de San Bas ilio d e

en d ia se ha convertido en da nza de sal6n.

se integraron a bailar con nosotros y se forma un

Es u na composici6n

lIeve cuando entre a la vfa, todos los que estaban allf

Palen q ue, que

Como danza especial en el Carnaval de

nos acompai'ia

Barranquilla la introduje yo y mi grupo Kumbe con

que estaban en el podio tam bien bailaban. Sentf

en e l carn ava!.

el deseo de mostrarle a Barranquilla y al mundo

mucha alegrfa de estar aportando al Carnaval de

parte de la cultura palenquera, pues hasta entonces

Barranquilla y eso me dio confianza. EI miedo que

nuestras presentaciones las hadamos en escena rios pequeiios como colegios y teatros de barrios.

tenfa por 10 que me decfa mi esposo desaparecia y

Los instrumento s musicales son la m arimba, los bongoes, las maracas, la caja y los versos.

Mi esposo me deda que eso solamente Ie gustaba a los palenqueros, pero yo me mantuve

deso rden. EI gobernador y el alcalde, y las personas

fui muy feliz al ganar Congo de Oro. Desde entonces siempre 10 hemos ganado.

Motivo de satisfacciones Hoy en dfa colegios y universidades hacen investigaciones sobre el sexteto y se han presentado en carnaval. Por ejemplo, Las Matildes del colegio de Malambo mostraron una obra sobre su o rigen con coreograffa de Angelis Escobar, quien la practica en Barranquilla. Actualmente en el Colegio Enrique Niblen sesenta ninos la danzan. Hemos viajado por todo el mun do divulgando nuestra cultura. Estuvimos en Estocolmo acompanando a nuestro nobel de literatura a recibir el premio; en Euro pa tam bien hemos estado en Madrid y en Berlfn, y en Africa nos presentamos en Zambia y Johannesburgo. A su vez dimos una muestra de quienes somos en Dalian y Chongquing, China, y p isamos tierra argent ina y brasilera.

EI vestuario Es muy sendllo, talle b.jo (on tre, sallitos con colores vi ... os. En mi uso primil el (olor amarillo, flore, rojas y azules y sollita azul (ielo lisa. EI primer ilno hldmos el ... estldo con retazos de diversos (olores de telas que me regal.ron , luego Marta Moreu, ' tr ....es de I. Fundilc:i6 n Adoptemos I. Tr.di(16n, me consigui61as telas con I. textura y colores que yo sonaba. Y as i sali6 el vestido que usamos hoy en dia, teniendo en (uenta el tu.je tipico de las fiestas y los ... elorlos que usan los pllenqueros.

Ma nuel Antonio Pe rez Herrera

I son de pajarito es una danza ancestral denominada popularmente " baile canta'o". Se practica en las riberas del rfo Magdalena y segun la historia, fo rma parte del legado sociohistorico colombiano, influen ciado por 105 pueblos de la America colonial, de las regiones del Congo, y con mayor arraigo de la cultura andaluza (espano la). Es un legado primitivo que constituye una expresion artfstica trietnica, impregnada de diversidad de lenguajes y formas de transmision de sus practicas y saberes populares. La subregion del Canal del Dique es la zona hfdrka del Bajo Magdalena en el Caribe colombiano, en donde se concentra mayoritariamente la danza son de pajarito, cultura de tradicion oral con la cual se identifican sus comunidades, y en la que hombres y mujeres desarrollan su pensar y sentir a traves de esce narios que se traducen en goce, capacidad creativa, social, cognitiva, afectiva, emocional, ffsica anfmica y comunicativa, y por ende punto de encuentro de produccion de cuentos, poesias, versos, tonadas, piquerfa, bailes, parafernalias, coreograffas, etc.

Dique. Producto de esos rituales son las fiestas del pro-pro-pio Gavilan, que aun se celebran el 28 de diciembre en muchos pueblos del Bajo Magdalena,

EI son de pajarito en la region del Bajo

al igual que las multiples rondas de "merengues"

Magdalena, desde su aparicion y durante muchas decadas, se constituyo en estandarte coreografico y musical de las fiestas del rio, y en recorridos de

(Iugar de la fiesta ) al pie de la rueda de pajarito 0 fandango de lengua, denominacion que tam bien recibe esta danza. Todos los accesorios q ue utiliza la danza

guachernas, berroches y polvorines, se desarrollan rituales con su cancion insigne: ÂˇVamonos caminando", y otros cantos ancestrales que muestran la

provienen de los ambitos pesquero, agricola, ganadero y minero, como una forma de expresar el

presencia de pajaros cantores y picoteros cazadores en las ensenadas, cienagas, el rio y el Canal del

sentido de pertenencia y la identidad del contexte natural y cultural.

284

fAIVER VALENCIA OLIVO

(TAMBORA)

CfSAR OLIVO Nlflo (CANTANTE)

â&#x20AC;¢

(tsAR CARAT Nlflo (CORO Y GUACHARACA)

YASENQUI VALENCIA OLIVO (lAMBOR ALEGRE)

• • •• ~

• •••

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0 ••••• _ .-

La coreografia incluye pequenos saltos de

impirado a manifestar como en el tiempo se desa-

pajaros canoros y esta provista de figuras que

rrolla el sentido magico-religioso en la danza desde

imitan el desplazamiento estetico y gracioso de

tiempos remotas, de conformidad con el calendario

aves domesticas. Igualmente, se realizan escenas

cat6lico. As!, al son de pajarito 10 denominan "el

de galanteos representados en juegos amorosos, ludicos y recreativos, asi como figu ras en circulos,

pajarito de Marfa", es decir, se oye durante todo el mes de mayo, igual en la fiesta de san Juan y san

trenzas, caracoles y en forma de paraguas.

Pedro, en 10 que se conoce como el veranillo de san Juan. Cuentan los abuelos depositarios que tam bien

Marco de celebraci6n

existe el pajarito pascuero 0 el de la natividad del

Desde pequeno me he interesado por escuchar y

Nino Dios. De esta manera se puede comprender 10

comprender las historias que me t ransmiten los

que significa 10 magico-religioso en esta danza.

sabedores de la t radicion oral y de esta for ma me he

•

285

r- _

- - --

â&#x20AC;¢

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

Homenaje de Ubaldo Me ndoza a Jesus Marla Perez Sarmiento

I Carnaval de Barranquilla es un emporia

mochila ordinaria de majagua, pantalones arreman -

de ingenio, alegria, cclarido, musica y

gados y abarcas de tres puntas pintadas de negro.

poesfa. Toda se congelaba para hacer de

Llevaban un personaje que simbolizaba al cazador y

estas fiestas la mas grande expresi6n cultural del Caribe. Uno de los personajes de nuestro carnaval

un disfraz de burro. En verso citaba todos los municipios y corre-

que merece seT recordado es Jesus Maria Perez

gimientos del departamento. Se deda que Jesus era

Sarmiento, mas conocido como Una de Puerco.

casi analfabeto, pero con el contenido de esta danza,

En sus arias mozos fue un afamado futbolista de

su verso bien lIevado demostro una inteligencia

Reba lo, y uno de los mejores poetas costumbristas

innata.

de nuestra region. Debe el apodo con el que se hiza popular, y que Ie acompano toda la vida, a que en un

AI momento de presentarse, Una de Puerco decia:

partido de (litbol, al castigar un tiro fibre el balon se revento en el aire. Una de Puerco era un zapatero remend6n que tenia su puesto de trabajo frente a la puerta de EI

Me lIamo Je<u< Malia. 10 digo con <elltimiento.

Heraldo, cuando este quedaba en la Calle Real 33

por mi papa yo <oy Perez

entre la Paz 40 y Progreso 41, por 10 que era conoci-

y por mi mama ~rmiento,

do y estimado por todos los habitantes de la ciudad. Estuvo en su puesto de trabajo hasta que la edad y la salud se 10 permitieron. Uno de 105 aportes al carnaval, despues de participar en congos, garabatos y pilanderas fue la creacion de una danza que mostro su ingenio y

y ahora que lIego el momento. no quiero perder la calma, mi papa es: de 'Baranoa

mi mama de !;abanalarga.

que merecio ser lIevada a la escuela como medio

Alia por la charca larga

de ilustrar a los estudiantes de primaria para que

donde la inteligencla brilla

supieran cuantos municipios y corregimientos tenia

y yo tuve eI gran honor

el departamento del Atlantico. En ella hace un recorrido en verso por el Atlantico. Se llama danza de

de nacer en 'Barranquil1a.

negros campesinos del Atlantico, y tristemente esta desaparecida pues ningun grupo la representa. Eran diez 0 doce personas vestidas a la manera campesina: sombrero raspafrente, un machete,

La danza estaba acompanada con un tambor pequeno y palmas. Los versos eran los siguientes:

•••• .'

287

288

Este esplendido homen"'j!!

Hibacharo, Caseajal,

Puerto Colombia, Salgar,

que brindo a la agricultu.ra

8ohorquez con tanto brilio,

105 mismos que Ii!. playa

con donaire y con dulzura

tambien tenemas a MaTtilia

5i la mente no me falla

con alegria y con coraje.

en Iii. parte oriental.

I!Stan c:erquita del mar,

Eno no es un u.ltraje

En ambiente general,

se 10 puedo comprobar

para el bu.en agricu.ltor,

Colombia el corregimiento,

con todD mi sentimiento

que tTabaja bajo el sol

10 d igo con sentimiento,

en todo el departamento

que es orgullo para mi

que es tada una maravilla,

Reciba este mensaje

Iii. gran denaga de Gu.ajaro

que viva Colombia entera

de los negTos campesinos.

y el pueblo de Manati.

el Carnaval de Barranquilla

La danza tenia umbien versos jocosos.

Las Barracas de San Nicolas,

8aranoa que fue primero,

seglin nos cuenU la historia,

Pital y Pita lito,

Vecinos

yo 10 guardo en mi memoria

por eso es que yo me explico,

EI que lIega a la ciudad

porque la mente me da,

pasando por Polonuevo,

dejando la agricultura,

y nadie me puede quitar,

y por eso es que yo me atrevo

con un poquito de cultura

que fue un indio galapero

aunque me digan que no,

al momento vuelve mas,

ese que vino primero

Juan de Acosta y Juan Mina

a estar en esta tierra tan hermosa

y Tubara se presento,

que Ie lIaman Barranquilla

siendo gente campesina.

despues nos quiere atropellar con chaqueta y con corbata, ya no se acuerda de la abarea que en un tiempo fue su ley, como ahora se bana en pluma no se acuerda del enjuague.

porque asf qu.iso el

destin~ .

y la apodan La Arenosa. VII

A un kilometro esta

esti un pueblo muy querido,

una poblacion tan vieja,

que 10 tienen en olvido

que su nombre se refleja.

teniendo aguas termales,

Hablando de Soledad,

su gente que es tan afable

tlene gran potestad

con una gran figura,

en un momento preciso

hiblame de agr icultura,

con su aeropuerto Cortizo,

que es orgullo para mi,

con orgullo y con empeflo

alii donde murio el poeta Florez

que viva mi Soledad

el pueblo de Usiacuri.

Arriba de un pedregal

y el campesino costeflo. VIII

Sabanalarga querida

Malambo y Sabanagrande

nunca te puedo olvidar,

10 mismo Santo Tomb,

alii puedo cosechar

quien me 10 puede quitar.

10 mas grande de mi vida,

Que me corren por las venas,

que tu nombre siempre viva

mi corazon esta que arde,

tierra de agricultores

con el Palmar de Varela,

tambien buenos doctores

con toda su gratitud,

que respetan su doctrina,

el Suan, Santa Lucia

que tienen un puesto de honores

y el Campo de la Cruz.

en su gente cam pesina.

Y siguen mas.

jGracias Una de Puerco por tu danza de negros campesinosl

.....,

-! ••

.'.

, o C.

... 0 ' ,

' f' •

â&#x20AC;¢

• • •• ~ ....... .

• •••

Monica lindo de las Salas

acer referencia a una comparsa es evocar el espfritu creativo de sus Ifderes, es mirar la t rascendencia de su historia en un carnaval que cada ana se alimenta de la majestuosidad, belleza, colorido y creatividad de sus protagonistas. Son las comparsas las que nos recuerdan que ademas de un maravilloso legado ancestral e intangible, representado en danzas y disfraces, tambiim es posible deleitarse con la novedad, con 10 actual, con un hoy que nos muestra que en la fiesta carnavalera hay cabida para todo y todos. Solo asf se logra sublimar y convertir una fiesta en una obra maestra del patrimonio o ral e inmaterial de la humanidad. Es la comparsa un colectivo de personas alegres y espontaneas, que reunidas alrededor de un proposito comun, construimos canones de movimientos, musicas, vestuarios y parafernalias a partir de una idea, un sueno, una tematica, un disfraz, un personaje 0 cualquiera fuente de inspiracion. Estos canones se materializan en los cuerpos que no solo se mueven, sino que comunican al ritmo de melodfas y musicas propias de la region Caribe colomb ian a (comparsas de t radicion), 0 de sonoridades provenientes de otros contextos internacionales, de otras culturas foraneas (comparsas de fantasfa), cuya riqueza y aporte es tan grande y generan tal impacto, que entran en el espacio ludico y festivo lIamado Carnaval de Barranquilla. Debajo de mascaras misteriosas, de rostros

de miles de comparseros que, a ritmos de porros y fandan gos, de batucadas 0 ritmos africanos bailan,

pintados de belleza, de cabezas adornadas con

seducen, se zarandean, provocan, saltan, se trepan

plumas y lentejuelas se encuentran cuerpos sudoro-

y atrapan al transeunte desprevenido lIenandole de

sos y anonimos, cuerpos irreverentes y arriesgados

color el alma y de brillo su mirada.

"""'" '

•

293

...... .

':, .~ .' ' , , ", .

:" â&#x20AC;˘

Atal a Ochoa

n el desarrollo de una clase con ninos de 5 anos inicie una hermosa aventura

que dio origen a esta comparsa. Todo empez6 cuando Frank Kevin, un pequeiiito de ojos negros y brillantes, con mirada penetrante se me acerc6 y me dijo: Profe, yo quiero salir como tu en la Via 40. jC6mo me conmovi6! lQue decirle? Lo abrace y Ie di muchos besos y Ie dije, papi, los ninos no pueden desfilar en la Via 40, ustedes desfilan en el Carnaval de los Ninos. ~I se fue a su puesto con carita triste, me quede

sin atiento y con dolor en todo mi ser. AI dfa siguiente cual seria mi sorpresa cuando este mismo pequeno sac6 de su morral un pantal6n de jean cortado en tiritas, se 10 puso por encima y empez6 a bailar mapale. AI tiempo que se movfa como experto bailarin me dijo: Mira, seno, para que veas que yo sf se bailar como to. Lo tome entre mis brazos sintiendome

compromet ida ante esta petici6n. En esos dias estabamos con el proyecto de los ani males y su relaci6n con el ser humano. l es habra pedido a los ninos que dijeran los nombres

EI Carnaval de

de los ani males que mas les lIamaba la atenci6n y al ver 10 emocionados que estaban de hablar

patrimonio de

de sus favoritos y del conocimiento que ten ian de estos se me vino a la cabeza la maravillosa y estupenda idea de crear una comparsa en la que mis estudiantes participaran con disfraces de animates. Asf naci6 Carnavanimal. Esto pas6 en

Barranquitla, la human idad, es la fluta del Carlbe en la que se conjugan diferentes e~presiones

cultun.les

como dlsfraces, COmpiHSI$, danzas, comedias y muchl$ upresiones de las gentes

septiembre, y muy entusiasmada Ie comente a la senora rectora del colegio sobre el proyecto y

dll esta rllgi6n , por!!So

ella apoy6 con mucha alegria la idea.

salvaguardarlo.

tenemos que veliH por

295

296

Gracias a ella empezamos a o rganizar la

Todo esto era mas que necesario. Disfrazar

comparsa, pero pronto iniciaron los contratiempos. No todos los pad res estuvieron de acuerdo, veran

veinticinco ninos, darles refrigerio a ellos y a ocho

casi imposible teneT a ninos de 5 arias desfilando en

gran inversion. AI saber de tantos gastos se sumo

el carnaval; ademas, entraron en juego las diferentes

la profesora Ener; a quien Ie gusto mucho la idea y

creencias religiosas, la parte economica, el diseiio

decidio apoyar la comparsa, pero pedfa para ella un

de los disfraces. Como si fuera poco, el tiempo

disfraz de iguana, "una iguana y bien verde para que

no era mi mejor aliado, se acababa el ana escolar,

me vea n todos y recordarle a la ciudadanfa que la

lcomo mantener a los ninos y padres en contac-

iguana es un animal hermoso y que esta en vfa de

to?, lY quien ensayaba con ellos? l es jura que me

extincion", me decfa.

encontraba desquiciada, en mi casa me dedan, no puedes hacerte responsable de esos

nin~s,

mira la

mad res, el t rans porte y la musica requerfa una

Recuerdo tambien q ue mi amigo y colega Ezequiel Alvarez Cuesta, amante del carnaval y

responsabilidad que eso tiene, ademas, lcomo vas

quien venfa desarrollan do con los ninos de t ran-

a hacer con tus d isfraces? No puedes estar en todo,

sicion un proyecto de lecto-escritura, se unio a la

me deda mi buena madre y al fina l me alcahueteaba

causa y contagio a sus estud iantes con su alegrfa y

en esa gran aventura.

saber. Gracias amigo.

De verdad ahora que escribo estas Ifneas no

Todo esto me daba fuerzas y energfa para

se de donde saque energfas y a que dfas les anadf

seguir luchando por este proyecto. Y es que habfa

horas para hacer vestimenta. Algo muy hermoso

dfas que me bajaban de nota con expresiones como,

de este invento fueron las mascaras, que apren df a

iya esta Atala con su carnaval, ella cree que as! van

hacer en papel mache. No tenfa ni idea de como se

a apren der a escribir y a leer los ninos! l es aseguro

hacfan, pero Diosito Santo me regalo un progra-

que aprendieron mas rapido de 10 que se penso,

ma de television en el que explicaban paso a paso.

ellos investigaban en sus casas junto con sus padres

Si ustedes hubieran visto mis primeras mascaras,

sobre las d iferentes manifestaciones del carna-

parecfan monstruos, pero seguf practican do hasta

val y sobre cada animal; su habitat, alimentacion,

que quedaron con el atractivo y el parecido a cada

crecimiento y cuidados. l uego algunos en el aula

animal. Hoy las hago hasta con los ojos cerrados, y

lefan, otros explicaban 10 que habfan investigado

son 10 lIamativo de la comparsa.

y dibujado y los que no lefan con fluidez con la

Recuerdo mucho ados mujeres madres de fa milia, por cierto muy guerreras y trabajadoras, Patricia y Vicenta; elias fueron el apoyo incondicio-

practica d iaria se convirtieron en pequenos lectores y escritores. lIego el dfa del desfi le y los ninos alegres

nal en esta aventura. EI d fa del desfile estuvieron

corrfan de un lado a otro para lucir sus d isfra-

al tanto de todos los ninos para que no les faltara

ces, y ver los de sus companeros que les causaba

nada y que sus disfraces estuviesen impecables y

ad miracion. Se les hicieron nuevamente las reco-

listos para mostrar; mientras que yo me encargaba

mendaciones del caso y nos fuimos bailando por

de di rigir el baile que lIevaban al son de la papayera.

toda la calle. Durante el desfile recibieron muchos

Patricia y Vicenta d fa a dfa se presentaban en mi

aplausos, los lIamaban para fotografiarse con ellos,

salon con una idea nueva para apoyar la comparsa:

atrajeron la mirada de los medios de comunicacion,

Seno, vendamos dulce, cocadas, mangos, bocadillos,

desfilaron sin sentir calor, sed 0 cansancio. Parecfan

pidamos colaboracion y hasta un bingo.

no notar el inclemente sol, por el contrario bailaban

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sin cesar como si fueran expertos. AI final del recorrido se sintieron tristes porque ya habfa terminado. Para los pequenos danzantes fue una experiencia maravillosa, que les abrio las puertas de varios programas de television dedicados al carnaval. Este proyecto se fue creciendo cada dfa mas, surgieron talleres para los padres y estudiantes sobre la elaboracion de mascaras, flores, collares, antifaces y otros accesorios propios de la cultura caranavalera, y se multiplicaron las invitaciones a diferentes colegios; 10 que comenzo con 25 danzantes de 5 arios es hoy un desfile de 86, que van desde los 5 hasta los 16 anos de edad.

• Redisenando el PEl para desarrollar proyectos que p.eserven et carnaval y formen futuros ciudadanos actores y garantes de el. • Desarrollando procesos de oralidad para fortalecer la transmision de saberes de generacion en generacion. • Uevando a cabo festivates musicales y dancfsticos para conacer, identificar. proteger y difundir nuestra5 manifestaciones culturales. • Increllientando las actividades folcloricas durante et ano escolar para divulgar las diferentes expresiones culturales presentes en el Camaval de Barranquilla. • Crondo espacios de reflexton en la comunidad educativa con temas que giren en lOmo al camaval y su influenda en la formation de un ciudadano capaz de convivir en espados multiculturales y multietnicos.

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

•••• .'

Esther Hernandez Mor6n

L1r. comparn Cipote

Alegr i.. particip.l en los difenmtes ellentos del c.lrn.lll.ll, como 1,1

a alegrfa es un dulce que fabrican las palen-

Baulla de Flores d.

queras con crispetas de millo, trocitos de

la 17, la Gr.ln Par.lda

coco y miel de panela. EI nombre de esta

de I.lTtradici6n, la

comparsa viene de ahl. Es un homenaje que se Ie

Fiesta de Comparsu

hace a la etnia afropalenquera. La alegria de las

y el Carnall.ll de

palenqueras, y tambien la de las personas, de 10 que

Suroccidente.

uno puede desplegar cuando va bailando, cuando esta en estas actividades. La comparsa la creamos en 1998 Ruben

Ie ponemos delantal ni nada, si no que Ie ponemos volantes. Porque general mente los vestidos de elias

Sandoval Estren y yo porque 105 ninos del Congo

no son pegad05, son siempre amplios; entonces

Alegria se nos fueron creciendo, y lIego un

Ie ponemos volantes al vestido y usamos colores

momento en que ellos preguntaban, "lYque? l Para donde vamos ahora, seno?", porque ya no los podia

porque el carnaval es color. En la comparsa las ninas que van en bloque

tener en el congo, ya eran grandes, y no querian

representan a quienes forman parte de las orga-

irse. As!, para darle cabida a esos ninos que querfan

nizaciones afropalenqueras. Las que lIevamos un

continuar en ese trabajo dandstico, pero tam bien se

vestido largo con volantes baHamos libremente,

crea con el fin de brindar un espado de participa-

como representando a la palenquera que vende sus

cion, de credmiento personal, de construccion de paz e identidad cultural a 105 jovenes que termi-

alegrfas por las calles de la dudad. Como comparsa de tradicion popular retoma-

nan su etapa infantil en el grupo folclorico Congo

mos pasos de las diferentes danzas y los lIevamos a

Alegria. Otro proposito es hacer de la comparsa

comparsa. Ya no es el paso comun y corriente, sino

un espado ludico, que propordone a los maestros,

ya metido en la comparsa para poder manejar eso

padres de familia, estudiantes y comunidad en

con rapidez y con todos 105 elementos coreografi-

generalla oportunidad de apropiarse de la cultura

cos. La comparsa te da la libertad, la libertad que no

del carnaval. Tambien pretendemos sensibilizar en

te da en su totalidad la danza.

el sector educativo la implementado n de la catedra

Llevam05 musica de banda pelayera; los temas

afrocolombiana. La idea es que tanto los nirios como

los cambiam05 cada ano, pero el ritmo es de fandan-

las nirias, 105 j6venes y los padres de familia puedan

go, porque el fandango es musica de banda, es mas

conocer la cultura del carnaval.

rapido y permite los desplazamientos. Y tenemos un

Recreamos 105 elementos de la tradicion de

tema propio de nosotros, "Cipote alegria", escrito

la etnia afrocolombiana con el vestuario mndole

por Argemiro Arteaga. tl e5 de San Pelayo y tiene

un toque de contemporaneidad. Las palenqueras

toda esa riqueza foldorica de la region. Es director

usan vestidos de colores con delantal. Nosotros no

de la banda Los Zenues y profesor universitario.

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zadcra dKbordal durante Ia~ da\ ma~ aJrgtes ~ colomblallO. la C'OftIp< Chh<l st

DurantI' ( paclOn. q

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301

He rmes Pa dilla Hernande z

BORDAOO DE EDllSA BERDUGO

orria el ano 1996. Un grupo de comuni-

con quien trabajo nuestra profesora de coreo-

Directivas La Chiva

cadores sociales y periodistas estabamos

graffa eramos toda una gama de personajes: Diva

Periodistica

reunidos tertuliando en la sala de prensa

Luz Acuna, Fanny Sosa, Vera Judith Diazgranados,

Fanny Sosa, presidenta Diva Luz Acuna, directora

de la Alcaldia de Barranquilla, ubicada en el Paseo

Afdira Chamorro, Luz Mery Lugo, Nelly Romero,

de Bolivar, edificio donde funcio naba el antiguo

Rita Alvarez, Karina Rolales, Martha Cantillo,

Banco de la Republica. Era un viernes de precarna-

Beatriz Morello, Marqueza Romero, O maira

Alvira Chamorro, secretaria

val. De pronto alguno de nosotros dijo: "La reina

Sandoval, Nelly Romero, Margarita Mendoza,

Luzmery Lugo, vocal

del carnaval ordena el inicio del desfile y el goce

Hermes Padilla H., Carlos Toncel, Tony Lemus,

Hermes Padilla, vocal

de la fiesta; reinas, d isfraces, com parsas, fetanias,

Julio Adan Hernandez, Carmelo Tabuada, Carlos

cum bias, musica y quien la toque y quien la baile.

Londono, Ramon Mosquera, Edmundo Ortega,

Puede ser envidia, pero CJ nosotros que?

Juan Carlos Jimenez, Alfredo Martinez, Hugo

HPues

participemos activamente". ",Como?". Las ganas de dejar el micrOfono, la mesa de

Diazgranados. Estos son algunos de los comunica-

trabajo, la cabina de sonido, el computador, la

do res sociales periodistas con quienes iniciamos la HChiva Periodistica Hy nuestro aporte al Carnaval

camara, se apoderaron de nosotros. EI sueno habia

de Barranquilla. La lista es larga porque tam bien

que hacerlo realidad y decidimos buscar unos

incursionaron familia res que se decidieron a acom-

padrinos que nos apoyaran. Ra mon de Castro, en

panarnos en el proyecto. Nos fue tan bien con Monica, que logramos

ese entonces gerente de fa Corporacion Carnaval de Barranquilla, nos puso en contacto de in media-

aprender a ejecutar la coreograffa, tanto asi que

to con el docto r Marciano Puche, presidente de la

nos animamos a comunicarnos con los artistas de la

Fundacion Mario Santo Domingo, a la que Ie gusto

television nacional Vicky Hernandez, Sandra Reyes

nuestro proyecto y como un angel caido del cielo no

y otros, quienes hicieron presencia para gozarse el

vacilo en brindarnos el apoyo en fa logistica, la parti-

Carnaval de Barranquilla con la HChiva PeriodisticaH

cipacion en los eventos del carnaval como com parsa

en plena Via 40 donde los artistas se la lIevaron

de fantas ia, los invitados especiales y, como si fue ra

toda.

poco, nos consiguio los servicios coreograficos de

Comenzaron las invitaciones a la Via 40 y

Monica Lindo, quien de inmediato nos cito para

a participar en los distintos eventos de nuestra

comenzar a trabajar en esta ardua tarea.

cuidad: Carnaval del Sur, Carnaval de fa 84, partici-

Recuerdo que Monica nos cito en su escuela de danza en donde comenzamos a t rabajar con un

pacion en actividades de precarnaval, Palco Quillero,

grupo de apreciados periodistas quienes pensaron

Carnaval su Musica y sus Raices, este ultimo en el Estadio Romelio Martinez. Tambien fui mos invita-

que el asunto era facil. Pobre Monica, los alumnos

dos al carnaval de Santo Tomas (Atlantico), al de

Vera Judith Diazgranados, tesorera

302

Puerto Colombia y a l Festival del Hombre Caiman en Plato, Magdalena. l os ensayos los iniciamas en la escuela d e danza de Monica l indo, pasamos a Casa Est rella y al Parque Bellavista. Durante un tiempo corto

estuvimos en la vieja Casa del Period ista (calle 5S entre las carreras 4 6 y SO) Y de allf fuimos a dar a la casa de do n Hugo Dfazgranados y su senora Jud ith Arment a, padres de Vera, Hugo y su esposa, integrantes de la comparsa. Co n el consentimiento de elias (Dios los tenga en su sant o reina), esa fue la sede de la comparsa (carrera 39 ca lle 73). En el ana 2000 lIegamos a la escuela de danza de la prest igiosa artista Gloria Pena, quien nos ensen6 nuevas coreograffas y corrigi6 fallas. E5tO nos permiti6 cualificar nuestras actuaciones, 10 que ha sido valorado y reconocido por quienes asisten a nuestra presentaciones. Gloria Pena fue convocada en 2001 a di rigir a un grupo de doscientos actores del carnaval que lIevarfan un espectaculo a la Unesco en Paris, donde el Carn aval de Barranquilla recibi6 el tit ulo y reconocimiento de "Salvaguardia del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad". Cuatro integrantes de La Chiva Periodistica fo rmaron parte de ese grupo y se presentaron en otras ciudades de Europa como Berlin, Madrid y Sevilla; tres arios mas tarde, en 2004, el espectaculo se present6 tam bien en Viria del Mar (Chile). De igual manera tenemos que recordar la presentaci6n del esplen dor del carnaval que se lIev6 a cabo en el Teatro Amira de la Rosa, donde tambien actuaron los cuatro miembros de nuestro grupo. Mucnos han sido nuestros aliados: la Fundaci6n Santo Domingo y Carnavalcoop (cooperativa de comunicadores), nos diero n un apoyo

de Barranq uilla, e invitabamos a artistas, gestores, investigadores, d irectores de grupo y organizadores de eventos. Carnavalcoop y la Fundaci6n Carnaval de

financiero para la creaci6n del prog rama rad ial

Barranquilla tam bien nos han brindado su apoyo

"Costum bres y trad iciones" en la desaparecida

en la prod ucci6n de una revista donde se publi-

emisora Radio Reloj de Caracol. En el tratabamos

can noticias, reportajes y entrevistas relacionadas

temas relacionados con las actividades del Carnaval

con nuestro carnaval y sus protagonistas. Tambien

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hemos contado con el valioso respaldo de la Secretaria Distrital de Cultura de Barranquilla y el

Hace poco la comparsa fue homenajeada por el cantautor Miguel Fernando Sanchez con

Fondo Mixto de la Cultura de la Gobernaci6n del

una exdusiva composici6n musical. Finalmente tenemos que dade los agradecimientos a Carlos

Atlantico. En los eventos de izada de bandera, La Chiva Periodistica Ie hace un homenaje a 10$ interpretes de la musica de la temporada de camaval, como par

Bolivar, administrador del Parque el Sol, ubicado en la carrera 39 con calle 74, por permitirnos lIevar a cabo alii los ensayos y la izada de bandera durante

ejemplo a Juan Pina, el maestro Francisco Zumaque.

los ultimos anos.

• • •• ~ ....... .

• •••

Isabel Munoz

as Negritas Puloy son todo para mi, un aliciente, una terapia, la oportunidad para conocer y compartir con muchas personas. Una como que no es la misma, no es facil explicar 10 que se siente cuando lIega el carnaval. Al pisar la Via 40 se me olvidan las penas, las angustias, y todo el estres de los dias previos se me van. Interactuar con el publico, regalarle alegria y recibir sus aplausos me hace vibrar. L1oro de emocion al ver el resultado de tanto esfuerzo y me digo, valio la pena. Todo empezo por un disfraz individual l as que hoy en dia llamamos Negritas Puloy comenzaran como un disfraz individual que mi suegra, Natividad l opez de Altamar, junto con sus hermanas Beatriz, Nora, Gladys y Sonia, y las hermanas Pena, del barrio Boston, se inventaron para gozar los carnavales y que impidiera ver su identidad. En esa epoca las mujeres no podian entrar a las casetas y menos si iban sin marido, as. que decidieron crear un d isfraz coqueto y sexy inspirado en ellogotipo de un detergente de ese entonces, pero que les cubriera la cara. Elias 10 tomaran como el vacile y resulta que a muchas amigas y a otras mujeres les gusto y se les unieron. Con este disfraz muchas descubrieron de carnavaJ en carnaval amor'os secretos de amistades y de vecinos, incluyendo a veces los de sus mismos maridos. Con el tiempo algun as de elias conformaron sus hogares, otras se fueron a vivir al exterior y dejaran de disfrazarse de esta manera.

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•

305

306

En los anas 80 la senora Yennis Orellana de

Altamar; casada con un hermano de mi mariclo,

decidi6 retomar la idea del disfraz del que tanto nos hablaba nuestra suegra Natividad. Es aquf cua ndo junt o con un grupo de amigas y familiares 10 baut iz61as "Negritas Puloy", con la aspiracion de que como con el detergente, t uvieran mucho brillo. Ella Ie agrego al d isfraz canastas con frutas, alegrfas, cocada y bollos en honor a las mujeres palenqueras que recorren las calles de la ciudad ofrecien do sus procluctos.

De disfraz a comparsa En 1984 mi cunada Yennis abandon6 la ciudad de Barranquilla y yo, carnavalera neta y bailadora de

cumbia, decidf organizar el grupo, al que se nos unieron atTas mujeres. t.ramos veinte y cumplfamos diferentes roles. Nos declaramos comparsa y part icipamos por primera vez en los desfiles del (amaval de Barranqu illa. En esos momentos no seguramos coreograffa, el baile era libre, a rit mo de una banda papayera. EI vestido fue elaborado por la senora Nieves Vazquez. Estaba compuesto por una mascara, medias negras, babuchas, panoletas, un vest ido de color rojo con bolas bla ncas, delantal y la canastas de productos. EI vestuario ha sufrido varios ca m bios. Empezamos metiendole camello a la careta y se Ie agregaron elementos como pestanas, simulacion de maqu illaje y zapatos de tacon; se Ie quito el delantal, las frutas, la canasta, las a legrfas y las cocadas, giro dado a la comparsa para homenajear a aquellas mujeres de color, emprendedoras, que han logrado salir adelante a escala profesional y personal. En 2003 innovamos con la coreografia gracias a la direccion artrst ica de la barranq uillera Gloria Pena, con 10 cual aportamos al esplendor del camaval y empeza mos a participar en eventos en d iversas partes del pars y del continente: la Caminata de la

Solidaridad por Colombia en Bogota, la Feria de las

seguia y seguia hasta que ella, muy molesta, se quito

En 20Bla reina del

Flores de Medellin, el Congreso Internacional de

la mascara y Ie d ijo: "No joda... (No yes que somos

Carnaval de 8arranquiUa,

Turismo en Cartagena, los Carnavales de San Andres

mujeres? No soy hombre ...". Ese fue el ultimo ano,

Daniela Cepeda Tarud,

Isla, viajes en cruceros y eventos en Chile.

dijimos, no mas mascaras.

Tambien en 2003 hicimos variaciones en

adopto entre sus disfraces

De ahi en adelante el disfraz tuvo cambios

favoritos el de Negrita Puloy, eso hizo que el

el vestuario y eliminamos la careta, que se habia

importantes, se probaron otros colores, modelos,

publico se apoderara de

prestado a confusiones. Muchos creian que eramos

zapatos, y se introdujeron las pelucas afro. Tambien

todo 10 que fuera de fondo

gais, dedan "ahi va uno camuflado". Muchos

empezamos a usar maquillaje artistico, aunque el

rojo y bolitas blancas,

period istas que venian a entrevistarnos nos 10

primer ano que 10 hicimos las bailarinas tuvie-

cintillas, blusas, camisas,

preguntaban, induso un gay pidio entrar al grupo.

ron d ificultades, ya que con el

Hasta propuso dar dinero por salir. Deda, dejenme

algunas les dio alergia. AI siguiente ana consegui-

salir, yo les aseguro que nadie va a saber. Despues

mos a los maquilladores Richard y Carlos, quienes

vinieron como cinco de Soledad, querian salir en la

nos guiaron en ese aspecto y en cuanto al vestuario,

comparsa. Nosotros les dijimos: "No, estan equivo-

este adquirio mas brillo y fue mas social. EI maqui-

cados, en la comparsa no salen gais. En la comparsa

lIaje ha tomado un curso notable, se utilizan pied ras

todas somos mujeres". A una sobrina Ie paso algo

y pinturas especiales, 10 que hace ver a nuestras

molesto, ella es muy alta, y un gay se Ie pego y la

ninas mas hermosas, ademas elias han aprendido a

sud~ r

se corrio y a

zapatos y accesorios correspondientes a la comparsa. Fuimos el boom.

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• • •• ~ 00.··

• ••• o. o.

aplica.rselo y se colaboran mutuamente al hacerlo. Gracias a nuestro empeno por hacer cada vez mejor la comparsa conseguimos la excelencia en los carnavales de Barranquilla y lIevamos alegria a cada rinco n donde nos invitan. Hemos participado en los carnavales departamentales con el patrocinio de la Gobernacion del Atlantico; hemos hecho presencia en los mun icipios de Santo Tomas, Usiacuri y Palmar de Varela. Asimismo participamos en muchos programas de radio y de television y en algunos videos de artistas reconocidos. Ademas en 2006 fuimos galardonadas en el Dia de la Mujer por ser la unica comparsa conformada solo por mujeres. Hasta el momenta hemos conseguido muchos triunfos. En el ana 2000 alcanzamos el segundo lugar en los carnavales de muebles Jamar y recibimos una exaltacion de parte de la Gobernacion por la labor de las Negritas Puloy a favor de la proteccion de nuestras raices culturales. Aunque en 2011 el grupo se lucio en el camaval a la fiesta de comparsas lIegaron nuevas integrantes, entre elias algunas estadounidenses y venezolanas que querian gozar y vivir nuestras fiestas, en 2012 el grupo sufrio un bajon y quedo en la categoria B, 10 cual trajo mucha t risteza ya que habiamos hecho muchos sacrificios; nuestros sentimientos e ilusiones estaban comprometidos. En el carnaval de 2014 no hubo un lugar donde no se vio algo referente a nuestro disfraz. Estamos felices. Sin embargo, a pesar de la acogida y del carino que Ie tiene el publico a la comparsa, y del gran esfuerzo por lograr la excelencia, no alcanzamos ningun Congo de Oro. Volvio la t risteza, el descontento y la frustracion al grupo. Pero pronto nos levantamos y seguimos preparandonos. Esperamos con ansiedad que Joselito resucite para ver que es 10 que pasa en el proximo carnaval.

•

309

I 311

Carlos Soja

icen que no es tanto el disfraz de marimonda como los brincos que hay que pegar. Morisqueteras, gozonas y bailadoras, asi son las marimondas, as! somas los barranquilleros. En su o rigen, a comienzos del sigle pasado, el disfraz lIevaba un pantal6n al reves, amarrado con una pita como fajan; camisa y hasta saco con remiendos. Corbata, medias retas como guantes,

y una careta elaborada con funda de almohada y retazes para darle forma. las marimondas, traviesas y burlonas, com plementan su atuendo - hoy sfmbolo del carnaval - con un pito, el pea pea, que hacen sonar mientras esgrimen su dedo del corazon en alto en sellal de respuesta a quienes las miran. Y claro, lIevan costalados de alegria, que irradian en cuanto lugar hacen su aparicion. Danzan po rros y fandangos, se rien de todo, se meten con todos, y derrochan picardia en cada uno de sus movimientos. EI cuento es burlarse de todo. He aqui las marimondas, uno de los simbolos mas representativos de nuestro (arnaval de Barranquilla.

}12

La~ Marimonda~

de 'Barrio Abajo Cesar Morales Paragiiita

o nad el veinticinco de enero, cinco dfas despues de la lectura del banda. Mi madre, con el culo de barrigon se fue a ve T la lectura del banda el 20 de enero, dfa de san

Sebastian, porque podia caer tunes, martes, miercoles 0 domingo, pero el 20 de enero se lera el banda. Ella con el tronco bolonch6n estuvo allf, por eso yo Teeibf todo ese tamborileo, todo ese bullicio, toda esa vaina, por ende y por barranquillero, nad vinculado al carnaval. Yo ereo que a mf no me pusieron

cascabeles, sino maraquitas. Mi madre era antioquei'ia, de Segovia, y mi padre de Toro, Valle del Cauca. Se conncieTon aquf

en Barranquilla, se casaron y me t uvieron solo a

mf. Cuenta mi tia Mercedes, que desde que nad se sabia que yo iba a ser terrible, a mf me cortaron el ombligo ahf en mi propia casa y el frasco con el o mbligo en merthiolate se cayo y yo voltee para alia, por eso ella dice que yo iba a ser la cagada. Empece a hacer mis primeros pinitos como a los cinco

seis anos. Mi mama, a pesar de ser

cachaca, me disfrazaba de payaso y me ponfa esas caretas de antes que vendfan en el centro, y me ponfa cortinas de bano de antes que eran como de tela. Yo salia a asustar a los pelaitos. No se como, pero mi mama se enamoro de Barranquilla, pero con todo eso, murio hablando cachaco, ella no perdio su modo de hablar, yo Ie decfa: eche, mami, lcuando vas a dejar ese modo de hablar? Y ella me decfa, lY es que ustedes hablan muy bonito? En mi casa mandaba mi madre, es decir, que que en ese gallinero cantaba la gallina, no se, mi papa era callao, caminaba por donde ella dijera. Mi

• • •• ~ ....... .

• •••

mama era muy bonita y mi papa nomas ral1aba el fOsforo en una misma caja.lDe que vivian? De una miniempresa de confites: bolitas de coco, dukes, chicles, palitos. Asi fui creciendo en Barrio Abajo. En ese entonces 10 ludico estaba en la calle, no habia television, ni computador, ni celulares, entonces tu tenias que jugar bola un ita, a batear la chequita, a volar cometa, a tirar el trompo, a jugar bola e 'trapo, por la nochecita a las 4, 8 Y 12, y, a la penca escondia. En el barrio me l1amaban Chichibamba, ese era un personaje de una tira comica. Alii empezo la vaina del carnaval. En ese entonces la Batal1a de Flores pasaba por Olaya Herrera; salia del Parque Suri Sakedo hasta el Paseo Bolivar, y mi mama me l1evaba a la esquina. Allf iniciaba la mamadera de gallo, yo con el disfraz de marimonda. Una vez me Ie perdf a mi mama, yo tenia como doce ruedas, me subf hasta alia donde salra, y me encontre, no recuerdo si era el Torito 0 el Congo Grande, me les pegue y uno de el10s me dio un trago de ron blanco. Esa vaina sabia a cobre. Primera vez en mi vida, yo no habfa tomado nunca, me enchapete en seguida e iba bailando dando tumbos, cuando me cogio mi mama y me dijo, ven aca, pelao e' mierda, y me l1evo pa' la casa. Fui creciendo. Uno empieza a sentir cosquil1itas, ya las pelas emp iezan a g ustarle a uno y me zafaban cuando yo l1egaba a invitar a un bol1ito a bailar con el disfraz de marimonda. Todos los bol1itos bailaban en las cumbiambas Agua Pa' mf y EI Tanganazo. EI Tanganazo fue la primera cumbiamba en 1939, de los Rivaldo, asf que me fui pa'ila a busca los bol1itos y adios el disfraz de marimonda.

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•

313

A mi me gustaba la recocha y tambien me disfrazaba de negro y m e rebuscaba la plata, yo no era huevon. Una vez m e disfrace de puerco, todo lIeno de barro, y 10 am arraban a uno a una cabuya y dedajuin, juin, com o puerco. Asf era yo, m e disfrazaba de todo. Yo solo vefa a comparsas de fantasias. jEcher, ya no veia marimondas en el carnaval y de pronto me cae la nostalgia, ese fu e el primer disfraz que yo me puse, el disfraz mas autentico del barranquillero, mamador de gallo, entonces pense, voy a revivir ese disfraz. Le com ente a una lIave y me dijo, no joda,

lese disfraz tan perrateado?, y Ie dije, no ho mbre, 10 voy a puli r y a darle decencia. Me entusiasme y me fui a consulta r con los cancamanes del carnaval, Enrique Salcedo, Armando Zam brano, Alfonso Fontalvo y EI Muneco. EI proyecto les parecio bueno. Recue rdo que Abraham Caceres fue el que me diseno el primer disfraz, con chaleco, corbata, todo bacano, nojoda y se m e ilum ino mi m ente, voy a sacar es una comparsa y asi fue como cree Las Marimondas de Barrio Abajo.

31 anos salie ndo En Barrio Abajo habla una loea a la que Ie decian la loca Carmen. Ella tuvo su marido y dedan que cuando pario, la familia del marido Ie quitO el hijo y se enloqueci6. Resulta que esa loea cogio el tema de que yo era el marido y un dla que estaba tomando refajo en una tienda entre San Jose y Primavera, liege; a decirme que ahora sf se iba a arreglar el problema. Ella tenia un paraguas de esos viejos, era solo varillas, y me clio un paraguazo en la frente, cipote chich6n que me salio, y me coge esa loea y me tumba, tenia fuerza. No se como logre salir de ahl y la loea detris. los hijueputas del barrio solo gritaban,

idale, dale!, y yo corra, hasta que me Ie perdt Luego siempre que yo salia me la montaban, me decian de todo y que me iban a dar con el paraguas. Como yo me emputaba les decla, "dile a tu mama que agarre el paraguas". Mi mama me deda, "lte etas cuenta?, tU antes Ie ponlas sobrenombre a todo el mURdo y ahora a tl te 10 ponen y entre otras cosa no esti mal, Paragua 0 ParagUita-. Y bueno, me resigne a lIevar ese nombre.

En 1984, salimos por primera vez con cincuenta marimondas y ganamos el Congo de O ro. Reclute gente en el mismo Barrio Abajo y con verbenas y rifas, recogimos fondos . Me acuerdo que bailam os en la plaza del Paseo Bolivar y esa vaina estaba moja y una marimonda se resbalo y se cayo en p lena presentacion; dos m arimondas 10 cogieron y esos carajos estaban convencid os de que era coreografia y ganamos. Nosotros bai labamos porro y fandango, con papayera. Recuerdo que el primer porro fue NCarmen de Bolfvar Nde Lucho Bermudez, y "La butaca

que es como el him no de las marimondas, y tocam os uEI cebu u y uEI perro neg ro u. Yo creo ,

que hemos bailao todos los porros habidos y por haber. Esta vez, en 2015, bailamos uTolu Ny uCuando

volvere a la ciudad", cipotes porros. Ya tenemos montada la coreograffa, eso es lindo. l os primeros anos cambiabamos de disfraz diffcilmente. No habra plata. En el ana 91 conod a leon Caridi. Yo estaba con unos amigos en un evento en el Simon Bolfvar, en un festival , la Conquista. Don leon se sento allado mio y se puso a hablar conmigo. De pronto sale y me dice: ÂˇOye, esa comparsa tuya me gusta, lcomo hacen ustedes para salir?". Yo Ie digo: " No joda loco, hacemos maravillas, rifas, bailes, de toda vaina", y me dice: "lTe gustaria que te patrocinara 120 marimondas? Yo me quede mirandolo, empece a medirlo y pense: " Este carajo, mono, ojos verdes, con colita caballo, me esta mamando gallo", y me volteo y Ie digo a Roberto Ferro: l Este carajo quien es?, lun politico hablador de mierda, 0 que?". No, el es leon Caridi, el dueno de Industrias Canon, el de las toallas. Y bueno, ahi empezamos a hablar. Cada vez salfamos con mas marimondas, el siempre nos apoyo, si hasta en el testamento puso "y cuidado me descuidan las marimondas". Este ana ya tenemos novecientas, y diez papayeras que cuando estan frente al jurado tocan juntas "EI 20 de enero".

!lave

Son 64 mUsicos. Eso es contundente. lComo logramos esto? Yo creo que es por el sentido de pertenencia que tenemos, sobre todo respeto, decencia, aqui cachaco, santandereano 0 el que sea tiene que respetar et carnaval y a Barranquilla. A Barranquilla no la irrespeta nadie . Aqui no te puedes emborrachar, porque el que se emborracha la caga en el desfile, moderado, cuando termine tomate el ron que quieras, pero el desfile me 10 respetas. Hay quiene me preguntan que despues de mi quien sigue, y yo les contesto: las herederas son las pettis, Cuchi Emili y lesly, elias estan volando. Muchas veces no las lIevo a presentationes porque piensan que ya pueden mandar y esa vaina no es as!. Aqui el que manda soy yo, pero elias son las que me â&#x20AC;˘ â&#x20AC;˘

segUiran.

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VitalIaDfaz

Mi abuelo paterno, Marcial Dfaz Buelvas creO la primera compana de marimondas en la cual yo participe. £1 era un senor muy alegre, Ie gustaba cantar y bailar. Era tan expresivo con sus movimientos que a cada uno Ie tenia un nombre para identificarlo. £1 marco mi vida y 10 lIevo en mi corazOn.

Actualmente estoy en una comparsa de marimondas y saeo a relucir cada una de las enselianzas que mi viejo amado me deja. Lo recuerdo en cada ensayo, y en los momentos cuando estoy triste es mi fortaleza. Siempre tenia una sonrisa y decia: iLa vida es un baile que hay que bailar para no lIorarl

•

317

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• • •• ~ 00.··

• ••• o. o.

Alvaro Bustillo Solano

a imaginacion y creatividad del sector popular social son imprescindibles en las carnestolendas barranquilleras. l os disfraces y las mascaras, nota predominante en los carnavales del mundo, tam bien 10 son en el nuestro y entre ellos los capuchones se han destacado y han tenido varias t ransformaciones. Hay quienes dicen que este disfraz fue t rafdo al Carnaval de Barran quilta por Cristobalino Zedeno, o riundo de San Bernardo del Viento, pero otros afirman que los capuchones son mucho mas antiguos y que aparecieron en poblaciones como Cienaga, Riohacha 0 Mompox como una alegorfa a los monjes nazarenos de la Semana Santa. De attf su nombre de capuchones. A su vez, en los archivos historicos del Museo Romant ico a parece un escrito y una fotograffa de monocucos, con rabo y mascara parecida a los micos. Seguramente de allf deriva el nombre de monocuco. EI vestuario era similar a los juglares de las comedias de arte Con el tiempo, este disfraz desaparecio como tal, pero se mantuvo el de capuchon al que se Ie puso mucho colorido y termino Ilaman dose monocuco. Co mo disfraz, este fue superpopular durante mucho t iempo, pero por el homicidio de una nina disfrazada de capuchon, en 1942, se dejo de usar. Tambien hubo otros delit os comet idos por personas que 10 utilizaban para ocultarse, por 10 que los entes policiales solo permit fa n usarto a quienes sacaran un perm ISO. EI monocuco de nuestra tradicion festiva es divertido, jugueton, mamador de gallo; un vacilon o pereque chistoso, que asimilo todas esas virtudes jocosas y se convi rtio en el autentico disfraz de la

•

}19

vieja Barra nquilla. EI mo nocuco guayabero era un disfraz molestoso, y su act or era d iffeil de identificar porque hast a su VOl fing ia. Este d isfraz tam bien

desapareci6.

Del disfraz ala comparsa En 1992 el monocuco retorno a la fiesta, no como disfraz, sino como comparsa de carnaval. La nostalgia por el disfraz toc6 la idiosincrasia barra nquillera de los vecinos de los barrios Buena Esperanza, Cevillar y La Victoria y me invitaron como coreografo a darle un nuevo rumbo. Armamos entonces la comparsa "' Reviviendo el Monocuco'" y a mucho honor ganamos ese ana el premio a los valores folclor icos del carnaval, otorgado por la Camara de Comercio. EI disfraz no perdio su peculiaridad: el goce, 10 bacano, el buen genio, la mamadera de gallo, pues decir "'mono'" en Barran quilla significa "'todo esta bien"'. Decid irnos ponerle rnusica de papayera, como decimos en Curramba. Luego aparecieron ot ras comparsas de monocucos: Los Autent icos Monocucos de las Nieves, Los Monocucos de Chiquinquira, etc. "'Aquel monocuco guayabero saca presa del caldero, toma leche y embustero hay por miles hoy. iYo te conozco!, iYo te conozco!, es el estribillo utilizad o por el personaje con voz impostada"'. Coreografla de los monocucos

Vestuario

Como toda comparsa la coreografia depende del

Se mant iene el vest uario utilizado antes, parecido a los naza-

coreografo, eso significa que no posee ni patrones,

re nos de las procesiones de Semana Santa e n Mompox y otras

ni pasos, n i figuras basicas. Algunos t rabajan en

poblaciones. Es de un colarida e no rme, tie ne una mascara q ue

bloques, drculos, movimientos laterales, sube y

cubre toda la cara, guantes, Z3patos de variaclos estilos y (olares

baja diagonales. Otros trabajan

yen la mana lIeva una varita con la eual mo lesta y se defi ende

antebrazos, manos, dan brincos

cuando inte ntan desenmascara rlo.

mientos deslizandose con los pies pegados al p iso.

0 0

bailan tornados de hacen desplaza-

En otros casos bailan con pasos de musica 0 danza del momento, y nunca se dejan ver la cara de personas distintas a su grupo. Norrnalmente la musica que usan es de viento 0 banda.

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• ~

• • • ••• • • 0- o. 0 0. · ·

luis Ore llano LA MUERTE, EN POSICION DE ATAQUE, JUNTO A LAS FESTWAS DIABlESAS EN H CARNAVAL DE 2015.

alapa, municipio en el que o rgullosamente nad, cred y donde he vivido siempre, tiene una tradicion carnestolendica muy fuerte y arraigada a la vida de quienes habitamos aqui. lodos los veinte de enero, desde que yo era nino, la Muerte salfa en la noche para asustar a grandes y pequerios, quienes presas del temor pero atrafdos por la curiosidad, corrfamos por las calles polvorientas de nuestro pueblo siguiendola en su recorrido. Pero un dfa fallecio Andres Cotero, que se disfrazaba de Muerte, y con el se perdio esa tradicion de mas de cincuenta arios. En un diciembre, mientras departfamos a proposito de las tradiciones de nuestro pueblo con el senor Jose llanos, reconocido artesano y foldorista que vive al frente de mi casa, hablamos de esta perdida y recuerdo que me dijo: - La tradicion no se debe perder. Vamos a rescatarla. -,Verdad? -Ie respondf. -Aja, ,ttl sf eres capaz? -Sf, yo soy capaz. -Bien, entonces yo te hago la mascara, tu mandas a hacer el disfraz y sales. Y asf fue, el me hizo la mascara y el veinte enero de 1993 salf por primera vez. EI senor Jorge Leiva, que es sastre, me elaboro el vestido, un sobrino mfo que es diseriador, Robe rto Orellano, y a quien Ie gusta mucho el arte, me pinto el esqueleto y el gancho ese sf se consiguio en el monte. Con todo eso salf por las calles de Galapa y desde entonces todos los arios salgo. Eso fue un impacto, hada muchos anos que la Muerte habfa desaparecido. Cuando yo salf, la

323

}24

De disfraz individual a disfraz colectivo En el Carn aval de Barranquilla salf ese a no disfrazado de la Muerte, participe con Selva Africana. La mascara era muy linda, en papel mache. Esa mascara se vendio alia en la Vfa 40, a alguien Ie gusto mucho y se h izo el negocio. AI ano siguiente ya se sumaron t res personas mas; un amigo mfo, Edison Salcedo, se disfrazo de muerte cachona, la gente Ie deda, "a ese 10 mate el cacho, el cacho". Ahf nacio el colectivo. A un comerciante de Barranq uilla Ie gusto tanto nuestro disfraz que Ie encargo al senor Jose llanos que nos hiciera tres mascaras de muerte para nosotros, una era cachona, Ie pusieron cachos de vaca grandes. En esa epoca, en el ano noventa y cuatro, Ie costaron setenta y cinco mil pesos las tres mascaras, veinticinco mil cada una. AI ano sigu iente se sumaron diez personas mas, entonces ya a los ninos les gustaba el disfraz de Muerte principal mente por la cuestion de que con el gancho uno coge a las personas en la calle, les pone el gancho en el cuello,

en la pierna y jala: "Si

tu no me das quinientos pesos yo te lIevo". Eso a los ninos les gusta. Un ano, a uno de mis amigos, Jorge Escobar, IUn abrazo de Muertes!

gente que estaba sentada en la puerta de su casa refrescandose corria de miedo y algunos me tiraban

que salfa de Muerte, Ie d io por disfrazarse de diablo, y entonces 10 cogfamos entre todos, cruzabamos

la puerta. Ese veinte de enero, me acuerdo, esta aqui en la historia que tengo en las manos, se muri6

nombre de Muertes y Diablos. Hoy las bailarinas son

Nuestra campana

un senor al que Ie dedan la Fragua, muy popular,

puras d iablas.

es ciento par ciento

moreno el, que arreglaba neveras y estufas. Yo

de Galapa y nos dOl

pase por la calle de su casa en el momento en que

comparsa con elementos de la tradicion. La idea es

el se murio, entonces me dedan, "tu. mataste a la

que rescatemos y trabajemos para recuperar da nzas,

Fragua". Pura cosa ocasional.

disfraces, compa rsas con elementos de la tradi-

gusto trabajar a

favor del carnaval, porque en todo el

Caribe 10 vivimos.

Sali el veinte de enero, y ya des p ues salia

los garabatos y acostabamos al diablo. Ahf naci6 ese

Actualmente ya no somos danza colectiva sino

cion. La comparsa de fantasfa es muy bonita, pero

Toda 10 que

todas las naches. A las siete de la nache ya estaban

hacemos es para

los j6venes al frente de mi casa esperan do a que

tam bien acaba con la trad icion. La Unesco declaro eJ (arnaval de Barranq uilla como patrimonio in ma-

que no 5e pierdan

yo saliera y los ninos en la esquina listos para salir

terial de la humanidad, eso a rafz de las tradiciones,

las tradiciones

corriendo. Eso se convirtio en algo grande y muy

eso es 10 que nosotros somos: nosotros somos t radi-

pronto me gane el apodo de Lucho la Muerte.

ciones populares.

populares.

Nuestra comparsa hoy en dfa Nuestra comparsa se com pone de setenta inte-

Nos empezamos a preparar desde el mes de noviembre 0 diciembre. Oepende de wando sea

grantes. Vamos acompaliados can musica de millo,

el carnaval. Yo convoco a las reuniones y ellos van

mlisica de garabato. En nuestra comparsa hay

lIegando. Me gusta preparar bien y con tiempo. Por

integrantes que ya tienen doce alios y yo les digo

ejemplo, para la presentacion en el Romelio Martinez,

que tendre que pensionarlos. Pero tam bien tenemos

que es en tarima, duramos un mes ensayando todos

ninos de ocho, nueve alios y jovenes de catorce,

los dias; los integrantes se preparan con el coreografo

quince y hasta mas alios. A la gente Ie gusta mucho

Remberto Arevalo. Y para participar en el camaval de

esta comparsa y quiere pertenecer a ella. Mis nietas

aqui de Galapa tenemos todo listo como minima una

tambien forman parte del grupo, una que tiene seis

semana antes. Incluso el sancocho que hacemos para

anos y la otra siete.

brindarles a los integrantes y a las personas que lIegan se empieza a preparar con tiempo.

lAS OIABLAS SON LAS QUE HACEN EL BAILE CON SU COREOGRAFfA.

Jose llanos Ojeda

elva africana es una comparsa de tradicion popular que cree hace 39 anos cuando quise salir al carnaval representando 10 que mejor se hacer, mascaras. Antes de eso yo salfa en las demas agrupaciones del municipio. La idea de la fauna africana me la dio do n Pedro Vengoechea, quien por los arios setenta era uno de los du ros del camaval, de los cancamanes en esa epoca, de los que manejaba la parte administrativa del Camaval de Barranquilla. Cuando salf con Selva Africana , el impacto fue grande. tramos poquitos y todos amigos. La jirafa, la cebra, los hipopotamos, los cocodrilos, los nus, las avestruces, toda esa maravilla de ani males personifi-

•

cados ad con amigos del municipio de Galapa g usto mucho. Para diseriar los disfraces me apoye en la revista Geomundo que circulaba por esa epoca y •

que t rataba con detalle cada animal, 10 mostraba

•

de perfil y de frente, y hablaba de su tamaiio, sus sonidos, 10 que comfa y el entorno donde vivfa. Yo estudiaba bien esa revista para t ransmitirle los cono-

en ese entonces en la serie de este personaje. Me

JOC£P11 DOMINGUU

cimientos a los muchachos; ademas, me ayudaba

conseguf uno bien delgado y esa fue la atraccion

£N LA PI£L D£ LA CEBRA, UN DISfRAZ

a ingeniar como hacer los vestidos y las mascaras.

porque todo el mundo se burlaba del Tarzan, eso era

CONf£CCION"DO POll.

Representarlos tambien en su comportamiento era

la chispa del carnaval. £1peleaba con los ani males,

/\IDA

importante; recuerdo que hasta trataba de producir

les hada picardfas, lIamaba a Chita, se montaba en el

los sonidos de cada uno, por ejemplo me busque

elefante ... Gusto mucho.

las chubas, esos caracoles grandes, para producir el

GUTI~RRE.L

Yo solamente querfa salir al carnaval con algo UN "NCESTRO

barritar del elefante, 0 cachos de to ro a los que les

distinto y elabore toda una fauna a partir de masca-

cortamos las puntas; con ellos practicamos y practi-

ras, incluyendo indios y Tarzan, porque eso era 10

P£RSONlfICADO POll.

camos hasta que nos salio el rugir de los leones.

que se vefa en las pelfculas. tramos un disfraz colec-

NUESTRO DIRECTOR

Don Pedro Vengoechea me sugirio que incluyera un Tarzan delgado, 10 opuesto al que salfa

tivo, nada mas, pero por cuestiones de la junta del carnaval que deda, Naquf tiene que haber un patron

"fRICI\NO

"RTlmco lUIS DEMETRIO LLANOS M£OLA

•

-.,

•

POR lAS CALLES DE

de presentacion fui mos metiendo musica y con

van adelante. Por ejemplo, un ana nos fuimos con

GALAPA DESFILA

un tambor imitabamos los sonidos de la lueha entre un animal y Tarzan. Oespues, por cuestiones de antrop61ogos que dicen, ula comparsa de tradicion

tocados de mandril, otro con tocados de tigre, este ann decidf hacer toda la fauna en los tocados de los

PARTE DE LA FAUNA DE

AFRICA, GRACI-'S A lOS DISFRACES ELA80RAOOS

POR /\fDA GUn~RRU.

tiene que hacer una presentacion ejecutando ritmo y coreograffa

bailarines, 10 que impact6 mucho. La lado de los danzantes , van los ancestros,

introdujimos mas cambies. Toda 10 que nos han clicho 10 hemos hecho y ahf estamos

que son los mayores del grupo que alguna vez fueron j6venes y quienes tambien lIevan tocados de

bien ganando congos de o ro.

La que nos caracteriza

animales, pero envejecidos, sus movimientos son mas lentos y hacen ademanes propios de los viejos, incluso van haciendo sus rituales. Atras van anima-

Cada ana nos renovamos. Escojo un animal que estara representado en los tocados de los danzantes,

les, segun la tematica de la comparsa; usualmente son ninos y j6venes que usan vestuarios completos

en los escudos, en los baculos, y son los que siemp re

representativos de toda la fauna.

•

329

La primera vez salimos unos pocos, ahora somos cincuenta parejas, cien personas entre bailarines, fauna, ancestro y mu.sica, y unos cuantos de comite de apoyo que van para la cuestion de darles el agua, el refrigerio a 105 bailarines y todo eso. Nuestras mascaras Las mascaras de la comparsa las hacemos en nuestro taller familiar. Todas las hago con mis hijos, claro que cuando nos hacen pedidos grandes nos apoyamos en personas de nuestro municipio que conocen el arte de empapelar, dar base, lijar, y que han aprendido viendome a mf como yo aprendi viendo a los artesanos de aqui. Nuestra musica Nuestra mu.sica, que es afrocaribe, tambien varia ano tras ano. Todos nuestros instrumentos son del Caribe, tenemos el yembe africano, la tambora, la f1auta y la alegre de aqui de la costa. Nuestro vestuario Todos los vestidos nos los hacen unas costureras de aqui de Galapa. Hoy en dia las telas las conseguimos en los almacenes de Barranquilla. La oferta ha mejorado mucho. Anteriormente para hacer un disfraz de animal, habra que comprar una tela y tenirla con anilinas con las figuras del animal que se queria, un t igre, una cebra, un rinoceronte. 5e usaba un fondo naranja 0 cafe y se Ie pintaba las manchas del tigre. Hoy ya no, las telas vienen estampadas y se Ie pasan ala modista. 5i la teta no se encuentra, como es el caso de los gorilas que disenamos este ano, se encarga a Bogota. Algunos han intentado copiarnos, pero no hay 10 que hay aqui, que es arte. Et hijo mio ya me supero, todos ya me superaron. Yo siempre tes he dicho: "5i eres albanil, que seas el mejor, si eres medico, que seas et mejor, ya ustedes estan en esto y

10 hacen bien. Cada ano debemos ser mejores".

•

KAREN GUTI!RREZ, BAILARINA D£ LA COMPARSA

MAUREN fOLGOSO LLANOS, DEL SEMILLERO DE LA COMPARSA

Como nos preparamos

Como nos financiamos

A 101 gente del

En septiembre iniciamos los ensayos. (on los baila-

La Alcaldfa de Galapa da un aporte, la Junta del

grupo yo siempre

rines, jovenes entre los veinte y los t reinta arios,

(arnaval tambiim, pero eso no es suficiente para

Ie comunico 10 que

ensayamos t res dfas a la semana. Sus movimientos

pagar el maqui11aje, la musica, el transporte, el

coreograficos son, por supuesto, acordes a la tema-

refrigerio, todo eso, asf que como a mf me gusta y

tica. Somos muy exigentes en los ensayos y el que

me gusta representar a mi municipio y que se hable

no responda, no entra.

bien de Galapa, yo invierto plata de la que me gano

decide 101 Junta del Carnaval y asi estan enterados todos de los diu que nos presentaremos,

A los de la fauna se les cita aparte y ya mas

haciendo mascaras.

el puesto que nos

cerca del camaval, para darles o rientaciones sobre

asignan , 101 hora,

10 que van a hacer, tratese de un desfile, de una

empeorar. No hay patrocinio, no hay aporte, y eso

etc.

presentacion estacionaria, de la noche de comparsa

lIevara a que las danzas y los grupos desaparezcan.

o la presentacion, porque los animales y los bailari-

Todo esto va cambiando.

nes no tienen el mismo movimiento.

Esto del carnaval en vez de mejorar tiende a

LUIS D£METRIO LLANOS MEOLA, ANCESTRO AFRICANO

333

Marle ny Cortes

currio un sabado de febrero de 1997. Allf estabamos, en la calle 17 con carrera 38 de Barranquilla, listos para iniciar nuestro primer desfile del Momo. ÂŁramos 86 personas entre musicos y bailarines. Atrafamos todas las miradas pues los vestuarios no eran los t radicionales. Musicos y bailarines lIevaban una especie de panal gigante de alegres colores, el torso desnudo, en la cabeza corona de hojas y en los pies sandalias muy sencillas, collares y pulseras de caracolitos y conchas. Las bailarinas por su parte ten fan faldas largas de flecos blancos, borlas y flores de colores en la cadera, top en licra con cayenas estampadas, corona de flore s en la cabeza y el t radicional lei de Hawai o collar de flores. En los tobillos y en las munecas, sonoras pulseras de conchitas. Era la primera comparsa en el Carnaval de

Nunca senti cansancio y al terminar me parecio que

Barranquilla con tema alusivo al foldor de las

el trayecto habfa side muy corto. Asf fue mi primera

islas de Hawai. La impaciencia crecfa esperando

experiencia directa en el Carnaval de Barranquilla,

el momenta de actuar, aunque nuestra presencia

con la Comparsa Son de Mar, asf de absorben-

en ese lugar era de por sf ya una puesta en escena.

te y contagioso es participar en eI. La acogida

Entre orgullosos y sorprendidos aceptabamos los

del publico fue excelente, fuero n respetuosos y

piropos y respondfamos las preguntas: lQuienes

amables. Ganamos el momo de o ro, que es la visa

son? l De donde vienen? lCom o se llama la

para la Vfa 40, donde solo desfilan "ganadores" en

comparsa?

la Batalla de Flores y en la Gran Parada de Fantasfa.

Finalmente lIego el momento e iniciamos el desfile, quiza el mejor de todos los que hemos

Hemos evolucionado

participado en Colombia: bailamos, no corrimos,

En los ya casi veinte anos que venimos saliendo

gozamos, no sufrimos.

hemos evolucionado,

AI iniciar el desfile, el calor era insoportable.

mejor, nos hemos ido

moviendo. EI numero de bailarines ha variado.

Mire a los bailarines y estaban radiantes, el dima

EI tercer ano, por ejemplo, salimos doscientos

no les afectaba, bailaban con tanto entusiasmo que

cincuenta. Yo me angustie, nunca habfa visto una

me contagiaron y camine con ellos hasta el fina l.

comparsa asf tan grande, pero fue ... uniguau!

Los vestidos tam bien han evolucionado. En el 97, aunque sencillos fueron una sensacion. Algo que no me gusta es que ahara deben lIevar "una H

carroza encima para que se yean. Tienen que ir

en unns andamios de tacones para pader lucirse. Tienen que tener lentejuelas y brillantes. Tienen que teneT colas y plumas. Todo para pader mostrarse. Se ha acentuado 10 superficial, y 10 emotivo y la tecnica han pasado a un segundo plano. A los tacones yo no les juego, porque me parecen una tortura. A las plumas tam poco, pero mis estudiantes me 10 imploran: "Mira, por favor,

que todos lIevan unns tocados ... ". Y terminamos usandolos. Organizan todo y al fina l me lIegan con que "todos estan de acuerdo y dispuestos a pagarlo". Se ponen su mamotreto, se 10 aseguran muy bien y lucen, pero terminan con dolor. A los desnudos tam poco les juego. En nuestra comparsa hay muchas ninas de t rece y catorce anos, que son altas y pareciera que son adultas, pero son ninas. La verdad es que a mi no me gusta que salgan destapadas, me escudo en que a los papas no les gusta, cosa que es cierta, pero es que a mf tam poco me gusta. Pero el desnudo artistico es diferente al

â&#x20AC;˘

desnudo espectaculo; y hay un desnudo espectaculo hermoso y un desnudo espectaculo grotesco. Trabajar eso no es fac il y menos con jovencitas.

Todos caben en nuestra comparsa La nuestra es una comparsa absolutamente incluyente, en ella hemos tenido integrantes con sindrome de Down, ninas barrigudas, familias

---

completas de papa, mama e hijos, ninos, j6venes y adultos. Es emocionante ver a las familias plenas haciendo la misma actividad con sus hijos, todos con el mismo entusiasmo y alegria. Los padres se rejuvenecen y los ninos se sienten felices de que sus papas Ie den importancia a algo que a ellos les gusta. Asi son las comparsas de Barranquilla. Un panallaborioso y alegre en la cotidianidad.

Las deudas Yo no tengo dinero, tengo deudas, las que quiera, pero me siento bien, tengo una armonfa asf con mis hijos, con mis nietos, mis nueras, mi yerno. Cada desfile vale mucho. No mas mover mi com parsa en un desfile, estando ya maquillados, vestidos, etc., vale cinco millones de pesos: que el carro, que la carroza, que la amplificacion (que deben ir dos por si falla alguna) y la planta electrica, mas todo el equipo de apoyo que son unas quince personas, entre los tecn icos que manejan eso, el mecanico del carro, el chofer, etc. Y son tres, cuatro desfiles, eso es pesado. Eso de la financiacion y los patrocinadores hay que o rdenarlo. Ganan los grandes. Los trajes (vestido, zapatos, accesorios y tocado) y el maquillaje los financian los papas. Es bastante economico para todo 10 que incluye y cada quien 10 va pagando a 10 largo de los ensayos. Eso apenas da y a veces hasta produce perdidas. Esas son mis deudas. Ese es mi desfase. Y ese es a veces el contrapunteo con mis hijos. Pero a la final me apoyan y se burlan de mf. Dicen : "Nosotros Ie decimos a mi mama que ni uno mas y ella nos mete mas de cuarenta". Y es que una vez as! fue.

â&#x20AC;˘

Deseos de cam bios Una de las cosas que debemos hacer es acortar los desfiles para que el artista se goce de principio a fin el espectaculo. Nosotros sufrimos los desfiles, son muy largos. jY con tacones ! Eso es una tortura. Y con tanto peso encima. No tendrfamos que poner

â&#x20AC;˘ â&#x20AC;˘

a sufrir a los bailarines. Lo otro es la musica. Salimos con una orquesta arriba de la carroza, pero es tal el ruido que hay en el ambiente, que si no lIevaramos esa monstruosa

normatizar con exigencia, que nadie lIeve amplificacion, pero que tampoco haya musica en los palcos. Nuestra tematica es basicamente de percusion,

amplificacion no podrfamos of ria. Entre los que

tenemos pianos y teclados, que incluyen algo de

van adelante y atras y 10 de los balcones, es muy

melodfa, pero 10 de nosot ros es mas percusion que melodfa.

diffcil. Eso es una cosa ilogica. Para mi eso se deberfa

Una clac;e, e,n la Ec;cue,la s;on de, Mar Nos caracterizamos por una concepcion universal de la danza. Se baila con el cuerpa y ante estfmulos sonoras aqui y en la Concnincnina. De hecho tenemos una obra que se llama Por los caminos de

nuestra historia fa/clarica en la que aparece un vasco en escena, todo de blanco y con su faja, pai'ioleta y boina vasca rojas. Empieza la narracion y el hombre se quita la baina, se pone un sombrero vueltiao, una pai'ioleta, se quita la faja ancha y se pone la fajita y queda de cumbiambero. Y luego Ie quitamos el

sombrero vueltiao, Ie ponemos uno de paja y un poncho y queda un an d ino de tierra caliente. As! vamos pasando por nuestro folelor y por la universalidad de la danza. Igual que hacemos foldor de aqui de la costa, hacemos bunde, torbellino, bambuco, currulao, joropos ... Cuando uno descubre que la danza no es exclusiva, surge la libertad. , Por que nos gusta 10 modem o, 10 contemporaneo? Porque es mas permisivo, pero ello no significa que no valoremos la tradicion. ,Como empieza una clase con nosotros? Obviamente con un calentamiento, algo muy corto y sencillo en las barras y luego suena la musica, puede ser una cumbia. l as ninas comienzan a moverse y empezamos a corregi r; no, los pies van de t al manera; no, las manos van de tal otra, y hacemos por 10 menos siete u ocho minutos con el ritmo elegido para ese dia. l uego hacemos algo mas fuerte, y empezamos a movernos, a hacer de pronto mapale

un fandan go 0 algo asi. Y les vamos dicien-

do como se llama 10 que estan oyendo y bailando, "est o es tal cosa, esto se llama asi", y les damos una hojita con una sintesis del ritmo y sus principales creadores e interpretes. Valoramos mucho los

foldoristas colombianos, pero no nos encerramos ni en Barranquilla, ni en Colombia. Alladito de Tot6 la Momposina, puede estar Alicia Alonso; y alladito de Efrafn Mejia, Piotr Tchaikovski. Lo teorico tambien nos importa Desde los tres aiios las niiias lIevan su libreta, no saben escribir, pero se les dan las figuritas de las primeras posiciones del ballet. Nos guiamos por la escuela francesa. Tam bien se les da un dibujo del arbol del foldor colombiano: sus tres rarces, sus cuatro ramas y las niiias chiquitas ya saben que es 10 demos6fico, 10 literario, 10 musical, 10 coreografico; de una forma muy elemental nuestros estudiantes van conociendo la teorfa. Cada clase es diferente, es (mica. Siempre hay momento para 10 vivencial. Por ejemplo, les decimos: No vamos a bailar, vamos a movernos, pero vamos a movernos como nos de la gana, como sintamos que queremos movernos. Vamos a tener unos estfmulos sonoros, no los lIamemos musica, vamos a ofr alga y ese alga nos va a mover. Sientan ese alga alia dentro, como nos mueve, como nos hace sentir. Escoja cada una un personaje y va a sentir como el, a pensar como el, a moverse a su manera. Mis estudiantes terminan haciendo cosas maravillosas que me sorprenden. Esa fase expresiva

De la tecnica pasamos a hacer un montaje

de las dases me e ncanta. Yo no soy de las que en el

de los bailes que se van a presentar en el teatro a

desfile les digo, "sonrran", eso no se puede imponer.

finales de noviembre y terminamos invariablemente

Yo les digo "sientan, sientan que estan bailando".

con 10 que yo lIamo "devoluci6n". Nos sentamos en

Despues pasamos a la tecnica. Uevamos a las

circulo y hacemos consciencia de 10 vivido. Nosotros

baitarinas a las barras y trabajamos con rigor los

les enseiiamos a verbalizar 10 que han sentido, 10

pas05 del ballet. Nuestros estudiantes saben 10 que

que han hecho. Eso es muy importante. Hay quienes

es un jete, un chene, un cambre, los plie, los tandi. EI

se mueren de verguenza las primeras veces y no

ballet con sus normas y sus reglas aporta mucho a

quieren hablar porque ocurre que 10 que mas las

desarrollar las capacidades fisicas de un bailarfn.

impacta es la parte de la expresi6n libre.

.......

.~.'":"

:"" â&#x20AC;˘

" "- " - " ""

M6 nica Lindo Ro binson linan

orito en Carnaval es un homenaje a la mascara y a la danza de /tEl Torito", ambas muy representativas del carnaval. AI ser comparsa y no danza t radicional, tenemos la libertad de innovar, as! que hemos recreado el vest uario y los diversos accesorios que utilizan los com parseros. Si bien usamos lentejuelas y otros objetos brillantes, no hemos querido introducir plumas 0 elementos estramboticos provenientes de afuera. A su vez hemos querido conservar elementos del carnaval como la musica en vivo a ritmo de fandangos y porros. No usamos amplificadores. La coreograffa involucra los tres bloques propios del congo: to ritos tradicionales, bloque principal y comparseros.

Torito en Carnava l es de todos EI numero de personas que salimos varia cada ano. Hemos lIegado a ser cuatrocientos. Un grupo de ptanta de la escuela ensaya todo el ano, esa es la compania de danzas de Monica Undo. En noviembre y d iciembre empezamos a reunir la gente para el carnaval y como la mayorfa trabaja 0 est udia, hacemos ensayos en la noche dos 0 tres veces a la semana. EI elenco del grupo base, que son de Soledad, de Ciudadela, del norte, del sur, traen a personas interesadas, de manera que nuestra comparsa no es de barrio, es de toda Barranquil1a y del Atlantico, 10 que es poco usual ya que la mayor parte de las agrupaciones estan conformadas por gente de un mismo sector; ese no es nuestro caso, en el Torito en Carnaval participan personas de d iversas partes

339

mucho interes, que baila muy bien, pero que no cuenta con los recursos, buscamos ayuda. A veces logramos conseguir una especie de patrocinio y subsidiarle, incluso hasta el cien por ciento del gasto del vestuario, a quienes no pueden costearlo. Todo depende, hay anos en los que contamos con suerte, hay arios que no. A veces nos prometen un patrocinio y a ultima hora nos dicen que no, y no siempre dan razones.

La formaci6n de nuevas generaciones En la escuela tenemos varios ninos que for mamos a 10 largo del ano, y para temporada de camaval se vinculan otros que quieren forma r parte de la comparsa; ellos se preparan con tiempo, se les dan unas clases, se les explica la planimetria,

sea

por d6nde caminar, por d6nde hay que coger, y se trabaja la coreograffa. l os ensayos con los pequerios son normalmente en las tardes.

Ritual Nuestra comparsa esta untada todo el tiempo de 10 ritual. Un ritual que se basa en creer, creer que podemos hacer maravillosas cosas juntos, creer que nuestra energia se conecta con la espiritualidad, de la ciudad, y tam bien de Bogota; tenemos muchos

creer que las sonrisas y el movimiento se t rans-

amigos del interior y de fuera del pais.

for man en exposici6n de colores que transitan en

A raiz de los viajes que hemos hecho, en los que invitamos al publico a participar en el camaval, varios extranjeros se han unido a nuestra comparsa,

medio de multitudes expectantes y deseosas de gozar. Conocernos, calentar, crear en equipo y esta-

de manera que no es extrario encontrar en ella cinco

blecer compromisos ensayo t ras ensayo es la base

japoneses, dos franceses, y asi. Gracias a la tecnolo-

de nuestra rutina, de nuestro ritual. Y este, cuando

gia, se les manda un video con la coreograffa para

nos preparamos para entrar en escena, al igual que

que la practiquen en su pais y lIegan unos dias antes

en muchas otras comparsas, es tam bien ritual de

de los desfiles y ensayan con nosotros.

belleza. Madrugamos, nos disponemos a preparar

Cada ano los que quieren participar pagan una

nuestro cuerpo, a maquillarlo, vestirlo, embellecerlo,

inscripci6n que cubre transporte, refrigerio y parte

sublimarlo y pensarlo en el marco de una colectivi-

de la musica. EI vestuario cada uno 10 costea; el

dad de danzantes que tendra la responsabilidad de

precio varia dependiendo del diserio, que cambia-

brillar con luz propia para dar de cada uno 10 mejor.

mos cada dos arios. Cuando vemos a alguien con

Siempre nos imaginamos como estelas brillantes que

-resplandecen cada vez que subimO$ a un escenario 0

reclama de cierta manera libertad, una libertad que

En sw yeinte anos,

que simplemente transitamos por la Via 40. Siem pre hay alguien que lIega de primero, por

se traduce en alegrfa desbordante e inagotable.

Torito en Cilrnayal

10 general es nuevo en el (arnaval, por eso se hace

Ilarme, en vestirme y, a veces,j usto cuando voy a

acreedor del primer turna para el maquillaje, se

subir al bus me doy cuenta de que los elegantes

hidrata, lIeva curitas, Ie pone toalla5 sanitarias a los

zapatos altos que e l zapatero me diseil6 y me regal6,

Tradici6n

zapatos, se unta to do el cuerpo de bloqueado r solar,

me aprietan; que el vestido de plumas y lentejue-

y hemos obtenido

y siempre atiende todas las recomendaciones de

las que mi modista confeccion6 con dedicaci6n y

un segundo puesto

quie nes lIevan muchas anos gozando de la fiesta.

esmero me resulta inc6modo, entonces regreso a

y dos fuera de

mi cuarto y termino poniendome las mismas suaves

concurso por

Hay ansiedad, et tiempo paredera no avanzar

Pero mi rit ual es otro. Soy la ultima e n maqui-

cuando de pronto ya estamos sentados en el

cotizas de todos 105 ailos, y el sencillo vestido de

bordillo de la Via 40 esperando el gran momento.

pantal6n y blusa con su toro estampado en el frente,

Deleitarse viendo a todos 105 disfrazados pasar;

que completo con un sombrero divino (con el

tomarse fotos con (amosos, retacarse, relr, compar-

que me encanta desfilar), brillantes aretes y labios

t ir son el conjunto de casas que to dD comparsero

carmesi para regalar sonrisas por doq uier a todo

vive antes de que empiece a experimentar el vibran-

el que se me atraviese por delante. Asi es mi ritual

te sud~ r que emana de los poros de un cuerpo que

juepajisistico de cada carnaval.

ha side merecedora de 17 congos de oro en la categoria "Com parsa de Popular~

participar en la Batalla de Flores y la Gran Parada.

•

. ,â&#x20AC;¢

361

Esthe r He rna ndez Moron

I disfraz es primo rdial, basico en el carna-

la foto. En fin, el disfraz genera todo un estado de

Hoy por hoy

val. Sin disfraz este no es posible. Es el

animo que se irradia y logra que la gente se relaje y

diriamos que no

elemento mas importante, es 10 que nos da

se ponga a to no con ese momento.

hay carnav.1 sin

vida. Cuando nos 10 ponemos, nos t ransformamos,

En tiempos pasados, la gente se disfrazaba con

entramos en un trance a la manera como 10 hadan

10 que tenia en su casa y salla asi, sin mas, pero eso

nuestros antepasados indigenas y afros con los tam bores que tocaban en sus ceremoniales.

ya no se da tanto. La gente de pronto se disfraza

Hugo Chjvu, Joe Arroyo, Cantinfl.s, Sarriga de Tr.po, Raul Reyes, M.rI.

para ir a un baile, y entonces uno los ve en fa calle,

Monitos, por

pero eso que pasaba antes que fa gente rebuscaba

nombrar .pena$

funcion : nos permite sonar, transformamos, sentir-

en sus armarios y armaba como fuera un disfraz, ya

unos disfracu

nos otro, hacer 10 que queremos. EI disfraz nos hace

no se da. Hay sectores en donde se hacen eventos

individuales, 0

felices, olvidamos cualquier molestia que tengamos.

especiafes, como por ejemplo en La Magdalena; alii

sin EI Mohicano

Si durante el ano tuvimos un duelo

el1.o de enero que hacen la apertura del camayal

En el mundo moderno el disfraz cum pie esa

estamos con

Dorado, II. Dio,," y sus Guerreros,

algun problema, con el disfraz 10 olvidamos. Uno no

se ye mucha gente con disfraz, se ponen su pollera

lIeva el disfraz, el disfraz 10 lIeva a uno.

y salen a bailar. Lo que 51 viene ocurriendo en los

Los Cl.buones,

u.ltimos tiempos es que la gente usa muchos acceso-

Los Descabez.dos,

somas el disfraz irradiamos un no se que que lIeva

rios alusivos al carnaval, aunque no podriamos decir

U.s GiZl.ntonas,

a los espectadores a entrar en nuestro sueno. Debe

que es un disfraz.

ÂŁ1 rey Leon

Y cuando nosotros los artistas de carnaval

ser el goce, la alegria, el entusiasmo que los atrae.

Tambien es verdad que el camayal se ha masi -

Muchos hasta se meten en el espacio donde uno

ficado y hoy e n dla hay muchos eventos a los que la

esta, se sacan fotos, se Tien, se burlan y bailan can

gente va, antes los d isfraces iban a la casa de uno,

uno si lIevamos musica. Aun en la Via 40 con los

ahora la gente va hacia donde estan los disfraces,

palcos, con las vallas que intentan separarnos del

hacia fa Via 40, hacia la 17, hacia Suroccidente.

publico, la gente se contagia, alza los brazos y se

Antes los grupos se desplazaban por las calles, pero

mueve y baifa, se pone de pie, muchos se Tien, se

Barranquilla ha crecido, ya no es la ciudad chiquita

la gozan tam bien . Y e n un carnaval como el de

de o tros tiempos.

Suroccidente, ef de la 17

el de la 84, donde no hay

Si hablamos de d isfraces en el camaval,

palco ni vallas, la gente se mete a participar. Si pasa

debemos decir que la organizacion en la actuali-

una cumbia, la gente baila. Si pasa un fandango, tambien. Si es una comparsa, el pu.blico te hace los

dad, para efecto de sus presentaciones y premios,

pasos de fa comparsa. Si es un disfraz individual 0 colectivo fa gente se quiere tomar fa foto con uno,

Muchos lIevan anos saliendo y grandes y chicos los

10 lIaman, hasta carga uno a los pelaos para hacerle

diferencia los disfraces individuales de los colectivos. esperan.

Comando Especl.l,

y las Nezru Sullanzuera$, entre muchos mjs en la catezorf. de disfraCl!!s colectlvos.

363

Atala Ochoa Torrenegra

n buen dla, sentada en la sala de mi casa viendo televisi6n, me sorprendi6 mucho

jV que decir de 105 periodistas y medios de comunicacion! En todo momento la Barriga de

10 que 01: " Noticia de ultima hora: mujer

Trapo era de su interes. En el recorrido del desfile

embarazada de ocho hijos, ocho hijos de trapo". De inmediato me levante y pense, "aqui esta mi

la reclamaba en escena. Termin6 el desfile y que

disfraz". Fui corriendo a mi cuarto, busque una bata

odisea, no hubo un vehfculo para volver a mi casa,

de dormir, cogf dos almohadas y me las puse sobre

nuevamente empece a caminar acompanada de

mi barriga. Camine a buscar a mi mama y al verme

las personas que se sumaban muy entusiastas al disfraz. Pasan los anos y el disfraz toma mas fuerza y

comenzo a reirse y a reirse, luego exclamo: "Y iahora tu que? Eres la Ba rriga de Trapo .... "iAhi estas t u. pintada! ". Les conte mi intencion sobre el disfraz, les

no tuve un momento de descanso porque el publico

simpatia.

EI dia que conOel a Barriga de Trapo

gusto y me apoyaron. Comence a buscar detalles:

En un paseo con mi fam ilia por las playas de

pelucas, chaquiras, almohadas, vendas y todo 10 necesario para caracterizar bien al personaje.

Cartagena, se acercaron dos jovenes a ofrecernos

Llego el sabado de carnaval y todos los vecinos estaban a la expectativa. Cuando me vieron formaÂˇ ro n una algara bia, me aplaudieron y entonces me dije: "Atala, todo esta bacano .... A la Via 40 me tocO

masajes y trencitas. Me quede mirando detenidamente a una de elias y al rata Ie dije, tu te pareces a la Barriga de Trapo. Sonrio y me miro, al tiempo que la companera dijo, "5; fuera ella Ie darfa un puno ....

ir cami nando porque no cabia en ningun taxi. jY que

Le pregunte, "l Por que Ie harfas esor. Muy segura contesto, " porque es boba, alia en Barranquilla hay

t rayecto! Todas las personas se tomaban fotos con

una muje que esta haciendo plata a costillas de ella,

mi disfraz y 10 mas curioso eran los senores posando

Ie dije que la demandara y no quiso". Pregunte, "iY

y agarrando con o rgul1o la barriga de trapo, algunos dedan: "j Nojoda, asf quisiera prenar a mi mujer!".

quien es esa mujer?H. Respond i6 jocosamente, "jay, la

Cuando lIegue al cumbiodromo, que sensacion tan in mensa, no podia creer como ovacionaban a

dera Barriga de Trapo?, leres Liliana?", y de inmediato Ie dije, "esa mujer no te ha hecho nada, ella solo saca

la Barriga de Trapo, y desde los palcos y andenes

el disfraz para mofar esa idea maravillosa que tuviste

muchos senores apuestos allado de sus senoras

para retener a tu marido .... En el dialogo me narro con

dedan : "l Ey, Barriga de Trapo, esos pelaos son mios,

detalles como habla herno semejante barriga sin que

me los cuidas". Algunos lograban posar con rapidez

la descubrieran, al final Ie conte que yo era esa mujer

con ese machismo que sacaban para sentir suya esa

que saca ese disfraz, ella se alegro, nos tomamos fotos

barriga. EI recorrido fue espectacular. Ninos,jovenes

y me dijo que Ie averiguara por la periodista que Ie habra ofrecido una casa.

y adultos se alegraban con el nuevo disfraz.

Barriga de Trapo!". En tonces Ie dije, "ieres la verdaÂˇ

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Carlos Sojo

os barranquilleros de antano se disfrazaban "de cuanta vaina" para disfrutar las fiestas. De alii surgi6 la idea de confo rmar una comparsa que lIevara ese nombre y fuera la oportunidad de reunirnos unos cuantos com pas a disfrutar. De a poco fui convocando gente y reunimos cuarenta personas disfrazadas "de cuanta vaina". Pasado el carnaval de 1996, cuya reina fue Marfa Cecilia Donado, tome la decision de sacarla al ruedo. Congos, marimondas, ariequines, negritas puloy, garabatos, son de negros han side los disfraces que usamos en las actividades y desfiles, con el acompanamiento musical de o rquestas, bandas y amplificacion grabada. Durante muchos anos concursamos por el Congo y dejamos de hacerlo del 2008 al 2014. Por nuestro grupo han pasado miles de gocetas de Barranquilla, del resto del pars y del exterior, que han vivido y sentido la adrenalina carnavalera en su maximo esplendor. Por filosoffa, en De Cuanta Vaina acogemos con carino a quienes pese a algunas limitaciones, desean sentir la vivencia de gozar el carnaval. Muchos han forma do parte de nuestra agrupaci6n donde sienten que son uno mas. Nuestro grupo es de todos. Propios y extranos pueden fo rmar parte de eI.

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}66

EIS;:onador CtMnan los brL. 'I nos ClCMUIenza Ia piquifia... Se ac: lie. eI carnavaL 0' inti. IEi' W4. Ese Ilnti-

miutode F tbpecurrambaenosvaac3ando, .......·jkW nu!A:IO crupo NId&k:oycon ella II

",,'tOil ens.y M7

COft£'bkia preaunta: l.Odndo emp F

EI Sofiador lbti6 una punzada de frusb. ci6n: quufa putidpar '1 roa6 a Dios para que Ie Ie CUlllpa.i. ese dESI!)' Por 111M uares de II vida nos enconb amos y ela, nfio no parece tan Iejano. Tal

corhO hrLfarnos .. (wdedo. un cIra IIeg6 a nuz 'tni enaayo am Ia CUll. Eta tlilb que es laque "un las maritnood-, En De Cuanta Vaina 10 redbiihOi como uno mU. Su .osbo era toclo felic:rt M Puo also Ie il'JCOiitOOaha, hE ta que un buRn cia 10 dljo. Nos COfif sO que no qurna llevar II cama, qurrfa 'JIiZulotndo; "Ii",' mfa que eI calor 10 18f1W.... 1.os ,etas nos encantan, asr que ~ nos fuimos ... ,sa con II. penserlnL En elliguierJtII tiL Ylloh, 1011''' sel Todu", mar'diiOachs drddieICM que era b., halchzllcwr

",'OShO d: ''facio. Adlm". valla Ia pena hacz Ie eI dos a ute sofiador. Eiltor.c F nos Inpnla",os una cachucha con los dmbab de las marintorAes que ItevariImos todos. indufdo 61, en II desfile ....,:....1.110

por tantos: 81"" de FIOla EI dla llep Enn las CUOIrO de Ia _ del dha.:l.ftde c:unwaI. La_dedN" COi,lOtantaJVICF\ COiRO ...... afio, me domin- Soy eI db,,'« Y quNIO que tMo saIp ala .... fecd6r.. PerM." en EI Soietw, -IFIUfamenlecstA ipaI que yo., me diao. u.p 01 cIespuntIr 01 dla .Ia VIa 40 •••.uar Ia log&tb.aOipniu'toclo, Poco. poco sefueannando

BIjo un sol c:anIcuI.r nos cnwilba",os. 61, los den.alhiembiOi del equipo, y yo. Plonto nos swlie", BiIiMAen la ....... piopadel piuhdUe: C1iihpu, disfraces, I"lpoI, sonido. mV", sed. No 'ilra...OS la tww. de COinetozat. AI fin nDI dielOl1la endln de salida y arnnc6 nol I b 0 grupo. Retumbarvn bI prillKIOSacordes musicales y la "tude se fue Itenando con los PliSOl-J II de De Cuanta Vain&. Una ..... II.;] I. poIiaomra hl..M16 II afaIto: II raja de las PlI...,., eI verde de las marimo,~.., eI amar'JtD de bI

"pJidICh'lP ElpUbliCCh ,....... bai.... ybih ....

¥Mii'lOS una inclr

ciptible8:!'+.t

,Lo estamos

puando blenl. nos d, amos. Trabejamos y en&o).# iUosmuchoylal pspus ',de los zsper1e.dcHesen.

-r. ot.1d6-, ·La 1'"....1'''.· Ydim. m,larl.'

piope.. del ClihavallnvadlllGn la Vfe40. Son no!

I megH que nos eIe:trizan atockws. Sin .rre, aqu6 ttOi .. devoramos los41oo IIKbos de leootlido Y no Illitimosel c:ansencio. %''''MAcon truqu"" la zonedejlndos. NU71bOgrupo no bail6, 11evit61 AI hmu.., vino 10 lISejor: en eI punto de reuni6n donde nosdejllOli los billSl, una. frue nos ,.16 en 10 II'" proftmdo: ·,No hay n.... que hvrr, quizn 10 wive es quien 10 pal·. q,,,", la dijo no bail6,. "abe en IU lila de"" "I en el1rii1er CWilp.lndo un 111700: ;tar en eI c:arna¥aI.

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Carlos Cervantes

i disfraz es un homenaje a la leyenda

me desorbitaron los ojos, habia encontrado 10 que

indfgena de EI Dorado, una ategorfa a

queria. Antes ya me habia disfrazado de canibal

la casta de valientes indigenas que por

africano, de Shaka Zulu y de Kunta Kinte y, aunque

la labor depredadora de los colonizadores quedo

me habian traido t riunfos, alegria, familiaridad y

reducida a la imaginacion.

companerismo, deseaba un cambio. Decidi que

Dice la leyenda que el cacique del pueblo indi-

haria un disfraz que resultara de la combinacion

gena muisca del altiplano cundiboyacense, cubria

de una cultura indfgena norteamericana y una de

todo su cuerpo de oro y junto con varios sacerdo-

las nuestras. Adapte los personajes poniendoles en

tes lIevaban of rend as a sus dioses en la laguna de

todo el cuerpo los colores dorado y plateado y agre-

Guatavita, en medio de una ceremonia en la que

gandole collares, escudo, lanzas y con una marcha

danzaban al son de la flauta, los tambores y los

ritual. Como mohicano voy de dorado y los acom-

caramillos. No obstante, el nombre "mohicano" no

paiiantes van plateados para darle mas colorido y emotividad al disfraz, asi deleitamos el gusto visual

pertenece a la cultura indigena colombiana, 10

y brindamos alegrfa a los espectadores. Esto 10 vivo

tome de una peHcula basada en la novela historica

como la expresion profunda del corazon y el sentir

EI ultimo de los mohiconos, escrita en 1826 por James Fenimo re Cooper. En ella se muestra una tribu de

de mi disfraz. Cuando ingrese al desfile por primera vez mi

algonquinos de los Estados Unidos, pertenecientes

disfraz fue la sensacion. Camarografos, fotografos

at tronco de los iroqueses, que se tatuaban y ador-

y periodistas no me dejaban circular. EI publico fue

naban con plumas. Sus armas eran las lanzas y la

muy generoso con sus expresiones de ad miracion.

tomahawk (hacha) que portaba el chingachgook Uefe

Fue tanta la acogida, que clubes, hoteles y discot ecas

mohicano).

me lIamaban para contratos de animacion en horas

La historia de como inicie este personaje

locas, para matrimonios, cumpleaiios y conven-

fue asi. Un Miercoles de Ceniza, hace ya 34 anos,

ciones en Cartagena, Medellin y Bogota. A su vez

descansando de fa larga jornada de precarnava-

fui invitado especial a la Caminata Solidaridad por

les y carnavales, me sente frente al televisor y me

Colombia y me he presentado en teatros como el

capturola serie de Televisa EI ultimo de

Amira de la Rosa. Grandes fotografos de revistas me

/05 mohi-

canos. Despues me dirigi al bano y en mi paso por

han sacado en periodicos y en videos con cantantes

el comedor me di cuenta de que en la mesa habia

como Tito el Bambino, Baby Rasch, Marala, Chew

una enciclopedia que estaba leyendo mi hermana

Acosta, Pedro Ramaya y Alvaro Ricardo.

y me sorprendio mucho at ver el titulo y el dibujo

Hoy en dia me siento transportado a las alturas

de 10 que estaba alii plasmado: la Leyenda de EI

en cuerpo y alma por haber logrado convertir el

Dorado. De inmediato se me iluminola mente, se

mohicano, producto de un capricho, en un simbolo

•••• .'

}69

}70

del carnaval. Tanto mi familia como yo nos sentimos

conmigo desde 1985 y actual mente lIeva sobre

orgullosos por esta creacion, que han heredado mis hijos y nietos, quienes Ie siguen dando vida y logra-

si la responsabilidad de seguir con la tradicion.

ran m antenerlo despues de que el Todopoderoso me lIame a rendirle cuentas. Gracias, gracias a todos los que me han

apoyado.

Esta conformado tambien por 17 integrantes,

3 de ellos son mujeres jovenes. â&#x20AC;˘ Autentico Semillerito, Mohicanitos Dorados : Grupo infantil dirigido por mi hija Jobana Patricia Cervantes M., conformado por 12 ninos entre los 5 y los 15 anos. EI mohicano es

Un disfraz que cada ano se renueva

personificado por mi nieto Allan, quien parti-

lodos los arias a partir de noviembre empiezo a

cipa en el desfile desde 1992 cuando tenia tres

meditar que casas nuevas puedo ponerle a nuestro disfraz. Gracias a Dins en la actualidad cuento con

anos; siempre me ha admirado, 10 mismo que

patrocinadores que ana tras ana me colaboran en

ninos el origen del disfraz, que significa, que

10 econ6mico y recibo el auxilio que nos ofrece la

quiere expresar, quien 10 creo y cuando. Se han

Fundaci6n Carnaval de Barranquilla.

presentado en Medellin, en varios municipios

AI principia yo mismo me costeaba, con la

prima de diciembre, todos los gastos de maquillaje, telas, refrigerios y transporte, ya que nunea he

a su tio. En este semillero se les ensena a los

del Atlantico y han participado en el Carnaval de los Ninos, la Batalla de Flores y la Gran Parada.

acostumbrado a que mis integrantes tengan que pagar cuotas 0 comprar su atuendo. Todo para ellos

Los ensayos son periodicos y cortos. En ellos se

es gratis.

les ensena las formaciones militares guerreras,

Mis hijos Juan Carlos y Johana son los encargados de hacer realidad todo

'0concerniente a '0

nuevo que vamos a hacer en nuestros desfiles.

la preparacion de los atuendos (collares, lanza, escudos, peinados, guayuco), como preparar el maquillaje y como aplicarselo uno a otro. Tambien hacemos ensayos corporales de gesticulacion y de

Nuestra preparaci6n

preparacion de los pies descalzos. Nuestra practica

Los ensayos empiezan en diciembre. No tengo nece-

de movimientos en el escenario del carnaval es muy

sidad de hacer convocatoria pues los que quieren

importante, pues todos los integrantes del grupo

pertenecer a nuestro grupo espontaneamente se

son responsables de ejecutar con profesionalismo

presentan desde diciem bre hasta inicio de carna-

todos los movimientos y gesticulaciones, siempre

vales. Son tantos, que tengo que hacer seleccion;

con respeto hacia el publico. EI valor de ser artista

logico que los antiguos tienen prioridad.

del carnaval es algo a 10 que Ie damos mucha impor-

La transmision de saberes y la preparacion se hace por grupos. Hoy en dfa tenemos los siguientes:

tancia en la formacion. Para que los padres de familia, los hijos, novios o hermanos apoyen a los artistas durante su presen-

â&#x20AC;˘ Mohicano Dorado, la Diosa y sus Guerreros;

tacion a 10 largo de la Via 40 y ante el jurado y el

Somos 17 integrantes, entre ellos dos mujeres

publico, hacemos reuniones con ellos. As!, ademas,

adultas.

se sienten participes y estan pendientes de 10 que les

â&#x20AC;˘ EI Ultimo Mohicano, la Leyenda Continua: Dirigido por mi hijo Juan Carlos, quien desfila

pueda faltar a sus allegados. Tambien contamos con un cuerpo logfstico (enfermera, aguatero, costurera,

tesorera, encargado de los ninos, familiares y

innumerables menciones honorificas de la Alcaldia

Liseth Men., hija de mi

vecinos) con el que nos reunimos con anticipacion,

y la Secretaria de Cultura, de colegios, y de grupos

prima Jomaira Garcia

asignamos res ponsa bilidades, y debatimos que esta

folcloricos que han seguido nuestros pasos usando

Cervantes y del cardiologo

bueno y que esta malo.

maquillaje do rado como la d iosa del Mohicano.

Hugo Men., esta radicada en Espana con su esposo canadiense a quien se

Mi mayor trofeo

Infortunios e n carnaval

10 levanto en un desfile

l os aplausos del publico, las entrevistas, los dialogos

Son muchas las situaciones diffciles que vivimos

de la 8ataIJa de Flores

con artistas fa mosos y con modelos a los que les

los art istas, momentos espinosos de los cuales

personificando a la

causa curiosidad mi disfraz, los halagos del publico

el publico ni se da cuenta. Recuerdo aquella vez,

mo hicana. A traves del

-principal mente de la poblacion infantil-, son

un sabado de carnaval en la Via 40, cuando tuve

lente de SI.I camara quedo

mi mayor t rofeo. Me siento muy feliz cuando los

que desfilar con ampollas. Ocurrio asi. Frente a

padres de familia me lIaman para que pose en una

la empresa Celanese, un carrotanque con acido

foto con sus ninos. Tambien he recibido muchos

sulfurico tuvo un escape en una de las tuberias y 10

reconocimientos. Este ana fui bendecido al ser

rego en el pavimento. los bomberos 10 lavaron, pero

nombrado rey Momo 2015 y me siento muy o rgu-

quedaron residuos. Cuando pase por ese lugar no

1I0so. A la fecha lIevo en mi haber 18 congos de oro,

me percate, sino hasta cuando uno de los bomberos

premio otorgado a aquellos que logran ubicarse

que se encontraba alii me lIamo y me hizo lavar los

entre los mejores por su imagen, por parafernalia,

pies. Oespues senti p iquina y se me fueron forman-

por no salirse del contexto, por su responsabilidad y

do ampollas; poco a poco fui reventandolas con una

entrega total al carnaval. Tambien lIevo varias placas

nodriza y pese a esto asi termine el desfile y ocupe

otorgadas por ocupar el segundo y tercer lugar, mas

el primer puesto.

enamorado de ella.

.........

• • •• ~• •

•

••• '.

Fe rnando Ferre r

La muerte no es macabra, es un paso a Ja "ida eterna.

I ceremonial de la muerte fue un produc-

los desprevenidos y se finalizo can el combate ent re

to del sincretismo magico religioso que

esta y la reina de los carnavales. La reina vence a la

se consolido en Soledad en el siglo XIX,

Muerte cuan do grita, Ique viva el carnaval!

cuando formabamos parte del Bolivar Grande. Se

Hoy el ceremonial arranca can un desfile

lIevaba a cabo todos los veinte de enero, d ia de san

multitudinario por las calles principales de la ciudad.

Sebastian, uno de los patronos de Cartagena de

Mas de cincuenta disfraces de Muerte y decenas de

Indias, preludio de Nuestra Senora de la Candelaria,

danzas de garabato asaltan el palacio de la reina de

que se celebra todos los dos de febrero.

los carnavales, y culmina con un soberbio combate

EI ceremonial consistia en que los disfraces alegoricos a la muerte a partir de ese dfa salian par las neches a recorrer las oscuras y arenosas calles de la ciudad, para asaltar el palacio de los presiden· tes, que mas tarde fue el palacio de la reina de los carnavales. Todo era un jolgorio colectivo en el que los ninos eran 105 que mas se divertian. Las muertes salian de los cuatro puntos cardinales de la ciudad can sus respectivas garrochas, al son de flautas de millos y tam bores. Esa tradicion du ro hasta los sesenta cuan do desa parecio ese patrimonio, que solo se presento en Soledad, Atlantica. Actualmente volvio a flo recer el ceremonial de la muerte a partir de 1998, cuando ju nto con Arnulfo del Valle, fruto de una investigacion cultural, decidimos rescatar esa tradiciOn. En esta nueva etapa se canto can la actuacion de una sola muerte, con el acompanamiento de la danza Reino Bestial de Giovani Osorio y el grupo de cumbia de Alejandro Ganzabalo. Se hizo la recuperacion del ceremonial can un recorrido corto par las calles de Soledad, en donde la Muerte con su guadana correteaba a los ninos y a

entre la vida y la muerte en la Plaza de San Antonio de Padua de Soledad.

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L8 Pil8hder8 de mi Pueblo Vitalia Dfaz Iglesias

anuel Padilla Morales nacio en Sabanalarga el 28 de m aTZO de 1957 en el hagar de Pablo Padilla Hurtado y Andrea Morales. A su mama Ie gustaba disfrazarlo y

desde nino particip6 en comparsas. Ese entusiasmo fue creciendo y a la edad de 11 arias 10 invitaron a participar en una comedia de Candelaria Hurtado, que lIeva como titulo Ofelia la hai/adam con la que se

dio a (onocer. Desde entonces empezo a darle vida a su primer disfraz individual de mujer, con la colaboracion de su madre. La primera vez que salin de su casa sintio pena, pero ese sabor que lieva en la sangre Ie dio valor para la contienda; a cada lugar que lIegaba 10 aplaudfan y Ie daba n dine ro, 10 eual 10 emocionaba cada vez mas y opacaba cualquier aso mo de verguenza que pudiera tener. Luego vinieron otros disfraces: La Pilandera de Mi Pueblo, La Cordobesa, La Pescadora, La Yegua Tradicional con Ruedas, entre otros. Cada disfraz lIeva un mensaje y todos los tiene muy presentes. Uno de sus recuerdos mas preciados es haber

se fuero n extinguiendo, tales com o las iguanas, los

participado en el Reinado de la Ganaderia en

indios bravos y las ovejas. En su memoria y en su piel

Cordoba donde ocupo el primer puesto. Su vestido

quedaron grabadas desde ese entonces canciones

fue elaborado con la trenza del sombrero vueltiao

como La pollera colora, EI gallo giro y Te olvide.

y cuando salio a la tarima el apoyo del publico fue

Con mucha gratitud recuerda a su primera

total. Aun hoy al hablar de ello su emocion se deja

maquilladora, la senora Rosa Gomez, y cada salida

sentir.

suya con disfraz es un homenaje a Mercedes Rivera,

Yes que Manuel es un sentimental. Recuerda

quien d iserio y elaboro sus t rajes, 10 que 10 ha hecho

con mucha nostalgia que sus padres Ie contaban

merecedor de reconocimientos de la Fundacion

historias de fiestas de carnaval de arios pasados en

Carnaval de Barranquilla por participar con vestidos

los que nadie se quedaba en casa y participaban

bien diseriados, coloridos y con brillos des pampa-

en dife rentes danzas, que con el paso de los anos

nantes. Con orgullo dice que ella fue su primera y

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unica novia. Co n ella se caso. Infortunadamente murio hace unos anos. EI vado es grande, pues Mercedes siempre estaba pendiente de los tocados y de los accesorios de cada vest ido. l os aplausos y el calor del publico son su mejor premio para continuar representando y aportando a cada uno de los eventos en los que participa en Barranquilla, Santo Tomas y Sabanalarga. Tambien se ha presentado aproximadamente en 28 eventos de partamentales, haciendo camaval y mostran do su gran amor a la cultu ra. Esta inscrito en el Carnaval de Barranquilla desde hace 18 anos; alii ha ganado varios congos de oro en la categoria de disfraz in d ividual. A su vez ha participado en comedias y letanias con su t io l uis Padilla Hurtado y con Guillermo Morales Cervantes. Actualmente tiene una escuela de danzas, trabaja con ninos de ent re 8 y 12 anos. Es director tam bien de una comparsa que lIeva por nombre Hl os Potros l ocos", conformada por pequenos cuyo vestuario es parecido al del congo (pero con d iferentes colores), quienes lIevan un caballito de madera con cabeza movible y silla de colores, e interpretan una hermosa coreografia al ritmo de la ca ncion USe encogio mi caballito". Una de sus metas es organ izar una comparsa con ninos especiales y que lIevaria por nombre: "Signos del Mundo", en la que cada uno portaria una insignia de un pais distinto. Otra meta casi por culminar es publicar sus poemas.

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Ami

di~frace~,

racia~! Carlos Cervantes

Jairo Meza es Joe Arroyo J .. iro MeZllIl!S un tii!cnko en refrigeraci6n que los fines de SI~mana

y en carnaval SI! dedica a Imilar .. SLl. Idola musi cal,

el Joe Arroyo. La hace dude 1987 cuando uno! f."miHares de Estados Unidos yinieron de yjsita y Ie! cant6 I. cancion " Echao pil' lante", Un primo que en. elag,u aJado Ie dljo que 10 had. muy bien, y que debia tamar (on seriedad u. milmader. de gallo. En dos oaliooes hll sido •• n.dor del Congo de Oro. En el barrio Ciudadela 20 de Julio 10 reconocen como .1 Joe, con quien tuvo Iii fonum!. de encontr,trse el16 de noviembre de 2006 en el ultimo concierto de Sh.kirll en BUT.nquill• . En ell! tiempo trab&jabll en el mister de

Ana Carmela Barrios es Celia Cruz

ilumimu:i6n del esudio y aprovecho para .cerdrsele.

La. popul.u Celia Cruz, b.iil.uina, fonomimica., recocher ..,

nludulo. De paso Ie pidi6 que Ie regal.ua unCI$ trajes y II

compai'iera. inseparable de todos los que perteneccn .. I clan

Ie dijo que contara con ellos, palabrll$ que cumplio mis

de los disfracts. Allado de ella no hay momento trine.

adelante y hoy en dia a mucho honor usa. sus prcndas.

Todos la queremos.

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• ••• o. o.

libardo luna es Mario Barakus Personaje muy solicitado y compafiero de muchas presentaciones en Medellfn, Bogota, Pereira y en fiestas y aniversarios. Es servicial y presto a ayudar en todo 10 referente al carnaval. Aqui acompafiado del famoso Jonh Hannibal Smith .

Carlos Castro es Cantinflas Lo admiro como persona, como amigo y como artista. Forjador de la tradjci6n cantinflesca, actor y panadero de profesion.

Eduardo Aldana Rada es Popeye el Marino En epoca de Carnaval suele versele con su disfraz vendiendo Bon Ice en el Paseo Bolivar, por los lados de la Plaza de la paz y cerea a la casa de la Casa del Carnaval.

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Emil Castellanos (q. e. p. d.) era Maria MoiHtos Comp.nero, sli que dud. los (;elos te dill ierles y nos ",n"iilS energi. positiv• . T. recuerdo perm"nentemente. Me senti,. c:ompleumente orgulloso de hac:er ",I rec:orrido en los destiles ililado tuyo. Tu amilo, MohiCiino.

Hoy Ivan Varela, (on un enorm. p"rec:ldo

Emil Castellanos, Ie da

vida nuevamente.1 personaje.

Juan Ruiz es Hugo Chavez

Armando Ibanez es Raul Reyes

Edgar Estrada es Mono Jojoy

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luis Carlos Estrada Mogollon es Indio Pielroja Excelente dis frat. M. ,iento orgulloso d. h .. ber computido con.1 vui ..s presenuciones. Vistoso, bast.ante colorido. lil seriedild que Ie impone I su carilderizaci6n I. villen seT lIilmado utist .. del carnavill. Con.' discutimos ideas nuevas para los disfraces, nos enfocilmos principal mente en el maquillaje.

Eudides Ahumada Villarrea, la Negra Soledad Estilist.., decorldor, mlqulll.dor. Art lsu completo, entreg.do • su disfrat con responubllidad y profesionillismo. Hombre ut6l1co, .guerrido y excelente compai'iero pertenecl6.1 Esplendor del Cunaval. fue reconocido a esc.11 n.cion.l, p.rtlcip6 en la Caminata Solidarid..d por Colombl. y en el Fenivill de Verilno. Euclides, dejaste un griln .... ero en el urnav.l , ilmigo. Te extrano mucho.

Victor Cantillo es Dios Africano Crudor de los disfr"'es colectivos 0105 Afric .. no y Goril .. de Fantasiil. Obtuvo v.rios congos de oro. Otro personaje mis que s. gilnl el urino del publico con sus lindos iltuendos. Serio, muy orden.do y celoso con sus disfraces. He compilrtido mu cho (on.1 en presenuciones y es muy estricto con el horaTio, el m'quillaJe y I. puesta en e,cenil..

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Los Cabezones los prim,ros ubezones fueron p.J,ttO(in"dos por

Cdeterl" Almendra TropicaL Hoy en dia

h"y muchos porque se Meieron leonos

del carn"v/ll; si no

eUin ellos se ve un vado porque la cludadllnr. ya los

tiene en mente.

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Manuel Rodriguez, es EI Decapitado

Los descabezados, director Wilfrido Escocia

Ganador de varios eongos. Llam.. mueho I.. ueneion

Ismael heoreia fut tl ereador en 1954 del disfraz del

porque Iii gentt mira 'J mira para ver como es el euento de

deseabezado, como reeuerdo del tiempo delos chul..vitas,

la cabeza en el azalatt.

euando decapitaban a los opositores de uno de los putidos politicos, 'J IItgaban los cuerpos flotando por el Can..! del Dique. Siguen la tradicion tl hijo de]smael, Wilfrido EseoKi.. Salas y su nitto Wilfridlto heoreO .., rey Momo 2008.

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...,.

Edith Caro Martinez es La Frutera Senora muy alegre, incansable en sus presentacionu, no Sf! slent.., en todo momento baa.. con alegriil y entusiasmo. Su presencia Ie d. un toque especial al carn.. y"l. Edith tambien ha personifiudo II Esthe:rciUl

Forero.

Miguel Fernando Herrera es Cara Sucita Junto con su padre J054, Fernando Herrera -Carasuci.. - han sldo ,'"adores de varios congos. Ahora los acompaii;a el pequeno Angel Gabriel Herrera. En fli dia a dill Miguel Fernando tiS vendedor de Ilbros

didicticos.

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Mario Tarud es@papaquillero Estando en el Sal6n Burrero de su sobrina O,niel, Cepeda Tarud, la Reina del Carnaval de l Blcentenlrio, una persona se Ie acerc6 Ie dijo tre, vece, la pallbra Francisco. tl y quienes Ie Icompliiaban no entendian que queria decirle, h,na que diJo: Si, tu, te pareces al Papa Francisco. Todo, $I! voltearon y (ons intieron con la mirada y la expre,ion: "'erda, 5i, es igualito. Oesde Ill. primera

Fantasia Cabaret de Gabriel Marzan

aparlcion en el Carnaval fue adam ado y ahora

Ganador d. mud'los (ongos. Ha viaJado nevando nuenra

e'perado pot el publico.

cultura caribei'ill (asi todo el pals.

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En homenaje a

las mujeres palenqueras

Las Negras Bollongas Oisfraz colectiyo dirigido por William ROIIh,el Fernindl!l. Solano. Muy repreumutivo en .1 <:arnaval, ano trOlls ano sientan buenos precedentes. las caracterizala coqueteria y I"

alegr''''

las Negritas del Swing o Negras Ganzuas Sudirector es Luis Miguel Freyle. Uuon

miscilru que ocutan su identidad a I.. maner" como han anos ocurria con l;as Negriu.s Puloy. Con su coqueteria seducen aJ publico.

Negra Bullanguera Alejandro Arrieta es 51.1 director. En compaliia del difunto Euclide5 Ahumada, es decir 101 Negra Soledad, fueron los fundadore5 de Las Negras Bullangueras. Lo d. ellos cs 101 elegancia en el vestuario, cada alio buscan sobresalir con el yen 101 decoraci6n de la ponchera.

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~;;,

.II

i-Iablemos de las letanias Que son la chispa del carnaval Las preilonamos durante watro dias Nues;tro patrimonio cultural. Orlando Barrios

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He nry Barrios O rlando Barrios

En este verso que te digo Enseguida te detallo La letan ra es un verso Con mamadera de gallo. as letanfas son una forma de expresarnos con buria, exageracion y picardfa a proposito de hechos que acontecieron ".... durante el ano 0 en vfsperas del carnaval, relacionados con la politica, el deporte, personajes de la vida publica, noticias de impacto

Con un verso bien pic.ante

nacional e internacional 0 situaciones vividas en la familia, el barrio

Te 10 digo en este dia

o la comunidad, y que son contadas en versos de doble rima con un

Cuando 1Ieg. eI carMval

coro que refuerza el rezo. A manera de plegaria decimos la verdad EI objetivo de las letanfas es divertir, estimular la risa, sacarle al

Con sabor y aleyia

publico carcajadas. Las letanfas son la chispa del carnaval, un disfraz

Empiezan nuestros versos

de mamadera de gallo.

Los grupos de letanias. La letanra tiene importanda en el carnaval Henry Barrios

Te 10 digo de verdad Aunque a veces nos tachaban De vulgares nada mas. Ser letaniero es un gran honor. EI publico siempre 10 aclama a uno y ver esos gru pos de personas y pakos atiborrados gozando al ofr cada pregon es una sensacion muy linda. Las letani"as son versos con rima En carnaval siempre presente Con nuestra lengua viperina Podemos criticar hasta el presidente . La letani"a es muy solidtada Por todo extranjero que viene al carnaval Por eso nos gustaria Que nuestros versos sean l1evados a nivel mundial.

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Los grupos de letanias tienen entre seis y doce inte-

En nuestras presentacion utilizamos libretos

grantes. Tenemos un director, unos compositores,

con los versos en estrofas. Ellibro de cada grupo es

los coristas y los rezanderos.

sagrado, si se nos pierde es un problema. Las letanias son una fo rma de rebusque en

Cada grupo tiene su cora Conocidos como letanieros

el carnaval. luego de rezarlas se pide al publico un

Pero hay uno que es el principal Es Ilamado el rezandero.

que colabore. Cuando alguien no da 0 da poquito es

aporte y se hacen improvisaciones para animarlo a objeto de una letania...

En el carnaval nos presentamos en el Festival de

Cuando viene el earnaval

Letanias que se lieva a cabo el ultimo dia, el martes.

Con su sabor y alegri"a

Pero tambiim nos buscan para presentarnos en

Nos rebuscamos pa la eomida

eventos, almacenes, escuelas, universidades y aetos

Muchos grupos de letani"as.

empresariales.

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Y con esta me despido Y espero que nadie se ofend a Pero se les puede morir la " picha" El que no colabore con la ofrenda. l os letanieros vivimos pendientes de 10 que sucede en la comunidad, los escandalos, las desgracias. Estamos atentos aver si alguien "da papaya" por ser protagonista de un bullicio, sea persona pu.blica 0 corriente y de cualquier estrato. Todo 10 que sea noticia en radio, prensa 0 television, es 10 nuestro. Eso Sl, necesitamos de la inventiva, en especial para improvisar sobre temas que nos pide el publico. los versos que nosotros hacemos Son producto de la imaginacion En cualquier momenta la plasmamos con burla y exageracion . Ahora les quiero decir los temas en que nos inspiramos En deporte y en poJi"tica Y hasta el cacho 10 criticamos. las letanfas son de ingenio y creatividad, Buena vocalizacion y diccion, Manejo de temas de actualidad, Hechos cotidianos en sus versos. Nuestros vestidos son lIamativos. Usamos tun ica de colores vistosos, brillantes. Algunos lIevamos un sombrero acorde con el vestido y el calzado por 10 cual marcamos la diferencia.

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~omo~ lo~ que ~omo~ y lo~ que hemo~ ~ido Orlando Barrios

EI famasa Jose Dolores

Como pregonero fue primero Hacienda versos de mil colores Pal camaval barranquillero.

Seguimos con los honores de la linda fiesta mia para reconocer a Jose Dolores

Los pregonaba con swing

como lider de las letanias.

En la famasa Plaza de Abril.

En el primer escalafan

Hagam os un reconocimiento

nos deja la tradicion.

a las Animas de Soledad

que pregonan con mucho aliento

l os Criticones de l a Esmeralda

los problemas de la sociedad.

10 mismo que l as Malas l enguas este homenaje los respalda

De memoria su rosario

y tam bien los Siete lenguas.

con su lider Ascanio Barrios.

las l enguas Mochas de Montecristo

Siguen los reconocimientos pal companero Henry Barrios que desplaza su pensamiento

su nombre suena favor ito. Directores Esmeralda, Jorge Escorcia

con letanfas sin diccionario.

lengua mocha Ernesto Watts.

En la grandiosa tarima

Animas Blancas y Recocheros

sin importarle la rima.

junto con Animas Camperas por reconocimiento sincero

Tam bien es nuestra modal ida

por gozar la fiesta carnavalera.

hay un grupo que se mantiene

son l os Repelentes de Soledad reconocidos por Milton Jimenez. Ganadores de varios premios por su valioso genio. EI Testamento de Joselito dirigido por Wiston Valle

Con EI Correo de las Brujas

Acompanado por los Turpiales,

las que mueven la aguja.

que ya son t radicionales.

l as letanias son reconocidas

Animas Blancas, Fredy Cervantes

por paradojicas y burlescas

director recochero, Jose Charris.

y que sean bien entendidas humoristicas y grotescas.

EI Gavi y sus Rezanderos y el Cartel de los Sapos

merece estar en eJ librito

Cinicas, eroticas, insolitas

siempre estan entre los primeros

que pronto saldra a la calle.

irreverentes, ironicas.

por sus valiosos contactos.

Sus rezos son atrevidos con sus coros entendidos. EI rezo Estrafalario que viene de Soledad con sus lindos comentarios para alegrar a la comun idad. Homenaje a su sab iduria en el encuentro de letanfas. Tenemos que recordar a Las Diosas de las Letanras mujeres que supieron pregonar allado de las veteranias.

Fueron muy valiosas en el carnaval de la Arenosa. Por ultimo las debutantes las Chismosas del Carnaval que salieron muy campantes con su genio y entusiasmo oral. Siguiendo la tradicion de Animas Rojas con emociOn. Para hacer estas letanfas me costo mucho tra bajo pero las hice con armonfa porque estudie en colegio pago. Colegio de muchas leyes ese fue el de la seno Reyes. Ya con esta me despido con mi cerebro cansado espero que hayan entendido letan/as de 105 homenajeados. Ameeeeen

A Saul Cueto

de su amigo Calancho Quiero hacerle un homenaje Ami compaiiero con respeto Lo recuerdo en carnavales A nuestro amigo Saul Cueto. t l amaba 105 carnavales Yen sus venas corria ese capuchon Hasta que vino un vii cobarde Y 10 mato de una punalada en el corazen. Cuando Saul Cueto fallecio Para el grupo fue noticia dura Porque el en vida nos pidio Que Ie rezaramos letanfas en su sepuhura Saul Cueto 10 lIevo en el corazon A 10 largo y ancho Yo quiero hacer este homenaje De parte de su hermano, el popular Calancho.

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L8 let8hf8

libertih8

Homenaje de Soley Del Castillo a Wiston Valle

Yo en cambio, como directora de la Cumb iamba Del Carajo, no podre olvidar sus dotes exquisitas para la danza. A m uchas nos encantaba bailar con eI. Nos hada sentir las reinas de la fiesta. Sabfa hacer lucir su pareja. Mucho departimos en el Rancho Currambero. Pero tam bien mucho reflexionamos y t rabajam os en pro de comprender y buscar soluci6n a los problemas de nuestro carnaval. Por eso hoy quiero contarles la gran oportunidad que m e dio la vida de poder ofr sobre su vida, pensamientos y su transcurrir en el carnaval de Barranquilla en su ultima entrevista, realizada mes y m edio antes de su partida. Sabfamos que era cumbiambero y tam bien Mente brillante,

iston vivie como quiso vivir. luis

am aba las letanfas. La cumbia fue su o rigen dentro

consejero, buen

Marriaga, cumbiambero de t radicion

del carnaval, ahf aprendi6 a gozarlo desde los ocho

compaiiero, lider

-lucho, como el le deda-cuenta que tenia aproximadamente siete anos de edad cuando

arios. Hace dos 10 dej6 porque se cansaba. Hacer

10 conoci6, pues era amigo de su hermano mayor

su desorden, de su andar carnavalero, m as que un

fue nuestro amigo

y ellos estaban metidos en la organizacion de las

deseo

Winston Valle (izq. ).

famosas verbenas de Boston que se hadan entre

a dedicarse tam bien a elias. Por eso cree que fue

Aquf rememoramos

las calles 60 y 62 con la carrera 44. l ucho tam bien

algo fortuito. ULa letanfa no ha desplazado a mi

momentos feli.:es

recuerda:

cumbia u , afi rmaba. Ya siendo director de las letanfas

natura l, eximio bailador e kono del carnaval. Ese

vjvidos con it en la Plaza de Bolivar de Bogota.

Wiston comenz6 a bailar e n la Cumbiamba Tanganazo de sus primos Rivaldo en el Barrio Abajo y luego paso a la de l Cai'ionazo, entontes muchos coincidfamos con tH donde hubiese eventos de carnaval. Luego, cuando se ueo la union de un gran grupo de personas partfcipes del carnaval con los mismos ideales de defensa de los derechos de los artistas del carnaval, Wiston se convirtio para todos en el gran consejero por su liderazgo natural, transparencia, objetividad y juicio equilibrado.

letanfas para el fue inicialmente un producto de 0

una afici6n. Luego se entusiasm6 y empez6

salfa dos dfas de cumbia y dos de letanfas, y cuando se forma ron las marimondas sali6 un dfa de cumbia, marimonda y letanfa. Asf dur6 como tres

cuatro

anos. Cada carnavallo vivi6 intensa m ente, su fa m ilia 10 aceptaba porque toda la vida fue as!. En mi casa sabian que era muy raro verme lIegar temp rano -contaba-. Oficialmente lIegaba a las seis de la manana 0 iba a desayunar, asearme y

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salir d e nuevo. Y es que d esde los ocho anos e l viemes antes d e carnaval salia d e mi usa con una bolsita de ropa para la casa de mi tia, la duena de l Ta nganazo y regresaba el Miercoles de Ce niza con la misma bolsita sin usar, pues me colocaba ropa de carnaval solamente, Se que no es posit ivo pero era una realidad. Cuando hablames d e sus sentimientos para las des expres iones nos decia: " La cumbia la bailas en cualquier momento, sitio y hora, y hay disfrute al maximo de tus sentidos, el vivir 10 que te produce la musica d entro de t i", en cambio las letanfas las consideraba m.is exigentes. Aun cuando la letanfa debe ser inmediatista, la noticia del ya, ahora, 10 que esta pasando, eso no q uiere decir que no tenga q ue pensarse. Quienes escribimos letanias en el carnaval tenemos una preocupacion y estamos pendientes de las cosas que pasan. A veces no desarrollamos los temas enseguida, luego vemos si persiste la situacion, miramos su importancia en eI mundo cotidiano y si vale la pena hacerle el trabajo. Esc 10 hacemos todo el ano. Si Ie preguntabamos sobre los sent im ientos encontra d os de algunas personas sobre las letanfas, ya que a unos les parece vulgar, a otros picaresca, a otros divertidas,

el nos ded a:

Asl como hay discriminacion e indiferencia por 10 foldorico, las letanfas han tenid o una persecucion, no han sido bien tratadas. Yo tengo mis creencia y teorlas. Como eran repudiadas debieron ser c1andestinas, y sin material invest igativo no hay donde recurrir para decir es e sto y esto. La letania tuvo que hacerse, luchar en un medio obligado, crecio en cantinas y, logico, inicialmente se refiere al lenguaje de la cantina que es mas libre y re lajado. Hay quienes pretenden de ta noche a la manana hacer de la letanfa un dechado de pulcritud y una corriente de verbos encantadores, pero esc no es

posible. lnclusive el mismo hecho de haber crecido d entro de la dandestinidad Ie ha dado una propiedad que es el libertinaje, y e lla es libertina porque es repudiada y esc no se Ie puede quitar. Lo que sl se puede hacer, y nosotr05 estamos en ese proceso en estos momentos, es acostumbrarnos a que hay diferentes auditorios, y como tal leer estas segun aquellos. Hay letanias para cada c1ase y tema. Afirmar que la letanfa es esto... 0 sentar citedras, hablar d el regimen literario, de ella, de su confor' maci6n de manera dog matica es una falacia. Lo que sl vemos es que los versos no solo son sextetos, octavos, e ndecasflabos he roicos, real me nte son los que se te ocurre n, eso 51 debe n tener sent ido comun y tu los d ebes organizar bien. Esti suced iendo un fenomeno interesante: hoy e n dia los constructores de letanias recurrimos al disico de la literatura como antes, 10 que no sucede con la poesla; hoy la poesia es moderna, ya no tiene armonias, ni metrica, y eI sentido hay que escudrinarlo y no se Ie encuent ra. Sabes, hay diferentes criterios sobre las letanias. Nosotros mismos quienes las construimos y scmos d irectores te nemos conceptos diferentes. La letania que hace mos en el carnaval no tienen una definicion. Los interesados en esta expres ion hicimos un foro y quedamos en solicitarle a la Real Academia que adicionen e n la palabra letania una acepcio n con referencia a: "Expresio n fo ldorica del Caribe colombiano N , con esc nos basta para dade una ex pl icatio n 0 sent'do y podemos adarar sobre ella. Pero solo wando haya una palabra den tro del d iccionario que signifi que y refiera a 10 que hacemos podremos empezar nuestro proceso formal de existir. AI preguntarle por su legado al carnaval, Wiston se rera y ho nesta y sabiamente contestaba: "AI carnaval ya uno no puede dejarle nada, porque el es tan rico y a los ricos no les hace falta nada. Solo recuerdos a las personas cercanasH •

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O rla ndo Ba rrios

as Animas Rojas de Rebolo se fundaron

pasaban los anos se iban metiendo maS integran-

el veinte de enero de 1930, sabado de

tes a las Animas Negras: Cesar Gutierrez, Pablo

carnaval, en la calle 17 con carrera 22,

Ballesteros, Joaquin Perez, Tomas Ahumada,

Calle Soledad con Callejon de Ceiba. Estaban Jose

Alfonso Escalante, Tomas Villanueva, Rafael

Dolores Gutierrez, Isaac Moro n, Juan Escorcia, Juan

Villanueva, Francisco Gutierrez, Pedro Ceras y otros

de Las Salas y Enrique Lobelo, todos muchachos

mas.

de esa epoca, entre los dieciocho y veinte anos, albaniles y zapateros. Como se les habia acabado el

Esa fue la primera generacion de las Animas

ron, Jose Dolores les dijo, vamos a sacar cualquier

Negras, hoy Animas Rojas de Rebolo, porque el senor Jose Dolores, como era demasiado liberal, con

disfraz. Isaac Moron Ie contesto: Yo se de un disfraz

la muerte de Jorge Eliecer Gaitan decidio sacarlas de

que es un capuchon negro con versos improvisados.

color rojo en los afios cuarenta y nueve y cincuenta.

Consiguieron lapiz y cuaderno e hicieron como

La mayoria de esos integrantes ya fallecieron,

veinte versos acompanados con la botella de ron

menos dos: Alfonso Escalante y Tomas Ahumada. La

blanco. Entre estos habra uno que deda:

segunda generation continuo con Gustavo Pedraza, Aldemar Conrado, Luis Noguera (fallecido), Hugo

Dicen las malas lenguas,

Bolivar, Daniel Villarreal, Gabriel Ramirez, Mayo

entre elias las de mi tio,

Sierra (fallecido), Oscar Solano y Julio Noriega.

en esta calle vive una vieja,

Esa fue con el capuchon azul y con el blanco, desde

que tiene siete mario.

1962 hasta 1964. La tercera generacion la comando Jose Barrios

Ya con ellibro terminado, Isaac Moron les

Mendoza (fal1ecido), con Teobaldo Barrios, O rlando

dijo a sus com paneros, como esto es un disfraz de

Barrios, Cesar Viloria, Juan Jose Acosta, J uan Carlos

letanias, manana do mingo nos encontramos aquf a

Arango, Robinson Martinez (fallecido), Carlos

las ocho de la manana. Isaac Moron Ie dijo, hey, fa lta

Arturo Gameros, Genebaldo Noriega, Diogenes

el coro, Jose Dolores Ie contesto, como esta vaina es

Charriz, Pedro Herrera y Teobaldo Rodriguez. Esa

un rosario, el coro puede ser:

fue hasta 1974. En ese ano comence yo como director del grupo. Pero primero recorri las calles de mi

Pague este rosario can media botella de ron.

linda Barranquilla como abanderado por espacio de diez anos.

EI coro 10 mantuvieron 32 anos, con los versos de una sola rima y con el capuchon negro.

La cuarta y quinta generacion de las Animas Rojas de Rebolo estuvieron comandadas por

Para 1931 se integraron los senores Sabas

Orlando Barrios Mendoza, con Jorge de La Rosa,

Cuestas, Eugenio Garda, Clemente Ibanez, Salomon

Francisco Ybarra, Wilson Racedo, Wilfran Ybarra,

Noriega y Catalino Gutierrez. A medida que

Rafael Ribera, Alfredo Guette (fallecido), Wilson

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Bermejo, Teobaldo Barrios Mendoza y otros que ya se han retirado y salieron con el capuch6n raja como sucede hasta el presente. Somas Lideres de la tradicion por teneT mas de cincuenta arias en el Carnaval de Barranquilla. La que mas me gusta es que el publico se ria cuando estamos pregonando los versos en los desfiles 0 en alguna residencia. A veces a n050tros nos da pena cuando pregonamos las letanias vulgares. Quienes mas piden las vulgares son las mujeres y nosotros les decimos que son del ombligo para abajo, y elias nos dicen que no importa porque estamos en carnaval.

355

Percances de un letanero En 1977, mas exactamente el martes de carnaÂˇ val, las letan'as Animas Rojas de Rebolo vivimos un momento amargo en el barrio HipOdromo de Soledad. Estabamos pregonando en un billar a donde nos hab'an llamado, y cuando tel minamos de rezar, un agente de la polida se me acerco con cara de molestia y me pidi6 el permiso. De inmediato Ie monre la inscripci6n de carnaval que en esa epoca Ia otorgaba la Corporation Aut6noma del CamaYai. Su incomodidad era porque hab[amos tirado unos versos plebe, es decir, cotorados del ombligo para abajo, y en et sruo habia una nina oyendo todo ese mondongo, que resutt6 ser hija del poIicia.

Ese fue el motivo por el cual nos metio presos en el cuartelillo del barrio Hip6dromo donde duramos dOl horas encanados, aunque tornando ron. Apenas nos soltaron fuimos a rescatar ellibro de letanfas que hab'amos dejado encargado a una vec:ina del cuartelillo. Eso fue otro problema que tuvimos porque la vetina ya habfa desbaratado et libro, se qued6 con eI folder de pasta y regalolas hojas coloradas. A la final recuperamos 10 que era nuestro, aunque solo en parte, porque eran dte.z hojas y nada mas nos entregaron ocho. Ademas, por esa enanacla perdimos dos sancochos tradicionales.

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Henry Barrios

n el ano 2013, con la clara vision de mantener la t radicion oral, me desvincule de las Animas de Soledad y el15 de agosto funde Calancho y su Zafarrancho. Participe por primera vez en el encuentro de letanias que se lIeva a cabo los martes de carnaval y obtuve la mas alta puntuacion y el Congo de Oro, maximo galardon, con 10 que me gane la admiracion y el respeto de otros grupos por mi particular picardia y el contenido de mis versos, ademas de la parafernalia. Actualmente soy el presidente de la Fundacion Diles -Directores de l etanias de Soledad- y en compania de mi amigo Willton J imenez, Diente Perra, trabajamos todo el ana en actividades para aportarle a nuestro patrimonio inmaterial, el

EI famoso uCalancho u

Carnaval de Barranquilla.

Hoy 10 quiero fe licitar

Los integrantes que conforma Calancho y su Zafarrancho son, de mayor a menor, Jairo Mendoza el Nacho, Hugo Escorcia Comesana, Manuel

Cabe destacar que el atuendo de mi grupo fue inspirado, con

Porque me ha t ratado

todo el respeto, en

Como muchacho

los cardenales y el

Y me da n ganas de lIorar

papa. Fue elaborado

Vasquez el Jicho, David Chapulin, y el primo de

por la "querida

David, el Fito. Yo, ademas del ser el fundado r, soy el

Sigo con la inspiracion

suegra mia", Sonia

d irector.

En el pregon de las letanias

Salas Arroyo,

Que me salen del corazon

eKcelente modista -

Para "Calancho" y su p icardia.

sastre.

Desde el mes de septiembre comenzamos a hacer reun iones. De esta manera, cuando lIega el carnaval, salimos bien afilados y hacemos un buen t rabajo, que se ve plasmado en las risotadas que

Con esa improvisacion

brotan en cada palco donde lIegamos y obviamente

Parece una metralleta

en los ingresos que generan las ofrend as recibi-

Cuan do la lengua la suelta

das (dinero) por el publico presente, repartidas

A cualqu iera Ie puede dar en la jeta.

por partes iguales al terminar el dia en la sede del grupo, ubicada en la calle 31 n.o 24-32, barrio Ferrocarril.

O rla ndo Barrios

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. ,â&#x20AC;¢

361

Esthe r He rna ndez Moron

I disfraz es primo rdial, basico en el carna-

la foto. En fin, el disfraz genera todo un estado de

Hoy por hoy

val. Sin disfraz este no es posible. Es el

animo que se irradia y logra que la gente se relaje y

diriamos que no

elemento mas importante, es 10 que nos da

se ponga a to no con ese momento.

hay carnav.1 sin

vida. Cuando nos 10 ponemos, nos t ransformamos,

En tiempos pasados, la gente se disfrazaba con

entramos en un trance a la manera como 10 hadan

10 que tenia en su casa y salla asi, sin mas, pero eso

nuestros antepasados indigenas y afros con los tam bores que tocaban en sus ceremoniales.

ya no se da tanto. La gente de pronto se disfraza

Hugo Chjvu, Joe Arroyo, Cantinfl.s, Sarriga de Tr.po, Raul Reyes, M.rI.

para ir a un baile, y entonces uno los ve en fa calle,

Monitos, por

pero eso que pasaba antes que fa gente rebuscaba

nombrar .pena$

funcion : nos permite sonar, transformamos, sentir-

en sus armarios y armaba como fuera un disfraz, ya

unos disfracu

nos otro, hacer 10 que queremos. EI disfraz nos hace

no se da. Hay sectores en donde se hacen eventos

individuales, 0

felices, olvidamos cualquier molestia que tengamos.

especiafes, como por ejemplo en La Magdalena; alii

sin EI Mohicano

Si durante el ano tuvimos un duelo

el1.o de enero que hacen la apertura del camayal

En el mundo moderno el disfraz cum pie esa

estamos con

Dorado, II. Dio,," y sus Guerreros,

algun problema, con el disfraz 10 olvidamos. Uno no

se ye mucha gente con disfraz, se ponen su pollera

lIeva el disfraz, el disfraz 10 lIeva a uno.

y salen a bailar. Lo que 51 viene ocurriendo en los

Los Cl.buones,

u.ltimos tiempos es que la gente usa muchos acceso-

Los Descabez.dos,

somas el disfraz irradiamos un no se que que lIeva

rios alusivos al carnaval, aunque no podriamos decir

U.s GiZl.ntonas,

a los espectadores a entrar en nuestro sueno. Debe

que es un disfraz.

ÂŁ1 rey Leon

Y cuando nosotros los artistas de carnaval

ser el goce, la alegria, el entusiasmo que los atrae.

Tambien es verdad que el camayal se ha masi -

Muchos hasta se meten en el espacio donde uno

ficado y hoy e n dla hay muchos eventos a los que la

esta, se sacan fotos, se Tien, se burlan y bailan can

gente va, antes los d isfraces iban a la casa de uno,

uno si lIevamos musica. Aun en la Via 40 con los

ahora la gente va hacia donde estan los disfraces,

palcos, con las vallas que intentan separarnos del

hacia fa Via 40, hacia la 17, hacia Suroccidente.

publico, la gente se contagia, alza los brazos y se

Antes los grupos se desplazaban por las calles, pero

mueve y baifa, se pone de pie, muchos se Tien, se

Barranquilla ha crecido, ya no es la ciudad chiquita

la gozan tam bien . Y e n un carnaval como el de

de o tros tiempos.

Suroccidente, ef de la 17

el de la 84, donde no hay

Si hablamos de d isfraces en el camaval,

palco ni vallas, la gente se mete a participar. Si pasa

debemos decir que la organizacion en la actuali-

una cumbia, la gente baila. Si pasa un fandango, tambien. Si es una comparsa, el pu.blico te hace los

dad, para efecto de sus presentaciones y premios,

pasos de fa comparsa. Si es un disfraz individual 0 colectivo fa gente se quiere tomar fa foto con uno,

Muchos lIevan anos saliendo y grandes y chicos los

10 lIaman, hasta carga uno a los pelaos para hacerle

diferencia los disfraces individuales de los colectivos. esperan.

Comando Especl.l,

y las Nezru Sullanzuera$, entre muchos mjs en la catezorf. de disfraCl!!s colectlvos.

363

Atala Ochoa Torrenegra

n buen dla, sentada en la sala de mi casa viendo televisi6n, me sorprendi6 mucho

jV que decir de 105 periodistas y medios de comunicacion! En todo momento la Barriga de

10 que 01: " Noticia de ultima hora: mujer

Trapo era de su interes. En el recorrido del desfile

embarazada de ocho hijos, ocho hijos de trapo". De inmediato me levante y pense, "aqui esta mi

la reclamaba en escena. Termin6 el desfile y que

disfraz". Fui corriendo a mi cuarto, busque una bata

odisea, no hubo un vehfculo para volver a mi casa,

de dormir, cogf dos almohadas y me las puse sobre

nuevamente empece a caminar acompanada de

mi barriga. Camine a buscar a mi mama y al verme

las personas que se sumaban muy entusiastas al disfraz. Pasan los anos y el disfraz toma mas fuerza y

comenzo a reirse y a reirse, luego exclamo: "Y iahora tu que? Eres la Ba rriga de Trapo .... "iAhi estas t u. pintada! ". Les conte mi intencion sobre el disfraz, les

no tuve un momento de descanso porque el publico

simpatia.

EI dia que conOel a Barriga de Trapo

gusto y me apoyaron. Comence a buscar detalles:

En un paseo con mi fam ilia por las playas de

pelucas, chaquiras, almohadas, vendas y todo 10 necesario para caracterizar bien al personaje.

Cartagena, se acercaron dos jovenes a ofrecernos

ir cami nando porque no cabia en ningun taxi. jY que

Le pregunte, "l Por que Ie harfas esor. Muy segura contesto, " porque es boba, alia en Barranquilla hay

t rayecto! Todas las personas se tomaban fotos con

una muje que esta haciendo plata a costillas de ella,

mi disfraz y 10 mas curioso eran los senores posando

Ie dije que la demandara y no quiso". Pregunte, "iY

y agarrando con o rgul1o la barriga de trapo, algunos dedan: "j Nojoda, asf quisiera prenar a mi mujer!".

quien es esa mujer?H. Respond i6 jocosamente, "jay, la

Cuando lIegue al cumbiodromo, que sensacion tan in mensa, no podia creer como ovacionaban a

dera Barriga de Trapo?, leres Liliana?", y de inmediato Ie dije, "esa mujer no te ha hecho nada, ella solo saca

la Barriga de Trapo, y desde los palcos y andenes

el disfraz para mofar esa idea maravillosa que tuviste

muchos senores apuestos allado de sus senoras

para retener a tu marido .... En el dialogo me narro con

dedan : "l Ey, Barriga de Trapo, esos pelaos son mios,

detalles como habla herno semejante barriga sin que

me los cuidas". Algunos lograban posar con rapidez

la descubrieran, al final Ie conte que yo era esa mujer

con ese machismo que sacaban para sentir suya esa

que saca ese disfraz, ella se alegro, nos tomamos fotos

barriga. EI recorrido fue espectacular. Ninos,jovenes

y me dijo que Ie averiguara por la periodista que Ie habra ofrecido una casa.

y adultos se alegraban con el nuevo disfraz.

Barriga de Trapo!". En tonces Ie dije, "ieres la verdaÂˇ

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Carlos Sojo

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}66

EIS;:onador CtMnan los brL. 'I nos ClCMUIenza Ia piquifia... Se ac: lie. eI carnavaL 0' inti. IEi' W4. Ese Ilnti-

miutode F tbpecurrambaenosvaac3ando, .......·jkW nu!A:IO crupo NId&k:oycon ella II

",,'tOil ens.y M7

COft£'bkia preaunta: l.Odndo emp F

EI Sofiador lbti6 una punzada de frusb. ci6n: quufa putidpar '1 roa6 a Dios para que Ie Ie CUlllpa.i. ese dESI!)' Por 111M uares de II vida nos enconb amos y ela, nfio no parece tan Iejano. Tal

"pJidICh'lP ElpUbliCCh ,....... bai.... ybih ....

¥Mii'lOS una inclr

ciptible8:!'+.t

,Lo estamos

puando blenl. nos d, amos. Trabejamos y en&o).# iUosmuchoylal pspus ',de los zsper1e.dcHesen.

-r. ot.1d6-, ·La 1'"....1'''.· Ydim. m,larl.'

piope.. del ClihavallnvadlllGn la Vfe40. Son no!

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Carlos Cervantes

i disfraz es un homenaje a la leyenda

me desorbitaron los ojos, habia encontrado 10 que

indfgena de EI Dorado, una ategorfa a

queria. Antes ya me habia disfrazado de canibal

la casta de valientes indigenas que por

africano, de Shaka Zulu y de Kunta Kinte y, aunque

la labor depredadora de los colonizadores quedo

me habian traido t riunfos, alegria, familiaridad y

reducida a la imaginacion.

companerismo, deseaba un cambio. Decidi que

Dice la leyenda que el cacique del pueblo indi-

haria un disfraz que resultara de la combinacion

gena muisca del altiplano cundiboyacense, cubria

de una cultura indfgena norteamericana y una de

todo su cuerpo de oro y junto con varios sacerdo-

las nuestras. Adapte los personajes poniendoles en

tes lIevaban of rend as a sus dioses en la laguna de

todo el cuerpo los colores dorado y plateado y agre-

Guatavita, en medio de una ceremonia en la que

gandole collares, escudo, lanzas y con una marcha

danzaban al son de la flauta, los tambores y los

ritual. Como mohicano voy de dorado y los acom-

caramillos. No obstante, el nombre "mohicano" no

paiiantes van plateados para darle mas colorido y emotividad al disfraz, asi deleitamos el gusto visual

pertenece a la cultura indigena colombiana, 10

y brindamos alegrfa a los espectadores. Esto 10 vivo

tome de una peHcula basada en la novela historica

como la expresion profunda del corazon y el sentir

EI ultimo de los mohiconos, escrita en 1826 por James Fenimo re Cooper. En ella se muestra una tribu de

de mi disfraz. Cuando ingrese al desfile por primera vez mi

algonquinos de los Estados Unidos, pertenecientes

disfraz fue la sensacion. Camarografos, fotografos

at tronco de los iroqueses, que se tatuaban y ador-

y periodistas no me dejaban circular. EI publico fue

naban con plumas. Sus armas eran las lanzas y la

muy generoso con sus expresiones de ad miracion.

tomahawk (hacha) que portaba el chingachgook Uefe

Fue tanta la acogida, que clubes, hoteles y discot ecas

mohicano).

me lIamaban para contratos de animacion en horas

La historia de como inicie este personaje

locas, para matrimonios, cumpleaiios y conven-

fue asi. Un Miercoles de Ceniza, hace ya 34 anos,

ciones en Cartagena, Medellin y Bogota. A su vez

descansando de fa larga jornada de precarnava-

fui invitado especial a la Caminata Solidaridad por

les y carnavales, me sente frente al televisor y me

Colombia y me he presentado en teatros como el

capturola serie de Televisa EI ultimo de

Amira de la Rosa. Grandes fotografos de revistas me

/05 mohi-

canos. Despues me dirigi al bano y en mi paso por

han sacado en periodicos y en videos con cantantes

el comedor me di cuenta de que en la mesa habia

como Tito el Bambino, Baby Rasch, Marala, Chew

una enciclopedia que estaba leyendo mi hermana

Acosta, Pedro Ramaya y Alvaro Ricardo.

y me sorprendio mucho at ver el titulo y el dibujo

Hoy en dia me siento transportado a las alturas

de 10 que estaba alii plasmado: la Leyenda de EI

en cuerpo y alma por haber logrado convertir el

Dorado. De inmediato se me iluminola mente, se

mohicano, producto de un capricho, en un simbolo

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del carnaval. Tanto mi familia como yo nos sentimos

conmigo desde 1985 y actual mente lIeva sobre

orgullosos por esta creacion, que han heredado mis hijos y nietos, quienes Ie siguen dando vida y logra-

si la responsabilidad de seguir con la tradicion.

ran m antenerlo despues de que el Todopoderoso me lIame a rendirle cuentas. Gracias, gracias a todos los que me han

apoyado.

Esta conformado tambien por 17 integrantes,

Un disfraz que cada ano se renueva

personificado por mi nieto Allan, quien parti-

lodos los arias a partir de noviembre empiezo a

cipa en el desfile desde 1992 cuando tenia tres

meditar que casas nuevas puedo ponerle a nuestro disfraz. Gracias a Dins en la actualidad cuento con

anos; siempre me ha admirado, 10 mismo que

patrocinadores que ana tras ana me colaboran en

ninos el origen del disfraz, que significa, que

10 econ6mico y recibo el auxilio que nos ofrece la

quiere expresar, quien 10 creo y cuando. Se han

Fundaci6n Carnaval de Barranquilla.

presentado en Medellin, en varios municipios

AI principia yo mismo me costeaba, con la

prima de diciembre, todos los gastos de maquillaje, telas, refrigerios y transporte, ya que nunea he

a su tio. En este semillero se les ensena a los

del Atlantico y han participado en el Carnaval de los Ninos, la Batalla de Flores y la Gran Parada.

acostumbrado a que mis integrantes tengan que pagar cuotas 0 comprar su atuendo. Todo para ellos

Los ensayos son periodicos y cortos. En ellos se

es gratis.

les ensena las formaciones militares guerreras,

Mis hijos Juan Carlos y Johana son los encargados de hacer realidad todo

'0concerniente a '0

nuevo que vamos a hacer en nuestros desfiles.

la preparacion de los atuendos (collares, lanza, escudos, peinados, guayuco), como preparar el maquillaje y como aplicarselo uno a otro. Tambien hacemos ensayos corporales de gesticulacion y de

Nuestra preparaci6n

preparacion de los pies descalzos. Nuestra practica

Los ensayos empiezan en diciembre. No tengo nece-

de movimientos en el escenario del carnaval es muy

sidad de hacer convocatoria pues los que quieren

importante, pues todos los integrantes del grupo

pertenecer a nuestro grupo espontaneamente se

son responsables de ejecutar con profesionalismo

presentan desde diciem bre hasta inicio de carna-

todos los movimientos y gesticulaciones, siempre

vales. Son tantos, que tengo que hacer seleccion;

con respeto hacia el publico. EI valor de ser artista

logico que los antiguos tienen prioridad.

del carnaval es algo a 10 que Ie damos mucha impor-

La transmision de saberes y la preparacion se hace por grupos. Hoy en dfa tenemos los siguientes:

tancia en la formacion. Para que los padres de familia, los hijos, novios o hermanos apoyen a los artistas durante su presen-

â&#x20AC;˘ Mohicano Dorado, la Diosa y sus Guerreros;

tacion a 10 largo de la Via 40 y ante el jurado y el

Somos 17 integrantes, entre ellos dos mujeres

publico, hacemos reuniones con ellos. As!, ademas,

adultas.

se sienten participes y estan pendientes de 10 que les

â&#x20AC;˘ EI Ultimo Mohicano, la Leyenda Continua: Dirigido por mi hijo Juan Carlos, quien desfila

pueda faltar a sus allegados. Tambien contamos con un cuerpo logfstico (enfermera, aguatero, costurera,

tesorera, encargado de los ninos, familiares y

innumerables menciones honorificas de la Alcaldia

Liseth Men., hija de mi

vecinos) con el que nos reunimos con anticipacion,

y la Secretaria de Cultura, de colegios, y de grupos

prima Jomaira Garcia

asignamos res ponsa bilidades, y debatimos que esta

folcloricos que han seguido nuestros pasos usando

Cervantes y del cardiologo

bueno y que esta malo.

maquillaje do rado como la d iosa del Mohicano.

Hugo Men., esta radicada en Espana con su esposo canadiense a quien se

Mi mayor trofeo

Infortunios e n carnaval

10 levanto en un desfile

l os aplausos del publico, las entrevistas, los dialogos

Son muchas las situaciones diffciles que vivimos

de la 8ataIJa de Flores

con artistas fa mosos y con modelos a los que les

los art istas, momentos espinosos de los cuales

personificando a la

causa curiosidad mi disfraz, los halagos del publico

el publico ni se da cuenta. Recuerdo aquella vez,

mo hicana. A traves del

-principal mente de la poblacion infantil-, son

un sabado de carnaval en la Via 40, cuando tuve

lente de SI.I camara quedo

mi mayor t rofeo. Me siento muy feliz cuando los

que desfilar con ampollas. Ocurrio asi. Frente a

padres de familia me lIaman para que pose en una

la empresa Celanese, un carrotanque con acido

foto con sus ninos. Tambien he recibido muchos

sulfurico tuvo un escape en una de las tuberias y 10

reconocimientos. Este ana fui bendecido al ser

rego en el pavimento. los bomberos 10 lavaron, pero

nombrado rey Momo 2015 y me siento muy o rgu-

quedaron residuos. Cuando pase por ese lugar no

1I0so. A la fecha lIevo en mi haber 18 congos de oro,

me percate, sino hasta cuando uno de los bomberos

premio otorgado a aquellos que logran ubicarse

que se encontraba alii me lIamo y me hizo lavar los

entre los mejores por su imagen, por parafernalia,

pies. Oespues senti p iquina y se me fueron forman-

por no salirse del contexto, por su responsabilidad y

do ampollas; poco a poco fui reventandolas con una

entrega total al carnaval. Tambien lIevo varias placas

nodriza y pese a esto asi termine el desfile y ocupe

otorgadas por ocupar el segundo y tercer lugar, mas

el primer puesto.

enamorado de ella.

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Fe rnando Ferre r

La muerte no es macabra, es un paso a Ja "ida eterna.

I ceremonial de la muerte fue un produc-

los desprevenidos y se finalizo can el combate ent re

to del sincretismo magico religioso que

esta y la reina de los carnavales. La reina vence a la

se consolido en Soledad en el siglo XIX,

Muerte cuan do grita, Ique viva el carnaval!

cuando formabamos parte del Bolivar Grande. Se

Hoy el ceremonial arranca can un desfile

lIevaba a cabo todos los veinte de enero, d ia de san

multitudinario por las calles principales de la ciudad.

Sebastian, uno de los patronos de Cartagena de

Mas de cincuenta disfraces de Muerte y decenas de

Indias, preludio de Nuestra Senora de la Candelaria,

danzas de garabato asaltan el palacio de la reina de

que se celebra todos los dos de febrero.

los carnavales, y culmina con un soberbio combate

entre la vida y la muerte en la Plaza de San Antonio de Padua de Soledad.

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L8 Pil8hder8 de mi Pueblo Vitalia Dfaz Iglesias

anuel Padilla Morales nacio en Sabanalarga el 28 de m aTZO de 1957 en el hagar de Pablo Padilla Hurtado y Andrea Morales. A su mama Ie gustaba disfrazarlo y

se fuero n extinguiendo, tales com o las iguanas, los

participado en el Reinado de la Ganaderia en

indios bravos y las ovejas. En su memoria y en su piel

Cordoba donde ocupo el primer puesto. Su vestido

quedaron grabadas desde ese entonces canciones

fue elaborado con la trenza del sombrero vueltiao

como La pollera colora, EI gallo giro y Te olvide.

y cuando salio a la tarima el apoyo del publico fue

Con mucha gratitud recuerda a su primera

total. Aun hoy al hablar de ello su emocion se deja

maquilladora, la senora Rosa Gomez, y cada salida

sentir.

suya con disfraz es un homenaje a Mercedes Rivera,

Yes que Manuel es un sentimental. Recuerda

quien d iserio y elaboro sus t rajes, 10 que 10 ha hecho

con mucha nostalgia que sus padres Ie contaban

merecedor de reconocimientos de la Fundacion

historias de fiestas de carnaval de arios pasados en

Carnaval de Barranquilla por participar con vestidos

los que nadie se quedaba en casa y participaban

bien diseriados, coloridos y con brillos des pampa-

en dife rentes danzas, que con el paso de los anos

nantes. Con orgullo dice que ella fue su primera y

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Ami

di~frace~,

racia~! Carlos Cervantes

Jairo Meza es Joe Arroyo J .. iro MeZllIl!S un tii!cnko en refrigeraci6n que los fines de SI~mana

y en carnaval SI! dedica a Imilar .. SLl. Idola musi cal,

Ana Carmela Barrios es Celia Cruz

ilumimu:i6n del esudio y aprovecho para .cerdrsele.

La. popul.u Celia Cruz, b.iil.uina, fonomimica., recocher ..,

nludulo. De paso Ie pidi6 que Ie regal.ua unCI$ trajes y II

compai'iera. inseparable de todos los que perteneccn .. I clan

Ie dijo que contara con ellos, palabrll$ que cumplio mis

de los disfracts. Allado de ella no hay momento trine.

adelante y hoy en dia a mucho honor usa. sus prcndas.

Todos la queremos.

"""'"

• • •• ~ 00.··

• ••• o. o.

Carlos Castro es Cantinflas Lo admiro como persona, como amigo y como artista. Forjador de la tradjci6n cantinflesca, actor y panadero de profesion.

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Hoy Ivan Varela, (on un enorm. p"rec:ldo

Emil Castellanos, Ie da

vida nuevamente.1 personaje.

Juan Ruiz es Hugo Chavez

Armando Ibanez es Raul Reyes

Edgar Estrada es Mono Jojoy

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Los Cabezones los prim,ros ubezones fueron p.J,ttO(in"dos por

Cdeterl" Almendra TropicaL Hoy en dia

h"y muchos porque se Meieron leonos

del carn"v/ll; si no

eUin ellos se ve un vado porque la cludadllnr. ya los

tiene en mente.

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Manuel Rodriguez, es EI Decapitado

Los descabezados, director Wilfrido Escocia

Ganador de varios eongos. Llam.. mueho I.. ueneion

Ismael heoreia fut tl ereador en 1954 del disfraz del

porque Iii gentt mira 'J mira para ver como es el euento de

deseabezado, como reeuerdo del tiempo delos chul..vitas,

la cabeza en el azalatt.

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...,.

Forero.

didicticos.

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Fantasia Cabaret de Gabriel Marzan

aparlcion en el Carnaval fue adam ado y ahora

Ganador d. mud'los (ongos. Ha viaJado nevando nuenra

e'perado pot el publico.

cultura caribei'ill (asi todo el pals.

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En homenaje a

las mujeres palenqueras

Las Negras Bollongas Oisfraz colectiyo dirigido por William ROIIh,el Fernindl!l. Solano. Muy repreumutivo en .1 <:arnaval, ano trOlls ano sientan buenos precedentes. las caracterizala coqueteria y I"

alegr''''

las Negritas del Swing o Negras Ganzuas Sudirector es Luis Miguel Freyle. Uuon

miscilru que ocutan su identidad a I.. maner" como han anos ocurria con l;as Negriu.s Puloy. Con su coqueteria seducen aJ publico.

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Cesar Martinez Lilian a Lara Jose Lla nos Rafae l Morales

arnaval si n mascaras no es carnaval! y no 10 es porque sin elias deja de estar presente el elemento jugueton

de ser y no ser: del anonimato, de pasar frente a los conocidos sin que estos sepan de quien se trata, de ver sin ser visto, de preservar la intimidad en medio de miles de personas que aplauden y disfrutan de la fiesta y, a la vez, de ser otro por unas horas, 10 que cada quien quieTa, de ponerse otra piel y actuar distinto, de salirse de 10 cotidiano y de las normas sociales y dar rienda suelta a la creatividad, a la burla y a la alegrfa protegido por la mascara.

Ponerme una mascara es cambiar por un

Es el elemento indispensable, es la identidad

momento mi personalidad.

de un disfraz 0 de una danza. Sin las

Maricarmen Morales

mascaras se pierde la esencia del carnaval, es un elemento

La mascara, propia de muchas culturas, t iene en

impresdndible del disfraz 0

el (arnaval de Barranquilla un espado donde se

de la danza que 10 identifica

mezdan aquellas de los pueblos aboTigenes de

el publico.

~......,,:

Gaston Polo

America con las que trajeron los afrkanos y los europeos, 10 que ha derivado en una rica tradicion. Para la mascara, el carnaval es su escenario predilec-

Para el carnaval, habiles artesanos,

to, lIego a el y se posesiono.

muchos de ellos autodidactas, recurren a una gran variedad de materiales que transforman

Barranquilla, es la mejor representacion y

con ingenio y creatividad en sus talleres para dar vida a multiples personajes:

es ancestro de las danzas y de los disfraces.

toritos, pajaros, monos, caimanes y 10 que la

La mascara es la esencia del Carnaval de

Baltazar Sosa

imaginacion requiera.

•••• .'

}89

,90

Jose llanos

a mascara ha venido a tomar auge hace poquita, anteriormente pasaba el carnaval y ya, se guardaban para el ana entrante, pero hoy no, la mascara ha ocupado un lugar especial en distintos escenarios, en otras festividades, en fiestas particulaTes y como objeto de decoracion en casas, oficinas, centros comerciales, hoteles. Nuestro taller es familia r, y cuando lIegan grandes pedidos acudimos a personas de nuestro municipio que conacen el arte para que ayuclen a empapelar, dar base, dar lija. Aquf han aprendido porque yo les he ensenado; y algunos lIegan aquf y aprenden viendo, de la misma manera como aprendf yo en los tiempos aquellos de cuando vera a los artesanos. Me financio con un aporte de la Alcaldfa de Galapa; la Junta del Carnaval da una ayuda tambiim, pero no es suficiente. Yo invierto bastante dinero y dedicacion en mis mascaras. Las renuevo constantemente. Siento pasion por mi oficio y me gusta hacerlo bien. Aparte, se que mis mascaras hablan de Galapa, municipio cuna de muchas manifestaciones folcloricas y siemp re aporto a que su nombre quede muy en alto.

391

Con

la~ ma~cara~

mantenemo~

una tradici6n cultural

Luisa Maria Pertuz

i nombre es Luisa

Marfa Pertuz y te ngo diecisiete alios. Soy hija del artesano de Galapa Luis Alberto Pertuz. ~:l tiene veintiocho alios de experiencia. Aprendi6 viendo a mi abuelo, Miguel Pertuz. Mi abuelo ya no vive, yo no alcance a conocerlo, perc fue una persona muy creativa; en

finca, empezaba

a tallar (iguras y (ormas con los trozos de madera que (aian. Todos sus hij05 veian su creatividad y la tomaron como inspiracion, tanto asi que fa mayoria de mis tios se dedican a esta labor. Mi padre aprendi6 solo. tl vefa a mi abuelo

me iba alia y cogfa las mascaras para

tallar y se iba a 10 profunda de la finca y con la

lijarlas 0 pintarlas. Siempre he sido muy

madera empezaba a tallar de forma empfrica. De esa misma manera 10 aprendf yo, aunque mi mama, que

exigente conmigo misma y me propongo hacer varias cosas a la vez para probar

es disenadora de modas y hace bocetos y dibujos,

que puedo dar mucho mas.

dice que eso va en la sangre. Mi abuelo 10 hada con

Ahora voy a estudiar Comunicacion

machetillas y pintaba con extractos vegetales. Antes

Social en la Autonoma del Caribe y tambien

de 2000 las mascaras eran robustas y no tenian la

Administracion de Empresas para ayudar a mi papa,

simetrfa que tienen ahora ni los colores tan vivos.

aunque el me dice q ue no quiere que estud ie algo por el si no por mf misma, pero yo siempre me

AI comienzo mi padre trabajaba con mi tio Manuel EI Toro Miura en una empresa que el creo,

he sentido motivada a ayudarlo. En mi familia no

pero despues mi papa ya habia afianzado las t ecni-

vemos la artesanfa solamente como una manera de

cas y decidio funda r su propio taller. Comenzo en un

enriquecernos, sino como una fo rma de mantener

patio, donde recibfa a estudiantes del Francisco de

la tradicion cultural de Barranquilla y sobre todo

Paula que quedaban en el aire y sin nada que hacer,

de Galapa. Nuestra tradicion artesanal viene de

para que tuvieran algo en que ocupar su tiempo.

los mokana, que se asentaban aca en Galapa en

Los trabajadores antiguos saben como hacer todo el proceso (tallar, lijar y pintar) en cambio a los de ahora se res ensena secciones especificas. Desde que el taller empezo, cuando yo tenia tres anos,

tiempos de sequia porque es una tierra muy fertil y lIena de pozos naturales de agua.

393

Rubiel Badillo

mpresionantes, monumentales, lIenas de fantasia, asi son las carrozas que desfilan todoslos an 05 en el Carnaval de Barranquilla. Todos los anos 105 disenadores damos rienda suelta a nuestra creatividad y manos expertas (talladores, pintores, carpinteros, empapeladores, ent re otros) concretan esos suenos, a veces a partir de un plano, a veces simplemente a partir de la idea. Muchos hemos aprendido mirando a 105 maestros trabajar, perc cada vez mas 105 j6venes se profesionalizan en escuelas de diseno y de artes y trabajan ya no solo en esta epoca, sino durante todo el ano en diversos lugares del pais. Yo soy de 105 que escolto mis carrozas Las carrozas vienen de 105 princesados, de las monarquias. Como nuestro carnaval tiene una reina y t iene un rey Momo, pues se empezarcn a coger carras y a ponerle fl ores, a decorarlos. Desde ese mismo momento ya se crea el t ema de carrozas. De ahi en adelante empieza un proceso de evoluci6n desde la carroza que era solamente un carro con sus cuatro lIantas y fue evolucionando hasta 10 que

Yo ahora no participo en eso. Cuando ingrese 10

Hasta han unos

hoy por hoy son: plata(ormas de cuatro ruedas con

hice por convocatoria; como artistas participaba-

cinco 0 seis ilnos Ie

chasis de madera, mucho mas grandes, con mayores

mos con alguna de nuestras obras 0 con alguna

trilbajilbiln carrons

complejidades, jaladas por montacargas tam bien

pintura y dedamos Nesta puede ser una propuesta

decorados de acuerdo con el diseno. Hasta hace

para una carroza" y ellos seleccionaban de acuerdo

unos cinco 0 seis anos se trabajaban carrozas de tres

con el eje tematico. Ahora el departamento de

huiendo de hilstil

y cuatro metros de aho, ya hoy estamos haciendo de

Diseno Creativo me entrega un diseno, a veces nos

side U cx:ho metros

hasta siete u ocho metros por cinco, por nueve, por

entregan pianos, a veces no. Muchos con nuestra

por cinco, por

diez de fondo . A nosotros nos contrata Carnaval S. A. Ellos

experiencia, induso sin pianos sino sobre la misma

nueve. por diez de

figura, comenzamos a bus car y a crear las dimensio-

fondo .

tienen un equipo creativo que disena las carrozas.

nes, la configuraci6n y el volumen.

de ues Y cUiltro metros de illto, Yil hoy estilmos

-- '

Cada uno se lIa especlaliundo en un campo, pero me Interesa que sepan de todo.

En una carroza trabajamos varias personas: el carpintero, un herrero, empapeladores y talladores. Yo tallo la mayorfa de las piezas y del mismo equipo el que es carpintero y herrero 0 empapelador a mf me sirve de asistente, porque yo tallo algo, 10 pulo con el cepillo de alambre y despues Ie digo, lijalo y hazle este corte y asi voy delegando cosas. Trabajamos por equipos. (ada equipo tiene una seccion y ellos van repartiendo sus funciones. Pero en mi caso yo funciono practicamente con todo, yo soy el que doy la idea de la madera, 0 las figuras son estas, todas las especializaciones, pero funciona

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• •••

asi, el carpintero, el herrero, el empapelador, los talladores y ya despues los pintores. Pero tambien tengo que ser muy disciplinado, muy organizado tanto en las compras y los materiales, como en su uso. Y evolucionar. Ahora, por ejemplo, se esta buscando sustitutos para el icopor por ser este muy contaminante. Yo trabajo con una connotacion mucho mas empresarial, estoy haciendo escuela y estoy haciendo emp resa. Aquf somos cinco contratistas. Cada uno en su profesion. Hay unos que son arquitectos, los otros son herreros, los otros dibujantes... Trabajo carrozas todo el ana 0 hago producciones, puede ser de carrozas, de escenografias 0 de eventos culturales, en fin . Yo formo a mis empleados como artistas integrales, porque ellos estan en esto porque les gusta, les gusta el arte, tienen alguna nocion de empapelar, de pintar, de las figuras del carnaval, entonces son inquietos en el arte, dicen, yo quiero aprender a tallar 0 a pintar,

a empapelar.

Hay quienes son expertos empapeladores que no saben pintar,

quienes pintan que no son expertos

empapeladores. Cada uno se va especializando en un campo, pero me interesa que sepan de todo. Yo soy de los que escolto mis carrozas. Asi como las carrozas salen caminando todo el desfile, yo desfilo con elias. Salen a la Via 40 separadas, de manera que yo acompano la primera y me devuelvo para ir analizando y viendo como se com porta cada una de elias. Y mas porque en cada una normal mente monto ados

tres de mis operarios porque hay

que generar los movimientos y son ellos los que los van haciendo. Es una fo rma de desestresarnos y de sacar todo ese cansancio, toda esa energia, de sentir esa satisfaccion y decir, esto 10 hice yo, y sentirse feliz, inclusive con el personaje que pueda estar encima de la carroza, con la gaseosa, con la cerveza, en fin, ya es un disfrute. Amo mi trabajo y siento profunda tristeza cuando dejo ir una carroza, ahi es el fina l de mi

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labor. Pero sabre todo se siente tristeza por como terminan. Me pregunto por que no pader ofrecerle todo este tTabaja posteriormente a la comunidad, independiente del desfile en el que hayan estado las carrozas. He side una de las personas que he planteado este problema. A veces las dejan estacionadas en la parte baja de donde termina el desfile, y cuando la turba de gente viene bajando empieza a deteriorarlas, Ie pegan patadas, las desmantelan y cuando vienen a ver, no hay (arroza, estan des he· chas total mente. Yo he puesto en el aja de l huracan esa preocupaci6n.l Por que no se genera un dispositivo de seguridad para que las carrozas tambien se puedan guardar, 0 resguardar? Dios permita que muy pronto la cosa cambie.

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0 ••••• _ .-

Un buen c,grrocero

Orlando Pertuz

Soy dibujante. Comenc!!: decorando vitrinas de almacen y dibujando, hacienda cuadros, despues me pase a decoracion de carrozas. Tengo veintiocho anos en esto. He elaborado para Solidaridad por Colombia; en Cali hacienda carr02as de noche, can luces; en Manizales, en Pereira, en Armenia, en Cartagena, en Medellin de silletero, mejo r dicho, yo

trajino por todo el pais. La creatividad de uno nunca se cansa ni se agota. Antes yo hada la carroza y dejaba las energfas ahi; cuanda se iba, perdia la ilusi6n, pero ahara que

estoy mas viejo no deja que se me vaya la nostalgia. los mas j6venes sienten que se les va un pedazo de elias y se lIenan de nostalgia. Un buen carrocero es un visionario. le muestran una idea y el tipo, si Ie gusta, ya la ve terminada, el color, la estructura. Pero hay que quererla para hacerla bien y para que guste. Es como hacer una com ida, si a usted Ie gusta esa comida, a todo el mundo Ie va a gustar. Usted la hizo con carino, con amor. Yo he rechazado bocetos, una vez me negue a hacer la carroza de una de reina porque no me gustaba a pesar de que el papa dijo que yo la tenia que construir y que era el el que dirigia el trabajo. EI arte siempre deja una huella. Nosotros deberiamos tener talleres para transmitirle a las nuevas generaciones los conocimientos producto de la experiencia. De esa manera se enriqueceria este arte. Cuando yo veo a los ninos en el carnaval, pienso, ese es el futuro . Si el nino esta alegre y los papas 10 disfrazan, lcuando muere el carnaval? Jamas.

vi~ion,grio

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397

,99

arte esencial de las danzas, las comparsas, las letanias, las comedias y los disfraces es el traje y los adornos. Y es ahi donde costureros y artesanos del vestuario desempei'ian un papel fundamental no solo para que quienes 10 lIevan luzcan 10 mejor posible, sino para que tengan facilidad en sus movimientos, para que tocados y adornos no incomoden y resistan el trajin a que estan expuestos. Ellos estan presentes todo el tiempo: desde cuando eligen las telas, los canutillos, las lentejuelas y otros adornos, hasta momentos antes de la presentacion cuando hacen a toda prisa ajustes para que todo este perfecto. Detras de cada artista del camaval hay otro artista que permanece en el anonimato y sin el cual el carnaval no seria carnaval. DISE~O DE JULIE DE OONADO

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400

A mf nCldie me ens:eno Cl cos:er, yo Clprendf mirClndo Edilsa Berdugo

oy de Pailitas, un pueblo en el Cesar. Desde que me acuerdo venia a Barranquilla a veT el camaval, desde siempre 10 lIeva conmigo. Me venia temprano a coger puesto en los bordillos, porque no existfan los palcos ni las sillas. Trafa a mi hija que era pequena, yo estaba soltera, me venia sola con ella. Antes de t rabajar en los disfraces del carnaval era ama de casa. Toda empezo cuando mi hija se metio al grupo del Cipote Garabato y despues mi sabrina. A el le hice la capa y desde ahf la gente

Los apliques los hago yo, todos, pero la confecci6n

empezo a veT mi t rabajo y me encargaban mas

no, yo no soy modista, espero serlo algun dia. No

capas. A mi hija con el tiempo se Ie fue desgastan-

trabajo con nadie porque me gusta que todo quede

do el vestido, entonces empece a hacerle todos los

perfecto, a mi manera, y hay gente que viene y

adornos que se caran y la gente comenz6 a veT que

va ... unos anos venden otros no y yo no soy asi. Yo

tambien era buena en ese t rabajo. Uevo diez anos

estoy ad siempre, vivo por el Cipote Garabato; no

en esto. Hago las marimondas, los moncucos, las

importa si me tengo que quedar hasta las dos de la

negritas Puloy, y el toro que no puede faltar. A mi

manana. Como es con tanto carino no me canso, el

nadie me ensen6 a coser, yo aprendi mirando. Los

descanso vendra despues.

vestidos los hago uno a uno con mucha paciencia,

A veces siento que mi trabajo no esta bien

escojo cada pieza, las mostacillas, las lentejuelas y

remunerado, es decir, tengo precios mas altos de

todos los adornos. A veces coso hasta las dos de

los comunes pero es porque compro materiales de

la manana. Cuando son cosas grandes, encargos

mejor calidad porque me gusta mi trabajo, me gusta

grandes, necesito mas tiempo porque son t rabajos

que quede bonito. Para que algo quede de mejor

que lIevan m ucho.

calidad hay que comprar buenos materiales, es que

Soy mala dibujante, entonces los moldes los

no vale la pena comprar lentejuelas que se pelan a la

busco en internet 0 los saco de revistas donde

primera pasada. Los encargos me los hacen cuando

ya estan hechos y parto de ahi, pero el centro de

voya los ensayos, lIevo mi cajita con todo 10 que he

la capa cada quien 10 pide a su manera; es una

hecho en el ano y la gente va dicien do, "hagame uno

representaci6n de la personalidad de cada uno.

como este, pero mas grande 0 mas pequeno".

En mi familia es;;to es;; tradici6n Merlys 8erena Gutierrez

oy de Magangue, ani estudie toda la primaria y el bachillerato. Hice diseiio de modas en la Universidad Aut6noma del Caribe, y me iba muy bien porque en mi familia eso es tradidon. Mi mama y algunas de mis Has (asian y me habran ensenado. Aunque cuan do JJegue a la universidad, yo deda que no sabia para que me volvieran a explicar. luego era de las mejores, ayudaba a las profesoras a enseiiar a las otra5 estudiantes. Despues de terminar mis estudios, mis

Yo tam bien les hago ropa a mis hijos, sobre

Qui$ier;J. peder

sobrinas se metieron a bailar en el grupo de Alvaro

todo a mi nina. Cuando estamos en epoca de cama-

huer un ve$tido

Bust illo y mandaron a haeer conmigo sus vest i-

val, en enero, empiezo desde las siete de la manana

de plum"$, como

dos. Le hice uno de garabato a mi sabrina y todo el mundo querfa ese vestido. Asi fue como me

y a veces me toea quedarme hasta las dos 0 tres de

esos de f"nusl" que ;J. yeces yeO en el

hice conocer y desde entonces Ie confecciono a

me dice que 5i eso me hace feliz, que 10 haga.

la manana. Mi companero me apoya en mi t rabajo,

carn"v"l. T"mbien sueiio con tener ml

Alvaro, ya lIevo como cinco anos con el. Para que

propio uller, donde

los vestidos queden bien hay que ponerles muchas

tr"b"jen much",

arandelas, para que se yea bien esponjoso. Yo prefie-

person"s y yo les

ro comprar las telas porque se cuales son buenas;

pued" decir como

las com pro en un almacen que se llama EI Encanto,

es 10 que tienen que

ahf venden de todo. Mi sello es mi acabado, mis vestidos no se van a descoser a romper, son seguros. Tambien mi puntualidad, que la aprendf porque la vida me 10 puso; yo tenia diecinueve anos cuando me vine a vivir aca y me toea ser responsable de mi misma. Cada vez que entra un nuevo miembro al grupo, ya sea hombre 0 mujer, yo Ie confecciono su vestido. A veces mi mama me ayuda cuando no tengo mucho tiempo. Ambas somos felices cosiendo y cuando no podemos coseT nos da una tristeza enorme, es una vocacion mas que una profesion.

hacer y yo no tener que coser.

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Carlos Sojo

icen que Joselito existi6, q ue se lIamaba Jose Nicolas Barros Ariza, que era un auriga, un conductor del t ranvfa de mulas de la ciudad, algo asf como 10 que es hoy un chofer de Transmetro. Dicen tam bien que era alegre, bonach6n, que no se perdfa fiesta ni verbena ni desfile y siempre iba acompanado de su botella de ron. Pedfa vacaciones desde ellunes antes de carnaval hasta el primer viernes de cuaresma. Dicen que en alguna ocasion Joselito no regres6 a la casa. Lo encontraron un martes de carnaval t irado en la calle, abrazado a su botella. Lo intentaron reanimar, Ie administraron los primeros auxilios, pero nada. jJoselito estaba muerto! Su viuda y sus amigos, estaban muy tristes, aparecieron las sucursales con los hijos extramatrimoniales, y entre todos o rganizaron el velorio y lIevaron el cortejo funebre por las calles de Barranquilla con evidentes muestras de dolor. La viuda lIoraba a lagrima viva, se lamentaba, gritaba, hasta cuando Joselito despert6. jNo estaba muerto, estaba de parranda! Desde entonces la muerte de Joselito cada ana simboliza el term inar del carnaval, de su frenesf, y mediante este ritual c6mico y teatral los barranquill eros muestran su dolor por un jolgorio que term ina y la alegria de saber que una nueva carnes-

personaje, es el fin del exorcismo a la tristeza, a la

La muerte de

tolenda resucitara en poco menos de un ano.

rutina, a esa libertad que se da a partir del banda

Joselito simboliza el

cuan do comienza la rumba, y que termina cuando

final del carnaval,

Joselito simboliza ese gozon que tiene el barranquillero, ese reaparecer anualmente para

Joselito, el carnaval, baja a la tumba.

adentrarse en el maremagnum festivo. El sepelio

Ole /a Jose/ito e/ Borrachrin, ole /a Jose/ito esta borracho.

de Joselito es el entierro de la fiesta mas que el del

de su frenesi.

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omos patrimonia, leso 10 sabemos! Nuestra alma tiene el sella del Carnaval de Barranquilla, patrimonio de la humanidad, y as! como nos sentimos orgullosos de seT artistas

y gestaTes de esta manifestacion cultural reconocida en el mundo entero por su riqueza, asumimos hasta los tUlhanos la responsabilidad de seT sus salvaguardas. Cada una de nuestras actuaciones los 365 dfas del ana dan fe de ella. Ha side claro en este libra que para los artistas del carnaval, esta responsabilidad no se limita a los dfas establecidas para las fiestas carnestolendas. A 10 largo del ano, los autores de este libra y miles de otros artistas, trabajamos indagando mas y mas sabre el origen de nuestras expresiones, ideamos nuevas coreograffas, disenamos vestuarios, preparamos nuestros cuerpos, cualificamos cada uno de nuestros movimientos, gestionamos recursos y quizas 10 mas importante: dedicamos incansables horas a fo rmar a las nuevas generaciones que garantizaran la pervivencia del (amaval de Barranquilla. Asf, en nuestras sedes y escuelas, seguimos dando vida y revitalizado nuestro patrimonio acogiendo a ninas, ninos y j6venes que crecen amanda nuestras manifestaciones y respetando a las generaciones que nos precedieron y nos dejaron como legado de identidad y de gozo danzas, comparsas, letanfas, disfraces, musica, mascaras, t rajes y artesanfas.

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La riqueza de nuestro carnaval es inconmensurable. Basta fija r la mirada en alguno de esos chiquitines que en dfas de camaval se toman las calles de Barranquilla y cuyos corazones palpitan mas que el de nosotros sus maestros, para darnos cuenta de que esta fiesta estara presente en nuestra ciudad y para el mundo durante muchfsimos an os mas.

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Hugo Diaz Granados

11 de julio de 2014 el profesor Julio Adan Hernandez y su senora Ana Maria Rua de Hernandez nos recibieron en su casa para recordar los inicios del Carnaval de los Ninos. EI fundado r de la Val Infantil·Hola Juventud hablo de la intimidad del que hoy en dia es uno de los eventos mas esperados de las fiestas carnestolimdicas. Esto fue 10 que nos compartio. Gracias profe por sus ensenanzas, par creer en los pelaos, par aportar a la

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Voz infantil, la semilla del Carnaval de los Ninos Como familia Ana Maria, mis hijas Betty y Ayda

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y yo no teniamos contacto can el Carnaval de Barranquilla, salvo ir a un baile 0 disfrazarnos de

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indios pintandonos la cara y armando can 10 que se

mas y mejores espacios de participacion del nino

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salvaguarda del Camaval de Barranquilla.

Nuestra vinculacion se dio por el afan de abrir

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Esther Hernandez Moron

encontraba en la casa un atuendo alusivo.

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en la sociedad. Ya veniamos haciendo encuentros artisticos de ninos en los diferentes municipios del Atlantico: Juan de Acosta, Puerto Colombia, Santo Tomas, Palmar de Varela, Tubara, Manati, Soledad. Empezamos en los pueblos en 1983, cuando se cum plio el bicentenario del nacim iento de Bolivar en Soledad. Cada vez que ibamos a un pueblo lIegaban delegaciones de otras partes, yo sabia a que hora empezaba, pero no a que hora terminaba; eso fue adquiriendo tanta importancia que ten ian la

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sede se reunian con los representantes de las casas de la cultura de los otros municipios para escoger la sede del ano siguiente y ellos se encargaban de gestionar recursos para atender a los ninos. Pero despues del sexto

septimo encuentro

empezamos a ver que se preocupaban mas de los recursos para elios, que eran del concejo 0 de la alcaldfa, y la atencion para los mas pequenos no era suficiente; aportaban a un gran evento para los ninos, pero estos eran los menos atendidos. Entonces tomamos la decision de entregarselo a la Asociacion de Casas de la Cultura del Atlant ico, que se reunia en la Biblioteca Departamental, y los mismos pelaos entendieron. Recuerdo que dijimos: Esto por naturaleza Ie corresponde a ustedes. Seguimos haciendo las reuniones de Voz Infantil. En aquel tiempo tenfamos la costumbre de com partir la experiencia con Martin Orozco, Rafael Soto, con Esthercita Forero, Chacuto, Carlos Franco, Isaias Lobo y con otras personas que nos iban nutriendo. Yo les conte que los pelaos me dedan que por que no hadamos un evento de toda Barranquilla. En una de esas reuniones Isaias Lobo nos hablo de la libertad, y de como los muchachos nos podian responder con ideas libertarias. Uno de los primeros en mostrar interes fue Carlos Franco. l e comente el proyecto que tenia de armar una escuela donde los ninos aprendieran a tocar los instrumentos de musica folclorica. En las reuniones se planteo esto y Carlos me dijo, profe, hagalo, yo 10 acompano. Martin y Rafa con las investigaciones que venian adelantando siempre nos motivaron para que siguieramos prestandole atencion a los pelaos.

EI inicio del Carnaval de los Niiios En 1990, Ana Maria hizo una prueba porque los ninos querian participar. Aqui se formo una discusion, William Guerrero deda, hagamos un carnaval a nuestra manera; Margarita Salas deda, como vamos a hacerlo si el carnaval es para los borrachos, mira como tiran la maicena. Era la epoca cuando se tiraban huevos. Entonces Ana Marfa dijo: "Vamos a participar del carnaval y vemos que tanto nos Ie podemos medir a esa propuesta". Un senor de apellido Alvarez se disfrazo de paloma -era la epoca de Belisario Betancur con el cuento de la paloma de la paz-, en el pecho lIevaba un mensaje relacionado con la paz, la armadura la hizo el mismo. Los ninos de Voz Infantil iban acompanandolo vestiditos de blanco. Antes se habia hecho algo con ocasion del bicentenario de Bolivar en Soledad. Ana Marfa iba dentro del desfile y yo seguia la ruta con el carro Suzuki. Cuando ibamos por la Universidad del Atlantico ella me hizo ver que eso no era facil , que era mejor salirse, yen efecto nos salimos y sacamos a los pelaos. En la siguiente reunion se evaluo la participacion, los ninos seguian con la idea de que habfa que tener un espacio propio para ellos. Ya en enero de 1991 empezamos a gestionar apoyos con la Secretarfa de Gobierno, con Transito y con la Alcaldfa. Esto 10 hadan los mismos pelaos, por ejemplo Hugo Leonardo de Lavalle se iba donde la esposa del alcalde a gestionar el cuerpo de bomberos; William Guerrero, el permiso para utilizar la 72. EI mismo William cuando se for mo la discusion de como 10 fbamos a hacer Ie deda a los companeros: "Tt.!. eres del barrio San Jose, te traes una reinita, tt.!. eres de la Ciudadela, nosotros vivimos por alia, nos t raemos a mi hermana". As!, de los diferentes barrios salieron 14 ninas, todas eran reinas, no habra reina central. Cuando abrimos el desfile cogimos la carrera 44 con calle 72, seguimos por la 72 y se fina lizo en el Parque Olaya, en

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donde habra un acto central. De pronto virnas que Joselito (Jose Perez) venia bajando con su grupo, y a Carlos Franco con una bandera disfrazado de diablo. Creo que {ue la ultima participacion de el en un evento de camaval, ya que Ie deja esta responsabilidad a Monica y a Robinson Linan, y usted (Esther

Hernandez) particip6 con el Congo Alegrias. Se arm6 el desfile, esa experiencia {ue interesante. l os ninos se vincularon al carnaval desde 1990, mas que todo por ese afan de abrir espacios y de alcahuetearlos a ellos, y desde 1991, porque participarnas en la Batalla de Flores ya de una manera fo rmal. Podemos decir que nos vinculamos con las 14 reinitas, con la Escuela Experimental de la Danza

Folcl6rica de Carlos Franco, con Robinson Linan y Monica Lindo, con los dos grupitos -uno de diablitos y cucambas y uno de payasitos-, con el Congo Infantil Alegrias, Cumbiamberitos de San Jose, Fantasia Portena y Mestizaje. En 1992 la primera reina fue Lorena Heredia, para esa fecha se hizo el recorrido por la carrera 8, salien do del Parque Tayrona y continuando por la Murillo hasta el estadio de beisbol. La inscripcion de las reinas y de los grupos foldoricos se hada aqui en la casa, la gente acudia con una griteria diciendo: jEsta es la reina, la reina!, y ahi empezo ellio. La oficina era aquL ,Cual era el proposito? Seguir haciendo eventos donde el nino fuera la figu ra principal, y alrededor de todo 10 que se hada se pensaba en su for macion, es decir, eramos conscientes de que en la medida en que Ie concedieramos importancia como sujeto, como ser activo, en esa medida podian dar mas. Veiamos que los pelaos convocaban a traves de los programas de La VOl de Ja Patria y la gente venia cuando se abrian las inscripciones. Otro evento que me mostro 10 importante que es atender y oir a los ninos fue el siguiente: Trabajando en el Colegio Americano me lIevaron

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un pelao a la ofidna y yo Ie dije que me trajera a su mama y a su papa. EI pelao comenzo a 1I0rar y Ie pregunte, lY tu por que Iloras tanto? Me dijo:

.E.s que mi papa murio hace dos meses·. Yo como maestro no 10 sabia. A raiz de eso, de entender mas la problematica de la ninez, pense en como los muchachos podian intervenir tambien en la soludon de problemas que se vivian en la dudad. Un muchacho fue quien me dio la idea del rey Momo; era del Congo Infantil Alegrias; despues de varios arios me 10 encontre ya grande y con hijos, se llama Jairo Molina. Me pregunto, lusted se acuerda de mi7, yo no me acordaba, me dice, yo fui el que dio la idea del rey Momo, que el primer rey Momo fue Jeison Payares que era sordo. Siempre hemos escuchado las ideas de los pelaos. Esa idea nos la dio el nino durante un foro, se acerco y me dijo: Profe, tengo una idea. Todas las reinas proponen algo. EI Carnaval de los Ninos fue idea de William Guerrero. Eso fue un debate, unos dedan, nos tiran huevos podridos, y William deda, hacemos el carnaval a la manera de n050tros. los petaos en esa epoca eran echaos pa' lante,

"..

EI aporte del Carnaval de los Ninos

el mismo Carlos Soto era un inalcanzable siendo

al Carnaval de Barranquilla

un pelao. lIego aquf at proceso siendo chiquito, un

Modestia aparte considero que el aporte mas signi-

niriito, fue edecan de la reina y mire que se pasaban

ficativo de finales de siglo y comienzo de este es el

el cargo de uno a otro, primero fue Jaime, des pues

Carnaval de los Ninos, porque se hizo cuando efec-

leonardo, despues Carlos Soto, hasta que lIego

tivamente era necesaria una garantia para conservar

el Momo. Aquello de que el carnaval era un solo

y proyectar el Carnaval de Barranquilla. Incluso ya

relajo, una tiradera de agua, comenzo a cambiar. A

habia un discurso elaborado en torno al Carnaval de

Ana Maria Ie consta que me iba detras de los pelaos,

los Ninos, ya habra una figura central, en este caso

les lIamaba la atencion y me iba hasta sus casas y

diria que los reyes de este se constituyen en lideres

hablaba con los padres. Ana Maria me decia, te vas

de una manifestacion. Hoy en dia se puede decir, sin lIamarnos a

a ganar un problema. Reflexionabamos mucho sobre esa situacion.

enganos, que este es et evento que mas convoca,

Posteriormente, dada la experiencia que ten ian mis

despues de la Batalla de Flores y de la Guacherna.

hijas Betty y Aydita en Voz Infantil, poco a poco se

En las estadisticas que lIeva la Carnaval S. A. aparece

fueron vinculando al carnaval.

asi. Ellos captan recursos que de otra manera no

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416

• • Q

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•• •• .... • • 0 • • 0

••

podrfan conseguirse, y con eJlas hicimos una alianza estrategica. Nosotros eramos los que organizabamos,

105

que promoviamos, los que canvociibamos

y elias n05 apoyaban. Yo me quedaba sorprendido cuando Amira Rey Ie decia a Betty, dime que mas necesitan. A la manera de los grandes, lquieres en el Estadio Municipal?, buena 10 hacemos y cobramos ta entrada y que eso sea para ustedes. Betty decia, no, no, no cobramos la entrada, eso debe ser gratis, ento nces Amira Rey respondia, iY tu que estas pensando, que no se Ie puede sacar a est o? Recuerd o que el ultimo eventa del Carnaval de los Ninos se hizo frente a la igtesia del Carmen, y el padre Mackenizie sali6 a pedirnos que por favor bajaramos porque iba a comenzar la eucarist fa a las seis de la tarde. Po r eso digo que el Camaval de los Ninos merece u na mejor suerte. Analizamos las grandes dificultades y las oportunidades y encontramos que este no es solament e el desfile

.........

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y la coronacion. En la pagina 35 del dossier que mandan a la Unesco esta como la bandera que

del Distrito de Barranquilla) que se pusiera en contacto conmigo. Cuando fui donde el doctor Afif,

garantiza la salvaguardia del carnaval, entonces yo digo, que bien, por ahi es, esto es entender el

el me dijo que la doctora Elsa Noguera querfa hablar conmigo para ver como incorporaba a los ninos a su

el que los ninos fueran

sentido pedagogico del Carnaval de los Ninos como ese ideal nuestro de una escuela abierta a la

plan de gobierno. listo, dije, bueno va pa' esa.. Unos dias despues me lIamaron para mostrar-

Esta idea fue acogicla

vida. Porque incluso siguiendo las orientaciones de Martin Orozco, de Rafa Soto y del mismo Edgar

me el proyecto, Una Ciudad Imaginada por Ninos. Cuando 10 lei dije, alguien se copio de mi, aqui estii

Rey Sinning de esa otra vida, es el unico momento donde el pelao es centro de atencion. Creo que el

plasmado mi pensamiento. AI poco tiempo, no fue en ese mismo momento, dije, vamos a apoyarlo, y

Carnaval de los Ninos es el evento de mayor trascendencia en el Carnaval de Barranquilla.

en efecto se dio y con esto Barranquilla gano en Bogota un premio nacional por parte, creo, del

417

Cuando tenia 14 anos de edad, William Guerrero, propuw un evento en los protagonistas. par sus compilneros y por el profesor Julio Ad;in Hern;indu , y acordaron organizar el Carnaval de los Ninos atendiendo las razones expuestas por William: dlos pelaos siempre vamos

Instituto de Bienestar Familiar. Un dia cualquiera lIegue donde William

en la cola de los desfiles que alguna vulos nlnos

AI comenzar la administracion de la doctora Elsa Noguera, yo observaba el desfile del Carnaval de los

Guerrero y Ie pregunte quien hizo ese proyecto. Se echo a refr y contesto: yo, profesor. William fue quien propuso hacer el Carnaval de los Ninos

Ninos, ad en la Casa del Carnaval. De pronto desde atras yeo a Amira Rey que Ie esta dk iendo algo a la

cuando era un adolescente. £1 es consciente de que con esa estampa del Carnaval de los Ninos

doctora Noguera, ella dijo, quiero conocer al profesor Hernandez, y e ntonces Amira se levanto y me

la doctora Elsa Noguera quedaria impresionada y enseguida comisiono a Afif para ello. Desde

llama, profesor, venga, venga Cuando me acerque la alcaldesa me d ijo, necesito hablar con usted este

entonces efectivamente la doctora Elsa Noguera y el doctor Afif han tenido muy en cuenta a los ninos,

miercoles, 0 sea el Miercoles de Ceniza, y enseguida Ie dijo al doctor Afif Siman (secretario de Cultura

sobre todo en las casas distritales de cultura.

EI apoyo que hemos recibido de la Administraci6n distrital

de los grandes y es buena vayamos de primeras a hagamos nuestro pro pia carnaval ~ .

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41 9

Hugo Diaz Gra nados Esthe r He rna ndez Mor6 n

La historia de Paco Paco Paco Paco, el personaje que represento, naci6 de los paco pacos en el parque. Ya yo estaba vinculado al Carnaval de los Ninos y desde el ano 2000 n su libro Carnaval de los

mi mision por ser grueso, gordo y fo rzudo era de

Ninos el profe Julio Adan

escolta de los reyes, asl que aq ui cumpliria una

_ ... dice que a inicios del siglo

fundon similar con los ninos: cargarlos, subirlos,

pasado, en tiempo de carnaval se hacian actividades

ayudarles a bajar, etc. Para darle un toque infantil a

para 105 ninos en el Teatro Emiliani (ubicado en la

mi funcion y no estar con la cara brava 0 ser impru-

calle 3D, tambien lIamada la Calle de las Vacas). Para

dente, se me ocurrio lIevar mi disfraz de payaso. En

los que ten Ian entre cuatro y cinco anos se hacian

ese entonces yo era el payaso Chocolatin y Ie daba

las fiestas de mosquitos; para los mas grandecitos,

un toque de alegria. En ese trasegar, el profe Julio

entre siete y nueve, las fiestas de paco pacos, y para

Adan, que inventa las cambambas, las ideas, me

Que quede duo, el

los juveniles las fiestas de las langostas. Los adultos

creador del person.je

tenian las fiestas de los salones burreros y luego

dijo: " Hugo sl a ti te gusta disfrazarte, ipor que no Ie damos vida al nombre? Vamos a hacer un paco

las verbenas. La historia es que con el tiempo esas

paco".

fiestas para los ninos desaparecieron. En el 2003, la nina Daniela Gonzalez Montoya,

Listo. Eso fue en 2004. Con la claridad de que

que era la reinita del Carnaval de los Ninos, t ras

un paco paco es et saltamontes, no el grillo blanco que represent6 Walt Disney, empece a disenar el

est udiar el libro del profe Adan Ie propuso: "Prafe:

disfraz. Primero fue el maquillaje, para 10 q ue use

lPor que no Ie damos vida otra vez a las fiestas de

unos maquillajes de mi mama y de mi hermana, y

los ninos? lPorque no hacemos los paco pacos?".

me hice unos ojos muy saltones. iYque me pongo si no tengo disfraz? Me zampe un monocuco y me

Listo,ldo nde? En un lugar sinonimo de ninos y de alegria: en una parque. As!, en 2003 naci6 por 10

puse unos zapatos tenis. Y Ie explique a los ninos

grande el evento Paco Pacos gracias a las gestiones

que yo soy el paco paco, y que Ie hacia un homenaje,

hechas por la nina y su papa, que trabajaba en una

que cual era este disfraz, y comenzamos a hacer la

empresa privada. Por eso yo digo que Paco Pacos en

pedagogfa del disfraz: que era el monocuco, que

el Parque nad6 como un nino grande, con todos los

deda el monocuco, como bailaba el monocuco. Me

juguetes: patrocinio, tarimas, sonido, refrigerios. Se contrataba hasta una empresa de rec.reacion y habia

agarre de ahi, y comence a meterle la pedagogia at Carnavat de los Ninos.

inflables ... era una locura, una gran fiesta para ninos. Mientras unos estaban jugando, grupos infantiles hacian sus presentaciones de carnaval en la tarima.

La primera vez que salio a escena Paco Paco fue en el Parque alaya, eso estaba teteado. Yo siempre he sido carnavalero, me gusta bailar, y

fue el profelor Julio Adin. Yo $iempre he sido el que 10 interpreto, pero el fue el de I. idea.

420

ademas soy tecnico en danza, asf que armamos

La historia de Cucharita Alegria

una carnavalteca y pusimos a los pelados a bailar.

Desde 1991 cuando asumi la direcci6n de EI Congo

EI objetivo era mostrarles a los ninos que podemos divertirnos con nuestra musica. Pasamos por el son

Alegria me he ocupado de que los ninos no sola-

de negros y las marimondas. Toda con alegria, con

que hay detras de la danza, de d6nde proviene el

mente aprendan a bailar, sino tambien que conozcan

broma, con humor. A raiz de esto al profe Adan,

congo, los diversos significados que esta encierra y

de nuevo el profe Adan, se Ie ocurri6 anas mas

el porque nos lIamamos Congo Alegria.

tarde meterle una funcian a los personajes, los

Como soy maestra, 10 pedag6gico es muy

carnavalores para trabajar los valores con los

importante para mi, asi que disene un plegable con

ninos. Entonces los personajes, tanto cucara-

toda la historia de la danza. Cuando me invitaban

chitas como paco-pacas, trabajan la campana "Carnavaleros, pilas con los carnavalores". Todas los anas el (amaval de los Ninos escoge

a una conferencia siempre iba acompanada de

un valor y enfoca la fiesta hacia ella. AI segundo ana de Paca Paco, la

algunos ninos y ellos a veces hablaban induso mas que yo. Recuerdo a Jaime Molina, un nino pile que hablaba con mucha propiedad del congo, de por que nuestros grupos se lIamaban asi, del vestido, de

mama de un rey Momo del (arnaval de

su significado.

los Ninos, Annie de Araujo, se Ie ocurri6

En el ana 2003, cuando sali6 un afiche con un par de paco pacos disfrazados, me dije, Ndebo inven-

la idea de hacer el disfraz. Una amiga suya me hizo el sombrero vueltiao, las antenitas y me En 200S el profesor

bord6 el nombre. l as antenas se convirtieron en un

tarme algo asi y no presentarme en las conferencias como la sene Esther, sino de otra for maN, y pense

Adan decidi6

elemento inc6modo para mi, no se agarraban, me

que debia ser un animal. AI comienzo se me ocurri6

ncar una cartilla

estorbaban y asi fuimos t ransformando el sombrero.

que podia ser la Maria palito, porque la Maria pal ito

A raiz de la catastrofe invernal que hubo en la zona

ya ni se ve en los arboles, y yo de nina jugaba con

de Santa l ucia, se me ocurri6 hacerles un homena-

elias y con los cocuyitos, pero para representarla

personajes eramos

je y lIevar un gorro de son de negros. Asi el gorro

se necesitaba tener una figura muy delgada y fue

nosotros! Ese fue

verde y el de colores que ahora uso son hechos por

entonces cuando se me ocurri6 que podria ser una

ellanzamiento al

artesanos de Santa l ucia. EI vestido tambien ha

cucarachita, en homenaje a Rafael Pombo y su

estrellato de Paco

cambiado. Ahora utilizo zapatos gran des, hacien-

Cucarachita Martinez.

Paco y Cucarachita

do homenaje a ese payaso Chocolatin que fui y de

para ninos sobre el Carnaval de Barranquilla IY los

Alegria.

donde naci6 la idea del Paco Paco. En un principio el personaje naci6 como

Con la idea en mente me fui a conversar con el profe Adan y el y su esposa me ayudaron a redondear la idea. Yo usaba en ese entonces un

Joselito el Paco Paco, por tomar el Joselito Carnaval,

enterizo y una licra negra, una faldita y un turbante

pero para darle una connotaci6n diferente al

porque toda la vida me han gustado los turbantes,

Joselito Carnaval que es borrach6n y mujeriego este

pero tam bien pensando en que la cucarachita fuera

seria otro Joselito.

Casi en la misma epoca apareci6 el personaje de Cucarachita Alegria, tamb ien con un espiritu pedagogico, pero dejemos que sea ella quien cuente la historia.

10 contrario de la Cucarachita Martinez, y me dije, Nbueno, la Cucarachita Alegria sera alegre, risuena para que Ie lIegue a los ninos y nos acompane a las escuelas

H â&#x20AC;˘

EI vestido inicial era rudimentario y fue la mama de Victor Araujo, que habia side rey Momo,

quien me elaboro uno nuevo, que he seguido usando. En ese tiempo el enterizo era marron, porque las cucarachas son marrones; ahora Ie ponemos adornos, lente;uelas, colores. Lo hemos ido mejorando, AI comienzo hadamos las presentaciones en prosa; despues, en cualquier momento de mis andanzas en esto, se me ocurri6 que deberfa ser en verso, con la estructura que se utiliza en el congo, de tal manera que cada elemento de la danza este en verso. Asf 105 ninos los aprenden y yo hago es animarlos e impulsarlos a que

105

que

digan.

Yo hago el saludo: H1Hola, amigu itos! Soy

Va hay ninos

Cucarachita Alegrfa! Reciban un saludo entusiasÂˇ

que son Paco

ta de mis ancestros africanos, y en especial de

Paco y ninas que

Cucarachita Alegrfa N â&#x20AC;˘ Entonces de pronto va una

son Cucarachita

nina y dice: HHoia amiguita. Soy Cucarachitica

Alegr ia. Creemos

Alegria, hija de Cucarachita Alegria N â&#x20AC;˘ Entonces yo Ie

que esUi lIegando

digo: "Quieres jugar?"", "Si". Hay diferentes juegos tradicionales a los que les hemos insertado la histo-

el momento de que nosotros vayamos tras

ria de Cucarachita. Esa es mi manera de aportar a

bambalinas

que 105 saberes no se pierdan y se puedan trasmitir

Y los ninos

de generacion en generacion.

asuman

Ya despues el profe Adan decidi6 juntarnos a Hugo y a mf y Cucarachita Alegria sali6 al publico por primera vez en 2004, La cucarachita estaba disenada para estar en el micromundo de la escuela, no como nos ha tocado, en 105 paco pacos del parque. Tanto es asf que yo me quedo un poquito t imidona, porque Hugo tiene mas manejo, el es animador. tl pone a la gente en sintonia y de pronto me llama: "(D6nde estas Cucarachita?", NIAqui estoy, Paco!U. Y entonces ahf me meto yo, pero el manejo 10 tiene H Yo me meto con la muestra didactica. Con los mismos ninos que yo convoco a traves de mi trabajo en las escuelas 0 en los barrios. Ya no trabajo en el aula como maestra, yo ya no soy la seno Esther en las escuelas, soy la Cucarachita Alegria.

miisy miis esto.

423

Ma rle ny Cortes O sorio Directora de Fundacion de Grupos Folclo ricos del Carnaval de Barranquilla

arnaval es fiesta en todos los niveles, en

cuatro arios realizandolo, y la Institucion Educativa

todos 105 sentidos. Es baile, es disfraz, y

Jose Marfa Co rdoba, de Palmar de Varela, que inicio

no se puede excluir a su mas importante

en 2014 y convoca a colegios de los municipios

componente literario: las letanfas. Seguramente por su picardfa, satira y vocabulario de alto calibre, las

aledanos. Funfocab divide su proyecto en t res etapas:

letanfas fueron consideradas por mucho tiempo Uno

convocatoria, formacion y proyeccion. Es gratuito

aptas para menores

y abierto a todo publico. En la etapa de for ma-

H â&#x20AC;˘

Recuerdo que en una reunion de junta direc-

cion un equipo de docentes de la Fundacion dirige

ti va de la Fundacion de Grupos Foldoricos del

talleres de Historia y Construccion de Letanfas,

Carnaval de Barranquilla -Funfocab-, en el ano

de Estimulo al Desarrollo de la Creatividad, de

Est.l.mos seguros

2004, Renny Padilla Rolo ng, di rector del grupo de

Expresion Corporal Cotidiana , para la Convivencia y

del valor de nu.utr..

letanfas Los Turpiales, pro puso crear un encuentro

la Tolerancia, y de Expresion Corporal Escenica, para

labor para el

de letanias entre jovenes y ninos estudiantes, con

el mejoram iento de la proyeccion de los grupos.

el argumento de su potencial para la enserianza

En la ultima etapa se muestra el resultado de

de la literatura y de la lengua espanola. La acogida

todo el trabajo en un evento, que general mente se

fue t otal y asi 5urgio el Encuentro Intercolegial de

hace en el Teatro Municipal Amira de la Rosa. Allf se

Letanias "La Fiesta de la Palabra" como homenaje

presentan todos los grupos que se han preparado;

carnavalero al Dfa delldioma en abril de 2005, y

las letanias son autoria de los ninos, es un espacio

en 2015 lIegamos a su decima primera edicion con

muy divertido y de mucha emotividad, un pequeno

participacio n de colegios publicos y privados.

carnaval que hace honor a la Fiesta de la Palabra.

Con mucho orgullo podemos deci r que cada

EI cierre es un foro evaluativo titulado UTu Palabra

ano movilizamos mas y mas jovenes que son felices

Tiene PoderH, en el que los ninos y docentes verba-

participando como letanieros

lizan libremente 10 que ha sido el evento, su proceso

como publico y

con ellos sus profesores que los guian y estimulan a

y resultados. Cada vez se congrega alii mas publico,

continuar en esta agradable tarea de hacerle letanfas

10 q ue resulta muy gratificante para los miembros

a todo 10 que se les ocurra.

de Funfocab.

La Fiesta de la Palabra se ha constituido en un

Imposible dejar sin destacar la presencia

creciente semi11ero de letanieros que ha inyectado

especial de un grupo que se ha ganado el afecto y el

a esta expresion de carnaval un frescor de juventud

aprecio de todos los asistentes: los ninos sordos del

y de actualidad aportando a su preservacion. Es

Centro de Educacio n y Rehabilitacion de la Audicion

importante acotar que el evento ha side replicado

y el Lenguaje -CERAL-, que nos han ensenado

por dos instituciones que tambien 10 lIevan a cabo::

mucho de los valores humanos, de los universos

Asoglecab (Asociacio n de Grupos de Letanias del

diversos, y del amor que nos debemos unos a otros.

Carnaval de Barranquilla) que lIeva unos tres

carnavOIIl, p.. ra su. preservad6n y p.. ra lOll vid .. mism ....

42 5

••• "..

"..

••• "..

"..

. ..

as que una exhortacion, a las nuevas generaciones quiera pedirles que se abra n a conocer este ti po de manifestac iones m usicales que dan vida al carnaval; denies una o portunidad de entrar en sus vidas y les aseguro que en adelante haran parte de sus gustos. Junto con elias vienen historias he rmosas que cobran vida una y otra vez,

A lo~ futuro~ hacedore~ de mu~ica co~tei\a para 101 Carnaval de 'Barranquilla

relatos que actualizamos y vivim os en cada oportun idad en la que los interpretamos. Esa es la responsabilidad de ustedes, ninos y jovenes. Por eso les digo: desarrollen sus talentos a t raves de la interpretacion de nuestras musicas trad icionales, estoy segura de que sus

las nuevas generaciones m usicales quieTa pedirles

familias, municipios, regiones y el pars se 10 ag radeceran.

que mantengan vivo nuestro legado de musica tradi-

Con ello no solo contribuyen a la salvaguarda de estos

cional y con ella aportar a preservar el carnaval pues nuestro patrimonio no 10 serra sin su m usica.

generos, sino que nos permite recorda r quienes somos y de

Es muy importante saber quienes somas y para ella conviene averiguar los orfgenes de nuestra m usica. Dar un vistazo hacia atras, conocer su historia, nos permite valorar y amar nuestra identidad cultural. LA que vinimos? l Para que estamos? Estas son preguntas que todo musico debe hacerse.

donde venim os. La identidad cultural enaltece y engalana, por su permanente presencia, nuestra fiesta reina, el Carnaval de Barranquilla.

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.:.

Giovani Fontalvo

Es bien sabido que las nuevas tecnologias influyen en el

aprendizaje de otras culturas, y se corre el riesgo de darle mas valor a 10 foraneo que a 10 nuestro. No hay que estar ajeno a la g lobalizacion, pero hay que saber ap rovechar todo esto para realzar nuestra identidad.

::: ::: ".. ••• ". 'Ii • •

Un ab razo musical Rafael Fito Sanchez lla nos

426

mis hijos y a sus amigos les pido que siem pre de m uestren el amor por nuestra tierra y sus ancestros, para que aprendan el valor de la tradicion. Que cuando escuchen una melodia de nuestra t ierra, sientan y valoren ese trabajo que les dice: soy suyo. Nunca se aparten de nuestra t radicion y fo ldor porque eso es negarse a sf mismo. Nuestros genes siempre nos lIevaran a encontrar en los valores tradicionales 10 mas sagrado de nuestra identidad. A esa nueva generacion, 0 como yo les digo, generacion de relevo, solo Ie pido que luche por nuestros valores ancestrales. Humbe rto Pe rnett

efen der una tradici6n ancestral como 10 es EI Toro Grande de Rebolo no es faeil; es una responsabilidad que se asume con arnOT, es perseverante hasta fin de nuestra vida, irradia carino al camaval e implica sensatez con uno mismo. Mi presencia en el carnaval es una trad icion que viene de generacion en generacion desde 1878 gracias a mi abuelo paterno, Jose Trinidad

Barrios Orozco. En 1968 hice min este legado y 10 he mantenido hasta el presente superando muchos obstaculos, pero tambiim viviendo alegrfas carnavaleras. EI paso del tiempo es implacable y ustedes son los l1amados a perpetuarlo para que siga siendo parte de sus vidas cuando yo no este en ese paraiso. Es mi deseo que continuen con el mismo entusiasmo con el que 10 vienen haciendo. La familia Barrios es y seguira siendo un fi rme estandarte en el Carnaval de Barranquilla y mantendremos siem pre en 10 alto la bandera del Toro Grande de Rebolo. Hijos, nietos, estoy seguro de que ustedes seran dignos reem plazos de su padre y de su abuelo, y que por ningun motivo dejaran de salir en este bello carnaval. Eso es 10 que yo quiero de ustedes, queridos herederos. Oscar Barrios Mendo za

• • •• ~ ....... .

• •••

uiero dejar plasmado todo el sentimiento, la emoci6n y la alegria que he vivido al disfrutar de las mejores fiestas del Carnaval de Barranquilla. En un comienzo 10 goce allado de mi esposo, de su padre, su abuelo y su tio en la cumbiamba de su familia, donde bailamos alrededor de siete arios hasta que un dia decidi organizar mi propio grupo, la comparsa Negritas Puloy, que tiene ya treinta anos. Son treinta arios de mi vida, de entrega agon izante, de ilusiones, decepciones, jubilo, alegria, goce, de compartir perdidas y ganancias, en fin, todo 10 que encierra vivir. Mi comparsa como todos ustedes saben es mi vivir, es respirar, por esto los 365 dias del ana para mi es carnaval. En medio de dolores y problemas fa miliares el carnaval para mi es un aliciente, es una terapia que me ayuda a afrontar cualquier adversidad. Yo les pido que hagan del carnaval una parte importante en sus vidas, quiero regalarles este patrimonio para cuando no sigan vivien do conmigo, y cuando yo ya no este no dejen apagar esa llama del goce y el disfrute del carnaval. Porque " quien 10 vive es quien 10 goza, siga la tradici6n". Isabel Munoz

"""'" '

•

427

FOTOGRAFfAS Angel Alv .. rez: Pag. 61

390b, 39Oc, 392, 393, 39401, 394b, 394(, 394d, 395, 39601, 397, 40001, 400b, 40101, 401 b, 402-403, 404, 406-407, 408-409, 410, 411, 41201, 412b, 41301, 413b, 413(, 413d, 414b, 415, 416b, 417,

Archivo Fund..ci6n urn ..val de Barra nquill ..: Pags. 147b,

419, 422, 422, 42501, 42Sb, 425(, 426b, 427, 428-429, 430 Y

198-199, 203, 207b, 25b., 379.., 379b, 379t.

(ontracaratula.

Arch ivo pe rs.ollll i de D.. niel .. Cepeda., fot og r,d iu de Huold

Mari .. na Schmidt Quintero: Pag. 21 b, 21 c, 26b, 29b, 3501, 37a,

Peru: Pags. 14<1, 14b, 14c, 1501, 15b, 15c, 35b, 7301, 241a, 25501,

41, 4701, 47b, 58b, 59b, 7101, 77, 81.., 82, 8301, 83b, 88a, 91, 92,

255b, 2Mb, 307, 360, 405.

9401, 95, 102, 10301, 110,11 401, 121,128, 13101, 133, 13701,138,

Archivos pe rsonales de los artistas: Pags. 25b, 2901, 4001, 40b,

139b, 14501, 154-155, 156b, 157b, 157(, 169a, 169b, 171a, 178,

45, 51, 61,57,5901, 71b, 90b, 100, 105, 112b, 127, 131b, 150a,

179, 183b, 185, 186, 189, 192b, 200, 204b, 205b, 206, 208,

166, 190, 191, 201,202, 20501, 224, 22601, 226b, 227, 27001,

21 4 -215, 223, 225, 23301, 235, 236, 23901, 239b, 240, 248,

270b, 27201, 272b, 272c, 273, 294, 295, 297, 306, 319b, 350,

250b, 250-2 51, 253a, 253b, 278, 280, 281 b, 281(, 28401, 294b,

363, 372.

284<:, 284d, 285, 313, 322, 327, 328, 329, 330b, 331, 354, 355, 362, 367, 375, 380, 381 b, 38301, 396b, 414a, 41601, 418, 421,

Brianne Veluquu: Pags. 223b, 246, 24701, 247b

42601. 432.

David Britton: Pags. 126, 129

Nivaldo Castro Castro: Pags. 2-3, 4 , 9b, 10-11, 1601, 16b, 181,

Dino Ma nco Aco sta: Pag. 383b

18b, 19, 20a, 20b, 2Oc, 2101, 24, 2501, 27, 28, 3101, 32, 34, 36, 37b, 42, 52b, 56, 6Ob, 63, 64, 65b, 68, 69a, 74, 75, 76b, 81 b,

Encho Barranquilla: Pag. 80 Fabian Ro mero: pags. 107, 399b Hele n .. Schmidt Quintero: Pags. 5b., 86, 349, 356, 39Od. Josefi rLa Vill .. real: Pag. 378b Ma ru Ayerbe Pos.ada: pags. 6, 8, 9a, 13, 2601, 30, 31 b, 33, 38,

84,85,87, 88,9001, 9301, 9 3b, 9601, 96b, 98, 99, 101, 106b, 111, 11201, 113, 114 b, 14 5b, 15301, 159, 16Ob, 161 c, 167, 168, 173, 238, 271, 274, 293c, 317, 338, 341, 344, 348. Rodrigo Ponce: Pag. 368 Te6fi1o Varg as: Pag. 69b

4401, 44b, 50, 53, 54, 55, 58.., 60.., 62, 6501, 66, 67, 70, 72, 73b,

Vital i, Diu : Pigs. 43, 48, 49, 130, 143, 18301, 187, 1921., 193,

7601, 78, 7901, 79b, 89, 97, 103b, 104, 106..,108.., 108b, 108c,

197, 20401, 212, 21601, 222, 256, 257, 26Ob, 262, 263, 264b,

109, 12001, 120b, 122, 123, 124, 125, 131c, 132, 135, 13601, 136b,

26501, 2Mb, 267, 268-269, 28101, 282, 283, 357, 371, 374, 397b,

137b, 13901, 140-1 41, 14701, 148, 149, 150b, 151, 15201, 152b,

398, 399a.

153b, 153(, 15601, 156c, 15701, 158, 16001, 16101, 161b, 16201, 162b, 163, 164, 16501, 165b, 165(, 165d, 170, 171b, 172, 174, 17601, 176b, 17701, 177b, 177(, 177d, 182, 18401, 184b, 188, 194, 195.., 195b, 196, 20701, 210, 211, 216b, 21601, 217b, 218-219, 220,

PINTURAS Alell He nao: Pags. 290, 291 Aln ro 8 r.lStillo : Pags. 22-23

221, 226c, 228, 229, 230a, 230b, 23101, 231 b, 232, 234, 237, 240b, 241b, 242, 243.., 243b, 244, 245, 249, 252b, 254, 258a,

Ce s.ar M.. rtlnu: Pag. 318

258b, 25&, 258d, 25901, 259b, 259(, 26001, 261 01, 26401, 266,

Fernando Ferrer: Pags. 119, 373

275, 276, 277, 279, 286,288, 289, 292, 29301, 293b, 293d, 298, 299, 300, 301,303,304,305,308, 309, 310, 31101, 311 b, 312, 315,316, 31901,321, 323, 324,325, 326,33001, 332, 333,334,

335 , 336, 337, 339, 340, 346, 347, 352, 358-359, 364, 36501, 36Sb, 37601, 376b, 37701, 377b, 377(, 3781, 37&, 37&1, 38101, 38201, 382b, 38401, 384b, 385, 386, 387, 388, 38901, 389b, 39001,

Hermes Padilla: Pag. 320 Martha Sa las: Pag . 314 Ubaldo Me ndoZ.l.: Pags. 180-181 Vitalia Diu Iglesias: Pags. 115, 342-343

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Gracias a los aportes de las empresas Procaps y Tecnoglass, ejemplares de este libra estan presentes en bibliotecas de las instituciones de educacion basica y media de Barranquilla.

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PROCAPS

T::cnOCiLass

Para la Fundacion Carnaval de Barranquilla, el Grupo Argos y la Fundacion Marina Puerto Velero es motivo de orgullo entregar a los barranquilleros, a los colombianos y al mundo un libro que reline las voces, saberes e historias de quienes cada arlo ponen su alma para mantener y renovar el legado de nuestros ancestros y hacer realidad esa fiesta, patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, Ilamada Carnaval de Barranquilla.

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GRUPOARGOS

MARINA

PUERTOYELERO