Marcos G贸mez
Prólogo Antes de empezar con mi libro, lanzaré alguna que otra pregunta al aire ¿de dónde venimos, a dónde vamos?, ¿existe Dios? ¿cómo y quién creó el mundo? ¿por qué el dolor y la muerte?, ¿habrá otra vida después de ésta? Seguramente haya infinidad de respuestas. A lo largo de la historia, el hombre ha intentado responder a estas preguntas, siendo esto el mayor misterio de la existencia. A lo largo de la historia y en lugares muy distintos, todas las culturas y creencias han intentado responder a estas, creando dioses y diosas, lugares sagrados y costumbres. Mi libro trata sobre una religión minoritaria, que fue una de las religiones más importantes en el continente asiático. Su nombre, Taoísmo. Su filosofía, profunda. Su historia, llena de enseñanzas de cara a la vida. En el mundo existen una gran cantidad de religiones, unas religiones más parecidas entre sí con otras, pero el objetivo de las religiones es claro, es dar el sentido a la vida. Es responder a las preguntas citadas anteriormente. Habrá muchas religiones y muy diferentes, según su filosofía, su lugar en el mundo y su historia, pero todas llevan al mismo camino, el sentido de la vida y del ser humano.
Taoísmo El taoísmo es un sistema filosófico chino. Sus enseñanzas parten del concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao, que conforma la realidad suprema y el principio cosmológico y ontológico de todas las cosas . Lleva más de cinco mil años ejerciendo su influencia en los pueblos del Lejano Oriente. El taoísmo filosófico se desarrolló a partir de los escritos de Lao Tsé y Zhuangzi. Según la leyenda china, Lao Tsé vivió durante el siglo VI a. C. y tradicionalmente se fecha en ese siglo la redacción del Dàodéjing, aunque según algunas investigaciones actuales es bastante posterior. La esencia de la filosofía taoísta se encuentra en el Daodejing (el libro de la vía y el poder, o del camino y la virtud). El taoísmo religioso se fundó en el , pero no se convirtió en un movimiento religioso organizado hasta el siglo II d. C. El objetivo fundamental de los taoístas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces no se entiende esta literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se decía que las personas que vivían en armonía con la naturaleza eran inmortales. Lao-Tse fue deificado como dios taoísta ―un inmortal―, encabezando un enorme panteón de héroes folclóricos, generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad.
SU SÍMBOLO El Taoísmo no establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad. Son el yin (fuerza pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene Puede ejemplificarse esta concepción a partir del significado de las palabras: literalmente, yang significa ‘la ladera luminosa (soleada) de la montaña’, y yin ‘la ladera oscura (sombría) de la montaña’; entiéndase la idea de montaña como símbolo de unidad. Así, aunque representan dos fuerzas aparentemente opuestas, forman parte de una única naturaleza.
La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taoísta no considera superior la vida a la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre la destrucción, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmación sobre la negación. El taoísmo no explica muy bien si hay dioses o no, por un lado se hablan de las fuerzas cósmicas de yin y el yang, que no son dioses, aunque si hay seres divinos considerados dioses, lao tse, el creador del taoísmo es considerado una divinidad en el taoísmo, también están las deidades Nüwa y Fuxi, el emperador de jade, incluso hay algo que se podría comparar a un cielo y un Olimpo de dioses taoístas al estilo de los dioses griegos, pero se habla de estas deidades como seres terrenales, que alcanzaron la inmortalidad, el taoísmo no tiene un dios supremo, además en el taoísmo al igual que el budismo lo que importa es la salvación personal, y las enseñanzas de vida.
Características y elementos principales Preconiza: Armonía del hombre con el tao, al curso etéreo y dialéctico de los acontecimientos. Reprueba: La guerra, la resignación, la codicia, los prejuicios, los convencionalismos, los tabúes, la desigualdad, la sumisión, el sometimiento dogmático a normativas absolutistas o preconceptos prejuiciosos (lealtad filial, nacionalismo, legalismo, sumisión al culto, etc.). Preceptos: No posee un dogma al cual los fieles deben limitarse. Virtudes: Piedad, magnanimidad, abnegación, bondad, sacrificio personal, plantar árboles (entregar algo a la naturaleza u otros humanos), hacer caminos (en los mismos modos que los árboles), ser introspectivo, ser analítico, contemplativo y meditativo, fomentar la honestidad y la equidad, enseñar al que no sabe. En conclusión se puede decir que la principal característica del el Tao es la naturaleza cíclica de sus constantes movimientos y cambio. “Volver es el movimiento del Tao”, y “llegar lejos significa volver”. La idea es que todos los desarrollos en la naturaleza, el mundo físico, como en las situaciones humanas, muestran patrones cíclicos de ir y venir, de expansión y contracción.
Su origen En el taoísmo confluyen varias corrientes de pensamiento y de culto de la antigua China. En los orígenes del pensamiento taoísta, tal como hoy se conoce, está el texto del Tao-TeChing. La tradición menciona como autor suyo a Lao Tzu («maestro Lao»), que habría sido contemporáneo de Confucio (siglo VI a.C.). La existencia de Lao Tzu como uno de los primeros maestros del taoísmo es admitida generalmente por los historiadores modernos, aunque el texto del Tao-TeChing no encontró probablemente su redacción final hasta finales del siglo IV. Este pequeño libro, de poco más de 5.000 caracteres, se presenta como un manual para gobernantes y de manera sumamente concisa expone los principios del Tao. El otro texto fundador del taoísmo es el Chuangtzu, llamado así por el nombre de su autor, el maestro Chuang (siglo IV-III a.C.). En el siglo II d.C., algunas corrientes del taoísmo se constituven como religión organizada con el nombre de T'ien-shi-Tao («el camino de los maestros celestiales»). En la confusión política y moral de aquella época, en la que se anunciaba el final de la dinastía de los Han, la religión tomó un carácter mesiánico. El mismo Lao-tzu fue colocado en el panteón de las divinidades taoístas. Desarrollos.- La doctrina del taoísmo se desarrolló en una sucesión de maestros importantes. Su imponente actividad literaria, con escritos sobre temas de metafísica, ejercicios espirituales, alquimia, etc., hizo necesaria ya en el siglo VI d.C, la composición de una primera enciclopedia del taoísmo. La religión taoísta conoció su difusión más amplia durante la dinastía de los T'ang. En la historia posterior, el taoísmo sobrevivió principalmente como religión en las aldeas.
Oración diaria de un taoísta Disciplina mental diaria Yo soy el hijo de la divina naturaleza del universo. A través de la extensión de la positiva, creativa y constructiva naturaleza del universo he recibido la vida. Que la pura y positiva energía se manifieste en mi naturaleza y vida cotidiana. Que mi habla y conducta exhiban sólo la más elevada energía. En mi relación con mis semejantes que pueda mostrar la benevolencia de la naturaleza universal. Que la pura y positiva energía sea la única experiencia de mi ser. Que mi espíritu y mi mente sean un reflejo del sublime orden y armonía del universo y mi cuerpo, una expresión del Sutil Origen. Cuando me alimente, que la pura y positiva naturaleza me nutra directamente. Cuando duerma, que la pacifica naturaleza me refresque. Cuando trabaje, que la naturaleza divina se exprese a través de mí. Que mi vida siga el camino de la naturaleza universal. Que mi vida sea la realización de la divina naturaleza del universo. Para que pueda ser una positiva manifestación del Sutil Origen y logre unirme firmemente con el incorruptible espíritu del Emperador de Jade el supremo centro del universo.
Sus lugares sagrados: Como toda religión, el taoísmo tiene unos lugares sagrados y de culto. Estos lugares estan en 5 montañas sagradas. Están distribuidas de acuerdo a las direcciones cardinales de la geomancia china, que incluye el centro como una dirección. De acuerdo a la mitología china, estas cinco grandes montañas fueron originadas del cuerpo de Pangu, primer ser y creador del mundo. Tai Shan: M ontaña sagrada asociada al este en el taoísmo, se halla en la provincia de Shandong. Su cima más alta, llamada Emperador de Jade, tiene 1.545 m de altura. En su entorno hay 22 templos, el más importante de los cuales es el templo del dios del monte Tai o Templo Dai (Dai Miao) en la base de la montaña. Hua Shan: Montaña asociada al oeste, se halla en la provincia de Shaanxi, tiene 1.997 m de altitud y es famosa por su angosta escalera. Heng Shan: Montaña asociada al sur, se halla en la provincia de Hunan, tiene forma de sierra, 150 km de longitud y 72 picos, de los cuales, el más destacado, el pico Zhurong, tiene 1.290 m. A sus pies se halla el Gran Templo del Monte Heng. Heng Shan: macizo montañoso asociado al norte, se halla en la provincia de Shanxi. Su cima más alta alcanza los 2.017 m. A veces se le llama Heng Shan del Norte o Montaña del Norte, para no confundirlo con la montaña del mismo nombre del sur. Alberga el famoso templo colgante de Xuankongsi.
Song Shan: macizo montañoso asociado al centro, se halla en la provincia de Henan, se compone de dos montañas, Taishi y Shaosh, con 36 picos cada una, y su cima más alta alcanza los 1.494 m.
Ritos del taoísmo Se declaran que son seis los principales ritos ceremoniales: coronaciones, matrimonios, rituales funerarios, sacrificios, fiestas y entrevistas. Matrimonio: Era de gran importancia. Casarse para tener hijos varones era una grave obligación de todo hijo. Ello era necesario para preservar el sistema patriarcal y proveer el culto a los antepasados en los años venideros. La regla era que el varón joven debía casarse a los treinta y la mujer a los veinte. La propuesta de matrimonio y la aceptación de este, era un tema en el que sólo los padres de los involucrados decidían. Ritos funerarios: Eran de suma importancia. Eran sumamente elaborados y muy variables en cuanto al detalle y a la duración, según el rango y la relación del difunto con los dolientes. Durante los tres primeros días, el hijo, vestido de arpillera áspera hecha de cáñamo blanco, ayunaba, saltaba y gritaba. Pasado el entierro, el hijo debía llevar la ropa de luto de arpillera durante veinticuatro meses, alimentándose apenas con algo de comida, y viviendo en una choza construida al efecto a un lado de la tumba. Sacrificios: Eran de de suma importancia y son también llamados “cultos a los antepasados”. Son mencionados reiteradamente en los textos confucianistas, donde se dan instrucciones para su apropiada celebración. Todo se reduce a una ofrenda de alimentos para expresar el culto reverente de los participantes; una fiesta solemne para honrar a los espíritus, a los que se invita y de los que se cree que disfrutan de la diversión. Fiestas trienales o quinquenales: Eran absolutamente refinadas y grandiosas, eran ofrecidas por el rey a sus fantasmagóricos antepasados. Las familias y clanes sólo ofrecían fiestas en honor de aquellos difuntos vinculados con ellos por parentesco.
ÍNDICE Prólogo.................................................................................................................... 3 Introducción y símbolo........................................................................................... 4 Características y elementos principales................................................................. 5 Origen..................................................................................................................... 6 Oración................................................................................................................... 7 Lugares sagrados.................................................................................................... 8 Ritos........................................................................................................................ 9