24 SEÑALES DE HUMO

Investigación · Monumentos Históricos · Conservación y Restauración · Difusión · Proyectos · Museo

Año 7

24 Boletín del Centro INAH Sonora · Septiembre 2010 - Diciembre 2010

Nuevos hallazgos en las exploraciones arqueológicas de

Cueva de Ochoa, Municipio de Bavispe

Nuevos hallazgos arqueológicos • Cerro de La Nana • Seguridad en recintos religiosos Zona arqueológica La Playa • Cantos seris • Estudio de las interacciones en el Norte de México

EDITORIAL • INVESTIGACIÓN

Nuevos hallazgos en las Estimados amigos:

Es grato saludarles, en esta edición No. 24 con páginas que contienen los frutos de la investigación de nuestro personal del Centro INAH Sonora.

En el ámbito arqueológico, podremos apreciar resultados de los hallazgos de la Cueva de Ochoa, Municipio de Bavispe, trabajos desarrollados en el Proyecto Sierra Alta.

Los ecos de las temporadas arqueológicas retumban en hallazgos cuando se trabaja con pasión.

Nuevas exploraciones e investigaciones en “La Playa” y en el Cerro de la Nana, en el Municipio de Trincheras.

Los cantos comcáac, nos mueven a pensar, que parte de la expresión cultural de nuestro pasado, resuena y se plasma en el presente mediante la tradición oral.

En resumen, toda la importancia del patrimonio cultural, se traduce no solo en hallazgos y descubrimientos, sino en desarrollar proyectos de protección que motiven y generen conciencia y pertenencia de lo nuestro.

El pasado del ayer, conservando el mañana.

Su amigo y compañero Hugo Reynoso Urtiz.

2 Es una publicación cuatrimestral del CENTRO INAH SONORA. Edición: Martha Olivia Solís / Investigación.

Título: Alejandro Sergio Aguilar Zeleny.

Rediseño editorial y de logotipo: Rocío Preciado Quintana.

Formación: Martha Olivia Solís Zataraín.

Fotografías: Archivos del Centro INAH Sonora Toda correspondencia o solicitud de canje deberá enviarse a Jesús García final s/n, colonia La Matanza, Hermosillo, Sonora, México. Correo electrónico: inahdifusion@yahoo.com.mx Participaciones en esta edición: John P. Carpenter Denisse Cejudo Ramos Sergio Adrián López Dávila Júpiter Martínez Ramírez José Luis Moctezuma Zamarrón Julio César Montané Martí Guadalupe Piña Ortiz Iván Ramírez Pérez Elisa Villalpando Canchola

exploraciones arqueológicas de

E

n el otoño del 2010 se llevó a cabo la segunda temporada del proyecto arqueológico Sierra Alta de Sonora, efectuando excavaciones arqueológicas en la Cueva de Ochoa, ubicada en la Sierra Madre Occidental, dentro del municipio de Bavispe. A causa de los hallazgos de la primera temporada, en particular el descubrimiento de una mujer ópata semimomificada en el derrumbe, la cual llamaron Oqui Ochoa, teníamos importantes expectativas en la continuación de la excavación del cuarto. La exploración había quedado inconclusa debido a lo complejo de la excavación misma y el objetivo esta temporada de campo era llegar al piso de la habitación e incluso sondear por debajo del mismo.

El sitio arqueológico investigado, Cueva de Ochoa (Chih:C:6:1) es del tipo “casa en acantilado”; presenta estructuras de adobe en el interior de la cueva que llegaron a tener hasta tres niveles y hubo más de 24 cuartos en el primer nivel con distintos usos, algunas de estas habitaciones fueron edificadas desde el periodo Viejo de la cultura Casas Grandes, cuya antigüedad podría remontarse a antes del año 1000 d.C. y su uso prolongarse hasta el periodo colonial.

En la pasada temporada de campo se excavó la totalidad del cuarto, localizando el piso en buenas condiciones, encontrando dentro de la hornilla del cuarto aún restos de carbón y cenizas de su último uso junto con la escobetilla utilizada para limpiarla. Otro de los hallazgos más sobresalientes de este cuarto fue que localizamos un relleno para nivelar una división de la habitación, ya que los habitantes acarrearon basura para este fin, principalmente ollas fragmentadas. Se recuperaron más de 700 tiestos de cerámica texturizada en un área menor al medio metro cuadrado, lo cual representa una cápsula en el tiempo que nos permitirá conocer de una forma muy específica la tradición cerámica de los habitantes de la Sierra Madre para el periodo Viejo.

Una vez liberado el piso del cuarto, se excavó por debajo para identificar las evidencias de ocupación más tempranas, así como el proceso constructivo.

INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

Cueva de Ochoa, Mpio de Bavispe JÚPITER MARTÍNEZ RAMÍREZ

Jícaras, plato, textil y pendiente de concha asociados a infante femen ino. Foto: Júpiter Mar tínez Ramírez

Vista superior del proceso de excavación del infante femen ino, localizado por debajo de piso del cuarto excavado. Foto: Júpiter M.

Los resultados fueron notorios al observar que rellenaron entre grandes rocas para obtener superficies niveladas y sobre ellas levantar sus casas; sin embargo el dato más sorprendente fue el hecho de localizar cuatro entierros en este sector: un adulto mayor, una niña y dos infantes.

roedores. El otro infante fue localizado dentro de una fosa perfectamente definida, envuelto en telas y posteriormente quemado el bulto, quedando afectadas únicamente las capas externas de textil. Este proceso permitió su deshidratación y por lo tanto la conservación de su piel de una manera casi perfecta, lo cual pudimos El adulto mayor se encontró debajo de un petate, observarlo en su pierna derecha, lo único que pudimos envuelto en un textil en posición fetal. advertir durante el proceso de excavación.

Desafortunadamente la actividad de los roedores destruyó en un gran porcentaje textil, pero se conservó el La conclusión preliminar que se obtuvo en esta temporada taparrabo, lo cual a pesar de ser una prenda reportada en de campo, por la gran cantidad de cerámica asociada, las fuentes históricas, es muy raro que se conserve. Este corresponde al periodo Viejo de Casas Grandes; también es hombre murió en edad avanzada ya que tenía canas y al muy probable que tres de los entierros sean de ese parecer era manco. La niña se encontró parcialmente periodo. Por lo general la proliferación de estos sitios momificada, su columna vertebral y cráneo aún ocurrió en el periodo medios (después del año 1,200 d.C.) presentaban tejido; fue enterrada de manera similar al adulto, con un textil que la cubría y tapada con un petate, Las investigaciones continuarán en este sitio arqueológico pero además se le colocaron dos guajes y un plato por lo que ahora se reporta en este texto solamente una miniatura como parte de su ofrenda funeraria, así como fracción de la impresionante cantidad de datos que se han una posible columela de gasterópodo pulida, un malacate logrado recuperar en dos años de excavaciones. Debido a las condiciones de cueva seca hemos recuperado una cerámico en proceso y una trenza de cabello. extensa variedad de artefactos orgánicos como textiles, Sobre la niña encontramos los restos de un petate y flechas, cordelería, alimentos, coprolito deshidratado y huesos sin posición anatómica de un infante, muy diversos artefactos que se irán dando a conocer conforme posiblemente perturbados a causa de intrusiones de avance la investigación de cada conjunto artefactual.

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INVESTIGACIÓN • ANTROPOLOGÍA

Cantos seris JOSÉ LUIS MOCTEZUMA ZAMARRÓN

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n gran acierto de algunas instituciones culturales, es la reproducción de la tradición oral, en este caso por medio de canciones (Lenguas indígenas en riesgo. Seris.

México: CDI, 2005), ya que la mayoría de los miembros de los grupos étnicos usan la forma oral para comunicarse y, en mucho menor medida, la forma escrita. Por ello, la conservación o revitalización de las lenguas utilizando otros medios hasta ahora poco utilizados, como las canciones, los cuentos, los juegos y las historias, entre otros, pueden ser un medio muy eficaz para revertir los procesos de desplazamiento lingüístico, aun en lenguas tan vitales como la seri.

La lengua seri es una lengua aislada. El grupo se autonombra comcáac, que se puede traducir como “la gente” (cmique, en singular). Entre los cantos seris, se encuentran cantos de fiesta, como el de pascolas. De origen yaqui y otros grupos cahitas, como los mayos, los pascolas se extendieron a otros grupos de la región, como los guarijíos, pimas y terahumaras, además de los comcáac. De hecho, en esta última lengua, algunos de los cantos de pascola se cantan en la lengua yaqui.

Los géneros de las canciones seris

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Son parte importante de la tradición oral seri y forman parte significativa de su estética verbal. No tienen ni rimas habladas ni proverbios. Su cosmovisión está presente en ellas y le da orientación a los temas que manejan en las canciones. Ello le da sentido a los diferentes géneros utilizados por los seris.

Las canciones tienden a ser breves. Comúnmente se forman de dos frases (A y B) y pocos cantos incluyen una tercer (C), con repeticiones según el tipo y las características de cada canción.

Los instrumentos no acompañan a los cantos, “sino que hacen la función de 'cantar' la misma melodía moldeada por las palabras de la canción; a su vez, el ritmo que llevan los danzantes con los pies, también debe de lograr 'cantar' las sílabas de las palabra de los cantantes.

Muj er seri. Foto: Edmun do Kossio

Estos son algunos cantos seris: ‘Canción de los gigantes' Icóosyat. Ya no se canta.

'Canciones de victoria' Iquimóoni. Hace 75 años no se cantan en un contexto específico. No son para bailar.

'Canciones de luto' Icóoha. 'con que uno llora'. Hace 50 años que no se utiliza. No se reconocían las letras de las canciones 'Canciones de chamán' Hacátol cöicóos. Del término Hacátol 'peligroso' 'Canciones de amor una mujer' Cmaam cöicóos 'Arrullos' Icocóxa. 'con que uno cuida a un niño' 'Canciones de la naturaleza' Xepe an cöicóos,(marítima), Hehe ancöicóos (terrestre). No se bailan.

'Canciones para los bailes' Icóos icóit. No son canciones con letra. Se bailan en fiestas, como la de la pubertad.

INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

La Biblioteca Informa

GUADALUPE PIÑA ORTIZ

Otras canciones. Zaaj ihahóosit. Los chamanes las cantaban frente a las cuevas.

Cantos de niños jugando en el mar, con temas de la naturaleza.

Ejemplo de dos canciones seris Canción de la tortuga.

Canción de mar En mi caminar en el desierto levantaré la mirada hacia el horizonte mi mano llega hasta el cielo las maravillosas tortugas llegan hacia mí Canción de la flor.

Canto del monte Al otro lado del mundo vendrán las plantas Los que llevan toda clase de hierbas, rosas y flores Vendrán los que llevan los nombres De cada planta, cada rosa y de cada flor.

“Atlas conmemorativo: 18101910-2010” Autores: Reynaldo Sordo Cedeño y María Julia Sierra M.

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sta obra ha sido publicada por la Comisión Especial del Senado de la República para conmemorar los festejos de la Independencia y la Revolución; editado por Siglo XXI editores, 2010, 345p.

Es un Atlas de la historia nacional, con textos e ilustraciones de los principales acontecimientos históricos que dan forma al Estado mexicano, a partir del movimiento de Independencia, el periodo de la Reforma, la Revolución y la época contemporánea, destacando el contexto internacional.

CANTOS SERIS

En esta importante obra, los autores entrelazan la geografía e historia, la política y la guerra, para explicar de una forma didáctica las distintas etapas que ha recorrido la sociedad mexicana en la constitución de la nación. Cada acontecimiento histórico viene acompañado de un mapa, de un plano o de un cuadro.

Voces rítmicas en el desierto mar, en el desierto arena, cantándole a la vida, a la naturaleza.

Muchos de los mapas fueron tomados de la mapoteca Manuel Orozco y Berra, del Archivo General de la Nación y de otros archivos mexicanos y del extranjero.

Vida marina cubierta de espuma, de hechizo, de duelo.

Hay planos de pueblos, de guerras, de fuertes, de batallas, de puertos, mapas de divisiones territoriales, políticas, de invasiones, de expediciones, expansiones e intervenciones territoriales; los hay de tratados, de rebeliones indígenas.

Memoria sin fin que le da al grupo su ser, su historia.

Canto sagrado mil veces contado, bajo un cielo de estrellas, sobre la playa dormida.

Arrullo de abuelas, cantos de guerra, sin ellos, no tendría memoria.

La narración de los acontecimientos está realizada de una manera tradicional, por períodos históricos y cronológicos, contiene cuadros con estadísticas económicas, de historia contemporánea como son la composición de las cámaras, mapas ambientales, de narcotráfico, de emigración, entre otros.

Consta de 10 capítulos y bibliografía. Ya está a su disposición en la biblioteca del Centro INAH Sonora.

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INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

¡Por fin tenemos casa en La Playa!

ELISA VILLALPANDO CANCHOLA

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omo todos ustedes saben, desde hace más de una década un equipo formado por arqueólogos mexicanos y norteamericanos, más colegas de otras disciplinas, hemos venido investigando sobre los primeros agricultores del Desierto de Sonora, cuyas evidencias han quedado preservadas por varios siglos en la zona arqueológica La Playa, ubicada en el municipio de Trincheras y no a la orilla del mar, como muchos han llegado a suponer.

En esta zona arqueológica, que es la primera en Sonora con declaratoria federal para su protección, hemos excavado hasta la fecha 551 elementos arqueológicos, 290 de los cuales han sido inhumaciones, 45 cremaciones y más de 100 hornos de los miles que usaron a lo largo de varios cientos de años las diversas comunidades que se asentaron en el área. Varias tesis se han producido al respecto, con temas tan variados como las condiciones de salud dentaria, los hornos y sus contenidos, los bifaciales y herramientas de piedra, las arenas usadas en la elaboración de la cerámica, los ranchos históricos, entre otros.

Sin embargo, pese a las excelentes condiciones de preservación de la mayoría de las evidencias arqueológicas, por las características de los suelos de La Playa lo cual también ha sido objeto de estudio- había sido imposible encontrar las casas de estas comunidades agricultoras. Sabíamos por las intervenciones arqueológicas del otro lado de la frontera1, que debían haber sido “pithouses”, es decir, casas en foso o casas semi-subterráneas, con armazón de varas de ocotillo y paredes cubiertas de lodo, arquitectura ideal para este clima del desierto.

Finalmente, después muchas estrategias empleadas a lo largo de diversas temporadas de campo, en la que acaba de concluir a finales de noviembre, se ha localizado -en uno de los miles de perfiles de erosión que impactan la zona- los restos de un poco menos de la mitad de una casa en foso quemada. Ha sido gracias a este evento destructivo que se preservó la casa, ya que el interior de la estructura de materiales orgánicos se colapsó sobre el piso a unos 40 cm de profundidad con respecto al nivel del suelo circundante.

Vista general de la casa, tempo rada de campo 2010. Foto: Elisa Villalpando

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INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

Acercamiento de piso y capa de mat eriales quemad os. Foto: Elisa Villalpando

Esta zona arqueológica es la primera en Sonora con declaratoria federal para su protección, y se han excavado hasta la fecha 551 elementos arqueológicos (290 inhumaciones, 45 cremaciones y más de 100 hornos).

En la erosión inmediata al perfil preservado de la casa, se encontraron dos fragmentos de charolas de piedra, un metate y un delgado y muy fino bifacial, un fragmento más de charola estaba casi a punto de caer. Sobre el piso de la casa se encuentra una gruesa capa de materiales orgánicos preservados por el fuego, lo que nos permitirá la obtención de fechamientos radiométricos y la recuperación de muy valiosa información.

Ya que la temporada de campo planeada para el 2010 casi concluía, decidimos cubrir estas evidencias para intervenirlas en el próximo mes de marzo, en el que nos dedicaremos exclusivamente a su excavación.

Próximamente compartiremos con ustedes los hallazgos que de esto resulten.

El equipo de arqueólogos y bioarqueólogos de la temporada

2010 estuvo integrado por los co-directores del Proyecto La Playa: John P. Carpenter, James T. Watson (Jim) y Elisa Villalpando, asistidos por los arqueólogos Melisa Santoyo, José Álvarez, Adrián López, Maren Hopkins, Jonathan Weiland, Rachel Byrd y Amy Schott. El Dr. Jay Quade y el Dr. Vance Hollyday, ambos de la Universidad de Arizona y colaboradores del proyecto, estuvieron algunos días recolectando muestras de gasterópodos para el fechamiento de los canales de irrigación de estas comunidades prehispánicas y para la reconstrucción ambiental del área.

Agradecemos al Lic. Rafael López Girón del Rancho San Rafael y al Ayuntamiento de Trincheras, por las facilidades que nos otorgan para continuar realizando las investigaciones arqueológicas y paleoambientales en esta monumental zona.

1 El Center for Desert Archaeology ha sido pionero en las investigaciones sobre los agricultores tempranos y ha publicado sobre La Playa en sus revistas Archaeology in Tucson, vol. 11, No. 3, 1997 y Archaeology Southwest, vol. 23, No. 1, 2009.

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DEPARTAMENTO DE RESGUARDO DE BIENES CULTURALES

Seguridad en recintos religiosos del

Estado de Sonora JOSÉ IVÁN RAMÍREZ PÉREZ

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l pasado 12 de diciembre se entregó el catálogo de arte sacro del Templo de Nuestra Señora de Guadalupe en la comisaria de San Antonio de la Huerta, en el marco del proyecto “Protección de bienes muebles históricos en recintos religiosos de Sonora” a cargo de la doctora Raquel Padilla Ramos del área de Historia del Centro INAH Sonora.

En seguimiento a esta actividad que se ha venido realizando por parte del área de Historia, el departamento de Resguardo de Bienes Culturales del Centro INAH Sonora y dentro del Programa de Prevención de Desastres en Materia de Patrimonio Cultural del INAH (PREVINAH) que ha venido operando en todo el país desde el año 2002, el mismo 12 de diciembre pasado se establecieron los enlaces de apoyo permanente con la comunidad de San Antonio de la Huerta. Estos enlaces funcionan de siguiente manera: ?INAH - Autoridades eclesiásticas ?INAH - Custodios Civiles del Templo ?INAH - Corporaciones Policiacas locales Además el INAH impulsa las coordinaciones entre las instancias locales involucradas en el resguardo del patrimonio cultural del Templo: autoridades eclesiásticas custodios civiles y corporaciones policiacas locales.

El PREVINAH contempla actividades de prevención, de auxilio y de restablecimiento en materia de robo, incendios, inundaciones, sismo, huracanes, etc. tanto para los bienes muebles históricos, como para los propios inmuebles considerados Monumentos Históricos, en al caso de los inmuebles dedicados al culto público, el INAH cuenta con un seguro que cubre los bienes muebles religiosos por robo o por daño, así mismo los propios templos religiosos se encuentran asegurados por el INAH contra incendios y daños causados por cualquier fenómeno natural. .

Los apoyos bilaterales que se han acordado con las instancias locales de la Comisaria de San Antonio de la Huerta, por parte del INAH son: ?Asesorar en materia de prevención de robos e incendios, así como en materia de restauración de bienes muebles culturales y del propio edificio.

?Realizar evaluación y diagnósticos de riesgos internos y externos, así como del estado de conservación del edificio. ?Gestionar operativos de seguridad en caso de robo para la recuperación de bienes. ?Activar seguros en caso de robo o daños en el inmueble y en el acervo cultural que se resguarda en el templo. ?Proporcionar información a las instancias locales sobre peligros inminentes para el templo de los cuales el INAH tenga conocimiento, para que se tomen las medidas necesarias de prevención. ?Impulsar y colaborar en la coordinación para la participación conjunta en la protección del templo, de las autoridades eclesiásticas, custodios civiles y corporaciones policiacas de la localidad.

Por parte de las instancias locales: ?Dar aviso al INAH en forma inmediata sobre incidentes que se presenten en el templo como robo, incendio, daño de piezas, etc., para que el INAH pueda activar los seguros en su caso y los protocolos de Seguridad correspondientes para proporcionar los apoyos necesarios. ?Proporcionar al INAH información sobre peligros inminentes para el templo de los cuales se tengan conocimiento, para que el INAH tome las medidas precautorias de su competencia.

Con estas acciones de prevención y atención en caso de robo o daños al patrimonio cultural, se incrementará en forma considerable el nivel de seguridad en este recinto religioso.

Como un objetivo general del Instituto Nacional de Antropología e Historia, el PREVINAH se estará implementando en forma gradual en todos los recintos religiosos del estado de Sonora; sin embargo ya se encuentra operando en otras vertientes de la protección del patrimonio cultural, como en Monumentos Históricos con mayor posibilidad de impacto de fenómenos meteorológicos, en el Museo de Sonora (Antigua Penitenciaria) y en sitios arqueológicos.

INVESTIGACIÓN • HISTORIA

Raquel Padilla Ramos

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JULIO C. MONTANÉ MARTÍ / DENISSE CEJUDO RAMOS

sta historiadora es una de las destacadas investigadoras del Centro INAH Sonora. Se doctoró en estudios mesoamericanos por la Facultad de Humanidades de la Universidad de Hamburgo. Ha publicado más de cien artículos, ponencias y cinco libros entre los que destacan sus obras sobre la etnia Yaqui en las que reconstruye y denuncia episodios importantes de su historia, también ha dedicado una substancial parte de su carrera a la enseñanza de materias relacionadas con la Historia y la Antropología.

Raquel es una incansable investigadora de la sociedad Yaqui, ha indagado distintas temáticas como la deportación, las fuentes para su estudio, el trabajo de las mujeres Yaquis en Yucatán, entre otras cuantiosas materias que habían sido poco valoradas en la historiografía, actualmente es destacable y prometedor el enfoque que desarrolla en el estudio de su imaginario.

Entre su trabajo también destacan importantes aportes en la investigación de la historia misional de Sonora, por este interés ha impulsado la realización de eventos académicos donde se han discutido aspectos novedosos sobre estudios misionales. Una de las mayores aportaciones que ha realizado en el campo histórico, ha sido la atención que ha prestado a catalogar los bienes religiosos en las iglesias de Sonora a fin de apoyar su resguardo, fruto de ello son quince catálogos dentro de los que figura cada objeto con su descripción y fotografía.

La Dra. Padilla ha vitalizado la historia sonorense al darle sentido crítico al oficio del historiador, no ha tenido miedo para entrar a terrenos poco explorados en los estudios históricos y utilizar enfoques novedosos, ha dado especial apoyo a jóvenes investigadores, con lo que ha consolidado un grupo académico que darán pauta historiográfica en los próximos años.

Actualmente coordina los proyectos Las misiones de Sonora, El arte y religiosidad indomisional de la Opatería y Registro de bienes muebles en recintos religiosos de

Raquel Padilla Ramos . Foto: Mar tha O. So lís

propiedad federal para el estado de Sonora, además es corresponsable del proyecto interinstitucional Imaginarios sociales de los pueblos indígenas de sonora.

Aunado a su labor académica, Raquel Padilla Ramos es una mujer que nunca ha dejado de lado el aspecto humano, ha sido incansable activista y apoyo para diversas causas sociales. Raquel ha logrado enlazar el verdadero sentido de trabajo del científico social al ser coherente con lo que estudia, enseña, piensa y vive día a día. Su trabajo genera polémica y eso es lo que busca, un nuevo y desafiante sendero en los caminos de la historiografía sonorense.

Publicaciones de Raquel Padilla Ramos

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INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

Investigaciones recientes en el Municipio de Trincheras

Cerro de La Nana

Topografía general del cerro La Nana dividido en tres niveles (A,B,C y cuatro cuadrantes 1,2,3,4).

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urante 1998 los arqueólogos Suzanne Fish y Paul Fish del Arizona State Museum, realizaron investigaciones en el valle medio del río Magdalena, registrando más de noventa sitios arqueológicos que comparten características similares de la Tradición Trincheras, tanto aldeas en las planicies aluviales, como cerros con terrazas en las laderas y estructuras en las cimas, con evidencia del uso de cerámica del tipo Trincheras en sus diferentes variedades que manifiestan las distintas temporalidades; es decir, sitios de cerámicas tempranas anteriores a la ocupación de Cerro de Trincheras, al igual que sitios contemporáneos del periodo prehispánico Tardío (1300-1450 d.C.).

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vandalismo, sin que se hubieran registrado con detalle los elementos arqueológicos presentes en este sitio precursor de Cerro de Trincheras.

La intervención en Cerro La Nana consistió en el trazo de la poligonal que delimita el sitio, su topografía detallada y el registro puntual de 117 terrazas, 20 construcciones circulares y 6 veredas que interconectan a las terrazas, así como el registro de aproximadamente 900 petrograbados y su contexto.

Para la ubicación de los elementos arquitectónicos y petrograbados se dividió el sitio en tres niveles Uno de los sitios del periodo Cerámico Temprano (1100- denominados con las letras “A”, “B” y “C”, correspondiendo 1300 d.C.) que se incluyeron en dicha investigación fue con “C” el sector más bajo, “B” el intermedio y “A” la cima. La Cerro La Nana, registrado anteriormente por los geógrafos mayoría de las terrazas se encuentran distribuidas en las Sauer y Brand en los años treinta del siglo veinte y por laderas este y oeste; en las caras norte y sur sólo se Randall McGuire en 1985 con el nombre de Trincheralito. distinguen algunas que se localizan en los niveles “B” (65 En 2008 Elisa Villalpando, decidió continuar dichas terrazas) y “C” (40 terrazas). En el nivel “A” sólo se investigaciones dentro del Proyecto Institucional registraron 12 terrazas.

Trincheras, ya que dentro del proceso de apertura para la La distribución de las terrazas, construcciones y veredas, visita pública de Cerro de Trincheras, la cercanía de Cerro así como del material asociado se encuentra esencialmente La Nana -que se localiza aproximadamente a un kilómetro en los niveles “B” y “C”, lo que indica que se trata de áreas de al este de Cerro de Trincheras- y su ubicación dentro del actividad cotidiana, mientras que la cima del cerro es un fundo legal del pueblo, lo hacía susceptible de ser área restringida naturalmente, no hay veredas que impactado por las visitas no controladas y por el conduzcan a ella y el contexto es totalmente diferente.

INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

SERGIO ADRIÁN LÓPEZ DÁVILA

Terraza, construcción circular y petrograbado geomét rico en el cerro La Nana.

Contiene la mayor concentración de petrograbados con una variedad considerable de motivos, lo que nos permite asignarle la connotación de espacio ritual. Pese a que no existen estructuras en la parte superior que manifiesten tácitamente su carácter de área ritual, ésta se percibe implícita por el contexto, como ocurre en otros sitios de la misma tradición arqueológica en el valle de Altar.

decoradas de la Tradición Trincheras permite situar su ocupación cronológicamente antes que el apogeo del centro rector, ya que para el periodo Prehispánico Tardío, las cerámicas decoradas dejan de elaborarse, prefiriéndose la manufactura de vasijas lisas de mayores dimensiones. Sin embargo, la variedad y cantidad de petrograbados es mucho mayor en Cerro La Nana que en Cerro de Trincheras.

Por sus dimensiones y características, Cerro La Nana manifiesta elementos que precedieron al perfeccionamiento de Cerro de Trincheras; tanto en temporalidad como en complejidad de la construcción de las terrazas. La presencia en superficie de cerámicas

Actualmente se realiza la digitalización, conteo, ubicación y distribución de los diferentes diseños de los petrograbados de Cerro La Nana, lo cual nos permitirá abundar un poco más en el conocimiento de esta tradición arqueológica.

Fish, Suzanne K. y Paul R. Fish, 2003 En el núcleo de la Tradición Trincheras. En. 30 años de Antropología e Historia en el Noroeste de México, Noroeste de México, núm. 14, pp.49-59. Centro INAH Sonora, Hermosillo.

McGuire, Randall H. and Elisa Villalpando, 1993 An Archaeological Survey of the Altar Valley, Sonora, Mexico, Arizona State Museum, University of Arizona, Archaeological Series 184.

López Dávila, Sergio Adrián, 2006 Informe de la Cerámica de los sitios arqueológicos SON:F:6:5,SON:F:6:6 Tío Benino y SON:2:44 Cerro La Hormiga. Archivo Técnico de la Sección de Arqueología del Centro INAH Sonora.

Villalpando, Elisa y Randall McGuire, 2009 Entre muros de piedra. La arqueología de Cerro de Trincheras. Instituto Sonorense de Cultura/INAH, Hermosillo.

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INVESTIGACIÓN • ARQUEOLOGÍA

Estudiando las interacciones regionales y pan-regionales en el

Norte de México

JOHN P. CARPENTER

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Director General Alfonso de Maria y Campos Castello Secretario Técnico Miguel Ángel Echegaray Secretario Administrativo Eugenio Reza Sosa Coordinación Nacional de Centros INAH Humberto Carrillo Ruvalcaba Coordinador Nacional de Difusión Benito Taibo Mahojo CENTRO INAH SONORA Delegado del Centro INAH Sonora Hugo Reynoso Urtiz

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Unidad habitacional excavada en Buyubampo en 2006. Foto: John P. Carpenter

a región del norte de Sinaloa y sur de Sonora ha sido reconocida como un lugar importante para entender la interacción que existió entre los grupos prehispánicos del Suroeste de Estados Unidos/Norte de México y el Occidente de México. El objetivo principal del Proyecto Arqueológico Norte de Sinaloa: Rutas de Intercambio, es estudiar esta poca conocida región para conocer el papel que jugó en la interacción regional y pan-regional La tercera y última temporada de campo de este proyecto (con financiamiento del CONACyT) se realizará del 15 de enero al 25 de marzo del 2011, con la participación de aproximadamente diez alumnos de la licenciatura en Arqueología de la ENAH.

Noroeste de México/Suroeste de los EE.UU. También se realizarán excavaciones extensivas para investigar los componentes arquitectónicos en el sitio protohistórico de La Botijuela, que se encuentra en un arroyo confluyente del río Cuchujaqui, en el municipio de Álamos, Sonora. Adicionalmente, se harán excavaciones de sondeo en otros sitios del río Cuchujaqui/Álamos, una ruta de comunicación natural importante.

Finalmente, se pretende hacer un reconocimiento regional preliminar del río Tamazula entre Culiacán y Topia para recolectar un muestrario cerámico de la zona e investigar si fue la ruta principal hacía el este entre Aztatlan de Culiacán y la rama Guadiana de la Las principales tareas contempladas incluyen la tradición de Chalchihuites. excavación sistemática extensiva de una unidad habitacional en el sitio de Rincón de La continuación del proyecto consistirá en Buyubampo, ubicado en el municipio de Choix seguir investigando la ruta de intercambio a 5 kilómetros de la frontera sonorense; este hacia el norte por el interés en el tema de los sitio fue ocupado entre los años 1300 y 1725 procesos de interacción regional y pand.C. y conformó un nodo importante en la red regional. Con el proyecto Caminos a Paquimé se de intercambio de larga distancia que planean investigaciones en las zonas de Álamos, conectaba el occidente de México con el Sahuaripa y Bavispe.

Directora del Museo de Sonora Guadalupe Sánchez Miranda Sección de Investigación Alejandro Sergio Aguilar Zeleny John P. Carpenter Blanca Eréndira Contreras Barragán Esperanza Donjuan Espinoza Juan José Gracida Romo Júpiter Martínez Ramírez José Luis Moctezuma Zamarrón Julio César Montané Marti Raquel Padilla Ramos César Armando Quijada López María Elisa Villalpando Canchola Monumentos Históricos Martha M. Robles Baldenegro Omar Jara Domínguez Pavel Tiburcio Biblioteca Ernesto López Yescas María Guadalupe Piña Ortiz Margarita Miranda Gracia Edmundo Salcido Tabanico Restauración Rodolfo del Castillo López Jorge Andrés Morales Álvarez Servicios Educativos Laura Elena Alvarado León Jesús Carrillo Dórame Martín Matrecitos Flores

Es una publicación cuatrimestral del CENTRO INAH SONORA. Edición: Martha Olivia Solís / Investigación. Título: Alejandro Sergio Aguilar Zeleny. Rediseño editorial y de logotipo: Rocío Preciado Quintana. Formación: Martha Olivia Solís.

Fotografías: Archivos del Centro.

Toda correspondencia o solicitud de canje deberá enviarse a Jesús García final s/n, colonia La Matanza, Hermosillo, Sonora, México. Correo electrónico: inahdifusion@yahoo.com.mx