Memoria 472pp by Hugo Rengifo

“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

COLEGIO MÉDICO DEL PERÚ

MEMORIA Sub-Comité de Medicina Tradicional Andina e Interculturalidad en Salud Bienio 2012 - 2013

Comité de Medicina Tradicional, Alternativa y Complementaria S UB C OMITÉ DE M EDICINA T RADICIONAL E I NTERCULTURALIDAD EN SALUD

“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

Comité de Medicina Tradicional, Alternativa y Complementaria (CMTAC) Presidenta: Dra. Martha Villar López. Sub Comité de Medicina Tradicional e Interculturalidad en Salud Presidente: Med. Hugo Rengifo Cuéllar. Comité editorial del SCMT Editor compilador: Hugo Rengifo. Diagramador y corrector de estilo: Luis Enrique Alvizuri. Administradora de Facebook: Rosario Quevedo de Pribyl. Administrador del blog del SCMT: Pavlusha Luyando. Colaboradores: Ana María Pérez, Moraima Montibeller, Juan José García, José Véliz, Armando Medina, Víctor Reyna, Oswaldo Salaverry García, David Suárez, Irma Morales. © 2014 Sub Comité de Medicina Tradicional e Interculturalidad en Salud Printed in Peru / Impreso en el Perú Decanato del Colegio Médico del Perú www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médicodel-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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Dios antropomorfo felínico alado con cabellera trenzada de serpientes y empuñando un Echinocereus pachanoi, sanpedro.

Sub Comité de Medicina Tradicional e Interculturalidad en Salud Integrantes del año 2013 Med. Hugo Rengifo Cuéllar - Presidente Fil. Luis Enrique Alvizuri García Naranjo - Secretario Med. Oswaldo Salaverry García Med. José Véliz Márquez Med. Pavlusha Luyando Joo Antr. Moraima Montibeller Ardiles Antr. Juan José García Miranda Antr. Armando Medina Ibáñez Dra. Psic. Rosario Quevedo de Pribyl Com. Ana María Pérez Villarreal Quim. Víctor Reyna Pinedo Soc. David Suárez Tomaylla Prof. Irma Morales Salas

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ÍNDICE Presentación LIBRO I Actividad académica corriente. Sobre el funcionamiento interno del SCMT.

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CAPÍTULO I Sesiones del SCMT. Bienio 2012 – 2013 Tablas de Sesiones Bienio 2012 - 2013. Resumen de los temas tratados durante las Sesiones.

25 27 37

CAPÍTULO II Rimanakuy. Bienio 2012 - 2013. Tablas de Rimanakuy. Trípticos. Links a videos de Rimanakuy y a sesión del Bienio 2012 – 2013.

53 55 59 67

CAPÍTULO III Actividades especiales fuera de programa. Participaciones especiales del SCMT. Proyectos y temas de investigación.

69 71 74

LIBRO II Documenta. CAPÍTULO I Iconografía. CAPÍTULO II Ponencias de los Rimanakuy. Bienio 2012 – 2013. I Rimanakuy 2012. Pensamiento andino relacionado a la salud. Paradigmas ecosaludables. Paradigmas en salud: de lo andino a lo complejo. Dra. Martha Villar. Medicina tradicional andina. Soc. David Suárez Tomaylla, Prof. Irma Morales Salas. II Rimanakuy 2012. Curanderas y especialistas femeninas en medicina tradicional. Invisibilidad de curanderas femeninas. Una aproximación a la visión femenina tradicional de la salud. Parto y Poder: Los harakmbut de San Miguel de Shintuya. Mag. Arely Zevallos.

75 77 89 91 93 101 107 109 113

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Aproximaciones a la complementariedad femenina-masculina en los Andes en el campo de la salud. Mag. Irene Cristóbal Ponce III Rimanakuy 2012. Fe y curación. IV Rimanakuy 2012. Articulación de las medicinas tradicional andina y la alopática. I Rimanakuy 2013. Medicina Tradicional en la ciudad. Panorama de la medicina tradicional en las ciudades. Antr. Juan José García Miranda. La medicina tradicional en la ciudad de Ayacucho. Mg. Walter Pariona Cabrera. Mesa de sanpedro. Lic. Cynthia Vereau. Estudio preliminar sobre publicidad de medicina tradicional en prensa escrita de Lima Metropolitana. Dr. Omar Trujillo, Dr. Oswaldo Salaverry. II Rimanakuy 2013. Las plantas curativas en la Medicina Tradicional Andina–I. Usos y conocimientos de plantas medicinales tradicionales en comunidades alto andinas de Perú y Bolivia. Dra. Sarah-Lan Mathez-Stiefel. Plantas medicinales de uso en atención primaria de la salud. Dr. Hugo Malaspina. Experiencias con plantas medicinales en la práctica médica cotidiana. Dr. Pavlusha Luyando Joo. IV Rimanakuy 2013. Complejidad y cosmovisión andina. I Rimanakuy Extraordinario 2013. Los hueseros andinos: evaluando cambios y continuidades en un sistema médico andino. II Rimanakuy Extraordinario 2013. Distinción honorífica del CMP al Dr. Edgar Morin. IV Rimanakuy Extraordinario 2013. Homenaje y distinción honorífica del CMP al Dr. Mario Polia. V Rimanakuy Extraordinario 2013. Panorama de la Etnomedicina en el Perú. CAPÍTULO III Acervo documental. Nota introductoria. Estudio etnomedicinal de la Mesa de sanpedro. Quím. Víctor Reyna Pinedo, Marcos Carbajal Felipe, Jorge Carbajal Rodríguez. Racionalidad de la cosmovisión andina y la salud humana. Antr. Juan José García Miranda. Guía-Encuesta para aplicación a especialistas en Medicina Tradicional Andina. Med Hugo Rengifo C., Com. Ana María Pérez, Mag. Moraima Montibeller. Historia oral: cómo preparar y realizar entrevistas. Revista Historia, antroplogía y fuentes orales.

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Syllabus de Cursos propuestos por miembros del SCMT. Procedimientos de diagnóstico y terapéutica en Medicina Tradicional Peruana. Introducción a las plantas maestras utilizadas en medicina tradicional peruana. Com. Ana María Pérez, Quim. Víctor Reyna. La soba del cuy. Diagnóstico y curación en la medicina tradicional peruana. Quím. Víctor Reyna Pinedo. La reconceptualización de lo andino. Fil. Luis Enrique Alvizuri. Algunas notas sobre Medicina Tradicional Peruana. Dr. Oscar T. Chacón Antezana. La mesa curanderil y la cosmología andina. Dr. Mario Polia M. Los agentes de la medicina tradicional. Sus métodos diagnósticos y terapéuticos. Antr. Moraima Montibeller Ardiles. Alternativas a los principios bioéticos. Realidad latinoamericana y propuesta peruana. Med. José Véliz Márquez. Una aproximación a la Medicina Tradicional Andina. Mag. Walter Pariona. Los hueseros wampis. Atención tradicional en una comunidad indígena de la amazonía peruana. Antr. Armando Medina Ibáñez, Med. Oswaldo Salaverry. Estudio médico antropológico con médicos tradicionales y biomédicos en Lima. Caminos hacia la comprensión de la problemática asociada a la integración de la medicina tradicional en el sistema oficial de salud peruano. Mag. Rosario Quevedo Pereyra de Pribyl. Alejandro Salas Tuanama, médico curandero. Com. Ana María Pérez. Sistema de enseñanza a curanderos del maestro Marco Mosquera. Documento de investigación. Com. Ana María Pérez Villarreal, Cinthia Mosquera Vera, Vicente Mosquera Huatay. La “sombra” en las tradiciones de salud andinas. Psic. David Alvarado Vadillo. Salud y enfermedad en los piro-yine. P. Ricardo Álvarez, O.P.† Tres resúmenes de ensayos sobre medicina andina. Mag. Efraín Cáceres Chalco. Los agentes de la medicina tradicional: sus métodos diagnósticos y terapéuticos. Antr. Moraima Montibeller Ardiles. APÉNDICES APÉNDICE I Actas de las Sesiones. APÉNDICE II Selección de textos sobre el Sumac Kausay o Buen Vivir como índice de la felicidad en el mundo andino. Nota introductoria sobre el Sumac Kausay (Buen Vivir). Debate sobre el Buen Vivir. Armonía de la comunidad con la naturaleza. Luis Macas.

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El Buen Vivir. Fernando Huanacuni. Kametsa Asaike, el buen vivir de los asháninka del río Ene. Luisa Elvira Belaunde. Construyendo una relación armónica con la naturaleza. Principios del Buen Vivir, o Vivir Bien, son rescatados en toda la región. Ana Lilia Esquivel Ayala. Sobre Vivir Bien o Buen Vivir en los Andes. Ing. Jorge Ishizawa. Concepto de desarrollo según la cosmovisión indígena. Carlos Viteri Gualinga.

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Presentación

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11 11 I Antecedentes 1. En el año 2007 se creó el Comité de Medicina Tradicional, Alternativa y Complementaria (CMTAC) como Comité Especial del Colegio Médico del Perú (CMP) para abocarse a la organización de la 1ª Cumbre Mundial en Medicina Tradicional, Alternativa y Complementaria que se llevó a cabo en noviembre de dicho año con marcado éxito, asistiendo distinguidos profesionales de cuatro continentes. El bienio 2008-2009 continuó con igual carácter llevándose a cabo el 1er Congreso Nacional de Medicina Tradicional, Alternativa y Complementaria (MTAC), también con resonante éxito, lo que motivó que se eleve ‒en diciembre del 2009, por acuerdo de Consejo Nacional y refrendado en febrero del 2010 por la nueva administración mediante la Resolución N° 8236-CN-CMP del 08 de enero del 2010‒ a la categoría de Comité Asesor Permanente e inscrito en el Reglamento del CMP con el numeral 64.19, designándose a la Dra. Martha Villar López como presidenta y, dentro de los miembros del CMTAC, al suscrito. La presidenta del CMTAC, en ejercicio de sus funciones –y para mejor desarrollo de las actividades– creó ocho Sub Comités con diferentes funciones, encargándose al suscrito la presidencia del Sub Comité de Medicina Tradicional (SCMT) al que más adelante se le adicionó el estudio de la Interculturalidad en Salud. Al presentar la Dra. Villar su Plan de Trabajo en abril del 2010 formulamos en él ocho objetivos para el SCMT: 1. 2. 3. 4.

Identificar el diagnóstico situacional de la Medicina Tradicional (MT). Establecer una terminología conceptual. Configurar los síndromes culturales. Contactar o coordinar con los actores de MT.

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5. Proponer la estructura de la interrelación entre las dos medicinas. 6. Realizar bibliografías sobre las diversas variedades del tema y recopilar trabajos de autores peruanos y peruanistas. 7. Crear un Directorio de especialistas en MT de todo el país. 8. Propender a que los especialistas en Medicina Tradicional Andina (MTA) se organicen, contribuyan a enriquecer la metodologia de la MTA y se favorezca la transmisión de los saberes sea por vía escolarizada o de acuerdo a su experiencia personal. Estos mismos objetivos se repitieron en el Plan de Trabajo del bienio 2012-2013. Durante el bienio 2008-2009 en el SCMT cumplimos con organizar conferencias mensuales en las que se impartieron los últimos avances científicos que pudiesen tener relación con los fenómenos de la Medicina Tradicional y de la Medicina Alternativa y Complementaria a cargo de reconocidos especialistas, las que se llevaron a cabo con marcado éxito. En general se ha tenido una aproximación de un 50% en el cumplimiento de los objetivos En el bienio 2010-2011, con la aprobación de la presidenta, convocamos al SCMT a diversos médicos y otros profesionales de diversas áreas y de reconocida sapiencia en el tema para conformar un grupo de trabajo que cumpla con los objetivos encomendados por la presidenta. En dicho grupo se llegó a contar, entre miembros e invitados, hasta con 20 y más personas para cada Sesión Ordinaria, así como con la presencia de reconocidos curanderos y especialistas de diversas partes del país quienes aportaron sus testimonios y demostraron sus técnicas. Asimismo se tuvo la participación de invitados extranjeros quienes nos honraron con su presencia. 2.

El objetivo principal que nos propusimos los integrantes de este SCMT fue estudiar, revalorizar y sistematizar, en un corpus único, la Medicina Tradicional Andina, MTA, la cual llamamos así por ser la cordillera de los Andes la que nos señala, identifica e individualiza a los países andinos y que es la causante de los diversos pisos ecológicos haciendo que todo el territorio esté influido por ella: el mar con la corriente fría que da la vuelta tras chocar con ésta, la costa árida a la que no llegan las lluvias del este por la altitud y, por último, la selva ubérrima que, sin la barrera andina y la detención de las lluvias, no existirían los caudalosos ríos amazónicos. Es más, por tratarse de una cordillera joven está todavía en crecimiento y remodelación, unida a los empujes de las placas tectónicas que ocasionan la abundancia de fenómenos naturales tales como sismos, aludes y avalanchas por deshielos a lo que de alguna forma se suma el fenómeno mundial El Niño (ENSO) con su secuela de inundaciones y sequías alternadas, todo lo cual han marcado el desarrollo de la cultura andina acumulando experiencias que constituyen saberes ancestrales en todos los órdenes los cuales son un invaluable tesoro que nos puede salvar, ahora y en el futuro, de imprevistos cambios climáticos. 3.

Es por eso que, después de analizar bien las diferentes cosmovisiones de las antiguas regiones territoriales en las que se divide nuestro país, hemos llegado a la 4.

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conclusión que existe una base de cosmovisión común a todas las etnias y pueblos que habitan en esta parte de los Andes centrales sudamericanos y que es lo que puede darnos pie a caracterizar nuestra MTA como un Sistema de Atención de la Salud altamente diferenciado que incluye subsistemas con mayores o menores especificidades debido a la diversidad de nichos territoriales o étnicos. Y más aún, trasciende las fronteras políticas actuales extendiéndose hacia los países vecinos con características históricas y geosociales similares. Esto es lo que nos ha llevado a tratar de erradicar la antigua idea de diversas MT referidas exclusivamente a la sierra o a las etnias amazónicas e incluso a una subcultura afroperuana (tesis con la que no todos los integrantes estuvieron de acuerdo en un principio y llevó a algunos a retirarse posteriormente del grupo). Esta unificación o sistematización no es por gusto sino para poder comprenderla más fácilmente y, sobre todo, para presentar ante el mundo un sistema de la MTA con sus subsistemas específicos vindicándola y colocándola a la altura de los otros sistemas médicos tradicionales como son la medicina china, la ayurvédica o la unani, que son reconocidas con respeto por el ámbito científico del norte el cual aún mira a la MTA y a otras medicinas tradicionales sureñas con cierto desprecio o hacen referencia a ella en algunas publicaciones oficiales diciendo, compasivamente, que son “otras tradiciones médicas del sur”. Los médicos alópatas deberíamos estar bebiendo de este corpus para conocer a profundidad a los pacientes de nuestro ámbito a quienes necesariamente debemos, tarde o temprano, atender. La observancia del pensamiento complejo, al analizar nuestra medicina tradicional andina, nos lleva a enunciar nuevos paradigmas complejos, holísticos y totalizantes que influyen sobre la atención a la salud de nuestros pobladores, abandonando el pensamiento positivista y reduccionista que hasta ahora nos comanda. Esta no es una tarea fácil, pues la erradicación de hábitos nocivos es muy difícil. El bienio 2010-2011 fue muy productivo para nosotros ya que logramos integrar un equipo multidisciplinario de profesionales quienes tenían, debido a su procedencia y sesgo profesional, diversas maneras de entender la MTA. Además realizamos varios Rimanakuy en los que se trataron temas fundamentales para entender la mentalidad del pueblo peruano y poder así acercarnos respetuosamente a su cultura. Se tocaron los temas: la polémica sobre si existe filosofía o pensamiento andino, sobre las diferentes cosmovisiones según el ámbito territorial y étnico, sobre los métodos y procedimientos de diagnóstico y terapia usados en la MTA, sobre los síndromes o enfermedades culturales, etc. Para ello se contó con distinguidos expositores tales como los Drs. Luis Millones, Jurgen Gölte, Zenón Depaz, Rodrigo Montoya y tantos otros que desinteresadamente participaron junto con los miembros del Sub Comité. Se procuró hacer conocer los diversos avances científicos tales como la nanotecnología, las ciencias de la complejidad, los últimos avances y teorías de la biología, la física cuántica y, en especial, el avance de las neurociencias y tantas otras nuevas interpretaciones que puedan darnos luces sobre los fenómenos en los que se desarrolla la MTA. En muchas oportunidades hemos tenido la presencia de especialistas practicantes de la MTA como curanderos, parteras y herbolarias que residían en Lima o que estaban de paso o venían por sus propios medios (aunque 5.

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hubiera sido ideal que en ello hubiésemos tenido un mayor apoyo de parte de las autoridades del Colegio Médico así como de nuestra presidenta). La actividad en el bienio mencionado fue muy fructífera ya que, a mediados del 2011, gracias a nuestras gestiones como a las del Viceministerio de Interculturalidad, se firmó el Primer Convenio Marco entre el Ministerio de Cultura y el Colegio Médico –copia que halla en los archivos del CMP– y cuya importancia no ha sido aprovechada en su totalidad. Durante ese bienio tuvimos diversos Rimanakuy con asistencia de un buen número de personas. 6.

En noviembre del 2011 se llevó a cabo el 1er. Congreso Nacional de MTAC “Hacia una medicina integrativa” dándosele al SCMT el encargo de organizar las actividades exclusivas de la MTA en salas paralelas y simultáneas que contaron con la presencia del Viceministro de Interculturalidad de Bolivia, de un yatiri de Potosí, un altomisayoq y paco de la comunidad de Quero, Cusco, además de moerayas de Pucallpa y de otros curanderos del norte del país, así como de distinguidos antropólogos y sociólogos expertos en el tema, incluyendo al Viceministro de Interculturalidad peruano. 7.

En el bienio 2012-2013 fuimos nuevamente convocados al CMTAC y se nos volvió a encomendar la presidencia del SCMT. Muchos de los integrantes anteriores habían tenido que ausentarse por motivos de trabajo o de traslado a otro país, sin embargo se logró conformar un grupo multidisciplinario pero con criterios bastante homogéneos, lo cual nos facilitó el trabajo. Incluso, tuvimos representantes en el extranjero quienes estuvieron en permanente comunicación con nosotros, vía Internet, como son la psicóloga y antropóloga médica Dra. Rosario de Pribyl, residente en Viena, Austria, y la antropóloga Carolina Mencke, de Buenos Aires, Argentina. La primera es la creadora y coadministradora de la página de Facebook del SCMT que cuenta con más de 1 600 seguidores y tiene una influencia sobre 300 mil personas. También llegamos a contar con un blog administrado por el Dr. Pavlusha Luyando donde se han subido cerca de 800 archivos sobre temas variados, siempre relacionados con el asunto principal, además de videos y audios de las sesiones y conferencias. 8.

II Desarrollo de actividades 1. De acuerdo a declaraciones de la OMS y a comprobaciones empíricas diversas, en nuestra realidad un 70 a 80% de las personas hacen uso de la MT, pacientes que abarcan los diversos estratos socioeconómicos, siendo más abundantes en los niveles C, D y E, sin perjuicio de que los niveles A y B también hagan uso con frecuencia de esta medicina. En el Perú es complicado estudiar la MTA, a pesar de su aparente simplicidad, dado que estos saberes están inmersos dentro de una sabiduría tradicional holística y compleja que comprende, generalmente, su cosmovisión y, especialmente, su “estar en el mundo”. Y este es el punto más difícil de entender por parte de los que hemos sido formados dentro de un paradigma occidental. Después de analizar las tres 2.

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usuales cosmovisiones en diferentes Rimanakuy –y tras sucesivas discusiones internas– es que llegamos a la conclusión final que todas ellas tenían en común una manera arquetípica de desarrollarse y decantarse en el transcurso del tiempo –hasta un par de milenios como mínimo– y que no existen “cientos o miles de medicinas tradicionales peruanas” sino una sola que adopta una forma sistémica general. Debido a ciertas condiciones ambientales o culturales existen diferencias relacionadas más al aspecto ritualístico o a la parafernalia de sus procedimientos que al aspecto básico de su funcionamiento y creencias. Otro punto conflictivo fue la polémica de si existe una filosofía en el Ande (filosofía según los cánones grecolatinos) o es más bien una cosmovisión que anima el quehacer del poblador andino. Al respecto, en el año 2011 convocamos a diversos profesionales a discutir acerca de los aspectos esenciales y priorizantes sobre la diferencia entre el pensamiento andino y la filosofía, según los supuestos europeos. Al final no se pudo llegar a una conclusión pues los participantes extrapolaban categorías propias de otra realidad que no se condecían con las nuestras. De nuestros miembros participó el Fil. Luis Enrique Alvizuri, quien ha dedicado esfuerzos en los últimos años a formular una teoría acerca de la existencia de una filosofía andina. Incluimos en esta Memoria un trabajo suyo muy interesante el cual, al igual que con otros similares, requiere para su comprensión el despojarse de los prejuicios establecidos para luego ingresar a otros paradigmas que nos puedan hacer entender, con otras categorías, el proceso mental del poblador andino. Este es nuestro aporte primordial e inicial en el tema y creemos que es la piedra miliar desde donde se levantará el edificio de la sistematizacion de nuestra MTA. Sucede cosa parecida con los esfuerzos de otro de nuestros miembros, el Dr. José Véliz, experto en bioética y psiquiatra de especialidad, quien, de manera esforzada, asumió el reto de ver si existe una posible ética andina según los postulados de la bioética. En lo esencial comprobó que ninguno de estos principios bioeticistas tan traídos y llevados por la academia –en especial si vienen del norte del hemisferio– pueden ser válidos en el territorio andino y que deben ser reemplazados por otros principios de acuerdo a la sintonía tradicional. Sucede lo mismo con ciertos psiquiatras que han escrito libros encontrando similitudes u homologías con mitos occidentales como el edípico en la zona andina. El sesgo del cual les es difícil desprenderse –o no se desea– no les permite buscar otros arquetipos míticos psicológicos que puedan explicar comportamientos tradicionales andinos. Estimamos que todavía tiene que hacerse un profundo estudio y exégesis para poder ser capaces de comprender los mecanismos profundos del alma andina y, sobre todo, compatibilizarlos con el pensamiento occidental cientificista dominante en la actualidad. Incluimos también un interesante trabajo de este autor en el que propone cinco principios alternativos que pueden estar mejor dirigidos a conocer la cosmovisión de nuestro poblador andino. Tales aspectos tratados en estos dos últimos puntos son de sumo interés para el médico joven que va a hacer su SERUM y es atacado por presentarse de una manera inapropiada y no comprender el pensamiento de los pobladores de las etnias a las cuales va a atender. Por eso acudimos prestamente en demanda de una inquietud de los serumistas, como se resalta en el item 5, para darles algún criterio sobre el pensamiento andino y la 3.

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necesidad de que estos temas se traten en el pregrado como algo curricular. Estos aspectos tratados en estos dos últimos puntos son de sumo interés para el médico joven que va a hacer su SERUM y es atacado por presentarse de una manera inapropiada y no comprender el pensamiento de los pobladores de las etnias a las cuales va a atender. Por eso acudimos prestamente en demanda de una inquietud de los serumistas, como se resalta en el ítem 5, para darles algún criterio sobre el pensamiento andino y la necesidad de que estos temas se traten en el pregrado como algo curricular. Tuvimos asimismo una gran suerte de haber conseguido profesionales con una formación antropológica de primer nivel, varios de ellos natos de diversas regiones del Perú, quienes, a pesar de su estudio académico occidental, han hecho un trabajo de campo más exhaustivo que les permite una lucidez y un acercamiento bastante maduro e importante para poder conocer, comprender y explicar claramente los mecanismos que subyacen en los diversos procedimientos usados por los curanderos andinos. Entre ellos destacamos a nuestra querida amiga –que está con nosotros desde un inicio– la antropóloga y arqueóloga Moraima Montibeller, de la que incluimos dos trabajos y una ponencia, y que siempre nos viene haciendo indicaciones sobre el pensamiento andino más adecuado. Otro amigo muy querido es el Antr. Juan José García; incluimos de él dos de sus ponencias. Igualmente del Psic. David Alvarado Vadillo colocamos también un par. Lamentablemente en este último bienio, por motivos de trabajo, solo ha podido colaborar con nosotros en varios Rimanakuy. Por esa misma razón es que hemos dejado de contar con amigos y profesionales eminentes en este campo que nos acompañaron en el bienio anterior como el Antr. Rodolfo Sánchez Garrafa, el Dr. Palmiro Ocampo, el Dr. Rolando Chirinos, la Soc. Mérida Aliaga entre otros. Mención aparte merece nuestra amiga y comunicadora Ana María Pérez, experta en las medicinas tradicionales del norte peruano y ahora trabajando en las amazónicas que incorporan el uso del ayahuasca, quien ha sido muy útil para contactar a curanderos expertos y que contribuyó con una de las mejores moderaciones en un Rimanakuy sobre el pensamiento femenino y la invisibilidad aparente de las curanderas. Ella nos aporta una hermosa y didáctica descripción de la mesa curanderil del maestro Mosquera de Cajamarca. No puedo dejar de mencionar asimismo al Decano del Colegio de Antropólogos, el Antr. Armando Medina Ibáñez, y al sociólogo David Suárez quienes, junto con la profesora Irma Morales, de ascendencia curanderil y con trabajos ritualísticos, nos acompañan desde este bienio. Ambos dictan un curso muy importante de cosmovisión andina. El director del CENSI (Centro Nacional de Salud Intercultural) el Med. Oswaldo Salaverry, eminente historiador de la medicina, es también vicepresidente del CMTAC e integrante de este Sub Comité con quien colabora estrechamente. Asimismo no debo olvidarme de mencionar al Dr. Pavlusha Luyando Joo quien, a pesar de haberse incorporado recientemente, con su actividad contagiante ha creado un blog del Sub Comité en donde se están subiendo progresivamente los videos de los Rimanakuy así como una selección de los más de 800 archivos que se han enviado al grupo para formar la Biblioteca Digital del Sub Comité que comprende libros, manuales, notas, informes y artículos de revistas relacionados con el tema, quedando en espera más de mil archivos. Y por último, y no es el último, merece una mención especial 4.

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nuestro amigo el químico Víctor Reyna, formado en Francia, quien es el mayor estudioso del método de diagnóstico a través del cuy. Llamado continuamente a exponer en reuniones internacionales comparte sus trabajos de campo en curandería en la zona norte del Perú con la cátedra de Profesor Principal de Química en la UNI. Ha escrito un libro sobre la soba del cuy –que ya va por su tercera edición y está traducido al francés– y en estos momentos se dedica casi a exclusividad al estudio de las mesas de sanpedro. Recogimos igualmente el pedido de los médicos aspirantes al SERUM quienes, en base a experiencias pasadas, hicieron notar que se sentían totalmente desarmados frente a muchos pacientes de las zonas rurales, e incluso urbanas, pues no habían sido capacitados en cuál es el pensamiento sobre la salud y la enfermedad en el mundo andino y que, en muchos casos, este desconocimiento había dado lugar a malos entendidos y hasta a agresiones de índole mortal contra los serumistas debido a que muchos de ellos, por la formación académica recibida, desdeñaban y desvaloraban las creencias y el pensamiento de los pobladores. Es por eso que desde el año 2013, de acuerdo con el CMP y el Comité del Médico Joven, se acordó incluir un curso de dos días de sensibilización intercultural a la salud que se llevó a cabo en los meses de marzo y abril con la participación de distinguidos integrantes de nuestro Sub Comité y con resultados muy satisfactorios –a tenor de las declaraciones de los organizadores. Estas carencias, notadas especialmente por las generaciones jóvenes –y de lo que nos congratulamos esperando que se extiendan a los niveles decisorios– son las que nos han impulsado a seguir en la brega a fin de que el reconocimiento al saber ancestral en salud nuestro sea valorado en toda su magnitud, aun luchando contra la entendible incomprensión de quienes, por falta de mayor información, todavía consideran estas prácticas como supercherías. 5.

Igualmente la labor serena que hemos efectuado en estos dos bienios ha traspasado nuestras fronteras llegando a oídos de universidades de fama mundial como la de Génova de Italia, así como del Museo Etnográfico de dicha universidad cuyo director, el profesor Antonio Guerci, nos envió dos distinguidos antropólogos en calidad de embajadores de dicho museo los que, en compañía del Dr. Piero Coppo, padre de la Etnopsiquiatría italiana –quien está realizando actividades de investigación en nuestro país– nos ofrecieron en dos oportunidades brillantes conferencias en un Rimanakuy Extraordinario. Por otro lado en julio tuvimos la presencia del Dr. Mario Polia, eminente antropólogo que ha dedicado gran parte de su vida al estudio de las tradiciones curativas de la costa norperuana, quien nos dio una conferencia magistral al respecto en un concurrido Rimanakuy Extraordinario durante el cual fue objeto de un reconocimiento por parte del CMP. En marzo nos visitó la Dra. Kathryn Oths, distinguida antropóloga de la universidad de Alabama, EE.UU, quien nos ofreció una charla dentro del I Rimanakuy Extraordinario del año, compartiendo con nosotros sus estudios sobre hueseros o componedores en varias partes de Europa, Norteamérica, Australia, Polinesia y Filipinas como también del Perú, en donde halló al Sr. Don Felipe Llaró, huesero y curandero de más de 85 años que residía en el caserío de Chugurpampa, y a quien estuvo estudiando por varios años en sucesivos trabajos de campo, reconociendo que su conocimiento era 6.

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excepcional y merecía ser relievado. Don Felipe había recibido también alguna capacitación en atención primaria pero, por su avanzada edad, se resistía a abandonar su pueblo y ni siquiera quería ir a Trujillo. En la sesión de marzo se nos pasó un video sobre su experiencia y, para junio, la Dra. Oths organizó un viaje de dos días a Julcán, provincia sita a pocos km del pueblo de Chugurpampa, donde se logró que asistiera Don Felipe para compartir sus conocimientos, el cual contó con la concurrencia de numerosos antropólogos de la Universidad de Trujillo, de la PUCP y, en representación nuestra, del Presidente del Comité CMTAC Regional de Trujillo junto con otro colega más integrante del mismo. Por otro lado en Viena, Austria, contamos con la invalorable colaboración de la Dra. Rosario de Pribyl, distinguida psicóloga y antropóloga médica que estuvo con nosotros desde el año 2009 inaugurando nuestros conversatorios y que, desde entonces, se ha mantenido constantemente en contacto, creando y coadministrando la página de Facebook que, a la fecha, cuenta con más de 1 600 seguidores, ayudando en el diseño de los trípticos de los Rimanakuy y relacionando a profesores y expertos interesados en nuestra labor en Europa. En Utah, en la universidad de South Utah, mantenemos vinculación con la Dra. Bonnie Glass Coffin, distinguida antropóloga, quien ha hecho numerosos estudios en el norte peruano y, asimismo, con el Dr. Douglas Sharon de la Universidad de Illinois, EE.UU., quien ha tomado contacto con la presidencia del CMTAC. En Argentina contamos con la amistad y participación de la antropóloga Carolina Mencke, profesora de la Universidad de Buenos Aires. En el transcurso del bienio hemos recibido la presencia de distinguidas personalidades extranjeras que, al pasar por Lima, han deseado asistir a nuestras sesiones, como, por ejemplo, la Lic. María Luisa Bianchetti de Salta, experta en tradiciones indígenas, el antropólogo Alfonso Romaniello de Italia ‒quien estuvo con nosotros participándonos de su trabajo de doctorado en las comunidades selváticas peruanas‒, el antropólogo español Cástor Saldaña ‒quien se hizo presente en varias oportunidades y en dos años diferentes, comunicándonos de su trabajo investigativo sobre la comunidad Ángeles Custodios de Ayacucho. También tuvimos la presencia de la Lic. Érica Demurru, de la Universidad de París quien nos habló de su experiencia en tanatología, e igualmente del Lic. QF Jean Philippe Lelouch, de París, quien está trabajando sobre plantas medicinales en la Comunidad Andina de Naciones y la cineasta Delia Ackerman, quien asistió a nuestro Rimanakuy ofreciendo un video dirigido por ella sobre la curandera shipiba HHerlinda Agustín. También tuvimos la visita del distinguido antropólogo Ralph Bolton, llevado por el Past Decano del Colegio de Antropólogos, autor de varios trabajos sobre el altiplano peruano. Igualmente hemos recibido al Dr. Doménico Carotenuto, biólogo e investigador de plantas peruanas. Especial interés tomó la presencia de AIDESEP con quienes hemos estado en contacto estrecho y cuyo presidente, el Mag. Segundo Pizango, además de tener una Maestría en Administración, es un curandero reconocido que ha recibido enseñanzas de uno de los más afamados curanderos de la región de la selva central, el Sr. Fermín Munayauri, a quien también tuvimos en varias sesiones junto con los curanderos shipibos Hernán Romas Lomas y Alejandro Salas, así como María Vilca, partera, pasadora de cuy, Hernán Hierro, experto en la soba con cuy, Irma Poma, herbolaria de Junín y afamada buriladora de mates 7.

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reconocida y premiada internacionalmente, etc. También nos hemos reunido en varias oportunidades con la Defensoría del Pueblo, Adjuntía de Pueblos indígenas, a través de la Lic. Diana Cordano y el Dr. Daniel Sánchez. Igualmente nos han acompañado eventualmente algunos colegas como el Dr. Carlos Gómez Chiarella, psiquiatra, el Dr. Carlos Vecco, la lingüista Nilda Guillén, el Dr. Oscar Chacón, la Vicedecana del Colegio de Antropólogos de Lima Dra. Angélica Aranguren, el Decano del Colegio Regional de Antropólogos de Puno Lic. Luperio Onofre, el Lic. Ricardo Sudati, representante de la ONG italiana Terranuova, la Dra. Lidia Morales, asesora del Ministerio de Salud de Guatemala y los historiadores Lic. Kathy Bravo Palma y Félix Nakamura. El Sub Comité participó en eventos con la presencia de distinguidas personalidades como el pensador Edgar Morin, difusor del Pensamiento Complejo en Europa y creador del Instituto del Pensamiento Complejo que lleva su nombre en la Universidad Ricardo Palma ‒institución con la que guardamos muy buenas relaciones‒ y al que el CMP le ofreció una distinción honorífica. Además hemos estado en comunicación con el Dr. Unnikrishnan Payyappallimana, PhD. Coordinador de Investigación para la Educación para el Desarrollo Sostenible de la Universidad de las Naciones Unidas, experto médico ayurveda y conocedor de las tradiciones ancestrales en salud, quien nos ofreció su colaboración en todas nuestras actividades. 8.

III Conclusiones 1. Toda esta fecunda actividad nacional e internacional ha logrado que, en varias partes del planeta, se reconozca la labor que realiza el Colegio Médico del Perú al ser casi el único en el mundo que tiene un grupo dedicado al estudio de su medicina tradicional desde un punto de vista totalmente ético y respetuoso de sus propias tradiciones, hecho alabado por propios y extraños y que está poniendo en alto el nombre y el prestigio del Colegio. 2. Es importante anotar que recién estamos casi arañando el enorme bagaje que constituye el saber ancestral y tradicional en salud de nuestro pueblo y que éste no debe ser entregado a o aprovechado por instituciones que incursionan en este campo que, con el pretexto de recoger información especialmente sobre los usos y efectos de plantas, lo único que buscan es brindársela a la industria transnacional farmacéutica sin que ninguno de los beneficios y reconocimientos se devuelvan a las comunidades a las que se les ha expoliado. Sucede lo mismo con las investigaciones de tipo etnográfico llevadas a cabo por estudiantes extranjeros quienes extraen información de las comunidades sin devolverles nada a cambio, salvo promesas que nunca se cumplen. El CMP debe intervenir para reclamar que se respeten las diversas disposiciones legales que reglamentan esta compilación de conocimientos. 3. Una última palabra, y no por eso ser lo último, para agradecer a todos los expertos de diversas profesiones relacionadas con la salud que nos han acompañado en este bienio y que, sin ningún interés crematístico ni remuneración ‒e incluso en varias oportunidades sin el apoyo adecuado, dada su calidad de invitados de alto www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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nivel‒ han seguido acompañándonos, semana tras semana, preparando ponencias para su participación en los Rimanakuy, quitándoles horas al ejercicio de su profesión y a sus familias y trasladándose desde lugares bastante lejanos sin siquiera podérseles compensar con un estipendio que subvencione sus gastos (quizás los profesionales médicos estén casi obligados moralmente a colaborar con su Colegio, pero eso no se aplica a otras profesiones). Sin embargo nos acompañaron sin cansancio, siempre cada vez más motivados porque sienten un especial interés por el tema. A ellos les brindo las felicitaciones más sinceras de mi parte y demando del Decanato de este bienio que se les haga llegar una particular felicitación, retribución mínima por todos los esfuerzos brindados. 4. A pesar de todas las trabas encontradas en el camino en este período, tenemos que agradecer a nuestra presidenta, la Dra. Martha Villar quien, sin su especial interés en definir un capítulo especial del CMTAC que se dedique a estudiar nuestra MTA, nunca se hubiera llegado a este momento ni a estos logros. Comprendemos las circunstancias por la que atravesaba tanto el CMTAC como ella misma y cómo su manejo adecuado nos permitió sobrevivir y florecer a pesar del escepticismo y las dudas al respecto. 5. Estos han sido los principales objetivos de nuestro trabajo durante el bienio: el tratar de estudiar y comprender el pensamiento o cosmovisión del poblador peruano al que le prestamos servicio de recuperación de la salud para poder entenderlo y que nos entienda y que, en este diálogo intercultural, se realice un mejor acuerdo entre ambas partes del acto médico. Esperamos que en el transcurso del bienio entrante no se elimine este Sub Comité (aunque no estén las mismas personas) y que pueda ser elevado a Comité en un futuro debido a su importancia y prestigio nacional e internacional a fin de que sea posible continuar con el trabajo desarrollado durante casi seis años y de lo cual damos sucinta cuenta en este informe. Atentamente, Dr. Hugo Rengifo Cuéllar. Presidente del Sub Comité de Medicina Tradicional Andina. Miraflores, abril del 2014.

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LIBRO I Actividad académica corriente

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Sobre el funcionamiento interno del SCMT 1. Se constituyeron cargos internos: Presidente del SCMT: Hugo Rengifo. Secretario: Luis Enrique Alvizuri 2. Se decidió que los reportes del Acta se transcribieran por computadora y se pasaran por Internet posteriormente a todo el grupo. 3. Se crearon varios Grupos de Trabajo dentro del SCMT los que serían: a. Normatividad. b. Ética y Ejercicio de la Medicina Tradicional c. Capacitación e Investigación d. Información y Documentación. 4. Se acordó listar una serie de anteproyectos de investigación a ser llevados a cabo según diferentes modalidades.

Número de acuerdos tomados durante el bienio 2012 - 2013 Se tomaron 57 Acuerdos durante el bienio 2012 – 2013.

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CAPÍTULO I Sesiones del SCMT Bienio 2012 - 2013

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Tablas de las Sesiones Bienio 2012 - 2013

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N°

Fecha

1ra Ordinaria

3 Abr.

2da Ordinaria

10 Abr.

3ra Ordinaria

17 Abr.

4ta Ordinaria

24 Abr.

5ta Ordinaria

2 May.

6ta Ordinaria

8 May.

Miembros 2012 Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Víctor Reyna Rolando Chirinos Martha Villar José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Ana María Pérez Moraima Montibeller Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Víctor Reyna José Véliz Juan José García Paola Torres Hugo Rengifo Cuéllar Moraima Montibeller Paola Torres Rolando Chirinos Mérida Aliaga Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna Paola Torres José Véliz Ana María Pérez Moraima Montibeller Paola Torres José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Víctor Reyna Ana María Pérez Juan José García Mérida Aliaga

Invitados Teresa Salinas Javier Carbajal Carlos Eyzaguirre Jessica Ballinas Armando Medina

Carlos Vecco Guillermo Rios

Carlos Vecco Carlos Eyzaguirre Marcial Ferro Javier Carbajal Carlos Eyzaguirre Marcial Ferro Segundo Pizango Diana Cordano

Alfonso Romaniello - U Milán Alicia Seriolli

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7ma Ordinaria

16 May.

8va Ordinaria

29 May.

9na Ordinaria

5 Jun.

1ra Extraordinaria convocada por Martha Villar

06 Jun.

10ma Ordinaria

12 Jun.

11ma Ordinaria

19 Jun.

2da Extraordinaria convocada por Martha Villar

28 Jun.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller José Véliz Ana María Pérez Oswaldo Salaverry Víctor Reyna Mérida Aliaga Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna Mérida Aliaga Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Ana María Pérez Mérida Aliaga Santamaría Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Víctor Reyna José Véliz Juan José García Paola Torres Mérida Aliaga Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Víctor Reyna Juan José García Mérida Aliaga Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Víctor Reyna José Véliz Mérida Aliaga

Alejandro Salas

Marcial Ferro

Dra. Ruth Araníbar -INCN

Dr. Pedro Sotolongo Cátedra de Complejidad de La Habana, Cuba Mag. Noemí de Cárdenas Cátedra de Semiótica y Complejidad. La Habana, Cuba Castor Saldaña David Suárez

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“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

12da Ordinaria

3 Jul.

13ra Ordinaria

10 Jul.

14ta Ordinaria

17 Jul.

15ta Ordinaria

24 Jul.

16ta Ordinaria

31 Jul.

17ma Ordinaria

7 Ago.

18va Ordinaria

14 Ago.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Juan José García Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García Ana María Pérez Moraima Montibeller José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller José Véliz Paola Torres Irene Cristóbal Hugo Rengifo Cuéllar Moraima Montibeller José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Paola Torres Ana María Pérez Irene Cristóbal David Suárez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Paola Torres Ana María Pérez Irene Cristóbal David Suárez Víctor Reyna Juan José García Moraima Montibeller Mérida Aliaga Martha Villar López Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna José Véliz Juan José García Irene Cristóbal David Suárez

Mag. Kathy Bravo Palma

Hna. María Van Der Linde Irene Cristóbal David Suárez Hugo Malaspina

Kenneth Castro Irma Morales

Irma Morales Doménico Carotenuto Juan Huaccho Omar Trujillo

Irma Morales

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“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

19na Ordinaria

28 Ago.

20ma Ordinaria

4 Set.

21ra Ordinaria

11 Set.

22da Ordinaria 23ra Ordinaria

18 Set

24ta Ordinaria

9 Oct

3ra Extraordinaria

16 Oct.

25ta Ordinaria

23 Oct.

02 Oct.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna David Suárez José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri David Suárez Ana María Pérez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna José Véliz Juan José García Ana María Pérez David Suárez Irma Morales (No hubo transcripción) Hugo Rengifo Cuéllar Moraima Montibeller Ana María Pérez José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Juan José García Ana María Pérez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller José Véliz Ana María Pérez Víctor Reyna Martha Villar Ana María Pérez Hugo Rengifo Cuéllar Moraima Montibeller José Véliz Juan José García

Irma Morales Kathy Bravo Erica Demurru Irma Morales

31 31 Charlie Romas

AIDESEP: -Lic. Mónica Sichar -Lic. Isolina Valdés -Lic. Cynthia Cárdenas -Saúl Huertas Cooperantes daneses: -Dra. Dorte Jenae -Dr. Thomas Skielboe (No hubo transcripción)

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2013 26ta Ordinaria

8 Ene.

27ma Ordinaria

22 Ene.

4ta Extraordinaria

23 Ene.

28va Ordinaria

5 Feb.

29na Ordinaria

19 Feb.

30ma Ordinaria

26 Feb.

31ra Ordinaria

5 Mar.

32da Ordinaria

12 Mar.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Moraima Montibeller Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Juan José García Víctor Reyna Hugo Rengifo Cuéllar Ana María Pérez José Véliz Víctor Reyna Armando Medina Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez José Véliz Víctor Reyna Juan José García Oswaldo Salaverry García Martha Villar López Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Ana María Pérez Víctor Reyna Juan José García Oswaldo Salaverry Armando Medina Ibáñez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Juan José García Moraima Montibeller Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Moraima Montibeller Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller David Suárez Juan José García

Angélica Aranguren

Hernán Cornejo Angélica Aranguren

32 32 Elmer Abarca David Suárez

Luperio Onofre M. César Velasco Bonzano

Armando Medina César Velasco

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“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

33ra Ordinaria

9 Abr.

34ta Ordinaria

23 Abr.

35ta Ordinaria

30 Abr.

36ta Ordinaria

7 May.

37ma Ordinaria

4 Jun

38va Ordinaria

11 Jun.

39na Ordinaria

18 Jun.

40ma Ordinaria

2 Jul.

41ra Ordinaria

9 Jul.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller David Suárez Juan José García Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García José Véliz Armando Medina Ibáñez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García José Véliz David Suárez Víctor Reyna Pavlusha Luyando Joo Armando Medina Martha Villar López Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Pavlusha Luyando Joo Armando Medina Hugo Rengifo Cuéllar Moraima Montibeller David Suárez Juan José García José Véliz Martha Villar López Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Pavlusha Luyando Joo José Véliz Hugo Rengifo Cuéllar José Véliz Moraima Montibeller David Suárez Hugo Rengifo Cuéllar Juan José García José Véliz Moraima Montibeller Armando Medina Hugo Rengifo Cuéllar Juan José García José Véliz Armando Medina Pavlusha Luyando Joo

Félix Nakamura

Félix Nakamura David Suárez Carlos Gómez Chiarella Defensoría del Pueblo: Dr. Daniel Sánchez Lic. Diana Cordano Félix Nakamura Carlos González Mérida Aliaga

Carlos Gómez Chiarella Félix Nakamura

(No hubo transcripción)

Ralph Bolton Nilda Guillén

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33 33

“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

42da Ordinaria

16 Jul.

43ra Ordinaria

13 Ago.

44ta Ordinaria

20 Ago.

45ta Ordinaria

10 Set.

46ta Ordinaria

17 Set.

47ma Ordinaria

24 Set.

48va Ordinaria

1 Oct.

49na Ordinaria

22 Oct.

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri David Suárez José Véliz Moraima Montibeller Pavlusha Luyando Joo Martha Villar López Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri José Véliz Moraima Montibeller Pavlusha Luyando Joo Juan José García Víctor Reyna Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Víctor Reyna Pavlusha Luyando Joo Juan José García José Véliz Moraima Montibeller Armando Medina David Suárez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller Pavlusha Luyando Joo Armando Medina Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller Pavlusha Luyando Joo Armando Medina Juan José García Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Moraima Montibeller David Suárez Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Armando Medina Víctor Reyna David Suárez Armando Medina Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri

Jean Philippe Leloch Irma Morales Carlos González Mireya Grey Palmiro Ocampo David Alvarado David Suarez Irma Morales Carlos González

Stephanie Consiglieri Emmanuelle Fabiano Irma Morales Carlos Gómez Chiarella

34 34 Carlos Gómez Chiarella

Baldomero Cáceres Alejandro Camino Jorge Montoya

Carlos Gómez Chiarella

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50ma Ordinaria

29 Oct.

51ra Ordinaria

19 Nov.

52da Ordinaria

26 Nov.

53ra Ordinaria

3 Dic.

54ta Ordinaria

17 Dic.

TOTAL  Sesiones Ordinarias  Sesiones Extraordinarias

Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri David Suárez Moraima Montibeller Pavlusha Luyando Joo Juan José García Hugo Rengifo Cuéllar Armando Medina Juan José García Pavlusha Luyando Joo Hugo Rengifo Cuéllar José Véliz Armando Medina Juan José García Irma Morales David Suárez Pavlusha Luyando Joo Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García Moraima Montibeller Irma Morales David Suárez Juan José García Pavlusha Luyando Joo Hugo Rengifo Cuéllar Luis Enrique Alvizuri Juan José García Moraima Montibeller Armando Medina Irma Morales David Suárez

Jorge Manrique

Cáliz Vila Edgar Velarde (No hubo transcripción)

35 35 (Cierre final)

54 04

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Resumen de los temas tratados durante las Sesiones 2012 1era. Sesión de instalación del Sub Comité a cargo de la Dra. Martha Villar en donde se hizo una breve reseña de nuestra actividad del bienio 2010-2011 y se establecieron las propuestas de Plan de Trabajo del bienio 2012-2013. 2da. Se designaron los cargos de Presidente y Secretario los cuales recayeron en el doctor Hugo Rengifo y el filósofo Luis Enrique Alvizuri respectivamente. Se trató el tema del Foro de Complejidad que le permitiría al SCMT tener visibilidad pública. Sobre el asunto de la Reunión Andina de Medicina Tradicional se preguntó sobre sus fines y razones para hacerla. En líneas generales se determinó que el objetivo de la Reunión era el “rescatar y compartir los conocimientos generales sobre la medicina tradicional”. Como posibles títulos se barajaron los siguientes: Conocimiento y experiencias en medicina tradicional en países andinos, Políticas de Estado y experiencias, Normatividad, ética andina en experiencias: parto tradicional, aplicaciones, Políticas y normatividad, Experiencias en medicina tradicional, La globalización en casos temáticos o casos emblemáticos como parto tradicional en todos los países, Políticas y experiencias estatales y no estatales en el parto tradicional (dos días de seminario) como parte del evento). El Dr. Hugo Rengifo propuso la declaración como Plantas Sagradas o Patrimonio Cultural Nacional a las siguientes especies: www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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o o o o o

Echinocereum pachanoi o sanpedro o wachuma (horizonte Chavín) Carica spp o pati (horizonte Huari) Anandathera peregrina, cebil o willka (horizonte Tiahuanaco-Huari) Eritroxylon coca (horizonte Inca) Banisteria caapi o ayahuasca (pan peruana)

3era. Se discutió la participación del SCMT en el Foro Internacional sobre la Vía al Cambio - Edgar Morin, con una mesa titulada tentativamente “Saberes Ancestrales en Salud y la Complejidad” el día lunes 28 de mayo en hora a definir, durante 15 minutos cada uno. Se nombró como participantes a los Sres. Luis Enrique Alvizuri, Juan José García, Marcial Ferro y Oswaldo Salaverry. 4ta. Marcial Ferro propuso un posible tema para el Foro “Medicina Tradicional, Sistema sanitario desde los sistemas fractales. Ciencias de la complejidad”, enfocando la medicina tradicional y la sabiduría ancestral como un sistema complejo. 5ta. Se trató sobre el tema de Balsapuerto donde se presume que ha habido crímenes relacionados con la curandería. Se concluyó que no existen los suficientes indicios para pensar que se trata de un asunto estrictamente vinculado a ello. Se tuvo exposición de la investigación del señor Cástor Saldaña “Investigación al grupo: Familia Cosmovisión Andina Ángeles Custodios”. Él estuvo como ayudante en los procesos curativos que dicha organización, convertida ya en ONG, pone en práctica. Este grupo de curanderos efectúa operaciones de alta cirugía y se desempeña en los ámbitos de Andahuaylas, Ayacucho y Cusco. Tiene una visión sincrética entre lo andino y cristiano y su altomisayoq se llama Esteban Fernández. Cástor dijo que uno de los objetivos era ser observador de la curación de verdaderas enfermedades (medición de eficacia), tanto de las ocasionadas por las mesas blancas o las mesas negras. Aclaró que el enfoque que él da es de carácter antropológico. Sus hipótesis son, en primer lugar, que se está generando un nuevo tipo de medicina tradicional a partir del sincretismo. Una segunda es que la mayoría de los pacientes son de origen no andino que se sienten insatisfechos con la medicina convencional. Y una tercera es que la noción de familia legitima sus propios modelos de religiosidad asociados a una resistencia cultural. 6ta. Se realizó la exposición del antropólogo de la Universidad de Milán Alfonso Romaniello quien presentó su tesis para obtener el título a su licenciatura. El estudio se basaba en el concepto de antropología aplicada. Abordó el tema del plan de formalización de la medicina tradicional. Su pregunta era: ¿Cuál es el marco legal existente de la medicina tradicional y cómo investigar los itinerarios terapéuticos y los factores que influyen en la búsqueda de tratamiento? El trabajo de campo se realizó en Cajamarca, con la Asociación de Curanderos de Cajamarca. No hay muchas leyes nacionales. Dijo que se dedicó entonces a investigar el tema de la formalización de los curanderos en la Asociación. En cuanto a ésta, están reconocidos 40 curanderos bajo estatutos, con un carnet oficial. Romaniello manifestó que no tiene obligación de devolverle al estado los resultados de su estudio www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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pero piensa de alguna forma socializarlo. Tiene una propuesta de revisión de las leyes existentes en relación a medicina tradicional. 7ma. Se vio el tema de la Guía-Encuesta para la aplicación en la Medicina Tradicional. Consiste en un balotario de preguntas sobre los datos, referencias y métodos de trabajo de los curanderos. Se mencionó que su uso sería específicamente para una investigación y no para ser empleado en sesiones u otras actividades del SCMT. Se tuvo la exposición del maestro curandero ayahuasquero Alejandro Salas. Mayormente atiende en su casa y hay pacientes que no le pagan puesto que él no lo exige. Una curación, con varias sesiones, puede llegar a costar hasta S/. 300 (US$ 120 aproximadamente). El maestro Salas practica principalmente el método de la chupada (succión del mal). En el estado de ayahuasca el espíritu del monte se comunica a través de él y dictamina el tipo de curación que se debe aplicar. Sin embargo, manifiesta que existen diversas enfermedades (a los riñones y al hígado) por las cuales se recibe también tratamiento de medicina occidental, además de las de otros curanderos. A la mayoría de estas preguntas respondió que es el espíritu el que le indica las cosas y no él. 9na. La Dra. Ruth Araníbar, neurofisióloga del Instituto Nacional de Ciencias Neurológicas, fue invitada a tratar sobre el tema “Las neurociencias y la medicina tradicional andina”. Mencionó que, para el desarrollo de un cerebro sano es indispensable que, durante los cinco primeros años de vida, la alimentación sea la apropiada. Su deficiencia conlleva una serie de taras que se cargarán el resto de la existencia. Para ello también es necesaria la obtención de una buena y correcta información (educación). Resaltó la importancia de la recepción de las emociones adecuadas (amor) durante los primeros años, advirtiendo que las emociones negativas (traumas) no se llegan casi nunca a superar y que se arrastran hasta el final de la vida intentado darles solución. 10ma. Se informó sobre la participación del SCMT en el II Simposio de Pensamiento Complejo Edgar Morin a través de tres de sus integrantes (los doctores Salaverry y Ferro y el señor Alvizuri) quienes expusieron en una de las sesiones. Luego se procedió a la exposición de la investigación del señor Cástor Saldaña. El especialista mencionó que ha hecho su maestría en medicina tradicional y actualmente está haciendo el doctorado. El nombre del proyecto que elabora es “Investigación al grupo: Familia Cosmovisión Andina Ángeles Custodios”. Él estuvo como ayudante en los procesos curativos que dicha organización, convertida ya en ONG, pone en práctica. Este grupo de curanderos efectúa operaciones de alta cirugía y se desempeña en los ámbitos de Andahuaylas, Ayacucho y Cusco. Tiene una visión sincrética entre lo andino y cristiano y su altomisayoq se llama Esteban Fernández. Cástor dijo que uno de los objetivos era ser observador de la curación de verdaderas enfermedades (medición de eficacia), tanto de las ocasionadas por las mesas blancas o las mesas negras. Expresó que su ingreso fue a través de un permiso especial que se le otorgó por invocación a las deidades. El señor Víctor Reyna informó que participó como ponente en el Congreso Internacional de Salud Ancestral y Medicina Alternativa realizado en Ecuador. Manifestó que hubo buenos expositores, incluyendo a los www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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ecuatorianos. Dijo que en dicho país está legalizado el ejercicio de la medicina tradicional. Incluso en las postas médicas están invitando a dar servicios a los curanderos pero sin pago alguno. Solo si los pacientes quieren se les da algún estipendio. Reyna propone que no deberían juntarse a ambos tipos de practicantes puesto que dicha experiencia ha fracasado, como pasó en Bolivia. Además dijo que incluso los curanderos y las parteras ecuatorianas tienen carné como parte de una política de Estado. Se informó acerca de los avances en Indecopi en materia de patentes de recursos genéricos y sobre la biopiratería a raíz de un curso dictado en dicha institución y al cual acudieron varios de los miembros del Sub Comité. Se dijo que solo el Perú tiene una ley del reconocimiento tradicional, que no existe un compendio de saberes ancestrales y que no hay pruebas y registros que protejan la riqueza biológica del Perú ante las patentes extranjeras. La Soc. Mérida Aliaga indicó que el evento afroperuano organizado por el CENSI no fue lo esperado puesto que se presentaron resultados previos de una investigación hecha en el distrito de El Carmen, en Ica. Dijo que se aplicó una ficha elaborada por el MINSA que no era todo lo completa que debía ser. Se habló de varias prácticas de medicina tradicional y medicina casera que allí se realizan. Se descubrió que la población no acude a las postas de salud probablemente por una mala atención o por sentirse discriminados (dado que son gente con una marcada influencia racial negra). Hoy en dicho lugar la migración andina está cambiando la estructura social. 11ra. Juan José García comentó que en Huamanga, Ayacucho, existe el Niño Nacaq,

que es el “niño degollador” que atiende el pedido de muerte de un moribundo, lo cual es una eutanasia consentida y admitida culturalmente. También dijo que existen los “despenadores”, de los cuales no hay registros públicos, que se dedican a dar muerte a las personas que sufren, con la complacencia del pueblo. Sobre el segundo conversatorio se propone que sea sobre curanderas sin que se siga el orden de los ejes temáticos. Según Víctor Reyna, sí es importante el tema de género porque hay pocas mujeres que practican la curandería (¿) y porque se les tiene más confianza. Además la mujer se especializa en partos, soba, huesería y yerbería. Juan José García comentó el caso de Mama Vale, una curandera a la que los varones le tenían miedo porque los regañaba. Gloria Punich también era curandera, pero hoy su hija la ha heredado. En la Amazonía la mayoría son sobadoras. Se afirma que allí no hay discriminación por género. En el ámbito de los curanderos existen otras formas de aprendizaje donde se dan técnicas distintas a las occidentales, según Ana María Pérez. Víctor Reyna dijo que es el sanpedro el que escoge a los maestros y no al revés. García mencionó que una cosa es la transmisión y aprendizaje cultural y otra el don natural. El ejemplo lo es la lectura en plantas como el pati, que no es una adivinación sino un saber. Hay indicadores fitológicos y otros atmosféricos. Mérida Aliaga mencionó a Fabiola Chávez quien es una antropóloga especialista en curanderas. García dijo que en medicina popular la mujer es la portadora de la curación (mamá, tía, abuela, etc.). En cambio en el mercado lo espectacular es lo propio de los hombres. El reto es conocer el fenómeno. El problema está en la invisibilización de la curandera. Se propuso como título del segundo conversatorio “Visibilidad y visión femenina de los saberes tradicionales”. García relató el caso de la embarazada con el bebe atravesado a la que se le aplicó la técnica del suysu, o www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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manteo, la cual dio amplios resultados. Sobre el segundo Rimanakuy se propuso, que sea sobre curanderas sin que se siga el orden de los ejes temáticos siendo el título “Visibilidad y visión femenina de los saberes tradicionales”. Se afirma que no hay discriminación por género. García dijo que en medicina popular la mujer es la portadora de la curación (mamá, tía, abuela, etc.) en cambio, en el mercado, lo espectacular es lo propio de los hombres. El reto es conocer el fenómeno. El problema está en la invisibilización de las curanderas. Mencionó que una cosa es la transmisión y aprendizaje cultural y otra el don natural. El ejemplo lo es la lectura en plantas como el pati, que no es una adivinación sino un saber. 13ra. Se conversó sobre la factibilidad de realizar la investigación de la cura de la TBC mediante la medicina tradicional Se dijo que habría que hacer el anteproyecto detallado. Juan José García dijo que no conocía de casos de cura mediante la medicina tradicional. Se le preguntó a la Hna. María Van der Linde sobre el tema del TBC y el proyecto conjunto con el SCMT. Comentó algunas experiencias personales con respecto a su actividad. Dijo haber conversado con el Dr. Hugo Malaspina quien le comentó sobre los daños que ocasiona el mal uso de antibióticos. La Hna. agregó que el Perú es el segundo país con más tuberculosos y para ella no hay protocolos ni normas. La Hna. María dijo que la mayoría de los pacientes abandona el tratamiento debido al maltrato y a las consecuencias o reacciones adversas. Todos llevamos el bacilo de Koch pero este se puede activar por factores emocionales o con la desnutrición. El Dr. Hugo Malaspina opinó que en el tratamiento de paciente con TBC el medicamento no lo es todo. Es una baja en las defensas del organismo. Dijo que hay muchas plantas con actividad antibacteriana, en especial, la manayupa, etc. 14ta. Irene Cristóbal denomina a los curanderos como “prestadores de salud tradicional” porque considera que no hay una forma genérica de hacerlo. Cristóbal dejó en claro su desagrado con el uso de los conceptos interculturalidad, transculturalidad, multiculturalidad, etc. Dijo que se ha hecho un manejo político de ellos. Finalmente se sugirió que el tema del próximo conversatorio podría ser fuera “Fe y curación”, y se entabló una discusión al respecto. La posición de Irene Cristóbal, secundada por el Dr. Rengifo, fue que se necesita de alguna creencia para el proceso de sanación (en el caso occidental, en el médico y la medicina de dicha vertiente). La posición de Moraima Montibeller, apoyada por Paola Torres, fue que la fe es creer en algo que no existe y que no se tienen pruebas de ello. Se habló de la efectividad de los remedios en base a la intervención de la conciencia del paciente. Se dijo que existe un prejuicio en torno a que la medicina tradicional requiere de fe y que ésta de por sí no cura. Se concluyó que ello es un aspecto polémico y que aún no está demostrado. 16ta. Se habló de las diferencias de percepción de la salud entre hombres y mujeres. Irma Morales dijo que en otros contextos, como en la sierra, el hombre y la mujer piensan muy similarmente, y piensan el uno en el otro de manera constante. En este medio todos se preocupan por el estado de salud y todos vienen a ser de alguna manera curanderos, expresó. En la sierra, continuó diciendo la Sra. Morales, la mujer es más intuitiva que el hombre y es capaz de disponer de las medidas para la www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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salud. Ana María Pérez comentó el caso de la enfermedad de “el pelejo”, que es como le llaman al oso perezoso en ciertos lugares, al cual lo vinculan a la aparición del síndrome de Down. Según ella los curanderos afirman que pueden curar este mal si es que al recién nacido se le detecta a tiempo, aunque esta afirmación no la había validado. 17ma. Omar Trujillo, del Centro Nacional de Salud Intercultural CENSI, expresó que su intención era ir contemplando una alianza e intercambio de experiencias con el SCMT. Ofreció su red de contactos para la difusión de los eventos y también el staff de profesionales de su institución. Víctor Reyna mencionó que PromPerú está promoviendo la curandería a través de su publicidad. Sugirió que se vea sus spots y se haga una evaluación. El Dr. Rengifo dijo que ha sabido que se ha levantado una relación de curanderos en las Direcciones Regionales de Turismo de Ucayali y Loreto pero con fines turísticos. Se presentó al biólogo Doménico Carotenuto quien es Dr. Honoris Causa de la UNMSM y trabaja en fitoterapia. Utiliza a las plantas en su sentido folclórico y busca estandarizar los extractos de ellas para comercializarlas. Dijo que lo importante es tanto el principio activo como los factores sicológicos. Su sistema es partir del conocimiento popular para luego extraer los principios activos (la molécula es patentable) pero de toda la planta. Mencionó que ha participado en la síntesis de la uña de gato pero concluye que no actúa igual como pastilla que cuando se emplea el totum, o sea, la planta en su integridad. El problema de las plantas medicinales es quién invierte en la investigación. El Dr. Carotenuto mencionó que la kiwicha es un alimento nativo de los mejores. Él propugna el concepto de “comida funcional” que es alimento y, al mismo tiempo, curación. 18va. Se visualizó el video del curandero Jaramillo traído por David Suárez sobre la pasada del cuy. Se dijo que el curandero manejaba un lenguaje con influencia occidental (hablaba de calcio, osteoporosis, cataratas). Además que no había forma de comparar al cuy usado con uno sano. También que la iluminación no fue la adecuada porque no se veían los detalles de la manipulación de los órganos. Víctor Reyna mencionó que todos los pacientes sí saben lo que tienen cuando van al curandero, sin embargo el Dr. Rengifo insinuó que ese conocimiento es de tipo popular y, en muchos casos, no revisado por un médico previamente y que faltarían exámenes que avalasen cada caso. Afirmó que el video no es suficiente para ser una exposición científica. Víctor Reyna adujo que eso no era necesario para su validación y que se requería mayor investigación. Juan José García dijo que en la Universidad de Huancayo sí existe un estudio antropológico comparativo hecho por Maruja Orihuela sobre la curación con cuy. También que Lauro Hinostroza ha hecho una tesis doctoral sobre el tema, además que hay un doctor de apellidos Navarro Osorio, también de Huancayo, que diagnostica con el cuy. El Dr. Rengifo habló de los fenómenos en el campo de las nanopartículas y, más aún, en el interior del átomo, y que allí las leyes son distintas a las de la física clásica. Mencionó también la pareidolia y la apofenia como posibles explicaciones de diversos fenómenos que se suscitan en el campo de la MT.

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20ma. Se presentó la Antropóloga Érica Demurru quien ha realizado una tesis sobre tanatología. Ella hizo una exposición sobre el tema de la muerte y la donación de órganos en una ciudad de Francia. Se le preguntó acerca del efecto de la manipulación de órganos por parte de los alumnos de medicina. Dijo que se hacían estudios sobre las reacciones de estos y que aprenden a asimilar el efecto. Agregó que lo que más les afecta es la visión del rostro del cadáver. Manifestó que se trata a los cuerpos con expresiones que no sugieren su humanidad si no su cualidad de objeto. Dijo que tal práctica formaba más profesionales técnicos que médicos con un sentido humanista. Al respecto de los curanderos, dijo que en Italia se aprende por herencia. Comentó que se está intentando la humanización de la medicina. También que existe un deliberado intento por ocultar la muerte mediante su negación, cosa que, durante la Edad Media europea, no se hacía puesto que se preparaba a la gente para el morir. Finalmente se habló sobre un posible conversatorio sobre “Salud ambiental y curanderismo”. Se comentó que los curanderos no solo se dedican a la salud del cuerpo sino que son parte importante para el sostenimiento de una comunidad debido a su función vinculada principalmente al estudio de clima y a las posibilidades de la producción, asunto relacionado directamente con la ecología. 24ta. Se comentó el tema de los estudios que realizan los investigadores extranjeros quienes obtienen información local pero no la vuelcan al país. A muchos de ellos realmente no les interesa la cultura investigada sino los datos obtenidos, ya que hay de por medio un negocio en el que el dinero se queda en gran parte en ellos. El doctor Rengifo dijo que el Rimanakuy “Integración de las medicinas” era el tema propuesto para el 30 de octubre y que ya existían dos expositores, pero faltaba alguien que tocara el tema de medicina tradicional más a fondo. Juan José García acotó que, en los años 70, en el MINSA se había hecho un trabajo sobre curanderos que se integraban al proceso de salud y que sería interesante conocer esa experiencia invitando al Dr. Oswaldo Torres, quien ha escrito un libro titulado La Etnomedicina andina. Ana María Pérez sugirió también que se invite a alguien de CENSI como Omar Trujillo. El doctor Rengifo mencionó que podrían ser Martín Albán, Isolina Valdés (AIDESEP) y Jesús Navarro Osorio.

2013 28va. Se realizó un intercambio de opiniones sobre la maldad y sobre si ésta existe como tal en el curanderismo o si es más bien una influencia occidental. Hernán Cornejo dijo que en el mundo andino solo existe el caos y el orden. En el caso del yatiri, éste restituye el orden y el equilibrio. Hernán Cornejo dijo que en el mundo andino solo existe el caos y el orden. En el caso del yatiri, éste restituye el orden y el equilibrio. Angélica Aranguren mencionó el término “magia simpática”, de origen inglés, el cual se refiere a la asociación que se hace entre los males y los productos que supuestamente los curan, tales como las hierbas con colores similares a las manifestaciones externas en los pacientes. Se propuso como tema para el primer Rimanakuy del 2013 “El curanderismo urbano en Lima”. Se mencionó que la Dra. Prybil había trabajado sobre el curanderismo urbano y que ella sería una participante ideal como ponente en el Rimanakuy. Además comentó sobre una publicación del doctor Hugo Delgado Súmar el cual es una bibliografía sobre la www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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Medicina Tradicional hecha por el CENSI. Se cuestionó la noción “curandería urbana” puesto que no es seguro que ella sea diferente a la que se practica en el ámbito rural. Se evaluó como posible tema para un Rimanakuy: el de los suicidios en la selva. Angélica Aranguren contó que ello es un caso común y que sí se debería tocar por su importancia. Sin embargo la opinión mayoritaria fue que éste era algo más propiamente un asunto sociológico que algo vinculado al curanderismo. 29na. El señor Armando Medina dijo que existía una obra gráfica sobre alimentación e identidad nacional del Dr. Orlando Velásquez donde toca el tema de la vida y la muerte en el norte del Perú. Se distribuyeron los posibles temas para los próximos Rimanakuy para su evaluación y selección. El Dr. Rengifo insistió en el tema de la muerte para ser llevado a cabo en el seminario de noviembre el cual contaría con 17 horas como mínimo para que sea posible contar con créditos. Se mencionó que la Dra. Prybil había trabajado sobre el curanderismo urbano y que ella sería una participante ideal como ponente en el Rimanakuy. También se tocó el caso de las ferias de curandería con sus ventajas y características. Se comentó que en el mercado de Surquillo dan un servicio de lectura de hojas de coca en el puesto de yerbas o plantas medicinales. Juan José García comentó además sobre la posibilidad de obtener el financiamiento de la institución Werner Green que puede otorgar hasta US $ 15 mil. Armando Medina sugirió que se busque a una antropóloga que ha hecho un estudio sobre las aplicaciones del tabaco. Además comentó sobre una publicación del doctor Hugo Delgado Súmar la cual es una bibliografía sobre la Medicina Tradicional hecha por el CENSI. 30ma. El antropólogo Onofre habló sobre su experiencia y las razones para dedicarse a la medicina tradicional. Dijo que él no creía en la brujería. Juan José García comentó sobre el “degollador” al que llaman qarisiri y los que sacan la grasa son los pishtacos. Onofre dijo que había una práctica prehispánica relacionada con el naqaq, el degollador. Dijo que a veces el médico y el antropólogo coinciden en el diagnóstico. (qarisiri= enfermedad que consiste en la extracción de grasa o sangre a la altura de la cadera). Moraima Montibeller mencionó que existe el larilari o la enfermedad del posparto (infección). Juan José García dijo que un señor llamado Carlos Eduardo Aramburú tenía una ONG que apoyaba la planificación familiar, sin darse cuenta del impacto sicológico y social que ocasionaba. La mujer en el Ande es simbolizada como la Pachamama, que es la maternidad. Por eso una mujer infértil genera una marginación y una estigmatización y se le dice qoyo, machorra. A su turno el Dr. Velasco, quien integra el Comité del Médico Joven del CN-CMP y preside el Sub Comité de SERUM (Servicio Urbano Marginal y Rural), dijo que cada año sale una gran cantidad de egresados médicos de Lima, más de mil, y que en total son 2 500 a nivel nacional. En Lima se hace un curso de inducción de tres días para prepararlos. Se tocan temas tanto clínicos como legales y de interculturalidad. Han tenido reportes de serumistas que han informado dificultades, como en el caso del parto institucional, donde se dan los choques culturales. El Dr. Véliz resaltó el valor de la ética para los serumistas pues es necesaria para evitar problemas a futuro. Moraima Montibeller sugirió que se debería hacer una introducción sobre qué es la interculturalidad y la multiculturalidad porque eso permitiría la autoidentificación y www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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la identidad propia de los médicos. El Dr. Velasco iba a proponer un programa para su evaluación por el SCMT. 31ra. Se confirmó una vez más la estructura del Rimanakuy quedando establecidos los ponentes: Juan José García con el tema de “Panorama de la curandería en la ciudad”; Oswaldo Salaverry con una investigación de la inversión en publicidad de diarios por parte de los curanderos en la ciudad de Lima; la situación de la medicina tradicional en la ciudad de Ayacucho a cargo del investigador Walter Pariona y una descripción hecha por Cinthia Vereau sobre la experiencia con un curandero por parte de un grupo de médicos de la maestría de la Universidad de San Marcos. Juan José García dijo que en el mundo andino se percibe a la enfermedad como a una persona; si un pueblo o comunidad la trata bien y la atiende ésta no lo afecta. Incluso se le tiene que dar de comer en las entradas de los pueblos para que ésta pase sin quedarse. Se mencionó que en Huancayo existen los larigas (layas) que son curanderos/sacerdotes que hacen interpretaciones de las velas que se colocan en el atrio de la iglesia. A raíz de esto se sugirió que se haga un diccionario sobre las palabras más apropiadas para describir estos sucesos, aunque se mencionó que ya existen libros con alguna información como el de Sabino Arroyo, el de Juan Núñez del Prado y el de Luis Millones, que habla sobre Ayacucho y sus santuarios. 32da. Luis Enrique Alvizuri comentó que el curandero no solo se dedica a la curación médica sino que su función va más allá. Juan José García reforzó la idea acotando que se trata de una concepción holística del mundo donde todo está imbricado, tanto el trabajo como la fiesta y los rituales. Igualmente habló de una institución llamada COMPAS que hace estudios a nivel mundial sobre cómo el ser humano se comunica con las plantas, por eso han desarrollado en Holanda la biotecnología, que le da importancia al ritual y a otras manifestaciones culturales. Eso explicaría el por qué se canta y baila para realizar la actividad agricultural. 33ra. El Dr. Rengifo expuso una página web/blog singintotheplants.com que trata del caso específico de una cultura de la selva y de sus cambios debido a la penetración occidental. Se conversó sobre las ventajas y desventajas de la modernización con respecto a los habitantes de la selva. Por encargo de la doctora Martha Villar se habló sobre las posibilidades de hacer un libro sobre la medicina tradicional, pero todavía no se han dado las pautas básicas para ello. Se barajó la idea de hacer una antología sobre el tema. Juan José García propuso revisar los artículos sobre medicina tradicional en las revistas de folclore donde sí existe mucha información. Mencionó el libro La insurgencia de los yatiris de Ayala. El Dr. Rengifo no estuvo de acuerdo con el término “antología” porque es muy selectivo. Se propuso también tomar un solo libro para reeditarlo con comentarios. Se presentó al Dr. Luyando quien ha trabajado en el CENSI y que aplica la terapia de yerbas. Se lo invitó formalmente a pertenecer al SCMT. 34ta. Se proyectó el video Qeswachaka sobre dos comunidades que construyen sus puentes todos los años, cortesía del Dr. Carlos Gómez. Juan José García dijo que el problema del género no es andino sino occidental. La armonía andina es cuando www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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ambos sexos se complementan para lograr la unidad. El interés por el género es por cuestiones de moda. Dijo que tampoco hay plantas que sean solo hembra o solo macho; cada una tiene una función diferenciada. Todos los actos y cargos públicos en el mundo andino implican la acción de la pareja, por lo que nada la excluye. El Antr. Cástor Saldaña expuso el tema “Aportes para la comprensión de la construcción del sistema médico-religioso del grupo Sacerdocio Andino Angelical”. Manifestó que este grupo toma elementos de todas partes dentro de la moda New Age, la cual mezcla lo occidental con lo Andino. Juan José García sostuvo que lo cierto es que existe un sincretismo en todo el Ande. 35ta. Se presentó Daniel Sánchez, de profesión abogado, jefe del Programa de Pueblos Indígenas, la cual es una adjuntía en la institución, representando a la Defensoría del Pueblo. Mencionó que en los últimos tiempos solamente se han focalizado en la consulta previa; la idea actual es ampliar el panorama. Dentro de ello se ha considerado la salud en los pueblos indígenas. Una de las propuestas es que la Dirección de Promoción de la Salud debe tener una línea política de interculturalidad y que se transversalice. Dijo que para el año 2013 tenían pensado visitar a las comunidades para ver cómo se vienen desarrollando las atenciones de salud. Un segundo componente es hacer que estas comunidades conozcan cuáles son sus derechos. Diana Cordano acotó que la Defensoría del Pueblo implementó el Convenio 169. En las visitas que han realizado a las comunidades indígenas se ha comprobado la enorme brecha entre la realidad y las propuestas políticas y normativas. Para el año 2013 se están programando visitas y monitoreos de las actividades en tales comunidades. La Dra. Martha Villar manifestó que el Colegio Médico ha logrado cambios y una apertura hacia nuevos conceptos. Por otro lado hasta el mismo Ministerio de Salud está abriéndose a ellos. El Colegio Médico ha realizado dos investigaciones; una ha sido sobre las atenciones en los establecimientos de salud que ha reflejado que el grueso de la población primero se atiende con medicina tradicional antes que con la oficial. Ella sugirió que se proponga al MINSA que la salud no empieza en los centros asistenciales sino en la misma comunidad. 36ta. El Dr. Luyando dijo que lo que mejor hace el curandero es atender integralmente al paciente (holísticamente) mientras que en la medicina alopática esto está fragmentado y compartimentado. El mensaje es que el curandero se preocupa por las creencias y el “alma” de la persona. El Dr. Luyando comentó que, según su experiencia, el bien y los valores son principios universales y comunes y pueden servir como un referente para catalogar y juzgar. El Sr. Nakamura dijo por su parte que los testimonios son fuentes valiosas como referentes de valor y de validez, lo cual sugiere que estos se deben reconocer, catalogar y archivar. La pregunta que se hace el Dr. Luyando es si es conveniente que los pacientes participen también de las creencias como en las fuerzas del bien y del mal. El Sr. Alvizuri acotó que existe una controversia sobre si es necesaria la creencia para la curación, asunto en el que no hay un acuerdo. El Dr. Gómez agregó que también en los hospitales se busca ayudar sicológicamente a los pacientes mediante equipos de sicólogos. El Dr. Rengifo expresó que un primer objetivo era intentar dar a entender la importancia de las creencias de la gente y un segundo difundirlo, en especial, entre los médicos. www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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37ma. El Dr. Rengifo solicitó organizar un evento para cada planta maestra o sagrada mencionando a varios ponentes potenciales. Agregó que había que visitar la Biblioteca Nacional para averiguar allí aportes bibliográficos poco conocidos como por ejemplo el libro Perú indígena. 38va. Se habló sobre la investigación cuantitativa y cualitativa. El Dr. Luyando comentó acerca del atractivo del curandero al cual se acude antes que al médico. Agregó que unos alumnos habían comentado que la actitud y ritos del curandero atraen más al paciente. Se habló que esa era la idea original de los médicos occidentales, pero ello se ha perdido. El Dr. Rengifo dijo que lo que más debería importar es una unión de ambas medicinas, en especial, en materia de plantas medicinales. Propuso una sistematización de conocimientos y ello ponerlo por escrito. Se sugirió que se llame a un curandero del cual los serumistas hicieran una investigación debido a que era de fácil comparación. Muchos serumistas mueren a causa de la falta del manejo del idioma que evita los desencuentros. 41ra. Se evaluó la posibilidad de hacer un homenaje al Dr. Polia, el cual sería el martes 23 en el auditorio P. Weiss para lo cual se propuso que la Dra. Martha Villar gestione una conferencia magistral y una eventual distinción honorífica en el marco del Rimanakuy extraordinario. Se propuso decirle al Dr. Polia que escriba un capítulo en él. El Dr. Pavlusha Luyando ha creado en el Blog del SCMT links que promueven la lectura y que serían la base para formar una futura biblioteca. 43ra. El Dr. Rengifo habló sobre el problema de las definiciones pues no había un consenso sobre ellas. Esto con referencia al glosario planteado a ser efectuado por el SCMT. Se dijo que el problema es que hasta el momento no se ha realizado ninguna investigación porque no se ha buscado el financiamiento. Víctor Reyna agregó que para pedir el dinero tiene que hacerse un proyecto. Se volvió al tema de las definiciones y el glosario. Se dijo que el problema es que hasta el momento no se ha realizado ninguna investigación porque no se ha buscado el financiamiento. Víctor Reyna agregó que para pedir el dinero tiene que hacerse un proyecto. Luis Enrique Alvizuri mencionó que hasta el momento no se han concretado las intenciones de efectuar investigaciones por falta de una decisión firme sobre ellas. Se sugirió que se recopilen los Rimanakuy para que se forme con ello un libro. El Dr. Rengifo aclaró que el libro ya está avanzado y que faltaría completarlo. Se dijo que lo necesario para ello era designar a alguien que se dedique a dicha tarea. 44ta. Estefania Consigliere refirió que el enfoque que su grupo trabaja es el que pretende investigar los diversos enfoques en uno solo superior. Emmanuelle Fabiano manifestó que es un sicólogo pero que está insatisfecho con su formación. Él presentó un proyecto denominado “Estudio de los cantos terapéuticos en la etnia urarina”. Él mismo se sometió a la experiencia pues tenía dos vértebras lumbares fracturadas.

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45ta. Moraima Montibeller contó sobre una leyenda sobre cómo hacer llover, lo cual con el tiempo podía tener una explicación científica referida al cambio de temperaturas al mezclarse varios tipos de aguas y cómo esto afecta el sumamente delicado clima. 46ta. Se tuvo la exposición del antropólogo Alejandro Camino acerca del Museo de Plantas Sagradas, Mágicas y Medicinales del Ande y la Amazonía ubicado en el Cusco, del cual es su gestor. El objetivo de su creación es el promover la toma de conciencia de la flora medicinal y el conocimiento sobre su correcta utilización. Luego de esto el doctor Camino proyectó el video El jaguar y la telepatina del yagé, que es una conferencia que da un experto en biodiversidad acerca de las ventajas y problemas del uso de la ayahuasca en Colombia. 47ma. Se habló sobre la temática del índice presentado por el doctor Rengifo en cual se propone utilizar la estructura filosófica propuesta por el Pensamiento Complejo del filósofo Morin. Esto en vista que se considera que el pensamiento occidental actual es de carácter lineal (en el sentido de solo emplear la razón como eje principal para la investigación y el conocimiento) mientras que dicha filosofía plantea una mirada multicultural. Sobre el objetivo principal de la realización de un libro a cargo del SCMT se dijo que era acercarse a la comprensión de la curación tradicional no occidental pero desde una óptica occidental. La idea es procurar un entendimiento entre estas dos visiones, estos dos pensamientos para que el operador médico occidental pueda tener un mejor desempeño en la salud. Otro de los objetivos de la publicación sería hacer una reseña sobre las plantas curativas o medicinales existentes en un sentido más bibliográfico. Cada miembro debería escoger el capítulo en el que piense que puede aportar lo mejor de sí al conjunto del libro según el Dr. Rengifo. Luego de una consulta rápida hecha a los posibles participantes se optó por seguir el modelo de estar todos los autores juntos en la primera página y mantenerlo el texto en una forma unitaria con una buena corrección de estilo. Se discutió sobre las cosmovisiones en el mundo andino y sobre la necesidad de que el SCMT tenga una idea clara acerca de ello para poder ser empleada a cabalidad en dicha publicación. La idea es efectuar un trabajo de investigación que comprenda una síntesis de las diversas cosmovisiones existentes. También se dijo que había que investigar qué universidades enseñan actualmente la medicina tradicional. Del mismo modo se habló de propiciar una unificación y normalización no gremial sino cuasi colegiada de curanderos para que entre ellos mismos se organicen y se evalúen, teniendo una connotación deontológica sobre el correcto ejercicio de su actividad. 48va. Se propuso un próximo Rimanakuy basado en plantas medicinales. Se especula con la participación de doctores como Baldomero Cáceres o Alejandro Camino. Las plantas elegidas serían el ayahuasca, sanpedro, coca, cebil o willka, brugmancia (chamico o floripondio) y tabaco (nicoteana). 49na. Se presentó la Dra. Cáliz Vila que estaba de paso y que anteriormente había trabajado en medicina tradicional en Ayacucho y Huancavelica. Mencionó que iba a www.Sub Comitédemedicinatradicional.blospot.com www.facebook.com/pages/Sub-Comité-de-Medicina-Tradicional-del-Colegio-Médico-del-Perú/150490171667256 www.cmp.gob.pe

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trabajar en Ecuador con la Cooperación Española y que podría extenderse al Perú. En la misma sesión se tuvo al Dr. Francisco Velarde quien aceptó proponer y dirigir un curso de quechua para médicos. 50ma. Se habló sobre la necesidad de participar activamente en el congreso de medicina integrativa por parte de los miembros integrantes del SCMT. Se dijo que era necesario estar presentes, en especial el día sábado en la conferencia del Dr. Andrew Weil debido a su importancia en el desarrollo de dicha medicina. Se recalcó que la labor del SCMT es la de revalorizar la medicina andina. El objetivo del SCMT sería el buscar la atención del Dr. Weil para poder comunicarle nuestra propuesta. Lo que se quiere con esto es hacerle conocer el trabajo del SCMT acerca del sistema de salud tradicional andino. Se decidió ver la manera de invitarlo a pertenecer a la futura Sociedad Peruana de Medicina Tradicional Andina. En cuanto al libro encargado se ha elaborado un índice tentativo. Se propuso que el artículo de Marco Curátola fuera un modelo para la elaboración de todos los artículos del SCMT. Los miembros debían seleccionar los temas que más les eran afines para escribir y participar. 51ra. Se presentó al Ing. Manrique quien es Ingeniero de Sistemas y que trabaja en la Asamblea Nacional de Rectores y que está interesado en temas sobre cosmovisión y por eso viene a participar en la reunión. Se vio la necesidad de realizar el IV y último Rimanakuy del año como actividad cierre para el martes 03 de diciembre de 2013 y se sugirió que sea sobre Complejidad y Cosmogonía Andina, con la participación del Dr. antropólogo José Luis Solana de la Universidad de Jaén, España. También se comunicó la invitación al curso sobre complejidad que dictó el Dr. Solana en el IPCEM del 17 al 22 de diciembre, así como la participación en el taller organizado por el CENSI en el Hotel Riviera, del 14 al 18 de diciembre. 53ra. Se comentó sobre la separación por naciones que existe en la Universidad de La Cantuta pues los profesores no fomentan la integración intercultural. Moraima Montibeller agregó que, en su centro de enseñanza, tiene estudiantes de varios orígenes del Perú y con ellos hacen una práctica de integración sin marginar lo occidental. Narró la experiencia acerca de cómo ven la perspectiva de un paisaje en donde ellos no podían diferenciar los primeros y segundos planos. Se comentó sobre si la manera de ver los dibujos y figuras sobre superficies planas era algo más evolucionado o desarrollado. Se dijo que era un aprendizaje de tipo cultural. Alvizuri agregó que la forma de dibujar sobre un plano era una constricción porque éste no lo abarcaba todo debido a la bidimensionalidad propia de los planos. 54ta. Se comentó sobre el tema de las actas y sobre la necesidad de recopilarlas todas a fin de presentarlas, junto con las de los años anteriores, ante el Comité principal

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CAPÍTULO II Rimanakuy Bienio 2012 - 2013

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Tablas de los Rimanakuy RIMANAKUY 2012 Fecha I 26 Jun.

II 21 Ago.

III 25 Set.

Nombre Pensamiento andino relacionado a la salud. Paradigmas ecosaludables

Curanderas y especialistas femeninas en Medicina Tradicional

Fe y curación

Ponentes Moderadora: Soc. Mérida Aliaga. 1. Antr. Juan José García. 2. Soc. David Suárez Prof. Irma Morales Salas. 3. Med. Martha Villar. Moderadora: Com. Ana María Pérez. -I Parte de video de Delia Ackerman. -Sra. María Vilca: Partera y pasadora de huevo. -Prof. Sra. Irma Morales: Ritualismo. -Lic. Lita Vargas. -Mag Irene Cristóbal. -Mag Arely Zevallos. Moderador: Med. José Véliz. -II Parte de video de Delia Ackerman. -Sr. Cesar Canacho Bernal, curandero norteño. - Sr. Hernán Romas Lomas, curandero shipibo. -Mag. Walter Pariona. -Dr. José López Rodas. -Dr. William Aguilar Rivera. -Jaime Reagan SJ.

Ponencias 1. Cosmopercepción andina en salud. 2. Medicina tradicional andina. 3. Paradigmas andinos en salud: ecosaludables y complejos.

- Esas voces que curan. Sobre la vida de Herlinda Agustín, curandera shipiba. - Testimonios de curanderas y especialista tradicional. - “Existen aunque sean invisibles”. Aproximaciones a la dualidad masculino-femenina en los Andes en el campo dela salud tradicional. Parto y poder.

Asist

239

- “Esas voces que curan”. Sobre la 135 vida de Herlinda Agustín, curandera shipiba. -Testimonios de sobre fe y curación en su accionar. -Creencia, símbolos y rituales en el proceso curativo. -La motivación en el proceso curativo. -Las neurociencias de la motivación. -La fe y la curación en la cristiandad.

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IV 30 Oct.

Articulación de las medicinas tradicional andina y alopática

Moderador: Med. Oswaldo Salaverry. -Dr. Oswaldo Torres Rodríguez. -Dr. MartínAlbán. -Mag. Alberto Pizango. -Dr. Omar Trujillo.

- Experiencias exitosas en la articulación de las medicinas en el campo dela atención primaria dela salud. - Experiencias prácticas en articulación entre los dos sistemas en la región de Cajamarca. - Formación de personal de salud con adecuación intercultural en tres comunidades amazónicas. - Experiencias prácticas en el ex INMETRA y políticas actuales en la articulación de los dos sistemas de salud.

520

TOTAL PARCIAL

RIMANAKUY 2013 Fecha I 26 Mar.

Nombre Medicina Tradicional en la ciudad

Ponentes Moderador: Antr. Juan José García. -Antr. Juan José García. - Mag. Walter Pariona. -Dr. Oswaldo Salaverry. - Lic. Cynthia Vereau.

II (a) 28 May.

Las plantas curativas en la Medicina Tradicional Andina - I

Moderadora: Dra. Martha Villar. -Sra. .Irma Poma Canchumani, herbolaria. -Sra. Irma Luz Poma, herbolaria y buriladora. -Dr. Hugo Malaspina. -Dr. Pavlusha Luyando Joo. -Dra. Sarah Lan Matthez Stieffel, Suiza.

Ponencias - Panorama de la medicina tradicional en el ámbito citadino. - La medicina tradicional en la ciudad de Ayacucho. - Estudio preliminar de medicina tradicional en prensa escrita en Lima Metropolitana. - Testimonio de una profesional de la salud sobre actos curativos en Medicina Tradicional. - Video testimonial: Cura, cura con Jashra de la mamapach”. Testimonio de su experiencia herbolaria y curativa. - Panorama de las plantas medicinales usadas tradicionalmente. - Experiencias con plantas medicinales tradicionales andinas en la práctica médica cotidiana. - Usos y conocimientos de plantas medicinales tradicionales en comunidades altoandinas de Perú y Bolivia.

Asist

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II (b) 25 Jun.

IV 10 Dic.

Las plantas curativas en la Medicina Tradicional Andina - II

Moderadora: Med. Martha Villar.

Complejidad y cosmovisión andina

Moderador: Antr. Armando Medina.

-Mag. Joaquina Albán. -Dr. Joel Cárdenas. -Dra. Rosalía Anaya.

-Dr. José Luis Solana, (Jaén, España). -Psi. David Alvarado. -Antr. Juan José García.

- Aspectos etnobotánicos en plantas medicinales tradicionales Andinas. - Usos de plantas medicinales en una institución pública. - Toxicidad de las plantas medicinales tradicionales andinas.

- Las ciencias sociales y la complejidad. - La sombra camaquen en las tradiciones de salud andinas. - Cosmovisión y naturaleza.

TOTAL PAR.

305 805

TOTAL BIENIO

ALCANCE

45% de profesionales y estudiantes médicos. 45% otros profesionales. 10% Público en general.

30 ponentes. 3 videos. 6 especialistas en Medicina Tradicional.

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RIMANAKUY EXTRAORDINARIOS 2012 -2013 Fecha

Nombre

Ponentes

Lugar

Asist.

I 22 Mar. 2012

Los hueseros andinos. -Dra. Kathryn Oths Evaluando cambios y (Universidad de Alabama, continuidades en un sistema EE.UU.). médico andino.

Centro de convenciones DAC.

II 30 May. 2012

Distinción honorifica del CMP al Dr. Edgar Morin propuesto por SCMT – CMTAC. Conferencia: la medicina maya. Homenaje y distinción honorífica del CMP al Dr. Mario Polia.

Sala de decanos.

Aula 1.

Auditorio Pedro Weiss.

140

Centro de convenciones DAC.

III 22 May. 2013 IV 23 Jul. 2013

V 3 Set. 2013

Panorama de la Etnomedicina en el Perú.

-Pensador mexicano Luis Moreno. -Dr. Mario Polia (Universidad de Roma). Conferencia: Medicina Tradicional Andina. Cosmovisión, Ecología y Salud. Moderador: Med. José Véliz. -Dr. Oswaldo Salaverry. -Dr. Piero Coppo. Universidad de Roma. -Dra. Estefania Consiglieri y Mag. Emmanuele Fabiano, (Museo de etnografía Universidad de Génova).

TOTAL PAR

308

ASISTENCIA A LOS RIMANAKUY EN EL BIENIO 2012 - 2013 Nombre Rimanakuy Ordinarios. Rimanakuy Extraordinarios. TOTAL GENERAL

Asistencia

805 308 1 113

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Trípticos