Israel en el Imperio Egipcio
Índice Introducción………………..03 1. El Museo del Louvre……….04 2. El Imperio Egipcio…………..06 3. Israel y el Imperio Egipcio...08 4. Biblia y Arqueología..……….10 5. Un breve paseo por el Museo..…………………………...14 Bibliografía .………………..15
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Israel en el Imperio Egipcio Arqueología Bíblica en el Museo del Louvre
Volumen 1, nº 1 Enero / Febrero - 2015
Introducción Hola a todos, nuestro objetivo con este trabajo, es de invitaros a conocer mejor la Arqueología Bíblica, principalmente, del pueblo de Israel en el Imperio Egipcio. De todos los Imperios que conocemos, el pueblo de Israel fue de alguna manera influenciado o hasta mismo vivió sobre el dominio de esas civilizaciones, como fue el caso de la civilización egipcia. El Imperio Egipcio fue escogido como tema de estudio. Principalmente por el gran interés que surgió a partir de los estudios de las asignaturas del Pentateuco y de los Libros Históricos. Por esa razón, la Biblia será nuestro guía durante este trabajo sobre la Arqueología bíblica: Israel en el Imperio Egipcio. Así que, el museo escogido para la realización desde trabajo fue el Museo del Louvre, en Paris. Pero, la gran sorpresa será en el final, en que presentamos una especie de visita guiada por el Museo del Louvre, en que ensañamos algunos restos arqueológicos egipcios que están relacionados con la historia del pueblo de Israel.
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1. EL MUSEO DEL LOUVRE LA HISTORIA DEL LOUVRE
El Museo del Louvre (Musée du Louvre), es uno de los más importantes del mundo. Está en París (Francia). Es conocido por las bellas artes como la arqueología y artes decorativas. El museo tuvo como sede al antiguo Palacio del Louvre, que anteriormente servía como residencia de los distintos monarcas que acumulaban y almacenaban las más interesantes obras artísticas durante siglos. Con los sucesos de la Revolución Francesa, que al abolir la
monarquía decretó al palacio como centro dedicado al arte y a la ciencia abierto al público en general. El Museo del Louvre fue inaugurándose en 1793. El suceso cultural del Louvre se da gracias a la diversidad de colecciones que han aportado a su enriquecimiento, comenzando por las colecciones reales, las obras conseguidas gracias a la Revolución francesa.
La gran pirámide de acceso al museo tiene una altura de 21 metros y está formada por 673 rombos de vidrio sujetos a una armadura de acero.
Con las últimas actualizaciones de espacio arquitectónico, el Museo del Louvre, que antes era conocido por las magnificas escaleras, pasa a ser simbolizado actualmente, en el patio central con la Pirámide de Cristal, que es referencia en todo el mundo. El museo del Louvre queda ubicado en una extensión de más de 40 hectáreas en pleno centro de París, junto al Sena, consta de más de 60.000m de salas expositivas destinadas a la conservación de objetos representativos de 11 milenios de civilización y cultura.
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De las colecciones de artes occidental hasta las Civilizaciones Antiguas... En el Museo del Louvre encontramos las colecciones de arte occidental desde la Edad Media hasta 1848 y las civilizaciones antiguas. El gran palacio que alberga el museo y que se remonta a finales del siglo XII es una verdadera lección de arquitectura, los ar-
quitectos más innovadores han logrado construir y amplificar el Museo del Louvre. Larga la sede del poder, la residencia real que también albergó a los jefes de Estado franceses hasta 1870 es también uno de los grandes teatros que jugaron la historia de París y de Francia.
En el Museo del Louvre existe un Departamento de Antigüedades egipcias que presenta ves-
Antigüedades Egipcias en el Museo del Louvre.
tigios de las civilizaciones que se sucedieron en las orillas del Nilo, desde el fin de la prehistoria (alrededor de 4000 a.C) hasta la época cristiana (desde el siglo IV de nuestra era. AD). Podemos encontrar, en 19 salas, obras relacionadas con la escritura, agricultura, la vida doméstica, las joyas, la música, los juegos, templos y tumbas de la cultura egipcia. Pero, no podría falta las esculturas monumentales.
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2. EL IMPERIO EGIPCIO UNA CIVILIZACIÓN IMPORTANTE PARA LA HISTORIA
Hablar de Egipto, es hablar del Nilo. Pues, según los historiadores, Egipto es un “regalo del río”. Sin la existencia del Nilo, Egipto sería un desierto. El Nilo servía de reloj natural, pues dividía en año en tres estaciones de cuatro meses: la inundación, la bajada, cuando a tierra aparecía y el verano. El Nilo se divide en dos principales ramas, que está entre el delta llano y el pantanoso. En Nilo también servía como una especie de autopista natural, la corriente trasportaba los barcos ríos abajo y el potente viento los empujaba río arriba. Y, claro el desierto servía de barrera natural contra las invasiones extrajeras.
Hablando de Egipto, debemos aclarar lo siguiente, que la cronología de la historia egipcia presenta las siguientes divisiones de los imperios: El Período Arcaico, El Imperio Antiguo, El Primer Período Intermedio, El Imperio Medio, El Segundo Período Intermedio, El Imperio Nuevo, El Tercer Período Intermedio y El Período Tardío.
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El Faraón
El
Faraón era un dios, según la religión ideológica
egipcia, y toda la imaginería verbal y ceremonial relacionada con el modo de dirigirse a él que tenían los reyzuelos locales, demuestra que dicha ideología era conocida y aceptada. Así que, los reyes locales se dirigían a e él llamándolo de “Sol de todas las tierras”. El Faraón exigía un juramento de sumisión
tan breve como absoluto: “Nunca nos rebelaremos nunca o nunca más contra Su Majestad”. Por eso, los reyes locales se afanaban en garantizar el cumplimiento de su obligación de: proteger la ciudad, y de escuchar y observar la palabra del Faraón. En cambio, el Faraón concedía la vida, que detentaba en calidad de monopolio y de la cual era dispensador benévolo . La vida era, en sentido político, el derecho de reinar como vasallo. Por eso, que en la ideología egipcia era algo mas preciso y concreto, era una especie de soplo vital, que salía de la boca del Faraón en que beneficio de quien era admitido a su presen-
cia o era destinatario de sus mensajes. Las grandes construcciones egipcias
Fue en el Imperio Antiguo, que los reyes son más conocidos gracias a sus pirámides, que son los inmensos tetraedros de piedras donde se enterraban sus momias: La primera pirámide se encuentra en Saqqara y es la pirámide de Yoser (2691-2672 a.C). Tiene 124 m por
107m de base y 60 m de altura. La más grande de todas es la Gran Pirámide de Keops 82593 -2570 a.C). Tiene 230 m de lado en la base y 146 m de alto. La pirámide de kefrén (25622537 a.C), es casi tan alta como la anterior, con los 143 m de altura. También encontramos la famosa Esfinge, un montículo de roca transformada por los artesanos en un león sentado con la cabeza humana. Tiene 73 m de largo y 23 m de altura.
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3. ISRAEL Y EL IMPERIO EGIPCIO DESDE LOS ORÍGENES DE ISRAEL Para hablar de los Orígenes de Israel, encontramos en el Libro del Génesis que narran las historias de los patriarcas y de
los fundadores de Israel, relatan principalmente el nombre de Abrahán y Sara; de Isaac y Rebeca; de Jacob y Lía, y de sus hijos que dieron nombre a las doce tribus de que más tarde serian la nación de Israel. Pero, después apareció más tarde, algunos documentos en las antiguas Sumer y Acad que datan de la primera mitad del segundo milenio a.C. También se ha encontrado una rica combinación de textos y dibujos de este período en Egipto. De lo que conocemos de los relatos bíblicos, sobre todo del Pentateuco y de los libros Históricos, Egipto siempre estuvo presente en la historia de Israel. (Historia de los orígenes del pueblo de Israel - en los documentos bíblicos y extrabÍblicos).
José en Egipto Y, por hablar de la presencia de Egipto en la historia de Israel, tenemos la figura muy importante que encontramos en el Libro del Génesis 37,3950, que cuenta la historia de José, el hijo favorito de Jacob. José despertó la envidia de sus hermanos por describir sus sueños. Cuando tenía 17 años, fue vendidos por sus hermanos a unos ismaelitas, al precio de treinta monedas de platas. En Egipto, los ismaelitas vendieron a José a Potifar, capitán de guardia del Faraón, después de ser preso por una trampa, fue llamado por el Faraón para interpretar un sueño. Con la interpretación del sueño, el Faraón gustó tanto, que encargó a José la recogida y almacenamiento del grano en todo el país. José fue una gran figura en la historia de Israel en Egipto. Pues, sus hermanos y su padre fueron vivir en el Egipto.
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La Liberación de Egipto
Como sabemos, uno de los motivos básicos de la fe de Israel era debido a que en cierta ocasión Yahvé, su Dios, lo había sacado de Egipto. La época en que los israelitas fueron sacados de Egipto por Su Dios, marca para ellos el comienzo de sus relaciones con Dios. Más tarde, un nuevo Faraón que no había conocido a José, declaro que los israelitas eran una comunidad tan numerosa que suponía una gran amenaza para el país. Así que, los israelitas vivieron en Egipto en unas circunstancias poco conocidas, pero eran tratados como un pueblo socialmente inferior, que eran designados con el nombre de hebreos. Por tanto, cuando el Antiguo Testamento utiliza la palabra hebreos al referirse a los israelitas de Egipto, lo hace de acuerdo con su situación que encontramos en el Libro del Éxodo 1,19; 2,7 y 5,3 (situación de esclavitud en el país extranjero). Fueron obligados a construir las ciudades de
Pitón y Ramsés. La liberación del pueblo hebreo de Egipto veo por la figura de Moisés. No contento con la opresión a la que sometía a los israelitas, el Faraón ordenó que todos los niños hebreos que nacieran debían ser ahogados en el Nilo. Con miedo que pasará lo mismo una hebrea lanzó en el río un niño en una cesta, que fue acogido por la hija del Faraón. El niño lo llamaron Moisés. Ya adulto (fuera de Egipto), el Señor llamó a Moisés para liberar a su pueblo, el Señor pareció en una zaraza ardiente. Cuando Moisés retorna a Egipto, lleva el encargo de liberar al pueblo hebreo. Pero, el Faraón con el corazón endurecido no lo concibió el pedido de Moisés. Fueron necesarias las diez plagas que devastaron todo el Egipto. Al Salir del Egipto, los israelitas comenzaron un largo camino por el desierto, en que muchas veces el pueblo añoraba y olvidaba el juramento hecho por el Señor: “El Señor…, por puro amor vuestro, por mantener el juramento que había hecho a vuestros padres, os sacó de Egipto con mano fuerte y os rescató de la esclavitud, del dominio del Faraón, rey de Egipto. Así, sabrás que el Señor, tu Dios, es Dios: el Dios fiel que mantiene su alianza y su favor con los que lo aman y guarda sus preceptos, por mil generaciones”( Dt. 7, 7-10).
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4. BIBLIA Y ARQUEOLOGÍA Título del artículo interior
LOS RESTOS ARQUEOLÓGICOS
Ahora vamos hacer una pequeña presentación del papel que tiene la arqueología en el estudio de la Biblia. Pues, nosotros cristianos tenemos una tendencia muy común en utilizar la arqueología para, probar la Biblia, principalmente en demostrar la historicidad de los acontecimientos bíblicos. Un de los ejemplos más claros sobre el tema de la utilización de la arqueología bíblica, está en la tentativa de afirmar la autenticidad de las tradiciones de José y de Moisés a la luz del conocimiento adquirido acerca del antiguo Egipto por fuentes extrabíblicas . También la arqueología muestra que eran muchos los pequeños asentamientos que se en-
contraban al borde de la estepa, pero que eran abandonados , pues la población marchaba a las conocidas ciudades-estados. En que, más una vez encontramos la presencia del Imperio Egipcio en estos contextos. La Estela de Merenptah, es el primer dato para la historia de Israel en el siglo XIII a.C, en que ya se conoce un grupo humano que se llama Israel. Fue encontrada en 1896 en el templo funerario
de Merenptah en la región de Tebas en Egipto. Otro factor histórico de la historia de Israel, que la arqueología buscar autenticar es la relación de la salida del Egipto y principalmente la experiencia de encontró con Yahvé en el desierto, en que da exclusivismo del culto que se le atribuí a Yahvé como a un único Dios. Como consideraciones a respecto de los estudios arqueológicos con la Biblia, en que el arqueólogo debe interpretar los materiales de forma cuidadosa y crítica. Del modo que debe leerse la Biblia de forma responsable. Pues, siempre correr el riego de sacar conclusiones precipitadas y poco fiables.
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El Tabernáculo
La arqueología bíblica también nos ayuda a comprender mejor el surgimiento de algunas costumbres que pasó el pueblo de Israel a utilizar por la influencia de los egipcios. Como por ejemplo, el tema del Tabernáculo, que era el santuario de Israel en el desierto. Pues casi todos los pueblos antiguos contaban con santuarios o templos para el culto de sus dioses. Como Israel había establecido una relación de alianza con Dios, los israelitas construyeron un santuario que se adaptara al desierto. En el Libro del Éxodo 25 y 34 encontramos mas informaciones sobre el material diversos que se usaba para la construcción de ese Tabernáculo. Teniendo en cuenta que los israelitas vivieron en el Egipto durante varios siglos, es lógico que el primer santuario construido en Israel siguiera los padrones del arte egipcia. Por eso que la configuración rectangular del Tabernáculo bíblico, con una valla alrededor, es muy semejante al diseño del campamiento militar que mandaba levantar Ramsés II cuando embarcaba en campañas extrajeras. Los egipcios eran maestros en construir y recubrir
madera con oro, como puede observarse en los múltiples objetos de la tumba de Tutankamón. El arca de Israel fue objeto de culto desde de la época de moisés hasta la de Salomón. En el Libro de los Reyes 8,3, se menciona el traslado del arca al templo junto con la antigua tienda de la reunión .
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5. UN PASEO POR EL MUSEO BIBLIA Y ARQUEOLOGÍA EGIPCIA
Bienvenidos al paseo guiado por el Museo del Louvre.
Vamos hacer una pequeña visita por el Museo del Louvre, donde presentaremos algunas de las más importantes piezas arqueológicos del Imperio Egipcio que están en el museo. Pues, el Museo del Louvre tiene una de las mayores colecciones de antigüedades egipcias después del Museo de El Cairo. También es una de las colecciones más grandes (Turín, Berlín y Museo Británico, ).
Antigüedades de Egipcias:
1. Gran Esfinge: SALA 1. La gran Esfinge, ser monstruoso con l cuerpo de león y cabeza de rey. Es mencionada en el Libro de los Números 13,22.
2. Un relieve sobre una pared en templo egipcio: SALA 1. Este relieve sobre la pared en el templo egipcio enumera las ciudades conquistadas por el Rey de Egipto, Sisaq. Encontramos referencias en el 1 Reyes 14,25-28.
3.La base y los pies de un coloso en el nombre de Amenhotep III: SALA 12. El Reino Nuevo (1550 - 1069 a.C) Encontramos referencias en el Salmo 18, 40 “sometes bajo mi pie a mis agresores”. En el pedestal hay una lista de pueblos conquistados a los que el Faraón pisotea con cerviz.
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4. Sarcófago de Ramsés III: 1184 - 153 aC (20 a dinastía), proviene de la tumba del Valle de los Reyes.
5.
El escriba sentado: SALA 22, Vitrina 10.Altura 53cm. Proce-
dente de Sakkara. V dinastía. El escriba está escribido en un papiro. En la Biblia encontramos referencias en el Libro de Éxodo, especialmente en los capítulos 12-14.
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Este fue nuestro pequeño trabajo sobre la Arqueología Bíblica, en que estudiamos, de modo particular, Israel en el Imperio Egipto. Donde buscamos presentar los principales puntos históricos, con la ayuda de la arqueología, entre ambos pueblos. Esperamos que sirva para futuros estudios.
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1. BIBLIA DE JERUSALÉN (Nueva edición revisada y aumentada). Desclée de Brouwer: Bilbao, 1999. K. HOFFMEIER, JAMES. Arqueología de la Biblia. San Pablo. Madrid, 2008. LAWRENCE, PAUL. Atlas Histórico de la Biblia. Edelvives: Zaragoza, 2006 LIVERANI, MARIO. Más allá de la Biblia: Historia antigua de Israel. Crítica: Barcelona, 2005 PEREGO, GIACOMO. Atlas Bíblico: Interdisciplinar (escritura, historia, geografía, arqueología y teología confrontadas). San Pablo: Madrid, 1999.
2. http://www.louvre.fr/ http://www.louvrebiblia.es/index.php/louvrebible/default/accueil
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EL AUTOR:
ANTONIO MAX FERREIRA DE OLIVEIRA
Estudiante de Teología en la Facultad de Teología—Granada.
Teléfono: 657646070 Correo electrónico:
Trabajo de la Asignatura de
Libros
Históricos, sobre la Arqueología Bíblica: Israel en el Imperio Egipcio. Profesora: M. Jukal Guevarra Llaguno.
oliveira.max20@hotmail.com