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ARTURO CATTANEO

Fondamenti ecclesiologici del diritto canonico con la collaborazione di costantino-M. fabris

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Š 2011, Marcianum press, Venezia imprimatur: Venezia, 13 aprile 2011, + Beniamino pizziol, ordinario diocesano

in copertina: la pesca miracolosa, mosaico, Basilica di san Marco a Venezia Š per gentile concessione della procuratoria di san Marco

impaginazione e grafica: linotipia antoniana, padova

isBn 978-88-6512-072-9

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Indice indice

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premessa

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i. QUestioni propedeUtiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. la nozione di diritto: sue varie accezioni e distinzioni . . . . . . . . . . a. i principali significati del termine «diritto» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. le principali distinzioni del «diritto» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– diritto divino e diritto umano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– diritto naturale e diritto positivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– diritto secolare (civile) e diritto canonico (ecclesiale) . .

– diritto privato e diritto pubblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. il rapporto diritto-giustizia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il positivismo giuridico e la sua tendenza a dissociare diritto e giustizia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. il giusnaturalismo classico e il nesso fra diritto e giustizia . . c. il realismo giuridico classico: il diritto come ciò che è giusto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– le caratteristiche essenziali del diritto come realtà personale e relazionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– i fondamenti della realtà giuridica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. introduzione al concetto di diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. introduzione alla scienza del diritto canonico e ai suoi livelli gnoseologici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il livello prudenziale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. il livello scientifico-tecnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. il livello fondamentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ii.aspetti storici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. la nascita della canonistica (secoli Vii-xii) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. lo sviluppo nell’epoca del diritto canonico classico (secoli xii-xV) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la riforma gregoriana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. il consolidarsi dell’autorità pontificia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. il sorgere delle Università . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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fondamenti ecclesiologici del diritto canonico

d. la riscoperta del diritto romano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e. il decreto di Graziano (terminato fra il 1140 e il 1146) . . f. i primi sintomi della rottura fra canonistica e teologia . . . . luci e ombre della canonistica nei secoli xVi-xViii . . . . . . . . . a. la crisi nella chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. la riforma protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. la rottura fra stato moderno e chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. l’isolamento degli studi teologici e canonistici dal mondo universitario e culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e. lo studio del diritto canonico divenne sempre più arduo e per pochi specialisti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la scuola del diritto pubblico ecclesiastico (secolo xix) . . . il fenomeno della codificazione del diritto canonico, il cic17 e la scuola esegetica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la scuola dogmatico-giuridica (o scuola laica italiana) . . . . . il progresso ecclesiologico realizzato dal concilio Vaticano ii e il nuovo codice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. i principali fattori teologici e pastorali che hanno portato a questo progresso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– il movimento biblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– il movimento patristico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– il movimento liturgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– il movimento ecumenico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– Gli sviluppi della missiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– la teologia dell’episcopato e del laicato . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– i movimenti apostolici laicali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. l’indicazione metodologica di optatam totius, n. 16 . . . . . . . c. i discorsi di paolo Vi sul diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . il nuovo codice e i pronunciamenti di Giovanni paolo ii sul diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l’introduzione di una nuova disciplina: «la teologia del diritto canonico» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i successivi sviluppi della canonistica e le attuali tendenze . . a. la tendenza pastorale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. la tendenza giuridica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. la tendenza teologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. altre tendenze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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indice

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iii. aspetti sisteMatici Generali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 1. il rapporto chiesa-diritto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a. le correnti antigiuridiche (o antigiuridismo) . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a. le correnti originate da una visione spiritualistica della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 b. le correnti originate da una visione positivista e statalista del diritto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 B. le risposte a queste correnti: la fondazione intrinseca del diritto nella chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 a. la fondazione del diritto nella natura sacramentale della chiesa e la dimensione giuridica di parola e sacramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 b. il diritto ecclesiale nella prospettiva della comunione . . . 72 2. la rilevanza giuridica della nozione di chiesa come popolo di dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 a. la nozione biblica di «popolo di dio» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 B. la predilezione conciliare e codiciale per questa nozione . . 78 a. pregi e limiti di questa nozione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 b. il capitolo sul «popolo di dio» nell’articolazione della lumen gentium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 c. il libro ii del cic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 3. la rilevanza giuridica delle altre nozioni di chiesa . . . . . . . . . . . . . . 82 a. la chiesa, corpo di cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 b. la chiesa, tempio dello spirito santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 c. la chiesa, communio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 d. la chiesa, sacramento universale di salvezza . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 4. la natura del diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 a. diritto divino e diritto umano: la loro profonda connessione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 b. diritto e carità: una contrapposizione solo apparente . . . . . . . 90 c. diritto e morale: distinguere senza separare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 d. diritto e pastorale: l’importanza di una correlazione . . . . . . . . 95 e. la finalità del diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 f. somiglianza e diversità fra diritto secolare e diritto canonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 5. lo statuto epistemologico della canonistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 a. scienza giuridica o disciplina teologica? le origini delle divergenze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 b. Gli argomenti della «tendenza giuridica» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

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fondamenti ecclesiologici del diritto canonico

c. Gli argomenti della «tendenza teologica» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. il ruolo della giuridicità nell’ottica della «tendenza teologica» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e. Gli argomenti con cui viene negata la teologicità della canonistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f. Valutazione di tali argomenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g. considerazioni finali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6. il metodo canonistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. le caratteristiche del metodo giuridico in generale . . . . . . . . . . b. le caratteristiche del metodo canonistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. le specificità del metodo canonistico nell’insieme delle discipline teologiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. esigenze di interdisciplinarità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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iV. aspetti sisteMatici particolari . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. la rilevanza giuridica della configurazione cristologico-pneumatologica della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. l’elemento cristologico: la configurazione kerigmatico-sacramentale della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la parola e i sacramenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. la novità del sacerdozio di cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. la differenza essenziale e la correlazione fra sacerdozio comune e ministeriale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

B. l’elemento pneumatologico: i carismi e l’ulteriore diversificazione tra i fedeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il concetto di carisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. diversità di carismi nella chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. le tre grandi linee carismatiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. la complementarità delle diverse vocazioni e missioni nell’unico mistero di cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. alcune conseguenze della configurazione cristologico-pneumatologica della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il rapporto fra istituzione e carisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. i fondamenti ecclesiologici: «la missione congiunta di cristo e del suo spirito» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Verso un’adeguata comprensione del rapporto istituzione-carisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. aspetti canonistici della complementarità fra istituzione e carisma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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indice

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B. la duplice nozione di «laico» nella chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la partecipazione dei laici ai tria munera christi . . . . . . . . . . . b. il compito specifico dei laici (secondo la classificazione tripartita dei fedeli) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. la portata teologica dell’indole secolare dei laici . . . . . . . . .

3. la duplice dimensione della chiesa (universale-particolare) . . a. la dimensione universale della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il primato del papa e gli organi di collaborazione con il ministero petrino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– il costitutivo formale del ministero petrino – e le caratteristiche della sua potestà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– Gli organi di collaborazione con il ministero petrino . . b. il collegio episcopale e le diverse manifestazioni dello spirito collegiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

– la corretta valorizzazione del collegio episcopale . . . . . . .

– l’esercizio della potestà episcopale – con «spirito collegiale» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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excursus sulla duplice potestà immediata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 1. la potestà del papa sulle chiese particolari va intesa come sussidiaria? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 2. Una distinzione a partire dalla «ragione formale» del primato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 excursus sull’integrazione del principio primaziale con quello collegiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

B. la dimensione particolare della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la riscoperta della chiesa particolare ad opera del Vaticano ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Gli elementi costitutivi della chiesa particolare . . . . . . . . . . c. la reciproca immanenza fra chiesa universale e chiesa particolare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la chiesa particolare quale presenza del tutto nella parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. la chiesa particolare quale parte del tutto . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. natura e struttura della potestà sacra (ordine-giurisdizione) . . . a. cenni storici sullo sviluppo di questa duplice struttura . . . . . b. i capisaldi dell’insegnamento conciliare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. le principali linee interpretative del rapporto fra potestà di ordine e di giurisdizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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fondamenti ecclesiologici del diritto canonico

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d. la recezione codiciale del Vaticano ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. i fedeli: i nuovi protagonisti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. il dibattito sui diritti fondamentali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. i princìpi costituzionali di uguaglianza e di diversità . . . . . . . . c. obblighi e diritti dei fedeli nel cic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

200 204 209 211 214

excursus su «laicità» e «laicismo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. la dottrina del Vaticano ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. relativismo culturale e laicità nella nota dottrinale sull’impegno dei cattolici in politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Un intervento di Benedetto xVi su «laicità» e «laicismo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

221 223

excursus su chiesa e diritti umani

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233

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249

abbreviazioni varie

224 229

abbreviazioni di documenti del Vaticano ii e della santa sede . 250 indice dei nomi

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Bibliografia essenziale

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