La voz evengelica no 5

pag. 3

Un protocolo contra el abuso infantil pag. 3

pag. 8

Ediciรณn Digital Vol. 5 MMXVII

Los reformadores Martin Lutero Juan Calvino Huldrych Zwinglio Casiodoro de Reina pag. 9-14

Desde mi escritorio “Un mal que nos aqueja”

D

por REV. ELADIO QUINTANA VELEZ, MCC

“Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le

arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.”

Lucas 17:2

REV. ABELARDO BATISTA Obispo/Presidente Director Ejecutivo REV. DR. HÉCTOR M. VEGA Director de Educación Director Administrativo y Co-Editor REV. ABNER RIVERA DIRECTOR DE MEDIOS MASIVOS REDACCIÓN Y DISEÑO GRAFICO Rev. Eladio Quintana Vélez Encargado COLABORADORES Rev. Ramiro Domínguez Departamento de Educación Departamento de Misiones Departamento de Escuelas Bíblicas Departamento de Asociaciones Dr. Jorge L. Falero Dr. Héctor L. Vega LP Iván Díaz-Berríos PUBLICACION WEB Noel Rodríguez Correo electrónico: lavozevangelicaaic@gmail.com Página Web: www.aicinternacional.org Dirección postal: 722 Prospect Ave., Bronx, NY 10455

¿Cuán grande es el efecto del abuso infantil y cuán profundo su huella en la vida de estos? ¿Se ha detenido a pensarlo? ¿Está consciente del gran número de víctimas que existen en nuestras congregaciones y que no se atreven hablar del asunto? No sé si tiene la respuesta. Pero es una realidad en la que debemos tomar acción si deseamos una iglesia emocionalmente sana y ejercer el ministerio de restauración al que hemos sido llamados.

Jesús estaba consciente de esta realidad. El impacto de su palabra es tal, y la magnitud de este pecado es tan elocuentemente descrito, que se preferible (como advertencia) la muerte irremisible, antes de cometer tan aberrante acto. ¿Por qué tal advertencia? Solo medite por un momento en los efectos traumáticos de dicha acción.

Las estadísticas cada día son alarmantes. Por lo que, tomar consciencia de ello nos debe apercibir de la necesidad de educarnos adecuadamente para atender de manera efectiva estas situaciones.

Es nuestra responsabilidad orientar para prevenir y, buscar los recursos disponibles en nuestra comunidad para referir. Cada líder y congregación debe adoptar un protocolo de acción que brinde orientación en dichas situaciones.

No nos crucemos de brazos, ni pensemos que no nos tocará vivir una experiencia como esta. Unámonos todos el 19 de noviembre contra el abuso infantil. Alcemos una voz. Realicemos actividades preventivas de orientación a la comunidad sobre el tema. Seamos parte de la solución.

Guardar silencio, no nos exime de nuestra responsabilidad moral y legal.

Nuestros niños se lo agradecerán. Recuerde las palabras de Jesús. ¿Podrán ser aplicables a nuestra persona ante nuestra inacción?

PUBLICACIÓN TOTALMENTE GRATUITA. Prohibida la reproducción de este material, salvo para uso de la iglesia local.

Hacia nuestro

2

3 Esc(Ebaic) (EBAIC) La necesidad de un protocolo Datos y cifras1 puede ser visto como algo innecesario para algunos. También se puede pensar que con las regulaciones legales existentes es suficiente. Pero la realidad demuestra que nuestro rol social demanda asumir nuestra responsabilidad participativa, no solo en el aspecto legal, sino en el éticomoral.

Ante dicho escenario, el Departamento de Escuelas Bíblicas ha diseñado un protocolo para suplir esta carencia en nuestras iglesias. ¿Su importancia?

Veamos los siguientes datos:

• • •

• • •

Una cuarta parte de todos los adultos manifiestan haber sufrido maltratos físicos de niños.

Una de cada 5 mujeres y 1 de cada 13 hombres declaran haber sufrido abusos sexuales en la infancia.

El maltrato infantil causa alteraciones en la salud mental y física que perduran toda la vida, y sus consecuencias a nivel socioprofesional pueden, en última instancia, ralentizar el desarrollo económico y social de un país.

Es posible prevenir el maltrato infantil antes de que se produzca, y para ello es necesario un enfoque multisectorial.

Los programas preventivos eficaces prestan apoyo a los padres y les aportan conocimientos y técnicas positivas para criar a sus hijos.

La atención continua a los niños y a las familias puede reducir el riesgo de repetición del maltrato y minimizar sus consecuencias.

El Protocolo para la atención de casos de abuso, acoso y hostigamiento sexual a menores2 abarca definiciones básicas, cómo saber si un menor fue abusado sexualmente, cómo actuar ante un caso de abuso sexual, proceso de atención a los victimarios, acciones de carácter preventivo, acompañamiento a las víctimas y familias, cómo protegerse a sí mismo en el trabajo con menores y recomendaciones. El mismo está disponible en formato pdf en la siguiente dirección: www.aicinternacional.org en la sección de Escuelas Bíblicas.

Entendemos que el trabajo que se realiza en el Departamento de Escuelas Bíblicas a nivel local, regional o central, es de índole voluntario y se acepta la cooperación de buena voluntad. Pero la situación presente nos obliga a requerir y tomar las siguientes medidas para garantizar la seguridad de los niños y salvaguardar nuestra responsabilidad como institución. Todo personal que labore dentro de la Escuela Bíblica, sus dependencias y actividades, sea en forma voluntaria o por contrato, deberá requerírsele certificación de buena conducta (Good Standing), y/o huellas digitales y/o certificación de pedofilia. De otro modo, no podrá laborar con menores en nuestras congregaciones.

De igual modo, se exhorta a cada líder de escuela bíblica a obtener el Protocolo y orientar a sus maestros y personal relacionado con la educación de menores en su congregación local.

1

OMS-Centro de noticias- Septiembre 2016

2www.aicinternacional.org

Un protocolo contra el abuso infantil

DEPARTAMENTO DE ESCUELAS BIBLICAS

¡Declaración de un infante!

por LP Iván Díaz-Berrios, Trabajador Social

Se espera que un infante se desarrolle normalmente en todas sus áreas: social, emocional, espiritual e intelectual y motora. Dentro de una sociedad exigente ante las comunicaciones, ciencia y tecnología en aumento, se nos escapa que las etapas de desarrollo en la vida de cada individuo siguen siendo las mismas, con diversas necesidades que le identifican como persona. Sin embargo, un infante marcado por la experiencia de abuso, crea una gama de reacciones, traumas y sufrimientos con las que ese infante se enfrentará el resto de toda su vida, logre superarlas o no.

Ahora, un infante abusado sexualmente, cargará un sin fin de memorias y traumas durante toda su existencia. Las marcas emocionales, los traumas en su sique y las sensaciones que se despiertan en el ser de este infante abusado sexualmente, no pueden ser borrados con cirugías, terapias, ayunos ni oraciones. Siempre estarán en sus memorias.

Depende de cómo esa persona maneje esos traumas, sus reacciones ante el abuso, y sus propias emociones frente a todo lo que despierta la experiencia de abuso.

Tener a Jesucristo en el corazón es sumamente esencial para poder vencer día a día las batallas contra esas memorias y sensaciones que dejó el ultraje. La vida de ese infante es rota en pedazos, que nunca podrán volverse a unir. Creemos en que Jesucristo se vale de su poder para restaurar la vida de todo ser humano, no importando su condición o estilo de vida. Pero para ello, el individuo debe creer y aceptar que Él es fiel y verdadero.

Muy probable, la persona que experimentó abuso sexual durante su infancia, sufrirá de varias reacciones, traumas y sensaciones que debe confrontar en cada instante que logre identificar peligro para sí. Es por esto que no podemos generalizar o agrupar las reacciones diversas de cada persona que ha sufrido de abuso sexual en su infancia. Cada caso debe ser medido y tratado por individual.

Algunos confrontan problemas de socialización. Se les dificulta establecer amistades, socializar con individuos o grupos, y aún con su propia familia. Muy probable, la persona se muestre extremamente introvertida. En otros casos, se muestran extrovertidos, buscan ser el centro de atención de cada lugar o grupo que frecuenten, son extremadamente sociables y conversadores.

En muchos otros casos, la persona que experimentó abuso sexual en su infancia tiende a esconder sus traumas creando diversas barreras de protección ante ciertos temas y tópicos que le hagan sentir vulnerable. En otras

4

ocasiones, muchos se dedican a desarrollar su sexualidad a potenciales destructivos. Sienten deseos de descubrir y lanzarse a prácticas sexuales que, sin duda alguna, añadirán más dolor, heridas emocionales y marcas por el resto de sus vidas. Muy pocos son los que deciden luchar contra todo pensamiento destructivo y toda experiencia que ponga sus vidas en peligro o sus emociones en vulnerabilidad de ser más heridos y marcados por encima de las que ya arrastran.

Superar el trauma de esa experiencia tan desastrosa y negativa está en manos de cada persona, su aceptación y valor propio tienen mucho que influir en la toma de decisiones y reacciones de este individuo ante todo en la vida.

Es donde la fe y sus creencias tomar un lugar imperante. Repito, solo Jesucristo puede restaurar la vida de una persona que fue marcada y destruida en su infancia por la experiencia de sufrir abuso sexual. Sí, se puede reponer ante el dolor. Sí, se pueden vencer las memorias que se reviven ante el trauma y el evento. Sí, se puede entregar lo negativo al pasado y vivir un presente alegre y en gozo, y sí, se puede construir un futuro libre de negatividad y/o reacciones que de alguna manera sean destructivas o dañinas.

Mantener el ser en salud es responsabilidad de cada individuo. Exhorto a quienes hayan sufrido alguna experiencia de abuso sexual en su infancia a que luchen por mantener su ente saludable, en un ambiente saludable y mantener balance entre la vida espiritual y la vida terrenal que agraden a Dios.

En mi experiencia, entregarme a Dios desde mi infancia fue la mejor decisión de toda mi vida entera. No pude tener una niñez como todos los demás del vecindario. Me cohibía en realizar muchas actividades, juegos y compañías que pensaba me iban a dañar como lo hicieron en mi infancia. Me alejé de mucha gente que pudieron ser columnas y pilares para el buen desarrollo en mi vida. Sueños que despiertan las memorias de aquellos momentos tan desagradables. Tener que lidiar con sensaciones sobre mi cuerpo que solo me recuerda el daño causado a mi persona. Batallar con ideas que atentan contra la seguridad de la vida. Siempre calcular mis pasos, palabras y reacciones para no caer en ningún tipo de abuso. Mantener ciertos temores a ser abandonado, que se despertaron desde mi infancia. Pensar que no soy capaz de realizar ciertas actividades en la vida solo por evitar contacto con todo lo que me recuerde los actos y a los perpetuadores. Esos son los campos de batallas que se enfrentan de tiempo en tiempo.

He aprendido que cosechar lo que se siembra; es una ley que tanto Dios como el tiempo se encargan de traer como recompensa sobre las vidas de cada individuo. Por encima de cualquier memoria de dolor, existe un amor invaluable e incalculable que solo Dios puede sembrar y hacer que se desarrolle en la vida del ser humano. Dios sana todo lo que dispongamos a su sanidad. Dios restaura lo que vemos irreparable.

Su justicia se hará visible, viable y completa cuando abrazamos el poder del amor y del perdón en nuestro ser por entero. Para ello, hace falta Dios y mi disposición de ser completo en El. Si tan solo intentases confiar, creer y permitir que el Santo Espíritu de Dios imparta sobre ti lo que necesitas, experimentarás una sanidad real y verdadera en todo tu ser. ¡Vale la pena probar a Dios! A quienes sienten los deseos y luchas pasionales de dañar, acosar y abusar sexualmente… piensen, por un instante en sus propios hijos atravesando una experiencia como esta. De no tener prole, piensen, ¿qué harían para defenderse de un planeta de mayor magnitud cayendo encima de la Tierra, siendo usted la única persona existente sobre la faz de la Tierra? Quiera Dios y estas líneas sacudan el pensar y las acciones de alguien, y despierten defensa inquebrantable ante los indefensos.

5

6

19 nov UNETE A NUESTRA CAMPAÑA PARA PROMOVER UNA CULTURA DE PREVENCIÓN DEPARTAMENTO DE ESCUELAS BIBLICAS AIC

7

31 de octubre La Reforma Religiosa Protestante se originó en Alemania, en el año 1517, cuando Martin Lutero publicó las "95 tesis" contra la venta de indulgencias, en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Martin Lutero partía de la necesidad de una religión interior, basada en la comunión del alma, humilde y receptiva con Dios.

En el siglo XVI el continente europeo fue sacudido por una serie de movimientos religiosos que cuestionaban abiertamente los dogmas de la Iglesia Católica y la autoridad del Papa. Estos movimientos, conocidos genéricamente como Reforma Religiosa Protestante, fueron aparentemente de carácter religioso. También jugaron un papel decisivo los príncipes alemanes en la Reforma Protestante, ya que, protegieron y ayudaron a Martin Lutero en la difusión de la Reforma Protestante en sus territorios; sin embargo, los gobernantes alemanes no fueron movidos por motivos religiosos, sino más bien por la sed de bienes o riquezas que poseía la Iglesia Católica en sus territorios (expropiación de bienes de la Iglesia).

Moralmente, la iglesia estaba en decadencia: estaba más preocupada por las cuestiones políticas y económicas que las cuestiones religiosas. Para aumentar más aún sus riquezas, la Iglesia recurrió a cualquier artilugio, por ejemplo, la venta de los cargos eclesiásticos, la venta de reliquias, y especialmente a la famosa venta de indulgencias de los pecados, que fueron la causa inmediata de la crítica de Martin Lutero y el inicio de la Reforma Protestante en Alemania. El Papado garantizaba el perdón de los pecados por la compra de indulgencias a la Iglesia, el dinero obtenido se utilizó para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro.

ANTECEDENTES Desde el renacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico por Otón I en el año 962 dc, los Papas y los Emperadores se enfrentaron en una continua lucha por la supremacía (Querella de investiduras). Este conflicto resulto generalmente en victorias para el partido papal, mas cró un amargo antagonismo entre Roma y el Imperio Germánico, el cual aumento con el tiempo un sentimiento nacionalista en Alemania durante los siglos XIV y XV. El resentimiento contra los impuestos del Papa y la sumisión del clero alemán a una autoridad distante y extranjera en Roma, lo mismo que sentían en otras regiones europeas distantes de Roma.

En el siglo XIV, el reformador inglés John Wycliff tradujo la biblia, desafiando así la autoridad papal, también censuró el culto a los santos y reliquias. El reformador checo Juan Huss difundió aquellas doctrinas en la región de Bohemia (SIRG) e impulsó la creación de una Iglesia nacional. La ejecución de Juan Huss, en el año 1415, en la hoguera acusado de herejía llevo directamente a las Guerras Husitas (o Guerra contra los husitas - seguidores de Juan Huss), una violenta expresión de nacionalismo bohemio, reprimido con dificultad por las fuerzas aliadas del Sacro Imperio Romano Germánico y del Papa. Estas guerras fueron precursoras de la Guerra Civil religiosa en Alemania en la época de Martin Lutero.

8

En el año 1516, el concordato, entre el Rey Frances y el Papa colocó a la iglesia francesa bajo la autoridad del Rey, estos concordatos religiosos del Papa con otras monarquías europeas preparaban también la autonomía de las Iglesias Nacionales.

El Cisma de Occidente (1378-1417) debilito gravemente la autoridad pontificia y se tuvo que la necesidad de reformar a la Iglesia Católica. El Renacimiento y la invención de la imprenta volvieron a encender las críticas hacia la Iglesia Católica Romana: la corrupción e hipocresía del clero en general, la ignorancia y la superstición de las ordenes sacerdotales, la ambición de poder temporal de los Papas. Estas críticas fueron hechas por los humanistas Lorenzo Valla en Italia del siglo XV, y Erasmo de Rotterdam en los Países Bajos, Juan Colet y Tomás Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania, Jacques Lefevre d'Etaples en Francia en el siglo XVI. Estos personajes, frutos de humanismo, buscaban conciliar el movimiento humanista con el mensaje de las Escrituras, y criticaron algunas prácticas de la Iglesia Católica.

Estos cuestionamientos de los filósofos humanistas fueron la base de los movimientos religiosos reformistas de Martin Lutero en Alemania y de Juan Calvino en Suiza, los cuales abogaban por la Biblia como fuente de toda autoridad religiosa, en lugar de la Iglesia

también que las bulas eclesiásticas (documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos) fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.

Martín Lutero (Eisleben, Turingia, 1483 - 1546) Teólogo alemán. Las aceradas críticas que Martín Lutero dirigió a la disipación moral de la Iglesia romana, centradas al principio en el comercio de bulas, le valieron una rápida excomunión en 1520, pero también lo convirtieron en la cabeza visible de la Reforma, movimiento religioso que rechazaba la autoridad del Papado y aspiraba a un retorno a la espiritualidad primitiva.

A lo largo del siglo XVI, por la acción de Lutero y de otros reformadores, y con el apoyo de príncipes y monarcas deseosos de incrementar su poder e independencia, la Reforma conduciría al establecimiento de diversas Iglesias protestantes en el norte de Europa y a las llamadas «guerras de religión» entre católicos y protestantes. Con este último de los grandes cismas del cristianismo, el cisma protestante, finalizaba la hegemonía de la Iglesia católica en el viejo continente y quedaba configurado el mapa religioso que en líneas generales ha perdurado hasta nuestros días: Iglesias nacionales desligadas de Roma en los países del norte y pervivencia de la Iglesia católica en los países del sur.

BIOGRAFÍA Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512. Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y censuró

9

Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradación de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el inglés John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raíz de una campaña de venta de bulas eclesiásticas para reparar la basílica de San Pedro, decidió hacer pública su protesta redactando sus célebres noventa y cinco tesis, que clavó a la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (1517) y que pronto serían impresas bajo el título Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias.

La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue más allá y rechazó la autoridad del papa, de los concilios y de los «Padres de la Iglesia», remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso de la razón. En 1520, Lutero completó el ciclo de su ruptura con Roma al desarrollar sus ideas en tres grandes «escritos reformistas»: Llamamiento a la nobleza cristiana de la nación

alemana, La cautividad babilónica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa León X le condenó y excomulgó como hereje en una bula que Lutero quemó públicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declaró proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521).

Lutero permaneció un año escondido bajo la protección del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas habían hallado eco entre el pueblo alemán, y también entre algunos príncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y frente al emperador, por lo que Lutero no tardó en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente del movimiento religioso conocido como la Reforma.

La teología luterana Desligado de la obediencia romana, Martín Lutero emprendió la reforma de los sectores eclesiásticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de San Pablo y de San Agustín de Hipona) de que el hombre puede salvarse sólo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvación del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que vendía la Iglesia católica no sólo eran inmorales, sino también inútiles.

Lutero defendió la doctrina del «sacerdocio universal», que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios en la cual desaparecía el papel mediador de la Iglesia, privando a ésta de su justificación tradicional; la interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia, la cual debía ser traducida, por consiguiente, a idiomas que todos los creyentes pudieran entender. El propio Lutero la tradujo al alemán, creando un monumento literario de gran repercusión sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores.

También negó otras ideas asumidas por la Iglesia a lo largo de la Edad Media, como la existencia del Purgatorio o la necesidad de que los clérigos permanecieran célibes; para dar ejemplo, él mismo contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo. De los sacramentos católicos, Lutero sólo consideró válidos los dos que halló reflejados en los Evangelios, es decir, el bautismo y la eucaristía, rechazando los demás.

Al rechazar la autoridad centralizadora de Roma, Lutero proclamó la independencia de las Iglesias nacionales, cuya cabeza debía ser el príncipe legítimo de cada Estado; la

posibilidad de hacerse con el dominio de las Iglesias locales (tanto en su vertiente patrimonial como en la de aparato propagandístico para el control de las conciencias) atrajo a muchos príncipes alemanes y facilitó la extensión de la Reforma.

Tanto más cuanto que Lutero insistió en la obediencia al poder civil, contribuyendo a reforzar el absolutismo monárquico y desautorizando movimientos populares inspirados en su doctrina, como el que desencadenó la «guerra de los campesinos» (1524-25).

La extensión del luteranismo dio lugar a las «guerras de religión» que enfrentaron a católicos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las diferencias religiosas fueron poco más que el pretexto para canalizar luchas de poder en las que se mezclaban intereses políticos, económicos y estratégicos. El protestantismo acabó por consolidarse como una religión cristiana separada del catolicismo romano; pero, a su vez, también se dividió en múltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Münzer) y al extenderse el protestantismo a otros países europeos, en donde aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teológicas diferenciadas (como en la Inglaterra de Enrique VIII o la Suiza de Ulrico Zuinglio y Juan Calvino).

10

Juan Calvino (Jean Cauvin o Calvin; Noyon, Francia, 1509 Ginebra, 1564) Teólogo y reformador protestante.

Educado en el catolicismo, cursó estudios de teología, humanidades y derecho.

Con poco más de veinte años se convirtió al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras.

Tales convicciones le obligaron a abandonar París en 1534 y buscar refugio en Basilea (Suiza).

1536 fue un año decisivo en su vida: por un lado, publicó un libro en el cual sistematizaba la doctrina protestante -Las instituciones de la religión cristiana-, que alcanzaría enseguida una gran difusión; y por otro, llegó a Ginebra, en donde la creciente comunidad protestante le pidió que se quedara para ser su guía espiritual.

Calvino se instaló en Ginebra, pero sus autoridades le expulsaron de la ciudad en 1538 por el excesivo rigor moral que había tratado de imponer a sus habitantes.

11

En 1541 los ginebrinos volvieron a llamarle y, esta vez, Calvino no se limitó a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un verdadero poder político, que ejercería hasta su muerte. Aunque mantuvo formalmente las instituciones representativas tradicionales, estableció un control de hecho sobre la vida pública, basado en la asimilación de comunidad religiosa y comunidad civil.

Un Consistorio de ancianos y de pastores -dotado de amplios poderes para castigar- vigilaba y reprimía las conductas para adaptarlas estrictamente a la que suponían voluntad divina: fueron prohibidos y perseguidos el adulterio, la fornicación, el juego, la bebida, el baile y las canciones obscenas; hizo obligatoria la asistencia regular a los servicios religiosos; y fue intolerante con los que consideraba herejes (como Miguel Servet, al que hizo quemar en la hoguera en 1553). El culto se simplificó, reduciéndolo a la oración y la recitación de salmos, en templos extremadamente austeros de donde habían sido eliminados los altares, santos, velas y órganos.

La lucha por imponer todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con persecuciones sangrientas, destierros y ejecuciones;

después, Calvino reinó como un dictador incontestado. Ginebra se convirtió así en uno de los más importantes focos protestantes de Europa, desde donde irradiaba la Reforma. El propio Calvino se esforzó hasta el final de su vida por hacer proselitismo, extendiendo su influencia religiosa, especialmente hacia Francia.

Muerto Ulrico Zuinglio en 1531, Calvino se había erigido en el principal dirigente del protestantismo europeo, capaz de hacer frente a la Contrarreforma católica. El calvinismo superó pronto en influencia al luteranismo (limitado al norte de Alemania y los países escandinavos): calvinista fue el protestantismo dominante en Suiza y en Holanda, así como el de los hugonotes franceses, los presbiterianos escoceses o los puritanos ingleses (que después emigraron a Norteamérica), y otras comunidades importantes de tendencia calvinista surgieron en países como Hungría, Polonia y Alemania.

Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con las de inspiración

12

luterana, alegando irre-ductibles diferencias teológicas. Entre éstas destaca la doctrina de la predestinación: según Calvino, Dios ha decidido de antemano quiénes se salvarán y quiénes no, con independencia de su comportamiento en la vida; el hombre se salva si ha sido elegido para ese destino por Dios; y las buenas obras no constituyen méritos relevantes a ese respecto, sino una conducta también prevista por el Creador.

Quienes han sido destinados a la salvación han sido también destinados a llevar una vida recta; curiosamente, esta doctrina produjo entre los creyentes calvinistas un efecto moralizante, caracterizándose dichas comunidades por un extremado rigor moral y una dedicación sistemática al trabajo, como Calvino prescribió. Otras peculiaridades de su doctrina, como la de admitir el préstamo con interés (en contraste con los católicos y con los luteranos) han permitido que desde Max Weber algunos historiadores vieran en la ética calvinista el «caldo de cultivo» más propicio para el desarrollo de la moderna economía capitalista.

Huldrych Zwinglio

(También conocido como Huldrych Zwingli o Ulrico Zuinglio) Reformador protestante suizo (Wildhaus, Sankt-Gallen, 1484 - Kappel, 1531). Procedente de una familia de labradores acomodados, Huldrych Zwinglio estudió en las universidades de Basilea y Viena, siguió la carrera eclesiástica y se hizo cura (1506) y capellán castrense (1513). Por sus lecturas y contactos personales recibió la influencia del humanismo renacentista (de Erasmo de Rotterdam, entre otros).

Desde que fue destinado como predicador a la catedral de Zúrich en 1518, pasó gradualmente de defender la purificación de la piedad católica a criticar al papa y a la Iglesia romana, con la que rompió en 1523. Aunque conocía los escritos de Lutero, Zwinglio inició su propia vía reformista de manera independiente y se distanció del reformador alemán, adoptando posiciones más radicales.

Su programa político y religioso quedó plasmado en las 67 tesis de 1523 y su doctrina teológica en la obra Comentario sobre la verdadera y la falsa religión (1525). Zwinglio hizo de la Biblia la única autoridad en materia religiosa, rechazando el magisterio de la Iglesia y la dependencia de Roma.

Condenó el culto a las imágenes y las reliquias, sustituyó el latín por el alemán en la liturgia, eliminó los sacramentos de la eucaristía, la confirmación y la extremaunción, eliminó de los templos los órganos y los altares, e hizo proscribir la tradicional exportación de mercenarios suizos a los ejércitos europeos.

Su reforma se inició en Zúrich, donde contó con el apoyo del magistrado que gobernaba la ciudad; luego pretendió extenderla a toda Suiza y vincular el poder religioso con el poder político, entrando así en conflicto con los fieles católicos y de otras confesiones protestantes (como los anabaptistas).

Consiguió extender sus enseñanzas a los cantones de Berna, Sankt-Gall, Constanza y Basilea, que formaron una liga de cantones protestantes y buscaron el apoyo de príncipes alemanes opuestos a los Habsburgo (aliados, a su vez, de los cantones católicos de Suiza).

13

Tras una entrevista con Lutero (Coloquio de Marburgo, 1529), en la que ambos líderes fracasaron en el intento de aunar posturas doctrinales para unificar sus fuerzas políticomilitares, Huldrych Zwinglio lanzó a sus partidarios a la guerra contra los cantones católicos. El enfrentamiento se produjo en la batalla de Kappel (1531), que se saldó con el triunfo católico y la muerte de Zwinglio.

Ello significó un importante retroceso de la influencia protestante en Suiza, pero los territorios ganados a la reforma por la acción de Zwinglio permanecieron a la larga fieles a sus enseñanzas. Zwinglio fue el principal reformador protestante de la Suiza de habla alemana, mientras que Calvino inspiraría -más tarde- la reforma en la zona francófona. En 1539 los zuinglianos se unificaron con los calvinistas en la Confesio Helvetica.

Casiodoro de Reina (Primer traductor de la Biblia. Nacido en Montemolín (entonces Reino de Sevilla, actualmente Extremadura) en 1520 aprox. y fallecido en Frankfort en 1594. Con otros, abandonó el monasterio jerónimo de San Isidoro del Campo, próximo a Sevilla, en 1557, al descubrirse la comunidad protestante sevillana, fijando su residencia en Ginebra. Su deseo de ponerse a salvo del Santo Oficio, diferencias con sus nuevos correligionarios, las intrigas de Felipe II (que puso espías cerca de él y precio a su cabeza), necesidades económicas, la política española en Flandes y la impresión de su traducción de la Biblia - la primera completa al castellano de los originales - le obligaron a cambios constantes de domicilio. Así lo vemos en Frankfort, Londres, Amberes, Bergerac, Castillo de Montargis, Basilea y Estrasburgo.

Como traductor, se le debe la conocida como Biblia del Oso (Basilea, 1569) y la traducción al francés de Historia Confessionis Augustanae (Amberes, 1582). Fue el autor de la Declaración o Confesión de Fe hechas por ciertos fieles españoles, que huyendo de los abusos de la Iglesia Romana y la crueldad de la Inquisición de España, hicieron a la iglesia de los fieles para ser en ella recibidos (Frankfort, 1577); de comentarios a porciones de los Evangelios de San Juan y San Mateo (aparecidas en latin en 1573, Frankfort) y de un Catecismo (1580), publicado en latín, francés y holandés.

También redacto unos Estatutos para una sociedad de ayuda a los pobres y perseguidos, en Frankfort, que ha llegado hasta nosotros.

14

En el Auto de Fe de la inquisición de Sevilla, el 26 de abril de 1562, fue quemado en efigie y figuró en el Índice como autor de primera clase.

Al morir le sucedió en el pastorado de la comunidad luterana de habla francesa en Frankfort uno de sus hijos, Marcos. Allí se conserva un retrato suyo al óleo que reza así: "Casiodoro de Reina, nacido en Sevilla..."

La Biblia de Casiodoro de Reina es la primera Biblia completa impresa en lengua española y también la única traducción protestante hoy existente

Creados a propósito y con propósito por el Dr. Jorge L. Falero Psiquiatra y Pediatra

Ora: Señor permite que yo pueda entender y gozarme del plan que Tú has preparado para que se cumpla en mí y a través de mí. Que en todo Tu seas Glorificado.

Leer: Efesios 2:10 Pablo nos describe en este versículo con la palabra “hechura.” La palabra griega que el utiliza es “poima” que es de donde se origina la palabra “poema.” Que hermoso es ver que somos considerados el poema, la obra de Dios. Es importante entender que antes de que una obra de arte exista en el mundo físico, ya es una realidad en el corazón y mente del artista. Por ende, usted y yo, los “poemas” de Dios ya existíamos en Su corazón antes de los confines de la tierra. Ya Dios nos había diseñado y no fue por error sino con un propósito.

Declara Pablo que fuimos creados en Cristo Jesús para buenas obras. Todos nosotros tenemos un plan y propósito que cumplir. Lo importante es entender que por nosotros mismos no podemos producir para el Reino de Dios. Para poder ser efectivo y producir el fruto para el cual Dios nos ha preparado tenemos que mantenernos en el “perfecto molde,” quien es Jesús.

Pedro declara que usted y yo somos las “piedras vivas” que unificadas formamos las Casa Espiritual de Dios. Para que las piedras puedan encajar unas con otras en forma efectiva tienen que estar producidas conforme al molde original. Cualquier contaminación o alteración en el molde va a producir “piedras” que no van poder cumplir con la labor u obra para la cual fueron creadas.

Dios diseñó y creo un primer molde para que todos nosotros fuéremos hechos conforme a él. Ese molde fue el primer Adam. Dios lo diseño perfectamente pero el diablo introdujo “imperfecciones” en el para que no cumpliese con el plan original. El introdujo en el molde, el “defecto” de la “necesidad.” El “molde” que no tenía necesidad alguna, comienza a debilitarse porque ahora está carente de “algo.” Presentó al alma de Adán y Eva: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida.” Ellos debieron haber respondido a la serpiente como escribió el salmista; “Jehová es mi Pastor y NADA me faltara.” Estas contaminaciones producen un molde y por ende “piedras” que no pueden cumplir a cabalidad con el propósito de Dios para nuestras vidas.

Dios no iba a permitir que satanás cambiara Sus planes y en Su inmensa misericordia crea otro “molde” para que usted y yo pudiésemos ser forjados. Este molde fue Cristo Jesús y le diablo trató de echarlo a perder con el mismo

15

tipo de contaminantes, pero Jesús no lo permitió ya que Él sabía que para lidiar con estos ataques tenía que mantenerse cubierto con la Palabra de Quien lo había diseñado. Esta Palabra produjo impermeabilidad en el “molde” y no permitía contaminación. Por ende, las “piedras vivas” que ahora somos creadas en ese molde espiritual tienen herramientas para resistir las artimañas del diablo y cumplir con el plan divino.

Es tiempo de entender que fuisteis creado a propósito y con un propósito; que el diseño perfecto de Dios en ti es, Si y Amen. Amados, mientras usted y yo tengamos pulso y estemos respirando es porque todavía existe testimonio que cumplirse en nosotros. Por ende, séllate, cúbrete, zambúllete en la Poderosa y Perfecta Palabra de Dios, quien es tu Autor y observa como el “poema” que El escribió sigue Glorificándole a Él y solo a Él.

Reflexiona: ¿Que contaminación hemos permitido en nuestra manera de pensar que nos sigue moviendo hacia el “molde” equivocado?

Responde: ¿Estamos permitiendo al Espíritu Santo ordenar nuestros pasos para así caminar en el “molde” que es Cristo Jesús y cumplir con aquello para lo cual hemos sido separados?

Padre ayúdame a entender que Tú me has forjado en un molde espiritual perfecto para así yo poder crecer y caminar en Ti.” ¡Tú me has creado a propósito y con propósito!

00

¿Cómo me ayuda la Palabra de Dios?

Pablo instruyó a Timoteo sobre la importancia de la Palabra de Dios, la Biblia. Él le dijo: “Hijo mío, Dios te ama mucho porque has creído en Jesucristo. Pídele fuerzas para soportar cualquier cosa.

“Tú has oído lo que les he enseñado a muchas personas. Ahora quiero que enseñes eso mismo a cristianos en los que puedas confiar, y que sean capaces de enseñar a otros.

“Tú debes seguir creyendo en lo que aprendiste, y que sabes que es la verdad. Después de todo, conoces muy bien a quienes te lo han enseñado.

“Recuerda que desde niño has leído la Biblia, y que sus enseñanzas pueden hacerte sabio, para que aprendas a confiar más en Jesucristo y así seas salvo.

“Todo lo que está escrito en la Biblia es el mensaje de Dios, y es útil para enseñar a la gente, para ayudarla y corregirla, y para mostrarle cómo debe vivir. De ese modo, los servidores de Dios estarán completamente entrenados y preparados para hacer el bien.”

Explorando la Biblia: 2 Timoteo 2:1,2, 14, 22; 3:14-17

“Tu palabra es una lámpara que alumbra mi camino. Salmo 119:105 (TLA) Preguntas guías: ¿Cuál era el deseo del apóstol Pablo? ¿Qué aprendió Timoteo? ¿Cómo te puede ayudar la Biblia? ¿Qué es la Biblia? Enumera la utilidad de la Biblia para tu vida. Indica el consejo final que hace Pablo para nuestra vida. ¿A qué debes dedicarte según el consejo de Pablo? ¿Qué cuatro cosas debemos hacer? Finalmente, ¿cómo puedo ayudar a que otros no olviden la palabra de Dios?

También le recordó estas palabras: “No te dejes llevar por las tentaciones propias de tu edad. Tú eres joven, así que aléjate de esas cosas y dedícate a hacer el bien. Busca la justicia, el amor y la paz, y únete a los que, con toda sinceridad, adoran a Dios y confían en él.”

“No dejes que nadie olvide estas cosas.”

17

Huracán María Tu ayuda puede hacer la diferencia.

Envia la misma nuestra oficina central.

La devastación dejada por el huracán María es algo indescriptible.

Múltiples hogares destruidos, carreteras intransitables, puentes colapsados, sin energía eléctrica y agua potable, son algunas de los efectos causados por el paso de este huracán. Aunque las muertes fueron mínimas, las que resultaron como consecuencia de este fenómeno atmosférico, van en aumento. Esto, sin mencionar las epidemias que comienzan a surgir. Todo este panorama afecta el estado emocional y mental de este pueblo. Las noticias han sido muy tristes llegando hasta la muerte por conseguir gasolina o comida.

Las manifestaciones de simpatía por el pueblo puertorriqueño, tanto por la diáspora, como por otros grupos étnicos, agencias privadas, gobierno, artistas y deportistas, etc., no se ha dejado esperar. Sin embargo, la burocracia y las leyes de cabotaje afectan la efectividad de su distribución.

La intervención del gobierno se ha visto limitada por el recurso humano, quien también ha sido afectado, y las condiciones en que quedó la isla, entre otros factores, aun auxiliado por la empresa privada y el gobierno federal. Por otro lado, cabe señalar, que en medio de la situación surgida, la hospitalidad del puertorriqueño ha aflorado haciendo que la comunidad se una en el proceso de recuperación auxiliándose unos a otros en la medida que los recursos así lo permiten.

La Asamblea de Iglesias Cristianas, Inc., no se ha quedado atrás.

Ha levantado una ayuda monetaria para atender las necesidades

18

De nuestros hermanos en la isla de Borinquén. Nuestro Obispo, el Rev. Abelardo Batista, viajó recientemente para hacer una inspección ocular de los daños a nuestras iglesias, pastores y comunidades llevando una aportación de parte del Distrito Este y los demás distritos. Los Campos Misioneros también se han unido a este esfuerzo.

Muchas de nuestros templos fueron destruidos o afectados por los fuertes vientos huracanados de este fenómeno. Ahora, mientras el país intenta levantarse con la ayuda de Dios, es nuestra oportunidad de contribuir en la recuperación de nuestros hermanos con alimentos, artículos de primera necesidad y medicamentos como primera opción, y recaudar fondos para la reconstrucción de los templos.

Toda aportación, por pequeña que sea, es bienvenida. La misma puede hacerse a nombre de ASAMBLEA DE IGLESIAS CRISTIANAS, INC. al 722 Prospect Ave., Bronx, NY 10455, especificando en el memo: Huracán María.

Es importante prever, por lo que recomendamos a cada área de trabajo promover el Fondo de Emergencia y hacer las provisiones necesarias para contar con los recursos en una eventualidad futura. Esta experiencia nos enseña que nadie está exento de los efectos de un desastre natural.

AYUDEMOS A LEVANTAR A PUERTO RICO.

El Departamento de Escuelas Bíblicas ha designado el mes de octubre como el MES INTERNACIONAL DE LA ESCUELA BIBLICA. Esta es una gran oportunidad para desarrollar actividades alusivas a la promoción del valor e importancia de este recurso de formación espiritual y educativa con que cuenta la Iglesia de Jesucristo para discipular y evangelizar.

Por años la escuela bíblica ha contribuido al desarrollo y crecimiento de nuestras iglesias. Nacida como una iniciativa para enseñar a leer y escribir a los niños pobres de la comunidad, a la vez que eran evangelizados, ha ido evolucionando a través de los años. Ahora es un departamento de formación cristiana para discipular a los creyentes en las enseñanzas de Jesús y en la proclamación del evangelio. Desde la clase de cuna (nursery) hasta clases dirigidas a grupos específicos según sus intereses y necesidades, ha suplido una gran necesidad en la enseñanza de la Palabra de Dios enfocada en una experiencia vivencial de la misma a la luz de su realidad social y contemporánea.

La modalidad actual de las “células” no es sino una versión moderna de las escuelas de extensión en hogares o facilidades de la comunidad como parte extendida de la escuela bíblica ofrecida en el templo. Esta modalidad nunca debe ser un sustituto de la escuela bíblica (o dominical como se conoce),

sino, un refuerzo al esfuerzo evangelístico de la Iglesia.

discipular

y

La Escuela Bíblica no puede perder su fin social en medio de la comunidad donde sirve.

Por el contrario, debe proveer aquellas necesidades educativas que atiendan las problemáticas existentes en medio de la población donde ministra la Iglesia. Campamentos de verano o invierno, actividades recreativas-evangelísticas en ocasiones especiales (días festivos), conferencias y/u orientaciones a la comunidad sobre temas que le afecten (drogadicción, abuso infantil, violencia doméstica, madres solteras, diabetes, VIH/SIDA, etc.) son algunas de las diversas actividades que a través de la Escuela Bíblica la Iglesia puede desarrollar.

La Escuela Bíblica es un organismo vivo, pues está compuesto por la Iglesia, y un recurso amigo en el ministerio pastoral-evangelístico. Eliminar la misma, es como córtale las alas al ave. La Escuela Bíblica fomenta la iniciativa y provee la adaptabilidad necesaria de los recursos en acorde con las particularidades de la población a la que ministramos la Palabra de Vida.

En el mes de octubre celebremos la Escuela Bíblica.

19

CUMBRE

JUNTOS EN LA GRAN COMISION

MISIONERA La actividad Cumbre Misionera en América del Sur, Argentina 2017 “Juntos en la gran comisión” fue un total éxito. Gracias a Dios hubo un buen respaldo; desde el Perú, Brasil, Estados Unidos, Argentina, Uruguay, Bolivia y Paraguay, unas 250 personas.

Las conferencias fueron de mucha bendición a todos los presentes.

20

ENCUENTRO EDUCACIONAL DE ESCUELAS BIBLICAS AIC

PERU – El Departamento de Escuelas Bíblicas de Asamblea de Iglesias Cristianas Internacional, celebró su nueva edición del Encuentro Educacional para maestros y líderes de la Escuela Bíblica en Lima, Perú los días 21 y 22 de octubre de 2017, bajo el lema: DISCÍPULO a su semejanza. Los recursos: Dra. Leida Negrón y la Dra. Mabel Quiñones desde Puerto Rico; LP Tania Valero de Colombia; Rev. Antonio Gómez de la Argentina; el psicólogo social Jonathan González desde Chiapas, México, el Rev. William Cabán, la LP Rozelle Cabán, la LP Jeanette Mattey y el Rev. Eladio Quintana desde Nueva York.

CAPACITACIÓN PARA MAESTROS DE EBAIC EN EL JUNQUIYAL, EL SALVADOR

Rev. Norberto Escobar, LP Jeanette Mattey, Exh. Elizabeth Alvarez, LP Carmen Rivera, Rev. Miguel A. Duran, LP Rafael Alvarez y Exh. Maria Cruz de Alvarez.

EL SALVADOR – El Dept. de Escuelas Bíblicas en El Salvador, bajo la dirección de su directora Exh. Elizabeth Álvarez, llevó a cabo un talle de capacitación para maestros de escuelas bíblicas el día 14 de octubre de 2017 en el centro de convenciones de AIC en Junquiyal.

CHIAPAS – AJAIC Chiapas celebró su 3er Campamento de Jóvenes con marcado éxito bajo el liderado del joven Jonathan González. La temática del evento fue: Rompiendo cadenas.

23

CELEBRACION DEL MES DE LA BIBLIA POR EBAIC-DOMINICANA

DOMINICANA – EBAIC (Departamento de Escuelas Bíblicas en la República Dominica), bajo la dinámica dirección de la LP Maryleida Ripoll, celebró varias actividades en todo el país alusivas al mes de la Biblia. Felicitamos a esta región educativa por esta gran iniciativa.

3er CAMPAMENTO DE JÓVENES EN CHIAPAS, MEXICO

STAMP HERE

TO: TO:

722 Prospect Ave. Bronx, NY 10455

NUESTRA PORTADA Dedicada a la Prevención contra el abuso infantil Edición Digital Núm. 2 MMXVII CONTENIDO Desde mi escritorio Un protocolo contra el abuso infantil Comportamiento en niños abusados Abuso Sexual Infantil 500 años de reforma protestante Los reformadores Creados a propósito y con propósito Suplemento: La Biblia para niños Huracán María

2 3 4 6 8 9 15 17 18

y más… ©2014-2017 por Asamblea de Iglesias Cristianas, Inc. Todos los derechos reservados.

Ninguna parte de esta revista puede ser reproducida, salvo para uso de la Iglesia local. www.aicinternacional.org

La revista internacional LA VOZ EVANGÉLICA es el órgano oficial de la Asamblea de Iglesias Cristianas, Inc. y se publica gratuitamente en formato digital por el Departamento de Educación para uso exclusivo de nuestras iglesias y sus respectivos miembros. Se prohíbe la venta de la misma.

Usted puede formar parte de nuestro equipo de Colaboradores, escribiendo y enviando sus artículos a nuestra dirección postal. Deberá autorizarnos a publicar el mismo; sin embargo, nos reservamos el derecho de edición y publicación.