遠觀山有色，近聽水無聲； 春去花猶在，人來鳥不驚。 ──宋‧冶父道川
作者小故事 冶父道川，人稱川禪師，昆 山（山東）人。未出家前叫狄 三，在縣裡當捕快，當時東齋 謙首座正在附近的一座寺院說 法，他經常抽空去聽講。有一 次因為聽法，忘了長官交待的 公務，回去後被杖打懲處，他 在杖下忽然大悟，便辭去公職 ，依謙首座出家。 謙首座給他一個法名叫道 川，並教誨他：「你過去稱狄 三，現在叫道川。你如果能豎 起脊梁，成辦了卻生死的事， 道業就會如河川增加，否則放 倒了，依舊是狄三。」
道川禪師將師父的話銘記在 心，從此遊方參學，曾參禮過 封蹣庵禪師，又回到東齋，僧 俗二眾對他非常恭敬。有人向 他請益《金剛經》，道川禪師 便作了一系列偈頌開演經義。 這些偈頌至今仍盛行於世。
賞析 這首詩體現的是清淨自性所 見到的風光。 「遠觀山有色，近聽水無聲 」，以清淨自性來見山，雖有 色相，但可以體認那只是幻相 ，見了也等於不見；自性聽水 聲，聲音也是幻相，有聲也是 無聲。 「春去花猶在，人來鳥不驚 」，自性觀春花，由於沒有見 聞的取捨，即使春天過去了， 自性所見的花並沒有因此而凋 謝，因為自性本無生滅；鳥原 本棲息在樹梢，聽到有人走動 而驚飛，事實上鳥的自性依然
如故，不曾有任何驚擾。 大自然的一切都是如實 顯現，萬事萬物本性都是 清淨自性，本來平等。人 因為有妄想分別而不能見 道，惟有放下分別，才有 可能見到自己的清淨自性。
岩上桃花開，花從何處來； 靈雲才一見，回首舞三台。 ──宋‧覺海法因
作者 法因庵主，姑蘇（江蘇蘇州 ）人。得法於慧日文雅，居廬 阜三十年，被尊為庵主。南宋 建炎年末，東下主持平江府覺 海寺，僧俗前往問道者眾。晚 年放浪自若，人稱五松散人。 作者小故事 有一天，慧日文雅舉出靈雲 見桃花悟道的公案：「三十年 來尋劍客，幾回落葉又抽枝； 自從一見桃花後，直至如今更 不疑。」於是他也悟道了，悟 道後作了這首詩：「岩上桃花
開，花從何處來？靈雲才一見 ，回首舞三台。」 「三台」指唐代官吏處理政 事之府衙。「舞三台」比喻治 理國家大政的自在境界，這句 話呈現出禪者悟道的風光。
世尊有密語，迦葉不覆藏； 一夜落花雨，滿城流水香。 ──宋‧雪竇智鑒
作者 雪竇智鑒，宋代曹洞宗僧侶，安 徽省滁州人。早年參禪於長蘆山真 歇清了，為其所重。時宗珏以首座 示以方便，後隱遁於象山苦修，深 夜開悟。後又投天童宗珏，並傳承 其法。 曾上堂說偈：「世尊有密語，迦 葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水 香。」引用佛陀在靈山會上捻花微 笑，迦葉尊者破顏微笑的一段公案 ，說明了最高的禪法不能言傳，貴 在以心印心。 此後歷住住杭州棲真寺、定水 院、香山、報恩寺。淳熙十一年（ 1184），住於雪竇山，以本色接人 ，四方遠來學法，門風大振。後退 隱居於寺之東庵。
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