Autorrealizacion como Eje Articulador de las Funciones Sustantivas de la Universidad

Autorrealizaci贸n como eje articulador de las funciones sustantivas de la universidad

Erick Hugo Miranda Ruiz Mauricio Flores Mart铆nez

Universidad Aut贸noma de Tlaxcala

Introducción

En el presente documento se encuentra un extracto de los enfoques de la autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la universidad. Para la realización del desarrollo de este tema, fue necesario abordar diez temas los cuales dan una perspectiva objetiva con respecto a la importancia, enfoque y función de la autorrealización en el nuevo modelo implementado por la Universidad Autónoma de Tlaxcala.

En el primer apartado titulado

Autorrealización: un camino para el desarrollo

integral de los universitarios , se hace una referencia a las acciones realizadas en la máxima casa de estudios del estado, los fundamentos base y su relación con el desarrollo integral, el análisis del contexto y en nacimiento de esta gran propuesta.

En el segundo título Taller sobre aspectos metodológicos del desarrollo Humanizante se da una breve entrada para explicar cómo se da a conocer la idea de la educación Humanizante.

En el apartado La realización del si mismo o Autorrealización, se dan las ocho descripciones propuestas por Maslow acerca de las maneras por medio de las cuales se puede autorrealizar una persona, y posteriormente en Autorrealización y personalidad se dan a conocer las características de las personas que para Maslow son los autorrealizados.

Finalmente los últimos apartados están destinados a ofrecer una visión general de las ideas que se tienen en cuanto a la búsqueda de la educación Humanizante en las personas como tal y la importancia del desarrollo humano.

ENFOQUES TEÓRICOS DE LA AUTORREALIZACIÓN AUTORREALIZACIÓN: UN CAMINO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS UNIVERSITARIOS La nueva realidad del mundo está definida en lo esencial por lo que se conoce como el fenómeno de la globalización. Esta nueva realidad, sin duda ha impactado en mayor o menor medida todos los órdenes de la sociedad contemporánea; y por supuesto, dentro del quehacer educativo ha modificado radicalmente su entorno.

En el horizonte de este nuevo escenario, uno de los retos fundamentales que enfrentan las instituciones de educación en el contexto del nuevo siglo frente al paradigma hegemónico de la sociedad del conocimiento, es impulsar las reformas y transformaciones en su estructura para hacer del trabajo intelectual, de la labor académica y de investigación y docencia una solida plataforma para el desarrollo local y nacional, que contemple los requerimientos científicos y tecnológicos de la industria, sino también y de manera fundamental las necesidades de un proceso cultural y humano integral.

Esta idea de la sociedad del conocimiento con la que en buena medida se pretende articular el conjunto de relaciones sociales y que determina de manera directa las posibilidades de viabilidad y/o progreso de una nación alude a una nueva realidad global en donde la producción del conocimiento se presenta en los países de manera desigual e inequitativa.

Si partimos de la idea de que la naturaleza es una unidad bio-psico-social y de que la responsabilidad fundamental de la educación superior-de acuerdo con la UNESCO- debe ser la de promover una cultura de paz, sobre la base de un desarrollo humano, fundado en la justicia, la equidad, la democracia y la libertad, entonces la educación universitaria no debe circunscribirse a la mera formación académica profesionalizante, sino que debe ampliar su horizonte de acción para incidir de manera directa, a través de un conjunto de actividades curriculares y extracurriculares.

De igual manera la atención psicológica, asi como la orientación afectiva y sexual deben ser aspectos fundamentales a cuidar y atender de manera equilibrada. En el mismo sentido, la falta de una solida formación ética y de una consiente cultura democrática en nuestros jóvenes debilita los cimientos de la sociedad y sus posibilidades de funcionamiento armónico y equitativo por lo que la educación universitaria no puede dejar de atender aspectos fundamentales en la instrucción que imparte en sus aulas.

En el contexto nacional, principalmente las universidades publicas, atendiendo lineamientos de la política educativa federal de nivel superior se han dado a la tarea, con mayor o menor éxito, de certificar sus procesos administrativos y de realizar grandes esfuerzos para elevar la calidad de los programas educativos que imparten.

La propuesta ha generado expectativa e interés no solamente entre los universitarios tlaxcaltecas, pues cabe señalar que autoridades y académicos de otras instituciones de educación superior del país han expresado su deseo de conocer más a fondo los planteamientos y propuestas sobre la Autorrealización que se están impulsando en la Autónoma de Tlaxcala.

TALLER SOBRE ASPECTOS METODOLOGICOS DEL DESARROLLO HUMANIZANTE

El objeto central de este taller, por tanto, consiste en ejercitarse en “Discernir e incrementar la

autenticidad Humanizante” de nuestras intervenciones como

sujetos educadores, a través de una recuperación y resignificacion reflexivas de nuestra concreta experiencia de práctica educativa.

Para avanzar en este sentido se sugiere un menú de metas: 1. Recuperar los rasgos más sobresalientes de la experiencia vivida por cada uno en la práctica educativa.

2. Delimitar el ámbito y tipos de re-significación que se buscan: Desde un mapa esquemático de diversos estilos de

actividad experimental,

preguntarnos: ¿a qué estilo de práctica educativa conlleva cada uno de esos estilos o patrones?

3. Identificar, diferenciar y contrastar con algunas teorías de la educación vigentes, nuestra nueva conciencia de la Educación; con énfasis en lo afectivo, en lo intelectual, lo valoral, en lo pragmático, en lo existencial.

4. Reconocer algunas técnicas e instrumentos que pueden apoyar estos procesos de resignificacion.

5. La búsqueda reflexiva de exigencias y de criterios básicos, para discernir la autenticidad Humanizante en la práctica educativa.

LA REALIZACION DEL SI MISMO O AUTORREALIZACION Maslow describe en su libro “Practicas de la asignatura de Historia de la Psicología”, ocho modos de autorrealizarse:

1. La autorrealización significa vivenciar plena, vivida y desinteresadamente con una concentración y absorción totales.

2. Consideramos la vida como de elecciones sucesivas.

3. Hablar de autorrealización implica que hay un si mismo que se actualiza.

4. En la duda, optad por ser sinceros 5. No se puede escoger sabiamente para toda una vida a menos que uno se atreva a escucharse a si mismo.

6. La autorrealización no es únicamente un estado final, sino también un proceso de actualización de las propias potencialidades.

7. Las experiencias cumbre son momentos transitorios de autorrealización.

8. Descubrir quién es uno, que es, que le gusta, que no le gusta, que es bueno o malo para uno, hacia donde va y cuál es su misión.

AUTORREALIZACION Y PERSONALIDAD

De acuerdo con Maslow en una investigación realizada junto a E. Raskin y D. Freedman (1970), llegaron a una descripción de la personalidad de los hombres autorrealizados. Los rasgos que según los autores, describirían a estos individuos serian los siguientes: 1. Percepción de la realidad: presentan una mayor aptitud para realizar juicios certeros sobre las personas.

2. Aceptacion: “ … les resulta fácil aceptarse a si mismos y a su propia naturaleza sin lamentarse… miran al mundo con ojos grandes e inocentes,

ni críticos

ni exigentes,

simplemente

percibiendo

y

observando lo que sea, sin discutirlo o exigir que sea de otro modo…”(Maslow 1970, 201) 3. Espontaneidad: son personas poco concenvionales(mas en sus opiniones y pensamientos que en su conducta manifiesta), siendo la sencillez y naturalidad los acompañantes de sus actos.

4. Centrarse en problemas: parecen ser personas que tienen una misión impersonal en la vida. Sus temas son filosóficos y su marco de referencia responde a la universalidad.

5. Soledad: no sienten sufrimiento alguno ante la soledad, mas bien suelen disfrutar de ella con mayor asiduidad que el resto de las personas.

6. Autonomía: son personas autofuficientes que toman sus propias decisiones y que responden de si mismos.

7. Experiencias limites

(cumbres):

Maslow entiende

este

tipo

de

experiencia como aquella en la que el ego es trascendido, producto de una intensificación de la vivencia.

8. Afinidad humana: poseen un hondo afecto y simpatía por toda la humanidad.

9. Humildad y respeto: las personas autorrealizadas son democráticas en su sentido muy profundo.

10. Relaciones personales: suelen tener seguidores o discípulos, aunque este tipo de relación no es del agrado del autorrealizado.

11. Fines y medios: en la mayoría de las ocasiones, lo que para el resto de individuos serian medios, son fines en si mismos para el autorrealizado.

12. Humor: no suelen reírse de las mismas cosas que el resto de las personas ni tampoco lo hacen con la misma frecuencia.

13. Creatividad: en ellos “…es diferente a la de un talento especial del tipo de Mozart…es mas bien afin a la creatividad ingenua y universal de los niños no mimados… estas personas parecen ver lo verdadero y lo real con mas facilidad.

14. Resistencia a la Enculturación: no suelen ser personas adaptadas a la cultura de un sentido profundo, aunque superficialmente sus actos

responden a los patrones culturales del contexto social en el que se desenvuelven.

15. Imperfecciones: que el ser humano perfecto no existe es algo que parece querer dejar claro Maslow respecto a los autorrealizados. De este modo, defectos corrientes podemos encontrarlos en ellos: tozudos, aburridos, desconsiderados.

16. Valores: debido a la diferencia de la percepción de la realidad y de todo lo señalado anteriormente, los valores de estos individuos difieren de los del resto de las personas.

¿CUÁLES SON LOS RASGOS DE LAS PERSONAS REALIZADAS?

•

La autorrealización implica numerosas condiciones previas, esto es,

muchos medios personales y un medio ambiente cultural favorable.

•

La autorrealización es el producto final de un desarrollo sano.

Rasgos de las personas realizadas: •

Percepción más eficaz de la realidad

•

Aceptación del yo y de los demás

•

Espontaneidad y simplicidad, naturalidad

•

Centrado de problemas

•

La necesidad de intimidad

•

Autonomía

•

Apreciación continua

•

Relaciones personales

•

Carácter tolerante

•

Creatividad

•

Trascendencia

LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA

•

Se habla de humanismo cuando existe la idea directriz acerca del hombre

superior •

Dignidad humana

•

El hombre es libre por naturaleza

•

La esencia humana

•

Entendimiento y reflexión del contexto en el que habita

•

La experiencia debe promover una inteligencia deseosa

•

La ignorancia la duda y el error se oponen para la formación de personas

inteligentes •

Transmitir conocimientos

EL APRENDIZAJE HUMANO •

Ser humano también es un deber

•

La axiología hace persona más humana.

•

El proceso educativo también es un proceso humanizante

EL VALOR DE LA TEORÍA SOCIO-HISTÓRICA DE VYGOTSKY PARA LA COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS DE APRENDIZAJE ESCOLAR

•

Las teorías psicopedagógicas aplicadas en la educación intentan ofrecer un

marco de referencia que permita proyectar, reflexionar o evaluar, los procesos de aprendizaje que tienen lugar en la escuela.

•

Análisis del ambiente escolar

•

Para comprender al individuo primero se deben comprender las situaciones

las situaciones sociales en las que se desenvuelve •

La conciencia colectiva estimula el proceso de interiorización

•

Zona de desarrollo próximo

•

Análisis de la vida en el aula así como las dificultades de los estudiantes

para aprender •

Proceso de aprehensión del conocimiento

CONCLUSIONES El modelo implementado en la Universidad Autónoma de Tlaxcala llamado Modelo Humanista Integrador Basado en Competencias, tiene sus principales fundamentos en la teoría de la Autorrealización de Abraham Maslow.

La universidad se refunda bajo una nueva concepción de la educación con respecto a diferentes perspectivas optando por impulsar las potencialidades de sus estudiantes con fines o mira a formar ciudadanos íntegros con calidez humana.

Los enfoques de la autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la Universidad Autónoma de Tlaxcala, entrelazan cada una de estas para poder ofrecer una perspectiva de formación totalmente diferente a la tradicional, acorde a las necesidades y dinámica actual a nivel local, estatal, nacional e internacional.

Los enfoques de la autorrealización brindan una gran importancia a la educación centrada en el aprendizaje, donde el actor principal y mas importante del proceso de enseñanza aprendizaje es el estudiante, considerado como agente activo y creador del cambio y su propio conocimiento.

FUENTES CONSULTADAS Ortiz S.(2010) La formación Humanista en la educación superior. México. Gedisa Serrano R., Lucero R. et. al (2007) Antología Autorrealización. México: UATx