jornal_comunhao_janeiro_2017

“

|

ANO XXXII - 326

|

JANEIRO DE 2017

Muitas vezes e de muitos modos, Deus falou outrora aos nossos pais, pelos profetas. Nestes dias, que são os últimos, falou-nos por meio do Filho

“

FECHAMENTO AUTORIZADO PODE SER ABERTO PELA ECT

JORNAL DA DIOCESE DE GUAXUPÉ

(Hb 1, 1-2a)

editorial

expediente Diretor geral

DOM JOSÉ LANZA NETO Editor

SÉRGIO BERNARDES | MTB - MG 14.808 Equipe de produção

Douglas Ribeiro Jane Martins Julianne Ribeiro Revisão

JANE MARTINS

“as enormes e rápidas mudanças culturais exigem que prestemos constante atenção ao tentar exprimir as verdades de sempre numa linguagem que permita reconhecer a sua permanente novidade; é que, no depósito da doutrina cristã, ‘uma coisa é a substância (...) e outra é a formulação que a reveste’.”

[A Alegria do Evangelho 41]

Um ano novo se inicia, mais uma vez, nós, seres marcados pelo tempo, somos convidados a iniciar uma nova etapa, manter os percursos que estimamos, superar os obstáculos que não conseguimos vencer e buscar novos itinerários existenciais. A celebração da vida na história nos dá a possibilidade de vivenciarmos um fragmento do mistério que ocorre na Eternidade e que não se condiciona aos limites históricos.

Ainda sim, Deus se dirige até nós, mais que isso, faz morada em nosso meio, nos molda conforme a sua graça, estabelece os parâmetros para uma vida plena de significado e realizações. Somos vocacionados à

superação do tempo, atingindo no ápice de nossas vidas a cidadania celeste.

Entretanto, enquanto aqui estamos precisamos conquistar a cada dia nosso merecimento da filiação divina, com nossos gestos, palavras e atitudes. A cada mudança de tempo, podemos nos reconfigurar, nos aperfeiçoar e nos aproximar do Filho de Deus.

Com os pés fixos na realidade, olhemos fitamente para os céus, pois de lá vem a inspiração divina que nos preenche e nos prepara para sermos sal e luz no mundo. O mundo todo e, principalmente, nosso país precisam perceber a presença dos cris-

tãos e das cristãs na realidade, homens e mulheres comprometidos com a Ética e a Fraternidade.

Que a experiência da Encarnação nos impulsione a fortalecer os laços que nos unem na busca de utopias, que nos abrem a porta da Esperança. Mantenhamos em 2017 a força que nos propicia vivenciar mais um ano da Graça do Senhor.

Esperamos que Maria Santíssima, sob o signo de Aparecida, possa nos indicar que a experiência de fé se dá na simplicidade e na confiança num Deus que olha para os mais pequeninos.

Jornalista responsável

ALEXANDRE A. OLIVEIRA | MTB: MG 14.265

Projeto gráfico e editoração

BANANA, CANELA bananacanela.com.br | 35 3713.6160

Impressão

GRÁFICA SÃO SEBASTIÃO Tiragem

3.950 EXEMPLARES Redação

Rua Francisco Ribeiro do Vale, 242 Centro - CEP: 37.800-000 | Guaxupé (MG) Telefone

35 3551.1013

E-mail

jornal.comunhao.guaxupe@gmail.com Os Artigos assinados não representam necessariamente a opinião do Jornal.

Uma Publicação da Diocese de Guaxupé www.guaxupe.org.br

voz do pastor

Dom José Lanza Neto, Bispo da Diocese de Guaxupé

EVANGELIZAR NOS AREÓPAGOS DE HOJE Em todos os tempos, sempre foi muito difícil e desafiador evangelizar. Muitos e muitas deram a vida por causa do Evangelho. As pessoas eram impulsionadas por motivos múltiplos. Cada qual à sua maneira, profetas, evangelizadores, pregadores, catequistas, missionários, quase sempre uma multidão de escolhidos, ungidos e enviados. Sempre se exigiu um profundo conhecimento da realidade histórica - cultura, religião, educação -, as mais diversas expressões de um povo.

Hoje, para alguém ser enviado a anunciar o Evangelho em algum lugar, faz-se necessária uma preparação, mas, mesmo assim, só o tempo é suficiente para alguém evangelizar bem. Os entendidos no assunto dizem que muitas vezes o evangelizador precisa de, no mínimo, três a cinco anos para conhecer a realidade e começar seus trabalhos. Estamos falando de uma realidade bem definida, onde se pode estudar suas estruturas, perceber pequenas mudanças e a evolução natural das coisas.

Neste contexto, é possível e previsível uma

2 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

caminhada em vista do anúncio do Evangelho ser mais palpável, sólida. Evangelizar tornou-se uma missão quase impossível.

Acreditava-se em outras épocas que tudo passaria e as transformações benéficas ou maléficas marcariam apenas parte da história. Engano. Tudo entrou num ritmo frenético a partir das conquistas, das ciências, das tecnologias. Isso gerou uma mudança profunda e inovadora, que o próprio ser humano foi surpreendido pela “mudança de época”. Nada mais será como era, e tudo é visto a partir de um novo olhar que ignora e supera as velhas concepções e princípios basilares, chegando mesmo a questionar o que é natural, biológico. Tudo isso influencia de maneira forte os povos e as nações, na natureza, na religião e na fé. E as perguntas que se faz são: É possível evangelizar?

A partir do quê? Qual a realidade? Qual será o lugar do Evangelho? Terá lugar?

Evangelizar a cultura. Qual cultura? Da morte? Da violência? Da fragmentação?

Do provisório?

Estamos na cultura do descartável. Certamente a história sofre “dores de parto”, o evangelho terá seu lugar, sua função. Não basta mais só conhecer a realidade, é preciso ir além. Este tempo exige poesia, mística, sabedoria e, acima de tudo, muita luz do Espírito Santo.

Além das estruturas sociais, científicas e mesmo religiosas – o Evangelho possui forças transcendentes, supera todas e quaisquer tentativas humanas de sufocá-lo ou substituí-lo. Por que também é assim o coração humano. Tanto o Evangelho, boa notícia e boa semente, como o coração humano, bom terreno, são capazes de guardar toda força e renovação.

O Evangelho traz em si toda profecia, ciência e sabedoria, aparecendo por último o Amor.

Quando a semente não encontra condições favoráveis para geminar, reserva para si o tempo oportuno. O grande apóstolo afirma que é necessário anunciar oportuna e inoportunamente. Sejamos os bons semeadores.

opinião

Por Padre Hiansen Vieira Franco, doutor em História da Igreja, pároco em Poços de Caldas

A ENCARNAÇÃO DO VERBO: Por meio de um povo, salvar a todos os povos

A

cabamos de vivenciar o tempo litúrgico do Natal. Mais uma vez nos foi dada a graça de celebrar a Encarnação do Verbo de Deus no meio da humanidade, mistério que nos enche de espanto e só pode ser entendido na ótica do amor. Como pode o Criador ter nascido da criatura? E, no entanto, é isso que celebramos e é nisso que cremos. Com efeito, ao recitarmos o credo apostólico dizemos justamente isso em referência ao Filho: “concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria”.

Em todos os tempos e lugares muitas são as interrogações acerca desse mistério tão grandioso. Por que Jesus nasceu naquele tempo e não em outro? Por que preferiu o povo de Israel e não outra nação? Enfim, as questões se sucedem quase infinitamente. Já o apóstolo Paulo ofereceu uma resposta quanto ao tempo do nascimento do Salvador. Ele diz que “quando, porém, chegou a plenitude do tempo, enviou Deus o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a Lei” (Gál. 4,4). Ele nasceu, portanto, na plenitude do tempo, ou seja, no tempo certo, segundo o critério divino. Era aquele e não outro o momento da encarnação do Verbo eterno de Deus.

E sobre a finalidade da Encarnação, bem como a preferência pelo povo israelita, o que dizer? Desde cedo não foram poucos os Padres da Igreja que, refletindo sobre o nascimento do Senhor, procuraram explicar o porquê de Deus ter se encarnado em uma cultura própria, no seio de uma família, nascendo de uma mulher. Homens como Ireneu de Lião, Atanásio, Leão Magno e João Crisóstomo, para citar apenas alguns, se debruçaram sobre a questão de forma especial. Todos são concordes em falar de um admirável intercâmbio (admirabile commercium) entre o divino e o humano, ou seja, o divino se humanizou para que o humano se divinizasse. Ireneu assim expressou sua convicção: “Este é o motivo pelo qual o Verbo de Deus se fez homem e o Filho de Deus Filho do homem: para que o homem, unindo-se ao Verbo de Deus e recebendo assim a adoção, se tornasse filho de Deus” (Adv. Haer. III, 19,1).

Por disposição soberana da Providência, Israel foi escolhido como povo da Aliança, a partir do qual Deus pudesse espalhar os seus desígnios de salvação a todo o mundo. Nessa direção apontavam muitas profecias, desde os tempos mais antigos. E todas se cumpriram. Leão Magno

explica que, embora Deus tenha “escolhido a nação israelita, e, nesta mesma nação, uma determinada família para assumir-lhe a natureza humana comum, não quis, todavia, que as primícias da sua vida ficassem escondidas nos estreitos limites da casa materna; quis, ao contrário, fazer-se conhecido, sem demora, de todos, ele que se dignava nascer para todos” (Disc. 31,1).

E isso já se realizaria com a visita dos magos do Oriente, representantes de povos distantes, ao Menino, na manjedoura. Mais tarde, ao enviar os discípulos em missão, Jesus revelaria, definitivamente, que sua mensagem se destinava a todas as culturas: “Ide e fazei discípulos meus todos os povos” (Mat. 28,19). Não foi, pois, à toa que a Igreja se chamou católica, isto é, aberta à universalidade dos povos.

Ao assumir a nossa humanidade, entrando em uma cultura específica, Cristo nos ofereceu a possibilidade de tornarmos aquilo que ele é, ou seja, perfeitos. Nesse sentido, dizia Gregório Nazianzeno: “Procuremos ser como Cristo, já que também Cristo se tornou como nós [...] Tomou o pior sobre si, para nos doar o melhor” (Disc.

1,5). Deus, com efeito, não nos salva delegando, mas assumindo. Ele assumiu a

nossa humanidade. É como diz aquela bela canção do padre Zezinho: “Ele assumiu nossas dores, veio viver como nós”. Por isso pode ser causa de salvação para toda a humanidade, porque, se assim não fizesse, não poderia nos resgatar do pecado.

“Aquilo que não foi assumido pelo Verbo, não foi redimido” (Ep. 101,32), afirmava ainda o Nazianzeno.

O mistério da Encarnação, além de revelar a predileção divina pela humanidade, revela, ao mesmo tempo, a incomparável dignidade do ser humano, obra-prima da criação. Mais uma vez são os Padres da Igreja que nos recordam essa dimensão.

Agostinho de Hipona diz, enfaticamente: “Desperta, ó homem: por tua causa Deus se fez homem” (Disc. 185). E Leão Magno, em um de seus sermões sobre a natividade do Salvador, sublinha essa mesma verdade ao dizer: “Toma consciência, ó cristão, da tua dignidade” (Disc. 1).

Na Encarnação, como escreveu Paulo, Deus “esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens” (Fil. 2,7). É o que a teologia convencionou chamar de kénosis, ou seja, esvaziamento. Trata-se de um Deus que não se apega à sua condição divina, mas se inclina sobre o ser humano para elevá-lo, revelando, assim, toda a sua paixão pela criatura por ele feita à sua imagem e semelhança.

A paixão incomensurável de Deus pela humanidade é um amor louco (manikon eros), assim a definiu o místico bizantino medieval, Nicolas Cabásilas. Aliás, já o profeta Oséias, no Antigo Testamento, tinha se referido a um Deus/Esposo enlouquecido em seu amor passional por sua Esposa/ Povo (Cf.: Os. 2). E o papa Bento XVI retomou e precisou esse argumento quando, ao falar sobre o amor de Deus por Israel, escreveu: “este seu amor pode ser qualificado sem dúvida como eros, que, no entanto, é totalmente ágape também” (DCE, 9). Eis, pois, o amor louco da divindade pela humanidade, revelado, sobretudo, na Encarnação. No entanto, essa “loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria humana” (1Cor 1,25).

A realização desse desígnio salvífico requer, no entanto, um fiat (faça-se) por parte das criaturas, como se deu com Maria. Deus jamais impõe algo; ele propõe.

Somos livres para dizer sim ou não. A sua delicadeza é extraordinária. Ele nunca é invasivo da nossa liberdade e sempre pede permissão para entrar em nossa vida: “Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta...” (Ap. 3,20). A cada um de nós cabe refletir sobre as tantas manifestações do amor de Deus – das quais o mistério da Encarnação é a maior – e dar a nossa resposta.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

|3

notícias Paróquia promove integração de grupos juvenis Texto e foto: Pascom São Pedro Apóstolo/Alfenas

Evento propiciou um dia de evangelização com linguagem nova

Com o intuito de oferecer à juventude um espaço para reflexão e oração, a Paróquia São Pedro Apóstolo promoveu nos dias 19 e 20, no Colégio CRA, um encontro com a juventude da comunidade paroquial.

O objetivo foi proporcionar uma experiência aprofundada da fé católica. Com apoio da Comunidade Mariana Resgate de Alfenas, jovens crismandos, acólitos e membros do grupo São João Paulo II foram provocados em dois pontos fundamentais: conhecimento pessoal e vivência comunitária.

Na manhã do sábado, a reflexão partiu do conhecimento pessoal e compreensão de si. Os temas foram os valores pessoais

(amizade, família, felicidade) e a confrontação desses valores com o projeto de salvação de Deus. À tarde, após a celebração eucarística, os jovens revisitaram os temas explanados em oficinas de teatro, música e dança.

No domingo, a proposta foi o tema do engajamento comunitário. Partindo do exemplo de alguns santos contemporâneos, o enfoque foi a vocação batismal. À tarde, pastorais e movimentos da paróquia realizaram uma “feira pastoral”, na qual puderam expor os trabalhos realizados. O encontro foi concluído com a Celebração da Palavra presidida pelo diácono Dione Piza.

Diocese de Guaxupé acolhe novo sacerdote Texto e foto: Filipe Zanetti/Pascom São José - Muzambinho

“Na celebração do centenário da Diocese de Guaxupé, Deus tem nos abençoado abundantemente para continuarmos nessa missão evangelizadora”, dentre essas graças, Dom José Lanza destacou e agradeceu o “sim” do Diácono Leandro José de Melo, ordenado presbítero nesta sexta-feira (25) na Paróquia Nossa Senhora do Carmo, em Campestre.

Em sua homilia, o Bispo salientou as virtudes do neo-sacerdote, e afirmou “estamos esperançosos de que você coloque todos esses dons, recebidos de Deus, a serviço da diocese. De modo especial, na formação presbiteral”. E concluiu colocando o ministé-

rio do padre Leandro aos cuidados de Nossa Senhora do Carmo para que, se espelhando nela, possa também acolher o Verbo de Deus com coragem para cumprir a missão.

Padre Leandro escolheu como lema sacerdotal o convite do Senhor no evangelho de João 21,17: “Apascenta as minhas ovelhas”. E, em seus agradecimentos, disse: “meu coração está repleto de alegria, porque nós formamos aqui uma grande família, rebanho do Senhor” e afirmou estar disposto a ajudar no pastoreio deste rebanho. “Neste dia me consagro a serviço da Igreja, dos jovens, dos homens e mulheres de Deus”.

Padre Leandro exercerá seu ministério no Seminário São José e na Paróquia de Muzambinho

4 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

Encontro oferece formação para o canto litúrgico

Texto e foto: Cássio Machado

Para a formação de equipes de liturgia aconteceu, entre os dias 18 e 20 de novembro, um encontro de Liturgia e Canto Pastoral na Paróquia Santa Teresinha do Menino Jesus, em Itaú de Minas. O encontro foi assessorado pela cantora e compositora irmã Miria Therezinha Kolling, que atua na área há mais de 40 anos. São mais de 600 obras musicais, abrangendo missas, cantos de mensagem, catequese, hinos diversos e outros cantos. Também assessorou o encontro o padre Gledson Domingos, da Paróquia São Benedito em Passos, coordenador diocesano de Liturgia.

O Encontro contou com a participação de leigos de todos os setores pastorais da diocese, totalizando mais de 170 participantes.

Irmã Miria ressaltou dois aspectos fundamen-

tais: a função do canto litúrgico, que consiste em cantar o que acontece de essencial no altar. “As músicas não devem ser individualistas, mas, sim, sempre ser um canto dialogado, do povo com Deus. As letras devem primar pela inspiração bíblica”. Também se deve evitar trocas constantes de cânticos, pois “na Liturgia, quanto menos você mexe, mais o povo participa e celebra”, afirmou a religiosa.

Enalteceu a importância da música dentre as artes sacras, pois atinge diretamente a alma por ser a mais espiritual de todas elas.

A assessora realizou uma oficina com os participantes, ensinando técnicas para deixar o corpo sem tensão, fazer boa respiração e realizar um aquecimento vocal adequado para melhorar a produção vocal dos cantores.

Irmã Míria é uma das maiores compositoras de música litúrgica do país

Bispo preside missa de encerramento na Facapa

Texto e foto: Pascom Diocesana

Bispos reforçam a caminhada pastoral da Província de Pouso Alegre, em evento acadêmico

Na manhã do dia 6 de dezembro, os bispos da Província Eclesiástica de Pouso de Alegre – dom José Luiz Majella Delgado, arcebispo de Pouso Alegre; dom Pedro Cunha Cruz, bispo de Campanha; e dom José Lanza Neto, bispo de Guaxupé – estiveram reunidos com a comunidade acadêmica da Faculdade Católica de Pouso Alegre (Facapa) para celebrar a missa pelo encerramento do ano letivo de 2016.

Dom José Lanza, que presidiu a eucaristia, parabenizou os alunos pela dedicação despendida no ano de 2016. E exortou

os alunos seminaristas das três dioceses a se debruçarem ainda mais nos estudos, preparando-se para servir melhor o povo de Deus, que precisa, deseja e espera por pastores que respondam às necessidades do contexto atual.

O bispo de Guaxupé agradeceu a diretoria acadêmica, o corpo docente e os funcionários e funcionárias que colaboram com o cumprimento da missão da Facapa. E aproveitou para agradecer, também, seus irmãos no episcopado, pela comunhão demonstrada na caminhada das três dioceses.

Reunião Geral apresenta metas pastorais para próximos anos Texto e foto: Assessoria de Comunicação

Na manhã do dia 3 de dezembro, as lideranças de toda a Diocese de Guaxupé, leigos e clérigos, se reuniram na Cúria Diocesana para a Reunião Geral de Pastoral, coordenada pelo padre Henrique Neveston, coordenador diocesano de pastoral, com a presença do bispo diocesano, dom José Lanza Neto.

Durante a oração inicial, houve espaço para uma retrospectiva do Centenário Diocesano, da situação sociopolítica do país e da realidade eclesial que afetaram as ações pastorais dos grupos e das comunidades.

O coordenador de pastoral apresentou o resultado de uma pesquisa feita com os conselheiros do Conselho Diocesano de Pastoral e dos Conselhos de Pastoral Setoriais. As informações colhidas contribuirão para as definições de metas e iniciativas para os próximos anos. Após a partilha, alguns convidados

testemunharam a experiência das Semanas Missionárias em suas paróquias.

Em busca de estabelecer objetivos compatíveis com as diversas realidades que compõem a diocese, os setores se reuniram para discutir as urgências da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (A Igreja em estado permanente de Missão; Igreja: casa de iniciação à vida Cristã; Igreja lugar de animação bíblica da vida e da Pastoral; Igreja: Comunidade de Comunidades; Igreja a serviço da vida plena para todos), além de algumas propositivas do Regional Leste 2 (Igreja como comunidade de comunidades; Iniciação à vida Cristã na Comunidade; Cuidado com a Casa Comum).

Após a apresentação das discussões em grupo, foi apresentada a equipe que atuará na Assembleia Diocesana de Pastoral, formada por clérigos, religiosos e leigos.

Pesquisa realizada nos conselhos setoriais contribuiu para definição do planejamento pastoral

Encontro de Secretários oferece formação administrativa e contábil Texto e foto: Assessoria de Comunicação

Cerca de 100 participantes estiveram presentes no Encontro de Secretários Paroquiais promovido pelo departamento administrativo da Diocese de Guaxupé, no dia 14. O foco do encontro foi o alinhamento com os responsáveis diretos pelos procedimentos administrativos nas paróquias.

Durante toda a manhã, os colaboradores puderam compreender as alterações e as exigências da estrutura administrativa da instituição religiosa e qualificar-se para a execução das atividades em suas unidades.

O aproveitamento do encontro motivou a secretária paroquial de Carmo do Rio Claro, Daniela Cardoso Ferreira. “Essa reciclagem deve haver constantemente, pois, com as mudanças, precisamos nos adaptar.

Processo de formação dos colaboradores é base para avanço administrativo

Servirá muito para a gente no dia a dia. Nós precisamos sempre buscar capacitação

para conseguir informar e motivar os fiéis nas paróquias”.

Para Lilian Bento, responsável pela gestão de Recursos Humanos na Diocese, a iniciativa é importante para o entrosamento dos colaboradores envolvidos na administração. “É importante este contato da Diocese com as paróquias, porque hoje tudo é feito à distância. Propiciar momentos de estudo como este é investir no aprimoramento da gestão diocesana e isso é primordial para o desenvolvimento dos profissionais”.

O avanço da dimensão administrativa na diocese se deve em grande parte ao relacionamento entre a Cúria Diocesana, que centraliza a administração de todas as paróquias, e os secretários paroquiais que atuam nas 87 paróquias, alinhados às orientações da administração central.

Comunhão ganha novo projeto gráfico Texto: Pascom Diocesana

Você deve ter percebido que o Jornal Comunhão está de cara nova. São muitas novidades, a começar pela nova marca que ganhou a companhia de um novo elemento: a figura de um galo. O símbolo representa aquele que anuncia e denuncia assim como propõe a linha editorial do Comunhão: “O galo é uma figura que sai na frente, anunciando um novo dia, um novo tempo. Também é ele quem denuncia, assim como aconteceu com Pedro, na noite da Paixão de Cristo” – explica Sílvio Leossi, designer responsável pela criação da nova proposta.

Para Alexandre Oliveira, jornalista responsável pelo novo projeto gráfico,

Nova marca ganha a companhia de um galo, que simboliza aquele que anuncia e denuncia. Novo slogan revela a vocação missionária conquistada após a celebração do centenário da Diocese de Guaxupé

o Jornal Comunhão precisava de uma mudança que representasse a beleza

que é o anúncio do evangelho: “Buscamos ser o mais minimalistas possível.

Adotamos uma cor única que privilegia a leveza”.

O jornalista também explica que a escolha do azul, presente em todas as editorias do jornal, é uma singela homenagem à Maria, mãe de Jesus: “O azul é uma cor que acolhe, traz paz... acalenta.

Representa o manto da mãe que protege e cuida da nossa diocese.” – explica.

A nova tipografia também se destaca: “escolhemos a família PROXIMA NOVA CONDENSED. É uma fonte muito completa, de fácil leitura sem perder o aspecto moderno e inovador, característica presente no Jornal Comunhão” – conclui Alexandre.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

|5

liturgia

Por Padre Vítor Aparecido Francisco, pároco em São João Batista do Glória

O BATISMO: ENTRADA DO CRISTÃO NO MISTÉRIO DA IGREJA

N

inguém pode compreender o Batismo sem adentrar no mistério da Ressurreição de Jesus. Ao sermos batizados e mergulhados nas águas da purificação do Batismo, nos tornamos cristãos, filhos adotivos de Deus Pai, recebemos a vocação à santidade e somos purificados do pecado original.

O Batismo nos faz seguidores de Jesus de Nazaré e, como expressa o Documento de Aparecida, nos torna discípulos e missionários do Cristo. O Batismo incorpora o cristão em Jesus Cristo pelo mistério da Paixão, Morte e Ressurreição do Filho Unigênito. E, por meio desse mistério, recebemos o Espírito Santo que nos faz participantes da missão de Jesus Cristo.

Ser batizado é tornar-se outro Cristo no meio do mundo, testemunhando e anunciando o mistério de Cristo, por isso o Batismo constitui a porta de entrada da Igreja, o primeiro sacramento que o cristão recebe.

Já no Antigo Testamento, o batismo encontra sinais de purificação e conversão.

Ser batizado era mudar de vida, buscar um mundo novo, ser libertado e transformado em pessoa nova. Essa prefiguração é simbolizada no dilúvio, na passagem do mar Vermelho. Essas passagens se relacionam profundamente com o batismo de João Batista e com a força renovadora da Palavra do Cristo, já no novo testamento.

Os apóstolos são revestidos pelo espírito, através do sopro de Cristo no alto da Cruz (cf. Jo 19,30).

O papa São João XXIII afirmou em uma de suas alocuções que o dia mais importante de sua vida não era o dia em que foi eleito papa, mas o dia em que recebeu o Batismo. Também Santo Agostinho expressou a magnitude do batismo numa de suas afirmações mais conhecidas: “Me alegra que estou convosco, me entristece o que sou para vocês. Com vocês, eu sou cristão, para vocês sou bispo”.

vida espiritual SOLENIDADE DE SANTA MARIA MÃE DE DEUS

A

Igreja proclama um único Deus no Pai e no Verbo, por isso, a Santíssima Virgem é a Mãe de Deus. Este título traz em si um dogma que dependeu de dois Concílios, em 325 o Concílio de Nicéia, e em 381 o de Constantinopla. Estes dois concílios trataram de responder a respeito desse mistério da consubstancialidade de Deus uno e trino, Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

A antiguidade da celebração mariana pode ser constatada nas pinturas com o nome de Maria, Mãe de Deus (Theotókos) que foram encontradas nas Catacumbas ou antiquíssimos subterrâneos que estão cavados debaixo da cidade de Roma, onde se reuniam os primeiros cristãos para as celebrações nos tempos das perseguições.

No terceiro Concílio Ecumênico, o de Éfeso, em 431, foi declarado que Santa Maria é a Mãe de Deus. Foi a primeira festa mariana que apareceu na Igreja ocidental.

Substituiu o costume pagão das dádivas e começou a ser celebrada em Roma no século IV. Desde 1931 era no dia 11 de outubro, mas, com a última revisão do calendário religioso, passou à data atual, a mesma onde antes se comemorava a circuncisão de Jesus, oito dias após ter nascido.

No primeiro dia do ano civil, a Igreja celebra a Solenidade da Virgem Maria, Mãe

de Deus. A comemoração de Maria, neste dia, soma-se ao Dia Universal da Paz. Ninguém mais poderia encarnar os ideais de paz, amor e solidariedade do que ela, que foi o terreno onde Deus fecundou seu amor pelos filhos e de cujo ventre nasceu aquele que personificou a união ente os homens e o amor ao próximo, Nosso Senhor Jesus Cristo.

“Vós tendes, ó Maria, autoridade de Mãe para com Deus, e por isso alcançais também o perdão aos mais abjetos pecadores. Em tudo vos reconhece o Senhor por sua verdadeira Mãe e não pode deixar de atender a cada desejo vosso” (Santo Afonso Maria de Ligório).

6 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

Da redação

em pauta

Por Richard Oliveira, seminarista – Filosofia

DEVOÇÃO POPULAR: O ENCONTRO DA FÉ E DA CULTURA DE UM POVO

A

s manifestações públicas de fé são parte integrante da religiosidade popular e constituem um testemunho simples e eficaz da confiança que as pessoas têm em Deus e naquilo que lhes manifesta sua presença.

Entende-se por religiosidade popular a confiante busca de um povo que ao consagrar-se aos auspícios de um santo se expressa por meio de gestos, orações e rituais próprios. O sul e o sudoeste de Minas Gerais são marcados historicamente por esses movimentos populares, seja pela herança portuguesa, seja pelo sincretismo religioso no contato com as religiões africanas.

Congada Exemplo dessas raízes são as festas de São Benedito que dão início aos movimentos das Congadas. A Congada é uma expressão religiosa que mistura elementos africanos, principalmente do Congo, com a devoção religiosa dos cristãos portugueses. Sua origem remonta ao final do século 17 na época do Brasil Colonial.

Os ternos, grupos de congadas, se apresentam em forma de procissão ou desfile. Os principais instrumentos musicais utilizados são violões, violas, reco-recos, atabaques, sanfonas e cavaquinhos. Com movimentos de dança, cantos e músicas, os congadeiros encenam momentos históricos como a coroação dos antigos reis do Congo, as batalhas entre mouros e cristãos nas Cruzadas, sempre culminando na valorização da vitória dos cristãos. À frente do cortejo, vão os estandartes dos santos, principalmente de São Benedito e Nossa Senhora do Rosário.

Em Poços de Caldas, a festa reúne pessoas de todas as paróquias na sua organização, sendo integrada ao calendário turístico da cidade, recebendo milhares de pessoas todos os anos. A pequena igreja de São Benedito e sua praça, localizada na região mais central da cidade, transforma-se num centro religioso, cultural e gastronômico nos dias da festa.

Já em Machado, a festa em louvor ao santo acontece geralmente entre os meses de agosto e setembro, coincidindo com o final da colheita de café. Quem expressa satisfação em participar da festa é o padre Rovilson Ângelo, vigário paroquial e natural da cidade. “Eu percebo o quanto o povo expressa suas experiências de fé, louvor e devoção ao Santo. Uma piedade que está inserida na raiz da vida do povo católico machadense”.

Outras cidades da região mantêm a

tradição da Congada. Em São Sebastião do Paraíso, é preparado um congódromo para os desfiles dos ternos. Em Pratápolis, no dia 8 de dezembro, são hasteadas as bandeiras com as imagens dos santos homenageados pelas congadas. Em Itamogi, onde as festas de congadeiros são muito animadas e conhecidas regionalmente, é oferecido o jantar a toda a população, gratuitamente. Em Passos, existe o terno dos Jerônimos, todos da mesma família.

Folia de Reis Outra expressão religiosa e cultural muito marcante nas cidades sul mineiras são as Folias de Reis. A origem desse movimento no formato conhecido atualmente remete a uma tradição portuguesa, utilizada pelos padres missionários como forma de catequizar as pessoas mais simples.

Suas origens mais antigas apontam para

um outro olhar

a celebração do Deus Sol no antigo Egito, adotada também pelos romanos e depois pelos cristãos para marcar o nascimento de Jesus. As folias de Reis acontecem principalmente nesse período entre as festas do Natal e da Epifania, ou dia dos Santos Reis, mas, em algumas regiões do Brasil, podem acontecer também em outras épocas, sendo adaptados os cantos.

Em sua representação, de forma alegre e sempre muito colorida, os foliões percorrem um trajeto passando de casa em casa, saudando os moradores e fazendo homenagens diante da representação do presépio ou de uma imagem do menino Jesus. O grupo geralmente é formado por três homens que representam os Reis Magos que levam presentes ao menino Jesus.

Um palhaço, ou bastião, é o integrante que pede entrada na casa das pessoas e motiva os donos da casa a fazer doações aos foliões, sendo o interlocutor entre os donos da casa e os cantores. Além desses personagens, há também o mestre da folia, cantor principal, e o coro. Por fim, o alferes da bandeira carrega a bandeira dos Santos Reis.

Uma marca dessa festa são as músicas compostas em versos que fazem saudação e homenagem ao Menino Jesus deitado na manjedoura. Ao final das saudações e homenagens, as famílias juntamente com os foliões se confraternizam e seguem seu itinerário até chegar à última casa onde acontecerá a celebração principal e o almoço, que reúne dezenas de pessoas, parentes e conhecidos do Festeiro e dos membros da Folia de Reis.

Por Padre Aloísio Miguel, pároco em Pratápolis

O BATISMO: ENTRADA DO CRISTÃO NO MISTÉRIO DA IGREJA

T

ive o primeiro contato com a congada na minha cidade natal, Areado, na tradicional Festa de Nossa Senhora do Rosário. Era ainda menino e, às vezes, por medo do som dos tambores e do colorido das vestimentas dos congadeiros, escondia-me atrás de minha mãe.

Hoje, como padre, pastoreando a comunidade paroquial do Divino Espírito Santo de Pratápolis, cidade onde a congada sempre apresentou uma marca profunda em sua cultura, deparei-me com a magia das roupas, dos cantos e dos instrumentos.

Aquilo que antes causava medo, me despertou paixão.

Apesar da congada fazer parte da história deste povo, a mesma encontrava-se sem motivação, gritando por socorro, pois poucos persistiam para não deixar morrer a tradição.

Por ser a congada uma manifestação

cultural, mas também religiosa, senti a necessidade de dar minha contribuição para o reencontro da arte com a história de um povo. Assim, crianças e jovens, adultos e idosos passaram a valorizar a tradição.

Há três anos, com um grupo de amigos,

formamos o terno do Divino Espírito Santo, com aproximadamente 80 integrantes, composto na sua maioria por jovens. O terno do Divino Espírito Santo passou a revestir-se de uma profunda espiritualidade, o que caracteriza uma relação imaterial, ou seja, experiência vivida em Cristo com a família, a comunidade e os irmãos congadeiros. Descobri que a congada é vida, saúde, alegria e fé!

“Voam fitas amarelas, voam fitas multicores/ fitas amarelas levando as nossas dores/ fitas amarelas, soam os tambores/ voam as fitas amarelas levando as nossas dores”. (Consuelo de Paula)

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

|7

bíblia

Por Padre José Luiz Gonzaga do Prado, mestre em Teologia Bíblica, reside em Nova Resende

MATEUS, O EVANGELHO JUDEU

O

Janela Evangelho segundo Mateus é o que tem maior número de citações da Bíblia. Tudo o que ele relata é ilustrado com uma citação bíblica.

Começa com a genealogia ou listas dos antepassados de Jesus. Parte de Abraão, pai do povo judeu.

Jesus não veio destruir o Primeiro Testamento, a história, as tradições e a Bíblia do povo judeu. Jesus veio realizar completamente tudo o que está na Bíblia, chamada também de Lei e Profetas, pois eram as duas partes em que os judeus dividiam a Bíblia.

Como os judeus, esse Evangelho evita empregar a palavra Deus. É uma atitude de respeito pelo nome santíssimo. Em vez de dizer “Deus”, diz “os Céus”, no plural, também maneira de falar dos judeus. Jesus, por exemplo, confia a Pedro as chaves do “Reino dos Céus” para abrir e fechar, ligar ou desligar, na terra, não no céu.

Os judeus tinham “a Morada”, a presença de Deus no meio deles no Templo de Jerusalém. Esse Templo, quando o Evangelho é escrito (a. 85), está destruído, mas no Evangelho, comparando-o com uma casa, na porta da sala (1,23) Jesus é o Emanuel, Deus conosco, e na porta da cozinha (28,20) ele diz “estarei convoco todos os dias”.

morto (a.62).

Os sitiantes galileus, que haviam perdido suas propriedades para pagamento de dívidas, começaram a formar grupos de assaltantes e passaram a ser chamados de “bandidos”. No ano 66 os diversos grupos se uniram e tomaram o poder em Jerusalém. A comunidade cristã abandonou a cidade e saiu da Palestina. Continuou migrando de um lugar para outro e, por volta do ano 85, escreveu o Evangelho segundo Mateus.

Por fidelidade à sua fé judaica, para ler Jesus com os óculos dessa fé e para conquistar os judeus, Mateus respeita e valoriza tudo o que é da sua gente. Por isso, cita o mais que pode a Bíblia, usa o modo de falar dos judeus (“Céus” em vez de “Deus”) e apresenta Jesus como realização completa de toda a Bíblia.

As comunidades de hoje Nós caímos, hoje, na tentação de, sempre e em todo o lugar, dizer a mesma coisa.

Pensamos: “A verdade é sempre a mesma e deve ser dita sempre da mesma forma”.

Mas, quem acha que possui a verdade única e absoluta acaba falando para as paredes.

A realidade muda cada vez mais rapidamente. O que convinha dizer ontem, hoje já não tem importância. Os problemas são outros e a resposta da Palavra de Deus também deve ser outra.

Como para acender uma lâmpada não basta o fio que traz a corrente elétrica, é preciso o outro que está bem enterrado no chão, assim o conhecimento teórico nunca vai acender nossa luz se não estiver ligado ao conhecimento e à observação da realidade, bem enterrado no chão que pisamos.

As comunidades Apostólicas A comunidade que nos deu este Evangelho começou em Jerusalém, logo após a morte-ressurreição de Jesus. Tiago, chamado “irmão do Senhor”, foi a principal liderança dessa comunidade. Ele tinha o apelido de “justo” e era realmente muito fiel à Lei judaica. Converteu muitos judeus à fé em Jesus. Talvez por isso tenha sido

reviver

Da Redação

PROJETO “RUMO AO NOVO MILÊNIO”

H

á 20 anos, as comunidades cristãs do Brasil iniciavam uma caminhada em preparação ao Jubileu dos anos 2000 com a concretização do projeto eclesial e pastoral Rumo ao Novo Milênio.

Um dos pilares do projeto era o revigoramento da evangelização que inspirasse os cristãos a assumir seu protagonismo no anúncio de sua fé. A inspiração para a criação do projeto estava nas palavras da carta apostólica Tertio Milennio Adveniente

do papa São João Paulo II, que foi adaptada à realidade brasileira pelo trabalho dos bispos em sua assembleia geral. A execução do projeto esteve calcada sobre quatro eixos fundamentais: Serviço, Diálogo, Anúncio e Comunhão. Ao longo de três anos (1997-1999), os fiéis refletiram sobre a Santíssima Trindade e seus desdobramentos teologais e sacramentais: Fé e Batismo, Esperança e Crisma e Caridade e Reconciliação, respectivamente.

8 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

catequese

Por Padre Jean Poul Hansen, mestre em Teologia Dogmática e coordenador pastoral da Diocese da Campanha, professor na Faculdade Católica de Pouso Alegre

A UNIDADE DOS SACRAMENTOS DE INICIAÇÃO CRISTÃ: elemento fundamental para uma catequese de inspiração catecumenal

F

ala-se muito hoje em Catequese de Inspiração Catecumenal, ou seja, numa prática catequética que conduza progressivamente a criança, o jovem ou o adulto a uma verdadeira iniciação à vida de fé cristã e não a um verniz de Evangelho que deixa as coisas bonitas, agradáveis, boazinhas, mas não penetra e transforma a vida a partir de dentro, dando-lhe um sabor e uma motivação verdadeiramente cristãs para o agir cotidiano. Muitas vezes nossa catequese é uma gracinha, mas nossos catequizandos percorrem todas as etapas com frequência e dedicação exemplares e terminam todo o processo sem se tornarem cristãos de verdade. Continuam pensando, sentindo e agindo como se nunca tivessem tido contato com Jesus Cristo e seu Evangelho. Às vezes isso acontece até mesmo com os(as) catequistas. E nós ficamos nos perguntando: por que é que os jovens saem da Igreja depois da crisma? Por que não perseveram? Seria tão bom…

A inspiração catecumenal é um processo de volta às fontes cristãs da catequese, de volta ao fazer catequético de Jesus e dos primeiros discípulos para encontrar lá, nas origens, as grandes intuições que deram certo e atualizá-las para a nossa realidade hodierna. Deste modo, alcançamos a verdadeira Iniciação Cristã, que gerou e ainda gera homens e mulheres tão parecidos com Jesus Cristo que são capazes de dar a vida como e por Ele. Dentre vários elementos que fizeram parte do Catecumenato e hoje inspiram a ação catequética, destaca-se a unidade dos sacramentos da iniciação cristã. O que é isso?

No início não era assim: batizar crian-

Símbolo da peregrinação da Igreja pelo mundo e do constante processo de conversão, fiéis se dedicam às peregrinações a Santuários, em todo o mundo

ças, dar a primeira comunhão aos pré-adolescentes e crismar os adolescentes. O processo catecumenal de iniciação à vida cristã era um só e conduzia à celebração da tríade sacramental. Batismo, crisma e eucaristia eram celebrados numa única ocasião: a noite da páscoa. Assim, os catecúmenos, após um longo processo de inserção na vida da comunidade cristã, faziam a experiência de mergulhar de uma só vez no mistério cristão e dele participar em plenitude, partindo então, a partir dessa experiência, para a aprendizagem da doutrina.

Esse processo mistagógico poderia durar anos a fio, num contato diário e pessoal com a Palavra de Deus, com um acompanhamento personalizado, com um exame comunitário permanente da conduta e depois de provada conversão, com os sacramentos. Só se tornava cristão quem quisesse mesmo seguir a Jesus Cristo, viver de fato o Evangelho, ser verdadeiro discípu-

personagem

N

esses últimos anos ganhei um presente muito e s p e c i a l d o S e n h o r. P u d e colocar meus dons, minha profissão à disposição do seu Reino! Tive a oportunidade de trabalhar como assessora de comunicação no projeto do Centenário da Diocese de Guaxupé. Uma iniciativa que começou anos antes e foi concluída em 2016. Foram muitos dias de dedicação, leituras, pesquisas, textos.

Resumo

lo-missionário. Ninguém recebia em vão os sacramentos. Quem os recebia, vivia o que celebrava.

Com o passar do tempo e o surgimento da cristandade, veio a conversão dos reis e o consequente batismo de seus súditos, ou ainda a pregação e conversão de massas que, em seguida, eram batizadas. Passou-se a batizar para depois catequizar. Dado que o batismo era administrado pelos presbíteros e os bispos viviam longe, a crisma passou a ser celebrada na ocasião da visita do bispo. Com isso, os sacramentos da iniciação, que antes constituíam uma unidade, foram sendo separados. Hoje, a maioria dos cristãos já não percebe a estreita relação que existe entre todos os sacramentos, especialmente entre os sacramentos da Iniciação Cristã. Isto leva a uma catequese que visa a recepção do sacramento e não à vida cristã na qual os sacramentos iniciam.

Por isso, nossos catequizandos participam

da catequese para a primeira eucaristia e depois para a crisma e, em seguida, podem ir embora. Essa mentalidade está muito presente também na cabeça dos pais que querem que seus filhos recebam os sacramentos e não que tenham suas vidas transformadas pela graça do sacramento para viver como cristãos, “outros Cristos no mundo”.

Banhados em Cristo e ungidos pelo Espírito, os cristãos, membros do corpo de Cristo (a Igreja) são alimentados com esse mesmo corpo (a eucaristia) para viverem de tal forma no meio do mundo que o transformem a partir de dentro, tornando-o mais parecido ao Reino de Deus. A esta convicção não se chega com “prêmios” no fim das etapas, mas com uma verdadeira iniciação ao Mistério Pascal de Cristo, realizado e tornado presente para nós na tríade dos Sacramentos da Iniciação Cristã.

Por Julianne Batista, jornalista, reside em Poços de Caldas

tudo em momentos incríveis no qual pude conhecer pessoas especiais que fazem parte dessa história de evangelização. Só posso ser grata a Deus por tudo que vivi e por tudo que nossa equipe de comunicação construiu nesse tempo.

Crescemos juntos! Mais do que simplesmente relatar o passado ou promover um grande evento.

Posso dizer que começamos a escrever os primeiros capítulos dos próximos 100 anos!

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

|9

missão

Por Erik José Cardoso, integrante das SMP em Cabo Verde | Foto, Jovens Conectados

MISSÃO E JUVENTUDE VALORIZAM EXPERIÊNCIA MISSIONÁRIA ENTRE JOVENS

O

Centro Cultural Missionário (CCM) e as Comissões Episcopais para a Ação Missionária e Cooperação Intereclesial, para a Juventude e para a Amazônia e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), promoveram, entre os dias 3 e 6 de novembro de 2016, o 7º Encontro Nacional da Missão Continental, com o tema: Juventude e Missão Permanente.

Essas comissões viram que foi chegado o momento de avaliar e refletir sobre a riqueza dessas experiências e o que elas significam para os jovens na caminhada missionária da Igreja no Brasil e, assim, discernir, conjuntamente, quais os novos horizontes para a juventude numa Igreja em estado permanente de missão. O objetivo geral de todo o encontro foi de elaboração, como também de contribuição à CNBB, ao traçar linhas de orientação e encaminhamento para introduzir e acompanhar os jovens em seus com-

promissos missionários.

Foi sugerido aos bispos e aos coordenadores de pastoral o envio de um jovem que pudesse colaborar com o encontro, relatando a realidade das Santas Missões Populares (SMP) na diocese. O convite foi feito pelo CCM e

pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

O jovem enviado foi Erik José Cardoso, de Cabo Verde, membro das Santas Missões Populares (SMP). O jovem avaliou o encontro como de suma importância para a Igreja em

estado permanente de missão.

O encontro contou com a participação de jovens de quase todo o Brasil, além de padres e religiosos, que compartilharam as diversas ações missionárias dentro e fora do nosso país.

Erik teve a oportunidade de partilhar sua experiência nas SMP com todos os participantes, relatando seu engajamento e uma retrospectiva de todo o processo vivido até agora com as SMP. O jovem falou da expectativa que outros jovens respondam à proposta missionária da Igreja. Ele relatou a bonita experiência das Semanas Missionárias que já acontecem em algumas paróquias da diocese e finalizou motivando os jovens a convidar o povo de Deus para o grande mutirão em defesa da vida e da cidadania de todos.

Jovens de toda parte do Brasil voltaram para suas casas cheios de experiências e convictos de todo o trabalho que fizeram sobre essa nova realidade missionária da Igreja.

retrato missionário assembleia diocesana Por Padre Renato César Gonçalves, pároco da Sagrada Família, Carmo do Rio Claro, vivenciou a Semana Missionária entre os dias 4 e 11 de dezembro

Por Assessoria de Comunicação

N

a Reunião Geral de Pastoral, no dia 3 de dezembro, o coordenador de pastoral, padre Henrique Neveston, apresentou a equipe de trabalho da

“A

o avaliarmos nossa semana missionária percebemos a alegria de nossos irmãos de comunidade e reconhecemos a importância de ir ao povo e conhecer as realidades. Foi uma semana silenciosa, sem muito alarde, como realmente deve ser a missão. Por isso, como gesto proposto, toda primeira sexta-

feira de cada mês novamente rezaremos o Ofício Divino, partilharemos o café e sairemos em visitação para não perdermos contato com as famílias visitadas e com a realidade missionária. Que as sementes lançadas possam encontrar terra boa e produzirem bons frutos, que serão novas sementes no futuro”.

10 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

próxima Assembleia Diocesana: A equipe é composta por clérigos, religiosos e leigos.

O processo pastoral será desenvolvido nos próximos anos.

atualidade

Por Padre Francisco Clóvis Nery, mestre em Direito Canônico e pároco em Monte Santo de Minas

O CELIBATO COMO DOM E MISSÃO NA IGREJA

R

eflexões e estudos acerca do celibato vêm sendo realizados ao longo dos tempos. Até nossos dias é tema instigante: como compreender seus fundamentos e sua adoção pela Igreja? Antes de procurar entender as razões, quaisquer que sejam elas, que levaram a Igreja a adotar o celibato como uma de suas marcas indeléveis, é preciso buscar tal conhecimento desde sua origem mais remota.

Na tradição cristã, o anúncio da Boa Nova de Jesus Cristo com os Apóstolos gera a ação missionária e cria novas Comunidades, traz ao seio dos cristãos novos adeptos e ajuda a formar a Igreja. Partindo daí, a análise da vida e da pregação de Jesus, segundo os Evangelhos e os demais Escritos Sagrados, possibilita dizer que Cristo foi celibatário, assim como foram celibatários vários de seus seguidores, tanto os primeiros como os que seguiram seus discípulos.

Não se pode entender o celibato apenas como experiência antropológica ou sociológica, pois este instituto vai além: seu modelo singular é o do sacerdote virginal, Jesus Cristo. De fato, esta temática possui um significado amplo e somente será aclarada em seu sentido e raízes, numa visão total do celibato eclesiástico.

O Concílio de Elvira, realizado em torno do ano 304, no tocante às normas jurídicas, foi o marco histórico na institucionalização do celibato, pelo fato de ser o primeiro Concílio no qual se encontram cânones disciplinadores desse tema, estabelecendo a Lei da Continência para presbíteros antes de sua ordenação.

Seguindo o curso da história ao longo dos séculos, chegamos ao Concílio Vaticano II, onde a questão do celibato sacerdotal foi abordada timidamente. Um ano e meio após a conclusão do Concílio Vaticano II, em 1967, o Papa Paulo VI lança a Carta Encíclica Sacerdotalis Caelibatus – Sobre o Celibato Sacerdotal. Valendo-se da história e dos documentos dos primeiros séculos do cristianismo, remonta aos ensinamentos a respeito das origens do celibato-continência, confirmando plenamente o seu valor, comparando-o à pedra preciosa, sempre guardada na Igreja, que conserva todo o seu valor mesmo nos nossos tempos, em

“ ”

Não se pode entender o celibato apenas como experiência antropológica ou sociológica, pois este instituto vai além: seu modelo singular é o do sacerdote virginal, Jesus Cristo

transformação profunda na mentalidade e nas estruturas.

A sustentação da disciplina do celibato alicerça sua base e modelo no Cristo puro e casto, fazendo uma interpretação além da Lei, mas como um caminho de vida inspirado no Mestre.

O dom do celibato pode ser entendido se consideradas suas três dimensões ou nas chamadas três razões do Celibato Sagrado: Cristológico - plenitude do amor de Cristo e do sacerdote – resposta de amor e entrega, compartilha o amor único e total por Cristo e por sua Igreja; Eclesiológico - configura-se mais perfeitamente a Cristo, também no amor com que o eterno Sacerdote amou a Igreja; e o Escatológico - sinal dos bens celestes onde se faz presente o dom divino.

Na perspectiva meramente disciplinar, o celibato pode ser compreendido como um fardo imposto aos sacerdotes e não como um convite ao seguimento mais íntimo de entrega, um dom de amor mútuo e um serviço de caridade pastoral oferecido à Igreja. Na Exortação Apostólica Pastores Dabo Vobis - Eu vos darei Pastores, sobre a formação dos sacerdotes nas circunstâncias atuais, João Paulo II considera que quatro verbos caracterizam a preparação para o celibato: “o futuro sacerdote deve <<conhecer, estimar, amar e viver>> o celibato, na sua verdadeira natureza e verdadeiras finalidades”.

A partir da reflexão e da experiência, a disciplina do celibato foi se firmando e se fortalecendo, até tornar-se regra e norma na Igreja ocidental em virtude da legislação canônica, não somente consequência de um fato jurídico e disciplinar, mas como Dom à Igreja, amor único, ou podendo ser chamado de amor maior que dá sentido à vida do presbítero. Jesus Cristo foi celibatário e não renunciou ao amor.

Compreender o celibato é acolher sua identidade originária, não é decisão voluntarista, mas provocada pelo Senhor e compreendida como missão. É somente numa visão de fé que alguém pode entender o celibato e aceitá-lo alegremente. Toda explicação humana sobre este estado de vida fica aquém da realidade da escolha.

Haverá sempre um mistério.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

| 11

comunicações aniversários janeiro Natalício 05 Padre Gledson Antônio Domingues 10 Padre Alesandro Oliveira Faria 11 Padre José Luiz Gonzaga do Prado 12 Diácono Dione Romualdo Ferreira Piza 20 Padre Donizete Antônio Garcia 20 Cônego Walter Maria Pulcinelli 22 Padre Marcelo Nascimento dos Santos 27 Padre Robervam Martins de Oliveira 31 Padre Luiz Tavares de Jesus 31 Padre Marcos Alexandre Justi

Ordenação 03 Padre Alexandre José Gonçalves 03 Padre Hiansen Vieira Franco 04 Padre Darci Donizetti da Silva 10 Dom José Geraldo Oliveira do Valle (presbiteral) 13 Padre Homero Hélio de Oliveira 28 Padre Luiz Tavares de Jesus 30 Padre Edimar Mendes Xavier 31 Padre José Neres Lara

agenda pastoral 1 7 – 8 8 14

Solenidade da Santa Mãe de Deus, Maria – Dia Mundial da Paz Retiro do Conselho Diocesano da RCC em Petúnia Epifania do Senhor Reunião do Conselho Diocesano do ECC na Paróquia São João Bosco, em Poços de Caldas

15 Reunião Preparatória Cursilho de Jovens 16 -22 Diocese: Curso de Iniciação Teológica em Guaxupé 29 Setor Poços: Ultreia do Cursilho

atos da cúria • Provisão nº 07/60- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Vigário Paroquial ao Revmo. Padre Leandro José de Melo, no dia 28 de novembro de 2016, da Paróquia São José – Muzambinho – MG. • Provisão nº 07/61- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Uso de Ordens ao Diácono Dione Romualdo Ferreira Piza para exercer as celebrações de batiza-

dos na Diocese de Guaxupé.

• Provisão nº 08/62- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Uso de Ordens ao Diácono Michel Donizetti Pires para exercer as celebrações de batizados na Diocese de Guaxupé.

• Provisão nº 09/63- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Uso de Ordens ao Diácono Pau-

lo Rogério Sobral para exercer as celebrações de batizados na Diocese de Guaxupé.

• Provisãonº 10/64- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Uso de Ordens ao Diácono Sérgio Aparecido Bernardes Pedroso para exercer as celebrações de batizados na Diocese de Guaxupé.

• Provisão nº 11/65- Livro nº 12 –Fo-

lha 28v.- Concedendo a Provisão de Uso de Ordens ao Diácono Vinícius Pereira Silva para exercer as celebrações de batizados na Diocese de Guaxupé.

• Provisão nº 08/66- Livro nº 12 –Folha 28v.- Concedendo a Provisão de Vigário Paroquial ao Revmo. Padre Riva Rodrigues de Paula, no dia 02 de dezembro de 2016, da Paróquia São Benedito de Passos – MG.

nota oficial - ano santo mariano Prezados Diocesanos,

N

o ano que se findou, celebramos com intenso júbilo o Centenário de nossa querida Diocese de Guaxupé.

Foi realizado um trabalho de preparação com as Santas Missões Populares, com retiros, estudo dos Evangelhos e a visitação da Imagem Peregrina de nossa padroeira diocesana, Nossa Senhora das Dores, a todas as paróquias.

Foi uma programação mariana que fortaleceu ainda mais nosso carinho, amor e devoção para com a Nossa Senhora, a Virgem Maria. Cada comunidade paroquial procurou fazer intensa experiência na recepção da Imagem Peregrina.

Vivenciamos uma grande ação de graças pela beleza da fé e da devoção no Centenário. O momento mais forte foi a Celebração Eucarística na Catedral Diocesana, em Guaxupé, com a presença de todo o clero, religiosos e religiosas, seminaristas e todo o Povo de Deus. A imagem da Senhora das Dores foi trazida do Seminário São José até a Catedral pelos movimentos que expressam a devoção mariana existente em nossa Diocese.

Em comunhão com o clero diocesano e

com a celebração jubilar dos 300 anos da aparição da imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, buscamos a imagem no Santuário Nacional de Aparecida (SP), apresentando-a aos participantes da Romaria Missionária, em julho de 2016, com grande emoção e júbilo.

Sugerimos que cada paróquia, como já fôra combinado com cada pároco, organize a visita da Imagem Peregrina numa data oportuna, de modo a contribuir com a evangelização e andamento pastoral de

12 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

cada realidade. O agendamento poderá ser feito de forma espontânea pelos párocos diretamente com a Catedral Diocesana, responsável pela tutela da imagem. A orientação litúrgica de nossa Igreja indica que não se multiplique iniciativas pastorais que possam confundir nosso povo. Todos sabemos que os títulos e as aparições relacionados à Nossa Senhora se referem à Maria de Nazaré, Mãe de Deus e nossa.

A celebração dos 300 anos do aparecimento da imagem de Nossa Senhora Apa-

recida no rio Paraíba do Sul é um grande acontecimento a ser celebrado em todo o Brasil e, isso, acontecerá em todas as nossas paróquias ao longo do Ano Mariano. Cada comunidade ao seu modo deverá organizar-se da melhor maneira para vivenciar com devoção e fé a intercessão de Nossa Senhora em nosso meio. Assim orientamos nossos diocesanos e pedimos as bênçãos de Nossa Senhora sobre todos nós.

Nesta Festa dos 300 anos, estaremos unidos em oração ao Santuário Nacional, como sempre estivemos, visto sermos uma das dioceses que mais visitam o Santuário Nacional, contribuindo de inúmeras formas e manifestações. Neste tempo rico em nossa Diocese Centenária e na celebração jubilar de Aparecida, intensificamos nossas orações e pedimos à Nossa Senhora que rogue a Deus por nossa diocese, especialmente nesta época marcada por uma profunda crise econômica de todo o povo brasileiro.

Nossa Senhora da Conceição Aparecida, rogai por nós!

Dom José Lanza Neto Bispo de Guaxupé