AYURVEDA Y MEDITACION
AYURVEDA Y YOGA
Uno de los métodos para lograr la autodisciplina es la práctica del Yoga, que integra el conocimiento védico.
Yoga significa unión. Unión con el Todo. La práctica del yoga revierte los problemas psicológicos al lograr la unión del cuerpo con la mente y el espíritu, lo que trae paz interior. Hay seis escuelas o sistemas de Yoga, dentro de ellas está el Raja Yoga que consta de ocho disciplinas u ocho partes:
ASHTANGA YOGA – Ocho partes del Raja Yoga 1-Yama Reglas de conducta social o abstenciones:
1) Ahimsa- no violencia de acción, pensamiento o palabra. 2) Satyam-veracidad, no mentir 3) Brahmacharya- moderación en todo, control de la energía sexual. 4) Asteya-honestidad, no robar 5) Aparigraha- no codiciar, ser generosos
2-Niyama Reglas de conducta personal u observancias:
1) Santosha – aceptación 2) Shaucha – Pureza, limpieza interna y externa 3) Svadhyaya - estudio de enseñanzas espirituales, autoconocimiento 4) Tapas – autodisciplina, austeridad 5) Ishvara pranidhana - entregarse a Dios
ASHTANGA YOGA – Ocho partes del Raja Yoga 3-Asana
Posturas físicas: correcta orientación del cuerpo físico
4-Pranayama
Control de la respiración: uso correcto de la energía vital
5-Pratyahara
Control de la mente y de los sentidos
6-Dharana
Concentración: control de la atención
7-Dhyana
Meditación
8-Samadhi
Estado de unión con el Todo
PRATYAHARA
Pratyahara o control de los sentidos es el método principal para fortalecer la salud mental, y el aspecto más importante del Yoga para tratar desórdenes psicológicos, porque restaura la relación correcta entre la mente y el mundo externo. Sin el uso correcto de los sentidos la mente se fragmenta en cinco direcciones y se desequilibra, el carro es arrastrado por los caballos –sentidos - si no es dirigido por el cochero – buddhi.
No se trata de reprimir los sentidos sino de aplicarlos correctamente. De acuerdo al ayurveda, todas las enfermedades surgen del uso incorrecto de los sentidos, que puede ser excesivo, deficiente o impropio..
PRATYAHARA
Las técnicas de Pratyahara son de dos tipos principalmente: “apagar” los sentidos, como cerrar los ojos o taparse los oídos, o utilizarlos con atención más que distracción.
El “ayuno” de información y estímulos sensoriales permite a la mente renovarse y depurarse, así como el ayuno de comida permite que el cuerpo se desintoxique.
DHARANA
Pratyahara, a su vez conduce a Dharana, la concentración o atención correcta, que es el paso previo a la meditación. Muchos problemas psicológicos derivan de la falta de concentración, si permitimos que alguna fuerza externa o interna nos dirija, esto nos aleja de nuestro centro (Concentración: “con centro”).
El quedarnos en el pasado o preocuparnos por el futuro son las mayores causas del estrés. Dharana nos hace estar aquí y ahora, en el presente.
DHARANA ďƒ˜
Algunos mĂŠtodos de Dharana son simples como observar la llama de una vela o mandalas, repetir mantras o visualizar colores.
DHARANA ďƒ˜
A travĂŠs de la concentraciĂłn controlamos a Manas y despertamos a Buddhi. La mente enfocada tiene la capacidad de establecer objetivos, valores y principios y nos lleva hacia el conocimiento de lo que es verdadero.
DHYANA
La concentración –Dharana, sostenida en el tiempo se transforma en Dhyana – meditación.
DHYANA
El estado más elevado de meditación es ir más allá de todo pensamiento, más allá de la mente.
SAMADHI
Samadhi, por último, es el resultado de la meditación sostenida, y es el aspecto central de la práctica del yoga, porque produce la unión del Ser con toda la creación, y produce alegría y plenitud.
Es el estado de meditación más elevado, que nos conecta con la naturaleza divina de todo lo creado. Por lo general se requiere años de práctica para poder alcanzar este estado.
Ejercicio de Dharana: Observar el mandala del Antahkarana y utilizarlo como yantra (instrumento de contemplaci贸n)