¿Son tan malas...? by Marina BR

Ana Trujillo Calleja y Esmeralda Gallego

2ยบ de bachillerato,

ร NDICE: 28

1. Introducción 2. Historia de los pecados capitales 3. Significados de cada uno de ellos 4. Comparación de los pecados con películas infantiles 5. conclusión.

INTRODUCCIÓN

Normalmente en las películas nos muestran un lado malo representado por brujas, ladrones, mentirosos…. y también un lado bueno simbolizado por personas humildes, héroes…Pero, ¿Crees que esto nos repercute en la sociedad?, ¿Son las películas infantiles solo entretenimiento? O, por el contrario, ¿Esconden enseñanzas? Algunas personas piensan que los niños no deben “perder el tiempo” viendo películas pero, y si le demostramos que estas no son fruslerías, es decir, que nos pueden aportar algo, y además de una forma amena. Si quieres tener respuestas a las preguntas planteadas hemos elaborado este trabajo en el que exponemos nuestra opinión desde el punto de vista más sincero.

Hemos considerado como una forma lógica de representar el mal a través de los siete pecados capitales reflejados en películas, con didáctica infantil, que más adelante expondremos.

1. HISTORIA DE LOS SIETE PECADOS CAPITALES

Para introducirnos en el tema, es lógico que detallemos históricamente el origen de los pecados capitales. El primer enunciado en la historia que conocemos de estos pecados lo utilizó el papa romano San Gregorio Magno en el siglo VI que estableció como siete los pecados capitales: lujuria, pereza, gula, ira, envidia, avaricia y soberbia . El número siete, dado por este papa, se mantuvo por la mayoría de los teólogos de la Edad Media. Más tarde, el poeta Dante Alighieri utilizó el mismo orden en su obra La Divina Comedia (c. 1308-1321).

La identificación y definición de los siete pecados capitales a través de su historia ha sido un proceso fluido y, como es común con muchos aspectos de la religión, la idea de lo que cada uno de estos pecados envuelve ha evolucionado con el tiempo. Ha contribuido a estas variaciones el hecho de que no se hace referencia a ellos de una manera coherente o codificada en la Biblia y por tanto se han consultado otros trabajos literarios o eclesiásticos para conseguir definiciones precisas de los pecados capitales. Los pecados capitales son enumerados por Santo Tomás de Aquino como siete: vanagloria (orgullo, soberbia), avaricia, glotonería, lujuria, pereza, envidia, ira. El término «capital» no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados. De acuerdo a santo Tomás de Aquino un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable, de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados, todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal. […] Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana caída está principalmente inclinada. 2. SIGNIFICADO DE LOS PECADOS CAPITALES

Veamos a continuación una síntesis de la definición de cada uno de estos pecados basados en un antiguo pero esclarecedor diccionario de teología. 1. La soberbia es el principal de los pecados capitales. Es la cabeza de “todos” los restantes pecados. Recordemos que por esta falta, según la teología cristiana, el hombre fue expulsado del jardín del paraíso. Es una ofensa directa contra Dios, en cuanto el pecador cree tener más poder y autoridad que Dios. En general es definida como “amor desordenado de sí mismo”. Según Santo Tomás la soberbia es “un apetito desordenado de la propia excelencia”. Se considera pecado mortal cuando es perfecta, es decir, cuando se apetece tanto la propia exaltación que se rehúsa obedecer a Dios, a los superiores y a las leyes. Se trata de renunciar a Dios en cuanto es Verdad y sentido conductor de la existencia e instalarse a sí mismo como Verdad suprema e infalible y como fundamento de la acción humana. De la misma manera, y guardando las distancias, se aplica al respeto y a la consideración que los subordinados le deben a las autoridades legítimamente constituidas. De la soberbia se desprenden las siguientes faltas menores: La vanagloria: es la complacencia que uno siente de sí mismo a causa de las ventajas que uno tiene y se jacta de poseer por sobre los demás. Así mismo, consiste en la elaborada ostentación de todo lo que pueda conquistarnos el aprecio y la consideración de los demás. La Jactancia: falta de los que se esmeran en alabarse a sí mismos para hacer valer vistosamente su superioridad y sus buenas obras. Sin embargo, no es pecado cuando tiene por fin desacreditar una calumnia o teniendo en miras la educación de los otros. El Fausto: consiste en querer elevarse por sobre los demás en dignidad exagerando, para ello, el lujo en los vestidos y en los bienes personales; llegando más allá de lo que permiten sus posibilidades económicas. La altanería: Se manifiesta por el modo imperioso con el que se trata al prójimo, hablándole con orgullo, con terquedad, con tono despreciativo y mirándolo con aire desdeñoso. La ambición: Deseo desordenado de elevarse en honores y dignidades como cargos o título, sólo considerando

los beneficios que les son anexos, como la fama y el reconocimiento La hipocresía: simulación de la virtud y la honradez con el fin de ocultar los vicios propios o aparentar virtudes que no se tienen. La presunción: consiste en confiar demasiado en sí mismo, en sus propias luces, en persuadirse a uno mismo que es capaz de efectuar mejor que cualquier otro ciertas funciones, ciertos empleos que sobrepasan sus fuerzas o sus capacidades. Esta falta es muy común porque son rarísimos los que no se dejan engañar por su amor propio, los que se esfuerzan en conocerse a sí mismos para formar un recto juicio sobre sus capacidades y aptitudes. La desobediencia: es la infracción del precepto del superior. Es pecado mortal cuando esta infracción nace del formal desprecio del superior, pues tal desprecio es injurioso al mismo Dios. Pero cuando la violación del precepto no nace del desprecio sino de otra causa y considerando la materia y las circunstancias del caso, puede ser considerada una falta menor. La pertinacia: consiste en mantenerse adherido al propio juicio, no obstante el conocimiento de la verdad o mayor probabilidad de las observaciones de los que no piensan como el sujeto en cuestión. El remedio radical contra la soberbia es la humildad. Según el cristianismo, “Dios abate a los soberbios y eleva a los humildes. 2. La pereza es el más “metafísico” de los Pecados Capitales en cuanto está referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia en cuanto tal. Es también el que más problemas causa en su denominación. La simple “pereza”, más aún el “ocio”, no parecen constituir una falta. Hemos preferido, por esto, el concepto de “acidia” o “acedía”. Tomado en sentido propio es una “tristeza de animo” que nos aparta de las obligaciones espirituales y divinas, a causa de los obstáculos y dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la consecución de la eterna salud (la salvación), como la práctica de las virtudes cristianas, la observación de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religión.

Concebir pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente, en el corazón, desgano, aversión y disgusto por ellas, es pecado capital. Tomada en sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone directamente a la caridad que nos debemos a nosotros mismos y al amor que debemos a Dios. De esta manera, si deliberadamente y con pleno consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o sentimos desgano de las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdón de las injurias, a la privación de los placeres carnales, entre otras; la acidia es pecado grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de nosotros mismos. Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que hace olvidar el bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar notablemente las obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que no haya otra vida para vivir entregados impunemente a las pasiones, es sin duda pecado mortal. Son efectos de la pereza: La repugnancia y la aversión al bien que hace que este se omita o se practique con notable defecto. La inconsistencia en el bien, la continua inquietud e irresolución del carácter que varía, a menudo, de deseos y propósitos, que tan pronto decide una cosa como desiste de ella, sin ejecutar nada. Una cierta pusilanimidad y cobardía por la cual el espíritu abatido no se atreve a poner manos a la obra y se abandona a la inacción. La desesperación de considerar que la salvación es imposible, de tal manera que lejos de pensar el hombre en los medios de conseguirla se entrega sin freno alguno a sus propias pasiones. La ociosidad, la fuga de todo trabajo, el amor a las comodidades y a los placeres. La curiosidad o desordenado prurito de saber, ver, oír, que constituye la actividad casi exclusiva del perezoso. En el fondo, la acidia se identifica con el “aburrimiento”. Pero no con ese aburrimiento objetivo que nos hace escapar de una cosa, de una situación o de una persona en particular. Más bien se refiere al “aburrimiento” que sentimos frente a la existencia toda, frente al hecho de existir y de todo lo que

esto implica. La vida nos exige trabajo, esfuerzo para actuar según lo que se debe, esfuerzo que no es ni gratuito ni fácil. Cuando no somos capaces de asumir este costo (este trabajo) y desconocemos aquello que debemos “hacer” en la existencia, la vida humana se transforma en un vacío que me causa “horror”; se transforma en un vacío que me angustia y del cual escapamos constantemente casi sin darnos cuenta. De hecho ‘aburrimiento’ significa originariamente “ab horreo” (horror al vacío). Decíamos que la acidia es el más metafísico de los pecados capitales parque implica no asumir los costos de la existencia, de escapar constantemente de hacer lo que se debe, por no saber lo que se debe. 3. Tradicionalmente se ha entendido la lujuria como “appetitus inorditatus delectationis venerae” es decir como un apetito desordenado de los placeres eróticos. La tradición cristiana subdividió este pecado en la simple fornicación, el estupro, el rapto, el incesto, el sacrilegio, el adulterio, el pecado contra la naturaleza, comprendiendo bajo esta última especie, la polución voluntaria, la sodomía y la bestialidad. La lujuria sería siempre un “pecado mortal” pues involucra directamente la utilización del otro, del prójimo, como un medio y un objeto para la satisfacción de los placeres sexuales. Hay en este pecado dos grandes principios en juego: el verdadero concepto del amor y la finalidad de la sexualidad. El cristianismo –y gran parte de la tradición clásica especialmente la griega –, entienden por “amor” algo muy distinto de lo que el mundo contemporáneo comprende. El concepto de amor tiene una importancia central en el cristianismo. De hecho Dios mismo es identificado con el amor. Para el cristiano el amor es “superabundancia”, capacidad de dar y de darse, “caritas”, en definitiva: caridad, una de las tres Virtudes Teologales. De esta manera el amor implica un donarse, un darse por el otro, por el prójimo. Recordemos la segunda parte del único mandamiento que anuncia el Nuevo Testamento: “...amar al prójimo como a sí mismo”. El amor cristiano, y también el griego, está, de esta forma, desligado en su origen de cualquier tipo de sexualidad, incluso de la corporeidad. Lo erótico es una consecuencia, un plus totalmente prescindible. La casi sinonimia entre amor y sexo es producto de la modernidad. El “hacer el amor” como sinónimo de “relación sexual” es el mejor ejemplo de lo anterior. La Lujuria sería entonces totalmente contraria al

amor –y a Dios – entendido en términos cristianos. El pecado de la lujuria no considera al otro como una “persona” válida y valiosa en sí misma, como un fin en sí misma por el cual tendríamos que darnos. El otro pasa a ser un objeto una cosa que satisface la más fuerte de las satisfacciones corporales, el placer sexual. Aun más, el sujeto mismo que incurre en un acto lujurioso se convierte a sí en un objeto, que olvida o suspende su propia dignidad. Por otro lado, para el pensamiento cristiano la sexualidad tiene una finalidad preestablecida, única y clara. La reproducción y la perpetuación de la especie. Esta clara finalidad da también sentido a la existencia del hombre ordenado su acción en vista del amor de Dios. La lujuria, en cambio, que no tiene en vistas la finalidad de la reproducción y que por esto pierde todo sentido, se convierte en una acción bacía, sin sentido, que de alguna manera nadifica al hombre y lo aleja del Ser de Dios. 4. La teología cristiana explica el pecado de la avaricia como “amor desordenado de las riquezas”, es desordenado, continua, “porque lícito es amar y desear las riquezas con fin honesto en el orden de la justicia y de la caridad, como por ejemplo, si se las desea para cooperar más eficazmente con al gloria de Dios, para socorrer al prójimo etc. El crimen de la avaricia no lo constituyen las riquezas o su posesión, sino el apego inmoderado a ellas; “esa pasión ardiente de adquirir o conservar lo que se posee, que no se detiene ante los medios injustos; esa economía sórdida que guarda los tesoros sin hacer uso de ellos aun para las causas más legítimas; ese afecto desordenado que se tiene a los bienes de la tierra, de donde resulta que todo se refiere a la plata, y no parece que se vive para otra cosa que para adquirirla.” “La avaricia, por consiguiente, es pecado mortal siempre que el avaro ame de tal modo las riquezas y pegue su corazón a ellas que está dispuesto a ofender gravemente a Dios o a violar la justicia y la caridad debida al prójimo, o a sí mismo.” En la avaricia se ven claramente los elementos comunes a todos los pecados. Por una lado, el avaro pierde el verdadero sentido de su acción poniendo el fin en lo que debería ser un medio, en este caso la obtención y la retención de las riquezas. Lo que importa al cristianismo es que el prójimo reciba, en justicia, la caridad que todos le debemos al menesteroso. La avaricia es directamente contraria a la

caridad en cuanto es un “no dar”, más aun en privar a otros de sus bienes para tener más que retener. Por otro lado, el privar al otro de sus bienes, muchas veces con malas artes, y retener estos bienes en perjuicio del otro, es también negar al otro en su calidad de persona, de fin en sí. Se lo utiliza para satisfacer, mediante la acumulación de riquezas, el principio del amor a sí mismo. Son “hijos” o faltas menores de la avaricia: el fraude, el dolo, el perjurio, el robo y el hurto, la tacañería, la usura, etc. 5. Como “uso inmoderado de los alimentos necesarios para la vida” es definido la gula. La definición teológica se complementa con que “el placer o deleite que acompaña al uso de los alimentos, nada tiene de malo; al contrario, en el efecto de una providencia especial de Dios para que el hombre cumpliese más fácilmente con el deber de su propia conservación. Prohibido es, empero, comer y beber hasta saciarse por ese solo deleite que se experimenta”. De esta manera, la religiosidad latina especifica estas faltas en: proepropere: comer antes de tiempo o cuando se debe abstener de comer, por ejemplo en los días de ayuno señalados por la Iglesi; laute: cuando se comen manjares que superan las posibilidades económicas de la persona; nimis cuando se bebe o se come en perjuicio de la salud de la persona; ardenter: cuando se como con extrema voracidad o avidez a manera de las bestias. La gula se transforma en pecado en los siguientes casos: Cuando por el solo placer de comer se llega al hurto o se reduce a la familia a la mendicidad. Cuando el deleite en el comer se reduce a un fin único y preponderante en la vida. Cuando es causa de graves pecados como la lujuria y la blasfemia. Cuando trasgrede los preceptos de la Iglesia en los días de ayuno y de abstinencia de ciertos alimentos. Cuando se provoca voluntariamente el vómito para continuar el deleite de la comida. Cuando se auto infiere grabe daño a la salud o sufrimiento a si mismo y a los que lo rodean. Además de lo dicho por la teología tradicional, la gula tiene un aspecto que no debemos dejar de considerar. La gula es

la manifestación física de un apetito más profundo y significativo. El que cae en las tentaciones de la gula, no sólo quiere consumir comida. Quiere, de alguna manera, ingerir todo el universo. Asimilar, hacer suyo, todo lo exterior, reducir todo lo otro a sí mismo. En este sentido la gula se mimetiza estrechamente con la lujuria, se trata de ponerse por sobre lo otro, reducirlo, objetivarlo y hacerlo suyo. De esta manera el “glotón” se transforma en el único centro de referencia, en conformidad con el principio del amor a sí mismo. El asimilar, reducir, el universo en general y al prójimo en particular a sí mismo es la más radical negación del otro. 6. La ira se puede definir como “Appetitus inordinatus vindictae” es decir, un “apetito desordenado de venganza”. “Que se excita –continua la definición latina – en nosotros por alguna ofensa real o supuesta. Requiérase, por consiguiente, para que la ira sea pecado, que el apetito de venganza sea desordenado, es decir, contrario a la razón. Si no entraña este desorden no será imputado como pecado”. De esto ultimo se desprende que habría una ira “buena y laudable” si no excede los límites de una prudente moderación y tiene como fin suprimir el mal y reestablecer un bien. “El apetito de venganza es desordenado o contrario a la razón, y por consiguiente la ira es pecado, cuando se desea el castigo al que no lo merece, o si se le desea mayor al merecido, o que se le infrinja sin observar el orden legítimo, o sin proponerse el fin debido que es la conservación de la justicia y la corrección del culpable. Hay también pecado en la aplicación de la venganza, aunque esta sea legítima, cuando uno se deja dominar por ciertos movimientos inmoderados de la pasión. De esta manera la ira se convierte en pecado gravísimo porque vulnera la caridad y la justicia. Son hijos de la Ira: el maquiavelismo, el clamor, la indignación, la contumelia, la blasfemia y la riña”. De la definición anterior se desprende que la ira es el uso de una fuerza directa o verbal que trasgrede los límites de la legitima restitución de un bien ofendido. La violencia, entendida como el uso de la fuerza, si es desmedida, es claramente una anulación del otro. En el asesinato, por ejemplo, que no corresponde a la legítima defensa, se pretende evidentemente la nadificación del otro. En el leguaje, mediante la ofensa o el improperio, encontramos también el deseo de perjuicio e incluso de nulidad del otro.

Es importante hacer notar que el uso de la fuerza en contra del prójimo no siempre es un mal moral. Debe ser entendida como un mal menor si el fin por el cual se realiza no es sólo la anulación del otro sino que persigue fines legítimos como la conservación de la vida propia o de terceros. Tal es el caso de la “guerra legítima” que procura evita la propia muerte o la privación de la legítima libertad a mano de un invasor, la legítima defensa. El uso de la fuerza se justifica también cuando se procura, con esto, el bien del otro, evitando de esta manera un daño mayor que el dolor que se infringe. La ira se convierte en pecado gravísimo cuando nuestro instinto de destrucción sobrepasa toda moderación racional y, desbordando todo límite dictado por una justa sentencia, se desea sólo la inexistencia del prójimo. 7. La envidia es definida como “Desagrado, pesar, tristeza, que se concibe en el ánimo, del bien ajeno, en cuanto este bien se mira como perjudicial a nuestros intereses o a nuestra gloria: tristia de bono alteriusin quantum est diminutivum propiae gloriae et excellentiae” De esta manera, para saber si la envidia es una falta moral, es necesario investigar el verdadero motivo que produce la tristeza que se siente frente al bien que posee el prójimo. De esta manera la envidia no es pecado cuando Nos entristecemos por el cargo, potestad o bienes materiales alcanzado por quien no los merece y podría hacer mal uso de esa autoridad causando grave daño a sus semejantes. Sentimos insatisfacción por los bienes que posee quien no los merece y en vista de que nosotros le daríamos mejor fin. Por ejemplo, el que abunda en riquezas haciendo mal uso de ellas: los avaros que no hacen uso de sus bienes ni para beneficio propio ni para el de los demás. Otras veces, nos entristecemos, no tanto de lo que el otro posee como del hecho de que nosotros carecemos de ese bien, si esta constatación nos muestra el tiempo y las oportunidades perdidas y alienta nuestro propio sentido de superación. La envidia es falta gravísima, cuando nos incomoda y angustia a tal grado el bien o los bienes materiales del otro, que deseamos verlo privado de aquellos bienes que legítimamente a

conseguido y al que, nosotros, por nuestra impotencia, no hemos logrado conseguir. De esta manera, este deseo de ver privado al otro de sus bienes nos puede conducir a procurar, por todos los medios, a efectivamente quitarle esos bienes o de hacer ver, con el uso del chismorreo, que aquel no debería poseer lo que posee. La mentira, la traición, la intriga, el oportunismo entre otras faltas se desprende de esta tristeza frente al bien ajeno y a nuestra propia incapacidad de acceder a tales bienes.

3. COMPARACIÓN DE LOS PECADOS CAPITALES CON PELÍCULAS INFANTILES Entramos, a continuación, a identificar cada pecado capital descritos y su relación con el cine, escogiendo, a modo de ejemplo, una película relacionándolos con dichos pecados. 1. LA PEREZA = LA CIGARRA Y LA HORMIGA La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante. Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno. La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando, y jugando. - Ven hormiguita, la Biblia dice que el señor proveerá, hay comida al alcance de la mano no veo razón para fatigarme, así que cantaré. Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera. La cigarra tiritando, sin comida y sin cobijo, muere de frío.

En resumen, es un ejemplo claro de que la pereza es el sentir de la desgana de las cosas a las que estamos obligados. 2. LA AVARICIA = CUENTO DE NAVIDAD En esta película el personaje Scrooge resulta dramáticamente abrumado por los poderes de los espíritus, que le recuerda que hay un mundo donde el dinero, su gran obsesión, no tiene poder. Se ofrece una mirada penetrante de un hombre en una prisión de su propia creación. Nos encontramos ante una de las películas más fieles de la inmortal historia de la avaricia.

3. LA GULA = CHARLIE Y LA FÁBRICA DE CHOCOLATE Charlie es un niño pobre que vive con sus padres y sus cuatro abuelos. Su gran pasión es el chocolate, pero para su familia, por su bajo poder adquisitivo, este resulta un producto de lujo. Tanto es así que Charlie sólo puede obtener una chocolatina al año: el día de su cumpleaños recibe siempre como regalo este preciado manjar. En la ciudad donde vive Charlie, un poderoso señor, el señor Wonka, es el propietario de una inmensa y extraña fábrica de chocolate. Desde hace algún tiempo nadie ha visto entrar en ella a ningún trabajador, pero la fábrica mantiene su funcionamiento normal. Una gran noticia aparece un día publicada en los periódicos de todo el mundo: El señor Wonka convoca un concurso a nivel 28

internacional. El niño que encuentre un billete dorado escondido en alguna de las cinco chocolatinas premiadas tendrá la posibilidad de visitar la misteriosa fábrica. La ilusión de Charlie al tener noticia del concurso es inenarrable, pero... su familia no tiene dinero para comprar chocolate y poder participar en el concurso. Al final de la historia, es revelado que la lotería era una táctica de Willy Wonka para escoger a su sucesor. Charlie, siendo el único niño que quedaba al final sin haberse portado mal, heredó la fábrica y junto con Willy Wonka se va a un viaje en un elevador de vidrio. La historia continúa con la secuela, Charlie y el gran ascensor de cristal.

Esta película cuyo autor es Roald Dahl fue estrenada en agosto de 2005 con el fin de pasar un rato agradable sobre todo a los más pequeños y ante todo transmitir los distintos males en cada personaje respecto a cada comportamiento realizado. Esta es una película que se refleja con claridad la representación del mal en cada personaje sobre todo haciendo gran hincapié en uno de los 7 pecados capitales: la gula como bien hemos definido anteriormente. La representación de la gula se ve reflejada en distintas partes de la escena, a continuación vamos a indicar en que personajes reflejan la gula los distintos vicios de los niños de este tiempo.

Gloop, Augustus es un niño enormemente gordo, estaba bebiendo de un río de chocolate cuando fue absorbido por una de las tuberías que daba a la "Sala de Fudge". Violet Beauregarde quien ha masticado el mismo pedazo de goma por meses, probó un tipo de goma experimental que al probarlo, se puede disfrutar de una cena completa de tres platillos y fue convertida en un arándano gigante, por lo que tuvieron que llevársela a una especie de enfermería para que la regresaran a su forma original (aunque el color azuloso sería permanente). Veruca Salt, una niña mimada cuyos adinerados padres le darían lo que fuera sin pregunta alguna, fue arrojada al vertedor de basura por las ardillas entrenadas para encontrar "nueces malas". Mike Teve, que pasa sus días sentado frente al televisor viendo programas del viejo oeste, fue empequeñecido por una cámara de televisión diseñada para repartir chocolates por televisión y fue mandado a la sala del estirador de caramelo para restaurarlo a su tamaño normal, pero Mike termina siendo un gigante después de salir de ahí. Cada uno de los niños representa uno de los vicios que se pueden observar en los niños de ese tiempo. Charlie es claramente presentado como un niño ideal, humilde, amable y no mimado.

En definitiva, a Charlie lo acompañarán cuatro chicos que parecen encarnar diferentes variantes del Mal, por lo tanto cada chico representa un vicio: un gordo alemán glotón que come chocolates sin cesar una niña karateca picada por el virus de la competencia que no para de mascar chicle; una típica niñita rica consentida, y un adicto a la televisión y los videojuegos, experto en cálculos matemáticos y cuyos razonamientos sólo siguen una lógica matemática y materialista. Cada uno es un modelo en escala de sus padres, la representación del razonamiento adulto sin vuelo, sin imaginación. Finalmente el comportamiento de cada uno de estos chicos con sus determinados vicios termina fatales por lo que deben abandonar la visita guiada.

Por lo tanto debe haber una moderación en la atracción de los placeres y procurar el equilibrio en el uso de los bienes creados, Asegurando el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantener los deseos en los límites de la honestidad. La virtud que destacaría con respecto a esa gula seria la virtud de la templanza. La templanza es la virtud moral que regula la atracción por los placeres, y procura el equilibrio en el uso y disfrute de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad, La templanza es considerada una virtud especial en la mayoría de las clasificaciones de la ética tradicional. 4. LA IRA = EL REY LEÓN 28

Mufasa es un gran rey con un corazón generoso que reina con sabiduría concentrado en enseñar a Simba, su hijo, a ser prudente para que algún día sea un responsable rey. Mufasa tuvo una gran debilidad, era confiado y bondadoso debido a esto la envidia que Scar, su hermano siente hacia él, consumido por la ira, fuese capaz de planear su asesinato y usurpar el trono. Murió en una estampida de ñúes al intentar salvar a Simba, en una estratagema planeada por Scar y las hienas para matarlos, Mufasa consiguió poner a salvo a su hijo, pero mientras subía por el precipicio intentando salvar su vida, ve a Scar y le pide ayuda, pero su malvado hermano le empuja al fondo del abismo. Como se observa, la ira se manifiesta como una negación vehemente de la verdad, tanto hacia uno mismo como hacia los demás, deseo de venganza y hacer el mal a otros.

5. LA LUJURIA = HERCULES Cuando nace el hijo de Zeus y Hera, rey y reina de los dioses, todos se regocijan excepto el rey y del inframundo. Este ordena a Dolor y Pánico, que secuestren a Hércules, el rey Zeus. Le llevan a la Tierra y allí le dan una pócima para que se convierta en un vulgar mortal, pero lo hacen tal mal que el pequeño no pierde totalmente sus fuerzas, pues no bebe la última gota de la poción. Adoptado por una pareja humana, Hércules crece sin tener idea de sus orígenes divinos, hasta que una estatua de Zeus cobra vida y le revela su origen. El padre Zeus le proporciona entonces un "entrenador de

héroes", llamado Philoctetes, y un caballo volador de nombre Pegasus. Una vez entrenado, Hércules debe decidirse entre perder sus fuerzas o rescatar a la guapa Meg de las garras del malvado centauro. Una legión de monstruos le ataca pero logra derrotarlos a todos y convertirse, por tanto, en un héroe. Pronto Meg y Hércules se enamoran. Como se observa en esta película se representa la lujuria que es el pecado comtetidom loas pensamientos excesivos de naturaleza sexual y los pensamientos posesivos sobre otra persona.

6. LA ENVIDIA = LA CENICCIENTA Con respecto a la envidia vamos a destacarla en la película de la Cenicienta, es uno de los cuentos infantiles por excelencia, un canto a la bondad y la esperanza. Es un caso en el que claramente la versión en cine a superado a la original, y se ha convertido en la versión comúnmente aceptada del cuento. Es realmente una película adorable por la que parece que no pasa el tiempo. Su principal pero es la forma de resolver los problemas, a través de una varita mágica, y la cierta dejadez de Cenicienta, a quien le vendría bien cierta dosis de arrojo y rebeldía. Es el problema de los cuentos basados en el estereotipo femenino de la princesa bella y delicada. 28

La Cenicienta es una historia universal, lo que la convierte en un vehículo ideal para trabajar con los más pequeños. Para los mayores también supone un argumento ideal que nos va a servir para reflexionar acerca de los valores de la sociedad en que vivimos y conocer otras culturas. Introducimos este tema con un pequeño resumen: El padre de Cenicienta, viudo, se casó con una mujer con dos hijas. Al morir él, llenas de envidia por su dulzura y belleza, la tratan con gran desprecio y le obligan a hacer las tareas más sucias; pero ella sigue manteniéndose dulce y serena. El príncipe organiza un baile para buscar esposa pero a pesar de ser su mayor ilusión, la madrastra impide asistir a Cenicienta. Mientras llora aparece su hada madrina, que la transforma en una princesa para ir al baile, advirtiendo que el hechizo se deshará a medianoche. Cenicienta y el príncipe se enamoran y bailan sin parar, pero al dar la medianoche Cenicienta sale corriendo, perdiendo uno de sus zapatos. El príncipe decide probárselo a todas las jóvenes y casarse con aquella a quien le sirva. Y a pesar de los malvados intentos de la madrastra y sus hijas, finalmente el zapato le sirve a Cenicienta, que se casa con el príncipe.

A continuación vamos hacer una pequeña valoración de la enseñanza didáctica de este cuento, ya que sin darnos cuentos destacan muchos valores, para que el público lo capte y reflexione ante esas situaciones.

En esta película destaca muchos valores como bien he mencionado antes, pero primordialmente quiero destacar la envidia ya definida anteriormente como uno de los pecados capitales. La envidia se ve reflejada en esta película de una forma muy clara que hasta los más pequeños pueden captarlo, La envidia de las hijas de la madrastras le corroe hacia cenicienta, ya que es un una joven con unos rasgos muy destacados y presenta una muy buena educación y distintos principios que a pesar de la situación se toma todo con felicidad y alegría, que se ve en la película mediante sus cánticos, todo esto es lo que produce la envidia hacia cenicienta, ya que saben que es una chica mejor que ella y eso no lo consienten. • Valoración didáctica de la película Ella es una joven que está sola, que está rodeada de tres personas insufribles, que trabaja incansablemente, y sobre todo y a pesar de ello, canta. Es alegre y bonita, pues su belleza interior se manifiesta en su exterior. Es pobre, y a pesar de ello canta, y tiene buenos sentimientos, vive en su mundo interno, y no envidia a nadie. Es feliz dentro de lo que le ha tocado vivir. Pero esa alegría que emana, esa Luz Especial que la hace ser ella misma...es precisamente el motivo que despierta la ira, y la envidia en sus hermanastras, y en su ambiciosa y sibilina madrastra que es la causante de la fealdad en el alma de sus hijas. Tiene amigos incondicionales que la adoran y para colmo, Cenicienta también es muy hermosa.

Eso es superior a todo, es un Brillo insoportable para quienes no tiene un rico mundo interior. Para quienes piensan que no son nada y se dedican a vivir a costa de la vida de otras y otros. Son tan pobres de espíritu que no saben vivir sin fastidiar, calumniar, pisar, incluso pretenden ser tú, con tus zapatos. ¡Pero claro!: Tú eres tú, y tus zapatos son tú. Por tanto solo te caben a ti, porque nadie es igual a ti. Esta gente es capaz de todo para hundirte, se ríen de tí y tratan por todos medio de dejarte en ridículo y descalificarte ante otros solo por placer. Llegan a causar grandes problemas psicológicos, y físicos, porque van minando tu salud, si es que no llegan al maltrato físico.

Su alma es fea, así como su corazón, al igual que las niñas maleducadas e insoportables de la madrastra. Este en un cuento de malos tratos provocados por un gran mal: el vacio interior, que desemboca en crueldad y maldad. Por lo tanto, el problema no está en ti…Está en ellos Por eso: BRILLA...BRILLA con todo Tu Esplendor para que ese mismo Fulgor como rayo cegador alhaje de tí a esas personas dañinas de tu vida. Y puedas seguir tu camino. Sigue siendo Tú. Creciendo, Riendo, Viviendo.

Tu Hada Madrina está en tí. Porque eres mágica, porque eres mágico. Llámala y acudirá a apoyarte, a protegerte, para ayudarte a realizar tus sueños. No lo dudes.

Finalmente la virtud que corresponde a la envidia es la caridad, la amistad, por lo tanto las distintas obras sociales y realizaciones de caridad sería un buen ejemplo para combatir con el sentimiento de la envidia, y también por medio de una amistad, ya que la amistad es una relación afectiva entre dos o más personas, es una de las relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de las personas tienen en la vida. La amistad se da en distintas etapas de la vida y en diferentes grados de importancia y trascendencia. La amistad nace cuando las personas encuentran inquietudes comunes. Hay amistades que nacen a los pocos minutos de relacionarse y otras que tardan años en hacerlo. La verdadera amistad dura toda la vida. 1. LA SOBERBIA = PIECITO A continuación vamos a destacar una de las películas como la de Piecito, en la que refleja distintos valores educativos, pero nosotros queremos destacar la soberbia, uno de los pecados capitales que aparece reflejado en una de las escenas de esta película. En una era muy lejana de volcanes en erupción y peligrosos movimientos de tierra, un pequeño Apatosaurus llamado Piecito se

encuentra de pronto teniendo que sobrevivir por sí mismo. El es la única cría de su manada, la cual se compone de sus abuelos y su mamá. Después de "la gran sacudida", y del enfrentamiento contra un T-rex su madre muere. Parte en busca del legendario Gran Valle y por el camino conoce a otros cuatro jóvenes dinosaurios que se unen en su búsqueda. Es un viaje lleno de sorpresas y peligros en el que la pequeña pero valiente pandilla tendrá que enfrentarse a los más temibles depredadores y a innumerables desafíos, para descubrir nuevas lecciones de vida y la importancia de trabajar en equipo.

En busca del valle encantado es una película de animación dirigida por Don Bluth en el estudio que lleva su nombre y salió en los cines en 1988, trabajó en Disney y fue el responsable de diversas animaciones.

La película trata sobre el viaje de un pequeño apatosaurio y su familia en busca del gran valle, donde se supone que encontrarán su tan preciada comida en una era de desolación y desastres naturales. En su viaje se encontrará con dinosaurios de otras especies y vivirán una gran aventura en su búsqueda de ese paraíso. Cabe mencionar que es una película dirigida al público infantil y eso se nota, pero cuidado, eso no quita que esta película no pueda llegarte a sensibilizar en varios momentos del largometraje. En absoluto, pese a ser infantil, es una película tan bien hecha, tan bonita que cualquiera puede disfrutarla. Cuando algo es bueno, lo es en cualquier espectro. Mencionar también que la película tiene momentos bastante tristes, emotivos. Quien no le toque la fibra sensible en algún momento es que no tiene corazón. El dibujo no se queda atrás y nos encontramos con unos personajes muy bien recreados, y muy expresivos. El único pero es que los fondos no están muy trabajados en muchos momentos, pero salvo esto, todo lo demás roza a un nivel altísimo. La película también escasea un poco en duración. Creo que no dura ni una hora y eso es debido a que la película fue censurada antes de salir y le cortaron escenas. El motivo es que les parecía demasiado "sadico" para una película para menores.

En esta película se ve reflejado distintas cosas , como es la lucha por conseguir lo que realmente quiere y lo que verdaderamente importa como es nutrirse.., en esta película se ve reflejado diversos valores positivos aunque en este caso queremos destacar la soberbia que anteriormente la hemos definido. En una de las escenas de piecito se ve reflejado claramente esa soberbia, representada por su mejor amiga en la que representa ese gran orgullo, ya que es capaz de quedarse sola solo por su orgullo. De esta forma esta es una de las escenas en la que la soberbia se presenta aunque como en toda película siempre hay una representación del bien y otra de mal. Finalmente este pecado capital se corresponde a la virtud de la humildad, Es la característica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o más importante que los demás en ningún aspecto; es la ausencia de soberbia. Como virtud, la humildad «consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento».

CONCLUSIÓN

Una vez expuesto lo que consideramos una forma de representación del mal a través de películas relacionadas con los siete pecados capitales, queremos terminar dando replica a cada uno de estos pecados enumerando lo opuesto a cada uno de ellos, es decir, cómo se debería de ser o actuar:

Soberbia - Humildad Lujuria – Castidad Avaricia – Sencillez Envidia – Caridad Ira – Paciencia Pereza – Laboriosidad

BIBLIOGRAFÍA

Las diferentes vías que hemos utilizado para realizar este trabajo son: 1.

http://www.adisney.com/peliculas/cronologico/completa.htm

http://sobreleyendas.com/2009/09/10/los-siete-pecadoscapitales-origen-y-significado/

http://peperoncino.lacoctelera.net/post/2006/08/09/la-fabula-lahormiga-y-cigarra-version-actualizada-

http://www.salonhogar.net/7_pecados/P2.htm

http://www.disney.es/personajes-disney/

http://www.lahiguera.net/cinemania/pelicula/1566/sinopsis.php

7. También hemos consultado varios libros Disney.