Antiguas religiones del Irán

Antiguas religiones del Irรกn

Mercedes Cecilia Hindryckx

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ZOROASTRISMO o MAZDEISMO Origen El zoroastrismo comienza en el tercer milenio a.c. con los indoeuropeos. Varias tribus que vivían al este de Europa comienzan a dispersarse y una de estas tribus se marcha al este llegando a Persia y a la India. Este desplazamiento se dio en dos grandes olas. La primera ocurrió hacia el 2000 a.c. atravesando el norte de Persia, donde quedaron algunos miembros y siguiendo al noroeste de la India. La segunda ola se estableció en Persia hacia el 1500 a.c.

Los indo-iranios, como se los denomino a estas tribus, se desplazaban a pie con sus rebaños y debido a su condición de nómades no construían templos, ni llevaban estatuas de dioses. Su religión era una religión de alta montaña donde tenían como templo al cielo y el hogar domestico era usado como lugar reservado para sus ofrendas y rituales. Sus dioses no tenían forma humana , sino que estaban relacionados con las fuerzas que rodean al hombre: Sus demonios también eran abstractos: ira, avaricia, mentira y dilación. La vida de estos campesinos estaba rodeada de espíritus a los que debían tratar con cautela y realizarles las ofrendas debidas para no ofenderlos. No creían en la vida después de la muerte ya que paraíso estaba reservado para los ricos y poderosos, los sacerdotes y los príncipes.

En las regiones de tierras fecundas, los oasis, de un país montañoso rodeado por la depresión del Turán, desde tiempos remotos la Bactriana fue una etapa importantísima y casi obligada para el tráfico comercial y la comunicación entre el Extremo Oriente, el Subcontinente Indio y la cuenca del Mediterráneo. Fue en la Bactriana donde se considera que el profeta Zoroastro predicó y ganó sus primeros adeptos.

Su gran profeta fue Zoroastro, conocido también como Zaratustra. Su fecha lo ubica alrededor del 600 a.c. aunque actualmente muchos investigadores lo ubican hacia el 1500 a.c. Este gran profeta era descendiente de la primera ola de indo-iranios. Su pueblo era sedentario y agrícola, vivió bajo la amenaza de la segunda ola de indo-iranios.

Zoroastro fue sacerdote y consideraba como divinidad a Ahura Mazda, único creador increado de todo, tenían un dios llamado Mitra, que significan el sol o el dios sol. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo.

Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mitra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión.

Zaratustra fue un adversario decidido de la religión irania antigua. Por ello se vio obligado a huir de su tribu. Zoroastro llegó hasta el rey Guhtasp, que gobernaba una tribu situada posiblemente en Balkh (al noroeste de Kabul), en Afganistán. Zoroastro convenció al rey y a su tribu de sus creencias. De esta manera llegó a religión oficial una de las primeras religiones monoteístas—aunque en un marco dualista— de la Historia, denominada mazdeísmo (o zoroastrismo). El nombre de mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, que está enfrentado a un ente maligno que recibe el nombre Ahrimán, hermano gemelo de Ahura Mazda. El conflicto entre el Bien y el Mal marca la vida de los hombres.

El Avesta: Es la colección de textos sagrados del zoroastrismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es de la época del reinado de Sapor II (309379). Sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes, especialmente después de la caída del Imperio persa, cuando el zoroastrismo es sustituido por el islam. La copia más antigua de los textos data de 1288.

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La parte más antigua del Avesta está constituida por himnos, los Gatha, se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra. Ahura Mazda le habría dado la misión de renovar la antigua religión a zoroastro, confirmándose como el único dios del Bien, la encarnación de la Luz, de la Vida y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma y, entre otros, el sacrificio del Toro que es el animal más sagrado reconocido por Zaratustra; Ahura Mazda era inmortal por sí mismo, sin la práctica de los sacrificios sangrientos.

Elimina la condición divina del fuego, para hacerlo un símbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios, sino como un aspecto principal de Ahura Mazda.

Los Gāthā están compuestos probablemente en una época pre-aqueménida, antes del siglo IV a. C. Durante la era aqueménida (648–330 a. C.) Las otras partes del Avesta son posteriores a los Gāthā, como los himnos denominados Yasht, donde se ve el resurgir del panteón que había querido eliminar Zaratustra. Son la fuente de información más importante sobre la mitología irania. A pesar de su contradicción los Gāthā y los textos del Avesta reciente son venerados de la misma forma por el zoroastrismo El Avesta litúrgico se compone de tres grandes colecciones:  Yasna ("sacrificio"), textos de la ceremonia básica zoroástrica. 

Jorda Avesta o Xwardag Abastag (pequeño Avesta), celebraciones menores a divinidades menores.

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Videvdad', ley para mantener alejados a los daevas, que en Persia eran los genios malignos causantes de la impureza.

Otros contenidos Visprad ("todas las normas"), subdividido en 24 secciones, con elementos rituales.

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Yasts ("himnos"), dedicados a las divinidades.

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Neragestan ("preceptos sobre el culto"), con rituales.

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Hadojt Nask ("libro de las escrituras"), describe el alma después de la muerte.

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Aogemadaeca ("aceptamos", sobre la muerte.

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Afrin i Zardust ("bendición de Zoroastro").

Doctrina: Ahura Mazda es el más alto objeto de culto, la primera divinidad, es el dios del cielo, líder de los Amesha Spenta divinidades del Zoroastrismo, creadas por Ahura Mazda para ayudar a regir la creación (los ahura). Es un dios abstracto y trascendente, sin imagen concreta, por lo cual no es representable. Los zoroastrianos usan el término atar para referirse al fuego y luz que son manifestaciones de Ahura Mazda.

Las amesha spenta son cualquiera de las seis de los conceptos mentales, no son divinidades, son conceptos que ayudan a hombres y mujeres a progresar, son los principio ordenadores de la creación, creados por Ahura Mazda. En el mazdeísmo pos Zoroastro son visto como arcángeles.

Las seis Amesha Spentas son:

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Asha Vahishta: La Verdad Mas Alta (Mejor). También la Más alta forma de Verdad.

Esta Verdad escribe como debe ser el Mundo en su forma ideal. Como consecuencia la intención de mejorarlo es una Intención Recta, actuar de acuerdo a ella constituye la forma más alta de Rectitud.

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Vohu-Mana: La Buena Mente, es la capacidad mental para comprender a Asha.

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Spenta Armaity: La Actitud Sagrada. Teológicamente, es la actitud de Piedad hacia la Fuente del Ser y la Verdad Máxima; Éticamente, es la actitud de Benevolencia, un interés por la Bondad. Puede entenderse por Mente Recta

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Kshastra-Vairya: La buena elección. Es la estructura social (y política) ideal del mundo humano. En Término humanos, podemos llamarle la sociedad ideal En términos teológicos, es el Reino de los Cielos.

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Haurvatat: El estado completo de Bienestar, integridad física y espiritual. En su forma completa es el estado de perfección en la tierra.

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Ameretat: El estado de Felicidad plena.

Ahriman es lo opuesto a Ahura Mazda, es la representación del mal, representa a los daeva, los de la mala conducta.

Al cielo se llegaba por el Puente de Chinvat. Este viaje del alma ocupaba un lugar importante en los gathas. El músico y sacerdote Zaratustra atravesó este puente. Era el redentor, que revela la palabra de dios y que empuja a los creyentes después de la muerte, fue el enviado de dios. Zaratustra exigía el cumplimiento de determinados preceptos morales. El seguidor de Zaratustra, en sus acciones, palabras y pensamientos, debía colaborar con Ahura Mazda y luchar contra los enemigos.

Otros preceptos de la religión de Zaratustra eran: proteger al ganado, darles agua y no tratarles mal. El buen pastor fue para Zaratustra el modelo de piedad, preceptos que indican que Zaratustra predicaba a una sociedad para lo que el ganado era la base de la economía y de la subsistencia.

Los puntos fundamentales en la doctrina de Zaratustra, en la primera comunidad de seguidores, era: confesar a Ahura Mazda y a los Amesha Spentas y renunciar a los daevas.

El zoroastrismo pone el acento en el libre albedrío del hombre para elegir entre el bien y el mal y entiende el mundo como un escenario de guerra, limitado en el espacio y en el tiempo, en el que los poderes del bien y del mal pueden luchar hasta el fin. El destino de una persona depende de su elección entre el bien y el mal. La recompensa, según la elección, es el cielo o el infierno, un lugar de tormento.

Todas las criaturas y fenómenos del mundo, con excepción de los humanos, fueron creados por Ahura Mazda o por su maligno oponente, Ahriman, y, por tanto, no se les puede ayudar a ser buenos o malos. Los elementos de la creación buena (como el fuego, el agua, la tierra, las plantas útiles, los animales benéficos y las personas justas) merecen reverencia. Los hombres son las únicas criaturas capaces de elección moral, y a cada individuo se le exige elegir en favor de Ahura Mazda, colaborando con ello a la derrota definitiva de Ahriman.

Después de la muerte, el alma será juzgada en el puente Chinvat y enviada al cielo (temporalmente), al infierno o al purgatorio, en función del equilibrio entre sus buenos y malos pensamientos, sus palabras y las obras que haya realizado en la tierra.

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Culto 

Los seguidores de Zoroastro le rendían culto a Ahura Mazda, en sus ceremonias bebían el haoma, la cual era una planta montañosa a la que la machacaba para extraerle el jugo. Esta planta tenia propiedades curativas, y también alucinógenas.

Los que la bebían se creía que podían acceder al mundo divino temporalmente. El Avesta aconsejaba ser moderado con ese ritual.

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La purificación del fuego. El símbolo del fuego significaba la energía del creador; duraderos, radiantes, puros y sostenedores de la vida. Los zoroastristas normalmente rezan frente a una forma de fuego o una fuente de luz. No se adora el fuego, sino que este es un símbolo de la divinidad.

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La exposición de los muertos, los cadáveres de niños, mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a las aves de rapiña que les arrancan la carne y en corto plazo dejan sólo los huesos del esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde allí, impulsados por agua corriente, llegan al mar.

MITRAISMO Origen: Religión mistérica que se cree que fue adoptada por los romanos de oriente, más precisamente de Irán cuando se encuentran con el zoroastrismo. (los estudios actuales del mitraísmo tienden a considerar que no puede admitirse una filiación directa entre el Mitra indoiranio y el del mitraísmo, al que a veces denominan Mitras) El mitraismo fue muy difundida en el Imperio romano entre los siglos I y IV d. C. en que se rendía culto a una divinidad llamada Mitra y que tuvo especial aceptación entre los soldados romanos. La importancia otorgada al mitraismo en el Imperio romano viene dada por su abierta competencia con el cristianismo y su condición de religión militar fuertemente implantada en las legiones, más que por el número de adeptos.

Doctrina y culto: Era una religión mistérica, de tipo iniciático,(los adeptos estaban obligados a mantener en secreto los rituales del culto) basada en la transmisión oral y ritual de iniciado a iniciado, y no en un cuerpo de escrituras sagradas. Las fuentes para conocer esta religión son las imagines sagradas dejadas en los mitreos.

El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos. En un principio cavernas naturales, y, más adelante, construcciones artificiales imitándolas, oscuras y carentes de ventanas.

En un mitreo típico pueden distinguirse tres partes:   

la antecámara la cueva, alargada sala rectangular decorada con pinturas y dos largas banquetas a lo largo cada una de las paredes para los banquetes sagrados; el santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen en pintura, bajorrelieve o estatua exenta de Mitra dando muerte al toro, conocida como Mitra Tauróctonos.

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La imagen central del mitraísmo es la tauroctonía, o Mitra Tauróctonos, que representa el sacrificio ritual por Mitra del toro sagrado. Que han sido interpretadas de diversas formas, se entendió la representación de Mitra como un dios tan poderoso que es capaz de transformar el orden mismo del Universo. Se pensó que de los restos sangriento del toro , nacerían después todos los seres y se ha vinculado también al sacrificio del toro con el perdón de todos los pecados.

El ascenso del alma: En el mitraísmo existían siete grados de iniciación y la progresión a través de los grados reflejaba el ascenso espiritual del alma. 

Corax (cuervo);

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Cryphius (oculto) o Nymphus (esposo);

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Miles (soldado). Sus atributos eran la corona y la espada;

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Leo (león). En los rituales presentaban a Mitra las ofrendas de los sacrificios;

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Perses (persa);

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Heliodromus (emisario solar). Sus atributos eran la antorcha, el látigo y la corona;.

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Pater (padre). Sus atributos (el gorro frigio, la vara y el anillo) recuerdan a los del obispo cristiano.

En los ritos, los iniciados llevaban máscaras de animales relativas a su nivel de iniciación y se dividían en dos grupos: los servidores, por debajo del grado de leo y los participantes, el resto. El rito principal de la religión mitraica era un banquete ritual, los alimentos ofrecidos eran pan y agua. Esta ceremonia se celebraba en la parte central del mitreo, en la que dos banquetas paralelas ofrecían espacio suficiente para que los fieles pudieran tenderse, según la costumbre romana, para participar del banquete. Los Cuervos (Corax) desempeñaban la función de servidores en las comidas sagradas.

Otros ritos relacionados con las ceremonias de iniciación: 

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el rito de iniciación del Soldado (Miles): el candidato era «bautizado» (probablemente por inmersión), se le marcaba con un hierro candente y por último se le probaba mediante el «rito de la corona» (se le colocaba la corona en la cabeza, y el neófito debía dejarla caer, proclamando que Mitra era su corona). Posteriormente los iniciados asistían a una muerte ritual y simulada, en la que el oficiante era un pater, posiblemente ligada a la reencarnación como último paso de la ceremonia iniciática.

En el grado de Leo, se colocaba miel en la lengua de los recién nacidos y que esta práctica procede del culto iranio en la que la miel representaba la luna. Para los

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iniciados mayores se vertía la miel sobre las manos y éstos la lamían como señal de comunión.

Fin del Mitraismo En el siglo IV el mitraismo es desplazado por el cristianismo y solo sobrevivió aún hasta entrado el siglo V en algunas regiones de los Alpes, y en las regiones orientales del Imperio, donde se había originado.

MANIQUEISMO Origen: En el siglo III, se vivía una lucha entre el paganismo y el cristianismo, donde este ultimo había ganado y el paganismo trataba de aproximarse a él en culto, dogma y ética. Los emperadores luchaban contra el cristianismo y en su lucha nace el maniqueísmo, fundado por Manes.

Doctrina: La religión maniqueista mezcla elementos zoroástricos, budisticos, babilónicos, gnósticos y cristianos. Se enseña la antigua lucha persa de la luz con las tinieblas, para lo que Cristo se hizo hombre y padeció, el cual tiene su trono en el sol.

La comunidad maniquea se dividía en dos grupos: 

Los elegidos, pasaban su tiempo en oración, practicaban el celibato y eran vegetarianos. Tras su muerte, alcanzaban el Reino de la Luz.

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Los oyentes, debían servir a los elegidos, podían contraer matrimonio y practicaban ayuno todas las semanas. Tras su muerte, esperaban reencarnarse en elegidos.

Para que el Reino de la Luz triunfara sobre las tinieblas, todos los elegidos y oyentes debían alcanzar el Reino de la Luz y retorno al estado original, la separación del Bien y del Mal. La fiesta del Bema Era la fiesta religiosa fundamental de los maniqueos, que se celebraba anualmente, en los templos maniqueos. El Bema era un trono de cinco peldaños, cubierto por valiosos tejidos, simbolizando las cinco escalas de la jerarquía. La cima del Bema estaba siempre vacía, ya que correspondía al asiento de Manes. Esta celebración tenía lugar durante el equinoccio de primavera, y era precedida por ayunos, simbolizando la Pasión y muerte de Manes.

Los maniqueos, eran dualistas: creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz y las Tinieblas y, por tanto, consideraban que el espíritu del hombre es de Dios encerrado en la materia, el cuerpo.

El maniqueísmo niega la responsabilidad humana por los males cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio del mal sobre nuestra vida y solo puede combatirse con el conocimiento, ya que , para el maniqueísmo, el conocimiento llevaba a la salvación.

Libros Sagrados

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Manes escribió siete u ocho libros, que contienen las enseñanzas de la religión. Sólo algunos fragmentos dispersos y traducciones de los originales continúan existiendo. Entre ellos se destaca el Evangelion ( "buenas nuevas"): También conocido como el Evangelio de Manes.

Con la finalización de este trabajo se puede comprender, como a lo largo de la historia oriental algunas religiones fueron mutando para no desaparecer en su esencia o para tener más adeptos y así poder validar los estamentos de poder.

Fueron cuatro religiones que a través de distintos ritos buscaban la expiación de los pecados, la pureza del alma, vencer al mal y alcanzar la divinidad.

Actualmente en Irán, todavía se practica el zoroastrismo, pero como religión minoritaria y al maniqueísmo se lo puede observar en nuevas creencias, generalmente relacionadas con las energías del espíritu y de la naturaleza.

INDICE Introducción.............................................................................................. 2 Zoroastrismo o Mazdeísmo Origen......................................................................................................

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Avesta......................................................................................................

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Doctrina...................................................................................................

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Culto........................................................................................................

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Mitraismo Origen.....................................................................................................

6

Doctrina y culto.......................................................................................

6

La ascensión del alma............................................................................

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Fin del mitraismo....................................................................................

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Maniqueísmo Origen.....................................................................................................

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Doctrina..................................................................................................

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conclusión..............................................................................................

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BibliografĂ­a: S A Tokarev "Historia de las religiones". Editorial Cartago.

Dr.P. Schmidt Guillermo (1947): "Manual de Historia comparada de las religiones". Madrid.

Espasa-calpe SA. Ediciones Paulinas: "El mundo de las religiones". Editorial Verbo Divino www.lenguapersa.com www.historia-religiones.com.ar

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