Hasta que los leones no tengan historiadores...

HASTA los

que

LEONES NO tengan

HISTORIADORES...

DECLINACIÓN MAGNÉTICA

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Carlota Álvarez Basso Directora de Matadero Madrid

Manuela Villa Responsable de Contenidos, Matadero Madrid

1. Sally Tallant: “Experiments in Integrated Programming” en Paul O’Neill & Mick Wilson (Eds.): Curating and the Educational Turn, Londres: Open Editions / de Appel, 2010

1. Sally Tallant: “Experiments in Integrated Programming” in Paul O’Neill & Mick Wilson (Eds.): Curating and the Educational Turn, London: 2Open Editions / de Appel, 2010

Manuela Villa Head of Art Programme, Matadero Madrid

tion of meaning undertaken by the programming department. That is to say, it breaks with the dichotomy between public users and the content manager, finding an environment that does not lack a degree of controversy, in which we can interact beyond our respective comfort zones. It is an experiment that kicks off a series of exhibitions which will be followed up with an annual public presentation by each of Matadero Madrid’s research groups.

Matadero Madrid would like to extend its thanks to Francisco Carballo, Dolores Galindo, Patrice Naiambana, Rajyashree Pandey, Sanjay Seth and all of the members of the group Decolonising Knowledge and Aesthetics.

AT A R T C E N T R E S

Decolonizando las estéticas y el conocimiento, y que supone un ejemplo clarificador del potencial de estas metodologías para generar un contexto crítico e innovador dentro de los sistemas del arte.

Esta metodología de trabajo supone para Matadero Madrid un ejercicio de permeabilidad que experimenta con algunas de las cuestiones planteadas en la discusión global sobre nuevo institucionalismo. Un debate abierto que propone la transformación y apertura de la institución artística desde adentro. “Esta nueva institución se caracteriza por la apertura y el diálogo que tiene lugar a la hora de programar eventos y que está basado en el trabajo procesual”, según la comisaria británica Sally Tallant. “Así, la institución pone en funcionamiento algunas de las estrategias inherentes a los formatos de trabajo que muchos artistas contemporáneos ya utilizan” 1. Un entorno experimental de producción de conocimiento que erige cuestiones como la discusión, la duda, el fracaso, la crítica, la amistad y la colaboración y que contribuye al proceso continuo de búsqueda de redefinición del potencial de los límites entre teoría y práctica o entre institución y público.

Así, para Matadero Madrid, esta exposición supone canalizar el trabajo de investigación, realizado por los usuarios del centro de arte, hacia el corazón mismo de la producción de significado que se realiza desde el departamento de programación. Es decir, rompe con la dicotomía entre el público usuario y el administrador de contenidos, encontrando un entorno, no exento de cierta controversia, en el que relacionarnos más allá de nuestras respectivas zonas de confort. Un experimento que abre un ciclo de exposiciones que será seguido por una presentación pública anual de cada grupo de investigación en residencia en Matadero Madrid.

Matadero Madrid quiere agradecer a Francisco Carballo, Dolores Galindo, Rajyashree Pandey, Sanjay Seth, y a todos los miembros que han formado parte del grupo Decolonizando el pensamiento y las estéticas.

UNTIL LIONS SET THE PROGRAMMES

del año 2012 llegó a mi bandeja de entrada un correo electrónico del Centro de Estudios Postcoloniales de Goldsmiths College, de la Universidad de Londres en donde instaban a Matadero a crear redes de investigación con universidades y centros de arte españoles y latinoamericanos. Esta nota supuso el comienzo del grupo de trabajo Decolonizando las estéticas y el conocimiento que lanzó dicho Centro de Goldsmiths College junto a Matadero Madrid. Un espacio de investigación que forma parte del Programa de pensamiento de Matadero Madrid. Comunidad y teoría.

Junto a otros dos grupos de trabajo que se encuentran en residencia en Matadero Madrid: Microondas. Laboratorio de educación disruptiva y Ecologías. Nuevo territorio y paisajes en cultura contemporánea.

Estos tres grupos de trabajo se han ido conformando, a lo largo de dos años, a través de invitación y de convocatorias públicas, por un grupo de ciudadanos, teóricos, artistas plásticos, artistas escénicos, comisarios, agentes culturales, educadores, estudiantes universitarios, etc. Unos grupos de investigación y praxis colaborativos en los que el saber es compartido desde las experiencias específicas individuales de manera horizontal y sin roles previos asignados. Un lugar de experimentación sobre los límites de la teoría y la práctica, sobre la autoría individual y colectiva y sobre cómo aportar en un contexto colectivo desde los conocimientos y los roles individuales de artista, comisario, investigador, estudiante o simplemente ciudadano crítico.

Decolonizando las estéticas y el conocimiento se planteó como objetivo dotar de herramientas a la comunidad artística local para analizar su mundo, desde una perspectiva crítica, poniendo en práctica ese acercamiento a las rutinas artísticas de cada cual. De esta manera, el posicionamiento postcolonial cuestiona la universalidad de las ciencias humanas europeas en un contexto cambiante y globalizado, proponiendo otras perspectivas no europeas o de comunidades occidentales que forman parte de la diáspora.

El colectivo Declinación Magnética está compuesto por Aimar Arriola, Jose M. Bueso, Diego del Pozo, Eduardo Galvagni, Sally Gutiérrez, Julia Morandeira Arrizabalaga y Silvia Zayas, con la colaboración de Juan Guardiola. Es decir, comisarios, artistas plásticos, artistas escénicos y otros agentes culturales. Grupo transdisciplinar a caballo entre las identidades de equipo de investigadores, grupo curatorial o colectivo artístico, que nace durante las sesiones de trabajo de

INSTITUTIONAL PERMEABILITY

desde una perspectiva crítica poniendo en práctica estos acercamientos en las rutinas artísticas de cada uno de sus miembros. Su integración en la programación del centro pone de manifiesto el potencial de estos grupos que acoge Matadero Madrid en residencia desde el año 2012 y que hacen uso de los recursos de la institución como son los espacios, el equipo humano, el equipo técnico y una partida presupuestaria anual.

Estos recursos, en manos de un notable equipo humano y gracias a la cooperación entre instituciones tan relevantes como Goldsmiths University of London, British Council y Matadero Madrid, y al apoyo de Samsung; se transforman en una importante exposición sobre nuestra visión actual de las cuestiones coloniales.

Carlota Álvarez Basso Director of Matadero Madrid

LA EXPOSICIÓN

Hasta que los leones no tengan historiadores… toma su título del proverbio africano “Hasta que los leones no tengan historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador”. Un posicionamiento postcolonial que pone de manifiesto las intenciones del colectivo Declinación Magnética en esta exposición fruto de un trabajo de dos años desde que sus miembros se conocieran en el grupo de investigación Decolonizando las estéticas y el conocimiento promovido por Matadero Madrid y el Centro de Estudios Postcoloniales de Goldsmiths College, Londres.

Grupo de investigación que se complementa con otros dos: Microondas. Laboratorio de educación disruptiva y Ecologías. Nuevo territorio y paisajes en cultura contemporánea. Conformados por comisarios, artistas, investigadores, agentes culturales o ciudadanos, estos grupos de trabajo tienen como objetivo analizar la realidad

THE EXHIBITION Until lions have their own historians… takes its name from the African proverb “Until lions have their own historians, tales of the hunt will always glorify the hunter”, a gesture that proves the postcolonial position of Magnetic Declination. The show is the result of two years of hard work by its members who met as part of the research group Decolonising Knowledge and Aesthetics, a joint venture between Matadero Madrid and the Centre for Postcolonial Studies at Goldsmiths College, London.

This research collective is complemented by two other groups: Microwaves: Disruptive Education Laboratory, and Ecologies: New Territory and Landscapes in Contemporary Culture. Formed by curators, artists, researchers, cultural agents or citizens, these working groups aim to assess reality from a critical perspective and to implement these approaches into the artistic routines of each of their members. Their inclusion in the centre’s programme illustrates the potential of these groups which Matadero Madrid hosts since 2012, and which make use of the institution’s resources including its spaces, workforce and technical team, as well as a specific yearly budget allocation.

In the hands of a remarkable team of professionals, and as a result of the cooperation between institutions as relevant as Goldsmiths College, the British Council, Matadero Madrid, and the support of Samsung, these resources have been transformed into an important exhibition examining our current views on colonial issues.

EL 25 DE ENERO

and Aesthetics working sessions, thus proving the potential of these methodologies to create a critical and innovative environment within art systems.

This working methodology entails an exercise in permeability for Matadero Madrid, which experiments with some of the issues that have been raised in global discussions regarding new institutionalism. It is an open debate advocating open-endedness and transformation of the artistic institution from within. “This new institution is characterised by open-endedness and dialogue... leading to events-based and process-based work,” says British curator Sally Tallant. “In this manner, the institution utilises some of the strategies inherent in the ways in which many contemporary artists make work.”1 This experimental, knowledge production environment raises issues such as discussion, doubt, failure, criticism, friendship and collaboration, and contributes to the continual process of seeking to redefine the potential of the boundaries between theory and practice and between the institution and the public.

For Matadero Madrid, the exhibition thus implies the channelling of the research work conducted by the art centre’s users towards the very heart of the produc-

HASTA QUE LOS LEONES NO PROGRAMEN CENTROS DE ARTE…

roles. They are a place to test the boundaries of theory and practice, of individual and collective authorship, and of how to make contributions in a group context via the knowledge and roles of the artist, curator, researcher, student and simply critical citizens.

Decolonising Knowledge and Aesthetics set itself the goal of providing the local artistic community with tools to analyse its world using a critical approach, and to incorporate this approach into the artistic routines of each individual. Thus, the postcolonial direction taken in the exhibition questions the universality of the human sciences in Europe in an ever-changing and globalised world, offering up other non-European points of view as well as stances taken by Western diasporic communities.

Magnetic Declination is formed by Aimar Arriola, Jose M. Bueso, Diego del Pozo, Eduardo Galvagni, Sally Gutiérrez, Julia Morandeira Arrizabalaga and Silvia Zayas, with the collaboration of Juan Guardiola; that is, curators, visual artists, performing artists and other cultural agents. The personality of this multidisciplinary group lies somewhere between that of a research team, a curators’ group and an artistic collective. It emerged from the Decolonising Knowledge

I NSTITUCIONAL

ON 25 JANUARY 2012, I received an email from the Center for Postcolonial Studies of Goldsmiths College, University of London, which expressed their interest in setting up research networks with Spanish and Latin American universities and art centres. This message sparked the creation of the working group Decolonising Knowledge and Aesthetics, launched by the aforementioned Centre in collaboration with Matadero Madrid. This constitutes an research forum that operates under Matadero Madrid’s Thought Programme: Community and Theory, alongside two other working groups that are permanent fixtures at Matadero Madrid: Microwaves: Disruptive Education Laboratory, and Ecologies: New Territory and Landscapes in Contemporary Culture.

Over two years, through invitations and public nominations, these three working groups have welcomed into their ranks members from groups including citizens, scholars, visual and performing artists, curators, cultural agents, educators, university students, among others.

These collaborative research and practice groups share their know-how through specific individual experiences, using a horizontal approach without any pre-assigned

PERMEABILIDAD

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Hasta que los

LEONES NO

tengan

HISTORIADORES...

THE MARGINS AND SURPLUSES – of history and law, populations and subjects, representation and repression, economy and education, violence and memory – are the key concepts that Magnetic Declination examines through two complementary artistic projects in this exhibition. History and Law are the two priviledged mechanisms that mediate between subjects and power, both defined by an apparently unquestionable normativity under which lay a set of foundational fictions which these productions aim to disclose.

The title comes from an African proverb: “Until lions have their own historians, tales of the hunt will always glorify the hunter.”

To return the dispossessed sovereignty to the lions, we urgently need to create narratives “from below”, to break the monopoly of the predators who dictate their History and their Law.

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M A G N E T I C D E C L I N AT I O N

UNTIL L I O N S H AV E THEIR OWN HISTORIANS...

MAGNETIC DECLINATION is the angle between compass north and true north, varying both from place to place and with the passage of time. It evokes unexpected variations in coordinates, the re-ordering of geographies and shifts in points of view which leave space for the unforeseen, opening opportunities for creative research.

Magnetic Declination is a research and artistic production group formed by theorists, historians, curators and visual artists. Departing from post- and decolonial studies and examining the immediate context, the work of MD seeks the hybridization of strategies and methodologies coming from different fields of knowledge production. MD emerges from the research group Decolonising Knowledge and Aesthetics, a joint venture between Matadero Madrid and Goldsmiths College, London, launched in autumn 2012. Members of the group include Aimar Arriola, Jose M. Bueso, Diego del Pozo, Eduardo Galvagni, Sally Gutiérrez, Julia Morandeira Arrizabala-

ga, and Silvia Zayas, with the collaboration of Juan Guardiola.

DECLINACIÓN MAGNÉTICA

LA DECLINACIÓN MAGNÉTICA

es en un punto dado de la Tierra, el ángulo comprendido entre el norte magnético local y el norte verdadero (o norte geográfico); varía dependiendo de lugar y con el paso del tiempo. Sugiere variaciones inesperadas en los ejes de coordenadas, perspectivas que se tuercen, geografías que se dislocan y se reordenan, abriendo espacios para lo imprevisto.

Declinación Magnética es un grupo de investigación y producción artística constituido por teóricos, historiadores, comisarios y artistas visuales. Partiendo de los estudios post/de-coloniales y del contexto inmediato más próximo, el trabajo del grupo DM busca la hibridación de estrategias y metodologías procedentes de diversas áreas de la práctica y de la producción de conocimiento.

Surge en el contexto de la plataforma de investigación Decolonizando Estéticas y Conocimiento, un proyecto conjunto entre Matadero Madrid y Goldsmiths College, Londres, iniciado en otoño de 2012. Componen el grupo Aimar Arriola, Jose M. Bueso, Diego del Pozo, Eduardo Galvagni, Sally Gutiérrez, Julia Morandeira Arrizabalaga, y Silvia Zayas, con la colaboración de Juan Guardiola.

MÁRGENES Y EXCEDENTES

-de la historia y de la ley, de las poblaciones y los sujetos, de la representación y la represión, de la economía y la educación, la violencia y la memoria- son los dos conceptos clave que el colectivo Declinación Magnética examina en su representación y producción, en esta exposición que despliega dos proyectos artísticos complementarios. Historia y Ley son dos de los mecanismos privilegiados de mediación entre sujeto y poder, caracterizados ambos por una normatividad aparentemente incontestable, tras la que se esconde un nexo común de ficciones fundacionales sobre las que pretenden intervenir las dos producciones artísticas articuladas en esta exposición.

El título viene de un proverbio africano: “Hasta que los leones no tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador”.

Para devolver la soberanía desposeída a los leones, es urgente producir narraciones ‘desde abajo’, romper el monopolio de los depredadores que nos dictan su Historia y su Ley.

Vistas generales de la exposición.

De arriba abajo y de izquierda a derecha: Palindróptico, Margen de Error, La Habitación, paneles de libros de Margen de Error, Mesa Ante la Ley y atril.

General views of the exhibition.

From top to down and left to right: Palindroptic, Margin of Error, The Room, book panels from Margin of Error, Before the Law’s desk, and music stand.

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Instalación compuesta por

VÍDEOS, MADERA Y LIBROS.

llevadas a cabo con los alumnos han sido de dos tipos: por un lado, ejercicios que buscaban hacer aflorar ideas y representaciones instaladas en el inconsciente, a través de la generación de situaciones de discusión en torno a nociones y conceptos habitualmente poco tratados en la enseñanza de estas temáticas (como genocidio o explotación); y por otro, ejercicios más pautados en los que los alumnos recibían instrucciones para el desarrollo de acciones concretas de memorización y de puesta en escena, herramientas importantes tanto en el aprendizaje como en la representación del pasado. En Azar, los alumnos hacen rodar una perinola hasta que cae, mostrando en su cara superior el concepto que han de definir. Conquista, esclavitud, evangelización son algunos ejemplos, que provocan una confrontación entre acercamientos más conservadores y más críticos en el grupo. En Libros de Texto, los alumnos se distribuyen en tres mesas con tres grupos de libros que retratan la colonización española de América: libros de la época franquista española, libros actuales de diferentes países americanos que fueron colonias españolas, y libros españoles empleados hoy en diferentes comunidades autónomas. A cada mesa se le pedía la búsqueda y comparativa de referencias, representaciones y menciones de lugares comunes de historia colonial; el resultado recoge la diferencia del punto de vista desde dónde se escribe la historia, y el poder de las editoriales en definir una versión hegemónica. Paralelo a ello, los estudiantes recibieron la indicación de intervenir los libros de manera libre: recortes, dibujos y páginas en negro completan esta edición. Tableau Vivant va más allá y trabaja en el ámbito de la puesta en escena: a los participantes se les pidió representar, como si de una pintura se tratará, la escena del desembarco de Colón. Tras componer la imagen colectivamente, cada estudiante debía decir en voz

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history, and how the violence running through both aspects leaves its mark on body.

THE AUDIOVISUAL PRODUCTION is presented in a fragmented structure, through a series of video projections, which articulate the space alongside various panels featuring school textbooks and other educational materials from Spain and Latin American countries, both current and past. In addition to being the vehicle for transmission of these narratives, textbooks are the spearhead of Spain’s publishing sector, with a market reaching many of the former Spanish-speaking colonies.

The result is an experimental, non-linear narrative which, on the one hand, seeks to question both a particular view of history as the “truth” and the role played by language and images in reinforcing this view, while also introducing new poetics and narratives critical of Spain’s colonial past and present official version. The exercise thus identifies the mechanisms used to produce History, and signals the different strategies of complicity and dissemination found in the education system.

Video still from Margin of Error and panel of hacked textbooks’s photography . From top to down and left to right: Textbooks, panel of hacked textbooks, Tableau Vivant, three video stills from Textbooks, Memory 2, Chance.

LA PRODUCCIÓN

audiovisual se presenta de manera fragmentada, a través de una serie de proyecciones de vídeo que articulan el espacio, acompañadas de varios paneles con libros de texto escolares y otros materiales educativos del contexto español y distintos países de Latinoamérica, actuales y del pasado. Más allá de constituir el vehículo de transmisión de estas narrativas, los libros de texto son la punta de lanza del sector editorial en España, con un mercado que abarca gran parte de las ex-colonias de habla hispana. El resultado es una narrativa experimental no lineal, que por un lado, busca interpelar tanto a una visión de la historia en cuanto que “verdad”, como al papel del lenguaje y las imágenes en el afianzamiento de dicha visión, al tiempo que introducir nuevas poéticas y narrativas críticas sobre la versión oficial del pasado y presente colonial español. Es por lo tanto, un ejercicio que señala los mecanismos de producción de la Historia, y las diferentes estrategias de complicidad y difusión que encuentra en el engranaje del dispositivo educativo.

I N S TA L L AT I O N C O M P R I S I N G VIDEOS, WOOD AND BOOKS.

LAS DINÁMICAS

alta el personaje que ocupaba en el cuadro y a continuación, desplazarse a un espacio contiguo e imaginar otro personaje alternativo, recordar las propuestas sugeridas por los compañeros anteriores y marcar el espacio según este relato. La imagen inicial queda así animada por las diferentes acciones imaginadas por los estudiantes, abriendo de este modo líneas de fuga y posibilidades de re-interpretación de toda una historia visual unilateral del desembarco. Por último, Memoria 1 presenta la declamación de un ensamblaje de textos de Bartolomé de las Casas (1542) y Rigoberta Menchú (1982), que en una confusión de tiempos históricos, demuestra la actualidad de la violencia colonial; Memoria 2, en la que tres de los participantes recitan el poema “Escuela Colonial para Niñas” de la poeta jamaicana Olive Senior, cuyo relato de la disciplina escolar colonial se superpone a las imágenes de los estudiantes escribiéndose chuletas en el cuerpo para recordar la poesía; Memoria 3, en la que otros tres participantes intentan -a duras penas- memorizar toda la información editorial de un libro de texto. El tríptico explora y cuestiona el tema de la memoria como herramienta educativa y como substrato de la historia, y como la violencia que acompaña ambas vertientes deja su impronta en el cuerpo.

2013

aborda el pasado y presente colonial español a través de una aproximación crítica a los relatos consolidados en torno al “Descubrimiento y Colonización de América”, tal y como perviven en los libros de texto escolares. El trabajo es fruto de una serie de ejercicios de grupo con una selección de alumnos y profesores de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y Bachillerato, desarrolladas en el transcurso de tres días en un plató de grabación y registradas en vídeo.

MARGIN OF ERROR

MARGEN DE ERROR

Fotogramas de Margen de Error y fotografía de panel de libros intervenidos. De arriba abajo y de izquierda a derecha: Libros de texto, panel de libros de texto intervenidos, Tableau Vivant, tres fotogramas de Libros de texto, Memoria 2, Azar.

STUDENTS TOOK part in two types of activities.

These included, on the one hand, exercises aimed at unearthing ideas and depictions buried in the subconscious by provoking situations in which notions and concepts seldom dealt with when teaching such subjects (e.g., genocide or exploitation) were discussed; and on the other, more regimented exercises in which students were instructed to carry out specific acts of memorisation and staging, both important tools in learning about and representing the past. In Chance, students make a teetotum spin until it drops, revealing the concept that must be defined on its upper face when

2013

say what character and action they were representing. They then moved to a nearby space and imagined an alternative character. Each student mapped this new space by moving through it and reciting each of the alternative characters their peers had chosen. The initial scene was thus animated by the different acts imagined by the students, opening up lines of flight and reinterpretation of a unilateral visual history of the disembarkation. Finally, Memory 1 features the recitation of a textual assemblage based on excerpts from Rigoberta Menchú (1982) and Bartolomé de las Casas (1542), which merges into a temporal confusion revealing the prevalent colonial violence. Memory 2 shows three participants reciting the poem Colonial Girls’ School by Jamaican poet Olive Senior. The students struggle to remember it, writing crib notes on their arms and hands, thus giving another layer of meaning to the poem’s account of colonial academic discipline.

Memory 3 shows another three participants trying to memorise a textbook’s publishing information.

Overall, the triptych explores and questions memory as an educational tool and as the foundation of

ERROR

it falls. Conquest, slavery and evangelism are some examples of topics that spark debate between the group’s more conservative and critical constituents.

In Textbooks, students are divided into three tables with three sets of books depicting Spain’s colonisation of America: books from Franco’s era, current publications from various Latin American countries and former Spanish colonies, and textbooks used today across Spain’s different autonomous regions.

Each table was asked to search for and compare references, representations and mentions of traditional rubrics under which colonial history is studied; the results illustrate the different perspectives that history is written from, and the power held by publishing companies when defining a hegemonic version. In parallel with this, students were instructed to freely hack the books: cut-outs, drawings and blacked-out pages resulted from this experience. Tableau Vivant goes even further, dealing with staging and re-enactment. Participants were asked to represent, as if in a painting, the scene of “Columbus’ disembarkation in America”. After collectively composing the image, each student had to

de

MARGIN OF ERROR delves into Spain’s colonial past and present through a critical approach to consolidated accounts of the “Discovery and Colonisation of America”, as they are reflected in school textbooks. This work is the result of a series of collective exercises conducted with a group of students and teachers of Spanish Secondary Education, carried out over three days at a film set and recorded on video.

MA R GEN

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A TEXTUAL ASSEMBLAGE B A S E D O N E X C E R P TS F R O M BARTOLOMÉ DE LAS CASAS ( 1552) A N D R I G O B E R TA M E N C H Ú ( 1 9 8 3 )

I S AW A L L T H E S E T H I N G S I H AV E DESCRIBED, AND COUNTLESS OTHERS.

8 From the first moment, they tied his hands behind his back, and they started to drive him along with kicks.

My brother fell, he couldn’t protect his face. The first part of him to begin to bleed was his face. They took him over rough ground where there were stones, fallen tree trunks. He walked about two kilometres being kicked and hit all the time. They took my brother away, bleeding from different places. When they were done with him, he didn’t look like a person any more. His whole face was disfigured with beating,

Among these gentle sheep, gifted by their Maker and Creator with all the aforesaid qualities, the Spaniards entered as soon as they knew them, like fierce wolves, tigers and lions which had been starving for many days. And since forty years they have done nothing else; nor do they otherwise at the present day, than dismember, outrage, slay, afflict, torment, and destroy them with new and divers and most singular manners of cruelty, never before seen, nor read nor heard of.

De las Casas 1552

Menchú 1982

Menchú 1982

… En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles, desde luego que las conocieron, como lobos e tigres y leones cruelísimos de muchos días hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy, e hoy en este día lo hacen, sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas, atormentarlas y destruirlas por las extrañas y nuevas e varias e nunca otras tales vistas ni leídas ni oídas maneras de crueldad.

Desde el primer momento le amarraron las manos atrás, y empezaron a empujar a puros culatazos.

Caía mi hermano, no podía defender la cara.

Inmediatamente, lo que primero empezó a sangrar fue la cara de mi hermanito. Lo llevaron por los montes donde había piedras, troncos de árboles.

Caminó como dos kilómetros a puros culatazos, a puros golpes. Cuando ellos lo dejaron, ya no se veía como una persona. Toda la cara la tenía desfigurada por los golpes, de las piedras, de los troncos, de los árboles, mi hermano estaba todo deshecho. Lo sometieron a grandes torturas, golpes, para que él dijera dónde estaban los guerrilleros y dónde estaba su familia.

Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, [...] aptísimos para recebir nuestra sancta fe católica e ser dotados de virtuosas costumbres, e las que menos impedimentos tienen para esto, que Dios crió en el mundo [...] yo he oído decir a muchos seglares españoles de muchos años acá e muchas veces, no pudiendo negar la bondad que en ellos ven: «Cierto estas gentes eran las más bienaventuradas del mundo si solamente conocieran a Dios.»

¿… Qué era lo que hacía con la Biblia?

Porque los curas son guerrilleros… Ellos acusaban inmediatamente la Biblia como un elemento subversivo y acusaban a los curas y a las monjas como guerrilleros.

Mi hermano estuvo con muchos cadáveres ya muertos en el hoyo donde no aguantaba el olor de todos los muertos. Había más gente allí, torturada. Allí donde estuvo, él había reconocido muchos catequistas que también habían sido secuestrados en otras aldeas y que estaban en pleno sufrimiento como él estaba.

Dos maneras generales y principales han tenido los que allá han pasado, que se llaman cristianos, en estirpar y raer de la haz de la tierra a aquellas miserandas naciones. La una, por injustas, crueles, sangrientas y tiránicas guerras.

La otra, después que han muerto todos los que podrían anhelar o sospirar o pensar en libertad, o en salir de los tormentos que padecen,

…Mi hermano estuvo más de dieciséis días en torturas.

In the case of my brother, he was cut in different parts of his body. They had shaved his head and you could see cuts in his head. He had no nails. There were no soles on his feet. The first wounded were letting out water from the infection their bodies had contracted. And there was the case of the woman companion who I happened to recognise. She was from a neighbouring village. They had cut off her genitals. The tip of one of her breasts was missing and the other breast was cut off. She showed teeth

De las Casas 1552

And the captain said that this was not the last of the

Being human beings, what pain those bodies must have suffered to reach such an unrecognisable state. The whole town cried, including the children. I kept watching the children.

And I say this from my own knowledge of the acts I witnessed. But I should not say “than beasts” for, thanks be to God, they have treated beasts with some respect; I should say instead like excrement on the public squares.

I could not concentrate when I saw what was happening.

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS (1542) y RIGOBERTA MENCHÚ (1982)

....And also, those lands are so rich and felicitous, the native peoples so meek and patient, so easy to subject, that our Spaniards have no more consideration for them than beasts.

Ensamblaje de textos de

And this was what they had done to all the subversive people they had caught. They put them to death by blows. And that if this did not teach them anything, then we would have to live through all of this.

They took up arms, but their weapons were very weak and of little service in offense and still less in defence. (Because, of this, the wars of the Indians against each other are little more than games played by children.)

And the Christians, with their horses and swords and pikes began to carry out massacres and strange cruelties against them

He said that we native Indians allowed ourselves to be handled by the communists, that since nobody had told us anything we Indians went with the communists.

From that time onward the Indians began to seek ways to throw the Christians out of their lands.

Many shouted for help. They seemed to be half dead when they were placed there but as their bodies began to burn, they began to shout for help.

They usually dealt with the chieftains and nobles in the following way: they made a grid of rods which they placed on forked sticks, then lashed the victims to the grid and lighted a smouldering fire underneath, so that little by little, as those captives screamed in despair and torment, their souls would leave them....

They made some low wide gallows on which the victim’s feet almost touched the ground, stringing up their victims in lots of thirteen, in memory of Our Redeemer and His twelve Apostles, then set burning wood at their feet and thus burned them alive. To others they attached straw or wrapped their whole bodies in straw and set them afire.

At the same time the captain wanted to convince the town but he did not treat it well in his discourse. Then they put them in ranks and dowsed them with petrol.

The army was ordered to set fire to each one of them.

INFINITAS punishments, there was one more to be carried out.

y muchas otras

marks of bites in different parts of her body. This woman companion was bitten all over. She had no ears. Everyone had part of their tongue missing or had their tongues cut in different places

[the other method being] to subject them to the hardest, harshest and most terrible servitude ever suffered by man or beast. To these two ways of infernal tyranny, all the many and divers other ways, which are numberless, of exterminating these people, are reduced, resolved, or sub-ordered according to kind.

There was also a woman. First they had raped her and then they had tortured her.

-such as all the native lords and adult males (for it is the Spaniards’ custom in their wars to spare only young boys and women)-

My brother was under torture for more than 16 days.

Two ordinary and principal methods have the self-styled Christians, who have gone there, employed in extirpating these miserable nations and removing them from the face of the earth. The first being unjust, cruel, bloody, and tyrannical warfare. And- after having slain all those who might aspire to, or sigh for, or even think of liberty, or consider escaping from the torments that they are made to suffer…

They spared neither the children nor the aged, nor pregnant women nor women in childbed, but

There were already many people in that place from early morning. Men, women, children.

Minutes later, the army was surrounding the people who were witnessing this scene. There were tanks, jeeps, all sorts of weapons

And the Christians, with their horses and swords and pikes began to carry out massacres and strange cruelties against them. They attacked the towns..

Then my mother approached a truck to see if she could see her son. Each of the tortured had blows on their faces which made them look different. My mother kept looking for my little brother, her son that was among all of them. They put them in lines. Some were half-dead or almost agonising and others appeared very well. In the case of my little brother, he had been tortured a lot and could hardly stand. All the tortured had some things in common: they had no nails, parts of the soles of their feet had been cut off and they were barefooted.

I saw all these things I have described, and countless others.

We could not bear to see... We could not carry on seeing the dead. Due not to cowardice but to anger. It was something unbearable.

Then everybody promised to give a Christian burial to all those tortured and burnt...

I once saw this, when there were four or five noble slashed on grids and burning; I seem even to recall that there were two or three pairs of grids where others were burning, and because they uttered such loud screams that they disturbed the captain’s sleep, he ordered them to be strangled.

And the constable, who was worse than an executioner, did not want to obey that order (and I know the name of that constable and know his relatives in Seville), but instead put a stick over the victims’ tongues, so they could not make a sound, and he stirred up the fire, but not too much, so that they roasted slowly, as he liked.

COSAS ARRIBA DICHAS

ripping up their bellies, cut them to pieces, as if dealing with sheep in the slaughter house. They laid bets as to who, with one stroke of the sword, could split a man in two or could cut off his head or spill out his entrails with a single stroke of the pike. They took infants from their mothers’ breasts, snatching them by the legs, and pitching them headfirst against the crags. Others were thrown into the rivers on their backs or snatched them by the arms and threw them into the rivers, roaring with laughter and saying as the babies fell into the water, “Boil there, you offspring of the devil!” Other infants they put to the sword along with their mothers and anyone else who happened to be nearby.

What was he doing with the Bible, they wanted to know, because the priests were guerrillas. They immediately identified the Bible as a subversive element, and accused priests and nuns of being guerrillas. My brother was lying with many corpses in the hole where he could not stand the stench of all the dead. Many people there had been tortured. There where he was, he recognised many catechists who had also been kidnapped in other villages and who were suffering acutely as he was

These are people with unsoiled, agile and alert intellects [...] very apt to receive our holy Catholic faith and to be endowed with virtuous customs, and the ones with fewer impediments for this purpose that God created in this world.

I have heard many secular Spaniards who have been here for many years say that the goodness they see in them is undeniable: “Indeed these could be the most blessed people on Earth, if only they could be brought to know God”

from striking against the stones, the tree trunks; my brother was completely destroyed. They inflicted terrible tortures on him to make him tell where the guerrilla fighters were and where his family was.

Yo vide todas las

como son todos los señores naturales y los hombres varones (porque comúnmente no dejan en las guerras a vida sino los mozos y mujeres),

Había también una mujer. La habían violado y después de violarla, la habían torturado.

oprimiéndolos con la más dura, horrible y áspera servidumbre en que jamás hombres ni bestias pudieron ser puestas. A estas dos maneras de tiranía infernal se reducen e ser resuelven o subalternan como a géneros todas las otras diversas y varias de asolar aquellas gentes, que son infinitas.

Entonces mi madre se acerca al camión para ver si reconocía a su hijo. Cada uno de los torturados tenía diferentes golpes en la cara.

O sea, llevaban diferentes caras cada uno de ellos. Y mi mamá va reconociendo al hermanito, a su hijo, que allí iba entre todos. Los pusieron en fila. Unos, casi estaban medio muertos o casi estaban en agonía y los otros se veía que sí, los sentían muy, muy bien. El caso de mi hermanito, estaba muy torturado y casi no se podía parar. Todos los torturados llevaban en común que no tenían uñas, les habían cortado partes de las plantas de los pies. Iban descalzos.

... Con sus caballos y espadas e lanzas comienzan a hacer matanzas e crueldades extrañas en ellos. Entraban en los pueblos, Niños, hombres, mujeres, estaban allí. Minutos después, el ejército estaba rodeando a la gente que lo estaba presenciando. Había aparatos, tanquetas, jeeps, había todas las armas.

ni dejaban niños y viejos, ni mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaban e hacían pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubría las entrañas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de cabeza con ellas en las peñas. Otros, daban con ellas en ríos por las espaldas, riendo e burlando, e cayendo en el agua decían: bullís, cuerpo de tal; otras criaturas metían a espada con las madres juntamente, e todos cuantos delante de sí hallaban… …El caso de mi hermanito, estaba cortado en diferentes partes del cuerpo. Estaba rasurado de la cabeza y también cortado de la cabeza.

No tenía uñas. No llevaba las plantas de los pies. Los primeros heridos echaban agua de la infección que había tenido el cuerpo. Y el caso de la compañera la mujer que por cierto yo la reconocí. Era de una aldea cercana a nosotros.

Le habían rasurado sus partes. No tenía la punta de uno de sus pechos y el otro lo tenía cortado.

Mostraba mordidas de dientes en diferentes partes de su cuerpo. Estaba toda mordida la compañera.

No tenía orejas. Todos no llevaban parte de la lengua o tenían partida la lengua en partes..

....Por ser aquellas tierras tan felices e tan ricas, e las gentes tan humildes, tan pacientes y tan fáciles a sujetarlas; a las cuales no han tenido más respecto ni dellas han hecho más cuenta ni estima Para mí no era posible concentrarme, de ver que pasaba eso

(hablo con verdad por lo que sé y he visto todo el dicho tiempo),

no digo que de bestias

Uno pensaba que son humanos (porque pluguiera a Dios que como a bestias las hubieran tractado y estimado), pero como y menos que estiércol de las plazas.

Uno pensaba que son humanos y qué dolor habrían sentido esos cuerpos de llegar

hasta un punto irreconocible. Todo el pueblo lloraba, hasta los niños. Yo me quedaba viendo a los niños.

Y decía el capitán, éste no es el último de los castigos, hay más, hay una pena que pasar todavía..

De aquí comenzaron los indios a buscar maneras para echar a los cristianos de sus tierras; Es que los indios se dejan manejar por los comunistas.

Es que los indios, como nadie les ha dicho nada, por eso se van con los comunistas, dijo.

....pusiéronse en armas, que son harto flacas e de poca ofensión e resistencia y menos defensa (por lo cual todas sus guerras son poco más que acá juegos de cañas e aun de niños); los cristianos con sus caballos y espadas e lanzas comienzan a hacer matanzas e crueldades extrañas en ello Y eso hemos hecho con todos los subversivos que hemos agarrado, pues tienen que morirse a través de puros golpes.

Y si eso no les enseña nada, entonces les tocará a ustedes vivir esto.

Al mismo tiempo quería convencer al pueblo pero lo maltrataba en su discurso.

Entonces los pusieron en orden y les echaron gasolina.

Y el ejército se encargó de prenderles fuego a cada uno de ellos

Hacían unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la tierra, e de trece en trece, a honor y reverencia de Nuestro Redemptor e de los doce apóstoles, poniéndoles leña e fuego, los quemaban vivos. Otros, ataban o liaban todo el cuerpo de paja seca pegándoles fuego, así los quemaban.

Comúnmente mataban desta manera [...]: hacían unas parrillas de varas sobre horquetas y atábanlos en ellas y poníanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos, desesperados, se les salían las ánimas.

Muchos pedían auxilio. Parecía que estaban medio muertos cuando estaban allí colocados, pero cuando empezaron a arder los cuerpos, empezaron a pedir auxilio.

Una vez vide que, teniendo en las parrillas quemándose cuatro o cinco [indios] (y aun pienso que había dos o tres pares de parrillas donde quemaban otros), y porque daban muy grandes gritos y daban pena al capitán o le impedían el sueño, mandó que los ahogasen, y el alguacil, que era peor que el verdugo que los quemaba (y sé cómo se llamaba y aun sus parientes conocí en Sevilla), no quiso ahogarlos, antes les metió con sus manos palos en las bocas para que no sonasen y atizoles el fuego hasta que se asaron de despacio como él quería.

No podíamos ver...

No podíamos seguir viendo a los muertos.

No era tanto la cobardía de no verlos, sino que era una cólera.

Era algo que no se podía soportar.

Entonces, toda la gente prometió darle sepultura cristiana a todos esos torturados y muertos

Yo vide todas las cosas arriba dichas y muchas otras infinitas.

Elizabeth Burgos: Me llamo Rigoberta Menchú y así nació mi consciencia, México: Siglo XXI Editores, 2005 Bartolomé de las Casas: Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid: Ed. Cátedra, 2011

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SWIFTS are quite unique birds. They live in flocks that never cease to fly, not even when asleep; as a matter of fact, they may die if they cannot regain flight. Constant swarm flying, and how to lift off into air when we have been collectively brought “below ground level”, are two of guiding metaphors for the project Swift / Film / Law. As though in a space-time labyrinth, the spectator delves into a continuum of multiple subjective and historical connections between places, moments and situations, seemingly distant from each other but actually entwined by profound affinities. Thus, testimonies on evictions in present day Spain are set in dialogue with the expropriation of communal lands in the early days of English capitalism in the 16th century; the 2014 riots at Ferguson and the 2006 riots in Paris are framed by Jim Crow’s long shadow; Spain’s 1956 Vagrancy Act comes back to life in the current Spanish government’s draft bill on so-called “Civic Safety”; and Édouard Glissant’s right to opacity accompanies the flight of swifts. A synchronic vision of time proving that the past has not truly ceased to pass, and the future is not the as-yet-to-come, but has always already been here.

to be piled up in a linear sequence, which would dilute their content, but rather to enhance their expression and provisional nature in the constellation of moments they conform.

here by Orson Welles in his 1963 film The Process, then re-read by an unidentified voice). In The Room (a cubicle placed outside any clear bounds of time and space) various subjects repeat a series of disconcerting actions. A scaffolding structure offers viewers a privileged view of the spatial layout of the meta-film: this is the vantage point from which we can scrutinise the spotlights, and observe the law’s backstage.

The criminalisation of protest is a theme running throughout the project. This repressive strategy (which has mutated into ever-intensifying regimes of pre-emptive control in recent times) rests on an apparatus of visual verification that fixes and condenses the wide imaginary associated with criminality to fit certain recognisable features of subjective identity, and more specifically, the face. The hoods, sweatshirts, masks and balaclavas at the Diaporama become ambivalent symbols, garments that may cause the wearer to be targeted or profiled by law enforcers, or may become instruments of resistance and concealment in their own right. A constellation of monitors and images shows a series of parades of resistant bodies, working as a counter-shot to the regulation of gatherings and demonstrations in public spaces dictated by a host of juridical norms.

These sets of images and Counter-parades are not meant I N S TA L L AT I O N C O M P R I S I N G DIVERSE STRUCTURES F E AT U R I N G V I D E O S , W O O D , P H O T O G R A P H S , O B J E C TS AND SOUND.

2014

SWIFT FILM L AW

A PROLOGUE-AREA leads the viewer to the lengthy stretch of the “income parade”, an update of the visual metaphor coined in 1971 by economist Jan Pen, which attests to the magnitude and violence of economic inequality. In Pen’s parade, humanity marches in line for an hour in order of

height, determined proportionally by income. The parade clearly illustrates the obscene divide between the vast majority of the population, barely noticeable -if not downright invisible- until the march nears its end, and the giants that appear during the last few minutes. Dispossession, which historically seemed to be limited to specific groups, spreads like an oil stain over 99% of humankind, as depicted in the script of this expanded film through excerpts from legal texts, personal testimonies and historical accounts, from times past and present. As the script’s narrative journeys through the installation, it becomes embodied through the members of Magnetic Declination at the Palindroptic: a 360º audiovisual dispositif in the shape of a panopticon, devised to allow cross-temporal readings through images and speech acts that link contexts from different epochs.

The script also describes several absurd or contradictory, Catch-22 situations, obeying the twisted logic of a double bind: a tangle of incompatible imperatives where the subject is always already -and inexorably- at fault, which constitute a commonplace in the structure and application of the law. A table of disproportionate height (Before the Law’s deak) blocks access to a pile of law books placed on top of it, thereby enacting the logic of the double bind as described in Franz Kafka’s parable “Before the Law” (read WHAT DOES IT MEAN to be expendable today, and how does the legal system bolster and enshrine exclusion? This is the twofold question inspiring Swift / Film / Law, an installation conceived as an expanded film that examines how modern-day dispossession –the deprivation of our most basic rights– is reinforced by legal mechanisms. Within the calculations of neo-liberal capitalism, ever-growing sectors of humankind are becoming increasingly superfluous. With no role to play in terms of value or credit, they have been turned into a surplus of disposable lives, to be managed in an ever more repressive manner through legal and administrative mechanisms that seek to pre-empt, neutralise or reduce to invisibility any oppositional politics involving spheres of protest and citizen participation. In Swift / Film / Law, the logic of this domain of exclusion is mapped by a complex narrative field, built as an expanded cinematic structure that combines objects and spaces with moving images within the meta-frames of an installation-as-film.

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Vistas generales de las obras e imágenes asociadas al proyecto. De arriba abajo y de izquierda a derecha: Mesa Ante la Ley, detalle del desfile de Jan Pen, dibujo del diario de Kafka, imagen de archivo de la manifestación de los trabajadores sanitarios de Memphis de 1968 usada en Contra-Desfiles, Palindróptico, La Habitación, Prólogo, imagen de Diaporama, gráfica del desfile de los salarios de Jan Pen.

General views of the works and associated images to the project. From top to down and left to right: Before the Law’s Desk, detail from Jan Pen’s parade, drawing from Kafka’s diary, archive image from Memphis Sanitation Workers Strike of 1968 used in Counter-Parades, Palindroptic, The Room, Prologue, image from Diaporama, info graphic from Jan Pen’s income parade.

VENCEJO FILM LEY 2014 Instalación compuesta por diversas estructuras de

VÍDEO, MADERA, FOTOGRAFÍAS, OBJETOS Y SONIDO.

¿QUÉ SIGNIFICA

ser prescindible hoy, y cómo produce el aparato legal la exclusión? Esta es la doble pregunta que anima Vencejo / Film / Ley, una instalación concebida como una película expandida que examina la desposesión contemporánea -la privación de los más básicos derechos- producida por los mecanismos de la ley.

Sectores cada vez mayores de la humanidad se han vuelto enteramente inexplotables y sin crédito para el cálculo neoliberal, convirtiéndose en un excedente de vidas desechables gestionado de forma cada vez mas represiva, mediante dispositivos jurídicos que buscan invisibilizar, neutralizar y restringir el margen de protesta de la ciudadanía. Vencejo / Film / Ley cartografía como se produce legalmente la exclusión a través de un campo narrativo construido como una estructura cinematográfica expandida, donde objetos y espacios se combinan con imágenes en movimiento para formar los meta-fotogramas de una película-instalación.

UN PRÓLOGO

conduce a un largo “desfile de los salarios”, una actualización de la metáfora visual ideada en 1971 por el economista Jan Pen que da cuenta de la magnitud y la violencia de la desigualdad económica.

En él la humanidad desfila durante una hora en orden según su estatura, que está proporcionalmente determinada por sus ingresos. El desfile deja patente la brecha que opera entre la gran mayoría de la población, apenas perceptible hasta el final de la marcha o directamente invisible, que contrasta de manera obscena con los gigantes que aparecen en los últimos minutos. La condición de desposesión, que parecía históricamente confinada a colectivos específicos, se extiende como una mancha de aceite por el 99%, como también recoge el guión de esta película expandida, construido a partir de fragmentos de legislaciones, testimonios y relatos, históricos y contemporáneos. El guión recorre la instalación y toma cuerpo recitado por los miembros de Declinación Magnética en el Palindróptico, un dispositivo audiovisual de 360º en forma de panóptico que permite lecturas temporales cruzadas a través de voces e imágenes que conectan diferentes momentos, presentes y pasados. El guión describe también situaciones contradictorias, absurdas, que hacen referencia al concepto del doble vínculo: una relación de contradicción entre términos, que produce situaciones incomprensibles que funcionan a modo de trampa, y que constituye un lugar común en la aplicación de la ley. Esta lógica del doble vínculo que describe Franz Kafka en la parábola Ante la ley (aquí leída por Orson Welles en su film de 1963 El Proceso, a su vez re-leído por una voz no identificada) queda aquí patente en una

mesa (Mesa Ante la Ley) cuyas patas de tamaño desproporcionado niegan el acceso a una pila de libros de jurisprudencia. En La Habitación, un cubiculo atemporal y difícil de definir en la que varios sujetos repiten una serie de acciones desconcertantes. Un andamio se alza por encima ofreciendo un punto de vista privilegiado sobre la estructura de la película: este es el mirador desde el cual se aprecian los focos y los bastidores de la ley.

La criminalización de la protesta como dispositivo atraviesa el proyecto desde varios lugares. Este fenómeno, que no ha hecho sino acuciarse en los últimos tiempos, descansa sobre un aparato de verificación visual, que fija y reduce todo un imaginario de peligrosidad a ciertos elementos relacionados con la identidad, y más específicamente, con el rostro. Capuchas, sudaderas, máscaras o pasamontañas de Diaporama se convierten así en símbolos ambivalentes, siendo identificados tanto como targets como con prendas de ocultación y resistencia. Una constelación de monitores e imágenes recoge una serie de desfiles o reuniones de cuerpos resistentes, que funcionan como contra-plano a la regulación de concentraciones de personas en el espacio público que instauran diferentes legislaciones. La intención de esta colecciones de imágenes y Contra-desfiles no es apilarlas en una secuencia lineal que diluya su contenido, sino entenderlas como una constelación de momentos en la que su gesto y provisionalidad quedan potenciados.

EL VENCEJO

es un ave singular, que vive en bandada y no cesa nunca de volar, ni siquiera dormido; de hecho, muere si no puede remontar el vuelo. La cuestión de cómo alzar el vuelo cuándo estamos por debajo del suelo y la idea del vuelo constante en multitud operan como metáfora para el proyecto de Vencejo / Film / Ley. Como si de un laberinto espacio-temporal se tratara, el espectador se adentra en un territorio de conexiones múltiples, subjetivas e históricas, que conectan lugares, instantes y coyunturas en apariencia remotos, pero profundamente afines entre sí. De este modo, testimonios de desahucios actuales en España dialogan con las expropiación de las tierras comunales inglesas en los inicios del capitalismo del siglo XVI; los disturbios de Ferguson del verano de 2014 o los de París en 2006 encuentran eco en las leyes de segregación racial denominadas Jim Crow; la ley de vagos y maleantes de 1956 da la mano al ante-proyecto de ley de seguridad ciudadana del actual Gobierno de España; el derecho a la opacidad de Édouard Glissant acompaña el vuelo de los vencejos. Un tiempo sincrónico que demuestra que el pasado no ha pasado y que el futuro ya esta aquí.

15 m

8,92 m

284,37 m 6,4 m

1,18 m

1,73 m

3m

25%

50%

65%

de la población ha desfilado (y están por debajo de los 700 €)

de la población ha desfilado (y están por debajo de los 1500 €)

salario medio español (1700 € en 2012)

75%

85% 50 min.

30 min.

40 min.

0,45 m

0% 0 min.

15 min.

0,9 m

de la población ha desfilado (y están por debajo de los 2500 €)

en los últimos minutos del desfile aparecerían una serie de gigantes altísimos que representarían los grandes sueldos del país, y en algunos casos solo se vería un zapato o un trozo de pierna

97%

99% 100% 60 min.

45 min.

11

NO tengan

LEONES

que

DECLINACIÓN MAGNÉTICA

HISTORIADORES...

los

HASTA

GU I ÓN

PALINDRÓPTICO

tiene problemas de salud” y por decir eso a mi también detuvieron.

Está clarísimo que es una estrategia del Gobierno para generar miedo. Quieren criminalizar el derecho de huelga, está muy relacionado con la ley mordaza. Hay más de 260 procesados, algunos por lo penal como yo. Para seis compañeros ya hay sentencia de cárcel. Los sindicatos han pedido el indulto de todos. La petición de indulto al Gobierno hace un llamamiento al sentido común que dice que no pueden proteger un derecho mientras que un código penal establece penas para la defensa de este derecho.

Eso es un sin sentido.

FINAL CÁMARA: Espalda que enlaza con principio del video.

MONITOR 2.

CORTAR POR DELANTE /CATCH 22/ JIM CROW / MORDAZA INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

AIMAR Prescindible es aquello que se puede cortar, separar o apartar por anticipado, porque se prevé que no es necesario. Cortar por delante. Evitar que tome lugar un suceso “innecesario”.

Una parte de las leyes previene que se cometa un delito o una violación de derechos. El problema es cuando las leyes se vuelven represivas, cuando previenen algo que es un derecho fundamental o están preparadas para castigar antes de que ocurra un acto, poniendo una barrera por delante, “corta por delante” a un grupo determinado, al que se le impide acceder a derechos civiles e individuales…

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

MONITOR 1.

PRESCINDIBLES / CORTAR POR DELANTE INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

DIEGO Prescindible: innecesario, sustituible, superfluo, accesorio.

Estamos muy abajo, casi bajo el suelo, aquí es imposible remontar. Mi abuelo siempre me contaba la historia de los vencejos. Los vencejos se pasan la vida volando, incluso cuando duermen. Nunca pueden posarse en el suelo, si lo hacen, tal vez por error, no tienen impulso para remontar el vuelo, porque para poder volar, primero se lanzan hacia abajo para luego subir. [IMAGEN VENCEJOS] Movimiento hacia delante de la mano con foto ¿Cómo sería remontar el vuelo cuando ya estás en el suelo o incluso bajo el suelo?

Mi etiqueta ahora ya no es contable, ni madre de familia, ni catalana, mi etiqueta ahora es parada y desahuciada, innecesaria para la sociedad, no útil.

TRANSICIÓN CÁMARA: A imagen de vencejos.

AIMAR Los mecanismos para deshacerse de masas de población molestas al orden establecido siempre se apoyan en el aparato legal.

En el siglo XVI se cercan [IMAGEN TIERRAS COMUNALES] y se expropian las tierras comunales en Inglaterra. Se suprime el sistema de caridad medieval, y se crea un nuevo código criminal y laboral. La tierra y el trabajo se convierten en mercancías. De ello resultan por una parte la propiedad privada, y por otra, la producción de grandes masas de desposeídos, [IMAGEN SOLDADO IRLANDÉS] proscritos, errantes, mendigos,

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde imagen vencejos. Movimiento hacia atrás mano con foto.

SALLY Hasta que los leones no tengan historiadores los relatos de la caza siempre serán glorificados…

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

Prescindible viene de prescindere, y es aquello que se puede cortar, separar o apartar por anticipado, porque se prevé que no es necesario. También es aquello que se puede abstraer, hacer caso omiso, pasar en silencio, ignorar. Puede aplicarse tanto a objetos como a sujetos. ¿Qué significa, hoy, ser una persona prescindible?

Dentro de la lógica neo-liberal que nos gobierna, alguien prescindible es alguien que ya no puede ser explotado, alguien cuyos recursos, tanto psíquicos como físicos, están agotados. Prescindible entonces significa inexplotable, inútil, redundante, sobrante.

TRANSICIÓN CÁMARA: espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

EDUARDO Soy una desahuciada. Pero aún puedo hablar. Recibo una demanda del Juzgado de Primera Instancia. El nombre del demandante y de la procuradora están escritos en mayúsculas y el mío, en minúsculas.

El desahucio comenzó cuando me despidieron del trabajo. Un jueves, a las siete menos veinticinco.

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INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

SILVIA El primer ministro portugués Passos Coelho animó a los profesores portugueses a emigrar, sí, fuera hay trabajo: “Querendo manter-se sobretudo como professores, podem olhar para todo o mercado da língua portuguesa e encontrar aí uma alternativa. Em Angola e não só. O Brasil tem também uma grande necessidade ao nível do ensino básico e secundário”, dijo en 2011.

TRANSICIÓN CÁMARA: A puerta abierta que alguien cierra y se va a negro.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde puerta de la habitación..

SALLY Vencejo / Bandada / Multitud / Multitud todos prescindibles TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

frailes itinerantes, pícaros… en definitiva, todas aquellas personas nómadas o fuera del nuevo orden del trabajo remunerado y la nueva ciencia, que como no tienen acceso a los recursos que las tierras comunales ofrecían, se convierten en masas flotantes de gente que el nuevo código criminalizó: ladrones, vagabundos, o brujas.

Como castigo y estrategia para mantener la higiene doméstica, se les enviaba a las colonias, entendidas como “cárceles sin muros”...

TRANSICIÓN CÁMARA: A dibujo de Kafka “puerta de la ley” en pared.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde dibujo Kafka “puerta de la ley” en pared.

JULIA Éramos un piquete muy pacífico. La Policía cargó de forma desmedida, entonces se cayó un compañero, le detuvieron y yo me acerqué para decir “no os lo llevéis,

SILVIA Soy un piloto de bombardero de las fuerzas aéreas estadounidenses y tengo miedo a volar, y miedo a que me maten. Me gustaría solicitar una baja. Hablo con el médico que es quien me tendría que dar el diagnóstico de enfermedad mental para excusarme del servicio. El médico me confirma que la única manera de conseguir una baja sería estar diagnosticado como “loco”, pero que el hecho de pedir una baja es un hecho racional. “Si pides la baja entonces no estás loco, por tanto no te puedo dar la baja.”

Esto es lo que se llama doble vínculo (double bind) o también trampa 22.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación, cerca. Desde espalda.

EDUARDO Esto es lo que se llama doble vínculo (double bind) o también trampa 22.

Me detuvieron por grabar en una manifestación, me golpearon la cabeza mientras me acusaban de grabar ilegalmente a un policía. Luego, cuando llego al juicio me dicen: “¿tiene alguna imagen que demuestre que le ha golpeado un agente?” Les respondo que precisamente no pude grabar y que me abrieron la cabeza por intentarlo. Entonces la ley responde, “como no tiene pruebas y un policía tiene presunción de veracidad, usted es culpable”.

Me sentí como en esa peli; en la que Anthony Perkins es el acusado y entra en una sala del tribunal vacía, donde “la ley” se representaba a través de unos libros colocados en una mesa muy alta. Perkins se atreve a tocarlos aunque sepa que son libros de derecho y las leyes le están prohibidas. Quieren que sea condenado en la ignorancia.

Como no me dejan sacar la cámara no puedo demostrar

que me han abierto la cabeza por sacar la cámara. Reducción al absurdo.

TRANSICIÓN CÁMARA: a pared de habitación, caminar en línea recta hasta fundir, con la idea de atravesar pared (desde blanco).

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde plano general “atraviesa la pared” en línea recta.

JUAN La “cláusula del abuelo” forma parte del conjunto de leyes llamadas Jim Crow y es un claro ejemplo de lo que significa doble vínculo.

Las llamadas “Leyes de Jim Crow” eran un conjunto de leyes y jurisprudencia a nivel local estatal y federal, que durante casi 90 años establecieron un sistema de apartheid y segregación racial. Su lema era «iguales pero separados”. La “cláusula del abuelo” se inventó para evitar que la población negra pudiera votar, sin decirlo de forma explícita, ya que era ilegal. La ley establecía que no podías votar si eras analfabeto, salvo todos aquellos que tuvieran abuelos con derecho a voto antes de 1861. [IMAGEN JIM CROW] De esta forma los blan-

cos analfabetos pudieron seguir votando, mientras que los negros que en esa fecha no poseían tierras ni habían sido alfabetizados al ser esclavos, eran claramente discriminados.

TRANSICIÓN CÁMARA: A imagen Jim Crow.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde imagen Jim Crow. Movimiento de mano hacia atrás con la foto.

SALLY Conclusión: la ley, mediante un doble vínculo destruía el derecho: la población negra no podía votar. En pleno 2014 hay 5,8 millones de estadounidenses afectados por una prohibición de votar debido a su condena pasada o actual.

Mis padres nunca explicaron porque había que llevar siempre una lata en el coche. No hacía falta, pues desde muy pequeños conocíamos la respuesta a preguntas nunca formuladas. El viejo Jim Crow no permitía que usáramos los baños cuando parábamos a echar gasolina; era demasiado peligroso salir del coche y usar los baños. Sólo se paraba a echar gasolina. Rápido. No era seguro hacer nada más. Mear en esa lata era tan normal como tomar la autopista hacia Nashville donde el viejo Jim Crow campaba a sus anchas.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación.

Desde espalda.

JULIA Si me pides permiso para hacer una manifestación como ciudadano democrático te digo que no, pero si no me lo pides, te castigo; te exijo unos requisitos pero no te dejo cumplirlos. Conclusión: la ley, mediante un doble vínculo, destruye el derecho: la ciudadanía en una llamada democracia no puede manifestarse pese a ser uno de sus derechos fundamentales.

Constatamos que la idea del doble vínculo se repite

históricamente. Las leyes Jim Crow y el proyecto de la Ley de Seguridad Ciudadana del actual gobierno de España son mecanismos perversos que retuercen la lógica.

Final CÁMARA: A espalda para que enlace con principio.

MONITOR 3. RESTO=LINQUO. DELINCUENTE. Ley mordaza INICIO CÁMARA: Fuera de la habitación.

Desde espalda.

AIMAR La palabra prescindible también significa “resto” y viene del griego leipo o del latín linquo (no sé cómo pronunciarlo), de ahí surgen palabras de significado diferente entre sí como reliquia o delincuente.

Delincuency en inglés, aparte de significar criminalidad, designa también al que tiene una deuda pendiente. Delincuencia y deuda se acercan cada vez más.

Me metieron en la cárcel Modelo de Barcelona por travesti, por la ley de peligrosidad social. [IMAGEN FICHA POLICIAL DE SILVIA REYES. SUBE LA FOTO Y LA BAJA] Allí lo pasé fatal. Luego fui a Carabanchel en Madrid. Éramos hasta 38 transexuales, y durante los traslados nos ponían en celdas aisladas, para evitar líos. Había presos que saltaban tapias de cinco metros para estar con nosotras. En Badajoz estábamos todas juntas con los hombres y también con los ladrones.

Salí de prisión el año en que murió Franco. El juez nos decía que era peor el travestismo que alquilar el cuerpo, pero también que la prostitución transexual no estaba contemplada en el Código Penal y que nos detenía por ir con las blusitas de flores y los pantalones acampanados.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de la habitación.

Desde espalda.

JULIA Si pienso en el proyecto de Ley de Seguridad Ciudadana del Gobierno de España de 2014 y en alguno de sus antecedentes, como la Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970, aparece un juego de antónimos entre ambos títulos, aunque su aplicación y sus consecuencias resultan semejantes en algunos aspectos.

La palabra peligrosidad se transforma en seguridad.

Lo peligroso se transforma en seguro. Las leyes pasan teóricamente de perseguir al “peligroso” a “proteger” al ciudadano. A primera vista, parece reconfortante.

TRANSICIÓN CÁMARA: A pared.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde pared.

SALLY El gobierno de Castilla La Mancha ensaya presión contra protestas y manifestaciones de funcionarios.

Los profesionales de la salud son multados por hacerlo con las batas blancas.

29 Agosto 2016. Profesores, jueces, médicos, profesionales de la salud, carteros, bomberos y estudiantes, son juzgados por manifestarse.

La Ley de Seguridad Ciudadana ha sido formulada a la luz de las rebeliones, para sofocarlas, como si fueran un incendio en un bosque.

Quien se opusiera al régimen franquista, podía ser considerado peligroso moral o socialmente, ahora los que se oponen a través del ejercicio de sus derechos, son considerados delincuentes. [IMAGEN BATAS BLANCAS]

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación. Relato igual que estaba en el monitor anterior. Desde espalda.

EDUARDO Como no me dejan sacar la cámara no puedo demostrar que me han abierto la cabeza por sacar

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la cámara… Y me sancionan con una cantidad que no puedo pagar, y me declaro insolvente, porque soy insolvente. Al no poder pagar la sanción finalmente voy a la cárcel. Mis datos ahora circularán libremente a través de empresas privadas de protección de datos. Me he convertido en delincuente.

TRANSICIÓN CÁMARA: A una grieta del cuarto exterior.

JUAN En la propuesta de Ley de seguridad Ciudadana del Gobierno de España de 2014, la soberanía es un concepto antónimo al de la Constitución Francesa de 1793: “Si el gobierno viola los derechos del pueblo no puedes practicar la insurrección”. La insurrección es ahora un delito cuando entonces era un derecho.

INICIO CÁMARA: Fuera de la habitación. Desde la grieta.

DIEGO Lo que más temían los propietarios de las plantaciones entre los siglos XV y XIX era que, de repente, una noche, los esclavos se uniesen y prendiesen fuego la plantación. [IMAGEN PLANTACIÓN]

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

La plantación no era solo una estructura económica -regida por el paternalismo, la violación y la violencia directa-, sino también una estructura psíquica de orden paranoico, donde el miedo se auto-reproducía en un ciclo infernal, al que ni amo ni esclavo podían poner un fin o encontrar una salida. Como dice un replicante en Blade Runner, “ser esclavo consiste en vivir en el miedo”. Ese mecanismo de miedo se basaba en la fabulación sobre la que se había construido el concepto de “raza”.

TRANSICIÓN CÁMARA: A imagen plantación.

INICIO CÁMARA: Fuera de la habitación.

Desde imagen plantación.

JUAN El esclavismo moderno, capitalista, requería una categoría biopolítica para permitir deshumanizar a grupos étnicos enteros, para poder justificar el dominio y el incremento despiadado de la explotación que los mercados exigían.

Lo racial separa a la humanidad entre los que deberían vivir y los que pueden ser sumidos en la indiferencia. La raza es demasiado “útil” como para deshacerse de ella.

FINAL CÁMARA: A espalda.

MONITOR 4. RELIQUIA (Arqueología, Constitución 1793) INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde de blanco de la foto al revés que inicialmente no se ve.

16

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación. Desde la foto de declinación magnética en el suelo.

JOSE Existe otra propuesta: reclamar el derecho a la opacidad. No la opacidad como cerrazón, sino como apertura, que no reduce la existencia, en la que no se me vea ni se me controle 24h, en contra de la transpa-

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

DIEGO Pero también existen reliquias que se prefieren olvidar, borrar, o no desenterrar. Es el lado sucio de la historia, de la ley.

Los antecedentes de la ley se convierten en reliquias, en marcos de fotos de familia en una pared, en los que ya nadie reconoce quién es el abuelo de quién. Siempre me han gustado las genealogías. Se podría hacer un árbol genealógico de una ley.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Desde espalda.

SILVIA Las leyes étnicas de Nuremberg ponen en vergüenza a la España de la Inquisición (por las leyes de pureza racial españolas del siglo XVI) y también están inspiradas en leyes americanas como la Ley de Integridad Racial de 1924 donde incluyeron la regla de “una gota de sangre basta” para etiquetar socialmente como “negro” a personas que tuvieran alguna ascendencia africana, una única gotita de sangre. El régimen nazi se inspiraba en el colonialismo inglés y en las leyes americanas…

A Hitler le encantaban las películas coloniales de los ingleses en la India, eran sus favoritas. Franco utilizaba como instrumento de represión tácticas aprendidas durante la guerras coloniales en el norte de África.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

DIEGO Si pienso en mañana, no sé de qué estoy hablando, porque nuestro futuro no es futuro, ya está aquí, distribuido de manera desigual. Todos esos fragmentos, por ejemplo, una blusita de flores, los pantalones acampanados, una capucha, un libro… son reliquias/restos dispersos en una arqueología casi oculta, que podría reconstruirse. No sé quien decía que sería bonito [IMAGEN NAVE ESPACIAL] mirar lo que ya tienes alrededor como si fueran las ruinas del futuro, así yo podría estar en una constante ficción futurista, con un pie entre dos tiempos.

La represión genera reliquias, cabezas de animal en las paredes, nos convierte a todos en restos arqueológicos.

FINAL CÁMARA: A foto de nave espacial.

MONITOR 5. FICCION DE FUTURO.

JOSE Las palabras como reliquia o delincuente vienen de leipo (resto en griego), o linquo en latín. Una reliquia a veces es algo que ha estado escondido mucho tiempo, un vestigio del pasado, algo que pudo quedar enterrado y hay que desenterrar.

La Constitución Francesa de 1793 está oculta y visible al mismo tiempo. Fue quizá la constitución más democrática de la historia. El artículo número 35 dice: “Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrección es, para el pueblo y para cada una de sus partes, el más sagrado de los derechos y el más indispensable de los deberes.”

TRANSICIÓN CÁMARA: A cortina.

INICIO CÁMARA: Sale de la cortina.

SILVIA El futuro ya está aquí, solo que está distribuido desigualmente (William Gibson).

Olvidemos la brújula y el mapa, salgamos a la calle, respiremos el aroma del viento para saber de dónde viene.

Bagdad, París, Río, New Orleans tienen barrios que son Norte y barrios que son Sur. Un barrio, una calle cualquiera o incluso una ciudad completa puede desaparecer de súbito y reaparecer en otro continente que sea más Sur o más Norte casi de la noche a la mañana.

Puede suceder con países enteros: España y Grecia eran Norte y ahora son Sur, han cambiado de posición en la corteza terrestre.

TRANSICIÓN CÁMARA: A foto de declinación magnética del suelo.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

ACCIÓN: Ir lanzando fotos de diaporama identidad.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

TRANSICIÓN CÁMARA: A negro de columna exterior.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda. Lámpara encendida.

SALLY La condición humana como la conocíamos ha muerto. Nos han convertido en ensamblajes precarios.

Todos, cualquiera de nosotros, podemos convertirnos, de un día a otro, en superfluos.

Volverse animal para ser una bandada o una multitud en vuelo. El vencejo no cesa nunca de volar, ni siquiera dormido y recorre el camino de Europa a África y de África a Europa. Muere si no puede remontar el vuelo.

TRANSICIÓN CÁMARA: A lámpara hasta ir a blanco.

INICIO CÁMARA: Desde negro de columna exterior.

SILVIA 1876-1965 Jim Crow Laws “Jim Crow” era un arquetipo caricaturesco que servía para ridiculizar a la población negra en el sur de los Estados Unidos. las llamadas “Leyes Jim Crow”, fueron establecidas para anular los efectos de la emancipación de los esclavos en 1865, y eran un vasto corpus de disposiciones legales y administrativas e interpretaciones que funcionaban a nivel local, estatal y federal.

TRANSICIÓN CÁMARA: A negro de columna exterior.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación. Foco que alumbra. Desde blanco del foco.

EDUARDO En los cinco años que estuve en la cárcel tuve mucho tiempo para pensar, leer y recordar. Recordé la escena de la película El Proceso, en la que Anthony Perkins visita el estudio de Titorelli, un artista especializado en retratos de jueces. El estudio está construido con tablones, y el artista le dice algo así como que la “representación de la ley se da siempre entre bastidores”.

El foro en Roma y Grecia es el espacio del teatro, el de la ley, el de los juicios y asambleas, todo se representa en público, bajo el sol mediterráneo, bajo la luz.

rencia de los modelos occidentales impuestos. Yo quiero tener derecho a la opacidad, es decir, que no me sea necesario explicar ni entender lo que soy, que pueda sorprenderme de mí mismo. Derecho a ser diferente, y que eso se entienda como se vive una fiesta.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda.

JUAN Fui detenida por rodear el Congreso, hace 4 años en 2015, en el 2º aniversario del 25S, poco antes de que entrara en vigor la Ley de Seguridad Ciudadana. Las concentraciones ante el Congreso, el Parlamento…

TRANSICIÓN CÁMARA: A grieta de habitación mientras entra Julia y continúa. Plano secuencia seguido JULIA …son faltas graves si se considera que perturban gravemente la seguridad ciudadana. Es decir, casi siempre, porque la ley está sujeta a interpretación. Ahora ya no puedes rodear el Congreso.

CÁMARA frena bruscamente.

No hay presente, hay un aquí y un ahora, de hecho hay muchos pero están constituidos por fragmentos de las memorias, amnesias, lamentaciones, narraciones, represiones y voces que llamabas “pasado”, y los deseos, temores, planes y promesas que llamabas “futuro” -de modo que no hay presente sino sombras del “futuro” y del “pasado”, como espectros, ni dentro ni fuera de ti.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda. La cámara sólo arranca para acercarse a la transición.

Se apaga el foco. Y el cámara se va acercando al panel negro de la puerta, mientras Diego se coloca en el lugar de Eduardo.

Sol se convirtió en una anfiteatro público antes de que lo llenaran de terrazas y le dieran nombre de compañía de teléfonos.

Seguimos fuera y la cámara continúa hasta acercarse a Diego y seguir rodeando.

DIEGO Pienso en mi con 25 años y con la cámara en la calle; Perkins acude al artista, experto autodidacta en leyes, y busca consejo sobre su juicio, el artista le dice que también en el plano de la representación se puede producir un saber en torno a la ley e intervenir en ella.

Con la cámara yo también pude producir un saber e intervenir en la ley. Lo sé ahora, desde el futuro.

FINAL CÁMARA: A espalda

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde espalda.

JOSE 1924 Racial Integrity Act/Sterilization Act (Commonwealth of Virginia SB219, SB281) La Ley SB219 del Estado de Virginia hizo obligatorio definir oficialmente la “raza” de todo individuo nacido en dicho estado, e incluir el dato en su partida de nacimiento. La clasificación contemplaba sólo dos categorías: “blancos” y “de color” (que eran todos los demás). De acuerdo con el principio llamado “one drop rule” (una gota de sangre basta) cualquier ascendencia no-europea, por remota que fuera, clasificaba inmediatamente al sujeto como “de color” (aunque algunas familias blancas influyentes consiguieron que se les aplicase la llamada “excepción de Pocahontas”, permitiéndoseles hasta 1/16 de ascendencia india).

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde espalda.

JUAN Esta ley amplió el impacto de la prohibición que impedía todo matrimonio inter-racial. Junto con la Ley de Esterilización aprobada al mismo tiempo, formaba parte de un vasto plan para poner en práctica las ideas de “eugenesia científica” de Harry Laughlin. Estas mismas leyes sirvieron de inspiración a las leyes de pureza racial establecidas por los Nazis en Alemania en 1933. Las leyes SB219 y SB281 de Virginia no fueron completamente derogadas hasta 1979.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Desde espalda. Fuera.

MONITOR 6.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación cámara desde lejos.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación. Desde espalda.

AIMAR Fue en otoño de 2012. La policía nos pidió los papeles en la estación de autobuses, a otras dos chicas extranjeras y a mi. Iban vestidos de civiles. Me llevaron a un centro de internamiento, le pedí a la señora donde trabajo que me trajera champú y un libro. Estuve allí metida tres meses y finalmente me repatriaron a Paraguay. Estoy ahorrando para irme a trabajar a Brasil.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda, filma la habitación.

SILVIA Sal a la calle y vuelve a mirar. Tu ciudad sigue al Norte y al Sur de sí misma. Esa calle, esa esquina, están en tu ciudad y en la sombra de otra ciudad. Es la sincronicidad de tu ciudad, donde conviven distintos regímenes de espacio-tiempo entrecruzados. El aquí no es simplemente aquí y el ahora es mucho más que ahora.

Entrar en el metro en Madrid y salir a la superficie en Nueva Orleans.

INICIO CÁMARA: Fuera de habitación, más cerca. Desde negro de columna.

EDUARDODurante casi 90 años establecieron un sistema de apartheid y segregación racial, suprimiendo los derechos civiles de los afro-americanos, e impidiéndoles especialmente el ejercicio del derecho al voto. La mayoría de estas disposiciones fueron revocadas a partir de 1965, si bien siguen existiendo en diversos estados de los Estados Unidos numerosas restricciones del derecho al voto de aplicación para la población carcelaria.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

DIEGO 1793 Constitution de la République Française Constitución de la Primera República francesa, redactada por la Convención Nacional y aprobada el 24 de junio de 1793. Una de las más avanzadas de todos los tiempos, contemplaba derechos sociales, sanidad y educación públicas y universales, sufragio universal, autonomía local, democracia asamblearia directa, iniciativa legislativa popular y derecho a la rebelión. Nunca llegó a entrar en vigor.

AIMAR Esta ley pretendía ser más “moderna” y “científica” que la Ley de Vagos y Maleantes de 1933 a la que sustituía. En realidad su objetivo era permitir el encarcelamiento de sujetos cuyo comportamiento, desde la homosexualidad hasta la “rebeldía ante la familia”, no estaba recogido en ningún tipo penal, por lo que se utilizaba arbitrariamente para la represión de las personas “molestas”, a las que se pretendía castigar sin que el Código Penal lo justificase.

No fue derogada completamente hasta 1995.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Desde espalda.

JULIA 1992 Ley Orgánica 1/1992, de 21 de febrero, sobre Protección de la Seguridad Ciudadana.

La Ley Orgánica de Protección de la Seguridad Ciudadana de 1992, conocida como “Ley Corcuera”, pretendía regular las operaciones policiales dentro del marco de la Constitución de 1978, sustituyendo a la Ley de Orden Público de la época franquista.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Dentro de habitación.

Desde espalda. Puertas abiertas.

EDUARDO El artículo 21.2, sin embargo, establecía como (pasa el león, por las dos puertas) “causa legítima para la entrada y registro en domicilio por delito flagrante el conocimiento fundado por parte de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad que les lleve a la constancia de que se está cometiendo o se acaba de cometer alguno de los delitos que, en materia de drogas tóxicas, estupefacientes o sustancias psicotrópicas, castiga el Código Penal”.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

INICIO CÁMARA: Desde espalda.

AIMAR Este apartado del artículo fue declarado inconstitucional por sentencia del Tribunal Constitucional 341/1993, 18 noviembre (B.O.E. 10-12-1993). Con esta y algunas otras modificaciones menores, la Ley Orgánica 1/1992 sigue en vigor en la actualidad.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

TRANSICIÓN CÁMARA: A espalda.

Ley Orgánica 4/2000, del 11 de enero, sobre Derechos y Libertades de los Extranjeros en España y su Integración Social modificada por la LO 8/2000, la LO 14/2003 y la LO 2/2009 JULIA Conocida como “Ley de Extranjería” , la LO 4/2000 es la principal norma que regula la entrada y estancia de los extranjeros extracomunitarios en el territorio español, así como los derechos y libertades que se les reconocen. Modificada en 2000, 2003 y 2009, los cambios en su redacción, interpretación y regulación administrativa responden a los vaivenes de las políticas económicas y de control de flujos migratorios de sucesivos gobiernos españoles, presionados a menudo por las autoridades de la UE. [IMAGEN HIDRA]

SALLY 1970 Ley 16-1970, de 4 de agosto, sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social.

La LPRS de 1970 era un instrumento de derecho penal franquista que en realidad no sancionaba delitos sino que “pretendía evitar” la comisión futura de los mismos, por lo que no incluía penas, sino medidas de alejamiento, control y retención de los sujetos supuestamente “peligrosos”, a los que se definía como una categoría “bio-psicopatológica”.

TRANSICIÓN CÁMARA: A sudadera en columna.

INICIO CÁMARA: Desde espalda. Va a espalda en medio del texto un momento y después retoma el círculo.

Final CÁMARA: A espalda.

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SCRIPT

PALINDROPTIC MONITOR 1. EXPENDABLES / PRE-EMPTIVE CUT CAMERA START: Inside the room. From back.

DIEGO Expendable: unnecessary, replaceable, superfluous, disposable.

The Spanish word for “expendable”, prescindible, comes from the Latin pre-scindere, meaning “what can be pre-emptively cut off, separated or put aside “, presumably because one foresees that it will not be needed. It also refers to what can be elided, omitted, written off, ignored. It can be applied to people and things alike.

What does it mean to be an expendable person today? According to the logic of the neoliberalism, an expendable person is someone who can no longer be exploited, someone whose physical and psychic resources have been exhausted. Being expendable means then being unexploitable, useless, redundant, surplus, leftover.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

EDUARDO I have been evicted from my home. But I can still speak.

I received an order from the magistrate’s court. The name of the claimant and the solicitor were written in capital letters. My name was written in lower case. The eviction process began when I lost my job. It was a Thursday, at thirty-five past six.

We are very low, nearly below ground level. From here, it’s impossible to get back to the surface. My grandfather used to tell me the story about the swifts. Swifts live their lives in constant flight; they even sleep in the air. They can’t land on the ground, and if they do –by accident, say– they don’t have the strength to take flight again, because in order to fly first they have to dive before they can soar up.

[FLOCK OF SWIFTS IMAGE] Movement towards the image.

How can you take flight again when you are on the ground, or even below ground level?

I can no longer be labelled “accountant”, “mother”, “Catalonian”; my label now is “unemployed” and “evicted”, superfluous to society, not useful.

CAMERA TRANSITION: Fade to flock of swifts image.

CAMERA START: Inside the room. From flock of swifts image.

Moving back from the hand holding the image.

SALLY Until lions have their own historians, tales of the hunt will always glorify the hunters.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

SILVIA Portuguese Prime Minister Passos Coelho encouraged Portuguese teachers to emigrate: yes, there is employment abroad: “Since what you want above all is to go on working as teachers, you

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Then when I got to court I was asked: “Do you have any images that prove you were beaten by an officer?” I told them that this was exactly the problem: I wasn’t allowed to film them and they split my head open for trying. So the law’s response is: “Since you don’t have any evidence and the police are presumed to be telling the truth, we find you guilty”.

I felt like I was in that movie, the one where Anthony Perkins plays the defendant and he walks into an empty courtroom where the “law” is represented by some books placed on top of a very tall desk. Perkins dares to touch the books even though he knows they are law books and therefore forbidden for him. They want to condemn him keeping him in a state of ignorance.

Since they won’t let me use my camera I can’t prove that they split my head open for trying to use my camera. Reductio ad absurdum.

CAMERA TRANSITION: To wall in the room, walk in straight line until fade into white, with the idea of walking through the wall.

CAMERA START: Inside the room. From the general shot “walks through” the wall in a straight line.

JUAN “Grandfather clauses” were often invoked in the context of the application of the so-called Jim Crow laws in the US and constitute a clear example of what a double bind means.

The Jim Crow laws were a series of state and federal laws and regulations that established a system of apartheid and racial segregation lasting almost 90 years. Segregation followed the principle “separate but equal”. The “grandfather clause” was invoked to prevent the black population from voting without explicitly saying so, since that would have been illegal. The law established that you could not vote if you were illiterate- unless you had grandparents who had the right to vote prior to 1861. [JIM CROW IMAGE] This meant that illiterate whites could vote, while illiterate blacks, who as slaves did not possess lands at the time and had received no education, were clearly discriminated against.

CAMERA TRANSITION: Fade to Jim Crow image.

CAMERA START: Inside the room. From Jim Crow image.

The hand moves back with the picture.

SALLY Conclusion: the law via a double bind destroyed people’s rights: the black population could not vote. Even today, in 2014, there are 5.8 million US citizens who are denied the right to vote because they have a criminal record or are in prison.

can search for jobs across the whole Portuguese-speaking world market and find alternatives there… In Angola and beyond. Brazil also has a great need for in primary and secondary school teachers”, he said in 2011.

CAMERA TRANSITION: To open door that someone closes and fades to black.

CAMERA START: Inside the room. From room door.

SALLY Swift / Flock / Swarm / Expendable multitude CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

AIMAR To dispose of great swathes of expendable population, the ruling order always resorts to the legal apparatus.

In the sixteenth century, common lands were enclosed [IMAGE COMMON LANDS], and expropriated in England. The medieval

system of charity was suppressed, and new laws redefining crime and labour were established. Land and labour became commodities. This process not only generated an accumulation of private property, but also created large masses of dispossessed people: [IMAGE ENGLISH SOLDIER], outcasts, vagrants, beggars travelling friars, rogues... In short, all kinds of nomadic people outside the new wage labour order and outside the new science, since they no longer had access to the resources offered by the common lands, these drifting masses of people became criminalized by the new legal codes as thieves, vagabonds, or witches. As a punishment and for the preservation of the nation’s “public health”, these people got sent to the colonies, understood as “prisons without walls”...

CAMERA TRANSITION: Fade to Kafka’s “door of the law” image on the wall.

CAMERA START: Inside the room. From Kafka’s “door of the law” image on the wall.

JULIA We were taking part in a very peaceful picket. The police response was disproportionate. A colleague went down, he was arrested and when I approached the cops to say “don’t take him away: he has health issues” I got arrested too.

It’s clear that this is a government strategy designed to instil fear in us. They want to criminalize our right to strike; this is closely linked to the so-called “gag” law. More than 260 people have been prosecuted, some in the criminal courts like me. Six of my colleagues have already been sentenced to prison. The trade unions have asked for all of them to be pardoned. The pardon petition sent to the government represents a call to common sense: you can’t protect a right while establishing a penal code that sanctions those who defend that right.

It just doesn’t make sense.

CAMERA START: Inside the room. From back.

SILVIA I am a bomber crewman in the US Air Force and I’m afraid of flying, and afraid of being killed. I would like to request a discharge. I speak to the doctor, who is supposed to provide the diagnosis of mental illness that will exempt me from service. The doctor confirms that the only way I can get a discharge is if they diagnose me as “insane”, but the fact that I want to be discharged is a rational act. “If you request a discharge then you are sane, so I can’t accept your request”.

tution wasn’t covered by the Penal Code so they’d arrest us for wearing floral blouses and bell-bottoms.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

JULIA When I think about the Spanish government’s 2014 Draft Law on Civic Security or its precursors, such as the 1970 Social Threats and Rehabilitation Act, I see a word play of antonyms between their titles, although their application and consequences are similar in some respects.

The word threat turns into the word security. The dangerous becomes safe. The law has moved on from theoretically persecuting the “dangerous” to “protecting” citizens. At first glance, it seems almost comforting.

CAMERA TRANSITION: To wall.

CAMERA START: Inside the room. From wall.

SALLY Castile-La Mancha’s regional government is trying to curb protests and demonstrations by civil servants. Public Healthcare employees are fined for protesting if they wear their white coats.

29 August 2016. Teachers, judges, doctors, healthcare professionals, postmen, firemen and students are all prosecuted for taking part in demonstrations.

The Civic Security Act has been designed to smother rebellion, as if it were a forest fire.

Anyone who opposed the Franco regime could be considered a moral or social threat, and today anyone who opposes the authorities by exercising their rights can be considered a criminal. [WHITE COATS IMAGE] CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Outside the room. Same story than in the previous monitor. From back.

EDUARDO Since they won’t let me use my camera I can’t prove that they have split my head open for trying to use my camera... And they give me a fine that I can’t pay, and I claim bankruptcy, because I’m broke.

And since I can’t pay the fine in the end I go to jail. My data will be freely circulated by private data protection agencies. I’ve become a delinquent.

CAMERA TRANSITION: To a crack in the exterior of the room.

CAMERA END: To back which links with beginning of video.

MONITOR 2. CUT FROM THE FRONT / CATCH 22 / JIM CROW / GAG CAMERA START: Inside the room. From back.

AIMAR Disposable is that which can be separated in advance, cut off or put aside pre-emptively because it won’t foreseeably be required.

To cut back. Avoid an “unnecessary” event from taking place.

Some laws prevent crimes or violations of rights from happening.

The problem is when the law becomes repressive, when it preempts something that is in fact the exercise of a fundamental right, or when it is prepared to punish before something has actually happened, setting up a barrier, reducing a particular group of people, preventing them from exercising their civil or personal rights...

CAMERA TRANSITION: To back.

JOSE Words such as “relic” and “delinquent” come from the Greek leipo, or “remains”, linquo in Latin. A relic may be something that has remained hidden for a long time, a vestige of the past, something was buried and should be unearthed.

The French Constitution of 1793 is both hidden and visible at the same time. It was, perhaps, the most truly democratic constitution of all times.

Article no. 35 states that “When the government violates the rights of the people, rebellion is for the people and for each of its parts the most sacred of rights and the most indispensable of duties.”

CAMERA TRANSITION: To curtain.

My folks never explained why we always had to carry a can in the car. They didn’t need to explain, in fact: ever since we were small we knew the answer to questions we never asked. Old Jim Crow didn’t let us use the restrooms when we stopped at the gas station: it was too dangerous to get out of the car and use them. We only stopped to get gas. Quickly. It wasn’t safe to do anything else. Peeing in the can was as normal to us as taking the highway to Nashville where old Jim Crow made the rules.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Outside the room. From back.

JULIA If you ask my permission to hold a protest as a citizen in a democracy I say no, but if you don’t ask my permission, then I’ll punish you; I demand that you comply with certain requirements but I make it impossible for you to do so. Conclusion: the law resorts to a double bind to destroy our rights: citizens of a so-called democracy cannot organize a demonstration even though it is one of their fundamental rights.

We have witnessed how the concept of the double bind surfaces time and time again throughout history. The Jim Crow laws and the proposed Civic Security Act being drafted by Spain’s current government are both perverse mechanisms which distort logic.

CAMERA END: To back so that it links with beginning.

CAMERA START: Outside the room. From the crack.

DIEGO The great fear of the property owners from the 15th to the 19thcentury was that one night the slaves would unite, and burn down the plantation. [PLANTATION IMAGE] The plantation was more than just an economic structure ruled through paternalism, rape and pure violence; it was also a psychic structure resting on a completely paranoiac order in which fear bred fear in an infernal cycle that neither owner nor slave could end or escape from. As a replicant in Blade Runner says, to be a slave is “to live in fear”. This mechanism of fear was anchored on the fiction the concept of “race” was built on.

CAMERA TRANSITION: Fade to plantation image.

CAMERA START: Outside the room. From plantation image.

MONITOR 3. REMAINS = LINQUO. DELINQUENT. The Gag Law

This is called a double bind or a Catch-22 situation.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Outside the room, near. From back.

EDUARDO This is called a double bind or a Catch-22 situation.

They arrested me for filming during a protest. They beat me and hit me in the head on the grounds that I was illegally filming a police officer.

CAMERA START: Outside the room. From back.

AIMAR The Spanish word prescindible also means “remains” and comes from the Greek word leipo o r the Latin linquo (I don’t know how to pronounce it). From these roots we get words with diverse meanings such as “relic” and “delinquent”. The English term “delinquency”, besides signifying “criminality”, may also refer to a debt owing. Delinquency and debt are ever-converging concepts.

They stuck me in Barcelona’s Modelo prison for being a transvestite, according to the Social Danger Act. [MUG SHOT OF SILVIA REYES. HE TAKES UP AND DOWN THE IMAGE] I had a terrible time there. Then I was sent to Carabanchel prison in Madrid. There were up to 38 transsexuals there, and during transfers we were placed in isolated cells to avoid trouble. There were prisoners who climbed up five-metre walls to be with us. In Badajoz we were all lumped together with the men and thieves.

I got out of prison the year Franco died. The judge said that being a transvestite was worse than selling your body, but transsexual prosti-

JUAN Modern, capitalistic slavery required a bio-political category allowing for the dehumanization of entire ethnic groups, justifying their subjection and the merciless increase in exploitation demanded by the markets.

By mobilizing the racial signifier humanity may be divided into those who should live, and those who whose fate is of no consequence, those belonging to the class of the superfluous. Race is too “useful” ever to be erased.

CAMERA END: To back.

MONITOR 4. RELIC. (Archaeology, 1793 Constitution) CAMERA START: Inside the room. From the white back side of the picture which initially cannot be seen.

CAMERA START: Out of the curtain.

JUAN In the proposed 2014 Civic Security Act as drafted by the Spanish Government, sovereignty becomes antonymous to the concept enshrined in the French Constitution of 1793: “Even if the government violates the rights of the people, insurrection is prohibited”. Once a right, insurrection is now a crime.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

DIEGO But there are also relics that some would rather forget, erase, or leave buried. This is the dirty side of history, of the law.

The precedents of the law become mere relics, a set of framed family photos on the wall, in which no one can tell who is whose grandfather anymore. I’ve always liked genealogies. It would be good to draw the law’s family tree.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From back.

SILVIA The Nuremberg race laws put 16th century Inquisition-era Spain- with its laws on racial purity- to shame, and were also inspired

by US laws such as the Racial Integrity Act of 1924, which included the “one-drop” rule that labelled all people with the slightest trace of African ancestry as “black”, just one little blood drop. The Nazi regime found inspiration in British colonialism and US laws... Hitler loved British films set in colonial India: they were his favourites. Franco’s repressive tactics had been learned in colonial wars in North Africa.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Inside the room. From back.

DIEGO If I think about tomorrow, I don’t know what to say because our future isn’t the future: it’s already here, unevenly distributed. All these fragments, for example, a floral blouse, the bell-bottoms, a hood, a book... They are the scattered relics/remains of an almost hidden archaeology which could be reconstructed. I don’t know who it was who said it would be wonderful [SPACESHIP IMAGE]

to look at what is around you as if it were the ruins of the future. I could live in a constant futuristic fiction, astride periods.

Repression generates relics, animal heads on walls, it turns us all into archaeological remains.

CAMERA END: Fade to spaceship image.

MONITOR 5. FUTURE FICTION CAMERA START: Inside the room. From back.

ACTION: Throw images from the identity diaporama.

SILVIA The future is already here; only unevenly distributed (William Gibson) Let’s forget about compasses and maps; let’s go out onto the street and inhale the scent of the wind to find out where it comes from.

Baghdad, Paris, Rio, New Orleans... they all have neighbourhoods which are North and neighbourhoods which are South. Any neighbourhood, any street –even a whole city– can disappear suddenly, almost overnight, only to reappear on another continent which can be more North or more South. This can happen to whole countries: Spain and Greece used to be North and now they are South. They have shifted their position on the earth’s crust.

CAMERA TRANSITION: Fade to the magnetic declination image on the floor.

19

CAMERA START: Inside the room.

From back. Lamp is on.

SALLY The human condition as we once knew it is dead. We have become precarious assemblages. All of us, any of us, could become superfluous from one day to the next.

Become an animal to be part of a swarm or a flock in flight. The swift never stops flying, not even when asleep, following a route from Europe to Africa, and from Africa to Europe. The swift dies if it can’t take flight again.

CAMERA TRANSITION: To lamp until fading to white.

CAMERA START: Outside the room. Spotlight giving off light. From fade to white from spotlight.

EDUARDO During the five years I spent in prison, I had a lot of time to think, read and reflect. I remember the scene from the film The Trial, in which Anthony Perkins visits the studio of Titorelli, an artist who specializes in portraits of judges.

The studio is made from wooden boards, and the artist says some-

20

CAMERA START: Inside the room. From back.

JUAN This law magnified the impact of the prohibition preventing all inter-racial marriages. Along with the Sterilization Act approved at the same time, the law formed part of a broad plan to put into practice the ideas on “scientific eugenics” promoted by Harry Laughlin.

These same laws provided the inspiration for Nazi Germany’s 1933 racial purity laws. Laws SB219 and SB281 of the State of Virginia were not fully abolished until 1979.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From back. Outside.

SALLY 1970 The Social Threats and Rehabilitation Act 16-1970, of 4th of August. The Social Threats and Rehabilitation Act of 1970 was an instrument of penal law under Franco’s regime which did not sanction crimes but rather sought to pre-empt the possibility of such crimes being committed. Therefore it didn’t contemplate sanctions but instead applied restraint, control and arrest measures to supposedly “dangerous” individuals who fell into the category of the “bio-psychopathologic”.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From back.

AIMAR This section of the article was declared unconstitutional by Constitutional Court Decision No. 341/1993 of 18th of November (published in the Spanish Official State Gazette on 10/12/1993).

But Organic Law 1/1992 is still in force today, albeit with this and other minor modifications.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From back.

JULIA 2000 Organic Law 4/2000 of 11 January concerning the Rights and Freedoms of Foreigners in Spain and their Social Integration, amended by Organic Law 8/2000, Organic Law 14/2003 and Organic Law 2/2009. Organic Law 4/2000 is the main law regulating the entry and stay of non-EU foreigners on Spanish territory, as well as the rights and freedoms they are granted. Modified in 2000, 2003 and 2009, the changes in the text of the law, its interpretation and administrative regulation reflect the political and economic ups and downs influencing control of migratory flows by successive Spanish governments, on occasion pressured

by EU authorities. [IMAGE HYDRA]

LeGuin (?)

Los sujetos en posesión de las masas monetarias más potentes podrán refugiarse en sus urbanizaciones amuralladas, sus islas privadas y lugares así.

Apenas cinco semanas después, los monitores de SpES mostraban cómo las hordas de Ramírez*

Con el Neoliberalismo, el Capitalismo deja atrás su tradicional orientación hacia la extracción de plusvalía mediante la explotación de los trabajadores, para reorientarse hacia la eliminación de los trabajadores, y en última instancia, la eliminación pura y simple.

La Cúpula-Habitat que construyeron en Bakersfield era ya un prototipo de la propia Súper-Estación-Satélite (Sp.E.S.), y lo bastante viable en sí misma como para que algunos colonos se preguntasen si valía la pena la enorme inversión de trabajo y riqueza que habían emprendido: ¿Por qué no establecerse allí simplemente? Pero la ruptura del Tratado Cal-Mex y las primeras invasiones procedentes del Sur, junto con la nueva epidemia de la fungi-plaga, les persuadieron de nuevo de que quedarse en la Tierra ya no era una opción razonable.

Construction crews shuttled back and forth four times a year for four years.

Ike had called them into the monitor centre to see what had happened to Bakersfield Dome.

Some of the women and children in Spes were inclined to be sentimental, “homesick”

[What awaits elimination is] we ourselves, future generations, and much other life on Earth.

[*An allusion to the neo-Zapatista movement? (Ed. note)]

to Spes and safety. Only five weeks later, the monitors in Spes reported that Ramirez’ hordes*

Cash-bloated individuals who can remove themselves to their gated communities, islands, and the like.

Seven years after the move to California, ten last trips between the launchpad on Earth and the golden bubble hovering at the libration point carried the colonists

had overrun Bakersfield, destroying the launch tower, looting what little was left, burning the dome.

“A hairbreadth escape,” Noah said to his father, Ike. Blacker (?)

Los equipos de construcción orbital se pasaron yendo y viniendo en lanzadera cuatro veces al año durante los siguientes cuatro años. Y así, siete años después de la reubicación del proyecto en California, los últimos diez viajes entre la torre de lanzamiento y el punto de Libración entre la Tierra y la Luna, donde flotaba la burbuja dorada, trasladaron por fin a los colonos a una existencia segura en SpES.

[*¿neo-chavistas? ¿neo-zapatistas? (n. del ed.)] habían arrasado Bakersfield, destruyendo la torre de lanzamiento, saqueando lo poco que quedaba, y prendiendo fuego a la Cúpula.

“Una huida por los pelos”, le dijo Noah a su padre, Ike. En este esquema neo-feudal, la clase monopolista-rentista, protegida de toda competencia, podrá sentarse a contemplar tranquilamente la guerra de todos contra todos rugiendo entre los pobres de fuera del castillo.

Blacker (?)

El sueño final del tecno-capitalismo en cuanto a la producción es la completa eliminación del capital variable; en otras palabras, dejar de depender de los seres humanos- con los inconvenientes que representan- como parte del proceso de producción.

CAMERA END: To back.

Sobramos nosotros, las generaciones futuras, y casi todas las otras formas de vida en la Tierra.

Neoliberalism represents capitalism’s moving beyond its traditional concern with extracting labour’s surplus value, i.e. worker exploitation, into a posture of worker

“should Security Forces and Corps have knowledge leading them to believe that a crime related to intoxicating, stupefacient or psychotropic drugs punishable by the Penal Code is being committed or has just been committed, this is just cause for the entry and search of the home of a subject on in flagrante delicto grounds”.

CAMERA TRANSITION: To back.

[N. de los Editores: En Octubre de 2198, un equipo de ciber-arqueólogos de la Multiversidad Libre de Puerto Marte encontró un antiguo archivo- parcialmente dañado- que había logrado sobrevivir al Holocausto Digital y la Caída de Internet, y que pronto se hizo famoso por ofrecernos una de los escasos testimonios disponibles sobre la Gran Crisis del Siglo XXI. Sin embargo, pasado el entusiasmo inicial los investigadores descubrieron que el archivo había sufrido el ataque de un virus (o de un robot virtual) que al parecer había entremezclado fragmentos de dos textos distintos. El agente ciber-viral había recombinado pasajes de un relato de ‘ciencia ficción’ titulado Newton’s Sleep (publicado por U. K. LeGuin en 1991), con citas de un ensayo de ‘no-ficción’ sobre educación y economía titulado The Falling Rate of Learning (publicado por David Blacker en 2013). No obstante, de estos dos textos no se ha conservado ni rastro en su supuesta versión original separada- solo tenemos menciones en otras fuentes, y la mezcla de ambos en el archivo dañado. A continuación presentamos un intento de deslindar los dos textos que el virus mezcló. Los hemos separado como una cremallera que se abre, basándonos en una reconstrucción razonable de lo que ‘ciencia ficción’ y ‘no-ficción’ podrían haber significado en el Siglo XXI. Dado que estas no son categorías sobre las que haya consenso entre los ciber-historiadores, hemos de advertir que nuestra propuesta de des-ensamblaje de este bi-texto mutante no es aceptada por todos los expertos.]

LeGuin (?)

CAMERA START: Inside the room.

From back. Doors are open.

EDUARDO Nevertheless, Article 21.2 of that law established that (the lion passes by both doors)

The dometown they built there was a prototype of the Special Earth Satellite itself, and liveable enough that a few colonists asked why go to the vast expense of wealth and work, why not settle here? But the breakdown of the Calmex treaty and the first invasions from the south, along with a new epidemic of the fungal plague, proved yet again that Earth was not a viable option.

URSULA K. LEGUIN (1991) y DAVID BLACKER (2013)

Ike les había llamado al centro de pantallas para que vieran lo que había pasado con la Cúpula de Bakersfield.

Algunas mujeres y algunos niños en SpES mostraban una actitud sentimental (“nostálgica”, decían); Ike sin embargo quería que sus hijos viesen cómo era la Tierra y porqué la habían abandonado. La Inteligencia Artificial, programada para seleccionar información de interés para la colonia, concluyó el reportaje sobre Bakersfield con una extrapolación de las conquistas de Ramírez, Si el estallido social ocasionado por la turbulencia económica no lo desencadena antes, las inexorables y crecientes externalidades debidas al cambio climático y el agotamiento de los recursos tornarán la situación incontrolable

y pasó a continuación a un estudio meteorológico peruano sobre la Cuenca del Amazonas. Dunas y rojizas planicies desnudas de vegetación llenaron la pantalla, mientras la IA con su timbre monótono traducía la voz en off.

“Fíjate”, dijo Esther. “Está todo muerto. Por qué no está todo el mundo con nosotros aquí arriba?”

The initial enthusiasm was somewhat dampened, however, when further research into associated metadata packages revealed that the file must have undergone some sort of attack by an unknown viral actor network (or a virtual droid), which seemed to have grafted together excerpts from two different texts: a ‘science-fiction’ narrative titled Newton’s Sleep (published by one U.K. LeGuin in 1991), and a ‘non-fiction’ essay on education and economics titled The Falling Rate of Learning (published by one David Blacker in 2013). Yet neither work has come down to us in its putative original version, of which, furthermore, no

CAMERA START: Inside the room. From back.

JOSE 1924 Racial Integrity Act/ Sterilization Act (Commonwealth of Virginia SB219, SB281). Law SB219 of the State of Virginia made it compulsory to officially identify the “race” of all individuals born in that state, including this information on their birth certificates. The classification observed only two categories: “white” and “coloured” (everyone else). In accordance with the socalled “one-drop” rule, any non-European ascendancy no matter how remote, immediately led to the classification of the person in question as “coloured”, although some influential white families did manage to persuade the authorities to apply the “Pocahontas exception” to their case, which allowed them up to 1/16 of Native American ascendancy.

CAMERA TRANSITION: To back.

Ensamblaje basado en textos de

AN ASSEMBLAGE BASED O N E X C E R P TS F R O M URSULA K. LEGUIN (1991) A N D D AV I D B L A C K E R ( 2 0 1 3 )

CAMERA START: Inside the room. From back, films the room.

SILVIA Go out onto the street and take another look around. Your city stretches North and South of itself. This street, this corner: they are in your city and in the shadow of another city. This is the synchronicity of your city, where different time-space dimensions exist and overlap. Here is not just here, and now is much more than now.

Enter Madrid’s Metro and surface in New Orleans.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From outside the room, closer.

From fade to black from column.

EDUARDOFor almost 90 years they established an apartheid and racial segregation system, crushing the civil rights of African Americans, in particular preventing them from exercising their right to vote. The majority of these provisions were revoked after 1965, although in many states within the USA restrictions to voting right still apply to prison inmates.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: From back.

JULIA 1992 Organic Law 1/1992, of 21 February, concerning Citizen Security. Spain’s Organic Law on the Protection of Citvic Security of 1992, known as the “Corcuera Law”, aimed to regulate police operations under the 1978 Constitution, replacing the Public Order Act from the Franco era.

CAMERA TRANSITION: To back.

A S TAT I O N CALLED HOPE

CAMERA START: Inside the room. From back.

AIMAR It happened in autumn 2012. The police asked us for our ID at the bus station: me, and two other foreign girls. They were plainclothes officers. They took me to a detention centre. I asked the woman I work for if she could bring me some shampoo and a book. I was stuck in there for three months before they eventually deported me back to Paraguay. I’m saving now to go and work in Brazil.

CAMERA TRANSITION: To back.

ed States. The so-called “Jim Crow” laws were established to cancel out the effects of the emancipation of slaves in 1865, a vast body of legal and administrative provisions and interpretations operating at the local, state and even federal level.

CAMERA TRANSITION: Fade to black on outside column.

ESPERANZA

What we present below, in a layout resembling a zip being unfastened, is an attempt to disentangle the excerpts that viral know-bots stitched together into a mutant bi-text nearly two hundred years ago.

Needless to say, our re/de/construction of this mass of recombinant textuality is based on a hypothetical interpretation of what ‘science-fiction’ and ‘non-fiction’ might have meant in the 21st Century, and these being far from undisputed categories, we must warn the readers that what follows is not an uncontroversial, widely accepted rendering of the text(s).]

There is no present: there is only the here and now. In fact, there are many heres and nows but they are made up of fragments of memories, amnesias, laments, narratives, repressions and voices that you would call “past” and the desires, fears, plans and promises that you called “future”. So there is no present: only shadows of the “future” and the “past”. Like ghosts, they are neither within you nor outside of you.

CAMERA TRANSITION: To back. The camera only starts to approach the transition.

CAMERA START: From fade to black on outside column.

SILVIA 1876-1965 Jim Crow Laws. “Jim Crow” was a caricature that served to ridicule the black population in the south of the Unit-

CAMERA START: From back. Goes to back in the middle of the text for a moment and then resumes the circle.

AIMAR This law aimed to be more “modern” and “scientific” than the Vagrancy Act of 1933 it replaced. In fact, its objective was to allow the imprisonment of any individuals whose behaviour, from homosexuality to “rebellion against the family”, was not typified by any other law, meaning that it could be used arbitrarily against “troublesome” individuals, regardless of the Penal Code. It was not completely abolished until 1995.

CAMERA TRANSITION: To back.

The ultimate dream of techno-capitalism on the production side is the elimination of variable capital completely, that is to say, achieving independence from the inconvenience of reliance upon actual human beings as part of the production process.

CAMERA START: Inside the room. From back.

JUAN I was arrested for surrounding the Parliament building four years ago in 2015, on the second anniversary of the 25-S demonstration, just before the Civic Security Act came into force. Rallies outside Parliament buildings...

CAMERA TRANSITION: To crack in the room while Julia enters and continues. Long shot.

JULIA ... may be serious crimes if they are deemed to be threats to “civic security”. In other words, they are always serious crimes, because the law is subject to interpretation. Now you cannot gather outside parliament anymore.

CAMERA stops abruptly.

llamada

In October 2198, a team of cyber-archaeologists from the Free Multiversity at Marsport discovered an ancient, partly damaged text file dating from the period before the Fall of the World Wide Web. The fact that it had survived the Digital Holocaust, along with the tantalizing glimpses it offered into the period of the Great Crisis of the 21st Century, soon captured public imagination throughout the Solar System.

I want to be surprised by myself. I have the right to be different, and this should be understood as a celebration.

CAMERA TRANSITION: To back.

CAMERA START: Outside the room from far away.

DIEGO 1793 Constitution de la République Française. The Constitution of the First Republic of France was drafted by the National Convention and accepted on 24th of June 1793. One of the most advanced documents of its kind of all time, it enshrined social rights, public and universal healthcare and education, universal suffrage, local autonomy, direct democracy based on assemblies, popular legislative initiatives and the right to revolt. It never entered into force.

CAMERA TRANSITION: Fade to black on outside column.

ESTACIÓN

elimination and, ultimately, elimination simpliciter.

MONITOR 6.

Una

traces have ever been found anywhere- except for a few obscure mentions, and the fragments preserved (albeit inextricably entwined) in the damaged file itself.

thing to Perkins like “the representation of the law always happens in the backstage”. The Roman and Greek forum was the space of theatre, law, courts and assemblies: everything took place in public, under the Mediterranean sun, under the light.

The spotlight is turned off. The cameraman approaches the black door panel, while Diego takes Eduardo’s place.

Madrid’s Puerta del Sol became a public amphitheatre before they filled it with terraces and emblazoned the telephone company’s name on it.

We are still outside and the camera continues until approaching Diego, it keeps circling around.

DIEGO I think of my twenty-five-year-old self with my camera on the streets; Perkins visits the artist, the self-taught law expert, seeking advice on his court case. The artist tells him that knowledge of the law and how to intervene in legal matters can also come from representation. With a camera I can also produce knowledge and have an effect on the law. I know this now, from the future.

CAMERA END: To back.

[Editors’ note:

CAMERA START: Outside the room. From the magnetic declination image on the floor.

JOSE There is another approach: we could reclaim the right to opacity. Not opacity as enclosure but opacity as openness. A concept our existence isn’t reduced, where I’m not watched or controlled 24 hours a day, a concept that stands in opposition to the transparency imposed by Western paradigms. I want to have the right to opacity. I shouldn’t have to explain or understand who I am:

21

Quieren que desaparezcas.

La sorprendente novedad radica aquí en el porcentaje de población a desechar- cuantísima gente se queda fuera de la visión que marca las directrices perseguidas por estas élites para auto-perpetuarse.

22

“¿Conservadores? ¿Convencionales? ¿De qué estás hablando?”

David J. Blacker: The Falling Rate of Learning and the Neoliberal Endgame, Winchester: Zero Books, 2013 Ursula K. LeGuin: “Newton’s Sleep” en A Fisherman of the Inland Sea, New York: Harper Collins, 2010

Now they want you gone.

“No dead weight on board! We can’t afford to be sentimental” It came down to what D. H. Maston, the “Father of Spes,” called the cold equations.

Elimination as the Neoliberal Endgame.

No longer do they want to exploit you.

[*An allusion to the disintegration of the former USA and EU? (Ed. note)]

[They know that] until a threshold of social instability is passed, it is proportionately easier for elites to deploy austerity policies against the general population owing to the simple fact that they no longer as greatly need the services of the run of humanity for winning their wealth

Many of them are quite clever ... They are the best and brightest products of the most elite schools. They know complicated math.

Under “collapse” conditions, the project of universal education may seem quite the quaint relic of more innocent times

There is no place for these people; they are no longer needed. A fortiori there is no place for their legal freedoms, their health care, their infrastructure, their physical environment, their public safety or, indeed, their education.

Capitalism is now finally done with them Increasing segments of the population are morally written off as no longer exploitable and hence irrelevant to capital accumulation.

Why bother caring for them at all, let alone educating them?

blacks just didn’t get the training.

“Conservative? Conventional?

What are you talking about?” ...A monopolist rent-extracting class that no longer dreams of Christendom or Imperium but rather of escaping completely from the rest of humanity.

There had been no problem recruiting people of Asiatic ancestry, in fact it seemed the reverse, but the lack of African-ancestry colonists had caused long and bitter struggles of conscience over policy [...] But there had been no way around the fact that in a closed community of only eight hundred, every single person must be fit, not only genetically, but intellectually. And after the breakdown of public schooling during the Refederation*, to do it right, to do it right, for once! These people are innovators, intellectually courageous, not a bunch of gutbrains sunk in their bigotries! Our average IQ is 165—” “Ike, I know. I know the average IQ.”

as waste products awaiting managed disposal.

...The mad dream of the gated community, a fantasy of ridding oneself of dependence upon undesirables (“those people”), a kind of zombie apocalypse from which elites escape and establish an unsullied paradise where reside only the heroic individuals and their families (presumably also heroic).

She nodded. “It might be best,” she said.

What is stunningly novel here is how large a percentage of the population is to be written off, how many of us are simply absent from what appears to be the guiding vision of our self-perpetuating elites.

“Ike, Spes people are very conventional, conservative people, hadn’t you noticed? Very elitist people. How could we be anything but?”

You know, it was such a long haul that it’s hard to remember that we made it—we’re here. And already building the next colony. When there’s a cluster of colonies at every optimum—or if they decide to build the Big Ship and cut free of the Solar System—what relevance is anything about Earth going to have to those people?

Now elites, secure in their social (and increasingly geographical) distance, are the ones to declare their own independence from their compatriots and the mass of humanity in general: a declaration of independence from humanity. ...Perfecting a new finance-based, technology-enabled and geographically stratified pathos of distance

There had been few black applicants, and almost none of them had passed the rigorous tests. They had been wonderful people, of course, but that wasn’t enough. Every adult on board had to be outstandingly competent in several areas of expertise. There was no time to train people who, through no fault of their own, had been disadvantaged from the start.

“I don’t understand your attitude. We risked everything for Spes— because we’re future oriented. These are the people who chose to leave the past behind, to start fresh. To form a true human community and

Como había dicho D. H. Maston, el ‘fundador’ de SpES, no se podían permitir sentimentalismos ni lastres…

Era una cuestión de frías ecuaciones.

Why was there so much willingness among elites [...] at this point in history to abandon the New Deal era financial safeguards that were put in place for their own good?

“Ike, la gente de SpES es muy convencional, muy conservadora, ¿no lo habías notado? Somos gente muy elitista. Y no podríamos ser de otro modo.”

Es la Gran Jugada Final del Neoliberalismo. Ya no quieren explotarte.

“Well, look at us! Power hierarchy, division of labour by gender, Cartesian values, totally mid-twentieth century! I’m not complaining, you know. I chose it too. I love feeling safe. I wanted the kids to be safe. But you pay for safety.”

Esta vez son las élites, seguras en su distancia social (y cada vez mas espacial), las que declaran su Independencia respecto del resto de sus compatriotas y de la mayoría de sus congéneres: se declaran independientes del género humano.

Ya no hay lugar para esa gente; ya no se les necesita.

A la postre, sobran ellos y sobran sus derechos y libertades, su atención sanitaria, su infraestructura, su entorno físico, su seguridad ciudadana y, por supuesto, su educación. El Capitalismo ya no necesita nada de esto.

“I’ll tell you something,” he said to Susan.

“What’s that?” she asked, watching

…Seremos auténticos habitantes del espacio. Y esa es la idea- conseguir esa libertad”

and then shifted to a Peruvian meteorological study of the Amazon Basin. Dunes and bald red plains filled the screen, while the voice-over, a running English translation by the AI, droned away. “Look at it,” Esther

La élite extractivo-monopolista ya no sueña con Imperios o Cristiandades, sino con escapar completamente del resto de la Humanidad.

De entrada habían sido pocos los candidatos de raza negra, y casi ninguno había conseguido pasar las rigurosas pruebas. Sin duda eran gente espléndida, pero con eso no bastaba. Cada adulto abordo de Spes tenía que poseer un nivel de excelencia en varias especialidades. No había tiempo para formar a gente que- aunque no fuese culpa suya- partía con una desventaja inicial insuperable.

The holovid showed an immense dust storm moving slowly, vaguely across the deserts of Amazonia. It was a dull, dark red-gray-brown, dirt colour.

Ha costado tanto esfuerzo que a veces nos olvidamos de que ya lo hemos conseguido. Ya estamos aquí arriba. Y ya estamos construyendo la próxima colonia. Cuando haya un puñado de colonias en cada órbita óptima- o si se decide construir la Gran Nave y marcharnos del Sistema Solar- ¿qué relevancia tendrá la Tierra entonces para nuestra gente…?

Sectores crecientes de la población quedan excluidos moralmente como in-explotables, y por tanto irrelevantes dentro del proceso de acumulación del capital. ¿Por qué molestarse no ya en educarlos, sino en ocuparse de ellos en absoluto?

If social unrest due to economic turmoil doesn’t do it, the apparently inexorable downstream externalities of climate change and resource depletion may propel events beyond anyone’s control

…Perfeccionando la pasión por una nuevo distanciamiento de base financiera, plasmado gracias a la tecnología en una estratificación geográfica…

los negros sencillamente ya no recibían la formación necesaria.

While “normal” business profits plummet and theft-by-finance rises, capitalism now shifts into a mode of elimination that targets most of us - along with our environment -

“Eso es lo que pienso. Sería…simplificar las cosas- …Y sería más honrado. Nos haría dejar de aferrarnos al pasado, nos liberaría, permitiéndonos girar hacia el presente y el futuro…

Bajo condiciones de ‘colapso’ social, el proyecto de la educación pública universal puede llegar a ser visto como una curiosa reliquia de tiempos mejores [* ¿ los procesos de ruptura y reconstrucción de la antigua Unión Europea y los Estados Unidos de América?(n. del ed.)]

“Money,” her mother said.

La voluntad de abandonar a sus suerte a vastos sectores de la población es tan escalofriante como explícita.

The AI, programmed to select for information of interest to the colony, finished the Bakersfield report with a projection of Ramirez’ conquests

“Sería lo mejor”, asintió ella.

“I think so. It would—simplify… And like Al said, it would be honest. It would turn us from clinging to the past, free us toward actuality and the future...

No habían surgido problemas para reclutar gente de origen asiático- más bien al contrario, pero la ausencia de colonos de ascendencia africana había motivado largos y amargos conflictos de consciencia a la hora de decidir la política a seguir… No había forma de soslayar el hecho de que en una comunidad de 800 personas, todos y cada uno de los miembros tenía que ser apto no solo en su genética, sino también intelectualmente. Y tras el colapso de la educación pública durante la Refederación*,

Our neo-feudal lords’ walls provide no refuge as they are built solely to keep the peasants out

El sueño demencial de la urbanización amurallada, la fantasía de librarse de toda dependencia respecto de los indeseables (‘esa gente’), una especie de apocalipsis zombi del que las élites consiguen escapar, refugiándose en un inmaculado paraíso donde solo habitarían los sujetos mas heroicos y sus (es de suponer) no menos heroicas familias

No son estúpidos. Muy al contrario, son los más brillantes alumnos de escuelas de élite. Dominan la matemática más compleja.

[Saben que] dentro de cierto nivel de inestabilidad social, es proporcionalmente más fácil desplegar las políticas de austeridad contra la población, debido a un hecho muy simple: la gran masa de la humanidad ya no es necesaria para generar riqueza.

[A] neo-feudal arrangement where a monopolist rentier class, insulated from competition, sits back and watches the bellum omnium contra omnes reigning among the paupers on the outside.

“Tengo una cosa que contarte”, le dijo a Susan. “¿Qué pasa?”, preguntó ella, observando el holo-video, donde la tormenta de arena vista desde la estratosfera aparecía como un grotesco glóbulo a la deriva, con largas terminaciones como rizomas.

“No me gustan las pantallas. No me gusta mirar allá abajo”. Le costaba un cierto esfuerzo admitirlo, verbalizarlo, pero Susan simplemente le sonrió y dijo:”Lo sé”.

“A veces me gustaría apagarlas”, dijo con un risita. “Bueno, en realidad no. Pero… Es que es como una hipoteca que nos atase, un vínculo, un cordón umbilical… Ojalá pudiéramos cortarlo. Ojalá pudieran empezar de cero.

Limpios de toda atadura. Nuestros hijos, quiero decir”

They’ll be true spacedwellers.

And that’s the whole idea—that freedom.

I wouldn’t mind a taste of it right now.”

como productos desechables, listos para ser sometidos a un proceso de eliminación controlada de residuos.

“No entiendo tu actitud. Lo hemos arriesgado todo por SpES - porque somos gente con mentalidad de futuro. Aquí estamos los que elegimos dejar atrás el pasado, y empezar de nuevo. Para formar una verdadera comunidad humana y hacerlo bien. ¡Y que esta vez salga bien! La gente que está aquí con nosotros son innovadores, gente con valentía intelectual, ¡no una pandilla de retrasados hundidos en sus prejuicios! Nuestro cociente Intelectual medio es de 165…”

“Ya sé cuál es”

This willingness to abandon huge segments of the population - “those people” - is as chilling as it is explicit.

El holo-video mostraba una inmensa tormenta de arena cruzando lentamente los desiertos de la Amazonia. Era de un color terroso y reseco, entre el rojo, el gris y el pardo.

¿Pero por qué decidieron las élites en este momento histórico abandonar la protección que había ofrecidopara su propio beneficio- el sistema del New Deal?

the holovid, which showed the dust storm from the stratosphere, an ugly drifting blob with long tendrils.

“I don’t like the monitors. I don’t like to look down.”

It cost him something to admit it, to say it aloud; but Susan only smiled and said, “I know.”

“Sometimes I wish we could turn it off,” he said, and laughed. “Not really. But—it’s a lien, a tie, an umbilicus. I wish we could cut it. I wish they could start fresh. Absolutely clean and clear. The kids, I mean.”

Mientras los beneficios “normales” del capital se desploman y crece el robo financiero, el capitalismo pasa a una fase de eliminación que identifica a la mayoría de los seres humanos- y al medioambiente en que vivimos-

said, peering, pushing her glasses up. “It’s all dead. How come everybody isn’t up here?”

“Dinero”, dijo su madre.

“Echa un vistazo a lo que somos, Ike: Jerarquías de poder, división del trabajo por géneros, valores cartesianos… ¡Totalmente al estilo de mediados del siglo XX! Entiéndeme bien, no me estoy quejando. Yo también elegí esto. Me encanta sentirme segura. Y quería seguridad para los niños. Pero la seguridad tiene un precio”.

they said; he wanted his children to see what Earth was and why they had left it.

Los muros tras los que viven nuestros nuevos señores feudales no están hechos para protegernos a todos, sino para mantener a los campesinos fuera

23

HASTA los

que

LEONES NO tengan

HISTORIADORES...

Una exposición de/An exhibition by Declinación Magnética, producida por/produced by Matadero Madrid en colaboración con/in collaboration with Goldsmiths College y/and British Council, con el apoyo de/with the support of Samsung.