Trabajo Práctico Nº 3
Integrantes Hortal Lucas Iturrioz Juan Cruz Torres Adrian Emir Profesora Soto Gisella
Punto 1 A ¿Qué fue la ilustración? ¿Qué buscaba? ¿Cuáles fueron sus principios? La ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII, el cual fue llamado el siglo de las luces (por este movimiento y otras grandes ideas y por la invención de la luz).Este pensamiento fue conocido como ilustración, lustración o iluminismo, además tenía como fin la utilización de la crítica de la razón para elaborar conocimientos que ayudaran a las personas a alcanzar la libertad y la felicidad. Algunos de sus principales representantes fueron los franceses e ingleses entre ellos Montesquieu y Voltaire y el suizo Jean Jacques Rousseau. También este movimiento tuvo ideas principales que comprendían todo este pensamiento algunos de sus principales ideales fueron: -El objetivo de todas las acciones humanas debía ser la felicidad de los individuos. -Los hombres nacen libres e iguales en derechos y sin ninguna otra obligación que la obediencia a su propia razón. -Se prefería la vida civilizada en sociedad y la obediencia a una autoridad en lugar de vivir aislados sin la existencia de ninguna ley. -Se estableció que el poder no venía de una manifestación de la voluntad divina sino que derivaba de un acuerdo o pacto o sea de un contrato voluntario entre los individuos miembros de un Estado así se estableció la teoría de la soberanía popular. -Se estableció los límites del poder al sostener que cualquier autoridad legítima debía estar sometida a leyes que le impidieran violar su objetivo fundamental que era evitar las discordias y lograr la felicidad de los súbditos, también se aplicó la división de poderes para que la autoridad no se concentrara solo en un individuo.
B ¿Qué modelo se propuso? Cita un ejemplo Los pensadores de la ilustración tenían como modelo de Estado a Gran Bretaña; por ejemplo admiraban tanto su cultura y el sentimiento de libertad de los ingleses como la organización política de su gobierno, derivada de la revolución Gloriosa de 1688. Cuando el pensamiento ilustrado estaba en su apogeo, hacia mediados del siglo XVIII, los reyes de la dinastía Hannover (instalada en la Corona Británica en 1714) eran monarcas cuyo poder estaba limitado por la autoridad del Parlamento y la Constitución del reino. Los pensadores ilustrados proponían este esquema de organización como el modelo que alejaría a Francia de la arbitrariedad y el despotismo.
C Nombra algunos filósofos de la ilustración y sus principales ideas Montesquieu Se llamaba Carlos de Secondat, barón de Montesquieu, y era por lo tanto monárquico, pero monárquico enamorado del parlamentarismo inglés. Fue presidente del parlamento de Burdeos, satirizó las viejas ideas y los defectos sociales y políticos de Francia en su obra “Cartas persas” (1721), cuya resonancia fue extraordinaria. También tuvo gran difusión “Consideraciones sobre la grandeza y la decadencia de los romanos” (1734). Pero la obra triunfal y que abrió profunda brecha en las concepciones políticas dominantes en Francia, fue “El Espíritu de las Leyes” (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustración y cifra representativa de una generación histórica. En su célebre obra preconizó una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaería en una asamblea representativa del país (como el parlamento inglés), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. Así pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. La división de poderes que éste preconizaba, pugnaba totalmente con la organización de la monarquía absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los ídolos de la generación que consolidó y desarrolló el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.
Voltaire Voltaire nació en Francia en 1694 y vivió hasta 1778, Voltaire se dedicó no sólo a la literatura y la filosofía, sino también a la ciencia, la historia e incluso la poesía. También fue un escritor prolífico de cartas, produciendo decenas de miles en su vida. El deísmo de Voltaire se basó en la idea de que ninguna sola tradición religiosa tenía el monopolio de la idea de lo divino, ni ningún texto proporcionaba la verdad sobre la religión Como un pensador de la Ilustración, Voltaire tenía a la razón en gran estima, con el argumento de que era posible utilizarla para derivar los principios universales de la conducta y para explicar el mundo. Voltaire creía que la razón considerada produciría leyes científicas sobre el mundo físico, así como leyes morales. Esta idea de la razón era una que estaba libre de la superstición, por ejemplo, una adhesión basada en la fe a un texto religioso. En cambio, la razón requiere la prueba y la evidencia que pueda ser entendida por todos. A fin de que la razón sea totalmente alcanzada, era necesaria la libertad de pensamiento, de expresión y de conciencia. Las ideas ilustradas de Voltaire se basaron en su compromiso de universalidad. Junto con otros pensadores similares de la época, Voltaire sostenía que las verdades eran demostrables y universal, que servían para todos los tiempos y lugares. Estas ideas pueden haber surgido en un determinado tiempo y lugar, Europa en los siglos XVII y XVIII, pero que eran aplicables en todo el mundo, al menos en teoría. Voltaire creía que no todas las personas estaban preparadas para algunas ideas, pero que podrían, a través de la práctica y de la libertad, estar preparados para ellas.
Rousseau Su primera obra, publicada en 1749, causó enorme impresión, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendían los ilustrados; los filósofos de la ilustración pensaban que los importantes adelantos científicos y técnicos que se estaban verificando en aquella época, no sólo mejoraban al hombre materialmente, sino también moralmente; Frente a esto, Rouseau señalaba que a civilización, en lugar de mejorar al hombre, lo que hacía era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quería mejorar al hombre, antes había que mejorar a la sociedad La obra más importante de este autor es “El Contrato Social” (1762). En ésta, el autor dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama “Estado de Naturaleza”, que se caracteriza porque todavía no existe ningún gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado aún ningún tipo de organización social o política; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos. Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. Así aparece el Estado. El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misión de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular. La voluntad popular es la voluntad de la mayoría, y esta se averigua a través de elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.
Punto 2 A ¿De qué manera se pensaba la economía del siglo XVIII antes de Adam Smith? Tanto el Mercantilismo como la Fisiocracia, a pesar de haber cometido gruesos errores de análisis económico, tienen el mérito de haber sido los primeros protagonistas de un debate que ha recorrido los siglos y que sigue abierto en la sociedad contemporánea: librecambio versus proteccionismo. Ambas escuelas de pensamiento, con algunos pequeños logros en materia de análisis económico, tuvieron importante predicamento hasta antes del auge económico que trajo aparejada la Revolución Industrial, época donde surgen los clásicos –Adam Smith, David Ricardo, J.S. Mill, etc- que se acercaron un poco más a la economía tal cual la entendemos hoy.
Los Mercantilistas Las ideas mercantilistas se desarrollaron durante los siglos XV y XVI y alcanzaron su apogeo en el siglo XVII. Los mercantilistas no estaban interesados principalmente en obtener una reflexión sistemática sobre el funcionamiento económico, su eje era encontrar la política económica capaz de permitirle al Estado ser más rico y más poderoso. Sus ideas expresaban sobre todo los intereses y las ambiciones de los mercaderes, que formaban parte de una nueva clase social en ascenso: la burguesía. La preocupación de los mercantilistas giraba alrededor de la acumulación de metales preciosos, fundamentalmente oro. Los mercantilistas fueron los que dieron origen al proteccionismo económico y a la intervención del Estado en la economía. De ahí que aconsejaran a los monarcas absolutos poner todo el peso del Estado en defender su producción y su comercio contra la producción y el comercio de los otros países. El mercantilismo puede ser entendido como la política y la práctica económica de los Estados Nacionales durante el período de transición del feudalismo al capitalismo. Sus orígenes están ligados a la centralización del poder, que alcanza su plenitud con el Estado absolutista. Los mercantilistas pensaban que la riqueza provenía del intercambio, mediante el cual algunas naciones eran favorecidas y otras no. No habían comprendido aún, como más tarde lo hicieron los pensadores clásicos, que la fuente de la riqueza era el trabajo
Los Fisiócratas La fisiocracia, que surge en Francia a mediados del siglo XVIII, Esta escuela consideraba a la tierra como la fuente única de riqueza de las naciones. Varios de sus principales exponentes, como Quesnay y Turgot, opinaban que un pueblo sería más rico y más poderoso cuanta más tierra y mayor producción agrícola tuviera. El eje de la argumentación fisiocrática afirmaba que las sociedades están regidas por un orden natural -leyes naturales- y que entonces el Estado está inhibido de intervenir en ellas. De hecho fisiocracia proviene de una combinación de palabras griegas que significan “gobierno de la naturaleza”. En consecuencia, a la pregunta del monarca “¿qué debo hacer con la economía?”, le siguió una respuesta que pasó a la historia: “laissez faire, laissez passer” -“dejad hacer, dejad pasar”- . En síntesis, no hay que hacer nada. En materia económica, estos pensadores entendían que la única actividad humana capaz de producir una nueva riqueza, es decir agregar un nuevo valor, era la agricultura -recordemos que la economía francesa en aquella época era eminentemente agrícola-.
Según ellos, la industria, el comercio, etc. sólo cambiaban las características de los bienes, es decir los transformaban pero sin agregar nueva riqueza a la sociedad. De allí que, a diferencia de los mercantilistas, no consideraban que el comercio pudiera favorecer la prosperidad de un país. Por lo tanto, la única clase productiva era la de aquellos que estaban vinculados al trabajo de la tierra, mientras que los demás sectores eran considerados “la clase estéril”, ya que no producían riqueza. Por lo tanto, estaban de acuerdo con que sólo la actividad primaria pagara impuestos, medida que involuntariamente favoreció el desarrollo industrial. Recordemos que Francia, si bien fue el país donde nació la fisiocracia, venía de un acérrimo mercantilismo hacia fines del siglo XVII, donde es famoso el aporte de Colbert -Ministro de Hacienda de Luis XIV- a la implementación política de dichas ideas.
B ¿Quién fue Adam Smit? ¿Qué propuso? ¿Alguien sabe cómo se fabrica un lápiz? En 1776, con esta sencilla pregunta, Adam Smith daba comienzo a la ciencia económica moderna y fundaba la ideología de más éxito e influencia de los últimos tres siglos: el liberalismo. Porque los grandes pensadores que vinieron después (desde Marx a Keynes, pasando por Mill o Hayek), lo que hicieron fue adherirse, criticar o matizar las ideas de Smith, que permanece hoy como parada obligatoria para todo el que quiera comprender el funcionamiento del orden económico libre. Con Adam Smith nace el liberalismo económico. Su libro “Acerca de la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones” es considerado la “Biblia de la economía política”. Smith vivió en el siglo XVIII, época en que en Inglaterra se inicia la Revolución Industrial que tiene como consecuencia un gran incremento de los bienes.
Su pregunta no difería mucho de la de los mercantilistas y fisiócratas:¿De dónde sale la riqueza de la nación? Dos conceptos aparecen como respuesta: -La división del trabajo como fuente de productividad -El papel del mercado
La división del trabajo Adam Smith sostiene que la productividad aumenta a medida que se incrementa la división del trabajo. La productividad, considerada como la capacidad de producir una cantidad determinada de bienes con un conjunto de recursos dados, un a cantidad de máquinas, una cantidad de mano de obra y un cierto tiempo, será mayor si el trabajo se divide entre especialistas que cumplan funciones definidas. ¿Por qué? Muy simple, cada uno se ha transformado en especialista en su función, la conoce al detalle y puede realizarla mucho más rápido y mejor. Por otra parte, no se pierde el tiempo que un trabajador emplea al pasar de una actividad a otra. A esta división del trabajo, producida al interior de la fábrica, Smith la llama división técnica del trabajo. Si se demuestra que la división técnica del trabajo permite aumentar la productividad en una fábrica, está afirmación puede ser trasladada al conjunto de la economía de una nación, explica Smith. Imaginemos una comunidad donde cada miembro debe procurarse por sí mismo, sin interactuar con otros, el conjunto de bienes que necesita. Tendrá que hacerse su propia ropa, conseguirse su propia comida, construirse su propia casa. Podemos imaginar “La calidad” de esos artículos y el tiempo que demorará nuestro trabajador en producirlos. En cambio, si en esa mima comunidad cada uno se especializa en algo, tendremos entonces el sastre, que hará mejor muestra ropa en menos tiempo, y el carnicero que nos proveerá de carne, el albañil que construirá nuestra casa. Habrá un ahorro de tiempo y, se construirá más y mejores bienes. La riqueza de esa comunidad habrá sin duda aumentado con respecto a la de un mundo sin división del trabajo.
El Mercado Pero esta comunidad, en la que existe la división del trabajo, tiene aún un problema para resolver: el carnicero tiene montones de comida, el sastre montones de trajes, el albañil, montones de casas.¿Cómo hacemos para que estos bienes se distribuyan entre todos? Smith tiene la respuesta: se distribuyen por medio del intercambio en el mercado. Él señala que existe una propensión natural a hacerlo y que esta tendencia viene de las propiedades naturales del ser humano hacia la “razón y al habla”. Según Smith, el intercambio es lo que diferencia a los hombres de los animales. “Nadie ha visto jamás a un perro cambiar deliberadamente un hueso con otro”, decía Smith. El mercado, entonces, el lugar donde se cambian los bienes y donde cada uno consigue lo que efectivamente necesita para su consumo personal. Cada uno trata de obtener para sí, egoístamente, el máximo beneficio de ese intercambio. Tratará para ello de producir los mejores bienes y de hacerlo lo más barato posible, para ganarles a sus competidores. Como todos los miembros de la comunidad harán lo mismo, el conjunto de bienes existentes aumentará al máximo del que es capaz. Así sin que nadie lo decida centralmente, a partir de un sinnúmero de decisiones individuales, se obtendrá un máximo, u óptimo social. Smith define este funcionamiento como resultado de “la mano invisible” del mercado, porque funciona sin que nadie lo guie. Más aún, Smith en una crítica a los mercantilistas, sostiene que cualquier intervención del Estado sobre el mercado, por más bien intencionada que sea, lo único que consigue es “trabar” el mecanismo y generar ineficiencias que conducen, en definitiva, a producir una menor cantidad de bienes para la comunidad. .
Punto 3 Describí el despotismo ilustrado y sus reformas Se denominó despotismo ilustradoa la nuevaforma de gobierno de los estados europeos y a los reyes que lo aceptaban se los denominaba déspotas ilustrados algunos de estos fueron Federico II de Prusia, Catalina II de Rusia, María Tereza y José II de Austria y Carlos III y Carlos IV de España; es decir este nuevo movimiento fue una nueva forma de gobierno de un país. Este movimiento tuvo reformas las cueles eran: 1) Tendencia a la burocratización: Mediante la creación de organismos administrativos centralizados en Prusia Por ejemplo, Federico II creo nuevos ministerios ( de justicia, de minas, de construcciones etc) y mejoró los métodos para seleccionar a los nuevos funcionarios. 2) Reorganización del sistema fiscal: A partir de la abolición de algunas exenciones impositivas que beneficiaban a la iglesia y a la nobleza. El objetivo era distribuir más equitativamente las obligaciones fiscales. 3) Reforma del sistema judicial: a través de la redacción de nuevos códigos en Austria por ejemplo, José segundo hizo promulgar un código penal que abolió la tortura y limitó la pena de muerte.
Similares medidas fueron tomadas por Federico II de Prusia. 4) Extensión de la educación y de la cultura: Mediante la creación de escuelas y bibliotecas y el desarrollo de academias y sociedades científicas. 5) Tolerancia Religiosa: Que si bien benefició a los súbditos por que pudieron profesar la religión de su elección, tenia como fin afirmar la primacía del estado sobre la iglesia
Juegos 1°Señala si las oraciones son verdaderas marcando una V o falsas marcando una F Jean Jacques Rousseau propuso la teoría de la soberanía popular V La ilustración fue un movimiento artístico en la pintura F Tanto Voltaire como Smith eran grandes pintores del siglo XVIII F El siglo XVIII fue conocido como el siglo de las luces V Gran Bretaña era el modelo Estado de la ilustración V
2°Marca con X la respuesta correcta La teoría de la tolerancia religiosa fue postulada por A Rousseau B Voltaire X C Smith
Los filósofos ilustrados sostenían que el instrumento adecuado para interpretar la realidad era A La fe B La intuición C La razón X
La filosofía de la ilustración tenía como modelo de estado a A La monarquía parlamentaria inglesa B El presidencialismo norteamericano C La monarquía absoluta francesa
Entre las reformas emprendidas por los déspotas ilustrados se destacan A La extensión de la educación, la concesión de la tolerancia religiosa y la creación X B La reforma del sistema judicial, la concesión del sufragio universal y la abolición de los privilegios nobiliarios C La supresión de la tortura; la creación de los parlamentos y el reconocimiento de la igualdad ante la ley
3° Busca las siguientes palabras en la sopa de letras: Voltaire, ilustrado, Smith, luces, despotismo, Rousseau, razón, filósofos
4 Crucigrama REFERENCIAS 1° Política económica anterior al liberalismo de Adam Smith 2° Nombres que se les daban a los pocos pensadores grandes que eran reconocidos por su costumbre de hablar y escribir sobre los más variados temas 3° Nombre de un filósofo francés que invento la doctrina y fue un gran exponente en la fisiocracia, además que propuso la teoría de la clase productiva y la clase estéril
4° Nombre de un filósofo suizo y que postulo la teoría de la soberanía popular 5° Nombre de un filósofo francés que defendió la tolerancia religiosa 6° Sinónimo del movimiento intelectual que surgió en el siglo XVIII 7° País que fue el modelo de la ilustración 8° Libro de conocimiento y saber de todos los conocimientos de la época 9° Nombre de filósofo escoses que invento el liberalismo y que propuso y apoyo la teoría de la mano invisible 10° Instrumento adecuado para interpretar la realidad según los filósofos de la ilustración 11° Nombre de un filósofo francés que dio origen a la teoría de la división de poderes
BIbliograf铆a Historia 2 Editorial 12 Orcas Paginas Internet Usadas para contenido e ilustraci贸n http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/ilust_fr.htm#MONTESQUIEU http://www.ehowenespanol.com/voltaire-ideas-ilustracion-info_515318/ https://hmcontemporaneo.wordpress.com/2011/06/05/la-division-de-poderes-segun-montesquieu/ http://www.abc.es/cultura/libros/20150114/abci-auge-voltaire-tras-masacre-201501132054.html http://www.todocoleccion.net/libros-antiguos-filosofia/voltaire-critica-religiosa-burlas-satiras-c1920~x38021481 http://www.todocoleccion.net/libros-antiguos-poesia/amsterdam-1752-libro-antiguo-grabadosvoltaire-henriada-poema-plena-piel-ilustrado~x43053410 https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire https://introduccionalahistoriajvg.wordpress.com/2013/08/15/%E2%9C%8D-ensayo-sobre-lascostumbres-y-el-espiritu-de-las-naciones-y-sobre-los-principales-hechos-de-la-historia-desdecarlomagno-hasta-luis-xiii-1756/ http://www.rulero.net63.net/5648/tratado-sobre-la-tolerancia-voltaire.html https://filosofiadelavida.wordpress.com/2011/08/30/del-contrato-social-jean-jacques-rousseau-1762/ http://himundial.blogspot.com.ar/2012/12/la-ilustracion-y-el-despotismo-ilustrado.html http://joseluistrujillorodriguez.blogspot.com.ar/2012/10/economia-sxviii-esquema-mercantilismo.html https://sites.google.com/site/escuelaseconomicas/mercantilismo/liberalismo-economico-adam-smith http://www.gestiopolis.com/mercantilismo-y-fisiocracia/ http://www.curriculumenlineamineduc.cl/605/articles-25637_recurso_jpg.jpg http://ipnese.mex.tl/frameset.php?url=/992306_UNIDAD-2---METODOLOG-A-DE-LA-CIENCIAECON-MICA.html https://sites.google.com/site/escuelaseconomicas/mercantilismo/liberalismo-economico-adamsmith/division del trabajo.png?attredirects=0 https://clistenes.files.wordpress.com/2011/06/adam-smith.jpg http://es.slideshare.net/Jeshushito/el-despotismo-ilustrado-12167712