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Los coloridos

Aztecas

Escritura

Entr3vista Profesor Ricardo Diaz

CARTA DEL EDITOR En esta ocasión, por se el motivo de la ultima edición de Tribus, la dirección de esta desea agradecerles por el tiempo que, a lo largo del semestre, nos han regalado. Al abrir nuestra revista, leer cada artículo que con mucho empeño elaboramos, comentar y proponer mejoras a esta, se ayudó a hacer un sólido proyecto que hoy da sus últimos frutos.

Un semestre en nuestra institución representa muchas cosas, tales como esfuerzo, desvelos, enojos, estrés y algunas otras negativas, pero al contrario de esto se obtienen experiencias positivas, una mayor cultura, capacidad crítica ante las situaciones internas y también externas, pero sobre todo un fuerte espíritu de amistad, compañerismo y solidaridad.

Leticia Marcial Duque

COLABORADORES Editora Leticia Marcial Duque Imagen y diseno Miguel Angel Hern谩ndez Redacci贸n Denisse Aburto

Leonel Gonzalez

Los Coloridos Aztecas

Un vistaso ala importancia de los colores en la civilización azteca Los aztecas eran muy distinguidos por usar muchos colores sobre su ropa, artesanías y muchas otras cosas, utilizaban 5 colores básicos :rojo, ocre, azul, blanco y negro como paleta de colores en esculturas majestuosas como la Piedra de Sol o calendario azteca y la Coyolxauhqi, según un estudio de expertos mexicanos, italianos y estadounidenses divulgado este martes.

En el caso de la Piedra del Sol o calendario azteca, la pieza escultórica más conocida de la cultura mexica y que estuvo expuesta a la intemperie durante casi un siglo, en 2000 se "logró detectar en los poros de la piedra restos de pigmentos rojo y ocre", explicó el INAH en el comunicado

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Aunque los colores no están asociados con días, meses o años específicos en el calendario azteca, los colores usados en los símbolos asociados con estos días tal vez posean significado.

Por ejemplo, los aztecas asociaban los colores con direcciones.

Así que el año del "Sur" de Tochtli estaría representado con azul. Los colores también estaban asociados con dioses y sus respectivos signos de día. Por ejemplo, Tezcatlipoca, dios de la lujuria, siempre fue representado en negro.

Existe una planta llamada Pingüica que produce unas pequeñas frutas rojas, las cuales eran molidas por los escribanos aztecas y de otras culturas mezo americanas.

El color rojo que resultaba combinado con algunas piedras molidas daba que le daban una excelente fijación en la superficie en la cual se pintaban los códices.

Los aztecas tenían vestimentas según su jerarquía social. La indumentaria ­ o sea los peinados, las ropas, las pinturas, los adornos e incluso las armas ­ resulta una fuente de información sobre las sociedades prehispánicas de innegable importancia. En efecto, los atuendos rebasaban su condición original de abrigos y se convertían en elementos distintivos.

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Algunos vestidos de mujeres.

Se usaba en general una falda con una camisa llamada huipil o con un chal llamado quechquemitl.

Los pigmentos de los colores venían de la naturaleza y la gran diversidad biológica

Los vestidos de guerreros sobresalen por el complicado diseño de sus tocados, que portaban plumas de quetzal y adornos de oro y conchas, así como por su espectacular colorido.

Para los pueblos prehispánicos, la pluma de quetzal era lo más precioso, más que el oro.

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Viaje a travez de la escritura azteca t como se ocupaban diversas formas de expresar ideas por medio de icono y simbolos

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El pueblo azteca fue un pueblo muy buen escultor ya que podían realizar esculturas de todos los tamaños en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo detalle.

En las esculturas más grandes solían representar dioses y reyes. Las más pequeñas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes.

Los aztecas representaban por medio de imagenes, cuadros o representaciones a sus deidades convirtiéndolas en iconos representativos para su pueblo.

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SIMBOLOS En esta cultura los simbolos mas frecuentes y tradicionales eran los códices ,grabados en papel o en piel de animales. . La información que éstos proporcionan permite apreciar los diversos aspectos culturales, sociales, económicos y científicos desarrollados por los pueblos antiguos, como sus creencias religiosas, ritos, ceremonias, nociones geográficas, historia, genealogías y alianzas entre los señoríos, sistema económico y cronología.

En ellos están plasmados temas derivados de la tradición indígena antes de la llegada de los españoles y las nuevas preocupaciones o intereses aportados por estos últimos, como la religión cristiana, los problemas económicos y sociales originados por el contacto y la vida indígena en el periodo de la Colonia. La producción de códices continuó llevándose a cabo, hasta el siglo XVIII. Se les ha llamado "testimonios" manuscritos pictóricos o

pictográfico

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ICONOS Esta cultura también se caracterizo por hacer mínimas representaciones gráficas (iconos) caracterizando animales acciones y números Los Aztecas escribían usando la escritura pictórica, que contuvo unos iconos similares a los caracteres usados por los egipcios antiguos y los chinos. Todos los símbolos eran dibujos como ideogramas. Cada objeto expresó su propia naturaleza.

Su sistema numérico contó de veinte en veinte. Unos números básicos tienen unos ideogramas o NúmerosRepresentación1Un punto u ocasionalmente un dedo o el glifos Aztecas. Éstos eran los objeto mismo.2­19Dos o más puntos números para el uso diario y o dedos o los objetos mismos.20Una común: bandera (pantli o cenpantli)400 (20 x 20)Un pelo o una pluma del ave o un abeto (8,000 (20 x 20 x 20)Un costal (o xiquipilli o cenxiquipilli) o una bolsa adornada con borlas. Se imaginaba que contenía 8,000 judías de cacao.Por ejemplo, unos 400 mantas del algodón fueron representadas por el símbolo jeroglífico para una manta del algodón debajo de un símbolo para 400

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Los Aztecas asignaron nombres con los respectivos pictogramas a los 20 días diferentes.

Los 20 nombres y pictogramas por los 20 días son

Para los aztecas, como para los británicos antiguos, la combinación de los dos calendarios produjo un ciclo de 52 años.

Como todos los calendarios calculaba en base de la rotación de la tierra alrededor del sol, los calendarios aztecas son inexactos. A veces se hicieron correcciones y ajustes.

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TRADICÍON ORAL­HUHUETLATOLI MEXICA (PALABRAS SABIAS)

En opinion de: En esta edicion el Prof. Ricardo Diaz de la Academia de historia del Colegio De Ciencias Y Humanidades Naucalpan, egresado de la licenciatura en Antropologia e Historia, nos regala su opinion sobre la cultura Azteca

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De entrada es un tema complejo de abordar por la diversidad de tradiciones que, como México, desde su historia, está lleno de componentes sumamente particulares, vivos afortunadamente.

Todos los pueblos sin excepción construyen sus figuras del mundo o visiones del mundo moderno. Figura del mundo: “expresa una manera peculiar de concebir el puesto del hombre (mujer) en el cosmos natural y en el cosmos social…(la) figura del mundo es equiparable a la de cosmovisión” (Villoro en Portal).

Hasta el día hoy, todos somos portadores de memoria, entendido como el involucramiento como proceso complejo que se construye a partir de una de significados en donde se entrelaza el pasado con el presente y lo racional con lo simbólico.

En el contexto y origen del México diverso y profundo, ¿Cómo se justifican los distintos escenarios en la tradición oral?

En la medicina y los remedios; conocimientos de ciertas plantas y su aplicación; la terapéutica, hueseros, curar empachos (figuras únicas) que transmiten su saber, no a cualquiera. El conocimiento en el ciclo agrícola, los graniceros, el combinar el calendario agrícola mesoamericano con el colonial (época de secas y época húmeda).

En la tradición de las ofrendas a los muertos como veneración a los ancestros.

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Mesoamérica Esta tenía ciertas reglas más o menos contenidas en sus mitos y ritos “recordar…es pensar cosas memorables”, de forma rítmica, en cantos armoniosos y repetidos que permitían su recordación.

El mito de Creación Lugar (locus) e imagen. El mito de creación se dio en dos planos, principalmente: el cosmos y el inframundo. El nacimiento del sol y la luna, cerro del coatepec ( locus) La piedra del sol y coyolxahuqui comola luna. El canto o narrativa, Tecuciztécatl y Nanahuatzin, como nacimiento del quinto sol, el inframundo después de la muerte y el Tlalocan lugar del dios tlaloc, deidad de la lluvia.

“El canto se tornó en actuación, y sus actores buscaron fascinar y persuadir a su auditorio mediante el despliegue del movimiento corporal, el ritmo de la danza y el canto de la música…la memoria oral, visual, escrita (códices) es también un producto colectivo, obra de la actividad y las interacciones del grupo, la tribu o el pueblo”.

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Códices y escritura mesoamericana.

El nacimiento de la escritura implicó la subordinación a ella de los otros lenguajes. Los lenguajes que antes se expresaban con autonomía a través del rito, la imagen (templos, basamentos, vasijas, murales, etc.), el canto o el mito fueron obligados a traducir con fidelidad el mensaje escrito en los glifos o en pictografías, discurso técnicamente complejo, manejados por unos cuantos que la convirtieron en un saber sagrado y esotérico como Los mitos cosmogónicos, lenguaje del poder. los relatos históricos, los ritos y las ceremonias colectivas son entonces una suerte de cápsulas históricas donde estos pueblos concentraron la memoria social sin la cual no podían subsistir como nación.

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