Revista octubre 2014 MGTL

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

EDITORIAL Somos como la paja de paramo que se la arranca y vuelve a crecer, pues de paja de paramo sembraremos el mundo.

Dolores Cacuango

7

años son ya, desde cuando las inquietudes políticas, la rebeldía, y la necesidad imperiosa de querer cambiar una realidad que es por demás injusta, se cristalizó en lo que hoy es el Movimiento Guevarista Tierra y Libertad.

Sabemos que la organización y la lucha es el camino y aunque han habido tiempos difíciles entendemos que claudicar no es una opción Avanzamos con alegría en cada acción, caminamos los barrios, las comunidades, las universidades, los sindicatos, cruzamos del campo a la cuidad y de la cuidad al campo.

Andamos pero no lo hacemos solos, vamos de la mano, caminamos juntos con el pueblo, con esos hermanos que como nosotros quieren cambios, un pueblo que espera una sociedad más justa, donde el trabajo, la salud, la educación de calidad, una vida digna, no sea privilegio de unos pocos, sino una norma, una realidad cotidiana de muchos, de tantos, de todos.

Durante estos años muchos se han unido en el andar, pero igualmente unos pocos se han quedado, este camino no es para todos, los procesos políticos, organizativos y de formación, exigen sacrificio y un compromiso inquebrantable con el pueblo.

No todos están dispuestos a dejar las comodidades e individualismos que nos deja el sistema, pero igualmente todos quienes han pasado por estas filas, quienes se han ido y quienes nos mantenemos firmes, hemos entregado lo mejor de cada uno y esos aportes le han dado sentido a nuestra historia.

Les Invitamos a unirse a este proceso, o cualquier otro cuyo compromiso con el pueblo permita finalmente edificar una sociedad nueva, más justa y mucho más humana.

Hasta la victoria Siempre…

1

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El pensamiento del Che en la Actualidad “Seamos la pesadilla de los que pretenden arrebatarnos los sueños…”

Che

Eliana Sur

Para entender el legado del Che, se debe evaluar su obra, vida, pensamientos, sus actos, y sus sueños, donde su aspecto más significativo en el que su trascendencia se basa, es su ejemplo perdurable en muchas partes del mundo y su singular manera de universalizarse, ha sido su vida desarrollada consecuentemente entre las palabras y sus actos.

Un hombre que logro unir la teoría y la practica en el campo de batalla, enseñando que los dogmatismos quedan muchas veces solo en el papel, mas no en la conquista de los objetivos por cuales se expone hasta la vida, su trayectoria conociendo las necesidades de América Latina, lo transformo en un ser humano de alma noble y un incansable luchador social, lo cual nos trae a estas épocas la similitud desde nuestros espacios, sociales, culturales o educativos, ver el reflejo de la sociedad en la que vivimos, tomar esa conciencia de clase y decidirnos por cambiar este mundo, a un sistema justo y equitativo.

Durante su encuentro con Fidel, el Che se confirmó como revolucionario, ya que le llamó la atención la manera consecuente, de cómo se llevó el proyecto democrático-radical de terminar el gobierno dictatorial cubano, siendo en estas batallas donde 2

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

corroboró su convicción de llegar hacia su más firme deseo de cambiar el mundo con la toma del poder, iniciando así su verdadera carrera política-militar. De esta forma cultivar su poder discursivo y llevar a cargo un ejército para conquistar la libertad en la Cuba de Martí.

El Che en la actualidad se ha convertido en un ejemplo de resistencia popular y lucha social, al hablar de su pensamiento, nos coloca en primer lugar frente a la vigencia de la revolución en América Latina, donde el dejó lo principal de su obra de constructor y lo más recordado entre quienes tenemos el mismo ideal, un cambio de estructura social.

La lucha por crear una conciencia de clase, para él se volvió una disputa diaria. Al igual que en nuestros días la gente vivía alienada por las situaciones que pasaban, adaptando su pensamiento a nuestra realidad, mientras no exista una afectación directa la mayoría de personas que no se dan cuenta de las realidades que viven o que pasa a sus alrededores, son estos grupos los que necesitan mayor atención porque existe un numero extenso de personas pertenecientes a él, todos los que no poseen de los medios de producción (proletario) en general son los llamados ahora a ser la vanguardia de la revolución, la transformación moral del ser humano es el eje principal de la construcción del hombre nuevo, por eso siguiendo el ejemplo del Che, vamos a construir la América Latina libre soberana y socialista.

El internacionalismo de Guevara no tuvo fronteras fue un ejemplo, ya que se vio evidenciado en Cuba, África y Bolivia donde cayó combatiendo, siempre ratificó su disposición de entregar la vida por una tierra en la cual no había nacido, pues nunca permaneció indiferente ante lo que pasaba en el mundo.

En nuestros días dónde pareciera que todo lo logrado por la humanidad se pierde, incluso la esperanza, se evidencia la presencia del Che en la resistencia de los pueblos y el permanente valor de las ideas y del ejemplo.

3

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Quien Solo Entiende De Medicina, Ni De Medicina Entiende…

Aleida ¿Qué puede hacer un médico ante la miseria humana, ante la enfermedad y el dolor?

Esta pregunta retumba en nuestra cabeza cada día de nuestras vidas, desde que entendemos que la lucha que libramos es totalmente desigual y desgarradoramen te decepcionante. Pero absolutamente digna de lucharse.

Durante toda su vida Ernesto Guevara reflexionó sobre la impotencia del médico, y sobre el papel que jugamos las mujeres y hombres de bata dentro de la lucha por una sociedad equitativa y solidaria.

Y fue durante su estadía en Guatemala en el año de 1954, donde el compañero Ernesto inicia a plasmar en papel sus ideas acerca de la función del médico dentro de la realidad de América Latina, plantea la formación de brigadas médicas, el valor de la medicina preventiva, el papel del médico en la historia y el rol como revolucionario.

A través de su viajes y sus pasantía en hospitales y clínicas de bajos recursos se va formando no solo un medico social, sino un luchador social, un guerrillero que va entendiendo que su función como médico jamás podrá separarse de su función como revolucionario, puesto que es inconcebible la vida desde el punto de vista clasista y burgués.

En posteriores escritos define el rol del médico tanto en tiempos de paz, como en la lucha revolucionaria.

Estas ideas perduran hasta hoy en el sistema médico cubano donde el médico en tiempos de paz se dedica a reconocer su territorio y sus habitantes empapándose de la dinámica de la comunidad a la que se debe impartiendo, como es deber de todo médico, enseñanzas sobre aspectos de salud y convivencia saludable.

4

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Fue el compañero Guevara quien postulo que debemos conocer a fondo la actividad laboral, la forma de alimentación y las dinámicas intrafamiliares de nuestra comunidad para poder entender mejor la patología a la que nos enfrentamos y claro está en tiempos de paz estamos también obligados a la investigación científica y a la producción científica de calidad. Talvez ahora estos postulados sean más que obvios pero años atrás fue toda una revolución el hecho de que un médico deba bajar de su pedestal para acercarse a la sociedad a la que se debe.

Al leer al comandante comprendemos que el ser humano no puede dividirse en piezas, somos seres integrales nuestras acciones y decisiones nos definen por lo tanto un buen revolucionario es un buen profesional comprometido en el crecimiento personal ya que esto le permitirá ser una herramienta de cambio y ser parte funcional de la sociedad.

Aquí no caben egoísmos la revolución es un acto de amor y un compromiso con la vida quizá por ser médico lo entendió más a fondo, que la lucha jamás acaba, jamás bajas la guardia, que no ganas todas las batallas, que nunca acabas de aprender, que a veces no sirves para nada y que otras veces ganas perdiendo y entendiendo eso sales cada día, quizá lo mejor que podamos hacer no sea ganarle a la muerte como equivocadamente se piensa, sino enseñar a otros a ser guerreros, abrazar la revolución no como un periodo de tiempo sino como una forma de vida, entonces la lucha toma sentido y forma, por lo tanto nosotros también debemos encontrar la forma de persistir.

El comandante fue un gran ejemplo, mediemos en su vida y su obra y seamos los soldados que él hubiera esperado de nosotros luchando por la vida, no por sobrevivir.

5

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El Che y La Educación Vivi Paz En la actualidad el ser humano está envuelto en medio del frenesí capitalista, despojado de su humanidad y convertido en un instrumento de producción, vivimos en una sociedad enferma, si consideramos que una sociedad sana difícilmente podrá existir sin el fundamento de individuos sanos, se hace imperativo reconocer el valor político de la transformación individual.

Hoy después de 47 años de la muerte del Che sigue resonando su propuesta de construir un ser humano nuevo, como decía el mismo podrá morir el hombre pero no sus ideas, y hoy más que nunca debemos, asumirla como la mejor carta para construir una sociedad más justa, solidaria y equitativa, para retomar su propuesta es necesario, conocer sus particularidades, el CHE era un hombre de amplia cultura, un lector voraz, un analista de la realidad social, política, económica, lo que le permitía tener una amplia concepción del mundo.

Un hombre profundamente humanista, de aquí nace su teoría sobre el hombre nuevo, un ser humano con gran conciencia y grandes valores, su propuesta fue transmitida por el mismo, de una manera práctica, y contundente, más que discursos, y escritos, el caló en el alma latinoamericana mediante sus actos y no cabe duda que el mejor maestro no es el que transmite conocimientos, sino sabiduría mediante su vida, esto le llevo a alcanzar como él decía el peldaño más alto de un ser humano: ser revolucionario.

Por este motivo al referirse al Che, Fidel expresó:...

“Cuando pensamos en su vida, cuando pensamos en 6

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

su conducta, que constituyó el caso singular de un hombre rarísimo en cuanto fue capaz de conjugar en su personalidad no solo características de un hombre de acción, sino también de un hombre de pensamiento de inmaculadas virtudes revolucionarias y de extraordinaria sensibilidad humana, unidas a un carácter de hierro, a una voluntad de acero a una tenacidad indomable” (Discurso pronunciado por Fidel en la velada solemne, Plaza de la Revolución, octubre 18 de 1967).

Dentro de la revolución cubana el Che busca un nuevo tipo de personalidad, desechando al viejo hombre para construir al nuevo, mediante un proceso lento y persistente, para él es importante que el individuo sea un ente activo y consciente de su historia, dentro de este proceso dialectico, el Che ve la necesidad de transformación, con educación formal y no formal, es decir la sociedad como unidad activa y transformadora, exhorta a cada líder a ser maestro, de aquí nace la idea de formar cuadros (año 59-60); “Que el estudiar sea una cosa diaria, una

necesidad de principios, una compulsión de principios, si ustedes quieren se convierte poco a poco en necesidad” (Escritos y Discursos. Ernesto Guevara).

7

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El Ser Humano Nuevo “De nada sirve perorar durante horas, durante días, sobre las más bellas teorías, hay que vivirlas, claro que el individuo solo es débil, que puede el contra consorcios económicos, nacionalidades enteras, pero si puede dar su ejemplo, sacrificar su vida burguesa, sus comodidades, su familia e incluso su vida, hay que sacrificarlo todo si se quiere tener un ápice de dignidad, es decir ser revolucionario”.

Yo tengo siete vidas, Frederik Hetmann

“El presente es de lucha, el futuro es nuestro”.

Ernesto Che Guevara

Wil Maná El pensamiento del Che alumbra nuestro sendero revolucionario, habla sobre la necesidad de construir un ser humano nuevo, una sociedad socialista; contrario al ser humano que vive en una sociedad capitalista, cuyo pensamiento se centra en la satisfacción individual de sus ambiciones, las cuales se cumplen sobre el fracaso y miseria de los otros, sin importar las necesidades y penumbras que puedan acarrear los demás.

El Che en su escrito, el socialismo y el hombre en Cuba manifiesta que “en la actitud de nuestros combatientes se vislumbra al hombre del futuro”, pues así es: el ser humano nuevo se va forjando en el trayecto de un proceso revolucionario, aquel que con su ejemplo, con su vida, con sus obras, su entrega, va construyendo poder popular, se convierte en la vanguardia que camina ligado a las masas y en estrecha comunión con ellas, la concientizan, educan sobre la base de que se puede vivir en otra sociedad: más justa, igualitaria, en donde no haya explotación del hombre por el hombre y del hombre a la mujer, 8

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

siempre guiado por grandes sentimientos de amor a los pueblos, a las causas más sagradas, consciente de que “todos los días hay que luchar porque ese amor a

la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización”.

Para el Che, “en el período de construcción del

socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas”.

Si no cambiamos del modo de producción capitalista al socialista, no podrá existir un ser humano nuevo acabado.

“El camino es largo y lleno de dificultades. A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta solo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo”.

El ser humano nuevo es aquel que dedica su vida al más grande ideal: la entrega total a la causa revolucionaria, en el objetivo de que el proletariado y los demás sectores sociales vivan dignamente, en el marco de una sociedad socialista donde se vaya eliminando las clases sociales, donde todos vivan de su trabajo y no de la explotación se los seres humanos, donde haya acceso a una vivienda digna, una buena educación que realmente sea gratuita, donde ya no existe ese ser humano individualista, explotador, inhumano, avaro, insolidario, cruel, con un pensamiento de autosatisfacción de sus ambiciones como sucede ahora en el capitalismo.

El Che fue el hombre nuevo que soñó que hubiese en las futuras generaciones “el hombre del siglo XXI es el

que debemos crear, aunque todavía es una aspiración subjetiva y no sistematizada”.

Fue un generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo, sentía rencor en lo más 9

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

profundo de su corazón cuando se cometía alguna injusticia en alguna parte del mundo y luchaba contra aquello, tenía claro de que el ser revolucionario es de por vida y hasta la muerte. a menos que la construcción se logre en escala mundial, que el internacionalismo proletario es un deber pero también es una necesidad revolucionaria.

El Che considera que “el capitalismo recurre a la

fuerza, pero, además, educa a la gente en el sistema, su propaganda es tan convencedora y engañosa que aplaca a las masas que se ven oprimidas por un mal contra el cual no es posible la lucha”, pero a continuación viene la esperanza de una sociedad mejor, el Socialismo de cuya construcción participó en Cuba, convirtiéndose en la vanguardia de América, el ejemplo presente de la posibilidad de triunfo y de hacer realidad las utopías.

“La revolución se hace a través del hombre, pero el hombre tiene que forjar día a día su espíritu revolucionario. Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte. Ya vendrán los revolucionarios que entonen el canto del hombre nuevo con la auténtica voz del pueblo. Es un proceso que requiere tiempo”.

10

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

El Trabajo Voluntario La Minga Como Ejemplo Edgar Amaru

“Minga es una expresión de origen quechua (mink'a) que describe una forma de trabajo colectivo practicada por las comunidades originarias provenientes de los incas en tareas específicas como la cosecha, la siembra o la construcción de una vivienda. Esta práctica comunitaria es un compromiso con el trabajo compartido para el bien común, que se movilizaba y organizaba de tal manera, que el esfuerzo físico que representa, se convierta en una celebración de vida, de amor…en una auténtica fiesta”.

(https://www.facebook.com/LaMingaP.

Acceso 20-Agosto .2013)

El término "minga" viene del quechua y hace referencia al trabajo comunitario y colectivo con unos fines sociales, donde se hacen evidentes unos lazos en un principio invisibles que unen comunidades; esos intereses sociales se entrelazan en algunos casos con discursos políticos y búsqueda de participación visible en la toma de decisiones del país.

La minga se presenta como la visualización de esos nexos entre personas que buscan organizarse en grupo para, como se ha visto en este país, reivindicar 11

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

sus derechos, denunciar lo que los medios y la ignorancia tapan, y hacer un llamado a la reflexión del resto de habitantes de la situación actual que viven.

La minga se empieza a darse o practicar por los pueblos del Ecuador, Perú, Bolivia principalmente, debido a las múltiples necesidades insatisfechas en sus hogares, grupos y comunidades, ya que solos no lo podían realizar sus más urgentes tareas o si lo hacían les tomaba mucho tiempo. Entonces estas personas llevados por sus Taitas, lideres/as, dirigentes/as.., empiezan a organizar y practicar la minga para llevar adelante las obras (como construcción de caminos vecinales, canales de riego, para sembrar, limpiar, cosechar, sacar sus productos… ) que sus familias, sus comunidades y pueblos necesitan.

Desde la cosmovisión andina la minga es algo más que un trabajo en equipo, la minga es mantener vivo el legado, el fuego y el espíritu de sus antepasados, la minga es sinónimo de sabiduría, de hermandad terrenal y de amor a la Vida.

La minga es pensar, actuar y resolver los problemas entre todos, todas y para todos, es el trabajo en equipo donde todos ganamos, es sinónimo de cooperación, de corresponsabilidad con la familia, el barrio, la comunidad, la parroquia, el cantón y la sociedad.

Que está pasando con la Minga

Si bien es cierto que en muchas familias, vecinos, pueblo aún se practica esta causa común de vida y por la vida de manera un poco frecuente y quizás en otros lados lo están retomando este tejido social, debido a los grandes beneficios que esta genera.

Pero también podemos ver el lamentable quemeimportismo, desinterés y abandono en 12

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

muchos pueblos y a causa de esto sea perdido o se está perdiendo de a poco y mucho más, ya no hay nadie quien de la iniciativa y sirva como guía para retomar esta actividad de relación social armoniosa.

Es penoso e irónico ver que cuando convocamos a una Minga acuden los mas consientes, consecuentes y colaboradores, aunque algunos llegan muy de día y con mala gana de trabajar, en algunos casos solo asisten mujeres, otros solo quieren hacer los trabajos más fáciles, trabajar solo unas cuantas horas, y así dejando un trabajo mal hecho y no terminado que causa malestar a los mas trabajadores.

Por otra parte el tiránico e inhumano individualismo patrocinado por el sistema capitalista nos ha obligado en la mayoría de los casos a renunciar a la minga, les ha arrancado ese vínculo de ayuda reciproca mutua con la familia, los vecinos, la comunidad, esto les está convirtiendo en seres individualistas, indiferentes, y más que nada fríos sin corazón, amor y sabiduría.

Seres humanos vaciados de ternura, identidad y sentido.

Otro aspecto negativo es la exagerada carga de trabajo que la mayoría de la sociedad hoy en día tiene que cumplir para poder satisfacer sus necesidades más básicas para poder sobrevivir, esto no les permite dar tiempo para poder asistir a ella, aunque tenga el deseo y la muy buena voluntad.

Así mismo, la mayoría de las religiones, sectas y credos (algunos religiosos no participan en las Mingas para reclamar alguna injustica, ellos dicen que Dios lo resuelve todo) han hecho perder el sentido de pertenencia, de solidaridad y de compromiso con los demás, esta ha afectado mucho a los campesinos..

Otros no hacen nada más que deslegitimar y quizás de dar por perdido y muerto a la minga, de una manera maligna, diciendo, que es pasar el tiempo, que es cosa de antepasados, de pueblos atrasados, de gente no civilizada.

A otros ya no les importa la convivencia, la superación y el bienestar colectivo de sus familias, pueblos, sino el bienestar individual.

Pero lo más preocupante de esto es que a las mafias del sistema capitalista depredador no les interesa esto, y por tal razón ellos quieren desbaratar y acabar a toda costa y lo más pronto posible con todas las formas de mingas, para así poder controlar de manera fácil todos los recursos naturales existentes en los sectores rurales e inclusive urbanos, ya que saben de memoria que la minga es una forma de organización social fuerte para la resistencia.

13

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Y una de las formas estratégicas de detener esto por los sectores campesinos y la sociedad ha sido organizándose mediante las Mingas, mediante ella salen a protestar y hacer oír su voz defendiendo sus tierras y derechos.

El poder de la minga.

Con la minga nuestros antepasados han traspasado fronteras y han hecho historia viva construyendo grandes obras, entre ellos, el camino del Inca que unía la ciudad de Quito- Ecuador con el Cusco- Perú, el castillo del INCA en Cañar, Machu- Pichu- Perú, las grandes edificaciones Mayas, esto en el pasado.

Con la minga en algunos países se ha logrado parar y poner fin a grandes dictaduras y gobiernos autoritarios, a los TLCs (Tratado de Libre Comercios).

Con la minga los pueblos han logrado parar, detener y sobrevivir ante la depredación capitalista de la naturaleza.

La Minga tiene un enorme, insustituible e indomable poder si lo ponemos en práctica y a realizar con amor a ti, a la humanidad y a la naturaleza. Cuando los pueblos y su gente ven que algo hay que hacer, o algo no anda bien y deciden unirse, concertar; es decir, hacer sus/las alianzas necesarias y estratégicas para poner fin a ello mediante una minga, pues no hay quienes lo detengan.

Y también como no decir que algunos de nosotros todavía participamos en las mingas familiares, comunitarias, barriales.., en nuestros pueblos, para realizar las labores agrícolas (siembra, limpieza, cosecha), para construir nuestras casas, para limpiar canales de riego, las plazas, los parques, para defender nuestro medio ambiente y nuestras vidas.

14

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Con la minga hemos transformado los procesos de desarrollo integral de nuestros pueblos, por tal razón, este debe de ser aplicado en todos los tiempos, campos y actividades de la especie humana.

De la minga debemos de apropiarnos, tener el sentido de pertenencia, de sentirlo nuestro en cada oportunidad que tengamos para asistir a ella, a más de ser un deber y un derecho. A la minga hay que irnos a participar gustosos, con alegría, invitando a los demás, a la hora justa, ser responsables y coherentes de los trabajos que se hace o nos sea asignado. La unión hace la fuerza, y la fuerza un solo corazón y objetivo.

Beneficios de la Minga.

Cuando uno participa o está en la Minga se puede darse cuenta de manera inmediata que está siendo beneficiario de múltiples beneficios sin costo alguno a más de quedarse a bien (o ser responsable) con su familia, pueblo  La minga crea relaciones sociales, familiares, comunitarias, parroquiales… más cohesionadas, sólidas y equilibradas (crea un sentido de confianza más estrecha).  Nos instruye a ser más solidarios, más comprometidos, más responsables y humanos con nuestras vidas y la de los demás (nos anima a vivir más unidos).  La minga nos levanta el ánimo, quita dolores, las penas y quizás es un lugar donde también puedes encontrar al amor de tu vida.  La minga mejora y da una mejor calidad de vida tanto individual, las familias, los pueblos, las ciudades y al mundo.  Las cargas o actividades que se hacen en/con la minga se hacen más livianas, rápidas y con ello se llega más pronto a la cumbre.  La minga es un acto de reciprocidad, de respeto y de apoyo incondicional hacia nuestras familias, comunidades y pueblos, de esta manera practicamos (el amor a los demás) y damos sentido a la vida para que pueda sobrevivir la especie humana.  La minga es un espacio para compartir, conocer y comer variedades de comidas y productos en una Pampa-mesa.

15

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”



La Minga es un medio de combate estratégico, eficiente y eficaz ante cualquier impostor, y con ella se puede doblegar a los más “poderosos” en cualquier circunstancia, y genera cambios sostenibles y sustentables si esta está bien direccionada, planificada y socializada.

Aún hay mucho por hacer en Minga Tenemos que hacer la minga para articular los conocimientos, los saberes y convertirlas en Sabiduría para el bienestar humano colectivo, y con ella puesto en práctica solucionar y acabar con los múltiples problemas sociales que nos han creado, impuesto y obligado; como sueldos miserables, exagerada burocracia, para acabar con los monopolios y oligopolios, con la agresión a la naturaleza.

La minga es pensar, actuar y resolver los problemas entre todos y todas, es el trabajo en equipo donde todos ganamos, es sinónimo de cooperación, de corresponsabilidad con la familia, el barrio, la comunidad, la parroquia, el cantón y la sociedad.

Debemos de sentirnos orgullosos de aun poder tener, preservar y mucho más de poder practicarla, de sentirlo nuestro, de poder darnos la mano y de colaborar, de ayudarnos y de solidarizarnos mutuamente los unos a los otros. Quizás en los momentos más críticos, duros y necesitados, porque así todos somos uno y uno somos todos.

La minga lo debemos de tomar muy en cuenta en todos los aspectos de la vida social, puesto que es un medio aprendizaje, de solidaridad, de buena vecindad, de unión, de confraternidad, es un medio de esparcimiento y entretenimiento; es decir es una fiesta popular entre familias, amigos, vecinos, pueblos. La minga es un buen espacio para generar y transmitir conocimientos, es una escuela de enseñanza moral y práctica.

En conclusión la minga es el acto más humano de los humanos, de convivencia humana, hacia los humanos y la naturaleza, es solidaridad=apoyo=cooperación mutuo.

16

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Bibliografía

www.mira.ec/paginas/Leyendas/Mingas.aspx Acceso 20-Agosto 2013

www.opinionpublicada.com/2013/08/que-es-laminga.htmlAcceso 20-Agosto 2013 https://www.facebook.com/LaMingaP Acceso 20Agosto

www.causes.com/causes/308867/updates/481545Acc eso 20-Agosto 2013

lamingaenmovimiento.wordpress.com/la-minga/ Acceso 20-Agosto 2013

http://www.monografias.com/trabajos10/ensayoa/en sayoa.shtml#ixzz2cZWLPrarhttp:// Acceso 20-Agosto 2013

17

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

La Larga Noche…

Elementos Para un Análisis de la Realidad Ecuatoriana La "civilización occidental" esconde bajo su vistosa fachada un cuadro de hienas y chacales Ernesto CHE Guevara Pablo Nariño

Hablar de la realidad nacional en el Ecuador exige de un ejercicio de diálogo profundo con la situación que vive nuestro país, hace necesario desplegar una visión multilateral del entorno y las expresiones concretas.

Analizar ello implica obviamente ubicar el proceso capitalista en el modelo económico de este modo de producción que se está implementando en el país: el neodesarrollismo.

Póngale el nombre que le quiera poner, lo que está sucediendo en el Ecuador no es más que la implementación de un capitalismo modernizante para acoplarse a las condiciones mundiales de la etapa imperialista y cuya base fundamental sigue siendo la explotación del ser humano y la destrucción de la naturaleza, es decir la división internacional del trabajo donde el Ecuador y los países “subdesarrollados” seguimos aportando al igual que hace más de 500 años al sostenimiento del sistema.

En el Ecuador bajo el neodesarrollismo el gobierno de Alianza País ha implementado medidas y ha logrado un crecimiento económico, obviamente en los marcos de medición de las instituciones 18

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

capitalistas y como característica de esta forma de explotación se ha buscado y propagandizado la denominada “equidad social”: eso ha significado recrear la idea de progreso típica de la modernización capitalista.

El actual modelo a implementado, ha significado la recuperación parcial del rol del Estado que ha buscado en algunas actividades la redistribución de la riqueza principalmente en el campo de las obras públicas, que significarían el desarrollo tan anhelado, obviamente dentro de los parámetros del capitalismo y su base conceptual: la extracción de plusvalía y su contradicción fundamental expresada en la producción cada vez más social y la apropiación privada de la riqueza generada por esa producción, traducido al castellano: pocos ricos se apropian de la riqueza producida por los y las ecuatorianas.

La implementación de este modelo ha significado altos niveles de explotación de la fuerza de trabajo, mayor depredación de los recursos naturales, la reprimarización de las economías, precarización del trabajo.

La forma política se ha amparado en un discurso izquierdizante, en la denominada “revolución ciudadana”, constituida fundamentalmente en la usurpación simbólica de luchas, símbolos, ritos, acciones que los pueblos del Ecuador han sostenido a lo largo de siglos para resistir al avasallamiento capitalista en sus diferentes modelos.

Bajo el concepto de ciudadanía se ha pretendido de un brochazo eliminar las diferencias sociales y por ende las clases que surgen con el modo de producción capitalista, es un concepto homogeneizante, donde para alcanzar la “equidad social”, los ciudadanos se asumen como sujetos del proceso que se vive, pero vistos así estos sujetos no 19

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

tendrían una relación social en la producción, por ende para esta concepción todos somos iguales, negando en la política y más que nada en el discurso hueco que las desigualdades se generan en la esfera económica y por más que haya un proceso de redistribución de la riqueza, las estructura de la propiedad sigue siendo igual.

Con un profuso bullying mediático en el Ecuador se ha ido construyendo un discurso donde la “revolución” por demás pacífica, ha triunfado operándose a un cambio en el sistema político. Nada más lejano de la realidad que viven los pueblos de estas tierras.

Este imaginario pretende hacer ver a los y las ecuatorianas y al mundo un modelo exitoso, la vía ecuatoriana al “socialismo del siglo XXI”, pero de la retorica a los hechos hay mucho trecho y los éxitos económicos en los parámetros típicos del desarrollo burgués que es lo que expresan las cifras que cada año el gobierno muestra como una victoria de su acción, no reflejan siquiera los atisbos de una revolución y peor de una transformación estructural de las relaciones de propiedad y producción.

Sostenida crisis capitalista La crisis capitalista mundial no ha salido de su ciclo más profundo y pocas señales de recuperación se avizoran, al contrario nuevas burbujas de activos de precios debido a la inflación, se vislumbran en la economía mundial, con lo cual el recrudecimiento de la crisis financiera se ahondará y se expresan en altas tasas de desempleo en los países Europeos, con un promedio del 12% de desocupación.

Grecia tiene una tasa promedio de desempleo del 28%, y el desempleo juvenil en ese mismo país es del 64%. Al finalizar el año anterior el desempleo en España era de alrededor del 25% y el desempleo juvenil llegaba al 54%.

Las economías capitalistas se siguen contrayendo: Italia se contrajo en un 0,1% en el primer trimestre del 2014, Portugal se contrajo en 0,7%, la economía Estadounidense se contrajo a un ritmo anual de 2,9% en los tres primeros meses del año.

El Propio Fondo Monetario Internacional ha señalado la probabilidad de que en Europa entre en una deflación el próximo año. El índice Nikkei ha caído el 14% en este año, este es un índice guía en la economía japonesa.

20

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

El campo de la economía expresa una disputa creciente de los países capitalistas principalmente entre China. EE.UU., Rusia. Varios autores señalan que en economía China ha pasado a ser la primera potencia mundial, EE.UU mantiene su hegemonía por el conjunto de factores militares, tecnológicos, políticos en los cuales mantiene la supremacía, pero el mismo FMI señala que para el 2017 es probable que el país asiático se convierta en país hegemónico en los diversos campos.

15 años atrás el PIB de China era menos de una décima parte que el de EE.UU. Actualmente es ya de 2/3. Sus reservas son de lejos las mayores del mundo y su deuda externa no llega ni al 10% de su PIB comparada con más del 100% para EE.UU. China es poseedora de un alto porcentaje de bonos de deuda norteamericana. Los intercambios comerciales de este país fueron de alrededor de 4 billones de dólares en el 2013, teniendo un excedente comercial de 260.000 millones de dólares.

De acuerdo a estudios de la CEPAL el comercio de América Latina con el país asiático se múltiplo por 22 en el periodo comprendido entre 2000 y 2012.

China extrae el 97% y posee el 50 % de reservas, de minerales necesarios para la industria electrónica, de rayos laser, imanes, motores eléctricos utilizados en la nanotecnología y la industria de punta.

Pero eso no es todo el mundo se encuentra en una profunda crisis política como expresión de la economía, esta crisis política se expresa en las guerras que nuevamente colocan al mundo al borde de una conflagración mundial, como mecanismo de resolución de las contradicciones interimperialistas.

La reanudación de los bombardeos en Irak y la partición de ese país en tres, la agresión a Siria, el brutal bombardeo en Gaza por parte del sionismo Israelita, el agudizamiento del conflicto en Ucrania, las acciones de EIS contra el pueblo Kurdo en complicidad con Turquía, son la síntesis perversa de está crisis política.

Afganistán, Libia, Túnez, Egipto, el África son campos de disputa permanente. No debemos descuidar la posible realidad de conflictos nacionales o para estatales por el control de la Amazonía y la riqueza expresada a más de los recursos energéticos, en la biodiversidad y las fuentes de agua dulce.

Los EE.UU no están dispuestos a perder su hegemonía mundial sostenida por su poderoso aparato militar, la disputa de mercados, recursos energéticos, materias 21

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

primas son la razón fundamental de esta horrorosa realidad que se vaticina en el mundo.

La nueva conquista viene con aroma e incienso de la China La presencia del neoliberalismo y su debilitamiento en algunos países, como modelo capitalista frente a las grandes movilizaciones que a escala latinoamericana se han generado son uno de los elementos que contribuyen al desarrollo de la actual situación, a ello se suma la acelerada carrera de China por colocarse en la pirámide de los países capitalistas, para lo cual ha tenido una creciente demanda de materias primas y productos primarios.

Son factores que contribuyeron al asenso de los denominados gobiernos “progresistas”, autocalificados de izquierda en un buen porcentaje sin que su propuesta tenga algo que ver con esta tendencia política.

Un sostenido y elevado precio del petróleo ha permitido contar a estos gobiernos, con recursos más que suficientes para sus políticas sociales que son la carta de presentación para el proceso de modernización capitalista en esta parte del continente.

En el caso ecuatoriano esa dependencia al imperialismo Chino se acentúa vía deuda externa, extracción de recursos energéticos y construcción de infraestructura en el marco de la modernización capitalista para presentar mejores condiciones para las transnacionales explotadoras de nuestros recursos naturales, el 40% de la deuda pública externa es con China, que supera los 8.000 millones de dólares, dinero que es pagado con un altísimo porcentaje de la producción petrolera, alrededor del 90% de la producción petrolera del país es entregada a la República de China.

22

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

El neoliberalismo, que tanto dice combatir el gobierno actual, siempre propuso como uno de sus mecanismos de subasta de los recursos, la venta anticipada del petróleo para beneficiar a las corporaciones petroleras, pero el combate de los trabajadores y pueblos del Ecuador, freno estas expoliadoras intenciones; hoy este mecanismo de saqueo es permitido por el gobierno de la “revolución ciudadana”.

“Menos del 2% del petróleo ecuatoriano entregado a los chinos fue exportado a China durante el segundo trimestre de 2013, casi nada, de acuerdo con datos del Banco Central del Ecuador. Al contrario, al menos 214.000 barriles diarios -40 por ciento de la producción de Ecuador-, fueron enviados a Estados Unidos, a las refinerías que pueden procesar el azufrado petróleo pesado latinoamericano, entre ellas Chevron… …Taurus Petroleum una poco conocida compañía de negociación suiza con un oscuro historial como intermediario de petróleo iraquí y sus socios han acaparado la intermediación en la venta del petróleo de Ecuador.

Calendarios internos de exportación de la compañía estatal petrolera Petroecuador revisados por la agencia Reuters muestran como Petrochina -la principal compradora del crudo ecuatorianocontrató a una pequeña compañía que en realidad es un embarcador que trabaja para Taurus Petroleum.

Se trata de Ursa, una empresa establecida en Hong Kong, para ayudar en los embarques a la intermediaria establecida en Suiza.

Según estos calendarios, esos intermediarios han manejado el conjunto casi dos terceras partes de los 33 millones de barriles de petróleo exportados por Ecuador durante el segundo trimestre de 2013. Casi el 70% de los embarques fueron enviados a Estados Unidos, directamente a un área offshore en Panamá, PanPac, donde los despachos de petróleo son embarcados de nuevo en barcos destinados a los Estados Unidos. Así se ocultó el destinatario final del crudo ecuatoriano.” (http://www.contrapunto.com.sv/columnistas/asitriangulan-correa-y-china-el-petroleo-a-chevron)

Definitivamente los intereses de los capitalistas chinos van por el lado de los recursos naturales y las fuentes de energía, en la minería se opera un fenómeno de alta penetración de capitales de esa potencia imperial. La empresa de origen chino CRCCTongguan opera en el Mirador, provincia de Zamora Chinchipe, para la extracción de cobre, no descuidemos que esta es una zona de alta fragilidad 23

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

ambiental. Igual sucede con la empresa minera china Junefield que opera en Río Blanco Azuay Esta presencia significa la devastación de importantes regiones naturales de diversidad biológica y ambiental, es decir la destrucción del futuro del país, en Mirador:

Para la extracción de cobre, oro y plata en Mirador, se prevé el uso de químicos peligrosos y metales pesados altamente tóxicos; realizar un tajo de 1,25 km de profundidad (equivalente: 10 Basílicas de Quito); usar 140 litros de agua de los ríos por segundo para tratamiento químico de las rocas y otros abastecimientos; extraer 60 mil toneladas de piedra por día (equivalente: el peso de 46 mil autos Grand Vitaras) y consumir 30,6 MW de energía eléctrica (equivalente al consumo de una ciudad del tamaño de Ibarra). Los impactos ambientales e hídricos serían irreversibles, y provocarían la extinción de varias especies de anfibios y reptiles. (http://pachamama.org.ec/accion-de-proteccion-contra-elproyecto-minero-mirador-por-violacion-de-los-derechosde-la-naturaleza/)

La presencia China se amplía a las telecomunicaciones con Huwai y ZTE, que solo en el 2012 tuvieron contratos por alrededor de 150 millones de dólares.

No podemos dejar de lado la presencia de contratistas chinas en la construcción de los grandes proyectos hidroeléctricos como Coca – Codo Sinclair, donde la situación laboral de los trabajadores es precaria y se ha impedido la organización sindical.

El proyecto del actual gobierno desde hace 7 años ha sido basado en el entreguismo a las transnacionales chinas y esta inscrito en proyecto de modernizador de la explotación capitalista en desmedro de los intereses nacionales, donde los derechos de los 24

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

trabajadores son conculcados en beneficio del gran capital, afectando las conquistas de la clase trabajadora, la soberanía nacional y se hipoteca el país a las empresas de explotación minera y petrolera.

La gran carta de presentación del gobierno de alianza país la obra pública no responde a un desarrollo en beneficio de los sectores populares, sino del gran capital las transnacionales y los países imperialistas que se expresan en la denominada Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana IIRSA, se ha constituido en el espacio de planificación y desarrollo de proyectos para el mejoramiento de la infraestructura regional en transporte, energía y telecomunicaciones.

Con el IIRSA los proyectos que se vienen desarrollando y han tenido un avance significativo, con el mejoramiento, ampliación y construcción de un sistema vial, para la reducción de costos productivos de la extracción de minerales y petróleo.

El proyecto significa la reconfiguración capitalista del territorio en Latinoamérica, para ponerlo al servicio de las grandes transnacionales y posibilita la circulación masiva de mercancías acorde al mundo globalizado; bonitas carreteras, telecomunicaciones de punta, grandes hidroeléctricas significan un deterioro acelerado de los recursos naturales de nuestro país y del continente.

Este megaproyecto capitalista, significa la ratificación del rol histórico del Ecuador en el marco del capitalismo, el de proveedor de materias primas con bajo nivel de procesamiento y altamente contaminantes; recursos primarios como el petróleo y los minerales para que la gran industria capitalista se enriquezca a costa de la pobreza de nuestros países.

Los principales componentes de este proyecto son:

“Eje Amazonas: dirige las riquezas de la selva amazónica y la variada economía de la región (industrial, agrícola, forestal, pesca, extractivas, turística, hidroeléctrica) a los océanos.

-Eje Capricornio: en Argentina, Paraguay, Chile, Bolivia, Brasil y en la triple frontera, para el desarrollo de la agricultura sojera: es una de las bases del entrecruzamiento entre el empresariado local y transnacional. Proyecta el transporte terrestre y fluvial, para superar el obstáculo de los Andes.

-Hidrovia Paraná-Paraguay: en Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Bolivia (pantanales). Modifica las características de uno de los mayores sistemas 25

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

navegables del planeta, los ríos Paraguay, Paraná y Plata en 3.442 kms, para reducir los tiempos de transporte y conectar fluvialmente Sao Paulo y B. Aires. Por aquí fluyen mercancías (también soja, madera) y se lleva a cabo la actividad de las pasteras.

Se cruza con el Eje Capricornio justo en la triple frontera.

-Eje Mercosur-Chile: fomenta servicios portuarios, logísticos, financieros y de comercio exterior, transporte y (tele)comunicaciones, electricidad, gas, agua en la región más densamente poblada de Sudamérica que comprende el Sur-Sureste brasileño, Uruguay, el Occidente paraguayo, la Mesopotamia argentina y regiones chilenas. Se trata de los territorios agrícolas más productivos del mundo, para commodities como la soja, la agroindustria forestal y maderera y otras.

Comprende varios puntos naturales críticos como la cordillera de los Andes, la conexión con Chile y salida al Pacífico (y viceversa). Habría conexión con el eje Paraná Paraguay -Eje Andino: aquí la prioridad es la infraestructura energética (interconexión y generación). Y la articulación de Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela (vial, aeropuertos, puertos y pasos fronterizos). A este propósito sirven por ejemplo la carretera Panamericana, a lo largo de la Cordillera Andina en Venezuela, Colombia, Ecuador y la costa de Perú, así como la carretera marginal de la selva, que bordea la cordillera andina y llanos de Venezuela y amazonia, Colombia Ecuador y Perú. Aquí existen commodities, petróleo, minería, banano, café, y reservas de gas, petróleo, biodiversidad, minerales, por lo que hay que destacar su interés extractivo. Tampoco se queda atrás la riqueza energética que interesa a industrias consumidoras y contaminantes (siderúrgica, metalmecánica). Deficiente infraestructura de transporte.

-Eje Interoceánico Central: de menor desarrollo económico, consta de una franja transversal que abarca 8 dptos. de Bolivia, 5 estados de Brasil, la 1a. región de Chile, Paraguay y 3 provincias de Perú.

Región agrícola y agroindustrial (soja, oleaginosas, caña…), es colindante y sobrepuesto al eje MercosurChile Se complementa con el corredor industrial Belo Horizonte- Río Janeiro- Sao Paulo y posee recursos minerales, energía (gas, hidroeléctrica). Este eje es uno de los centros planificados para la producción de biocombustibles. Las conexiones de transporte y energía son malas.

26

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

-Eje Perú-Brasil-Bolivia: es un eje transversal no bioceánico de gran riqueza biológica, solidez de culturas originarias, industria farmacéutica, biotecnológica, principios activos y genética. Existe gas natural, excedente de energía eléctrica (hidroeléctrica). Y constituye otra salida al Pacífico.

Colinda con la región Madera-Beni. También hay agricultura y agroindustria (caña, soja).

-Eje del Sur: abarca la franja Norte del territorio patagónico. Junto a la principal zona petrolífera argentina. Constituye una ruta hacia el Pacífico Norte, desde puertos argentinos (Bahía Blanca) hasta los chilenos (Concepción). Tiene además interés mineral (uranio, tierras raras, agua, tierras, clima) e intereses contradictorios: hidroeléctricos, mineros, conservacionistas, con desplazamiento y privatización del territorio, “inversionistas” extranjeros.

Aquí se están dando tensiones transnacionales con los pueblos (mapuche).

entre las originarios

-Eje Escudo Guayanés: en la región oriental de Venezuela, arco Norte de Brasil, Guyana y Suriname.

Aquí los vínculos comerciales son más con Europa, el Caribe y la India que con América del Sur. Es la salida atlántica de recursos naturales y productos industriales desde la cuenca amazónica.

-Eje Andino Sur: esta es la segunda franja longitudinal (el río Madera sería la tercera). Articula varios de los otros ejes y corre por territorios especialmente estratégicos e hidrovías. Paraguay-Paraná y MaderaMadre de Dios-Beni. Corre sobre la cordillera de los andes y sobre los codiciados yacimientos minerales ( http://metiendoruido.com/2013/07/el-saqueocorporativo-sin-fronteras-en-sudamerica-sabes-lo-que-es-eliirsa/)

Pero dicha la verdad, mucho dista el proyecto político actual en el Ecuador de una revolución, la misma que pretende ser equiparada con el fortalecimiento del papel del Estado (perdido por décadas de aplicación del consenso de Washington) y la aplicación de políticas sociales.

Lo que vive el Ecuador, no es una revolución, las estructura económica nos muestran que sigue en poder del grupo dominante la burguesía y el capital transnacional. Los medios de producción siguen en manos de los grupos económicos que han dominado el país: Noboa, Eljuri, Paz, Wong, Peña Durini, Lasso para citar algunos nombres pertenecientes a los 42 grupos económicos, con alrededor de 1200 empresas 27

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

y que representan apenas el 0,16% de la población pero en cuyas manos se concentra el 80% de los ingresos que producimos los millones de trabajadores ecuatorianos.

“Grupo Noboa

Conformado por la Corporación Noboa y por el Consorcio Nobis, que lideran los hermanos Álvaro e Isabel Noboa Pontón, herederos forzados de la más grande fortuna creada en Ecuador. El Grupo Noboa controla 38 empresas entre las que sobresalen la producción de fertilizantes y agroquímicos, el cartón para las cajas, los aviones para las fumigaciones, las flotas de camiones y la naviera bananera, en una integración vertical que le permite pagar un bajo precio a los productores e imponer sus condiciones en todos los órdenes.

Familia Eljuri

Con sede en Cuenca, conforma un grupo económico con más de 170 empresas, como Automotores continental, Aymesa, Keramikos, Italpisos, Banco del Austro, leche Cotopaxi, Almacopio, Plaza Vendome, Metrocar, Kia Motors, Telerama, Las Fragancias y otras tantas.

Las empresas vinculadas a los grupos oligopólicos pertenecen a todas las áreas económicas, y mueven la mayoría de transacciones. En ellas está concentrado el poder económico y controlan el poder político. Una de sus características es su vinculación con el sistema financiero ya por tener en propiedad bancos o por tener acciones de ellos.

Banco del Pichincha

Encabeza uno de los principales grupos económicos que actúa en el país. Está liderado por Fidel Egas Grijalva, que controla más de setenta empresas relacionadas con los ámbitos inmobiliario, comercial y representa el 27% del sistema financiero nacional.

Sus actividades se realizan en todo el país, pero es conocido por tener su sede en Quito. Su crecimiento aumentó luego de la quiebra del Banco de Colombia, de la familia colombiana Michelsen en los años 80, luego de la cual asumió el control de Diners. Hoy en día es el presidente del Banco del Pichincha y todas sus empresas filiales: Credife, Fondos Pichincha, Seguros del Pichincha, Aimesa, Diners Club, Teleamazonas y Dinediciones.

28

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Banco de Guayaquil

Otro banco, el de Guayaquil, propiedad de Guillermo Lasso, conforma otro grupo económico muy importante, con la totalidad de las acciones de Seguros Guayaquil Bank, Administradora de Fondos BG, Casa de Valores Multivalores BG y Río Guayas Cía. de Seguros y Reaseguros, y otras de cuarenta empresas. Estos dos grupos, junto con Produbanco son los beneficiarios de la crisis bancaria del 1998.

Ales-La Favorita

Pero no solo en las materias primas para la exportación y en sofisticados servicios financieros, tiene las manos la oligarquía ecuatoriana. Las alzas en los precios de un producto de consumo masivo como el aceite en varias ocasiones han sido resultado de la especulación. Uno de sus fabricantes es Industrias Ales, de propiedad de Patricio Álvarez Drouet, que también es dueño de cerca de otras treinta empresas entre las que se cuentan palmicultoras, florícolas, exportadoras, químicas, inmobiliarias y más, que conforman un círculo capaz de autosostenerse e imponer sus decisiones al mercado del aceite que comparte con el grupo económico Wright, que produce el aceite La Favorita que lo vende en sus cadenas de Supermaxi. Vale decir, estamos frente a un oligopolio bilateral que controla fácilmente el mercado.

Peña Durini y otros

Para rematar, Ecuador es uno de los países con una de las mayores tasas de deforestación a nivel mundial. En este proceso actúan diversos actores entre los que se encuentran no solamente las grandes empresas madereras que típicamente realizan sus actividades de extracción de madera fluctuando entre la legalidad y la ilegalidad, sino también las empresas que deforestan para instalar grandes monocultivos de 29

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

árboles, desde palma africana hasta pinos y eucaliptos. Para calmar a la opinión mundial que se ha sensibilizado ante estos problemas y los rechaza, el mercado ha encontrado una solución: la certificación.

Las compañías madereras del Grupo Durini (Setrafor, Endesa, Botrosa, Acosa) y sus organizaciones de lobby: Fundación Forestal Juan Manuel Durini (FFJMD), Corporación de Manejo Forestal Sustentable (COMAFORS) y Asociación Ecuatoriana de Industriales de la Madera (AIMA), son algunas que lucran con la deforestación. Además la Cámara Económica está totalmente dominada por el Grupo Durini, que mediante la afiliación de cuatro de sus empresas y dos de sus organizaciones de lobby tiene la mayoría absoluta de voto en la cámara. ( http://www.nodo50.org/opcion/222/economia3.php)

30

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Bibliografía ¿REVOLUCIÓN O NEODESARROLLISMO? - Opción S 12 señales de que la crisis económica mundial está empezando a recrudecerse http://actualidad.rt.com/economia/view/120106senales-crisis-economica-mundo-inicio Neodesarrollismo, la nueva cara del capitalismo en Argentina después de la crisis (julio 2006) http://marianfeliz.wordpress.com/2006/07/01/neode sarrollismo-la-nueva-cara-del-capitalismo-enargentina-despues-de-la-crisis-julio-2006/ 18 Señales De Que La Crisis Económica Global Empeora http://elrobotpescador.com/2014/07/01/18-senalesde-que-la-crisis-economica-global-empeora/ Nuevas burbujas de activos peligros http://www.elconfidencial.com/ultima-hora-envivo/2014-04-03/la-ocde-alerta-de-riesgo-deburbujas-de-activos-si-persiste-la-bajainflacion_221533/ En vilo por la burbuja siguiente http://economia.elpais.com/economia/2013/05/11/act ualidad/1368296022_874528.html China desplazó a Estados Unidos como primera potencia económica mundial http://www.argenpress.info/2014/04/china-desplazoestados-unidos-como.html Los peligros de una nueva guerra mundial http://puntosinapsis.wordpress.com/2014/09/13/lospeligros-de-una-nueva-guerra-mundial/ China se convierte en primera potencia mundial de comercio http://www.nacion.com/economia/China-convierteprimera-potencia-comercio_0_1389661111.html

31

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL Quiénes somos

Provenimos de diversos sectores sociales del Ecuador: jóvenes, adultos y ancianos; afroecuatorianos, huaoranis, shuaras, awas, saraguros, puruhaes, achuar, taraomenani, chibuleos, otavalos, sionas, secoyas, panzaleos, tsachilas, cayambis, cofanes, zaparos, y mestizos; obreros, campesinos, betuneros, artistas, jornaleros, comerciantes, agricultores, mensajeros; mujeres, hombres, lesbianas, gay, travestís, transgeneros; venimos de todos los pueblos y de todas las voces, que hemos visto como a lo largo de siglos se han saqueado nuestros recursos naturales, se ha explotado inmisericordemente a los seres humanos y se nos ha impuesto formas económicas, políticas y culturales ajenas a nuestra realidad, que ha conllevado a que unos pocos se beneficien del trabajo y la riqueza generada por la mayoría, mientras que el resto vivimos con migajas y limosnas que el Estado y los patronos nos avientan para no morir y que sigamos generándoles ganancias.

Somos lxs que durante siglos hemos luchado por defender nuestra tierra, derechos y vida, somos lxs que la historia oficial ignora y nos oculta en sus lujosos libros y pomposas celebraciones, pero que hemos estado presentes en todos los levantamientos, insurrecciones, huelgas, luchas y combates por construir un país digno, soberano, de igualdad y alegría.

32

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Por ello hemos decidido propiciar la organización de los pueblos del Ecuador en sus distintas instancias, partiendo de sus propias organizaciones, colectivos culturales, clubes deportivos, jorgas, organizaciones barriales, comunas, gobiernos y asociaciones estudiantiles, sindicatos y confluir en la construcción del Movimiento Guevarista Tierra y Libertad MGTL como una organización política que recoge las mejores tradiciones históricas de lucha, organización y esperanza de transformaciones estructurales del Ecuador.

Nos nutrimos de los valerosos y ricos saberes que lxs habitantes de estas tierras han generado en siglos y desde ahí buscamos desarrollar propuestas alternativas que recojan los sentimientos y aspiraciones por un nuevo Ecuador donde el ser humano sea hermano del ser humano y no su verdugo, donde se recoja la armonía que los pueblos originarios han sabido llevar con la naturaleza y no su depredador como sucede ahora.

Somos lxs que estamos dispuestxs a generar combates y organización desde los distintos espacios que trabajamos, somos lxs que estamos dispuestxs a entregar lo mejor de nuestro contingente, nuestra vida en este cometido que lo aceptamos voluntariamente y con conciencia para asumir con disposición las tareas que se requieren para que los pueblos del Ecuador emprendan el camino de la verdadera y definitiva liberación.

Por qué Tierra y Libertad Es un grito histórico recogido en distintas etapas por los pueblos del Ecuador, es un requerimiento básico no solo de los habitantes del campo, pues la tierra desde nuestra concepción se constituye en la base y el sustento de la vida, de ellas venimos y a ella retornamos, como fértil semilla que germina nueva vida. Hoy se constituye en bandera que guía nuestro accionar. Tierra para la nueva vida es la síntesis de la búsqueda del derecho a la recreación, a la educación, a la salud, al trabajo justo y bien remunerado no como fuente de enajenación humana, a un ambiente sano, a unas relaciones humanas de igualdad y armonía, a un respeto a la diversidad.

Libertad como un anhelo a vivir en paz, igualdad, condiciones adecuadas de existencia, sin explotación ni opresión, con respeto a la soberanía de los pueblos, sus tierras y territorios, libertad de definir nuestras propias formas económicas, políticas y culturales acorde a la diversidad.

33

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Libertad como forma de autonomía y autogestión de los seres humanos en su inmensa capacidad creadora y transformadora.

Por qué el Che

La construcción de una sociedad distinta implica la construcción de un ser humano distinto que rompa con la enajenación que el sistema capitalista -como modo de producción dominante- ha impuesto: el individualismo, la insolidaridad, el egoísmo, la corrupción, la explotación, la opresión es la marca sobre las cuales se educa y desarrolla el ser humano y la sociedad. Por ello planteamos que para una nueva sociedad se requiere de un ser humano nuevo dispuesto a entregar lo mejor de sí mismo con conciencia y voluntad, con disciplina y coraje, con alegría y sabiduría y ese tipo de ser humano se sintetiza y expresa en el pensamiento y la acción del Comandante Ernesto Guevara de la Serna, Che. La construcción del ser humano nuevo es llevar a la cotidianidad el esfuerzo necesario para impulsar y construir el poder popular, es romper con el facilismo y la vida cómoda, el desprecio al consumismo del mercado capitalista. Es la entrega total, a la construcción del bienestar, la igualdad de la humanidad, es el aniquilamiento del sistema capitalista, pues esta claro que el hambre, la prostitución, el racismo, el desempleo, el analfabetismo, la desnutrición son las expresiones de un sistema injusto y solo actuando contra ese sistema acabaremos con la miseria y la explotación.

Por ello nos planteamos ser guevaristas, teniendo claro el entendimiento y la posición de clase, donde desarrollemos adecuadamente la creatividad y la capacidad de analizar nuestras sociedades, sus estructuras de clase; construyendo una estrategia revolucionaria que plantee el carácter de la 34

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

revolución su programa, sus tácticas, caminos y formas a seguir.

“Una organización que se pretende revolucionaria, no puede dejar de lado ninguna forma de lucha, ninguna. No renunciar a ninguna tribuna, a ningún terreno donde se exprese la lucha de clases. Un militante guevarista debe ser un marxista y leninista, de lo contrario es una caricatura. Y debe aprender a actuar en política, hacer política revolucionaria en medio de un ambiente político hostil dominado por las costumbres burguesas. Hay que generar en los movimientos de masas una conciencia socialista. Es un desafío difícil, pero hay que hacerlo.” “el socialismo sin moral comunista no me interesa.

Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo luchamos contra la alineación. Uno de los objetivos fundamentales del Marxismo es hacer desaparecer el interés, el factor interés individual ...”

Cómo nos organizamos

Nuestro primer eslabón de organización lo constituyen las estructuras propias del pueblo, allí es donde debemos desplegar nuestra labor política, de concientización, lucha y aglutinamiento, no se trata de apropiarnos de dichos espacios, sino de activar en el seno de ellos con nuestras propuestas y planteamientos, ello exige que las conozcamos, que seamos parte de ellas y que respetemos sus propias dinámicas, sus planteamientos, organicidad, estatutos. Debemos privilegiar la unidad ante todo en estas áreas que participemos.

35

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Con lxs más destacadxs del pueblo buscamos que asuman consciente y voluntariamente su participación en nuestra organización, para ellos crearemos los espacios necesarios para propiciar su desarrollo y formación política.

Siempre buscaremos que se generen espacios colectivos de decisión y debate, no puede haber miembro de MGTL suelto o aislado, pues el trabajo en grupo genera responsabilidad, solidaridad, fraternidad.

Conforme el crecimiento se irán creando de igual manera espacios colectivos de dirección -no de imposición- en el afán de coordinar mejor las acciones que nos vayamos planteando, en ellos deberán estar lxs compañerxs más destacadxs y deberán asumir tal responsabilidad con la sencillez característica de nuestros pueblos, conciencia y disciplina, rompiendo con esa forma jerárquica y piramidal que provee la sociedad capitalista.

Cómo comportarnos Quienes integramos el MGTL aceptamos nuestra participación consciente y voluntaria bajo ningún tipo de imposición, presión u ofrecimiento de prebenda.

 Nos comprometemos disciplinadamente a ser parte y construir este instrumento político, pues entendemos que el MGTL hace parte de las luchas políticas por conquistar la liberación y una nueva 36

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

sociedad en el Ecuador, nos constituimos en un destacamento sencillo que impulsa el combate político de los pueblos del Ecuador.  Nos comprometemos a ser dignos portadores de la política y propuestas del MGTL, a asumir responsablemente el cumplimiento de las tareas por nosotros asumidas, a empujarlas con valor, coraje y valentía.  Nos comprometemos a no traicionar los ideales del MGTL y la lucha de los pueblos del Ecuador por su liberación.  Nos comprometemos a aportar, a debatir, a formarnos políticamente y a contribuir decididamente a la construcción del MGTL y de las organizaciones donde activemos.  Nos comprometemos a respetar las opciones sexuales, a no ser consumidores consuetudinarios de sustancias sicotrópicas, alcohol o cualquier elemento que anule nuestras capacidades creativas.  Nos comprometemos a respetar la diversidad, la tierra y la lucha que en cualquier forma impulsen los pueblos del Ecuador por su liberación.  Nos comprometemos a fomentar la solidaridad, el respeto, la igualdad y la fraternidad con los pueblos, sus luchas y los miembros del MGTL. La alegría, la firmeza, la dignidad hacen parte de este compromiso político asumido y en ello empeñamos lo mejor de nuestros esfuerzos, creatividad y vida.

37

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El internacionalismo del Che Juventud Guevarista Chile

"No hay fronteras en esta lucha a muerte, no podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de cualquier país sobre el imperialismo es una victoria nuestra, así como la derrota de una acción cualquiera es una derrota para todos. El ejercicio del internacionalismo proletario es no sólo un deber de los pueblos que luchan por asegurar un futuro mejor; además es una necesidad insoslayable" En Argel, Ernesto "Che" Guevara "Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario" Carta a sus hijos, Ernesto "Che" Guevara Para Marx, la lucha de clases es la expresión fundamental de la sociedad capitalista y de toda sociedad de clases. El Capital, desde que ha tomado cuerpo en la historia, se ha desarrollado a nivel universal, tiene pues, la virtud de ser el primer régimen que se ha generalizado mundialmente. En consecuencia, la lucha del proletariado por su redención, tiene un carácter internacional por su contenido –con expresiones particulares y desiguales de desarrollo– y no puede considerarse o hablarse de victoria del proletariado mientras subsista la explotación del hombre por el hombre en alguna parte del planeta. [1].

En ese sentido, el objetivo del presente artículo es desarrollar y exponer brevemente sobre el internacionalismo proletario, abordarlo como núcleo 38

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

de la revolución socialista, como necesidad indispensable para el triunfo del proletariado y como imperativo moral de todo revolucionario.

Procuraremos señalar, entonces, los rasgos generales –sin pretensión de caer en esquematismos estériles– teórico-prácticos del internacionalismo de Ernesto Guevara.

Cabe señalar que dentro de una serie de artículos, discursos, mensajes, discusiones políticas y cartas que nos lega el Comandante Guevara, podemos desentrañar que el internacionalismo, es decir el objetivo de empujar e impulsar los procesos de lucha de clases alrededor del mundo, no está separada de forma alguna de las diferentes aéreas que recorre Guevara (la economía-política, fases de transición, lo político-militar y las definiciones de la guerra revolucionaria, la teoría del poder, el partido y los cuadros revolucionarios, etc.), estas esferas se encuentran interrelacionadas en un todo, que contempla la perspectiva revolucionaria del triunfo mundial del socialismo, por ende, esta intención debe estar presente antes, durante y después de conquistado el poder para la revolución socialista.

Se suele pensar que el carácter que asume Guevara a la hora de teorizar acerca de la revolución socialista, sobre su alcance mundial y contenido antiimperialista, tiene relación con un profundo sentido ético de cómo se entiende la lucha socialista, junto el sentimiento de cómo se siente la explotación de los demás pueblos, es decir en palabras del mismo,

"No se trata de desear éxitos al agredido, sino de correr su misma suerte; acompañarlo a la muerte o a la victoria"[2]. Tal marco de la moral comunista del

Che, es correcta, pero hay que tener cuidado con dar por absoluto este precepto, es decir, dar por estático y simplificar tal análisis ya que por sí solo no logra contener la profundidad del sentido internacionalista que llega a comprender Guevara a lo largo de toda su vida y obra revolucionaria.

Para el revolucionario argentino-cubano, no solo es un deber el llevar la revolución socialista a cada rincón del mundo[3] –en la propuesta concreta del Che hay que llevar la guerra revolucionaria a cada uno de los frentes en los que desenvuelva el enemigo de clase– sino que también, constituye una tarea fundamental –independiente del periodo que atraviese la lucha de clases, independiente de los desiguales niveles de conciencia, de las correlaciones de fuerzas que se desarrollen en un determinado país, región y continente– que deben asumir los cuadros revolucionarios para lograr la victoria. Guevara no se hacía ilusiones, la lucha –señalaba– constará de flujos y reflujos inversamente proporcionales[4] y agregaba que: "Habíamos predicho que la guerra será 39

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

continental. Esto significa también que será prolongada; habrá muchos frentes, costará mucha sangre, innumerables vidas durante largo tiempo"[5],

esto producto de la ardua tarea que es el pensar –y dar el carácter transformador a tal– en la revolución a escala mundial, incluso desde posiciones de avanzada –revoluciones socialistas triunfantes– hacia todo el mundo[6]. Es por ende, junto con un deber, de carácter moral, junto con una necesidad económica, de planificación, también, una tarea política, que no es sino pensar en la conquista del poder y la abolición mundial del capitalismo[7].

Consideramos que tal idea está sustentada en una lúcida capacidad dialéctica de ubicar las diferentes contradicciones del capitalismo y saber hacerlas parte de la táctica y la estrategia de los revolucionarios para conseguir el objetivo de la Revolución Socialista, liberar desde el punto de vista totalizante del proletariado a la sociedad que se sostiene en la apropiación del plusvalor que generan los millones de trabajadores. Es decir, Guevara entiende que detrás de una posición geoestratégica, de avanzada, existe un quehacer esencial, este es el de dar continuidad al proceso revolucionario en todos los países donde el capitalismo ejerza su poder contra a clase trabajadora. Incluso, comprende que no se pueden formar organizaciones ni orientaciones hacia el movimiento de masas, con el objetivo limitado de la conquista del poder en un solo país (tesis sostenida por todo el campo “socialista” soviético).

Es decir, sin la comprensión de que la tarea esencial es la consolidación del poder revolucionario en una región, en un continente y en el mundo, la tarea socialista queda a medio traer, coja[8]. Si bien se puede sostener un proceso socialista, de forma aislada (la Unión Soviética a la cabeza de Lenin en sus primeros años lo demuestra, lo mismo Cuba y como no señalar las revoluciones asiáticas, Vietnam, China etc.) por un periodo de tiempo determinado (no nos corresponde determinarlo de forma exacta[9]) es imperioso que tales posiciones tengan el objetivo de hacer avanzar las ruedas de la revolución socialista.

Dentro de este marco estratégico (para la conquista del Programa Socialista) el aumentar la influencia revolucionaria, la coordinación de los sectores en lucha nos abre un marco de maniobras políticas ofensivas inmenso, si es que es bien aprovechado y que además exprese correctamente las tareas programáticas y estratégicas que impone la lucha por el Socialismo.

No podemos permitir nuevamente (como lo señala Guevara) que en vez de disputar la hegemonía al capitalismo se concilie con el imperialismo[10]. Cada 40

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

lucha de la clase trabajadora y los pueblos debe ser apoyada y fomentada por los revolucionarios desde los diversos espacios en los cuales se encuentren, haciendo carne de la lucha de la clase obrera en el mundo, como lo señala el Che en el mensaje a la Tricontinental "Atacar dura e ininterrumpidamente en

cada punto de confrontación, debe ser la táctica general de los pueblos".

En estos últimos párrafos hemos señalado también una cuestión imprescindible, el marco internacional dentro del cual se desarrolla la práctica revolucionaria del Che. El escenario político al que se ve enfrentado Guevara, es por lo menos favorable en relación al cual nos encontramos hoy, es decir la correlación de fuerzas mundial de las fuerzas socialistas era al menos un tercio del planeta, por lo tanto, la tarea de conquistar el poder para la independencia de los países y para la Revolución Socialista era una orden que no se alejaba de tal quehacer.

Existía una situación mundial de tensión –pese a los intentos de conciliar intereses, de coexistir pacíficamente–, la lucha de clases se había polarizado como nunca antes, adquiría una forma cruenta en diversos países del mundo, aunque principalmente en los países capitalistas dependientes.

El Che, era un revolucionario sin miedo a la polémica y utiliza la tribuna que le da el gobierno cubano para denunciar el carácter rapaz del imperialismo y de sus organismos políticos internacionales en diferentes medios[11]. Guevara, también toma ribetes de hereje, ya que plantea una crítica profunda hacia la política internacional de coexistencia pacífica, de la mantención de la ley del valor y –lo más tenso– del intercambio mercantil con países en la lucha por su liberación nacional y social[12].

Aquí se plantea una cuestión clave, y es que Guevara considera que existen una serie de condiciones objetivas -principalmente- en los países capitalistas 41

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

menos favorecidos por el patrón de acumulación mundial de capital y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas, nos referimos a Asia, África y América Latina. El Che, a partir del análisis del capitalismo en su conjunto, comprende que los eslabones más débiles del capitalismo se encuentran en los tres continentes oprimidos y que pese a las particularidades, las excepcionalidades[13] de cada país y región, la lucha de clases tenderá a adquirir un carácter político-militar, de guerra revolucionaria, terreno en el cual podrá definirse la victoria de la revolución socialista. [14] Además, en correspondencia con el análisis objetivo de la situación global y el desarrollo desigual del capitalismo a nivel internacional, el Che comprendía que las relaciones de dependencia económica, sólo podrían ser destruidas mediante la revolución socialista. No se trataría pues, de desarrollar el capitalismo en el Tercer Mundo, sino de destruirlo, en forma y contenido, por acción heroica del proletariado.

Es en este sentido, en el cual Ernesto Guevara, de forma aguda y también adelantada quizás a su tiempo –para algunos presurosamente, infantilita y aventurista- comprende por las ansias de entregar un mejor porvenir a los millones de explotados en el mundo, que no se podía esperar a ver como los pueblos en armas luchaban aislados por la construcción de una sociedad más justa, como hacían frente al enemigo principal de la lucha socialista –el imperialismo yanqui–; para el Che y el guevarismo, quien ostente llamarse revolucionario no puede ser indiferente de ninguna forma a la guerra internacional que lleva a cabo el imperialismo sobre los pueblos trabajadores del mundo, pues "toda

nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del género humano: los Estados Unidos de América"[15].

Por ende y en vista de que existía una capacidad orgánica y material de poder acompañar tales luchas, es que Cuba y el Che emprenden la tarea de acompañar, orientar y estar en diversos procesos de lucha que dan los pueblos del mundo, durante los años sesenta, setenta y ochenta. Comprenden que la planificación de las tareas socialistas deben estar en la coordinación de las fuerzas revolucionarias, en no perder el horizonte de que el imperialismo no dejara que de igual forma se desaten procesos revolucionarios, y que una correcta unidad de los revolucionarios previo a periodos más agudos de la lucha de clases, con mayores niveles de radicalidad del movimiento de masas, nos debiera permitir poder 42

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

adelantarnos a tal situación. No es un recetario, sino la tarea de que la construcción del comunismo, y la cruenta y sangrienta mantención del poder revolucionario socialista, sostenido en la dictadura democrática del proletariado, tiene que tener una perspectiva universal.

Tal proceso es parte del desarrollo integral de la conciencia de clase del proletariado, el entenderse como parte de una clase trabajadora mundial, incluso de que el capitalismo responde a un patrón de acumulación mundial, en el cual la fuerza de trabajo empleada por un obrero de Camboya, con uno de Somalí, uno de Bosnia y de Argentina son parte de un mismo proceso de enriquecimiento de unos pocos a costa de millones y que por ende tal lucha no puede ser aislada, fragmentada, parcelada, sino que debe ser mundial, sostenida por el proletariado internacional, y por la orientación revolucionaria que comprenda que tal tarea –no exenta de derrotas en el pasado y en el futuro- debe ser la senda correcta que alumbre la victoria, no parcial, si no total del socialismo.

Por lo tanto, es una tarea a la orden del día, y de la cual como guevaristas en Chile nos hacemos parte, es necesario, desde ya, pensar y transformar en un horizonte estratégico la revolución socialista a escala mundial -como preámbulo de la supresión de las clases-, forjar un gran ejército del proletariado, articular y asumir la unidad de los revolucionarios en base a un programa y una estrategia, único sustento sólido y real sobre el cual desarrollar la revolución socialista en Nuestra América, desarrollando la confrontación de las clases sociales, en función de la hegemonía obrera, combatiendo a los conciliadores de clases, para poder llevar a todos los lugares en los cuales exista la explotación y la enajenación: la praxis

revolucionaria.

[1] Recomendamos al lector, en ese sentido, por ejemplo las apreciaciones de Marx en el Manifiesto 43

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Comunista ( Ver Obas Escogidas en tres tomos, Editorial Progreso Moscú, tomo I pág., 119-121) en Crítica al Programa de Gotha (Ibídem , tomo II pág., 18-19), y dice en un discurso para "People's Papers" (El periódico del pueblo) respecto al papel histórico mundial del proletariado, "revolución que significa la

emancipación de su propia clase en todo el mundo, y que es tan universal como la dominación del capital y la esclavitud asalariada" (tomo I, pág. 514).

[2] Mensaje a la Tricontinental, en Ernesto Che Guevara, Obra Revolucionaria, ediciones ERA, pagina 642.En este mismo sentido Che suele parafrasear al "Apóstol" de la revolución cubana José Martí "Todo hombre verdadero debe sentir en la

mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre."

[3] Ibídem página 648

[4] Ver Guerra de Guerrillas: Un método, En Obra Revolucionaria, ediciones ERA, página 560 [5] Ibídem página 562 [6] En Táctica y Estrategia para la revolución en Latinoamérica se puede encontrar que Guevara señala la importancia que tiene las posiciones de avanzada -en ese caso Cuba- en el marco geoestratégico, pero que estas deben tener la proyección de hacer avanzar la revolución mundial, es decir cumplir el rol de vanguardia, de guiar a los demás sectores atrasados en los procesos revolucionarios, subvertir las condiciones subjetivas.

Ver Obras Escogidas Ernesto Che Guevara, Tomo II, Ciencias Sociales La Habana paginas 466-479.

[7] Tales esferas (como superación de la dicotomía estructura-superestructura) están relacionadas unas de otras en diferentes niveles, en un proceso único y dinámico del cumplimiento de las tareas políticas, económicas, ideológicas del socialismo.

[8] En Mensaje a la Tricontinental (documento emanado desde la selva boliviana, a poco tiempo de la posterior muerte del Che), Ernesto señala un ejemplo de cómo se puede materializar la coordinación revolucionaria, allí indica que esta puede tomar la forma de una Junta de Coordinación.

Más adelante tal tesis la llevaran adelante organizaciones revolucionarias del Cono Sur de América Latina, en una efímera coordinación internacionalista, la denominado Junta Coordinadora Revolucionaria (JCR)

44

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

[9] El mismo Che señala, "No podemos decir cuándo

va a durar esta lucha. Son luchas muy largas, o procesos a veces muy lentos , de sacrificios muy grandes, pero que van acumulando, en formas geométricas, las fuerzas del pueblo". En Obras Escogidas Tomo II, Solidaridad con Vietnam del Sur, pagina 482.

[10] Este planteamiento es parte de la polémica de Guevara que sostiene a mediados de los sesenta con la Republica Popular China y la Unión Soviética, que es materializada en el año 64 en un discurso durante un seminario económico en Argel. Obras Escogidas, Tomo II, Ernesto Che Guevara paginas 543-554.

[11] En Ginebra, Obras Escogidas, Tomo II, página 491 [12] Para las polémicas teóricas se puede revisar El gran debate, editorial Ocean Sur, en el que Che, Mandel, Bettelheim entre otros dan una discusión en cuanto al carácter de la transición socialista. Respecto al punto de vista de la política internacional es interesante la crítica que hace Guevara, ya que en el Informe de un viaje a los países socialistas (véase en Obra Revolucionaria, paginas 319-332) se podría presenciar una contradicción con las críticas planteadas más adelante, en tal informe el Che se muestra muy conforme con el trato de los países socialistas, la clave está en que en Discurso en Argel y en el mensaje a la Tricontinental, da una extensa crítica de que no basta con ser solidarios económicamente con Cuba, sino que 1) de fijar precios favorables para todos los países atrasados y que están en píe de lucha, 2) que en materia militar es insólito que se venda al mismo o igual precio que los demás capitales burgueses 3) como señalábamos mas arriba no se trata de desear éxito sino de correr 45

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

la misma suerte y 4) por último que hay que dar una comprensión universal de las luchas de los demás pueblos, por ejemplo en África, el caso de Vietnam y anteriormente de Corea del Norte, es decir la solidaridad no pasa solo por Cuba.

[13] El Che Guevara escribe sobre este tema de forma profunda -no extensa necesariamente- en el artículo Cuba ¿excepción histórica o vanguardia de la lucha anticolonialista?, revisar en Obra Revolucionaria, ediciones ERA, paginas 515-527.

[14] En Táctica y Estrategia para la revolución en Latinoamérica como en el mensaje a la Tricontinental, Che señala en diversos pasajes las nulas posibilidades de que triunfe una revolución socialista sin el uso de la lucha armada, incluso es enfático en señalar que mediante la lucha pacífica "a

lo más se lograría la captura formal de la superestructura burguesa" (página 468 Obras Escogidas Tomo II). La historia de la lucha de clases en América latina especialmente se ha encargado de darle la razón [15] Mensaje a la Tricontinental, Ibídem, pagina 650.

46

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

La Doctrina que definimos GUEVARISMO Juventud Guevarista Uruguay

Definirse guevarista no significa idealizar al Che Guevara como hombre, ni considerarlo un Dios o un Mesías. Para nosotros no hay ni países, ni partidos, ni hombres guías, sino que hay ideas guías. En ese marco es que tomamos del Che los aportes en lo que tiene que ver con las ideas de liberación social, así como también la práctica que va de acuerdo con esas ideas.

Nosotros creemos que para definirse guevaristas se deben asumir determinadas ideas y cuestiones relativas a la práctica que el Comandante Guevara nos legó. Hay cuatro aspectos del pensamiento y acción guevarianas que para nosotros son centrales para destacar en esta etapa, en este momento histórico. Primero es el valor de la ideología y la necesidad de rescatarla y reasumirla por parte de la clase obrera, como elemento orientador de la práctica revolucionaria. Segundo el valor que el Che le daba a la organización política de la clase, el partido revolucionario del proletariado, como generador de conciencia, sintetizador de experiencias de lucha y orientador de las mismas. En tercer lugar lo que tiene que ver con los métodos de lucha que hagan avanzar a la clase obrera y sus aliados estratégicos hacia una ruptura revolucionaria con el sistema capitalista, hacia la instauración del Socialismo. En cuarto lugar su consecuente lucha antiimperialista, que lo llevó a participar en varios levantamientos revolucionarios, como un verdadero proletario internacionalista, cayendo, como se sabe, 47

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

en la Quebrada del Yuro en Bolivia, el 8 de octubre de 1967.

Tomamos estos aspectos porque consideramos vitales rescatarlos en esta coyuntura. Somos conscientes que el Che aportó en otros muchos aspectos, como en la economía por ejemplo. Pero entendemos que en esta etapa debemos hacer hincapié en los elementos centrales que nos permiten argumentar que se puede ser guevarista en el siglo XXI. Refutando, además, a aquellos ex revolucionarios, ex combatientes de la clase obrera, que por ahí dicen que hubieron ciertos últimos guevaristas. Para nosotros los últimos guevaristas serán aquellos que logren concretar el sueño del Che de tener una América Latina, un Asia y un África liberadas del imperialismo.

Por tanto consideramos que aún quedan guevaristas, acá en la Argentina, en nuestro país y en el resto de América y el mundo. El hecho de que hayan muerto los Che, los Santucho, los Camilo Torres, los Enríquez, los Marighela, los Sendic y cientos de compañeros y compañeras caídos en combate a lo largo y ancho de nuestra América, no significa que su lucha haya concluido o haya sido derrotada para siempre. Se perdió una batalla ideológica, política y militar, en la guerra por la liberación de nuestros pueblos. Se perdieron, pierden y perderán muchas batallas en esta guerra a muerte contra el capitalismo y su fase superior y culminante que es el imperialismo.

También se ganaron, ganan y ganarán batallas que acercarán el camino a la victoria definitiva de los pueblos contra sus opresores. Pero, los ideales por los que luchaban nuestros compañeros caídos, siguen estando vigentes. La revolución, la liberación social y el socialismo siguen siendo una necesidad de los pueblos para alcanzar la verdadera felicidad.

Ideología El aspecto central que condiciona al resto es el de la ideología. Ya que cuando uno asume una determinada ideología ésta afecta la visión sobre lo económico, lo político, lo cultural, etc. Mucho más cuando se trata la de lucha de clases, la ideología orienta la práctica política y social del hombre. En el caso del Che y del guevarismo de lo que estamos hablando es de la ideología marxista revolucionaria.

48

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Che fue un ferviente marxista. Conoce el marxismo en Perú, en su recorrida por América Latina, en 1952 al acceder a libros de José Carlos Mariátegui. Pero, el período de mayor dedicación al estudio del marxismo se da entre 1954 y 1956 en Guatemala, donde Hilda Gadea, quien sería su compañera, le acerca varios libros de Marx. En México estudia vorazmente los tres tomos de El Capital, y después de haberse convertido en un expedicionario del Granma, participa junto con Raúl Castro en la formación de los restantes integrantes del Movimiento 26 de Julio.

Una de las particularidades más importantes que tenía el Che era su pensamiento agudo y escudriñador. Era un crítico por excelencia. Si bien en los primeros años de “descubrimiento” del marxismo, se autodefine estalinista (firmaba como Stalin II en cartas a su tía y su madre desde Guatemala y México), en la medida que va avanzando en su formación y en la incorporación del pensamiento dialéctico se transforma en una marxista cabal y antidogmático.

Se forma en el Materialismo Dialéctico e Histórico, herramientas de análisis y razonamiento científicas, elaboradas y sistematizadas por Marx y Engels, que constituyen la base de la ideología del proletariado.

Por lo tanto si uno pretende ser continuador de las ideas de Guevara debe asumir al marxismo como el basamento ideológico. Asumirlo tal y como el Che nos enseñó, sin seguidismos a dogmas y sin escolasticismos.

Cuando al Che le preguntan si se considera marxista, él responde:

“hay verdades tan evidentes, tan incorporadas al conocimiento de los pueblos que ya es inútil discutirlas. Se debe ser ‘marxista’ con la misma naturalidad con que se es ‘newtoniano’ en física o 49

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

‘pasteuriano’ en biología” (extraído del Discurso en Punta del Este, Uruguay, el 8 de agosto de 1961).

En el pensamiento del Che el concepto de ser marxista o ser revolucionario siempre está ligado al desarrollo de una ética y una moral revolucionarias, a la formación de un hombre nuevo. En el prólogo a “El Partido Marxista-Leninista de la Dirección Nacional del Partido Único de la Revolución Socialista de Cuba (PURSC)”, en 1963, el Che expresa:

“El marxista deber ser el mejor, el más cabal, el más completo de los seres humanos pero, siempre, por sobre todas las cosas, un ser humano; un militante de un partido que vive y vibra en contacto con las masas; un orientador que plasma en directivas concretas los deseos a veces oscuros de la masa; un trabajador incansable que entrega todo a su pueblo; un trabajador sufrido que entrega sus horas de descanso, su tranquilidad personal, su familia o su vida a la Revolución, pero nunca es ajeno al calor del contacto humano”.

El Che no fue solo un hombre de práctica, fue un hombre formado e instruido. Un médico que se dedicó a formarse ideológica, económica, política y militarmente. Además de Marx, estudió a Lenin y también a Trotsky, en sus últimos días en Bolivia.

Sobre Lenin el Che decía:

“El valor del leninismo es enorme, en el mismo sentido en que el trabajo de un gran biólogo es valorable en relación con otros biólogos. Lenin es probablemente el líder que ha hecho mayor aportación a la teoría de la revolución. Ha sido capaz de aplicar el marxismo, en un momento dado, a los problemas del Estado y salir con leyes de validez universal”.

Su formación crítica y antidogmática en todos los aspectos, lo llevó a desilusionarse muchísimo cuando su visita a la URSS, donde encontró desviaciones filo capitalistas. Su crítica abierta a estas desviaciones lo llevó a ser catalogado de “trotskista” y de aventurero pequeño-burgués por los soviéticos.

Para el Che el valor de la ideología era fundamental, central, neurálgico. En este sentido también era fundamental la formación de cuadros políticos, económicos y militares, para asumir las tareas de construcción, defensa y desarrollo de la revolución socialista. Para él, el cuadro es la columna vertebral de la revolución. Y ustedes se preguntarán, ¿qué es un cuadro?. Dejemos que responda el mismo Che: 50

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

“Un cuadro es un individuo que ha alcanzado el suficiente desarrollo político como para poder interpretar las grandes directivas emanadas del poder central, hacerlas suyas y trasmitirlas como orientación a la masa, percibiendo además las manifestaciones que ésta haga de sus deseos y sus motivaciones más íntimas. Es un individuo de disciplina ideológica y administrativa, que conoce y practica el centralismo democrático, que sabe practicar en la producción el principio de discusión colectiva y responsabilidad única; cuya fidelidad está probada y cuyo valor físico y moral se ha desarrollado al compás de su desarrollo ideológico, de tal manera que está dispuesto siempre a afrontar cualquier debate y a responder con su vida de la buena marcha de la Revolución”; “…con capacidad de análisis propio, lo que le permite tomar las decisiones necesarias y practicar la iniciativa creadora de modo que no choque con la disciplina”.

(Extraído de El Cuadro, columna vertebral de la revolución. Setiembre de 1962)

En este sentido, creemos que hoy la lucha está planteada en el campo de las ideas, como dice el compañero Fidel Castro. Entendemos que las ideas de la revolución, del socialismo fueron derrotadas circunstancialmente. Ingresaron en un período de reflujo. Pero siempre y en tanto exista la clase obrera, existirá en su seno un sector, por más débil y pequeño que parezca, que se antrincherará en estas ideas que más temprano que tarde ganarán la batalla contra la ideología dominante, sus propulsores, sus defensores y su sistema de dominación. Esta lucha incluye también, y aquí retomamos al Che, la lucha contra el reformismo, el revisionismo, el gradualismo y el etapismo. Hoy esta lucha se enmarca en el combate a las concepciones socialdemócratas y seudo progresistas que tanto daño le hacen a la clase obrera, engañando y embaucando a los trabajadores pretendiendo convencerlos que se puede humanizar el capitalismo, y que burgueses y proletarios comparten los mismos intereses, ocultando los antagonismos de clase que son inherentes al sistema capitalista.

Para qué hablar nosotros sobre cosas que ya dijera el Che. En el folleto “Táctica y Estrategia para la Revolución Latinoamericana” escrito en octubre/noviembre de 1962, el Che decía:

“Frente a esta táctica y estrategia continentales (referido a la necesidad de la revolución latinoamericana y que la cordillera de los Andes está llamada a ser la Sierra Maestra de América), se lanzan algunas formulas limitadas: luchas electorales de menor cuantía, algún avance electoral, por aquí, dos diputados, un senador, cuatro alcaldías, una gran manifestación popular que es disuelta a tiros, una 51

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

elección que se pierde por menos votos que la anterior, una huelga que se gana, diez que se pierden, un paso que se avanza, diez que se retroceden, una victoria sectorial por aquí, diez derrotas por allá. Y, en el momento preciso, se cambian las reglas del juego y hay que volver a empezar. ¿Por qué estos planteamientos? ¿Por qué esta dilapidación de energías populares? Por una sola razón. En las fuerzas progresistas de algunos países de América existe una confusión terrible entre objetivos tácticos y estratégicos, en pequeñas posiciones tácticas se ha querido ver grandes objetivos estratégicos. Hay que atribuir a la inteligencia de la reacción el que haya logrado hacer de estas mínimas posiciones defensivas el objetivo fundamental de su enemigo de clase.

En los lugares donde ocurren estas equivocaciones tan graves, el pueblo apronta sus legiones año tras año para conquistas que le cuestan inmensos sacrificios y que no tienen el más mínimo valor. Son pequeñas colinas dominadas por el fuego de la artillería enemiga. La colina parlamento, la colina legalidad, la colina huelga económica legal, la colina aumento de salarios, la colina constitución burguesa, la colina liberación de un héroe popular… y lo peor de todo es que para ganar estas posiciones hay que intervenir en el juego político del estado burgués y para lograr el permiso de actuar en este peligroso juego, hay que demostrar que se puede estar dentro de la legalidad burguesa. Hay que demostrar que se es bueno, que no se es peligroso, que no se le ocurrirá a nadie asaltar cuarteles, ni trenes, ni destruir puentes, ni ajusticiar esbirros, ni torturadores, ni alzarse en las montañas, ni levantar con un puño fuerte y definitivo la única y violenta afirmación de América: la lucha final por su redención.

Contradictorio cuadro el de América: dirigencias de fuerzas progresistas que no están a la altura de los dirigidos, pueblos que alcanzan alturas desconocidas, pueblos que hierven en deseos de hacer y dirigencias que frenan sus deseos. La hecatombe asomada a estos territorios de América y el pueblo sin miedo, tratando de avanzar hacia la hecatombe, que significará, sin embargo, la redención definitiva. Los inteligentes, los sensatos, aplicando los frenos a su alcance al ímpetu de las masas, desviando su incontenible afán de lograr las grandes conquistas estratégicas: la toma del poder político, el aniquilamiento del ejército, del sistema de explotación del hombre por el hombre.

Contradictorio, pero esperanzador, las masas saben que “el papel de Job no cuadra con el de un revolucionario” y se aprestan a la batalla.”

52 2

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Partido de cuadros Para asumir la ideología del proletariado, defenderla y transmitirla, se necesitan cuadros. El cuadro se construye todos los días, en el proceso dialéctico de estudio y práctica. Los cuadros se forman orientados por la organización política. Es ésta la que introduce en el seno del movimiento obrero y popular la ideología del proletariado, las ideas de la revolución, la liberación social y el socialismo.

Para el Che esa organización política no era otra cosa que el partido. Si bien el Che no participó, previo a la revolución cubana, en ningún partido comunista (no se integró al PGP de Guatemala, ni al PSP de Cuba), fue pilar fundamental en la unificación de las organizaciones revolucionarias de Cuba con la formación de las ORI, Organizaciones Revolucionarias Integradas y del PURSC, Partido Único de la Revolución Socialista de Cuba. En ambas organizaciones fue integrante de sus direcciones.

Para el Che el partido debía ser de cuadros.

Individuos formados ideológica, política, económica, militar y administrativamente para la construcción del Socialismo. Integrado por los mejores entre los mejores, elegidos éstos por los trabajadores entre sus pares, entre aquellos que más se destacaran en la humildad, el sacrificio, la solidaridad, el cumplimiento consciente de la tarea, etc. Para el Che el partido era la vanguardia del pueblo, selectivo, reducido pero de gran ascendencia en las masas.

Dice el Che en El Socialismo y el Hombre en Cuba (1965):

“Ya no marchan completamente solos, por veredas extraviadas, hacia lejanos anhelos. Siguen a su vanguardia, constituida por el partido, por los 53

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

obreros de avanzada, por los hombres de avanzada que caminan ligados a las masas y en estrecha comunión con ellas. Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en su recompensa, pero esta no se vislumbra como algo individual; el premio es la nueva sociedad donde los hombres tendrán características distintas: la sociedad del hombre comunista.” (…)

“El Partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad por la calidad de sus cuadros.

Nuestra aspiración es que el Partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación va encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedras de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo…”

Para nosotros el partido es una necesidad de la clase obrera. No vemos un proceso revolucionario, insurreccional, sin una dirección. Tampoco creemos, y Cuba fue un ejemplo de eso, que exista un único partido capaz de liderar la revolución. Creemos que esa dirección será colectiva, entre varios partidos y organizaciones. No nos autoproclamamos EL PARTIDO, pero sí nos consideramos un afluente hacia la construcción de ese gran partido del proletariado, el partido leninista de nuevo tipo, preparado ideológica y organizativamente para el combate contra el sistema y sus aparatos represivos.

Esto es algo que tomamos de Lenin, el Che y otros procesos revolucionarios victoriosos.

Decimos esto, porque sabemos que hoy en día estas tesis leninistas y guevaristas son resistidas y combatidas por no pocos sectores de la izquierda de “intención revolucionaria”. Para nosotros el partido debe estar ideológicamente cohesionado y organizativamente disciplinado, si es que pretendemos hacer la revolución en serio. En ese sentido, creemos que, como decía el Che, el verdadero revolucionario debe dedicarle las mejores horas y energías de su vida a hacer la revolución, ésta no acaba hasta que se construye a nivel mundial. Por lo tanto la patria es la clase. El revolucionario no está ligado a su tierra más que circunstancialmente, no pertenece a una nación, pertenece a una clase, y la 54

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

clase obrera no tiene país, es una clase mundial y por lo tanto nuestra patria es el planeta, es en todo lugar donde haya un explotado. Esto no niega, sino que complementa la lucha por la liberación nacional, entendida esta como un proceso liderado por la clase obrera, en alianza con otras fracciones de clase explotadas, en lucha contra el imperialismo opresor y las oligarquías aliadas.

Siguiendo las ideas y el ejemplo guevariano, estamos convencidos de que construir el socialismo en un solo país hoy sería una utopía, dado el avance en la penetración en nuestro continente por parte del imperialismo yanqui, y que las burguesías criollas no tienen la más mínima intención, ni la fuerza, de liderar procesos antiimperialistas. Por eso seguimos creyendo que por compartir el mismo suelo, el mismo cielo, prácticamente la misma cultura e idioma, los mismos niveles de explotación y expoliación, América Latina es el campo de batalla donde se desarrollará la lucha por Socialismo, y es circunstancialmente la patria de los revolucionarios, hasta que el socialismo sea a escala mundial.

En este marco, que puede parecer utópico y/o teóricamente muy lúcido, el revolucionario debe desarrollar la lucha en su propio suelo, en su propio país. Para esto necesita enfrentarse con los enemigos directos: la clase burguesa y sus aparatos de represión. Para enfrentarlos necesita cohesión, convicción ideológica, disciplina y decisión de combate. Para esto debe existir el Partido. En él el individuo se forma ideológica, política, cultural y organizativamente para asumir la lucha revolucionaria. No debemos permitir que el espontaneísmo combativo, que existe y seguirá existiendo, se lleve la vida de los mejores exponentes de nuestra clase y el pueblo. El 20 y 21 de diciembre en Argentina, los tres levantamientos en Bolivia, los levantamientos en Perú, Ecuador, etc. son un ejemplo de esto. Che decía que la sangre de los pueblos es el tesoro más preciado, pero que debemos derramarla hoy para evitar mayores derramamientos en el futuro, lo que no significa que los pueblos deban inmolarse en las calles sin una alternativa al sistema imperante; la única alternativa válida y viable es el socialismo. Y es el partido el que debe introducir éstas ideas en el seno de la clase trabajadora y el pueblo. Para esto se debe dar la lucha ideológica contra las tesis espontaneístas, de auto-organización y contra el reformismo.

El combate será de largo plazo. Cruento, sangriento.

Debemos preparar a la clase obrera para la lucha y la resistencia. No debemos dejarla librada a impulsos espontáneos, por meros intereses económicos, sino que debe orientarse hacia la toma del poder político.

55

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Sin desmerecer los avances que dentro del sistema se puedan conseguir para palear las situaciones de extrema miseria a la que es sometida buena parte de la población latinoamericana. Pero entendiendo esto como meros avances tácticos, de carácter relativo mientras quienes tengan el sartén por el sean la burguesía y el imperialismo.

Los métodos para la liberación Asumir entonces, la ideología del proletariado nos lleva a organizarnos, o sea a conformar el partido de la revolución, más allá de la denominación que éste adopte. Este partido debe estar concebido para la lucha. La lucha revolucionaria es el único camino para concretar los cambios sociales reales, profundos, estructurales. No es en el marco del sistema que se logra la felicidad de la clase obrera y demás sectores populares.

Esto pone arriba de la mesa la cuestión de los métodos. Asumir la ideología marxista revolucionaria nos condiciona en cuanto a qué partido conformaremos y cómo lucharemos. Los que no son marxistas, o mejor dicho, los que son francamente reformistas o revisionistas tienen sus propios métodos, para nosotros equivocados. Éstos se desenvuelven en el marco del sistema y no van más lejos que eso. Como ejemplos tenemos: el dialoguismo, la conciliación, el etapismo, el gradualismo, el electoralismo porfiado, etc., etc.

Como leninistas consideramos que todos los métodos de lucha son válidos, incluso los reformistas, siempre y cuando acumulen hacia la salida revolucionaria.

Son meras variantes tácticas, circunstanciales, secundarias. El elemento principal es la lucha de carácter revolucionario, mediante métodos revolucionarios, atacando al sistema en los pilares que lo sostienen.

El Che decía en el artículo La experiencia de la Revolución Cubana de octubre de 1963, hablando sobre la Lucha Armada, lo siguiente:

“Faltaron en América condiciones subjetivas de las cuales una de las más importantes es la conciencia de la posibilidad de la victoria por la vía violenta frente a los poderes imperialistas y sus aliados internos. Esas condiciones se crean mediante la lucha armada, que va haciendo más clara la necesidad del cambio (y permite preverlo) y de la derrota de ejército por las fuerzas populares y su posterior aniquilamiento (como condición imprescindible a toda revolución verdadera)”.

56

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

En el mismo artículo referido anteriormente, sobre el Camino Electoral, el Che dice:

“La real capacidad de un revolucionario se mide en el saber encontrar tácticas revolucionarias adecuadas en cada cambio de la situación, en tener presente todas las tácticas y en explotarlas al máximo. Sería un error imperdonable desestimar el provecho que puede obtener el programa revolucionario de un proceso electoral dado, del mismo modo que sería imperdonable limitarse, tan solo, a lo electoral y no ver los otros medios de lucha armada para obtener el poder, instrumento indispensable para aplicar y desarrollar el programa revolucionario. Si no se alcanza el poder, todas las demás son inestables, insuficientes, incapaces de dar las soluciones que se necesitan por más avanzadas que puedan parecer.

Y cuando se habla del poder por vía electoral, nuestra pregunta es siempre la misma: si un movimiento popular ocupara el gobierno de un país por amplia votación popular, y resolviese, consecuentemente iniciar las grandes transformaciones sociales que constituyen el programa por el cual triunfó, ¿no entraría en conflicto inmediatamente con las clases reaccionarias de ese país?, ¿no ha sido siempre el ejército el instrumento de la opresión? Si es así, es lógico razonar que ese ejército tomará partido por su clase y entrará en conflicto con el gobierno constituido. Ese gobierno puede ser derribado mediante un golpe de Estado más o menos incruento y volver a empezar el juego de nunca acabar (…)”

En esto no podemos engañarnos ni engañar al pueblo. No estamos haciendo aquí un llamado a tomar las armas e iniciar la lucha guerrillera.

Simplemente decimos, desde la honestidad revolucionaria que es parte de una ética y una moral revolucionaria, que el asumir un camino consecuentemente revolucionario, como lo hicieran el Che, como tantos miles en nuestra América, dando su vida por ello, lleva a tomar definiciones claras al respecto de qué cambio social queremos y cómo lo vamos a hacer. Creemos que las ideas y el ejemplo que guiaron al Che en su práctica revolucionaria, también son nuestra guía.

No debemos repetir mecánicamente recetas aplicadas en determinados momentos históricos, en situaciones particulares. Lo que sí debemos es analizar con mente abierta y espíritu crítico todas las experiencias revolucionarias, las victoriosas y las derrotadas, para sacar de éstas ejemplos e ideas orientadoras hacia el nuevo e indudable auge revolucionario.

57

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Antiimperialismo Para finalizar, compañeros, debemos hacer una última referencia al legado guevariano: la lucha contra el imperialismo. Che fue y es uno de los ejemplos más importantes en la lucha contra el imperialismo, sobre todo el hegemónico en nuestro continente: el imperialismo yanqui.

La contradicción fundamental que rige la lucha de clases a nivel mundial es entre dos sistemas: el capitalismo y el socialismo. En ese marco, la contradicción principal de la etapa, que dinamiza la fundamental, es entre el imperialismo y los pueblos.

Contradicciones que son antagónicas, por tanto, desde el punto de vista dialéctico, cuando existe este tipo de contradicciones, las mismas se resuelven por la eliminación del otro polo. Significa que se resuelven por la violencia, donde uno debe destruir al otro.

En este momento el imperialismo se encuentra en una feroz ofensiva armada, con invasiones directas, solapadas, encubiertas, etc. Pero el hecho es que la crisis que golpea la economía yanqui ahora, y la que se le vendrá, lo obligan a salir a raptar recursos económicos y naturales en aquellos países que le 58

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

resultan atractivos para esto. Iraq lo fue por el petróleo, al igual que lo es Irán, Colombia, Venezuela, Bolivia, etc. Afganistán lo fue por sus reservas gasíferas y por las plantaciones de amapola, además de ser una zona estratégica de pasaje entre el oriente y el occidente. Haití lo fue para controlar el mercado de las drogas en el ingreso y egreso de clorhidratos de América Latina al norte y viceversa.

En nuestro continente el objetivo son nuestros recursos económicos, asegurados por la Deuda Externa, y los recursos naturales como la tierra, el agua y la biodiversidad.

Hoy la penetración, sobre todo aquí en el Sur, se viene dando por la vía diplomática, impulsando desde la Casa Blanca y con la connivencia de gobiernos cipayos, acuerdos de libre comercio, libre circulación de capitales, etc. Obviamente, como decía Karl von Clausewitz, la guerra es la continuación de la política pero por otros medios. Entonces, de la mano de estos tratados y de los impulsos privatizadores y desreguladores de la soberanía estatal de nuestros países, vienen las Bases Militares como la que existe en Paraguay y como la que se quiere construir en nuestro país.

Pero esta realidad es casi idéntica en todos los países de América Latina. La política del FMI es la misma para todos los países y la resistencia de los gobiernos es más desde lo declarativo que en los hechos concretos. Creo que las excepciones hoy las podemos encontrar en Cuba, Venezuela, y en menor medida Bolivia. El resto, ya sea con gobiernos de derecha, de centro o los autoproclamados “progresistas” son absolutamente sumisos frente a las imposiciones del amo imperial.

Los únicos que se resisten, con mayor o menor éxito, a las políticas saqueadoras de las multinacionales, la Casa Blanca y los organismos internacionales de crédito, son los pueblos. No se puede confiar en ningún gobierno en donde el poder no esté verdaderamente en las manos de la clase trabajadora y el pueblo. Y esto solo pasa en Cuba. Por tanto la lucha y resistencia frente a la invasión solapada del imperialismo está en manos del pueblo, sus luchadores sociales y sus organizaciones políticas revolucionarias.

Debemos enfrentar sin dilaciones a aquellos gobiernos que, escudados en un pasado de izquierda, hoy son los principales aliados del imperialismo con sus políticas genuflexas. No debemos tener empacho en denunciarlos y en confrontarlos. Quizá hoy el pueblo no nos comprenda, pero la prédica del 59

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

ejemplo es fundamental para sentar las bases hacia una futura y definitiva ruptura con el imperio.

A nosotros nos pasa, y estamos seguros de que aquí también pasa, que muchas organizaciones que consideramos hermanas de lucha, no se atreven a declararse abiertamente enemigos del gobierno y a confrontarlos, porque entienden que el pueblo tiene depositadas sus expectativas en él. Ahora bien, nuestra tarea no es desesperanzar al pueblo, sino todo lo contrario, debemos generarle la esperanza de que el socialismo es posible. Pero que será posible siempre y cuando se enfrente, combata y derrote al imperialismo y sus súbditos criollos. Sólo así veremos a nuestros pueblos libres.

La revolución no se hace con pueblos desilusionados, sino con pueblos esperanzados. No podemos permitir que los oportunistas implantados en el seno del pueblo jueguen con las esperanzas de los trabajadores. Debemos luchar denodadamente contra estos verdaderos pro-imperialistas infiltrados, travestidos de izquierdistas y revolucionarios. Esta lucha es ideológica y política.

El primer paso para la unidad de nuestra América es en la lucha contra el imperio. Si hay en algo en lo que sin dudas coincidimos todos los pueblos latinoamericanos es en que tenemos al mismo enemigo. Por tanto debemos enfrentarlo en cada país y en cada región, teniendo siempre presente el internacionalismo proletario que pregonaba el Che, cuando decía:

“(…) cada pueblo que inicia su lucha, empieza también a cavar la tumba del imperialismo y debe merecer todo nuestro apoyo y todo nuestro aplauso”.

Esto significa que hoy en día ser internacionalista no necesariamente significa, como pasó en momentos de auge revolucionario, enviar destacamentos a luchar en otros países, sino que significa asumir la lucha en nuestros países en solidaridad con aquellos que son agredidos por el imperio. Pero además significa oponerse a toda avanzada imperial de acceder a nuestros recursos económicos y naturales, y esta oposición se ejerce luchando. Denunciando y luchando en la calle. Señalándole a nuestro pueblo quién es su principal enemigo, el enemigo estratégico, pero también quién es su enemigo actual, o sea los gobiernos cipayos y sumisos, ya sean estos de derecha o de seudo izquierda. Aquí no debemos ser moderados. Hay que hablar claro, aunque sepamos que a buena parte del pueblo no le gusta que le 60

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

critiquen a “su” gobierno, sobre todo si tiene aun depositadas en él sus más puras esperanzas.

Esta es la lucha que nos unirá a los revolucionarios latinoamericanos. Luchar hasta vencer o morir contra el imperialismo. Sentir en nuestra mejilla cualquier golpe dado por el imperialismo a nuestros hermanos de clase en cualquier parte del planeta.

Para culminar, cerraremos con algunas frases del Che:

“(…) debemos practicar el verdadero internacionalismo proletario, recibir como afrenta propia toda agresión, toda afrenta, todo acto que vaya contra la dignidad del hombre, contra su felicidad en cualquier lugar del mundo”. (Prólogo a “El Partido Marxista Leninista”. Dirección Nacional del PURSC. 1963)

“Toda nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del género humano: los Estados Unidos de Norteamérica”. (Mensaje a la Tricontinental. Abril de 1967)

61

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El Che De Nuestros Tiempos Oscar González Frente Patriótico Manuel Rodríguez

Estimulante es saber que la juventud de nuestra América está volviendo cada vez más a la figura de Ernesto Guevara de la Serna, el Che, aunque no exactamente de la misma forma que lo hicieron generaciones de luchadoras y luchadores sociales en el pasado. Y esto no es malo, pues nos referimos al resurgimiento de nuevas comprensiones de sus certezas, luego de décadas de atenuación y hasta desconocimiento de elaboraciones de su puño y letra, en tiempos donde hemos carecido tanto de certezas políticamente hablando.

En los 70 por ejemplo, al menos en la región más austral del cono sur desde donde escribimos estas líneas, al Che se le visualizaba más en el plano de las gloriosas batallas y triunfos de la Revolución Cubana, su paso de caballero andante por el Congo y luego en la fatídica pero mística guerrilla en Bolivia, donde el imperio lo sacrifica con alevosía, pretendiendo hacer desaparecer al hombre, para terminar 62

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

levantando la grandiosa figura que es hoy en todo el planeta, el Guerrillero Inmortal.

En lo más político e ideológico, el reconocimiento de sus aportes, no superaba lo que fueron escritos generales, por ejemplo las notas guerrilleras, y entre los más instruidos, sus discursos principales donde destaca el concepto del “Hombre Nuevo”; además de pequeños artículos y reflexiones económicas, las cuales luego fueron compiladas en el libro “Pensamiento económico del Che”, de Carlos Tablada. Todo ello en un escenario de la llamada “guerra fría”, donde el imperio y sus lacayos lo retrataban como un foguista o supuesta “sombra de Fidel”; y lo peor, en la misma izquierda tradicional dichas impresiones se fueron anquilosando hasta hacerse piel (leer a Régis Debray).

A fines de los 80 y principio de los 90 (por acá saliendo de las dictaduras militares pro imperiales), en los momentos en que se iniciaban los primeros estudios e investigaciones más sería de su legado, cae el llamado “Socialismo Real”, dejando una secuela y desbande que golpeo muy fuertemente a los procesos y organizaciones revolucionarias, al punto que hablar de antiimperialismo, revolución o socialismo era casi un pecado sin antes ser moteados como un obtusos.

Así comenzó la década perdida que desnaturalizó doctrinas completas, dejando el camino libre para la introducción de las leyes del mercado por todas parte, donde la figura del Che terminó reducida a una camiseta estampada, insignia o banderín, nada de sustancia, solo merchandising.

Hoy ya pasado casi 15 años de este nuevo siglo, como comentamos al inicio de esta nota, con la crisis que nos golpeó como sociedad y continente latinoamericano más disipada o tendiente a ello, y con otros conflictos o los mismos expresados de otra manera, las cosas han ido variando. Se tiende a descomponer la unipolaridad imperial capitalista por ejemplo, con el surgimiento de otras potencias como China; baja el neoliberalismo de arriba de la ola, de la supremacía económica, que con el actual estancamiento del capitalismo y las nuevas crisis, parecen llevar a la humanidad a una tercera guerra mundial, o porqué no, al inicio de insurrecciones sociales inconmensurables.

Por ello, como hemos dicho antes, hay que volver a releer a los clásicos, recomponer las fuerzas sociales y revolucionarias, avanzar hacia los nuevos paradigmas sin temor, organizarse para dar las batallas que haya que dar por la liberación y unidad de nuestro continente, por un cambio profundo, sea con las ideas bolches, bolivarianas, martianas, guevaristas u 63

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

otras, o todas juntas, y así estar cada vez más cerca de la victoria que planteaba el Che… Reconozcamos en este sentido, al Che como dirigente integral, al luchador incansable y preocupado de todos los aspectos de la lucha revolucionaria, no solo de lo que sonara “rebelde” por su forma más que por su contenido. Por eso es importante también seguir los estudios existentes acerca de su pensamiento y proyecto, reflexiones teóricas y políticas, entre ellos los manuscritos encontrados en Bolivia por ejemplo (“En la Selva, los estudios desconocidos del Che Guevara – apropósito de sus cuadernos de lectura de Bolivia (Néstor Kohan), donde se da el tiempo de estudiar todo lo que sirviera para conocer o fundamentar sus opciones, tomar posición, ordenar sus planes y por sobretodo, ser consecuente en la idea y la acción ( y en plena lucha armada).

Quien era el Che en la práctica?

Esto nos preguntábamos tiempo atrás en unas Jornadas de formación y difusión que realizamos en Chile para destacar a los clásicos del pensamiento revolucionario:

¿Qué se puede decir del Che que no se haya dicho antes?... a lo cual respondíamos: “el Che reveló

caracteres humanos que muchas veces se presentan como contradictorios; fue una síntesis de hombre de acción y pensamiento, que trascendía en la historia americana y le infundía, a su vez, nuevos alientos y riqueza al socialismo. El guerrillero, el dirigente de la industria y la economía, el hombre de Estado y de política, que también era un infatigable investigador, un promotor de nuevos pensamientos.

64

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Junto al rechazo del dogma, del esquema y de la fórmula estrecha, exigía que se abriera el pensamiento, la inteligencia, el espíritu de creación, y combatía con gran fuerza, el liberalismo y la indisciplina.

En el campo político-ideológico el aporte del Che es valioso por su agudeza y alcance; ahí están sus numerosos ensayos, artículos y discursos. Fue, como dijo Fidel Castro, un maestro de la guerra revolucionaria, un artista de la lucha guerrillera.

Aplicó las concepciones marxista-leninista a las múltiples y complejas tareas que enfrentó tanto en el combate como en la edificación de la nueva sociedad.

Dijo de sí mismo que era un aventurero, pero de ésos que ponen el pellejo para demostrar la validez de sus ideas; sin embargo no hay que confundirlo con un romántico don Quijote ya que eso sería olvidar aspectos esenciales de su vida y su obra, el Che perduró y perdurará no sólo porque fue un brillante hombre de acción, sino porque ésta fue acompañada de una búsqueda infatigable de la ideas correctas, de la libertad y de la justicia, de la igualdad social entre los seres humanos; he ahí su vigencia”.

Proyectando la idea Hace algunos años (2006), diversas organizaciones de la región nos reunimos en el “Encuentro del Cono Sur”, buscando resituar nuestras políticas a partir de los clásicos del marxismo latinoamericano y aprender aun más de los precursores de la idea y práctica revolucionaria en este continente, para avanzar en la construcción de un proyecto continental fundidos en las raíces, y donde el pensamiento de Ernesto Che Guevara es y será una base y guía sempiterna.

En esa oportunidad el interés político e ideológico era potenciar y potenciarnos, retomar el carácter socialista de la lucha anti imperialista, la continentalidad de los procesos y la necesidad de la coordinación revolucionaria, contenidos fundamentales del guevarismo desde siempre, pues si queríamos hacer revoluciones verdaderas y no caricaturas como decía el mismo comandante, había que tomar la senda correcta.

Nos alegra saber que hoy se sigue profundizando en estos horizontes, pues si bien Marx nos otorga herramientas teóricas generales, y Lenin nos señala asuntos claves de organización estratégica, hacer conciencia, nuclear y movilizar a las fuerzas sociales y originarias de una tierra de más de 500 años de 65

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

explotación y avasallamiento, no se puede hacer sino con cabeza y fuerza propia. www.fpmr-chile.org Chile, 4 octubre 2014

66

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Nuestras revoluciones y “El Che” Hoy. PRT- Argentina

Mucho y muy buenas cosas se han escrito sobre el “Che”. Solo es posible recrear su pensamiento y su acción y por lo tanto seguir avanzando en una caracterización del revolucionario indomable trayéndolo permanentemente a la actualidad. No dejarlo descansar en su ubicación histórica.

En realidad el Che fue un internacionalista consecuente y quizás traerlo al día de hoy significaría para todos nosotros un aporte de ver el concepto de internacionalismo que tenía incluso como algo que iba más allá de su presencia física que tuvo en Cuba, El Congo, Bolivia y tantos puntos del planeta previo a la revolución del 59 y durante el proceso revolucionario en marcha hasta su partida a nuestro país vecino.

Ya en los años 60 del siglo pasado el “che” caracterizaba que en América Latina no había más cabida para las burguesías nacionales. Es importante que los jóvenes de hoy reflexionen y estudien este tema cuya base de pensamiento se encuentra en el Capital de Marx y Engels, lo aborda con intensidad Lenin y el “Che” lo ubica en el contexto planetario de la época y específicamente de América Latina.

Su pensamiento fue dialéctico y es por ello que hay que seguir estudiando este tema, profundizarlo. El “Che nos dio unas cuantas herramientas para analizar ese concepto que aún hoy prevalece en ciertos países en donde reina una confusión sobre el papel de gobiernos de neto corte populista que se autodenominan “Burguesías Nacionales” con capacidades de tener un proyecto propio, nacional, popular y latino americanista.

Al Che no le tembló el pulso para caracterizar a éstas burguesías como cadáveres deambulando en un ya 67

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

instalado Capitalismo Monopolista de Estado, se había enterrado por siempre la idea de un Capitalismo de Estado en nuestros países que se habían floreado durante más de 20 años con sus burguesías sentadas sobre la plusvalía extraída de grandes masas de obreros insertos ya en sociedades con un orden industrial que en muchos casos llevaba décadas y en otros de neto peso campesino se trasladaban a las grandes urbes a brindar su fuerza de trabajo a la gran industria de estos países.

Pero el Che se animó en medio de ese diversionismo, y desde una tribuna avalada de una revolución triunfante al plantear lo que pocos de su peso político plantearon.

Fue internacionalista que caracterizó la época del imperialismo en América Latina como de Capitalismo Monopolista de Estado, una época que se abría paso a sangre y fuego por todos los continentes afirmando lo que ya los Estados imperialistas tenían como base de administración Estatal, es decir los monopolios dominando las instituciones burguesas.

Implacable en esa caracterización de esos gobiernos aún cuando el contexto histórico y de lucha de clases era mucho más complejo. Cuando aún ese proceso estaba en pañales, embrionariamente en América Latina.

Las supuestas “burguesías nacionales” malolientes de hoy se pavonean con discursos de barricada, pero muestran sus andrajosas vestiduras cuando ponen sobre el tapete en sus acciones cotidianas las políticas de uno u otro sector de la oligarquía financiera que disputan palmo a palmo las riquezas que generan nuestros pueblos laboriosos.

No son gobiernos populistas de la época en donde “nacía” el Capitalismo Monopolista de Estado, son gobiernos que sirven de freno al gran torrente de descontento por la acción de los monopolios en los Estados, son gobiernos que sirven de freno a la Revolución social.

Es en este sentido que Che fue también un internacionalista convencido. Nos dio herramientas para analizar el devenir de los procesos de concentración económica que se venían dando en esos años y el proceso de centralización de capitales.

Avizoraba desde una nueva etapa del Capitalismo Monopolista de Estado ya analizado en su momento por otros destacados revolucionarios que en su última fase el capitalismo es imperialismo y que el mismo tendía a centralizarse políticamente 68

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

correspondiéndose como necesidad de ese proceso de concentración producido en la producción.

El “Che” desarrolló entonces la idea de la lucha por el poder, él fue quien hizo célebre la consigna de crear uno, dos tres Vietnam cuando este país se batía heroicamente contra EEUU. Afirmaba que en los pueblos crecería más temprano que tarde la idea de una mayor democracia para corresponderse con una cada vez más socialización de la producción y que para ello se necesitaba de verdaderas revoluciones proletarias y populares en donde los pueblos jugasen el papel preponderante en un verdadero estado de movilización permanente en la administración del Estado revolucionario, cosa que junto a Fidel impulsó hasta su último día.

La vida le dio la razón y el mundo se globalizó. La lucha de clases mantiene en vilo a la oligarquía financiera pero aún la época de revoluciones proletarias y populares que se apoderen del un Nuevo Estado están por nacer. Aquí y allá los pueblos se encuentran en esa búsqueda que vaticino el Che, el fue quien recreó a Lenin en la idea de “empujar” los procesos y que para que haya revolución no necesariamente las relaciones de producción se tienen que emparentar con el desarrollo de las fuerzas productivas. Se podía en ese entonces tomar el poder y a partir de ello avanzar en la revolución, hoy esa premisa de condiciones están varias veces más maduras que antes, las bases materiales de una revolución proletaria y popular requieren de los revolucionarios una firmeza en el timón para combatir cualquier intento de contrabando ideológico que obnubile y desprecie el movimiento de masas hacia la Revolución.

69

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El Guevarismo...

Guía Para La Acción Partido Guevarista-Regional Sur

Desde el partido guevarista nos asumimos guevaristas apartar no del imaginario sistémico del "héroe" o el "mártir”, ni mucho menos de la remera... asumimos el guevarismo como ideología política para la aplicación viva del marxismo leninismo, no solo para nuestra tierra sino para el continente entero ya que Guevara a nuestro juicio fue y es lo más avanzado en la lucha por el socialismo.

Hablar del pensamiento guevarista hoy en día es para algunos algo pasado de moda, un mito, una construcción idealista de un hombre que buscaba la muerte, pero lamentablemente les comunicamos que no, que Guevara no solo disparaba fusiles, no solo nos dejo frases celebres, sino que fue un marxista leninista de pura cepa , llevo bien en alto la práctica de un nuevo tipo de hombre y mujer , porque nadie habla del Hombre nuevo y la Mujer Nueva, nadie habla de que no le interesaba la economía socialista 70

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

sin la moral comunista, nadie habla de la consecuencia de su accionar llevando a lo más alto el internacionalismo proletario, ese es el Guevara que más de uno no se anima a asumir... les cuesta salir de los cánones berretas de la universidad y la publicación de libros para editoriales de renombre, obviamente siempre hay honradas excepciones como la de Néstor Kohan quien ha estudiado desde siempre el pensamiento guevarista.

En nuestra patria el PRT-ERP fue a nuestro juicio la expresión más avanzada del guevarismo y el marxismo leninismo. La militancia de dicha organización se tomo muy enserio la construcción del hombre y la mujer nueva, en su cotidianidad, en su forma de tratarse entre camaradas y el odio de clase absoluto a la burguesía parasitaria, sin diferenciar si es nacional o internacional, eso es guevarismo, claridad y más claridad.

Rediscutir el pensamiento guevarista nos lleva en primer término a organizarnos como sujetos revolucionarios, dónde? en un partido revolucionario, solo así podremos empezar a pensar en los cambios necesarios que debemos hacer, por más que hoy las corrientes autonomistas y posmodernista nos quieran vender el cuento del horizontalismo ( donde siempre manda uno) y la no toma del poder, o los electoreros que se asumen como la pata izquierda de la democracia burguesa.

Otra cosa a recalcar en el guevarismo es el sentido humanista que le dio a la ideología marxista,

"Déjenme decirles, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizá sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado, una mente fría y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo.

Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos. No puede descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita ".... no por eso fue menos duro con el enemigo de clase que siempre combatió.

Guevara nos plantea la imperiosa necesidad de repensarnos como sujetos militantes a cada instante, nos llama a la reflexión mas cruda con la que convivimos los revolucionarios, "No se trata de

cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año pueda ir alguien a pasearse por la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata, precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha 71

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

más responsabilidad”... asumir este tipo de planteos en la vida a diario es guevarismo.

El internacionalismo que llevo a cabo es irrefutable

“Me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie" y

así fue, antes había pasado por el Congo y vino a las tierras americanas a dar una batalla más y allí es donde se encontró con la traición del PC boliviano absolutamente tibio y reformista.

El pensamiento y la acción siempre fueron de la mano “El odio como factor de lucha, el odio

intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una eficaz, violenta, selectiva y fría máquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser así: un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal ", ahora bien, esta acción era fruto de análisis

político a los que Guevara llego como lo refleja Néstor Kohan en su último libro En la Selva... allí entendemos los análisis más finos del Comandante.... la lectura del capital... las críticas a la burocratización de la URSS... Su pensamiento económico, en fin Guevara nos dejo una gran cantidad de incógnitas abiertas para seguir desarrollando la construcción de socialismo.

Hoy la consigna seremos como el Che es algo que debemos volver a levantar, seremos como el Che porque es el ejemplo a seguir, dar los debates fraternos pero no menos crudos y sinceros cuando se trafica en nombre de Guevara debe ser una guía para la acción, por ello es que asumirse guevarista no puede ni debe ser una moda o un cliché.

“En substancia, se impone al joven comunista ser esencialmente humano, ser tan humano como para abordar lo mejor del hombre; purificar lo mejor del hombre por medio del trabajo, el estudio, el ejercicio continuo de la solidaridad con el pueblo y con todos los pueblos del mundo; desarrollar al máximo la sensibilidad hasta sentir angustia cada vez que en cualquier parte del mundo sea asesinado un hombre, y sentirse entusiasmado cada vez que en cualquier rincón del mundo se alce una nueva bandera de libertad.”

72

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

ERNESTO CHE GUEVARA, EL MARXISMO LENINISMO LATINOAMERICANO

Coordinadora Guevarista Internacional

La tarea sigue siendo la revolución socialista A 47 años de la caída en combate y posterior asesinato del Comandante Guevara, su pensamiento y acción vuelven a colocarse en el orden del día, no como evocación romántica de una épica pretérita, sino como guía de coherencia y consecuencia revolucionaria. Colocar, entonces, su pensamiento y acción como pilar fundamental en la construcción de una estrategia revolucionaria continental que rompa con el sometimiento de la clase obrera y el pueblo a las estrategias del capital, sean éstas conservadoras o progresistas, es una de las tareas más importantes de momento.

Pasado el punto más alto de la aceptación de las concepciones posmodernas en las organizaciones de masas de nuestro continente y revelándose la falacia de sus tesis sustentadoras como antítesis del modo de producción capitalista, aun persiste cierta confusión con respecto al quehacer. Sobre una conciencia popular antiimperialista, de resistencia ante los atropellos e injusticias constantes de la burguesía, las masas no han dejado de luchar a lo largo y ancho del continente, profundizando los enfrentamientos de clase como sucede en Brasil, Argentina, Chile, Paraguay, México y Perú entre otros. Sin olvidar la insurgencia armada de Colombia, México y Paraguay y la reorganización de organizaciones insurgentes en otros países del continente.

Los partidos y movimientos que alcanzaron los gobiernos en varios países de Nuestra América, erigiéndose como supuestas alternativas a la representación directa de la burguesía en la administración estatal, se develaron rápidamente como su alternancia. Como sucedió en las décadas del 40 y el 50 del siglo XX, las fuerzas 73

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

socialdemócratas y populistas están reciclando a los sectores más conservadores y reaccionarios. Más que fuerzas que rompieran las cadenas de explotación, les han dado un baño de oro, las han reforzado no haciendo más que cambios cosméticos, si que los hicieron.

Aquí y allá, estas fuerzas han sucumbido en sus intentos de conciliar los intereses de clases antagónicas. Su gestión estatal, muy propagandeada como dirigida a los sectores populares, ha revelado corrupción, sometimiento, desinterés y burocratización, entre otras cualidades. El resultado, después de algo más de una década de estos gobiernos, es clarificador: Endeudamiento exponencial, reprimarización de las economías, extranjerización de la tierra y de las empresas más importantes, privatización de la salud y la educación, mayor transferencia de capitales hacia las metrópolis, deterioro acelerado del medio ambiente por la expansión de los monocultivos transgénicos y el extractivismo, descomposición social, aumento de la explotación absoluta y relativa y el aumento constante de la injerencia imperialista en todo el continente, adopción de modelos represivos que emulan a los implantados por las fuerzas de ocupación a los largo de la historia con su saldo de encarcelamientos, procesamientos, expulsión y asesinatos de los luchadores sociales.

La crisis estructural del capitalismo, eclosionada a fines de 2007 y principios de 2008, lejos de haber concluido, muestra su continuidad generando consecuencias evidentes, aunque pretendidamente ocultadas. Entre ellas el agotamiento de los regímenes de alternancia encabezados por la burguesía media subsidiaria de las multinacionales, mal llamada “nacional”, “popular”, de “nuevas mayorías”, “progresista” y hasta “socialista del siglo XXI”.

Hace siglo y medio, los fundadores del socialismo científico, Marx y Engels, desentrañaron la esencia de las relaciones de producción capitalistas, sus crisis y la manera que la burguesía tiene de salir de ellas, la destrucción-concentración de fuerzas productivas mediante la sucesión de estrategias aparentemente no violentas y de la guerra desembozada como instancia superior.

El escenario actual, en el que se concentran las pujas inter-imperialistas, no hace más que confirmar las tesis fundamentales del marxismo, abriéndose una situación que, con sus particularidades, remite a la misma esencia. El prolongado y actualmente exacerbado conflicto armado en Medio Oriente, al que se suma el este europeo y la sobrevivencia de fuerzas insurgentes en América, África y Asia, son la 74

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

expresión brutal y descarnada de ello. Por un lado la crisis abrió la puerta a las fuerzas de la reacción, pero también abrió situaciones potencial o abiertamente revolucionarias, aún dentro de una correlación de fuerzas desfavorable.

Nuestra América no escapa a la lógica de las fuerzas que antagonizan. Como no escapó en el pasado, cuando la oleada revolucionaria parió el triunfo de la revolución cubana y la insurgencia armada por el socialismo recorrió todos y cada uno de los países, desde el Río Bravo hasta la Patagonia. Así hemos asistido, en pocos años, a destituciones y restituciones de gobiernos, golpes de estado, movilizaciones masivas duramente reprimidas, desestabilizaciones e injerencias con el sello del Pentágono y la CIA, propagación del sicariato y el paramilitarismo, militarización creciente con la proliferación de bases militares yanquis de norte a sur y de este a oeste y generalización de la legislación represiva, discriminatoria y antiterrorista.

Ante esta situación, las organizaciones y militantes revolucionarios, debemos asimilar el legado de las expresiones teórico-prácticas más avanzadas del marxismo latinoamericano, entre las cuales el pensamiento y acción del Comandante Ernesto “Che” Guevara ocupa un lugar más que destacado.

Desmitificando su figura de individuo heroico, de Quijote de a pie que se enfrentó a los molinos de viento. Retomando su infatigable e intransigente lucha contra la conciliación entre el capital y el trabajo, su marxismo no esclerosado, su análisis del imperialismo desde la comprensión cabal del “subdesarrollo” y de la imposibilidad de superarlo sin superar el capitalismo, su ferviente defensa de la subjetividad revolucionaria ante la ortodoxia objetivista, su apuesta a la conciencia revolucionaria como motor y fermento de la antagonización de las contradicciones de clase.

Claro está que nuestro continente ha sufrido modificaciones importantes producto del modelo económico implantado a sangre y fuego sobre la resistencia de las masas y de las organizaciones revolucionarias. Pero esas modificaciones no han hecho otra cosa que consolidar la dependencia y el mal-desarrollo, lo que pone sobre la mesa con más fuerza el planteamiento, a nivel de masas, de la lucha por el socialismo. Para ello debemos sumar a la voluntad y ansias de redención un análisis profundo de las contradicciones fundamentales y principales de la época, comprendiendo su indisolubilidad, conocer cabalmente las estrategias imperialistas, generando nuestras propias estrategias y articulándolas en una sola.

75

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

La revolución cubana y el Comandante Guevara desafiaron a las fuerzas que luchaban por el socialismo y al mismo campo socialista, al fusionar de manera coherente todos los aspectos que hicieron posible el triunfo revolucionario en Cuba, demostrando que las condiciones para la revolución socialista habían madurado ya en América Latina, que no eran necesarias las etapas interminables elaboradas por los teóricos de la socialdemocracia y asumidas por el estalinismo. Herejía que superó con creces los límites de la Isla, colocando en el orden del día, a través de la OLAS (Organización Latino Americana de Solidaridad), de la OSPAAAL (Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina) y del internacionalismo revolucionario, los pilares de la revolución socialista en el llamado por entonces “tercer mundo”.

Más de medio siglo ha transcurrido desde la entrada triunfal el 1º de enero del 59 a La habana, 47 años desde aquel octubre del 67 donde el Che cayera en combate y fuera vilmente asesinado en el intento del imperialismo de terminar con su ejemplo junto con su vida. Y no ha habido década en la que, parafraseando al Che, los ruidos interiores del volcán latinoamericano no se escucharan, aun a pesar de las desviaciones, traiciones, derrotas parciales, de la manipulación mediática de masas y de las componendas mediocres de los timoratos reformistas.

Por eso debemos reconstruir la estrategia continental socialista puesto que las experiencias de nuestros pueblos y sus organizaciones de vanguardia han demostrado y siguen demostrando la vigencia de la estrategia guevarista para la toma del poder.

“…todos los inmensos territorios que abarca nuestro continente están llamados a ser escenarios de la lucha a muerte contra el poder imperialista. No podemos decir cuándo alcanzará estas características continentales, ni cuánto tiempo durará esta lucha, pero podemos predecir su advenimiento porque es

76

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

hija de circunstancias históricas, económicas, políticas y su rumbo no se puede torcer”. “…Desde su trinchera que no admite retroceso lanza a América su definitivo llamado al combate; combate que no se decidirá en una hora o en unos minutos de batalla terrible, que podrá definirse en años de agotadores encuentros en todos los rincones del continente, en medio de atroces sufrimientos. El ataque de las fuerzas imperialistas y de las burguesías aliadas, pondrá una y otra vez a los movimientos populares al borde de la destrucción, pero surgirán siempre renovados por la fuerza del pueblo hasta el instante de la total liberación.”

77

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Che Brigada Socialista, Venezuela

Una de las luchas más duras en cualquier proceso revolucionario es la de crear mujeres y hombres con una conciencia revolucionaria comprometida. Se habla de crear cuadros y de encontrar líderes populares. Nada de esto será cierto mientras no se conviertan nuestras patrias en un semillero de mujeres y hombres nuevos, como lo exigía el Che. Nadie hizo de su vida un testimonio irrebatible de compromiso como lo hizo Ernesto Guevara, si la mejor manera de enseñar es el ejemplo, la vida del Che es un texto nítido de la enseñanza indispensable.

Toda revolución lleva en su ceno peligros que se arrastran del pasado, los dirigentes son frágiles ante las tentaciones, la corrupción, terrible plaga del sistema anterior, contamina a aquellos en quienes nuestro líderes depositan importantes responsabilidades. ¿Es tan fácil superar este drama?

Cambiar a los que están por nuevos cuadros termina siendo solo un reemplazo por nuevos corruptos con mayores apetencias de corrupción y nepotismo.

Vemos de inmediato como incluyen en la nómina a su “equipo” y desgraciadamente este “equipo” comienza a apoderarse del poder del que dispongan para su propio lucro. Utilizan y engañan al pueblo, utilizan y engañan a sus superiores. Esta terrible situación se debe abordar para proteger la marcha hacia una verdadera victoria.

78

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

No es nada nuevo, esto sucede en todo proceso de cambio y sucede porque la mentalidad capitalista persiste en los deseos egoístas de quien llega a lograr puestos de mando. ¿Quién podrá darme una explicación lógica acerca de la procedencia de lo que hoy es la clase adinerada de Rusia? ¿De dónde salió esa casta de capitalistas? ¿De dónde sus capitales? ¿Los años de la Revolución rusa nunca lograron desarmar esta clase social? Creo que amerita que profundicemos al respecto.

79

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

RETOMAR EL CAMINO DEL CHE: Construir Una Nueva Internacional Latinoamericana Y Caribeña Juventud Rebelde Miguel Enríquez

Los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria – MIR de Chile, nos hemos acostumbrado a que cuando uno hace un homenaje a un compañero que ha dejado de existir, generalmente porque fue asesinado por las fuerzas represivas de la burguesía dependiente y/o el imperialismo, sobre todo el yanqui, a rendirle honores dando a conocer nuestra política actual, y como se nos ha pedido escribir sobre el internacionalismo del Comandante Che Guevara, trazaremos a grandes rasgos nuestra posición sobre las tareas de los revolucionarios en materia internacional.

El Che Guevara, como marxista que era, entendió que la lucha de por la liberación nacional y por el socialismo, no solo debía darse en el país en que uno ha nacido. El Comandante, fue entendiendo que los pobres de América tenían las mismas necesidades y los mismos problemas. Seguramente en sus viajes por América Latina vio la realidad en la que viven miles de hombres y mujeres sin acceso a la salud, a la educación, a la vivienda, mientras que otros pocos viven con grandes lujos. En esos viajes el Che Guevara pasó de ser argentino a ser un hombre de América Latina y el Caribe.

En su pasó por Guatemala, luego a México cuando es derribado el gobierno de Arbenz, conociendo a Fidel 80

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Castro y comprometiendose con la lucha del pueblo cubano, el Che fue demostrando su total compromiso con los pueblos de América.

Comprendiendo, al igual que Bolívar y los primeros libertadores de nuestro continente, que la Patria es América, y por tanto, la liberación de Cuba y el inicio de la construcción del socialismo, no podía ser sostenido sólo en ese país, se debía llevar el proceso emancipatorio por todo el continente, ya que era el único para enfrentar al imperialismo de los Estados Unidos, y cualquier otro, sin la unidad de nuestros pueblos, el imperialismo tenía más posibilidades de derrotarnos en nuestra lucha por la verdadera libertad.

Pero el Che, incluso fue más allá y reconoció la lucha de los países del Tercer Mundo por su liberación nacional, como una cuestión trascendental para derrotar al imperialismo, y él como revolucionario no podía estar ajeno, por tanto su Patria pasó a ser cualquier lugar del mundo, cualquier frente de batalla en donde se le necesitara para lograr vencer a las burguesías dependientes y al imperialismo, siempre fijando la mira en el socialismo. Así llegó al Congo, y pese a tener una experiencia negativa, tomó la decisión de llegar a Bolivia, en donde finalmente sería su último combate.

El MIR juntó a otros partidos revolucionarios, el PRT - ERP1, el MLN – Tupamaros2 y el ELN3, formaron la Junta de Coordinación Revolucionaria – JCR, expresión orgánica de una conocida frase del Che Guevara en su “Mensaje a la Tricontinental” que dice:

“Es el camino de Vietnam es el camino que deben seguir los pueblos; es el camino que seguirá América con la característica especial de que los grupos en armas pudieran formar algo así como Juntas de Coordinación para hacer más difícil la tarea represiva del imperialismo yanqui y facilitar la propia causa.”

Este espacio internacionalista fue bastante exitoso y realizó cuestiones que hasta ahora ninguna organización de ese corte ha hecho, en las condiciones que tuvo que desarrollarse la JCR. Escuela de Cuadras, creación de armamento, la JCR1, el traslado de compañeros, ayuda económica entre las organizaciones, publicación de la revista Che Guevara y otras acciones, muchas de ellas en pleno periodo de dictaduras militares, fueron verdaderos logros de la Junta de Coordinación. Fue una buena 1 2 3

Partido Revolucionario de los Trabajadores – Ejército Revolucionario del Pueblo de Argentina.

Movimiento de Liberación Nacional – Tupamaros del Uruguay.

Ejército de Liberación Nacional de Bolivia.

81

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

forma de levantar el ejemplo internacionalista del Comandante. Pero la feroz represión que las cuatro organizaciones enfrentaron, las derrotas militares que sufrimos, provocó que la JCR finalmente desapareciera, quedando algo de sus documentos, de sus campañas llamando a apoyar la resistencia de los revolucionarios a las Dictaduras Gorilas, y el ejemplo de los hombres y mujeres que se la jugaron en conformar un espacio internacional que cumpliera con el mandato de Ernesto Guevara.

Entonces, ¿cómo reivindicar el internacionalismo de Ernesto Guevara? ¿Cómo retomamos el camino de la Junta de Coordinación Revolucionaria?

Cuando hoy América Latina vive procesos en donde se ha puesto el tema de la unidad de nuestros pueblos, en donde el imperialismo busca la forma de golpear a ciertos procesos de avanzada, como es el caso de Venezuela, más que nunca se hace necesaria la conformación de un nuevo espacio internacional, que realmente busque la forma de llevar adelante los procesos por la vía del socialismo, al cual aspiraba el Comandate Guevara.

No es un mero formalismo o una bonita frase para quedar bien. Como dijo nuestro Secretario General, compañero Demetrio Hernández, en el acto por el 40 aniversario del último combate de Miguel Enríquez: “Es necesario construir en América Latina y el Caribe una nueva internacional revolucionaria, de izquierda, que nos permita avanzar como continente hacia los nuevos momentos de la humanidad”.

Cumplir con esta tarea, es concretizar el ejemplo internacionalista del Che. Es empezar a unirnos entre los revolucionarios para análizar de manera precisa la situación actual que vive el mundo y nuestra región, pero por sobre todo, en base a esos análisis desarrollar la estrategia y las tácticas necesarias para lograr nuestra definitiva independencia. ¡Con el ejemplo del Comandante Ernesto Guevara, unamos a los pueblos indoafrolatinoamericanos!

A CONSTRUIR LA NUEVA INTERNACIONAL Dirección Nacional Juventud Rebelde Miguel Enríquez

82

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

OJOS REBELDES Violeta

Cuando chica me encontré contigo Pero eras solo una imagen Y aunque tus ojos me decían algo No encontraba tu presencia Crecí viendo pasar las vidas, las gentes Pero nada era distinto Tus ojos me seguían hablando Pero aun no encontraba tu presencia Pasaron los años y crecí, Los amigos, la libertad, la fiesta…

Todo era tan nuevo y parecía tan bueno Casi olvide esos ojos Entre flores, risas y guirnaldas Encontré otros ojos Bajitos, llenos de hambre Color de tierra, de chilca y de arena Aunque diferentes aun eran tus ojos.

Y los vi de nuevo una y otra y otra vez En las montañas grises y en las verdes, Todos los días y en todas partes Tus ojos en otros ojos Ojos tristes, ojos cansados, Ojos con rabia y otros con miedo Unos ojos y otros ojos y otros más Pero siempre decían lo mismo Aun no encontraba tu presencia Pero siempre tus ojos me decían cosas Me contaban historias De las madres sin hijos De los hijos sin padres, De los campos sin siembra De la calles sin vida Y de aulas vacías Historias de amor y de lucha De dolores eternos 83

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

De esperanzas congeladas De peleas heroicas Y de mártires vivos Con el tiempo los vi tantas veces Que se volvieron también mis ojos Con ellos vi la vida, vi el amor Vi la libertad en esos ojos Que veían más lejos que los míos Y luego de mirarlos, de escucharlos De tratar de descifrarlos tantas veces Así, sin más lo entendí todo En los ojos de un niño En las manos marcadas de una madre En la espalda curva de un padre En la sangre negra de la tierra En las luchas de un pueblo Ahí al fin encontré tu presencia Ya mis ojos están claros Entendí que no eras uno Sé que somos tantos, muchos, todos Los que en tus ojos, en tu idea, En tu palabra te encontramos Y con ella construimos un

Hasta la victoria siempre…

84

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Agradecimientos: Con profunda hermandad y espíritu combativo, agradecemos a todos y todas los militantes, amigos y colaboradores del Movimiento Guevarista Tierra y Libertad pues gracias a ustedes fue posible la consecución de esta revista y de la celebración de nuestro 7mo. aniversario.

Y de manera especial agradecemos a los compañeros y hermanos internacionalistas que dieron su tiempo en la redacción de los artículos que hoy plasmados en estas páginas, alimentan las ideas de unidad latinoamericana.

Juventud Guevarista - Chile Juventud Guevarista - Uruguay Frente Patriótico Manuel Rodríguez - Chile PRT- Argentina Partido Guevarista-Regional Sur Coordinadora Guevarista Internacional Brigada Socialista - Venezuela Juventud Rebelde Miguel Enríquez - Chile

85

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

Índice EDITORIAL - MGTL (pág. 1) El pensamiento del Che en la actualidad - Eliana Sur MGTL (pág. 2) Quien solo Entiende de Medicina, Ni de Medicina Entiende… - Aleida MGTL (pág. 4) El Che y La Educación - Vivi Paz MGTL (pág. 6) El Ser Humano Nuevo - Wil Maná MGTL (pág. 8) El Trabajo Voluntario, La Minga Como Ejemplo Edgar Amaru MGTL (pág. 11) La Larga Noche… Elementos Para un Análisis de la Realidad Ecuatoriana - Pablo Nariño MGTL (pág. 18) MGTL - Quiénes somos (pág. 32) El internacionalismo del Che - Juventud Guevarista Chile (pág. 38) La Doctrina que definimos GUEVARISMO - Juventud Guevarista Uruguay (pág. 47) El Che De Nuestros Tiempos - Frente Patriótico Manuel Rodríguez (pág. 62) Nuestras revoluciones y “El Che” Hoy - PRTArgentina (pág. 67) El Guevarismo... Guía Para La Acción - Partido Guevarista-Regional Sur (Pág. 70) Ernesto Che Guevara, El Marxismo Leninismo Latinoamericano - Coordinadora Guevarista Internacional (pág. 73) Che - BRIGADA SOCIALISTA, Venezuela (pág. 78) Retomar El Camino Del Che: Construir Una Nueva Internacional Latinoamericana Y Caribeña - Juventud Rebelde Miguel Enríquez (pág. 80) Ojos Rebeldes – Violeta MGTL (pág. 83) Agradecimientos (pág. 85)

86

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Sueño del Héroe El mejor homenaje es caminar contigo de la mano por la calles recorrer tus lugares esos que siempre guardas para cultos personales conocer tu ciudad tus monumentos, tus dioses, tus banderas.

El mejor homenaje será desayunar temprano junto con tus hijos sentirlos bienvenir otro día claro-tinto en dulces y cornetas saberlos sonreír ante una flor, un gesto, un lindo cuento.

El mejor homenaje será saber que el sol siguió anunciando el día que al cabo el hombre pudo enamorar estrellas que la poesía anduvo sustituyendo idiomas.

El mejor homenaje será cuando el amor será el aire que respires será la libertad abriendo sus ventanas será cuando conozcas que la razón no ha muerto será cuando decidas que el desamor no vuelva.

El mejor homenaje vendrá desde la estepa coronado de laureles los cabellos al viento y una guitarra en ristre eternizando nuevos cantos cantos de amanecer, antiguos cantos, tan nuevos como nunca.

El mejor homenaje sabrá guardar silencio el primer día de la gloria recordará feliz el nombre numeroso del camino hasta su sueño y al final cantará un "para siempre" con todos los que amaron.

Vicente Feliú - 1986

MGTL – Caminando Junto al Che “El Che Vive la Lucha Sigue”

El Che Vive, La Lucha Sigue

La Revolución se la lleva en el corazón No en la boca para vivir de ella

Hasta la Victoria Siempre…