Afrocentricidad Diaspórica: La legitimidad de los usos/ hábitos costumbres de los pueblos africanos.
Sueño con el día en que todo el mundo estará en pie y darse cuenta de que fueron hechos para vivir como hermanos. Nelson Mandela
El 18 de julio fue decretado por las Naciones Unidas como el Día Internacional de Nelson Mandela como una manera de honrarlo, alabando sus logros y recordar su lucha contra el racismo, por la libertad, la unión de los pueblos africanos y el mundo. Con esta exaltación, como africana e interesada en la filosofía africana y en las manifestaciones de la africanidad pela a diáspora y por los afrodescendentes. Me puse a reflexionar sobre las manifestaciones de la Afrocentricidad vivida en la diáspora, sus movimientos de proclamación y el aprecio de la persona negra o mestiza. Mi interés es debido al hecho de ver a varios discursos en las redes sociales en las que me han traído bastantes inquietudes. De antemano les digo sin temor, ya que es mi opinión. Los numerosos discursos que he leído, los considero muy ligeramente cargados de prejuicios y auto-prejuicio, cargados de preguntas sobre la legímidad de los usos/ hábitos y las costumbres de los pueblos africanos, por los que se sienten descendendente y propietarios de ascendencia de los africanos negros. Me atrevo a decir que estos discursos y palabras no se relacionan con el hecho de que ni toda persona negra es africana y ni todos los africanos son negros. Lo mismo ocurre con la ascendencia debido a mutaciones en el mundo. Soy consciente de que los africanos y afrodescendientes durante siglos fueron víctimas de diversos tipos de discriminación, violencias físicas, psicológicas y sociales causadas por las prácticas racistas. Yo creo que no es por eso que debemos hacer lo mismo o tomar acciones de venganza porque de esa manera sólo perpetúa la violencia y la hostilidad entre los seres humanos. A estos movimientos que llaman el empoderamiento y el rescate de la autoestima de la persona negra refiriéndose al discurso de ser y pertenecer a África usaré esta frase se encuentra en la Internet que es parte del código de ética de los indios norteamericanos, dice lo siguiente: "No tome que no es el suyo. Sea de una persona, la comunidad, la
naturaleza o de la cultura. Si no le fue dado, no es tuyo." En este pasaje invita que se refleja en el proceso de enculturación que muchos pasan. Leí en alguna parte en la red social de un movimiento "Negro/Afro un recordatorio a respecto de la siguiente enfoque; "... Es necesario observar nuestro lugar en el discurso sobre el tema...", así que, me considero el derecho de plantear esto con plena conciencia de mi lugar de negra y africana. Sin quitar la razón de los que luchan en la forma que se siente bien y que les convenga. Mi lugar en el discurso es de mostrar preocupación por el uso de terminología que me recuerdan a la dictadura y separatismo. Mi preocupación es también con este rediseño y reconstrucción de principios, de nuestros valores como pueblo africano y el distorsionar de las ideas del afro centrismo. Afrocentricidad a pesar de ser, tener y estar centrado en los intereses de los negros africanos, está lejos de ser un movimiento excluyente del otro, incluso si ere blanco/a, ya que esto movimiento tiene como objetivo suplicar que los africanos reconocen su valor, su historia, y de sus antepasados más también a cultivar el respeto mutuo. Y como partidario de Afrocentricidad llamo la atención sobre la observancia de los verdaderos valores e ideas de África. Qué están siendo distorsionados por algunos grupos que, buscando su espacio y su papel, me hacen pensar y querer entender. ¿que movimiento es ese? y querer saber, ¿qué comportamiento tiene Afrocentricidad en la diáspora?, ¿Se es legítimo el uso de costumbres africanas sin que sea o haya sido objeto de un proceso de enculturación? Traigo la última pregunta acerca de enculturación ya que he notado qué algunas mujeres negras rechazan el hecho de que otras mujeres "blancas" puedan usar algunos objetos tomados o pertenecientes a las costumbres de la cultura africana y negra. (Dicen que es apropiación) Las mujeres blancas pueden ser y estar inseridas dentro de una cultura africana u de origen africano y nada más lógico que vivir estas costumbres y la cultura. Dejemos al lado este auto glorificación, protagonismo y peleas, centrémonos en la lucha contra el racismo con atención y respecto a los demás, fijémonos en la búsqueda de las raíces, ascendencia y empoderamiento respectando la lucha de Leopold Senghor, Kwame Nkrumah, Amilcar Cabral, Frantz Fanon, Malcolm X y Nelson Mandela.
Por : Mariza Castro Dias Mozambique