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Umbanda e Cadomble
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obj<:livo de Aris16l d cs com sua Pol ilica ~ justamcnlc invCSligar as ("rmas d~ !l0\,~'Tno c as i n5l itu i~<xs capazcs (ic' as~cgurar urna vida feliz aO cidadao. f'N is.~o mc~mo. a politica _~itlla_.c no ambiH) da_, c;cne; a, pralic,s. ou <cja. a. ci~."cia. que bu<eam 0 conh~"<: ill1CmO como mcio pam a~iio.
stamos vivendo urn momento em que a Politica esta perdendo totalmente sua funt;ao original, assim como a Democracia e a Republica , uma trindade que, em sua somatoria, deveriam fazer com que uma Nayao equacionasse suas dificuldades, estabelecendo um equilibrio socia!, que gera 0 crescimento economico e colateralmente a melhoria da saude, aniquilando os problemas de seguranga pubhca e justi<;a , pOis em uma nagao onde se tem justiya social , nao ha violemcia, portanto nao se precisa construir tanta cadeia ou criartantas milicias policiais. Um pais como 0 Brasil , que tem um territorio absolutamente suficiente para suprir as necessidades humanas, com sua natureza gene rosa , uma extensao territorial que alem da grandeza em area produtiva, abriga povos de todo 0 planeta em convivencia pacifica, on de grupos etnicos se respeitam e ate se misturam espontaneamente com amor verdadeiro. Isso tudo nao pode ser dividido por pessoas e grupos que almejam apenas 0 poder pe!o poder, nem que para isto tenham que destruir tudo em sua volta. o despreparo dos parlamentares desde sempre em nosso pais tem enriquecido outras nayoes que vivem das desgrayas alheias e impedido a desenvolvimento de nossa gente, pais continuamos sendo traidos por gente de casa , traidores da familia brasi!eira, que usam da politica para estabelecer um poder onde camuflam ayoes contraditorias as funyoes ocupadas no cargo publico. Temos que dar um basta a tudo isto, aprender a observar melhor, pensar por nossa propria cabeya, avaliar antes de seguir as instruyoes impostas por aqueles que na~ se preocupam com a nayao brasileira , mas sim com seus vicios que perduram ha seculos, e estao sendo desmascarados par uma politica transparente, onde 0 povo brasileira esta sen do visto como uma unica nayaO, aquela que elege, mas tambem pune quando tem que ser, aquela que reconhece a transformayao que elevou a Brasil a condiyoes jamais alcanyadas no passado. Nao podemos permitir que os derrotados nas urnas ataquem a Democracia conquistada apenas porque nao aceitam a derrota eleitoral, pois se eles querem ajudar ao Brasil, entao que somem ao governo legitimamente estabelecido e deixem a disputa para a proxima eleiyao. Somos Brasileiras, que temos mao direita e mao esquerda, e tambem temos um cerebra e juntos compomos a unico corpo que e 0 nosso Brasil ,
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amda tern mUilO mais.confira!
r{Tribuna _fro o ioola':~1S"ia 0"121 e ~.a pao;a> ~sal de CAF EC(Il"a-!.! ; In part:W COOl Mri:~ Bla$iI!lt.e e Oih.:ra Dirtlur Rrspon,;inl Cosme I\p Feli •• MTB 69735·SP fI<qtoo .. ... '.", _ _ .. _ . . . , ,<1
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Editorial s tradi<;6es africanas a Illuito atravessaram suas fronteiras, fo sse por imposi<;5es do periodo escravistas ou meslllo pOl' uma globaJiza<;ao c liada com a navega<;ao nao imparta , a fato e que as tradi~6e s afro brasileiras tem Jigado 0 mundo com suas mensagens de paz, fe, devo<;aa e principal mente de igualdadc racial , ondc todos camungam por um mundo pacifko e produti vo, respei landa principalmcntc a proprio scr humano, elClllcnto fundamental no cco-si stema , reconhccendo sell papel na preserva<;ao do meia ambiente atravcs das divindades da Umbanda e do Candomble, guardi6es de lodos os elemen tos da natureza.
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@ &Jfl&J do Samba ~ona Ivone Lara nasceu Yvonne da Silva Lara, em llJ! 13 de abrll de 1921 , na Rua Valuntarias da Patria, em 80taf090, Zona Sui do Rio de Janeiro . Dona Ivone fai a primeira filha da uniao entre a costureira Emerentina Bento da Silva e Jose da Silva Lara. Para lelamente 80 trabalho, ambos ti nham intensa vida musical : ele era violonista de sete cordas e desfilava no BlaeD dcs Africanos; ela era ctima cantora e emprestava sua voz de soprano a ranchos carnavalescos tradicionais do Rio de Janeiro, como 0 Flor do Abacate e a Amena Reseda - nos quais Seu Jose tambem se apresentava. Formada em Enfermagem, com especializ89ao em Terapia Ocupacional, foi assistente social ate se aposentar em 1977. Nesta fun9ao trabalhou em hospitais psiquicitricos, onde conheceu a Ora. Nise da Silveira. Com a morte do pai aos tn3s anos de idade, e da mae aos doze, foi criada pelos tios e com eles aprendeu a tocar cavaquinho e a ouvir samba , ao lade do primo Mestre Fuleiro; teve aulas de canto com Lucflia Villa-Lobos e recebeu elogios do marido desta, 0 maestro Villa-Lobos. Casou-se aos 25 anos de id ade com Oscar Costa , fiIho de Afredo Costa, presidente da escola de samba Prazer da Serrinha, com quem teve dois filho s, Alfredo e Odir. Foi no Prazer da Serrinha onde conheceu alguns compositores que viriam a serem seus parceiros em algumas composi90es, como Mano Decio da Viola e Silas de Oliveira. Comp6s 0 samba Nasci para Sofrer, que se tornou o hino da escola. Com a funda y c30 do Imperio Serrano, em1947, passou a desfilar na ala das baianas. E tambem Comp6s 0 samba NaD me Perguntes, mas a consagrayaO veio em 1965, com Os cinco bailes da hist6ria do Rio, quando se tornou a primeira muIher a fazer parte da ala de composito res de escola de samba. Em 1975 depois de seu fjJho Odir sofrer um acidente de carro, com 0 susto seu marido Oscar Costa, teve um enfarte fulminante e faleceu. Apesar de seu marido nunca ter nada contra sua carreira , ele nao gostava das rodas de samba. Aposentada em 1977, passou a dedicar-se exclusivamente carreira artistica. Entre os interpretes que
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gravaram suas composi90eS destacam-se Clara Nunes , Roberto Ribeiro , Maria Bethania, Caetano Velosa, Gilberta Gil, Paula Taller, Paulinha da Vlala, Beth Carvalho, Mariene de Castro , Roberta Sa , Marisa Monte e Dorina. Nao basta ch ama-Ia apenas de Ivone Lara , 0 respeito e a admira9ao que imp6s a MPB a transformaram em DONA Ivone Lara. Dona Ivone tambem teve trabalhos como atriz, fazendo filmes, e foi a Tia Nastacia em especiais do programa Sftio do Pica-Pau Amarelo . Em 2008, Dona Ivone interpretou a can9ao "Mas Quem Disse Que Eu Te Esque90" no projeto Samba Social Clube. A faixa foi inc!ufda, no ana seguinte, numa coletanea com as melhores performances do projeta. Em 2008 ela perde seu fllho Odir, v ftima de complicayoes decorrentes da diabetes. No ana de 2012, Dona Ivone foi homenageada pelo Imperio Serrano , no Grupo de Acesso , com 0 enredo ~ Dona Ivone Lara: 0 enredo do meu samba ". Em 2010, Dona Ivone foi homenageada na 21<1 edido Prem io da Musica Brasileira.
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Em 2014 Dona Ivane fo i a homenageada yao do Trem do Samba em Um mes antes, Do na Ivane dia de gravac;:6es do « Sa sua carreira como nho jill I Du ncan
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Discografia 1970 1972 1974 1979 1980 1981 1982 1985 1986 1998 1999 2001 2004 2009 2010 2010 2012 2015 2015
- Sambao 70 - Quem samba fica? - Samba minha verda de, minha raiz - Sorriso de crianr;a - Serra dos meus son has - Sorriso negro - Alegria minha gente - Ivane Lara -Arte do encontro (com Perala Negra) - Sodas de aura - Um natal de samba (com Delcio Carvalho) - Nasei para sonhar e cantar - Sempre a cantar (com Toque de Prima) - Canto de Rainha (DVD) - Sodas de Coral (com Delcio de Carvalho) - Nas escritas da vida (com Bruno - "Bau da Dona Ivane" - "Samba book Dona Ivane Lara" (OVD) - "Samba book Dona Ivane Lara" (2 CDs)
(" Como Atriz 1977 - Filme A For,a de Xango , Interpretando Zulmira de lansa
1982 - Especial Sftio do Piea-Pau Amarelo , interpretando Tia Nastckia Bibliografia Mila Burns : Nasei para sonhar e cantar. Dona Ivone Lara , a mulher no samba ; Editora Record; Rio de Janeiro ; 2009; 173 paginas; ISBN 9788501083784 2015 - "Dona Ivone Lara , a Primeira-Dama do Samba" - Lucas Nobile - Sambabook
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Folhas Frescas J ogo de Buzios -',on o mente co ~hora marcada (I 1) 399A-123B
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II ) 3977 -9216 (11 ) 3922-5528 Av. Parapua 1956 • Brasilandia - Sao P~ulo • SP Estrada do Sabao 232 - Freguesia do 0 - Sao Paulo -SP
o Mundo se despede do maior percussionista da hist6ria e ao suceSSD profissional. Sua vida nos deixa uma afirmativa de que tudo passivel para aqueles que creem e lu tam pelos seus idea is. Juvenal de Holanda Vasconcelos nasceu em Recife
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no dia 2 de agos!o de 1944 onde morreu em 9 de marc;o de 2016, fai muito mais do que um musico brasileiro, foi em exemplo humanitario e civico com sua na9ao. Eleito oito vezes 0 melhor percussion ista do mundo pela revista americana Down Beat e ganhador de oito premios Grammy, era considerado uma autoridade mundial em percussao, como Nana Vasconcelos fo i protagonista de uma vida que merece ser homenageada sempre, assim como outros grandes que partiram desta terra.
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rasileiro , pernambucano, negro, de origens sociais humildes, ele chegou ao topa da fama com a arte de herdou geneticamente de seus ancestrais . Apesar de jamais ter side iniciado em nenhuma das vertentes afro religiosas , foi dentro destas que aprendeu seus primeiros pass os para a arte que 0 levou ao
jD)aiana de Salvador, au melhor, nasceu num hospital da ladeira do [gBonfim, Andrea Santana ja sabia todas as dan,as novas e antigas da Bahia , inclusive as de Orixa, quando foi arrebatada de paixao pel a dan,a Flamenca, como sempre diz, "herdada de outras vidas em Sevilha, na Espanha , no seculo XVI". Formada em administrayiio de empresas, confessa que cumpre sua missao espiritual e respira a Flamenco. Transferindo-se para Uberlandia em 2006,Andrea ingressou na Escuela de Danza Zambra Gitana, de Adriana de Marco , a mais tradicional da regiao do Triangulo Mineiro e nao parou mais . Hoje tambem professora na mesma escola , desde 2007 apresenta-se em festiva is de dan,a, festas de casamento, aniversarios, encontros empresariais e, todo ana, em espetaculos de dan,a que a escola Zambra Gitana promove no teatro Rondon Pacheco, Um dos melhares da cidade , em dezembro , sempre com novas roteiros e montagens . "Ja apresentamos "Carmen", "Dam Juan", "Esmeralda", "Colares", dentre outras , este ana sera a versao flamenca do "Fantasma da Opera"", declarou a yalorixa e bailora - que e como se chama a bailarina dessa dan,a bastante popular na Espanha , cujas caracteristicas misturam muita paixao e sensualidade. Release da jo(naHsta e eSClllOfa TAnia Marlins. Uberillndia, 09 de
ma,,.o de 2016
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Umbanda e Candomble na Europa
Pais-de-santo profissionalizam OS rituais afros e expandem a pratica pelo Velho Conti!!~n~
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esde que foi convidado, ha 19 anos, para ministrar aulas de danca afro numa escola em Berlim, na Alemanha, Murah Soares, 38 anos , criado e iniciado num terreiro de Candomble na Bahia, e surpreendido por alunos que Ihe pedem a benCao apos as coreografias. Oai n?sceu a conviccao de que ti~nha um terreno fertil para difundlr sua crenca entre os alemaes. Em 4 de dezembro de 2007 , Murah oficializou 0 lie Axe Oya , o primeiro terreiro de Candomble na Alemanha ~om as ba~es religiosas do Brasil. Em julho deste ano, ele fOI reconhecldo oficialmente apos a benCao da Mae Beala, de Nova Iguacu (RJ), uma das mais respeitadas do Brasil. Assim como Murah, muitos pais-de-santo e maes-de-santo escolheram a Europa para desenvolver e plantar 0 culto aos caboclos e ~ixas. A receptividade dos europeus a diversidade de mamfestaCoos culturais e religiosas e fomentada pela presenca maci Ca de imigrantes no Velho Continente. Segundo a Eurastat, comissao que divulga as estatisticas da Europa, em 2007 0 continen te tinha mais de 1,8 milhao de imigrantes legais, 0 triplo de 1994, quando eram 590 mil. Oiante do desafio de dialogar com a pluratidade cultural que invade as ruas, a Europa revela um interesse crescente pela diversidade, pelo exotico, peta identidade e pela religiao das outras naIYoes. Em 1974, de carona na onda do esoterismo, surgiram os primeiros terreiros de Umbanda e Candomble na Europa, ainda reduzidos as praticas de magia. A partir do ~uc~sso internacio.nal dos ~rab..a Ihos do fot6grafo e escritor frances Pierre Verger, pilar da dlfusao do Candomble pelo mundo, comecaram os festivais multiculturais e de fomento ao intercambio de estudantes e pesquisadores entre Brasil e Europa. Assim, a danya e a musicalidade dos cullos afras se lomaram 0 ponto de partida para 0 interesse pela religiao. "Na Europa, ha mais to/erancia do que no Brasil, onde os cultos ainda sofrem os ataques dos evangelicos. Na Alemanha, e visto com respeito, a dmira~ao e curiosidad~", diz Murah, que lambem e presidente da ONG Forum Brasil, que promove a difusao da cultura brasileira atraves de WOfksh?ps e seminarios. 0 lie Axe Oya, em atividade ha seis anas, reune 300 alemaes e imigrantes nas festividades religiasas. Enquanto 0 Candomble e a Um~a.nd~ se popularizaram no Brasil pelas magi as, curas e beneflclos Imedlatos, os europeus se interessaram pelo aspeclo antropologico dessas religioes. ~Os europeus tern curiosidade pelos fundamen tos leericos e a hisloria dos cullos. 0 que os motiva tambem na iniciaIYao e a resposta imediata na comunicacao com as entidades , 0 que nao ocorre na s demais crenIYas. Eles sabem que 0 orixa esla ouvindo·, comenta 0 pai-de-santo italiano M~rio Quintano , 40 anos, presidente da Associazione per la Oiffuslone del Candomble, na Halia. Apes a inicia~ao no Brasil, Mario se mudou para Arborio, na regiao do Piemonte , onde administra ha oilo anos 0 terreiro de Candomble lie Ase Alaketu Ayra.
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No Velho Mundo, algumas adaptacoes devem ser fei~as para garantir 0 bom convivio com a comunidade local. Austria , Alemanha e Sui~a, por exemplo, rejeitam a centralizacao do comando religioso numa (mica figura. "Procuro diminuir a hierarquia no meu terreiro para que todos se sintam incluidos e conscientes do que ocorre la~ , comenta a psicoterapeu ta austriaca Astrid Habiba Kreszmeier, 44 anos , que adotou 0 nome Habiba de Oxum Abalo , ap6s ser iniciada no Brasil pelo pai-desanlo Carlos Bubby, em Sao Paulo. Ha dois anos, ~ab iba fundou 0 terreiro Terra Sagrada na cidade de Graz, na Austria, com filiais na Suiya, em Zurich, e na Alemanha , em Landsberg. Entre as adaplalYoes estao as modificacoes no cullo, que devem estarde acordo com a legislavao europeia (Ieia quadro). Thales Fonseca , 29 anos , que se intitula Comandante Chefe do Terreiro Umbanda Temple , fundado em maio de 2007 , em Londres, na Inglaterra, recon hece a rigidez das leis e cons!dera. alg.un:'as delas beneficas para a religiao. "Aqui , se alguem dl SCrimma o outro pela fe, vai parar na cadeia. A aCao da policia e muito rapida para coibir a intolerancia religiosa. " Criado por uma fervorosa evangelica e frequentador assiduo dos cultas protestantes, ele recebeu criticas quando decidiu ser iniciado na Umbanda aos 15 anos. "As entidades disseram que eu deveria trazer a religiao para os ingleses, que estao carentes de um trabalho espiritual gratuilo. Foi quando descobri 0 meu caminho", afirma. Pesquisadores da religiao reconhecem a expansao dos cultos afro na Europa, mas sao reticentes em considerarque 0 interesse dos europeus tern um engajamento verdadeiramenle religioso. ·0 Candornble e a Umbanda sao tao curiosos para eles como a capoeira , os atabaques e a danCa folcl6rica. Eurn int~ress~ pela diversidade cultural, como ocorre com a world musIc. Tenam a mesma empolgavao pela manifestacao cultural dos aborigines australianos , por exemplo~ , pondera 0 sociologo Flavio Pie rucci, da Universidade de Sao Paulo. Com ou sem legitimos praticanles, 0 fato e que 0 Candomble e a Umbanda ja nao sao mais vistas como "macumba " no Velho Continente.
Vcrsiio europeia dos Cultos Afros . Foram necessarias adaptay6es e modificat;6es por oonla do clima e das leis locais , que sao seguidas rigorosamenle. As entidades que fumam charuto au cachimbo nao podem fumar em 10cais fechados, oom islo estes Irabalhos sao feilos em areas abertas. Os alabaques cessam no horario permitido por lei. .I: mesmo se refere as oferendas, que seguem 0 born senso como preservar a nalureza nao jogando materiais poluentes na natureza, niio acen- .;. dendo velas nas matas, elc. i As homenagens feslivas siio adaptadas com 0 clima local, portanto se- ~ guem dalas adequadas esta~Oes europeias 7
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Ano de 2015 lot de grande avanyo para nossa reiigiao Marriz Africana Umbandal Candomb l6 no Brasil . Grandcs Cllcontros c protcstos, scmprc com foco na busca da libcrdade rcligiosa . As cntidadcs 1l10strararn lima hist6tia de resistencia com sincretismo. Foram para as fuas de roupas branca au coloridas, com flos no pescoyO, em busca das leis que nos protejam (fala nos por que ell tarnbcm estava nas ruas), em busca de [cspeito c contra a into[craneia reiigiosa . No municipio de Franco cia Rocha DaO foi direrente. Em mcados de junho de 2015, foram iniciadas rClIniocs juntarncnte COrll 0 apoio da Prefeitura Municipal, Sccretaria A djunta cia Cultura e Secretaria da Assistcncia Social , Camara Municipal , COM SEA (Collsclho Municipal de Seguran~a Alimentar) e a pm'ceria com Povos de Tcrreiro e Matrizes Africanas de Franco da Rocha. 0 evenlo aCOnieceu no dia 14 de Ilovclllbro, que taillbeill trollxe ;:\ cidadc a 10 Feira Gastronomica e Cultura Afro. o cvcnto, batizado como Franco Axe, aprcsen-tal! 0 tema " Li berdade de Expressfio da Cultura Afro", visando 0 direito de qualquer
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individuo manifcstar livremente opin i6es, ideias e pcnsamentos. Foi abel10 ao pllblico e teve initio as 11h, com 0 cortejo afoxe, que fez tlma concentnu;ao em frcntc ao Centro Cu Itura! Newton Gomes de Sa, localizado 110 centro. Apos a concentra~ao , 0 pllbl icc foi ao Pa~o Municipal de Franco da Ro-
\ com atividades voltadas a cuhllra afi'o foram instaladas. Apresentac;ocs foram realizadas durante 0 cvcllta, com 0 glllpO de tam bores e de pcrcussao, a tradicional capoeira, samba de roda e aprcscntac;ao Icatral do Xirc dos Orixas. Tambem hav ia barracas de comidas tipicas da clIiinalia afro-brasileira.
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Frangos, Galas, Ga linhas, C.. bras, C.. britos, Bodes. Pa tos, Leit(Jes, Faiz(Jes, Javaporco, Pombos, Ih is, etc. Ent rt!g:.l mus t!11I (I ualq ut!r t! III (I ulllq uer rt!giiio, ind usi\' t loti 0 Ii tur:ll.
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J! Tribuna AfroBrasileira ~ 'fiW - ~ .. h M;,ioo J Tribuna AfroBrasileira ~ JUTll'amcntc com a organiza<;ao, as Sccrctarias Adjuntas de Cultura c de AssisH'!ncia Social , COMSEA (Conselho Municipal de Seguranya A li mentar) c com Povas de Ten-eims c Malli zcs Aflicanas, foi organizado 0 I" Fomm da Fe e Cultura de Trndi y30 Religiosa Aflicana, ande palcstran-
res falaram sabre intolcrancia rcligiasa. 0 cvenlo foi totalmcntc gratuito I e abcl10 ao plLblico. Foi grande a repcrcllssao do cvento. Nada disso tcria acontcci do SCIll 0 csfon;o das pessoas presentes as rcuniocs. Fo i dilleil, mas conscguimos rcalizar. M inIm cterna gratidao para: minim Yalo risa Rosa-
lla Barreto de Yarnonjil, N.E.R.S.O.S.O ( Nilcleo de Estudos Rcligiosos Senhar
Ogulll Sete On das), minba Mac Pcquena Roselea Figueiredo dc Matambil, Pai Jean dc Oxala do He Axe Pcdro Branca, Yalorisa Matilde de Ostln, Mae Olinda de Yamonja, Pai Scrgio do OgU1l1, Mae Benedita do Terreiro dc Umbanda Mae Maria, Yalorisa Tania de Oya, Gil Soares ( Ora-degy rOde), Paulo Kassarandc , Daniela da OXU111, Pai A rli ndo c Mae Daniela cia Tenda de Umbanda Caboelo Guaracy e Cabo-cia Sambaiba, Elaine Rodrigues, Rafael, Ana Ribciro ( Assis\(~n-eia Social), Taiana Garcia, Chiquinho, Fabi ula, (Sccrctaria Acljunta de Cullum) e toda sua cquipe, Bab,i Marcelo de Yfa, e lodos Yaos c mediullS e convidados presentes ern
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rna das iyalori§.a mais conceituadas na cidade de Sao Paulo, ela e tambem a sumo sacerdotisa afro brasileira que concentra a maior numero de egbomi com mais de 21 anos em seu ile, muitos com mais de 30 , todos iniciados e com obrigar:;:6es tomadas dentro do axe Tu Tubere , ainda que consagrados iyal6risa e ba.bal6risa com seU5 templos abertos. A comendadora da Ordem das Entidades Afro Brasileiras, Mae Ivane de Ogun , mais conhecida como mae Tubere, e uma referenda hist6rica na capital paulista, nao 56 pelo seu cargo sacerdotal,
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mais pela resistencia dentro de uma megal6pole que
a cad a dia torna mais diffeil manter as rituais trad icionais do Candomble e de todas as transforma90es de mais de meio secul0 de dedica9c3o . No dia cinco de maryO, um sabado especial no Ase d'Ogun Tu Tubere, on de a sumo sacerdotisa louvou a falange espiritual dos exus no festejo anual a Seu 7, entidade que a acompanha hi! decadas , sendo um grande guardiao de seu templo. 0 ritual teve a presenya de inumeros f ilhos e netos do axe, alem de convidados que foram prestigiar Seu 7 . Mae Tubere presidiu e dirigiu a primeira parte dos festejos, onde seus filhos e netos manifestaram seus exus, mas somente em um segundo momento, o dono da festa chegou . Mas voces terao que ver na proxima ed iyao. Ate la!
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Guerreiros do nova se
â&#x20AC;˘ N ovas portas fcram abertas na
luta par justi<;:a e igualdade social para 0 Pavo do Axe. A aguardada inaugura<;:ao da nova Sede Administrativa do Movimento Politico Os Guerreiros do Axe ocorreu na manha do dia 27 de fevereiro.Um expressivQ publico se fez presente no ata inaugural daquele que e tide como urn divisor de aguas para nossa comunidade. 0 ata reuniu sacerdotes e filhos de fe , representantes do poder publico e instituiyoes parceiras que apoiam e trabalham em parceria com 0 Movimento. local, com mais de 600 metros quadrados de infraestrutura voltada integralmente para atender as demandas da comunidade de Terreiro, visa levar mais Gultura , educa<;:aa, cursos profissionaHzantes , palestras e oficinas voltadas para nossas familias (aulas de curimba, atabaque, danc;::a afro, entre outras), alem de mobilizar e conscientizar nossa comunidade da importancia da representatividade politica, necessaria para que seja possivel gerar renda e trabalho. 0 espac;::o ainda conta com plantao de advogados e contadores , orien tac;::ao para legalizac;::ao religiosa e dos Te rreiros. A unidade possui urn amplo salao para encontros, cursos e palestras , cinco salas de trabalho , atelie , urn estudio de gravac;::ao e areas comuns (ainda em fase de construc;::ao), para atende r todos as Guerreiros do Axe. Com uma maior e melhor estrutura 0 Movimento se abastece com as ferramentas necessarias para fazer frente a toda marginalizac;::ao e exciusao social existente em nossa comunidade e criar a verdadeira representac;::ao politica para ela. Para que de fato possamos seguir construindo ac;::6es que beneficiam nossa sociedade a Guerreiros do Axe convida tad as as sacerdotes , filhos de fe e simpatizantes para participar, interagir com os grupos e atividades que estao sendo promovidas . Venha conhecer nossa estrutura e fazer parte do Movimento que luta par justic;::a e igualdade social para nossa comunidade. Estamos na Rua Arare , 325 Vila Inglesa Proximo ao Metro Prac;::a da Arvore- Sao Paulo-SP.
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ligue para (11 ) 3895-1948 I 3453-6175 osguerreirosdoaxe@gmaiLcom
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Conselho Nacional do Esporte anuncia decisao que Capoeira e um esporte
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A decisao que beneficia a ca poeira lambem afela ou tras art es marcia's
hegou ao tim uma discussao que perdurava ha tempos: capoeira esporte. A decisao foj tornada pel a Conselho Nacional do Esporte (CNE), 6rgilo consultivo do MinistE§rio do Esporte, que se reuniu na ultima ten;:a-feira no Rio. Como havia 0 entendimento de que capoeira uma danya, a modalidade nao podia ser beneficiadas par programas do Ministerio do Esporte, como a Balsa Atleta . "A capoeira e esporte, tern competic;oes, sao atividades importantes para a condicionamento fisico. Crian<;:as, adultos e idosas praticam a mesma para diminuir a obesidade e, principalmente, sao atividades que tern federayoes e confederayao . Ja tinha aprovac;:ao do Canselha, mas ainda nao havia a publica9ao do Ministerio do Esporte de uma resolu9ao a esse respeito", comemorou Jorge Steinhilber, presidente do Conselho Federal de Educa9aO Fisica (CFEF). A decisao que beneficia a capoeira tambem afeta outras artes marciais. A partir do momenta que a Ministerio do Esporte pub licar resoluyao admi tindo-as como modalidades esportivas, a pasta pode repassar recursos para confedera90es e atletas desses esportes. Atualmente , a capoeira nao e incluida no Balsa Atleta.
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AITEX e uma feira multi-setori~1 que facilita a comercio internacional com a Africa. 0 Brasil ja levau mais de 580 empresas para expo rem seus produtos, sendo porta de entrada para 0 continente africano . • A Africa do Sui e a principal porta de entrada para os paises da Africa Austral. Composta par 54 parses, a estrategia comercial e dificultada pelos diversos mercados e as peculia res formas de distribuig<3o que nem sempre seguem as
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Tel: (11) 2964-5015 197218 6395
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padr6es internacionais. Isto faz com que as feiras multissetoriais ainda sejam uma importante ferramenta para atingir boa parte dos 54 paises que compoem 0 continente africano. Em sua 23 a edi((ao a feira se especializou na area de trade fairs e obteve resultados surpreendentes em rela<;:ao ao ana anterior. Camec,::a pel a ingresso de 14 novas paises , totalizando 49 paises participantes e 856 expositores que receberam 17.500 visitantes . A feira teve a visitac,::ao de 72 delegac,::oes oficiais e do total dos visitantes, 58% sao gerentes , diretores, presidentes ou proprietarios de empresas, sendo, que 31% vem em busca de negocios, 36% vem procurar contatos internacionais au estabelecer novas parcerias , 23% vem buscar novos neg6cios ever 0 que a ha de novo no mercado e par fim 9% vem ini . . Clar um novo negoclo. 56% dos visitantes da Saitex encontraram 0 que buscavam e estabelecerarn 0 iniclo de parcerias ou relac,::oes comerciais . Hoje 0 Brasi l e urn importante parceiro da Africa do Sui , suas empresas inspiram confianc,::a e credibilida de , possu indo uma prefen§ncia na hora da aquisic;ao de produtos e servic,::os . Brasil participa tradicionalrnente deste evento com um pavilhao oficial apoiado pelo Ministerio das Relac,::oes Exteriores e levou ate hoje mais de 800 empre- 4! sas para exporem seus produtos, fazendo da SAI- 1i TEX a porta de entrada para 0 continente africa no . ;E
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Rua Ribeirao das Almas, 109 VIaPimeir3S . Freguesia do 6 . sao Pau'o. SP 9828 95968
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No Preflmbulo da Consliluic;ao da Organizayao das Nac,;6es Unidas para a Ed ucar;:ao, a Ciencia e a Cultura (UNESCO), aprovada em 16 de novembro de 194 5 , temos a d escriyao desla realidade: · Se as guerras na scem na menle dos homens, e na mente dos homens que devem ser construidos as baluartes da Paz". Em 2003, fiz ques tao de abrir meu livro Reft exoes da Alma com esse ensinamento. Ete re almente trar;:a os nossos pianos de trabalho. Contu do, considero importante evidenciar que essa acurada advertencia diz respeito aos seres humanos em geral e nao apenas ao genero masculino. ( ... ) Ha muito tenno afirmado que 0 caminno da LBV e a Paz. C nega de guerras! A brutalidade e a lei dos irracionais, nao do ser humano, que se considera superior. Defendemos a valOri zaoyao da criatura humana, dentro da imprescindivel igualdade, antes de tudo espiritual, de gene ro , porq uanto a riqueza de urn pais e 0 seu povo. ( ... ) Fa'Yamos nossas estas palavras do Ap6stolo Pedro, constantes de sua Pri meira Epistola, 3:1 1: "- Aparte-se do mal, e faya 0 bern ; busque a paz e siga -a". Essa tao almejada Paz, legilima, necessaria, antidoto para os problemas espiri tuais, socia is e fisicos, a exemplo das crises globais, sera alcan'Yada quando tambem nao tiverm os mais toda e qualquer discri· mina'Yao con tra as mulheres e as me ninas (na verd ade, as crianryas de ambos os sex~s). Assim, garantiremos a elas 0 empoderamento e a autonomia para serem prolagonislas no desmantelamenlo da crueldade absurda , que campeia 0 [ntimo endurecido de ind ividuos, com 0 senlimento matern a que nasce no corayao de cada uma - independentemente se forem maes de tilhos carnais. pOis brado, com todas as minhas forvas. que todas as mulheres sao maes. A necessari a orot ecao no tar Em geral , as primeiras a so fre r os danos lastimaveis das conflag ravoes pla netarias sao justamente as mulheres e as meninas . Portanto, observamos 0 perigo iminenle ainda rondando os bons ideais de ve-las libertas e amparadas nos pr6prios lares. A violencia con tra elas e lriste realidade, que se aba te nas mais diversas regioes do mundo, ate mesmo nos paises que ja avan~aram nas leis que as protegem. Ou seja , nao esta circunscri ta as areas em conflito declarado. Ha uma especie de guerra d isfar~ada, que espreita nossos lares, comunidades , empresas. mu nicipios, Estados, religioes ... O nde houver a violencia, ali eslara a horrenda face do 6dio! Esse torpe sembla nte foi conhecido pela va lente enfermeira bri tanica nascida em Floren~a, a entao capital do Grao-Ducado da Toscana, atual lIalia , Florence Nightingale (1820-1910). Eta lutou para quebrar as re tr6gradas convenvoes no que se referia ao papel da mulher na sociedade de sua epoca e acreditava ter sido chamada por Deus para servir a um grande prop6sito. Com sua abnega~ao. levou considera veis ava n ~os ao campo da saude , na era vitoriana. Ao longo de sua inestimavel contribuivao no cuidado para com os soldados ingleses durante a Guerra da Crimeia. a "dama da lampada" dedarou. com propriedade, em carta datada de 5 de maio de 1855: "( .. . ) Ninguem pode imaginar 0 que sao as horrores da guerra - nao sao as feridas, eo sangue, e a febre , maculosa au baixa. ou a disen teria , cr6nica e aguda. 0 frio , e 0 calor, e a penuria - , mas a intox ica~ao, a brutalidade embriagada, a desmoraliZa~ao e a desordem por parte dos interiores; a inveja. a maldade , a indiferenva , a bru talidade egois ta por parte dos superiores (, ..)". Embora diante de um quadro tao severo, jamais nos esque vamos desta ma xima do celebre cienlista, medico, bacteriologista. epidemio" logista e sani taris ta brasileiro dr. Oswaldo Cruz (1872"1917): "Nao es" moreeer para nao desmerecer". Igualmente, ressallo em minhas pales tras que , se e dificil, comeeemos la. on tem!, resta muito a ser feito. E nolo S8 pode eoneeber qualquer que vise a solu9ao dos males terrestres efe tiva das mulheres. ( ... ) i j i por Jesus aos Seus Ap6sl010S e Discipulos eslende-se eeumenieamente a lodos os seres terrenos , como valioso convite a convivencia em paz no planeta, nossa morada coleliva: "E, em qualquer ca sa onde entrardes , dizei pri meiro: Paz seja nes ta casa!"", Jesus (Lucas, 10:5)
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do premi o "Combate a Intolerancia as comemorac,:6es da " Decada dos Afroe 0 Mes da Co nsciencia Negra" .
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centro Cultural Africano e urna organizaryao sem fins lucrativQs, que foi fund ado em 1998, pelo nigeriano Ofumba (rei) AdekunleAderonronu, com a missao de forlaleeer 0 intercambio entre 0 Brasil e a Africa, valorizar a sotidariedade, a etica , a esperanya, 0 talento, 0 respeito, alem de manter vivas as tradir;6es culturais africanas e afro descendentes , contribuindo assim 0 desenvolvimento do patrimonio oral, material e imaterial da humanidade, segundo a UNESCO. Preservar a mem6ria e umas das formas de construir a historia e a li98980 entre 0 Brasil e 0 ben;o da humanidade, 0 continente africano. IS50 pode ser sentido nas
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mais diversas man ifestac;6es culturais do povo brasileiro : religiao , culinaria , musica , danya, arquitetura e costumes . Direta ou indiretamente, a Africa esta presente no dia-a-dia e sempre teve grande influencia na base cultural do povo brasileiro. Em comemorat;ao a "Decada lnternacional dos Afrodescendentes, de 1° de janeiro de 2015 a 31 de dezembro de 2024, que tem como objetivo aumentar a conscientizat;ao das sociedades no mundo quanto ao combate do preconceito, a intolerancia, a xenofobia e ao racismo - ONUI Dez.2014, e ao Mes da Consciencia Negra , a Centro Cultural Africano, uma das instituit;oes brasileiras autorizada pela ONU a utilizar a logomarca da ~decadaH, tem como objetivo premiar anualmente dez instituit;oes de matriz africana no Estado de Sao Paulo que desenvolvem trabalhos socia is junto as suas comunidades no combate a intolerancia religiosa .
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Ca~a Branca do Eng" Vclho l Salvador - Bahia
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fb.. Qmuncto esta cnfrentando lima ve rdadci ra guerra contra 0 mosquito "Aedes aegypt i" - transl11issOI. ~ ~ das docn~as; de ngue, zika virus e chikungunya. Segundo afi nnay30 da OMS (O rgan izat;ao M un ~ ~d ial de Saude), divu\gada rccentemcnte, 0 zika vi rus pode infcctar de 3 a 4 milh6cs de pcssoas nas~ tbd~11lericas, inc luindo 1,5 milhao SOlllcnte no Brasil. E esse problema se torna ainda mais grave po rque ~ . ~
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zi ka virus passo u a scr associado ocorrencia de microccfalia em rccem-nascidos. ~ t.tarVamos lodos juntos veneer esta g uerra. A Ordcm das Entidades Afro Brasileiras convoca tad a soc ie- ~ ~itade afro religiosa para as devidas precauyoes e medidas para cam baler 0 "Aedes acgypti".Cada l1l11~ a sua parte, com a adoyao de medidas simples, ve nceremos esta batalha que e de todos nos ! _
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Gua rde garrafas semprc de cabe~a para baixo;¡ Nao jogue li xo em te rrenos bald ios; Coloque lixos em sacos phist icos e manlenha a lixe ira bem fechada. Nao fa<;a oferendas ex temas em pratos, copos ou qualqucr recipicn tc q ue possa aClImula r aglla, lembrrllld.o que esses utensilios devem ser rese rvados as pnlticas re ligiosas internas.
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