The McGill Daily - Vol104iss13

Volume 104, Issue 13 Monday, November 24, 2014

McGill THE

Publié par la société des publications du Daily, une association étudiante de l’Université McGill

DAILY

False twins since 1911 mcgilldaily.com

Le lundi 24 novembre 2014 | Volume 104 Numéro 10

En rythme ternaire, sans métronome, depuis 1977

Indian Cuisine Try our variety of veggie & non-veggie meals!

SACOMSS Sexual Assault Center of the McGill Students’Society

On December 6th, 1989 fourteen women in the engineering department at L’École Polytechnique of Montreal were murdered with the intention to “fight feminism”. Join us for SACOMSS’ annual memorial service to honour these women.

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December 6th, Birks Chapel, 5:30 pm Free.

Confidential.

Non-Judgmental.

www.sacomss.org

Free s a m os a /d ri n k w i t h a n on - v eg et a ri a n t h a l i ( 2 m ea t / 1 v eg )

The Advertising and Business office would like to thank all its readers and advertisers for their continued support throughout the year.

The McGill Daily returns January 12th

We’re here to listen.

514-398-8500

3454 Avenue du Parc at Parc & Sherbrooke.

Le Délit returns January 13th We wish you all a happy Holiday Season and a prosperous New Year!

Contents sommaire

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

features | enquêtes

News | Actualités Take back the Night! march

5

déménagement du Programme d’études sur le Québec

sur la définition l’identité des peuples autochtones au Canada

6

Problematizing the political left

Renouvellement du Fonds pour l’Emploi de l’AÉFA

6

Deputy Provost answers questions at SSMU council

7

Science undergraduates stand with AGSEM

7

Conférence sur la vulnérabilité sociale des femmes

7

SSMU’s Early negotiation attempts shut down

8

No cuts to services without consultation

8

Commemorating the 1984 Sikh genocide

9

My Anaconda Don’t: BSN discusses misogynoir

Why scientists are becoming political Questioning McGill’s IT security

économie repenser l’état québecois sur l’économie du kazakhstan

Is the North American Playoff model Flawed?

Sur L’Image des femmes dans le sport

sexual violence against women in the Congo

10

Action à L’UQAM contre la culture du silence

Recension de l’Adaptation de la célèbre pièce d’Oscar Wilde au TNM

11

Le dernier prix Nobel de Littérature

manifestation du 17 novembre contre L’austérité

12

Profiling the architects featured in CCa’s “Rooms you may have missed”

les Cégeps contre les coupes budgétaires

12

13

Entrevue sur le nouveau centre d’études montréalaise

14

Commentary | opinions On Mexico and the 43 missing students from Ayotzinapa

26 27

28 29

Culture

10

Charges dropped in Redmen sexual assault case

24 25

Sports

9

13

20 21

Sci+tech

bringing equity to computer science

Manifestation du 15 novembre contre le Plan Nord et les projects pétroliers

3

Reflections on cultural identity

30 31 31

A review of the multimedia book “He”

32 33

Critique du dernier film de David Fincher

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Un Moderne à L’église

34

Présentation d’une jeune et vigoureuse publication édudiante Les trois Mousquetaires pour enfants

35 36

Petit cours d’écriture à l’usage de tous

36

de la propagande militariste

37

Not voting does not help fight the system

15 16

approches linguistiques du québec et de l’ontario

17

Opinion sur la procédure québecoise pour changer de nom

17

The argument for safe space

18

De-de-demilitarize McGall causes controversy

Une opinion contre le Safe Space

19

Fuck this(es)

éditorial | editorial pour une culture du dialogue take back the night, Take back identity

38 39

Compendium!

40 40

Individuals with ICHTHYOSIS are needed for a research study in Montreal involving an approved topical treatment.

Reimbursement will be $300 for four visits.

Contact derek.ganes@ganespharma.com

Do you have two ears and an eye for photography? email photography@mcgilldaily.com

On Thursday, December 4

The staff of

The McGill Daily will elect the rest of

the 2014-15 editorial board

the editors 20 editors share equal voting rights on issues, and work together to produce the newspaper every week. Each editor receives a small monthly honorarium.

For more information on individual positions, contact specific section editors (emails can be found on page 39 of this issue).

You can also stop by The Daily’s office in Shatner B-24.

candidate statement

candidate rundown

election

December

December

December

the positions

2

4

4

News x2 Features Multimedia Production & Design Community

11:59 p.m.

6 p.m.

7:30 p.m.

News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

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Montrealers march against gendered and sexual violence Protesters call for survivor support, better university policies Celia Robinovitch news writer

L

ast Friday, around 150 Montreal students and community members marched from Concordia to McGill to advocate for safer communities free of harassment, sexual abuse, and sexual assault for people of all genders.

The march, called “Take Back the Night!,” aims to raise awareness of gendered violence and demonstrate solidarity with survivors of sexual assault.

“Once you look around and you see that so many people share some of the same elements that are in your story, you realize that you’re not alone and that your voices together can become stronger, and together you can affect change,” said Lucy Anacleto of the Centre for Gender Advocacy (CGA) at the march.

The CGA hosted the march as part of its “A Safer Concordia” campaign. Since 1975, the march has been held annually in cities around the world. Guests from groups such as Accessibilize Montreal, Women in Cities, Action Santé Travesti(e) s et Transsexuel(le)s du Québec (ASTTeQ), the Sexual Assault Centre of the McGill Students’ Society (SACOMSS), Quebec Native Women, and the South Asian Women’s Community Centre spoke at this year’s demonstration.

“A lot of women are shamed for talking about what happened to them [during an assault], and I think that just having a huge amount of people come together and march to take back the night shows support for survivors, which I think is really crucial to

make people feel comfortable enough to share their stories,” continued Anacleto.

The Reproductive Justice League Choir kicked off the demonstration with some genderempowering Motown songs.

Having rewritten the Supremes’ “You Can’t Hurry Love” as “You Can’t Coerce Sex,” the choir led the crowd in chanting that only a “passionate yes” means yes.

Speakers from Accessibilize Montreal, Women in Cities, and Quebec Native Women followed before the march began.

Concordia student Sammy Fogel told The Daily what Take Back the Night! meant to her. “[It’s] a space for women and allies to show that they deserve a space in public to be respected and to be admired as human beings.”

Guest speaker Frances Maychak, an external coordinator at SACOMSS, echoed this sentiment. “For some people, being in a public space can be a dangerous or scary experience.”

According to Maychak, Take Back the Night! aims to “build an awareness for people who might not experience that personally, and who might feel particularly safe in public space, in recognizing that for a lot of people who have experienced violence […] those spaces aren’t safe and we need to be working toward making those spaces safer.”

This year’s march focused heavily on sexual assault policies in Montreal universities. “Few Canadian universities have sexual assault policies, and when they do, they are usually limited in their scope. School administrations must actively promote consent and

support survivors of sexual assault, not the perpetrators by turning a blind eye,” Anaïs Van Vliet, CGA Board member, told The Daily before the march.

“We want to take back our campuses to make them safer, but university administrations must also do their job, implementing policies and practices to make such campuses a reality,” added Van Vliet.

A student-led working group at McGill recently released a draft of a university-wide sexual assault policy, something that the university has never had.

The controversy surrounding the recently dropped sexual assault charges against three former Redmen football players was also addressed. “Sexual harassment and sexual assault in public spaces is part of the same system of heterosexist, racist, disableist, colonial oppression and ideology. It all stems from the same place as other forms of violence,” said a guest speaker from Women in Cities.

The efforts to combat rape culture also extended beyond incidents on university campuses.

Many demonstrators marched holding signs related to taxis in light of the recent news that 17 women in 2014 alone had been sexually assaulted in taxis by drivers in Montreal. They condemned the response of the police – that women should not take cabs alone at night, especially when intoxicated – as victim-blaming.

One demonstrator explained that her sign was her response to those assaults. “We’re here to say that taxis should be a safe place and there should be no victimblaming, and we need to put the

tamim sujat

tamim sujat

blame back on the perpetrators.”

Upon reaching McGill, guests from the South Asian Women’s Community Centre, ASTTeQ, and SACOMSS spoke. SACOMSS external coordinator Jean Murray concluded this year’s march by expressing a need at McGill for “a [sexual assault] policy that is survi-

vor-focused […] so that survivors are not left with two options: say nothing or go to the police.”

The Sexual Assault Centre of the McGill Students’ Society (SACOMSS) is located at 3480 McTavish, B-27. For more information, visit sacomss.org.

tamim sujat

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News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Deputy Provost shows no support for student-run food services Councillors talk student engagement, reopening Redpath doors Lauria Galbraith The McGill Daily

O

n November 20, the Students’ Society of McGill University (SSMU) Legislative Council convened to discuss the creation of a student engagement committee as well as student demand for reopening the Redpath Library doors. Deputy Provost (Student Life and Learning) Ollivier Dyens, who was present as a speaker, was also thouroughly questioned by Council about his commitment to food services on campus.

Dyens on food services In his presentation, Dyens discussed his role as Deputy Provost, and spoke to the necessity of “finding a way to work together” with SSMU. A lot of the discussion surrounded the current food services on campus and student dissatisfaction about what is provided.

Arts and Science Senator Chloe Rourke asked Dyens about the lack of affordable food options on campus. “I know that’s a big issue for students,” said Dyens, going on to emphasize that McGill’s concern is directed toward “health and better food options.”

“We have fair-trade food now,” said Dyens, referring to the recent replacement of the Tim Hortons in the Redpath Library with a Première

Moisson outlet. “Tim Hortons is a large corporation; it has no fair trade.”

VP External Amina Moustaqim-Barrette and VP Finance and Operations Kathleen Bradley both questioned Dyens on his support for student-run services. Dyens denied having ever claimed to support student-run services and told Council that the McGill administration is “not for these things.”

Moustaqim-Barrette asked Dyens whether his duty in a position representing students to the administration wasn’t “to represent the interest of students who are overwhelmingly in favour of student-run food services.”

“I represent the students, but we also have a business relationship,” Dyens responded.

Bradley was not satisfied with Dyens’ answers to the questions posed at Council.

“I think he is still new in his role and has a lot to grow,” she told The Daily. “Regardless of administrative difficulties, he is supposed to be the person who advocates on the behalf of students [...] he has not demonstrated that in any capacity that I have worked with him.”

D Le Délit

u lundi 24 au vendredi 28 novembre aura lieu le référendum d’automne de l’Association Étudiante de la Faculté des Arts (AÉFA) sur la question du renouvellement du Fonds pour l’emploi étudiant en arts. Le statut de ce dernier, mieux connu sous son acronyme anglophone d’AFEF, spécifie qu’il doit être ré-approuvé tous les trois ans.

L’AFEF fait partie des frais de scolarité (de façon facultative) à raison de 6,50 dollars par semestre pour les étudiants à temps plein, et de 3,25 dollars pour les étudiants à temps partiel. Il œuvre pour la création d’emplois sur le campus pour les étudiants de McGill et a été introduit pour la première fois en 2003. L’AFEF est divisé en deux: sa première moitié est allouée au Fonds pour l’emploi de la Faculté des arts (Arts Faculty Employment

Fund, AFEF, ndlr), tandis que le reste va au programme Travailétudes de l’AÉFA. Concrètement, ce fonds aide à la création des postes d’assistants de recherche ponctuels, dont le rôle est de fournir de l’aide aux nouveaux professeurs de McGill, durant leurs trois premières années en fonction.

Pour faciliter la mise en œuvre de ce Fonds, l’AÉFA a veillé à la création d’un comité spécial. Il est composé des membres de l’AÉFA selon la liste suivante: le v.-p. aux Affaires universitaires en tant que président du comité, le v.-p. aux Finances, un membre du conseil législatif, un étudiant membre de l’AÉFA, ainsi que le Doyen de la Faculté des arts, au poste de Gestionnaire du Fonds.

Les étudiants membres de l’AÉFA sont donc appelés à voter en ligne jusqu’à vendredi pour ou contre le renouvellement de l’AFEF. [

Jill Bachelder

do,” said Rourke. “We communicate the least when we need to communicate the most.”

The motion passed.

Reopening the Redpath Library doors Council also passed a motion calling on VP University Affairs Claire Stewart-Kanigan to “prioritize the reopening of the Redpath doors in her negotiations with the McLennanRedpath Library.”

Moustaqim-Barrette, one of the

movers, told The Daily that the issue had been brought to her attention by a student, Alexander Elias, who started a petition and a Facebook group to gather student support for reopening the doors, which currently only function as an emergency exit. “[This motion is] something that is a direct response from student needs and wants and motivations, [and] a great demonstration of SSMU being open, responsive, and efficient in addressing student needs,” Bradley said during the discussion.

3438, rue McTavish

Creation of a student engagement committee A motion was brought forth for the creation of an ad-hoc commit-

Référendum de l’AÉFA Esther perrin

tee for student engagement, to be charged with identifying areas of miscommunication and improve SSMU’s communications strategy.

“It’s super important to create this committee because there’s a lot of rampant misinformation going about campus, and I think it’s our duty to address that and explore as many communication channels as possible,” Arts Representative Lola Baraldi, one of the movers, told The Daily.

Science Representative Omar El-Sharawy spoke strongly against the motion. “I have six hours of office hours per week and not a single member tries to come to me,” he said. “If [the constituents] want to be represented right, they need to put in the effort.”

“This committee is not for the purpose of re-identifying how SSMU communicates, but rather looking at a vision for how things can work in the future,” argued VP Internal J. Daniel Chaim.

Rourke expressed hope that the committee would improve SSMU’s response to “controversy on campus.”

“That is one thing we’ve failed to

Les locaux du PÉQ déménagent Léo Arcay

A

Le Délit

près le Centre de recherche interdisciplinaire en études montréalaises (CRIEM), c’est le Programme d’études sur le Québec (PÉQ) qui déplacera ses locaux du pavillon Ferrier au premier étage du 3438, rue McTavish, d’ici la mi-décembre. L’objectif principal? Accorder au département un espace physique corrélé avec l’importance que McGill lui voue: une «priorité».

Stephan Gervais, coordonnateur et assistant du directeur du programme, confie au Délit que les anciens locaux du PÉQ seront probablement utilisés par le Département d’histoire voisin.

Quant au Département d’études juives, dont les locaux se situaient au 3438, ils ont été relogés au septième étage du pavillon Leacock, accompagnant d’autres déménagements à l’intérieur de la Faculté des arts. D’autre part, le PÉQ ne sera pas le seul à s’installer au 3438:

deux autres centres de recherche, un sur l’Union européenne, et l’autre affilié à l’École de service social, feront de même.

Visibilité = priorité Selon M. Gervais, la principale raison de ce mouvement, en ce qui concerne son département, est l’établissement du CRIEM. «Le CRIEM avait besoin d’un lieu central sur le campus et ça correspond tout à fait à nos critères: accessibilité en métro, capacité des étudiants à trouver le lieu», explique-t-il. Les locaux du pavillon Ferrier n’offriraient pas une visibilité suffisante au projet.

«Le lieu physique sur le campus est très stratégique», ajoute-t-il.

«Si les études québécoises et le nouveau centre de recherche sur Montréal sont bien positionnés, ça enverra un message très fort, un message politique aussi.» McGill se doit d’accorder une visibilité importante aux études québécois-

es si elle prétend qu’il s’agit d’une de ses priorités.

Puisque: «les interventions publiques de la principale témoignent de sa volonté d’arrimer l’Université encore plus à la communauté montréalaise», il est en effet logique que le PÉQ et le CRIEM prennent plus d’importance spatiale et organisationnelle sur notre campus.

M. Gervais se dit en théorie satisfait du changement qui lui parait cohérent. Il ménage cependant son enthousiasme puisqu’il faudra attendre que le mouvement ait effectivement lieu pour juger de son succès. Il espère aussi que ces nouveaux locaux permettent à plus d’étudiants de découvrir et de s’intéresser aux études sur le Québec «avec engouement et intérêt». [ En page 14 de cette édition, l’article «Le visage du nouveau Centre d’Études montréalaises» dresse un portrait plus complet du CRIEM.

News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

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Défier l’oppression culturelle

Conférence sur les femmes et les crises sanitaires mondiales Romane prigent Le Délit

L

e groupe McGill Students for UN Women National Committee Canada (Étudiants à McGill pour le comité national canadien de l’ONU, ndlr.) a organisé le 13 novembre dernier une réunion informelle de spécialistes sur les femmes et les crises sanitaires mondiales. Cette question est particulièrement d’actualité à cause de la propagation du virus Ebola.

Les conférenciers comptaient les deux anthropologues médicales Sandra Hyde et Anat Rosenthal, ainsi que Nitika Pai et Drissa Sia de l’Institut des politiques sociales et de la santé à McGill. Ils ont parlé de l’intersection de l’épidémiologie et du sexe, tous d’un point de vue particulier et propre à leur domaine professionnel. Nikita Pai, en entrevue avec Le Délit, soutient que les tables rondes sont d’excellents forums pour discuter des thèmes qui ne sont pas couverts en

cours. Le fait d’interagir avec des professionnels et de se projeter dans la cause offre une grande valeur ajoutée pour les étudiants.

Julie Cumin, étudiante en histoire et psychologie à McGill, souligne la difficulté de rendre l’information scientifique accessible aux hommes politiques.

Elle maintient qu’il est crucial de comprendre «les origines socioéconomiques et inhérentes de la vulnérabilité humaine, afin de créer des systèmes de priorisation qui promeuvent l’équité sanitaire.»

Comprendre la vulnérabilité des femmes Pour les organisateurs de la conférence, il est essentiel de comprendre l’impact de la vulnérabilité. Anat Rosenthal explique que pour les femmes, la vulnérabilité peut avoir une nature pathologique, c’est-à-dire qu’elle peut provenir de l’oppression sociale et culturelle d’un groupe. Rosenthal distingue la

vulnérabilité innée de la vulnérabilité situationnelle: les femmes ne sont pas biologiquement prédisposées à courir un plus grand risque face aux crises de santé. C’est en effet leur situation qui les met en péril, en particulier à cause des normes associées à leur sexe et les pratiques culturelles conséquentes.

En guise d’illustration, Drissa Sia a mentionné les différents facteurs qui facilitent la contraction du VIH/SIDA chez les femmes en Afrique sub-saharienne. Leur position inférieure dans la communauté fait qu’elles ont très peu de pouvoir dans les prises de décisions sexuelles et ne peuvent pas toujours réclamer l’usage d’un préservatif.

Sandra Hyde a parlé des femmes et de l’Ebola, en mentionnant la statistique effrayante de «55-75%», soit le nombre de victimes d’Ebola qui sont des femmes. Ces chiffres révèlent que les rôles attribués aux deux sexes sont inextricablement liés aux soins de santé. M. Hyde soutenait lui aussi que les infir-

mières sont aux premiers rangs pour donner des soins aux patients, et elles sont souvent celles qui se consacrent au traitement des fluides corporels contaminés.

Dr. Nitika Pai a conclu la conférence avec des anecdotes de son expérience en tant que jeune fille en Inde. Ceci l’a menée à expliquer comment la sensibilisation des hommes et surtout l’encouragement au dépistage du SIDA peuvent radicalement changer le chiffre de femmes qui sont atteintes par la maladie. Mais le plus important reste de défier les facteurs socioculturels, ces normes, qui nuisent à la santé des femmes.

La récente campagne #HeforShe lancée par McGill Students for UN Women National Committee Canada souligne l’importance d’impliquer les hommes dans la scène féministe par simple intérêt humaniste. D’où l’importance de montrer aux gens la pertinence des sujets comme celui de la vulnérabilité de la santé des femmes,

même dans notre propre société.

Docteure Pai pense que ce thème est «inextricablement tressé dans le tissu social partout», qu’il existe un réseau de causes qui fait que les facteurs socioculturels vont toujours fragiliser les femmes.

Il en va de même pour les personnes de couleur, ou de classe économique désavantagée, en Afrique comme en Amérique du Nord. McGill émerge comme une lueur d’espoir dans notre communauté occidentale, avec ses pratiques sensibles au genre et aux personnes vulnérables. Mme Pai note le ratio optimiste hommes/ femmes dans sa propre Faculté de médecine comme indicateur de la progressivité de McGill. Mais il faut aller au-delà, il faut chercher à promouvoir la liberté des femmes au niveau local, démanteler les structures sociales qui sont si dangereuses. C’est pour cela que la conférence était orientée sur les enjeux africains, là où le problème est le plus grave. [

SUS councillors voice support for AGSEM union drive Additional fees for projects and student space fund go to referendum Jill Bachelder The McGill Daily

L

ast Wednesday, the Science Undergraduate Society (SUS) General Council (GC) passed motions from the November 5 General Assembly (GA), which did not have the power to pass them without quorum. These included a motion to support AGSEM: McGill’s Teaching Union’s unionization campaign, and motions to increase the SUS base fee and create a new student space improvement fee.

Support for AGSEM union drive A motion in support of AGSEM’s union drive was tabled at the GA because attendees wanted a more thorough understanding of what passing the motion would entail. At the GC, AGSEM Teaching

Assistant (TA) Grievance Officer Benjamin Elgie explained the campaign and was available to answer the councillors’ questions. AGSEM is currently seeking to unionize non-unionized teaching staff, such as graders, undergraduate teaching assistants, and tutors.

As it stands, undergraduate tutors are not guaranteed any hours through their employment at McGill, Elgie said. Course notetakers are currently paid $100 per course, a contract that, according to Elgie, may possibly be in violation of Quebec’s labour code, as he said it is against the code to be paid per unit of production instead of by time.

Some concerns brought up included whether or not unionization would lead to higher fees and lower employment of undergraduates; councillors also asked about the ef-

fects that unionization would have on undergraduate employees.

Elgie said that, potentially, undergraduate TAs and graders could see a reduction in their hours if the teaching support budget is not increased via linkage to undergraduate enrollment, for which AGSEM is currently bargaining for.

He clarified that it would be up to the newly unionized employees to decide what they would like from their contract.

SUS VP External Emily Boytinck spoke in favour of the motion, noting the importance of making students aware that they have the option to unionize.

“I think it doesn’t speak on behalf of the workers and it gives workers the choice of whether they want to be unionized or not, and if workers are unaware of this campaign then

they are stripped of the right to have that choice,” Boytinck said.

Another councillor spoke in favour of the motion, saying that, as an undergraduate tutor, it would be valuable to have at least a guaranteed income.

The motion passed with 13 votes for, no votes against, and 11 abstentions.

Base fee increase and student space fee The Motion to Increase the Science Undergraduate Base Fee and Motion to Introduce the Student Space Improvement Fee were also passed by the GC, to be voted on by SUS members via online ballot. For full-time Bachelor of Science (BSc) students, the base fee will increase from $7.50 to $12.50 per semester, and the student space improvement

fee will be $7.00 per semester.

According to Boytinck, the increase in the base fee will be used to fund a variety of projects, including a possible SUS career fair and sustainability initiatives, such as proper handling of recyclable materials in the Burnside building. SUS VP Communications May Yin-Liao said the money might also be used to make an SUS agenda and handbook, and SUS VP Academic Jeremy Goh said it would also help with increasing the diversity of schools represented at the SUS Grad Fair.

The student space improvement fee will go to projects set out by the GC, possibly including renovations to the Burnside basement and additional lockers for Biology students. A portion will be dedicated to the improvement of departmental student spaces.

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News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Cuts to services worry student senators Challenges to come for research institute’s transition to new Glen site Igor Sadikov The McGill Daily

T

he University Senate convened for its third meeting of the year on November 19, discussing potential cuts to student services, community engagement and out-of-classroom learning, and the effect on graduate students of the planned move of the Research Institute of the McGill University Health Centre (RI-MUHC) to the Glen site superhospital in Notre-Dame-de-Grâce.

Cuts to student services In her opening remarks, Principal Suzanne Fortier informed Senate that McGill’s share of the second round of mid-year cuts to the Quebec university system, announced by Provost Anthony Masi last month, will be $4.8 million.

In a written response to a question from Students’ Society of McGill University (SSMU) VP University Affairs Claire StewartKanigan and Arts Senator Jacob Greenspon, Masi indicated that “some programs requiring matching funds from the University’s operating budget will have to be postponed, reduced, or cut in light of cuts to our funding.”

Because Masi was not present at the meeting, Fortier responded on his behalf to a follow-up question from Greenspon regarding student consultation.

“There will be consultation with the students on any of the services currently offered that might be affected by the cuts,” she said.

However, Fortier was unable to answer more specific questions from student senators regarding which services are likely to be cut.

“We’re not yet at this level of details in our analysis of the impact of these cuts that we can say precisely what would be the level of any reduction,” she said.

Fortier also touched on the issue of sexual assault in her remarks, noting “the importance [...] to provide a respectful and safe environment for members of our community.”

Community engagement and out-of-classroom learning Vice-Principal (Research and International Relations) Rose Goldstein presented the report of the November 4 Joint BoardSenate meeting on community engagement through research and innovation.

Stewart-Kanigan noted that

many student senators took issue with the event’s focus on industry despite its promotion as community engagement-centred, and with the elimination of the question period.

Medicine Senator David Benrimoh also criticized the fact that “the most important thing echoed at every single table [...] the importance of community agenda-setting” was not reflected accurately in the report.

A statement detailing student senators’ concerns has been published on SSMU’s website.

Senate also held an open discussion on out-of-classroom learning and research internships.

Many student senators brought up the importance of both remunerating and crediting out-ofclassroom research internships to ensure their accessibility. “It’s really important to allow these opportunities for students who may not be able to access them due to financial needs,” said Arts Senator Kareem Ibrahim.

Arts Faculty Senator Catherine Lu disagreed, arguing that it is unclear whether students deserve credit for what they learn in an internship, and that out-ofclassroom learning is valuable for

students even if it is not credited.

Dean of Students André Costopoulos countered that, in arguing for formal acknowledgement of out-of-classroom learning, “[students] are responding to realworld pressure” from graduate schools and employers.

Concerns with MUHC transition to Glen site Seeking to address graduate students’ concerns about office and lab space at the MUHC’s new Glen sitew, Post-Graduate Students’ Society (PGSS) senators submitted a question about plans to ensure that graduate students have appropriate working space, and on whether student support staff would also be moved to the new site. The RIMUHC is set to move to the Glen site in February 2015.

In his written response, Dean of Medicine David Eidelman stated that “it is the responsibility of each PI [principal investigator] to ensure that [their] graduate students [...] are allocated appropriate working spaces.”

PGSS Senator Rui Hao Wang noted that, according to an internal MUHC memo, not all PIs will be eligible for working space, and further noted that support staff are

supposed to move to a section of the site that has not yet been built.

Eidelman said that the University is working to resolve the issues, and instructed students to direct concerns to their graduate program supervisors. He explained that less space was secured than had been planned, and that the government has retroactively imposed restrictions on its use.

Student discipline Costopoulos presented the 2013-14 report of the Committee on Student Discipline, which contains the data on disciplinary offences for the year.

“An indicator that our system actually works as a pedagogical system is that the number of second offences is extremely low,” said Costopoulos in response to a question on support resources from SSMU President Courtney Ayukawa. “We follow students afterwards [...] we extend support as an outcome of the disciplinary process.”

Senate also approved a set of guidelines to harmonize definitions of academic entities (such as “Insitute” or “Group”) and a set of clarifications to regulations on sabbaticals and leaves of absence for academic staff.

SSMU pushing early negotiations with University Parts of legal agreement with McGill out of date, irrelevant, says president Janna Bryson The McGill Daily

T

he Students’ Society of McGill University (SSMU) is attempting to open negotiations for its Memorandum of Agreement (MOA) with the University one year early. However, the administration has not reciprocated this interest in negotiating, and has no plans to officially open negotiations this year.

SSMU’s current MOA, which outlines the organization’s legal relationship with the University, was last updated in 2011 and will expire in 2016. According to SSMU President Courtney Ayukawa, the duration of past negotiations was a major factor in SSMU’s decision to pursue them early.

“Like a lesson learned, it was very obvious to [the SSMU executive] that negotiating with the administration is a very slow process. The easiest thing to point to is the lease negotiations, which took four years.

For us, we wanted to start as early as possible rather than waiting until the time for it to come,” said Ayukawa in an interview with The Daily.

According to Ayukawa, she and SSMU VP University Affairs Claire Stewart-Kanigan have met briefly with members of the administration to discuss issues relevant to the MOA, but have not been able to open official negotiations.

Deputy Provost (Student Life and Learning) Ollivier Dyens told The Daily that the University, in fact, has no plans to open up negotiations with SSMU earlier than necessary. “That’s why we sign agreements – so we don’t re-open them every year,” said Dyens.

Despite its resistance to opening negotiations earlier, Dyens said that the administration recognizes SSMU’s concern with the timeliness of negotiations. “It is a concern for us too. We don’t want negotiations to drag on forever because it’s not good for either party. The longer it drags, the more complicated the

relationships become because bitterness builds.”

Concerns with the current MOA One issue that SSMU wants to see addressed in the new MOA is formalized access to student fee information. According to Ayukawa, student fees are collected by Student Accounts, which can make it difficult to determine exactly how fees are allocated and held by the University without excessive paperwork.

Ayukawa cited the SSMU Access Bursary Fund, which provides needbased financial aid to students, as an example of this problem.

“What SSMU really wants to see is, where is that money sitting?

We know that it gets allocated to student scholarships, to student aid, and we know that the University matches this fee, but when this fee is actually matched and when this fee [...] is even allocated is information that we would like to get,” she said.

There are also a number of

things mentioned in the current MOA that are out-of-date and irrelevant to SSMU. “For example, the Red Herring [a satire publication] [...] it isn’t very active and it isn’t really affiliated with SSMU anymore from what I can see,” said Ayukawa.

“We’re looking to [...] just generally update [the MOA] and sweep off some of the cobwebs.”

Plans for this year Although the administration does not want to officially open negotiations, there may still be space for SSMU to air any grievances it has with the current MOA. “If [SSMU] want[s] to send the irritants that they currently [have] with the MOA, and they want to send me stuff they would like to talk about next year, I would be more than happy to receive it. There might be stuff we can do right away [if there] is an irritant to them that could be solved easily,” Dyens told The Daily.

SSMU will be holding open

forums to gauge student opinion on the current MOA, if and when official negotiations begin.

“In the meantime, I think what the student body can do is read the MOA itself and see the formalized relationship that SSMU has with the University,” said Ayukawa. “If students want more information as to what the MOA is [...] just talk to their councillors, talk to the SSMU execs, come by anyone’s office hours, or just send us an email.”

Ayukawa said that, even if SSMU is not able to open negotiations in an official capacity this year, it hopes to build a framework for successful negotiations for next year’s executives.

“I’m pretty optimistic that we will at least be able to set the tone for how SSMU is going to proceed with these negotiations. [...] We want to do things out in the open, and we want them to be transparent, and we want to publicize what is going on as things are progressing, and maybe not progressing.”

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Remembering the Sikh genocide Concordia Sikhs host discussion of the events of 1984 Jill Bachelder and jasreet kaur The McGill Daily

Warning: This article contains discussion of graphic violence.

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n November 13, the Concordia Sikh Students Association held an event to commemorate the thirtieth anniversary of the 1984 Sikh genocide, during which thousands of Sikhs in India were killed and displaced from their homes. Around twenty people, most of whom were Sikh, attended the event, which featured screenings of short films followed by a discussion.

Two of the videos shown described the events of 1984, when, in June, the Indian government enacted Operation Blue Star, a military operation intended to “break the backbone” of Sikh separatists. It ordered the bombing of a Sikh place of worship and the massacre of the people inside, under the guise of combatting a terrorist separatist movement in the Sikhdominated state of Punjab.

The following November, India’s prime minister Indira Gandhi was assassinated by her Sikh bodyguards. In response to the assassination, anti-Sikh mobs engaged in a genocide of approximately 30,000 Sikhs.

Many attendees had relatives in India at the time, and some described how their families had been directly affected by the events of 1984.

One participant said that her family had lived in South Delhi at the time, and, for three weeks, did not leave their house, during and after the period of genocide.

When they did go outside they saw that the gutters were filled with bodies.

“They were dismembered, but the only thing you could tell was you could see kara [a metal bracelet Sikhs wear] and you could see the person had long hair.” She said they were left for around two or three months.

“My family had Hindu neighbours and tenants, so when the mob did come, when they were passing the street, these guys stood in front of the gate and warded [the mob] off,” said one participant.

Some of the videos played reflected participants’ experiences, as they depicted refugee camps filled with Sikhs displaced by the genocide, many covered in burns where mobs had poured kerosene on them and tried to light them on fire. Another video showed the aftermath of the genocide twenty years later, speaking to women in the “Widow Colony,” in Western

New Delhi, where impoverished women whose husbands and children were killed in the genocide still live today.

Legacy of the 1984 genocide Speaking to the legacy of the genocide, many agreed that it is important to raise awareness of it, and spoke against “forgiving and forgetting” the past. One participant noted that the Indian government actively tries to hide the truth from the general public.

“When you go to India and you look at their history textbooks in high school, even at the university level, there’s no mention of [the genocide] at all.”

Discussion participant “One thing I find that’s very shocking is, when you go to India and you look at their history textbooks in high school, even at the university level, there’s no mention

Sean Miyaji

of it at all, like absolutely none,” she said.

An elder Sikh man, whom everyone called “uncle” at the event, brought up the point that, while the Indian government may not want the world to know about what happened, the presence of the Widow Colony serves as a constant reminder for Sikhs about the injustice they still face, and may be intended to prevent further Sikh mobilization and activism.

Some mentioned the immense danger of speaking about the oppression of Sikhs in India.

The uncle told the story of Jaswant Singh Khalra, a human rights activist who was extremely vocal about the Sikh children who went missing in the years following the genocide.

Khalra discovered the crema-

tion of around 25,000 unidentified Sikh bodies by the Indian government. In 1995, Khalra left India and traveled around Canada to present his findings. According to the uncle, Khalra returned to India knowing it would be a threat to his life. Within 15 days of his arrival, he was abducted by the police and killed.

Some said they had not know much about the genocide prior to attending to the discussion, or knew other Sikhs who knew nothing or were misinformed of the events. The information on the genocide has been coming out recently, and much is still not known, as the Indian government tried to cover up their actions.

An extended version of this article is available online.

Confronting misogynoir in popular media Panelists discuss stereotypes, hypersexualization of black women Subhanya Sivajothy News Writer

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n November 14, the Black Students’ Network (BSN) hosted a discussion titled “My Anaconda Don’t: Misogynoir, Hypersexualization, and Black Feminism.” Attended by about 200 students, many of whom were people of colour, the event featured the screening of music videos as well as a discussion focused on black feminism and “misogynoir,” a term coined by queer black feminist Moya Bailey that refers to anti-black misogyny. Misogynoir is based on the inter-workings of race and gender in the oppression of black women.

“We want to tackle the issue [of misogynoir and the perception of black women’s bodies in the media] because [...] a lot of people won’t realize that these things are offensive, and the history, and background that they have, and

their oppressive nature, so that’s something also that we’re going to hit on,” said BSN Political Coordinator Isabelle Oke. Oke began by providing some contextualization for the discussion. She explained that the institution of slavery is at the root of many of the problems that black women currently face.

Black women were seen as the property of the slave masters, Oke explained; they were exploited and dehumanized, which led to assault and abuse.

“When it comes to the case of sexual assault, society propagates this stereotype in order to create doubt on [the woman’s] credibility,” said Oke. Attendees viewed and discussed three pop song video clips from popular songs: “Anaconda” by black American rapper Nicki Minaj, “Pu$$y” by white Australian rapper Iggy Azalea, and “Hard Out Here” by white British singer

Lily Allen.

One of the major discussion points surrounding Nicki Minaj’s “Anaconda,” the first clip shown, was whether her depiction of sexuality in the video was empowering or objectifying.

One audience member said that Minaj “reclaims” her sexuality in the video, by showing her “big butt” even though it may be shocking.

“Is she really celebrating her sexuality, or is she buying into this trope of strong, black women with a predatory sexuality [...] copying the way men have exerted this sort of predatory sexuality against women, rather than exploring something that is truly new and truly unique?” asked another student.

Many argued over whether this music video was made to appeal to heterosexual men.

Students argued that this could be the case, considering that the video was directed by Colin Til-

ley, a young, white, male director from California.

The next media clip shown was “Pu$$y” by rapper Iggy Azalea.

Participants criticized the music video for its objectification of black women and appropriation of black culture, as well as the hypersexualization of the young child in the clip, who is depicted riding a rocking horse and clinging to Azalea with his legs around her neck.

The video at one point also depicts the child holding a toy gun, and other men in the film wearing shirts with the words “drugs not hugs,” which the attendees criticized as perpetuating stereotypes of young, black males being associated with crime.

Furthermore, students questioned why some of these hip hop music genre tropes that have been around for years are suddenly desirable when they are used by white female artists.

Lastly, a clip of singer Lily Allen’s “Hard Out Here” music video clip was shown to the attendees. Allen attempts to tackle misogyny and societal pressures on body image; however, some in the audience criticized the video because Allen assumes a sense of superiority over the backup dancers, who were mostly people of colour in the video. She is fully clothed, while the backup dancers aren’t, and she also says phrases such as “don’t need to shake my ass for you ‘cause I’ve got a brain” within the song.

BSN VP internal Richenda Grazette called the event a success, as an unexpected amount of students were present in the lecture hall and an active discussion was held.

The discussion still continued on the event page on Facebook, and according to their page, the BSN is already planning similar events and discussions that will be held in the future.

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Rape survivors plant Seeds of Hope Documentary screening explores sexual violence in the DRC Jasreet Kaur

The McGill Daily

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n November 18, the Montreal British Consulate General partnered with McGill’s Institute for Gender, Sexuality, and Feminist Studies (IGSF) to screen Seeds of Hope, a documentary meant to shine light on the prevalence of sexual violence prevalent in the war-torn Democratic Republic of Congo (DRC), and the women survivors who are working to rebuild their lives.

Seeds of Hope was filmed and made by award-winning Al Jazeera documentary filmmaker Fiona Lloyd-Davies, who joined Myriam Denov, a McGill professor of international social work, and Mélanie Coutu, the program director of the McGill Humanitarian Studies Initiative, at a panel discussion held after the screening.

The film follows Masika Katsuva, a rape survivor who started up a centre within her home to provide

physical and emotional support for other rape survivors and their children. When the survivors felt strong enough, Katsuva found them homes and jobs within the local community. Katsuva rented a field nearby where she and the other survivors could plant crops in order to sustain the centre.

Katsuva and her two daughters, who are also rape survivors, provide care to over 18 children as well, who were either orphaned during the conflict or abandoned by their mothers due to being “products of rape.”

The documentary follows the community for a two-year stretch over which the centre saw growth and success, until it was overtaken by a retreating Congolese army that happened to pass through the community. The soldiers raped many women, killing some at the same time.

“You have an army made up of militia groups, who have child soldiers who have no formal training,

very little education and understanding of what a soldier should be doing, how they should be behaving, what their responsibilities are,” Katsuva said in the film.

“I found it very emotionally and intellectually challenging.

It’s hard to cope with the knowledge that such horrendous acts are still committed today on a daily basis, and that little is being done by the international community,” U3 Arts student Franseza Pardoe, who attended the event, told The Daily.

“I had read widely on the conflict prior [to] going [to this event] but being exposed to the women’s personal testimonies was new and extremely moving,” Pardoe continued.

The documentary also showed the soldiers’ disturbing perspectives, who admitted to enjoying their actions, and justified themselves by claiming they had merely followed their commandant’s orders.

The panel discussion after the screening explored topics such as the re-victimization of rape survivors and the failure to include them in relevant policymaking decisions. Denov spoke about how the perpetrators of sexual violence are usually not punished for their crimes due to inadmissible evidence provided in international courts.

“What you have in many situations are victims who are forced to then see their perpetrators on a regular basis in the community, so there’s a process of re-victimization that often occurs,” Denov said.

“In terms of peace-keeping, the problem currently is that the peace negotiation process is very militarized – there are the head of states, there are the military men [who make the decisions],” Coutu said.

Some international initiatives have already begun to attempt to hold perpetrators accountable for sexual violence. This June, the Global Summit to End Sexual

Violence in Conflict was held in London. The summit was meant to address multiple issues relating to sexual violence in conflict, including coming up with a protocol as to how evidence should be collected when rape survivors wish to bring their perpetrators to court.

“Some of the problems in the past with international criminal trials have been that the evidence from women has not been admissible in court […] so they wanted to create a protocol that can be accepted,” Lloyd-Davies told The Daily.

According to Lloyd-Davies, there is still progress to be made.

“I think we need to keep reminding them, keep pressuring them to ensure [that these human rights workers] who are already [helping survivors] do it in [such] a way that it can be used as evidence, and to try to end this perception of impunity that enables men to continue to rape.”

New position addresses equity in computer science &RPSXWHU 6FLHQFH 93V 'LYHUVLW\ ORRN EDFN RQ ĆUVW VHPHVWHU LQ RIĆFH Denise Pinar Jenkins News Writer

S

ince the creation of the Computer Science Undergraduate Society (CSUS) VP Diversity position last September, the current co-holders of the position, Computer Science students Pascale Gourdeau and Gabriela Stefanini, have been aiming to make the program more inclusive for individuals of all identities and backgrounds through different events on campus.

The new role was created after a CSUS Facebook post proposing a VP Diversity position turned into a long thread with more than 200 comments. The suggestion initially came from an article on women in technology that was shared earlier in the same group.

“The position was put into place in order to create a space where there could be dialogue about [diversity] issues outside of Facebook, and because there was little mutual understanding [in the comments] about those issues,” Gourdeau said.

The co-holders of the VP Diversity position still rely on Facebook to promote their events, share resources, and receive feedback.

They created a new Facebook group called “Diversity @ SOCS [the School of Computer Science],” on which they have successfully advertised four events so far.

While their first event served as an introduction to the position and a discussion of future ideas, their second event tackled the issue of inclusivity in the hacking community.

The attendees ended the meeting with a list of suggestions to McGill’s own hackathon, McHacks, an event that gathers programming enthusiasts to create small programs, such as computer and phone apps, in a limited amount of time. Suggestions included the use of genderneutral pronouns in the conduct of these events, as well as the introduction of forms for attendees to fill out anonymously at the end of a hackathon to disclose how inclusive they thought it had been. “This creates accountability,” Gourdeau said.

The third event, on integrating humanities into computer science, also led to some new tasks. Computer Science students now add the names of researchers that they find in the Montreal area who are integrating computer science and humanities to a shared document.

Researchers chosen from this list will be invited to give a talk about their work at a Computer Science Colloquium, a SOCS-organized event series.

The most recent event that the VPs co-hosted, the Computer Science Women Mixer, was organized

by U3 Computer Science student Lei Lopez.

She said she got the idea when a professor pointed out that a lot of female students who are interested in computer science don’t end up pursuing it. “[T]he female-male ratio in COMP 202, the introductory computer science class, is around one to one. However, in the actual program, the ratio is more like one to four. I think that having female peers and role models can encourage women in those classes to stay in computer science,” she told The Daily in an email.

Gourdeau is currently working on making graphs for women’s enrollment numbers in computer science.

“Sexual orientation, gender identity, race, and ethnicity [information] is not available. That’s a challenge,” she said.

Another challenge is the future

of the VP Diversity position. U3 Computer Science student Emily Sager expressed concern that the position could be taken over by a hostile CSUS member.

“Bringing the [diversity] discussion to the forefront helps us inform people, decreasing discrimination at McGill, and hopefully also in both industry and academia.”

Gabriela Stefanini, co-VP Diversity “It is a little dangerous to have a VP Diversity position, because when it first came about, some peo-

ple popped up saying, ‘I’ll be VP Diversity and do nothing,’” Sager told The Daily.

To mitigate the problem, the current VPs have made attending at least one anti-oppression workshop mandatory to hold the position in the future. Anyone who fails to fulfill this requirement will have to step down.

During their time in office, Gourdeau and Stefanini want to change the name of the position to Equity Commissioner to reflect the pattern on campus, and organize new events, including a diversity tech talk with Google engineers and a recruitment event targeting different underrepresented groups.

Stefanini told The Daily in an email that “writing news articles about technology companies in Montreal, both corporations and startups, and finding how they [are] tackling diversity issues and creating a more diverse workforce” is also on the VPs’ agenda.

“Bringing the [diversity] discussion to the forefront helps us inform people, decreasing discrimination at McGill, and hopefully also in both industry and academia,” she added.

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UQAM «on t’a à l’œil»

L’UQAM manifeste pour dénoncer la loi du silence inès chabant Le Délit

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lus d’une centaine d’étudiants de l’Université du Québec À Montréal (UQAM) se sont réunis dans l’agora du bâtiment Judith-Jasmin, jeudi 20 novembre à 12h30, afin de dénoncer les agressions sexuelles commises par des professeurs sur des étudiants de cette même faculté.

Organisée par l’association Sycorax Hurlante en collaboration avec d’autres associations étudiantes dont l’Association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ), la manifestation n’avait pas été autorisée par l’université.

D’ailleurs, plusieurs activistes ont été «menacés de poursuite» selon Emmanuel Denizon, sympathisant proche des organisateurs de la démonstration. Selon lui, la directrice «des services à la vie étudiante» de l’UQAM, Diane Villancourt, soutenue par le syndicat des professeurs de l’UQAM (SPUQ), aurait entrepris une démarche pour «déposer une mise en demeure et intenter une poursuite contre l’AFESH (l’Association facultaire étudiante des sciences humaines)».

«L’UQAM complice de la culture du silence»

Éléonore nouel

Il y a deux semaines, les bureaux des professeurs accusés de viol, Eric Pineault, Jean-François Fillon et Eric Mottet, avaient été placardés d’autocollants incitant à briser le silence: «Harcèlement, attouchements, voyeurisme, agressions: tolérance zéro !». Ces images ont rapidement fait le tour des réseaux sociaux, en commençant par la page des Hystériques, collectif féministe à l’UQAM, pour ensuite être partagées sur la page officielle de l’Association facultaire étudiante des sciences humaines de l’UQAM (AFESH-UQAM). Jenny Desrochers, directrice à la division des

communications, avait alors décrit ces actions comme «complètement inacceptables». À la manifestation de jeudi, les sympathisants ont repris cette même technique «d’assaut», en placardant mur sur mur des autocollants annonçant: «Non à la culture du viol. Brisons le silence.

L’UQAM doit agir». Pendant ce temps, d’autres sympathisants vêtus de noir faisaient usage de pancartes pour cacher l’œil des caméras et permettre le passage continu des manifestants qui scandaient: «À nous nos corps, et pas à eux, tout ce qu’ils ont pris, ils l’ont volé». Ayant ainsi bravé les services de sécurité de

l’UQAM, la manifestation non-autorisée n’a pas été interrompue et s’est finie après deux heures. Elle avait débutée sur le brûlage collectif d’une chronique de Pierre Foglia parue dans La Presse le 11 novembre, où il se prononçait sur les accusations de viol à l’UQAM et plus largement sur la question du viol dans ces termes: «Le mari rentre émoustillé […] sa femme endormie dit non. Il dit oui pareil. C’est un viol. Sauf que le plus souvent elle ne dit pas non. […] Une agression sexuelle?». Sa chronique a déjà reçu les complaintes de plus de 247 785 lecteurs, selon des chiffres qu’il a lui-même avancé dans l’article

«Bon ben voilà» paru le 17 novembre dans le même journal.

Sur les détails des agressions sexuelles présumées, rien n’est dit lors de la manifestation. La question fait unanimité et personne ne se prononce sur la nature des dénonciations publiques, sur leur légitimité, ou même sur leur véracité. D’ailleurs, nul ne veut se lancer sur le sujet, quand bien même de façon officieuse, et le climat est tendu. Les menaces de l’UQAM quant à la possible expulsion des étudiants impliqués dans les démonstrations ne sont pas prises à la légère même si la manifestation y répond tout en provocation. Alice, une étudiante en sciences politiques souhaitant rester anonyme, témoigne, bousculée par les événements: «les filles sont encouragées à rester dans la peur, le silence et la honte; et c’est par leurs propres institutions, par leur propre université.»

La manifestation se dissout dans une colère pleine d’enthousiasme, avec comme réclamation: «UQAM, nous revendiquons une cellule d’intervention pour les survivantes.». À défaut d’une réponse de l’Université, les associations ont pris le devant sur cette demande et proposent un «atelier de formation pour soutenir les survivantes d’agression sexuelle» le jeudi 29 novembre entre 10h et 13h à l’UQAM. [

Transgender Day of Remembrance highlights widespread transphobic violence Vigil honours murdered trans people of colour Daniel Huang News Writer

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n November 20, over forty people gathered at Norman Bethune Square to mark the annual Transgender Day of Remembrance. Organized by Queer Concordia, the event started with a candlelight vigil honouring trans people who have been killed as a result of transphobia and concluded with a discussion on the causes of and solutions to anti-trans violence.

The Transgender Day of Remembrance vigils began in 1999 as a response to the brutal murder of Rita Hester, a trans woman of colour living near Boston. A vigil memorializing her death the following day inspired the international Transgender Day of Remembrance, an event that has spread throughout North America and Europe, that collectively honours the thousands

of trans individuals around the world that have been killed.

Shannon, who was attending the event for the first time, spoke to The Daily about the significance of the event. “[Trans] rights are human rights, and the fact that there is so much violence that permeates around the world that continues to this day deserves to be illuminated, deserves to be recognized, and deserves to be contested.”

During the vigil, one of the event organizers, Ché Baines, read the names of over eighty members of the trans community killed in the past year while candles were lit to commemorate their lives.

Baines said that the vigil was a way to “continue on the legacy of people we’ve lost, and to remind those around us that events like these shouldn’t be needed.”

Looking at the circle of people formed around the candles, Baines

reminded participants, “We gather on this day to remember that we also have living community members who face violence every day.”

Each participant was also invited to read out the location in which and the age at which each individual died along with their names, to give a sense of the widespread nature of anti-trans violence. The list included girls as young as eight and men as old as sixty in locations from Brazil to Belarus.

What was common with most of the named victims was that they were “overwhelmingly trans people of colour,” said Baines. “And the fact that I am running this event, and not a trans woman of colour, and the fact that there are no trans women of colour here, is a shame on all of us,” Baines continued.

Participants were also welcomed to contribute their own personal experiences.

Alanna, a vigil attendee, shared, “I kept telling myself, ‘Well, things would get better. The group [of those killed] is going to get smaller. The event is going to get less important.’ No [...] we’re getting killed on a regular basis, this event remains important.”

When asked why it was so important for this event to be held annually, Ash, another attendee,

“I kept telling myself, ‘Well, things would get better.’ [...] No [...] we’re getting killed on a regular Alanna, vigil attendee

said, “It’s to remind us that when these things happen regularly, they also need regular attention, so they can stop happening.”

Baines added, “It’s not ending, which you would hope, by this time, the numbers would get smaller but they don’t. In fact, the list [of trans people who are killed] is getting longer every year.”

“Every year when I attend or help organize the event, I see more and more people on this list, and it makes me more and more angry, and more and more tired that we don’t take action, that we only remember and [remain] silent,” said Baines.

Baines emphasized that, in the future, events like the vigil should no longer be necessary. “[The point is to] bring our community together so that we can find ways to take action to make sure events like this don’t have to happen anymore.”

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«Fermés pour cause d’austérité» /H PLOLHX FRPPXQDXWDLUH U«FODPH SOXV GH ĆQDQFHPHQWV

Any-pier dionne Le Délit

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lusieurs centaines d’organismes communautaires ont symboliquement fermé leurs portes pendant 225 minutes soit une minute par million réclamé le 17 novembre dernier dans toute la province. À Montréal, ce sont quelque 2000 manifestants qui ont marché de la Place Émilie-Gamelin à la Place des Arts en début d’après-midi pour dénoncer le sous-financement chronique du réseau communautaire et les mesures d’austérité du gouvernement Couillard qui promettent d’alourdir leur fardeau.

organismes communautaires et le gouvernement, et que cet argent aurait probablement été versé par le PQ s’il était resté au pouvoir. Le nouveau gouvernement libéral a toutefois annulé cet engagement, ce qui a mis le milieu communautaire «en colère», selon un communiqué du RIOCM. Des choix idéologiques La manifestation avait également pour but de dénoncer les mesures d’austérité du gouvernement Couillard. Ces politiques «ont un impact très grand […] et on travaille

taires ne soit pas amputé.

En réponse à la manifestation du 17 novembre, la ministre déléguée à la Réadaptation, à la Protection de la jeunesse et à la Santé publique Lucie Charlebois a déclaré au Devoir ne pas comprendre «pourquoi on s’agite autant» puisque le budget accordé aux organismes communautaires sera indexé de 0,9% cette année.

Du côté de PLQ McGill, Julie Thibault, vice-présidente aux relations et aux communications, affirme dans un échange de courriels avec Le Délit qu’on préfère «voir le contexte financier difficile

comme une opportunité pour faire preuve d’innovation positive».

On s’étonne d’ailleurs que «peu [d’organismes communautaires] aient songé à varier leurs sources de revenus au fil des années», ajoutant qu’«il serait […] souhaitable que la population […] encourage personnellement [les] organismes communautaires […]. C’est LA meilleure façon d’aider». Selon un rapport du RIOCM publié en février 2013, le gouvernement du Québec verse 384 millions annuellement à quelque 3000 organismes communautaires alors que leurs besoins se chiffrent à 609 millions.

À bout de souffle Précarité, salaires faibles, épuisement professionnel… Les travailleurs du communautaire sont «à bout de souffle», confie Sébastien Rivard, coordonnateur du Regroupement intersectoriel des organismes communautaires de Montréal (RIOCM), en entrevue téléphonique avec Le Délit.

Le geste «historique» – c’était la première fois que les organismes communautaires en venaient à fermer leurs portes en guise de contestation – organisé par les acteurs du communautaire visait à démontrer l’importance du rôle qu’ils jouent dans la société. Les manifestants venus réclamer une «pleine reconnaissance» et des engagements clairs du gouvernement à rehausser le financement du réseau ont marché pendant près de deux heures dans le centre-ville de Montréal, s’arrêtant devant le Centre Hospitalier Universitaire de Montréal (CHUM) en milieu de parcours. Des porte-paroles ont alors dénoncé les partenariats public-privé et les dépassements de coûts, soutenant que le choix du gouvernement de couper dans les services publics est un «choix idéologique». Une fois le cortège arrivé à la Place des Arts, les porteparoles du milieu communautaire, l’humoriste Mathieu Cyr, la députée de Québec solidaire Manon Massé, et le critique des services sociaux Jean-François Lisée, entre autres, se sont exprimés à tour de rôle. Monsieur Lisée, député du Parti Québécois (PQ) pour la circonscription de Rosemont, a rappelé l’engagement pris par son parti alors qu’il était au pouvoir le printemps dernier de redistribuer 162 millions de dollars au réseau communautaire. Sébastien Rivard nous confirme que des négociations étaient en cours entre les

luce engÉrant

avec ces gens-là qui seront touchés, surtout les femmes», nous confie Lyse Cloutier, du Réseau québécois de l’action communautaire autonome (RQ-ACA), rencontrée lors de la manifestation. Céline Métivier, de la Coalition opposée à la tarification et à la privatisation des services publics, ajoute que les choix du gouvernement sont idéologiques, et qu’il y a «d’autres avenues» que les coupes qui s’accumulent. En effet, les libéraux ne cachent pas que les mesures d’austérité visent entre autres à «repositionner l’État québécois», comme l’a affirmé à plusieurs reprises le président du Conseil du trésor, Martin Coiteux. Sébastien Rivard affirme que les libéraux l’ont averti de ne rien attendre du gouvernement «avant plusieurs années» et de s’estimer «chanceux» que le budget des organismes communau-

Pour l’instant, les organismes communautaires luttent tant bien que mal pour combler le manque par le financement de différentes fondations privées ou communautaires ou des campagnes de financement, par exemple.

Dix milliards de solutions Les organismes communautaires proposent des solutions qui permettraient d’augmenter les revenus de l’État québécois de dix milliards de dollars annuellement sans couper dans les services publics. Parmi les mesures proposées, on trouve: «réinstaurer la progressivité de l’impôt des particuliers, revoir les mesures fiscales destinées aux entreprises, augmenter les redevances sur les ressources naturelles, lutter contre l’évasion fiscale». Du côté des Jeunes libéraux, on souhaiterait également voir le gouvernement libéral miser sur l’augmentation des revenus de l’État. On propose par exemple d’installer «des compteurs d’eau dans les nouvelles constructions industrielles et commerciales […] et favoriser l’augmentation du taux d’activité de la population de 55 ans et plus en éliminant les divers incitatifs fiscaux favorisant les retraites hâtives et les barrières empêchant les retraites progressives».

Les différents acteurs du communautaire s’entendent pour dire que la manifestation du 17 novembre «n’[était] qu’un début», et qu’ils continueront d’exiger des engagements concrets du gouvernement à rehausser le financement public du réseau communautaire et d’exprimer leur mécontentement face aux mesures d’austérité. [

Cégeps: victimes de l’austérité Laurence nault Le Délit

A

la suite de l’annonce mercredi dernier de coupures budgétaires de 19 millions pour l’année en cours, la Fédération des cégeps n’a pas tardé à répondre. Dès le lendemain, M. Jean Beauchesne, présidentdirecteur général de la Fédération des cégeps, a dénoncé les coupures et accusé le gouvernement de mettre en péril les services offerts aux étudiants.

Ces coupures ne sont pas les premières auxquelles les cégeps doivent faire face. La Fédération rappelle que 109 millions de dollars ont été retirés aux cégeps

dans les quatre dernières années.

Par communiqué de presse, M. Beauchesne déclare: «Trop c’est trop! Les cégeps viennent tout juste de revoir leur cadre financier pour absorber les dernières coupures imposées le 4 juin dernier. Il n’y a plus de marge de manœuvre. Les services donnés aux étudiants sont désormais en péril et comme éducateurs, c’est une réalité que nous ne pouvons accepter. D’autant plus que ce sont d’abord les étudiants les plus vulnérables qui en subiront les conséquences, alors que le Québec n’a vraiment pas les moyens de perdre un seul diplômé.»

En vertu de la loi, les cégeps doivent boucler un budget équili-

bré chaque année. Ils n’ont pas de pouvoir de taxation et ne peuvent pas augmenter leur revenu en demandant des droits de scolarité.

Le financement des établissements d’enseignement collégial dépend presque entièrement du gouvernement. Les compressions imposées aux cégeps touchent aussi les universités. Celles-ci devront faire avec 50 millions de moins en aide gouvernementale cette année. En entrevue avec Radio-Canada, le ministre Bolduc a affirmé que ces coupures faisaient partie de l’effort pour un retour à l’équilibre budgétaire et que tous doivent faire leur part, les établissements d’enseignement supérieur y compris. [

News Actualités

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Manifester en fête ÉCO contre les projets pétroliers et le Plan Nord louis baudoin-laarman Le Délit

P

lusieurs milliers de personnes se sont rassemblées samedi 15 octobre à 13h pour prendre les rues de Montréal et manifester contre les projets pétroliers et le Plan Nord. Sous un soleil radieux, les manifestants se sont rassemblés, sourires aux lèvres, sur la place Norman Bethune dans un esprit de bonne humeur. Organisée par la Coalition des Étudiants Contre les Oléoducs (ÉCO), un collectif d’associations étudiantes québécoises opposées aux projets d’oléoducs créé cette année, la manifestation dénonçait avant tout les projets d’acheminement de pétrole qui permettront l’accélération du développement des sites d’extractions de sables bitumineux. Citant l’exemple des projets d’oléoducs déjà entamé en Colombie Britannique (Northern Gateway) ou aux États-Unis (Keystone XL), l‘ÉCO rappelle le besoin de militer contre les projets similaires au Québec, en particulier le Plan Nord, vaste projet de développement économique dans le nord québécois basé sur l’exploitation des ressources naturelles.

L’ÉCO, coalition jeune et montée sur pied par des étudiants mcgillois et concordiens, avait donc réuni

quelques milliers de personnes sous le slogan simple et clair: «Les oléoducs ne passeront pas», comme on pouvait lire sur plusieurs bannières ainsi que sur la page Facebook de l’événement. Pour Lily Schwarzbaum, ancienne étudiante à McGill et membre de Justice Climatique Montréal, c’est justement cet aspect de ralliement qui est important, en particulier pour les étudiants d’universités anglophones. «Il est important qu’ÉCO ait démarré grâce aux efforts d’étudiants de McGill et de Concordia, explique-t-elle, cela représente un effort pour connecter les universités traditionnellement anglophones avec les luttes québécoises et briser ces murs-là.»

Un contingent de l’Université McGill avait en effet fait le déplacement, réuni sous l’égide de Divest McGill, une association étudiante dont le mandat principal est le retrait des avoirs de l’Université McGill des compagnies de combustibles fossiles et du Plan Nord. Interrogée sur la participation mcgilloise à l’événement, généralement très basse aux rassemblements portant sur des enjeux québécois, Kristen Perry, une des organisatrice de Divest McGill s’enthousiasme: «Il y a beaucoup de gens ici aujourd’hui de Divest McGill, mais également

Mira Frischhut

quelques nouveaux visages, ce qui est important et encourageant.»

Un rassemblement bon enfant C’est dans une ambiance festive et musicale que le cortège a fait son chemin à travers le centre-ville jusqu’au Square Victoria. Pour l’occasion, le **Whalebone Collective** de Concordia avait composé quelques chansons interprétées a capella ou avec l’aide de leur fanfare, qui avait notamment repris l’air de Yellow Submarine en rem-

plaçant le refrain par «We’re gonna take down the Tar Sand machine» [Nous ferons tomber la machine des sables bitumineux, ndlr].

Si les étudiants composaient la majorité de la manifestation, plusieurs personnes de tous âges, et quelques familles avaient fait le déplacement.

C’est le cas de Robert, venu avec sa femme et ses deux filles, qui dit vouloir : «[…] manifester avant qu’il ne soit trop tard pour leur laisser une planète habitable.»

Une fois arrivée au Square Victoria, la manifestation prit une tournure

plus politique, lorsque l’orateur dénonça, «l’impudence de la classe politique» au complet, de Mulcair à Harper, ajoutant que: «Nous ne sommes pas prêts à sacrifier notre environnement pour sortir de l’austérité dans lequel le gouvernement nous a mis».

Les manifestants se sont dispersés peu après le dernier discours vers 16h30 sous le regard sévère du SPVM, ravalés par la ville, ne se distinguant des autres riverains que par les dernières bannières et pancartes encore visibles. [

Sexual assault charges against ex-Redmen dropped 3URVHFXWLRQ FLWHV LQVXIĆFLHQW HYLGHQFH DV UHDVRQ IRU ZLWKGUDZDO Jill Bachelder The McGill Daily

A

fter a hearing on November 17, charges of sexual assault with a weapon were dropped against former McGill Redmen football players Brenden Carriere, Ian Sherriff, and Guillaume Tremblay. Carriere and Tremblay had also been charged with forcible confinement (these charges had been dropped for Sherriff ); these charges were also dropped.

The Crown withdrew the charges because it did not feel it had a case with the evidence submitted, Tremblay’s lawyer Debora De Thomasis told The Daily.

“When the Crown attorney, who has a particular role to play in prosecutions, examined his entire file, he concluded that with the evidence he had he should not go forward with his prosecution,” Richard Shadley, Carriere’s lawyer, told The Daily.

The three ex-Redmen were charged in April 2012 with sexually assaulting the plaintiff, who, at the time of the alleged assault in September 2011, was a student at Concordia.

The Sexual Assault Centre of the McGill Students’ Society (SACOMSS) has decided not to issue a statement regarding the events of the hearing. However, in an email to The Daily, SACOMSS external coordinators Jean Murray and Frances Maychak said that they “would like to reiterate that we always believe and support survivors, regardless of legal proceedings.”

“We remind everyone that our services are open to all, and we can be reached at 514-398-8500 or sacomss. org,” wrote Murray and Maychak. SACOMSS had previously released after the charges were originally brought to the public eye.

The hearing for the former players was scheduled to be held at 9:30 a.m. on November 17. However, it quickly went into recess, and

commenced again at around 11:30 a.m., at which time one of the three defense lawyers told the judge that the Crown attorney was not present because he was scheduled to speak on the phone with a witness from whom he had received testimony over the weekend via email.

The witness’s name, he said, had come up during cross-examination at a previous hearing.

The hearing was adjourned until 2 p.m., at which time the Crown attorney said that he still had not been able to contact the witness, and in light of the new email testimony, asked that the accused be discharged. The judge and the other lawyers agreed to the Crown’s request, and the three players were discharged.

De Thomasis said that she and her client were looking forward to moving on from the events. “We are satisfied with the result, and are ready to turn the page on this,” she said.

In the days following the hearing, the survivor has come forward to give her side of the story of the events of the trial, as well as what happened during the original assault.

“The way the trial was dealt with wasn’t fair at all.”

Plaintiff in the Redmen sexual assault case According to a Montreal Gazette article, the witness who testified via email the weekend before the hearing was a resident student advisor in whom the survivor confided the morning after the assault.

The testimony was a four-line email, in which the witness claimed that the survivor had agreed to have sex with the men. After the Crown had failed in contacting the wit-

ness, the prosecution decided that the survivor didn’t have enough evidence for the case, and withdrew charges. The witness was never cross-examined on her testimony, according to the article.

The survivor also recounted to Global News the events of the night when she was raped, saying that after meeting two of the players at the Korova Bar, she went to an apartment and was given an opened beer can, which she believes may have been drugged. She remembered being on a bed with the three men and telling them to stop; she woke up in the morning to her clothes being thrown at her, and was asked to leave “because [the players] had to go to practice,” she said.

“The way the trial was dealt with wasn’t fair at all,” the survivor told Global News.

An earlier version of the article appeared online on November 19.

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Le visage du CRIEM joseph boju Le Délit

Créé en 2012, le Centre de Recherche Interdisciplinaire en Études Montréalaises (CRIEM) est un projet en pleine expansion. Avec 33 chercheurs venant de McGill, l’UQAM, l’UdeM, et plusieurs autres instituts de recherche, le Centre se propose de fédérer la recherche universitaire à Montréal et de servir d’interface entre le monde académique et la société civile. Le Délit s’est entretenu avec le directeur du CRIEM, Pascal Brissette, professeur au Département de langue et de littérature françaises, pour en savoir plus sur ses pratiques et ses objectifs.

Le Délit (LD): Tout d’abord, pourquoi et comment est né un tel projet?

Pascal Brissette (PB): Le CRIEM est né dans de drôles de circonstances. Il s’agissait de réfléchir à ce que McGill pouvait faire de plus dans les études québécoises.

Le Programme d’Études sur le Québec [PEQ], qui est un programme interdisciplinaire au sein de la Faculté des Arts est relativement peu connu, et manque un peu de visibilité. Le doyen était peu satisfait des inscriptions, il s’est tourné vers nous en nous disant: «Trouvez-moi une solution. Il faut que les études québécoises trouvent une avenue novatrice, et que McGill, par ce biais-là, inscrive plus clairement sa contribution à la société québécoise et donc au local et qu’elle soit mieux perçue». Après plusieurs consultations et de nombreuses recherches avec Stephan Gervais [actuel directeur du PEQ], on s’est rendu compte que l’un des mots qui ressortait le plus dans les projets de recherche à McGill c’était «Montréal». Or cet objet d’étude n’avait pas donné lieu à un centre qui ait une capacité véritablement structurante au sein des universités québécoises. Alors l’idée nous est venue: «Pourquoi ne ferait-on pas un centre d’études sur Montréal, McGill étant très fortement ancrée dans la culture et dans l’histoire montréalaise?»

LD: Comment fonctionne plus précisément ce groupe de recherche?

PB: Notre centre a deux objectifs principaux. D’une part, fédérer les recherches des universités montréalaises sur Montréal, qu’on soit véritablement la porte d’entrée pour qui cherche à repérer des experts sur le sujet. D’autre part, de servir d’interface entre les universités, les recherches universitaires et la société civile. Dans cette perspective là, on peut réserver une place importante aux membres non-universitaires, aux citoyens. En ce qui concerne la gouvernance, il y

a tout d’abord le comité de direction, composé d’un directeur, moimême, et des professeurs Gillian Lane-Mercier, Daniel Weinstock, Will Straw, Sherry Olson et d’Annick Germain. On a aussi créé un comité consultatif avec d’autres professeurs, dont M. Klein et Claire Poitras. Les membres scientifiques seront quant à eux répartis en deux catégories. D’un côté, des étudiants et des chercheurs, sans différence de statut entre les uns et les autres.

De l’autre, les membres partenaires, venant de la société civile.

LD: Concrètement, le CRIEM se matérialisera sous quelle forme?

PB: En plus de s’installer dans des nouveaux bureaux, au 3438 McTavish, on parle de la création de la première Chaire de recherche en études montréalaises, que McGill puisse embaucher un véritable

travaillent pas ensemble. On va aussi mettre en place un programme de financement pour les étudiants: des bourses de maîtrise, de doctorats, de post-doctorats. Enfin, on veut ouvrir nos portes à des chercheurs étrangers, spécialistes de la ville, pour qu’ils viennent travailler comme chercheurs invités.

LD: Un projet d’une telle ampleur nécessite certainement une organisation adaptée. Comment gérez-vous l’évolution actuelle du CRIEM? PB: Alors on doit travailler à tous les aspects du projet parallèlement en ce moment et c’est extrêmement difficile de tout faire d’un seul coup. Aux communications, il y a du travail en interne et en externe.

La question se pose: comment communique-t-on des nouvelles d’intérêt scientifique pour la ville à

luce engérant

expert dans le domaine qui vienne animer le Centre.

Nous travaillons en ce moment sur les actes d’un colloque tenu en février dernier sur la corruption et qui paraîtra peu avant la publication du rapport de la Commission Charbonneau. Cet ouvrage, on l’a conçu dans une perspective grand public et il paraîtra chez un éditeur non universitaire, Leméac. L’idée, c’est d’offrir un outil pour servir à la compréhension du phénomène et de permettre au citoyen de prendre un peu de distance par rapport à l’actualité, lui permettre de la comprendre dans son ensemble.

On parle également de la création d’une plateforme qui permettrait d’aller jusqu’au bout de notre 2e mandat: accompagner la réalisation de projets qui demandent une expertise universitaire, et le CRIEM offrirait ce parrainage-là.

Inversement, des étudiants et des chercheurs pourraient proposer des projets et solliciter la participation de citoyens. Avec cette plateforme, l’idée serait donc de réunir des acteurs qui traditionnellement ne

la communauté montréalaise? Le fil Twitter a été créé hier et le site web sur lequel on travaille arrivera dans les prochains jours.

Il y a aussi le financement, c’est un gros morceau du projet. Il faut assurer la pérennité du Centre à long terme et lui donner les moyens de son développement. On travaille très fort de ce côté-là pour trouver des donateurs. Le CRIEM n’ira pas chercher à court terme un financement de type «regroupement stratégique», ce qui fera, on le souhaite, sa capacité fédérative.

Nous ne sommes pas en compétition avec d’autres regroupements stratégiques comme Villes Régions Monde [le réseau interuniversitaire d’études urbaines et spatiales], ou le CRISES [Centre de recherche sur les innovations sociales] qui en sont et qui ont des financements publics du FQRSC [Fond de recherche société et culture, du gouvernement québécois]. Parce que lorsqu’un chercheur a une affiliation comme membre dans un centre comme celui-là, il ne peut pas être membre dans un autre

centre ayant aussi un financement public. L’objectif en allant chercher un financement privé, c’est de permettre à des chercheurs qui sont déjà affiliés à des centres multidisciplinaires d’adhérer au nôtre.

On rencontre actuellement beaucoup de personnes. On parle d’un financement très élevé, ce qui est nécessaire pour le plein développement du CRIEM, c’est une donation de 13 millions. Pour cela, il faut convaincre ces partenaires éventuels que le Centre n’est pas là pour maintenir la tradition de travail de l’université dans sa tour d’ivoire. On est là pour servir Montréal et on est là pour faire en sorte que le savoir universitaire soit efficacement transféré vers la société civile.

LD: Comment faire participer d’avantage les étudiants de McGill, à majorité anglophones, dans des initiatives telles que celle-ci, dans l’optique d’une meilleure connaissance du fait montréalais et québécois?

PB: La première chose qu’il faut dire c’est que le CRIEM organise ses discussions et accueille ses intervenants dans les deux langues [français et anglais, ndlr]. C’est un Centre que l’on veut bilingue, en vue d’affirmer pleinement l’identité montréalaise en son sein. On ne veut pas un centre mcgillois pur, dans la tradition, qui serait anglo-

L

phone avec une petite ouverture vers le français. On ne veut pas non plus en faire simplement un centre francophone, dont seraient coupés par la langue des intervenants anglophones. L’intégration se fait en partie par là.

Ensuite, il y a des bureaux dans nos nouveaux locaux qui seront réservés à des chercheurs postdoctoraux. Il y a aussi une salle de séminaire où sera installée la bibliothèque du Programme d’Études sur le Québec et les étudiants seront invités à venir y travailler. Cette intégration se fera forcément par le biais d’activités savantes, comme les colloques. Les étudiants commencent à manifester beaucoup d’intérêt pour le Centre et c’est ce qu’on souhaite!

On a par exemple des étudiants de certains disciplines où on n’a pas encore repéré de chercheurs, notamment de la McGill School of Environment.

En vue de stimuler la recherche des étudiants sur Montréal, on va aussi créer cette année un «prix du CRIEM pour la recherche émergente». Il récompensera la meilleure thèse produite, quelle que soit la discipline, sur Montréal.

Le montant associé à cette bourse sera encore modeste mais avec les donations on espère pouvoir en créer un autre pour la maîtrise dans les années qui viennent et peut-être les multiplier. [

Je vois Montréal

undi 17 novembre, le CRIEM a participé à JeVoisMTL – grande journée de rencontres à la Place des Arts entre des dizaines d’acteurs présentant des projets concrets pour la Ville de Montréal. Sur le site internet de l’événement, le projet du CRIEM s’est classé 95e sur les 248 «chantiers» proposés. Selon M. Brissette, ce résultat est significatif: «on a encore l’impression que l’université évolue en vase clos, qu’elle ne répond pas aux besoins directs de la société». Pour pallier à ce disfonctionnement, les discussions en ateliers de lundi ont fait apparaître deux mesures concrètes à mettre en place pour le 375e anniversaire de Montréal, en 2017.

Un statut à reconnaître La première mesure serait de faire reconnaître et promouvoir par la Ville de Montréal son statut de ville universitaire. «On a entre 140 et 200 000 étudiants à Montréal, rappelle M. Brissette, on représente 10% de la population mais notre voix ne porte pas beaucoup car nos

universités sont en compétition objectivement les unes contre les autres. Si on travaille d’avantage en concertation et qu’on peut parler d’une seule voix, notamment avec cet interlocuteur principal qui est la ville de Montréal, que l’université devienne un des morceaux de cette identité montréalaise nous parait évident».

Fluidifier le dialogue La seconde mesure serait de créer un poste de «commissaire aux universités» à la mairie, chargé d’aiguiller les chercheurs dans leurs travaux sur Montréal, et inversement, que chaque université se dote d’une instance capable de fournir à la ville les experts sur les questions qu’elle souhaite traiter.

«Tout cela, conclut le professeur, pour que l’échange d’information soit plus rapide et efficace, en vue notamment d’accélérer la production scientifique. Car si les recherches universitaires arrivent souvent après les faits d’actualité, c’est que c’est extrêmement long pour avoir accès aux données.» [

Commentary

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Against the dying of the light Remembering the 43 disappeared Mexican students V.

Commentary Writer

W

inter winds were blowing on a bitter November night, constantly extinguishing the 43 candles that we continuously relit outside the Mexican consulate in Montreal. We had gathered, cold and dejected, to pay our respects, to mourn, to comfort, and to be comforted. We had gathered in frustration, anger, and defiance of a corrupt political and economic system that perpetuates a drug war that brings only profits for drug cartels and warmongers at the cost of massive loss of human life.

We had gathered to keep the fires of the 43 missing students from perishing in the void that has been left in the hearts of so many.

43 candles illuminated the pictures of those disappeared and almost certainly murdered by the police and members of Guerreros Unidos, a drug cartel. They disapperead on September 26, in Iguala, in the state of Guerrero, Mexico. As we looked at their faces, we saw ourselves: sons, brothers, students, teachers. Looking into the eyes of the 43, it was impossible not to think of the torture that these young students activists must have endured, some with the skin and eyes cut out from their faces (the mark of a cartel killing), some burned alive as they clung to the life remaining in their last breath.

“Abel García Hernández, presente. Abelardo Vázquez Periten, presente. Adán Abrajan de la Cruz, presente...” Unbearable as it was to speak their names, it is now our responsibility to speak the truth, and to keep their candle burning.

The torment and torture of the 43 students from Ayotzinapa has ignited a rage that has spread like wildfire throughout Mexico. Many people, myself included, hope that the sadness and frustration fuelling this fire will burn the entire system down, and root out the fetid decomposition of a power structure corrupted beyond repair by the greed of drug traffickers, police, military, and politicians. This applies not only to Mexico, but also to the U.S. and Canada, where governments fuel the ongoing, futile, and bloody massacre of Mexicans. Since 2006, over 100,000 people – and quite possibly more – have been killed in Mexico, while 27,000 men, women, and children have disappeared.

Many of the details of what happened in Iguala are still unclear, but a picture has emerged from the testimony of eyewitnesses and preliminary results provided by a team of international forensic investigators.

Jonathan Reid

On October 26, more than 100 students from the Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, a training school for future teachers in impoverished and largely Indigenous communities in Mexico, travelled to the city of Iguala to protest against unfair hiring practices. They were also planning on attending a convergence in Mexico City to commemorate the October 2, 1968 student massacre in Tlatelolco. On the same day, Maria de los Ángeles Pineda Villa, the wife of José Luis Abarca, the mayor of Iguala, was holding an event to launch her political campaign to replace her husband as mayor.

From accounts provided by Jésus Murillo Karam, the Mexican attorney general, Abarca ordered police to make sure that the students did not disrupt the event. Witnesses say that the police began an assault that left 27 injured and killed three students and three bystanders, including two baseball players from a local team that were in another bus as well a woman who was on foot. Some of the students remaining in the buses managed to escape with their lives.

The rest, 43 in total, were forcibly rounded up by police and other unidentified members of Guerreros Unidos, and disappeared.

Testimonies from local police officers, who have confessed to being part of the attack, reveal that these students were tortured, burned,

and buried in mass graves in the surrounding countryside. However, DNA evidence has not matched the burned remains of bodies found in several mass graves surrounding Iguala to that of the missing students. Who could these others be?

No one knows.

Given the mass casualties caused directly or indirectly by the war on drugs launched by former Mexican president Felipe Calderón in 2006, it is obvious that this massacre is not an isolated incident. However, the massive demonstrations that have erupted throughout the country in the last two months demonstrate that the killing of the 43 students is a watershed moment for civil unrest in Mexico, which was precipitated by multiple factors.

The most immediate factor is that these students were killed on the suspected order of the mayor of Iguala and his wife, who, according to reports, have family ties to members of the cartel that helped local police carry out the attack and the kidnapping. Second, the students of Ayotzinapa disappeared after an attack that happened in a town that has a federal police station and a military base.

This strongly suggests that both the federal police and the military were at best indifferent to the massacre, or at worst complicit in it. In addition, these students belonged to a massive and very powerful teachers’ union

that has been instrumental in the mobilization efforts centred in Guerrero and Mexico City. The students that were massacred were activists, and were personally and professionally invested in the education and the empowerment of their communities.

In short, these young student leaders were not criminals, drug traffickers, corrupt police officers, or even innocent bystanders. They were killed because they stood up against the corruption that pervades every aspect of Mexico, ranging from local to national government, and throughout all branches of so-called ‘law enforcement’ and the military.

The civil unrest that has been set ablaze by these incidents has laid bare the fundamental weaknesses in the procurement of justice, and the effectiveness of law enforcement.

The system has failed not only in carrying out investigations but also in fulfilling the most basic obligation of the state: guaranteeing a modicum of security for its people, and safeguarding the people’s fundamental human rights. A state that fulfills these obligations was notoriously absent on the night of September 26, but also for many years before that.

Statistics in Mexico show that over 98 per cent of all homicides went unpunished last year, and over 93.8 per cent of all crimes go unreported. Such is the state of affairs in Mexico, and such is the lack of faith

in the entire system.

The federal government originally made public its determination to find the perpetrators and prosecute them to the fullest extent of the law. But at this point, those responsible cannot be singled out as only those that pulled the trigger and burned the bodies.

Responsible, also, are those that provide the guns to fight the drug war that has killed over 100,000 people in Mexico. Responsible are those who knew what was happening, had the power and authority to stop the killings, and yet did nothing.

Responsible are people and governments in the North and the South that uphold a political and economic system that amasses power and wealth from the backs of the poor and the blood of our people.

Those of us who are not in Mexico, who cannot protest on the streets of Mexico alongside the families of the 43, who are asking simply not to be abandoned in their moment of need, can still give comfort to those families and can still honour the 43. Light candles, and keep their memory alight. As Dylan Thomas wrote, “Do not go gentle into that good night. Rage, rage against the dying of the light.”

V. is a pseudonym. To contact the writer, please email commentary@mcgilldaily.com.

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Commentary

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Vote or bust Our political systems are broken, but we should not disengage Thomas Burgess Commentary writer

Y

oung people are not turning out to vote because of a disgust for a political system that does not represent them. As a group, young people are increasingly choosing complete non-participation – this solves nothing.

However, this sentiment is not only found among young people. The British comedian and actor Russell Brand recently shot to fame for advocating nonparticipation in an interview on the British news panel show Newsnight, which caused a large backlash; his remark that “there is nothing worth voting for, that is why I don’t vote” caused a mixture of consternation and approval among politicians, celebrities, and the general voting public. Brand further clarified by saying that mainstream political parties are unrepresentative and that voting makes no difference.

Summing up his attitude, he stated, “Give us something to vote for and then we will vote for it.”

Brand is mainly popular among young people, and the sentiments expressed are indicative of how many feel that their concerns are underrepresented. The short YouTube video of the interview has over ten million views.

If citizens or young people do not get involved in politics, others will. This opens the door for them to rob you of democracy, your rights, and your wallet.

Election turnout results support Brand’s claims. In the recent midterm elections in the U.S., while voter turnout was low overall (with only 36.4 per cent voting), 78.5 per cent of those who did not vote were between 18 to 29. Likewise, during the 2011 Canadian federal elections, 61.2 per cent of the 18 to 24 age group did not vote. However, the problem is not particular to North America. In the elections for the European Parliament this year,

Alice Shen

72 per cent of 18 to 24 year olds did not vote either. The statistics clearly indicate that younger voters are less inclined to vote, and this is problematic.

What is Brand’s answer to this malaise? Revolution, mobilization, and a fuck-the-system attitude. The older generation may sigh, but from a student perspective this viewpoint is completely justified. Expanding austerity measures means we have to pay more for education, increasing our debt sizeably, while the quality of education plummets because of budget cuts. Not only this; when we graduate, we are left with limited job opportunities and thus little means of paying back this debt. As for the wars in Afghanistan and Iraq, did 15 million people on the streets worldwide not indicate to governments that citizens did not want war? It’s a truism that the establishment does not represent voters on an array of their critical concerns.

We have a democracy in name, but not in practice, and therefore according to Brand, we need to bring down the system, dismantle corrupt political structures, and replace them with directly responsible and democratic organizations. Providing such direct representation is indeed an answer to the concerns that young voters, and students in particular, harbour. Such a system could provide an accountable link

between young voters and their representatives.

Direct-democratic mobilization has also been highly successful in achieving change, but arguably, it is limited and can easily backfire. The Parti Québécois’ so-called support for the student strikes, only to hike university tuition fees once in power, is a good example of this. Anger toward this sort of betrayal has led to the visibility of protest-vote parties like the Parti Nul, established on a platform of allowing voters a chance to express that they feel unrepresented by elites. The argument is that by acknowledging nullified votes, one step is created toward real democracy. However, this points to a more troubling question: we may not be able to change the system without participating in it. The solution to the problem of lack of representation is precisely participation in the system. Efforts at establishing direct democratic structures are valuable and have produced gains, yet repeated efforts to mobilize outside of the political system still have not led to systemic change.

While the premise of the argument for non-participation is admirable, failing to turn up at the ballot box is not a solution. In fact, not voting, or even spoiling your ballot, changes absolutely nothing. A party or group of parties still wins if you choose not to vote, and if anything,

students and young people not voting means there is no desire to represent the concerns of this group among elites. Voters aged over 65 consistently turn out to vote and are rarely threatened by the kind of budget cuts that young people are. Thus, by not voting, we are shooting ourselves in the foot. Historically, it has been through participation in the system that relevant gains have been achieved for those who felt underrepresented by the system.

Think about the eight-hour workday, paid holidays, paternity and maternity leave, anti-discrimination laws, and affirmative action policies. If young people continue to disengage, they risk losing the momentum of decades of gains.

Though statistics clearly indicate that young people are disillusioned with the system, what is evident is that there is no lack of passion. Sales of Brand’s book raked in roughly $400,000 in the space of 11 days, and his YouTube channel has 750,000 subscribers. However, the issue is how to guide that passion in a direction that causes a change within the system. If citizens or young people do not get involved in politics, others will. This opens the door for them to rob you of democracy, your rights, and your wallet. The argument should not be “give us something to vote for”; rather the onus should be on us to provide something for ourselves to vote

for. This could come in the form of creating a political party. This may sound a little like a pipe dream, but it can be a successful tactic. In Spain, the Podemos party was formed from a protest movement and is led by a political science professor. It achieved 2.25 million votes in the European elections and won five seats in the European Parliament. The effect of the party’s success has led to politicians in Spain admitting that the results represent a “serious warning” from voters and even led to the resignation of the Socialist party leader.

Furthermore, in an opinion poll on voters preferences in October this year, Podemos was preferred by 27 per cent of Spaniards.

Mass participation in the system invariably leads to the requirement that the establishment take notice. If we are to have our views represented in government and our concerns listened to, we should unshackle ourselves from the demand culture of ‘give us something to vote for’ and stop expecting the establishment to deliver change. Instead, we need to recognize that disengaging from voting can be dangerous; organizing along party lines can change the system.

Thomas Burgess is a Masters student in Political Science. To contact him, please email thomas. burgess@gmail.com.

Opinions

The McGill Daily & Le DĂŠlit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

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Multilinguisme canadien 2UFKHVWUHU ODQJXH RIĆFLHOOH HW GLYHUVLW FXOWXUHOOH claire launay Le DÊlit

ÂŤM

ulticulturelle, internationale et accueillante sont les mots que j’avais l’habitude d’utiliser pour qualifier MontrÊal. En effet, une grande partie des gens que j’avais rencontrÊ ici, via McGill ou par d’autres biais, venaient du monde entier.

Quant Ă ceux qui ĂŠtaient nĂŠs Ă MontrĂŠal, beaucoup ĂŠtaient issues de familles immigrantes.

Pourtant, il n’a fallu que quelques heures de bus pour me convaincre que si ma perception n’Êtait pas complètement erronÊe, je devais au moins la mettre à l’Êpreuve en comparant MontrÊal avec une autre grande ville canadienne: Toronto.

En venant de MontrÊal, et donc du QuÊbec, il Êtait difficile de ne pas être marquÊ par des publicitÊs dans toutes les langues affichÊes dans le mÊtro de Toronto. La sÊrie de publicitÊs pour la Banque de MontrÊal à la station Yonge Êtait particulièrement saisissante. L’emplacement n’Êtait pas anodin puisqu’il s’agit d’un carrefour important du centre-ville, parfois même appelÊ le Time Square de Toronto. À cette station donc, en attendant sagement un subway, je me retrouve face à plusieurs publicitÊs Êcrites

respectivement en hindi, hĂŠbreu et arabe. Ne parlant “queâ€? français et anglais, je me retrouvais devant l’inconnu. Et ça faisait du bien! Non seulement parce que cela rĂŠjouissait ma curiositĂŠ, mais aussi car – on l’oublie parfois – le Canada est une terre d’immigrants dont les cultures mĂŠritent d’être cĂŠlĂŠbrĂŠes.

Cette scène illustre de façon intÊressante les diffÊrences entre les approches du QuÊbec et de l’Ontario dans leur façon de traiter des identitÊs issues de cultures multiples, – qui peuvent sembler conflictuelles – au service d’une identitÊ plus large les englobant.

QuÊbec: Se distinguer pour s’identifier Une identitÊ, qu’elle soit ethnique, religieuse, linguistique ou tout simplement citoyenne, rassemble ceux qui s’y retrouvent, mais sÊpare aussi. On se dÊfinit en contraste de l’autre.

Le QuÊbec semble appliquer cette idÊe en utilisant le français comme force de rassemblement mais aussi comme moyen de se diffÊrencier du reste du Canada.

La langue y assure une certaine cohÊsion sociale, par une communication facilitÊe, mais aussi par la culture qu’elle vÊhicule. Mais la rÊalitÊ est un peu plus compliquÊe: en demandant à un ami s’il se

luce engĂŠrant

considÊrait QuÊbÊcois, celui-ci m’a rÊpondu qu’il prÊfÊrait se considÊrer Canadien car pour lui, le terme QuÊbÊcois Êvoquait un conflit, une sÊparation avec laquelle il n’Êtait pas en accord. Loin de moi l’idÊe d’insinuer que son avis reprÊsente une majoritÊ, mais il soulève bien un problème: si l’identitÊ du QuÊbec semble plus facile à dÊfinir, elle est aussi plus facile à rejeter.

Ontario: le multiculturalisme comme dÊnominateur commun L’Ontario – du moins sa plus grande mÊtropole –, en revanche, trouve son identitÊ dans le tomber des barrières, et l’absence d’une langue enseignÊe de force à ses immigrants. Certes, l’anglais permet des rencontres et la commu-

nication entre tous les torontois, mais quelques minutes dans Greektown ou Chinatown suffisent pour se rendre compte que cette langue n’est pas aussi nÊcessaire que le français l’est au QuÊbec.

L’anglais y est un outil qui permet à une multitude de cultures de cohabiter, mais pas nÊcessairement de se retrouver.

Peut-on alors tout de même parler d’une identitÊ commune?

Je le crois. Car c’est cela, le multiculturalisme dont le Canada se vante. Toutes ces personnes venues d’ailleurs ne partagent pas nÊcessairement quelque chose de concret comme l’ethnie, la religion ou la langue, mais ils partagent cette conception que c’est peut-être ça, être Canadien: être accueillant, ouvert d’esprit

et non pas avide d’imposer une vision unique à toute une population. Ils ne se retrouvent pas à travers une langue à l’identitÊ forte, mais à travers la culture selon laquelle toutes les langues sont valorisÊes.

Amoureuse inconditionnelle de la langue française, je comprends pourquoi le QuÊbec a eu besoin de la loi 101 et des autres mesures qui ont eu pour effet de faire taire les langues Êtrangères qui y rÊsonnaient: cela a permis de faire survivre une langue en danger. Je ne peux pourtant pas m’empêcher de rêver au jour oÚ le français et l’identitÊ quÊbÊcoise seront suffisamment Êtablis pour que MontrÊal n’ait plus peur de s’adresser à ses habitants dans une langue qui valorise leurs diffÊrences. [

Changer de nom...publiquement? m3RXU YLYUH KHXUHX[ YLYRQV FDFKÂŤV} Blanche Lepage

N

ous apprenons, dès notre plus jeune âge, à Êcrire notre nom sur nos devoirs d’Êcoles. Puis, nous prenons l’habitude de remplir diffÊrents documents d’inscriptions jusqu’au premier passeport.. Enfin nous atteignons la majoritÊ, devenant, à part entière, un individu dotÊ d’une identitÊ – supposÊe – fixe reconnue par l’Êtat et par nos pairs. Pourtant, le prÊnom et le nom de famille sont sujets à changements. Comment la modification de l’identitÊ s’articule-t-elle avec le nom inscrit au registre?

Ce que dit la loi Il y a plusieurs raisons et façons de changer de nom. Pour ce faire,

il faut passer soit par le tribunal, soit par le Directeur de l’Êtat civil, selon les circonstances. Quelques exemples de motifs sont divulguÊs sur le site officiel du gouvernement du QuÊbec tels que: Un nom prêtant au ridicule ou frappÊ d’infamie (marquÊ par le dÊshonneur, la honte, l’indignitÊ). Un nom d’origine Êtrangère, trop difficile à prononcer ou à Êcrire dans sa forme originale. Les procÊdures sont clairement expliquÊes et si vous êtes tentÊs par la chose, l’accès à l’information est libre.

L’une des obligations liÊes au changement de nom m’a cependant paru plus discutable: La personne qui prÊsente une demande de changement de nom au Directeur de l’Êtat civil doit obligatoirement, sauf si elle en est dispensÊe, faire connaÎtre publiquement son intention. Cette procÊdure consiste

en la publication de deux avis Ă ce propos dans La Gazette officielle du QuĂŠbec et de deux autres dans ÂŤun journal local publiĂŠ dans le district judiciaire du domicile de la personne concernĂŠe par la demande.Âť Sexe changĂŠ? DispensĂŠ!

Le problème semble avoir trouvÊ une solution pour ce qui en est des changements liÊs au sexe, Il existe en effet des dispenses, issues de la Loi modifiant le Code civil en matière d’Êtat civil, de successions et de publicitÊ des droits (2013, chapitre 27). Depuis le 1er mars 2014, les citoyens dont le changement de prÊnom est liÊ à une modification de l’identitÊ sexuelle sont dispensÊs de telles publications. Un autre changement entrera en vigueur à une date ultÊrieure qui sera fixÊe par le gouvernement,

pour permettre la reconnaissance officielle du changement d’identitÊ sexuelle d’une personne sans que celle-ci ne soit passÊe sous le scalpel ou ait ingÊrÊ des mÊdicaments, l’exemptant alors aussi de montrer au grand jour dans les journaux sa transformation identitaire.

Le Moi et son ID Certes, le nom ne fait pas le moine et je pense que nous ne nous limitons pas à notre identitÊ administrative. Reste qu’elle influe quotidiennement sur la façon dont nous sommes perçus par nos pairs et sur la place – si petite soit-elle – que nous occupons dans notre sociÊtÊ. Aussi l’exigence des avis publiÊs me semble-t-elle abusive.

Une personne qui change d’identitÊ est certainement soumise à des tourments et il me semblerait

plus solidaire – cher ministère de l’Emploi et de la SolidaritÊ sociale – de ne point l’obliger à le dÊclamer sur tous les toits. Plaider une cause et contourner des lois devant un tribunal pour obtenir le simple droit de ne pas s’exposer publiquement constitue, à mes yeux, un surplus de procÊdures qui ne peuvent contribuer au bien-être de personne.

M’apercevant que cette obligation permet à d’autres, dès lors avisÊs, de s’opposer au changement, je crois qu’elle constitue un problème dans une sociÊtÊ dotÊe d’une Charte qui prône la libertÊ des citoyens.

En tant qu’individu, je ne comprends pas pourquoi je n’aurais pas les pleins pouvoirs sur ma propre appellation. Il me semble qu’il est aujourd’hui nÊcessaire de s’attarder sur la libertÊ et le bien-être des personnes en se penchant sur le droit à l’identitÊ dans le Code Civil. [

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Commentary

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

The case for safe space Why your ‘free speech’ is someone else’s silence Hannah BessEau The McGill Daily

S

afe space aims to create an environment in which people feel comfortable and free to express themselves, their identity, and their views, without fear of judgement or physical and emotional harm.

McGill’s Social Equity and Diversity Education office (SEDE) defines safe space as not condoning “homophobia, transphobia. or heterosexist actions in work, study, or living space,” as well as believing “that systemic and personal discrimination and harassment on the groups of sexual orientation or gender identity is wrong.” In essence, being an ally in these terms means being aware of these systems and sensitive to how you speak with others.

Creating safe space can never be completely guaranteed in any setting, which is why groups often use the term safer space instead.

Experiencing safer space is an individualized experience, and as such, one can never truly know how their language or actions may affect another individual. Just because a group might strive for safer space does not mean that deeply embedded systems of oppression are completely left at the door. Safer space is – more than anything – a goal.

I honestly think the argument that safer space impedes freedom of speech is a crock of classic rightwing ignorance.

I personally hold a lot of privilege in society. On a daily basis, I reap the benefits of living in a society that is white-supremacist, heteronormative, ableist, and so on. Despite my best efforts, I am regularly complicit in uphold-

cécile amiot

ing systems that oppress certain identities that may not easily benefit from the way that society is ordered in the same way I do.

My access to space can come at the expense of limiting someone else’s access, and by extension, can silence others. However, recognizing privilege is not about guilt. Guilt is not a productive tool in allyship.

Rather, recognizing how my access might silence another’s is a basic step toward creating safer space.

Turning this recognition into action is even more important.

Recently, McGill made the list of the ten worst universities for upholding free expression, according to the 2014 Campus Freedom Index, which is created by the Justice Centre for Constitutional Freedoms (JCCF). The JCCF itself has been criticized for having untransparent political leanings such as having several of its members affiliated with conservative organi-

zations. Its criteria for determining freedom of expression has also been subject to much skepticism from the student body at McGill.

Campus media including the Bull and Bear and Le Délit have used this to problematize safer space as playing a part of McGill’s place on the list. I’d like to clear up the confusion: safer space is not impeding on anyone’s freedom of expression. I honestly think the argument that safer space impedes freedom of speech is a crock of classic right-wing ignorance, and I am reluctant to dignify this argument with space, but here it goes.

Frankly, a lot of the claims about freedom of speech being limited come from highly privileged people who have incredibly uncensored access to space in a society that explicitly upholds their powerful positions.

Violent prejudices are extremely normalized in our society, and this

is compounded by people with identities deemed more valuable by society – read white, cis, male – who are too often pitted as the be-all-endall authorities on issues they hold no stake in. An all-too-easy example: take abortion rights or access to birth control. If you ever want to hear about a woman’s experience on the matter, just turn to the nearest white male policymaker – he’s probably writing the bill on it, not to mention being the go-to authority in all media relations. Denying this enormous access to space and authority is a mere extension of utterly blinding privilege. Not everyone is lucky enough to be able to ignore this.

The only limitation put on freedom of speech as far as safer space goes is limiting hateful, homophobic, racist, ableist language, in order to make space safer for people who experience homophobia, racism, ableism and other ‘isms’ on the regular, at your expense. Is that

really so outrageous an idea to get behind? I’m sorry our incredibly oppressive society is not enough space for you to share your hateful words – that the idea of creating an actively less oppressive society is so threatening to your dominance.

Safer space is difficult to achieve on a large scale, but striving to create safer space is a critical step in establishing a welcoming campus to a diverse student body. Safer space broadens the capacity for voices that are systematically silenced to be able to participate, and in this sense, opens the potential for an incredibly valuable dialogue that is seriously lacking on campus. Let’s get behind safer space – no one is losing anything from doing so.

Hannah Besseau is the Features Editor at The Daily, but the opinions here are her own. To contact her, please email hannahbesseau@gmail.com.

Do you have opinions? The Daily is looking for letters to publish.

Write us a letter no longer than 300 words, and join the discussion!

Send your letters to letters@mcgilldaily.com.

Opinion

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

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«À ceux...»

Le Safe Space ferme le débat Il semble qu’une frange du corps étudiant craigne aujourd’hui les tensions. Créer des tensions, c’est se diviser entre étudiants. C’est avoir deux points de vue opposés et ne pas réussir à convaincre l’autre. Est-ce grave?

Il faut croire que oui. Aujourd’hui, créer des tensions, c’est être raciste, xénophobe, homophobe.

Souvent les trois en même temps d’ailleurs.

Ceux qui marchent Safe Space, parlent Safe Space, chantent Safe

Space, baisent Safe Space, rêvent Safe Space osent soupeser opinion et personne. Ils choisissent la personne et crachent sur les idées.

Leur prémisse est cependant louable: ils rêvent d’un campus où les désaccords n’existent pas. Ça c’est le bonheur. Et moi, je m’imagine une file humaine, longue de 37 000 étudiants. Ils se tiennent la main, les yeux brillants. Il fait beau. Ils sont tous bâillonnés. Parce qu’un mot de dit, c’est un raciste de plus. [

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À

ceux qui refusent de parler par crainte d’insulter une minorité. À ceux qui sont contre mais ne proposent rien. À ceux qui veulent inclure tout le monde donc ne laissent personne parler. À ceux qui regrettent d’être privilégiés. À ceux qui détestent tellement la société qu’ils oublient qu’ils en font partie. À ceux pour qui la vie de tous les jours est une bataille politique encore loin d’être gagnée. À ceux qui souhaitent honorer les transsexuels et les Premières Nations un 11 novembre. À ceux qui usent de la violence pour dénoncer la guerre. À ceux qui pensent que l’égalité des sexes commence par des toilettes sans genre attribué. À ceux qui considèrent que le Canada est raciste parce que le «mois de l’histoire des Noirs» est en février, soit le mois le plus court de l’année. À ceux qui veulent l’Égalité mais ne souhaitent ni agir, ni parler. À ceux pour qui Blanc et colon sont encore des synonymes. À ceux qui gueulent pendant une minute de silence. À ceux qui voient en Movember une glorification de l’hyper-masculinité. Bref, à ceux qui voient en l’Espace Sécuritaire (Safe Space, en anglais) non pas un but à atteindre, mais un mode de vie. Laissez moi vous expliquer pourquoi vous avez tort.

Le Safe Space, comme il est connu sur le campus de McGill, part d’une excellente intention.

Tout le corps étudiant et professoral de l’Université doit non seulement se présenter comme il est, mais doit en être fier. Le jugement identitaire ou politique n’a pas sa place dans une institution hyper-cosmopolite comme la nôtre. Il faut voir l’étudiant avant de voir le juif, l’homo, le bi, le socialiste ou le conservateur.

On pourrait aller encore plus loin et clamer que tout le monde est d’abord humain.

L’Association Étudiante de l’Université McGill (AÉUM) a fait de cette politique son char d’assaut. Personne, je dis bien personne, ne pourra souffrir de victimisation. Les blagues racistes et sexistes ne seront pas tolérées. Tu ravaleras tes commentaires déplacés. Quant à ceux un tant soit peu intelligents, ils devront aussi se taire: ils pourraient, par leur réflexion,

ÉLECTIONS

Le Délit

vous de l’Assemblée Générale de l’AÉUM, le 23 octobre dernier.

Peu m’importe de savoir si les étudiants sont pour ou contre un soutien officiel de l’AÉUM envers les peuples palestiniens.

Je veux un débat, des idées, des discussions. Mais cela est trop dangereux et peut mener à des raideurs. Donc on bloque le système, et les étudiants se départageront sur la question un autre jour. Personne ne sait vraiment quand. Jamais, probablement.

offenser quelqu’un. Ton opinion n’a point de valeur quand ton prochain se sent agressé.

Aujourd’hui, une logique du respect (que je respecte) a laissé place à une logique du silence pour ne pas manquer d’irrespect (laissez-moi ne plus respecter du tout). Les mots ont une portée si folle, voyez-vous, qu’il faut les bannir.

Par crainte d’insulter, on se tait, on ferme le débat: si vous ne me croyez pas, souvenez-

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Le Délit est à la recherche de contributeurs pour remplir les pages de sa section «Économie». Tout intéressé(e) est invité à contacter economie@delitfrancais.com dès aujourd’hui!

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Société

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

luce engérant

«Nous, les premiers peuples sur ces terres» Quelle est la place de l’identité autochtone au Canada? esther perrin tabarly Le Délit

R

ebuts de la colonisation, en marge de la société canadienne moderne, les autochtones revendiquent sans relâche une reconnaissance de leurs racines. Selon l’Enquête nationale auprès des ménages (ENM) de Statistique Canada, près de 1 600 000 personnes se sont déclarées autochtones en 2011, ce qui représenterait environ 4.3% de l’ensemble de la population canadienne. Même si ces chiffres montrent qu’il s’agit d’une minorité, parler d’une identité indépendante des Premières Nations au Canada n’est pas un anachronisme.

Se définir en tant que peuple(s) Quelle est l’identité des Premières Nations? «C’est une question bien large», rit M. Kenneth Deer, membre de la nation iroquoise des Mohawks, dont il est représentant à Kahnawake. En entretien avec Le Délit, il prend le temps de décrire la forte identité nationaliste de son peuple. Les Mohawks tirent une fierté de la Constitution des Cinq Nations, datant du dix-huitième siècle, formulée conjointement avec les Tsonnontouans, les Onnontagués, les Goyogouins et les Onneiouts.

La Constitution est un code légal, définissant les rôles et les comportements des individus, ainsi que des piliers politiques et militaires au sein de ces nations. On retrouve cette force identitaire dans la déclaration de l’Assemblée des Premières Nations (APN) au Canada, serment

des temps modernes: «Nous, les premiers peuples sur ces terres, savons que le Créateur nous a mis ici. [...] Les droits et les responsabilités qui nous ont été donnés par le Créateur ne peuvent être modifiés ni nous être enlevés par aucune autre nation.» S’il y a bien un point sur lequel M. Deer insiste quand il s’agit de comprendre la place des peuples autochtones au Canada, c’est qu’ils ne se perçoivent en aucun cas comme des citoyens canadiens.

L’identité des Premières Nations existe par et pour elle-même.

«Racisme institutionnalisé» Sur la question autochtone on soulève généralement des problèmes de disparités économiques et sociales. Par exemple , dans l’Aidemémoire sur les questions autochtones publié en 2011 par la bibliothèque du Parlement, on indique que le taux d’emploi des Autochtones de 25 à 64 ans pour l’année 2011 est de 63%. On souligne en outre une différence de 30% entre le revenu annuel médian des peuples autochtones et celui des canadiens non-autochtones.

Ces problèmes semblent ancrés dans des normes identitaires appuyées par certaines institutions.

«Le problème au Canada», explique M. Deer, «c’est que les Premières Nations sont traitées comme un peuple moindre». C’est ce qu’il appelle le «racisme institutionnalisé».

Depuis la colonisation qui a eu pour conséquence la perte de leurs territoires; la Réserve des Six Nations, une étendue de 3800 kilomètres carrés (maintenant réduite à 190

kilomètres carrés) a été formée en 1784 dans le but d’accueillir les peuples autochtones. «C’est une dépossession largement acceptée: notre territoire n’est même pas notre territoire», commente M. Deer. Il ajoute: «Nous n’avons pas notre propre argent!». En effet les sommes allouées par le gouvernement aux peuples autochtones sont issues des contribuables.

Un autre exemple, plus concret et plus quotidien, de ce racisme est la marginalisation de ces peuples.

M. Deer mentionne le scandale autour des centaines de femmes autochtones disparues ou assassinées, autour desquelles plane un silence de plomb.

Dans l’éducation Selon un autre rapport du Parlement du Canada sur les investissements fédéraux dans l’éducation postsecondaire, le gouvernement a déboursé 1,93 milliard de dollars sous la forme de prêts à un total de 345 124 étudiants à temps plein et à temps partiel, au cours de l’année scolaire 2006-07.

La fondation Indspire déclare avoir versé, depuis sa création en 1985, un total de 65 millions de dollars destinés à financer les études de jeunes membres des Premières Nations. Cependant, selon l’Aidemémoire sur les questions autochtones, en 2006 «50% des membres des Premières Nations vivant sur les réserves et âgés de 25 à 64 ans n’avaient pas obtenu leur certificat d’études secondaires». Aussi, ce rapport fixe à 8% la proportion de ces Nations ayant un baccalauréat

ou un certificat d’études supérieures. M. Kenneth Deer, lui, a occupé la fonction de conseiller pour les étudiants autochtones dans une école secondaire. L’éducation est un souci premier, selon lui, mais il ne faut pas oublier que la culture des Premières Nations est fondamentale et qu’elle doit être protégée. La question de l’éducation fait évidemment réémerger celle de l’identité.

Doit-elle être en opposition avec l’éducation canadienne?

Apprendre à cohabiter Kenneth Deer a notamment été Président du Caucus autochtone aux Nations Unies, et il a œuvré activement à la rédaction et à la votation de la Déclaration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones en 2007. Après vingtcinq ans de débats, la déclaration est passée alors que la délégation du Canada a voté contre, invoquant une contradiction avec la Constitution canadienne ainsi que la Charte canadienne des droits et libertés.

Cette déclaration a été réalisée en collaboration avec les associations militantes pour les droits des peuples autochtones du monde entier.

D’ailleurs, le travail continue afin d’affirmer les droits de ces peuples à l’autodétermination, et Kenneth Deer insiste sur la signifiance de ce combat conjoint: «nous avons tous pâti des mêmes discriminations.

Il est plus facile de s’unir afin de se battre pour nos droits.»

La même collaboration est-elle possible avec le gouvernement canadien? En fait, y a-t-il un dialogue ouvert avec ces institutions? La

réponse de Kenneth Deer est un «Non» bien catégorique. «Ils résistent absolument à toute tentative de dialogue concret» et il n’y a pas de relation «de bonne foi» entre les deux partis. «Quoi qu’ils disent, il y a très peu d’évolution».

Kenneth Deer invoque l’importance d’apprendre à cohabiter en paix. C’est une valeur qui est fortement ancrée dans l’identité des peuples autochtones. Elle date de l’Alliance avec les Néerlandais aux premiers temps de la colonisation.

«C’est très fort chez les Mohawks, cette idée de vivre l’un à côté de l’autre, mais chacun pour soi.

Certaines autres nations sont plus ouvertes en terme d’intégration.»

Ainsi, que ce soient les questions administratives et politiques, les problèmes d’inégalités économiques et sociales ou la discrimination qui pèse encore sur les populations autochtones, tout semble pour Kenneth Deer être lié à un déséquilibre entre la façon de définir cette identité autochtone par les Premières Nations elles même et par le gouvernement canadien. Bien que les institutions canadiennes s’efforcent aujourd’hui d’aider les autochtones, le consensus est encore loin d’être atteint.

Ceci est sûrement justifiable par le fait que le gouvernement identifie ces peuples comme des citoyens issus d’une minorité qu’il faut aider à intégrer à la société (par le biais de bourses, allocations gouvernementales...), alors qu’eux mêmes s’identifient comme une nation seulement prête à vivre «à côté de l’autre», à côté de la société et de l’identité canadienne. [

Features

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“EVERYTHING IS PROBLEMATIC”

My journey into the centre of a dark political world, and how I escaped

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Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Written by Aurora Dagny illustrations by Jonathan Reid and Alice Shen

I

Features

The McGill Daily & Le Délit

’ve been a queer activist since I was 17. I grew up in a socially conservative rural town where people would shout homophobic slurs at me from the windows of their pickup trucks. My brushes with anti-gay hatred intimidated me, but they also lit a fire in me.

In my last year of high school, I resolved to do whatever I could to make a change before I graduated and left town for good. I felt like I had a duty to help other queer kids who were too scared to come out or who had feelings of self-hatred. I gave an impassioned speech about tolerance at a school assembly, flyered every hallway and classroom, and started a group for LGBTQ students and allies.

Not long after, I was exposed to the ideas of Judith Butler, a bold and penetrating mix of third-wave feminism and queer theory. I saw truth in Butler’s radical perspective on gender, and it felt liberating. My lifelong discomfort with being put in a box — a binary gender category — was vindicated. This is when my passion for feminism began in earnest. I put a bumper sticker on my car that said “Well-Behaved Women Rarely Make History.” I bought a subscription to Bitch magazine. When it came time to graduate and move on to McGill, I eagerly enrolled in a class on feminist theory, as well as a class in Sexual Diversity Studies, the subject that would later become my minor.

My world only kept expanding from there.

In Montreal, I was exposed to a greater diversity of people and perspectives than ever before.

The same sort of transformation that had occurred in my mind about gender happened with race and disability. I learned about classism and capitalism. At Rad Frosh, a workshop by the high-profile activist Jaggi Singh gave me my first real introduction to anarchism.

My first year at McGill was a whirlwind of new people and new revelations.

In my second year, I dove in. I became heavily involved with a variety of queer, feminist, generally anti-oppressive, and radical leftist groups and organizations, in every combination thereof (Mob Squad is one example of many).

I read books like Why Are Faggots So Afraid of Faggots? and The Coming Insurrection. I shouted my lungs out at protests. So many

protests. Marching down the street carrying a sign that said “Fuck Capitalism” became my main form of exercise. That was the year of the tuition protests. There was a lot of excitement in the air. I thought maybe, just maybe, there would be a revolution. A girl can dream.

2012 was the year I hit peak radicalism.

Things I did that year included occupying a campus building (for the second time), bodychecking a security guard, getting rammed at low speed by a cop on a moped, sitting through an entire SSMU General Assembly, and running from flashbang grenades hurled by police.

(I wasn’t nearly as hardcore as most of the people I knew. “I love how pepper spray clears out your sinuses,” one said. Some participated in black blocs. At one point, a few spent the night in jail.)

Since then, my political worldview has steadily grown and evolved and refined itself.

I no longer pine for revolution. I don’t hate capitalism or the state as if those were the names of the people who killed my dog. My politics still lean to the left, just not quite so far, and now I view economic and political systems with an engineer’s eye, rather than in the stark colours of moral outrage. I am just as passionate about queer activism and feminism as I ever was, and aspire to be an ally to other anti-oppressive movements just as much as I ever did. I feel like I have a richer and more nuanced understanding of anti-oppressive politics and ethics than ever before. I’ve held onto all the lessons that I’ve learned. I am grateful to the many people who shared their insight with me.

I’ll be graduating soon, and I’ve been thinking about my years in Montreal with both nostalgia and regret. Something has been nagging at me for a long time. There’s something I need to say out loud, to everyone before I leave.

It’s something that I’ve wanted to say for a long time, but I’ve struggled to find the right words.

I need to tell people what was wrong with the activism I was engaged in, and why I bailed out. I have many fond memories from that time, but all in all, it was the darkest chapter of my life.

I used to endorse a particular brand of poli-

tics that is prevalent at McGill and in Montreal more widely. It is a fusion of a certain kind of anti-oppressive politics and a certain kind of radical leftist politics. This particular brand of politics begins with good intentions and noble causes, but metastasizes into a nightmare. In general, the activists involved are the nicest, most conscientious people you could hope to know. But at some point, they took a wrong turn, and their devotion to social justice led them down a dark path. Having been on both sides of the glass, I think I can bring some painful but necessary truth to light.

Important disclaimer: I passionately support anti-oppressive politics in general and have only good things to say about it. My current political worldview falls under the umbrella of leftism, although not radical leftism. I’m basically a social democrat who likes co-ops and believes in universal basic income, the so-called ‘capitalist road to communism.’

I agree with a lot of what the radical left has to say, but I disagree with a lot of what it has to say. I’m deeply against Marxism-Leninism and social anarchism, but I’m sympathetic to market socialism and direct democracy. I don’t have any criticism for radical leftism in general, at least not here, not today. What I feel compelled to criticize is only one very specific political phenomenon, one particular incarnation of radical leftist, anti-oppressive politics.

There is something dark and vaguely cultish about this particular brand of politics. I’ve thought a lot about what exactly that is. I’ve pinned down four core features that make it so disturbing: dogmatism, groupthink, a crusader mentality, and anti-intellectualism.

I’ll go into detail about each one of these. The following is as much a confession as it is an admonishment. I will not mention a single sin that I have not been fully and damnably guilty of in my time.

First, dogmatism. One way to define the difference between a regular belief and a sacred belief is that people who hold sacred beliefs think it is morally wrong for anyone to question those beliefs. If someone does question those beliefs, they’re not just being stupid or even depraved, they’re actively do-

ing violence. They might as well be kicking a puppy. When people hold sacred beliefs, there is no disagreement without animosity. In this mindset, people who disagreed with my views weren’t just wrong, they were awful people. I watched what people said closely, scanning for objectionable content. Any infraction reflected badly on your character, and too many might put you on my blacklist. Calling them ‘sacred beliefs’ is a nice way to put it. What I mean to say is that they are dogmas.

Thinking this way quickly divides the world into an ingroup and an outgroup — believers and heathens, the righteous and the wrong-teous. “I hate being around un-rad people,” a friend once texted me, infuriated with their liberal roommates. Members of the ingroup are held to the same stringent standards. Every minor heresy inches you further away from the group. People are reluctant to say that anything is too radical for fear of being been seen as too un-radical. Conversely, showing your devotion to the cause earns you respect. Groupthink becomes the modus operandi. When I was part of groups like this, everyone was on exactly the same page about a suspiciously large range of issues. Internal disagreement was rare. The insular community served as an incubator of extreme, irrational views.

High on their own supply, activists in these organizing circles end up developing a crusader mentality: an extreme self-righteousness based on the conviction that they are doing the secular equivalent of God’s work. It isn’t about ego or elevating oneself.

In fact, the activists I knew and I tended to denigrate ourselves more than anything. It wasn’t about us, it was about the desperately needed work we were doing, it was about the people we were trying to help. The danger of the crusader mentality is that it turns the world in a battle between good and evil. Actions that would otherwise seem extreme and crazy become natural and expected. I didn’t think twice about doing a lot of things I would never do today.

There is a lot to admire about the activists I befriended. They have only the best

Features

intentions. They are selfless and dedicated to doing what they think is right, even at great personal sacrifice. Sadly, in this case their conscience has betrayed them. My conscience betrayed me. It was only when I finally gave myself permission to be selfish, after months and months of grinding on despite being horribly burnt out, that I eventually achieved the critical distance to rethink my political beliefs.

Anti-intellectualism is a pill I swallowed, but it got caught in my throat, and that would eventually save me. It comes in a few forms.

Activists in these circles often express disdain for theory because they take theoretical issues to be idle sudoku puzzles far removed from the real issues on the ground.

This is what led one friend of mine to say, in anger and disbelief, “People’s lives aren’t some theoretical issue!” That same person also declared allegiance to a large number of theories about people’s lives, which reveals something important. Almost everything we do depends on one theoretical belief or another, which range from simple to complex and from implicit to explicit. A theoretical issue is just a general or fundamental question about something that we find important enough to think about. Theoretical issues include ethical issues, issues of political philosophy, and issues about the ontological status of gender, race, and disability. Ultimately, it’s hard to draw a clear line between theorizing and thinking in general. Disdain for thinking is ludicrous, and no one would ever express it if they knew that’s what they were doing.

Specifically on the radical leftist side of things, one problem created by this antitheoretical bent is a lot of rhetoric and bluster, a lot of passionate railing against the world or some aspect of it, without a clear, detailed, concrete alternative. There was a common excuse for this. As an activist friend wrote in an email, “The present organization of society fatally impairs our ability to imagine meaningful alternatives. As such, constructive proposals will simply end up reproducing present relations.” This claim is couched in

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theoretical language, but it is a rationale for not theorizing about political alternatives. For a long time I accepted this rationale. Then I realized that mere opposition to the status quo wasn’t enough to distinguish us from nihilists.

In the software industry, a hyped-up piece of software that never actually gets released is called “vapourware.” We should be wary of political vapourware. If somebody’s alternative to the status quo is nothing, or at least nothing very specific, then what are they even talking about? They are hawking political vapourware, giving a “sales pitch” for something that doesn’t even exist.

Anti-intellectualism also comes out in full force on the anti-oppressive side of things. It manifests itself in the view that knowledge not just about what oppression, is like, but also knowledge about all the ethical questions pertaining to oppression is accessible only through personal experience.

The answers to these ethical questions are treated as a matter of private revelation. In the academic field of ethics, ethical claims are judged on the strength of their arguments, a form of public revelation. Some activists find this approach intolerable.

Perhaps the most deeply held tenet of a certain version of anti-oppressive politics – which is by no means the only version – is that members of an oppressed group are infallible in what they say about the oppression faced by that group. This tenet stems from the wise rule of thumb that marginalized groups must be allowed to speak for themselves. But it takes that rule of thumb to an unwieldy extreme.

Let me give an example. A gay person is typically much better acquainted with homophobia than a straight person. Moreover, a gay person has a much greater stake in what society does about homophobia, so their view on the matter is more important. However, there is nothing about the experience of being gay in itself that enlightens a gay person about the ethics of sexual orientation.

To take a dead simple case, you don’t have to hear it from a gay person to know that homosexuality is ethically just fine. If you’re a straight person and a gay person tells you that

homosexuality is wrong, you can be confident in your judgement that they are full of shit. In this situation, the straight person is right and the gay person is wrong about homosexuality and homophobia. Gay people have no special access to ethical knowledge, in general or about sexual orientation specifically. Gay people do tend to have better ethical knowledge about sexual orientation than straight people, but that is only because of how our life circumstances move us to reflect on it.

If I said the same thing about another context that isn’t so simple — when the correct opinion isn’t so obvious — I would be roundly condemned. But the example’s simplicity isn’t what makes it valid. People who belong to oppressed groups are just people, with thoughts ultimately as fallible as anyone else’s. They aren’t oracles who dispense eternal wisdom. Ironically, this principle of infallibility, designed to combat oppression, has allowed essentialism to creep in. The trait that defines a person’s group membership is treated as a source of innate ethical knowledge. This is to say nothing about the broader problem of how you’re supposed to decide who’s a source of innate knowledge. Certainly not someone who innately “knows” that homosexuality is disgusting and wrong, but why not, if you’re simply relying on private revelation rather than public criteria?

Consider otherkin, people who believe they are literally animals or magical creatures and who use the concepts and language of anti-oppressive politics to talk about themselves. I have no problem drawing my own conclusions about the lived experience of otherkin. Nobody is literally a honeybee or a dragon. We have to assess claims about oppression based on more than just what people say about themselves. If I took the idea of the infallibility of the oppressed seriously, I would have to trust that dragons exist. That is why it’s such an unreliable guide. (I half-expect the response, “Check your human privilege!”)

It is an ominous sign whenever a political movement dispenses with methods and approaches of gaining knowledge that are anchored to public revelation and, moreover, becomes openly hostile to them. Anti-intellectualism and a corresponding reliance on innate knowledge is one of the hallmarks of a cult or a totalitarian ideology.

Anti-intellectualism was the one facet of this worldview I could never fully stomach.

I was dogmatic, I fell prey to groupthink, and I had a crusader mentality, but I was never completely anti-intellectual. Ever since I was a child, the pursuit of knowledge has felt like my calling. It’s part of who I am. I could never turn my back on it. At least not completely.

And that was the crack through which the light came in. My love for deep reflection and systematic thinking never ceased. Almost by accident, I took time off from being an activist. I spent time just trying to be happy and at peace, far away from Montreal. It had been a long while since I had the time and the freedom to just think. At first, I pulled on a few threads, and then with that eventually the whole thing unravelled. Slowly, my political worldview collapsed in on itself.

The aftermath was wonderful. A world that seemed grey and hopeless filled with colour. I can’t convey to you how bleak my worldview was. An activist friend once said to me, with complete sincerity, “Everything is problematic.” That was the general consensus. Far bleaker was something I said during

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a phone call to an old friend who lived in another city, far outside my political world.

I, like a disproportionate number of radical leftists, was depressed, and spent a lot of time sighing into the receiver. “I’m not worried about you killing yourself,” he said. “I know you want to live forever.” I let out a weak, sad laugh. “When I said that,” I replied, “I was a lot happier than I am now.” Losing my political ideology was extremely liberating. I became a happier person. I also believe that I became a better person.

I’ve just said a lot of negative things. But, of course, my goal here is to do something positive. I’m cursing the darkness in the hope of seeing the light of a new day. Still, I don’t want to just criticize without offering an alternative. So, let me give a few pieces of constructive advice to anyone interested in anti-oppressive and/or leftist activism.

First, embrace humility. You may find it refreshing. Others will find it refreshing too.

Be forceful, be impassioned, just don’t get too high on your own supply. Don’t drink your own kool aid. Question yourself as fiercely as you question society.

Second, treat people as individuals. For instance, don’t treat every person who belongs to an oppressed group as an authoritative mouthpiece of that group as a whole.

People aren’t plugged into some kind of hive mind. Treating them like they are, besides being essentialist, also leads to contradictions since, obviously, not all people agree on all things. There is no shortcut that allows you to avoid thinking for yourself about oppression simply by deferring to the judgements of others. You have to decide whose judgements you are going to trust, and that comes to the same thing as judging for yourself. This drops a huge responsibility on your lap. Grasp the nettle firmly. Accept the responsibility and hone your thinking.

Notice contradictions and logical fallacies.

When you hear an opinion about a kind of oppression from a member of the group that experiences it, seek out countervailing opinions from members of the same group and weigh them against each other. Don’t be afraid to have original insights.

Third, learn to be diplomatic. Not everything is a war of good versus evil. Reasonable, informed, conscientious people often disagree about important ethical issues. People are going to have different conceptions of what being anti-oppressive entails, so get used to disagreement. When it comes to moral disagreements, disbelief, anger, and a sense of urgency are to be expected. They are inherent parts of moral disagreement. That’s what makes a diplomatic touch so necessary. Otherwise, everything turns into a shouting match.

Fourth, take a systems approach to the political spectrum. Treat the pursuit of the best kind of society as an engineering problem. Think about specific, concrete proposals.

Would they actually work? Deconflate desirability and feasibility. Refine your categories beyond simple dichotomies like capitalism/ socialism or statism/anarchism.

I am not going to let my disillusionment with my past activism discourage me from trying to do good in the future. If you find yourself similarly disillusioned, take heart. As long as you learn from your mistakes, no one can blame you for trying to be a good person. Don’t worry. We all get to come back.

The author has chosen to use a pseudonym for this article.

Sci+Tech

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The politics of science

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F

ederal budget cuts to publicly-funded science in Canada are detrimental to the future of scientific progress in critical areas like healthcare and clean energy. Science funding has transitioned from a focus on longterm social benefit to one of immediate gratification, with economic gain prioritized above all else. Consequently, scientists can no longer engage in research for the purpose of science.

The Professional Institute of the Public Service of Canada (PIPSC) recently published a report with shocking statistics about federal cuts to science. Between 2008 and 2013, $596 million was cut from science and technology at federal departments and agencies. This resulted in the elimination the equivalent of 2,141 full-time positions. These cuts have also had a drastic effect on departments like Environment Canada, which has seen cuts of $125 million, or 17.5 per

“Research projects can’t just be shut down and then revitalized at the drop of a hat – closing a lab means halting years of ongoing research and work, and it takes considerable time [and funding] to restart all that background work that allows a lab to run effectively.”

Stephanne Taylor, McGill PhD student in Atmospheric and Oceanic Sciences

cent; the National Research Council at $129 million, or 17.2 per cent; and Fisheries and Oceans at $28 million, or 10.2 per cent.

Canada runs the risk of coming to a standstill in scientific advancement, the drastic effects of which will be noticeable in the near future.

According to Stephanne Taylor, a McGill PhD student in Atmospheric and Oceanic Sciences, cuts that affect research facilities have longterm consequences. Taylor told The Daily, “Research projects can’t just be shut down and then revitalized at the drop of a hat – closing a lab means halting years of ongoing research and work, and it takes considerable time [and funding] to restart all that background work that allows a lab to run effectively.”

Federal scientists serve the public by providing the knowledge needed to make informed decisions.

They are affected by the restrictions that federal science budget cuts impose; as such, they are unable to fulfill this duty to the public. As scientists employed by the federal government they are faced with an unavoidable identity crisis: in order to serve the public interest, they are forced to decide whether to thrust themselves into the political limelight and take action, or remain as neutral as much as they can.

In a statement to The Daily Edward Ruthazer, an associate professor in the Department of Neurology and Neurosurgery, said, “Science and politics are fundamentally different things.”

According to Ruthazer, “the act of carrying out good science can be done in a political vacuum,” but the federal government is forcing scientists out of their traditional role. Scientists have been forced to engage in numerous political issues, such as objecting to current policies concerning scientific research and funding. CBC covered a protest held by scientists in Winnipeg on federal budget cuts to labs in Manitoba and across the country.

A major concern of protesters was that “oppressive policies are being imposed on government scientists that restrict their ability to communicate their scientific findings.”

CBC interviewed Pamela Godin, a science graduate student at the University of Manitoba who said, “As a scientist I’ve seen these cuts, and it’s made me more passionate.

It’s made me more political.” If scientists do not advocate for policy change, no one else will.

To be credible in the scientific community, one must be associated with either an academic or gov-

Nadia Boachie

ernmental institution. Canadian federal scientists’ association with the federal government has proven to be detrimental to their ability to pursue their work. Scientists, most notably federal environmental scientists, are being prevented from freely sharing and discussing their findings and data with the public. Moreover, in a survey of over 4,000 scientists conducted by PIPSC, 91 per cent of participants were worried that federal science cuts would impede their ability to serve the public, with environmental research and regulation cited as the area of highest concern among respondents.

The government can also deem research proposals from federal scientists as non-essential, often for reasons of economic disadvantage. Darin Barney, Canada Research Chair in Technology & Citizenship, told The Daily via email, “The government has retracted support for both disinterested scientific inquiry and scientific investigation connected to the regulation of industrial activity. At the same time, it has maintained substantial investment in scientific research connected to commercial and technological development.”

Ultimately, the government is deciding what science is to be done and is hindering the freedom and choice that scientists have.

Scientists are forced to halt basic scientific research and pursue research that has been approved by those who are funding their projects, meaning that research is driven by economic concerns rather than social value. Barney highlighted that “the real conflict

is not between abstract notions of environmental protection and economic gain,” but rather between “the class of capitalists who benefit disproportionately from resource depletion and the class that will suffer its consequences most heavily.”

Most environmental research falls under basic science, and the importance of this research should be self-evident. Additionally according to Taylor, “Basic science research is the foundation of the applied and industrial science research of the future [...] without that exploratory knowledge, our applied research will stagnate.”

Prime Minister Stephen Harper’s government should be focused on public health, safety, and the environment; it should take the public’s best interest to heart. Ruthazer noted that large swaths of the Canadian economy are based in resource extraction, especially with the network of proposed pipelines and increased exporting of tar sand oil. According to Ruthazer, this creates a conflict between economic gain and environmental protection, especially at a time when carbon dioxide emissions need to be drastically reduced in order to combat climate change.

Canada’s global identity and reputation is slowly declining because of decisions made by our government. Foreign scientists have asked Harper to “restore science funding and freedom,” in an open letter drafted by the Union of Concerned Scientists, a group that represents U.S. scientists. The letter was signed by scientists from over 32 countries. “Canada’s leadership in basic research, environmen-

tal, health, and other public science is in jeopardy.” This is substantial evidence for the consequences of scientific budget cuts, and that restrictions have not been confined to Canadian borders.

The reputations of Canadian scientists on a global scale are on the line if they do not stand up and protest policies that are incongruent with their beliefs and the requirements of their jobs.

Scientists do not solely hold the responsibility of bringing about change; ordinary citizens and the federal government share the load.

It is up to the federal government to recognize that basic research funding is crucial for the progress of society and it is their responsibility to promote rather than neglect or prevent basic science research. Citizens should recognize the negative effect federal science budget cuts will have in the foreseeable future and must stand up for their right to be informed.

Canada’s identity is being put on the line, and if federal cuts to science continue, we can only imagine the detrimental impact on scientific development. Scientists are faced with the identity crisis: in order for them to pursue science for the benefit of the public, they are being forced into political confrontation. We need to stop only investing in research which promises industry and economic outcomes, and continue to fund basic science research that’s needed to discover future innovations. Who should set the goals for science – a government with misaligned priorities, or the scientists themselves?

Sci+Tech

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How secure is (IT) McGill?

Why transparency is important in security

Mark Phillips Sci+Tech Writer

N

ow that all kinds of our sensitive personal information is recorded online – from various forms of instant messages, to banking records, to Snapchats – we’ve seen a series of high-profile scandals where huge databases of user passwords have been copied and shared around the internet. Back in 2011, for example, when the dating site Plenty of Fish had its database swiped, security experts were horrified that a site with 28 million users had dared to store its passwords in “plain text” – that is, unencoded – which was then described as the equivalent of “leaving the keys to the kingdom outside the moat.”

Statements published by McGill on September 11 and October 30 have raised questions about whether faculty and student passwords at the University are being stored using this same insecure method. In the statements, McGill IT Services publicly announced they would be “doubling” certain staff paswords.

To use their example, “If your password is currently ‘McGill12,’ it will be changed to ‘McGill12McGill12.’”

The industry standard for secure password storage has for many years been a technique called a “salted hash.” Using this technique, your password is not stored anywhere, and the system only retains a “hash”: a string of binary numbers that results from running an irreversible cryptographic algorithm on your password. For example, if your password was “thisisdog2,” a particular algorithm might produce the hash “804410dcba8801f89b58c31f973e6b8e.” But, given enough hashes and passwords, the algorithm can be attacked by comparing passwords with hashes and thus the password could be exposed. To avoid this, developers add what they call a “salt” to the hashes. The salt adds a element to the password that randomizes the hashes, making it nearly impossible to identify the original password.

Going back to the example of “thisisdog2,” first it would be salted: “[salt]thisisdog2” and then it would be hashed. Another password would have a different salt: for example, “supersecret” would be salted to become “[blue]supersecret.”

When you enter your password to log in, the system just runs the same irreversible cryptographic algorithm (salt and hash) on the password you enter, and then checks to see if the output value matches the encoded version it already has stored in the database. The

Tamim Sujat

system only stores the salt and the resulting hash, never the original password that was typed in. That’s what makes the technique so secure – even the system itself does not know what your actual password is. This is why even if you forget your password, it can’t be sent back to you, because the system doesn’t know what it is, and can only be reset to something else. For the same reason, a hacker who would get access to the system would have great difficulty using it to discover what the passwords actually are.

So how could McGill be able to “double” passwords unless they are stored insecurely in the system as plain text?

In an email The Daily received from Ghilaine Roquet, McGill’s Chief Information Officer, she wrote that in her view, “McGill’s passwords are safe.” But she acknowledged that a “number of people have asked how we were able to double user passwords.” The answer is that although McGill uses encryption in certain parts of the password authentication process, a “legacy VPN infrastructure maintains its own data store,” and this data sits unencrypted on the storage device.

In other words, McGill’s passwords were stored in plain text.

As anyone who has used McGill’s VPN will know, the password used to access that system is the same one used for email, MyMcGill, and most other McGill services.

Since student and staff passwords were stored by the VPN system in plain text, they were essentially very vulnerable to an

outside attacker or a disgruntled IT Services employee who could have ran away with the data of past and present students and staff en masse.

There is also a possibility that by storing passwords in plain text, McGill was violating its legal duty

Insecure password storage is particularly ironic — and even hypocritical —given that IT Services is given to proselytizing the virtues of information security to its users. to “take the security measures necessary to ensure the protection” of its users’ information, as McGill is required to do by Quebec’s Act Respecting Access to Documents Held

by Public Bodies and the Protection of Personal Information.

Insecure password storage is particularly ironic – and even hypocritical – given that IT Services is given to proselytizing the virtues of information security to its users.

Roquet noted that McGill’s insecure VPN system is being phased out over the next month or two, and that

the new system “uses a more secure protocol.” But just how “secure” will McGill’s new system actually be? Will it put an end to the practice of storing plain text passwords?

We don’t know, and McGill won’t say. Doug Sweet, McGill’s Director of Internal Communications, told The Daily, “The University is not in the habit of discussing security measures in detail, whether it be IT security or the physical security of the campus. For obvious reasons.”

For people unfamiliar with information security, Sweet’s analogy to “physical security” might at first sound understandable: of course organizations will want to keep their security policies confidential, to avoid having people take advantage of knowledge of their inner workings.

But this approach, which is commonly referred to in the IT security industry as “security through obscurity” has been all but unanimously rejected by security experts and worldwide standards bodies alike in favour of “security through transparency.” The U.S. National Institute of Standards and Technology, for example, is clear that “system security should not depend on the secrecy of the implementation or its components.” Not only are transparent security policies more secure, but being able to verify that McGill is taking appropriate measures is what allows us as students and staff to trust that our personal information is safe in their hands. If IT Services had been transparent about its practices to begin with, it seems impossible that they would have failed to notice the vulnerabilities in

their VPN system before now.

And it’s not only the information stored in our McGill accounts – sensitive as that may be – that is put at risk by plain text password storage. Because many people reuse the same passwords across different websites, if someone’s McGill password is discovered, it’s likely that this will also allow access to other accounts that belong to that same person – their Gmail or Canada Revenue Service account, for example – if the accounts were protected using the same password.

In response to the problem of insecure password storage, a website called Plain Text Offenders was launched in 2011. The site describes its motivating purpose as follows: “We’re tired of websites abusing our trust and storing our passwords in plain text, exposing us to danger.

Here we put websites we believe to be practicing this to shame.“ The site allows users to post examples of companies that have been revealed to store passwords in plain text, in an attempt to shame the companies into creating more secure systems.

Unlike the mostly low-budget companies shamed by Plain Text Offenders, McGill is an institution with enormous resources at its disposal. Given the sensitivity of the information McGill passwords can unlock – not only email messages, but also employee information, student transcripts, and more – students and staff deserve a clear, explicit answer from McGill IT Services explaining what measures it is (or is not) taking to ensure that our passwords remain secure.

Économie

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Le Kazakhstan

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A

près avoir vanté les mérites de la Slovénie, direction les terres désertes d’Asie centrale pour une autre destination atypique: le Kazakhstan. Le nom déjà recèle de mystères et d’exotisme.

Cette vaste République de 17 millions d’habitants a l’allure d’un pays perdu au milieu de nulle part et pourtant c’est le candidat le plus sérieux, parmi les pays d’Asie centrale, pour devenir un pays émergent. Son «or radioactif», encore sous-exploité, pourrait changer la donne sur tous les plans.

Après une brève révision historique et géographique, nous verrons en quoi l’uranium pourrait permettre un développement économique durable.

ratisation, mais son économie est prometteuse: une forte croissance économique malgré le contexte mondiale encore difficile – 5,2% en 2014 – et une croissance à deux chiffres avant la crise.

Valoriser l’uranium Outre ses gigantesques réserves d’hydrocarbures, le pays possède un minerai radioactif qui suscite l’intérêt dans le cadre

plus médiatisée mais n’omettons pas les autres industries de haute technicité permettant de valoriser le précieux minerai: les industries de l’armement, l’aérospatiale et le médical.

URSS puis dictature Le Kazakhstan est situé en Asie centrale, entre la Russie et l’Ouzbékistan, bordé par la mer Caspienne. Ce vaste pays de 2 724 900 km au carré, seulement peuplé de 17 millions d’habitants, est une plaine enclavée qui s’étend à perte de vue sur des milliers de kilomètres: c’est la steppe. Le pays sort petit à petit de l’anonymat sur la scène géopolitique de par une forte croissance et des sous-sols riches en hydrocarbures et en uranium.

En décembre 1991, le pays acquiert son indépendance de l’Union Soviétique, et Noursoultan Nazarbaïev devient président. Depuis lors, il dirige le pays d’une main de fer. En 2011, il est réélu, pour la cinquième fois, pour un mandat de cinq ans. Sa mainmise sur la constitution lui permet de mettre au pas l’opposition et de rester au pouvoir. Il libéralise l’économie mais nombreux sont les investissements encore encadrés par le gouvernement, qui détient Petro Kazakhstan, le principal exploiteur du précieux or noir. Le régime traque et musèle l’opposition en ayant parfois recours à la torture, selon les organisations internationales pour les droits de l’homme, qui dressent un tableau noir de la situation actuelle du pays. Les médias sont contrôlés et l’espoir de démocratie après la chute de l’URSS ne s’est jamais concrétisé. Le pays se classe tristement parmi les dix pays les plus corrompus de la planète. Les financements douteux ayant servi à la campagne présidentielle française de Nicolas Sarkozy en 2012 en sont la preuve.

Par conséquent, ce régime très autoritaire ne semble pas prendre la voie d’une éventuelle démoc-

Luce Engérant

Dépendance aux hydrocarbures Le pétrole y est abondant, mais baser son économie sur l’or noir est dangereux: le prix du baril varie de quelques centimes et c’est le Kazakhstan entier qui se retrouve considérablement affecté. N’oublions pas non plus de mentionner que la ressource a été nationalisée et est donc aux mains du gouvernement. Les autres pays ayant suivi cette voie (Vénézuéla, Russie) montrent une industrie pétrolière fortement corrompue et une redistribution des richesses très inégalitaire. Ainsi, 50% de la population du Kazakhstan vit encore sous le seuil de pauvreté avec un écart entre les riches et les pauvres qui s’accroît.

Bref, c’est la voie d’une autre ressource qu’il faut prendre, celle de l’uranium, pour éviter que le pays ne se retrouve dans la même situation que l’un de ses confrères: l’Azerbaïdjan. Également un pays autrefois sous tutelle soviétique, il doit à son or noir une croissance économique aux alentours de 20%; mais cette dépendance est synonyme d’une croissance volatile. Comment sortir de cette «malédiction des ressources naturelles», telle que Richard Auty l’a conceptualisée?

d’une transition énergétique: l’uranium. Cet «or radioactif» est très abondant dans les sous-sols kazakhs, ce qui fait de cette exrépublique socialiste la 2e réserve mondiale (après l’Australie et avant le Canada). Un atout de taille certes, mais il semblerait que la gestion de cette ressource ne soit pas optimale. Même si les réserves sont importantes, le produit n’est malheureusement que peu valorisé, ce qui réduit le pays à un simple exportateur de matières premières tributaires des cours de l’uranium. Ainsi, de même qu’avec le pétrole, l’économie kazakhe n’échappe pas à la malédiction des ressources naturelles. Difficile donc d’envisager une croissance stable et durable. Sa valorisation semble être la solution, chose qui peut être faite via diverses industries. La plus simple consiste à enrichir la ressource exploitée pour obtenir de l’Uranium 235 (présent à hauteur de 0.71% dans le minerai brut). Ce-dernier sert de carburants aux centrales nucléaires permettant de valoriser la ressource en électricité et, de surcroît, soit de l’exporter aux pays voisins soit d’alimenter les industries et foyers du pays, et donc de rendre le secteur secondaire plus productif. Cette solution est la

Le nucléaire permet de [...] nourrir des secteurs hautement techniques et rentables.

Il est intéressant de s’étendre sur le premier, extrêmement rentable.

Avec de l’uranium, il est possible de produire diverses sortes de bombes et missiles. On peut discuter à l’infini de la justesse morale de fabriquer et d’exporter des armes. Mais sur le plan géopolitique, s’agissant de la quête de la puissance, la production et la vente d’armements lourds présente deux avantages considérables pour un État: d’abord, le maintien ou l’accroissement de son indépendance vis-à-vis des autres puissances, alliées comme adversaires, ensuite, le fait de favoriser sa balance commerciale tant les missiles et bombes sont des produits à très haute valeur ajoutée.

N’omettons pas non plus toutes les conséquences du développement

d’une telle industrie: il faudrait les ingénieurs, chercheurs et ouvriers spécialisés pour accomplir ces tâches très techniques. De plus, en dehors de quelques rares et courtes périodes de reflux des achats (par exemple, dans les années 1990, après la chute du bloc soviétique), le marché des armements se porte généralement très bien… À la clef, apparaitrait une industrie de pointe fournissant de nombreux emplois sur le sol kazakh. Pour ce faire, le pays devrait développer son système universitaire en proposant des cursus scientifiquement avancés, sans oublier les formations juridiques et managériales liées à l’uranium.

Cela créerait un domaine d’expertise pour le système universitaire kazakh avec, à plus long terme, des universités qui grimperont dans les classements internationaux. Une condition se pose néanmoins: l’accord et le soutien des grandes puissances occidentales ou russe. Quant à l’industrie aérospatiale (secteur plus limité étant donné qu’il s’agit principalement de certains types de moteur de fusées), l’exploitation de l’uranium assurerait également un développement technique et permettrait au pays d’exporter des produits à très forte valeur ajoutée. L’industrie médicale utilise le précieux minerai pour les IRM, scanners et autres outils permettant le diagnostic de nombreuses maladies. La création d’une telle industrie, en plus d’appuyer les exportations, donnerait aux hôpitaux un accès facile à ces produits de haute technicité et les inciterait à s’en procurer, permettant le développement des infrastructures. La valorisation du nucléaire permet donc non seulement de fournir l’énergie nécessaire à l’activité économique mais aussi de nourrir des secteurs hautement techniques et rentables.

Cependant, le pays, par endroit très isolé, devrait commencer par une politique de désenclavement en construisant routes, voies ferrées et hôpitaux pour inciter les investisseurs à venir et à développer leurs industries. Durant mon stage dans l’industrie du ciment cet été, j’ai pu constater que les ventes de ciment et béton y explosent. Or, la construction est un moteur et, de même que la vente d’emballages par exemple, un signe avant-coureur de la croissance économique. Il semblerait donc que le Kazakhstan soit en marche vers un développement industriel digne d’un pays émergent; le nucléaire en serait la voie la plus rapide et durable. [

économie

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Régime minceur pour l’État Retour sur le plan comptable et idéologique du ministre des Finances Alexandre Piché & Samuel Pagé-plouffe

L

’Association des économistes québécois présentait une conférence le lundi 27 octobre, lors de laquelle le ministre des Finances Carlos Leitão (BA ès Sciences Économiques, McGill) a exposé sa vision des défis auxquels les finances publiques du Québec sont confrontées. Déficits chroniques, dette et service de la dette élevés (11% des dépenses publiques et 50,3% du PIB respectivement), croissance anémique de l’économie, population vieillissante: le diagnostic du ministre est sombre. À cela s’ajoute l’instabilité de l’économie mondiale.

La croissance des économies émergentes ralentit et la zone euro menace de retomber en récession.

Déficit zéro Pour résorber la dette, la stratégie est simple. La croissance des dépenses devra être maintenue sous celle des revenus. Les prévisions sont d’une croissance des revenus d’environ 3%, alors que la croissance des dépenses de programmes qui se situait autour de 4 % au cours des dernières années sera gardée sous la barre du 1%. Pour ne pas trop affecter l’allocation des services en santé et en éducation, les façons de faire devront être revues.

Le ministre a rappelé la nécessité de l’atteinte du déficit zéro si le Québec veut éviter de se retrouver dans une situation similaire à celle du Portugal en 2011, son pays natal.

Le Portugal avait été incapable d’emprunter sur les marchés internationaux pour financer sa dette et a dû accepter le plan de sauvetage proposé par Bruxelles adoptant ainsi des mesures d’austérité. Aux yeux du ministre, un tel scénario est possible au Québec si rien n’est fait. Ce diagnostic lui vaut de vives critiques de l’opposition à l’Assemblée nationale, telles celles venant de la recrue vedette du Parti Québécois, Pierre Karl Péladeau, qui n’hésite pas à qualifier le ministre d’alarmiste.

Les agences de notation ont décrété le plan de réduction de la dette ambitieux, mais réalisable. Il y a quelques semaines, le Québec a notamment emprunté 1,6 milliard sur les marchés internationaux à des taux d’intérêt tout à fait appréciables ce qui, selon le ministre, reflète la crédibilité qu’accordent les agences financières internationales à son plan.

Monsieur Leitão a souligné également l’importance du Fonds des générations géré par la Caisse de dépôt et placement du Québec.

Il a réitéré que le gouvernement n’utiliserait pas ce fonds pour rembourser la dette, car il offre un rendement supérieur au taux auquel les marchés prêtent des liquidités au Québec. Le fonds dispose de ses propres sources de revenus: une partie des redevances d’Hydro-Québec et des revenus miniers, ainsi que la taxe sur l’alcool.

Un problème structurel Monsieur Leitão a souligné à maintes reprises que les finances publiques font face à un problème structurel que l’on ne saurait régler avec des mesures ponctuelles.

Selon lui, son prédécesseur, Nicolas Marceau, n’admettait certes pas cette situation avec le même volontarisme.

Même en ignorant les dépenses en santé et en éducation, qui représentent le deux tiers du budget, il y a une énorme pression sur les dépenses publiques.

L’introduction de nouveaux programmes, dans un mécanisme de stratification perpétuelle, et, dans une moindre mesure, l’augmentation de la masse salariale des employés de l’État, en sont les causes.

Des mesures ont déjà été prises. Le gel des embauches dans la fonction publique en est un exemple. Mais c’est lors du dépôt des conclusions de la Commission d’examen sur la fiscalité québécoise et de la Commission permanente de révision des programmes le mois prochain que nous en saurons plus.

Repenser l’État Le ministre a clairement ouvert la porte à ce que des groupes communautaires offrent des services actuellement rendus par des employés de l’État, ce qui a fait couler beaucoup d’encre dans les médias.

Cette révélation n’est effectivement pas anodine.

Le mois dernier, Antoine Robitaille du journal Le Devoir rapportait que Philippe Couillard s’inspire du livre de deux éditeurs de The Economist: «The Fourth Revolution – The Global Race to Reinvent the State».

Qu’est-ce que cette quatrième révolution? Dans les mots des auteurs, c’est plusieurs choses: «c’est se débarrasser des pratiques dépassées dans l’organisation du travail étatique. [...] Et c’est aussi revitaliser l’esprit de la démocratie en allégeant la charge de l’État. S’il promet trop, il induit de l’insatisfaction et une dépendance aux services publics chez les citoyens; c’est seulement en revoyant ses promesses que

la démocratie pourra de nouveau laisser libre cours à ses vertus de flexibilité, d’innovation et de résolution de problèmes.» (traduction libre des auteurs, J. Micklethwait & A. Woolridge, 2014: 268).

Cet ouvrage met en lumière l’exercice auquel se livre actuellement le ministre Leitão. Devant la crise actuelle, ce n’est qu’en révisant leur mission et manières de faire que nos gouvernements retrouveront leur légitimité et leur capacité d’agir. Difficile de ne pas penser à l’expression qu’avait utilisée Raymond Bachand en 2010.

Le Québec avait besoin, selon lui, d’une «révolution culturelle». Coupe dans les dépenses; purge des idées.

Ce sont en effet les idées qui, selon les auteurs de ce livre, ont permis à l’État de s’établir et de se maintenir comme modèle d’organisation sociale et politique dominant. Les trois principales se fondaient sur les idées de trois auteurs: L’État-nation de Thomas Hobbes, les principes libéraux de John Stuart Mill et l’État-providence de Beatrice et Sidney Webb. Pour sauver l’État, il faudrait aujourd’hui réduire son importance et fournir les services de manière plus efficiente, ce qui inclurait leur transfert vers le milieu communautaire et les acteurs privés.

L’équilibrage des finances publiques est beaucoup plus qu’une opération comptable. C’est aussi un exercice idéologique. Il n’est donc pas complètement surprenant de constater que la lutte au déséquilibre fiscal (avec l’état fédéral) ne semble pas être une priorité du ministre Leitão. L’IREC rapporte que selon le ministère des Finances, le manque à gagner dû aux modifications apportées au calcul des transferts fédéraux en santé seulement se chiffre à dix milliards pour les dix prochaines années. Bien qu’il ait été corrigé par le premier ministre au Conseil de la fédération, le ministre des Finances était même allé jusqu’à nier l’existence du déséquilibre fiscal lors d’une commission parlementaire en juin dernier. Il s’était également engagé à ne pas occuper l’espace fiscal qui se créerait si le gouvernement fédéral venait à diminuer ses impôts.

Ces revenus pourraient pourtant être très utiles pour atteindre le déficit zéro.

La mise à jour budgétaire aura lieu à la fin du mois de novembre. À ce moment, nous aurons une meilleure idée de ce que l’avenir nous réserve.

Le volontarisme du ministre Leitão est cependant clairement affiché: non seulement la cure devrait être sévère pour l’exercice 2015-2016, mais celleci est vouée à durer. Un tournant pour le «modèle québécois»? [

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Sports

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Short and sweet On the North American obsession with the playoffs Evan Dent

The McGill Daily

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here is a tradition in the NHL unlike any other league. When a team wins the Presidents’ Trophy, an award given to the team that accrues the most points over the course of the regular season, nobody on the team touches the trophy – it’s considered bad luck. The ceremony usually involves an awkward photoshoot in which everyone stands around the big trophy in front of them, without anyone so much as laying a finger on it If they do touch it, much of the media wonders if this team will fall victim to the “Presidents’ Trophy curse” – that the team that was the best during the regular season won’t eventually go on to win the Stanley Cup. There’s probably no ceremony more indicative of the weird way that North Americans value sports, in which the playoffs’ value outweighs the previous four or five months of the regular season.

To touch the Presidents’ Trophy is to value the wrong type of success; everything achieved during a regular season means nothing without victory in the playoffs. It is an obsession foisted on players and teams as a whole: to win in the playoffs is the most important thing - the only thing.

The genealogy makes sense, if you go back far enough. Back in the early 1900s, there were two separate professional baseball leagues of the same prestige - the National League and the American League - and it made sense for the champions of each league to play each other. The teams didn’t play each other at all during the regular season, and only the best team from each league played in the (presumptuously named) World Series, a system that persisted until 1969. Same thing with the NFL’s Super Bowl, which took the champion of the National Football League and the American Football League and pit them in an inter-league championship game. Before that, the leagues determined their own champion by vote or by tie-breaking playoff games. But when both these leagues merged, and the playoffs slowly expanded into what they are now: a collection of the 12 to 16 best teams in a league thrown together. As such, the results may vary. Why the expansion? More playoff teams creates more teams in playoff position throughout the season. This creates

Manuela Galindo-Carvajal

sustained interest across the country, as well as more constructively important playoff games, which means more money.

In the rest of the world, playoffs aren’t nearly as much of a thing as they are in the U.S. and Canada. Domestic soccer leagues everywhere else in the world simply anoint the champion of the league after each team has played each other twice. The winner is the team that won the most games over the course of the season. The best team is the most consistent over the entire season – no one game is ever more important than the other. Consistency is a virtue.

Over here, the regular season is merely the means of reaching the playoffs, where everything suddenly becomes important.

A Players careers is evaluated based on how they perform in a tiny percentage of it – whether they’re able to win ‘the big one.’

When someone doesn’t produce in the playoffs, they’re apt to be labeled a ‘choker’ or ‘soft,’ even if it was simply a stretch of bad luck, or, really, not entirely their fault.

Professional leagues with playoff systems are team sports, yet often only one player is blamed for not living up to expectations.

Why the obsession with the playoffs here, then? They are, to many, a way to easily decide the ‘objectively’ best team in a certain sport – whichever team beats the

other good teams theoretically must be the best. Of course, the easiest way does not always mean the best way. Playoffs are necessarily a small sample size, and luck often plays a larger role than talent.

A baseball season is 162 games over six months, but only one month of, at most, twenty games for one team decides the championship. Just last month, MLB Kansas City Royals advanced to the World Series after a string of miraculous wins; they were exceptionally lucky and rode that luck all the way to the precipice of a championship. But it would be hard to argue that they were even the second - best team in the MLB – they were just on a hot streak.

The media’s treatment of the playoffs is reductive and lazy, and basically propagates the idea that the team that wins is always better, that the result is always more important than the process. The playoffs have become an artificially constructed marker of importance, a stage in which to judge players or teams under entirely constructed ‘pressure.’ Sure, athletes want to win championships, perhaps more than anything – but this stage has become the means of truly defining an athlete, based off their ability in very specific circumstances, as opposed to the larger picture.

For some reason, there is

a distinct dislike for teams or players that perform well over the course of the regular season. Every player seems to have something to prove until they win a championship – there’s almost nothing someone can do to escape the ‘choker’ or ‘soft’ narrative.

Roberto Luongo, one of the best goalies in the NHL, is still known as a ‘choker’ because of his performance in the 2011 Stanley Cup final; nevermind the fact that he won a gold medal for Team Canada at the Winter Olympics a year prior against their biggest rival. The playoffs signify, to the media, the time when the games really matter – as opposed to the months before, when the games that needed to be won to even get to the playoffs were somehow slightly less important – and the best teams or players will ‘raise’ their play.

Forget the day-to-day or week-to-week consistency of the regular season; the media (and, by influence, the fans) want the short streak of luck or brilliance during the playoffs. Only the best players or teams can do this, apparently, which leads the media to fawn over average players who got hot at the right time (such as hockey’s Danny Briere and football’s Joe Flacco, to name a few) and castigate the unlucky ones (basketball’s Chris Paul, football’s Matt Ryan, the entire roster of hockey’s

San Jose Sharks). A player is questioned and questioned until they win a championship; after that, the player is forever given the benefit of the doubt. The old narrative is completely erased from the discourse. For instance, Peyton Manning was widely derided as a regular season statstuffer who choked in the playoffs; however, after a 2006 Super Bowl victory against an overmatched Chicago Bears team, he was suddenly given the media cachet of one of the all-time greats.

This is not to say that the playoffs are bad or not fun to watch, but merely that they are imperfect ways to decide a best team. They are given entirely too much precedent, and this leads to lazy, unfair media narratives. Any playoff system must be appreciated for its variability – over such a small time, unexpected things are bound to happen. Playoffs do not always point out the ‘best,’ as it is often mistaken for, but instead just the luckiest. The playoffs are fun, unpredictable, exciting, wild, stupendous, amazing, dramatic, what have you but they’re often not the best way to actually decide upon a best team in a given year. Perhaps the obsession with playoffs can only be described as a regional thing: it seems distinctly North American to shun consistency and instead reward short, incandescent flashes of brilliance.

Sport

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La femme d’abord, l’athlète ensuite?

De l’identitÊ des athlètes fÊminines vehiculÊe par les mÊdias Julia faure Le DÊlit

L

’article premier de la Charte internationale de l’Êducation physique et du sport de l’UNESCO stipule que la pratique de l’Êducation physique et du sport est un droit fondamental pour tous. En thÊorie, l’accès au sport est universel, et il est aujourd’hui clair que les femmes ont trouvÊ leur place dans le monde du sport. Cependant, de nombreuses traditions associent encore la femme à la douceur, à l’obÊissance et au rôle de mère de famille; et l’homme à la force, à la compÊtition et à la dominance: des valeurs auxquelles on associe gÊnÊralement le sport. Ces idÊes reçues persistent dans les images vÊhiculÊes par les mÊdias.

Le poids des stÊrÊotypes Dès leur plus jeune âge, les jeunes filles sont ÊduquÊes à être distinguÊes. On attend d’elles dÊlicatesse, raffinement et douceur, en les dissuadant de grogner, de transpirer, ou d’être agressive par exemple. Lorsqu’une femme semble dÊpasser ces attentes, c’est son orientation sexuelle, ses

valeurs ou son genre qui sont remis en question; comme l’a prouvÊ, en 2009, l’exemple de Caster Semenya, coureuse olympique qui fut au centre des mÊdias pendant plusieurs semaines et dont la sexualitÊ avait ÊtÊ remise en cause du fait de son apparence et du ton masculin de sa voix.

Certaines expressions langagières reflètent aussi cette idÊe reçue que la femme n’est pas apte à faire du sport au même titre que l’homme. Tout d’abord, la formulation de sexe faible en opposition au sexe fort pour dÊsigner les femmes parle d’elle-même. La campagne à l’Êgard de la stigmatisation des femmes Comme une fille, de la marque Always, a rencontrÊ l’annÊe dernière un grand succès sur les rÊseaux sociaux. Courir comme une fille, lancer comme une fille, comme le montre ce projet, est hautement connotÊ comme Êtant une prestation ridicule; ce qui n’a absolument pas raison d’être. Tous ces stÊrÊotypes font paraÎtre la femme comme non compÊtitive, faible et sensible.

Sois belle et on Êcrira sur toi L’un des problèmes les plus saillants est celui de l’image de

luce engĂŠrant

ces femmes vÊhiculÊe par les mÊdia: un phÊnomène qu’on pourrait nommer la femme d’abord, l’athlète ensuite. Cette vision de la femme athlète offre une image qui insiste sur l’importance de l’apparence de celle-ci, au dÊtriment de ses capacitÊs physiques.

Il a ÊtÊ estimÊ par une Êtude menÊe au centre de Recherche FÊminine de l’UniversitÊ de Caroline du Sud que le sport masculin recevait (sur les chaines affiliÊes à NBC, CBS et ABC) 96% du temps

d’antenne. Ce biais est particulièrement marquÊ lorsqu’il s’agit de disciplines traditionnellement masculines, comme la lutte, les courses de voitures, et même pour des sports aussi mÊdiatisÊs que le football ou le rugby.

De ce fait, les femmes athlètes reçoivent ainsi une pression extÊrieure extraordinaire afin d’avoir accès à une couverture mÊdiatique qui leur permet en partie de financer leurs entraÎnements. Or, cette pression mÊdiatique les incite à se

prÊsenter d’une certaine manière pour plaire à une audience majoritairement masculine. Kevin Adler, chef de recrutement à l’agence de marketing du centre sportif de Chicago explique que pour des athlètes masculins, c’est tout d’abord à propos de leur performance. Et pour les femmes, c’est clairement autant à propos de leur apparence qu’à propos de leur performance.

En effet, trois des cinq athlètes fÊminines les mieux payÊes en 2011 (Maria Sharapova, Danica Patrick et Venus Williams) ont admis avoir ÊtÊ sexualisÊes par les mÊdias, et ont affirmÊ que ce choix Êtait nÊcessaire pour accÊder à une exposition mÊdiatique. Conforme aux normes de la sociÊtÊ, cette omniprÊsence de la sexualisation fÊminine dans notre environnement ne fait que renforcer les stÊrÊotypes liÊs au genre.

Les consÊquences de la mÊdiatisation limitÊe ainsi que la prÊsence des stÊrÊotypes dans notre sociÊtÊ sont trop importantes. Il semblerait ainsi que les mÊdias poussent les femmes à effectuer un choix: le sport ou la fÊminitÊ. La perception des femmes par les mÊdias doit changer pour permettre un tournant dans la vision du sport et de l’identitÊ des femmes. [

SCOREBOARD REDMEN Men’s Lacrosse

1 2")-% Č› Ćœ+ )Čœ

Men’s Ice Hockey at Lakehead 1 &+!0,/

Men’s Basketball at UQAM

MARTLETS Women’s Hockey

L 12 - 15 30 /)"1,+ at Ottawa

W 3 - 2 Women’s Basketball W 2 - 1 at UQAM

Women’s Volleyball

W 73 - 61 at Laval vs Sherbrooke

W 6-2 W 7-0 W 60 - 48 L 2-3 W 3-1

Culture

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Walking the tightrope RéćHFWLRQV ELOLQJXHV VXU OD GéĆQLWLRQ GH OèLGHQWLWé FXOWXUHOOH Nadia Javaheri-Cabrera Culture writer

L

es crises d’identité ne sont pas exclusives à un groupe particulier; personne n’en est exempté. Nous avons tou-te-s un désir intrinsèque de nous définir, par rapport aux autres. Dans les cas des enfants de la diaspora et de leur identité culturelle, il semblerait que cette réflexion soit provoquée plus tôt que tard, et pas volontairement; ce serait plutôt un résultat des influences de notre entourage, en particulier la population majoritaire. Pour discuter du sujet, j’ai rencontré trois étudiants à McGill, issus de parents immigrants, et élevés en partie ou en totalité au Canada.

Quand les gens apprennent mes origines, on me demande fréquemment si je préfère un côté où l’autre, si je me sens plus salvadorienne ou iranienne, quelle culture est la meilleure. Quand on perd l’équilibre sur une corde raide, on le retrouve en se soutenant sur un seul pied, et suite à quelques secondes de désorientation, en résumant notre marche.

Bien que je n’aie pas de culture préférée et que jamais je n’oserais quantifier mes origines, je dois admettre que je me sens parfois comme une funambule qui flotte entre deux mondes, deux cultures, sans compter la canadienne ainsi que la québécoise, qui m’ont causé l’occasionnel complexe. Ces identités qui se chevauchent génèrent des dilemmes du sorte que quand je suis au Salvador ou en Iran, on me perçoit comme étant Canadienne, et quand je suis au Canada je ne suis évidemment pas d’ici. Il m’arrivait donc de me demander d’où je suis, voir ce que je suis.

“In a given moment, you’re not Canadian enough for Canada and not Pakistani enough for Pakistan.”

Nadir I’m not alone, either – as Nadir puts it, “As children of the diaspora, you kind of don’t feel too wedded to either identity, whether it’s your Canadian one or whether it’s your original one. [...] it’s definitely hard to pinpoint exactly

Jasmine Wang

what your identity is.”

What’s more, this seems influenced not so much by our selfperception, but instead by that of others. “In a given moment you’re not Canadian enough for Canada and not Pakistani enough for Pakistan... What am I then? Over time I think I’ve become a lot more comfortable with calling myself Canadian [...] but it can definitely be a hard question to answer.”

Dès un très jeune âge, on est confronté à la question de notre identité culturelle qui, malgré nous, prend une importance parfois plus grande que notre individualité. Catherine me raconte son expérience avec ce complexe, rappelant la fois où durant un échange de collations entre amies, elle fut la seule à apporter un mets qui n’était pas canadien. «Au début ma mère faisait des trucs; je me rappelle une fois, c’était une causa: c’est [des] patates avec le citron, and then el atún y la mayonesa [...] Mais t’amènes ça, et là tout le monde a du pâté chinois, and then you’re like that, and they’ll look at it, puis j’ai, no joke, two friends that tasted it. [...] Je suis allée voir ma mère et [ je lui ai dit] ‘Ma, tu peux faire des trucs plus québécois [comme de] la salade de patates à la place de causa?»

Many of us do this – we try to solve the puzzle of our elusive cultural identity by trying to adopt the local culture we were born into.

Perhaps our desire to label ourselves and each other stems from our intrinsic drive to belong – this feels especially true when I recall

my teenage years, where I pained myself trying to learn lyrics to Les Cowboys Fringants and trying to get acquainted with Quebec’s general culture. But no matter how hard I tried, I would always remain different, feeling almost ashamed that my parents hadn’t given me a course in ‘Quebec Culture 101.’

Although, if anything, they were better equipped to teach me about their own homeland while I attempted to understand mine.

So who defines these labels and why do they matter? Based on my experience and countless conversations I’ve had with other diaspora kids, these supposedly defining factors of our being are in the eye of the beholder, at least initially. Why do we feel like we are never quite this nor that? I’m tempted to say that this othering exists in relation to the majority population, who in a sense monopolizes the defining attributes of being Canadian or quebecois. The question of cultural identity arises not as a natural part of growing up, but as a result of being othered and not knowing why.

Those who perceive us as ‘other’ are not necessarily ill-intentioned, but the point remains that this forces – perhaps prematurely – the process of defining one’s cultural identity, and that it seemingly applies to any individual whose genealogical tree has most of its leaves in another country.

That is why when I meet someone whose parents, like mine, are immigrants, regardless of where they came from, I feel something that I struggle to define. Broadly

said, it’s a sense of relief to know that they have probably also walked that tightrope, and that together we can talk about the shaky paths, laugh at each other’s falls, and treat each other’s wounds.

Nadir echoes this, telling me that “there’s some fellow feeling that’s already there before you’ve even [spoken about it], you know?

And that’s neat, and I think that’s worth holding onto.” For once, the one who perceives no longer others us; rather, we see each other as similar, as sharing an identity that goes beyond clear-cut labels. We don’t emphasize our differences, but rather identify with each others’ shared experiences. We see each other as belonging to a similar cultural community without necessarily sharing any ethnic roots.

Our shared experiences somehow validate the struggle we’ve been through. These bonds we make validate all the cultural inheritances from our parents that we didn’t know how to contextualize, because for maybe the first time, we have people to speak this language with and share these cultural quirks with, without feeling like we’re foreign.

Sayema told me of her quest for people she could relate to, and with which she could be both Indian and Canadian. “Your parents are ingraining into you all their references and all and their language and their ideals. It’s obviously not Canadian, it’s not North American, it’s not Western. It’s very Indian,” Sayema said. “You can’t run away from that [...] but

you need an outlet [...] and those are found in other people.” This doesn’t mean that who we are suddenly becomes clear to us, but rather that we find tools to better cope with the complexities, not to mention we find ourselves with an invaluable community of peers who will support and join us on this quest.

This tightrope is very much real, to the extent that sometimes we are left unable to define our identity/identities, either because we don’t know how to order them or which to include, or even why we should be providing others with a neatly-defined label. Sometimes it hurts to watch others frolic across the field of Canadian culture, while you’re awkwardly trying to keep from falling, all the while juggling your local culture and that of your ancestors. Sometimes though, you bump into a fellow tightrope-walker, and they give you tips on how to catch your breath and deal with the shakiness of the rope. All in all, when I slackline, I love losing my balance, finding a focus point, and then recentering myself. I still fall a lot, but I wouldn’t for a minute want to give up this journey.

Il m’arrive parfois, même souvent, de perdre mon sens de l’identité. Alors, je lève un pied et me penche vers l’une ou l’autre culture afin de me recentrer. Ma balance n’est et ne sera jamais parfaite, et le parcours a été chargé de tombées douloureuses, mais la vue d’ici haut est trop belle pour abandonner la vie de funambule.

Culture

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Dis-moi ton nom, je te dirai qui tu es Humour caustique sur les planches du TNM noor daldoul Le Délit

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n jour de Saint-Valentin 1895, Oscar Wilde présente pour la première fois L’importance d’être Constant au St-James Theatre de Londres. Véritable plongée dans une Angleterre victorienne, cette pièce mélange comédie sentimentale, comédie de mœurs et comédie de caractère. Les dialogues sont empreints d’une ironie délicieuse, au travers desquels se dessine une critique acerbe de la société contemporaine dont Oscar Wilde se fit le détracteur à plusieurs reprises. La haute société victorienne, autoproclamée vertueuse et morale, n’est en fait qu’hypocrisie et apparence. Et rien ne sert mieux la satire que l’humour absurde.

Ainsi, chaque phrase est une dérision, une subversion assumée de l’hypocrisie aristocratique face aux institutions de l’époque: «on devrait toujours être amoureux.

C’est pourquoi on ne devrait jamais se marier», s’amuse Algernon.

Traduite pour la première fois en français au Québec par Normand Chaurette et mise en scène

Yves Renaud

par Yves Desgagnés, L’importance d’être Constant est servie par une troupe éclatante. Les comédiens endossent avec brio leurs costumes aux couleurs chatoyantes: ombrelles et jupes à trompettes pour les femmes, costumes trois pièces pour les hommes. Mais surtout, il faut parler de la scénographie, sublimée par Martin Ferland. Rappelant le monde dans lequel se meut la petite Alice aux pays des merveilles, la grande – que dis-je, la gigantesque – tasse qui fait office de décor fait rire

le public aux éclats à peine le rideau levé. Tout prend des tailles démesurées: la cuillère dans le creux de laquelle le personnage se love, le sachet de thé qui fait office de coussin, et le biscuit qui se transforme en table. Cette exagération avertit le spectateur de ne surtout rien prendre au sérieux et décrédibilise la fameuse tradition du thé britannique qui devient le symbole de la haute société.

Le paraître occupe donc, littéralement, tout l’espace.

Au cœur de cette pièce

réside la question d’identité et d’usurpation d’identité. Algernon et Jack s’inventent des personnages fictifs baptisés Constant pour pouvoir mener une double vie entre Londres, où ils se délectent des plaisirs scandaleux, et la campagne anglaise, où ils peuvent échapper aux obligations sociales. Le comique vient du quiproquo autour du nom de Constant. Gwendoline et Cecily sont obnubilées par ce nom aux connotations religieuses et morales, métaphore de l’obsession de la société victorienne par l’apparence de la vertu et de l’honneur. Wilde en fait sa source d’inspiration et y puise une ribambelle de situations cocasses mêlant jeux de rôles et rebondissements farfelus.

Desgagnés pousse le travestisme à son paroxysme en présentant un Raymond Bouchard dans la peau de Lady Bracknell. L’acteur revêt robes d’époque et, de sa voix rauque, incarne parfaitement cette tante revêche pour qui seuls l’image et le prestige importent.

Oscar Wilde disait «C’est lorsqu’il parle en son nom que l’homme est le moins lui-même.

Donnez-lui un masque et il vous

dira la vérité». Pour ne citer que Le Portrait de Dorian Gray ou L’importance d’être Constant, l’écrivain britannique a inséré à maintes reprises cette notion de double-je(u) identitaire au centre de son œuvre – sans aucun doute un élément autobiographique. En effet, Wilde lui-même menait une double vie d’homme marié ayant des relations homosexuelles. Sa relation avec le poète Lord Alfred sera révélée au public par le père de ce dernier – furieux contre son fils d’entretenir une relation sodomite, un crime à l’époque – quelques mois après la représentation de la pièce. Il sera emprisonné pour cela et finira humilié et ruiné, avant de s’exiler en France.

Loin d’être une simple comédie frivole, il faut donc déceler dans cette pièce une réflexion plus profonde sur l’identité et l’immense place que prend le faux dans toutes les sociétés. Dans une entrevue avec Le Devoir (du 8 novembre 2014), Desgagnés affirme d’ailleurs: «Quand on s’expose à [la pièce] aujourd’hui, on pourrait croire qu’elle a été écrite hier», tant le dictat du paraître dirige encore notre société moderne. [

Nobel de l’identittérature La question identitaire au cœur de l’œuvre de Modiano scarlett remlinger Le Délit

I

l nous arrive souvent de penser à des souvenirs morcelés ou à des bouts de rêves que l’on n’arrive pas à remettre en place.

Comme lorsqu’on se lève le matin au sortir d’un rêve tumultueux et qu’on essaye de se le remémorer.

Qui était cet homme avec qui je conversais? Pourquoi est-ce que j’étais rendu à un certain endroit au lieu d’un autre? Comment se fait-il que mon ami de maintenant ressurgisse en plein milieu d’un souvenir lointain? Et puis qui étais-je à ce moment-là? Il ne nous reste plus que des tableaux de cet ensemble dissolu.

Il y a quelques années, je me posais ces mêmes questions par rapport à une histoire que je n’arrivais plus à situer. Est-ce que je l’avais vraiment vécu? Était-ce un rêve que j’avais fait qui m’a marqué?

Le plus j’y pensais, le plus j’avais du

gwenn duval

mal à expliquer d’où me venait cette histoire, jusqu’à ce que je me décide à faire le tour de ma bibliothèque.

J’avais certainement dû l’avoir lu, cette histoire. En effet, après une soirée de recherche, je mis le doigt dessus, il s’agissait du récit de L’Horizon de Patrick Modiano.

Je m’étais fait prendre par son

univers. Cet univers dans lequel rôdent tellement de mystères et de secrets. Le temps est fuyant, l’atmosphère pesante. Ses personnages n’ont pas de passé, ils n’ont qu’un présent. On assiste donc à une recherche existentielle. On veut pouvoir coller les morceaux du casse-tête. Impossible de poser

le livre jusqu’à ce qu’on ait des réponses. Modiano travaille notre intrigue, notre curiosité. Rien n’est certain. Il fait planer ce sentiment de lourdeur et de malaise qu’on peut retrouver chez Kundera par exemple.

Dans son dernier roman Pour que tu ne te perdes pas dans le quartier, sorti une semaine avant l’attribution du prix Nobel de littérature 2014 à cet auteur exceptionnel (qui récompense l’ensemble de l’œuvre), Modiano nous replonge dans un de ses rêves. Un téléphone qui sonne, un inconnu au bout du fil, un carnet d’adresses trouvé dans le bistrot d’une gare parisienne, une rencontre puis toute une aventure.

Qu’a fait Jean Daragane à part noter dans son carnet l’information d’un vieil ami de sa mère? Qui est cette personne? S’en souvient-il?

Pourquoi ces inconnus sont-ils à la recherche de ces informations? Lui en veulent-ils à lui?

Petit à petit, le récit le renvoie

dans son passé. À travers cette enquête, il renoue avec certaines personnes, mais qui sont-ils? Avec certains souvenirs, mais d’où lui viennent-ils? Avec certains lieux, mais où sommes-nous? Au bout d’un moment le lecteur tout comme le narrateur se retrouve complètement mêlé. Tiraillé entre le passé et le présent, entre l’imagination et la réalité, plus rien ne fait sens. Tout semble si familier mais rien ne se suit. Aucun enchaînement de faits ne tient la route mais une histoire arrive à se tisser malgré tout.

Comme après un rêve, en fermant le livre, nous n’en savons pas tant davantage. Les quelques indices que nous avons réussi à amasser ne font qu’alimenter notre confusion. Mais on aime ça, rester sur notre faim. Il n’y aura pas de deuxième tome qui viendra donner la clef du mystère au premier. Tout ce que l’on pourra dire c’est que c’était beau, et est-il nécessaire de comprendre ce qui est beau? [

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An architectural encounter

On the artists behind the CCA’s “Rooms You May Have Missed” Thomas Simonneau Culture Writer

“

All great architecture is the design of space that contains, cuddles, exalts, or stimulates the persons in that space.”

Whether you agree or not with this definition of “great architecture,” American architect Philip Johnson had a precise, modernist idea of what great architecture ought to be. Pursuing this idea that aesthetics should follow the sensory experiences we derive from building art, the Canadian Centre for Architecture (CCA) is hosting “Rooms You May Have Missed: Bijoy Jain, Umberto Riva,” curated by the institution’s director Mirko Zardini. The exhibit showcases the projects of Indian architect Jain and Italian architect Riva, reflecting on concepts as diverse as rooms, globalization, identity, and contemporary living.

During the introductory statement of the press visit, Zardini discussed the importance of valuing our personal spaces today, profiting from their fundamental qualities instead of just using them as “machines for living.”

Zardini stressed that “in architecture, standardized forms tend to blur cultural differences.”

This idea, which can be extended to other aspects of globalized Western cultures, seemingly carries the criticism that although we are more efficient than past generations, our societies – and buildings – suffer cultural impoverishments, which affect our spiritual and emotional lives in turn. Zardini suggests that “we have to remove ourselves from the homogenization of global cultural currents and overcome our general dependence on powerful

systems of production,” at least when it comes to architecture.

Their shared concern for the “act of inhabiting architecture” led Zardini to bring together Jain and Riva, two diametrically opposed architects, in Montreal. Separate from modern standardized architecture, the architects share the vision of harmoniously equating our personal needs and desires with the spaces in which we will live. Their rooms offer ways in which to protect our most human daily practices, individual identities, and desires.

Jain, the orchestra conductor Born in 1965 in Mumbai, Jain was trained at Washington University in St. Louis, Missouri before returning to India to found his own firm – Studio Mumbai. In this open-air office, artisans and architects work hand-in-hand to explore design problems on large-scale models. At the press visit, Jain described his work as “strategic design” – this certainly comes through in the “monsoonrain-resistant-tape-drawings-onplywood” presented, made to study angles and space on a full scale.

Overall, Jain is particularly sensitive to a place’s distinctive characteristics, its climate, and its cultural environment. He has developed this sensitivity through patient contemplation of his surroundings, as shown by his “Demolition Series” – a series of pictures taken during a building’s demolition, showing its interior structure and particularities.

The series depicts the economic, political, and physical forces that have shaped the building through time. Jain’s attentive observation to this process allows for a deeper understanding of the life and evolution of a structure.

In the past years, Jain’s work has also had to consider changing socioeconomic forces and growing ecological pressures in India. He contextualizes his work in existing sustainable architectural production systems, and promotes economies of scale. For example, the bricks used in some of his projects are directly made on construction sites in order to prevent undesirable traffic.

The architect is also very attached to the idea of the courtyard, believing it to “collect the rain and the sky.” In this exhibit, one particular courtyard stands out, beautifully transcribed in his Ahmedabad house along with its marble pool.

Balancing the poetic and the practical, Jain describes himself as an “orchestra conductor” – structures are his symphonies.

Riva, the enlightened craftsman Born in 1928 in Milan, Riva has been a discrete but active player in the Italian architectural landscape. Since the 1960s, he has remodelled the contemporary habitat, staying away from dominant currents in the field. The combination of organizational simplicity and geometrical complexity in his hand drawings – he claims he has never touched a computer – appear as an allegory of patience, maturity, and wisdom.

Through meticulous observation of our daily lives, Riva also tries to penetrate the essence of small architectural details, in order to give them new forms and significance. He designs every detail of the spaces he creates, from lamps and doorknobs to pergolas and skylight. Riva confers dignity to even the smallest details – he claims “there is no hierarchy in the elements of [his] work,” which certainly brings harmony

ALice Shen

to his architecture.

“Intermediate spaces” such as anterooms and entrances, aspects more common in Latin architecture, play an important role in his spatial organization. His work highlights smaller, humanscale spaces, as seen in his arrangement of the Casa Insinga, an apartment in downtown Milan.

Riva, the enlightened craftsman, reminds us that good architects ought to take into account every physical feature relevant to the spaces they create.

The encounter Without doubt, there is a clear difference in the atmosphere of the spaces these two architects create, demonstrating that architecture is a dynamic process that evolves through time and differs across cultures. The different practices and philosophies framing their styles make for an illuminating encounter.

The CCA recreates the spaces these architects build in their respective countries by remodelling the main gallery into two separate

spaces: one for Riva, and one for Jain. Wooden walls and furnishing taken from Jain’s projects, as well as angular walls for Riva’s exhibition space, provide a sensory immersion for the viewer. Aside from their shared concern for details, the exhibit also sheds light on a common affinity for faded colours and harmonious integration of light. Together they draw attention to the details that we have missed but which influence our daily lives.

In short, “Rooms You May Have Missed” is a reverence to all those rooms we inhabit mindlessly in our busy contemporary lives.

“Rooms You May Have Missed” is also the story of a not-to-be-missed encounter between two distinctive artists that – against all odds – get along fairly well. After visiting this exhibit, you may never think about a small room, a lamp, or a doorknob the same way again.

“Rooms You May Have Missed” is on exhibit in the CCA’s main galleries (1920 Rue Baile) from November 4 until April 19.

Coming soon at the Phi Centre SHOWS

TALKS

SCREENINGS

January 23 at 9 PM ZOLA JESUS Co-presented with Blue Skies Turn Black $21.25 (taxes and fees included)

December 4 at 5 PM THE SOUL OF BUILDINGS with Phyllis Lambert, Stéphane Pratte, Jean Pelland and Sophie Gironnay. Free

November 25 at 7:30 PM SUD EAU NORD DÉPLACER A documentary

by Antoine Boutet

All films are $11.25 (taxes and fees included) unless otherwise indicated.

Programming subject to change without notice. Visit our website for the latest updates.

November 26 at 7:30 PM DAYS OF GRAY

By Ani Simon-Kennedy with Viktoría Rós Antonsdóttir and Davið Laufdal Arnarsson

November 27 at 6:30 PM ELLE QUÉBEC fait son cinéma: THE MISFITS

By John Huston Guest: Evelyne Brochu Free

Phi Centre—407 Saint-Pierre Street, Old-Montreal—phi-centre.com

November 28 at 7:30 PM THE BETTER ANGELS

By A.J. Edwards with Diane Kruger and produced by Terrence Malick

December 5 to 11 CATHEDRALS OF CULTURE A documentary directed by six acclaimed filmmakers and presented in 3D

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Who is he?

McFadden and Kline contest popular masculinity Zoe Goldstein Culture writer

h

e is an uncomfortable but refreshing insight on the pronoun and all that it does and could imply. An artistic collaboration between Winnipeg-born writer Kegan McFadden and New York photographer Nick Kline, the multimedia book recreates a painful but welcome confusion.

This collaborative project consists of twenty textual passages taken from McFadden’s prose series Men, interspersed with photographs from Kline’s Boys’ Shirts, a project which exclusively depicts images of the 1950s-style horizontal striped shirts for boys – monotonous, uniform, and devoid of colour.

Visually, the book presents a bleak outlook on diversity in identity. Given the theme of Kline’s project, a common interpretation of his photographs is that they harken back to the superficially optimistic era of the 1950s, with its televised, idealistic vision of the heteronormative, white nuclear family – ironic because of the book’s queer content. The photographs, digging beneath the superficial optimism, scream of dullness and conformity.

They are oppressively grey and rigid, with minimal movement in their mostly straight horizontal stripes. The shirts act both as a metaphor for and an aspect of the standardization of male identity.

Readers who don’t recall the 1950s may not immediately catch this allusion. But even then, the

shirts no doubt express uniformity.

For those who don’t notice the reference, the shirts appear as the clothing of boys from a fictitious world where gender identity is straightforward, where it is obvious how a ‘he’ should express and relate to himself. Although not the predominant style today, this kind of uniform pattern, along with preconceived expectations of ‘what men wear,’ is all too familiar.

In contrast to the banal shirts, the textual portion of the book expresses diverse male identities that attempt to challenge standardized expectations, with mixed success. McFadden’s poetic narratives can be understood as having either multiple narrators or a single one at different points in his life – it is impossible to tell for sure. While the content expands the connotations of the pronoun ‘he,’ the uniform voice and consequent ambiguity of whether or not there is one narrator or more subverts the book’s own aim by lacking diversity. The seamless narrative voice unfortunately standardizes texts that oppose a uniform understanding of gender identity.

The poems themselves – glimpses of text in a sequence of numbered paragraphs – create an almost overwhelming sense of immediacy. The narrators – or the single narrator – muse about the need to be desired, to be given constant attention, and to return to a nostalgic place where “[he] once remembered feeling something.”

One scene in particular feels uncomfortably intimate. The

Ceci Steyn

episode shows his homophobic neighbours hurling trash at him –“the ever flamboyant target.” To withstand the abuse, “he imagines the trash as bouquets of rare translucent green flowers that always fall short of hitting him. they are gifts from adoring fans [...] their verbal abuse just accolades in a foreign language on his world tour.” The reader feels ashamed for intruding on the narrator’s humiliating moment.

The author repeatedly achieves this voyeuristic feel by exposing the reader to scenes that would normally be kept secret or silenced, in lines like “he woke up one morning soaked in piss.” However, the

text is written in the third person as opposed to the first, so the reader cannot assume the identity of the narrator and forget themselves.

This deliberate distance between the narrator and the reader creates a constant awareness that the reader is an intrusive viewer, unable to turn away from his incredibly vulnerable moments.

To a certain degree, the interplay between the photographs and the text appears incoherent, even verging on arbitrary. Nonetheless, the stark contrast between what each medium states about masculinity further accentuates the book’s meesage. While the photographs demand simplistic

rigidity in defining masculinity, the texts reveal non-conforming aspects of gender identity by capturing moments of vulnerability that are rarely associated with the pronoun ‘he.’ he is more than startling or innovative – it’s an underrepresented perspective. The book challenges most long-held, often subconscious concepts of masculinity that might make one uncomfortable viewing a man lying “on the sidewalk next to some frozen dog shit.” he involves more emotions and more vulnerabilities than many are comfortable with in a world laden with rigid caricatures of what ‘he’ should be, and begins to dismantle them.

Palestinian Perspectives and A Night of Poetry Niyousha’s Pick: Palestinian Perspectives

The International Day of Solidarity with the Palestinian People is just around the corner, and the Palestinian Perspectives film festival is back at the Cinémathèque québécoise for its eighth edition. Organized by the Regards Palestinians collective, the weekend’s program includes short films, documentaries, fiction, and mixed works. The films collectively shed light on the unfathomable oppressions faced every day by Palestinians living in Gaza and the West Bank, as well as the haunted lives of Pales-

tinians in exile.

The program kicks off on Friday with director Stefano Savona’s Plomb Durci, a documentary on the horrors experienced by Palestinians barricaded and under attack in the Gaza Strip during operation Cast Lead.

On Saturday, Khaled Jarrar’s Infiltrés sheds light on desperate attempts to cross Israeli checkpoints and to move beyond the concrete barrier which divides the West Bank from Israel.

If you’re looking for short films on Sunday, Murat Gökman’s Sayadeen (“fishermen”) documents the struggle to survive faced by

fishermen in Gaza with access to no more than a three-mile section of the blockaded coast.

Palestinian Perspectives amplifies silenced voices that need to be heard, so take a few hours this weekend to listen to stories which tell “of living and surviving in the rubble, behind walls, between checkpoints, without ever giving in.”

Rosie’s Pick: “Nostalgia: A Night of Poetry” McGill Spoken Word Associated Youth (McSWAY) is turning the SSMU building into a poetry cafe this week (okay, only one room in the building – but

wouldn’t that be cool?) for “Nostalgia: A Night of Poetry.”

McSWAY is a relatively young group on campus, looking to build a McGill spoken word community.

This themed night of poetry invites all to come and share their nostalgic notions – no poetic experience required. If you find yourself speaking in rhymes or if you’re a little bit lost in the past, this may be the perfect way to work through your thoughts. Current performers include Luca Loggia, Tristan Masson, and music from Mark Cool.

There will also be free food.

McSWAY, according to the group, can be read in two ways

– either as an acronym, or as a reference to the way that poetry can sway a crowd. So head over to SSMU this Wednesday and let yourself be swayed.

The screening of Plomb Durci is Friday, November 28 at 8:30 p.m..The screening of Infiltrés is Saturday, November 29 at 8:30 p.m.. The screening of Sayadeen is Sunday, November 30 at 7 p.m..

For the full event schedule, check out palestinianperspectives. blogspot.ca.

“Nostalgia: A Night of Poetry” is Thursday November 27 in room 108 in the SSMU building at 8:45 p.m..

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Subversivité à l’Église L’identité musicale de Musica Orbium et de l’Ensemble Caprice Philippe Robichaud Le Délit

L

’atmosphère convenue – très Conseil-des-Arts-duCanada-esque – qui pesait sur la salle de l’Église SaintPierre-Apôtre samedi dernier ne faisait pas honneur au bad-boy que fut Claudio Monteverdi.

En 1600, Giovanni Maria Artusi, élève de Zarlino, théoricien musical conservateur et compositeur, consacre une section de son L’Artusi ou les imperfections de la musique moderne au Cruda Amarilli, un madrigal de Claudio Monteverdi. Dans un vif dialogue entre «Luca», personnage d’un jeune compositeur naïf, et «Vario», sage individu dont le discours masque celui d’Artusi, le théoricien s’en prend aux grossièretés et aux licences de Monteverdi qui, par exemple, ose des septièmes sans préparation ni résolution complètes… comme le ferait «un boétien».

Quelques années plus tard, l’irrévérencieux Monteverdi fait un pied-de-nez à Artusi en publiant ce même Cruda Amarilli à la tête d’un recueil de madrigaux.

Il précède ses partitions d’une défense devenue célèbre dans son écriture musicale, où il établit

notamment une différence entre la prima practica, soit le style traditionnel de composition contrapuntique de la Renaissance, et la seconda practica. Cette seconde approche, plus flexible, est résumée par son fameux dictum à l’encontre des conventions de l’époque: «L’oratione sia padrona dell’armonia e non serva» – ou, comme simplifierait un étudiant en musicologie, «les mots doivent être le boss de l’harmonie, et non l’inverse».

De tous temps, l’histoire de la musique est aussi l’histoire des diverses querelles entre «Anciens» et «Modernes», dialogue nécessaire qui sous-tend la création artistique comme un ostinato dont on ne saurait se défaire.

Or, en 2014, comment les Vêpres de Monteverdi, datées de plus de quatre siècles, peuventelles participer à ce dialogue ?

Patrick Wedd, à la tête de Musica Orbium, trace un parallèle entre les Vêpres et… Le sacre du printemps de Stravinski.

«Toute ma vie, ces deux œuvres m’ont fasciné […] pour plusieurs des mêmes raisons. Ces nouvelles œuvres iconoclastes, rafraichissantes, stimulantes et même surprenantes ont surgi de ressources musicales existant

depuis longtemps (modes de plain-chant psalmodique d’un côté, chants folkloriques russes de l’autre).» À travers la lentille de ce rapprochement, la démarche de Wedd se clarifie. Celui-ci dirige Monteverdi avec une fougue qui lui fait même malencontreusement catapulter sa baguette en direction des solistes, quatre mesures avant l’entracte. Sans sombrer dans le laisser-aller, cette énergie lui est rendue par la plupart des musiciens. Si quelques entrées du chœur des femmes ont pu être un brin mollassonnes, ce n’était là que de brèves exceptions rapidement admonestées par des gestes du directeur, gestes qui semblaient confirmer son dédain du passif. Lauriers lancés au sublime premier violon Olivier Brault, à l’infatigable Jean-Willy Kunz à l’orgue (se passe-t-il un soir cet automne à Montréal sans qu’il ne donne un concert?), au touche-àtout Jacques David sur théorbe et à l’étincelante soprano Jana Miller, récemment lauréate du prestigieux Prix d’Europe.

Ainsi, malgré une présentation qui ne déroge pas des fastidieuses ritournelles du monde classique, Wedd et ses musiciens

luce engérant

offrent une lecture résolument fraîche, exclusivement adressée à l’ouïe. En se défaisant de tout apparat – pas de programme insolite, pas de lieu de concert original, pas de multidisciplinarité scénique, pas de light show, pas de causerie, ni même d’encore ou de remises de fleurs – la formation n’avait qu’une seule chose sur laquelle se concentrer : la musique. Sotto voce, les choix à première vue conservateurs du directeur artistique Wedd semblait proposer que l’identité

du musicien se doit de rester attachée à rien d’autre que la musique. De la sorte, ils tracent une vision subversive lorsqu’on songe à ce que font nombre de formations face à la difficulté de remplir une salle de concert classique en temps austères. À une jetée de pierre de la tour de notre radio-télédiffuseur public contraint à se réinventer, à quelques coins de rue des studios de Radio NRJ, il était impossible de ne pas savourer ce joli affront au spectaculaire de la part du musical. [

Qui es-tu Amy? Bataille psychologique entre personnages et spectateurs Arthur corbel Le Délit

E

n septembre dernier, Gone Girl, adaptation cinématographique du livre de Gillian Flynn Les Apparences, faisait une entrée fracassante en salles. Porté par le célèbre réalisateur David Fincher, et des critiques plus que positives, le film connaît un gros succès et est même considéré par certains comme le film de l’année.

Gone Girl, c’est l’histoire de Nick (Ben Affleck) et Amy (Rosamund Pike), un couple marié, en apparence normal. Leur destin est bouleversé quand Nick rentre chez lui, le jour de son anniversaire de mariage, et retrouve sa maison saccagée. Se rendant compte de la disparition d’Amy, il contacte immédiatement la police. Cependant, la scène de crime douteuse, des révélations de plus en plus accablantes,

et surtout, la découverte du journal intime de sa femme, vont projeter Nick à la place de suspect numéro un et d’homme le plus détesté de la nation. Ni Nick, ni le spectateur, ne semblent reconnaître l’infâme personnage décrit par Amy dans son journal quand elle présente son mari. Qui est le véritable menteur?

Où est passée Amy? Mais surtout, qui est-elle réellement? Le spectateur interloqué s’engage dans une véritable bataille psychologique avec les deux personnages.

Certains diront que la tâche de réaliser ce film était grandement simplifiée par un scénario de génie concocté d’avance par Flynn. Il est vrai que le lecteur devenu spectateur sortira sûrement avec un fort sentiment de déjà vu tant le scénario respecte celui du livre. Comment reprocher cependant à Fincher d’avoir esquivé la plainte tant de fois entendue: «ils ont vraiment massacré le livre»? Le réalisateur

rend justice au best-seller sans trahir son registre: l’atmosphère sombre, légèrement teintée d’humour, qu’on lui connaissait était presque déjà présente dans Les Apparences.

Il faut de plus considérer la difficulté de travailler avec le format du roman. En effet, la moitié de l’œuvre est constituée du journal intime d’Amy, qu’il fallait adapter sans interrompre la tension de l’action. Pari réussi, notamment grâce à Rosamund Pike, qui tient bien son rôle. Moins connue que son homologue Ben Affleck, elle a toutefois été acclamée par la critique pour sa performance. Le spectateur oscille entre des émotions très variées à l’égard d’Amy, sans tomber dans les extrêmes, jusqu’à ce qu’il saisisse sa réelle identité.

Ne l’appréciant ou ne la détestant jamais complètement jusqu’à ce moment précis, le spectateur subit le jeu de l’actrice britannique, qui respecte très bien la principale

merrick Morton / 20th Century fox

caractéristique de son personnage: insaisissable.

En résumé, sans s’éloigner des grandes lignes du roman, et avec l’aide de la bonne performance des acteurs, Fincher réussit son pari: il crée une ambiance insoutenable, menant à un spectaculaire final qui ne déçoit en rien. Si le spectateur

a lu le roman, il sera peut-être un peu déçu d’une certaine absence de prise de risques. Il retrouvera cependant les ingrédients qui lui avaient fait apprécier le livre, et peut-être quelques-uns en plus.

Quoiqu’il arrive, il ne sortira pas sans émotion. Personne ne le fera.

C’est déjà une très belle réussite. [

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A melting pot of style: a look at how (or whether) 0RQWUHDO DQG 0F*LOO LQćXHQFH RXU IDVKLRQ LGHQWLW\ Lauria Galbraith The McGill Daily

“But if you go to McGill you can never wear sweatpants; girls at McGill always dress to impress, even for the 8 a.m. classes.”

My older friend told me this a few years ago when she heard I was thinking of going to McGill, as a warning. I thought about that a lot as Ines, a photographer for Le Délit, and I walked around campus to take pictures of McGill students in an attempt to capture the ‘McGill style.’

Style is intrinsically linked to identity; it is the easiest way for us to actively portray our identity, or to indicate identification with a certain social group. McGill, like most schools, features a student body of diverse but stereotyped identities, the most famous of which is, of course, the ‘McGill hipster.’ Being a McGill student also means living in Montreal, a multicultural city known for its style. So how does being a McGill student or a Montreal resident influence the style identity of McGill students – do they really care that much about what they wear?

As Ines and I hunted down the ‘McGill style,’ we got the strangest results. For each person we approached, we assumed they had a distinct style attached to one of the aforementioned categories. But, as it turned out, barely any of them identified with the category that Ines and I had put them in.

Most people told us that they wear whatever is “comfortable.” While this would seem to imply that students aren’t that invested in their appearance, there wasn’t one person we talked to who could qualify for the makeover show What Not to Wear. Perhaps this is indicative of a disconnect between the image we want and the image we actually portray – or maybe between how we view McGill and how we look as McGill students. The collective style of McGill students might not have a label, but for the most part, we all express an obvious conscientious effort to dress well. How do the students reconcile this contradiction? Take a look...

Kosi Nnebe, U3

Emma Lopez, U1

Our guess for her style: Hipster Couture

Our guess for her style: Quirky Zooey Deschanel

Her answer: Kosi told us that her style “depends on the day – sometimes it’s a lot more comfortable and like streetwear, other times like heels.” She said that Montreal more than McGill has impacted her style, citing streetwear and a “minimalistic approach to fashion” as the biggest influences the city has had on her.

Her answer: “My style? I don’t know, just be yourself. I used to live in China, so I have Asian clothes and way of thinking. And I’m half-Spanish, half-French… I’m a person from the world, so my style is from everywhere I guess.”

She says that McGill is “having a very positive effect because I’m being even more who I want to be, which is cool. I used to live in Paris for a few years and people are just [deep sigh] – they’re all the same and it’s ‘la mode,’ it’s all about being fashionable.”

Marc Jordan Webster, U4

Nolwenn Bellec-Warrick, U3

Our guess for his style: West Coast

Our guess for their style: Vintage Chic

His answer: Marc was one of the only boys who used an adjective that wasn’t ‘casual’ or ‘comfortable.’ He told us his style is a “mix between west coast and new age trendy” and that McGill had changed his style “a hundred per cent.

Just from meeting a bunch of new people from all over the world that have new style and it kind of all melds into one, a massive melting pot of style, and you can really do whatever you want.” He also notes that McGill style “is dependent on Faculty,” with the Management stereotype as “preppy and proper” and Arts being “an expression of how [students] feel.”

Their answer: A self-described “fluorescent queer grandmother,” Nolwenn was the only person we talked to whose outfit perfectly matched our guess.

They told us that the prevailing McGill style is “yarn hipster,” which we will assume means a lot of knitted accessories and is thus incredibly accurate.

While writing this article, I thought a lot about my own stylistic choices. When I went back home to Halifax last spring after completing my first year at McGill, I told my friend Joe that I had cultivated a “folksy, Maritime hipster style” in Montreal.

What does “folksy, Maritime hipster style” actually mean? Once I thought about it, I realized that it means I wear what makes me comfortable. They’re just a bunch of pretentious adjectives I strung together that mean I wear outfits that I like to wear; the words I use say a lot more about the person I am than the clothes I wear.

I doubt that anyone, if they were to meet me on the street, would say, “Wow, she’s got a

great folksy, Maritime hipster style.” I wish my clothes could express to you that I’m proudly from the Maritimes or that my older brother is a folk-punk hippie kid whose style I desperately try to emulate. But despite the emphasis that society places on how we dress, what I choose to wear can’t tell you all that. Instead, the clothes I wear can make me confident walking across the McGill campus, through the throngs of people walking just as confidently. Comfortable, confident, and hip: three adjectives that all apparently mean the same thing.

Maybe Ines and I did discover the true style of McGill and the real Montreal influence – wearing what you want and taking no shit for it.

For more students and styles, check out mcgilldaily.com.

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Un Dumas version Disney Une adaptation grand public des Trois mousequetaires Miruna craciunescu Le Délit

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ui, parmi les étudiants du DLLF (Département de langue et littérature françaises, ndlr), n’a pas eu cette discussion autour des romans qu’on aime bien, mais à propos desquels on n’avoue pas toujours qu’ils ont constitué l’une des premières sources de notre amour pour la littérature? Parmi ces fameux romanciers plus ou moins snobés par la recherche académique, Dumas occupe une place à part. Apprécié pour avoir été l’un des pères du roman historique français, à force de relectures et d’adaptations plus ou moins réussies, il soulève ponctuellement cette question fatale. S’agit-il, malgré tout, d’une littérature «de gare»?

Au théâtre Denise-Pelletier joue présentement une adaptation des Trois mousquetaires qui fait décidément pencher la réponse à cette question vers le oui.

Bon; passons à côté de la piètre performance d’une Milady de Winter (Stéphanie M. Germain) qui scandait toutes ses répliques d’un même ton, qui se voulait misexy, mi-menaçante sans réussir à produire aucun de ces deux effets.

Je reconnais qu’il pouvait être difficile pour les acteurs de produire une bonne impression dans la mesure où, les répliques étant

julia c. vona

le plus souvent directement tirées du roman, on pouvait aisément comparer leur interprétation à celle qu’on avait déjà appréciée dans d’autres versions comme celle que propose le film de Stephen Herek (1994). Malgré tout, certains acteurs se sont mieux débrouillés que d’autres, et il est vrai que les touches burlesques ont été particulièrement appréciées du public, qui a beaucoup ri lors de l’apparition de Louis XIII (Philippe Robert) en costume de bal, la tête surmontée d’un panache d’orignal. Enfin, ce qui a arraché le plus d’applaudissements, ce sont certainement les bouffonneries de Planchet (Claude Tremblay), ce

valet de d’Artagnan qui nous était présenté dans une interprétation qui le situait à mi-chemin entre les Fourberies de Scapin et la Commedia dell’arte.

Toutefois, l’ensemble eût sans doute été plus réussi si le choix d’opter pour une esthétique burlesque avait été assumé jusqu’au bout. Au lieu de cela, le metteur en scène Frédéric Bélanger — à qui l’on doit également l’adaptation du roman — a choisi de superposer les scènes grotesques à des épisodes larmoyants, pathétiques et sentimentaux sans leur apposer le moindre vernis ironique; raison pour laquelle il m’a semblé que cette adaptation

édulcorée ressemblait somme toute à une version pour enfants des Trois mousquetaires.

Et pourtant, je n’ignore pas que le triomphe du théâtre romantique précédait déjà de plus d’une décennie la parution des Trois mousquetaires en feuilleton (mars-juillet 1844), et que ce roman a très certainement été influencé par l’esthétique «du grotesque et du sublime» qu’exposa Hugo dans la préface à Cromwell (1827). C’est pourquoi, en un sens, il n’est pas faux de déclarer qu’une telle adaptation était effectivement «fidèle à l’œuvre», car elle s’inscrit très certainement dans cette lignée

issue des comédies larmoyantes que défendait déjà Diderot au siècle précédent. Et malgré tout, comment se fait-il que je n’ai pas pu m’empêcher de voir Mickey, Donald et Dingo dans leur version d’Athos, Portos et Aramis? Seraitce parce que l’on peut véritablement considérer que la version animée de Disney constitue elle aussi une adaptation «fidèle» de l’œuvre de Dumas?

Je crois que ce qui rapproche le plus la version Disney de celle de Bélanger, c’est la forte impression d’un «nivellement vers le bas» qui se produit dans un cas comme dans l’autre. En effet, bien que le metteur en scène ait déclaré avoir représenté des scènes comme celle de la mort de Constance Bonacieux pour ne pas «embellir les événements», on ne peut s’empêcher de remarquer qu’il fait de cette dernière l’unique maîtresse de d’Artagnan, oubliant de ce fait que le personnage de Dumas ne vivait guère selon les idéaux chevaleresques au point de refuser de coucher avec plusieurs femmes. De tels choix nous invitent à penser que la lecture de l’ouvrage a sans doute été effectuée au premier degré, et à déplorer ce fait, qui n’est pourtant pas étonnant lorsqu’on sait que le public s’est levé pour acclamer Dumas dans sa version Disneyisée.

Comme quoi on n’est pas prêts de sortir de la gare. [

De l’art en soirée La revue artistique FKA fait son grand début sur la scène montréalaise Thomas de pommereau

P

lus qu’une revue d’art, le Formerly Known As Magazine entend se tailler une place dans le paysage artistique montréalais.

Né en octobre 2013, à l’initiative de trois étudiants de notre université, FKA n’a pas l’intention de ménager ses followers. À la croisée des chemins et des influences, c’est dans un univers jeune et pourtant intelligent; contemporain et pourtant élégant, qu’il s’agit de plonger.

La prouesse de FKA est en effet d’avoir su réunir et remuer la face talentueuse de notre génération autour d’un concept novateur et à l’image de ce que nous savons faire le mieux aujourd’hui: partager du

contenu et faire la fête. Oubliez cependant les photos de chatons sur Facebook ou les soirées désespérantes mauvaise musique/ mauvaise bière/gens trop joyeux, puisque malgré un style léger et détendu, c’est la qualité qui prime avant tout chez FKA. Mais je ne voudrais pas rester trop «vague»: concrètement, il s’agit d’un magazine papier d’une trentaine de pages; à l’intérieur, le lecteur pourra découvrir, au fil des feuillets, un ensemble hétéroclite d’œuvres en tous genres (graphisme, photographie, peinture, design mobilier…) accompagnées de commentaires de l’artiste. Ce qui caractérise ces créateurs, outre leur talent évident, c’est leur jeunesse (entre 20 et 30 ans en général); car comme le dit Natalie

Della Valle, cofondatrice de FKA, l’objectif est «de procurer une plateforme aux jeunes artistes, afin qu’ils puissent collaborer et s’exprimer.» Selon elle, le monde de l’art est devenu beaucoup trop fermé, entre médias traditionnels, critiques, spéculateurs et sommes pharamineuses d’argent. FKA permet donc aux jeunes talents de diffuser leur travail honnêtement et à moindre frais, dans le contexte pourtant formel d’un véritable magazine. Les publications sont financées grâce à des évènements organisés par FKA et ses collaborateurs (entrée sur simple donation, en fonction des ressources de chacun). En plus de permettre sa publication, ces fêtes font partie intégrante de l’esprit du magazine puisqu’elles exploitent directe-

ment des formes essentielles d’art comme la musique et la vidéo, et ainsi «complètent» le support papier dans une ambiance survoltée. Évidemment, la recette a déjà fait ses preuves dans les milieux étudiants, avec des associations comme Graphite ou Standpoints, mais cela ne nuit pas à l’efficacité de ce mode de financement.

FKA est aussi présent sur internet, mais selon Emma Gaudio, cofondatrice, le support papier demeure essentiel car «les images que nous voyons en ligne sont tellement éphémères que seul un support physique permet de valoriser, de consacrer véritablement une œuvre.»

Vous pouvez donc suivre FKA sur la toile («Formerly Known As Magazine» sur Facebook et http:// www.fkamag.com) en attendant le

prochain numéro fin novembre et la prochaine soirée en janvier 2015.

Le mot de la fin sera pour Julian Trompeter. À ma question: «Que faut-il retenir de FKA?» il me répond, laconique: «Wavy…» [

lisa el nagar

Culture

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

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Commémorer un passé douloureux Le musée des beaux-arts fait appel à McGill pour sa nouvelle exposition Rosie long decter

Bibliothèque de l’université mcgill, Livres rares et collections spécialisées

The McGill Daily

C

omment commémorer une guerre? Il suffit d’ouvrir un journal étudiant ou Facebook pour se rendre compte qu’il existe actuellement un débat à McGill concernant Demilitarize McGill et la commémoration de la Première Guerre mondiale. Mais une nouvelle exposition au Musée des beaux-arts nous présente un aspect différent de cette problématique: la commémoration à travers l’art et l’histoire. «La mort patriote: affiches de propagande de la Première Guerre mondiale» présente 21 affiches de propagande venant des collections du musée et de la bibliothèque de McGill, démontrant le rôle de la rhétorique visuelle dans cette guerre qui célèbre son 100e anniversaire.

Les affiches de l’exposition viennent de cinq pays: le Canada, la France, l’Allemagne, les États-Unis et l’Angleterre. Au lieu de se concentrer sur un récit unique ou national de la guerre, l’exposition s’attarde sur l’universalité de cette tragédie et souligne que les pays impliqués n’étaient pas si différents, en réalité. Cette exposition est aussi un exercice de comparaison: en étant témoin des similitudes et des différences entre les pays engagés dans ce conflit, le visiteur peut comprendre comment chacun, indépendamment de ses marqueurs identitaires, a été touché.

L’exposition se déroule dans une petite salle du sous-sol du musée.

En y entrant, la notice de conservation explique que ces affiches avaient comme but d’«assurer l’engagement des combattants potentiels dans les forces armées de même que l’effort de guerre et le maintien de la discipline». Les cinq pays utilisaient des thématiques similaires dans leurs affiches pour atteindre ce but, surtout ceux du patriotisme, du sens civique, de la culpabilité et de l’honneur. Les affiches font aussi appel à la figure du «héros masculin». Ainsi, une affiche canadienne demande en anglais «Why be a mere spectator here when

you should play a man’s part in the real game overseas?».

Si les thèmes sont similaires, les pays traitent de manière différente les problématiques stylistiques et linguistiques. Boys, come over here, you’re wanted est une affiche légère qui utilise des couleurs vives, donnant l’impression de l’aventure au lieu du danger de la guerre. Les affiches des États-Unis présentent des images de force – des soldats sérieux et victorieux – surtout dans l’affiche Halt the hun!, dans laquelle un Allemand est en train d’attaquer une femme et sa fille.

Celles du Canada sont aussi très différentes, utilisant des images qui se rapprochent de la bande dessinée, contrairement aux affiches graves et sombres de l’Allemagne, faites en noir et rouge foncé.

Ces différences de styles représentent la diversité des gens qui ont dessiné les affiches. La période de la Première Guerre mondiale était aussi une période de développement pour l’industrie publicitaire. Dans ces affiches, le visiteur peut voir le début du style publicitaire qui fleurira dans les années 50 et 60. Il y a aussi les influences

artistiques de l’impressionnisme; l’exposition est d’ailleurs présentée conjointement avec «De Van Gogh à Kandinsky». Pour que la terre leur soit légère, une des seules affiches qui aborde explicitement la thématique de la mort, est un exemple de cette influence impressionniste, présentant un champ de coquelicots et un soldat qui visite la tombe d’un ami.

Après les affiches, le visiteur entre dans une deuxième salle, plus petite que la première. Ici, il peut voir une représentation visuelle des statistiques de la guerre: un mur est rempli de bâtons noirs, chacun de ces 5000 bâtons représentant un soldat mort à la guerre. La description des statistiques fait aussi mention d’un groupe qui est souvent oublié dans la guerre: les morts civils, au nombre de 6 500 000 (seulement deux millions de moins que les 8 500 000 soldats morts).

En présentant ces affiches de propagande, l’exposition met en relief le pouvoir du gouvernement dans une guerre. C’est l’opposé de la célébration de la guerre; on se demande pourquoi ces soldats ont dû se battre – une question encore pertinente aujourd’hui. «La mort patriote» conteste l’identité du héros, l’identité du patriotisme. C’est une exposition qui ajoute une perspective historique et artistique aux dialogues de la guerre, une perspective qui n’est pas limitée par la nationalité ou la langue – ici, les images n’ont pas besoin de traduction. [

514–Sang–Né–Encre Gwenn Duval | Petit cours d’écriture à l’usage de tous

L

’avez-vous remarqué? Que j’écris ici ce que je n’écris pas lorsque j’écris sans prétendre que c’est moi qui crie? Je ne me souscris souvent qu’au rythme de ma plume, aussi les idées que j’impulse dans ce petit cours sontelles à la fois sous le vent et un peu hors du temps, Chronos trébuche en syncope. Je dérive mais j’y arrive,

à aujourd’hui, car pas plus tard qu’hier soir, au lieu de me demander ce que je pourrais inscrire ici, je me suis demandé comment je pourrais m’inscrire ici.

Vous commencez à comprendre le principe et je pourrais vous laisser rédiger la suite, mais je vous accompagne pour cette fois, car nous arriverions peut-être à une conclusion différente, d’où l’intérêt que j’ai à décortiquer cette petite pensée avec vous: comment je pourrais m’inscrire ici. Le Comment, cousin du Pourquoi – référez vous à la chronique précédente si vous doutez de la filiation – nous servira de ressort pour cette dissection.

N’ayez crainte, il n’y aura pas de sang. En fait, si, il n’y aura que ça.

Le cas du Comment est réglé, passons au je. Mais. Qui. Suis. Je.

Est-ce que je suis ma propre évolution? Si je mets suis avec la première personne singulière, je risque de glisser sur une homonymie ambigüe qui pourrait provoquer une fuite de sens; donc j’enduis de suie la deuxième du pluriel: vous. Suivez-vous votre propre évolution ou la précédez-vous?

La subissez-vous ou la générezvous? Êtes-vous soumis à ce que vos origines ont fait de votre être?

Régénérez-vous, bon sang!

Voyez comme il est des sujets délicats, même pour moi. C’est que je dois admettre que je ne sais pas trop d’où je suis et j’ai du mal à être douce quand je suis lost. Suis-je embrouillée par naissance? Mon sang est resté coincé à la frontière, il ne sait plus par où circuler entre un pays slave qui a cessé d’exister;

une terre celtique qui n’a autre chose qu’un drapeau, une langue presque perdue, toutefois inscrite sur les signalisations, une culture, des promesses désuètes et des autoroutes; une province – mot qu’il ne faudrait d’ailleurs pas employer – qui oscille dans les référendums en plaidant légitime défense de la langue française; et puis mon lieu de naissance, ce pays bien dans l’union, si ce n’était de la Corse – et du quatorzième arrondissement, selon Renaud. Contrée emmurée dans son «identité nationale», sauf lorsque l’un des pans danse, auquel cas le passé se fait lourd. Je jette les dés, c’est le jeu, ce faux départ te ment, le divers tisse et moi je brode, je l’aime car nous sommes quittes; j’ai prêté, sans serment, allégeance à la reine d’Angleterre!

Passons avant que je ne m’enflamme et reprenons le cours des choses écrites. Nous en sommes à «pourrai m’inscrire.»

Pardonnez mon impertinence mais je garde farouchement le silence pour ce qui a trait au pouvoir. Pour ce qui en est de s’inscrire, j’ai appris à remplir les formulaires de la façon la plus patrimoniale dont il me soit donné l’usage. Pourtant, lorsqu’on me dit «nom», je répondrais bien «non» et lorsqu’on me demande «Famille» je choisirais plus sereinement «mi-femme, mifille». Mais j’inscris sans frémir, à contrecœur, simple sens, sans sourire; en attendant de pouvoir écrire ce que je n’écris pas lorsque j’écris sans prétendre que c’est cette moi-là, ce sang qui crie! [

ÉDITORIAL

Le seul journal francophone de l’UniversitÊ McGill

Pour une culture du dialogue

ÂŤNi responsables, ni folles, ni seulesÂť, 23 septembre 2014

ÂŤVers une culture du consentementÂť, 21 octobre 2014

L’organisation d’un rassemblement comme la JournÊe d’action contre la violence sexuelle faite aux femmes, c’est aussi l’occasion pour des victimes de se reconnaÎtre dans les femmes qui dÊnoncent. D’autres ont la force qu’elles peuvent avoir aussi. Melissa Blais, doctorante en sociologie à l’UQAM.

ÂŤLes gens rapportent souvent qu’il est bizarre et gĂŞnant de demander Ă quelqu’un son consentement explicite. “Vous savez ce qui est encore plus gĂŞnant? Commettre une agression sexuelleâ€?.Âť Vareesha Khan, ĂŠtudiante.

Un joueur des Redmen arrêtÊ pour violence conjugale, 30 septembre 2014 L’UniversitÊ a connu quelques incidents au cours des dernières annÊes oÚ l’information pertinente concernant certains joueurs de football n’a pas ÊtÊ traitÊe de manière appropriÊe. Nous assumons notre responsabilitÊ face à ces erreurs et nous nous engageons à mieux les prÊvenir à l’avenir. Ollivier Dyens, v.-p. Êtudes et vie Êtudiante. Marche dÊnonciatrice, 7 octobre 2014 Selon un rapport de la Gendarmie royale du Canada publiÊ en mai dernier, 1181 femmes des Premières Nations ont disparues ou ont ÊtÊ assassinÊes entre 1980 et 2012. [...] Un reprÊsentant d’Amnistie internationale remarque qu’il y a une plus large prise de conscience vis à vis des femmes autochtones disparues et assassinÊes.  Et si Emma Watson Êtait Mme Tout-le-Monde, 7 octobre 2014 #heforshe suit cette dÊmarche en invitant les hommes à rejoindre le mouvement, en insistant sur le fait qu’il ne peut pas y avoir d’avancÊe constructive dans un système à deux temps. Il s’agit non pas d’une lutte, mais d’un travail de sociÊtÊ qui demande l’accord des diffÊrents partis qui la forment. Servir et protÊger, 21 octobre 2014 Une jeune montrÊalaise a ÊtÊ agressÊe par un chauffeur de taxi en fin de semaine dernière. C’est le 17e incident de ce type cette annÊe. [...] Sur le long terme il n’est plus possible d’exiger des victimes qu’elles s’adaptent indÊfiniment et qu’elles restreignent leur libertÊ, sans par ailleurs s’attaquer aux causes de ces risques. Ces causes, rappelons-le, ne sont pas le comportement des victimes, mais le système qui encourage celui des agresseurs.

ÂŤ#AgressionNonDĂŠnoncĂŠeÂť, 11 novembre 2014 ÂŤJe n’ai pas rapportĂŠ ce geste dĂŠplacĂŠ [parce que] j’ai senti que je n’aurais pas de soutien dans mon entourage. [...] Est-ce que le fait de ne rien avoir dit par la suite a entraĂŽnĂŠ l’agression d’autres femmes? [Je m’implique] pour qu’on cesse de porter la responsabilitĂŠ des agressions sur les victimes. Pour qu’on enseigne aux jeunes hommes et aux jeunes femmes le respect de soi et le respect des autres.Âť Kharoll-Ann Souffrant, ĂŠtudiante. ÂŤUQAM “on t’a Ă l’œilâ€?Âť, 24 novembre 2014 ÂŤIl y a deux semaines, les bureaux des professeurs accusĂŠs de viol [...] avaient ĂŠtĂŠ placardĂŠs d’autocollants: “Harcèlements, attouchements, voyeurisme, agressions: tolĂŠrance zĂŠro!â€? Ă€ la manifestation de jeudi, les manifestants ont repris cette mĂŞme technique d’assaut en placardant sur les murs: “Non Ă la culture du viol. Brisons le silenceâ€?.Âť *** Le DĂŠlit se joint aux forces en mouvements. Comme sa publication sĹ“ur, il veut raconter, expliquer et dĂŠnoncer ce qui depuis trop longtemps règne au sein de notre universitĂŠ, de notre ville et de nos sociĂŠtĂŠs: la culture du viol, de la peur, et du silence.

Optimiste, il espère que cette vague qui nous porte depuis ces derniers mois ne sera pas le fait d’un semestre, mais plutôt la marque de l’avènement d’une culture du dialogue durable.

Chaque coup porte atteinte à l’intÊgritÊ d’une personne et celleci ne se repense pas sans le concours de l’autre. Accuser, revendiquer, tÊmoigner, sont autant de façons de se rÊapproprier son identitÊ. [

Le DĂŠlit

RÉDACTION 3480 ,/ ŗ 0#-"ąŗ /, /ŗ ĊßÞ MontrÊal (QuÊbec) H3A 1X9 TÊlÊphone : +1 514 398-6784 TÊlÊcopieur : +1 514 398-8318 RÊdacteur en chef rec@delitfrancais.com Joseph Boju ActualitÊs actualites@delitfrancais.com LÊo Arcay Louis Baudoin-Laarman Culture articlesculture@delitfrancais.com Baptiste Rinner Thomas Birzan SociÊtÊ societe@delitfrancais.com Julia Denis Économie economie@delitfrancais.com Charles-Élie Laly Coordonnateur de la production production@delitfrancais.com Thomas Simonneau Coordonnatrices visuel visuel@delitfrancais.com CÊcile Amiot Luce EngÊrant Coordonnatrices de la correction correction@delitfrancais.com Any-Pier Dionne CÊline Fabre Webmestre web@delitfrancais.com Mathieu MÊnard Coordonnatrice rÊseaux sociaux reso@delitfrancais.com Gwenn Duval Contributeurs ThÊo Bourgery, Inès Chabant, Miruna Craciunescu, Julia C. Vona, Lisa El Nagar, Julia Faure, Mira Frischhut, Claire Launay, Laurence Nault, Thomas de Pommereau, Scarlett Reminger, Yves Renaud, Philippe Robichaud, Esther Perrin-Tabarly, Romane Prigent, Noor Daldoul, Blanche Lepage, Arthur Corbel, Olivier Pasquier, Alexandre PichÊ, Samuel PagÊ-Plouffe Couverture Alice Shen, CÊcile Amiot, Luce EngÊrant, Gwenn Duval BUREAU PUBLICITAIRE 3480 ,/ ŗ 0#-"ąŗ /, /ŗ ĊßĀ MontrÊal (QuÊbec) H3A 1X9 TÊlÊphone : +1 514 398-6790 TÊlÊcopieur : +1 514 398-8318 ads@dailypublications.org PublicitÊ et direction gÊnÊrale Boris Shedov ReprÊsentante en ventes Letty Matteo Photocomposition Mathieu MÊnard, Lauriane Giroux, Geneviève Robert The McGill Daily coordinating@mcgilldaily.com Dana Wray

Conseil d’administration de la SociÊtÊ des publications du Daily (SPD) Juan Camilo Velzquez Buritica, Dana Wray, Joseph Boju, Thomas Simonneau, Rachel Nam, Ralph Haddad, Hillary Pasternak, Joelle Dahm, Alyssa Favreau.

L’usage du masculin dans les pages du DÊlit vise à allÊger le texte et ne se veut nullement discriminatoire.

Ĺ— Z&#.Ĺ— ÄĄ Ĺ— ĂťĂťÄƒĂźÄšĂžÄ€ĂşÄƒÄ˘Ĺ— -.Ĺ— */ &#ZĹ— & Ĺ— *&/* ,.Ĺ— -Ĺ— ' , #-Ĺ— par la SociĂŠtĂŠ des publications du Daily (SPD). Il encourage la reproduction de ses articles originaux Ă condition d’en mentionner la source (sauf dans le cas d’articles et d’illustrations dont les droits avant ĂŠtĂŠ auparavent rĂŠservĂŠs, incluant les articles de la CUP). L’Êquipe du DĂŠlit n’endosse pas nĂŠcessairement les produits dont la publicitĂŠ paraĂŽt dans ce journal.

ImprimĂŠ sur du papier recyclĂŠ format tabloĂŻde par Imprimeries Transcontinental Transmag, Anjou (QuĂŠbec).

Editorial

volume 104 number 13

editorial board 3480 McTavish St., Rm. B-24 Montreal, QC H3A 1X9

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Take back the night, take back identity

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W

alking among their comrades and shouting to be heard, Montrealers spoke out against the social norms that burden certain genders with the prevention of their own rape, at the annual Take Back the Night! march last Friday. Roughly 150 people attended the march to rid their communities of sexual violence for people of all genders, because they were angry and sick of the unjust systems that dictate who we are, how we should act, and how we must see ourselves in the context of our identities.

Recent events in Montreal show the necessity of marches confronting sexual violence. On November 17, the legal system failed a survivor of sexual assault when the prosecution dropped the charges of sexual assault of a former Concordia student in a case against three ex-Redmen players, showing a blatant disregard for survivor testimony. There has also been a recent increase in the number of assaults on women in Montreal taxis, and three UQAM professors have been denounced as rapists in the past few weeks. The magnitude of these instances of gendered violence are clear evidence of the link between identity and violence. Furthermore, the difficulty that people have found in challenging accepted cultural norms of gender and sexuality, such as in the Redmen rape case, demonstrates how truly ingrained they are into the framework of our society.

At the university level, certain identities are also disproportionately affected by sexual violence. For example, one survey showed that, in Canada, 80 per cent of female undergraduates had faced violence in a relationship, and of that number, 29 per cent experienced

sexual assault. Even so, university administrations, like countless other institutions, often turn a blind eye to instances of rape and sexual violence.

This is why students at several universities have started campus-wide initiatives: to combat the institutional systems that uphold gendered stereotypes that encourage sexual and gendered violence.

In response to the sexual assaults that occurred on campus, UQAM students have started a “Breaking the Silence” campaign. At McGill too, students set up Sexual Assault Center of McGill Students’ Society (SACOMSS) in 1992, after instances of sexual assault on campus , and are currently developing a sexual assault policy.

Our identities are shaped by our experiences, our struggles, and our contact with the world around us.

As students, it is important that we stand up to gendered violence and understand how our culture and the formation of our identities play into the perpetuation of rape culture. The hardships faced by those disproportionately targeted by gendered and sexual violence – trans women of colour, Indigenous women, and countless other marginalized identities – directly affect how their identities are shaped. We must challenge notions such as ‘girls must defend themselves,’ and ‘boys will be boys,’ which feed into the culture of victim-blaming. Instead of preparing marginalized genders to encounter sexual and gendered violence, we must attack the systemic violence, hate, and discrimination that lie at the root of the problem.

—The McGill Daily Editorial Board

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Compendium!

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 24 t le lundi 24 novembre t 2014

Lies, half-truths, and let’s militarize McGall!

40

De-de-demilitarize causes stir Controversy exploited by University while it prepares for war Lucy Peaseblossom The McGall Weekly

I

n an escalating war of attrition against radical conformists, campus direct action group Demilitarize McGall has changed its name to ‘De-de-demilitarize McGall,’ The Weekly has learned.

The name change has come after a De-de-demilitarize McGall awareness-raising action on Remembrance Day, which caused campus centrists to crawl out of their privilege-hidey-holes and voice an opinion in retaliation.

Students’ Facebook accounts were flooded with demonstrations of centrists’ newfound self-confidence the night of November 11. The Weekly interviewed Facebook debate participants who were enthusiastic about the forum as a means to promote discussion.

“It was so empowering,” said Glen Reject, a U3 Management of the Class War student. “Ordinarily I wouldn’t have the confidence to voice my opinions in person. Online though, I can swear and belittle as much as I like! This is one of the truly liberating interpretations of freedom of speech.”

“It’s great because I get to match silent awareness-raising with pure spite!” he continued.

De-de-demilitarize McGall refused to stoop to the level of the radical conformists however, only to cause further anger, prompting a slew of ill-informed tirades in the campus press. According to

insider sources at De-de-demilitarize McGall, the name change serves the purpose of detoxifying their “brand identity” among the student body.

“We were actually really concerned when people started insulting us online and in the press,” said an activist who requested to remain anonymous. “It’s upsetting because we really aim to reach out to reactionary students – they’re the ones we care about the most. Unrequited love is just the worst.”

The squabble reached a new peak with the creation of an anti-De-de-demilitarize McGall Facebook page, Militarize McGall, which appeared after the Remembrance Day action. Initially, McGall internet message boards circulated the rumour that this was a false-flag operation by anti-military activists on campus, designed to humiliate jingos by wildly exaggerating their claims. Weekly investigative journalists were able to trace the IP address back to a source located within James Defenestration.

“This confirms our worst fears,” said Kook Swain, a U0 Brain Thinky Science student. “The University is engaging in a propaganda campaign to recruit students for its long-planned military attack on the University of Tdot.”

“I work in the McGall Laboratory for the Perpetuation of Marginalization via Death and Destruction (MLPMDD), and I kept coming across plans for a massive, globular death-ray weapon,” they continued.

“DeplOY THE DEATH STAR,” COMMANDS SUZIE FORTE.

“It seems strange, but at the time I just went along with what everyone else was doing.”

Swain told The Weekly, with some remorse, that MLPMDD workers would chant like medieval monks while working. “The refrain was always the same: ‘Tdot, Tdot, Tdot.

Death, death, death,’” they said.

Subject to The Weekly’s discovery, De-de-demilitarize McGall has been able to make sense of its latest access to information request. “They’re building a Death Star. They are coming. Run. Hide,” the group told The Weekly in a concise email.

The Photographer

Deputy Provost for Student Gripes and Weed, Trololollivier Bitumens, and Bane of Students, Andray Bigbadboss, were surprisingly frank when contacted for clarification.

“We’re sick and tired of this rankings bullshit,” said Bitumens. “The time has come to bring this rivalry the next level and crush them [University of Tdot] once and for all.”

“Only one small group of rebels stand in our way,” he continued, referring to De-dedemilitarize McGall.

“Where is the rebel base?” demanded Bigbadboss of Weekly reporters. “All this fuss about spend-

ing! Students should glory in the magnificent wealth spent on our new weaponry.”

McGall later sent out a press release confirming their propaganda campaign for the war effort, with Principal Suzie Forte due to authorize the mobilization of the Death Star later this week. In the interest of impartiality, The Weekly declined to point out that their whole project is vulnerable to a fundamental flaw that can be exploited by a one-person starship.

De-de-demilitarize McGall has relocated and begun organizing on a small forest moon.

Fuck this(es) Fuck gerts Fuck you Gerts. I hate how you have not learned to hire more staff, how you insist on playing the same shitty music night after night. Nobody gives a flying fuck about you once they leave first year. You’ll always be that embarrassing moment in all our McGill careers.

I always hear your patrons singing along to Kendrick Lamar’s Swimming Pools. It’s supposed to be ironic and caution people about the perils of drinking – not become the anthem you half-sing while ordering the blackout special and yelling “shots, shots,

shots,” you repetitive fucks. Even getting into Gerts is a pain in the ass: the security guards have all seen Air Force One one too many times, and like to convince themselves that they need to protect Gerts as if the U.S. and Canadian governments are playing a game of beer pong to determine who gets more profits from the Enbridge Pipeline. If that’s not enough, yelling at drunk first-years definitely makes me respect your authority more, because we all know how wild people can get while waiting to get into a bar for some cheap, watery sangria and nineties pop hits.

The only thing Gerts is good for is bumming smokes off the mindless drones who consider it a real bar. Because at least the calming effect of nicotine prevents me from an eruption of Manhattan Project-style anger. This is worth the well-advertised health side effects because at least if I smoke myself into an early grave I will not have to put up with your goddamn bullshit.

This, coupled with the smell of beer and puke in the morning when I walk into the SSMU building is not only fucking disgusting but a confirmation of how god damn pathetic you are.

Fuck borders Fuck borders. Fuck the idea that where I’m born dictates where I should die.

Fuck chauvinistic patriotism.

Why do I owe anything to a place I was arbitrarily placed in? Fuck xenophobia. Fuck citizenship. Fuck nations too.

Why can’t I choose my own

Fuck lateness Fuck people who are always late. Fuck people who use sorry every other sentence without any meaning or weight behind it. Fuck people who think that their time is worth immeasurably more than my own. And fuck

identity? Fuck pieces of paper that dictate my identity. Fuck pieces of paper that tell me where I can live and where I can’t. Fuck these invisible lines that divide this fucking human species into a million fucking pieces. Fuck the fact that we can’t all remember that we’re all fucking humans and that our fucking place of

birth on this planet is of no fucking consequence. Why? Because we’re all born on this fucking Earth. Have you seen this planet from space? There are no fucking lines. So why do we draw the lines? Fuck those lines. Fuck arbitrary adjectives. Fuck nations, fuck nationalism, fuck patriotism.

Fuck borders.

the people who complain about their lives being so fucking busy, as if the rest of us have nothing going on. Or the people who whine about all the goddamn sacrifices they have to make, without stopping for a millisecond to think about everyone around them. Thank fucking god

for the people who are busy, and who make sacrifices, but still realize that there are people around them too doing the exact same thing. But seriously, fuck consistent lateness without apologies, because that shit is disrespectful and a waste of everyone’s time.