ARMENSE TODOS, TODOS LOS QUE PUEDAN. HAZLO A TU MODO, CON LO QUE TU QUIERAS
Lárgate con tu discurso Píntales arcoíris de mentiras a los tuyos ¿Qué, no sientes? ¿No te causa el más mínimo sentido de dolor mis lagrimas? Y vienes Y me pides mi mano para saludarte A costa de las muertes inocentes De los feminicidos en Juárez ¿No basta que tu pueblo se muera de hambre? Que nos quiten las tierras Que nos despojen Y como si nunca existiéramos nos vendan
Lárgate con tu discurso Vete a fingir al desierto Donde no encuentres sustento Donde las rosas mueren con el tiempo Por el abandono y maltrato de tu gobierno Que te largues te estoy diciendo Sé que no te importa que México esté sufriendo Que niños en la calle estén muriendo Que nuestra lengua indígena se esté perdiendo Que los trabajadores sigan explotados Y que los niños sigan siendo violados Que el estudiante sea reprimido cuando se manifieste Que sea llanto en lugar de flores Que sean carnavales en lugar de hospitales Que sean cárceles en lugar de escuelas Que se pinte soles con sangre luchadores
Que te vayas te estoy diciendo Y cuando te hayas marchado Que tengas claro de quien te grit贸 que te largaras espina en mi coraz贸n Mexicano
Yolotli Senemini. Aguascalientes, Ags.
Nacemos con un propósito en la vida. Podemos plasmar nuestras ideas pensamientos, sensaciones, acciones a través del arte. El artista nace con la necesidad de expresar su sentir por medio de su disciplina, en un momento dado, no importa que tanto cueste llegar a ello. Sin embargo, en alguna ocasión se necesita de ciertos medios o mecanismos para poder mostrar el trabajo. En Aguascalientes existen casas culturales, escuelas, e instituciones dedicadas a este rubro. Nos es interesante abordar el tema en específico, relacionado con la difusión y aprovechamiento de los espacios otorgados por el aparato que lo regula en nuestro estado. Cuando tienes todo listo para arrancar, te topas con cientos de cosas antes de poder ejecutar; todos los que trabajan como artistas saben que deben invertir su tiempo, dinero, sueños y empeño para lograr sus objetivos. Incluso aunque se construyen ideales, la realidad nos dice que debemos de ser concientes que para estar en el medio debemos sacrificar muchas cosas. Al principio el “Amor al Arte” es lo inicial que sale a relucir. Hay quienes con ímpetu y algo de ayuda –buenos contactos, relaciones públicas, movimiento – pueden llegar a tener acceso y remunerar su trabajo más rápidamente. Sin embargo, la realidad es que la vida del artista en Aguascalientes se torna muy oscura con los organismos oficiales dedicados a dicha empresa. Cuando tienes ya todo armado para presentar un proyecto, como en todos los procedimientos burocráticos, te piden cosas para poder revisar tu proyecto y por ende dar luz verde a tu petitorio y trabajar con tu proyecto. Puedes llevar todo lo necesario, puedes incluso haber invertido mucho en ello, puedes ser el más profesional de los artistas en tu disciplina, pero no te garantiza que te den lo requerido. La razón es que no les interesan los proyectos locales. En la disciplina de música, como ejemplo podemos citar la Feria Nacional de San Marcos, miles de proyectos llegan a las manos de los encargados en hacer el programa general y sus actividades: es todo un logro que te den un espacio. La mayoría de los que están dentro tuvieron que pasar por varios procedimientos antes de hacerse realidad.
En algunos casos se pide más al artista, a veces el clásico regateo no se hace esperar o no se cumple por parte de la Institución (ICA). Normalmente a quienes pueden apoyar casi sin ninguna traba es a los artistas foráneos. En cambio el Instituto Municipal (IMAC) en esas fechas acoge a aquellos que quedan fuera de las listas, dando espacios a los artistas locales, pero todos prácticamente con la consigna de que se dará el espacio más no se pagará la presentación.
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También, en otros casos, que se les dice que se les pagará pero, cuándo y cómo no lo sabemos. Hay gente que sigue esperando su pago, sigue ya otra edición y aún no se resuelven sus casos. Lamentablemente muchos de los artistas optan por utilizar estos espacios, con la frase “peor es nada”. Existen muchos comentarios circulando entre la comunidad artística, pero demasiados siguen batallando diariamente para poder hacer su labor. Cito estos ejemplos pasados porque en todo el año los espacios están deshabitados por los artistas locales. Hay teatros que se usan como salones de fiestas, donde los burócratas del Arte son simples renteros de los espacios oficiales para la Cultura. Esto pasa en todos los niveles y en todas las disciplinas artísticas. El Arte no es un simple hobbie, tampoco es una simple expresión de entretenimiento. Es la manifestación del pensamiento en la creatividad, la base de la cultura y la expresión del sentir del ser humano más cercano a la real visión de la libertad. Así que… seguiremos en la búsqueda constante.
Por: Osoxe Muluk Músico & Promotor Cultural.
Molcajones Josué
Lo único que tienes que saber es que nada para mí es sagrado. Sácame pero ya de esta cueva. Si alguien llega a preguntarme por qué creo en el amor, le diré que sólo estoy en esto por la fama y el glamur. Ya no sé a quién amar, ya no sé para quién son estas páginas. Sin embargo, mi corta experiencia no me impide saber qué pasará después. Sólo le soy fiel a mi sombra. Mi lealtad le pertenece a los grillos. Estoy en el bando de los que no pueden callarse Del lado de los que nunca han podido lograr el olvido similar al silencio.
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La dominación Masculina Según Pierre Bourdieu Iván Villalobos Procesos de división sexual en la actualidad Pierre Bourdieu, en su libro, La dominación masculina, nos muestra una serie de aspectos teóricos relacionados con la dominación histórica que en las sociedades ha establecido el hombre sobre la mujer. Esta dominación se halla en la mayoría de los aspectos de la vida social de los individuos como en el ámbito doméstico, laboral, ideológico, educativo y político. Para conocer la manera en cómo se estructuran estos procesos de dominación, tenemos que remitirnos a un aspecto místico y casi mágico que el autor explica a través del honor, el poder y el prestigio. El honor ha sido a través de la historia de la humanidad un estado exclusivamente humano que es mayormente perseguido por el género masculino para imponer su palabra y ejercer el poder, debido a que el honor representa, ante los ojos de la sociedad, una condición superior, ubicada por encima de la mediocridad y la poca o nula autoridad, adjetivos que se le han atribuido casi siempre a lo femenino se relacionen con lo delicado, dulce, débil. Es por esto que el hombre lucha a toda costa por conseguir ese honor ya que de lo contrario puede ser considerado fuera de los parámetros sociales que constituyen a un hombre. Bourdieu comprueba que hasta en las sociedades más aisladas se construye un discurso significativo y ratificador de prácticas y que legitima en el imaginario social posiciones de los individuos con base en su sexo. Las prácticas y discursos sociales se ejercen bajo el principio de una sociedad androcéntrica. Esta dominación no es posible sin el reconocimiento o conocimiento de esta conducta, la mujer encuentra una única forma de percibirse y juzgarse, tal sumisión garantiza que la mujer sea lo que el orden social atribuye a su rol. Esta primera afirmación que nos planteamos puede explicar uno de los factores que influyen y se insertan en los cuerpos de los individuos. La violencia simbólica junto con el imaginario social construyen esta dominación. Una estructura enmarcada que funciona como una lógica práctica, jerarquizando y correspondiendo claros actores bajo la visión androcéntrica de una sociedad. El hecho que una sociedad funcione bajo dicha estructura es sin duda una de las causas que tienen como resultado una funcionalidad binaria y excluyente. Al referirnos al imaginario social debemos definirlo como el producto de una compleja relación entre discursos y prácticas sociales, manifestado en lo simbólico y en las acciones de las personas. La división sexual representa formas de diferenciación entre mujeres y hombres que van más allá de las condiciones físicas o fisiológicas entre ellos. La división sexual nos remite a establecer diferencias entre mujeres y hombres en su forma de ser y en su forma de construir el mundo, desde sus modos de vestir, de hablar, y de actuar, así como desde las maneras de sentir y de pensar los significados o los valores que circulan y se comparten en la sociedad.
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La dominación masculina presupone que las actividades y actitudes tanto de mujeres como de hombres, están marcadamente diferenciadas por su género. Tal principio de diferenciación sexual es adoptado y reproducido desde la base de lo familiar - mediante disposiciones que se hacen pasar como naturales - al ser incorporadas y programadas en el juego simbólico del lenguaje, del sentido común, o de lo dado por descontado. Con este respecto, el Estado, la iglesia o la escuela, son instituciones que se configuran simbólicamente, según Bourdieu, para perpetuar y reafirmar ese principio de diferenciación sexual que se reproduce desde el nicho familiar. La violencia simbólica de la dominación masculina constituye también la forma de mantener y reforzar el orden social, en el que coexiste el sometimiento y la sumisión femenina de manera simultánea. Por ello es común pensar que las actividades del hombre deben estar relacionadas con el trabajo y con el sustento de la familia, esto es, con las tomas de decisión y con las virtudes de ser honrado, respetado o admirado, según el status social adquirido. Por su parte, la dominación masculina impone que las actividades de la mujer se reducen a la crianza de los hijos y la organización de la vida doméstica, es decir, con la sumisión ante las decisiones tomadas por el hombre y con las virtudes de ser sincera, fiel, emotiva o sentimental. Esta perspectiva androcentrica privilegia al varón por ser considerado el más apto para los asuntos públicos, los métodos de control, el uso de la violencia y la autoridad legítima para decidir sobre las situaciones importantes, como la política o la economía. Relegando a la mujer al papel de objeto de deseo y de dominación, se le imputa a esta las labores domésticas y la organización familiar, se le considera una mera administradora de los recursos que el hombre provee. Además, esta situación desencadena una serie de complejos sociales que tienen que ver también con la cultura, el trabajo, la educación y la igualdad de oportunidades. Es decir, aun en nuestros tiempos se cree en algunos contextos que la mujer no tiene derecho a trabajar en igual posición que un hombre e incluso hay varones que se sienten ofendidos o deshonrados al estar bajo subordinación femenina. Esto es producto y resultado de una serie de preconcepciones, arquetipos e ideas que instituyen en la mente del individuo un sentimiento de pérdida de la hombría debido a la cadena que resulta del poder femenino sobre el poder masculino, dando como resultado, perdida simbólica y social de la hombría, seguida de la conversión a lo femenino, por ende, ser dominado. Esto es a lo que Bourdieu se refiere al explicar que el dominante es dominado por su propia dominación. Se ha enseñado al hombre desde niño una serie de valores, conductas, ideas y estereotipos de lo que es ser un hombre, que este buscara a toda costa ejercer ese papel dentro de la sociedad, aunque eso implique el uso de la violencia simbólica, física, económica o verbal para conseguirlo, creando en él un sentimiento de vergüenza si no lo consigue. Sin lugar a dudas el trabajo de Bourdieu sobre la dominación masculina es un texto que reflexiona sobre las maneras de actuar de la sociedad basada en el sexo para la distribución de oportunidades y la dinámica cultural de una sociedad, que permite conocer cómo es que los individuos, a pesar del alto desarrollo intelectual, seguimos basándonos en lo biológico primordial para construir todo el tejido social.
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La progresividad de los derechos (educación Articulo 3° CPEUM) ha dejado mucho que desear en el estado de Aguascalientes, a consecuencia de autoridades universitarias ambivalentes frente a su función autonómica, en comparación con un poder estatal que en la practica exige la restauración de un sistema autoritarios con mecanismos de premiación al servilismo metódico y violación a la autonomía como autogobierno. Autogobierno NO como desvinculación del aula con su entorno, sino un aula responsable con un entorno colectivo y con la función social de la educación. Defender la Autonomía de la Educación Pública Superior por encima de los intereses PARTIDISTAS (pri) y la función pública del estado:
- Defensa de la voluntad de participación de estudiantes y profesores en asuntos de la vida pública universitaria, sin restricción sobre mecanismos formales de representación. - Defensa de la independencia real de la Universidad ante el Estado y los gobiernos. - Promoción de la fiscalización exhaustiva y rendición de cuentas del presupuesto y recaudación de diversos por parte de las autoridades universitarias - Asegurar la libertad de expresión por encima de los mecanismos que la regulan, que violan derechos constitucionales.
Intimidadores Contra la corriente. Tencha. Tenace. Tinoco. Tecno. Tenca.
Tenoch.
La universidad autónoma de Aguascalientes cobra una recuperación por cada actividad que es rentable a los estudiantes. Como alumnos es nuestro derecho y necesidad hacer frente a estos atropellos que sin un sentido de consideración vienen realizando desde hace años. Ochocientos veintiún pesos al mes actualmente, mil docientos para los músicos. Los altos precios de los productos y servicios al interior de la universidad, constancias, el concepto de sanción por atraso en los pagos entre otros, son inadmisibles para una universidad pública. El objeto de estas universidades es brindar una educación a los hijos del pueblo, no servir como plataforma, instrumento o negocio de ningún tipo para cualquier persona. La construcción de los nuevos planteles fue una acción necesaria para abarcar la demanda por parte de la sociedad, las negociaciones establecidas para determinar la responsabilidad de los diferentes niveles de gobierno fue la venta de la autonomía a gobierno del estado y a nissan. La mitad de los comunicados de los medios de la institución tienen el contenido que conformaría el informe de gobierno del estado en materia educativa, así como la tendencia a la producción de obreros especializados con la recurrente desaparición de materias como filosofía y sociales. Especial caso también de los alumnos, la pretensión de demostrar algo que no somos. Eso nos ha llevado a hacer fácil imponer cualquier medida en la universidad, ¿pretender que todos somos de dinero? Paguemos entonces todos. No paguen hijos de maestros su vida escolar. No más intercambios a quien no pueda pagarlo. Más hipotecas. Más intereses. Más sueldos. Más outsourcing. Más pri.
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PERAS
AS R E P S E
Compañerxs de la universidad autónoma, así como de otras universidades y a las personas en general, tenemos que desempeñar nuestro papel como intimidadores de las instituciones. ¿Por que debería sentirse ofendida la autoridad por el reclamo de los ciudadanos? ¿Que deberían de reclamarme a mi por reclamarles a ellos? Yo puedo quejarme libremente, puedo hacer pública mi ofensa y organizarme. Las autoridades no cumplen con el objetivo establecido, cualquier institución. El principal de esos objetivos es proteger lo que yo digo y hacer lo que nosotros queramos. Se nos reduce a una masa sin sentido, a un voto sin palabra, al porcentaje de una representación, y por eso no hacemos ni hacen lo debido. La universidad como un espacio que compartimos será asediada por demandas constantes de los estudiantes e interesados (egresados, maestros, trabajadores, familiares y la comunidad en general) para hacer valido el interés por el que trabaja, la educación para los hijos del pueblo, del que la institución deberá superar la máxima de la permanencia de lo establecido para generar un cambio trascendental en la educación que se imparte y que esta dejando de lado aspectos que determinan la estancia de los estudiantes. Feuaa esta de lado izquierdo en la foto del gobernador y el rector. No será la solución ser parte de la institución, tampoco como representantes del consejo que “para eso funciona” (se que lo pensaron). Lo que necesitamos es la influencia de facto en la toma de las decisiones, como comunidad universitaria. Yo no sedo mi autoridad, ni mi autonomía, ni mi soberanía para que hagan lo que se les antoje. Tampoco soy el centro. La voluntad de todos debe ser la que decida. A través de… Por el medio de… Convocando... Que se le antoja, hágalo bien, lo que sea.
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ASA UERRERO El centro cultural Casa Guerrero se presenta como un espacio colectivo abierto a diferentes expresiones y percepciones de la personalidad musical. Se busca una forma alternativa para la compartición de ideas musicales. Se cuestiona el método típico de enseñanza musical, enfocando el desarrollo de cada individuo mediante su expresión artística propia. En este espacio encuentras guías no maestros, conocimientos no instrucciones. Artistas como Cyro Baptista (quien ha tocado con Yo-yo-ma, Sting, John Zorn) y Hernan Hecht (A Love Electric y Lila Downs) han compartido ideas y experiencias en Casa Guerrero. Dejaron atrás, un dildo, unas cuerdas rotas, una tanga roja, entre otras cosas, pero se llevaron el corazón de Remi. También han dejado con nosotros una colección de perspectivas diversas de interpretación, además de simbolismos contra-convencionales del lenguaje musical; conocimos nuevas formas de interpretar la música. No solo ofrecemos clínicas, talleres, clases magistrales, sino también nos interesa ampliar el espectro de fuentes de donde brotan las amplias gamas de ideas infinitas. Partimos de bases de teoría musical sólidas, de referencias firmes y culminamos incentivando la innovación de la expresión de cada persona.
Clases: Percusión Batería Bajo Trompeta Piano
Contamos con: Aulas equipadas. Atención particular Estilos Variados
Maíz
kRegalo de los Diosesk Nuestros antepasados, consideraban este alimento -maíz- como sagrado, especialmente los mexicas: regalo del Dios Quetzlcoatl para su pueblo por el cual veló hasta el día de su partida. Hoy la mayoría de los mexicanos, sobre todo los que vivimos en las zonas urbanas no logramos entender la importancia de este grano, pues cuando escuchamos la palabra maíz nuestros pensamientos se reducen a “tortillas” ignorando que éste es la base de nuestra alimentación y materia prima de muchos productos medicinales. ¿Será la falta de valoración a este maravilloso cereal, que el campo mexicano va en decadencia? Para los mexicas o aztecas, el maíz significó el desarrollo de su civilización, desde que la serpiente emplumada valientemente convertido en una hormiga se dio a la búsqueda del majestuoso grano, superando todos los obstáculos que se le presentaron, para después enseñarle a su pueblo el arte de la agricultura, arte que hasta el día de hoy se sigue practicando en nuestro campo, solo que carece del amor y del valor que nuestros antepasados le daban. En las décadas de los 50s y 60s México producía lo suficiente para alimentar a su población e incluso exportar. En la actualidad importamos más de la tercera parte del maíz que consumimos, pues desde que nos hicieron creer que el Tratado de Libre Comercio nos convertiría en potencia mundial y que sería más barato comprar que producir, el campo mexicano comenzó a sufrir el mas cruel de los abandonos y en consecuencia la pobreza extrema llegó para instalarse en la zonas rurales como invitada de honor de los gobiernos neoliberales.
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La importación de algunos de nuestros alimentos básicos, principalmente el maíz, han empujado a nuestros campesinos y jóvenes de las comunidades rurales a migrar al extranjero y en el peor de los casos arrojarse a las garras del crimen organizado, ya que la falta de empleo en estos lugares es una constante y el futuro que se vislumbra es aun peor, pues en ningún plan de nuestros “democráticos” gobernantes está destinar al campo lo necesario para no tener que importar lo que aquí podemos producir de sobra. ¿Y qué decir de las zonas urbanas? La pobreza ha aumentado considerablemente, pues cada vez son mas las familias que no pueden comprar la canasta básica, y aunque muchas veces los ácitadinos no nos damos cuenta de lo importante que es el campo para el desarrollo y principalmente la buena alimentación de toda nuestra sociedad, a la hora de de querer adquirir lo que necesitamos, descubrimos que el salario mínimo ya no nos alcanza, pues hay que pagar todos los costos que implica traer los alimentos desde países como Estados Unidos, China, etc. Sólo basta que busquemos en nuestro interior para encontrar un poco de lo que nuestros antepasados sentían por la agricultura, el valor que le daban al maíz, para que en estos momentos del despertar de la conciencia colectiva informemos sobre la importancia del campo para la reactivación económica de nuestro país y exijamos que se le de especial atención. Estamos reclamando más empleos, mejores salarios, educación totalmente gratuita y de calidad, democratización de los medios ¿y el campo? ¡Tenemos que defenderlo, amarlo y valorarlo! pues cuando este vivo otra vez, seguro muchos de nuestros males como pueblo terminarán y este país tan herido dejará de agonizar.
Janetí
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Con S de solidaridad
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