Hvorfor katolik

Hvorfor katolik?

Illustration 1: Kilde: http://apriestlife.blogspot.dk/2012/03/hope-and-change.html

Michael Andrew Dolan Møller September 2012 Trykfejl rettet April 2013

Hvorfor katolik?

side 1/27

Indholdsfortegnelse 0. Indledning.........................................................................................................................................2 1. Gaven fra Jesus Kristus....................................................................................................................2 2. Apostolsk succession .......................................................................................................................4 3. Korset som symbol...........................................................................................................................5 4. Treenighedslæren..............................................................................................................................6 5. Tilblivelsen af Bibelen .....................................................................................................................9 6. Tro og gerninger.............................................................................................................................10 7. Ikke-katolske trosretninger.............................................................................................................12 8. Hvad sker der efter døden?.............................................................................................................13 Skærsilden .....................................................................................................................................13 Helvede..........................................................................................................................................15 Himmelen ......................................................................................................................................18 9. Eukaristien .....................................................................................................................................19 Miraklet i Bolsena .........................................................................................................................21 Miraklet i Lanciano........................................................................................................................21 10. Jomfru Maria ...............................................................................................................................22 Den ubesmittede undfangelse........................................................................................................23 Tilbedelse af Maria?......................................................................................................................24 Konklusion.........................................................................................................................................25 Kilder..................................................................................................................................................26

Illustration 1: Jorden set fra Voyager rumsonden i afstanden 6,4 milliarder km. (Prikken inde i den blå cirkel.) Så stor en verden – og dog så lille. [35]

Hvorfor katolik?

side 2/27

0. Indledning Jeg er en katolik, der i 20 år har stået i en anden lejr – nemlig som løst knyttet til Jehovas Vidner.

Selvom jeg i løbet af disse år lærte at acceptere store dele af deres teologi, var der alligevel noget, der holdt mig tilbage. Jeg troede, det var vægelsind, der virkede i mig, men i dag er jeg af den overbevisning, at det var Helligånden, der stoppede mig i at træffe en forkert beslutning. I mit 40. år deltog jeg i Påsken både i Jehovas Vidners påskehøjtidelighed i Åbyhøj samt i en påskemesse i Den katolske Kirke i Århus. Da jeg satte mig i kirken nede på Ryesgade ramte en utrolig ro og fred mig – jeg var kommet hjem.

Jeg levede længe på, at mit hjerte havde fundet sig til rette, men hovedet skal jo med, og derfor begyndte jeg at læse op på den katolske teologi, og jeg fandt hurtigt frem til det, jeg selv opfatter som en logisk lære ud fra hvad man kan læse i Bibelen.

Denne artikel er et forsøg på at give en kort status over 10 punkter, som for mig siger alt. Den kan nok ikke omvende ret mange mennesker, men måske kan den få en enkelt eller to til at blive interesseret i at læse mere. Det er i hvert fald mit håb. Jeg vil også gerne rette en stor tak til Isabella Maria Kyle for hjælp i forbindelse med nedskrivningen af denne artikel.

Alle skriftstederne er taget fra Bibelselskabets onlinebibel. [1]

1. Gaven fra Jesus Kristus

Illustration 2: Peterskirken i Rom. [24]

Der kan kun være én kirke, hvis man tror på Jesus. Han siger selv i Johannesevangeliets kapitel 10 vers 11-15 Jeg er den gode hyrde. Den gode hyrde sætter sit liv til for fårene. Den, der er daglejer og ikke er hyrde og ikke selv ejer fårene, ser ulven komme og lader fårene i stikken og flygter, og ulven går på rov iblandt dem og jager dem fra hinanden; for han er daglejer og er ligeglad med fårene.

Jeg er den gode hyrde. Jeg kender mine får, og mine får kender mig, ligesom Faderen kender mig, og jeg kender Faderen; og jeg sætter mit liv til for fårene. Jeg har også andre får, som ikke hører til denne fold; også dem skal jeg lede, og de skal høre min røst, og der skal blive én hjord, én hyrde .

Hvorfor katolik?

side 3/27

Jesus fortæller at der skal blive én hjord og én hyrde. Man kan derfor ikke have mange forskellige kirker – der kan kun være en. Det pointeres også i Johannes kapitel 17 vers 16-23 De er ikke af verden, ligesom jeg ikke er af verden. Hellig dem i sandheden; dit ord er sandhed. Ligesom du har udsendt mig til verden, har jeg også udsendt dem til verden. Jeg helliger mig selv for dem, for at de også kan være helliget i sandheden. Ikke for dem alene beder jeg, men også for dem, som ved deres ord tror på mig, at de alle må være ét, ligesom du, fader, i mig og jeg i dig, at de også må være i os, for at verden skal tro, at du har udsendt mig.

Den herlighed, du har givet mig, har jeg givet dem, for at de skal være ét, ligesom vi er ét, jeg i dem og du i mig, for at de fuldt ud skal blive ét, for at verden skal forstå, at du har udsendt mig og har elsket dem, som du har elsket mig.

Som teksten ret tydeligt viser, kan man ikke både acceptere Kristus og andre – der er kun én vej til frelse. Nemlig gennem Jesus selv.

Hvorfor er det så Den katolske Kirke, der er den sande kirke, og ikke en af alle de andre, der også kalder sig kristne?

Et svar kan man læse Matthæusevangeliets kapitel 28 vers 16-20, hvor disciplene møder den opstandne Jesus Men de elleve disciple gik til Galilæa til det bjerg, hvor Jesus havde sat dem stævne. Og da de så ham, tilbad de ham, men nogle tvivlede. Og Jesus kom hen og talte til dem og sagde: »Mig er givet al magt i himlen og på jorden. Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til mine disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og idet I lærer dem at holde alt det, som jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende.

Læg mærke til at Jesus siger, at han er med disciplene alle dage indtil verdens ende. Dvs. hvis en af disciplene bliver hoved for kirken, så vil Jesus være med den for altid. Læg som sidebemærkning også mærke til at folk tilbad Jesus. Her er altså en indikation på at Jesus er Gud, da man jo kun må tilbede Gud. Peter blev den første leder af Jesu' kirke, som man kan læse i Mætthæus kapitel 16 vers 13-20 Da Jesus kom til området ved Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple: »Hvem siger folk, at Menneskesønnen er?« De svarede: »Nogle siger Johannes Døber, andre Elias, og andre igen Jeremias eller en anden af profeterne.« Så spurgte han dem: »Men I, hvem siger I, at jeg er?« Simon Peter svarede: »Du er Kristus, den levende Guds søn.« Og Jesus sagde til ham: »Salig er du, Simon, Jonas' søn, for det har kød og blod ikke åbenbaret dig, men min fader i himlene. Og jeg siger dig, at du er Peter, og på den klippe vil jeg bygge min kirke, og dødsrigets porte skal ikke få magt over den. Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriget, og hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlene, og hvad du løser på jorden, skal være løst i himlene.« Da forbød han strengt sine disciple at sige til nogen, at han var Kristus.

Her siger Jesus, at Peter er den klippe, hvor Jesus vil bygge sin kirke. (Navnet Peter betyder klippe.)

I formuleringen "at dødsriget porte ikke skal få magt over den", siger han også, at han vil beskytte kirken for altid. Endelig giver han også her disciplene ret til at tilgive synder.

Johannes skriver i kapitel 21 i sit evangelium: Da de havde spist, siger Jesus til Simon Peter: »Simon, Johannes' søn, elsker du mig mere end

Hvorfor katolik?

side 4/27

de andre?« Han svarede: »Ja, Herre, du ved, at jeg har dig kær.« Jesus sagde til ham: »Vogt mine lam!« Igen, for anden gang, sagde han til ham: »Simon, Johannes' søn, elsker du mig?« Han svarede: »Ja, Herre, du ved, at jeg har dig kær.« Jesus sagde til ham: »Vær hyrde for mine får!« Jesus sagde til ham for tredje gang: »Simon, Johannes' søn, har du mig kær?« Peter blev bedrøvet, fordi han tredje gang spurgte ham: »Har du mig kær?« og han svarede ham: »Herre, du ved alt; du ved, at jeg har dig kær.« Jesus sagde til ham: »Vogt mine får!

Sandelig, sandelig siger jeg dig: Da du var ung, bandt du selv op om dig og gik, hvorhen du ville; men når du bliver gammel, skal du strække dine arme ud, og en anden skal binde op om dig og føre dig hen, hvor du ikke vil.« Med de ord betegnede han den død, Peter skulle herliggøre Gud med. Og da han havde sagt det, sagde han til ham: »Følg mig!« Kan det siges tydeligere, at Peter skulle blive pave?

Peter er Klippen i Jesu kirke, og Jesus er hovedhjørnestenen. Peter var den første biskop af Rom. Biskoppen af Rom kalder vi også for paven. Kritikere vil muligvis mene, at der er for mange forbrydere blandt katolikker (ordensfolk som menige) til at kirken virkelig kan være Jesu Kirke – men skriften er tydelig nok. På trods af menneskelige svagheder vil den onde aldrig få magten over kirken uanset, at han bekæmper den både udefra og indefra. Kritikerne har ret i, at vores kirke er fyldt med syndere, men vi kan også erindre os at Jesus omgik sig med toldere, skøger og andre suspekte typer – og altså også os andre dødelige. Endelig må vi erindre os, at der er også mange helgener i kirken.

Som konklusion kan vi huske på skriftstedet: "..og på den klippe vil jeg bygge min kirke.." Jesu gave til os var hans kirke!

I afsnit 5 omtales kort tilblivelsen af Bibelen, som flere trosretninger mener, er den gave Gud gav os efter Jesus. Men i oldtiden – ja helt op til opfindelsen af trykpressen, var bøger/skriftruller besværlige at lave, da de skulle skrives i hånden. Bøger var derfor sjældne og meget kostbare.

Desuden var mange mennesker analfabeter, og derfor kunne de ikke lære om Gud ved at læse i Bibelen. Det var Kirkens opgave at undervise folk om Gud og Jesus!

2. Apostolsk succession Vi så ovenfor, at Peter blev udpeget som den første blandt disciplene, og vi vil nu argumentere for den apostolske succession.

Vi kan i Apostelenes gerninger kapitel 1 vers 15-26 læse I de dage rejste Peter sig i kredsen af brødre – der var samlet en skare på omkring et hundrede og tyve – og han sagde: »Brødre!

Det skriftord måtte gå i opfyldelse, som Helligånden gennem Davids mund forud har sagt om Judas, der viste vej for dem, som anholdt Jesus. For Judas regnedes med til os og havde fået sin lod i denne tjeneste. Han købte sig en mark for de penge, han havde fået for sin ugerning, men han styrtede på hovedet ned og sprængtes, så alle hans indvolde væltede ud. Og det blev kendt af alle Jerusalems indbyggere, så at den mark på deres sprog blev kaldt Hakeldama, det vil sige Blodmarken. For i Salmernes Bog står der skrevet: Hans bolig skal blive øde, ingen skal bo i den, og:

Illustration 3: Skt. Peter som fik overdraget nøglerne til Himmeriget.

[25]

Hvorfor katolik?

side 5/27

En anden skal overtage hans embede.

Derfor bør en af de mænd, som var sammen med os hele tiden, mens Herren Jesus gik ind og ud hos os, lige fra Johannes' dåb indtil den dag, han blev taget op til himlen fra os – en af dem bør sammen med os være vidne om hans opstandelse.« De opstillede så to, Josef, der kaldtes Barsabbas med tilnavnet Justus, og Matthias, og bad: »Herre, du som kender alles hjerter, vis os, hvem af de to du har udvalgt til at overtage den tjeneste og apostelgerning, som Judas har forladt for at gå bort til det sted, hvor han hører til.« Så kastede de lod mellem dem, og loddet faldt på Matthias, og han blev regnet med som apostel sammen med de elleve.

Ovenstående skriftsted viser os, at der kan komme nye apostle til som afløsning for andre. Derfor er begrebet apostolsk succession en bibelsk lære. Hvis man sammenholder det med, at Jesus ville være med hans kirke til verdens ende (Matt 28, 16-20) må denne succession naturligvis fortsætte indtil Dommedag, og idet intet menneske lever evigt på denne jord.

Paulus' 1. brev til Thessalonikerne er skrevet af Paulus, Timotheus og Silvanus, som man kan læse i kapitel 1 vers 1. I kapitel 2 vers 6-8 står der endvidere Vi søgte heller ikke anerkendelse hos mennesker, hverken hos jer eller andre, og det skønt vi som Kristi apostle havde ret til at ligge jer til byrde. Tværtimod færdedes vi med venlighed blandt jer. Som en mor tager sig af sine børn, sådan ville vi af ømhed for jer gerne give jer ikke blot Guds evangelium, men også vort liv. For vi var kommet til at holde af jer.

Bemærk at de omtaler sig som "Kristi Apostle" – der er altså her endnu et bevis på, at der er er flere apostle end de 12. Læg også mærke til at det ikke er alle og enhver, der er autorativ apostel. Man skal vælges af de eksisterende apostle. Men vi kan jo alle forkynde, så på den måde er alle kristne apostle – bare ikke på autorativ vis.

3. Korset som symbol De fleste kristne kirkeretninger anerkender korset som symbol på kristendommen, men Jehovas Vidner har sået tvivl om Jesus blev dræbt på et kors og de mener, der er tale om en marterpæl i form af en lodretstående stolpe.

I de græske skrifter er korset oversat med ordet σταυρóς (stavros), som betyder henrettelsespæl.

Grækerne har dog ikke noget ord for kors, så man kan ikke med det skelne den eksakte udformning af henrettelsespælen. Ifølge Wikipedia betød ordet før 300 f. Kr en pæl, men efter 300 f.Kr blev ordet (også) forstået som et kors. [2] I de latinske skrifter er korsfæstelsen skrevet med ordet crucifix. [3] Dette ord er navnet for den henrettelsemetode romerne brugte på fjender af Kejseren. Derfor skulle det være påfaldende, hvis Jesus netop ikke blev henrettet på et kors, når det nu var den normale måde at henrette statsfjender på. [4] [5] Bemærk at kilde 5 nævner, at den dødsdømte normalt kun bar tværbjælken ud til henrettelsesstedet, hvor en pæl stod. Efter, at den dødsdømte var bundet/sømmet fast til tværbjælken, blev den monteret på den lodretstående pæl.

Bibelen nævner selv, at der kommer fjender af korset i de sidste tider. Det kan man læse i Paulus' 1. brev til korintherne kapitel 1:18 For vel er ordet om korset en dårskab for dem, der fortabes, men for os, der frelses, er det Guds kraft.

Hvorfor katolik?

side 6/27

Noget tilsvarende kan man læse i Paulus' brev til Filipperne kapitel 3 vers 18 For der er mange – jeg har ofte nævnt dem for jer, og nu nævner jeg dem også med gråd – der lever som fjender af Kristi kors.

I Jehovas Vidners litteratur kan man læse, at korset er et hedensk symbol, som kristenheden indførte omkring 250 e. Kr. De skriver: "Henimod midten af det 3. århundrede e. Kr. var kirkerne enten afveget fra visse af den kristne tros lærdomme eller havde gjort dem til den rene parodi. For at øge det frafaldne kirkesystems anseelse lod man hedninger optage i kirkerne uden at de var blevet genfødt ved troen, og de fik i vidt omfang lov at beholde deres hedenske tegn og symboler. På denne måde kom Tau eller T, i sin almindeligste form, med tværstykket sænket, til at stå for Kristi kors ."

[6] Alligevel findes der gammel grafitti fra omkring år 100 e. Kr, hvor kristne bliver latterliggjorte – grafittien viser Kristus på et kors med et æselhoved. Dermed kan ideen om korsfæstelsen jo ikke komme fra 250 e. Kr. [7] Se [10] for flere argumenter.

Kilde [6] bruger også argumentet, at korset er anvendt før Kristi tid, og derfor må der være tale om et hedensk tegn, men hvis dette argument skulle holde, må det jo også gælde for dåben, som fandtes længe før Kristus og Johannes. Jehovas Vidner døber også i vand, så dermed skulle de også benytte hedenske ritualer, hvis man følger deres egen logik.[8] Hvis vi ser på Ezekiels bogs kapitel 9 vers 1-4 står der Nu råbte han til mig med høj røst: »Straffen over byen er nær!

Hver skal gribe sit mordvåben!« Da kom seks mænd ind fra Illustration 4: Grafitti fra det 2. århundrede. [7] den øvre port, der vender mod nord, hver med sin hammer i hånden. En af dem var iført en linneddragt og havde en skrivetavle ved hoften. De gik hen og stillede sig ved siden af bronzealteret. Israels Guds herlighed havde løftet sig fra keruben, som den havde stået over, og flyttet sig til templets tærskel. Nu råbte Herren til manden, der var iført en linneddragt og havde sin skrivetavle ved hoften; Herren sagde til ham: »Gå igennem byen, igennem Jerusalem, og sæt et kryds i panden på dem, der sukker og stønner over alle de afskyelige handlinger, der begås dér.« Og til de andre hørte jeg ham sige: »Gå bag efter ham igennem byen, og hug ned uden barmhjertighed og skånsel! Gamle, unge mænd og piger, kvinder og børn skal I dræbe og udrydde; men ingen, som har et kryds i panden, må I komme nær. I skal begynde i min helligdom.« Krydset er en tidlig omtale af korstegnet. [9] Vi må altså konkludere, at Jesus faktisk blev korsfæstet, og derfor er det fuldt ud legitimt at anvende dette symbol for kristendommen.

4. Treenighedslæren Treenighedslæren er en svært forståelig lære, men der ér gode argumenter for den i Bibelen. Til at starte med kan vi jo nævne sætningen fra dåbsritualet i Matthæusevangeliets kapitel 28 vers 16-20 Men de elleve disciple gik til Galilæa til det bjerg, hvor Jesus havde sat dem stævne. Og da de så

Hvorfor katolik?

side 7/27

ham, tilbad de ham, men nogle tvivlede. Og Jesus kom hen og talte til dem og sagde: »Mig er givet al magt i himlen og på jorden. Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til mine disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og idet I lærer dem at holde alt det, som jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende.« Bemærk at der ikke står "..i Faderens og Sønnens og Helligåndens navne"! Der er kun ét navn.

I Første Mosebog kapitel 1 vers 26 står der Gud sagde: »Lad os skabe mennesker i vort billede, så de ligner os! De skal herske over havets fisk, himlens fugle, kvæget, alle de vilde dyr og alle krybdyr, der kryber på jorden.« Bemærk, at Gud omtaler sig selv i flertal.

Flertalsformen står atter i Første Mosebog kapitel 3 vers 22.

Illustration 5: Forsøg på at illustrere Treenigheden. [26]

Vi springer tilbage til Det nye testamente og læser i Johannesevangeliet kapitel 10 vers 7-10

Jesus sagde da igen: »Sandelig, sandelig siger jeg jer: Jeg er døren til fårene. Alle de, der er kommet før mig, er tyve og røvere, men fårene hørte ikke på dem. Jeg er døren. Den, der går ind gennem mig, skal blive frelst; han skal gå ind og gå ud og finde græsgange. Tyven kommer kun for at stjæle og slagte og ødelægge. Jeg er kommet, for at de skal have liv og have i overflod.

Jesus fortæller her, at han er hyrden, han er den der frelser mennesket. Men er det ikke kun Gud, der kan frelse mennesker?

Johannesevangeliets kapitel 14 vers 6-14 lyder Jesus sagde til ham: »Jeg er vejen og sandheden og livet; ingen kommer til Faderen uden ved mig. Kender I mig, vil I også kende min fader. Og fra nu af kender I ham og har set ham.« Filip sagde til ham: »Herre, vis os Faderen, og det er nok for os.« Jesus sagde til ham: »Så lang tid har jeg været hos jer, og du kender mig ikke, Filip? Den, der har set mig, har set Faderen; hvordan kan du så sige: Vis os Faderen? Tror du ikke, at jeg er i Faderen, og Faderen er i mig? De ord, jeg siger til jer, taler jeg ikke af mig selv; men Faderen, som bliver i mig, gør sine gerninger. Tro mig, at jeg er i Faderen, og Faderen er i mig; hvis ikke, så tro på grund af selve gerningerne. Sandelig, sandelig siger jeg jer: Den, der tror på mig, han skal også gøre de gerninger, jeg gør, ja, gøre større gerninger end dem, for jeg går til Faderen; og hvad I end beder om i mit navn, det vil jeg gøre, for at Faderen må blive herliggjort i Sønnen. Beder I mig om noget i mit navn, vil jeg gøre det.

Læg mærke til udtalelserne: "Den, der har set mig, har set Faderen." Og afslutningen af citatet: "Beder I mig om noget i mit navn, vil jeg gøre det." Altså Jesus vil gøre det. Og Jesus opfordrer folk til at bede om noget til Jesus selv. Men man beder vel kun til Gud om noget - eller hvad? (Selvom

Hvorfor katolik?

side 8/27

man naturligvis kan bede andre om at bede en bøn til Gud for en.)

Første Johannesbrev kapitel 5 vers 7 lyder For der er tre, som vidner: Ånden og vandet og blodet, og de tre bliver til ét.

Endelig kan vi nævne, at Jesus selv sendte Helligånden som erstatning for sin egen tilstedeværelse, og han kunne også blæse Helligånden direkte ind i mennesker. Det ses i Johannesevangeliet kapitel 20 vers 22-23 Da han havde sagt det, blæste han ånde i dem og sagde: »Modtag Helligånden! Forlader I nogen deres synder, er de dem forladt, nægter I at forlade nogen deres synder, er de ikke forladt.« Ydermere ses det i Johannes kapitel 14 vers 25-26 Sådan har jeg talt til jer, mens jeg endnu var hos jer. Men Talsmanden, Helligånden, som Faderen vil sende i mit navn, han skal lære jer alt og minde jer om alt, hvad jeg har sagt til jer.

Helligånden er altså en talsmand og "han vil lære jer alt". Så kan Helligånden jo ikke bare være en form for kraft, Gud udsender.

Lukasevangeliet kapitel 12 vers 10-12 siger Enhver, som taler et ord imod Menneskesønnen, får tilgivelse. Men den, der spotter Helligånden, får ikke tilgivelse. Når de fremstiller jer i synagoger og for øvrigheder og myndigheder, så vær ikke bekymrede for, hvordan eller med hvad I skal forsvare jer, eller hvad I skal sige. For Helligånden vil i samme stund lære jer, hvad der skal siges.« Herover ser vi igen, at Helligånden vil undervise disciplene. Der står dog også, at Gud i form af Helligånden kræver større ærefrygt end Gud i form af Menneskesønnen. Derfor kan Gud, Jesus og Helligånden heller ikke opfattes som den samme person.

Jeg har nu nævnt nogle skriftsteder, der indirekte viser Jesu Guddommelighed. Der findes andre skriftsteder, der tilsyneladende viser, at Faderen, Sønnen og Helligånden er tre personer, hvilket lyder som at være i modstrid med de ovenfor anførte citater. Bibelen kan dog ikke være i modstrid med sig selv, hvis man tror, at Bibelen er Guds sande ord, så man bliver nødt til at finde en fortolkning, der kan bekræftes af samtlige skriftsteder.

Treenighedslæren kan klare det problem, hvis man betragter Gud som bestående af tre personer, Gud Fader, Gud Søn og Gud Helligånd. De er tre sider af samme sag.

Måske kan en dagligsdags analogi være illustrativ. Betragt en familie. Familien hedder Jensen og den består af Faderen, Moderen og Sønnen. De er alle tre individer, men de er også alle Familien Jensen. Hvis familien er perfekt, er alle tre i total harmoni med hinanden og ingen af de tre gør noget, som de andre ikke også vil gøre. Hvis man gør ondt mod f.eks. Sønnen, kan familien måske tilgive en, men gør man Moderen ondt får man måske ikke tilgivelse. Familien svarer til Gud, og de tre medlemmer af familien svarer til Treenigheden.

Treenighedslæren ér svært forståelig, men den dækker bedre skriftstederne i Bibelen end den

Hvorfor katolik?

side 9/27

arianske lære om, at Jesus 'kun' er Guds søn og ikke selv er Gud.

5. Tilblivelsen af Bibelen

Illustration 6: Codex Sinaiticus. Den ældst kendte bibel. [28]

Bibelversionerne har undergået nogle forandringer op gennem historien. De fleste bibeloversættelser har et appendix, hvor der for hvert skrift er anført forfatter samt ca. årstal for nedskrivningen. Man kan altid diskutere de anførte årstal for bøgerne, men der er nogle tanker enhver kan gøre sig: a) Hvem samlede de enkelte bøger i Bibelen? b) Hvilke udvælgelseskriterier blev brugt?

Det gamle testamente er samlet af forskellige jødiske teologer, og i oldtiden fandtes det både på hebræisk og på græsk. Den græske version af Det gamle testamente hedder Septuagintaen, hvilket betyder "Halvfjerds" (70 fordi der var 72 lærde, der skrev den.) [11, 27] Septuagintaen og de hebræiske skrifter er ikke helt identiske, men her er det væsentligt at pointere, at forfatterne til Det nye testamente oftest citerer til Septuagintaen. De første kristne brugte altså denne version af det gamle testamente. (Se kilder i [11].) De jøder, som boede uden for Palæstina, brugte også Septuagintaen, og det var først omkring 150 e. Kr., at man har inkluderet de nytestamentelige skrifter i den kristne bibel. [11] Septuagintaen indeholder de såkaldte apokryfe skrifter: Tobits bog, Judits bog, Tilføjelser til Esters bog, Første Makkabæerbog, Anden Makkabæerbog, Visdommens bog, Siraks bog, Manasses bøn, Baruks bog, Jeremias' brev samt Tilføjelser til Daniels bog.

Disse skrifter har været en del af den kristne Bibel siden i hvert fald 382 hvor synoden i Rom autoriserede bøgerne. (Altså må de jo have været blevet brugt endnu tidligere.) [12] Martin Luther og Ulrich Zwingli fjernede disse skrifter fra deres bibler, og Luther blev ikke engang stillet tilfreds med at fjerne De apokryfe skrifter. Han ville også fjerne Paulus' brev til hebræerne,

Hvorfor katolik?

side 10/27

Jakobsbrevet, Judas' brev og endda Johannes' Åbenbaring! Det fik han ikke succes med, men det giver dog et billede af, at de apokryfe skrifter ikke er et "nyt" appendix fremstillet af Den katolske Kirke, men at de altid har været en del af den originale kristne bibel.

Det leder os tilbage til spørgsmål a ovenfor, "Hvem samlede Bibelen?" Svaret på Det nye testamente er "Den katolske Kirke." Bibelen er ikke dalet ned fra Himmelen, men den er skrevet af mennesker under Guds inspiration/vejledning, og Kirken har derefter samlet de bøger, som bedst beskrev Kirkens tro. Dermed er spørgsmål b også blevet besvaret: Udvælgelseskriterierne har været at Kirkens folk ved hjælp af Overleveringen (Traditionen) og Helligånden har udvalgt de skrifter, der forklarede, hvad Kristendommen går ud på.

Nogle fundamentalistiske bibellæsere vil betragte ovenstående påstand som værende forkert, men de kan jo overveje følgende: a) Fra Jesus døde i ca. år 33 gik der over 150 år før Det nyt testamente stod færdigt.

Naturligvis havde folk Det gamle testamente, og her tænkes på Septuagintaen, til deres rådighed, men den kristne tro blev først og fremmest forkyndt af Kirken – den kirke som var Jesus' gave til os. (Matthæusevangeliet kapitel 16 vers 13-20.) b) Bibelen selv fortæller, at Jesus gjorde mange flere gerninger end der overhovedet kan nedskrives i alverdens skriftruller. (Johannesevangeliets kapitel 21 vers 25: Der er også mange andre ting, Jesus har gjort; hvis der skulle skrives om dem én for én, tror jeg ikke, at hele verden kunne rumme de bøger, som så måtte skrives.) Desuden var den mundtlige overlevering stærk i oldtiden – en overlevering katolikker kalder for Traditionen. Bibelen kan altså ikke stå alene. Det protestantiske begreb Sola Scriptura duer ikke.

Er man endnu ikke overbevist, kan man overveje 2 Thessalonikerbrev 2:15 Stå derfor fast, brødre, og hold jer til de overleveringer, som I er blevet undervist i, hvad enten det var i ord eller i brev fra os.

Man kan også overveje 1 Korintherbrev 11:2 Den ros skal I have, at I husker på mig i alle forhold og holder fast ved de overleveringer, jeg har givet jer.

Bibelen selv siger altså, at ikke alt står i den, og den fortæller også, at folk blev undervist mundtligt.

Vi kan konkludere, at Bibelens bøger er samlet af hhv jøderne og Den katolske Kirke. Bibelen er en uvurderlig kilde til at lære om Kristus, men den kan ikke stå alene – Bibelen skal tolkes korrekt, og det er nærliggende at benytte den autoritet, der samlede i hvert fald Det nye testamente.

6. Tro og gerninger En tro er mere end nogle akademiske overvejelser over, hvordan Verden blev skabt, hvordan den vil udvikle sig og hvordan mennesket plads er i verden. En tro skal røre ved et menneskes tilgang til verden, og man skal ved hjælp af sin tro, forsøge at gøre verden til et bedre sted at være.

Argumenterne for ovenstående betragtning, kan man finde i Jakobsbrevet kapitel 1 vers 19-27 Det skal I vide, mine kære brødre: Enhver skal være snar til at høre, men sen til at tale, sen til vrede, for et menneskes vrede udretter intet, der er retfærdigt for Gud. Aflæg derfor al

Hvorfor katolik?

side 11/27

urenhed og al den megen ondskab, og tag med sagtmodighed imod det ord, som er indplantet i jer, og som kan frelse jeres sjæle.

Vær ordets gørere, ikke blot dets hørere, ellers bedrager I jer selv. Den, der er ordets hører, men ikke dets gører, ligner en, som betragter sit eget ansigt i et spejl: Han betragter nok sig selv, men går bort og har straks glemt, hvordan han så ud. Men den, der fordyber sig i frihedens fuldkomne lov og bliver ved den og ikke er en glemsom hører, men en gerningens gører, han skal være salig ved det, han gør.

Den, der mener at dyrke Gud, men ikke tøjler sin tunge, fører sig selv bag lyset; hans gudsdyrkelse er intet værd. En ren og ægte gudsdyrkelse er, for Gud, vor Fader, at tage sig af faderløse og enker i deres nød og bevare sig selv uplettet af verden.

Især det sidste vers antyder, at det ikke er nok at tro. Hvis man tvivler på betydningen af ovenstående skriftsted, så kan følgende skriftsted sikkert virke som det mest overbevisende argument. Jakobsbrevet kapitel 2 vers 14-26 lyder Hvad nytter det, mine brødre, hvis et menneske siger, han har tro, men ikke har gerninger? Kan den tro måske frelse ham? Hvis en broder eller søster ikke har tøj at tage på og mangler det daglige brød, og en af jer så siger til dem: »Gå bort med fred, sørg for at klæde jer varmt på og spise godt,« men ikke giver dem, hvad legemet har brug for, hvad nytter det så? Sådan er det også med troen: i sig selv, uden gerninger, er den død.

Nogen vil indvende: »Én har tro, en anden har gerninger.« Vis mig da din tro uden gerninger, så skal jeg med mine gerninger vise dig min tro. Du tror, at Gud er én; det gør du ret i. Det tror de onde ånder også – og skælver. Tåbelige menneske, ønsker du bevis på, at tro uden gerninger er ufrugtbar? Blev vor fader Abraham ikke gjort retfærdig af gerninger, da han bragte sin søn Isak som offer på alteret? Som du ser, virkede troen sammen med hans gerninger, og det var af gerningerne, hans tro blev fuldkommen. Dermed gik det skriftord i opfyldelse, som lyder: »Abraham troede Gud, og det blev regnet ham til retfærdighed,« og han blev kaldt Guds ven. I ser altså, at mennesket bliver gjort retfærdigt af gerninger, og ikke af tro alene. Blev skøgen Rahab ikke ligeledes gjort retfærdig af gerninger, da hun modtog sendebudene og lod dem slippe bort ad en anden vej? For en tro uden gerninger er lige så død som et legeme uden åndedræt.

Altså bliver man nødt til at lade troen få lov at virke i en, og dermed bliver man også nødt til at gøre gode gerninger. Nogle vil måske fortolke skriftstedet som, at det er den enkelte som person, der skal gøre gode gerninger – og ikke kirken som institution, men kirken skal afspejle Jesu lære, og derfor skal kirken også som institution gøre gode gerninger for den faderløse, enken og den fattige.

Illustration 7: Caritas. Den katolske Kirkes nødhjælpsorganisation. [29]

Den katolske Kirke har blandt andet Caritas, som gør gode gerninger på kirkens vegne – Caritas virker kun, hvis de enkelte mennesker bidrager til hjælpearbejdet, så på den måde virker Caritas dobbelt. Andre kirkesamfund har også nødhjælpsorganisationer tilknyttet, men der er jo nogle, der ikke har.

Nogle vil indvende, at tro er nok alene for at blive frelst – sådan kan man i hvert fald fortolke Paulus, når han i Romerbrevet kapitel 5 vers 1-2 skriver Da vi nu er blevet gjort retfærdige af tro, har vi fred med Gud ved vor Herre Jesus Kristus. Ved

Hvorfor katolik?

side 12/27

ham har vi i troen fået adgang til den nåde, som vi står i, og vi er stolte af håbet om Guds herlighed.

Bibelen skal naturligvis ikke modsige sig selv, og hvis man læser mere af Paulus, skriver han også, at man skal hjælpe dem, der er i nød. (F.eks. 1. Timoteus 5:8, 16.) En fortolkning, der passer med både Paulus' og Jakobs tanker må være, at troen er den, der frelser, men vi skal gennem troen gøre gode gerninger – undlader vi at gøre dette, har vi slet ingen tro!

7. Ikke-katolske trosretninger I 1500-tallet fremkom stærke udbrydergrupper fra Den katolske Kirke. Luther, Calvin og Zwingli var nogle af de mennesker, der havde forskellige fortolkninger af kristendommen. Man kan diskutere, om Den katolske Kirke selv var skyld i, at folk brød med kirken – i denne sammenhæng kan vi bare konstatere, at det skete.

I dag har protestantismen fragmenteret sig op i over 33000 nye kirkeretninger. Alle påberåber sig at have Helligånden til at guide sig, også selvom de indbyrdes har forskellige teologier. [13] [14] Jesus oprettede én kirke, som han ville følge til verdens ende, som man kan læse i Matthæusevangeliets kapitel 28 vers 16-20 samt Johannesevangeliet kapitel 10 vers 11-15. (Se afsnit 1.) Dermed kan man afvise samtlige kirkeretninger pånær en.

Der er også kommet nye trosretninger frem i 1800-tallet, hvoraf i hvert fald én ikke bekender sig som protestanter – nemlig Jehovas Vidner. Jehovas Vidner deler ikke treenighedslæren, så man må give dem ret i, at de er ganske forskellige fra de fleste protestanter. De deler dog Luthers doktrin Sola Scriptura, og det skyldes muligvis, at deres grundlægger Charles Taze Russell stammer fra presberytanerne, som er en protestantisk trosretning. [15] Russell flirtede med adventisterne, inden han oprettede sin egen kirke.

Det er sikkert ikke forkert at antage, at samtlige grundlæggere af nye kirkeretninger alle har været oprigtige og nidkære mennesker, hvis ønsker var at gøre Guds vilje. Men hvis de lægger deres lid til Bibelen, kan de jo ikke gøre noget, der er i modstrid med den, hvis de vil påberåbe sig at have sandheden.

Sola Scriptura-doktrinen, som alle de ovenstående kirkeretninger påberåder sig, er ikke en bibelsk lære – faktisk lærer den det stik modsatte, som man kan se beskrevet i afsnit 1 og 5.

Bibelen fortæller også, at Jesus ville følge og beskytte hans kirke helt til verdens ende. Der står ingen steder, at han ville forkaste sin kirke undervejs. (Matthæusevangeliets kapitel 28 vers 16-20.)

Dette problem bør udbryderkirkerne forholde sig til.

Man kan i Lukasevangeliet kapitel 21 vers 5-11 læse Da nogle talte om, at templet var smykket med smukke sten og tempelgaver, sagde han: »Det, I dér ser – der skal komme dage, da der ikke skal lades sten på sten tilbage, men alt skal brydes ned.« De spurgte ham: »Mester, hvornår skal dette da ske, og hvad er tegnet på, at det skal til at ske?« Han svarede: »Se til, at I ikke bliver ført vild. For der skal komme mange i mit navn og sige: Det er mig! og: Tiden er nær! Følg dem ikke! Og når I hører om krig og oprør, så lad jer ikke skræmme. For det skal ske først, men enden er der ikke straks.« Da sagde han til dem: »Folk skal rejse sig imod folk, og land imod land. Der skal komme store jordskælv, og sted efter sted

Hvorfor katolik?

side 13/27

skal der komme hungersnød og pest; der vil ske forfærdelige ting og vise sig store tegn fra himlen.

Citatet: "Se til, at I ikke bliver ført vild. For der skal komme mange i mit navn og sige: Det er mig!...Følg dem ikke!", er jo nærmest larmende i denne sammenhæng. I dag er der kommet over 33000 kirkeretninger, der hver især påberåber sig at have sandheden.

8. Hvad sker der efter døden?

Katolikkerne er de eneste, der stadigvæk forkynder, det der står i Bibelen angående døden. Alle andre kirkeretninger påstår at de gør det samme, men herunder vil jeg forsøge at argumentere for hvad Himmel, Skærsild og Helvede er for noget, og hvor man kan læse om dem i Bibelen.

Skærsilden Man finder ikke ordet skærsild i Bibelen, men det betyder absolut ikke, at læren ikke er bibelsk, for der findes flere skriftsteder, der peger på at nogle mennesker skal renses, inden de kan gå ind i paradiset.

Hvis man læser Mætthæus kapitel 22 vers 1-14 står der Jesus tog til orde og talte igen til dem i lignelser: »Himmeriget ligner en konge, der holdt sin søns bryllup. Han sendte sine tjenere ud for at kalde de indbudte til brylluppet, men de ville ikke komme. Så sendte han nogle andre tjenere ud, der skulle sige til de indbudte: Nu er der dækket op til fest; mine okser og fedekalve er slagtet, og alt er rede. Kom til brylluppet! Men det tog de sig ikke af og gik, én til sin mark, en anden til sin forretning, og andre igen greb hans tjenere og mishandlede dem og slog dem ihjel. Men kongen blev vred og sendte sine hære ud og dræbte disse mordere og brændte deres by. Så sagde han til sine tjenere: Bryllupsfesten er forberedt, men de indbudte var ikke værdige. Gå derfor helt ud, hvor vejene ender, og indbyd, hvem som helst I finder, til brylluppet. Og disse tjenere gik ud på vejene og samlede alle, som de fandt, både onde og gode, og bryllupssalen blev fuld af gæster.

Men da kongen kom ind for at hilse på sine gæster, fik han dér øje på en, der ikke havde bryllupsklæder på. Han spurgte ham: Min ven, hvordan er du kommet ind uden bryllupsklæder?

Men han tav. Da sagde kongen til sine tjenere: Bind hænder og fødder på ham og kast ham ud i mørket udenfor. Dér skal der være gråd og tænderskæren. Thi mange er kaldet, men få er Illustration 8: Kuntstners opfattese af Skærsilden. udvalgt.« [30] .

Her står det altså tydeligt, at det ikke er nok, at man gerne vil ind i Himmelen. Man skal også være ren for at komme der. For en katolik kan man renses ved skriftemålet, og derfor mener katolikker, at

Hvorfor katolik?

side 14/27

man rent faktisk godt kan komme direkte ind i paradiset, hvis man har angret sine synder, inden man dør. Men hvad nu hvis man ikke har skriftet? Findes der mennesker, der har levet et rent liv?

(Altså bortset fra Jesus og Jomfru Maria.) Men der findes dog masser af mennesker, som har levet et liv i forsøget på at gøre det gode; er de så bare fortabte, hvis de ikke har skriftet? Der må altså være behov for et sted, hvor man kan blive renset.

I Mætthæusevangeliet kapitel 12 vers 30-32 står der Den, der ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder. Derfor siger jeg jer: Al synd og bespottelse skal tilgives mennesker, men bespottelsen mod Ånden skal ikke tilgives. Og den, der taler et ord imod Menneskesønnen, får tilgivelse, men den, der taler imod Helligånden, får ikke tilgivelse, hverken i denne verden eller i den kommende.

Læg specielt mærke til at tilgivelsen kan forekomme både i denne verden og i den kommende – ellers ville den sidste sætning i skriftstedet ikke give mening.

I Romerbrevet kapitel 11 vers 17-24 står der Men når nogle af grenene blev brækket af, og du, som er en gren af et vildt oliventræ, er blevet podet ind blandt grenene og også får af saften fra det ægte træs rod, så skal du ikke hovere over de andre grene; og hvis du gør det, så husk på, at det ikke er dig, der bærer roden, men roden, der bærer dig. Du vil måske sige: Der blev brækket grene af, for at jeg kunne blive podet ind. Javel, de blev brækket af på grund af vantro, men det skyldes troen, at du fik din plads. Vær ikke overmodig, men frygt! For når Gud ikke skånede de naturlige grene, vil han heller ikke skåne dig. Dér ser du Guds godhed og strenghed: hans strenghed imod dem, der faldt, hans godhed imod dig, hvis du bliver ved hans godhed; ellers bliver du også hugget af.

Men også de andre vil blive podet ind, hvis de ikke bliver ved i deres vantro. For Gud har magt til at pode dem ind igen. For når du blev hugget af fra et vildt oliventræ, som du af naturen hørte til, og mod naturens orden blev podet ind på et ædelt oliventræ, hvor meget snarere vil så ikke de ægte grene blive podet ind på deres eget træ.

Altså, selvom man har levet en dårligt liv, kan man godt blive frelst alligevel. Denne omvendelse kan ske i Skærsilden.

Nogle vil måske henvise til, at ovenstående skriftsted kun hentyder til, at man kan falde fra olivenstammen i løbet af sit liv, og så længe man lever, har man mulighed for at vende tilbage til den rette tro. Men så kan man jo overveje historien om Lazarus. (Se afsnittet om Helvede.) Her fortælles, at Lazarus og den rige mand ender forskellige steder i dødsriget, og det ene sted er i hvert fald ikke et rart sted at være. Lazarus ender i skødet på Abraham. Abraham var ikke i Himmelen endnu, for Jesus havde endnu ikke sonet vore synder på korset, og han havde heller ikke forkyndt budskabet i de 3 dage i dødsriget. Jøderne kaldte stedet for Sheol (dødsriget), og de døde var der og ventede på Jesu komme. At de endnu ikke var i Himmelen, kan bekræftes ved at læse Hebræerbrevets kapitel 11 vers 13-15 samt 39-40. (I øvrigt en af de skrifter, som Luther ville fjerne fra Bibelen. Se afsnit 5.)

Der findes endnu et bevis på, at Lazarus og den rige man ventede i Skærsilden. I 1. Peters brev kapitel 3 vers 18-22 kan man læse For også Kristus led én gang for menneskers synder, som retfærdig led han for uretfærdiges skyld for at føre jer til Gud. Han blev dræbt i kødet, gjort levende i Ånden, og i den gik han til de ånder, der var i fængsel, og prædikede for dem; et var dem, som var ulydige, dengang Gud

Hvorfor katolik?

side 15/27

ventede langmodigt i Noas dage, da arken blev bygget; i den blev nogle få, nemlig otte sjæle, frelst gennem vand. Det vand er et billede på den dåb, som nu frelser jer; ikke en fjernelse af legemets snavs, men en god samvittigheds pagt med Gud, ved Jesu Kristi opstandelse, han som er faret op til himlen og sidder ved Guds højre hånd, efter at engle og myndigheder og magter er blevet underlagt ham.

Anden Makkabæerbog var også en af de skrifter, som ikke-katolikkerne ganske belejeligt fjernede fra Bibelen, da de jo ikke mener, at Skærsilden findes. I den kan man i kapitel 12 vers 38-46 læse Derpå brød Judas op med hæren og kom til byen Adullam. Da den syvende dag kom, lod de sig efter sædvane rense, og de holdt sabbatten dér. Men den følgende dag, da det var på høje tid, kom Judas og hans folk for at hente ligene af de faldne og stede dem til hvile hos deres slægtninge i de fædrene grave. Så fandt de hos hver enkelt af de døde under deres kjortler amuletter viet til afguderne fra Jamnia, som loven påbyder jøderne at holde sig fra. Og alle stod det klart, at det var af den grund, de var faldet. Alle priste nu Herren for hans gerninger, den retfærdige dommer, der bringer det skjulte for en dag, og de vendte sig i bøn til Gud og bad om, at den synd, der var begået, måtte blive fuldstændig udslettet. Den ædle Judas formanede folkemængden til at holde sig fri for synd, da de nu med egne øjne havde set, hvad der var sket på grund af de faldnes synd. Han foretog en indsamling blandt mændene og kunne sende næsten 2000 sølvdrakmer til Jerusalem for at bringe et syndoffer – meget rigtigt og klogt gjort, idet han tænkte på opstandelsen. For hvis ikke Judas forventede, at de faldne skulle opstå, havde det været overflødigt og tåbeligt at bede for de døde; desuden forstod han, at den skønneste gave venter dem, der sover hen i gudsfrygt. From og gudfrygtig var hans betænksomhed! Derfor bragte han soningsofferet for de døde, for at de kunne befries for deres synd.

Her står det jo med al ønskelig tydelighed, at selvom man er død, så ér der stadigvæk mulighed for at blive sonet for sine synder. Netop det er jo lige præcis det, katolikker opfatter som Skærsilden.

Skærsilden er ikke et sted, hvor man bogstaveligt talt ristes i ild for at blive renset, men det er et sted, hvor det ikke behøver at være rart at opholde sig. Et eksempel kan måske illustrere hvordan den kan føles.

Forestil dig, du sidder i en biografsal, hvor du ser en film over dit eget liv. Filmen viser klip fra alle de gange, du har såret et andet menneske, gjort ondt ved dig selv, behandlet Guds skaberværk dårligt osv. Det vil for de fleste sikkert være en overordentligt ubehagelig oplevelse. Men det er nødvendigt at forholde sig til sine synder, for at man kan sone dem med det rette sindelag.

Renselsen gør altså ondt, men den er nødvendig. Der findes en kort illustrativ video (2 minutter) af eksemplet i kilde [16].

Helvede At der findes et helvede er nævnt mange steder i Bibelen, og vi kan jo starte med Esajas bog kapitel 33 vers 10-16 Nu rejser jeg mig, siger Herren, nu står jeg højt hævet. I undfanger hø og føder strå, jeres ånd er en ild, der fortærer jer. Men folkene skal brændes til kalk, som tjørn, der er fældet, går de op i flammer.

I fjerne folk, hør, hvad jeg gør, I nære folk, kend min styrke! På Zion skal syndere ryste af angst, de gudløse gribes af rædsel. Hvem af os kan bo ved den fortærende ild, hvem kan bo ved de

Hvorfor katolik?

side 16/27

evige flammer? Den, som vandrer retfærdigt og taler sandt, den, som forkaster undertrykkelsens vinding og holder hænderne borte fra bestikkelse, den, som stopper ørerne til for ikke at høre om mord og lukker øjnene i for ikke at se ondskab, han skal bo i det høje, han får en knejsende klippeborg. Han får sit brød, han er sikret sit vand.

I Det nyt testamente kan vi i Mætthæusevangeliet kapitel 8 vers 11-12 læse Jeg siger jer: Mange skal komme fra øst og vest og sidde til bords med Abraham og Isak og Jakob i Himmeriget, men Rigets egne børn skal kastes ud i mørket udenfor. Dér skal der være gråd og tænderskæren.« Mætthæusevangeliet kapitel 25 vers 31-46 Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, da skal han tage sæde på sin herligheds trone. Og alle folkeslagene skal samles foran ham, og han skal skille dem, som en hyrde skiller fårene fra bukkene; fårene skal han stille ved sin højre side og bukkene ved sin venstre. Da skal kongen sige til dem ved sin højre side: Kom, I som er min faders velsignede, og tag det rige i arv, som er bestemt for jer, siden verden blev grundlagt. For jeg var sulten, og I gav mig noget at spise, jeg var tørstig, og I gav mig noget at drikke, jeg var fremmed, og I tog imod mig, jeg var nøgen, og I gav mig tøj, jeg var syg, og I tog jer af mig, jeg var i fængsel, og I besøgte mig. Da skal de retfærdige sige: Herre, hvornår så vi dig sulten og gav dig noget at spise, eller tørstig og gav dig noget at drikke? Hvornår så vi dig som en fremmed og tog imod dig eller så dig nøgen og gav dig tøj? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og besøgte dig? Og kongen vil svare dem: Sandelig siger jeg jer: Alt, hvad I har gjort mod en af disse mine mindste brødre, det har I gjort mod mig. Da skal han også sige til dem ved sin venstre side: Gå bort fra mig, I forbandede, til den evige ild, som er bestemt for Djævelen og hans engle. For jeg var sulten, og I gav mig ikke noget at spise, jeg var tørstig, og I gav mig ikke noget at drikke, jeg var fremmed, og I tog ikke imod mig, jeg var nøgen, og I gav mig ikke tøj, jeg var syg og i fængsel, og I så ikke til mig. Da skal også de sige til ham: Herre, hvornår så vi dig sulten eller tørstig eller fremmed eller nøgen eller syg eller i fængsel, uden at vi hjalp dig? Da skal han svare dem: Sandelig siger jeg jer: Alt, hvad I ikke har gjort mod en af disse mindste, det har I heller ikke gjort mod mig! Og de skal gå bort til evig straf, men de retfærdige til evigt liv.« I Lukasevangeliet kapitel 16 vers 19-31 står der Der var en rig mand, som klædte sig i purpur og fint linned og hver dag levede i fest og pragt.

Men en fattig mand ved navn Lazarus lå ved hans port, fuld af sår, og ønskede kun at spise sig mæt i det, der faldt fra den riges bord, og hundene kom tilmed og slikkede hans sår. Så døde den fattige, og han blev af englene båret hen i Abrahams skød. Også den rige døde og blev begravet. Da han slog øjnene op i dødsriget, hvor han pintes, ser han Abraham langt borte og Lazarus i hans skød. Fader Abraham! råbte han, forbarm dig over mig og send Lazarus, så han kan dyppe spidsen af sin finger i vand og læske min tunge, for jeg pines i disse luer. Men Abraham svarede: Barn, husk på, at du fik dit gode, mens du levede, og Lazarus på samme måde det onde; nu trøstes han her, mens du pines. Desuden er der lagt en dyb kløft mellem os og jer, for at de, som vil herfra over til jer, ikke skal kunne det, og de heller ikke skal komme over til os derovrefra. Da sagde han: Så beder jeg dig, fader, at du vil sende ham til min fars hus, for jeg har fem brødre, for at han kan advare dem, så ikke også de kommer til dette pinested. Men Abraham svarede: De har Moses og profeterne, dem kan de høre. Nej, fader Abraham! sagde han, men kommer der en til dem fra de døde, vil de omvende sig. Abraham svarede: Hvis de ikke hører Moses og profeterne, vil de heller ikke lade sig overbevise, selv

Hvorfor katolik?

side 17/27

om en står op fra de døde.« I 2. Thessalonikerbrev kapitel 1 vers 5-12 er den evige straf atter nævnt Det er et varsel om Guds retfærdige dom, for at I skal kendes værdige til Guds rige, som I nu lider for, så sandt som det er retfærdigt for Gud at gengælde dem, der volder jer trængsel, med trængsel, og at gengælde jer, der lider trængsel, med lindring sammen med os, når Herren Jesus, fulgt af sine mægtige engle, åbenbares fra himlen med flammende ild og bringer straf over dem, der ikke kender Gud og ikke er lydige mod evangeliet om vor Herre Jesus. De skal straffes med evig undergang fjernt fra Herrens ansigt og fra hans herlighed og magt, når han på den dag kommer for at blive herliggjort blandt sine hellige og blive hyldet blandt alle, som kom til tro; for hvad vi har vidnet for jer, har I troet. Derfor beder vi også altid for jer om, at vor Gud vil gøre jer værdige til hans kaldelse og med kraft fylde jer med alle gode forsætter og alle troens gerninger, for at vor Herre Jesu navn må blive herliggjort i jer, og I i ham, ved vor Guds og Herren Jesu Kristi nåde .

Illustration 9: Dantes inferno. Satan sidder fastfrosset i Helvede. Et ensomt og håbløst sted. [31]

Der findes flere skriftsteder at henvise til, men læseren kan nok se, hvad Bibelen har at mene om Helvedet.

Helvedet er nok ikke et sted med bål og brand, men nærmere et sted eller en tilstand hvor håb og kærlighed er ikke-eksisterende. Gud vil jo, at alle bliver frelst, men han tvinger ikke nogen ind i

Hvorfor katolik?

side 18/27

Paradiset, og han tillader heller ikke at folk på uberettiget vis tiltvinger sig adgang til Paradiset. Vi kan sige, at vi dømmer os selv til Helvede ved bevidst ikke at ville forsøge at følge Guds love.

Ingen kan jo med 100% sikkerhed vide, hvordan Helvede er, men at det findes, må enhver der tror på Bibelen acceptere.

Himmelen

Illustration 10: Jesus modtager Jomfru Maria i Himmelen. [32]

At Himmelen findes, kan man også læse af de skriftsteder, som findes i afsnittet om Helvedet ovenfor. Man kan også læse det af Lukasevangeliets kapitel 23 vers 39-43 Den ene af de forbrydere, som hang dér, spottede ham og sagde: »Er du ikke Kristus? Frels dig selv og os!« Men den anden satte ham i rette og sagde: »Frygter du ikke engang Gud, du som har fået den samme dom? Og vi har fået den med rette; vi får kun løn som forskyldt, men han har intet ondt gjort.« Og han sagde: »Jesus, husk mig, når du kommer i dit rige.« Og Jesus sagde til ham: »Sandelig siger jeg dig: I dag skal du være med mig i Paradis.« Jehovas Vidner, mener at Paradiset først kommer efter dommedag, og at der så bliver et jordisk paradis samt et himmelsk paradis, hvor de 144000 skal leve i Himmlen, mens resten af de frelste mennesker skal leve på Jorden. Indtil da skal alle mennesker ligge sovende i mindegravene uden nogen form for bevidsthed.

Den fortolkning kan dog ikke være korrekt, for Jesus gik jo netop ned og forkyndte for de døde i dødsriget i dagene mellem hans død og opstandelse. Så må de døde jo have haft en form for bevidsthed. Skriftstederne i afsnittet om Helvede samt beretningen om røveren på korset viser jo

Hvorfor katolik?

side 19/27

også, at der ér en himmel for døde mennesker lige nu.

Katolikker tror, at på den sidste dag vil menneskesjælene forenes med deres herliggjorte fysiske legemer – mennesker ér jo beregnede til at have en krop. Mennesket vil leve et liv sammen med Gud under en "..Ny himmel og på en ny jord." [18] (1. Korintherbrev kapitel 15 vers 28, Filliperbrevet kapitel 3 vers 21, Åbenbaringens bog kapitel 21 vers 1. )

9. Eukaristien

Illustration 11: Jesus indstifter eukaristien. [33]

Det næstsidste og måske vigtigste argument for at blive katolik er eukaristien. (Nadveren.) I eukaristien bliver man bogstaveligt talt forenet med Jesus Kristus; eukaristien er ikke et symbolsk ritual, som man lærer hos protestanterne samt for eksempel Jehovas Vidner, der endda kun udfører ritualet én gang om året.

Lad os først se, hvad Bibelen siger om eukaristien. Mætthæusevangeliets kapitel 26 vers 26-39 siger Mens de spiste, tog Jesus et brød, velsignede og brød det, gav sine disciple det og sagde: »Tag det og spis det; dette er mit legeme.« Og han tog et bæger, takkede, gav dem det og sagde: »Drik alle heraf; dette er mit blod, pagtens blod, som udgydes for mange til syndernes forladelse. Jeg siger jer: Fra nu af skal jeg ikke drikke af vintræets frugt, før den dag jeg drikker den som ny vin sammen med jer i min faders rige.«

Hvorfor katolik?

side 20/27

Markusevangeliets kapitel 14 vers 22-24 siger Mens de spiste, tog han et brød, velsignede og brød det, gav dem det og sagde: »Tag det; dette er mit legeme.« Og han tog et bæger, takkede og gav dem det, og de drak alle af det. Og han sagde til dem: »Dette er mit blod, pagtens blod, som udgydes for mange. Sandelig siger jeg jer: Jeg skal aldrig mere drikke af vintræets frugt, før den dag jeg drikker den som ny vin i Guds rige.« Lukasevangeliets kapitel 22 vers 17-22 formulerer det på denne måde Så tog han et bæger, takkede og sagde: »Tag det og del det imellem jer. For jeg siger jer: Fra nu af skal jeg aldrig mere drikke af vintræets frugt, før Guds rige kommer.« Og han tog et brød, takkede og brød det, gav dem det og sagde: »Dette er mit legeme, som gives for jer. Gør dette til ihukommelse af mig!« Ligeså tog han bægeret efter måltidet og sagde: »Dette bæger er den nye pagt ved mit blod, som udgydes for jer.

Bemærk, at Jesus ikke siger, "dette er et symbol på mit legeme" eller en tilsvarende formulering.

Han nævner det også eksplicit i Johannesevangeliets kapitel 6 vers 51-71. Jøderne blev ganske forargede på ham, da de hørte, at han faktisk mente sit eget kød – og flere af hans disciple endte med at forlade ham! Man kan læse teksten herunder.

Jeg er det levende brød, som er kommet ned fra himlen; den, der spiser af det brød, skal leve til evig tid. Og det brød, jeg vil give, er mit kød, som gives til liv for verden.« Så kom jøderne i voldsom diskussion med hinanden og sagde: »Hvordan kan han give os sit kød at spise?« Jesus sagde til dem: »Sandelig, sandelig siger jeg jer: Hvis ikke I spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg skal oprejse ham på den yderste dag. For mit kød er sand mad, og mit blod er sand drik. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham. Ligesom den levende Fader har udsendt mig, og jeg lever i kraft af Faderen, sådan skal også den, der spiser mig, leve i kraft af mig. Det brød, som er kommet ned fra himlen, er ikke sådan som det, fædrene spiste; de døde, men den, der spiser dette brød, skal leve til evig tid.« Det sagde han, da han underviste i synagogen i Kapernaum.

Forargelse og bekendelse Mange af hans disciple, som hørte det, sagde nu: »Det er hård tale; hvem kan holde ud at høre på det?« Men Jesus vidste ved sig selv, at hans disciple skumlede over dette, og sagde til dem: »Forarger det jer? Hvad så, hvis I ser Menneskesønnen stige derop, hvor han var før? Det er Ånden, som gør levende, kødet gør ingen gavn. De ord, jeg har talt til jer, er ånd og liv. Men der er nogle af jer, som ikke tror.« For Jesus vidste fra begyndelsen, hvem det var, der ikke troede, og hvem det var, der skulle forråde ham. Og han sagde: »Det var derfor, jeg sagde til jer, at ingen kan komme til mig, hvis ikke det er givet ham af Faderen.« Efter dette var der mange af hans disciple, der forlod ham, og de fulgtes ikke mere med ham.

Jesus spurgte da de tolv: »Vil I også gå jeres vej?« Simon Peter svarede ham: »Herre, hvem skal vi gå til? Du har det evige livs ord, og vi tror, og vi ved, at du er Guds hellige.« Jesus svarede dem: »Har jeg ikke selv udvalgt jer tolv, og dog er en af jer en djævel?« Han talte om

Hvorfor katolik?

side 21/27

Judas, Simon Iskariots søn; for det var ham, der skulle forråde ham, og han var en af de tolv.

Så svaret på om Jesus kød og blod virkeligt ér i brødet og vinen er et klart ja. Hvis en kirke derfor ikke lader sine trosfæller spise af kødet og blodet, så har den jo fornægtet en adgang til det evige liv – i bagklogskabens klare lys var det denne erkendelse, der fik mig overbevist om, at Jehovas Vidner ikke kan have sandheden, og det var derfor jeg i 2007 endegyldigt traf mit valg om at vende hjem til Jesu sande kirke – nemlig Den katolske Kirke.

Miraklet i Bolsena Læren om at Jesu kød og blod virkeligt ér i brød og vinen kan være svær at acceptere, og der har da også været folk inden for kirken, som har haft svært ved at tro på dette – på trods af hvad Bibelen selv lærer os.

Et sådan menneske var den tyske præst Peter af Prag, der i 1263 under en messe i Bolsena i Italien oplevede at hostien dryppede blod, og at dråberne på det klæde, der lå på alteret under hostien, formede en plet som konturen af et ansigt. Han rejste straks til Rom og fortalte pave Urban IV om hændelsen, og Illustration 12: Raphaels fresco, der viser miraklet i Bolsena. [19] hændelsen blev godkendt som et "privat" mirakel, dvs. man er ikke som katolik forpligtet til at tro på dette mirakel. Man kan i dag se det blodstænkede klæde i kirken. [20] [21]

Miraklet i Lanciano Hvis man mener, at ovenstående mirakel er lidt for godt til at være sandt, kan man i stedet for overveje det mirakel, der hændte i Lanciano i Italien i 700-tallet. Her ændrede en hostie form og blev til en klump kød, og vinen blev til blod. Begge dele er bevaret til i dag. I 1970-'71 samt igen i 1981 undersøgte forskere hostien, og professor i anatomi og patalogisk histologi samt i kemi og klinisk mikroskopi Odoardo Linoli samt professor Ruggero Bertelli fra universitetet i Siena kunne konkludere følgende: • • • • • • • •

The Flesh is real Flesh. The Blood is real Blood.

The Flesh and the Blood belong to the human species.

The Flesh consists of the muscular tissue of the heart.

In the Flesh we see present in section: the myocardium, the endocardium, the vagus nerve and also the left ventricle of the heart for the large thickness of the myocardium.

The Flesh is a "HEART" complete in its essential structure.

The Flesh and the Blood have the same blood-type: AB (Blood-type identical to that which Prof. Baima Bollone uncovered in the Holy Shroud of Turin).

In the Blood there were found proteins in the same normal proportions (percentage-wise) as are found in the sero-proteic make-up of the fresh normal blood.

In the Blood there were also found these minerals: chlorides, phosphorus, magnesium, potassium, sodium and calcium.

Hvorfor katolik?

side 22/27

• The preservation of the Flesh and of the Blood, which were left in their natural state for twelve centuries and exposed to the action of atmospheric and biological agents, remains an extraordinary phenomenon.

Man kan læse mere om undersøgelsen samt se nogle af de mikroskopibilleder, der blev lavet, i kilde [22]. Hvis alt det ovenstående ikke er nok til at ovebevise læseren, indbydes denne til at læse mere i de kilder, der er nævnt i [23].

Selv er jeg forlængst overbevist, og jeg mener, at den kirke, som Jesus grundlagde, naturligvis skal tilbyde de gaver, som Jesus selv indstiftede til os.

10. Jomfru Maria Jomfru Maria har en stor plads i katolikkernes bevidsthed.

Bibelen er ganske klar, når den fortæller, at Maria er Jesu moder, og at det var Helligånden, der befrugtede hende. Det kan man f. eks. læse i Lukasevangeliets kapitel vers 26-38 Da Elisabeth var i sjette måned, blev englen Gabriel sendt fra Gud til en by i Galilæa, der hedder Nazaret, til en jomfru, der var forlovet med en mand, som hed Josef og var af Davids hus. Illustration 13: Jomfru Maria viser sig for 3 børn i Fatima i Portugal i 1917. [37] Jomfruens navn var Maria. Og englen kom ind til hende og hilste hende med ordene: »Herren er med dig, du benådede!« Hun blev forfærdet over de ord og spurgte sig selv, hvad denne hilsen skulle betyde. Da sagde englen til hende: »Frygt ikke, Maria! For du har fundet nåde for Gud. Se, du skal blive med barn og føde en søn, og du skal give ham navnet Jesus. Han skal blive stor og kaldes den Højestes søn, og Gud Herren skal give ham hans fader Davids trone; han skal være konge over Jakobs hus til evig tid, og der skal ikke være ende på hans rige.« Maria sagde til englen: »Hvordan skal det gå til? Jeg har jo aldrig været sammen med en mand.« Englen svarede hende: »Helligånden skal komme over dig, og den Højestes kraft skal overskygge dig. Derfor skal det barn, der bliver født, også kaldes helligt, Guds søn. Også din slægtning Elisabeth har undfanget en søn, nu i sin alderdom. Hun, om hvem man siger, at hun er ufrugtbar, er i sjette måned; thi intet er umuligt for Gud.« Da sagde Maria: »Se, jeg er Herrens tjenerinde. Lad det ske mig efter dit ord!« Så forlod englen hende.

Jesus valgte ikke hvem som helst som sin moder. Han valgte en, som var ren i tanke, ord og gerning, en person, der var fuld af nåde, dvs. Maria var født uden arvesynd, akkurat som Adam og Eva var. Derfor omtaler katolikker Maria undfangelse som værende ubesmittet. Det betyder ikke, at samkvem mellem mand og kvinde er noget "beskidt", men at Maria var et syndfrit menneske. Det

Hvorfor katolik?

side 23/27

kræver en længere forklaring at begrunde, at Maria er syndfri, og man kan læse en længere redegørelse i [36], men her vil vi kort omtale nogle af begreberne.

Den ubesmittede undfangelse Dogmet om Jomfru Marias Ubesmittede Undfangelse blev vedtaget af Pave Pius IX i 1854. I 1858 viste Jomfru Maria sig for den fattige-, 14-årige hyrdepige, Bernadette Soubirous, i Lourdes. Da Bernadette spurgte Jomfru Maria, hvem hun var, svarede hun: "Que soy era Immaculade Councepciou" (Jeg er den Ubesmittede Undfangelse). Bernadette vidste ikke, hvad dette betød, men hun videregav det til den lokale sognepræst, som længe ikke havde troet på åbenbaringerne. Da Bernadette fortalte, hvad "damen i hvidt" havde sagt, vidste præsten, at det virkeligt var Jomfru Maria, der viste sig, for Bernadette havde ingen forudsætninger for at vide, hvad "den Ubesmittede Undfangelse" betød. En 14-årig hyrdepige fra landet som hverken kunne læse eller skrive, og som i øvrigt ikke havde modtaget sin første Hellige Kommunion, kendte ikke til dogmet om den Ubesmittede Undfangelse. [40] I Det gamle testamente havde jøderne Moseloven lagret i Pagtens Ark. Arken var det helligste objekt for dem. I Det nye testamente har Jesus ophævet Moseloven – han er den nye pagt, og Maria er den nye Ark, da hun jo fødte Jesus. Arken blev behandlet med den dybeste respekt, ligesom Maria også skal behandles ligeledes.

Maria blev også ført til Himmelen i samme øjeblik hun døde – og hun fortsætter sit arbejde der, som går ud på at pege hen mod Jesus og bekæmpe Satan. Man kan i Åbenbaringens bog kapitel 12 vers 1-18 Og et stort tegn viste sig på himlen, en kvinde klædt i solen, med månen under sine fødder og med en krone af tolv stjerner på sit hoved. Hun skulle føde, og hun skreg af smerte i sine fødselsveer. Og der viste sig et andet tegn på himlen, en stor ildrød drage med syv hoveder og ti horn og syv kroner på sine hoveder. Dens hale fejede en tredjedel af himlens stjerner bort og styrtede dem ned på jorden. Dragen stillede sig foran kvinden, der skulle føde, for at sluge hendes barn, så snart hun fødte. Og hun fødte en søn, en dreng, som skal vogte alle folkeslagene med et jernscepter. Og hendes barn blev bortrykket til Gud og hans trone. Men kvinden flygtede ud i ørkenen; dér har hun et sted, som Gud har gjort rede til hende, for at hun kan få sin føde dér i tolv hundrede og tres dage.

Og der blev krig i himlen. Mikael og hans engle gik i krig med dragen, og dragen og dens engle tog kampen op, men kunne ikke stå sig, og de havde ikke længere deres plads i himlen. Den blev styrtet, den store drage, den gamle slange, som hedder Djævelen og Satan, og som forfører hele verden – styrtet til jorden, og dens engle blev styrtet ned sammen med den. Og jeg hørte en høj røst i himlen sige: Nu er frelsen og magten og Riget vor Guds og herredømmet hans salvedes, for vore brødres anklager er styrtet, han som dag og nat anklagede dem for Gud. De har besejret ham ved Lammets blod og ved deres vidnesbyrds ord. De havde ikke livet for kært til at gå i døden. Så fryd jer da, himle, og I, som har bolig i dem! Men ve over jorden og havet, for Djævelen er kommet ned til jer med stort raseri, fordi han ved, at hans tid er kort.

Da dragen så sig styrtet ned til jorden, forfulgte den kvinden, der havde født drengen. Men kvinden fik givet den store ørns to vinger, så hun kunne flyve ud i ørkenen til sit sted; dér fik hun sin føde én tid og to tider og en halv tid i sikkerhed for slangen. Men slangen spyede en hel flod af vand ud af sin mund efter kvinden, for at hun skulle rives med af floden. Men jorden kom kvinden til hjælp og åbnede sit gab og slugte den flod, som dragen spyede ud af

Hvorfor katolik?

side 24/27

sin mund. Og dragen rasede mod kvinden og gik hen for at føre krig mod hendes øvrige børn, som holder fast ved Guds bud og ved Jesu vidnesbyrd. Den stillede sig på havets bred.

Skriftstedet viser, at Maria fik Jesus, og at fra første dag forsøgte Djævelen at slå Jesus ihjel. (Ved hjælp af Kong Herodes.) Jesus døde også på korset og gør klar til krig mod Djævelen. Djævelsen forsøger at føre menneskeheden til fald, og den forfølger Maria. Kampen er altså i fuld gang, og vi vi opfordres til at deltage i denne kamp sammen med Maria og Jesus.

I kampen mod Djævelen har Maria den vigtige opgave at vises os vej til sin søn, vores Frelser. Hun har bogstaveligt talt vist sig flere steder for os: I Guadulupe i Mexico, Fatima i Portugal, Knock i Irland og i Lourdes i Frankrig – alle gange for at bede os omvende os og bede for hinanden. Man kan læse mere om Marias fremkomster på Vatikanets hjemmeside. F. eks. kan man læse om Maria i Fatima i [38].

Tilbedelse af Maria?

Nogle kritikere af katolicismen beskylder katolikker for at tilbede Jomfru Maria. Dette er naturligvis en total misforståelse, da man kun må tilbede Gud. Katolikker og protestanter deler trosbekendtgørelsen, og her kan man erindre sig sætningen: ”Jeg tror på Helligånden, den hellige katolske (almindelige) kirke, de helliges samfund, syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv.” (Den apostolske trosbekendelse.)

Her kan man se, at der er et samfund af hellige, som vi i daglig tale kalder helgener, engle, Jesus og Gud. Maria er en helgen. At vi beder Maria om at gå i forbøn for os er ikke spor anderledes, end når vi beder en ven bede for os. Jesus bad os faktisk om at bede for hinanden. Læs f. eks.

Lukasevangeliet kapitel 6 vers 27-28 Men til jer, som hører mig, siger jeg: Elsk jeres fjender, gør godt mod dem, der hader jer. Velsign dem, der forbander jer, bed for dem, der mishandler jer.

Protestanter som Luther, Calvin og Zwingli delte alle Den katolske Kirkes holdninger om Jomfru Maria – det er først i de efterfølgende århundreder, at en masse vranglære om Jomfru Maria er fremkommet. [39] Dette kan dog ikke overraske, når man i Åbenbaringens bog kunne læse at Djævelen ville begynde at bekæmpe hende. (Se skriftstedet på side 23.)

Dette korte afsnit har forhåbentligt vist, at den ære, som katolikker viser Jomfru Maria, ikke er en form for afgudsdyrkelse, at Maria virker i verden lige nu og at vi begår en alvorlig fejl ved at ignorere hende virke.

Foruden at Jomfru Maria er en soldat i Guds hær, så er hun også vores himmelske mor, som vi kan læse i Johannesevangeliets kapitel 19 vers 26-27 Da Jesus så sin mor og ved siden af hende den discipel, han elskede, sagde han til sin mor: »Kvinde, dér er din søn.« Derpå sagde han til disciplen: »Dér er din mor.« Fra den time tog disciplen hende hjem til sig.

Jesus beder her Johannes om at tage sig af sin mor, men man kan også fortolke skriftstedet, som at Maria er blevet alle menneskers mor, da Johannes repræsenterer alle mennesker. Vi bør i den forbindelse huske på, at Jesus levede under Moseloven og dermed buddet Ær din moder og fader.

Hvis Jesus ærede sin mor, og han på korset fortæller menneskeheden, at hans mor også er vores

Hvorfor katolik?

side 25/27

mor, bør vi så ikke også ære Jomfru Maria?

Hvis læseren kan acceptere, at man bør ære Jomfru Maria, kan man derefter spørge sig selv hvordan en sådan ære skal foregå.

At ære Jomfru Maria er at efterligne Jesus, som ifølge jødisk tradition fulgte de ti bud og ærede sin mor og sin jordiske far, Skt. Josef. Jesus var lydig i alle ting og satte os fri igennem sin lydighed overfor Faderen, som åbenbarede de ti bud til Moses på Sinai bjerget. Dette er en vigtig pointe, idet Han igennem sin lydighed i ALLE TING løftede os ud af Helvedes mørke og åbenbarede Sin Faders sande ansigt - godhed, mildhed, retfærdighed og frem for alt, barmhjertighed.

Man ærer også Maria ved at lytte til hendes råd til os – Maria har som tidligere nævnt vist sig flere gange for os, og her hun bedt os om at sone vore synder og at bede for verden. [38] [40] Da Jomfru Maria accepterede, at blive Jesu moder, åbnede hun dermed op for at menneskeheden kunne komme ud af syndens morads, og døren til Himmeriget blev åbnet for mennesket. På den baggrund må man vist sige, at det er ret svært at komme udenom at ære Maria!

Konklusion I denne artikel har jeg beskrevet 10 punkter, som har overbevist mig om, at hvis man vil være kristen og følge Jesus Kristus, så skal man blive katolik. Denne kirke er betroet Himmerigets nøgler, og der er ingen anden kirke at følge.

En lille artikel, skrevet af en lægmand, er givetvis ikke nok til at læseren, føler sig klar til at skifte trosretning, men forhåbentligt er der givet så meget at tænke over, at læseren får lyst til at undersøge spørgsmålet om Jesu kirke i større detalje. Jeg vil i den forbindelse anbefale interesserede i at besøge deres lokale katolske kirke, deltage i nogle messer, tale med præsten samt menighedens medlemmer, og dermed forhåbentlig få lyst til at høre mere. Man kan besøge www.katolsk.dk for at få information om kirkers adresser, messetider mv.

Illustration 14: Katolsk Vor Frue kirke i Århus. [34]

Hvorfor katolik?

side 26/27

Kilder 1.

2.

3.

4.

5.

Bibelselskabets online bibel: http://www.bibelen.dk http://en.wikipedia.org/wiki/Stauros http://www.newadvent.org/bible/mar015.htm#verse25 http://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion http://www.denstoredanske.dk/Sprog,_religion_og_filosofi/Religion_og_mystik/Ny_testame nte/korsf%C3%A6stelse?highlight=korsf%C3%A6stelse 6. "Lad os rĂŚsonnere ud fra skrifterne," Watchtower Bible and Tract Society of New Youk, Inc, 1995. s. 211.

7. http://www.kristeligt-dagblad.dk/artikel/361360:Debat--Kristendommen-har-altid-levetmed-forhaanelsen 8. http://da.wikipedia.org/wiki/Mysteriereligion 9. http://www.fisheaters.com/symbols.html 10. http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_cross 11. http://orthodoxengland.org.uk/septuag.htm 12. "Answer Me This!" Af Patrick Madrid, OurSundayVisitor, 2003. Side 175.

13. http://www.philvaz.com/apologetics/a120.htm 14. http://en.wikipedia.org/wiki/Protestantism 15. http://da.wikipedia.org/wiki/Charles_Taze_Russell 16. http://www.catholicscomehome.org/about-our-tv-commercials.php 17. http://katolskkk.s11.eatj.com/exist/cathdb/cathdb.xql? colPath=/db/cathdb&func=browse&work=CCC 18. http://katolskkk.s11.eatj.com/exist/cathdb/cathdb.xql? func=lookupid&lookupid=CCC.PART0001.SEC0002.CHAP0003.ART0005.SHO0001&wo rk=CCC 19. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Massatbolsena.jpg 20. http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/bolsena.html 21. http://en.wikipedia.org/wiki/Corporal_of_Bolsena 22. http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/lanciano.html 23. http://www.catholicdoors.com/misc/eucharisticmiracles.htm 24. http://www.din-private-rejseleder-i-rom.net/dansk/vatikanmuseum.html 25. http://www.kristendom.dk/artikel/415643:Indfoering--De-foerste-kristne-i-Rom 26. http://en.wikipedia.org/wiki/Trinity 27. http://da.wikipedia.org/wiki/Septuaginta 28. http://codexsinaiticus.org/en/img/Codex_Sinaiticus_open_full.jpg 29. http://www.caritas.dk 30. http://catholicquestionsinasecularworld.blogspot.dk/2011/11/purgatory.html 31. http://en.wikipedia.org/wiki/Inferno_%28Dante%29 32. http://www.1st-art-gallery.com/Jacques-Stella/Jesus-Christ-Receiving-The-Virgin-InHeaven.html 33. http://catholicradiodramas.com/saints/h-j/jerusalem-catecheses/bread-from-heaven/ 34. http://www.katolsk.dk 35. http://www.universetoday.com/14112/photos-of-the-earth-and-moon-from-other-worlds/ 36. "Where is that in the Bible?" af Patrick Madrid, OurSundayVisitor, 2001. Siderne 65-79.

37. http://www.wf-f.org/OurLadyFatima.html 38. http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_200 00626_message-fatima_en.html 39. Kilde [12] side 142-144 og kilder deri.

40. http://www.lourdes-france.org/index.php?

Hvorfor katolik?

goto_centre=ru&contexte=en&id=417&id_rubrique=417

side 27/27