1 0 2 學 年 度 學 生 學 習 成 果 作 品 集
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黃 盈 瑄
國 立 臺 南 藝 術 大 學 建 築 藝 術 研 究 所
城 鄉 思 維 與 實 踐 組
C o n t e n t s
2 0 1 3 - 2 0 1 4
Nov
.05
建築創作演習 - 嘉義丘陵
.09
土溝美術館開展 - 農們宴
. 11 - 1 5
大崎中山堂 - 兒童藝術圖書館
.20
.23
Dec
Jan
.10
.16
汗得 - 塗料工作坊
大崎製造 - 山溝音樂會 建築藝術總論 - 封閉構造
期末戲劇公演 - 乙卯年噍吧哖
p.
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建築創作演習 - 嘉義丘陵 // 觀察嘉義丘陵 將其特色點擷取 並選擇表現形式
關於嘉義丘陵，不管是好的還是不好的最終都混合再一 起，形成一體一起展現出來。可能眼前的美景讓人神往， 但鼻子裡聞到的是肥水的腥味；眼花撩亂的地景多樣豐 富，我也不敢輕易斷言到底它們是好是壞。課堂後我們用 了將近 3 小時的步行慢慢觀察，課堂上所了解到的地景 形成原因以及未知的新地景觀察，一條蜿蜒繚繞的稜線從 這一座小山晃到另一座連綿不絕，對我來說是個和以前 爬山踏青有點不同的經驗。以前爬山感覺是在”某座山” 中前進，這次的步行在上下坡之間，可以看到兩旁都是山 谷，而當下的小路起伏的通往更前方另一座小山。
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路途中碰到許多因雨沖刷底部鬆動而斷裂開來的水泥道 路，感到人和大自然是個相輔相成的關係，不斷的在時間 和空間上做磨合和調整。人與環境，在時間推移之下衍生 出許多故事，而故事背後都有生活於土地上的經驗。步行 拉長時間，過程中蜿蜒小路上永無止盡的綠蔭和遠方風景 雖美，但長時間的”杳無人煙”足以讓我焦慮，慶幸整段 路上時不時的出現小祭壇，似某種精神上的陪伴。每當出 現小祭壇沒多久，即會遇見路人，上前詢問路況後感到安 心油然而生，如由祭壇帶來的定心。以前沒有手機沒有網 路的年代，大概這些小祭壇除了給當地人祈福祭祖之外， 對於初次來訪的外地人也發揮了某種安定心神的作用。因 此，結束一下午的旅程後，著手進行當地相關資料搜尋， 了解到這些小祭壇是台南地方（俗稱”南瀛”）的平補族 祖先祭壺。
西拉雅平埔族祭拜祖先 - 阿立祖的地方，叫做「公廨」。「阿立祖」是平埔族對祖先的稱呼，也 有人稱之為阿立母、老太祖或阿日祖等，阿立祖並無塑像，而是以「祭壺」為阿立祖的神體。
經過如此蜿蜒曲折的旅程，這樣的地形是經過多少年的時間空間擠壓、侵蝕再擠壓。而人類在 這樣高低起伏的環境中尋找適合的環境生存並繁衍後代，並且代代傳承下去；傳承的過程中也 隨著這些擠壓變動，隨之影響改變。而除了地行樣貌的轉折，初次走訪的心靈體驗也如綿延曲 折的地形般輾轉變化。
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參考資料： 南瀛歷史與風土／黃文博著 . 北市：常民文化出版：吳氏總經銷 , 1995〔民 84〕 台南縣平埔地名誌／楊森富 . 著 台南縣新營市：南縣府 , 民 91 大台南的地形／楊宏裕文；林士堅攝影；李洛鈴 , 楊岱芸繪圖 台南市：南市文化局 民 102.03
綠玉
丘陵遊
// 將生活於嘉義丘陵中的平埔族，重新組構成檳榔的歷險故事
我們生來美麗高挑，鶴立於片片山野中，在高處見證了許多土地的古老神話，其中最精采有趣的就屬 洪水的故事了。傳說在很久以前，有隻不小心喝了太多水的大鰻魚游到這裡迷了路又卡在山溝中，他 的尾巴不停擺動弄皺了原本平坦的土地。你有看到那雙包圍這裡的金黃色觸手嗎？ 那就是大螃蟹的 雙螯阿。眼看鰻魚苦不堪言、動彈不得，螃蟹只好伸出他的大螯剪斷大鰻魚的肚子。嘩啦嘩啦的水從 鰻魚肚中噴出，濺的一地都是，沒想到這飛灑下來孕育了許多生命，於是人們在當初大鰻魚倒下的位 置設立了一長串紀念碑，紀念帶來生命的鰻魚。
聽著古老的傳說並俯瞰這塊土地，如今仍能感到皺褶土地中有著旺盛又豐富的生命力。聽父親說，祖 先們在昂克姆人的帶領下到這定居，昂克姆人有著火焰般的頭髮，因此有時也被戲稱做紅毛人，他們 說著捲舌的音調、寫著奇怪的蝌蚪文字，並將先祖們介紹給這裡的原住民�西拉雅族，開啟了長達兩 千多年的深厚友誼。西拉雅族人非常喜愛我們的圓融又勤奮的性格，總是擔任在爭執中協助化解誤會 的角色，並且一起認真專注的工作，完成了許多重要工程。甚至利用祖先們的獨門秘方，治癒了西拉 雅人們害怕的瘴氣病狀。而我們特別欣賞西拉雅族人們對於祖先的崇敬心，因此在熟識了之後每年西 拉雅祭祖，我們也都一定參加。而這份和諧的關係，一直維持到黑髮單眼皮的外來者後被打破。他們
7 到處散播詆毀我們的留言，並且利用新潮的設備統治了土地，限制了我們的活動範圍。兩千多 年來的友誼也許不會輕易被破壞，但仍舊對族人們造成很大的影響。
而今天正是那特殊的日子，我將作為供品獻身千年好友的祖靈。坐上車一路緩緩駛上山路，跟 著稜線路徑上上下下，看著兩旁山谷斜坡種植的柳丁和芒果樹、遠方的小村落，還有路途中時 不時露出的隱約湖泊輪廓，聽司機說，那是這裡最有名最美麗的珊瑚潭。起伏之中，我知道不 是每個族人都能擁有這樣的命運和契機，族人們生來壽命短暫，往往成年後便要將生命奉獻化 為鮮血，任隨陽光蒸發回收天空。再加上近年來族人們被過度的妖魔化，禮尚往來的傳統習俗 已不復見，更多的是由於誤會而衍伸的難堪情況，身邊許多親朋好友也因為社會風氣轉換之下， 遭受到令人難過的對待和許多先入為主的不公平看待。隨著思緒飄遠，接著車子一個顛簸駛入 「公廨」，和彼此留著友誼血脈的「尪姨」交會，儘管我們不認識對方，卻在心中湧出一股激 動和冥冥中的命運聯繫情感；連串的祈禱儀式之中，聽不懂內容的「牽曲」卻能神奇的讓人感 動和平靜。頓時間我領悟了，儘管在時代的推擠之下，仍有些情感或什麼接續那斷掉的空間， 建立彼此的情誼。最後一次的淨身儀式中，我感受到了阿立祖的友誼召喚。
土溝農村美術館開展 + 農們喜宴 // 協助販售紀念 T-shirt 導覽地圖 志工
趁著期中結束後的空檔，和同學一起去土溝村幫忙農村美術館的開幕活 動。自 2012 年開始舉辦的「村之屋」今年為第二年，運用農村結合美
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術館的實驗概念：村即美術館，屋即為展場，以農村作為美術館，以 家屋展現當代藝術的美學，引導居民投入美術館及環境工作，進而培 養美術館的在地能量。村之屋當代藝術展以家屋、倉庫、合院作為展 場基地，邀集台灣十二位創作媒材藝術家駐村策展。村之屋的執行由 居民、藝術家兩者互助，藝術家帶入適當議題展出，居民扮演導覽者、 管理者的角色共同經營各展場。
此次活動中我們參與了開展活動的導覽地圖以及紀念 T-shirt 販售部門 的工作。販售地點位於進入社區主要交通動線的出入口，因此會碰到 各式不同的訪客。其中可觀察到許多來訪者是對於農村議題以及從事 藝文相關活動的人們，除了幫忙處理販售以及相關導覽的部份之外， 透由來幫忙的志工以及長期深耕於當地的團隊交流之下，更加了解到 農村和藝術的結合必須經由不斷的相互磨合溝通，使雙方熟激比此後 才能發展出穩定良好的互動關係。讓彼此的力量集結加成，始地方聲 音宣傳出去吸引更多志同道合的團隊或人才。
汗得 - 塗料工作坊 // 工作坊學員 研討會工作人員
汗得學社邀請到兩位專業 的 德 國 匠 師， 舉 辦 為 期 5 天的自然塗料工作坊。介 紹許多復古工法以及自然 塗料的應用方式和施作方 法，在德國多用於古蹟的 修復、保護。學員除了建 築所的同學們之外，還有 許多塗料裝潢相關領域的 專業人士參加，因此在宮 作坊過程中除了課堂上學 習到的經驗和知識之外， 更在學員彼此互動中交流 相關資訊，可算是課堂外 的小收穫。參加的小組成 果施做於所館工作室門口 牆面和大崎村的兒童藝術 圖書館內牆修復。利用不 同的沙漿及色母，製做出 表面材質似微浮雕的巨型 扶桑花，視覺效果強烈並 深具趣味。
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天外崎跡 - 大崎兒童藝術圖書館 // 展場主視覺牆面設計
由學長姐負責主辦的「天外崎跡 - 大崎 兒童藝術圖書館展覽」，將社區舊中山 堂改造後的大崎村的兒童圖書館，希望 搭配 11 月的校慶活動，增加曝光度且對 外宣傳兒童圖書館的營運理念，同時為 社區招募足夠的資源來支持社區的兒童 教育。
展覽主題以電影「天外奇蹟」為發想， 將中山堂作為夢想起飛的基地，透過書 本的交流拓展大崎小朋友視野。我負責 設計中山堂內的主展牆視覺。將中山堂 擬人卡通畫，讓屬於大崎特色的飛天氣 球帶領小朋友和書本們起飛追尋夢想。
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大崎製造 - 山溝音樂會 // 橙實柳丁 & 調酒 活動擺攤
課餘時間參與了大崎村的山溝音樂會活動，協助活動當天的擺攤。其中包含「橙實柳丁」以及因應晚上山溝音樂會時開張 的調酒攤位。近幾年來一直鼓勵村民們嘗試以不噴灑農藥以及不施用化學肥料的方式進行栽種柳丁。活動當天設立「橙實 採果趣」攤位，讓外地來的遊客可以搭乘農用貨車前往無毒柳丁園，體驗一個下午的農村生活。
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封閉的構造是一個範圍及所屬的概念，它涉及領域、介面、表皮三個層面的問題。 - 向世界聚落學習。王昀 著
建築藝術總論 - 封閉的構造 // 概念發想 模型製作
介面所圍合的領域是非實 體的空間，是由實物圍合 出的虛的部份。雖這個虛 的部分看不見，但卻能讓 我們在其中穿越和遊走， 同時這部分的虛空是依靠 周圍介面才得以顯現的同 時，也因其表現特徵而顯 現出虛空部分的性格。由 於介面的存在，所圍合的 領域自然也就存在內與外 的分別。
無論是否有一條客觀看得 見的分界線，但一定有出 口和入口。
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期末戲劇公演 - 乙卯年噍吧哖 // 劇本編寫 角色扮演 海報設計
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