محاضرة بعنوان
أسباب الثبات على طلب العلم للشيخ صالح آل الشيخ
أسباب الثبات على طلب العلم
بسم ا الرحمن الرحيم أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له وأشهد أّن مدمدا عببده ورس وله صبلى ال عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليدما كثيا إل يوم الدين؛ أما بعد: هببذه بدايببة للببدروس الببت سبببق أن بببدأناها فب العببام الاضببي أسببأل الب جبّل وعل أن ينفعنببا ببا مضببى وأن ينفعنببا ببا سبيأت وأن يثبتبه فب قلوبنبا ،وأن يبّن علينببا بالعدمببل بببا علدمنببا وأن ل يكلنببا إلب أنفسببنا طرفة عيب وأسببأله بأسببائه السببن وصفاته العلببى العظيدمة الليلة وأن يّن علينا بالبصي ة ف كّل ما نأت وما نذر وأن ينبنا سلوك غيب سبيل سلف هذه المة ف كل أحوالنا إّنه جواد كري . وبناسبببة هببذه البدايببة نببذكر بشببأن العلببم ومبا ينبغببي أن يستحضببره طببالب العلببم وهو يعببان العلببم ويعببان حلببه ويسببي ف ب طريقببه لّن العلببم ليببس بببالطريق الّيب وكدمببا قيل العلم طريقه طويل قبد قبال بعبض السبلف ))اطلببوا العلبم مبن الهبد إلب اللحبد(( وقد قيل للمام أحد وقد ظهر الشيب فيه ))إل مت وأنت مع البةرب ة(( يعنب كببانت معه أدوات العلم ورق ومةرب ة فقببال كلدمبة مشببهور ة ))مبع البةرب ة إلب القبةرب ة(( يعنب أنّبه مواصل ف هذا ل ينقطع وسبب النقطاع فيدمن انقطبع عبن العلبم يرجع إلب أسبباب من تلك السباب: -1أّنه ل يعي حقيقة معن العلم ولاذا يطلب العلم . -2أّنه ربا كانت النية ف أصبلها ضببعيفة لنبه بقبو ة النيبة فب طلبب العلبم يكبون الستدمرار والرص عليه . -3أن يكون الرء متعجل يريد أن يكون طالب علم أو أن يكون عالببا مصببل عارفا بأكثر السائل ف سنوات قليلة هببذا ل يصبل أبببدا بببل العلببم طريقبه طويل وقد -2 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
يكببون السبببب راجعببا إل ب ضببعف بصبيته ف ب شببأن العلببم ويظببن أن العلببم نفعببه قليببل وأن غيه من الطرق الت ربا يغشاها بعض الستقيدمي أو الذين ظاهرهم اللبتزام أنبا أسرع ف تصيل القصود أن با يصل الرء على ما يتدمن من رجوع اللق إل ربم جّل وعل وهذا من أسباب النقطاع عن العلم يقول ماذا فعبل العلدمباء مباذا حصبلنا من العلم ولكن هناك طرق أخرى كذا وكذا هذه با يكببون البرء أكببثر تببأثيا ويكببون مق ببا للح ببق ومبطل للباط ببل فتنص ببرف نفس ببه ع ببن العل ببم وفب القيق ببة ف بباته أّن العل ببم كالاء الذي يثببت فب الرض فينفببع الب جبّل وعل ببه مبن يبأت بعبد كدمبا مثبل ذلبك النب عليه الصبل ة والسبلم فب البديث الصبحيح البذي قبال فيبه ))مثبل مبا بعثنب الب بببه مببن العلببم كدمثببل غيببث أصبباب أرضا(( فببالعلم الشببرعي غيببث وهذا الغيببث نببافع ومن فوائد الفروق اللغوية ف التفسي أّن أكثر ما يستعدمل الغيث فب الكتبباب والسببنة فيدمببا ينفببع مببن البباء والطببر ،أمببا الطببر فببأكثر مببا يسببتعدمل فيدمببا يضببر مببا ينببزل مببن السدماء} ،فأمطرنا عليهم مطر فساء مطر النذرين{ }ث يأت من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون{ فالّنب عليه الصل ة والّس لبم مثل لنا العلببم بببالغيث وهذا فيه مع تتدمة الديث ببأّنه أصباب أنواعبا مبن الرض فكبانت منهببا أرض قبلبت العلبم فارتوى النباس منبه وأنبتبت الكل والعشبب الكبثي وفيبه أيضبا تسبدميته ببالغيث والغيبث يغيث البدان ويغيث القلوب وهكذا العلم فإنه بذه الثابة . مببن أسببباب النقطبباع عببن العلببم الببت لسببناها ف ب الشببباب ف ب السببني الاضببية ودائدما تتجدد أنبم ل تكبون صببلتهم ببالعلم وأهبل العلبم مسبتدمر ة ببل عهببدهم ببالعلم وأهل العلم ف الدروس فقط وما عببدا ذلببك فهبم يصباحبون النباس مببن أصبناف شببت فل تكببون النفببس دائدمببا متحركة بببالعلم بببل تكببون تتحببرك بببالعلم ف ب وقت قليببل ف ب وقت الببدرس وما بعببد ذلببك فببأكثر الببديث الببذي يتحببدث بببه ليببس ف ب العلببم هببذا يعلبه غيب متعلبق ببالعلم ،والعلبم يتباج إلب أن يتعلبق ببه طبالبه دائدمبا )نفسبه معبه فب ك ببل ح ببال( ق ببد ك ببان بع ببض أه ببل العل ببم ينص ببرف ع ببن مل ببذات ال ببدنيا لج ببل العل ببم -3 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
اللببذات الباحببة مببن مببال ومبن زوج ة أو مببن النظببر الببباح أو أنببس مببن أجببل العلببم ولنشببغاله بببه وقبد قببال بعببض الشببعراء ف ب ذلببك مببن العلدمبباء حيببث أتتببه جاري ة ول يلتفت وقد كانت حسنة اللق واللق فقال فيها أبيات فقال: فقلت ذرين واتركين ول ف طلب العلم والفضل والتقى
ف ببإّنن ش ببغلت بتحص ببيل العل ببوم وكش ببفها غن عن غناء الغانيات وعرفها
يعن أّنه مشغول بشيء أعظبم غلبب علبى نفسبه وهذا مببت يكبون إذا كبان البرء دائدما مع العلم قراء ة ف صحبة مبن يتكلدمبون فب العلبم فب تبليبغ العلبم فب الكلم فب العلببم ف ب رؤية العلدمبباء ف ب الببديث معهببم ف ب سبباع كلمهببم تببد النفببس تنشببغل بببه ويكون العلم طبعا له أول يكون تطبع يأت بشيء من الكلفة ث يكون طبعا لببه حببت إذا ت ببدث ح بّد ثب ب ببالعلم إذا أرشب د أرشب د ب ببالعلم إذا بّي ب ب ببالعلم فيك ببون ف ب ذل ببك النببس لببه ول شببك أّن هببذا يتبباج إلب جهبباد وقد قببال جبّل وعل }والببذين جاهببدوا فينا لنهبدينهم سببلنا وإّن الب لبع السبني{ فالهبل هبو ضبد العلبم والهبل داء كدمبا قال ابن القيم داء قاتل يقتل صاحبه من حيث ل يشعر يقول ابن القيم رحه ال ف نونيته: أمران ف التتيب متفقان والهل داء قاتل وشفاؤه علم من القرآن أو من سنة وطبيب ذاك العال الربان الهل داء ل شك قاتبل لعدمايبة العببد عدمبا يبب عليبه فب دينبه كبذلك داء قاتبل لعلببه العبببد ليببس مببن الحيبباء فالعلدمبباء أحيبباء وغيهبم أم بوات وسبببب مببوتم هببو الهببل لّن الهببل ميببت مثببل مببا قببال هنببا قاتببل فكببل مببن جهببل فقببد قتببل وقد مببات والهبل ليبس برتببة واحبد ة ببل الهبل أنبواع كبثي ة فكبل مبن جهبل شبيئا فقبد أصبيبت مقبباتله مببن الهببة الببت جهببل فيهببا قببال والهببل داء قاتببل وشبفاؤه أم بران ف ب ال بتتيب -4 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
متفقان علم من القرآن أو من سبنة هبذان المبران علبم مبن القبرآن أو مبن السبّنة مبن الذي يبّي نصوص القرآن والسنة وينزلا منازلا ويعلهببا فب معانيهبا الصببحيحة قببال: )وطبيب ذاك العال الربان() :ليس أي عال( لكّنه عال ربان يشى الب ويتقيبه فيدمبا يقببول وفيدمببا يببأت وفيدمببا يببذر فنصببوص الكتبباب والسببنة هببي شببفاء الهببل وكثي مببن الناس ينفي الهل عن نفسه بالرص على الكتاب والسنة لكنه لب يستضببيء بكلم أهل العلم بنور أهل العلم ل يستضيء بذلك ولا لب يستضبئ ببذلك أصبيبت مقباتله قببال وطببيب ذاك العببال الربان هببذا التعبببي يفهدمببك بببأن العلببم دواء فببإذا أتببى رجل فأخذ من الدواء ما ل يصلح له يهلك أول يهلك؟ يهلك قبد هلكببت البوارج لنبم أخببذوا نصببوص الكتبباب ونصببوص السببنة ولكببن نزلوه ا ف ب غي ب منازل ا فأخببذوا مببن نصوص الكتباب مبا اسبتدلوا ببه علبى أّن فاعبل الكببي ة كبافر قبال }ومن يقتبل مؤمنبا متعدمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها{ قالوا :هذا يدل على أنه كافر . أخببذت الرجئببة بعببض النصببوص نصببوص الكتبباب ونزلوها ف ب غي ب منازلا ))مببن ق ببال ل إل ببه إل ال ب دخ ببل الن ببة(( ))م ببن ك ببان آخ ببر كلمه ببم ل إل ببه إل ال ب دخ ببل النة(( ونو ذلك من النصوص فنفت العدمبل وأبقبت القبول والعتقبباد وأرجأوا ذلببك فأصيبت مقاتلهم لاذا؟ لنم ل يكن طبيبهم ف فهم النصوص صحابة رسول ال صلى ال عليببه وسلم ول علدمبباء زمانم أخببذوا مببن أنفسببهم ول يتببابعوا أهببل العلببم التحققي ب بببه فأصببيبت مقبباتلهم وهكببذا ف ب كببل زمن الببرص علببى العلببم مطلببوب لكببن ل يكببن أن تكببون حريصا على العلم ومصيبا ف ذلببك إل أن تستضبيء بفهببم أهببل العلببم لن العلببم فب ه ببذه الم ببة م ببوروث لي ببس علدم ببا مس ببتأنفا مبت ببدأ ف ب ب ك ببل زمب ن يبت ببدئ الن بباس من ببه ويستأنفون علدما جديدا ل يكبن معروفا فب مبن قبلهبم ببل علدمنبا فب هبذه المبة علبم موروث ولذا قال عليه الصل ة والسلم ))العلدمباء ورثة النبيباء فبإّن النبيباء لب يورث وا -5 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
دينببارا ول دره ا إنببا ورث وا العلببم فدمببن أخببذه أخببذ ببب ظ وافببر(( لببذا!تنتبببه إل ب هببذا الصببل العظيببم أل وهو الببرص علببى العلببم ولكببن ينبغببي أن يكببون طبيبببك فب ذلببك الرص )-ف تلقي النصوص( -طبيبك العال الربان فإن ل يكن ربانيا كان عالا ذا هوى فهم له مقاصد له أغراض أيضا أصابك شبيء مبن عبدم فهبم نصبوص الكتباب والسنة وأصابك شيء من الهل بقدر ما فاتك من ذلك . إذا علدمت أّن الهل خطي وداء قاتل ولبد أن تسعى ف شفاء نفسك منه عببن طريق أهببل العلببم بفهدمهببم نصببوص الكتبباب والسببنة فبباعلم أّن العلببم أنبواع كدمببا قببال ابن القيم رحه ال: والعلم أنواع ثلث ما لا
من رابع والق ذو تبيان
علم بأوصاف الله ونبعته
وكذلك الساء للديان
ه ببذا العل ببم الول الس بباء والنع ببوت والص ببفات )التوحي ببد جيع ببه توحي ببد العب بباد ة توحيببد الربوبيببة( كلببه م ببن ث برات العلببم بأسبباء ال ب وصببفاته فف ببي اسببم ال ب العظببم ))ال(( الذي )مرجع الساء السن جيعا إليه( فيببه أنببه هببو السببتحق للعببباد ة وحده دون ما سواه ففي اسه الّرب أنببه هببو ذو الربوبيببة فب نعببوت الدمببال أنّبه هببو السببتحق للعب بباد ة وف ب نع ببوت اللل أنّببه ه ببو الس ببتحق للجلل والتعظي ببم وإف ب براده بالربوبي ببة وهكذا . . .فقال: كذلك الساء للديان
علم بأوصاف الله ونعته
هذا ثلث العلم بالتوحيد ولذا سور ة الخلص صببارت ثلببث القببرآن لن القببرآن، فيه العلم كله فثلث العلم التوحيد فصارت سبور ة الخلص تعبدل ثلبث القبرآن لنبا فيهببا التوحيببد كلببه توحيببد الربوبيببة واللوهيببة والسبباء والصببفات قببال بعببدها) :والمببر النهي الذي هو دينه( هذا هو النوع الثان مببن العلببم المببر والنهببي هببو معرفة اللل -6 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
والبرام الببأمور بببه يشببدمل البواجب والسببتحب والنهببي عنببه يشببدمل الببرم والكببروه هببو علم ف فقه اللل والرام )علم الحكام( . والثببالث :منهببا هببو علببم البزاء يببوم القيامببة قببال :وج زاؤه يببوم العبباد الثببان ،الببذي يدخل ف ذلك علم السلوك ما يصحح به البرء قلببه مبا يصبحح ببه سبلوكه مقامبات اليبان ومقامببات الزهد والعبباد ة ومعرفة جبزاء كبل عدمببل يبوم القيامببة وما يصبل يبوم القيامببة مببن أن بواع ال بزاءات للدمببؤمني الطيعي ب والقص برين والكببافرين )لن بواع النبباس( إذن فلنعلببم هنببا أّن هببذه الثلث هببي العلببم فتسببعى إل ب العلببم بالتوحيببد هببذا ثلببث العلببم إل ب العلببم ببباللل والبرام هببذا الثلببث الثببان مببن العلببم إل ب العلببم بببا تزكي بببه نفسك }قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها{ كيف تصل على هذا العلم؟ بتببدبر نصببوص الكتبباب والسببنة بببا يكببون يببوم القيامببة وحال النبباس يببوم القيامببة والنص ببوص ال ببت ج بباءت ب ببا يك ببون ب ببه الث بواب ي ببوم القيام ببة نص ببوص الزه د نص ببوص الثواب الذكار ما يتعلق بذلك كلها من فروع هذا إذن أقسام العلم ثلثة إذا كنت حريصا على هذا العلم فلتكن حريصا على هذه العلببوم الثلثبة ثب لتنفببي عببن نفسببك مببا اسببتطعت مببن أسببباب الهببل وقبد عرف ت أسببباب الهببل ث ب احببرص علببى تببام الرص على أن ل تنقطع عن الطريق وتذكر قول ابن شهاب الزهري رحه ال حيث نصببح التعجلي ب فقببال)) :مببن رام العلببم جلببة ذهببب عنببه جلببة(( فإنببا يطلببب العلببم عل ببى مب بّر الي ببام واللي ببال قليل قليل ولببو أنّببك لب ب تكس ببب كب بّل ي ببومي إل مس ببألة تضبطها تكون ثابتة واضحة بدليلها فبعد سنة ستحصل قريبا من مائة وثاني مسألة وبعببد سببنتي ثلثائببة وستي مسببألة واضببحة بعببد عشببر سببني ألببف وستدمائة مسببألة أحسب بعبد ثلثيب سبنة يكبون الواحبد عبال راسبخ فب العلبم تكبون السبائل واضبحة مبسوطة عنده بوضوح وفهم غي ملتبسة هذا إذا كببان فب كببل يببومي مسببألة فكيببف يكون لو كان ف كل يوم مسألة لو كان فب كبل يبوم مسبألتي ،خبذ مبا تصبل مبن -7 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
العلببم ولكببن يتبباج منببك إلب مواصببلة؛ فببالغيث إذا أصبباب أرضا وكان شببديدا يشببي أو يظ ببل راكببدا ف ب الرض ب ببل يببذهب إل ب الوديببة والش ببعاب لنّببه ق ببوي لك ببن ه ببل الرض الت نزل عليها أول مّر ة نببزول شببديدا يكببون انتفاعهببا مثببل الرض الببت اسببتقر عليها الاء؟ هبذا مثبال للتقريب هبذا وصف بليبغ فيدمبا يناسبب العلبم إذا ارتويت مبن العلم بعد ذلك الشيء القليل الذي يأت تس أنه ينفع النبباس وتذكره بوضوح فدمثل تد بعض طلب العلم قد يتكلم بالكلدمات لكن ما تقنع منها النفوس وهو طبالب عل ببم لن ببا ل ب تنت ببج ع ببن رسب وخ وفه ببم ل ببا يتكل ببم في ببه تلح بب ظ ف ب الكلم ش ببيء م ببن الضطراب ف شيء من عدم الوضوح ما استطاع أن يوصل لك الكلم بوضوح تببام لاذا؟ لّنه غي راسخ ف هذا القال الذي قاله وهكذا طالب علم أو عال يكبون عنبده تسببعي ف ب الائببة مببن العلببم الببذي معببه واضببح وعش بر ة ف ب الائببة غي ب واضببح تببد أنببه يلتبببس عليببه فل يسببتطيع تأديببة هببذا الببذي يلتبببس عليببه )مشببكل عنببده( فببإذا كببان العلببم راسببخا واضببحا قبد طلبب علببى مهببل فبإنه يثببت فب القلبب وبعبد ذلببك يكنبك ب عنك هذه القيقة وهي أّن العلم يطلب شببيئا فشببيئا أمببا أن تنفع الناس به فل يغي ّ من طريقته ومنهجه التذوق فهذا ليس من العلم ف قبيل ،ما معن التذوق؟ هببو مببا رأينبباه كببثيا يضببر عنببد فلن مببن العلدمي ب أو مببن الشببايخ الكبببار شببهر وبعد ذلك يتكه يشي أين يذهب؟ إل ب آخببر يببذهب إل ب ثببالث . . .فدمببا اسببتفاد لنببه متببذوق ،فتجببد الخ بوان يقبلببون سنة شهر شهرين ث يهبطون هذا العلبم غيب متصبل هبذا مبا يسبتفيد سبني ثب ينقطبع ف الغالب ينقطع ث يصبح كغيه من الناس أما الذي يصةرب ويصببابر علببى مبّر الزمان فإنه هذا يصل بسب ما كتب ال له .
-8 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
ومما هو من أسباب ثبات العلم وعدم النقطبباع عنببه أن تكببون ملصببا القصببد فيه لبد من الخلص ف العلم لن العلم قد أمببر ببه فب القببرآن وأمببر ببه النببب صببلى الب عليببه وسلم وإذا كببان مببأمورا بببه فببإنه عببباد ة لّن العببباد ة هببي مببا أمببر بببه مببن غيب اضطراد عرف ول اقتضاء عقلي فإذا كان مأمورا ببه فهبو عبباد ة فبإذا كببان عببباد ة يلبزم فيهببا الخلص كيببف يكببون ِالخلص ف ب العلببم؟ مببا النيببة ف ب العلببم؟ سببئل المببام أحببد عببن ذلببك كيببف يكببون ملصببا ف ب العلببم؟ كيببف يكببون ملصببا ف ب عدملببه ف ب صلته ف صيامه . . .إل كل عبباد ة يلبص فيهبا إذا أراد ببا الب جبّل وعل العلببم مببع إرادته الب وعدم إرادتبه الرياء والسبدمعة ول الكبابر ة ول الباهر ة فب النباس ببالكلم ول التقدم والتصدر أن يريد ببالعلم نفببي الهبل ورفع الهبل عبن نفسبه قيبل للمببام أحبد كيف النية ف العلم؟ قال ينوي رفع الهل عن نفسه لاذا لّن جهله بببال جبّل وعل جهلببه بببا يسببتحقه ج بّل وعل جهلببه ف ب صببفاته جهلببه ف ب أسببائه جهلببه بببأمره ونيببه جهلبه بباليوم الخبر وما فيبه مببن تفصبيلت وج زاء كبل واحبد علببى مببا يعدمبل هبذا ل شببك مببا يببدأ بببه ذوي النفببوس اليبة قببل طلبهببم العلببم فبإّن مببن طلببب العلببم يريد بببه الدنيا فهو من أهل الدنيا فإذا طلب العلم لب يريد الجبر والثبواب ويريد نفبي الهبل عن نفسبه فبإنه يكبون ملصبا لحب ظ هبذه النيبة إذا أتبت إليبك واسبتقّرت فهبي مباركة لنك دائدما تس أنك جاهبل ل أحبد ينقطبع مببن العلببم حبت مببن عّدمب رب مائببة عببام أو أكببثر وهو فب العلببم مببا انقضببى ،العلببم واسببع سببعته هببذه تتبباج إلب أن تكببون دائدمببا معببه بالنيببة أن تنببوي رفع الهببل عببن نفسببك وسبتلح ظ أّن بببا أشببياء مببا عرفتببه فببإذا كانت النيبة الصبالة موجود ة ستسبتدمر علببى العلببم لكببن إذا كبانت النيبة غيب صببالة ستكتفي بالضحالة من العلم . والعلم بالقرآن العلم بالتفسي ل ينتهي فإذا تأملت أّن ابن جرير رحه الب صبنف كتببابه التفسببي متصبرا وقد قببال لببم هببل تنشببطون لتفسببي القببرآن؟ قببالوا :قببدر كببم؟ قال :قدر ثلثي ألف ورقة قالوا هذا ما تضي فيه العدمار فقال ال الستعان ماتت -9 -
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
الدمببم فاختصببره لببم ف ب ثلثببة آلف ورق ة يعن ب قببدر العشببر وهبو الوج ود اليببوم ف ب ثلثيب جببزءا فببأين الببباقي موجود ف ب غيببه مببن التفاسببي أشببياء لب يببذكرها ابببن جرير رحه ال ب وإنببا هببو قببرب علدمببه بالتفسببي واختصببر هببذا القببدر مببن العلببم بببالقرآن إذا وصلنا إل آخر التفسي نسينا شيئا من أّولبه هذا حاصل نّر على تفسي سور القببرآن ث من اليبات مبا نسبينا تفسبيها اشبتبهت فبإذا كبان البرء معببه دائدمبا نيبة رفع الهبل عببن نفسببه ل ينقطببع عببن العلببم دائدمببا يببس أنببه ضببعيف جاهببل يببأتيه الصببغي فيعلدمببه شببيئا لب يعلدمبه مببن قببل وهو أصببغر منببه يقبول والب اطلعببت علببى هببذه السببألة وفوق كببل ذي علببم عليببم يفببرح بببا )تببد أن صبباحب النيببة الصببحيحة إذا أرشده مببن هببو أصغر منه أفرح ما يكون( لاذا؟ لّنه حصبل علدمبا يرفع ببه الهبل عبن نفسبه ومن لب تكن نيته صحيحة فإنّبك تبد عنبده اسبتكبار فب العلبم :ل . . .ليبس كبذلك ،ل يفبرح ب ببالعلم ت ببأتيه ب ببالعلم الواض ببح الص ببحيح ل يف ببرح ب ببه ل بباذا؟ لّن نيت ببه مدخولببة ،الني ببة الصالة ف العلم سبب عظيم من أسباب الثبات عليه . أيضا من أسباب الثبات :الصةرب على العّلم فإّن العلدمي أو الشايخ ليسوا علببى درجة واحد ة ف التعامل مع الطلب يتلفون كل واحد تد عنده أشياء فدمنهببم مببن قببد ل يهتببم بالسبؤال ويفصببل البواب لكبّل أحببد إذا كببان الطببالب يسبتيح لببه العلببم صلب له أّماب إذا كبان يبرى أنبه ليبس بأهبل للتفصبيل أو فيبه نظبر مبا فصبل لبه فيحتباج فّ طالب العلم إل أن يصبةرب ،كبذلك قبد يكبون فب بعبض العلدميب فيبه خصبال ومعلبوم أّن كل من العلم والتعلم فيه عيوب أو فيه نقص أو له طبائع خاصة بببه لّنب م ب بشبر فببإذا كببان طببالب العلببم يطلببب ف ب معّلدميببه الكدمببال والسببلمة مببن العيببوب والنقببص فهببذا لببن يصببل تببده يببأت إل ب فلن وينتقببده والثببان ينتقببده والثببالث َم ب ْنب الكام ببل عنده؟ وهذا يغلب على الذواقي الذين يتنقلون اليببوم عنببد فلن وغدا عنببد آخبر لبَب؟ لّنه ل يعجبه حت إّن بعضهم حضر عددا من الدروس الختلفبة سبأله أحبد العلدمباء عدما أخذ من العلبم فقبال :حضبرت عنبد فلن فبذكر كبذا وكذا هبذاوالثان قبال كبذا -10-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
والثببالث ل ب يفصببل جيببدا والرابببع أخطببأ الببديث و . . .أخببذ يعببد ويعببد فقببال لببه بئببس الّرجل أنت .
م ممن أس ممباب ع ممدم المواص مملة ف ممي العل ممم أن يطل ببب ط ببالب العل ببم معلدم ببا في ببه الكدمببال هببذا ل يوجد إلّ ف ب الشببايخ ف ب عليببة الشببايخ يعن ب الشببايخ الراسببخي ف ب العلببم الكبببار وهبؤلء قببد ل يكنهببم أن يعلدم بوا كببل المببة أن يعلدم بوا كببل مببن أراد طلب العلم ولكن خذ من العلم ما أصاب فيه وهو الكبثر مببا دام أنبه مؤلف ووثق فيببه الطلب لببه حسببن أداء للعلببم وتصببور لببه صبوابه أكببثر مببن خطئببه أو خطببأه يعببد قليل فخذ منه صوابه والطأ راجعه فيه بصره حت يبصر .
من الهم ف طلب العلم أن تكون متواضعا مع العلدمي وهذا سبب مببن أسببباب مباركة ال جّل وعل ف علدمك لن التواضع للدمعلم سبب للستقرار وعدم التواضببع للدمعلم سبب للنقطاع هذا مأخوذ من قصة موسى عليبه السبلم مبع الضبر موسى عليه السلم ما صةرب والضر عنده علم عجيب علم من ال جّل وعل فدموسى رأى الول )أمببر الّس ب فبينة( فبباعتض مببع أنّببه عاهببده أن ل يعببتض والسببألة الثانيببة الغلم الببذي قتلببه الضببر اعببتض موسى عليببه السببلم قببال }أقتلببت نفسببا زكيببة بغيب نفببس لقد جئت شيئا نكبرا{ ثب الببدار فبأخةربه أنبه لب يسبتطع معبه صبةربار قبال }هببذا فبراق بينب ب وبين ببك س ببأنبئك بتأويببل م ببا لب ب تس ببطع علي ببه صب بةربا{ م بباذا ق ببال علي ببه الص ببل ة والسلم؟ قال :وددنا أّن موسى صةرب لو صةرب لخذنا علم كثي لكنه ل يصببةرب فحببرم مببن علببم الضببر وسبب اللف ف ب السببتنكار هببو الختلف ف ب العلببم الضببر ف ب هذه السائل أعلم من موسى فاستنكر موسى عليه السلم وهو كليم ال ج بّل وعل ومببن أولب الع ببزم م ببن الّرسببل ك ببان عن ببد غي ببه م ببن العل ببم م ببا لي ببس عن ببده م ببا س بببب اللف؟ سببه العتاض واختلف العلم لذا قد يكون عند بعض الطلب اعتاض عببدم فهببم عببدم قناعببة لكببن السبببب ف ب عببدم القناعببة اختلف العلببم ولذا قببال ابببن -11-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
الببوزير مدمببد بببن إبراهيببم اليدمببان أو غيببه ف ب أبيببات حسببنة ف ب بيببان سبببب اختلف الناس سبب اختلف الراء وأن سبب ذلك هو اختلف العلوم قال: تسّلى عن الوفاق فربنا كذا الضر الكّرم والو تكّد رب صفو جعهدما مرارا ففارقه الكليم كليم قلبه وما سبب اللف سوى
قد حكى بي اللئكة الصام جيه الكّرم إذا ألّ به لاما فعجل صاحب السر الصراما وقد ثن على الضر اللمة اختلف العلوم هناك بعضا أو تاما
الص ببام بيب ب اللئك ببة فب ب أي ش ببيئ؟ فب ب قص ببة آدم وف ب ح ببديث اختص ببام الل العلى كذلك الختصام بشأن أهل النار وغي ذلك . . . قوله) :الوجيه الكّلم( هو موسى عليه السلم قوله) :تكبّد رب صبفو جعهدمبا مبرارا( تكّد رب صفو الدمع بأي شيئ؟ باعتاض موسى عليبه السبلم موسى اعبتض فببي لبه الضر أن ليبس لببه هببذا )ليبس مببن أدب التعلبم مبع العلبم أن يعبتض عليبه بشبيئ ل علببم لببه بببه( }هببل أّتبعببك علببى أن تعلدمن ب مببا علّدمببت رشدا{ فلدمببا ل ب ي ب ِ ف موسى عليه السلم بالشرط عجل صبباحب الّسب رب )الضبر( الصبرامة )الفبراق( ففببارقه الكليببم )موسى( وقد ثن )أعاد( لعتاض . ما سبب اللف؟ اختلف العلوم هذا الطالب مثل يستنكر على العلبم يقبول: ل ليببس كببذا )وهبو نظببر لببا مببن جهببة( سبببب الختلف هببو اختلف العلببم هببذا علدمببه واسببع وهذا علدمببه ضببيق فصبباحب العلببم الضببيق اعببتض علببى صبباحب العلببم الواسع فصار بينهدما ما سّبب النقطاع من الستفاد ة ولذلك قال: العلوم هناك بعضا أو تاما مالفا فيها الناما
وما سبب اللف سوى اختلف فكان من اللّوازم أن يكون الله
-12-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
شكورا للذي يىي الناما
فل تعل لا قدرا وخذها
يعن )هذه فب مسبائل القبدر( إلب آخبر أبيباته القصبود مبن ذلبك أّن صبةرب التعلبم على العلم وعدم كثر ة العبتاض هببذا يعلبه يسبتدمر ويسبتفيد لّن طبالب العلبم وهو يسببدمع إذا ع بّود ذهنببه أن يعببتض ،أن يستشببكل لببن يتببابع الكلم يفهببم أولبه وآخببره وتسلسببل العلببم فببأنت تسببدمتدمع مثل لحببد الشببايخ وهو يتكلببم فكلدمببا أورد كلدمببة أتيببت ببباعتاض إذا أورد لفبب ظ حببديث قلببت فب ذهنببك :ل هببذا ليببس لفبب ظ الببديث، ال ببديث ل ببه ألف بباظ ورواي ببات أن ببت حفظ ببت واح ببد ة فلعب بّل العل ببم عن ببده ثلث أربب ع روايببات فانشببغلت بببالعتاض إذا انشببغلت بببالعتاض حرم ت ولكببن إذا انشببغلت بالفائببد ة فدمببا كببان مببن الفوائببد فيهببا الص بواب اسببتفدت ومبا كببان فيببه غي ب الص بواب خطببأ )ذهببب وح ده( أو شببيء صببححته بينببك وبي ب نفسببك أو راجعتببه فيببه هكببذا يكون العلم ،أما العتاضات النفسية هبذه البت تطلبب الكدمبال أو نفسبية الناقبد أي كلّدم ببا س ببع ش ببيئا م ببن معلدم ببه نق ببد ولببو فب ب نفس ببه ،فتج ببده يض ببر فب ب نفس ببه أس ببئلة واعتاض ببات والعل ببم يتكل ببم ه ببذا ل يس ببتفيد وهبذا س بببب م ببن أس ببباب النقط بباع ف ب العلم . مممن أسممباب القنقطمماع :وه ذا أيضببا ملحبب ظ أن يكببون الببرء يطلببب شببيئا كبببيا فعنده هة ف أول الطلب هذه الدمة تكّس رب البال ماذا تريد؟ أنا أريد أحف ظ الكتببب السببتة أو يقببول :الواسببطية هببذه متص بر ة أنببا أري د أحفبب ظ التدمري ة أو يقببول مببا أري د أحف ظ بلوغ الرام بلوغ الرام هذا خفيببف أريد أحفب ظ منتقببى الخببار فيببه سبتة آلف ح ببديث أونببو ذل ببك م ببا أريب د أحف بب ظ زاد الس ببتقنع ه ببذا متص ببر أريب د أحف بب ظ مثل الجبباع واللف الببذي ف ب الغن ب مببرض هببذه الشببياء الببت ذكرتا م بّر عليهببا بعببض الشببباب مببن هببم علببى هببذه الشبباكلة صببحيح أول المببر عنببده هببذه الدمببة العظيدمببة ويشببكر عليهببا لكببن هببذه الدمببة ل تسببتدمر وما عببرف عببن أحببد إل نبوادر أن تسببتدمر -13-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
معهببم هببذه الدمببة فببإذن مببن أسببباب النقطبباع عببن الطلببب أن تدمببل نفسببك فب فبت ة الدمببة والق بو ة مببا ل تتدملببه ف ب تلببك الف بت ة ولكببل عدمببل ش بر ة كدمببا قببال عليببه الصببل ة والسببلم فب الببديث الصببحيح قببال)) :إّن لكببل عدمببل شبر ة وإّن لكببل شبر ة فبت ة فدمببن كببانت ف بتته إل ب سببنت فقببد أفلببح وأنببح ومبن كببانت ف بتته إل ب معصببية فقببد خبباب وخسر(( لكل عدمل شر ة حت القبال على العلم له شبر ة )عنفبوان( كببأّنه سبيقرأ مائببة ملد وسيحف ظ ويعدمبل . . .ولكببن لبذه الشبر ة فبت ة لببّد :ب ))إّن لببك عدمبل شبر ة(( الشبر ة العنفوان والقّو ة ولكل شر ة فت ة حبت فب العبببادات يبد مببن نفسبه نشباط وإقببال تبده مقبل على العباد ة وكثر ة الطاعات وإقبببال علببى التلو ة ويد أحيانببا مببن نفسببه كسببل إذن الفت ة هذه لبد منهبا لكبن الهبم ل تكبن فبت ة إلب نكبوص فبإذا كبان كبل واحبد له فت ة فأسأل ال أن ل يكلك إل نفسك طرفة عيب ))لكببل عدمببل شبر ة(( مبا الببذي ينبغببي أنببه إذا أقبلببت ووجدت مببن نفسببك الش بر ة خببذ بببا يطبباق ل تأخببذ بشببيء ل تتدمل ب ببه ف ب ب الف ب بت ة مثل إذا وج ب دت إقب ب ببال احفب بب ظ الق ب ببرآن احف ب بب ظ مثل م ب ببن متب ببون الحاديث الربعي النووية ف شر ة ف فت ة قو ة أحف ظ مثل بلوغ الرام عدمد ة الحكام بس ببب م ببا يتيس ببر ل ببك ،وجب دت عن ببدك قب بو ة احف بب ظ كت بباب التوحي ببد احف بب ظ مثل الواسطية ونو ذلك . هذه إذا حصلتها ف فتات الشر ة ف فتات القبو ة فبأنت علبى خيب عظيبم والواقبع أن الببذين وجدوا مببن أنفسببهم الش بر ة هببذه والق بو ة والعنف بوان مببا اسببتطاعوا أن يكدملبوا ه ببذه الكت ببب إل ن بوادر ح ببت ه ببذه الكت ببب ال ببت عن ببد بع ببض الن بباس إن ببا متص بر ة م ببا استطاعوا أن يكدملوها ولذا عليكم من العدمل ما تطيقون . من أسباب القنقطاع :أّنك تطلب شيئا بعيدا تطلب أشياء العلدمبباء إلب الن مببا حصلوها إل نوادر ف المة حصلت ذلك فإذا وجدت هذا من نفسك لتكن قوتك فيدما تطيق وما ينفعك وإذا تركت رياحك فاغتندمها كدما قال الشاعر: -14-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
إذا هبت رياحك فاغتندمها
إّن لك ّل عاصفة سكون
من أسباب القنقطمماع :عببن العلببم أّن الببرء ل يطببالع ول يبحببث مببن بعببض طلبببة العلم يأخذ بالوصية العروفة بالتدرج ف العلم وأن يشي شيئا فشيئا ولكن ل يبحبث ول يطالع . مثل تقول لطالب العلم أول تشي على الواسطية وشروح كتبباب التوحيببد والفقببه ف ب ال بزاد وشروحه وغيها مببن العلببوم لكببن ل يكببون عنببده مطالعببات فيجببد أّن هببذه التببون فيهببا شببيء مببن الثقببل مببا فيهببا إفبراح للنفببس والنفببس تتبباج إلب تنويع وتقليببب فببإذا ل ب يكببن عنببده مطالعببات مثل ف ب ال بتاجم مطالعببات ف ب التاري خ مطالعببات ف ب الخبار مطالعات فب اللغبة لب يكبن يبحبث كبان إذا مبّرت عليبه مسببألة هببذه السبألة تدمع القوال فيها هذه آية ما كلم الفسرين فيها إذا مببا كببان عنببده مطالعببة متنوعة ول بث فتجد أنه يدمد بعد فت ة فإذن يتاج طالب العلبم مبع التبدرج إلب أن يكبون له إلام كيبف يبحبث؟ ويكتبب ويطلبع معلدمبه أو يطلبع الشبايخ علبى مبا كتبب حبت يندمون عنده هذه الوهبة ولقد قال النببووي فب مقببدمات الدمببوع أو فب غيها انبه مببن أسباب ثبات العلم وتقيقه أن يكتب الرء ما بثه وما حققه يبحث وينظر ويكتببب ل يكتببب للتصببنيف مثببل مببا هببو موجود الن صببغار مثل مببا حققبوا العلببم تببد أنببم ألفوا كتبا ونشروها بعض الرسائل الصغي ة الت رأيتها رسالة من أولا إل آخرها فيهببا حبوال خسببة وعشبرين صببفحة فيهببا ثانيببة عشببر خطببأ فب اللغببة وهي خبس وعشبرين صفحة هذا مثل ما قال ابن حزم ف رسالته التلخيبص فب وجوه التخليبص)) :كيبف يكون مأمونا على العلم مبن ل يسبن اللغبة(( كيبف يبؤمن علبى العلبم؟ كيبف نبأمنه على فهم الكتاب والسنة؟ وعلى ما نقله لنا مببن كلم أهببل العلببم وقد فهدمببه جيبدا؟ إذا كببان مببا أحسببن كتابببة عشبرين صببفحة بببدون أخطبباء فكيببف يكببون مأمونا علببى كلم العلدماء الذين ينقل عنهم إذن فانتبه إل هذه إنه القصد من الكتاببة البت أقبول -15-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
لببك هببو البحببث ليببس هببو النشببر ل بببل تبحببث مسببألة تعلهببا ف ب نفسببك فكببم مببن مسببألة كتبنببا فيهببا وهي مطدمببور ة إذا رأيتهببا عجببب لكببن فب فبت ة مببا كتبناهببا فب فبت ة أوائبل الطلبب والشببخص فبرح ببا جبدا فبرح أنبه كتبب وحقبق وقد حصبل لب فب فبت ة مببن الف بتات أن جعببت الصببول اللغويبة لعلببوم الببديث وكان أحببد الببذين كتب بوا ف ب الصببطلح يتدمن ب أن تدمببع الصببول اللغوية لعلببوم الببديث مثل حببديث الصببحيح مببا معن ب ب الص ببحيح فب ب اللغ ببة ولبباذا اخت ببار أه ببل ال ببديث ه ببذا الس ببم؟ الس ببن ل بباذا؟ الضببطرب الدبببج النقطببع القطببوع الرسل البدلس الضببعيف لبباذا اختببارو؟ مببن فبتات الشببباب أن جعببت هببذا مببن كتببب اللغببة ف ب بببث اسببتدمّر م بّد ةب طويلببة هببذه الق بوال فأخببذتا وقرأتببا علببى الشببيخ السببتاذ أديببب العربيببة مدمببود شبباكر العببروف كببان ف ب الرياض مكثت فت ة قرأت فيها عليه بعض كتب اللغببة وأنبا فرحان ببذا الببذي كتبببت وهو دقيق ينظر فيه وفيبه عجبب فقلبت :يبا شبيخ أنبا عنبدي كتاببات فب اللغبة لعلبك نعطيببك فبت ة فلدمببا قبرأ مببا قبرأ قلببت :يببا شببيخ إيببش رأيببك قببال :مبباش أنببا كنببت أبغبباه يدح ،قال :هذا عبث شباب هي كلدمة قاسية لكنها نافعة لكنهببا كببانت خطبو ة فب البناء اللغوي مثل ف طلب العلم لكن نشرها ل يكن مناسبا مثل ما قال هذا عبث شباب صحيح شاب فرح وجع إل أن حصل على الشيء وكتبه . فالقصببود البحببث يندمببي عنببدك القبو ة العلدميببة ويعلببك مواصببل فب الطلع علببى الكتببب وف النظببر لكببن ل تنشببر ول تسببتعجل خلهببا عنببدك لنببا جببزء مببن بنبباءك العلدمببي فببإذن كيببف تتببع النقطبباع لببن كببان متببدرجا ف ب طلببب العلببم برعايببة التببون يكون بذا المر وهو أنك تبحبث وتكتبب وتري العلدميب مبا كتببت حبت يصبححوا لك السار تكبون كتاباتبك نقيبة ومتزنة ولكبن ل تسبتعجل بشبيء فإنبا هبي لغرضي لستدمرارك ف العلم وعدم النقطاع ف العلم ولتكوين اللكة العلدمية الناسبة .
-16-
www.alsalafia.com
أسباب الثبات على طلب العلم
هببذه كلدمبات اقتضباها عببدم ميببء أكببثر الخبو ة فب هببذا الببدرس ولعببل أن يكبون فيها بعض النفع وصلى ال وسلم وبارك على نبينا مدمد وعلى آله وصحبه .
-17-
www.alsalafia.com
ماضر ة بعنوان أدب الّس ؤبال للشيخ صال آل الشيخ
أدب السؤال
بسم ال الرحن الرحيم الدمببد لب الببذي هببدانا للخيبات وجنبنبا سببل النكبرات وأشببهد أن ل إلببه إل الب وحده ل شريك له وأشهد أن مدمدا عببد الب ورس وله وحبيبه وخليلببه صببلى الب عليبه وآله وصحبه وسلم تسليدما كثيا إل يوم الدين . أما بعد: أسأل ال جّل وعل أن يعلن وإياكم من إذا أعطببي شببكر وإذا ابتلببي صببةرب وإذا أذنب استغفر وهذه الثلث هببي عنبوان السببعاد ة مببن ُوفّببق إليهبا فقبد أوت خيب كبثيا ومن حيزت له هذه الثلث فقد حيز له خي الّد نببيا والخر ة ،أسأل ال جّل وعل أن يعلنا وإّياكم من أهلها .
هذه الكلدمة موضوعها عن )أدب الّس ؤبال( والسبؤال هببذا القصبود ببه سبؤال أهبل العلببم أو س بؤال العّلدمي ب عّدم ب اب يتبباجه النبباس وإلّ فببإّن عدمببوم لفظهببا يشببدمل س بؤال البّرب جبّل وعل بالبدعاء لّن سبؤال الب جبّل وعل لبه أدب وله أحكبام ينبغببي للعبببد أن ييط با وأن يكبون مراعيببا لبا لّن كبثيا مببن أسبباب رّد إجاببة السبؤال أن يكبون الس بؤال فيببه العتببداء أو يكببون الس بؤال علببى غي ب الشببروع أو أن يكببون السببائل ل ب يسن السألة فقد قال عدمبر رضي الب عنبه فب سبؤال الب جبّل وعل)) :إنب ل أحبل هّم الجابة ولكن أحل هّم الدعاء فإذا وفقت إل الدعاء جاءت الجابة(( .
موضوعنا عن أدب الّس ؤبال الذي هو سؤال أهبل العلبم والاجبة ماّسب ةب إلب معرفة آداب س بؤال أهببل العلببم ،مببا طريقببة س بؤالم؟ وعّدمب اب ُيسألون؟ وكيببف يكببون الس بؤال؟ وكيف تتلقى الجابة؟ وما ينبغي للدمسلم من توقي أهببل العلببم وعدم اللبباح عليهببم بالسائل ونو ذلك من الداب .
-2 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
وأهل العلم فيدما مضى قبد دون وا كبثيا مبن هبذه الداب فب مصبنفاتم )فب أدب العلببم والتعلببم( وف )أدب الطببالب مببع شببيخه( وف )حقببوق أهببل العلببم بعامببة( والب جبّل وعل قببال فب مكببم كتببابه} :والؤمنببون والؤمنببات بعضببهم أوليبباء بعببض يببأمرون بببالعروف وينهببون عببن النكببر{ قببال والؤمنببون والؤمنببات بعضببهم أوليبباء بعببض يعن ب ب بعضا وينصبر بعضبا ويقيبل عبثر ة بعبض ومن أكبثر أهبل اليبان حقبا فب بعضهم ي ّ الوليببة والبببة والنصبر ة أهببل العلببم لنببم لببا شببهد الب جبّل وعل لببم بببه هببم أخصببب أهببل اليببان لّن ال ب قرنم بنفسببه وملئكتببه بالشببهاد ة لببه بالتوحيببد حيببث قببال جبّل وعل }شهد ال أّنه ل إله إل هو واللئكة وأولوا العلم قائدما بالقسط ل إله إل هببو العزيز الكيببم{ فببأولوا العلببم مببن النبباس هببم الصببفو ة كدمببا قببال أيضببا سبببحانه }يرفع ال الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات{ فال جّل وعل رفع الببؤمني علببى الناس جيعا )رفعهم درجات( ورفع أهل العلبم مبن البؤمني علبى أهبل اليبان عدموما درجات فهببم الاصببة وهم الصببفو ة لّن معهببم مببن فهببم كلم ال ب ج بّل وعل وفهببم سّنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جعل قلوبم أكثر نورا من قلوب غيهم لّن النبور ببالعلم والنبور إنبا هبو بفقبه القبرآن والسبنة }قبد جباءكم مبن الب نبور{ مبن فقبه القرآن وفقه السنة كان أعظم نورا ف القلب وكان أعظم حقا لقوق أهل اليان . اللحبب ظ أّن الريص علببى اليب مببن النبباس يسببأل أهببل العلببم يسببألم فب مسببائل فقهية فيدما يواجهه أو يسألم ف مسائل اجتدماعية فيدما يبواجهه مببن مشبباكل بيتبه فب عدملبه أو نبو ذلبك ويسبأل التعلبم العلبم لكبن وجدنا كبثيا مبن السبئلة قبد خرجت عدمببا ينبغببي مببن مراعبباته مببن تببوقي أهببل العلببم مببن مراعبباتم وعبدم الخلل بقهببم فتجد أن مبن النباس مبن يبوض فب سبؤاله أهبل العلبم أمبورا ل ينبغبي أن يبوض فيهبا وأصل كثر ة السؤال وكثر ة السائل قد جاء النهبي عنهبا فقبد ثببت فب الصبحيحي مبن حديث أب هرير ة أن النب صلى ال عليه وسلم قال)) :مبا نيتكبم عنبه فبباجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا ما استطعتم فإنا أهلك البذين مبن قبلكبم كبثر ة مسبائلهم واختلفهبم -3 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
على أنبيائهم(( قال :أهل العلم قوله كثر ة مسائلهم يعن عدمبا لب يقبع وعدمبا لب يبأت بيانه فب الكتباب النبزل ولذا جباء فب الصبحيح أن النبب صبلى الب عليبه وسلم قبال: ))إّن أش بّد السببلدمي بالسببلدمي جرم ا مببن سببأل عببن شببيء ل ب ي بّرم علببى السببلدمي فحّرم عليهم لجل مسألته(( وقد قال جّل وعل }ل تسألوا عن أشياء إن تبببد لكببم تسؤكم وإن تسألوا عنها حي ينزل القرآن تبد لكببم عفببا الب عنهببا{ والحبباديث الببت جاءت ف النهي عن كثر ة السبؤال متعبدد ة وقد قبال اببن عبباس رضي الب عنهدمبا مببا رأيببت قوما خيبا مببن أصببحاب مدمببد صببلى الب عليببه وسلم مببا سببألوه إل عببن ثلث عش بر ة مسببألة حببت قبببض كلهببا ف ب القببرآن وقبد قببال ج بّل وعل} :ويسببألونك عببن الي ببض{ }وإذا س ببألك عب ببادي عن بب{ إل ب ب آخ ببر ه ببذه الس ببائل مدم ببوع م ببا س ببأل أصببحاب رس ول ال ب صببلى ال ب عليببه وسبلم الببذين هببم منببه مقرب ون إنببا هببي ثلث عشر ة مسبألة وكلهبا فب القبرآن وقد كبان الصبحابة مببن تبوقيهم للنببب صببلى الب عليبه وسبلم ومبن كراهتهببم لكببثر ة السببائل يبببون أن يببأت الرج ل مببن الباديببة ومبن خببارج الدينببة حببت يسببأل النببب صببلى ال ب عليببه وسلم فيسببتفيدوا مببن الس بؤال ومن البواب وقد جبباء أيضببا ف ب الببديث الصببحيح)) :إّن ال ب كببره لكببم قيببل وقال وكثر ة الس بؤال وإضبباعة الببال(( وقبد قببال أيضببا الجبباج بببن عببامر الثدمببال أن رسول ال ب صببلى ال ب عليه وسلم قال)) :إياكم وكثر ة السبؤال ((. . .فالحباديث دالبة علبى أن كبثر ة السبئلة لهببل العلببم إنببا ذلببك داخببل فب الكببروه إل مببا يتبباج إليببه العبببد فيدمببا يببأت بضبوابطه وال جّل وعل أمبر البؤمني ببأن يسبألوا إذا جهلبوا وقد قبال سببحانه وتعبال لبا أنكبر كفار قريش أن يكون الرسول بشرا رجل وقالوا إن الرسول يب أن يكون ملكا قببال س بببحانه وتع ببال فب ب س ببور ة النح ببل }ومببا أرسب لنا م ببن قبل ببك إل رج ال ن ببوحي إليه ببم فاسألوا أهبل البذكر إن كنتبم ل تعلدمبون بالبينبات والزبر{ }وأنزلنبا إليبك الببذكر لتببي للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون{ هذه الية أمر ال جّل وعل فيها أهل الشرك كفار قريش وغيهم أن يسبألوا أهببل الببذكر يعنب أهببل الكتباب عدمببا إذا كبان الرسول -4 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
الذي جاءهم بشبر أم هببو ملببك؟ إذا كبان الّرسبول البذي جباءهم بشبرا فباقبلوا رسالة مدمببد صببلى الب عليببه وسلم لنبّبه بشببر قببد خلببت مببن قبلببه الّرسبل وقد وصف أهببل الكتبباب بببأنم أهببل البّذكر لن الكتبباب الببذي أنزله الب جبّل وعل هببو الببذكر فببأعلى الذكر القرآن كدما قال سبحانه }إّنا نن نزلنا الذكر وإنا له لافظون{ وهنبا فب هبذه الية قال جّل وعل }فاسألوا أهببل الببذكر إن كنتببم ل تعلدمببون بالبينببات والزبر وأنزلنببا إليك الذكر لتبي للناس ما نزل إليهم{ قال العلدماء :هببذه اليببة نازلة فب سبؤال أهببل الكتاب ولكّن عدموم لفظها يشدمل سؤال أهببل القببرآن وأهببل السببنة لنبم أحبق ببيببان مببا نببزل الب جبّل وعل ولذا قببال} :وأنزلنببا إليببك الببذكر لتبببي لينبباس مببا نببزل إليهببم{ قال الشيخ عبد الرحن بن سعدي ف تفسيه عند هببذه اليبة وعدمبوم هببذه اليبة فيهبا مببدح أهببل العلببم وإّن أعلببى أنبواع العلببم ،العلببم بكتبباب الب النبّزل فبإّن الب جبّل وعل أمببر مببن لب يعلببم بببالّرجوع إلب أهببل العلببم وأهببل الببذكر فب جيببع البوادث وف ضببدمن ذلك تعديل لهل العلم وتزكية لم حيث أمر ال جّل وعل بسآلم وأنه بذلك يرج الاهببل مببن التبعببة إذن الصببل موج ود ف ب كتبباب ال ب وإّن الببرء إذا جهببل شببيئا ول يعلببم حكدمببه فببإنه يسببأل عنببه أهببل العلببم وإذا سببأل عنببه أهببل العلببم) :أهببل الكتبباب والسنبة الذين رسبخت قدمبهم ف ذلبك( فبإّن تبعتبه فب ذلبك تبزول لنبه قبد سبأل َمب ْنب أمببر ال ب ج بّل وعل أن يسببأل فدمببن جهببل شببيئا وسبأل عببن حكدمببه فأفتبباه ثبببت فببإّن تبعته قد زالت وقد برىء من التبعة فإذا امتثل ما أفت ببه فيكببون قببد زال عنبه الببذور لنّببه امتث ببل م ببا أم ببر الب ب جب بّل وعل ب ببه فب ب قب بوله }فاس ببألوا أه ببل ال ببذكر إن كنت ببم ل تعلدمببون{ س بؤال أهببل العلببم وسب ؤال أهببل الببذكر لببه أح بوال )النبباس يتبباجون إل ب أن يسألوا ولبد ولكن هذا السؤال من حيث هو له أحوال(: حببال مببن جهببة السببائل وح ال مببن جهببة السببئول لنعلببم جيعببا أنّببه حببت يصببل السئول إل الواب الوافق للحّق إن شاء ال يب علبى السبائل أْن يراعبي آداببا وأن يراعببي أشببياء منهببا :أن تكببون مسببألته واضببحة غي ب ملتبسببة )يتبببّي السببألة قبببل أن -5 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
يسببأل( واللحبب ظ أّن مببن السببائلي )السببتفتي( َم ب ْنب إذا ط برأت علببى ببباله مسببألة أو واجهتببه مشببكلة فببإنه يببأت أهببل العلببم ويسببألم مباش بر ة )دون أن يستحضببر ويسببتعد لتفاصيل هذه السألة( أو مباشر ة يرفع الاتف ويسببأل العببال عدمببا عببرض لببه )دون أن يستحضر ما اّتصل ببذه السبألة( فبإذا استوضح السبئول أو العبال وسأله عبن بعبض التفاصيل قال وال مبا أعلبم هبذا فلن أوصان أن أسبأل لبه هبذا كبذا قبال. . . :فلببّد للسائل أن يستحضر تفاصبيل السبألة قببل أن يسبأل لنّبه يسبأل عببن حكبم الب جبّل وعل ال ببذي إذا أدرك ه أدرك الك ببم والس ببئول )الع ببال( ال ببذي يس ببأل لب ببد أن تك ببون الس ببألة عن ببده واض ببحة وإل فكي ببف يي ببب عل ببى ش ببيئ لي ببس بواض ببح؟ ولببذا ينبغ ببي ص بةب ل تظ بّن أّن للسببائل أّول أن يستحضببر الس بؤال جيببدا وأن يع بّد لببه ف ب عبببار ة ملخ ّ السئول )الفت( طالب العلم )الببذي تأّهب لب للجبواب( ل تظبّن أن الببذي يتصبل عليبه واحد فقط أو اثني اليوم مع الاتف صار الببذي يتصببل مببن الببداخل أو الببارج بأهببل العلببم عش برات اللف )ف ب السببنة( وفب اليببوم الواحببد قببد يتصببل عش برين أو ثلثي ب فلهبذا كبان مبن الدب البذي ينبغبي مراعباته أن يستحضبر السبائل ضبيق وقت الفبت )ضيق وقت اليب على السبؤال( فعليبه أْن يعبّد السبؤال بعببار ة واضببحة ل لببس فيهبا ول غدمببوض ويتهببد فب أن يعيب الفببت علببى وقتببه وحت تكببون السببألة أنفببع يعنب ل تظن أن هذا الذي أجابك أو رّد عليبك بالباتف مبن أهبل العلبم أنبه لبك وحدك ببل اعلم أّن الذي يسأل أهل العلم ف اليوم عشرات الناس يسألون ف كببل وقت فلببّد ب معهببم فب اختصببار السببألة وتقبببل البواب بسببب مببا أورد مببن رعايببة الببال والتببأد ّ فببإذا كببانت السببألة واضببحة كببان البواب واضببحا ولذا تببرى أّن أسببئلة جةربيل للنببب صببلى الب عليببه وسلم دليببل علببى وضوح السببألة وما ينبنب علببى وضوح السببألة مببن وضوح البواب قببال جةربيل عليببه السببلم للنببب صببلى الب عليبه وسلم)) :أخبةربن عببن السلم أخةربن عن اليان أخةربن عن الحسان؟ وعن أشراط الساعة وما أمارتا(( ونو ذلك فوضوح السؤال وقلة ألفاظه واستحضار تفاصبيله ووضوح السبؤال قببل أن -6 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
تسأل هذا من الداب الت ينبغبي مراعاتبا وكثيا مبا تكبون الجاببة غيب واضبحة لّن الس ببائل ل ب يس ببن الس بؤال ول يس ببتعد للس بؤال فل بوا اس ببتعّد وجب ع تفاص ببيل الس بؤال لكانت الجابة واضحة . من الاداب الببت ينبغببي مراعاتببا فب السبؤال أن ل يسبأل السببائل أهببل العلببم عببن شيء يعرف جوابه بعض طلبة العلم أو الببذي لببديهم اطلع لببديهم معرفة يكببون قببد ببث السبألة وعرف مببا فيهبا مببن القبوال فيببذهب ويسببأل فبإذا سببأل وأجيبب ببواب موافببق لحببد الق بوال أتببى باعتاضببات يقببول :هببذا مببا دليلببه؟ هببذا الببدليل قببدح فيببه بكببذا . . .أو وّج هب بكببذا . . .قببال بعببض أهببل العلببم فيببه كببذا ونو ذلببك . . .ففببرق مببا بي أن تسأل لتستفيد أو لتعلم وأنت ل تعلم وما بي أن تناظر . العال أو العلم ليست وظيفته الناظر ة ول يفتح لك الال لتناظره تببأت وتقببول أنببا أريد أن أناظرك ف السألة الفلنية ما معن الناظر ة؟ معناهببا أجادلببك فيهببا تعببرف مببا عنببدي وأعببرف مببا عنببدك حببت نصببل إل ب الببق وهذا مببن عببدم رعايببة الدب مببع أهببل العلببم لن فب ذلببك بعببض التّعبدي علببى حببق أهل العلم إل إذا افصحت له بأنبك تريد أن تبحبث معبه هببذه السبألة فبإذا أذن لبك بببالبحث فببإنه عنببد ذاك تببرج السببألة مببن كونا اسببتفتاء وس ؤال وج واب إلب مسببألة بث واستفصال وهذا أيضبا يكبون عنبد التعلدميب فب مبالس العلببم فبإنه يكبون عنبده معرفة بالواب ولكن يسأل ليختةرب )بعض الحيان( أو )ليعلم غيه بببأنه سببأل سبؤال جي ببدا( ونببو ذل ببك وهبذا ال ببوقت الن تقاص ببر ع ببن أن نس ببأل ع ببن ش ببيئ ق ببد علدمن ببا فلنسأل عن شيئ لب نعلدمبه ولذا كبان مبا ينبغبي التبأدب فيبه أن ل تسبأل عبن شبيئ إل عن شيئ ل تعلدمه وذلك لّن الب جبّل وعل قبال }فاسبألوا أهببل الببذكر إن كنتبم ل تعلدمببون{ فببإن كنببت تعلببم فل تسببأل لنببه قببد جبباء عنببدك العلببم ووقت الفببت أو
-7 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
العببال أو طببالب العلببم ينبغببي أن يصببرف ف ب أشببياء كببثي ة والواجبببات الن يتقاصببر عنها وقت الكثيين فكيف بالستطراد ونو ذلك . مممن الاداب الببت ينبغببي مراعاتببا ف ب الس بؤال ألّ تسببأل أكببثر مببن عببال بثببا عببن جبواب تبواه نفسببك ،بعببض النبباس يسببأل أهببل العلببم بالبباتف )والبباتف الن قبّرب( وأكثر الشكالت تقع حي يسأل عالبا وبعببدها يسبأل الثبان ويسبأل الثبالث والراببع فهو يضطرب ف فهم إجابات أهبل العلبم وف الدمبع بينهبا ثب بعبد ذلبك يبذهب إلب )شيئ غي( جّيد وهو أنه يبذهب إلب أسبهل تلبك القبوال وهذا ل ينبغببي فبإنه الببذي ينبغببي ف ب الس بؤال أن تبحببث عدمببن تثببق بعلدمببه ودينببه ف ب ذلببك كدمببا قببال أهببل العلببم ينبغببي للدمسببتفت أن يسببأل مببن يثببق بعلدمببه ودينببه فببإذا وثقببت بعلدمببه فإنببك تسببأله ول تسأل غيه لنك إذا سألت غيه فإنه قد يكون عنده من الواب غي ما يكون عنببد الول فتقع أنت ف حي ة لكببن لبك أن تسبأل غيبه فيدمبا إذا كبان جبوابه مشببكل مببن جهة البدليل فبإّن لبه أن يسبأل غيبه لنبه مبا اقنبع ببالواب ل مبن جهبة عبدم مناسببته لاله أو من جهة صعوبة الواب أو أنه ل يناسب أو يريد أن يسأل عدمن يفف له ل ولكن من جهة أنبه استشبكل هبل هبذا حكبم الب جبّل وعل وحكبم رس وله صببلى ال عليه وسلم ف السألة أم ل؟ لفهدمه مببن بعبض الدلبة والحباديث خلف ذلببك، إذن من الداب ألّ تسأل أكثر من عال ف السألة لن كثر ة السئلة هذه: أول :تضيق وقت العلدماء والثان :أنه يوقع ذلك السائل ف اشببكالت وكثي مببن الببذين سببألوا يقولون :احتنا مببا نببدري هببذا يقببول كببذا وهذا يقببول كببذا نقببول :أنببت الببذي أخطببأت أّول حيببث سببألت أكببثر مببن عببال ،سببل مببن تثببق بعلدمببه ودينببه وخذ بفتبواه وت ةربأ أمببام الب جبّل وعل لن الب جبّل وعل أمببرك ببأن تسبأل أهببل الببذكر وقد امتثلت بسؤال أهل الذكر فل تزد على نفسك ثقل وحل .
-8 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
من الاداب :أيضا أن ل تسأل حي تسأل بإلغاز السؤال مثل هنبباك مببن يسببأل ويقول فلن من الناس حصل له كذا وكذا وهو يريد أن يبرج عبن مسبألته بصوصه إل ب مسببألة مشببابة وهو يظببن هببذا السببائل أنببه إْن أجيببب علببى تلببك فدمسببألته مثببل تلببك السببألة فيقببول مثل لببو حصببل عليببه كببذا وكذا ومسببألته ف ب الواقببع تتلببف عببن تلك ولكنه يظن أّن هذه وتلك سواء وحت ل يظن العال أّن السبائل هبو البذي وقع ف ب السببألة )ويتبباج إل ب ال بواب( فيببوحي بطريقتببه هببذه أنببه يسببأل لغيببه ،س بؤال أهببل العلم ليس فيه عيب ببل هبو شبرف ويدل علبى حبرص السبائل علبى اليب ورغبتبه فب إبراء ذمته ويكون متخففا من التبعة حي يلقى ربه جّل وعل فحيب تسبأل ل تسبأل أهببل العلببم بإلغبباز )سببل عدمببا وقبع بوضبوح ول حببرج ف ب ذلببك( فقببد سببألت بعببض الصحابيات النب صلى ال عليه وسلم عببن البرأ ة إذا احتلدمببت مبباذا يكببون حكدمهبا؟ والياء ل يكون فب السبؤال لّن اليباء مدمبود لكبن فيدمبا إذا كبان اليباء يبعبدك عبن معرفة حكم ف الدين فإن ذلك غي مدمود كدما جاء ف الديث . إذن من الداب الت ينبغي لنا أن نراعيها أن تسأل السبؤال البذي تتباجه وأن ل تظن أنبك إذا ألغبزت بالسبؤال وأجباب أّن البواب ينطببق علبى مسبألتك لبو قلبت لبه السببألة بوضوح والسبؤال أو الادثببة الببت تريد أن تسببأل عنهببا بوضوح يكببون البواب متلف ببا تام ببا فل تك ببن ملغب بزا ف ب ب سب بؤال أه ببل العل ببم ل ع ببن مس ببألة فقهي ببة ول ع ببن أشببخاص ول عببن أحبوال بببل ينبغببي أن يكبون السبؤال واضببحا وذلببك مببن تببوقي أهببل العلم ومن السعي للوصول إل الواب الصحيح أما أن نعدمببي علببى أهببل العلببم حببت نصل منهم على جواب فإن هذا ل يوافقه ما ينبغببي مببن تببوقي أهببل العلببم وأيضببا ل تةربأ به أنت لنك أوقعبت العبال فب البواب ولو عبرف السبؤال علبى حقيقتبه وم رادك منه لربا أجباب ببواب آخبر فبأنت ل تبةربأ ولذا نبرى أن كبثيا مببن الشببكالت الببت حصلت ف تضارب أقوال بعض أهل العلم ف بعض السائل إما الفقهيببة أو السببائل الواقعة أو الجتدماعية ونو ذلبك إنبا جباء مبن جهبة مبن يسبأل بسبؤال ملغبز معدمبى -9 -
www.alsalafia.com
أدب السؤال
أو يكببون ال براد وراءه وليببس ف ب ظبباهره وهذا ل ينبغببي لّن ال ب ج بّل وعل أمرنا بببأمر واضح فتعدى هذا المر تعدى لا ينبغي من الدب ف السؤال . من الاداب الببت ينبغببي مراعاتببا فب السبؤال أن يكببون السببائل يسببأل لنفسببه وأن ل يسببأل لغيببه ،كببثي مببن السببئلة يكببون فيهببا سببائل يقببول :أحببد القببارب أوصبان يسببأل عببن كببذا وكذا أو يقببول لببو حصببل لفلن )صببديق لب فب العدمببل( حصببل معببه كذا وكذا وأوصان لسبأل لبه!! لب هبو ل يسبأل؟ يتلبف البال لّن الفبت أو العبال لبّد أن يستفصل لبّد أن يسأل ما الذي حصل؟ هل حصل كذا وكذا؟ فببإذا كببان السببائل غيب مببن حصببلت لببه السببألة فببإنه ل يكببون ذلببك معينببا علببى البواب إلّ إْن كببان الّس ب ؤبال متص برا وكان الببانع مببن س بؤال السببائل هيبببة العببال أو السببتحياء كدمببا فعببل علببي رض ي ال ب عنببه حيببث كببان رجل مببذاء يعن ب )كببثي الببذي( فاسببتحيا أن يسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم لكان ابنتبه )لجبل أّن فاطدمبة رضي الب عنهبا زوج علببي رض ي ال ب عنببه( فاسببتحيا أن يسببأل ف ب مثببل هببذا الس بؤال الببذي لببه تعلببق بالزوجة فأوصى القداد أن يسأل النب صلى الب عليبه وسلم عبن هبذه السبألة )كبثر ة الذي( فسأله فأجابه النب صلى ال عليبه وسلم ثب نقببل البواب إلب علبي رضي الب عنه إذن الصل أن ل يسأل الرء إل فيدما يصه لّن الواب يتلف بسب السببائل وبسببب عببرض الس بؤال والناقببل ليببس دائدمببا ينقببل الصببور ة علببى حقيقتهببا وك ثيا مببا يصل من الجوبة ما ليس فيه دقة بسبب عرض السائل . مممن الاداب الرعيببة ف ب السببائل أنببه إذا سببأل أهببل العلببم ف ب البباتف أو ف ب غي ب الاتف فل يسجل البواب مكتوبا أو علببى جهباز التسبجيل إل ببإذن العببال وقد مبّر علبّي أْن سببجل بعببض الخبو ة لحببد أهببل العلببم جوابببا ليببس كدمببا ينبغببي وهذا راجببع إل أّن العال ييب على قدر الستفتاء ولو أخةرب العبال أّن هبذا يسببجل وأن البواب يسببدمعه آخببرون لكببان ج بوابه غي ب ال بواب الول فدمببن عببدم تببوقي أهببل العلببم وعبدم -10-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
رعاية حقهم بل من الفتئات على حقهم أن تسببجل جبواب أهببل العلببم بالبباتف أو كتاببة ثب تنشببره دون إذنببه لنبه هببو الببذي لببه الببق فب أن تنشببر فتبواه علببى الل أو ل تنشر أو ل تسجل فالسائل سأل فيدما يصه فهل أذن العال لك أن تسجل السبؤال والواب بالاتف؟ فإذا أردت أن تسجل فتستأذن ف البداية وتقول أحسن ال إليببك أنا متاج للجواب مسجل على الشريط والن أريد أن أسببجله فببإذا أذن تكببون أنببت قد أتيت ببا ينبغبي مبن الدب )ول تكبن مبن ل يبوقرون أهبل العلبم أو يعلبون المبر غي واضح لم فيستغل بعض الفرص فيسجل عليهم مببا ل يرغببون فب تسببجيله( مبر ة من الّرات حصل مثل هذا ولا سئل قال :أبدا ما قلت كذا وكذا على تفاصيله ،بببل السبألة فيهبا تفصبيل بنحبو مبا ،لب قبال العبال إّن السبألة فيهبا تفصبيل لنّبه استحضبر من السبألة الن إنبه سبيكون أخبذ ورد معنبا ذالبك فيبه إشبكال لكنبه ظبن حيب سبأله السائل بالاتف أنا ل يعدو عن اهتدمام السائل بنفسه إذن ما ينبغي مبن تبوقي أهببل العلم وقد أمرنا بتبوقيهم كدمبا جباء فب الثبر عبن عبدد مبن التبابعي أمرنا بتبوقي أهبل العلم ومن توقيهم أن ل تفتئت عليهم بتسجيل أو كتابة وتنشر إل بعببد اقبراره حببت مببا تسببدمعه منببه فب درس )فب شببرح مسببائل( لبببد مببن تعرضه عليببه فيقببر أن ينشببر أو يصببور أو ينسببخ أو يسببجل . . .لبببد مببن ذلببك لن مببا يصببلح للقليببل قببد ل يصببلح للك ببثي لن الك ببثي يعن ب الم ببة أو الن بباس تتل ببف طبق بباتم ،الع ببال حي ب يتكل ببم إل ب الاض ب برين يرع ب ى حب ببال الب ببذين أمب ببامه )عب ببدد قليب ببل مب ببدودون مصب ببورون( لكب ببن لب ببو استحضر أنه سينشر على النبباس فيطلببع عليببه فئببات مببن النبباس وبعقببول متلفبة لكببان جبوابه يتلبف عبن البواب الول وبذا تبرون أن بعبض السبئلة البت يسبأل فيهبا أهبل العلببم بالبباتف يكببون البواب متلفببا عدمببا لوسئلوا مثل فب برنامببج نببور علببى الببدرب فيكون الواب هناك ف تفصبيل وفيبه دليبل وفيبه تعليبل ونو ذلبك لنبه سينشبر علبى الل لكن الواب لك يكون على حسب الال يصلح هببذا أو ل يصببلح يببوز أو ل يوز السنة كذا )باختصار( لن الوقت يضيق عن أن يفصل لكل أحد . -11-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
هذه من بعض الداب التعلقة بالسائل . لعلنببا نضببيف مممن الاداب التعلقببة بالسببائل أن ل يسببأل السببائل عببن أشببياء ل يفهدمها إل الاصبة ويثي السبؤال أمبام العامبة يعنب فب مثبل هبذه الاضبر ة يبأت سبؤال ق ببد ل يعل ببم معن بباه ول يفه ببم ج بوابه إل فئ ببة قليل ببة م ببن طلب ببة العل ببم فل ببم تس ببأل أم ببام النبباس؟ كببذلك إذا حضببرت فب ملببس عنببد بعببض أهببل العلببم فببإن اللببس يضببر فيببه العببامي والتوسط الثقببف التعلببم طببالب العلببم فل تسببأل العببال أو طببالب العلببم عببن سؤال إنا هو للخاصبة )ليبس العامبة( وقد قبال علبي رضي الب عنبه)) :حبّد ثبوا النباس بببا يعرفون أتريدون أن يكببذب الب ورس وله(( وقد بببوب البخبباري فب )كتبباب العلببم( مببن صببحيحه بق بوله)) :ببباب مببن خببص بببالعلم قومبا دون آخري ن كراهيببة أن يقصببر فهدمهببم عنببه فيقع بوا ف ب أشببد منببه(( مثببال ذلببك أن ف ب مثببل هببذا الدمببع البببارك يببأت ويسببأل عببن بعببض السببائل الدقيقببة ف ب العقيببد ة )النبباس يطلببب منهببم السببائل العامببة فيدمببا يببب عليهببم مببن العقيببد ة( لكببن ل ينبغببي أن تسببأل عببن السببائل الدقيقببة أمببام مببن ل يفهببم البواب فيدمببا لببو أجبباب السببئول عببن السبؤال ،مثل الكلم علببى بعببض أح بباديث الص ببفات ال ببت ق ببد ل يفهدمه ببا البع ببض مثل الكلم عل ببى بع ببض الراء فب ب مواقببف يببوم القيامببة والختلف فيهببا ونو ذلببك والكلم علببى بعببض دقببائق السببائل ف ب الفق ببه واختلف أه ببل العل ببم فيه ببا ه ببذا يقببول ك ببذا وهبذا يقببول ك ببذا العام ببة إن ببا يتاجون قول واحدا بدليله يشون عليبه ولكببن السبؤال البباص إنبا يكبون لجبل هببذا السائل ولن هم ف طبقته ولذا ينبغي أن تفرق فرقا مهدما بي السؤال والبحببث )بيب الس بؤال الببذي تتبباج معببه إل ب ج بواب وبي ب بببث السببألة( فتببار ة يكببون السببائل يريد بث السألة ف القام ويعرضها بصيغة سؤال وهذا غيب مناسببب ولذا نقببول ل تسببل عن أشياء ل يفهدمها إل الاصبة فدمبن أدب السبؤال أن تسبأل ببا يناسبب القبام وألّ تسأل عن أشياء ل يستوعب الواب عليها أكثر الاضرين . -12-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
من الاداب أيضببا أنببك إذا سببألت فببأجبت أو سببعت علدمببا فإنببك تستفصببل فيببه أو تستجع فيه حت تفهدمه لّن بعض أهل العلم قد يكبون جبوابه سبريعا مثل تسبأل أنت وقد أتيت بأدب السؤال وأتيبت بكلدمببات واضببحة وتأنيت فيببه فأوضحت علببى العببال فيكبون البواب سبريعا ،فهنبا ينبغبي لبك أن ل تأخبذ مببا علببق ببذهنك فب هببذه الال بل إذا كان عندك اشبتباه فتستفصبل منبه أو تسبتجعه فب البواب حبت تفهدمبه قببد روى البخبباري فب صببحيحه عببن ابببن أبب مليكبة أنبه قبال)) :كبانت عائشبة رضي الب ب عنه ببا ل تس ببدمع ش ببيئا ل تعرفب ه إل راجع ببت في ببه ح ببت تعرفب ه(( وقببد ب ببوب علي ببه البخاري أيضا ف )كتاب العلم( من صحيحه . ف ببالدب ال ببذي ك ببان علي ببه الص ببحابة رضب وان الب ب عليه ببم أن ببم إذا س ببعوا ش ببيئا يستشببكل عليهببم فببإنم يراجعببون حببت يفهدم بوا حببت ل ينقل بوا للنبباس نقل خاطئببا أو حببت ل يعدمببل بشببيئ غي ب واضببح فببإذن هببذا ينبغببي للسببائل إذا أجيببب ول يتضببح لببه جواب أن ل يبتك السبؤال علبى البواب البذي هبو غيب واضبح فيبذهب يعدمبل بشبيئ غي واضبح ببل يسبتجع ول ببأس أن يقبول مبا فهدمبت البواب وليسبأل مبّر ة ثانيبة هبل كذا أو كذا فيستوضح حت يكون الواب واضحا قارا ف ذهنه . من الاداب الت ينبغي على السائل مراعاتا أن يكون لبقا مع أهل العلبم متأدببا معهببم وأن يكببون لهببل العلببم هيبببة ف ب سببيهم وتبوقيا ف ب قلبببه فإنببك إذا زدت ف ب اح بتام العببال وشبعر بببذلك منببك فببإنه يزيدك مببن العلببم وال بواب بأنببك قببد تققببت بالزي اد ة يعن ب أصبببحت مت ببأهل للزيب اد ة لّن دليببل تأّه ب لب طببالب العل ببم للتفص ببيل ف ب البواب والسببتفاد ة الكاملببة مببن العببال أن يكببون متأدبببا معببه ل يببأت مثل ويسببتعدمل كلدمات غي جيّبد ة أو كلدمبات فيهبا جفباء ببل يتبأدب ويتحّيب الفرصة اليّبد ة للعبال فيسأله .
-13-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
هنا تنتبه إل أّن أوقات العال تتلف فهناك وقت قد يكون مناسبا لك ل يكون مناسبببا لببه فيكببون ال بواب الببذي جبباءك بسببب حبباله هببو قببد يكببون مسببتعجل قببد يكبون وراءه أمبر قبد يكبون وقت الصبل ة قبرب يكبون وقت نبومه قبد يكبون عنبده مبا يشغله قد يكبون فب الببيت شبيئ أهّبه قبد يعالب فب ذهنبه مسبألة مبن السبائل البت فب التدمببع أو الببت يري د أن يبببذل فيهببا بعببض الشببيئ فيكببون ذهنببه منشببغل فينبغببي أن تراعببي حببال العببال حيبث تسببأله فتقببول لببه هببل هببذا وقت مناسببب للسبؤال أو أرجئ السبؤال إلب وقت آخبر فبإذا قبال :أرجئبه إلب وقت آخبر فيكبون هبذا زياد ة فب أدببك وأجر لك ويكون قد راعيبت وتأدبت وإذا أتبى وقت آخبر وسألته يكبون مهيبأ نفسبه صبلب لببك وييببب السببألة بببا ينبغببي فالتصببل دائدمببا وهذا وارد هببو الرتاح وأمببا لن يف ّ التصل به فل يدري حاله فهذا يظبن أنبه ينبغببي لببه أن يقبول العببال لببه كببذا وكذا وأن يرحب به بأعظم ترحيب وأن يفصل له )ل تدري ما حبال التصبل ببه( أحبوال النباس ف ب بيببوتم ف ب أعدمببالم متلفببة وقبد يكببون ال بّذ هببن منشببغل بتلببك الببال فقببد يكببون ويكون . . .فينبغبي أن يراعبي ذلبك وأن ل يظبّن أّن السبئول أو طبالب العلبم إذا ُسب ئبل أنبه دائدمبا ذهنبه فب نفبس السبتوى وف نفبس التأهيبل ببأن ييبب دائدمبا جواببا مفصبل بأدلته إل آخره ولذا لببو تبذهب وترى فب الدّونببة مثل البت دونت فيهبا أسبئلة مالببك وبعببض أص ببحابه والجوبببة وك ذلك أسببئلة الش ببافعي وك ذلك أس ببئلة أص ببحاب أحببد لحد ل تد الجوبة متفقة من حيث التفصيل وعدمه فتجد بعببض أصببحاب أحببد لو رأيت السائل الختلفة فيكون الواب ل يصلح هذا أكرهه وف مسببائل أخببر تببد صلب ل؟ موضع اختصر وف موضع فصل؟ أنه يف ّ نببن نق برأ الكتبباب ل نستحضببر الببال الببت سببئل فيهببا ذاك الس بؤال والببال الببت س ببئل فيه ببا السب بؤال مب بّر ة أخ ببرى واق ببع ال ببال وواق ببع الع ببال النفس ببي وال ببذهن والزمنب ب والكببان يفببرض عليببه أشببياء كدمببا سببيأت أيضببا ولذا ينبغببي أن يراعببى ذلببك فب حببال س بؤال أهببل العلببم تعلببم أخببي الكري أّن ابببن عببباس رضي ال ب عنهدمببا حببةرب المببة ف ب -14-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
القببرآن يعنب كببثي العلببم فب كتبباب الب عبّز وجل بببدعو ة النببب صببلى الب عليببه وسلم مكبث زمانبا طبويل تبردد فب نفسبه َمب نب القصبود ببالرأتي فب قبول الب جبّل وعل }إن تتوبا إل ال فقد صغت قلوبكدما وإْن تظاهرا عليه فإّن ال هو مببوله وجةربيل وصال الببؤمني{ مببن الرأتببان قببال ابببن عببباس :تببردد ذلببك ف ب نفسببي زمنببا طببويل وهبببت أن أسأل عدمرا لّن عدمر كان يب ابن عباس وكان يقبدمه فب البالس ويبباهي ببه كببار الصببحابة لببا يظببن ويلدمببح فيببه مببن علببم وُتؤد ة وأدب وفهببم عنببده فب الكتبباب والسببنة قببال ابببن عببباس :هبببت أن أسببأل عدمببر عببن الرأتي ب اللّببتي تظاهرت ا علببى رس ول ال ب صببلى الب عليببه وسلم قببال :حببت كببان منصبرفه مبّر ة مببن الببج فصببحبته فقببال لبب :يببا اببن عبباس قبّرب لب َوضببوءا )يعنب مبباء( فلدمبا قّرببت لببه الوضوء قلببت لببه فب أثنببائه يببا أمي الؤمني َم نب الرأتان؟ قال :فأجابن عدمر فقال :عائشة وحفصة وكان ابببن عببباس ربا توسد بردتبه فب يبوم حبار عنبد بباب أحبد النصبار ليسبتفيد منبه علدمبا سبع عنبده حببديث عببن النببب صببلى ال ب عليببه وسلم فببأراد أن يتثبّببت منببه أو أراد أن يأخببذه منببه مباشبر ة فيببأت فيطبرق الببباب فيقولون قائبل )يعنب نبائم( أو فب البّد اببر أو مثببل مببا يقبول أحببدنا اليببوم هببو مشببغول فببانتظر حببت خببرج فلدمببا خببرج قببال :يببا ابببن عبّم رسول ال ب صببلى ال ب عليببه وسبلم منببذ مببت وأنببت هنببا فقببال ابببن عببباس :منببذ كببذا وكذا وكان يتوسد الةربد ة وتسفي الريح التاب عليه تذلل ف العلم واحتامبا لهببل العلببم فلدمبا رآه على هذه الال انشرح صدر السبئول أن ييببه عدمبا أراد وعظبم فب نفسبه فكبان اببن عببباس إذا سببأل أجيببب غي ب كببثي مببن هببم ف ب طبقتببه مببن الصببحابة رض ي ال ب عببن الدميبع ،ولذا قبال كلدمتبه الشبهور ة)) :ذللبت طالببا فعبززت مطلوبا(( يعنب ّلب اب كنبت طالبا كنت أذّل لن أستفيد منه ولكن لا أحتاج الناس إل عززت مطلوبا لنببه صببار عنببدي مببن العلببم مببا ليببس عنببد غيببي وقبد قببال ابببن عببباس لبعببض النصببار )كببان صديقا له( اذهبب بنبا يبا أخبي إلب صبحابة رسول الب صبلى الب عليبه وسلم نسبألم ع ب ببن العل ب ببم ونس ب ببتفيد منه ب ببم فق ب ببال :ذاك النص ب بباري ي ب ببا اب ب ببن عب ب بباس أتظ ب بّن النّ ب بباس -15-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
س ببيحتاجون إلي ببك وهببؤلء ص ببحابة رسب ول الب ب ص ببلى الب ب علي ببه وسببلم الكب ببار بيب ب ظهرانيهم قال :فتكت العلم والسؤال وذهب ابن عباس يسأل ذهب كبببار الصببحابة فببأتى زم ن ابببن عببباس فيببه هببو مببن كبببار صببحابة رسول ال ب صببلى ال ب عليببه وسبلم فاحتباج النباس إلب علدمبه واضبح بيبب النباس ببا فتبح الب جبّل وعل عليبه وم ّن عليبه مببن العلببم ،الشبباهد مببن ذلببك أّن السببائل والتعلببم يتبباج إل ب أدب وهو مراعببا ة أهببل العلم وأن ل يضيق بالعال إذا ل يفتح لبه صبدره دائدمبا هبو يشبر ،أحيانبا يكبون علبى حببال وأحيانببا يكببون علببى حببال أخببرى وهذا لعلببه مببن أسببباب عببدم إكثببار الصببحابة سبؤال النببب صببلى الب عليببه وسلم تأدبببا معببه وتوقيا لببه عليببه الصببل ة والسببلم وحت يكون ذلك أبلغ ف الدب معه عليه الصل ة والسلم هذا من جهة أدب السائل . أمببا العببال أو طببالب العلببم أيضببا يتبباج إل ب أن يكببون أدب ف ب ال بواب وأهببل العلببم يعلدمببون ذلببك وهم الببذين يعلدمببون غيهم فب ذلببك فببإن كببان مببن بعببض طلبببة العلم أو النتسببي إلب العلبم أو أهبل العلبم مبن لب يكبن للسبائل حفيبا أو اشبتد علبى السائل أو وبه فل يغضب السائل ويأت كدما هو حاصل اليوم يببذهب ويقببول فلن ي شبيئ لب نسبتيجده لب نطلبب منبه من الشايخ سبألته ونرن وقال لب كبذا وكذا ل ّ شيئا ونو ذلك هبذا ل ينبغبي لّن السبئول ينبغبي لبك أن تعبذره لّننا فب هبذا الزمن ليببس ف ب زم ن الري اض أو الدملكببة منببذ خسببي سببنة )الببذين هببم ف ب الري اض كلهببم خسببة آلف أو أربعببة آلف( الواحببد ف ب اليببوم يسببأل س بؤال واحببدا فيجبباب البببال مرتاح وانتهببى المببر ل معببه الن الباتف كببل لظبة يبرّن والسببجد هببذا سببائل والثبان والثالث والرسائل الت تتاج إل جواب ونو ذلك مببن الشببكلت العظببام أيضببا الببت تتاج إل علج وما أشبه ذلك . فلبببد أن نكببون ملتدمسببي عببذرا لهببل العلببم ولطلبببة العلببم لبببد وإذا كنببا غي ب ملتدمسببي للعببذر فببإن هببذا غيب جيببد فب حقنببا ومن تببرك مراعببا ة الدب أدب السبؤال -16-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
وأدب ال بواب .أيضببا العلدمبباء يتلفببون بعضببهم يكببون سببهل ال بواب وبعضببهم يكببون غي ب سببهل ال بواب وهبذا راجببع إل ب طبببيعتهم الطبيعيببة الببت جعلهببا ال ب عليببه فببإذن السببائل ينبغببي لببه أن يلتدمببس العببذر وأن يتببأدب وأن يببوقر العببال ويسببتفيد مببن علدمببه بقدر ما يبه العال وأن ل يقصيه ف أموره . مممن الادب الهببم أيضببا أدب السببائل أن ل يببرج السببائل العببال أو طببالب العلببم مثببال ذلببك مثل أسببئلة م بّرت جبباءن ف ب أحببد الاض برات س بؤال يقببول أسببألك بببال وبوجهه وأقسم عليك أن تيب على هذا السبؤال ،طيبب السبؤول قبد يكبون لبه نظبر فب أن ل تناسبب إجاببة هبذا السبؤال علبى العامبة فبأنت الن أحرجتبه شبرعا لّن مبن السنة إبرار القسم فإذا أقسم عليك أحبد ببال فبإنه مبن السبنة أن تيببه )مبن سبألكم بال فأجيبوه( فببالن أحرجتبه هببو يببرى الصببلحة الشببرعية السبؤال ل يعبرض ول ييبب عيه وأنت ترجه شرعا فب أن ييببه وهذا مبن غايبة مببا يكبون مببن عببدم رعايبة الدب وعبدم اح بتام أهببل العلببم وطلبببة العلببم لنبّبك تري د أنببت الجابببة لغببرض ف ب نفسببك )ومثل هذا الذي يكون معه إقسام وسؤال بال غالبا ببل الكبثر والبّل ل يكبون هبو الذي يريد أن ينتفع لنفسه( وإنا يريد أن يكون هذا جوابببا لشببياء تتعلببق بببالتدمع أو بالمببة بببالرأي العببام ونو ذلببك يريد أن ينتشببر ال بواب عببن ذلببك فالعببال أو طببالب العلببم قببد يببتك ج بواب بعببض السببائل لغببرض شببرعي صببحيح يرع اه وقبد يرع ى مببن الصبال الشببرعية مبا ل يسبتبينه السبائل فبإذا أحبرج السببائل طبالب العلبم فب مثبل هبذا التحريح كان هذا ف غاية ما يكون من الساء ة فإما أن ييب عليببه العببال فيجببانب الصببلحة الشببرعية وإمببا أن يرتكببب النهببي ،فبببذلك يوقبع العببال أو طببالب العلببم ف ب الببرج ف ب أي الفسببدتي أدن ب حببت يرتكبهببا هببل يرتكببب مفسببد ة ال بواب أو مالفببة إبرار القسم ونو ذلك .
-17-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
السائل الت يسأل عنهبا تنقسبم إلب مسبائل فب التوحيبد والعقيبد ة ومسبائل فقهيبة ومسائل اجتدماعية . السببائل الببت ف ب العقيببد ة تببار ة تكببون غايتهببا بببالبحث والفائببد ة وتبار ة تكببون لببا مسبباس بوقف سببيكون فب الواقببع ،فتببار ة يكببون البحببث فب مسببائل التوحيببد والعقيببد ة لغرض إفاد ة السائل فهو يبحث عدما يريد أن يستفيده مثل مسببألة فب التوحيببد معنب الشهادتي ف شرح باب من أبواب التوحيد أو مسألة ف مسائل الصفات أو اليان بالقدر أو ما أشبه ذلك وهناك أسبئلة يسبأل لكبي ينبنب علببى هببذا السبؤال شبيئ مبن التصبرفات فب نفسبه أو فب مببن معبه سبواء فب داخبل هبذه البلد أو فب خارجهبا فهنبا ينبغي على السائل بل يب عليه أن يبي غرضه للعال الذي يسأله وأل يببدلس عليببه فيقببول هببذا الس بؤال لشخصببي أو يقببول هببذا الس بؤال أريد أن أرسله لبلببد كببذا وكذا لكي ينتفع منه بعض من سألنا هناك مثل أسببئلة جبباءت مببن الزائببر يتلببف البواب عن أسئلة جاءت من مصر إذا كان السؤال تبعثه من نفسك بنفسك يتلف جبوابه عدمبا إذا كبان سبينبن عليبه عدمبل أمبة يبتتب عليبه مصبلحة أو مفسبد ة إلب آخبره لّن الكببم الشببرعي الفببرق بيب العببال وطالب العلببم والببدارس الفببرق بيب الفببت والببباحث أن الف ببت يبنب ب بفت بواه عل ببى أش ببياء ك ببثي ة يرعب ى النص ببوص ويرعب ى كلم أه ببل العل ببم ويرعى القواعببد الشببرعية ويرعى مببا أمببر ال ب جبّل وعل بببه مببن الصببول وما نببى ال ب جّل وعل عنه فيعى أشياء كثي ة غي السببألة الوجود ة فب الكتبباب فقببد يبد السببائل السببألة موجود ة ف ب الكتبباب موجود ة ف ب كتبباب مببن الكتببب ويبذهب يطبقهببا علببى الواقع ل ليبس المبر كبذلك ولو كبان المبر لبا احتباج أهبل العقبول أن يطلببوا العلبم علببى أهببل العلببم وإنببا يقبرأون ويكتفببي بقراءتببم ولذا قببال بعببض مببن تقببدم ل تأخببذ العل ببم ع ببن ص ببحفي ول الق ببرآن ع ببن مص ببحفي الص ببحفي ال ببذي يقب برأ فب ب الص ببحف صبُحبفبي لن النسببة تكبون إلب الصبحيفة علبى صب َحبفببي وليبس ُ والنسببة إلب الصبحف َ وزن فعيلببة وليببس النسبببة إلب الدمببع لّن القاعببد ة اللغوية أن النسبببة تكببون إلب الدمببع -18-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
لّن القاعببد ة اللغوية أن النسبببة تكببون إلب الفببرد ل إلب الدمببع فقببال :ل تأخببذ العلببم عببن صببحفي ول القببرآن عببن مصببحفي )الببذي ق برأ القببرآن مببن مصببحف وحفبب ظ مببن الصبحف( ل تأخبذ عنبه القببرآن لببّد أن يكببون قببد قبرأ القببرآن علببى شبيخ أخببذه عنبه لنه هناك أشياء ل يدركها بقراءته ف الصحف كذلك العلم هناك أشبياء ل يبدركها بقراءته للكتب ولذا عاب بعض أهل العلم بعض الفحول ف مسببائل لنببم اقتصببروا على ما قرأوا أخطأ ابن حزم ف مسائل ف الج مبا السببب أنبه قرأهبا وما حبّج ورأى الشاعر ورأى ما فيه النفس شيخ السلم ابن تيدمية كتب منسكا من الناسك على مببا هببو موجود عنببده ف ب الكتببب ثب لببا حبّج غّي ب رأيببه ف ب مسببائل كببثي ة كببذلك ابببن القطببان أحببد علدمبباء الببديث العروفيب لكنببه لب يأخببذ علببم الببديث عببن روايببة وعن أهببل العلببم وإنببا كببان ذكر ذلببك الببذهب كببان أكببثر أخببذه لببذلك عببن طريق القبراء ة ووقع ف أشياء كثي ة ل يقع فيها أمثاله من أهل العلم إذن هنباك فبرق بيب أن يكبون السب بؤال ل بباله تص ببك أن ببت أو أن يك ببون السب بؤال لال ببة عام ببة فب ب مس ببائل العقي ببد ة والتوحيد وكذلك ف مسائل الفقه إذا كبان السبؤال شخصبي هبذا لبه حبال وإذا كبان الس بؤال ستنشببره وسيبن عليببه عدمببل أنبباس كببثي هببذا ينبغببي أن توضبحه للعببال حببت يتحرى ف جوابه النفع للمة ولذا بعض أهل العلم يفت بفتبباوى خاصببة لفلن مببن الناس ويأت هذا ويقول أفتان الشبيخ بكبذا وكذا فيبذهب علبى أن الشبيخ هبذه فتبواه وإذا سببئل العببال يقببول ل هببذه فتببوى مببا أفببتيت ببا يعنب للعامببة وإنببا أفببت ببا لسببألة خاصة . الشببيخ مدمببد بببن عبببد الوهاب رحه ال ب إمببام هببذه الببدعو ة عّج ب لب ال ب لببه الثوبة ورفع درجته ف النة أفت ف بعض السبائل فب مسبألة معروفة فب الطلق مبر ة واحبد ة فقط مدونة موجود ة وف بقيتها يفت على غي هذه الفتوى ف تلك الر ة هل نأخببذها ونعلهببا قاعببد ة ل لنببه رأى مببن حببال السببائل وح ال الس بؤال مببا يعلببه يفببت بتلببك الفتوى . -19-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
فإذن العال قد يص ف حالة معينة بفتوى لو قيل له إنا ستنتشبر ل يفبت بتلبك الفتببوى وهذا مببا ينبغببي للسببائل أن يرعاه فيكببون الدب ف ب ذلببك أن تببةرب العببال أّن هذا السؤال خاص ب ف مسائل التوحيد والعقيد ة أو أّنه سيبعث إل بلببد كببذا وكذا وينتش ببر أو نتتدارسب ه ن ببن والخ بوان وسببنرتب علي ببه ك ببذا وك ذا ف ب عدم ببل ف ب إنك ببار منكر . . .ف . . . فهذا يتلف وبعض السبائلي وحصبل مبرارا ،وأنبا أدركت بعبض هبذه الشبياء مبع السف أنه يعتقببد مبن البذكاء أن يبهبم السبؤال ويسبتغفل العببال فيسبأله حبت يقببع فب جواب هو ما أوضح له الصبور ة فيقبول مثل إذا حصبل مبن واحبد أنبه قبال كبذا وكذا فهببل يكببون مرت دا أم ل؟ هببل يكببون مبتببدعا أم ل؟ هببل يكببون فاسببقا أم ل؟ بعببض العلدماء خاصة بعد ما مرت تارب يستفصل أو قد ل ييبب علبى السبؤال وبعضبهم قد ييب على ظاهره باعتبارها مسألة علدمية عامة لو سئل عن تنزيلها فب الواقبع ربا اختلببف جبوابه فهببذا مببن الهببم أن تتبببينه قبببل السبؤال وأن ل تلغببز أو تبهببم وتظببن أن هذا من الببذكاء أو أنبك أخبذت منبه جواببا فب الواقبع أنبت تبأثت ببا سبتنقل وتأثت بوضع العال وقد حصل كدما رأى بعضببكم كبثي مببن الختلف فب الفتبباوى فب فبت ة مضببت هببذا ينقببل كببذا وهذا ينقببل كببذا وكثي منهببا راجببع إلب أّن السببائل مببا أعطببى العبال القيقبة فب مبا وراء كلدمبات سبؤاله إنبا سبأل سبؤال عبام ذلبك ظبّن أنبا مسبألة علدمية وما استفصل منه فأجاب فهبذا مببا راعببى الداب والتفريق بيب السببألة العلدميبة وتطبيقها فب الواقبع فلهبذا أخبذ هبذا البواب وحصبل مببن الختلف والراء التضباربة وحصل ما حصل لجل هذه السائل . إذن إذا كببانت السببألة عقديببة أو كببانت السببألة فقهيببة فلب بّد أن ترع ى الدب فيهببا وأن تفببرق حيب تسببأل السبؤال بيب أن تكببون شخصببية أو عامببة وأن تبببي ذلببك للعال الذي تسأله . -20-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
أحوال الّس ؤبال الّس ؤبال له أحبوال سبؤال السبجد )بعببد الاضبر ة( يتلبف عببن سبؤال السبجد بعببد ما ينصرف العال من الصل ة يتلببف عببن السبؤال فب الامعببة يتلبف عببن السبؤال فب درس يلقيببه العببال يتلببف عببن الس بؤال فيدمببا إذا كببان راكبببا سببيارته )يسببدمع بسببرعة وييبب( فهبذا السببائل يبأت مرتاح مطدمئنبا والسبئول يكبون مهبدا مثل ألقبى ماضبر ة استغرقت مّد ةب من الزمن ويلقي السائل سؤاله عرضا ويريد جواببا يكبون علبى نبو مبا فيأتيه الواب فيأخبذ هبذا البواب وهو صبادق فب أّن العبال أجبابه لكبن غيب صبادق ف أّن العال فهم ما أراده بإبعباده وينقلببه ويدث النبباس ببأّن العببال أفتباه بكبذا وكذا ومببا وراء كلدمببات الس بؤال ولبذا ينبغببي أن نفببرق )رعايببة للدب وإب براء للذمببة( بي ب أح بوال الس بؤال س بؤال السببجد بعببد ماض بر ة لببه حببال س بؤال السببجد بعببد المامببة لببه ح ببال س بؤال بع ببد درس م ببن ال ببدروس ف ب مل ببس م ببن م ببالس العل ببم ف ب الفق ببه أو ف ب التوحيد له حال ف الجابة والستفصال والرد إل آخره سؤال الامعة سبؤال البباتف لببه حببال سبؤال السببيار ة لببه حببال وغيب ذلببك مببن الحبوال وقد ذكر ل ب بعببض كبببار السببن أنببه أراد م بر ة أن يسببأل الشببيخ مدمببد بببن إبراهيببم رح ه ال ب س بؤال ف ب السببيار ة فأجببابه الشببيخ قببائل :إّن السببيار ة مببا فيهببا فتبباوى إذا عببدنا إل ب البببيت فادخببل أو إذا كنببا ف ب السببجد ادخببل واسببألن فيببه لبباذا؟ لنببه راكبب معببه ف ب السببيار ة فيعببرض لببه أشياء هذا مار وهذا يسّلم وهذا . . .والفبت ينقببل عببن الب جبّل وعل وموقع عببن رب العالي حيندما ييب يقول هذه فتوى الب جبّل وعل فب السبألة }يسبتفتونك قبل الب يفتيكم{ هذا كلم ال جّل وعل هذا حكم الشرع فالسألة عظيدمة ولذا كببثي مببن السلف هاب السبؤال ورد السببائل وتردد وقال) :ل أدري( كببثيا ،المببام مالببك رحه ال كان يسأل وييب ل أدري وهو أبو عبد ال مالك بن أنس رحه ال أتبباه سببائل من مصر بعيد قال :يا أبا عبد ال أتيتك من بلد كذا وكذا مببن أبنباء لبك أو إخبوان -21-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
لببك يبونببك وحلببون أربعي ب مسببألة فقببال مالببك سببل فسببأل السببألة الولب فقببال المببام مالببك :ل أدري والثانيببة :ل أدري والثالثببة :ل أدري أجبباب عببن سبببع مسببائل أو أربع مسببائل وف ثلث وثلثي ب أو سببت وثلثي ب مسببألة قببال :ل أدري لببو عببال يببأت ويقببول اليببوم هببذا ل أدري ول أدري سببيقال :هببذا مببا عنببده خببةرب هببذا مببا عنببده علم قد يكون الال غي مناسب قد يكون يريد أن يؤدب السائل وقد وقد . . .فقال هذا للمام مالك :يا أبا عبد ال أتيتك من كذا وكذا وكلهم ينتظرون جوابببا أأذهببب إليهم وأقول :مالبك يقبول فب ثلث وثلثيب مسبألة ل أدري قبال :قبل لبم إّن مالكبا ل يدري ،ما أبردها علببى القلببب لباذا لنبه إذا أجباب ييببب عببن الب جبّل وعل هببذا حكببم الكتبباب والسببنة وهي مسببألة ت بّل لببا القلببوب ولذا نينببا عببن كببثر ة السببائل، وهذا مببا ينبغببي لنببا أن نببتكه هببذا سبؤال عببن كببذا؟ وهذا سبؤال لَب كببذا؟ ف ب مكببان واحببد مائببة سبؤال مببائتي سبؤال وذهببن السببئول يكبّل ويتعببب وقد يضببعف ف ب آخببره ولبذا يببأت بالسببائل الكبببي ة ويضببعها ف ب آخببره شببيء العببال بشببر فينبغببي أن يراعببى الال وأن ل تكثر السائل جاء ف النصوص ونتم بذا وحت ل نطيببل عليكببم جبباء النهي عن كثر ة السائل وقد قال العلدمبباء كببثر ة السبائل النبباس تباه علببى أحبوال يعنب علببى أق بوال مببن النبباس وهو قببول طائفببة مببن النتسبببي لهببل الببديث مببن ل ب يسببأله وقببالوا يكفين ببا م ببا عن ببدنا م ببن النصببوص ول نتبباج أن نسببأل لنببه نين ببا ع ببن الس بؤال ويأخ ببذون بعدم ببوم م ببا ورد ف ب النه ببي ع ببن الس ببألة والنه ببي ع ببن ك ببثر ة الس ببائل وإي بباكم والسائل والغلوطات ونو ذلك ما جاء ف الحاديث ،فأخذوا ببه علبى ظباهره فلبم يسألوا وهؤلء أدى بم ذلك إل ألّ يكونوا فقهاء وأن يكون فهدمهم للشبريعة قاصبرا أو علبى غيب السببداد كدمبا ذكر ذلبك اببن رجب رحه الب تعببال هببذا صبنف قبالوا ل تسل عندك النصبوص عنبدك الكتبب مبا يتباج لّن السبؤال منهبي عنبه وكثر ة السبائل معيبببة فعنببدك إذا احتجببت دور مببن الكتببب وإذا ل ب تتبباج فل تسببل وهذا الببال أو الفعببل )غي ب ص بواب( والفعببل الثببان أو الببال الثببان :حببال أهببل ال برأي الببذين شببققوا -22-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
السبائل وسألوا عببن أشببياء لب تقببع وافتض وا أحبوال لب تقببع فب زمانم منهببا أشببياء لب تقع ولن تقبع أببدا لنبا خيبال أو ل يكبن أن تتصبور إل فب الببذهن أمبا فب الواقبع ل تتصور ومنها أشبياء تيلوها ووقعبت ووقوع البعبض ل يعنب أّن مبا شبققوه أنبه مبأذون به )بالثال يتضح الال( بعض فقهاء أهل الرأي من النفيببة وغيهم لببم كتببب فيهببا الطريقببة التاليببة أرأيببت إن كببان كببذا فدمثل يبببدأ الكتبباب الوقبف هببو كببذا أرأيببت إن كان كذا فالواب كذا يعن أنه يسأل العال مائة سؤال مببائتي ثلثائببة سبؤال كلهبا تشبقيق للدمسبائل فب أشبياء واقعبة فب أشبياء غيب واقعبة وبإيراد اليبل فب هبذه السبائل وابن عدمر رضي ال عنهدما أتاه رجل يسببدمع حببديثه فقببال ابببن عدمبر مببن السببنة تقبيبل الجببر السببود قببال الرج ل :أرأيببت إن غلبببت عنببه؟ قببال :مببن السببنة تقبيببل الجببر السببود؛ قببال :أرأيببت إن ل ب يكن ب تقبببيله قببال :دع أرأيببت ف ب اليدمببن وهو كببان مببن أهل اليدمن من السبنة تقبيبل الجبر السبود )فبإذا تكنبت مبن تطببيق السبنة فطببق مببا تكن ببت ل تك ببثر م ببن أرأي ببت إن حص ببل ك ببذا أرأي ببت إن حص ببل ك ببذا( وهببذا يرمب ه كببثيون يظنببون العلببم كببثر ة الس بؤال يسببأل عببن أشببياء ل يعلببم عببن حكدمهببا يسببأل ويسأل ل العلبم ببالتعلم وإنبا السبؤال كاشبف للعلببم وليبس أساسبا فب العلببم لّن الب جّل وعل يقول} :فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ل تعلدمون{ فإذا استشببكلت فاسبأل إذا كنببت ل تعلببم فسببل وأمببا كببل شببيئ تسببأل عنببه ف ب موقبع واحببد تسببأل عش برين ثلثي سؤال هذا غي مدمود فإذن هذا القسبم وهو السبؤال عببن أشبياء لب تقبع وكثر ة السائل داخل ف النهي عنببه فإنبا أهلببك مببن كبان قبلكبم كبثر ة مسببائلهم واختلفهبم على أنبيائهم سؤال عن أشياء ل تقع . القسممم الثممالث :وهو حببال فقهبباء المببة فقهبباء أهببل الببديث ومن تببابعوا حببال السببلف ف ب ذلببك وهم الببذين يسببألون عببن معببان الكتبباب والسببنة وعدمببا يببدخل ف ب دللتببا مببن الفقببه هببذا السبؤال الدمببود الببذي مببن بببث عنببه فهببو الببذي يرضى قبوله وعدملببه تسببأل عببن معن ب آيببة تسببأل عببن معن ب حببديث استشببكلته فاسببأل عببن ذلببك -23-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
فهببذا ل يببدخل ضببدمن النهببي عنببه النببب صببلى ال ب عليببه وسبلم قببال)) :مببن نببوقش السبباب عببذب(( فقببالت عائشببة :يببا رسول الب أليببس الب جبّل وعل يقببول} :فأمببا من أوت كتابه بيدمينه فسوف ياسب حسابا يسيا{ قال رسول الب صببلى الب عليببه وسببلم)) :ذل ببك الع ببرض علي ببه ومببن ن ببوقش الس بباب ع بّذ ببب(( تع ببرض علي ببه أعدم بباله عدملت كذا وكذا وستتا عليك وعدملت كذا وكذا وأثيبك عليها وهكذا . . . هذا عرض وأما الناقشة فإّن معها العذاب لّن ال جّل وعل ل يناقش الساب أحببدا إلّ عببذبه كدمببا قببال عليببه الصببل ة والسببلم مببن نببوقش السبباب ع بّذ بب ،هببذا القسم مدمود سبؤاله وهو البذي فعلبه أهبل العلبم ويفعلبونه مبع مشبايهم يسبألون عبن أشياء تصهم ف دينهم يسألون عن معان الكتاب والسنة ويسألون لرجاء نفعهم . من المسائل الت ينبغي أيضا أن تراعى ف أدب السؤال ما يص الذين يسببألون أهببل العلببم ف ب عقببب الاض برات أو النببدوات السببائل الببذي أرسل الس بؤال ف ب الورقة طبعا يضيق القبام أن تعبرض جيبع السبئلة بعبد ماضبر ة أو نبدو ة لكبن هبو يتباج إلب الواب وهذا الذي يفرز السئلة ينبغي أن يكون متأدبا مع العال ف السبؤال وأحيانبا ل يرعى الدب ف ذلك بأن تجب بعبض السبئلة ويعببرض بعبض السبئلة ،السبئلة الت فيهبا مالفبة لبرأي هبذا البذي يفبرز ل يعرضها والبت توافبق رأيبه يعرضها ول يبؤتن علببى هببذا!! ائتدمببن علببى أّن السببألة الببت تفيببد السببائل وتناسببب الببال ولبه أن يقيببم الببال حببال السببجد يرعى الصببلحة ويبدرأ الفسببد ة أو ينظببر لرغبببة الشببيخ أو العببال فيدما يسأل عنه وما ل يسأل عنبه هببذا لببد منبه ،لكبن أن يكبون هببو يتبار مببا يريده ويلغ ببي م ببا ل يري ده ه ببذا نببوع م ببن ع ببدم الدب مببع أهببل العلببم ف ب الس بؤال وسبببب إشكالت كثي ة يأت هذا ويسبتدعي عببال أو يطلبب مبن عبال يسبأله عبن أشبياء هببو يريدها أو تبأت السبئلة فيبعبد بعبض السبئلة البت يكبون جبواب العبال فيهبا ل يرضي ج بواب مببن يفببرز السببئلة أو ل توافببق رأيببه هببو يعلببم أّن العببال سببيجيب هببذا لكببن -24-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
البواب علببى خلف مببا يهبواه فهببل أنببت حكببم علببى أهببل العلببم فب أجببوبتهم؟ هببذا يسبب فرقة فب المبة ويسببب أشبياء مبن عبدم رعايبة وتوقي أهبل العلبم البذي ينببغبي من الدب للذين يسألون أهل العلم أن يسألوا السئلة النافعة سواء كانت توافق مببا عنببده أو ل توافببق لّن العببال هببو الببذي سببيجيب بببا دلببت عليببه النصببوص )إذا كببان راسخا ف العلم( والوى بعيد عن أهل العلم وهذا بتزكية الب جبّل وعل لببم ولذا ل ينبغببي لبذا الببذي يفبرز السبئلة أن يتقببي علببى رغبتبه ببل يسبأل ويقببول للعببال قبببل أن يأت السئلة إذا جاءت ما السئلة الت تب أن تعببرض وما الببت ل تبب أن تعبرض فيقببول لببه السببئلة الببت فيهببا كببذا وكذا ل تعرضها لنببه قببد ل يناسببب عرضها أمببام النبباس فب مسببجد منهببم مببن يكببون خببال الببذهن أصببل عببن بببث هببذه السببألة يببأت تعرض فيطلع على شيئ هو ف غنيببة عببن أن يطلّببع عليببه إذن هببذه السببألة باجببة أن ترعى ف ب النببدوات والاض برات أن يكببون الببذي يفببرز السببئلة يرعى مببا يرغبببه العببال فيدمببا يعببرض وفيدمببا ل يعببرض وألّ يتحكببم هببو لّن تكدمببه يسبببب بعببض عببدم رعايببة وتوقي أهل العلم لبذا نبد أّن بعبض الشبايخ يعتبذر عبن بعبض النبدوات ويعتببذر عببن بعض الاضرات َل؟ لّنه يشى أن تأت أسئلة ل يناسب البواب عليهبا أمببام العامببة مثل مبا ذكرنا السبلف مبا أجبابوا علبى كبل سبؤال فب كبل مقبام وإنبا يتلبف البواب بسبب اختلف الببال يفصبل فب موضع ل يفصببل فب موضع يتنببع عببن البواب فب موضع . . .إل . النببب صببلى الب عليبه وسلم كبان يتكلبم فأتباه رجل فسبأله مببت السباعة فلبم يببه )عليبه الصبل ة والسبلم( وأكدمبل حبديثه ثب قبال :مببت السباعة فأجبابه النببب صببلى الب عليه وسلم عن السؤال} :يسألونك عن الساعة أّيان مرساها فيم أنت من ذكراهببا{ ل يعلدمهببا عليببه الصببل ة والسببلم }ل يليهببا لوقتهببا إلّ هببو{ جبّل وعل فلدمببا أّلب فب السببألة كببره النببب صببلى الب عليببه وسلم ذلببك منببه وقال)) :إذا وسد المببر إلب غيب أهله فانتظر الساعة(( هذا الواب غي السؤال لّن السؤال كان بت عن الزمن النب -25-
www.alsalafia.com
أدب السؤال
صببلى ال ب عليببه وسلم أجببابه بق بوله إذا وّس دب بعلمببة مببن العلمببات وأش براط السبباعة معلومة كذلك ف قول ال جّل وعل لا سأل النب عليه الصل ة والسبلم النباس عببن الهّلة كان الواب }قل هي مبواقيت للنّباس والبج{ الصببحابة سبألوا وقالوا لَب يببدأ اللل ف أّولب الشهر رفيعا ث يكةرب ثب يكبةرب حبت يسبتتم؟ فسبألوا سبؤال ل تسبتوعب البواب عليببه عقببولم فكببان البواب }قببل هببي مبواقيت للنّبباس والببج{ أجيببوا بشببيئ غي السؤال با ينفعهم وهو أّن الهّلة هذه مواقيت ل يبدو كببذا ثب يكبون كبذا هببذا عدل عن الواب عنه وف هذا أصل شبرعي فب أّن العببال قببد يعببدل عببن البواب إلب شيئ آخر ويأت بعض الناس ويقول هذا هروب من البواب الشبيخ مببا أجباب هبرب مببن البواب ليببس هروبا مببن البواب لنبّبه ل يريد أن ييببب لببوفه مببن البواب ونو ذلببك ل العببال مربب يربب النبباس وييببب بالصببلح لببم لببا يرعى فيببه الصببلحة ويدرأ الفسببد ة هببذه بعببض مببا يتعلبق ببالداب الببت ينبغببي مراعاتببا حيب السبؤال وأسبأل الب جّل وعل أن ينفعن وإّياكم با سعنا وأن يعلنا من التأدبي الببذين يريدون وجه الب وال بّد اببر الخ بر ة وأسببأله ج بّل وعل أن ينفعنببا بعلدمائنببا وأن يعلنببا مببن التعبباوني معهببم على الّةرب والتقوى والتأدبي معهم والّذ ابببي عنهم قول أهببل السببوء أسببأله سبببحانه لب ولكببم العفببو العافيببة والعافببا ة الدائدمببة ف ب ال بّد نببيا والخ بر ة وأن يتببم علينببا هببذا الشببهر الكري بقبول وغفران وألّ يكلنا إل أنفسببنا طرفة عيب وأن يوفق ول ة أمورنا لبا يبب ويرضى هذا وصلى ال وسلم وبارك على من علدمنا اليب وأدبنببا أحسببن تببأديب نبينببا مدمد وعلى آله وصحبه وسلم . أشكر لكم حسن هذا الستدماع وحسن القبال وأسأله سبحانه أن يعلنا جيعا ب العالي . من غفر له أول ذنبه وآخر دعوانا أن الدمد ل ر ّ
-26-
www.alsalafia.com