BONSAI ARTE VIVIENTE by harold montesinos

TEORIA Y TECNICA I

2.009 J.Carlos de la Concha Mariangeles Macias

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

Para:

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

INDICE

CAPITULO

PAG

PROLOGO

AGRADECIMIENTO

INTRODUCCION AL BONSÁI

CAPITULO I - HISTORIA

¿Donde comenzó? Babilonia Egipto India China Japón Europa Un poco de Historia

CAPITULO II - ORGANIGRAMAS

Organigrama China Organigrama Japón

CAPITULO III - ZEN

El bonsái y el zen Virtudes que se refuerzan por el bonsái Otros conceptos zen aplicados al bonsái La filosofía zen y su canto a la naturaleza Los jardines zen Leyes del yinn y yang Bonsái el camino o ―do‖ Los kamis

CAPITULO IV – ESCUELAS

Las escuelas de línea o escuela lineal Escuela clásica lineal o ―yo‖ Escuela lineal chino/japonesa

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Representaciones graficas La secuencia de fibonacci Escuela lineal clásica Frente (omote) y dorso (ura) de un árbol Sección dorada ojo del dragón El ojo dorado del dragón Tablas para conocer los valores de dragon Ancho y profundidad del arbol Longitud de las ramas laterales y de profundidad Tamaño de la vasija Tamaño de la mesa Variables de fénix Constante de pino Variables de cerezo Constantes de jade Tabla de los cinco puntos de jade escuela lineal Inclinación del árbol Triangularidad (dios-hombretierra) Bonsai y armonía mas medidas La sección dorada del tiempo Importancia de las ramas Nombre de las ramas de las diferentes armonías Los cinco estilos principales

CAPITULO V - ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN

114

Escuela clásica de volumen Leyes para una rama creadora de belleza Escuela de volumen china Escuela de volumen chino-japonesa Escuela de volumen japonesa Tabla de los 5 puntos de belleza de jade en la esc. de vol. Constantes y variables de la escuela de volumen Como conseguir los valores de crisantemo Esc de Vol Tabla de los cinco puntos de belleza crisantemo-grulla Estructura de las ramas con las constantes de bambú Variable de ciruelo Los bosques

CAPITULO VI - ESCUELA NEOCLASICA

141

Crisantemo de dragón (k) y crisantemo (q) Los ojos del dragón

CAPITULO VII - ESCUELA CONTEMPORANEA

145

Escuela contemporánea

CAPITULO VIII – ESCUELAS AMERICANAS

148

Escuelas americanas Bonsái contemporáneo en estados unidos

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CAPITULO IX – OTRAS ESCUELAS

154

Escuelas orientales Taiwán, Formosa, Tailandia Chinas Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai Otras escuelas chinas menos conocidas

CAPITULO X - ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEÑO

164

Espacio Color Balance Ritmo Carácter Singularidad

CAPITULO XI - CLASIFICACION DEL BONSÁI

169

Por su tamaño Por su altura Por su estilo y forma del tronco Nombres por su origen Adornos Nuevos estilos

CAPITULO XII - LOS MAMES o SHOIN

176

Los mames o shoin Diferencia entre mames y bonsái normal Dificultades Como trabajar mames

CAPITULO XIII – RAMAS DISEÑO

181

Ramas que ayudan al diseño (yaku-edas) Ramas que no ayudan al diseño (imi-edas) Los nombres más conocidos de las imi-eda Ramas muertas y concavidades Algunos estilos de ramas

CAPITULO XIV - ESTILO DE LAS RAMAS

193

Estilo de las ramas dentro de los cinco elementos Leyes del largo de las ramas

CAPITULO XV - EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS

198

Elemento dominante La ley de la destruccion 1 y 2 Ramas muertas y concavidades Jin shari sabamiki

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ten-jin sharikan o sharimiki Maderas envolventes por aproximacion ta-ni-karamu-ki tanuki Maderas pulidas Maderas venas mokume

CAPITULO XVI - DISEÑO DE PAISAJES

212

Paisaje Penjing Paisajes con árboles Paisajes en roca Paisaje con rocas Paisajes de lagos o estanques Bonkei Paisaje de montaña Paisaje de montañas y ríos Paisaje lejano Paisaje cercano Ishizuki Saikei Arboles piedras plantas musgo Plantado sobre laja Herramientas necesarias para el trabajo con rocas

CAPITULO XVII - MANERAS DE CREAR UN BONSAI

231

Misho Sashiki Tsugiki Toriki

CAPITULO XVIII - ESTETICA DEL BONSAI

238

Estética del bonsái Elementos intrínsecos del diseño Los factores orgánicos

CAPITULO XIX – CONSEJO AL NUEVO COMPRADOR

242

Consejo para el nuevo comprador de un bonsái

CAPITULO XX – ANTE TU PRIMER TRABAJO

247

Bases para trabajar un árbol Algunos mitos y realidades sobre el bonsái 10 errores en el cultivo del bonsái

CAPITULO XXI – EL RIEGO

257

Claves del riego

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CAPITULO XXII - HERRAMIENTEAS Y BONSAI

261

Herramientas para bonsai Herramientas de podar y pinzado Alambre Para trabajar con maderas Para trasplantes Riego Sustratos

CAPITULO XXIII – EL ALAMBRADO

284

Alambre y el alambrado (técnica)

CAPITULO XXIV – VASIJAS

300

Vasijas Las fabricas más importantes en la Época Yinn y yang en las vasijas Vasijas y Macetas según estilo Vasijas según el color Estilos y vasijas correspondientes Bordes o labios. Cuerpo o caras Semi esquinas Drenajes Tipos de patas Sellos de Vasijas fabricadas en Europa ― ― ― en Asia ― ― ― en América del Norte ― ― ― en América del Sur ― ― ― en África ― ― ― en Australia ― ― de Fabricas Desconocidas Sellos de Grandes Ceramistas Selección de Formas y Colores. .

CAPITULO XXV – NEJIMES

378

¿Qué son los nejimes?

CAPITULO XXVI - PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO

387

¿Que son plantas de acompañamiento o plantas de acento? Las kusamonos Las shitakusas

Técnica para mini paisajes Nombres de algunas plantas de acompañamiento

CAPITULO XXVII - FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO

392

Figuras de acompañamiento

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CAPITULO XXVIII - MESAS DE EXPOSICION

395

Mesas de exposición Tamaño de la mesa Diferentes nombres y formas de mesa

CAPITULO XXIX – COMO EXPONER UN BONSAI

401

Manera de exponer A que llamamos TOKONOMA Formas de exponer Bonsái en un Tokonoma Kakemono

Fotografias: internet

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BONSAI ARTE VIVIENTE TEORIA Y TECNICA I AUTORES J.Carlos de la Concha Mariangeles Macías Lopez

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PROLOGO Como decía mi profesor D. Carlos Alberto Muñoz Giraldo, si el hombre callara solamente tres horas al día, la mitad de sus problemas desaparecerían. El silencio nos lleva de nuevo a nuestra simplicidad primitiva y nos empuja a recorrer un camino o ―do‖ que nos lleva de vuelta a nosotros mismos. El arte del cultivo del Bonsái es una de las varias sendas que nos llevaran al silencio original. La esencia del Bonsái (según D. Carlos Muñoz) se resume en la palabra silencio, y si nos rodeamos de este silencio interior, manso, humilde, que solo pretende ver en la Naturaleza un amigo o un aliado y como misión el encuentro interior de nosotros mismos. Me decía que deberíamos hacer del silencio interior una meta en nuestra vida y que la senda del Bonsái nos ayudará a retornar a la luz interior que cada uno poseemos.

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El me conto que un día, su maestro señalando un pequeño Bonsái le dijo: ―Aprende del Bonsái su silencio, su carencia de importancia personal, aprende, de su indomable perseverancia……..si lo asimilas y lo practicas, las técnicas del cultivo de Bonsái han cumplido su objetivo. La senda del Bonsái es un camino solitario, pero lleno de luz, porque, quien ama a un pequeño árbol, amara con más motivos a todos los seres que le rodean.

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AGRADECIMIENTO

De la forma más profunda y cariñosa, quiero dar las gracias públicamente a Mariangeles Macías, por acompañarme en este camino del Bonsái, estar a mi lado, ayudarme a publicar este libro, aportándome tranquilidad, confianza. Por la revisión de textos una y otra vez sin descanso, por la portada y por maquetar, este montón de folios que le envié, para que este libro, salga legible y digno. Mi reconocimiento a D. Carlos Alberto Muñoz Giraldo que al final el fue mi primer profesor y el que, puso la semilla del Bonsái en mi alma y mi corazón, gracias por sus clases, magistrales y por los apuntes que me cedió, para que yo siguiera investigando. Gracias a internet que me ha dado la posibilidad de encontrar fotos antiguas y me ha resuelto muchas de las dudas que yo tenía. Gracias a cada uno de los amigos del foro de Bonsái Arte Viviente, por su apoyo incondicional, por su respeto y la amistad brindada desinteresadamente. Gracias a todos aquellos que influyeron en que esta senda del Bonsái me fuera más fácil recórrela al principio, sin sentirme solo. Y como final un abrazo a todos los que me han estimulado últimamente ha realizar esta obra.

J.Carlos de la Concha 2009

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INTR ODUCCION

BONSAI

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INTRODUCCION AL BONSAI

¿UN ARBOL ENANO? En vez de empezar explicando que es un Bonsái, es preferible explicar que NO es un Bonsái. Un Bonsái no es un árbol enano, porque no está reducido su tamaño genéticamente. Ahora que ya sabemos que no es un Bonsái, empezamos a intuir lo que sí puede ser. Si hablamos bajo el punto de vista de un jardinero, el Bonsái es un árbol, llagado a nosotros desde semilla, esqueje, acodo o de vivero, al que a base de la poda de ramas y raíces, pinzados, diferentes con sucesivos trasplantes conseguimos que se mantenga en una altura ya predeterminada, manteniéndolo vivo en muy poco sustrato con un cuidado constante. Si lo vemos bajo el prisma artístico, el Bonsái es una obra de arte viviente tridimensional y bajo unos conceptos de diseño, escuela y estilos, de unas

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dimensiones estéticas, todo esto con un material vivo en constante evolución y crecimiento. Si se mira por el lado emocional es parte de nosotros mismos, aunque no es nuestra creación, en él, están parte de nuestros sentimientos y emociones. Resumiendo un Bonsái es una obra de arte viviente, con unas reglas que vienen dadas desde muy antiguo y emocionalmente forma parte de nosotros, de nuestro sentir, es una obra cambiante día a día. Cultivando esta afición o arte, conseguimos, vivir y sentir Naturaleza, cuidarla, y vernos embutidos en ella misma El Bonsai se consigue aplicando técnicas unas veces milenarias y otras de última hora, unas son técnicas de jardinería pura y dura y con las otras conseguimos subir ese árbol a la categoría de Arte, para eso las aprenderemos y estudiaremos, investigaremos y asistiremos a exposiciones y sobre todo preguntaremos y escucharemos a los que están un paso por delante de nuestro nivel.

Por tanto las semillas de Bonsai no existen (si plantamos unas semillas de Bonsái en nuestro jardín, el árbol resultante de fructificar esta semilla seria un árbol normal).

Aunque etimológicamente Bonsái es árbol en vasija, esta manera de explicarlo no es verdadera ni clarificadora, en nuestros días, todo árbol en maceta o contenedor no es un Bonsái. Un árbol en una vasija para ser Bonsái necesita cumplir una serie de requisitos, aparte de estar en una vasija. Entre estas necesidades tenemos, que sea un árbol leñoso, que tenga un grosor oportuno, que sus años en vasija le den una apariencia de vejez y que tenga un diseño, dentro de los cánones, requeridos. Sobre todo que sea una semejanza a cualquiera de sus hermanos en la Naturaleza. Y lo esencial, que este diseñado en cualquiera de las Escuelas especificas de Bonsái y en uno de sus estilos derivados.

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Con estas premisas tenemos que un Bonsái es:

Un árbol leñoso plantado en una vasija, con años de entrenamiento, diseñado dentro de una de las Escuelas conocidas y con un estilo determinado.

Cuando oímos la palabra ―Bonsái‖, se dibuja en nuestra mente la imagen de un pequeño arbolito plantado en una mini maceta, siempre con un aspecto muy oriental o japonés y enseguida se apodera de nosotros la necesidad de comprar esa monería para decorar nuestra casa, para ponerlo sobre la TV, pues allí lo verá todo el mundo. Y así, llegan a nosotros por primera vez estos arbolitos, que sin este conocimiento necesario, están condenados de antemano al fracaso. Un Bonsái (siempre en singular y con mayúsculas) es una obra de arte viviente, con las dimensiones de una escultura, (largo, ancho y profundo) y a eso tenemos que añadir algo importantísimo, que está vivo. Una obra de arte se considera terminada normalmente cuando el artista pone su firma y guarda las herramientas usadas en esa obra El Bonsái nunca esta ni estará terminado por que se juega con el tiempo, el clima y el cuidado del cultivador.

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CAPITULO I HISTORIA HISTORIA DEL BONSAI ¿Donde comenzó? ¿Pudo ser su origen Babilonia? ¿Egipto? ¿India? ¿China? ¿Japón? El bonsái llega a Europa

SIGAMOS CON LA HISTORIA

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CAPITULO I. HISTORIA del Bonsai

¿DONDE COMENZO? Si alguien con inquietudes, quiere saber algo más del Bonsái, se dará cuenta a poco que indague, que antes del Bonsái que conocemos, había otro, que no estaba diseñado para nuestra satisfacción, que era por cuidado por necesidad y nunca (en su primigenia) el Bonsái fue ni una obra de arte ni un adorno para nuestras casas. Solo eran arboles mantenidos en contenedores, cuidados y cogidos para trasportarlos de un lado para otro, por distintas razones. Buscando en libros de historia se encuentran apuntes de por qué en un momento de la historia se colocó un árbol en un contenedor. Quizás al principio de sus orígenes, lo que hoy llamamos Bonsái, (que en su prehistoria, solo era un árbol plantado en un contenedor), pudo ser un árbol, que por casualidad, se encontró en la Naturaleza, quizás en una montaña, en un

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precipicio o roquedal y con una forma algo peculiar, fuera de las siluetas y alturas conocidas, entonces el hombre pensó en llevárselo a casa, lo puso en algún tipo de contenedor, y con los conocimientos de jardinería de aquella época, lo cuido y lo conservo durante mucho tiempo Así se dio cuenta de que un árbol en estas condiciones, bajo su control, en un contenedor lo podía trasportar, con ese fácil manejo y cuidado, llegaría ser algo interesante y digno de estudiar. Es conocido que otras civilizaciones muy antiguas, como la griega, romana, babilónica, persa, hindú o egipcia, ya mantenían los arboles en contenedores y porque lo hacían. Aunque ―el para que‖ no tiene nada que ver con lo que hoy se considera y denomina Bonsái, se sentaron las bases para mantener arboles vivos plantados en pequeños contenedores y tener la posibilidad de desplazarlos de un lugar a otro. En la actualidad, el arte del bonsái suele asociarse con el Japón, hay que recordar que su origen, ya como Bonsái actual, está en China. Dando por cierto que el Bonsái ya trabajado, con unas características más artísticas, nació en china y que los datos de otras civilizaciones son meras anécdotas, se supone que el Bonsái ya hace más de 1,200 años que se conocía allí y que posteriormente paso a Japón, como la religión y un sinfín de cultos, y costumbres. El registro más antiguo que se conoce en Japón es una pintura sobre un pergamino que está dentro de la obra literaria Kasugagongen-Kenki escrita en el año 1.300 y guardada y conservada como tesoro nacional por la familia imperial Basándonos en estas fechas se supone que el Bonsái fue introducido en el Japón no antes del siglo XIII, junto con otras artes como el teatro Noh, la ceremonia del té, etc. etc. etc. En el siglo XIV los aristócratas de la época, los sacerdotes (bonzos) y los líderes de los ejércitos (Bushou) se adhirieron a esta cultura del Bonsái y ya, a mediados del siglo XVII alcanzo una gran popularidad entre los artistas, artesanos, empresarios y de ahí, pasó a las clases sociales menos privilegiadas Se desconoce cuándo se cultivó el primer Bonsái, pero sabemos que los antiguos chinos cultivaron paisajes miniaturizados en recipientes planos.

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Estos jardines en miniatura completos con árboles, rocas y musgo, llamados Pejing, fueron los antecesores de los Bonsái. Los primeros testimonios gráficos de Penjing aparecen en murales de templos chinos durante la dinastía Han, alrededor del año 200 a. de C. Mucho más tarde se comenzó a plantar (con destino ornamental) arboles en solitario, con diferentes formas Se empezaron a denominar Pun-sai, sacado de la raíz china de la palabra japonesa Bonsái. En realidad, los caracteres japoneses y los chinos para ambos términos son idénticos. Cuando los chinos invadieron Japón en la Edad Media. Introdujeron, entre otras cosas, la religión budista. (654 - Dosho lleva la escuela Hosso (Faxiang) El poder de los monjes eran tal que en esa época los monjes eran los encargados de custodiar todas las formas de herencia cultural y llevaron con ellos su lenguaje escrito, su arte y sus ―pseudos-bonsai‖. Durante siglos la propiedad de los Bonsái estuvo restringida a personas nobles y de alta alcurnia. Estos Bonsái provenían de arboles antiguos y retorcidos por las inclemencias del tiempo y la alta montaña y con tamaño menor por su manera de poder sobrevivir Se daba suma importancia y se reverenciaba la tenacidad de estos árboles por vivir y se les otorgo la creencia de tener cualidades espirituales, que por hermandad con el árbol, al final pasaría a sus propietarios. Tanta fue la implicación de los artistas dedicados al Bonsái que un grupo de ellos decidió llevar más lejos su arte formando la "villa del Bonsái", Omiya, que ahora es un suburbio exterior de Tokio y una meca para

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los entusiastas del Bonsái de todo el mundo

Hoy en Japón se cree que existen entre 5 y 6 millones de aficionados, superiores en mucho, al que existe en su país de origen China. Los estudios realizados profundizando en la historia del Bonsái coinciden y admiten que procede de China, donde se denominaba pen-jin, cuyo vocablo engloba los conceptos de planta en miniatura cultivada en maceta, y se sitúa su máximo apogeo, durante el período Sung (finales del siglo X al siglo XIII), tiempo en que una secta Zen los introdujo en Japón. El carácter japonés puso en práctica modificaciones hortícolas propias de su cultura lo que acabó transformando el Pen-jin en Bonsái. Está documentado que hace mas de 4.000 años los nómadas de la india ya utilizaban arboles en contenedores de madera que trasportaban con parihuelas y los brujos (hechiceros) y santones de las aldeas, trasportaban de un sitio a otro árboles y plantas vivos, que utilizaban para curar a enfermos o heridos de otras aldeas, llevándoselos cuando cambiaban de asentamientos. Sin proponérselo, por pura necesidad, porque tenían que trasportar las medicinas consiguieron un modo parecido al que hoy llamamos Bonsái. Así aprendieron con el tiempo que los arboles con buena tierra, riegos frecuentes y el cuidado adecuado duraban más tiempo que los hermanos mayores de la naturaleza. Esto significa que desde tiempos inmemoriales el Bonsái (o su pariente antiguo) ha formado parte de la historia de la humanidad y de la supervivencia del hombre. El origen del Bonsái es aun hoy día bastante confuso, se pierde a lo largo de la vasta historia oriental, pero se cree que desde hace unos mil años se puso en práctica la técnica como consecuencia del taoísmo.

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Esta religión tenía la creencia de que el Bonsái concentraba las fuerzas de la naturaleza debido a su pequeño tamaño, los creyentes pensaban que los fenómenos naturales como las montañas, los árboles y las piedras estaban cargados de poderes. Los primeros Bonsái fueron recolectados de la naturaleza, eran árboles empequeñecidos por las inclemencias del medio ambiente. Se encontraban en los escarpados de las montañas y eran muy difíciles de conseguir, casi eran imposibles de rescatar. Aquellos que se conseguía obtener, eran colocados en tiestos y se les reproducía en las condiciones del medio ambiente en el cual habían sido localizados. Se les controlaba su crecimiento plantándolos en tierra muy pobre y suministrándoles el agua necesaria para subsistir. Practica que se ha cambiado radicalmente en la actualidad. Otros creen y hay imágenes que así lo indican que el Bonsái es muy anterior a la época China

¿ORIGEN BABILONIA?

Partiendo de la base de que Mesopotamia está considerada como la cuna de las civilizaciones y por ello cuna de casi todos los adelantos que florecieron en aquellas épocas lejanas sobre todo en agricultura pues desarrollaron todo el sistema de riego por surco e inundación que aún se conserva miles de años después. Se discute si el Bonsái empezó en la antigua Babilonia, ubicada en Mesopotamia en la actual Iraq, famosa por ―los jardines colgantes de Babilonia‖, (una de las 7 maravillas del mundo) la antigua Babel bíblica, muy cercana a la orilla del Éufrates, que se construyeron en el siglo VI ac. Durante el reinado de Nabucodonosor II (605 a.C. – 562 a.C.)

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El geógrafo griego Estrabón, describió los jardines en el siglo I a. C., de esta forma: ―Los jardines se realizan en piedra sobre bóveda y consisten en terrazas superpuestas a 15 metros de altura una de la otra, alcanzando una altura máxima de 90 metros. En cada terraza se deposita la tierra adecuada para plantar árboles, arbustos, flores, etc. Algunas de estas flores que adornaban los jardines eran: *El Jazmín (perfume de los Reyes) *La Rosa (perfume de las personas amadas) *El narciso (perfume de la juventud)

Finalmente se construye una máquina semejante a una noria para llevar agua hasta la terraza superior desde la que se riega todo el conjunto.― En poco tiempo la vegetación resulta visible sobre la doble muralla de la ciudad: Nabucodonosor ha conseguido crear un monte de exuberante vegetación para su esposa, la reina Amitys (de la región o tierra Meda) que acostumbraba a llorar por las montañas o montes de extrema vegetación de su tierra. Por el año de 539 a.de C los persas conquistaron Babilonia, y provocan su decadencia total, la población casi desaparece y la ciudad se encuentra casi en Ruinas a la llegada de Alejandro Magno por el 326 Ac Otra leyenda dice que, en cambio, los jardines habrían sido construidos en el siglo XI a. C. por entonces reinaba en Babilonia Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, como regente de su hijo Adadnirari III. Fue una reina valiente, que conquistó la India y Egipto. Pero no resistió que su hijo conspirara para derrotarla, y terminó suicidándose.

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¿EGIPTO?

En el templo de Kom Ombo, dedicado al dios Sobek (cabeza de cocodrilo y cuerpo humano), hay unos jeroglíficos con la silueta de una mujer portando una bandeja donde se ven tres árboles. Posiblemente se trate de una ofrenda a algún dios o una representación, de las numerosas expediciones comerciales que la reina Hatsepsut ordenó llevar a cabo durante su reinado al país de Punt, el actual Sudán. Se conservan pinturas egipcias de unos 4000 años de antigüedad en las que se pueden ver diferentes árboles cultivados en recipientes tallados en la roca, o incluso imágenes de árboles siendo transportados entre templos. El simple hecho de que estas circunstancias fueran registradas en una época en que ni la escritura ni la pintura estaba al alcance de cualquiera, debe darnos una idea de la importancia que debían tener estos acontecimientos en la cultura egipcia. Textos de la época nos cuentan como el faraón Ramsés III donó a diferentes templos más de quinientos jardines, formados por olivos, palmeras datileras, lotos, diferentes herbáceas, etc., todos ellos cultivados en distintos contenedores. En este caso su función era parcialmente ornamental pues también se beneficiaban de sus frutos o propiedades medicinales. La reina esposa del Rey Thoutmôsis II, cuarto faraón de la decimoctava dinastía de Egipto. (goberno sobre unos 12 a 14 años) su reinado (1504 a 1450 aC), se dio la orden de construir unos jardienes en su palacio de Dayr-el-Bahari en

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Luxor, cerca de Tebas en el mismisimo Valle de los Reyes, para el palacio de la reina Hatsheput, la mujer que fue Faraon.

Los egipcios para tener a mano sus plantas mas queridas (los olivos y las palmas de datiles) lo plantaron an cajones de manera y lo cultivaron con las mismas tecnicas que en el suelo. Hoy en dia cualquier visitante puede ver en los grabados en la pared del templo. En estos grabados se ven el desembarco de contenedores, con plantas y árboles, traídos desde el reino de Pun. Los principales productos importados fueron incienso y ébano, pero también otros objetos, transportados de todo el territorio conquistado para adornar el templo, entre ello plantas en macetas de incienso, ebano y muchas plantas frutales

Dayr-el-Bahari

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INDIA

Muchos miles de años antes de que en el Japón se empezara a cultivar el árbol en vasija, ya existía en la India un tratado hindú llamado ―Vaamantanu Vrikshaadi Vidja‖ en que se describe y enseña el arte de cultivar arboles en macetas. Este tratado describía esta técnica como la manera de llevar medicinas (plantas medicinales) a los enfermos de otras aldeas Aprendieron con los años, el estudio y la práctica que un solo árbol o la combinación de algunos, valían para cuidar, sanar heridas, quitar enfermedades Uno de sus métodos favoritos consistía en utilizar arboles como la acacia, el tamarindo o el ficus y de estos árboles cinco de sus partes; Hojas, corteza, raíces, frutos y flores y mezclándolas encontrar varios remedios curativos

CHINA

En época de los Tsin, (siglo III aC) ya se nombra por primera vez en China al Bonsái o por lo menos el embrión de lo que posteriormente se ha llamado de ese modo y que ha llegado hasta nuestros días, Esto proviene por el muy antiguo interés de los chinos de hacer jardines y más tarde emplear piedras en ellos, para imitar a la Naturaleza y al final se dieron cuenta que un árbol es parte de un paisaje y terminaron incorporándolo. Pasaron los años y el jardín cada vez se reducía más, hasta que termino siendo un simple paisaje en un contenedor.

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Esto ya empezó a suceder en la Dinastía Tang por los siglos VII al X (618— 907 Dc.) que se representa a una mujer llevando en sus manos un Bonsái, este inscripción esta sobre la tumba de Zhand Huai segundo hijo del emperador Tang Wu Zetian. Ya en la dinastía Song (960-1276 d.c.) a caballo entre los siglos X y XIII la invasión budista se había extendido y dominaban todos los rincones de Japón. Los Pen-tsai o Pun -sai los famosos arboles en macetas chinos, se los reservaron los botánicos o médicos que se dedicaban a recolectar plantas medicinales y que les costaba ir en su busca cada vez que las necesitaran, así encontraron la manera de tenerlas a mano y recién cortadas, con el tiempo estas plantas medicinales se fueron convirtiendo en plantar árboles también, para así recrear la Naturaleza y puestas en vasijas muy decoradas Al final de la dinastía Song este arte llego a ser un divertimento más de la nobleza y de los señores feudales, con capital y tiempo para buscarlos, comprarlos y añadirlos a sus colecciones privadas. Se cree que bajo la dinastía Yuan (1276-1368) un mongol huyo de China llevándose en su poder un Pen-tsai y una colección de textos de cómo recolectarlos, cuidarlos y lo referente a poda y riegos, de esta manera se introdujo este arte en Japón, o eso se supone. Durante la Dinastía Ming (1368-1644) los Chinos le dieron una gran importancia más a las vasijas muy trabajadas y retocadas que al propio árbol, no muy trabajados Ya a inicios de la dinastía Ching (1644-1911) el nombre pasó a ser Punching En una obra se nombra como Pen-tsuai, que al final dentro del idioma chino es lo más parecido al nombre actual de Bonsai (plantar en una maceta o contenedor) Hasta hace muy poco y aun hoy en día, las técnicas de cultivo y mucho más las reglas de las escuelas y medidas, estaban completamente prohibidas, el sacarlas a la luz pública, por eso hay tan pocos libros que expliquen las técnicas y mucho menos que hablen de escuelas, diseños y medidas.

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Estas técnicas se consideraban y se consideran algo mágico y en la misma Exposición Universal de Paris en el siglo XIX, fueron expuestos como maravillas surgidas de antiguas artes, secretas del lejano oriente

JAPON Por todos es sabido los contactos entre Japón y China a veces por transferencia de mercancías, otras por pura conquista y las menos por pura influencia de China. Históricamente se sabe que ya en la dinastía Chin (226-206ac) estos contactos consistían en enviarse embajadores desde Japón hacia China para aprender esta cultura e incluso cartas y mensajeros entre los emperadores Chinos y los mandatarios Japoneses. Hasta ya el siglo X es cuando se empieza a nombrar o mencionar el Bonsai en Japón, pero son solo noticias de manuscritos que hablaban de lo que decían otros manuscritos. Ya en el siglo XII y hasta mediados del XIV (periodo Kamamura) se observan por primera vez el interés por estos árboles en vasijas, es celebre el rollo pintado por el monje budista Honen Shonin (1133-1212), nacido japonés y fundador de la secta Jodo (o Genku) del budismo, en que se hayan pintados unos Bonsái. Otra referencia muy conocida es una obra de teatro Noh, escrita por el siglo XIV Más tarde, el escritor Seami (1363-1444) cuenta en el teatro la historia del regente de Kamakura, Hojo Tokiyori, para quien un hombre pobre llamado Tsuneyo había quemado los tres bonsáis que representaban sus únicos bienes, con el fin de poder calentarse. Durante la época de Edo (1603-1867) aumentó el interés por árboles con colorido, trabajados y cultivados sobre bandejas. Habría que distinguir los bonkei, paisajes en bandejas, de los bonsái, árboles en maceta.

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Se cree que en a principios del siglo XIX, en una reunión de eruditos especialistas en textos Chinos y conocedores de esa cultura y poetas se reunieron muy cerca de la ciudad de Osaka y sentaron las bases de lo que hoy conocemos como Bonsai, sus técnicas, reglas y diseños, de esta reunión parece ser que a un árbol diseñado con un estilo artístico y en vasija o contenedor se le llamo por primera vez BONSAI En Japón las clases altas de los señores feudales fueron los primeros en dedicarse al nuevo arte. Los ejemplares que así se conseguía obtener eran considerados como el ornato de sus casas. A partir de entonces, la cultura del bonsái fue introduciéndose poco a poco en todas las clases sociales. En el año 1868, Japón después de tres siglos de aislamiento se abrió en el resto del mundo y el arte de Bonsái llegó a ser posteriormente famoso en el mundo entero como objetos del arte Las técnicas refinadas y desarrolladas en Japón, en el arte de los Bonsái , con las técnicas actuales, convirtiéndolo en la forma de arte que es hoy, para el japonés, este arte, representa una fusión de la creencia antigua fuerte en sus genes de las filosofías del sus antepasados, de la armonía entre el hombre, el alma y la naturaleza. Los aspectos principales del Bonsái japoneses, no han cambiado perceptiblemente en este periodo de tiempo

EN EUROPA Europa no podía estar al margen de este nuevo evento y aprovechando el momento en que Japón internacionalmente abría sus puertas (siglo XIX) muchos se trajeron esas preciadas joyas, mas como curiosidad que por interés científico o por la verdadera cultura del Bonsai.

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Sabemos que en 1878 en la Exposición Universal de Paris, se expusieron algunos y se miraba mas como cosa rara que como verdadero arte. En 1907 ya había una pequeñísima colección de Bonsai en Inglaterra. En 1909 ya en la Exposición de Londres, se pudo ver y admirar estas pequeñas obras de arte con otro tipo de mirada Durante la I Guerra Mundial, el Bonsai se olvido de la mente de los occidentales. La II guerra Mundial ya hundió al mundo del Bonsai en un completo olvido y más cuando se suponía que era algo directamente ligado con los Japoneses. Algunos soldados volvían a casa con un pequeño Bonsai como regalo a sus familias y se supone que es la manera en que este Arte entro en Europa.

UN POCO DE HISTORIA Los historiadores y escritores, especialistas en BONSAI, no se ponen muy de acuerdo, en la posible fecha de sus orígenes, pero algunos coinciden en que pudo ser en la DINASTIA CHINA TSIN (221-206 a.C.).

Tampoco están muy de acuerdo en: POR QUE EN UN MOMENTO DETERMINADO DE LA HISTORIA, LOS HOMBRES DECIDEN SACAR UN ARBOL DE SU ―HABITAT‖ NATURAL Y PONERLO EN UNA MACETA. Y mucho menos se ponen de acuerdo en: ¿PARA QUE?

Algunos teorizan con la posibilidad de que se intentaba tener en casa parte de la NATURALEZA. Podemos hacernos esta pregunta ¿POR QUÉ ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA INMERSO, EN ESA MISMA NATURALEZA? Algo empujó al hombre a plantar un árbol sobre una maceta o bandeja.

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Profundizando en la idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA y empleando la lógica, podemos LLEGAR A LA CONCLUSION DE QUE FUE POR UNA NECESIDAD PERENTORIA Y BASICA. No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastías distintos, estaban a la orden del día, por eso esta EPOCA se llamó: “EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES”. Estos tiempos fueron siglos florecientes en el aspecto cultural, definiéndose en esta época la forma del PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-TSE (604-¿) y CONFUCIO (551-?) A la vez se consiguió la unificación de CHINA en (221A.C.) CHIN-CHE-HUANG, instauró la DINASTIA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA. En esta misma DINASTIA, se emprendió la construcción de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.) para defenderse de los ataques de los Hunos. Del estudio de esta época, se llega a la conclusión de que tantas guerras, tantas batallas, tanto herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendrían que ser trasladados a algún sitio para sus curas, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos de batallas, normalmente situados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los ejércitos. Recordemos que en esta época la única medicina que se conocía, se basaba en lo que hoy llamamos MEDICINA NATURAL. Esta medicina estaba y está basada en los principios activos de la NATURALEZA, de ella y de la BOTANICA, se extraía casi todos los remedios

EN LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de animales. PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, raíces y corteza. CONTRALAS LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.

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No es de extrañar que ante la imposibilidad de llevar a los heridos hasta la fuente de la medicina (LOS ÁRBOLES), los cuales producían todo lo que su primitiva farmacia les demandaba, llegó un momento en que no les quedaría más remedio que conseguir la forma de transportar esos mismos árboles, en condiciones óptimas, vivos y con todas las garantías de poder usar de él todo lo que necesitaban. La idea sería:

YA QUE NO PODEMOS LLEVAR EL HERIDO A LA FARMACIA. LLEVEMOS LA FARMACIA AL LADO DEL HERIDO

Con el tiempo se darían cuenta, de que transportar un árbol de tamaño normal ya fuera en parihuelas, a lomos de bestias o de hombres, con el trabajo añadido de los cuidados y riegos frecuentes seria un trabajo de COLOSOS, si a esto le sumamos que habría que distraer a muchos hombres, para su transporte y cuidado, cuando estos hombres eran más necesarios en el frente. La elección era clara. Puede que de esta necesidad, surgieran las técnicas de reducir los árboles, sin que por ello perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un mínimo de esfuerzo. Ya fuera por necesidad, o para adorno interior de las casas, los datos que han llegado a nosotros históricamente en el tiempo son: Al parecer la primera referencia se debe a un POETA y FUNCIONARIO CHINO llamado GUENG-MING, que ya en el SIGLO IV d.C. al retirarse por vejez comenzó a cultivar CRISANTEMOS en macetas por el año (365-427D.C)

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Aproximadamente 200 años después, ya se veían grabados y pinturas en los que aparecían, pequeñas macetas, con pinos, cipreses, ciruelos, caña de bambú etc. Observando estos dibujos y grabados antiquísimos se deduce que parecen árboles miniaturizados, con la misma forma que en la naturaleza y, en algunos casos, formados como paisajes Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTIA TANG (618906) Otros estudiosos sitúan la entrada del BONSAI en CHINA, de manos de un MONJE CEILANDES, llamado BODHIDHARMA. En su origen CHINO, el BONSAI se llamo PEN-JIN y su traducción sería algo así como IMITACION AL PAISAJE, ya que aparte del propio árbol, añadían figuras, agua, piedras, pagodas e incluso animales domésticos. Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como plantas medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intentó conquistar en varias ocasiones al JAPON. Lo que se está casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.2801.368) y de manos tanto de guerreros como de los propios sacerdotes chinos. Los últimos datos, y posiblemente más fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se empezó a trabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV. Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos pergaminos se sitúan en el siglo XII. Otra referencia escrita que aún perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor, autor de obras de teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este hombre poseía tres BONSAI, que sacrificó en el fuego una noche de crudo invierno, para que se calentara el regente de KAMAMURA, el poderoso magnánimo HOJO-TOKIYORI. Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI gozó de una gran importancia siendo muy apreciado por la nobleza.

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En la DINASTIA TSING, posterior a la MING, el ARTE DEL BONSAI pasó ya a manos del pueblo. Ya en la EPOCA EDO (1.615 - 1.867), el BONSAI se separó en dos categorías:

BON-SAI: ARBOL SOBRE MACETA O VASIJA. BON-KEI: ARBOL SOBRE BANDEJA.

Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra BONSAI, traducida literalmente de la palabra PUN-SAI. La primera exposición de BONSAI registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL AÑO 9 de la EPOCA SHOWA (1.934) En ella la mayoría de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (árbol sobre roca) En la tercera Exposición de KOKUFU en 1.935 se empezó a ver más árboles plantados EN ROCA que SOBRE ROCA. El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francés J. VALLOT en el Boletín de la Sociedad Botánica de Francia. Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que fundamentan el ARTE DEL BONSAI, basándose en:

EL EQUILIBRIO, LA SIMETRIA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.

Su PRIMERA aparición para el público en general fue en 1.878, en la EXPOSICION UNIVERSAL DE PARIS y más tarde en la de LONDRES en 1.909

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CAPITULO II ORGANIGRAMA ORGANIGRAMA DE SU HISTORIA

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CAPITULO II. ORGANIGRAMA DE SU HISTORIA DINASTÍAS CHINAS XIA 2.205-1.500. SHANG 1.500-1.050 a.c. ZHOU OCC. 1.050-771

HAN OCC. 229-265

EDAD DE BRONCE Aparece la escritura

ZHOU 1.050-221 d.C.

ZHOU O. 771-221

QUIN 255-202

LA GRAN MURALLA

HAN 206-220

HAN. OR. 220-265

PERIODO TRES REINOS 220-589 CHOU N. 265-420 YUAN-MING Poeta 365427 1a repres. Escrita.

CHIN OCC. 420-589

WEI 222-264 CHIN 317-420

BUDISMO

WU 220-280 CHIN O. 429-589

CONFUCIO 551-479 a.C.

SUI 581-618 1º DIBUJO EN LA TUMBA PRINC. Zhang Huai (705) DE UN BONSAI

Gengis-Kan 1206 conquista Pekín 1.206

TANG 618-907 SONG N. 960-1127 SONG 1.002-1.127

BUDISMO Monje Honen 1º pintura pergamino INVENC. DEL PAPEL La imprenta. Con Móviles. Brújula - La pólvora

LA IMPRENTA FIJA

caracteres

YUAN MOGOLES 1.280-1.368

Pasa el Bonsái al Japón. Lo lleva Chu-Shum Sui, funcionario Chino lleva el Bonsái al Japón

MING 1368-1644

SE RESTAURA GRAN MURALLA Gran import. Al Bonsái (Nobleza)

QUING 1644-1911

El BONSAI pasa al pueblo

JAPON

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Períodos de Japón

DESDE-CHINA

PINTURA PERGAMINO TAKAKANE TAKASHINA 1.309 Difusión del Zen

CHU-SHUM-SUI Huye de China a Japón Con libros sobre Bonsái

NARA 710-794 Bodhidharma monje Pasa al JAPON 1º técnica Filosofía ZEN

KAMAMURA 1185-1333

ROLLO SAIGYO MONOGATARI DE EMAKI 1.195

Rollo Kasuga Gong en Kenki De Tashina Takakane

MUROMACHI 1338-1573

Teatro, obra Hachi-no-K Autor, SEMAI 1368-1444

AZUCHI 1338-11573

Tsuneyo quema 3 bonsái. Se calienta el regente HojoTakiyori 1383

EDO o TOKOGAWA 1600-1868 Perfeccionamiento y refinamiento del BONSAI

MEIJI 1869-1912

III Exposición Paris

1.878-

Univ.

reconoce

1.935

como

Arte

Exposición

Paris 1.889

Univ.

V Exposición Univ. Paris 1.900

J. Vallot escritor Francés Tratado sobre el BONSAI

Exp. de Londres 1.909 Exp.Univ. Osaka 1.970

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CAPITULO III ZEN EL BONSÁI Y EL ZEN VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS AL BONSÁI LA FILOSOFIA ZEN Y SU CANTO A LA NATURALEZA LOS JARDINES ZEN LEYES DEL YINN Y YANG BONSÁI EL CAMINO O “DO” LOS KAMIS

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CAPITULO III. ZEN

EL BONSÁI Y EL ZEN

El Bonsái es un sentimiento que nace en el alma y se expresa a través de nuestros sentidos, provocando en nosotros una forma de vida, despertando el arte de entender, amar la naturaleza y compartirla.

La filosofía Zen se caracteriza por la disciplina de la mente, por medio del entendimiento interior y de la propia naturaleza. No conoce Dios pero tampoco lo niega y no tiene culto ninguno La primera secta ZEN, fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215) se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA, entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN 1.253) desprecian la escritura, como forma de trasmitir el ZEN

(1.000-

Según sus criterios, la verdad, solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO, aconseja y adoctrina Suzuki Daisetsu, monje y uno de los principales maestros zen de siglo XX, dijo: "La belleza no está en la forma exterior, sino en el significado que ella expresa".

Por su parte, Kakuzo Okakura dijo: "La verdadera belleza sólo puede ser descubierta mentalmente por quién completa lo incompleto".

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Zen es una filosofía que combina el interior de cada persona con la naturaleza. Esta filosofía expresa que el ser humano, y especialmente su alma necesita de la naturaleza, ya que esta es un medio que le trasmite tranquilidad, serenidad y calma. Las artes afines al Zen son: La ceremonia del té El Ikebana o arreglo floral La arquería El teatro Noh La caligrafía La pintura La poesía Los jardines Zen Las artes marciales El Bonsái Vamos a analizar algunas de estas disciplinas, más afines con el Bonsái El bonsái es una pequeña parte de la naturaleza que se rige por los principios del Zen: naturalidad, simplicidad, asimetría y concentración en lo esencial. Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas técnicas aplicadas, el reducir un árbol a tamaño mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero manteniendo el mismo aspecto, naturaleza y proporciones. Es algo así como una reducción a escala, pero respetando su naturalidad, simplicidad, simetría y armonía. Por lo tanto no existen ÁRBOLES BONSAI, solo existen las técnicas para reducirlos, darle forma y alimentarlos. Esta TECNICA EN ORIENTE se rige por unas Reglas matemáticas, científicas y técnicas y otras dentro de la Filosofía ZEN Esta filosofía impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y pensar, es su religión, su todo, es su ZEN, o camino para su ―DO‖. Por lo tanto es este contexto, el BONSAI es un objeto religioso.

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Su contemplación es un verdadero ejercicio de meditación, sus reglas, son oscurantistas, solo se trasmite de padres a hijos y muy pocos comprenden que esta filosofía, tan alejada y ajena a los Europeos, y distinta a nuestra manera de pensar Occidental, convierten al BONSAI en algo distinto. Para los orientales es un camino, vía o senda, que por medio de su contemplación y meditando, se llega a la relajación, descanso y equilibrio mental. Por medio de esa ―VIA‖, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orígenes de uno mismo. Esta Filosofía BUDISTA hace, con sus disciplinas y técnicas, que el HOMBRE retorne a la verdadera dimensión del ser HUMANO. Pero dejando aparte filosofías ajenas y lejanas a nosotros, lo que sí es cierto, que trabajando y amando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes casi perdidas.

LA PACIENCIA, LA HUMILDAD, LA DISCIPLINA, LA OBSERVACION, LA MEDITACION, EL ESTUDIO. EL RESPETO A LA NATURALEZA EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.

Todo esto se resume en TRES PALABRAS del idioma JAPONES, de muy difícil traducción, ya que más que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es fácilmente traducible a nuestra Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece ser que sentimos con el tiempo algo parecido. Estas palabras son:

WABI SABI SHIBUI

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WABI Es algo así como los sentimientos de los monjes de claustro, disciplinados, obedientes, austeros, humildes, contemplativos, místicos, silenciosos, etéreos, analistas y espirituales, muy cercanos al SER SUPREMO.

SABI: Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vacío, a saber estar con uno mismo, a mirarse por dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensación lo trasmiten los árboles viejos, retorcidos por los años, al borde de los precipicios. Estos árboles poseen carácter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la mayoría de las veces adversa. Dan la sensación de poder, de majestuosidad. Solo sentirán algo parecido a SABI, aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observación y los años.

SHIBUI: Esta virtud, completa la trilogía. Es el máximo, el no va más, la suprema elegancia, la naturalidad en su estado más puro, la belleza subliminal. Es conseguir que uno mismo, y todo lo que le rodea, sea lo más natural posible. Aún existe una CUARTA VIRTUD

YUNGEN: Es lo misterioso, lo extraño, lo incierto, lo inexplicable. Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA, ESTETICA, CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo así mismo, una búsqueda espiritual, un sentimiento profundo, un estado de ánimo, una

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manera de ser y de estar, en encontrase uno así mismo, para que de esta manera, estar más cerca DEL TODO.

VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI La paciencia: En BONSAI no se puede correr, todo es lento, casi ceremonioso, siempre estamos retocando y corrigiendo algo, el diseño siempre le vemos a falta de…un no sé que, pero que no nos acaba de gustar, las ramas no nacen donde queremos o donde nos hacen falta, los crecimientos son más lentos de lo que quisiéramos, los injertos no acaban de cuajar, los acodos parecen interminables, a la naturaleza no se la puede cambiar. Esta paciencia es el mejor antídoto contra las prisas y el estrés de hoy, que nos mata poco a poco. En el BONSAI, no puede haber prisas, cada cosa a su tiempo.

La humildad: En BONSAI, siempre se respeta al MAESTRO, y se tiene deferencia con los compañeros y alumnos. Nunca sabemos lo suficiente y siempre esperamos a alguien que sepa más que nosotros, para informarnos y sobre todo APRENDER. Los árboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo, nos veremos siempre inferiores, ante la sabiduría y LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA.

La disciplina: NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo es matemático y nada se deja al azar. Todo tiene un principio, un camino y si tenemos suerte, un buen fin.

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De nada vale correr y saltarse la disciplina. Existen unas reglas, que si no las seguimos, jamás poseeremos un buen BONSAI.

La observación: Para trabajar en BONSAI, tenemos que observar y estudiar detenidamente a la NATURALEZA. Ella es la mejor maestra. Observándola, veremos las formas, estilos y variedades, que luego reproduciremos en nuestros árboles. Estudiando y aprendiendo de la naturaleza, de sus reglas inmutables, aprenderemos también a comprender a los demás, sobre todo a nosotros mismos, junto a todo lo que nos rodea.

La meditación: Antes de profundamente.

hacer

nada

nuestros

árboles,

tenemos

que

meditar

Que es lo que queremos, que estilo se presta para que le demos, y si entra dentro de las normas el dárselo. Su altura, sus ramas, la forma en la que están colocadas, sus raíces, su sustrajo, que frente escoger, que tipo de alimento, su tamaño total, que ramas le sobran e incluso, la forma y color de la vasija.

OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS AL BONSÁI Dicen los Maestros que el Arte del BONSAI no tiene que ser un fin en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritual y culturalmente.

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De hecho, en cuanto queramos profundizar en estas Artes, tendremos que investigar e irremediablemente, volveremos a la Filosofía Zen, a multitud de términos y vocablos Japoneses. De esta manera, aunque no tengamos la intención de seguir las enseñanzas Zen por la vía del BONSAI, el solo hecho de interesarnos, nos elevará el espíritu, invadiéndonos la PAZ. Volvamos a otros conceptos Zen, apliquémoslos y esto nos ayudará a comprender su influencia en el BONSAI.

Estos conceptos BONSAI son:

aplicados

KEI WA SEI JAKU KU

KEI Significa: REVERENCIA, AUTOCONTROL, RESPETO POR LOS DEMAS. Este respeto incluye a todos los seres vivos. KEI, se corresponde también con la palabra RAMA PRINCIPAL la más importante en el diseño del árbol, la rama que da carácter al conjunto. El nombre por la que la conoceremos desde ahora será SASHI-EDA. Esta rama tiene que estar en armonía con las demás, ayudando a resaltar el resto del conjunto, pero sin ostentación, sin aplastar a las demás ramas con su importancia, sin ahogarlas con su belleza. Ella será la rama suprema, pero dejando que resalten también las demás. KEI significa también la reverencia o ―venia‖ del árbol hacia el observador (Inclinación natural que todo BONSAI tiene que hacer hacia el frente) En las plantaciones en BOSQUE, la venia vendrá dada por el árbol principal o más importante del conjunto.

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WA Significa ARMONIA, la armonía del propio árbol y también de su entorno. WA se corresponde con la segunda rama del árbol USHIRO-EDA. Esta rama es la que da profundidad al conjunto, algo así como la tridimensionalidad del diseño, sin esta rama, el conjunto quedaría PLANO. En el conjunto esta rama sale hacia atrás. SEI Significa PUREZA, es la limpieza, tanto exterior como interior, mirándolo en el sentido moral, ético y religioso. SEI, se corresponde a la tercera rama o UKE EDA. Esta rama es la que equilibra a SASHI-EDA, da pureza al diseño, al compensar los movimientos del resto de las ramas, sobre todo si está bien ubicada USHIRO-EDA JAKU Significa TRANQUILIDAD, es la última rama, de la 1ª armonía y su nombre es MAE-EDA. En el diseño va hacia delante, da PAZ, SOLEDAD Y CALMA al conjunto. KU Es el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacíos en la pintura, la caligrafía, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la danza y en el teatro, también, cómo no, en la NATURALEZA. Este vacío no es lo que entendemos en Occidente por la NADA, la ausencia de todo. En el ZEN, el vacío no es la falta absoluta de todo, el CAOS, es una forma especial que no es la NADA, es el VACIO QUE VA UNIDO A LA FORMA.

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LA FILOSOFIA ZEN Y SU CANTO A LA NATURALEZA Rara vez nos detenemos a observar los detalles de lo que nos rodea, vemos, pero no observamos con detenimiento las cosas, estas pasan a nuestro lado sin que las apreciemos. Generalmente vemos de forma parcial, perdemos la perspectiva y parte de los componentes, porque la mente está dispersa en muchas cosas, cuando un pensamiento llega, otro surge inmediatamente, y a través de la ilusión, de la falsa visión que nosotros creamos formamos una realidad parcial, esta ilusión se deriva de la objetividad, sin tomar en cuenta la subjetividad. Cuando escuchamos nuestra voz interior, podemos percibir nuestra esencia, aquí es donde nuestros sentidos internos se fusionan y podemos llegar a la verdadera observación, para darnos cuenta de lo que no percibíamos antes, y que sin embargo siempre ha estado delante nuestro. Cuando la mente cesa de estar limitada, comienza la búsqueda del entendimiento, disipamos los velos del ensueño, abrimos la puerta a la imaginación, y dejamos que los objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar.

LOS JARDINES ZEN El sintoísmo, el confucionismo y el Zen nos enseñan que el hombre no estaría completo sin la naturaleza, la paz el hombre la consigue en estrecha comunión con esta. Desde hace más de trece siglos, Japón diseña y utiliza espacios de meditación en comunión con la naturaleza. Representan el universo y están concebidos para inspirar vitalidad y serenidad.

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Para contemplar un jardín japonés hay que cerrar los ojos y abrir la imaginación, es como sumergirse en un sueño en el que las rocas son montañas, donde a la grava se le da forma de ondas provocadas por la caída de una gota imaginaria en un estanque, y donde las cañas de bambú, al moverse por el viento te hablan de tus emociones. El Zen a través de los jardines trata de mostrar que la realidad no debe ser entendida desde la razón o el pensamiento sino desde lo que se ha dado en llamar la intuición, imaginación En las culturas orientales, meditar simplemente es llegar a captar la realidad sin que la cabeza y la razón actúen como intermediarias. Para las culturas orientales el lenguaje y el pensamiento alteran la realidad modificándola. Todos los jardines japoneses, están diseñados para ser contemplados desde el interior de la vivienda. El jardín se incorpora a la estructura de la casa, pues al no tener muros, como en Occidente, sino paneles que se desplazan, desde el interior se pueden contemplar los jardines, sumidos así en la paz del hogar. En los jardines Zen se utilizan mucho los arces. Pues el continuo cambio de color de sus hojas durante el otoño es un estímulo para la meditación. El concepto de cambio, de caducidad, incluso de vacío es para ellos realmente bello. A diferencia de los occidentales, los jardines japoneses no están hechos para pasear. Se deben mirar y admirar como si se tratara de una pintura o una obra de arte, donde del desplazamiento del cuerpo y la apertura de la mente es esencial. La mentalidad occidental, que es tan pragmática, que no entiende que un jardín sea hermoso si no tiene flores, el sentido de jardín es completamente distinto en las dos culturas para la mentalidad japonesa un jardín es bello cuando las hojas empiezan a marchitarse.

Ahora voy a comentaros muy levemente algunos de los más famosos y bellos jardines Fue construido en 1397 para el tercer shogun Ashikaga Yoshimitsu, como casa de retiro rural. Está situado al noroeste de Kyoto. Kinkaku-ji (Pabellón Dorado):

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Royan-ji: Este jardín zen fue creado por el pintor Soami. Se encuentra muy cerca del Pabellón Dorado en el noroeste de Kyoto

Daisen-in Data de 1509. Es uno de los jardines secos de Kyoto más conocidos y fotografiados. Está en el templo Daitoku.

Ryogen-in: Es el jardín más antiguo de los tres que rodean el templo Daitoku, construido en Kyoto en el periodo Mumorachi, en 1505.

Sanzen-in: Jardín de musgo situado en Ohara, a una hora de camino de Kyoto. Fue construido según la doctrina Tendai en el año 985, en el periodo Edo.

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Tofuku-ji: Jardín seco de grava y rocas, creado en el año 1600, en Kyoto. En 1877 sufrió algunas modificaciones y se le añadió un camino central. El Jardín Zen representa el camino de la vida, lleno de constantes cambios, diversos surcos, altas y bajas, tropiezos y obstáculos, brillo y oscuridad, sombra y luz. Un Jardín Zen se compone de varios elementos: Tierra - arena Representa la plataforma sobre la cual existimos, se considera como un elemento que absorbe, recicla y transmuta la energía a través de su magnetismo. Al contar con este elemento en los lugares, nos ayuda a neutralizar las frecuencias nocivas, todos los pensamientos, emociones, actitudes, o energía negativa se transforma, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad. Rocas Las piedras representan los obstáculos y tropiezos con los que nos enfrentamos a lo largo de nuestra existencia. Sin importar que tan grandes o pequeños son, siempre nos van dejando una enseñanza. Nada pasa por casualidad, todo tiene un motivo, de causa y efecto. No debemos sentirnos culpables por los errores, los fracasos o las caídas, ya sin éstos no podríamos crecer como individuos. Las rocas simbolizan las experiencias y los peldaños que avanzamos en nuestra vida. Cristales de cuarzo Los cuarzos son seres vivientes de la tierra, que por su cualidad especial permiten recibir, almacenar, transmitir, energía positiva. En el Jardín Zen, los cristales se programan para que actúen como generadores permanentes de energía, ayudando a crear una sensación de armonía y equilibrio en los espacios.

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La transparencia del cristal revela la luz del entendimiento, ya que al ser transparente muestra la sencillez, la humildad y la modestia. Las conchas o caracoles Representan el contacto con el mar, nuestra mente al observarlos recuerda la tranquilidad y la paz que se percibe al estar cerca de los océanos, esta es la serenidad que buscamos, interna y externa. La belleza de un Jardín Zen es invisible, porque solo se revela cuando observamos en silencio, meditando en nuestro interior, la relación que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran. En el jardín japonés se expresa espiritualidad, pues en él no hay riqueza material, sino la pureza de las cosas simples y austeras. Los elementos son sólo objetos naturales y que mediante su perfecta colocación hacen que el jardín se convierta en una obra para la contemplación. En los jardines Zen no se puede pasear. Están ahí para ser contemplados. Con el tiempo se les fue llamando KARE SANSUI, "paisaje seco de montaña y agua". En el siglo VIII, el maestro Zen Paichang (jap. Hyakujo) concibió por primera vez un monasterio diseñado especialmente para monjes Zen, estos lugares se encuentran en Japón en la ladera sur de montañas o colinas, formando con éstas y con los bosques, valles y riachuelos, un conjunto armonioso de gran belleza y espiritualidad El arte Zen no está concebido para atraer la atención sobre sí mismo, sino que procura humildemente abrir el acceso a la simplicidad esencial de todas las cosas. Es el arte del WABI, caracterizado por la relación íntima con el silencio y el "vacío" en el sentido del Zen. El vacío del Zen se puede comparar con un vaso lleno de agua muy limpia. Si el agua es completamente pura, se podría llegar a pensar que el vaso está vacío. Pero si el agua está sucia, se ve enseguida que el vaso está lleno.

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"Vacío", por lo tanto, es sinónimo de puro y tiene un gran valor, mientras que "lleno" significa todo lo contrario. El jardín Zen tiene forma rectangular, carece de color, de adornos, está formado de fina gravilla rastrillada y algunas rocas. Es monocolor como la pintura japonesa del SUMI-E en blanco y negro.

El jardín Zen se contempla con el ojo interior, percibe la esencia de la realidad: una superficie rastrillada de una manera regular, sin forma determinada, infinita, ilimitada como el mar. De lo ilimitado, sin forma ni color, surgen, como islas, algunas rocas, un grupo armónico de tres piedras, por ejemplo, de diferentes tamaños. Al dejarse envolver por la visión del conjunto, la paz y el silencio toman posesión de quien lo contempla. En el lenguaje Zen no se habla de alma sino de SHO. El ideograma con que se escribe consta del radical "vida" y el prefijo "corazón" o "núcleo". Lo que se percibe en una experiencia Zen, lo que se "ve", es el corazón de la vida o, mejor dicho es la naturaleza. SHIZEN o JINEN, naturaleza, no significa en japonés lo que normalmente entendemos por ello en occidente al hablar de naturaleza. Mientras nosotros pensamos en bosques, paisajes, flora y fauna, "naturaleza" en el sentido de SHIZEN o JINEN, según sugiere el ideograma chino-japonés, significa: el yo-mismo cuando se ha quemado todo lo visible. Se refiere al ser en sí mismo. Mirándolo de esta manera, el jardín Zen, precisamente por su desnudez, es plenamente naturaleza, SHIZEN o JINEN. El Jardín Zen nos permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo punto, tranquilizar la ansiedad, la angustia y los miedos

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LEYES DEL YINN Y YANG

En el libro Chino de los vaticinios YI-KING, compuesto sobre ocho tría gramas, formados por rectas y trozos quebrados, que representan las fuerzas cósmicas, están emprendidas las leyes del YINN Y YANG. Esta es una de las Escuelas, más destacadas en la historia de la Filosofía China.

Su símbolo es UN CIRCULO DIVIDIDO EN DOS PARTES, POR UNA LINEA CURVA Y DE DOS COLORES DIFERENTES

Estos dos conceptos, son opuestos, pero a su vez complementarios. Sus principios son universales, se aplica a todo lo real y a la Naturaleza.

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Cuando tanto el YINN, como el YANG, están equilibrados, es la ARMONIA, y esta se extiende por todo el UNIVERSO.

EL YINN ES EL LADO DERECHO DE ESTE CIRCULO O LADO FEMENINO EL YANG ES EL LADO IZQUIERDO O LADO MASCULINO

YINN

YANG

FRIO

CALOR

OSCURIDAD

CLARIDAD

INTERNO

EXTERNO

MOJADO

SECO

GRANDE

PEQUEÑO

FRAGIL

RESISTENTE

BLANDO

DURO

LARGO

CORTO

FLACO

GORDO

CUADRADO

REDONDO

HOJA CADUCA

HOJA PERENNE

COLORES CLAROS

COLORES OSCUROS

Añadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teoría sabremos, cada árbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamaño, que coloque forma, que estilo. Como aclaración Histórica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y ésta a su vez de la Sánscrita DHYYANA (meditación) y nace en China en el primer tercio del siglo VI, fundada por el monje

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BADHIDHARMA La primera secta ZEN fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215) La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN (1.000-1.253) La primera se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA, entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS En la segunda, se desprecia la escritura, como forma de trasmitir el ZEN según sus criterios, la verdad, solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO aconseja y adoctrina.

BONSÁI EL CAMINO O “DO”

Dicen los Maestros que el Arte del Bonsái, no tiene que ser un fin, en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritualmente Estas técnicas en Oriente se rigen por unas reglas matemáticas y otras de naturaleza filosófica. Para esta filosofía el bonsái es un camino o senda ―do‖ para ellos, por medio de su contemplación y meditando, se llega a la relajación, descanso y equilibrio mental. Por eso, este camino a vía ―do‖ los une con la divinidad pasando primero por uno mismo. Esta filosofía impregna toda la vida de los países orientales, es su forma de vivir el Bonsái de pensar, es su religión, su camino, su ―do‖. Por lo tanto en ese contexto el Bonsái es un objeto religioso.

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Su contemplación, es un verdadero ejercicio de meditación, sus reglas oscurantistas, solo se trasmitían de padres a hijos. Ahora modernamente y después de la apertura a Occidente algunos maestros (Sensei) ya van dejando entrever algunas reglas Pero lo que a veces ignoramos es que estas artes son siempre fruto de unas reglas básicas normalmente muy estrictas Estas reglas tienen como origen el camino (DO) y objetivo el Zen. El ―DO‖ o senda del Zen es el camino de ida y vuelta para conocernos a nosotros mismos y poder entrar en nuestro interior.

Es un equilibrio perfecto entre: Dios………. naturaleza Hombre……sensei Tierra……… árbol

Hay muchos caminos o vías, o caminos las más conocidas en occidente son por ejemplo BUDO KADO SHODO KODO JUDO KENDO CHADO

la vía de las artes marciales la vía de las flores (ikebana) la vía de la caligrafía la vía del perfume (maderas que al quemarse perfuma el ambiente) la vía de la suavidad la vía del sable la vía del te

El artista, japonés (el Bonsái es un arte) ve al árbol, lo observa durante mucho tiempo, buscando su diseño y espera que el árbol le diga como liberarle su forma, están los dos interrelacionados y a la vez con la naturaleza. El maestro a través del Bonsái se siente más unido a la naturaleza y por tanto al universo

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BONSAI

El mundo se basa en la trilogía: Tierra-Hombre-Dios La triangularidad del Bonsái es su máxima representación El punto más bajo del triangulo es la Tierra El segundo es el hombre El tercero es Dios

Cada rama del Bonsái vistas individualmente ofrece el mismo significado La composición para presentar a un Bonsái en exposición también tiene la clásica forma triangular. LA TIERRA es la figura acompañante (o planta de acento, escultura o piedra). EL HOMBRE es el Bonsái. DIOS es el Kakemono o pintura en papel de arroz.

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LOS KAMIS

En el shinto y el zen se implica una fe personal en los Kamis. El concepto de kami hace referencia a los miles de seres divinos de la mitología japonesa, aunque también designa todo lo que inspira un sentimiento de temor respetuoso. Los fenómenos naturales y los seres humanos poseen la naturaleza kami y son intrínsecamente buenos. La religión japonesa tradicional creía que una fuerza sobrenatural viva residía en los objetos, las montañas, los árboles y los animales. Entre los atributos del kami destaca el de la belleza. Rabindranath Tagore llegó a decir que: «La religión del Japón es su estética.» El japonés percibe a Dios en lo bello y llenos de belleza están los Kamis, que Jacques Maritain definió como «pulchrum transcendentale». Todo lo bello puede convertirse en morada del kami. Mucho antes de la llegada del budismo al Japón, los japoneses ya veneraban y daban culto a los KAMIS. Se les conocía como entes espirituales, con unas fuerzas y poderes especiales algo así como en nuestra cultura ―los Ángeles‖ con poder de socorrer a los humanos en circunstancias de peligro latente. Los KAMIS gustan vivir libremente en los bosques en plena naturaleza pero también en los templos La presencia de un templo sintoísta está señalada por los TORII y en él se venera y reside el dios Shintai. Por lo tanto la religión japonesa da culto a los KAMIS, nosotros los occidentales una de las palabras que se aproxima al vocablo japonés es “ángel” y como estos no tienen sexo ni numero y se puede referir a unos o a varios

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Son como espíritus, hadas, duendecillos; en nuestra cultura podía tener muchas denominaciones. Son intercesores ante la divinidad y los encargados de acompañarnos en el ―do‖ o camino hacia el ser supremo. Pueden ser silvestres o acuáticos, caseros o habitantes de los monasterios, pero a nosotros, nos interesan más por la parte de habitantes de los bosques. Con relación al Bonsái En los templos muchas veces se les pone árboles cerca del altar, a su llegada desde los cielos para que se sienten y descansen, mientras acompañan a la divinidad El SHINTAI De ahí que los conozcamos como habitantes de los árboles, ellos tienen la posibilidad de manifestarse y alguna vez de hacerse visible ante nuestros ojos El Monte Fuji es un sitio preferente para la reunión de los Kamis, aunque están por todos los sitios y al lado de cada uno de nosotros Se dice que cada Bonsái tiene su o sus KAMIS que protegen, al árbol (es su casa) y al propietario del Bonsái, por eso esta la creencia de que un Bonsái no se vende, solo se traspasa, se regala o se dona. Los KAMIS se pueden encolerizar y causar desgracias a aquellos que no cumplan estas normas al que vende por que los vende materialmente al vender su habitad y al comprador por no rendirle el culto que se merecen

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CAPITULO IV – ESCUELAS

CAPITULO IV – ESCUELAS Las escuelas de línea o escuela lineal Escuela clásica lineal o ―yo‖ Escuela lineal chino/japonesa Representaciones graficas La secuencia de fibonacci Escuela lineal clásica Frente (omote) y dorso (ura) de un árbol Sección dorada ojo del dragón El ojo dorado del dragón Tablas para conocer los valores de dragon Ancho y profundidad del arbol Longitud de las ramas laterales y de profundidad Tamaño de la vasija Tamaño de la mesa Variables de fénix Constante de pino Variables de cerezo Constantes de jade Tabla de los cinco puntos de jade escuela lineal Inclinación del árbol Triangularidad (dios-hombretierra) Bonsai y armonía mas medidas La sección dorada del tiempo Importancia de las ramas Nombre de las ramas de las diferentes armonías Los cinco estilos principales

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CAPITULO IV. LAS ESCUELAS DE BONSAI LA ESCUELA CLASICA LINEAL

LAS ESCUELAS DE LINEA O ESCUELA LINEAL Durante siglos y siglos de observar los comportamientos de la naturaleza, los vegetales y muy en particular del Bonsai, con un estudio riguroso, se editaron poco a poco guías muy precisas, y con las enseñanzas de los años y siglos pasados, por los maestros orientales Estos estudios fueron los que se han conservado de unos a otros con normas de cultivo, diseño, armonía y estética en las que se basan las tendencias y Escuelas de Bonsai Una premisa de todas las artes orientales, quizás la principal es llegar a la perfección, que técnicamente, por tradición años o constancia alcanzan los ―sensei‖ Japoneses Nosotros los occidentales nos damos cuenta de ello y no se nos pasa desapercibido, pero ante la imposibilidad de esa paciencia, tiempo, tradición y voluntad de trabajo, sometimiento completo a las disciplinas, entrenamiento constante y saber que ese trabajo pasara de padres a hijos, hace muy difícil para nosotros llegar a esa perfección, eso sin mencionar la parte filosófica que mucho tiene también que ver en ese proceso La manera de aprender, en occidente es distinto, la enseñanza se basa en el estudio por medio de libros de texto y explicaciones de los conceptos por medio de los maestros. En las escuelas de bonsái orientales a diferencia de nosotros, el estudio se basa (relación maestro/estudiante) en no preguntar ni cuestionar al profesor, en hacer los trabajos repetitivamente hasta encontrar un punto de casi perfección, por repetición, nosotros por el contrario necesitamos el contacto maestro alumno, información, aclaración a nuestras preguntas o dudas y un material didáctico de estudio como base a este conocimiento.

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Las escuelas regladas y regidas por los maestros de Bonsái desde hace milenios se basan en conceptos ya vistos en la naturaleza y pasados de padres a hijos, estas escuelas son básicamente dos:

LA ESCUELA CLASICA LINEAL ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN

LA ESCUELA NEOCLASICA DE LINEA Y VOLUMEN

Y en nuestros días sobre todo después de que los soldados americanos trajeran el Bonsái a EE.UU. y pasara posteriormente a Europa se forma la ESCUELA CONTEMPORANEA. Esta escuela está más acorde con nuestra manera de pensar, rápida, espectacular, y casi sin normas básicas

ESCUELA CLÁSICA LINEAL O “YO” (ESCUELA DE RAMAS, OJO DEL DRAGÓN)

La Escuela Lineal, es el compendio de normas, leyes, estilos, diseño y filosofía Zen aplicado al Bonsái. Su inicio se cree fue alrededor del siglo XVI, y surge entre los monjes, nobles y eruditos. Una Escuela solo para iniciados con conocimientos de matemáticas muy sueltos en el arte de leer y escribir Es la más antigua y refinada, requiere un buen conocimiento de las reglas del diseño. En esta Escuela se basan todos los estilos leyes y medidas que se usan actualmente en las Exposiciones y trabajos de los grandes maestros del Bonsái Por su gran influencia en todos los ámbitos pronto se subdividió en otras Escuelas

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ESCUELA LINEAL CHINA ESCUELA LINEAL JAPONESA ESCUELA LINEAL CHINO/JAPONESA

ESCUELA LINEAL CHINA

La Escuela Lineal China fue dirigida por los calígrafos y se implantaban sus rasgos en el propia árbol, algunos con las ramas en forma de ideogramas Otros se inspiraron en temas religiosos, de esta tendencia salió el estilo Cola de Dragón Se nota a la vista estas tendencias Chinas por la forma de las ramas y sus plataformas de hojas en forma de discos La línea del tronco está parcialmente escondida entre el follaje Se plantan en vasijas muy profundas con diseños poco vistos o inusuales

ESCUELA LINEAL CHINO/JAPONESA

Esta Escuela nacida con posterioridad a La escuela China se basa en la unión de dos de las Escuelas más conocidas en su época la China y la Japonesa, dos tendencias distintas y a veces encontradas Su principal característica es que el tachiagari (tronco hasta la primera rama) es visible (tendencia japonesa) Las ramas a pesar de ser muy macizas, tienen vacio entre ellas (tendencia china) Las raíces no se enmarañan en la superficie, y se ven perfectamente repartidas en el sustrato, viéndose en su mayoría En esta Escuela predomina la línea vertical al volumen, es decir son más altos que anchos

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ESCUELA LINEAL JAPONESA

Esta Escuela es el refinamiento de las dos anteriores con una gran perfección, dando protagonismo al tronco, que queda visible en casi todo su recorrido.

Como norma principal está: El vacio (wa) entre ramas Las maderas muertas Ramas cortas y definidas Ramas largas y suaves

En esta Escuela se emplea ya las Constantes de Dragón (K) y mucho mas tarde para aquellos que querían arboles con más ramas, se introdujo la variable, llamada ―Fénix‖ Se caracteriza principalmente en la relación entre las Leyes del vacío (WA) y la silueta que forman las ramas y el tronco. Se tratará de buscar la máxima perfección en el diseño, pues cualquier elemento discordante se notará enseguida. Filosóficamente se encuentra bajo el signo de YO (Yang en China) o signo masculino, que se representa por la madera, lo seco, lo fuerte... Como se ha dicho con anterioridad, esta escuela se inició en Japón y desde la clase noble de eruditos, pintores y escultores, poetas y pensadores, entro en su época más dinámica de profundizar e investigar nuevos conceptos, empezaron a emerger las artes en todos los conceptos. Basándose en la nueva pintura de rasgos finos y perfiles sintetizados, el Bonsái entro en una vorágine de nuevos conceptos, estructuras y forma de verlo y entenderlo Por un lado el Zen encontró en el un camino o ―do‖ (todas las artes japonesas terminan en ―do‖), entre el hombre a trabes de la tierra (árbol) hacia el ser supremo Se editaron nuevos estilos a partir del Bun-jin (cinco estilos en concreto) ya que con anterioridad el Bonsái era solo un árbol en una maceta sin ningún diseño en especial.

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Se impusieron unas reglas de armonía, basadas como casi todas las artes en el número áureo y en la perspectiva, se compusieron normas y leyes y se editaron tablas para el equilibrio del árbol con su tronco y ramas Estas Escuelas, llamadas también del ―OJO DEL DRAGON‖ o ―LINEA DORADA‖, se caracterizan por tener la madera, muy presente en el diseño, madera muy a la vista, troncos muy despejados, con pocas ramas y por unos puntos llamados ―K‖ o también ―VARIABLES DEL DRAGON‖. Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armónicamente, por unas constantes, que se encuentran entre EL APICE Y EL NEBARI

REPRESENTACIONES GRAFICAS

En esta escuela predomina la línea

LA LINEA SE REPRESENTA

EL VOLUMEN SE REPRESENTA

LA MEZCLA REPRESENTA

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LA SECUENCIA DE FIBONACCI La Sección Dorada es el punto de máxima belleza, tanto de una línea como de un plano, se llama también Sección Aurea o Punto Focal Los japoneses la nombran como constante de SHIBUI o punto de sublime belleza En bonsái ese punto de sublime belleza se le denomina Ojo Dorado del Dragón Los griegos se cree que fueron sus descubridores y propusieron un axioma que dice así: “UNA LINEA PUEDE PODER DIVIDIRSE EN DOS PARTES DESIGUALES, DE LAS CUALES, LA PRIMERA ES A LA SEGUNDA, COMO LA SEGUNDA ES AL TODO”

En números lo veríamos así 3 es a 5 como 5 es a 8 Fibonacci conocido también como Leonardo de Pisa (1.170 a 1,240) descubrió una progresión numérica, que tiene relación directa con la búsqueda de las Secciones Doradas Esta progresión se usa mucho en las Escuelas de Bonsái y sobre todo en los diseños americanos y en sus Escuelas La secuencia de Fibonacci parte del 0 y llega hasta el infinito, en ella después de la segunda cifra, las demás es la suma de las dos que la preceden 0+1= 1 1+1= 2 1+2= 3 2+3= 5 3+5= 8 5+8= 13

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ESCUELA LINEAL O CLASICA

Es la Escuela más refinada, también la más antigua, se cree que data del siglo XVI, Surge entre los monjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la más refinada requiere unos grandes conocimientos de las reglas del DISEÑO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL VACIO. Se intentará buscar la máxima perfección en el DISEÑO, ya que cualquier elemento no bien colocado, se notará enseguida. Filosóficamente se encuentra bajo el signo de ―YO ―(YANG en CHINA), o signo masculino, que se representa por: La madera Lo seco Lo fuerte Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para así poder colocar sus ramas en los lugares exactos. La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, así como la distancia entre ellas. Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para así poder colocar sus ramas en los lugares exactos. La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, así como la distancia entre ellas. También es fundamental la relación existente entre ALTURA DEL DISEÑO y el resto de los elementos. Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el adecuado, se notará a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los diseños.

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Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA En JAPON y en su filosofía, está bajo el signo de ―YO‖. Este signo es masculino y se distingue por, lo fuerte, lo seco, la madera. Las coníferas, por su diseño natural casi definido, son los árboles que se adaptan mejor a este estilo. Pero cualquier otro árbol, con las adaptaciones correspondientes, también se puede diseñar a este estilo. Los más difíciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que en un momento dado, nos puede estropear el diseño. Estás reglas están como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y regidas por la filosofía ZEN, TAOISTA,

Frente (Omote) y dorso (Ura) de un árbol Ya dentro de la Escuela Lineal, para trabajar el diseño de un Bonsái, algo primordial es tener claro el ―frente del árbol‖ Ya dentro de la Escuela Lineal, para trabajar el diseño de un Bonsái, algo primordial es tener claro el ―frente del árbol‖ Toda obra tridimensional tiene un frente y una parte trasera en el Bonsái se llama omote y ura Es la primera teoría, la de los opuestos OMOTE..............Parte frontal del árbol URA....................Parte trasera del árbol YINN-YANG….Teoría de los opuestos NEBARI............Parte de las raíces vistas TACHIAGARI....Distancia del nebari a la primera rama

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SECCION DORADA OJO DEL DRAGON

Es básico tenerlo en cuenta, pues esta sección nos dará el punto donde se centrará la vista, de este punto depende la ARMONIA y por tanto la belleza del árbol Para hallar la sección dorada OJO DORADO DEL DRAGON, seguiremos el siguiente método: Este ejemplo se ha realizado con el supuesto de un árbol de 10cm de alto, medido desde la base del nebari hasta el ápice. Trazaremos una línea vertical AB, de 10 cm de longitud, hallaremos su punto medio que llamaremos C, con el compas pinchando en B trazaremos un arco que saldrá de C y que terminara paralelo al punto B, así obtendremos BD. Cerraremos formado por ABD

triangulo

Con la misma medida de compas desde D trazaremos otro arco que saliendo de B corte el arco CD, formando así el punto E Ahora desde A trazaremos un arco que pase por E y justo en el punto donde corta la línea AB crearemos el punto F que será la altura del OJO DORADO DEL DRAGON. Si medimos FB obtendremos 3,81cm.

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EL OJO DORADO DEL DRAGÓN

OJO ALTURA DRAGON

ALTURA

OJO DRAGON

ALTURA

OJO DRAGON

ALTURA

OJO DRAGON

0,381

9,906

19,431

28,956

0,762

10,287

19,812

29,337

1,143

10,668

20,193

29,718

1,524

11,049

20,574

30,099

1,905

11,430

20,955

30,480

2,286

11,811

21,336

30,861

2,667

12,192

21,717

31,242

3,048

12,573

22,098

31,623

3,429

12,954

22,479

32,004

3,81

13,335

22,860

32,385

4,191

13,716

23,241

32,766

4,572

14,097

23,622

33,147

4,953

14,478

24,003

33,528

5,334

14,859

24,384

33,909

5,715

15,240

24,765

34,290

6,096

15,621

25,146

34,671

6,477

16,002

25,527

35,052

6,858

16,383

25,908

35,433

7,239

16,764

26,289

35,814

7,62

17,145

26,670

36,195

8,001

17,526

27,051

36,576

8,382

17,907

27,432

36,957

8,763

18,288

27,813

37,338

9,144

18,669

28,194

37,719

9,525

19,050

28,575

100

38,100

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APICE K5 90,9

K4 85,31

K3 76,27 K2 61,68 K1 38,10

ALTURA 100

Método para encontrar las variables del dragón, Escuela Lineal ALTURA 100 CM K1 K2

Altura X Ojo del Dragon 100-38,10 61,90x 03,81 23,58 + 38,10 100-61,08 38,32 X 0,381 14,59 + 61,68 100-76,27 23,73 X 0,381 9,04 + 76,27

38,10

1ª Rama

SASHI-EDA

61,90 22,58

2ª Rama

USHIRO-EDA

3ª Rama

UKE.EDA

4ª Rama

MAE-EDA

100-85,31 14,69 X 0,381 5,59 + 85,31

14,69 5,59

APICE

JUSHIN

61,68 38,32 14,59

76,27 23,73 9,04

85,31

90,9

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Para multiplicar los puntos “K” de cualquier árbol, basta con multiplicar esa altura por cada una de las resaltadas en rojo

TABLAS PARA CONOCER LOS VALORES DE DRAGON TABLA DE LAS CINCO SECCIONES DORADAS Dragón/ Fénix Escuela Lineal

ALTURA DEL ARBOL EN

cm. 10,0 10,5 11,0 11,5 12,0 12,5 13,0 13,5 14,0 14,5 15,0 15,5 16,0 16,5 17,0 17,5 18,0 18,5 19,0 19,5 20,0 20,5 21,0 21,5 22,0 22,5 23,0 23,5 24,0 24,5 25,0

1ª Rama Sashi-eda K1 0,381 3,810 4,001 4,191 4,382 4,572 4,763 4,953 5,144 5,334 5,525 5,715 5,906 6,096 6,287 6,477 6,668 6,858 7,049 7,239 7,430 7,620 7,811 8,001 8,192 8,382 8,573 8,763 8,954 9,144 9,335 9,525

2º Rama 3ªRama Ushiro-eda Uke-eda K2 K3 0,616 0,762 6,160 7,620 6,468 8,001 6,776 8,382 7,084 8,763 7,392 9,144 7,700 9,525 8,008 9,906 8,316 10,287 8,624 10,668 8,932 11,049 9,240 11,430 9,548 11,811 9,856 12,192 10,164 12,573 10,472 12,954 10,780 13,335 11,088 13,716 11,396 14,097 11,704 14,478 12,012 14,859 12,320 15,240 12,628 15,621 12,936 16,002 13,244 16,383 13,552 16,764 13,860 17,145 14,168 17,526 14,476 17,907 14,784 18,288 15,092 18,669 15,400 19,050

4ª Rama Mae-eda K4 0,853 8,530 8,957 9,383 9,810 10,236 10,663 11,089 11,516 11,942 12,369 12,795 13,222 13,648 14,075 14,501 14,928 15,354 15,781 16,207 16,634 17,060 17,487 17,913 18,340 18,766 19,193 19,619 20,046 20,472 20,899 21,325

Apice Jushin K5 0,909 9,090 9,545 9,999 10,454 10,908 11,368 11,817 12,272 12,726 13,181 13,635 14,090 14,544 14,999 15,453 15,908 16,362 16,817 17,271 17,726 18,180 18,635 19,089 19,544 19,998 20,453 20,907 21,362 21,816 22,271 22,725

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

25,5 26,0 26,5 27,0 27,5 28,0 28,5 29,0 29,5 30,0 30,5 31.0 31,5 32,0 32,5 33,0 33,5 34,0 34,5 35,0 35,5 36,0 36,5 37,0 37,5 38,0 38,5 39,0 39,5 40,0 40,5 41.0 41,5 42,0 42,5 43,0 43,5 44,0 44,5 45,0 45,5 46,0 46,5 47,0 47,5 48,0 48,5

9,716 9,906 10,097 10,287 10,478 10,668 10,859 11,049 11,240 11,430 11,621 11,811 12,002 12,192 12,383 12,573 12,764 12,954 13,145 13,335 13,526 13,716 13,907 14,097 14,288 14,478 14,669 14,859 15,050 15,240 15,431 15,621 15,812 16,002 16,193 16,383 16,574 16,764 16,955 17,145 17,336 17,526 17,717 17,907 18,098 18,288 18,479

15,708 16,016 16,324 16,632 16,940 17,248 17,556 17,864 18,172 18,480 18,788 19,096 19,404 19,712 20,020 20,328 20,636 20,944 21,252 21,560 21,868 22,176 22,484 22,792 23,100 23,408 23,716 24,024 24,332 24,640 24,948 25,256 25,564 25,872 26,180 26,488 26,796 27,104 27,412 27,720 28,028 28,336 28,644 28,952 29,260 29,568 29,876

19,431 19,812 20,193 20,574 20,955 21,336 21,717 22,098 22,479 22,860 23,241 23,622 24,003 24,384 24,765 25,146 25,527 25,908 26,289 26,670 27,051 27,432 27,813 28,194 28,575 28,956 29,337 29,718 30,099 30,480 30,861 31,242 31,623 32,004 32,385 32,766 33,147 33,528 33,309 34,290 34,671 35,052 35,433 35,814 36,195 36,576 36,957

21,752 22,178 22,605 23,031 23,458 23,884 24,311 24,737 25,164 25,590 26,017 26,443 26,870 27,296 27,723 28,149 28,576 29,002 29,429 29,855 30,282 30,708 31,135 31,561 31,988 32,414 32,841 33,267 33,694 34,120 34,547 34,973 35,400 35,826 36,253 36,679 37,106 37,532 37,959 38,385 38,812 39,238 39,665 40,091 40,518 40,944 41,371

23,180 23,634 24,089 24,543 24,998 25,452 25,907 26,361 26,816 27,270 27,725 28,179 28,634 29,088 29,543 29,997 30,452 30,906 31,361 31,815 32,270 32,724 33,179 33,633 34,088 34,542 34,997 35,451 35,906 36,360 36,815 37,269 37,724 38,178 38,633 39,087 39,542 39,996 40,451 40,905 41,360 41,814 42,269 42,723 43,178 43,632 44,087

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

49,0 49,5 50,0 50,5 51,0 51,5 52,0 52,5 53,0 53,5 54,0 54,5 55,0 55,5 56,0 56,5 57,0 57,5 58,0 58,5 59,0 59,5 60,0 60,5 61,0 61,5 62,0 62,5 63,0 63,5 64,0 64,5 65,0 65,5 66,0 66,5 67,0 67,5 68,0 68,5 69,0 69,5 70,0 70,5 71,0 71,5 72,0

18,669 18,860 19,050 19,241 19,431 19,622 19,812 20,003 20,193 20,384 20,574 20,765 20,955 21,146 21,336 21,527 21,717 21,908 22,098 22,289 22,479 22,670 22,860 23,051 23,241 23,432 23,622 23,813 24,003 24,194 24,438 24,575 24,765 24,956 25,146 25,337 25,527 25,718 25,908 26,099 26,289 26,480 26,670 26,861 27,051 27,242 27,432

30,184 30,492 30,800 31,108 31,416 31,724 32,032 32,340 32,648 32,956 33,264 33,572 33,880 34,188 34,496 34,804 35,112 35,420 35,728 36,936 36,344 36,652 36,960 37,268 37,576 37,884 38,192 38,500 38,808 39,116 39,424 39,732 40,040 40,348 40,656 40,964 41,272 41,580 41,888 42,196 42,504 42,812 43,120 43,428 43,736 44,044 44,352

37,338 37,719 38,100 38,481 38,862 39,243 39,624 40,005 40,386 40,767 41,148 41,529 41,910 42,291 42,672 43,053 43,434 43,815 44,196 44,577 44,958 45,339 45,720 46,101 46,482 46,863 47,244 47,625 48.006 48,387 48,768 49,149 49,530 49,911 50,292 50,673 51,054 51,435 51,816 52,197 52,578 52,959 53,340 53,721 54,102 54,483 54,864

41,797 42,224 42,650 43,077 43,503 43,930 44,356 44,783 45,209 45,636 46,062 46,489 46,915 47,342 47,768 48,195 48,621 49,048 49,474 49,901 50,327 50,754 51,180 51,607 52,033 52,460 52,886 53,313 53,739 54,166 54,592 55,019 55,445 55,872 56,298 56,725 57,151 57,578 58,004 58,431 58,857 59,284 59,710 60,137 60,563 60,990 61,416

44,541 44,996 45,450 45,905 46,359 46,814 47,268 47,723 48,177 48,632 49,086 49,541 49,995 50,450 50.904 51,359 51,813 52,268 52,722 53,177 53,631 54,086 54,540 54,995 55,449 55,904 56,358 56,813 57,267 57,722 58,176 58,631 59,085 59,540 59,994 60,449 60,903 61,358 61,812 62,267 62,721 63,176 63,630 64,085 64,539 64,994 65,448

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

72,5 73,0 73,5 74,0 74,5 75,0 75,5 76,0 75,5 77,0 77,5 78,0 78,5 79,0 79,5 80,0 80,5 81,0 81,5 82,0 82,5 83,0 83,5 84,0 84,5 85,0 85,5 86,0 86,5 87,0 87,5 88,0 88,5 89,0 89,5 90,0 90,5 91,0 91,5 92,0 92,5 93,0 93,5 94,0 94,5 95,0 95,5

27,623 27,813 28,004 28,194 28,385 28,575 28,766 29,147 28,766 29,337 29,528 29,718 29,909 30,099 30,290 30,480 30,671 30,861 31,052 31,242 31,433 31,623 31,814 32,004 32,195 32,385 32,576 32,766 32,957 33,147 33,338 33,528 33,719 33,909 34,100 34,290 34,481 34,671 34,862 35,052 35,243 35,433 35,624 35,814 36,005 36,195 36,386

44,660 44,968 45,276 45,584 45,892 46,200 46,508 47,124 46,508 47,432 47,740 48,048 48,356 48,664 48,972 49,280 49,588 49,896 50,204 50,512 50,820 51,128 51,436 51,744 52,052 52,360 52,668 52,976 53,284 53,592 53,900 54,208 54,516 54,824 55,132 55,440 55,748 56,056 56,364 56,672 56,980 57,288 57,596 57,904 58,212 58,520 58,828

55,245 55,626 56,007 56,388 56,769 57,150 57,531 58,293 57,531 58,674 59,055 59,436 59,817 60,198 60,579 60,960 61,341 61,722 62,103 62,484 62,865 63,246 63,627 64,008 64,389 64,770 65,151 65,532 65,913 66,294 66,675 67,056 67,437 67,818 68,199 68,580 68,961 69,342 69,723 70,104 70,485 70,866 71,247 71,628 72,009 72,390 72,771

61,843 62,269 62,696 63,122 63,549 63,975 64,402 65,255 64,402 65,681 66,108 66,534 66,961 67,387 67.814 68,240 68,667 69,093 69,520 69,946 70,373 70,799 71,226 71,652 72,079 72,505 72,932 73,358 73,785 74,211 74,638 75,064 75,491 75,917 76,344 76,770 77,197 77,623 78,050 78,476 78,903 79,329 79,756 80,182 80,609 81,035 81,462

65,903 66,357 66,812 67,266 67,721 68,175 68,630 69,539 68,630 69,993 70,448 70,902 71,357 71,811 72,266 72,720 73,175 73,629 74,084 74,538 74,993 75,447 75,902 76,356 76,811 77,265 77,720 78,174 78,629 79,083 79,538 79,992 80,447 80,901 81,356 81,810 82,265 82,719 83,174 83,628 84,083 84,537 84,992 85,446 85,901 86,335 86,810

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

96,0 96,5 97,0 97,5 98,0 98,5 99,0 99,5 100,0

36,576 36,767 36,957 37,148 37,338 37,529 37,719 37,910 38,100

59,136 59,444 59,752 60,060 60,368 60,676 60,984 61,292 61,600

73,152 73,533 73,914 74,295 74,676 75,057 75,438 75,819 76,200

81,888 82,315 82,741 83,168 83,594 84,021 84,447 84,874 85,300

87,264 87,719 88,173 88,628 89,082 89,537 89,991 90.446 90,900

Para conocer la ubicación de los puntos de belleza de un árbol, primero se conocerá su altura y buscándola en la tabla de las 5 Secciones doradas. Los valores que van seguido en las tablas son los adecuados

EJEMPLO Árbol de altura100 cm ALTURA 100,0

1ª Rama 38,100

2ª Rama 61,600

3ª Rama 76,200

4ª Rama 85,300

Apice 90,900

ANCHO DEL ARBOL Para conocer el ancho de un árbol de la Escuela Lineal se Busca en las tablas de Dragón cuál es la K de ese árbol de 100 cm. 100,0

38,100

61,600

76,200

85,300

90,900

Cualquiera de estas medidas es armónico con el ancho y el alto, en este caso la medida escogida es 45,720

PROFUNDIDAD DEL ARBOL La profundidad se mide por la misma tabla y es la distancia que existe entre el final de la rama frontal y el final de la rama de profundidad Puede ser igual al ancho del árbol pero se prefiere dos K menos 100,0

38,100

61,600

76,200

85,300

90,900

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

LARGO DE CADA RAMA LATERAL Se buscara en la misma tabla y con el mismo método, buscando la cifra media del ancho del árbol

75,5

28,766

46,508

57,531

64,402

68,630

Una de ellas será el largo de una de las ramas la diferencia hasta el ancho total será la segunda rama

LONGITUD DE LAS RAMAS DE PROFUNDIDAD

La medida de las ramas de profundidad se busca igual que las laterales (ancha), buscando las medidas de los puntos de belleza total de profundidad Una de esas medidas s la adecuada para la rama de atrás, la diferencia entre la medida total de profundidad y la medida de la rama, es la rama del frente

38,0

14,478

23,408

28,956

32,414

34,542

El resto de las ramas que conforman el árbol se busca de la misma manera

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

TAMAÑO DE LA VASIJA LARGO DE LA VASIJA Para el largo de la vasija se buscara en las tablas de Dragon la altura del árbol a plantar, en esta tabla cualquiera de las medidas pueden ser acordes, árbol de 100 cm.

100,0

38,100

61,600

76,200

85,300

90,900

ANCHO DE LA VASIJA El ancho de la maceta es una medida K del largo de la misma se busca 76,200 76,200

28.956

46.816

57.912

64.828

69.084

ALTO DE LA VASIJA Se buscara una medida armónica dentro de las K del largo de la vasija

76,200

28.956

46.816

57.912

64.828

69.084

Como esta profundidad es demasiado se buscaran las K de la profundidad menos es decir 28,956

29,0

11,049

17,864

22,098

24,737

26,361

Cualquiera de estas medidas son armónicas Hay que recordar que nos tenemos que acoplar a los fabricantes de vasijas, porque estas modernamente son de unas medidas standing.

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

TAMAÑO DE LA MESA LARGO DE LA MESA Mas o menos la mesa debería ser un poco más larga que el largo de la vasija 100,0

38,100

61,600

76,200

85,300

90,900

En este ejemplo se ha estimado una de 90,90

ANCHO DE LA MESA El ancho de la mesa debería de ser una de las K del largo escogido 91,0

34,671

56,056

69,342

77,623

82,719

77,623

82,719

ALTO DE LA MESA Se buscara en los puntos K del largo de la mesa 91,0

34,671

56,056

69,342

Si ninguna de estas K es la medida apropiada se buscara la K de la medida más pequeña 34,5

13,145

21,252

26,289

29,429

31,361

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

VARIABLES DE FENIX (AMPLIAR ARMONIAS) Dentro de la Escuela Lineal se puede ampliar una armonía, permitiendo ubicar ramas intermedias entre los Dragones o K A estos nuevos puntos de belleza se les denomina variable de Fenix, son ramas más pequeñas que sus hermanas de los dragones y se localizan un poco más arriba de la mitad de las K Esto permite diseñar arboles con mas ramas y mas follaje

ESTRUCTURA DE LAS RAMAS “CONSTANTE DE PINO” ramas que salen de las ramas principales

Las ramas de segundo orden que salen de las ramas principales, se rigen por las mismas reglas de las ramas que nacen del tronco principal denominándose (Constantes de Pino) Se busca el largo de la rama en las tablas de Dragones en la parte de altura del árbol (pensaremos que esa rama ahora se mide como un árbol distinto) de la misma manera que las ramas principales o Dragones (K) se busca el tamaño de la rama y en las casillas, que se encuentran al lado, están las medidas de estas ramas que salen de la rama principal, estas ramas se alternaran para todos los lados Se busca la medida poniendo el metro en el tronco el 0 y se mide lo que da esa rama hasta la punta

VARIABLES DE CEREZO Los puntos llamados Variables de Cerezo, estos puntos salen mas o menos de la mitad entre dos constantes de pino

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CONSTANTES DE JADE - UBICACIÓN

Algo muy normal en la Escuela lineal es el trabajo o diseño con maderas muertas, tanto la ubicación de ellas como la inclinación del árbol esta sometidas, a la misma disciplina que los puntos K, unas tablas nos indican los puntos donde podremos colocar armónicamente, tanto los Tenjin, los Jins, los Sharis y los Sabamikis. Estos puntos se llaman de Jade (J) y es la distancia armónica entre los puntos de Dragón o K. Para encontrar esos puntos, en cualquier árbol de la Escuela Lineal solo hay que encontrar en la ―altura del árbol‖ el alto de ese árbol a diseñar, las cifras que lo acompañan en la escala son los Jades correspondientes a ese árbol Las constantes de Jade son: J1= 0,14 J2= 0,47 J3= 0,67 J4= 0,79 J5= 0,87 Para obtener J1 en cualquier árbol bastara con saber su altura y multiplicar por 0,14 J2 altura por 047 J3 altura por 0,67 J4 altura por 0,79 J5 altura por 0,87

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TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE JADE ESCUELA LINEAL-MADERA MUERTA Altura del Árbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00 21,50 22,00 22,50

J en K1 0,14 1,40 1,47 1,54 1,61 1,68 1,75 1,82 1,89 1,96 2,03 2,10 2,17 2,24 2,31 2,38 2,45 2,52 2,59 2,66 2,73 2,80 2,87 2,94 3,01 3,08 3,15

J en K2 0,47 4,70 4,94 5,17 5,41 5,64 5,88 6,11 6,35 6,58 6,82 7,05 7,29 7,52 7,76 7,99 8,23 8,46 8,70 8,93 9,17 9,40 9,64 9,87 10,10 10,34 10,58

J en K3 0,67 6,70 7,04 7,37 7,71 8,04 8,38 8,71 9,05 9,38 9,72 10,05 10,39 10,72 11,06 11,39 11,73 12,06 12,40 12,73 13,07 13,40 13,74 14,07 14,41 14,74 15,08

J en K4 0,79 7,90 8,30 8,69 9,09 9,48 9,88 10,27 10,67 11,06 11,46 11,85 12,25 12,64 13,04 13,43 13,83 14,22 14,62 15,01 15,41 15,80 16,20 16,59 16,99 17,38 17,78

J en K5 0,87 8,70 9,14 9,57 10,01 10,44 10,88 11,31 11,75 12,18 12,62 13,05 13,49 13,92 14,36 14,79 15,23 15,66 16,10 16,53 16,97 17,40 17,84 18,27 18,71 19,14 19,58

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

23,00 23,50 24,00 24,50 25,00 25,50 26,00 26,50 27,00 27,50 28,00 28,50 29,00 29,50 30,00 30,50 31.00 31,50 32,00 32,50 33,00 33,50 34,00 34,50 35,00 35,50 36,00 36,50 37,00 37,50 38,00 38,50 39,00 39,50 40,00 40,50

3,22 3,29 3,36 3,43 3,50 3,57 3,64 3,71 3,78 3,85 3,92 3,99 4,06 4,13 4,20 4,27 4,34 4,41 4,48 4,55 4,62 4,69 4,76 4,83 4,90 4,97 5,04 5,11 5,18 5,25 5,32 5,39 5,46 5,53 5,60 5,67

10,81 11,05 11,28 11,52 11,75 11,99 12,22 12,46 12,69 12,93 13,16 13,40 13,63 13,87 14,10 14,34 14,57 14,81 15,04 15,28 15,51 15,75 15,98 16,22 16,45 16,69 16,92 17,15 17,39 17,63 17,86 18,10 18,33 18,57 18,80 19,04

15,41 15,75 16,08 16,42 16,75 17,09 17,42 17,76 18,09 18,43 18,76 19,10 19,43 19,77 20,10 20,44 20,77 21,11 21,44 21,78 22,11 22,45 22,78 23,12 23,45 23,79 24,12 24,46 24,79 25,13 25,46 25,80 26,13 26,47 26,80 27,14

18,17 18,57 18,96 19,36 19,75 20,15 20,54 20,94 21,33 21,73 22,12 22,52 22,91 23,31 23,70 24,10 24,49 24,89 25,28 25,68 26,07 26,47 26,86 27,26 27,65 28,05 28,44 28,84 29,23 29,63 30,02 30,42 30,81 31,21 31,60 32,00

20,01 20,45 20,88 21,32 21,75 22,19 22,62 23,06 23,49 23,93 24,36 24,80 25,23 25,67 26,10 26,54 26,97 27,41 27,84 28,28 28,71 29,15 29,58 30,02 30,45 30,89 31,32 31,76 32,19 32,63 33,06 33,50 33,93 34,37 34,80 35,24

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

41.00 41,50 42,00 42,50 43,00 43,50 44,00 44,50 45,00 45,50 46,00 46,50 47,00 47,50 48,00 48,50 49,00 49,50 50,00 50,50 51,00 51,50 52,00 52,50 53,00 53,50 54,00 54,50 55,00 55,50 56,00 56,50 57,00 57,50 58,00 58,50

5,74 5,81 5,88 5,95 6,02 6,09 6,16 6,23 6,30 6,37 6,44 6,51 6,58 6,65 6,72 6,79 6,86 6,93 7,00 7,07 7,14 7,21 7,28 7,35 7,42 7,49 7,56 7,63 7,70 7,77 7,84 7,91 7,98 8,05 8,12 8,19

19,27 19,51 19,74 19,98 20,21 20,45 20,68 20,92 21,15 21,39 21,62 21,86 22,09 22,33 22,56 22,80 23,03 23,27 23,50 23,74 23,97 24,21 24,44 24,68 24,92 25,15 25,38 25,62 25,85 26,09 26,32 26,56 26,79 27,03 27,26 27,50

27,47 27,81 18,14 28,48 28,81 29,15 29,48 29,82 30,15 30,49 30,82 31,16 31,49 31,83 32,16 32,50 32,83 33,17 33,50 33,84 34,17 34,51 34,84 35,31 35,78 35,85 36,18 36,52 36,85 37,19 37,52 37,86 38,19 38,53 38,86 39,20

32,39 32,79 33,18 33,58 33,97 34,37 34,76 35,16 35,55 35,95 36,34 36,74 37,13 37,53 37,92 38,32 38,71 39,11 39,50 39,90 40,29 40,69 41,08 41,87 42,66 42,27 42,66 43,06 43,45 43,85 44,24 44,64 45,03 45,43 45,82 46,22

35,67 36,11 36,54 36,98 37,41 37,85 38,28 38,72 39,15 39,59 40,02 40,46 40,89 41,33 41,76 42,20 42,63 43,07 43,50 43,94 44,37 44,81 45,25 46,11 46,97 46,55 46,98 47,42 47,85 48,29 48,72 49,16 49,59 50,03 50,46 50,90

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

59,00 59,50 60,00 60,50 61,00 61,50 62,00 62,50 63,00 63,50 64,00 64,50 65,00 65,50 66,00 66,50 67,00 67,50 68,00 68,50 69,00 69,50 70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 73,00 73,50 74,00 74,50 75,00 75,50 76,00 76,50

8,26 8,33 8,40 8,47 8,54 8,61 8,68 8,75 8,82 8,89 8,96 9,03 9,10 9,17 9,24 9,31 9,38 9,45 9,52 9,59 9,66 9,73 9,80 9,87 9,94 10,01 10,08 10,15 10,22 10,29 10,36 10,43 10,50 10,57 10,64 10,71

27,73 27,97 28,20 28,44 28,67 28,91 29,14 29,38 29,61 29,85 30,08 30,32 30,55 30,79 31,02 31,26 31,49 31,73 31,96 32,20 32,43 32,67 32,90 33,14 33,37 33,61 33,84 34,08 34,31 34,54 34,78 35,02 35,25 35,49 35,72 35,96

39,53 39,87 40,20 40,54 40,87 41,21 41,54 41,88 42,21 42,55 42,88 43,22 43,55 43,89 44,22 44,56 44,89 45,23 45,56 45,90 46,23 46,57 46,90 47,24 47,57 47,91 48,24 48,58 48,91 49,25 49,58 49,92 50,25 50,59 50,92 51,26

46,61 47,01 47,40 47,80 48,19 48,59 48,98 49,38 49,77 50,17 50,56 50,96 51,35 51,75 52,14 52,54 52,93 53,33 53,72 54,12 54,51 54,91 55,30 55,70 56,09 56,49 56,88 57,28 57,67 58,07 58,46 58,86 59,25 59,65 60,04 60,44

51,33 51,77 52,20 52,64 53,07 53,51 53,94 54,38 54,81 55,25 55,68 56,12 56,55 56,99 57,42 57,86 58,29 58,73 59,16 59,60 60,03 60,47 60,90 61,34 61,77 62,21 62,64 63,08 63,51 63,95 64,38 64,82 62,25 65,69 66,12 66,56

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

77,00 77,50 78,00 78,50 79,00 79,50 80,00 80,50 81,00 81,50 82,00 82,50 83,00 83,50 84,00 84,50 85,00 85,50 86,00 86,50 87,00 87,50 88,00 88,50 89,00 89,50 90,00 90,50 91,00 91,50 92,00 92,50 93,00 93,50 94,00 94,50

10,78 10,85 10,92 10,99 11,06 11,13 11,20 11,27 11,34 11,41 11,48 11,55 11,62 11,69 11,76 11,83 11,90 11,97 12,04 12,11 12,18 12,25 12,32 12,39 12,46 12,53 12,60 12,67 12,74 12,81 12,88 12,95 13,02 13,09 13,16 13,23

36,19 36,43 36,66 36,90 37,13 37,36 37,60 37,84 38,07 38,31 38,54 38,78 39,01 39,25 39,48 39,72 39,95 40,18 40,42 40,66 40,89 41,13 41,36 41,60 41,83 42,07 42,30 42,54 42,77 43,01 43,24 43,48 43,71 43,95 44,18 44,42

51,59 51,93 52,26 52,60 52,93 53,27 53,60 53,94 54,27 54,61 54,94 55,28 55,61 55,95 56,28 56,62 56,95 57,29 57,62 57,96 58,29 58,63 58,96 59,30 59,63 59,97 60,30 60,64 60,97 61,31 61,64 61,98 62,31 62,65 62,98 63,32

60,83 61,23 61,62 62,02 62,41 62,81 63,20 63,60 63,99 64,39 64,78 65,18 65,57 65,97 66,36 66,76 67,15 67,55 67,94 68,34 68,73 69,13 69,52 69,92 70,31 70,71 71,10 71,50 71,89 72,29 72,68 73,08 73,47 73,87 74,26 74,66

66,99 67,43 67,86 68,30 68,73 69,17 69,60 70,04 70,47 70,91 71,34 71,78 72,21 72,65 73,08 73,52 73,95 74,39 74,82 75,26 75,69 76,13 76,56 77,00 77,43 77,87 78,30 78,74 79,17 79,61 80,04 80,48 80,91 81,35 81,78 82,22

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00

13,30 13,37 13,44 13,51 13,58 13,65 13,72 13,79 13,86 13,93 14,00

44,65 44,89 45,12 45,36 45,59 45,83 46,06 46,30 46,53 46,77 47,00

63,65 63,99 64,32 64,66 64,99 65,33 65,66 66,00 66,33 66,67 67,00

75,05 75,45 75,84 76,24 76,63 77,03 77,42 77,82 78,21 78,61 79,00

82,65 83,09 83,52 83,96 84,39 84,83 85,26 85,70 86,13 86,57 87,00

INCLINACIÓN DEL ÁRBOL

A los arboles se les puede medir su inclinación con las tablas de Jade, como norma general su inclinación es más bien hacia delante, como señal de humildad y respeto Tres son las posibles maneras en que un Bonsái nos da su venia o inclinación Hacia delante Hacia atrás Hacia los lados Estas medidas se denominan J (Jades) Una inclinación igual o superior a 5 Jades ya se considera semi cascada e incluso cascada Al rebasar un ángulo de 90º se marcan los Jades en negativo Negativos 2J – 4J Positivos J2 - J4

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Un ápice muerto o Ten-Jin tiene que tener como mínimo la medida de un jade (J)

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A la inclinación del árbol hacia delante se le denomina ―venia‖ y es una especie de respeto o de humildad hacia el que lo ve. Los arboles rectos formales al caer la line perpendicular a la base desde el ápice en el centro del árbol su Jade seria de J0 Con excepción del Recto Formal todos los arboles Bonsái tiene una inclinación lateral que varía según el estilo que le demos, esta inclinación también se mide en Jades (J). Una inclinación mayor que Jade 5 sería una semi-cascada o cascada Una inclinación superior a 90º los jades se marcan en negativo, ejemplo 2J, 3J 4J y entonces el numero ira antes que la J Los Jades positivos se marcan con la letra antes que el número J2, J3, J4 etc.

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TRIANGULARIDAD (DIOS-HOMBRE- TIERRA)

Todo Bonsái que se precie debe de estar comprendido dentro de un triangulo escaleno. En la filosofía el Bonsái es un camino o ―do‖ que nos lleva desde la tierra hasta los cielos.

En la parte más baja del triangulo estaría LA TIERRA.

En la parte central seria EL HOMBRE.

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En el ápice estaría situado DIOS, EL Ser Supremo o la deidad que corresponda. En las exposiciones tanto en el TOKONAME como en un sitio ocasional, la composición será la misma y dentro del triangulo escaleno Arriba se sitúa el KAKEMONO (pergamino en forma vertical, pintado con alguna alegoría de la estación climatológica en que estamos). En el medio el BONSAI, normalmente situado sobre un DAI o mesita. Abajo la figura de acompañamiento, unas hierbas, figuras, piedras etc.

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BONSÁI Y ARMONÍA

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El dibujo es bien explicito: .- La mitad de la altura del árbol será la distancia que exista entre las puntas de las ramas SASHI-EDA Y UKE EDA ( 1ª y 3ª rama)

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.- La altura del árbol dividida por 3 nos da un poco menos de la mitad del largo de la vasija .- La altura del árbol dividida por 6 nos da el alto de la vasija, sin medir las patas (de fondo a borde) La altura del árbol dividido entre 3 nos da un poco mas de el ancho de la vasija.

MÁS MEDIDAS La altura del bonsái será la de seis veces el grosor del tronco (diámetro) en su base El largo máximo de la vasija será igual a 2/3 de la altura del árbol La altura del árbol será el ancho del tronco, multiplicado por seis

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La sección dorada del tiempo Esta Ley llamada también de la Armonía Direccional, se cree que se empezó a usar entre los siglos XVII y XVIII, influida por los Jesuitas que al llegar a Japón pudieron saber y controlar el tiempo con sus relojes.

Si miramos un árbol ya diseñado desde arriba y nos lo figuramos, acoplado a la esfera de un reloj, las ramas tendrían que situarse:

USHIRO-EDA a la 1 h SASHI-EDA a las 4 h MA-EDA … a las 7 h UKE-EDA a las 8 h

En los huecos libres irían las ramas de una supuesta 2ª armonía

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ESCUELA LINEAL En las ramas, las constantes se llaman de PINO La variable se denomina de CIRUELO Cada rama se mide como si fuera un árbol independiente en sus correspondientes tablas de medidas. La medida del ancho del árbol o de su profundidad será siempre, la suma del largo de las dos ramas que componen su anchura o su profundidad

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IMPORTANCIA DE LAS RAMAS 1ª RAMA KEI/SASHIEDA o ICHI-NO-EDA

El concepto KEI siempre corresponde a la rama creadora de belleza Dentro del diseño en la Escuela Lineal Clásica es la rama de mayor importancia, la que marca y crea el diseño, normalmente la más larga y la más armónica y ella misma es la que determina la posición y el tamaño del resto de ramas. Puede nacer en un punto dorado o en otro punto diferente pero siempre buscara su punta situarse frente a un punto dorado. Es igualmente la rama más baja, puede salir a la derecha o a la izquierda del tronco, nunca hacia el frente o hacia atrás

Las Yakuedas en la escuela clásica Después de ver las raíces y colocar el Bonsái en posición con la parte delantera (la que hemos escogido como frente), rotaremos el Bonsái para ver todos sus lados. Veremos las ramas por todos los lados, nos fijaremos en el tronco, su altura, su grosor, su inclinación y virtualmente ya estaremos viendo el diseño que darle, en que escuela y que estilo. Enseguida veremos que ramas son las que nos estorban para este estilo o diseño pensado y que ramas podríamos aprovechar. Estas ramas validas para el diseño se llaman YAKU-EDAS son 4 ramas correspondientes a una armonía que van desde el nebari al ápice estas ramas se denominan en la Escuela Lineal así: 1ª armonía: SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MAE-EDA

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Y el ápice o Shin y a veces llamado Jushin.

Estas ramas tienen que tener unas características: .- Pueden nacer en los puntos de belleza determinados por las medidas y las tablas según la escuela que apliquemos.

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.- Pueden nacer en otro punto distinto al punto de belleza, pero si nos interesa para el diseño, la bajaremos hasta encontrar el punto de belleza inmediatamente bajo ella, la situaremos frente a ese punto .- Una sola rama es la creadora de belleza, el resto la acompañan equilibrando la belleza de la rama que lo crea .- Si en un punto de belleza no tenemos ninguna rama podemos formar un Jin o crear una rama muerta

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.- Pueden nacer más de una rama en un punto de belleza, pero solo una de ellas, la más fuerte o bella será la creadora de diseño .-La rama creadora de belleza son libres pueden surgir en ángulo recto subir o bajar en el diseño .-La composición se puede diseñar con líneas o volúmenes (mixta) .- Se puede realizar solo con volúmenes (volumen) .- También se puede diseñar solo con línea (lineal) .- El árbol y las ramas de un Bonsái de la Escuela Lineal se tiene que inclinar ligeramente hacia el espectador a eso se le llama VENIA .- Si las ramas no salen o se ubican frente a un punto de belleza, el efecto óptico nos dirá que en esa composición hay un defecto de armonía.

El nombre de las ramas de las diferentes armonías que se pueden añadir son:

2ª ARMONIA Ichi-no-eda Ni-no-eda San-no-eda Yon-no-eda

3ª ARMONIA go-no-eda roku-no-eda nana-no-eda hachi-no-eda

4ªARMONIA yu-sin-no-eda yu-ni-no-eda yu-sun-no-eda yu-go-no-eda

5ª ARMONIA yu-yon-no-eda yo-go-no-eda yu-roku-no-eda yu-nana-no-eda

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Las cinco posiciones de “WA” para Sashieda

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LOS CINCO ESTILOS PRINCIPALES Dentro de la escuela en que se quiere diseñar el árbol, nos encontramos con varios estilos. Los maestros japoneses han establecido cinco estilos básicos basados en el ángulo que se forma al hacer pasar por el centro del árbol una línea imaginaria en sentido vertical Estos estilos son la base de una multitud de subestilos, más, pero todos marcados por la referencia de estos cinco principales

Estilo vertical formal (Chokkan) Es característico de las plantas que crecen en zonas donde la diferencia de temperatura a lo largo del año no es muy marcada. Es el estilo de un árbol fuerte, típico de muchas coníferas, el tronco forma un ángulo recto con la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo y presenta una conicidad muy marcada. Las ramas se alternan a ambos lados del tronco, el largo y la distancia entre las mismas se achican a medida que se acercan al ápice. Es un estilo difícil de lograr pues se requiere precisión y capacidad técnica para realizar el reemplazo del ápice, y para la elección de las ramas laterales. Además se corre el riesgo de que el bonsái resulte muy rígido, poco expresivo. Las coníferas son las plantas más apropiadas para ser cultivadas en este estilo.

Estilo Vertical Informal (Moyogi)

Es el estilo típico de las plantas que crecen en las zonas donde la amplitud térmica es muy marcada. Estas plantas han evolucionado a lo largo de los siglos para poder florecer y fructificar durante la primavera y el verano. A fines del verano y durante el otoño las semillas alcanzan su maduración, el frío del invierno estimula el poder germinativo y al llegar la primavera comienza el proceso evolutivo para dar nacimiento a una nueva planta. Pero el verano sólo dura tres meses y al llegar el otoño aunque el desarrollo haya

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sido rápido el nuevo árbol presenta una lignificación débil, con la que debe hacer frente a los rigores del invierno. Al llegar la primavera difícilmente el tronco será recto, presentará traumatismos y torsiones. En este estilo el tronco se acerca y se aleja con suaves curvas, que van desapareciendo hacia el ápice, de la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo. Las ramas salen de los codos y siguen el mismo esquema sinuoso del tronco

Tronco inclinado (Shakan)

En las zonas donde el terreno sufre un proceso de erosión constante es muy frecuente encontrar árboles que presentan el tronco inclinado. El agua o los desprendimientos de suelo van socavando la zona donde las raíces se hunden en la tierra y el tronco comienza a inclinarse. En este estilo el tronco forma un ángulo agudo con la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo, las raíces del lado hacia el cual se inclina el tronco se desarrollan con más fuerza para tratar de mantener la verticalidad. Las ramas ubicadas del lado contrario hacia el cual se inclina el tronco son sensiblemente más largas para compensar la inclinación sin perder el equilibrio. Es un estilo típico de zonas con barrancas, de márgenes de ríos de llanura, de zonas pantanosas.

Estilo cascada (Kengai)

Es característico de las especies que crecen en regiones muy frías con suelos pobres y rocosos, las plantas se desarrollan achaparradas, pegadas al suelo y a las piedras que tienen la capacidad de conservar temperaturas más altas que el aire que las circunda. También es posible encontrar el estilo cascada en algunos árboles que crecen en zonas de montaña y por razones traumáticas han sufrido la pérdida parcial de su sistema radicular, entonces el tronco principal cae hacia abajo al borde de un precipicio.

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En este estilo el tronco principal se desarrolla hacia abajo y las ramas caen en forma de cascada. El follaje termina en línea vertical con el ápice y debe llegar por lo menos hasta la base de la maceta. Puede presentar un segundo tronco, en este caso tenemos dos troncos, uno hacia abajo que forma la cascada y el que forma la corona que crece hacia arriba y recrea la forma natural del árbol. La maceta que alberga un árbol en este estilo es angosta y profunda, esto ayuda a mantener el equilibrio ente el árbol y su contenedor.

Estilo semicascada (Han-Kengai)

Es un estilo muy parecido a la cascada y también comparte las razones para encontrarlos en la naturaleza. El ápice y la base del tronco siguen una línea paralela al borde de la maceta, cada rama es un testimonio vivo de la lucha por la supervivencia. Al igual que en la cascada puede o no presentar un segundo tronco para formar una corona. Las especies que mejor se adaptan para ser educadas en este estilo son las coníferas, especialmente los juníperos, especie que se complace en suelos pobres y pedregosos. Entre las latifoliadas las plantas que producen flores como las azaleas y glicinas, también dan buenos ejemplares en estilo semicascada plantas que producen flores y bayas como el cotoneaster y las pyracanthas. En este estilo la maceta es sensiblemente más baja y de boca más ancha que en la cascada.

Para recordar A la hora de decidir en que estilo educar un bonsái es importante observar detenidamente la ―materia prima‖ para aprovechar al máximo las cualidades y el potencial que nos llevó a elegirla. Es importante conocer la biología de la planta, aplicar las reglas, dar rienda suelta a nuestra inspiración .

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Hay que recordar en todo momento que hay que respetar a rajatabla las normas que marcan los estilos del Bonsái, que dará como resultado una planta técnicamente perfecta

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CAPITULO V. ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN ESCUELA CLÁSICA DE VOLUMEN LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA ESCUELA DE VOLUMEN CHINA ESCUELA DE VOLUMEN CHINO-JAPONESA ESCUELA DE VOLUMEN JAPONESA TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA De JADE CONSTANTES Y VARIABLES DE LA ESCUELA DE VOLUMEN Como conseguir los valores de crisantemo Ancho del árbol Altura del árbol (base 100 cm.) Profundidad del arbol Longitud de las ramas Longitud de las ramas laterales Longitud de las ramas de profundidad LARGO ANCHO Y ALTO DE LA VASIJA Y DE LA MESA TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA CRISANTEMO-GRULLA ESTRUCTURA DE LAS RAMAS CON LAS CONSTANTES DE BAMBU Variable de ciruelo LOS BOSQUES

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CAPITULO V. ESCUELA CLASICA DE VOLUMENES

ESCUELA CLÁSICA DE VOLUMEN A esta Escuela pertenecen los arboles mas anchos que altos, los llamados ―achaparrados‖, algún ejemplo lo podemos encontrar en los valles, no es normal que tenga madera muerta y el ápice desaparece entre lo frondoso de la hojarasca La anchura del diseño nos marca la altura Esta Escuela surge un siglo después de la lineal es decir en el siglo XVII, (periodo EDO) y se inicia entre los monjes de los monasterios budistas. Estos por compasión hacia el árbol, hacia el espíritu del árbol (Kami) no podaban tan drásticamente como en la Escuela Lineal y en lugar de dar

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importancia al vacío y a la línea, se lo daban al volumen que se forma de vegetación. Dando mucha más importancia al VOLUMEN, en menosprecio al VACIO y a la LINEA Para obtener ese volumen, se considera reservar casi todas las ramas para conseguir la formación deseada. Los árboles de esta escuela tienen un tronco macizo y achaparrado. Conseguir un volumen bien trabajado es difícil y requiere muchos cuidados. Su signo predominante es INN (Yin en china), elemento femenino, frondoso, húmedo, envolvente. Se empieza el diseño casi al ras del nebari, no dejando casi Tachiagari, es decir con muy poca porción de tronco a la vista. Para esta Escuela se conservan casi todas las ramas, formando una masa de vegetación, consiguiendo así, un volumen general importante. Este Diseño se empieza, porque la rama principal se sitúe muy cerca del NEBARI, no dejando casi nada del tronco a la vista, dando un aspecto de árbol bajo y achaparrado. En esta Escuela, es muy difícil conseguir un buen trabajo, ya que se requiere de un constante cuidado, porque un crecimiento sin control tanto horizontal como verticalmente, nos hará perder fácilmente la triangulación, necesaria en este tipo de Escuela. Las medidas de las Secciones Doradas se aplicarán las mismas que para la Escuela Lineal pero INVIRTIENDO LOS VALORES. El valor máximo cerca del Nebari y el mínimo en el ápice

En esta Escuela existen las mismas tendencias que en la Escuela Lineal Escuela de volumen China Escuela de volumen Japones Escuela de volumen Cina/ Japonesa

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LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA 1.- Las ramas nacen en los puntos Dorados, invertidos, siendo Q5, Q4, Q3, el lugar ideal para SASHIEDA, pero solo una rama, con su volumen, será la creadora de Diseño. 2.- Las demás ramas, acompañarán, con sus respectivos volúmenes, ala rama principal. 3.- Cuando una rama nace en‖ Q‖ diferente al deseado, dicha rama bajará en el diseño, hasta encontrarse frente a uno de los Puntos Dorados. 4.- Las vasijas para contener este tipo de composiciones, son algo más HONDAS Y PESADAS que en las composiciones lineales. 5.- Es una Escuela muy estricta en los JIME (correctores, ya que no los permite en la Sección Dorada del Nebari, pero sí los correctores de injertos vivos. 6.- En raras ocasiones se mezclará VOLUMEN con MADERAS MUERTAS. 7.- La composición será creada exclusivamente por volúmenes, no permitiendo las líneas, solo se admite EL VOLUMEN TOTAL. - EN LA ESCUELA CHINA EL VOLUMEN ES UN TODO COMPACTO - EN LA ESCUELA JAPONESA, LOS VOLUMENES SE SEPARAN, AUNQUE MUY SUTILMENTE. 8.- La belleza de cada punto es perfecta, cuando con esta se resalta, el volumen principal, con los volúmenes que le acompañan 9.- El árbol en su totalidad, hará una reverencia al espectador (VENIA) 10.- Entre dos puntos de belleza se encuentra el punto de GRULLA

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ESCUELA DE VOLUMEN CHINA En esta Escuela de Volumen, los arboles son achaparrados, más anchos que altos, compactos, con casi todo el tronco cubierto, con dificultad para ver las ramas interiores, vasijas grandes y pesadas

ESCUELA DE VOLUMEN CHINO-JAPONESA Es una escuela creada posteriormente a la escuela de volumen china y tiene muy pocas variantes entre las dos, quizás una diferencia es que el primer tercio del tronco esta visible, sus vasijas son menos espectaculares y con menos fondo y algo mas alargadas sin adornos en ellas No admite la madera muerta y casi todos tienen una sola armonía aunque se acepta una armonía y media

ESCUELA DE VOLUMEN JAPONESA Posterior en el tiempo de la Escuela de Volumen Japonesa China, la visión del tronco aun es más vistosa, y las ramas se distinguen unas de otras con las separaciones de vacio correspondientes

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TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA De JADE ESCUELA LINEAL DE VOLUMEN Ancho del Árbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00 21,50 22,00 22,50

J-Q1 0,87

J-Q2 0,79

J-Q3 0,67

J-Q4 0,47

J-Q5 0,14

8,70 9,14 9,57 10,01 10,44 10,88 11,31 11,75 12,18 12,62 13,05 13,49 13,92 14,36 14,79 15,23 15,66 16,10 16,53 16,97 17,40 17,84 18,27 18,71 19,14 19,58

7,90 8,30 8,69 9,09 9,48 9,88 10,27 10,67 11,06 11,46 11,85 12,25 12,64 13,04 13,43 13,83 14,22 14,62 15,01 15,41 15,80 16,20 16,59 16,99 17,38 17,78

6,70 7,04 7,37 7,71 8,04 8,38 8,71 9,05 9,38 9,72 10,05 10,39 10,72 11,06 11,39 11,73 12,06 12,40 12,73 13,07 13,40 13,74 14,07 14,41 14,74 15,08

4,70 4,94 5,17 5,41 5,64 5,88 6,11 6,35 6,58 6,82 7,05 7,29 7,52 7,76 7,99 8,23 8,46 8,70 8,93 9,17 9,40 9,64 9,87 10,10 10,34 10,58

1,40 1,47 1,54 1,61 1,68 1,75 1,82 1,89 1,96 2,03 2,10 2,17 2,24 2,31 2,38 2,45 2,52 2,59 2,66 2,73 2,80 2,87 2,94 3,01 3,08 3,15

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20,01 20,45 20,88 21,32 21,75 22,19 22,62 23,06 23,49 23,93 23,46 24,80 25,23 25,70 26,10 26,54 26,97 27,41 27,84 28,28 28,71 29,15 29,58 30,02 30,45 30,89 31,32 31,76 32,19 32,63 33,06 33,50 33,93 34,37 34,80 35,24

18,17 18,75 18,96 19,36 19,75 20,15 20,54 20,94 21,33 21,73 22,12 22,52 22,91 23,31 23,70 24,10 24,49 24,89 25,28 25,68 26,07 26,47 26,86 27,26 27,65 28,05 28,44 28,84 29,23 29,63 30,02 30,42 30,81 31,21 31,60 32,00

3,22 3,29 3,36 3,43 3,50 3,57 3,64 3,71 3,78 3,85 3,92 3,99 4,06 4,13 4,20 4,27 4,34 4,41 4,48 4,55 4,62 4,69 4,76 4,83 4,90 4,97 5,04 5,11 5,18 5,25 5,32 5,39 5,46 5,60 5,60 5,67

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35,67 36,11 36,54 36,98 37,41 37,85 38,28 38,72 39,15 39,59 40,02 40,46 40,89 41,33 41,76 42,20 42,63 43,07 43,50 43,94 44,37 44,81 45,24 45,68 46,11 46,55 46,98 47,42 47,85 48,29 48,72 49,16 49,59 50,03 50,46 50,90

32,39 32,79 33,18 33,58 33,97 34,37 34,76 35,16 35,55 35,95 36,34 36,74 37,13 37,53 37,92 38,32 38,71 39,11 39,50 39,90 40,29 40,69 41,08 41,48 41,87 42,27 42,66 43,06 43,45 43,85 44,24 44,64 45,03 45,43 45,82 46,22

27,47 27,81 28,14 28,48 28,81 29,15 29,48 29,82 30,15 30,49 30,82 31,16 31,49 31,83 32,16 32,50 32,83 33,17 33,50 33,84 34,17 34,51 34,84 35,18 35,51 35,85 36,18 36,52 36,85 37,19 37,52 37,86 38,19 38,53 38,86 39,20

19,27 19,51 19,74 19,98 20,21 20,45 20,68 20,92 21,15 21,39 21,62 21,86 22,09 22,33 22,56 22,80 23,03 23,27 23,50 23,74 23,97 24,21 24,44 24,68 24,91 25,15 25,38 25,62 25,85 26,09 26,32 26,56 26,79 27,03 27,26 27,50

5,74 5,81 5,88 5,95 6,02 6,09 6,16 6,23 6,30 6,37 6,44 6,51 6,58 6,65 6,72 6,79 6,86 6,93 7,00 7,07 7,14 7,21 7,28 7,35 7,42 7,49 7,56 7,63 7,70 7,77 7,84 7,91 7,98 8,05 8,12 8,19

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51,33 51,77 52,20 52,64 53,07 53,51 53,94 54,38 54,81 55,25 55,68 56,12 56,55 56,99 57,42 57,86 58,29 58,73 59,16 59,60 60,03 60,47 60,90 61,34 61,77 62,21 62,24 63,08 63,51 63,95 64,38 64,82 63,25 65,69 66,12 66,56

27,73 27,97 28,20 28,44 28,67 28,91 29,14 29,38 29,61 29,85 30,08 30,32 30,55 30,79 31,02 31,02 31,49 31,73 31,96 32,20 32,43 32,67 32,90 33,14 33,37 33,61 33,84 34,08 34,31 34,54 34,78 35,02 35,25 35,49 35,72 35,96

8,26 8,33 8,40 8,47 8,54 8,61 8,68 8,75 8,82 8,89 8,96 9,03 9,10 9,17 9,24 9,24 9,38 9,45 9,52 9,59 9,66 9,73 9,80 9,87 9,94 10,01 10,08 10,15 10,22 10,29 10,36 10,43 10,50 10,57 10,64 10,71

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El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

82,65 83,09 83,52 83,96 84,39 84,83 85,26 85,70 86,13 86,57 87,00

95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00

75,05 75,45 75,84 76,24 76,63 77,03 77,42 77,82 78,21 78,61 79,00

63,65 63,99 64,32 64,66 64,99 65,33 65,66 66,00 66,33 66,67 67,00

44,65 44,89 45,12 45,36 45,59 45,83 46,06 46,30 46,53 46,77 47,00

13,30 13,37 13,44 13,51 13,58 13,65 13,72 13,79 13,86 13,93 14,00

CONSTANTES Y VARIABLES DE LA ESCUELA DE VOLUMEN Son las llamadas constantes de Crisantemo (Q) y la Escuela de Volumen se rige por ellas, se denomina con la letra Q y mantienen un valor constante Q

Valor constante

Posición en el árbol

Q6 Q5

0 0,381

Terminación del ápice Iniciación del ápice ―Ojo del dragón‖

Q4 Q3 Q2 Q1 Q7

0,616 0,762 0,853 0,909 100

Posición en la armonía

4ª Rama Ma-eda 3ª Rama Uke-eda 2ª Rama Ushiro-eda 1ª Rama Sashi-eda Base del tronco

Como conseguir los valores de crisantemo Igual que los K en la Escuela Lineal, en la de Volumen para diseñar estos árboles se ubican unos puntos de belleza llamados Q Con estos puntos se determina la relación de la altura del árbol en relación con su ancho, las posiciones de las ramas y su ápice Como en la Escuela lineal y los puntos K que he adjuntado sus tablas en la Escuela de Volumen hago lo mismo

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Se buscara en la columna ―ancho del árbol‖ y a su lado se encuentran las cinco anotaciones, con las Q correspondientes Para obtener el valor de Q5 de cualquier árbol basta multiplicar 0,909 por el ancho del árbol Q4 Q3 Q2 Q1

0,853 por el ancho del árbol 0,762 por el ancho del árbol 0,616 por el ancho del árbol 0,381 por el ancho del árbol

Solo con que observemos un poco notaremos que las constantes de belleza de Crisantemo Q son los mismos que los de Dragón K, pero invertidos, esto significa que las tablas nos valen para las dos escuelas con un cierto matiz En la Escuela de Volumen se lee de derecha a izquierda En la Escuela Lineal se leen de izquierda a derecha

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En la escuela lineal se aplica el metro contra el tronco y el ―0‖ se coloca en la base Para la escuela de volumen se procederá lo mismo pero el ―0‖ se coloca en el ápice

Ancho del árbol

Esta medida del ancho del árbol es la más importante en esta Escuela de Volúmenes pues de ella dependerá su altura

Altura del árbol (base 100 cm.)

Un árbol diseñado en la Escuela de Volumen, puede tener por altura la misma que de ancho o uno o dos Crisantemos menos Crisantemos de 100 cm. Q5 38,10

Q4 61,60

Q3 76,20

Q2 85,30

Q1 90,90

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Profundidad del arbol (base 100 cm.) Para esta medida se tendrá en cuenta que la profundidad puede ser uno o dos Crisantemos menos que el ancho del árbol Crisantemos de 100 Q5 Q4 38,10 61,60

Q3 76,20

Q2 85,30

Q1 90,90

Longitud de las ramas Cada árbol tiene dos ramas que su suma da el ancho del árbol y otras dos que sumadas dan la profundidad

Longitud de las ramas laterales (base 100.cm.) El largo de las ramas se determina como siempre mirando en las tablas en ―ancho el árbol‖, en los números que siguen a esa casilla pertenecen al largo de cada una, una es la más larga y la segunda la diferencia entre esta y el total del ancho del árbol Para este ejemplo se ha asignado Q2 como medida de la rama primera o más larga Q5 38,10

Q4 61,60

Q3 76,20

Q2 85,30

Q1 90,9

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Longitud de las ramas de profundidad (base 85,30) Se consigue estas medidas de la misma manera que al buscar el ancho del árbol se busca en la casilla de la medida total de la profundidad Una de estas medidas es la rama trasera y la otra la diferencia Q1 77,72

Q2 72.93

Q3 65,15

Q4 52,67

Q5 32,58

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LARGO ANCHO Y ALTO DE LA VASIJA Y DE LA MESA Para encontrar estas medidas se procede de igual manera que en las tablas de K o de Dragón VARIABLES DE GRULLA En la Escuela de Volumen se permiten unas variables colocadas entre dos Crisantemos y un poco más arriba de la media entre los dos, así el árbol se hace más frondoso

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El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA CRISANTEMO-GRULLA ESCUELA LINEAL DE VOLUMEN Ancho del Árbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00

Q1 0,909

0,2 0,853

Q3 0,762

Q4 0,616

Q5 0,381

9,09 9,54 10,00 10,45 10,91 11,36 11,82 12,27 12,73 13,18 13,64 14,09 14,54 15,00 15,45 15,91 16,36 16,82 17,27 17,73 18,18 18,63 19,09

8,53 8,96 9,38 9,81 10,24 10,66 11,09 11,52 11,94 12,37 12,80 13,22 13,65 14,07 14,50 14,93 15,35 15,78 16,21 16,63 17,06 17,49 17,91

7,62 8,00 8,38 8,76 9,14 9,53 9,91 10,29 10,67 11,05 11,43 11,81 12,19 12,57 12,95 13,34 13,72 14,10 14,48 14,86 15,24 15,62 16,00

6,16 6,47 6,78 7,08 7,39 7,70 8,01 8,32 8,62 8,93 9,24 9,55 9,86 10,16 10,47 10,98 11,09 11,40 11,70 12,01 12,32 12,63 12,94

3,81 4,00 4,19 4,38 4,57 4,77 4,95 5,14 5,33 5,52 5,72 5,91 6,10 6,29 6,48 6,67 6,86 7,05 7,24 7,43 7,62 7,81 8,00

130

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

21,50 22,00 22,50 23,00 23,50 24,00 24,50 25,00 25,50 26,00 26,50 27,00 27,50 28,00 28,50 29,00 29,50 30,00 30,50 31.00 31,50 32,00 32,50 33,00 33,50 34,00 34,50 35,00 35,50 36,00 36,50 37,00 37,50 38,00 38,50 39,00

19,54 20,00 20,45 20,91 21,36 21,82 22,27 22,73 23,18 23,63 24,09 24,54 25,00 25,45 25,91 26,36 26,82 27,27 27,72 28,18 28,63 29,09 29,54 30,00 30,45 30,91 31,36 31,82 32,27 32,72 33,18 33,63 34,09 34,54 35,00 35,45

18,34 18,77 19,19 19,62 20,05 20,47 20,90 21,33 21,75 22,18 22,60 23,03 23,46 23,88 24,31 24,74 25,16 25,59 26,02 26,44 26,87 27,30 27,72 28,15 28,58 29,00 29,43 29,86 30,28 30,71 31,13 31,53 31,99 32,41 32,84 33,27

16,38 16,76 17,15 17,53 17,91 18,29 18,67 19,05 19,43 19,81 20,19 20,57 20,96 21,34 21,72 22,10 22,48 22,86 23,24 23,62 24,00 24,38 24,77 25,15 25,53 25,91 26,29 26,67 27,05 27,43 27,81 28,19 28,58 28,96 29,34 29,72

13,24 13,55 13,86 14,17 14,48 14,78 15,09 15,40 15,71 16,02 16,32 16,63 16,94 17,25 17,56 17,86 18,17 18,48 18,79 19,10 19,40 19,71 20,02 20,33 20,64 20,94 21,25 21,56 21,87 22,18 22,48 22,79 23,10 23,41 23,72 24,02

8,19 8,38 8,57 8,76 8,95 9,14 9,33 9,53 9,72 9,91 10,10 10,29 10,48 10,67 10,86 11,05 11,24 11,43 11,62 11,81 12,00 12,19 12,38 12,57 12,76 12,95 13,14 13,34 13,53 13,72 13,91 14,10 14,29 14,48 14,67 14,86

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El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

39,50 40,00 40,50 41.00 41,50 42,00 42,50 43,00 43,50 44,00 44,50 45,00 45,50 46,00 46,50 47,00 47,50 48,00 48,50 49,00 49,50 50,00 50,50 51,00 51,50 52,00 52,50 53,00 53,50 54,00 54,50 55,00 55,50 56,00 56,50 57,00

35,91 36,36 36,81 37,27 37,72 38,18 38,63 39,09 39,54 40,00 40,45 40,91 41,36 41,81 42,27 42,72 43,17 43,63 44,09 44,54 45,00 45,45 45,90 46,36 46,81 47,27 47,72 48,18 48,63 49,54 49,55 50,00 50,45 50,90 51,36 51,81

33,69 34,12 34,55 34,97 35,40 35,83 36,25 36,68 37,11 37,53 37,96 38,39 38,81 39,24 39,66 40,09 40,51 40,94 41,37 41,80 42,22 42,65 43,08 43,50 43,93 44,36 44,78 45,21 45,64 46,06 46,49 46,92 47,34 47,77 48,19 48,62

30,10 30,48 30,86 31,24 31,62 32,00 32,39 32,77 33,15 33,53 33,91 34,29 34,67 35,05 35,43 35,80 36,20 36,58 36,96 37,34 37,72 38,10 38,48 38,86 39,24 39,62 40,01 40,39 40,77 41,15 41,53 41,91 42,29 42,67 43,05 43,43

24,33 24,64 24,95 25,96 25,56 25,87 26,18 26,49 26,80 27,10 27,41 27,72 28,03 28,34 28,64 28,95 29,26 29,57 29,88 30,18 30,49 30,80 31,11 31,42 31,72 32,03 32,34 32,65 32,96 33,26 33,57 33,88 34,19 34,50 34,80 35,11

15,05 15,24 15,43 15,62 15,81 16,00 16,19 16,38 16,57 16,76 16,95 17,15 17,34 27,53 17,72 17,90 18,10 18,29 18,48 18,67 18,86 19,05 19,24 19,43 19,62 19,81 20,00 20,19 20,38 20,57 20,76 20,96 21,15 21,34 21,53 21,72

132

El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

57,50 58,00 58,50 59,00 59,50 60,00 60,50 61,00 61,50 62,00 62,50 63,00 63,50 64,00 64,50 65,00 65,50 66,00 66,50 67,00 67,50 68,00 68,50 69,00 69,50 70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 73,00 73,50 74,00 74,50 75,00

52,27 52,72 53,18 53,63 54,09 54,54 54,99 55,45 55,90 56,36 56,81 57,27 57,72 58,18 58,63 59,09 59,54 59,99 60,45 60,90 61,36 61,81 62,27 62,72 63,18 63,63 64,08 64,54 64,99 65,45 65,90 66,36 66,81 67,27 67,72 68,18

49,05 49,47 49,90 50,33 50,75 51,18 51,61 52,03 52,46 52,89 53,31 53,74 54,17 54,59 55,02 55,45 55,87 56,30 56,72 57,15 57,58 58,00 58,43 58,86 59,28 59,71 60,14 60,56 60,99 62,42 61,84 62,27 62,70 63,12 63,55 63,98

43,82 44,20 44,58 44,96 45,34 45,72 46,10 46,48 46,86 47,24 47,63 48,01 48,39 48,77 49,15 49,53 49,91 50,29 50,67 51,05 51,44 51,82 52,20 52,58 52,96 53,34 53,72 54,10 54,48 54,86 55,25 55,63 56,01 56,39 56,77 57,15

35,42 35,73 36,04 36,34 36,65 36,96 37,27 37,58 37,88 38,19 38,50 38,81 39,12 39,42 39,73 40,04 40,35 40,66 40,96 41,27 41,58 41,89 42,20 42,50 42,81 43,12 43,43 43,74 44,04 44,35 44,66 44,97 45,28 45,58 45,89 46,20

21,91 22,10 22,29 22,48 22,67 22,86 23,05 23,24 23,43 23,62 23,81 24,00 24,19 24,38 24,57 24,77 24,96 25,15 25,34 25,53 25,72 25,91 26,10 26,29 26,48 26,67 26,86 27,05 27,24 27,43 27,62 27,81 28,00 28,19 28,38 28,58

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El Bonsai Arte Viviente, Teoría y Técnica I

75,50 76,00 76,50 77,00 77,50 78,00 78,50 79,00 79,50 80,00 80,50 81,00 81,50 82,00 82,50 83,00 83,50 84,00 84,50 85,00 85,50 86,00 86,50 87,00 87,50 88,00 88,50 89,00 89,50 90,00 90,50 91,00 91,50 92,00 92,50 93,00

68,63 69,08 69,54 69,99 70,45 70,90 71,36 71,81 72,27 72,82 73,17 73,63 74,08 74,54 74,99 75,45 75,90 76,36 76,81 77,27 77,72 78,18 78,63 79,08 79,54 79,99 80,45 80,90 81,36 81,81 82,26 82,72 83,17 83,63 84,08 84,54

64,40 64,83 65,25 65,68 66,11 66,53 66,96 67,39 67,81 68,24 68,67 69,09 69,52 69,95 70,37 70,80 71,23 71,65 72,08 72,51 72,93 73,36 73,78 74,21 74,64 75,06 75,49 75,92 76,34 76,77 77,20 77,62 78,05 78,48 78,90 79,33

57,53 57,91 58,29 58,67 59,06 59,44 59,82 60,20 60,58 60,96 61,34 61,72 62,10 62,48 62,87 63,25 63,63 64,01 64,39 64,77 65,15 65,53 65,91 66,29 66,68 67,06 67,44 67,82 68,20 68,58 68,96 69,34 69,72 70,10 70,49 70,87

46,51 46,82 47,12 47,43 47,74 48,05 48,36 48,66 48,97 49,28 49,59 49,90 50,20 50,51 50,82 51,13 51,44 51,74 52,05 52,36 52,67 52,98 53,28 53,59 53,90 54,52 54,52 54,82 55,13 55,44 55,75 56,06 56,36 56,67 56,98 57,29

28,77 28,96 29,15 29,34 29,53 29,77 29,91 30,10 30,29 30,48 30,67 30,86 31,05 31,24 31,43 31,62 31,81 32,00 32,19 32,39 32,58 32,77 32,96 33,15 33,34 33,72 33,72 33,91 34,10 34,29 34,48 34,67 34,86 35,05 35,24 35,43

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93,50 94,00 94,50 95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00

84,99 85,45 85,90 86,36 86,81 87,26 87,72 88,17 88,63 89,80 89,54 89,99 90,45 90,90

79,76 80,18 80,61 81,04 81,46 81,89 82,31 82,74 83,17 83,59 84,02 84,45 84,87 85,30

71,25 71,63 72,01 72,39 72,77 73,15 73,53 73,91 74,30 74,68 75,06 75,44 75,82 76,20

57,60 57,90 58,21 58,52 58,83 59,14 59,44 59,75 60,06 60,37 60,68 60,98 61,29 61,60

35,62 35,81 36,00 36,20 36,39 36,58 36,77 36,96 37,15 37,34 37,53 37,72 37,91 38,10

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ESTRUCTURA DE LAS CONSTANTES DE BAMBU

RAMAS

CON

LAS

La separación entre ramas, el largo y el grosor de cada una en una primera armonía añadida a la básica en la Escuela de Volumen, se rigen por las mismas leyes y tablas que las de Crisantemo Estas medidas se llaman ―constantes de Bambú‖ y se buscan igualmente en las tablas de Crisantemo Para ello pondremos el metro sobre la rama con el punto ―0‖ en el ápice de la rama Se localiza en las tablas en el ancho del árbol y se procede a su ubicación a estos puntos de nacimiento de las ramas de la primera armonía se denominan los puntos de Bambú, estas ramas se alternaran hacia los lados

Variable de ciruelo Estos puntos son para colocar una segunda armonía en el árbol, para ello se buscara un punto un poco más arriba de la mitad entre dos Bambúes y a estos puntos de nuevas ramas le llamaremos ―Variables de Ciruelo‖

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LOS BOSQUES Para diseñar un bosque, partiremos de que existen varias escuelas para su diseño: Las más conocidas son: HAN-SHU OMILLA KIOTO Los bosques también se trabajan tanto en estilo lineal como en el de volúmenes El Estilo Lineal es cuando existe una separación muy a la vista de los árboles o conjuntos de ellos, con un punto de fuga muy definido En cambio cuando los árboles están más compactados se entiende que están formados en la escuela de Volúmenes En el bosque existen unos elementos de composición, que nos marca su estructura y diseño

SHIN-GI rama

Es el árbol que nos marca el diseño en la escuela lineal = la Sashieda

SOE-GI

Árbol que acompaña y equilibra el diseño = la rama UKE-EDA

HACHI-DACHI

Árbol que marca el frente y el fondo = la rama MAE-EDA

HANE-DACHI

Es el árbol central o ápice en el árbol = E.L. Ápice

Las separaciones entre árboles esa medida exacta nos viene marcada por los puntos de Jade. Estos sitios son puntos de belleza como en la escuela lineal, tanto en esta escuela como en la Lineal todo es calculado y matemático.

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Un bosque tiene que ser creado, diseñado y pensado, con un mínimo de elementos (árboles, rocas, musgo, plantas) para lograr la mayor y mejor simplicidad, para que nuestra mente se mueva a imaginar una realidad en su inmensidad (un bosque). Hay muchas maneras de iniciar un bosque: Lo primero es elegir el material del que estará compuesto. Los árboles seleccionados tienen que ser muy similares en presentación, porte, nutrición y calor. Esto significa que sus hojas las perderán a la vez o florezcan en la misma época, tienen que tener un ciclo de vida parecido, es decir en la misma longitud de tiempo. En el follaje todas las hojas tienen que tener el mismo tamaño y forma Si queremos hacer un bosque con diferentes tipos de árboles, estos se agruparán por especies, respetando su sistema evolutivo y su reproducción natural dándonos la sensación de una evolución total del bosque. No hay límites con la cantidad de árboles a colocar. Tres árboles forman un grupo pero ……no es un bosque. Normalmente se considera bosque a partir de 5 árboles. No se hacen bosques con los números pares de árboles…..siempre predomina el numero impar 5-7-1113-15-17 etc.

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Nunca se usará el numero 4, este en la cultura oriental significa muerte, tampoco se usara el 4 en los complementos, piedras/rocas/adornos de plantas etc. Otro número a tener en cuenta y eso que es impar es el 9, significa sufrimiento y mala suerte, pero solo en la cultura oriental, nosotros podemos usarlo sin problemas. Sabemos que el ojo humano tiende a formar tres grupos de tres y eso seria monótono 1.-Los sitios más comunes y lógicos para plantar un bosque es en lajas de pizarra, bandejas de cerámica planas, simétricas o asimétricas, dándoles el toque artístico para que no pierda la sensación de profundidad, perspectiva, variedad y ritmo. 2.- Los espacios entre cada árbol como así mismo sus alturas y grosores, deben variar para dar sensación de naturalidad. 3.- El especio entre los troncos deben disminuir gradualmente a medida que aumenta la altura de estos. 4.- Si en el recipiente nos quedara sitio a ambos lados del bosque, estos espacios deben de ser diferentes en tamaño, no buscar la simetría de espacios. 5.- La forma del bosque desde su frente tendrá una forma triangular, con una caída o inclinación del lado de los árboles más altos y una pendiente más suave del sitio que corresponda a los árboles menos altos 6.- Viendo el bosque a vista de pájaro (desde arriba) se vera también esta composición triangular 7.- Si pretendemos hacer un bosque con varios grupos de árboles, estos tienen que ir de esta manera plantados: El grupo de árboles más grandes al frente Los árboles de tamaño mediano, a los lados Los árboles más pequeños, hacia atrás Esto es para una perspectiva lejana y normalmente con confieras.

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Para la perspectiva cercana se hace al revés, los árboles más grandes hacia detrás. 8.- Una de las cosas buenas del Bosque y que nos sacan de muchos apuros, es el aprovechamiento de los plantones que tenemos, a los que algunos le faltan ramas, hojas, raíces estos que no son totalmente idóneos para otro tipo de estilos.

En el bosque son aprovechados por que aquí solo impera la silueta y el valor del tronco. Las ramas son secundarias 9.- Las ramas interiores de cada árbol que da con el árbol de al lado, se quitan, se mantienen solo las exteriores. 10.- Los árboles de en medio se dejan con muy poco follaje, solo se quitaran las ramas después de diseñado el grupo y viendo efectivamente las que nos sobran. Cuantos más árboles se planten menos ramas se necesitan 11.- Cuando se poden las raíces hay que tener en cuenta que tiene que ser proporcional a la poda aérea de ramas 12.- Los bosques según su diseño pueden ser recto formal-informalinclinado-fukinagashi-bunjin y prácticamente en cualquier estilo se puede diseñar, solo está en la manera de poner sus árboles

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CAPITULO VI. ESCUELA NEOCLASICA

CRISANTEMO DE DRAGÓN (K) Y CRISANTEMO (Q) LOS OJOS DEL DRAGÓN

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CAPITULO VI. ESCUELA NEOCLASICA UELA

A LA ESCUELA Clásica De Línea y Volumen se le conoce también como Escuela Neoclásica Esta Escuela es el resultado de una evolución de los tiempos, de la evolución de algunas personas que al igual que en otras artes, quieren impresionar y romper con los cánones ya admitidos hace milenios, estas personas buscan mas los resultados socio-económicos que el propio arte Esta Escuela no es de ahora, no es reciente, ni traída al pelo por la nueva tendencia americanas o europeas por el nuevo Bonsái Ya en la era EDO al final del siglo XVII y comienzo del XVIII se empezó con esta Escuela y en el siglo XX se consolido

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Los arboles en esta Escuela son altos, con mucho o poco follaje dependiendo de la Escuela que domine en ese diseño No deja de ser una síntesis o mezcla entre las dos escuelas anteriores (Línea y volumen) y combina también los elementos que se encuentran intrínsecos en las connotaciones filosóficas, es decir el INN y el YO (Yinn y Yang) Combina los dos Elementos ya descritos el INN y el YO (YIN-YANG) Se caracteriza por tener el TACHIAGARI (distancia entre el NEBARI y LA PRIMERA RAMA), completamente limpio de ramas en su primer tercio y el resto lo forma la vegetación, muy densa y formada por los diferentes volúmenes de masa de follaje Los volúmenes en un solo grupo significan TRIANGULARIDAD, entre TIERRA-HOMBRE-CIELO, en la segunda dualidad (INN-YO) Dos volúmenes significan la DUALIDAD entre el INN y el YO Tres volúmenes, es la TRIOLOGIA, con la suma de HOMBRETIERRA-CIELO Para su medida se emplea tanto las constantes de ―K‖ o de ―Q‖ Solo que veremos en el diseño, la escuela predominante y esta será la que domine sobre el trabajo Hoy en DIA casi todos los árboles que se ven pertenecen a esta última escuela Árboles diseñados con un Tachiagari limpio (distancia del nebari a la primera rama) para posteriormente diseñar un conjunto de ramas y vegetación, en forma de distintas terrazas y a diferentes alturas Sobre todo se busca la triangularidad (hombre-tierra-dios) en perfecta armonía de tiempo y espacio.

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CRISANTEMO DE DRAGÓN (K) Y CRISANTEMO (Q) Esta Escuela en sus medidas se caracteriza en que se utiliza conjuntamente las medidas de Dragón (K) y Crisantemo (Q) Lo complicado es que primero hay que definir cuál va a ser la escuela predominante Si ponemos un metro sobre el tronco en sentido vertical y marcamos las medidas de la Escuela que va a predominar he invertimos el metro y con otro color marcamos las medidas de la otra escuela, observaremos que si las ramas de la primera armonía están ubicadas en Crisantemos predomina la Escuela de Volumen si están las ramas ubicadas en Dragones el árbol es de tendencia Lineal

LOS OJOS DEL DRAGÓN Si observamos el dibujo salta a la vista que hay dos puntos en la Escuela de Volumen (Q4-Q5) que coinciden con otros dos puntos de la Escuela Lineal (K1-K2) a estos dos puntos se les denomina ― LOS OJOS DORADOS DEL DRAGON‖ El ―ojo‖ más bajo es el Ojo del Dragón de la Escuela Lineal y el más alto es el Ojo del Dragón de la Escuela de Volumen

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CAPITULO VII. ESCUELA CONTEMPORANEA

ESCUELA CONTEMPORANEA

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CAPITULO VII. ESCUELA CONTEMPORANEA E A Esta es la Escuela, que se está poniendo de moda entre los jóvenes maestros, sobre todo de América y Europa, la mas practicada se basa en una tendencia más audaz y trasgresora de las normas, creando con toda libertad, consiguiendo como en el caso de pintores, escultores, arquitectos etc., dentro de una bien señalizada anarquía, algunos ejemplares muy bellos y sobre todo espectaculares, con mucha madera a la vista. La escuela contemporánea viola casi todas las reglas de las escuelas clásicas; excepto la de la armonía Es una Escuela para audaces, para gente con ideas propias, que no se quieren someter a unas leyes estrictas Con esta Escuela se puede romper con todos los moldes establecidos y con todas las reglas básicas. Se puede trabajar con absoluta libertad. Es la regla DE CASI TODO VALE, SI EL RESULTADO ES BELLO. Esta regla parece a simple vista la más fácil, porque te deja crear. Es una Escuela para Anárquicos. Para mezclar Estilos y crear nuevos. Pero esta facilidad solo es aparente, aunque no tenga reglas fijas, hay UNA, que es inviolable, LA ARMONIA.

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Hay otras DOS, que es bueno respetarlas EL VOLUMEN Y EL VACIO.Al romper con todas las reglas, se permite todo, desde cruzar ramas a ángulos inverosímiles. Desde plantar ―CASCADAS‖ en ―LAJA‖ a plantar árboles jóvenes en vasijas antiquísimas. Se pueden añadir ―plantas de acompañamiento‖ o ―acento‖ en cualquier estilo de BONSAI. Con esta libertad puedes exteriorizar TÚ ARTE y TUS SENTIMIENTOS, es como EL CUBISMO o LO ABSTRACTO, es poner tú propio YO, tu ESTILO, TU FIRMA.

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CAPITULO VIII. ESCUELAS AMERICANAS

ESCUELAS AMERICANAS Bonsái contemporáneo en estados unidos

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CAPITULO VIII. ESCUELAS AMERICANAS La escuela americana: consta de cinco ramas en lugar de 4. Ichi-no-eda Ushiro-eda Ni-no-eda Mae-eda San.no-eda

Nombres de las ramas dependiendo el lugar que ocupen

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En Memoria a JOHN YOSHIO NAKA,

Bonsái contemporáneo en estados unidos Algunos creen que la Escuela Contemporánea empezó, cuando salió el primer Bonsái de Japón, llegando a Europa y posteriormente a Estados Unidos El Bonsái apareció en Europa en el siglo XIX; los viajeros que descubrieron el Oriente pusieron de moda este arte oriental. Las primeras colecciones de Bonsái fueron presentadas en Europa en el año 1878, en la Exposición Universal de París. Pero luego, este arte cayó en el olvido. Después de la Primera Guerra Mundial se volvió a descubrir, y aparecieron tratados serios sobre los procedimientos empleados por los japoneses para obtener árboles en miniatura.

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Tanto en Francia como en Inglaterra se despierta el interés por este arte nuevo para los occidentales. Se emiten hipótesis que resultan coincidir, en gran parte, con la realidad. En 1889, J.Vallot escribe un tratado en el Boletín de la Sociedad Botánica de Francia sobre "las causas fisiológicas que conducen al achicamiento de los árboles en los cultivos japoneses". Entre las dos guerras, el florista parisino André Baumann importó a París varios Bonsái para satisfacer la petición de algunas personas interesadas por la cultura del Extremo Oriente. El Japón estuvo otra vez de moda, pero este interés fue efímero, puesto que al poco tiempo tuvo lugar la II Guerra Mundial. Actualmente, todos los países de Europa conocen el Bonsái. Existen multitud de Asociaciones y Clubs en los que se reúnen los aficionados para hablar de su pasión, intercambiar conocimientos teóricos y prácticos, efectuar sesiones de trabajo (trasplantes, podas, etc.) o exponer sus ejemplares más preciados. Hay una creencia general de que el Bonsái fue introducido en EE.UU por los saldados americanos que regresaban de la Guerra de Japón Por otro lado hay documentación datada en 1867, que hace referencia a árboles enanos en macetas Un catalogo de SM. Japonese Nursey Company de 1904, relata cómo más de 600 arbolitos fueron subastados en 3 días en Nueva York En 1913 Lanz Anderson importo una gran colección de Bonsái a su residencia en Brooklyn Massachusetts, este se enamoro del arte mientras ejercía sus funciones de Embajador en Japón Hay muchos y buenos especialistas en Bonsái en esta nueva escuela, todos sabemos quien son y seria casi inumerable mentarles En E.E.U.U. existen también diversas asociaciones y grandes especialistas, como el maestro JOHN YOSHIO NAKA, recientemente fallecido

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Quizás el artista que en Europa y Estados Unidos más ha influido en el cambio de estilos del Bonsái y sin discusión ha sido el ―inventor‖ de la Escuela Contemporánea es Naka La aportación de John Yoshio Naka a la importancia de la cultural de arte japonés del bonsái se puede ver en la casi interminable lista de homenajes y honores que ha recibido En el 1950 John Naka, Mrs. Ai Okomura, Frank Nagata, Morehei Furuya y Joe Yamashiro, fundaron el primer club de Bonsái en Estados Unidos abierto a personas no orientales, se llamó, The Southern California Bonsai Club, ahora conocido como The California Bonsai Society. En 1958 Yuji Yoshimura aceptó una beca del Brooklyn Botanical Garden para ofrecer cursos en dicha institución, posteriormente se estableció en Estados Unidos y fundó el Yoshimura School of Bonsái. Estos maestros artistas contribuyeron a la formación de muchos de los nuevos talentos que conocemos hoy día. Naka era miembro fundador del Sur de California Bonsái Club, una de las primeras organizaciones en bonsái después de la guerra. Escribió dos textos definitivos sobre las técnicas fundamentales que han sido traducidos a idiomas como el italiano, español, alemán y francés, y viajó a dos tercios de los estados y 20 países para compartir el amor de su bonsái. Estos dos verdaderos tratados sobre el Bonsai son: TECNICAS DEL BONSAI TECNICAS DEL BONSAI II Los dos actualmente en español y con un montón de ediciones a sus espaldas Su pasión por los arboles en miniatura comenzó muy humildemente Nacido en Fort Lupton, Colorado, en 1914, el joven John se trasladó a Japón cuando tenía ocho años y se introdujo en el bonsái por indicación de su abuelo, trabajando como un aprendiz bajo la tutela y severidad de su abuelo

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Volvió a Estados Unidos y comenzó a dar clases en inglés abriendo las puertas a los no-japonés, con clases de Bonsái a las personas que estaban interesadas en ellos. En la creencia de que la cultura del bonsái es un método para crear amistades entre todos los pueblos, Naka ha dado clases magistrales y ha viajado para dar conferencias a las que expresaron un interés en conocer el mundo del Bonsái. Esta apertura y disposición para viajar llevo a Naka por toda América del Norte, Europa, Australia, Sudáfrica y América del Sur. La proliferación de club de Bonsái en el decenio de 1970 y 1980, incluido el desarrollo de los Golde State Bonsai, la Federación de Bonsái American Society, la Asociación de Clubes de Bonsái que se convirtió en el Bonsái Club International y la Fundación Nacional de Bonsái, todo debido al empuje que dio John Naka al Bonsái. "Lo que me gusta de bonsái", dijo Naka "es que tiene un principio pero no fin‖. Falleció en mayo de 2004.

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CAPITULO IX. OTRAS ESCUELAS

ESCUELAS ORIENTALES Taiwán, Formosa, Tailandia CHINAS Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai Otras escuelas chinas menos conocidas

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CAPITULO IX. OTRAS ESCUELAS ESCUELAS ORIENTALES Taiwán, Formosa, Tailandia

Formosa Este es un Estilo muy NUEVO, en el predomina la belleza de GRANDES NEBARIS Tejen, trabajan, e injertan las raíces para formar grandes volúmenes con ellas, prácticamente las raíces las convierten en troncos. La elegancia de las vasijas, pasa a segundo plano, generalmente usan vasijas con diseño, para llamar la atención, con contrastes y colores vivos, en estas vasijas VALE TODO, dibujos, anagramas, picotearas y colores jamás empleados en otras escuelas, como el negro y el blanco.

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Son capaces de tallar los árboles de hoja caduca Cada vena, las tallan y las pintan, con colores distintos, en ocres, blancos o negros Se empieza trabajando grandes troncos, con remitas muy finas, perdiéndose así la importancia de la diferencia de grosores de ramas, en otras Escuelas. Estos árboles están creados, casi en su totalidad para el mercado Occidental Existen una cantidad inmensa de Estilos, de formas improvisadas, dependiendo casi exclusivamente de la forma del árbol recolectado La Escuela se puede aproximar a la Neoclásica, pero introduciendo formas y colores no usuales No existe diferencia entre BONSAI y BONKEY, YA QUE SE PERMITE EL USO DE FIGURITAS, tanto en uno como en el otro, de acompañantes y piedras de diferente formas y tamaños Se usa mucho la vista panorámica, con efecto para los ojos como, puentes, pueblos, pagados y hasta rebaño de animales Las ramas se trabajan en volúmenes

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Taiwán Esta Escuela se caracteriza por sus árboles de troncos muy gruesos, casi deformados, con una base muy ancha y un ápice muy fino, acompañados por unas ramas finísimas y cortas. Todas las vasijas son de arcilla y casi carecen de colores en cualquiera de las gamas Son árboles también masificados, casi todos parecen lo mismo.Su venta es principalmente en Occidente

Tailandia

En este país el BONSAI, no se expone en TOKONOMA (especie de altar) y su lugar de contemplación, es en el jardín. Para los tailandeses, el bonsái pierde su forma original para convertirse en una evocación en algo etéreo. Existe un tratado sobre el árbol que habla del ARBOL-FIGURA: Las formas del árbol resultan mágicas, y quedan reducidas a unos signos que evocan las actitudes o caracteres humanos, como, por ejemplo, la danza, la fuerza física, la astucia, etc. Los que llegan a Europa, generalmente adornados con figuras decorativas, de animales y pagodas.

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Se trabaja mucho las raíces aéreas que con el tiempo se transforman en tronco también Mezclan volúmenes y vacíos, las ramas son largas y sinuosas y terminan generalmente en formas circulares, variación de la ya clásica CABEZA DE BUDA. En la Escuela China, se trabajan los Volúmenes en forma de DISCOS PLANOS En la Escuela CIRCUNFERENCIA

Japón

trabaja

forma

media

En la Escuela Tailandesa, se trabaja en forma de CIRCUNFERENCIA ENTERA La relación Vasija-Árbol, es casi opuesta: ÁRBOLES PEQUEÑOS-VASIJAS GRANDES de gran volumen, anchas y pesadas, decoradas con animales y plantas y con toda la superficie del sustrato, lleno de césped y pequeñas plantas que hay que podar como un seto. Incluso en algunos casos se han visto elementos mecánicos, como norias, que dejan correr el agua y así regar las plantas de adorno. En este país, predomina el Estilo Japonés, pero se da preferencia al tronco, estos son grandes. Los BONSAI, llegan a medir normalmente, cerca de un metro. Su Diseño NEOCLASICO.

es el estilo

Se blanquea y talla la madera, siguiendo estilos clásicos japoneses

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Chinas (Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai,)

Este es un estilo muy refinado y controvertido, muy poco usual en Occidente. Es un derivado de los antiquísimos PEN-JIN, de la EPOCA SONG (960-1.280), Época de floreciente crecimiento del BONSAI Se cuenta que el Príncipe SAN-GUI de la Época TANG (618-907) mandó pintar en su tumba funeraria, murales en los que aparecían esclavos o siervos, transportando BONSAI en sus manos. En la Época HAN del (206-220) el Mago HIAN-PENG, ya fabricaba jardines en miniatura. En China hay dos maneras de cultivar el Bonsai, la del sur consiste en cultivar los árboles tratando de imitar la naturaleza, por lo cual se crían únicamente los ejemplares encontrados en el monte, y se conservan más o menos con la forma natural evitando la aplicación de alambre en sus ramas y tronco, dándole forma únicamente basándose en podas En el norte, en cambio la idea es diferente, consiste en conseguir formas armoniosas para estos arbolitos, aunque para ello se tengan que utilizar alambre u otros objetos como pueden ser los pesos en ramas etc. Las escuelas más conocidas son:

Escuela de Lignan:

LI Se caracteriza por tener unos troncos muy fuertes y gruesos, unas ramas que ellos dejan crecer y engordar a base de (podar-dejar crecerpodar) Casi no alambran, ya que dejan crecer a los árboles, casi como en la Naturaleza, libres de ataduras.

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Escuela de Shanghái

AL Es una Escuela parecida a la anterior, pero en este caso si usan el alambrado para dar formas a las ramas, se nota la mano del Artista y los esfuerzos por crear belleza.

Escuela Suzhow ZHOW Generalmente se usan troncos viejos, gordos, nudosos, trabajando con ramas muy finas, frondosas, verdes. Se encuentran viejas raíces de árbol y troncos gordos y se trabaja su estructura. Se alambra el follaje en forma de disco y visto desde arriba, parece una flor de nueve hojas y nueve ramas.

Escuela de Yanzhoy YAN

Sus troncos son gruesos, en forma de V, muy contorsionados, lo mismo que las ramas, el follaje denso, espeso, algunos con las ramas en forma de disco, vistos desde arriba, son parecidos al enrejado de una silla.

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Escuela Sichuan

SI Es la más artística, se trabaja con una base de árboles muy jóvenes. Los entrenan, atando sus ramas principales, con fibra de palmera, para crear un esquema determinado, generalmente en forma de escalera o de serpiente. Tiene CINCO CURVAS HACIA ARRIBA Tiene DIEZ RAMAS PRINCIPALES, en parejas de dos en dos Toman como base UN TUTOR IMAGINARIO Todas sus ramas son HORIZONTALES, e inclinadas al espectador. Sus RAICES SON ENTRELAZADAS Todas las curvas del tronco son REGULARES

Otras escuelas chinas menos conocidas Escuelas chinas de Penjing - Escuelas norteñas SU y Escuelas del este de SY YANGZHOU: Los estilos incluyen: La Escuela del norte. PAN-SAI= PENSAI= BONSAI Copa plana o Plataforma (Lake) Nube ingeniosa o delicada Pagoda (Yang-Chow)

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TUNG: La Escuela del Sur: PAN-JING (Reproduccion de paisajes Los estilos incluyen: Arrolló el Dragón Dragón que bailaba Escuelas occidentales de SU

SUZHOU SHANGAI NANTONG ZHEJIANG HUNAN HUBEI HENAN SHANDONG LIAONING JILIN

Escuela de Sichuan (chuan) Escuelas meridionales

LIGNAN FUJIAN GUANGXI

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Estilos regionales o escuelas

La escuela de SU norteña Área de YANGTZE. Predomina las confieras La escuela de SU del este Escuela de YANGZHOU (ciudad principal) Expertos en la torsión del tronco, usando la fibra de la Palma. LOS TRONCOS SE TUERCEN EN ESPIRAL

La escuela de Tung - La escuela de Suzhou Tiene un total de seis curvas

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CAPITULO X. ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEﾃ前

ESPACIO COLOR BALANCE RITMO CARﾃ，TER SINGULARIDAD

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CAPITULO X. ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEÑO ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEÑO Un diseño de Bonsái, lo comprenden muchas cosas, de las que iremos hablando poco a poco, no solo interviene el árbol y la vasija, hay otros elementos subliminales, con los que invariablemente, tenemos que contar, para que la obra que estamos diseñando, sea una verdadera obra de arte y no un árbol simplemente miniaturizado Algunos de estos elementos son:

ESPACIO COLOR BALANCE RITMO CARÁCTER SINGULARIDAD

Repasemos, solo por encima y muy someramente, estos conceptos, tan necesarios, para distinguir a un verdadero bonsái a un arbolito puesto en una vasija

ESPACIO

Es uno de los elementos importantísimos en la Escuela Lineal ya que esta Escuela solo se trabaja con una Armonía, o como mucho se le añaden

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unas variables, recordemos que solo se trabaja con cuatro ramas y el ápice o JIN, en este estilo casi todo es el VACIO/ESPACIO Aunque este vacío (WU) es parte integrante del diseño En la escuela clásica de volúmenes, el espacio más importante es el que rodea al árbol Para su exposición se acompaña con elementos lineales y se colocará en espacios amplios

COLOR Esta en relación a TRONCO/FOLLAJE/VASIJA

los

tonos

variantes

color

del

Tanto en la Escuela Lineal como en la de Volúmenes, se tiende a situar a los árboles de hojas perennes, en vasijas de color TIERRA, o en cualquiera de la gama de los AZULES OSCUROS, pero siempre esmaltados A los de hoja caduca, se le acompaña, de vasijas de colores claros

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BALANCE Cuando todos los elementos están equilibrados, dan al Bonsái una impronta de balance, armonía y por efecto la sensación de que todos los elementos que lo comprenden, están colocados según un criterio lógico. Por lo tanto también esta equilibrado su conjunto

RITMO Cuando un conjunto tiene las determinantes artísticas necesarias, en la misma proporción y que ese diseño tiene ―VIDA‖ con la sensación que quiere salirse del marco que lo protege, magnificándose ante nuestros ojos, se entiende que ese diseño tiene RITMO

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CARÁCTER Un elemento imprescindible es en diseño es la IMPRONTA del artista, es decir sus señas de identidad y de carácter, es plasmar su alma en el diseño, es saber plasmar su idea, su fuerza y su personalidad, trasmitida a la obra. Es como un Flash, una llamada de la obra de arte que hace que vuelvas la vista hacia ella, sin comprender por qué, pero sabes que tienes que mirar y antes nos pasó inadvertida

SINGULARIDAD

El Bonsái es único, irrepetible. Tiene todos sus elementos bellos y ninguna obra de arte se le iguala, cuando un artista termina una obra, la firma y ya se queda así por los siglos de los siglos, el Bonsái nunca esta terminado es un arte de continuidad, es naturaleza viva y la única obra de arte que nos premia con sus frutos en primavera

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CAPITULO XI. CLASIFICACION DEL BONSﾃ！

POR SU TAMAﾃ前 POR SU ALTURA POR SU ESTILO y FORMA DEL TRONCO NOMBRES POR SU ORIGEN ADORNOS NUEVOS ESTILOS

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CAPITULO XI. CLASIFICACION DEL BONSÁI

JUKEI es la manera de designar los estilos de Bonsái ESTILO

JUKEI=

POR SU TAMAÑO En esta clasificación se mide por ―manos‖, es decir las manos necesarias para trasladar un Bonsái de un sitio a otro 1.- De una mano, son los Bonsái que se pueden trasportar con una sola mano 2.- De dos manos, ya en estos se necesitan sujetarlo con dos manos para su trasporte 3.- De cuatro manos, se necesitan dos personas para su trasporte

POR SU ALTURA

MINIATURA

1.- MAME: KESHI-TSUBU 2.- SHITO 0 KESHITSUBO

DE 1 A 15 CM. NO SUPERIOR A 5 cm.

PEQUEÑO

SHOIN BONSAI KOMONO O KOTATE BONSAI GAFU BONSAI

MOCHI

HASTA 12 a 20 cm. 15 a 50 cm 13 A 18 CM

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UNA SOLA MANO

SHO BONSAI KATADE MOCHI CHUMONO BONSAI DAI

HASTA 18 CM. DE 30 A 45 CM. 40 a 90 cm. DE 90 A 100

GRANDISIMO

OMONO BONSAI HACHY UYE NIVA GI

Máximo 130 cm. MÁS DE 130 CM. no se considera bonsái enterrado en el jardín, se trabaja igual que el bonsái

POR SU ESTILO y FORMA DEL TRONCO De un solo tronco Tankan Chokkan Kihongata Chokkan Moyogi o Tachiki Bankan Shakan Kengai

Han Kengai Fukinagashi Hokidachi Bunjin Nejikan

Un solo tronco Estilo clásico erecto formal Estilo de tronco recto Vertical informal Tronco nudoso o retorcido Inclinado Cascada tiene otras 5 subdivisiones DAI KENGAI TAKI- KENGAI ITO-KENGAI TAKEN KENGAI GAITO KENGAI Semi-cascada Barrido por el viento Escoba Literati Tronco retorcido

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Ishizuki Tokozukuri Sabamiki Sharimiki

Enraizado en roca Estilo pulpo Roto resquebrajado. partido, hueco Partido por el rayo

CLASIFICACION POR LA FORMA DE LAS RAICES Neagari Ikabudachi Netsuranari Sekijoju Ishitsuki

Raíz expuesta Tronco de una misma raíz Raíz reptante Raíces sobre roca Agarrado a roca

DE DOS O MÁS TRONCOS Múltiples troncos KabudachI Ikadabuki Sujukan Sokan Sankan

Estilo tronco múltiple Balsa Estilo de troncos gemelos Estilo de tronco doble Triple tronco

BOSQUES Soju Sambon-Yose Soju on-yose: Goñi- Yose Gakan Nanahom- Yose Shichikan Ku o Kyuhon-Yose Tsunami Yose

Dos troncos Tres árboles versión moderna Tres árboles versión antigua Cinco troncos versión moderna Plantación de cinco troncos versión antigua Plantación siete árboles versión moderna Plantación de siete troncos versión antigua Plantación de nueve troncos (prohibido) da mala suerte Plantación de doce troncos versión antigua

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Shingi Shoegi Hanadashigi Ashiraighigi Yose-ue:

El árbol más alto del bosque En un bosque segundo árbol en importancia En un bosque tercer árbol en importancia El resto de los árboles en un bosque (menos importantes) Más de nueve árboles, pero siempre un número impar.

TRONCOS MULTIPLES EN UNA SOLA RAIZ Sokan Kabudachi Korabuki Netsunagari

Doble tronco De la misma raíz En forma de caparazón Raíz reptante

CLASIFICACION POR PODA Matéu Zukuri Tama Zukuri Rosoku Zukuri Kasa Zukuri Hosho Zukuri Shizen Zukuri Kobuku Zukuri Hoki Zukuri Shidare-Zukuri

Estilo Pino Estilo Bola Estilo vela Estilo paraguas Estilo de Matéu Estilo natural Estilo con brotes he hijos Estilo escoba Estilo llorón

NOMBRES POR SU ORIGEN MISHO Yamadori Tsugiki Toriki Sashiki Araki

Árbol a partir de semilla Árbol a partir de una recuperación plantón Árbol a partir de un injerto Árbol a partir de un acodo aéreo Árbol a partir de un esqueje o estaca Árbol recuperado

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OTROS TIPOS DE BONSAI MENOS CONOCIDOS Bonju Tachi-gi Sho- Shakan Chu- Shakan Dai- shakan Sabakan Kobukan Sharikan Dai-kengai Gaito- kengai Ho- kengai Matzu-zukuri Tama- zukuri Rosoku- Zikuri Kasa- zukuri Hosho- Zukuri Yama- Gata Shima- ishi Dangai- ishi Taki- ishi Iwa- ishi Ara- ishi Insho-gata-ishi Gusho- gata- ishi Neku Horai Shizen-zukuri Kobuku Shiadare_Zukuri Kabu- Auki Sankan Kinkei ChukeI Enkei Bonkei Saikei

Cualquier árbol Bonsái Árbol erecto Inclinado (mínima inclinación) Inclinado (media inclinación) Inclinado (gran inclinación) Tronco vaciado Tronco abultado Tronco con corteza pelada Cascada casi vertical Cascada encima de un acantilado Con ramas en forma de ovillos Forma tradicional del pino Con ramas en forma de pelota o huevo Con ramas en forma de vela o llama Con ramas en forma de sombrilla Forma exagerada de Mato- Zukuri Agarrado en montaña Agarrodo a roca en una isla Agarrado sobre piedra en precipicio Agarrado a piedra sobre una catarata Agarrodo en montaña rocosa Agarrado a costa rocosa Agarrado a piedra de manera inverosímil Agarrado a piedra de forma decorativa Con raíz cuerea Las raíz forma parte del tronco (FujiYama) Inmortal Forma natural sin arreglos Árbol que nace sobre un tronco viejo y caído Llorón Retoño de un mismo árbol en vertical Plantación de tres troncos Vista cercana del estilo balsa Vista mediana del estilo balsa Vista lejana del estilo balsa Paisaje Paisaje completo

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Niwa-gi

Árbol entrenado para bonsái pero plantado en el jardín

ADORNOS Suiseki Kusamono Shitakusa

Piedras solamente Plantación de hierbas Plantación de bulbos

NUEVOS ESTILOS Estilo Baobab Estilo Pierneef Estilo de copa plana sabana africana Estilo Wonderboom

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CAPITULO XII. LOS MAMES o SHOIN

LOS MAMES o SHOIN Algunas reflexiones sobre la diferencia entre Mames y Bonsái normal Dificultades COMO TRABAJAR MAMES

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CAPITULO XII. LOS MAMES o SHOIN

LOS MAMES o SHOIN

Un MAME o Shoin es lo mas pequeño que se conoce en Bonsái se pronuncia ―MaMay‖ y el mas alto no suele pasar de los 15 cm., necesitan una vasija muy pequeña y algunos se plantan en un dedal. El mame es una medida de bonsái no un estilo, dentro de estas medidas pueden estar diseñados en cualquiera de las escuelas y en los estilos que existen Por su poco contenido de sustrato o tierra el principal problema es su riego, normalmente con un cuentagotas y varias veces al día

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Un truco muy usado es poner las vasijas tan pequeñas sobre una caja que contenga arena húmeda para crear un bio-ambiente Tanto en bonsái, como en todas las manifestaciones del arte, hay corrientes o modas, hoy la tendencia es para el Bonsái de una mano o de dos manos el bonsái grande, hasta el punto de que algunos aficionados llegan a despreciar o restarle valor al shohin. Cultivar mames (Shoin) es símbolo de humildad y paciencia, y ambas son parte de la filosofía que envuelve al Bonsái.

El trabajo de los mames es limitado no se pueden poner muchas ramas y varias armonías en un espacio tan reducido hay pocas posibilidades de crear espacios vacíos (WA) Es una técnica fascinante puesto que en tan solo unos pocos centímetros se expresa toda la Naturaleza con su mayor esplendor Algunas reflexiones sobre la diferencia entre Mames y Bonsái normal 1.- Es mas barato 2.- Necesita menos espacio y hoy en las casas no nos sobra 3.- Los alambrados son menores y menor gasto del material de alambre

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4.- Es un acompañante perfecto para sus hermanos mayores 5.- Su mantenimiento es menor, menos sustrato, abono, etc.

EN CONTRA

No valen todos los árboles, necesariamente tenemos que usar los de hoja mas pequeña Hay que hacer un reestructurado constantemente y pinzar con mucha continuidad para evitar los engrosamientos de troncos y ramas Se estará continuamente cambiando casi de estilo porque solo podemos aprovechar las ramas más delgadas Se cambia constantemente de diseño y se cambia para adaptar el estilo deseado con las ramas que podemos usar Empezar a trabajar los mames, dominar esta técnica, alambrar correctamente, formar ramificaciones perfectas, usar unas proporciones equilibradas, es una forma de tener experiencia para cuando pasemos al Bonsái de mas altura y tamaño

COMO TRABAJAR MAMES La selección de semillas es importantísimo, pues sólo un 10% pueden servir para mame o shohin. Escoger aquellas plantas que crezcan menos y que tengan hojas más brillantes, entrenudos cortos, etc... Cuando ya se tenga la primera plántula de semilla y la vallamos a repicar se cortará la raíz pivotante (También en sus hermanos mayores) y se

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volverá a plantar de lado con una inclinación de 45º así al enraizar de nuevo se empezara a formar un Nebari de raíces planas Empezar ya a dar las curvas al tronco y dejar crecer las ramas para que engorde el tronco. Al año siguiente se procederá de igual manera se sacara la plántula y se volverá a cortar la raíz pivotante, esta tendrá mas grosor y ya se apreciara raíces adventicias al lado de esta raíz Se volverá a plantar igual dejando las raicillas ya nacidas en forma de circunferencia alrededor Así cada año hasta que la ramificación sea la deseada en ese momento se quitará la raíz pivotante del todo Dejar aquellas ramas que estén en la posición correcta. Ha de tener por lo menos seis ramas, tres a cada lado, sin olvidar las ramas traseras y delanteras

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CAPITULO XIII. RAMAS DISEÑO

RAMAS QUE AYUDAN AL DISEÑO (Yaku-edas) Las yaku eda RAMAS QUE NO AYUDAN AL DISEÑO Las IMI-EDAS Los nombres más conocidos de las imi-eda RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES ALGUNOS ESTILOS DE RAMAS

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CAPITULO XIII. RAMAS DE DISEÑO

RAMAS QUE AYUDAN AL DISEÑO (Yaku-edas) Cuando escogemos un plantón para, a partir de él diseñar un futuro BONSAI, nos encontramos con ramas por todos lados. Tenemos que distinguir las que nos sobran o no, para el diseño En principio, existen dos tipos de ramas, a saber:

Las yaku eda

Ramas débiles o nuevas, que con el tiempo pueden crear diseño. Al ser jóvenes pueden ser alambradas, se les puede formar y dar forma Estas ramas son las que podemos dejar y aprovechar para el diseño En la Escuela Clásica se las denomina:

• SASHI-EDA • USHIRO-EDA

(URA-EDA )

• UKE-EDA • MAE-EDA • JUSHIN

(SHIN ) O APICE

* La posición de SASHIEDA, como directriz del diseño, es variable

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RAMAS QUE NO AYUDAN AL DISEÑO Las IMI-EDAS Las IMI-EDA, son ramas también jóvenes, pero que no nos valen para el diseño, por lo tanto lo primero que debemos de hacer es, quitarlas del conjunto del árbol, así tendremos más vista para el diseño, al dejarnos más despejado el tronco, quitaremos follaje y el trabajo será más fácil. Como vamos a dejar solo las YUKU-EDA, estas las marcaremos con pintura, con un lazo o con pinzas, con lo que se nos ocurra, para no cortarlas al limpiar el follaje de las IMI-EDA Los nombres más conocidos de las imi-eda son: KARE-EDA

Rama muerta

KASANARI-EDA

Ramas paralelas

KASANE-EDA

Ramas que salen de un mismo punto

HAN-NUKI-EDA

Ramas opuestas

KUROMATA-EDA

Ramas formando una V

FUTUKARE-EDA

Ramas que se meten por encima

KUTISIKI-EDA

Ramas que se meten por debajo

ACHI-EDA

Ramas colgantes de SASHI-EDA

KURUMA- EDA

Rama en forma de radios de rueda de bicicleta

KARUMA-EDA

Ramas que en principio no valen

KASAN-EDA

Ramas que nacen en un mismo punto

KAN-NUKI-EDA

Ramas opuestas en un mismo nivel

KOSA-EDA

Ramas que se cruzan

KAEN-MATA-EDA

Ramas que salen hacia arriba

METSUKI-EDA

Ramas que salen hacia delante (pincha-ojos)

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TSUKIDASHI-EDA

Ramas hacia el frente o hacia abajo

GYUKE-EDA

Ramas que se vuelven hacia el tronco

GYAKU-BOSARI-EDA

Ramas a partir de un engrosamiento

SHINHIRE-EDA

Ramas que salen de un tocón

SHINNASHI-EDA

Sin ápice

SAKASA-EDA

Ramas que se vuelven hacia atrás

HARA-EDA

Ramas que salen de una curva interior

HANEN-EDA

Ramas en círculo

FUTUMATA-EDA

Ramas en forma de lengua de serpiente

MIKKIRI-EDA

Ramas que se cruzan por delante del tronco

TACHI-EDA

Ramas que crecen por encima de la principal

FUTUKORO-EDA

Ramas que pueden valer o no al diseño

HIJI-TSUKI-EDA

Ramas acodadas con ángulo

SAGARI-EDA

Ramas hacia abajo en ángulo

MIKIRI-EDA

Ramas en forma de ovillo

KARAMI-EDA

Ramas que no están en su sitio

RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES TEN-JIN

Ápice muerto

EDA-JIN

Rama muerta

YIN

Tocón pequeño

SHARI-MIKI

Porción de corteza pelada, en rama o tronco

SABA-MIKI

Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada

URO-MIKI

Es un ahuecamiento del tronco

AMAYADORI

Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna.

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ALGUNOS ESTILOS DE RAMAS Conocido el Estilo que tendrá el árbol, con relación al tipo de tronco, aún nos queda conocer, la forma que daremos a las ramas, otro capítulo importante. Estos estilos, lo mismo que con los troncos, deben ir, según que es lo queramos conseguir y dependiendo de las características del árbol LOS ESTILOS MÁS CONOCIDOS SON:

PUNTA DE FLECHA

PUNTA DE DIAMANTE

PECHO DE PALOMA

SAMURAI

NUBES

VUELO DE PAJAROS

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CAPITULO XIV. RAMAS ESTILOS

ESTILO DE LAS RAMAS DENTRO DE LOS CINCO ELEMENTOS El elemento madera El elemento tierra El elemento metal LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS

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CAPITULO XIV. RAMAS ESTILOS ESTILO DE LAS ELEMENTOS

RAMAS

DENTRO

LOS

CINCO

El elemento madera TACO SUKURI Esta es una rama que da más de dos vueltas y media, acompañando a un árbol con varias curvas. COLA DE DRAGON CORTA Se caracteriza, por ser ramas, muy largas, macizas y de mucho volumen COLA DE DRAGON LARGA Ramas enormes, largas y macizas, follaje en continuidad, ramas clásicas de la Escuela de Volumen

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El elemento tierra VUELO DE LOS PAJAROS Son unas ramas delgadas, propias de la Escuela Lineal, peladas en su mayor parte, y se concentra el diseño en la punta de estas, se usa en árboles de flor, fruto y de follaje. PECHO DE PALOMA Es clásica en la Escuela de Volúmenes, es lo más parecido a la forma del cuerpo de un erizo, es propia de los PINOS, con puntas en el Follaje y no deja casi ver las ramas que la sostienen. Se trabaja en la Escuela China y en la Neoclásica PAGODA O CABEZA DE BUDA Follaje en forma de ―MOÑO DE BUDA ―, es típico de la Escuela China, el follaje de las ramas, forma como bolas, se trabaja también en la Neoclásica SAMURAI Tiene forma de ―MOÑO ―de Samurai, clásica en árboles rectos, cortos y macizos. Típica de la escuela de VOLUMENES

El elemento metal PUNTA DE FLECHA Se ve perfectamente a las ramas que sostienen a las hojas PUNTA DE DIAMANTE También se ve a las ramas, y como la palabra indica su estructura tiene forma de diamante

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PUNTA PLANA O HIRA-EDA Sus ramas son planas, su punto más lejano o ápice es plano, se parece a un disco, casi sin volumen MANO DE BUDA Llamada también MUDRAS, o posiciones de los DEDOS DE LA MANO DE BUDA, que a su vez mueve los CHAKRAS, situados en la espina dorsal. Su follaje es una forma de mano invertida, típica de las escuelas Chinas. FIGURATIVAS Diseño forzado de las ramas, para que formen figuras decorativas o de animales SIMBOLICAS Ramas muy trabajadas, para que simbolicen cosas como: Atletismo, alegría. Tristeza etc. O también anagramas como: El elefante sagrado o en la Escuela Tailandesa, Los Dragones. MITICAS Forman estas ramas, leyendas o signos y también letras. En algunos casos, también FORMAS como: escaleras, diversas tallas siempre relacionadas con algo sagrado

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LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS LEYES PARALELAS En la ESCUELA LINEAL, la anchura máxima que tendrá un árbol, será: MAXIMA ANCHURA= La suma de la totalidad De sus SECCIONES DORADAS MINIMO DE ANCHO= La SECCION DORADA más pequeña Cuando todos los puntos son armónicos, la composición total es armónica Los PUNTOS DE BELLEZA, laterales, saldrán del resultado, de los puntos de belleza verticales. Si es una composición, hay anchos diversos, estos tenderán a ser iguales a la longitud de una de LAS SECCIONES DORADAS o de varias de ellas. En la ESCUELA LINEAL, entre dos PUNTOS DORADOS, se dejan variables de JADE. En la escuela de VOLUMEN, no se dejará ningún punto de JADE Una ―K ―o una ―Q ―, pueden señalar maderas vivas o muertas Los puntos de JADE, solo señalarán MADERAS MUERTAS No es normal encontrar ni JIN ni SHARI, en las escuelas de VOLUMENES En la escuela de VOLUMENES, variará la Línea dominante, es decir: el ancho, marcará el Diseño, por lo tanto la altura, será la Sección Dorada de alguna de sus partes, o la suma total de todas ellas Siempre se medirá el Volumen en la línea dominante

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CAPITULO XV. EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS

ELEMENTO DOMINANTE LA LEY DE LA DESTRUCCION RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES jin shari sabamiki ten-jin sharikan o sharimiki MADERAS ENVOLVENTES POR APROXIMACION ta-ni-karamu-ki

tanuki MADERAS PULIDAS MADERAS VENAS MOKUME

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CAPITULO XV. EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS En la escuela Zen el bonsái es un camino o ―do‖, una vía hacia lo espiritual. Debemos ascender en ese camino o vía peldaño a peldaño, no poniendo el pie en el próximo hasta no tener el grado de conocimiento suficiente y la máxima destreza. La técnica del trabajo en árboles muertos (su talla) para aproximarles después árboles vivos es solo un paso más, una etapa previa al trabajo de talla sobre árboles vivos. En la concepción oriental de la teoría de los opuestos, de la dualidad del IN/YÓ más conocido por el Yin y el Yang, las maderas pertenecen al elemento masculino YO.

ELEMENTO DOMINANTE YO.- lo duro, lo fuerte, el día, la luminosidad, lo caliente, lo seco etc. por eso referente a la luminosidad en los árboles masculinos (confieras ejm.) se pintan de blanco los trabajos en madera IN.- La noche, lo oscuro, el follaje, lo frió, lo húmedo .En los árboles femeninos (los caducos) cuando se talla la madera la pintura suele ser por el contrario de color más oscuro Cuando en un árbol con una composición de madera dominante, el árbol aunque sea femenino pasará a ser masculino, el elemento YO es el que impera. Esto se ve en algunos casos de azaleas, cerezos etc. que son femeninos pero están sus trabajos n madera pintados de color blanco Si revisamos las tablas de la escuela Lineal y de volumen y sabemos cual es el dominante del árbol a trabajar, este será el mismo que la escuela que predomina en el diseño, tanto en K como en Q

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Hay unas formas establecidas para el trabajo de madera, estas normas o leyes están también (como no) regidas por la tradición y la filosofía ZEN. Los nombres aplicados hacen alusión al significado de lo que representan, estos son: RIO DE MONTAÑA MAR RUGIENTE VIENTOS CASCADAS FISURAS VENAS DANZA DEL DRAGON COLAS DE DRAGON ESTALACTITAS Con relación al mayor o menor ahuecamiento del tronco los nombres cambian y se denominan SABA-MIKI URO-MIKI AMAYADORI

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LA LEY DE LA DESTRUCCION I Sashieda en Yang sale la rama principal del lado derecho ELEMENTO NOMBRE DE LA RAMA METAL SASHIEDA TIERRA MAE-EDA FUEGO SHIN O ápice MADERA UKE-EDA AGUA USHIRO-EDA

LA LEY DE LA DESTRUCCION II Sashieda en Yinn sale la rama principal del lado izquierdo ELEMENTO NOMBRE DE LA RAMA AGUA USHIRO EDA MADERA UKE-EDA FUEGO SHIN o Ápice TIERRA MAE-EDA METAL SASHI-EDA

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ESTILOS CORRESPONDIENTE AL ELEMENTO AGUA Tallas que nos dan la sensación de agua bajando por el tronco o de golpes de mar rugiendo YAMA-AI-NOSASERAGI TANIMA-N-SERYU OGAWA TAKI NAGI-NO-UME HOERU UMI CHICA-NO-SUIMYAKU

Río de montaña impetuoso, rápido Río de valle, ancho y suave Riachuelo delgado Cascada formada por rápidos Mar serena con olas pequeñas Mar rugiente con olas bravas Venas o corrientes subterráneas

ELEMENTO FUEGO SOYOKAZE o BIHU SHARI-MIKI HAGESHI KAZE o REPPU MAI o DANZA INAZUMA o RAYO TEN-JIN EDA-JIN JIN OJO DE BUITRE OJO DE DRAGON OJO DE SERPIENTE RYOBU

Viento suave Tronco ahuecado, si se toca la madera seria un FUROMIKI Viento impetuoso Movimientos curvos amplios Parte del árbol muerta, partida por un rayo, la herida llega hasta el nebari Ápice muerto Rama seca con dos o mas puntas Rama pelada con punta Efecto (nejime) para disimular un tronco grueso Agujero o corte vertical Corte horizontal Danza del dragón el ojo se ve perfectamente ubicado en la cabeza

ELEMENTO METAL DRAGON CUELLO DE DRAGON

RYU-NO-ATAMA-RYUTO

Trabajo que parece la cabeza de un dragón, se le añade JIN Cabeza de dragón enterrada en tierra Los Jin en el tachiagari simboliza las púas de la cresta, del cuello Cabeza de Dragón. Con cuernos y cresta de Jin, se simboliza con un ojo y parte de las fauces

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COLA DE DRAGON NOBORI-RYU-NOO-SHORUBI

KUDARI-RYU-NOO-KORYUBI

YUGOSHA-SOEGI-SHICHU

En forma de cola erizada de pues Cola de dragón ascendente, forma la figura de un dragón subiendo desde la vasija Cola de dragón descendiente, la cola del dragón baja incluso por debajo de la maceta Talla que necesita tutor

ELEMENTO TIERRA HABAZEMA-NO-WAREME

SABAMIKI o HATSUKAN FUROMIKI AMAYADORI

HABAIRO-NO-WAREME RENZOKU-NO-WAREME URO-MIKI SHONYUSEKI SEKIJUN NAGARERU-KI-RYUBOKU TADAYU-KI o HYOBOKU

Fisura delgada hace referencia al estilo sabamiki, se puede ver o no a través del árbol por la fisura Tronco rajado o partido hasta el nebari Corteza pelada y talla del tronco sin llegar a profundizar Corteza pelada tronco trabajado y ahuecado con mas profundidad que el anterior Fisura ancha Fisuras en secuencias Un poco de talla Estalactita, talla hacia abajo Estalagmita, talla hacia arriba Maderas flotantes, talla sobre otra madera Maderas flotantes en el aire

ELEMENTO MADERA MADERAS ENVOLVENTES SOBRE La madera se enrolla sobre si misma SI MADERAS ENVOLVENTE SOBRE La madera viva se enrolla sobre otra OTRO muerta MADERAS PULIDAS Talla libre con énfasis en la naturalidad VENAS Uno de los estilos mas clásicos sobre todo en los enebros

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RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES

AMAYADORI

JIN

TEN-JIN

Ápice muerto

EDA-JIN

Rama muerta

YIN o JIN

Tocón pequeño

SHARI-MIKI

Porción de corteza pelada, en rama o tronco

SABA-MIKI

Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada

URO-MIKI

Es un ahuecamiento del tronco

Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna

Esta palabra Japonesa quiere decir: ―punta muerta‖.

Son ramas muertas o el propio ápice del árbol es decir desprovistas de corteza, y normalmente producido por la rotura sea por un rayo o una tormenta, no es necesario que termine agudamente. El Jin le da al árbol un nuevo estilo de vejez, mucho carácter y dramatismo y demuestra la lucha continua del árbol por sobrevivir a pesar de sus amputaciones. Procuraremos que el Jin no salga en el frente del árbol y tampoco en su parte de atrás es decir en (el omote, ni en el ura). Evitemos callos exuberantes al descortezar, por lo que aconsejo efectuar la técnica y esperar unos días hasta que se muera la rama, o efectuarla en período durmiente del bonsái. Cuando se hace un JIN en el ápice, lo normal es que se haga para tapar un defecto de este intentando el adelgazamiento de un ápice demasiado grueso.

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El número y el grosor de estos deben de ir acorde con el tamaño, y edad del material que estamos trabajando, por la leyes de la Escuela Lineal medidos en la escala de Jade. Un árbol puede tener uno o varios Jin, Shari o Sabamikis. Se trabaja quitando la corteza alrededor de lo que queda en el árbol de la rotura de la rama (o se provoca esta rotura) dejando la madera a la vista, luego se lija y se pule y al final se impregna de ácido cítrico, poli sulfuro de calcio o con blanqueador de madera de muebles, para evitar la entrada de algún agente infeccioso. Se dará con un pincel y se le da un tono blanco o ligeramente gris (el poli sulfuro está prohibido y no es fácil de encontrar). Si se consigue hay que tapar toda la vasija para evitar que caiga nada en el sustrato. Se situara en una zona ventilada por el olor que desprende. Los árboles apropiados son las confieras y algunos frondosos.

SHARI Esta palabra japonesa quiere decir: ―hueso de Buda‖. Es madera seca que recorre el tronco, las ramas o la misma raíz dejándolas al descubierto. Sus medidas vienen impuestas por la ley de la Escuela Lineal en las tablas de Jade. Normalmente aparece cuando se arranca una rama de cuajo llevándose consigo parte de la corteza en sentido vertical. Es una técnica para disimular algunos defectos de la corteza y cicatrices no muy vistosas. También vale para marcar el ―ojo del dragón‖ de la Escuela Lineal o ―sección dorada‖ del árbol. La rama o el tronco no están muertos como en el JIN.

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SABAMIKI Esta palabra Japonesa quiere decir ―tronco ahuecado‖ Los árboles más idóneos son: ALBARICOQUES OLIVOS ENEBROS En la naturaleza se da este ahuecamiento por pudrimiento de enfermedades y plagas y alguna ocasión también por rayos o incendios. El punto de nacimiento, tanto como so largo, ancho y profundidad viene dado en las tablas de la Escuela Lineal. Se buscara un hueco ya presente en el árbol o se creara uno y se ira profundizando por medio de gubias, hasta conseguir el efecto deseado y al final se tratara con blanqueador. Es un trabajo a realizar en verano ya que en esta estación las heridas cierran rápidamente, este proceso se realizara cada dos años para evitar la putrefacción. Se aconseja que sean naturales, nunca cilíndricos ni pulidos del todo, en especies jóvenes pocos por no decir nada, mas en la base que en la parte media y ninguno en la parte superior, estos pueden ser totales o parciales, es aconsejable dejar descansar al bonsái cuando pensemos que vamos a descortezar demasiado, o taladrarlo de esta manera daremos tiempo a que se recupere.

TEN-JIN Esta técnica se usa cuando el ápice del árbol está muerto, se trabaja lo mismo que el JIN.

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Su longitud total está marcada en las tablas de Jade de la Escuela Lineal y tendrá como mínimo un JADE. NISHIUOKA fue el primer artífice en el mundo del Bonsái de esta técnica de madera muerta, en los templos sintoístas de HORYUJI. Para estas técnicas se utilizan varias herramientas: ESCALPELO-GUBIAS-TENAZAS DE JIN-TALADROS-FRESA O BROCAS-CEPILLOS METALICOS Y DE NYLON-LIQUIDO DE JINACUARELAS-CERA DE INJERTOS-PEGAMENTO BLANCO DE CARPINTERIA-LIJAS-HOZGARFIOS-SERRIN-ETC Cuprinol o similar; este conserva la madera, se aconseja sumergir la leña, dejarlas unas horas y esperar que seque 24 a 48 horas. Papel de lija: Utilizado para acceder a las zonas difíciles. Hoz: Muy útil para trabajar en las zonas duras de las ramas (nudos). Garfio: Excelente ayuda cuando el cuchillo no puede penetrar y la lija es poco resolutiva. Cera de injertos: cubrir toda la superficie, ayuda a cicatrizar y actúa como profiláctica para evitar la flora potencial poli microbiana patógena que llegaría a acabar con nuestro trabajo y con el bonsái. Sulfato cálcico y colores: Porque cada especie tiene su color, por ejemplo en los olivos; líquido jin y tinta china Este es un producto especialmente indicado para aplicarlo sobre la madera de los bonsái o zonas muertas que desee blanquear. Desinfecta y protege de cualquier tipo de insecto u hongo. Evita la podredumbre de la madera seca.

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Últimamente se emplea el trabajo mecanico más que el manual, es decir se emplean Dramel Sierras mecánicas Taladradoras Sopletes Gubias eléctricas y un sin fin de piedras y accesorios de tungsteno o metales especiales para no quemar la madera.

SHARIKAN o SHARIMIKI

Se dice del estilo de bonsái que muestra la parte viva y la parte muerta del tronco, entra en la categoría de lo que ahora llamamos maderas muertas la parte muerta se le ha quitado o ha sido pelada quitando parte de su corteza. También se le denomina, literalmente tronco descolorido, realmente es un tronco de madera seca, que se logra mediante tratamientos especiales para evitar la ruina de la madera. Posee una o varias partes o zonas del tronco sin corteza dando una sensación de muchos años de vida a merced de la naturaleza normalmente bravía. Es una técnica no demasiado sencilla y puede fracasar si no se tienen conocimientos suficientes.

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Nos da una sensación de árbol de muchos años, y la diferencia de colores de la vena viva y la madera muerta, acentúa más esa impresión, estos colores se pintan con poli sulfuro de calcio, en blanco hueso a la vena viva o teñido con una gota de colorante marrón más o menos fuerte a la madera muerta. El color y contraste entre la madera muerta y viva es muy atractivo. Es una forma muy apreciada por la dificultad técnica que conlleva el mantener el árbol vivo tan sólo por unas pocas vetas de corteza. Ahora en los trabajos más espectaculares y los más apreciados y los que más usan los nuevos maestros, están en este estilo, por lo espectacular de su terminación. Algunos ejemplos y trabajos en madera muerta:

MADERAS ENVOLVENTES POR APROXIMACION TA-NI-KARAMU-KI Este es un estilo típico budista, ellos dan la oportunidad a un árbol muerto (seco) para acompañar y ser admirado de nuevo por la aproximación a un árbol vivo (TANUKI).

MADERAS PULIDAS Son ramas muertas tan bellas que solo se les pulen para refinarlas

MADERAS VENAS MOKUME Se deja una parte viva del árbol como una vena o veta que sigue el tronco, se pinta de colores sólidos y vivos.

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TANUKI Este sistema consiste en hacer que con un árbol muerto y otro vivo muy joven, a la vista, sea un mismo árbol con la vejez que dicta el árbol muerto. No es una técnica muy aceptada por los maestros (senseis) del Bonsái. Ellos no lo hacen y menos lo exponen, ya que no es una técnica desarrollada por ellos. Esta técnica fue echa por el Sr. Dan Robinsón, el explicaba su técnica con el nombre de injerto de Phoenix . Su técnica es muy simple y llamativa y su resultado final espectacular, solo se necesita tener un gran amor por el diseño Se buscara un trozo de árbol muerto por las orillas de los ríos, del mar o en bosque y prados, estos árboles muertos con el paso del tiempo están blancos y no conservan nada de su corteza, se busca un trozo de acuerdo con lo que queremos, esta pieza se usara como materia principal, se limpiara y si le queda algún resto de corteza se eliminara, se cepillara y se pulirá Se pegara a la vasija preparada, normalmente un suiban o una laja (aunque cualquier vasija vale) en sentido vertical y con una taladradora, gubias o la herramienta que tengamos se le hace un surco profundo de abajo hacia arriba Se llenara de sustrato y se plantara un árbol joven, un junípero o un enebro (son los más indicados) La manera más normal es plantarlo en una maceta profunda para que las raíces tomen fuerza y luego pasarlo a una de exposición Este arbolito joven se irá introduciendo poco a poco y con calma por el surco echo con anterioridad en el árbol de madera muerta. Se meterá todo lo posible desde el Nebari hasta el ápice y se lograra que asome el ápice por encima del árbol muerto Se atara con rafia y se esperara el tiempo hasta que el árbol vivo crezca en el surco y lo llene por completo

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Hay que tener cuidado que el árbol muerto no reciba mucho agua, si tiene ya tiempo seco casi como puede soporta la humedad, los que no llevan tanto tiempo pueden pudrirse y echar por tierra todo el trabajo o lo tendremos que sustituir. Una buena idea es antes de echa el sustrato pintar todo el árbol viejo con sustancias que evitan su podredumbre hay muchas en el mercado, solo que hay que pintarlo antes de añadir el árbol joven y dejarlo secar bien

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CAPITULO XVI. DISEÑO DE PAISAJES

DISEÑO DE PAISAJES Paisaje Penjing Paisajes con árboles Paisajes en roca Paisaje con rocas Paisajes de lagos o estanques Bonkei Paisaje de montaña Paisaje de montañas y ríos Paisaje lejano Paisaje cercano Ishizuki Saikei ÁRBOLES

PIEDRAS

PLANTAS

MUSGO

PLANTADO SOBRE LAJA HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA EL TRABAJO CON ROCAS

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CAPITULO XVI. DISEÑO DE PAISAJES

DISEÑO DE PAISAJES

Si trabajamos con distintos tamaños de árboles, montados en un espacio mayor, se crea más PROFUNDIDAD OPTICA, de esta manera, apreciaremos con más facilidad la perspectiva en los paisajes Hay que tener muy en cuenta la perspectiva, al trabajar un paisaje, Tanto si lo trabajamos en vasija oen vasija, como en losa. Combinando bien los espacios se pueden conseguir perspectivas, tanto lejanas como cercanas

PERSPECTIVA CERCANA

PERSPECTIVA LEJANA

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En el diseño de paisajes nos encontramos con estas variantes PENJIN PAISAJE DE LAGOS O ESTANQUES PAISAJE CON ROCAS BONKEI PAISAJE CON MONTAÑAS PAISAJE CON MONTAÑAS Y RIOS PAISAJE LEJANO PAISEJE CERCANO ISHIZUKI SAIKEI PLANTADO SOBRE LAJA BONSEKI

Paisaje Penjing PENJING es el arte chino, de crear un paisaje miniatura en una vasija. El origen del Penging se remonta a la dinastía Han (205 AC-220 DC), se inicio por la demanda de los señores feudales para poder imitar la naturaleza, dentro de sus jardines se lograban estos paisajes a base de

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lagos artificiales, islas de piedras con formas, ríos, valles, montañas, desfiladeros y rincones vistos o sentidos de la naturaleza. Con plantas solamente, no se considera paisaje. Penjing es un arte que proviene de china, y que utiliza materiales, como rocas y madera natural tallada. Los Penjings más grandes se pueden observar en jardines y patios y, los más pequeños, en maceta normal. El arte Penjing representa la construcción de pabellones, terrazas, edificios, árboles, barcos, gente, pájaros y animales. Por supuesto, representa un escenario más vivo y real en comparación con una pintura. Este arte no fue muy popular en China hasta después de la Segunda Guerra Mundial donde comenzó el interés por parte de los japoneses en este tipo de trabajos.

POESIA SILENCIOSA PINTURA TRIDIMENSIONAL

El Penjing tiene una antigüedad de unos mil años, los primeros datos que se tienen son del año (618-907) y para los años 960-1.279 ya se practicaba este arte en unos niveles bastante avanzados. Se dice que hay un documento antiquísimo, posiblemente el mas antiguo, referente a un paisaje, que se encontró en los murales del panteón del príncipe ZhangHvai, nacido en la dinastía Tang (618-907 DC) China influyó mucho sobre el arte Japonés. En la dinastía Yuan (1280DC-1368DC), Japón desarrolló una especie de comercio con China y, como consecuencia muchos japoneses vinieron a China para estudiar el Arte volviendo a Japón con el arte del Penjing. A fines de la dinastía Ming, Zhu Zun Ming, un delegado que no quiso trabajar con el Gobierno Manchu, se fue a Japón. Ming trajo mucha cultura china a Japón y también el arte de Penjing, este arte se volvió famoso muy rápidamente.

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Los artistas de Penjing no intentan crear la perfección. De hecho, los árboles entrenados en formas altamente estilizadas donde cada ángulo y cada colocación de la raíz o de de la rama es meticulosamente estudiado, no son bien mirados. Aparte de ser hermoso, el penjing excepcional debe parecer enteramente natural. Debe parecer como si la naturaleza misma lo hubiera creado espontáneamente - un accidente maravilloso de la naturaleza. En China, el Penjing es un arte de enorme tradición En su elaboración se deben usar materiales naturales tales como plantas, árboles, rocas, tierra y agua, diferentes paisajes de la naturaleza están reflejados en éstos maravillosos paisajes en miniatura. La palabra china ―Penjing‖ describe un escenario natural dentro de un recipiente, el factor artístico reviste gran importancia en la elaboración de éstos paisajes, éste factor es el que lo distingue de un grupo de árboles y rocas reunidos en una bandeja.

Un Penjing es el resultado de una cuidadosa composición, la cual posee escala, línea, balance y sobre todo armonía entre los componentes que lo integran.

El paisaje Penjing puede estar integrado por un solo árbol imponente, una escena de agua y montañas o la combinación de éstos dos. En China se conocen y practican tres tipos de paisajes Penjing: Shumu Shanshui Shuihan

Penjing: Penjing: Penjing:

Árbol Penjing (Bonsái) Paisaje con rocas y agua. Paisaje de tierra y agua.

SHUMU Penjing: Es la representación de paisajes a través de los árboles, conocido en el mundo occidental como Bonsái, éstos se rigen por los conceptos artísticos de este arte, siendo los estilos y tamaños los mismos que para el Bonsái.

SHANSHUI Penjing: Es la vista lejana de un paisaje, donde las rocas representan grandes montañas que emergen del agua, si se usan

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árboles éstos deben ser muy pequeños para así acentuar la escala y lograr la armonía visual. En estos tipos de paisajes o representaciones las rocas naturales son el principal medio de expresión artística. Una o varias rocas arregladas sobre un Suipen (nombre dado en China a las bandejas poco profundas sin huecos para el drenaje, conocidas comúnmente como Suiban), pueden recrear un hermoso paisaje lejano, las rocas son de suma importancia. Para lograr la armonía visual en la composición estas deben ser del mismo tipo, clase y color, hay que evitar las formas grotescas o muy simples. Estos paisajes pueden estar integrados por una o más rocas, se pueden usar pequeños árboles, menudas hierbas o césped y musgos comúnmente creciendo sobre las rocas; en éstos paisajes, la escala es muy importante, de ella depende, en buena parte, el éxito de la composición, si las rocas usadas representan grandes montañas los árboles deben tener un follaje muy menudo y compacto. Basándose en la representación, muchos practicantes de este arte prefieren lograr escala usando pequeñas figuras humanas, botes, animales y estructuras arquitectónicas como casas, puentes, pagodas, etc. Algunos de estos paisajes no incluyen plantas, estos pueden ser representaciones de vistas muy distantes o panorámicas.

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Si agrupamos los paisajes en dos grandes grupos estos quedarían así: PAISAJES CON ÁRBOLES PAISAJES CON ÁRBOLES Y ROCAS

Paisajes con árboles Se trata de crear un paisaje basado en la naturaleza de un grupo de árboles o de un árbol en solitario. Los árboles más indicados para este tipo de paisaje son: FICUS BOJ PINOS CIPRESES JUNIPEROS OLMOS HAYAS ABEDULES Cualquier otro tipo de árbol nos puede valer para nuestro objetivo. Su plantado en grupo o en solitario, normalmente se hace sobre bandeja o sobre laja (losa) de pizarra. El plantado sobre bandeja tiene como límite la propia bandeja y sus límites o bordes. El plantado en laja al no tener límites, al mirarlo da la sensación de que no tiene horizonte y por lo tanto limite. Su composición es la misma, solo se diferencia por la sensación de profundidad de uno u otro sistema.

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Paisajes en roca Los paisajes en roca, representan en miniatura escenas naturales de la Naturaleza, de las montañas, ríos, paisajes marinos con rocas emergiendo del mar. Para la construcción se empezará por las piedras, seleccionándolas, por sus formas, grietas. Para estos trabajos hay infinidad de rocas que nos pueden valer, tanto en estado natural (tal y como las encontramos) como talladas o pegadas unas a otras. Lo principal es tener un diseño mental de lo que queremos antes de iniciar el trabajo, haciendo dibujos con las diferentes posiciones y maneras de colocar las rocas. Procuraremos que las rocas tengan una base plana, por donde se pega a la vasija o a la losa

Paisaje con rocas

Estos paisajes miniaturas imitan a la naturaleza, recreando escenas naturales visionadas por nosotros y que reflejan lo más hermoso y bello de la naturaleza. Normalmente se plasman paisajes de montaña,

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accidentes geográficos, paisajes marinos, rocas emergiendo del mar .

Paisajes de lagos o estanques Para crear estos paisajes las rocas sobresalen por encima del agua, si se tiene una piedra aparente, con huecos, estos se llenaran de agua, formando como lagos o estanques. Lo ideal es tener una piedra como con una catarata de agua, deslizándose por la pared rocosa y llenando un lago que desemboca en otro mas abajo y así hasta la orilla del mar.

Bonkei Los paisajes creados con materia o materiales muertos, o bien una mezcla de árboles vivos y plantas vivas y muertas, nos enseña, que de este diseño se crea EL MUNDO DEL BONKEI No nos tenemos que limitar a copiar paisajes, literalmente, tomando ejemplos de la Naturaleza o de fotografías, esto nos vale, pero tenemos que tener la sensación de propiedad al crearlos nosotros mismos Al igual que el Saikei, el Bonkei es también un paisaje en miniatura una escena vista o imaginada de un rincón natural, pero a diferencia del anterior, puede contener plantas o no, por eso solo se le considera como un complemento del Bonsái. Se puede empezar a partir de un Saikei y al final convertirlo en un Bonkei.

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Estos paisajes son creados y recreados por materiales muertos o en algunos casos una mezcla de árboles y plantas vivas y muertas. También admite piedras de colores, figuras de animales, linternas, puentes, pagodas, barcos y un sin fin de figuras, como pescadores, granjeros, sacerdotes o pequeñas casas. Algunos por tradición hacen un Bonkei como portal de Belén con todas las figuras del nacimiento. No nos limitaremos a copiar los paisajes insertos en nuestra memoria ni copiar literalmente lo visto en la naturaleza, en libros o fotografías. Tienen que ser creados por nosotros y tener un sentimiento de propiedad al pertenecernos el diseño y el origen.

Paisaje de montaña

Estos paisajes no son difíciles de hacer si tenemos la paciencia de buscar una o varias rocas apropiadas Lo ideal es conseguir las rocas que en nuestra mente podamos ―verlas‖ como una montaña, un desfiladero, un valle entre montañas, una catarata o cualquier foto mental que tengamos en de un paisaje de montaña Se adaptara la base para poderla pegar sobre el suiban, tanto que contenga agua como arena, se buscara la forma idónea antes de colocarla definitivamente. Si este paisaje va a acompañado de árboles, se buscaran los huecos de la piedra para poner pequeñas pellas de sustrato, en el cual colocaremos los árboles sujetos por unos alambres atados a unas pequeñas vástagos metidas en la roca

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Se procurara que el agua sobrante tenga sitio por donde deslizarse hacia el suiban, que no se quede estancada. Se tendrá los árboles preparados, normalmente pre-bonsáis jóvenes ya con cierta estructura y diseño, los cuales se colocaran en cada una de las pellas de sustrato, buscando la forma de que parezcan que sobreviven en una situación límite Si no va acompañado de árboles la piedra sola mantendrá en nuestra mente la idea de una figura de alta montaña y quizás se le pueda adornar con plantas pequeñas de acompañamiento en unos sitios determinados

Paisaje de montañas y ríos En este tipo de paisajes tiene que contener los dos elementos en la bandeja AGUA - TIERRA Con ellos se representaran montañas y ríos, acompañando al diseño

Paisaje lejano

En este estilo los árboles pequeños se plantarán en la zona más cercana a la visión en primer plano Detrás van los árboles medianos y en la parte de atrás los árboles más altos y gruesos

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Paisaje cercano Para dar la sensación de un paisaje cercano, se seleccionan los árboles en tres grupos: Los mayores y más gruesos en la parte delantera Los medianos en la parte central Los pequeños en un solo grupo, los mas alejado posible con respecto al primer grupo

Ishizuki

En el Ishizuki jugamos con tres elementos. EL ARBOL LA PIEDRA LA VASIJA Por lo general, representan desfiladeros, cañada, precipicios, montañas en el mar o a veces una isla solitaria.

se una

PLANTADO SOBRE ROCA En este diseño se juega con DOS elementos primordiales Ninguno se puede imponer al otro elemento, es dos partes de un todo EL ARBOL LA PIEDRA Normalmente estos paisajes representan: desfiladeros, cañadas, precipicios, montañas en el mar y a veces islas solitarias

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Hay dos tipos de ISHIZUKI conocidos por las leyes del Bonsái de hace siglos RAIZ SOBRE ROCA (Neagari-ishi) Árbol sentado sobre una roca con las raíces bajando adaptada a la piedra hasta el sustrato RAIZ EN ROCA (Ishi-Tsuki) Árbol plantado en la misma roca aprovechando una hendidura o hueco de la misma

En el primer caso se necesitan árboles con raíces muy largas, encontrados así o formados para ese fin Se buscara una piedra con varias rendijas en sentido vertical, se sentara el árbol sobre la piedra anteriormente pegada a la bandeja, se colocaran las raíces bajando entre las hendiduras hasta el sustrato y se envolverá con gomas elásticas y envueltas en rafia hasta su acople total a la piedra Las puntas de las raíces estarán en contacto con el sustrato y colocadas en sentido radial Para este estilos son muy apropiados las especies FICUS MALPHIGIAS

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CHIMIMANGOS ALGUNAS CONIFERAS Y EL MÁS USADO EL CRISANTEMO En el segundo caso la misma piedra con sus huecos naturales o esculpidos (hay que hacer una chimenea para que el agua se escape hacia la parte de abajo) hace las veces de vasija Se ancla el árbol con alambres fijados a unos pivotes en la piedra y se cubre con sustrato

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Saikei El Saikei, es la representación de un paisaje a escala y en miniatura, se realiza utilizando piedras con contornos que nos valen como montañas o desfiladeros y árboles que apenas están en entrenamiento se monta una escena y se planta sobre una bandeja plana o suiban o sobre una laja de pizarra Se inspira en los jardines miniaturas de la antiguadad de China, es la copia pasada a escala reducida de escenas de la naturaleza Los árboles en su movimiento tienen que seguir la inclinación de la roca y nunca se tendrá un 50% de cada elemento siempre predominara la roca o los árboles

ÁRBOLES

PIEDRAS

PLANTAS

MUSGO

Los colores de las piedras y sus tonalidades deben de estar de acorde con el tipo de árboles que le acompañan Las piedras oscuras y ásperas son especiales para las confieras Para los árboles de flor piedras de tonalidad gris/azuladas y te tacto suave La tierra amasada denominada Keto se puede comprar hecha, pero si la quieres hacer de forma casera, mezcla polvo de akadama y turba con agua. Amasarlo hasta que tenga una consistencia pegajosa y que no se deshaga Normalmente y para simplificar el Saikei se puede dividir en principio en dos modalidades 1º. Cuando del conjunto total, se muestra más roca que árboles

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2º Cuando en su conjunto los árboles predominan a la roca En Saikei se usa generalmente más de un árbol, y puede utilizar incluso varias especies. Los grupos de Bonsái deben utilizar solamente siempre una especie. Los árboles usados en Saikei son generalmente más pequeños y más jóvenes que sus homónimos del Bonsái, aunque todas las técnicas usadas en un bonsái serán utilizadas en los árboles en un Saikei. No es inusual para que Saikei contenga las plantas con excepción de los árboles (hierbas por ejemplo) para imitar otras plantas más grandes, ni es inusual incluir las plantas florecientes pequeñas (alpinos por ejemplo). Si necesitamos hacer ver que existe agua en la composición se usara gravilla blanca Los musgos en estas escenas son importantísimos se usan de tonos variados y en algunos casos pequeñas plantas de acompañamientos, colocadas en sitios estratégicos El Saikei puede utilizar las figuras (gente, puentes, templos y tales)

El Saikei es en si un verdadero paisaje. Las rocas se utilizan como montañas en Saikei, En el Bonsái una roca solo será utilizada en la asociación con el árbol. La arena blanca se utiliza para representar el agua, atravesando a menudo el paisaje. Se usan normalmente 9 granulaciones distintas de arena de un blanco inmaculado

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Las vasijas de Saikei tienden a ser grandes y bajos, quizás el tipo más inusual de vasija: con agujeros de drenaje amplios y colores discretos El suiban de madera impermeabilizada, los de hierro y las lajas naturales o sintéticas se usan en Saikei. Como bonsái, el Saikei se puede plantar en rocas planas grandes

Un Bonsái se aísla del paisaje y se exhibe normalmente solo.

Plantado sobre laja Esto es Naturaleza viva.

ejemplo

claro

Se diseña en forma de bosque, y no se coloca sobre vasija ni en bandeja, se plantara sobro una laja normalmente de piedra (pizarra) de diferentes tamaños formas y grosores. Se aprovecha cualquier rasarte de la piedra y si estos no existieran, se formaran apartados con tierra amasada (KETO) formando diferente sectores, como muros, islotes, playas, cañones, ríos y llanuras. Todo vale para conseguir dar la impresión de un trozo vivo de la naturaleza, un rincón visto o soñado. Para terminar estos paisajes se pueden añadir puentes y piedras en diferentes niveles y añadirle todo lo necesario para darle ―vida‖ incluso agua

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HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA EL TRABAJO CON ROCAS Y LAJAS

MARTILLO - de doble uso, plano por un sitio y en forma de pico por la otra SIERRA - especial para cortar roca CUCHILLO - o machete para cortar ayudado por el martillo las rocas blandas CINCEL - para el tallado de rocas más duras TALADRO - Una buena herramienta a la que se le acopla infinidad de útiles para cortar y raspar y romper ESPATULA - para mezclar el cemento y rellenar los espacios con el CRIBA - nos vale para separar las partículas de arena y roca separada ESCOBILLA - Para la limpieza de la roca antes y después de tallarla RESINAS O PEGAMENTOS - Son para pegar las rocas unas con otras, se buscaran de secado rápido y que no sean toxicas

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PIGMENTOS - son polvos tanto líquidos como sólidos, para que al mezclarlo con la arena podamos tener el mismo color que las roca para tapar las partes pegadas por nosotros La parte inferior de la roca se pegará a la vasija o losa con cemento rápido. Las rocas se pegaran entre si hasta encontrar las formas deseadas con pegamentos. En estos diseños la figura predominante es la roca sola, acompañada de algún árbol, sobre agua o en arena, la roca es la parte importante del diseño

1.- PIEDRA: Es el elemento de importancia primaria. Se relaciona con la inmutabilidad y la eternidad. Asocian a la piedra accidentes geográficos como las montañas, que en algunas ocasiones representaba la localización física del paraíso, en una alta montaña, que era reproducida en el jardín a escala, mediante una piedra. Estas piedras se empleaban sin tallar ni transformar. 2.- AGUA: Es el elemento de importancia secundaria. En contraste con la roca que permanece, el agua pasa. Representa la variabilidad, el paso fugaz, como la vida humana. El agua tampoco está sujeta a manipulación en estos jardines. 3.-VEGETALES: Son elementos subordinados a los anteriores, y son elementos perecederos, que permiten la supervivencia o tienen gran belleza, y sí pueden someterse a transformación, por ejemplo podando, como en el caso de los bonsái, que aunque son conocidos por haberlos comercializado los japoneses, su origen primero es chino.

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CAPITULO XVII. MANERAS DE CREAR UN BONSAI

MANERAS DE CREAR UN BONSAI Misho Sashiki Tsugiki Toriki

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CAPITULO XVII. MANERAS DE CREAR UN BONSAI

MANERAS DE CREAR UN BONSAI Crear un bonsái es una tarea ardua y que ya hace muchísimos años que se trabaja, es un arte milenario. Estas técnicas fueron iniciadas por los chinos y continuadas por los japoneses, no se trata de métodos excesivamente complejos, pero es necesario tener un mínimo conocimiento de los mismos y saber algo de botánica y plantas Existen diferentes estilos para llevar a cabo la creación de un bonsái. Sus normas y características dependen del tipo de base que se emplee a la hora de formar un árbol en miniatura. De este modo, los bonsáis se pueden obtener a partir de una semilla, un esqueje, un injerto, un acodo, una recuperación o un plantón de vivero Según el sistema seleccionado, los pasos a seguir serán más o menos complicados

Misho: Bonsái desde semilla Para crear un bonsái a partir de una semilla, se ha de comenzar por elegir la especie que se desea cultivar y por plantar ésta en una maceta.

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Cuando la planta comience a crecer se inicia su formación de acuerdo con el estilo que se quiera conseguir. Hay determinadas especies que resulta más adecuado propagar mediante este sistema para garantizar su supervivencia. Éste es el caso de pinos, abetos o robles. El Misho es una técnica apropiada para el perfeccionista, puesto que la planta comienza a modelarse desde el principio, evitándose así cualquier fallo. Es imprescindible saber con seguridad que las semillas que se van a usar son de la última cosecha. En caso contrario, pueden haber perdido su capacidad de germinar. Antes de introducir la semilla de una conífera en la tierra, conviene dejarla en remojo 24 horas. Las que queden suspendidas en la superficie del agua, se desecharán. Hay otras que deben ser rotas o rayadas a causa de su dureza. Este es el caso de los granos de acacia, robina, cytisius o laburnum. También hay algunas que requieren de la estratificación, es decir, exposición a bajas temperaturas. Para ello, se tienen que poner en agua fría de 12 a 14 horas, se escurren, se mezclan con aserrín y turba y se guardan a temperaturas entre los 2 y los 7º durante unos dos meses. Una vez se hayan preparado las semillas, se procederá con la siembra de las mismas. No hay que olvidar que la capa inferior depositada sobre la maceta, ha de ser de gravilla o tierra volcánica o akadama para evitar errores en el drenaje. La temperatura ideal de germinación oscila entre los 20 y los 25º. Cuando las plantas hayan crecido, se trasplantan a tiestos independientes. Tras esto, permanecerán durante dos años en macetas normales. El tercer año, ya es posible plantarlas en recipientes especiales para bonsáis y comenzar su formación.

Sashiki: bonsái de esqueje El esqueje es un segmento del tallo o gajo de una rama, que después de separada da la planta madre, se coloca en una maceta con tierra Es uno de los sistemas para multiplicar una planta La planta proveniente de un esqueje, conserva las características de la planta madre, por consiguiente mudaran las hojas a la vez y emitirán flores y frutos ene. Mismo tiempo, es muy recomendable para Bosques (Yose-Ue) Se trata de una técnica muy utilizada, ya que la mayor parte de los futuros bonsáis se reproducen así con facilidad. Es recomendable hacer uso

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de los esquejes de tallo para cultivar azaleas, enebros, arces, tamarindos, camelias, etc. Los esquejes de tallo se obtienen de los restos de la poda de la planta madre. Para su correcto desarrollo necesitan dos tipos de temperaturas. Normalmente entre 23 a 27 grados centígrados Una más cálida en la base para permitir la producción de raíces y una más fresca en la parte superior para limitar su crecimiento, no agotar sus reservas y evitar la pérdida de agua. La pulverización nunca debe de faltar para que el grado de humedad ambiental no baje, evitando la deshidratación del esqueje por la transpiración de las hojas Hay cinco clases diferentes de esquejes que se clasifican según su madera y según la dureza de la misma. Según su madera los esquejes pueden ser de madera blanda y de madera verde. Los primeros, se corresponden con especies de hoja caduca y son los más rápidos en la generación de raíces. Por otro lado están los de madera verde, que se recortan a principios y a mediados de verano y necesitan un ambiente más controlado. Dependiendo de la dureza de la madera, los hay de tres tipos. El primero de ellos es el de madera semidura, que es característico de las plantas de crecimiento lento. El segundo, el de madera madura, que se recorta en invierno. Y, el último, el de madera dura, que no requiere regulación ambiental. Si se pretende conseguir un buen enrizamiento conviene plantar el esqueje el mismo día de su poda y que su longitud sea de 7 a 12 cm. El corte debe de ser limpio diagonalmente y con una cuchilla o navaja bien afilada, para evitar que los tipos diferentes de cambiun se mezclen, si pasa esto cicatrizaran y no emitirán raíces Se dará un poco de polvos enraizantes en los cortes para ayudar a su enraizamiento Un buen truco es hacer el corte dentro del agua y dejar el esqueje ahí hasta su plantado Otro truco muy usado también es mojar el corte en una solución sacarosa

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Dos cucharaditas de azúcar por una taza de agua y dejarlos unos minutos Si el esqueje está cortado por debajo justo de un nudo enraizara más rápidamente Se le quitaran todas las hijas y nudos, las flores y los frutos y solo se dejaran dos o tres hojas de la parte más alta La tierra usada ha de ser muy porosa arena desinfectada con 3 gramos de permanganato por cada cinco tazas de agua así evitaremos los hongos y las infecciones muy comunes en el esquejado Se deberá humedecer el sustrato con una solución de dos cocharadas de vinagre por cada litro de agua para acidificarla ya que los esquejes enraízan mejor en tierra ácida Se debe recordar que los esquejes enraízan muy bien normalmente y que no emiten raíz pivotante Se deben emplear hormonas de enrizamiento y evitar la luz directa o excesiva. Cuando se hayan plantado los esquejes se deben regar periódicamente y rociar con fungicida cada 7 días. Pasados tres meses, se puede usar algún tipo de fertilizante. Una vez alcancen una altura d e20 cm., se trasplantan a macetas individuales. Las plantas más apropiadas para esquejes son: El Totumo

Crescencia cujete

La Azalea

Rhododendron

El Sauce Llorón

Salix babilónica

El Olmo

Ulmus

La Piracanta

Pyracantha

Holly

Malpighia coccigera

Cotoneaster

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Los árboles muy resinosos son muy difíciles de esquejar

Tsugiki: bonsái de injerto El injerto consiste en la mezcla de dos plantas de diferente especie para lograr que crezcan como una sola. Una de estas dos partes se convertirá en la zona aérea de la planta y recibirá el nombre de 'injerto'. Mientras que la otra, conformará la parte inferior y se denominará 'patrón'. Para que el injerto prospere, se emplearán plantas del mismo género. De este modo, se ha de seleccionar una planta con hojas pequeñas y crecimiento lento y otra con crecimiento rápido. La mejor etapa del año para realizar esta operación es a principios de la primavera. Los dos mecanismos más empleados son el injerto inglés o de lengüeta y el injerto de costado. El injerto inglés es apto para los esquejes de pequeño tamaño (de 0,5 a 1,5 cm.). Los cortes que se realicen en el patrón deben ser idénticos a los del injerto. Se hace un corte de 3 a 6 cm. y otro en sentido opuesto para permitir que encajen un injerto con otro. Se unen y se envuelven con rafia hasta que se hayan soldado

Toriki: Bonsái de acodo Una de las mejores épocas para el acodo es los meses de Marzo y Abril Y para cortarlos y separarlos de la planta madre los de Octubre y Noviembre El acodo se basa en la propiedad que tienen la mayoría de los árboles en zonas o partes del tronco que por cualquier motivo han sido enterradas En Bonsái el acodo más usado es el acodo aéreo En este acodo se acerca la tierra o sustrato a la parte que queremos acodar y por consiguiente que emita raíces Recordar que el acodo echo en un árbol en una vasija, debemos rotar esta vasija para que el sol le de por todos los lados y que las raíces salgan en todos los sentidos El acodo se hace desde ramas de mas de 3 a 5 cm. De gruesas

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Las más aptas para el acodo son: Arces Azaleas Hayas Forsilias Camelias Membrilleros Rhododendros Olmos Enebros Sauces Zelcovas

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CAPITULO XVIII. ESTETICA DEL BONSAI

ESTETICA DEL BONSAI ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEÑO LOS FACTORES ORGÁNICOS

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CAPITULO XVIII. ESTETICA DEL BONSAI

ESTETICA DEL BONSAI El bonsái tiene mucha relación con la filosofía Zen, en la que nada se enseña, todo se sugiere. Según los seguidores de esta corriente, el artista aprende una técnica a fuerza de repetición y cuando llega el "satori" (iluminación) se desprende de la técnica, ya no es el artista dirigiendo conscientemente sus manos, sino, por el contrario, se desprende de todo pensamiento y aparece la creación. Se pueden aprender y de hecho se aprenden, los principios estéticos del Bonsái de la misma forma que se aprenden los de cualquier otro arte. Pero de lo que es difícil son las proporciones entra la técnica (llámesele cultivo, riegos, mantenimiento, etc) y la estética, en el bonsái. No hay duda que sin lo primero no existiría lo segundo. Todos con el tiempo, los estudios, las preguntas y alguna que otra clase o asistencia a exposiciones y demostraciones, nos acercamos cada vez más a este Arte que ya no es tan desconocido como hace unos años, pero inconscientemente nos vamos acercando a alguno de estos dos grupos:

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En los primeros los aficionados serán muy meticulosos en la mezcla de sustratos, en la frecuencia de los riegos, y en lograr buenos acodos aéreos, por poner algunas de sus buenas cualidades. Pero los maestros (SENSEI) son los "artistas", los que aparte de cuidar sus árboles, saben elegir entre las cientos de posibilidades, las más equilibradas y estéticas. Algunas personas poseen una inspiración artística y escultórica muy por encima de lo normal. En realidad hace bellísimas esculturas vivas de los bonsái. Algunos de nosotros tal vez tengamos la suerte de quedar equidistantes entre los "cultivadores" y los "artistas". Si no se estudia las bases del diseño del Bonsái, sus escuelas, medidas y leyes, seremos buenos cultivadores, pero nunca tendremos un Bonsái diseñado, con las características que mandan, las reglas milenarias. Parte de lo que debemos saber en el diseño esta aquí reseñado y casi todo por no decir todo, se encuentran en los libros ya publicados en estas paginas.

ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEÑO

1. 2. 3. 4.

La composición del árbol como conjunto (Diseño) La línea y la forma (Estilo) El centro de atención (Ojo Dorado del Dragón ) Equilibrio y armonía ( Las leyes de Wa) ( Constante de Dragón, Pino,etc) 5. Escala y composición (Tablas de K y Q.) 6. Perspectiva y profundidad (Omote y Ura) 7. Movimiento y vitalidad 8. Color ( Leyes del Yinn y Yang) 9. Textura. Espacio, Color, Balance, Ritmo, Carácter, Singularidad 10. Las ramas (Sashieda, Ma-.eda, Uke-eda, Ushiro-eda etc) 11. Las leyes de Jade 12. La Sección Dorada

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13. Las variables del Dragón 14. Triangularidad cósmica 15. El Bonsái ―do‖ 16. Elementos del ―yo‖ y del ―inn‖ 17. Leyes de la Armonía direccional 18. Escuela (Escuela Lineal de Volumen o Contemporánea

Los factores orgánicos son: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

El tronco (Textura/ Forma/grosor) La rama (Largo y ángulo de las ramas La raíz ( Nebari tipo y forma de las raíces) Las hojas Tamaño de estas Las flores y los frutos La maceta o recipiente (tipos, formas, textura y color de las vasijas)

Lo perfecto es que conozcamos la especie para saber de sus necesidades y su hábitat, pero también que aprendamos todo lo relacionado con el diseño

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CAPITULO XIX. CONSEJO PARA EL NUEVO COMPRADOR DE UN BONSAI

CONSEJO PARA EL NUEVO COMPRADOR DE UN BONSAI

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CAPITULO XIX. CONSEJO PARA EL RECIENTE COMPRADOR DE UN BONSAI

CONSEJO PARA EL RECIENTE COMPRADOR DE UN BONSAI ENHORABUENA POR SU NUEVO BONSAI Tiene Vd., entre tus manos una planta que si la cuida, llegara a tener un gran significado en su vida. Los Bonsái son seres vivos y cambiantes a lo largo de toda su vida. Seguramente cada vez que florezca, eche nuevos brotes, o hasta cuando pierda el follaje con su colorido otoñal Vd., se irá entusiasmando, cada vez mas. Para que todos estos fenómenos naturales ocurran deberá seguir las instrucciones que le facilitamos, además de ser intuitivo en el cuidado. Veamos un poco qué hacer ahora…

SITUACION Como todo árbol, su ubicación es en el exterior, se adaptan a vivir en el interior aquellos arboles que son de origen tropical o subtropical, pero para ello convendrá que reúna ciertas condiciones. Deberá colocarlo a no más de 1 metro de una ventana donde reciba unas 2 o 3 horas de sol diario, preferiblemente el de la mañana. Tendrá además la precaución de que no esté cerca de radiadores, estufas, televisores, o alguna fuente de calor pues será la causa por la cual se secara la tierra y recocerán las raíces.

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Asimismo, si donde esta colocado tiene demasiadas corrientes de aire, estará en peligro pues lo mismo que a las personas las corrientes afectan mucho a nuestras plantas. En invierno deberemos de estar atentos a las heladas, pues como nuestros arbolitos están en pequeñas vasijas y las raíces tienen poca protección debida al escaso sustrato, son susceptibles de helarse, protegeremos de las heladas bien en un invernadero frio, tapando con un plástico y tendremos buen cuidado de separar la vasija del suelo por medio de una plancha o bandeja de polis pan (corcho blanco) periódicos etc. etc. o envolveremos la vasija en periódicos, plástico o trapos. En última instancia si las heladas son muy fuertes y tememos por ellos los protegeremos dentro de casa, pero en una habitación sin calefacción y con mucha luz, para así respetar el periodo de descanso invernal

PODA Y PINZADO Nuestro Bonsái continuará creciendo y desarrollándose a lo largo de toda su larga vida. Para que el árbol mantenga la forma que se le dio, y además mejorarla, es esencial ir recortando los brotes nuevos que vayan apareciendo, para ello dejaremos crecer estos brotes un poco y después recortaremos a su antigua posición, pero siempre teniendo en cuenta que hay que dejar algo de follaje en esa rama, que al menos queden un par de hojas, pues algunas especies al quedarse sin ninguna hoja tienden a retirar sabia y se perdería esa rama. Aunque se puede podar a lo largo de todo el año, conviene que esta poda se realice durante el invierno, o como máximo a principios de primavera. Si los brotes son nuevos y los podamos con los dedos, le llamamos a esta acción pinzado. También, se puede hacer con un par de tijeras bien afiladas. La poda es fácil, solamente debemos tener buen criterio en el momento de decidir qué cortar.

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ABONO El fertilizante debe ser suministrado desde mediados de la primavera hasta comienzos del otoño (el resto del año no se suministra). Vaya con cuidado, es preferible no fertilizar a fertilizar en exceso. Jamás abonaremos un árbol débil, o enfermo. Es preferible abonar con abono orgánico, si usas un abono químico sigue rigurosamente las instrucciones del fabricante, yo suelo diluir a la mitad la dosis recomendada, siempre es preferible quedarse corto. RIEGO

Uno de los puntos más importantes en el mantenimiento del Bonsai es el riego. Aunque no lo creáis mueren más arbolitos por exceso que por defecto. Cuando veamos que la superficie de la tierra comienza a secarse, será el momento adecuado para regar abundantemente. Para que la tierra se moje bien, es conveniente humedecerla con una regadera una primera vez y al cabo de unos minutos volver a repetir la operación. Esto lo haremos las veces que sea necesario hasta que veamos salir agua por los agujeros de drenaje. En Japón se dice que sobre el bonsái siempre llueve tres veces, sigue la vieja costumbre japonesa de regarlo tres veces: *una por la maceta, *una por el suelo *y otra por el árbol, Así el agua penetrará por el suelo y la maceta y además quedará agua para que el árbol beba de ella.

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Seguramente precisará mas riego durante el verano y menos durante el invierno. Tenga en cuenta que es perjudicial poner agua en un plato para que el Bonsái la absorba. Este sistema hace que esté permanentemente dentro del agua con el consiguiente peligro de podredumbre de raíces. Si mientras riega tiene un platillo para recoger el agua sobrante, retire siempre esta agua. Conviene también pulverizar el follaje de tanto en tanto, ya que esto elimina el polvo de las hojas y da frescura al entorno.

TRANSPLANTE Uno de los ―misterios‖ del Bonsái es la poda de raíces. En realidad solo es un proceso rutinario que se realiza cada, más o menos dos años, durante el invierno. Para ello extraemos el árbol de la maceta y le recortamos aproximadamente una tercera parte del cepellón. Procurando cortar un poco más las raíces gruesas, y un poco menos las finas, pues realmente las finas son las que alimentan al árbol. Luego volvemos a plantar en el mismo u otro recipiente, reponiendo la tierra faltante con tierra nueva. Regamos abundantemente echando una ampolla o dos de Benerva en el agua o Vitalbonsai, y dejamos el Bonsái a semi-sombra durante 15 días, después ya podremos volver a ponerlo en su lugar habitual. Por ultimo permitidme un último apunte, es imprescindible la observación y la revisión diaria de nuestros árboles, pues esta es la única manera de descubrir posibles enfermedades y plagas, una enfermedad o una plaga cogida a tiempo es una garantía de solución.

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CAPITULO XX. ANTE TU PRIMER TRABAJO

BASES PARA TRABAJAR UN ARBOL ALGUNOS MITOS Y REALIDADES SOBRE EL BONSAI 10 ERRORES EN EL CULTIVO DEL BONSAI

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CAPITULO XX. ANTE TU PRIMER TRABAJO

Antes trabajar un árbol, nos sentaremos ante él, lo observaremos y dejaremos que sea el quien nos indique lo que debemos hacer. 1.- LA ESCUELA Antes de nada, analizaremos en que Escuela, (por las características del árbol). Se puede trabajar, o diseñar. 2.- EL ESTILO Tendremos que determinar el estilo dominante del tronco o de los troncos 3.- LA MADERA Que posibilidad tiene de ser tallado después de realizado el diseño 4.- ESTILO DE RAMAS Antes de quitar o podar ramas que creemos que no nos valen (IMIEDAS) tendremos claro el estilo y la forma de cada rama

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5.- PUNTOS DORADOS Se medirá y se ubicara cada rama antes de hacer nada con un boceto, situando los puntos Dorados o K, dependiendo de la escuela en que será diseñado 6.- EL OJO DORADO DEL DRAGON Después de estudiarlo bajo las leyes de WA y KU (leyes de las proporciones y armonía), decidiremos donde esta situado el Ojo Dorado del Dragón 7.- SHIBUI Utilizaremos la constante de SHIBUI o de la ―sublime belleza‖ para situar cada rama en su sitio exacto, la altura definitiva del árbol, el grosor de las ramas y el largo de estas 8.- FIBONACCI La secuencia de Fibonacci también nos enseñara donde situar cada rama partiendo desde el ―Nebari‖ 9.- FRENTE Y DORSO Examinaremos el tronco del árbol con ojo crítico buscando la parte más llamativa para que sea el frente (OMOTE) y por tanto el lado contrario el dorso (URA) 10.- SITUAR LA PRIMERA RAMA Esta rama es la principal del árbol y del diseño y la que da al conjunto carácter. Puede salir al lado derecho o izquierdo y su nombre es SASHIEDA 11.- RESTO DE RAMAS (sección dorada del tiempo) El resto de las ramas se sitúan en el árbol pensando en que tenemos un reloj Invisible y visto desde arriba Ushiro-eda a las 1 horas

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Sashieda a las 3 ― Mae-eda a las 7 ― Uke-eda a las 8 ― Si tenemos más ramas en esta 1ª Armonía se situaran entre estas cuatro principales a las 2-5-9-11 horas 12.- APICE Se diseñará el ápice y se cortara el árbol a la altura predeterminada por la constante de Shibui 13.- NEJIME Y JIN Veremos si el NEBARI (conjunto de raíces a la vista) o el TACHIAGARI (Distancia entre el Nebari y la primera rama) ocultan algún defecto y se cultará o disimulará con algún NEJIME 14.- MODELADO Si es necesario se alambrará el tronco como las ramas, con alambres de distintos calibres (grosores) para conseguir en el árbol el diseño y la forma deseada 15.- EL YINN Y EL YANG Se procurara diseñar el árbol dentro de las leyes del Yinn y el Yang con la ―teoría de los opuestos‖ 16.- TRIANGULARIDAD COSMICA Todo Bonsái tiene que tener como base la COSMICA SHIN = DIOS TAI= HOMBRE SAE= TIERRA

TRIANGULARIDAD

17.- ELECCION DE LA VASIJA Se escogerá según las leyes del Yinn y Yang, nunca la belleza de esta distraerá la vista y la grandeza del diseño y del árbol. Se buscara dependiendo del árbol y nunca por capricho o preferencia de formas

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Colores Se partirá según el estilo del árbol Según el color de la corteza del árbol Según la escuela ARBOL MASCULINO = MACETA FEMENINA Se tendrá en cuenta de la vasija: Los bordes o labios Los cuerpos o caras Las esquinas Las patas El drenaje dependiendo para que árbol 18.- PREPARACION DEL SUELO Se tendrá preparado el sustrato a utilizar con las diferentes texturas si se va a estratificar o la AKADAMA, las rejillas para el drenaje y las herramientas necesarias. El alambre colocado para sujetar el árbol 19.- PLANTADO Después de tener recortado los dos tercios de las raíces, quitada la raíz pivotante si aun la conservara, poner en las heridas pasta selladora y hormonas enraizantes, y colocado parte del sustrato, se colocara el árbol un poco a la derecha del centro de la vasija y con una leve inclinación (VENIA) hacia el espectador, con los alambres preparados para este trabajo lo ataremos a la vasija impidiendo que se mueva. Se rellenara de nuevo la vasija con la parte de Akadama, compost, arena de río o el sustrato usado anteriormente y lo iremos compactando con unos palillos de bambú intentando que no queden bolsas de aire y ninguna raíz fuera del sustrato Se regara copiosamente con agua y una ampolla disuelta de vitamina B1,se le dejara a la sombra por un tiempo hasta que se le quite el estrés del trasplante

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ALGUNOS BONSAI

MITOS

REALIDADES

SOBRE

MITO: Son árboles enanos recogidos en las montañas de Japón REALIDAD.- Cualquier árbol leñoso se puede hacer Bonsái, el Bonsái Es la técnica de reducir un árbol para poderlo poner en una vasija y que este árbol tenga diseño. MITO.- Para obtener un Bonsái hay que plantar semillas de Bonsái . REALIDAD.- Si plantamos una semilla de un árbol Bonsái y la dejamos en la tierra se convertirá en un árbol normal. Ya se ha dicho no existen arboles Bonsái ni semillas de Bonsai. MITO.- Por el secretismo que se ha tenido en este arte hay algunos que creen que es cuestión de Brujería . REALIDAD.- Aunque en el Bonsái la triangularidad cósmica se impone dios-hombre-tierra Y que la línea que toca el sustrato se cree que es la línea del cielo La verdad es que tiene poco de brujería, solo se han ocultado sus técnicas, como se ocultaron con anterioridad, otros ritos y costumbres japonesas, no nos olvidemos que han estado mas de 1.000 años encerrados en sus costumbres y que casi nadie supo nada de ellos ya hoy en DIA sus técnicas (no todas) están en manos de casi todo el mundo. MITO.- El experimentadas.

Bonsái

para

personas

muy

avanzadas

REALIDAD.- El Bonsái en Japón si era cultivado por la alta sociedad, emperadores y eruditos y también por la nobleza y los Samuráis. Ahora si le quitamos ese secretismo y ese halo misterioso, el Bonsái solo es una técnica de cultivo, con un poco de conocimiento de botánica, algo de diseño y mucho de sentido común . MITO.- Al Bonsái (árbol) se le maltrata con alguna de las técnicas empleadas. REALIDAD.- Un Bonsái es el árbol mejor cuidado, alimentado y tratado que el resto de sus congéneres sueltos en la naturaleza, pocos árboles libre pueden vivir tantos años como los Bonsái Dos de las técnicas mas criticadas, el trasplante y la poda, junto con el desfoliado, si se lo

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preguntaran a expertos en jardinería y consultaran cualquier libro de botánica, sabrían que sin estas técnica ningún árbol podría resistir mucho tiempo, en la naturaleza la poda lo hacen los animales, comiendo los tallos recién salidos y el trasplante no es necesario por que las raíces no tienen contenedor que las retengan. MITO.-Los Bonsái se mueren en un 70 a 90 %. REALIDAD.- Por desgracia el Bonsái se compra como un adorno para encima de una mesa o del televisor, sin saber que es un ser vivo, y desconociendo no solo su nombre (se compran por ser mas o menos bonitos) si no lo que es peor, sin saber nada de el, su habitad, sus necesidades y su cultivo . MITO.-Los mejores Bonsái son los que salen de ir al campo o al bosque a recuperarlos del hábitat. REALIDAD.- No se en otros países, pero en España esta completamente prohibido el quitar árboles del campo, lo prohíbe una ley forestal y hasta en propiedades de amigos o conocidos, hay que obtener un permiso y así y todo deberíamos de plantar dos árboles o semillas en el mismo sitio de donde recuperamos el arbolito. MITO.- El Bonsái es muy caro, su herramienta y sus libros también . REALIDAD.- Si queremos comprar un Bonsái digno de la portada de un libro, claro que es caro, el cultivador que lo creó, ha tardado muchos años en su diseño su cuidado y pendiente de su diseño, enfermedades y trasplantes. Las herramientas aun siendo tan sofisticadas, cualquier herramienta de casa nos hace el mismo servicio no es verdad que a mejor herramientas mejor Bonsái. Los libros hay muchos, algunos muy bonitos con grandes fotografías de hermosos bonsái que posiblemente jamás podremos tener y hay libros gratis en Internet, no cuestan nada, y tiene más enseñanzas que fotografías, buscadlo, hay bastantes

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10 ERRORES EN EL CULTIVO DEL BONSAI

1.- REGAR EN EXCESO Uno de los motivos mas frecuentes de la muerte de un Bonsái, es el riego en exceso, tenemos la tendencia de que ha mas agua mas alimento y engorde. Posiblemente si no drena bien conseguiremos lo contrario, es decir el encharcamiento, la podredumbre de rices, la asfixia radicular y la muerte del árbol, por falta de oxigeno en las raíces. Conoceremos este defecto (posiblemente ya tarde para salvarlo) por un crecimiento lento, de entrenudos muy largos, color verde claro en su clorofila. Una solución para esta emergencia es el trasplante de urgencia 2.- FALTA DE LUZ También esto es muy normal en principiantes, se cree que los árboles pueden mantenerse dentro de casa, como un adorno cualquiera, sin pensar que son seres vivos, que nacen y crecen en la naturaleza y que el interior de nuestras casas no es el sitio adecuado para ellos. Este efecto o defecto se manifiesta con color pálido y entrenudos largos

3.- EXESO DE PROTECCION Esto es muy común, en personas que han recibido el Bonsái como regalo, o que lo han visto y se han encaprichado de el y lo tienen sin apenas saber nada de su especie y necesidades, normalmente lo único que conocen es el cuadernillo que les acompaña y que no es precisamente los mejores consejos, porque normalmente todos llevan las mismos consejos sea la especie que sea. Sabiendo que un Bonsái es un árbol técnicamente disminuido en su tamaño pero sin cambiar ninguna de sus características de especie, deberemos conocer que no hay Bonsái de exterior y de interior, todos deben de pasar por las etapas de las estaciones, y ellos sabrán resistir los cambios (solo algunos tropicales, necesitaran un abrigo en invierno, en días de heladas o temperaturas muy bajas)

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4.- TRATAMIENTO INADECUADO DE ENFERMEDADES Es muy común curar lo que creemos que son plagas con consejos y cosas oídas o visitando una floristería y pidiendo, algo para lo que nosotros suponemos que tiene. Deberemos saber que las enfermedades mas frecuentes de nuestros árboles, se deben a dos causas.

5.- TRASPLANTADO MUY FRECUENTE Como regla general (ya se verán los casos distintos a la norma) los Bonsái se trasplantaran cada dos años, para que tengan tiempo de aclimatarse al nuevo sustrato y que las raíces ocupen todo el espacio

6.- MEZCLA DE SUELOS INADECUADOS El sustrato tiene que ser poroso, para que no se encharque y mantenga una humedad conveniente por capilaridad. Se procurara no trasplantar (salvo muy raras excepciones) fuera de época ni en estos trasplantes podar las raíces en demasía

7.- EXCESO DE ABONO Ya sabemos que tenemos a nuestra disposición abonos orgánicos he inorgánicos, cada uno aplicara lo que crea conveniente en cada circunstancia, pero siempre en las dosis marcadas por los fabricantes y específicos para Bonsái, los inventos sin conocer las posibles reacciones no son muy recomendable

8.- VACACIONES Es casi seguro junto con e exceso de agua la principal causa de la mortandad de los Bonsái, deberemos asegurarnos de que va a estar regado en su momento y repasaremos el riego automático días antes de marcharnos, daremos instrucciones precisas al que dejemos encargado de regarlos o quizás lo mejor, llevarlo a un centro especializado

9.- RIEGO POR DEFECTO Es desde luego menos peligroso que el exceso de agua, si no ha sido muy prolongado, normalmente se soluciona con una inmersión y picando la tierra con una varita de madera para la entrada de agua y aire

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10.- CORRIENTES DE AIRE O EXCESO DE CALOR Culpables nosotros por dejarlos en sitios no adecuados, al lado de un radiador o en una ventana expuesto a corrientes de aire Hay muchas más causas pero estas quizás sean las más olvidadas por sabidas

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CAPITULO XXI. EL RIEGO

CLAVES DEL RIEGO

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CAPITULO XXI. EL RIEGO DEL RIEGO Solo saber regar es un arte por si mismo y no es nada fácil como a primera vista se puede creer, En Japón los aprendices de Bonsái en los templos sintoístas, tardan como unos tres años solo en aprender el arte del riego, el no regar bien es en el 90% causa de la muerte de nuestros árboles

"Bonsái ni ame ga ni do furimasu" -Para los bonsái, siempre llueve dos veces-

Un dicho japonés que nos avisa de lo importancia del riego, se necesita regar con una regadera llamada de lluvia fina con una gran cantidad de agua en chorros finísimos y una gran presión que llene cualquier parte de la tierra, para eso es necesario un sustrato poroso y con buena retención de agua y drenaje del sobrante Se regará a fondo, se esperará un tiempo prudente y se volverá a regar ¿Por qué regar dos veces? No siempre el suelo y el agua interactúan de la manera que queremos, a veces ciertos componentes del suelo sobre todo al estar muy seco rechazan el agua la primera vez y máxime si es una gran cantidad de volumen de agua Ejemplo: si en un sustrato casi seco arrojamos gran cantidad de agua en un momento el agua buscara el camino más fácil, rápido y que le ofrezca menos resistencia. Terminara buscando un camino alternativo creando canales dentro del sustrato y no empapando el resto, no humedeciendo las raíces y no haciendo el intercambio de oxigeno tan necesario para estas.

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Si continuamos con el mismo método, los canales se harán habituales y cada vez que reguemos el agua escapara por ahí dejando seco el resto del sustrato y el árbol incluso con una gran cantidad de riego, morirá El método ideal es mojar primero un poco la mezcla para que se humedezca y acepte el agua, Pasado un tiempo ya se regará desde arriba con la regadera a una altura media por encima del ápice del árbol con una continuidad y que el agua caiga con presión, por eso son buenas las regaderas japonesas de cuello largo y orificios muy finos llamadas (agua de lluvia)

EXCESO DE RIEGO: Una regla básica en bonsái es ―no regar de mas‖ mueren mas árboles por exceso que por falta de riego Significa que hay que regar a conciencia no solo humedecer la tierra, el exceso se produce cuando la tierra esta apelmazada, no drena bien y se queda el agua retenida en las raíces No produciéndose el efecto secado/humedad necesario para la oxigenación de las raíces En este caso la humedad pudre las raíces y se tiene un olor característico y estas son atacadas por hongos, y si llega la temida asfixia radicular es muy difícil salvar el árbol Si el agua corre por la superficie del sustrato y no penetra en este lo ideal será cambiar el sustrato, ya que la capa de encima se ha endurecido y hace una corteza que no deja penetrar el agua Y si no es época de trasplante se hará agujeros en la tierra ayudados por un palillo de comida china una aguja de hacer punto o incluso cualquier elemento puntiagudo y no muy grueso, hasta una profundidad suficiente para llegar al suelo de la maceta, permitiendo que el agua penetre mejor en la mezcla, humedeciéndola perfectamente

Sepa todo sobre sus árboles

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El regar árbol a árbol le unirá a Vd. mas con este, viendo en cada regado sus hojas su manera de drenar si existe alguna plaga o enfermedad, vera correr si las hay a las temidas arañas rojas y a veces los gusanos y ácaros, que con los otros riegos jamás lo verías Tendrá tiempo de observar el alambrado y su apriete sobre las ramas que si tiene un crecimiento rápido no lo veríamos, con el consiguiente incrustamiento en la corteza los árboles que están más lejos siempre reciben menos agua. El regado a mano hace que muchas de estas cosas salten a la vista al observarlos mientras regamos incluso alguna rama rota Algunos árboles no quieren tener su follaje mojado le gusta mantenerlo seco Otros necesitan más agua por la cantidad de sustrato o el tipo de maceta Otros necesitan agua con diferentes tipos de PH Algunos necesitan una abonada en cada riego y otros no.

Por lo tanto la mejor recomendación es REGAR ARBOL A ARBOL INDIVIDUALMENTE

En pocas palabras: La observación de la tierra y el conocimiento de su árbol le dirá cuando regar Riegue a mano y observe cada árbol DIA a DIA y a veces dos veces al DIA El agua de la vasija deberá penetrar por todos los sitios del drenaje por igual, si no es así alguna anomalía hay en el. Proporcione a cada árbol el tipo de riego específico que necesite. (más a menudo, menos a menudo, sólo en la mezcla, sobre el follaje, ph bajo o neutro, etc...) Siguiendo estas pautas logrará mejorar la salud y calidad de sus bonsái.

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CAPITULO XXII. HERRAMIENTEAS Y BONSAI

HERRAMIENTAS PARA BONSAI HERRAMIENTAS DE PODAR Y PINZADO ALAMBRE PARA TRABAJAR CON MADERAS PARA TRASPLANTES RIEGO SUSTRATOS

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CAPITULO XXII. HERRAMIENTEAS Y BONSAI

HERRAMIENTAS PARA BONSAI Hago una relación de las herramientas y accesorios usadas en Bonsái, pero no por eso, por no tenerlas o tenerlas mas o menos rusticas se hace peor Bonsái. Con un poco de imaginación y observando estas herramientas podemos sustituirlas por otras de nuestra fabricación propia o adaptaciones de otras que tengamos caseras. Esas son las herramientas mas comunes en Japón y en Europa, son caras pero para mi punto de vista son las mejores

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Espero que este articulo reportaje os de ideas para que fabriquéis las herramientas, teniendo como modelo estas que os presento

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HERRAMIENTAS DE PODAR Y PINZADO

AFILADOR DE TIJERA CICATRIZANTE

BALSAMO

HERRAMIENTAS VARIAS

CUCHILLA DE INJERTAR

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RASCADORES

PASTA SELLADORA

PASTA SELLADORA CONIFERAS

PODADORA CONCAVA

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PODADORAS

SIERRA PLEGABLE

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TIJERAS PINZADO/PODADO

TIJERAS PODADORES

TORNOS

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VACIADORES

ALAMBRADO

ALAMBRE 1 m. ALAMBRE 3m. -

ALAMBRE 1,5 m.

ALAMBRE 2 m.

ALAMBRE 3,5 m. - ALAMBRE 4 m. - ALAMBRE 5 m.

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CORTAALAMBRES

TIJERAS CORTAALAMBRE

TORNIQUETE

PARA TRABAJAR CON MADERAS

CEPILLO CIRCULAR

CEPILLO

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GUBIAS VARIAS

PODADORA JIN/SHARI

TENAZAS DE JIN

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JUEGO DE BURILES O GUBIAS

PARA TRASPLANTES

CEDAZOS

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PARA DESENRROLLAR RAICES

ESCOBILLAS CHINAS

KUMADE

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PALAS CONICAS

PALETA CON MANGO

PALILLOS CHINOS

PALETA PEQUEÑA

PINZAS CURVAS

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PODADORA DE RAICES

RASTRILLO o GARRA DE OSO

RIEGO

REJILLAS

RIEGO

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LANZA DE RIEGO

REGADERA

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SUSTRATOS

AKADAMA

MUSGO

KANUMA

KIRYURZUNA

TIERRA VOLCANICA

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CINTA PARA INJERTOS

PASTA CICATRIZANTE

POMICE

BIO GOLD

PASTA INJERTOS

TURBA

RAFIA

FIBRA DE COCO

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ALAMBRES

MEDIDOR DE.PH-HUMEDAD-LUZTEMPERATURA

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CAPITULO XXIII. ALAMBRE Y EL ALAMBRADO (TECNICA)

ALAMBRE Y EL ALAMBRADO (TECNICA)

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CAPITULO XXIII. ALAMBRE Y EL ALAMBRADO (TECNICA) Masahiko Kimura dice: El alambrar no es difícil, si se aprenden bien, algunas técnicas y algún pequeño truco Alain Arnaud dice que el trabajo de alambrar, es una de las técnicas mas difíciles de aprender, y a la vez, de mayor importancia, ya que el alambre permite trabajar las ramas en tres dimensiones, pudiendo darle al árbol la forma más apropiada para el diseño deseado Dice también que el proceso de alambrado no tiene porque realizarse de forma instantánea y que, en algunos casos, es preferible doblar un poco una rama, esperar una hora, doblarla otro poco y, así sucesivamente, hasta llevarla a la posición correcta. El alambrado es una técnica que se utiliza con el objetivo de darle al tronco o ramas una orientación distinta a la que tienen, de esta manera se le da al Bonsái la forma más apropiada. Desde muy antiguo para dar forma a las ramas se han usado diversos métodos Desde el siglo XVIII se utilizaban algo parecido al alambrado pero con limitaciones, se procedía a ponerles guías o tutores a las ramas sujetando estas guías con rafia o anillos Por lo complicado de esta técnica se empezaron a usar las pesas, aun hoy en día en casos muy especiales se siguen usando las pesas Y en otros casos de tronco o rama gruesas, los tensores Luego se pasó al alambrado, después de pasar por las guías, con este método (alambrado) se conseguía, (por esta técnica nueva) entrenar tanto el tronco como las ramas y conseguir el diseño pensado con anterioridad En algunas ocasiones, únicamente con la poda, el recorte y el pinzado, puede formarse un Bonsái. En la mayoría de los casos, es necesario cambiar la dirección del tronco o el ángulo, las ramas o ramitas; esto sólo es posible utilizando alambres que corrijan la inclinación de la madera

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Hay tres técnicas principales para mejorar la forma de los bonsái: A) LA PODA B) EL PINZADO C) EL ALAMBRADO Podar es dirigir la formación de un árbol. Llamamos pinzado al recorte de las ramas finas de los Bonsái. Utilizamos el alambrado para corregir la inclinación de las ramas. El alambrado te permite dirigir las ramas en la dirección deseada, para así modelar tu Bonsái. Para conseguirlo se utiliza un alambre flexible de cobre o de aluminio anodizado, que encontraremos en las tiendas especializadas. La elección entre ambos materiales es muy personal, aunque existen opiniones que se decantan hacia el alambre de cobre, menos visible y aconsejado por los maestros japoneses. La idea es que se enrolla el alambre alrededor de la rama y se coloca esta en la forma requerida, durante meses se mantiene así y cuando tenga ya la forma necesaria se termina el proceso y se quita el alambre El alambrado nos permite utilizar ramas que de otro modo tendríamos que podar. En cierto modo el alambre sustituye la fuerza del peso de las ramas, normalmente por nieve o grosor en los grandes árboles de la naturaleza. En el modelado y diseño de las confieras es fundamental alambrar y en los caducifolios casi imprescindible, aunque algunos maestros en estos últimos prefieren el diseño a base de poda y pinzado

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TIPOS DE ALAMBRES

El grosor puede variar de 0,5 mm de diámetro a 5 mm, si bien los más utilizados se encuentran entre 1,5 mm y 2,75 mm. Pero se encuentran alambres en sitios especializado entre 0,5 mm ,1mm 1,5mm 2mm 2,5mm 3mm 3,5mm 4mm 4,5mm 5mm 5,5mm y 6mm Vamos a conocer la técnica del alambrado Los alambres que se usan generalmente en Bonsái son de tres tipos:

HIERRO COBRE ALUMINIO

Cada uno de ellos tiene unas características que explicare ahora

ALAMBRE DE HIERRO .- Puntos en contra: Duro y rígido, por lo cual se amolda mal a las ramas y tronco, difícil de manejar, se oxida por contacto con el agua de riego, puede incluso estropear (al quitarlo) las herramientas de corte. Totalmente irrecuperable

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.- Puntos a favor: Por efecto a su rigidez es muy recomendado para confieras, pues una vez colocado mantiene la posición de las ramas en la forma deseada

ALAMBRE DE COBRE Es menos duro que el de hierro, pero aun así sigue siendo algo duro y se tiene que trabajar después de recocerlo (calentarlo hasta el rojo vivo y después dejarlo enfriar lentamente) .- Puntos en contra: Como el de hierro es irrecuperable y al ser alto su coste para algunos quizás sea un poco costoso, produce una oxidación de color verde que se cree es perjudicial para los árboles Tiene la misma eficacia que el de aluminio, menos grosor y más estético, pero se clava más .- Puntos a favor: Es ideal para confieras ya que al alambrar con el primero después de recocido es dúctil y con el tiempo sus moléculas se cohesionan teniendo la dureza primitiva y por tanto manteniendo la rama en la misma posición colocada al principio

ALAMBRE DE ALUMINIO Es el mas blando y dúctil de los tres, se puede encontrar en el mercado en dos colores En el alambrado con aluminio al ser este más grueso el punto de contacto con la corteza es mayor y no se clava tanto BLANCO O PLATA OSCURO Este ultimo el oscuro es el idóneo por que después de estar colocado se disimula mucho a la vista .- Puntos en contra: Se puede recuperar pero aun así y todo es caro, muy caro, por ser importado de Japón, por su flexibilidad no necesita un calibre mayor para hacer el mismo servicio que los anteriores y después de recuperarlo se puede usar varias veces .- Puntos a favor: No tiene oxidación y por su manejabilidad y ductibilidad se adapta muy bien a tronco y ramas y no olvidemos que al poderse recuperar abarata mucho su coste

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Generalmente en la fase de educación del Bonsái es preferible usar el de aluminio, cuya ductilidad permite separarlo en aquellos puntos donde penetra demasiado en la corteza, cortando cuidadosamente las espirales formadas con el alambre. Esto puede realizarse sin dañar la corteza, lo cual no es posible usando un alambre de cobre, que se endurece con el tiempo. Desechar el alambre galvanizado El alambre que se utiliza actualmente, es el alambre de aluminio anodizado, de color cobre viejo.

TECNICAS DE ALAMBRADO El alambre se colocara enrollándolo sobre el tronco o rama con un ángulo de 45ª y una distancia equidistante en cada espiral Si el ángulo de inclinación es diferente y la separación mínima, conseguiremos el efecto ―resorte‖ o muelle que anula el efecto de presión deseada

El alambre enrollado en forma de espirales a lo largo de las ramas que queremos educar debe quedarse convenientemente asegurado para evitar que las ramas se separen durante la torsión, perdiendo su eficacia. Las espirales no deben estar muy separadas unas de otras. El alambrado nos permite utilizar ramas que de otro modo tendríamos que podar. En cierto modo el alambre sustituye la fuerza del peso de las ramas, en los árboles grandes de la naturaleza.

CUANDO ALAMBRAR En principio es factible realizarlo en cualquier época del año, pero conviene tener en cuenta algunos puntos importantes:

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El otoño/invierno es la época en la que resulta más sencillo, colocar alambre en árboles de hoja caduca precisamente por que no hay en ellos hojas que dificulten el trabajo. Si alambramos en primavera el crecimiento natural de ramas y tronco hacen que muy pronto se claven los alambres, la mejor época es en otoño (finales de Octubre) en su descanso vegetativo, el árbol esta mas flexible, no tiene hojas y entra en la época de lignificar la madera y así se mantiene en su posición con mas facilidad y al no haber crecimiento ni engorde el alambre se puede mantener mas tiempo, justo hasta realizar la labor encomendada También es la época en la que es más sencillo doblar las ramas, relativamente blandas a causa de la baja circulación de savia que tiene lugar durante el periodo de letargo. Por otro lado es igualmente, y por el mismo motivo, la época en que dichas ramas son más quebradizas. Árboles quebradizos son las azaleas (rhododendron) y las lantanas (lantanas camara)

ANTES DEL ALAMBRADO Lo normal seria practicar un poco con una rama podada o un palo redondo, donde practicar el alambrado correcto en presión, inclinación y distancia entre espiras Jamás alambremos un árbol que tiene poco tiempo trasplantado, con los movimientos podemos romper las pequeñas raicillas que se están formando Tampoco el árbol que este débil o enfermo Antes de alambrar un árbol deberíamos tener claro el diseño, el estilo y el frente, también las ramas que nos sobran y las que dejaremos Nos sentaremos frente al árbol a alambrar con su frente hacia nosotros, escogeremos la rama a alambrar y giraremos el árbol colocando la rama hacia nosotros y así se empieza el alambrado

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Nunca se alambrara las ramas ni el tronco, hasta que el alambre este bien anclado Para reducir el grosor del alambre al llegar a sitios mas delgados, se empalmara dándole al alambre nuevo dos vueltas como mínimo en las espirales del alambre anterior y continuar con el nuevo en la parte mas reducida Para medir el alambre antes de cortar el trozo que necesitamos, se colocara paralelo a la rama o tronco y se cortara esa longitud añadiéndole una tercera parte mas, (las espirales acortan la longitud del alambre) El calibre de alambre a poner será la mitad o un poco mas del grosor de la rama a alambrar, si no tenemos ese grosor de alambre pondremos dos en paralelo, enrollándolos juntos Cuanto mas vieja y gruesa la rama el calibre del alambre será mayor Para árboles de hoja perenne lo mejor es utilizar alambre de cobre. Para árboles de hoja caduca se usa el alambre de aluminio Ya dije que el alambre usado en bonsái esta disponible en diferentes tamaños desde 1.5 Mm. hasta 6 Mm., y seleccionar el tamaño correcto en cada trabajo no es tarea fácil para mucha gente. Antes de alambrar una planta es conveniente dejarla sin regar unos días, así las ramas se vuelven más flexibles y se disminuye el riesgo de roturas. Tiene especial interés en los árboles de hoja caduca que tienen tendencia a quebrarse con facilidad. La prioridad de este frente va dado por:

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El nacimiento y colocación de las ramas El nebari El tachiagari El movimiento del tronco

DURANTE EL ALAMBRADO

Para alambra un tronco, el alambre se anclara en el sustrato, insertándolo en la tierra por la parte posterior del árbol, muy cercano al tronco iniciando los giros desde la parte trasera así no se verá el alambre clavado en el sustrato Si tenemos el tronco alambrado las ramas se deberían alambrar en forma de argolla para que no montemos alambres unos sobre otros Si la distancia entre ramas es corta y no nos deja dar de dos a tres vueltas de alambre en el tronco principal, para no montar los alambres procederemos como sigue: si el alambre primario el del tronco entra por la rama por la parte de abajo en el resto de las ramas entrara también por debajo, así el alambre secundario se enrollara paralelo a el y nunca se nos montará, así alambraremos las ramas alternas, es decir primera rama con la segunda, tercera rama con cuarta Para alambrar dos ramas opuestas con el mismo alambre y no tener distancia para darle dos vueltas, una rama se alambrara poniendo el alambre por arriba y la opuesta se entrara por debajo Si estas ramas que nacen casi opuestas las queremos bajar se procederá a pasar el alambre por encima de las dos

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Si queremos subirlas el alambre pasara por debajo de las dos Si lo que estamos alambrando son ramas secundarias con poca distancia entre ellas se procederá de distinta manera, es decir: Si en la primera rama alambrada el alambre pasa por debajo de la rama en la segunda rama pasara por encima, así sucesivamente Procuraremos dejar un espacio entre el alambre primario y las ramas para que se pueda situar el alambre secundario Se intentara que el nacimiento de cada alambre salga de la parte trasera del tronco para evitar ver esos principios El final de los alambres se hace como en el caso anterior, procurando que quede detrás del tronco, así evitamos pinchazos y desgarros imprevistos Para bajar una rama el anclaje del alambre tiene que hacerse con dos vueltas en el tronco desde la parta baja de la rama y entrar en la rama por la parte de arriba Para subir una rama el anclaje del alambre en el tronco se situar en la parte de este por encima de la rama y esta se iniciara el alambrado por la parte de debajo de esta Para crear ángulo en una rama, se tiene que hacer una incisión en forma de cuña en esta, este corte se hace en la parte donde queremos que la rama doble, se iniciara el alambrado, procurando que el alambre entre por la parte contraria al corte, doblaremos la rama hasta que se unan los bordes de la herida, se atara con rafia y si el corte esta bien echo y no demasiado grande, la rama tendrá una suave curva Si el ángulo lo queremos muy pronunciado el corte se hace en el lado contrario a donde queremos el doblado

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Para hacer una torsión en una rama, se sujetara esta con las dos manos, apoyaremos los pulgares en el punto de torsión en el punto donde queremos doblarlo y en el sentido de la doblez y a base de apretar y soltar, poco a poco iremos doblando la rama Cuando se tenga que alambrar una rama que tenga una curva, procuraremos que el alambre pase por la parte exterior de la curva Si alambramos dos ramas a la vez y el tronco no esta alambrado se efectuara en forma de argolla, siendo un solo alambre pero doble uno se dirigirá al ápice de la rama y el otro puede alambrar una rama secundaria Para alambrar una rama bifurcada se corta un alambre y se dobla por la mitad se pasa por el tronco y se sube paralelo a la rama entrando por arriba y continuando con los dos juntos hasta llegar a la rama bifurcada en que cada parte del alambre hará su trabajo El estilo argolla de alambrado es muy común, pero pocos se acuerdan de poner una tira de goma. Cuero, rafia etc. en donde la argolla toca el tronco para evitar que se clave en la corteza Si alambramos en argolla debemos saber que no hace falta que el calibre del alambre sea el lógico, y que va el mismo alambre por la rama pero es doble

Se unirán dos o tres alambres, cuando el tronco determinado tiene un grosor mayor.

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Cuando se alambra una rama se anclara el alambre en el tronco dándole como mínimo dos vueltas sobre este antes de atacar a la rama Esto vale alambrar dos ramos, no le damos dos rama de posición otra.

también para el caso de con el mismo alambre, si vueltas, al mover una moveremos también la

Los alambres montar unos sobre de abajo por la clavara en la corteza

por estética no se deben otros, además el alambre presión del de arriba se

Para alambrar se seguirán unas pautas de lógica: Primero se alambra el eje primario, luego el secundario, más adelante el terciario etc. Y siempre la progresión será de más grueso a menos La forma correcta para alambrar es sujetar el alambre con los dedos de la mano izquierda sobre la rama y con la mano derecha girarlo alrededor de la rama hasta hacer una curva, luego se vuelve al paso inicial. La mano izquierda sujetara el nuevo giro mientras la derecha hace el nuevo y así sucesivamente En el estilo cascada se procede a alambra en sentido apuesto al lógico (de abajo-arriba), se procede de arriba abajo No se debe poner el alambre muy apretado, el árbol seguirá engordando y el alambre estrangulara tronco o ramas Demasiada separación entre las espirales: el alambre no consigue ejercer su acción de oposición sobre la elasticidad de la rama, que tiende, lógicamente, a volver a su posición inicial.

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Espirales demasiado juntas entre sí: reduce excesivamente el flujo de la savia descendente y la rama pierde vigor. Espirales demasiado flojas: el alambre no ejerce ninguna función sobre la rama del árbol Espirales demasiado fuertes: la corteza queda perjudicada y se hace necesaria la supresión del alambre antes de que la rama asuma la posición deseada.

Cuando nuestra intención sea la de alambrar con dos alambres paralelos, procuraremos que el primer alambre esta un poco mas separado en las espirales para dejar sitio al segundo alambre

Otra manera de alambrar una rama y a la vez las secundarias y terciarias de esta se procederá empezando el alambrado con tantos alambres en paralelo como ramas existan, al principio todos se mantendrán juntos y se separaran al llegar a una rama, separaremos uno de los alambres para alambrar esta seguiremos con los restantes hasta encontrar otra rama y separaremos otros de los alambres así hasta alambrar toda las ramas secundarias y terciarias

CURIOSIDADES…. TRUCOS Si dejamos el alambre demasiado suelto, no ejercerá la fuerza necesaria para situar permanentemente la rama con la inclinación adecuada Lo ideal es poner el alambre de tal manera que pudiéramos pasar un papel entre el alambre y la rama. No intentaremos bajar

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la rama después de alambrar, lo ideal es doblarla dejar esa presión y alambrar después.

En árboles de troncos delicados, se forrara el alambre con papel, rafia, tela o cualquier material no vistoso y llamativo, se liara o papel alrededor del alambre forrándolo

En cualquier alambrado se pondrá el máximo cuidado en no pisar con el alambre, hojas, tallos, acicalas, yemas etc.

Para evitar roturas de ramas, estas serán envueltas en rafia húmeda, poniendo en primer lugar un par de tiras en paralelo a lo largo de la rama, posteriormente la envolveremos y después alambraremos. Si la rafia no fuera suficiente, cortaremos unos alambres y los colocaremos de forma longitudinal, sobre la rafia en forma de guía, daremos otra vuelta de rafia sobre los alambres y ya podremos doblar estos alambres nos harán de tutores, para esa torsión. Si queremos bajar una rama un truco muy aparente es , buscar una rama mas baja o un posible Jin, y poner un tensor fabricado con alambre y darle presión poco a poco para obligar a la rama a bajar.

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Si el alambre por descuido se nos ha clavado en una corteza suave y lisa estas marcas estarán mucho tiempo viéndose, ya que el crecimiento es muy lenta bandeja de Bonsái, la manera de quitarle estas talladuras es plantándolo en un contenedor para que engorde y así se quiten las heridas. También se puede lijar la corteza poco a poco y solo por partes, repitiendo en el resto de las partes cada 6 u 8 meses, así una y otra vez hasta que las heridas desaparezcan

DESPUES DE ALAMBRAR

Para des-alambrar no esperemos a que el alambre se clave en la corteza. Luego es difícil quitar las marcas y afean mucho Si es necesario re-alambrar se procederá de nuevo pero esta vez el alambre se colocara en la dirección contraria a la anterior Los árboles de hojas perennes ya alambrados se pueden presentar en las exposiciones siempre que el alambre no llame mucho la atención Los de hoja caduca no está permitido ya que el alambrado quitaría y distraería la vista del árbol Para des-alambra se cortaran los alambres de medio a medio espiral. Es fundamental desalambrar cuando el árbol todavía tiene pocas hojas. Hay que hacerlo con mucho cuidado. Es aconsejable empezar a des-alambrar por donde terminó el alambrado, es decir, por el extremo de la rama alambrada. Hay que estar atentos al alambre y asegurarse de que no gire sobre la rama, eso puede producirle heridas en la rama, sobre todo si es una rama joven.

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Si el alambre que estamos quitando es demasiado largo puede enredarse fácilmente en las hojas y brotes. Para evitar esos destrozos es aconsejable ir cortando el alambre. Si el alambre gira, puede producir heridas así que conviene sujetarlo con los dedos para evitar que esto ocurra.

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CAPITULO XXIV. VASIJAS

Vasijas Las fabricas más importantes en la Época Yinn y yang en las vasijas Vasijas y Macetas según estilo Vasijas según el color Estilos y vasijas correspondientes Bordes o labios. Cuerpo o caras Semi esquinas Drenajes Tipos de patas Sellos de Vasijas fabricadas en Europa “ “ “ en Asia “ “ “ en América del Norte “ “ “ en América del Sur “ “ “ en África “ “ “ en Australia “ “ de Fabricas Desconocidas Sellos de Grandes Ceramistas Selección de Formas y Colores. .

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CAPITULO XXIV. VASIJAS

No es aventurado afirmar que en prácticamente todas las etapas de la evolución del hombre han existido muestras de alfarería. Su resistencia a la destrucción hace que sean los testimonios más precisos de las culturas arcaicas. Se han llegado a identificar los distintos tipos de cerámica determinando con precisión científica: tipos, procedencia, horizontes históricos y demás datos que permiten reconstruir muchos de los rasgos de las culturas a las que pertenecieron. La cerámica más antigua es la que se hornea al natural sin ningún esmalte. Algunas de estas piezas fueron bruñidas para hacerlas impermeables al agua, pero no se pueden considerar como esmaltadas. Los arqueólogos y especialistas están de acuerdo en que los objetos cerámicos, con antigüedad comprobada e indudable, se remontan a 5 mil años a.C., sin embargo hay quienes sostienen que la antigüedad del hombre sobre el planeta es de 20 mil años, mismos que, por consecuencia, tiene la cerámica. Si aceptamos esta hipótesis cronológica, se puede entonces suponer que en Asia, en el Oriente Medio, el periodo de la alfarería sin esmalte tiene aproximadamente 18 mil años. Por otra parte en China existen evidencias de que en el neolítico, 4 mil años a.C., se hizo alfarería en la provincia de Kansú.

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Algunos especialistas afirman que hubo un momento en la historia de la humanidad en que la alfarería era muy semejante en todas partes. En Asia, Europa y América, aproximadamente en el año 2 mil a.C., se hacía cerámica sin esmalte, que alcanzó niveles de perfección y refinamiento. Posteriormente en América, tanto en la región andina como en la mesoamericana. Por esa misma época, hacia el año 2 mil a.C., aparecen las primeras piezas esmaltadas con sales de plomo y sílice, que es el esmalte más común por su facilidad de elaboración y manejo. En China, Japón y Corea, estos esmaltes se prolongan hasta el año 100 d.C., en que aparece la cerámica de alta temperatura. En Europa las piezas esmaltadas de baja temperatura se prolongan hasta mediados del siglo XVIII, en que los europeos elaboran por primera vez cerámica de alta temperatura. La cerámica china más famosa fue la de Shensi producida durante la dinastía Han ya hacia el siglo II a.C., pero es hasta el siglo IX, durante la dinastía Sung, que se desarrolla la porcelana china que le ha dado fama en el mundo y que dio origen a las porcelanas europeas que se empiezan a producir hacia el siglo XVIII Los chinos comenzaron a fabricar recipientes de porcelana ya en las Dinastía SUNG (420 ac.-479 ac.) Dinastía YUAN (1260-1368 ac.) Dinastía MING (1369-1644ac.) Dinastía CHING (1645-1912 ac.) Las vasijas son algo más que el complemento del árbol, del binomio Bon-Sai También es el objeto que contiene el sustrato, el agua, los abonos y otros materiales, contiene las raíces y el árbol Es el marco para que el árbol luzca en todo su esplendor Puede ser un hobby más, algunos las coleccionan como elementos de adorno Las vasijas de barro o cerámica se llaman TOKI Existen dos tipos de vasijas o macetas

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VASIJAS SIN BARNIZAR O DAIMONO VASIJAS BARNIZADAS O ESMALTADAS LLAMADAS KUSURI-MONO

KUSURI-MONO Las vasijas de barro cocido (TOKI) se fabrican con arcilla de muy buena calidad que previamente ha sido mezclada con ácido silícico, posteriormente se cuece muy lentamente en hornos de adobe llamados DO-GAMA. Su principal característica es que tiene una porosidad excepcional y que mejoran en color y textura con el tiempo Si son barnizadas o esmaltados solo se hacen por la parte exterior y hasta la línea de tierra en el interior Las vasijas de porcelana (JIKI) no son indicadas para Bonsái por su pobre porosidad La porcelana es una mezcla de de arcilla con feldespato (en polvo) y sílice, y se cauce a temperaturas muy altas Los recipientes para cultivo (entrenamiento) BAIYO-BACHI, normalmente son de madera, fabricados por los aficionados al Bonsái, para así poderles dar el tamaño deseado, no son muy duraderos por que la madera termina pudriéndose por la humedad, pero en el tiempo que duran hacen perfectamente su función También existen de plástico, cemento, losa o fibra de vidrio La traducción literal de BONSAI es: ARBOL PLANTADO EN MACETA Si partimos de este binomio, ningún BONSAI, estaría completo, si le faltara cualquiera, de los dos elementos de que se compone, es decir ARBOL y MACETA Por esta razón, los dos elementos están indisolublemente unidos por necesidad, los dos forman la unidad, los dos son complementarios, en lo que es la belleza del árbol.

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La vasija o maceta, sirve para contener el medio de cultivo, el drenaje, el alimento y a la vez, es el marco adecuado para encuadrar una Gran Obra de ARTE VIVIENTE. Las vasijas para contener BONSAI, nacieron en China, siendo tan buenos los productos empleados en aquellos lejanos días, que incluso hoy, con la tecnología que disponemos, nos vemos incapaces de fabricar con tanta calidad. Las vasijas en su origen Chino se llamaron HACHI, se adelantan a las Japonesas en varios siglos, llamándose en este País (Japón) TOKI. La primera referencia sobre las vasijas Japonesas, viene de un súbdito Japonés llamado GORODAYO GOSHONZUI que en 1.520, estudió en China durante cinco años, (en las Manufactura Imperial de KINGTE CHEN) la manera de trabajar la PORCELANA. De vuelta a su país, fundó una fábrica en ARITA (JAPON) importando de la China el CAOLIN (producto necesario para la fabricación de PORCELANA) Más adelante, un prisionero Coreano, en manos de las tropas Japonesas, descubre en la ciudad de IZUMY WAMA, otro producto importante. En el periodo Yuan se descubrió que el mineral de cobalto adquiría un bonito color azul profundo al ser cocido a altas temperaturas. Este descubrimiento inició la famosa tradición de la cerámica en azul-y-blanco que durante siglos se vendería en los mercados chinos, en los países musulmanes y en Europa. El óxido de cobre resultó también utilizable como agente decorativo y se creó una clase de porcelana decorada bajo cubierta en tonos rojos. El periodo Ming es famoso por sus artes decorativas. La producción de cerámica aumentó de forma considerable y se produjo una gran expansión del mercado debido a la gran demanda de porcelana vidriada en azul-y-blanco y roja para la exportación. Hasta entonces no se había tenido gran éxito en la aplicación de vidriados plumbíferos coloreados. En la época Ming se introdujo una nueva técnica que permitía cocer primero la pieza de porcelana a altas temperaturas y, posteriormente, decorarla con una sustancia compuesta por vidrio de plomo de color verde, amarillo o rojo y meterla en el horno por segunda vez, esta vez a menor temperatura. Este procedimiento se conoce como esmaltado. Gracias a este invento se pudo decorar la cerámica con una infinita variedad de brillantes

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colores, lo que propició el desarrollo de nuevos estilos, muy populares en los mercados europeos. También se esmaltaba el cobre para producir vistosos objetos decorados con esmaltes alveolados Las artes decorativas del periodo Ming denotan más técnica que belleza. El proceso de esmaltado se perfeccionó durante esta época, junto con innumerables nuevos tonos para la porcelana de vidriado monocromo. En los siglos XVII y XVIII se exportaban a Europa preciosas porcelanas. Cuando los hornos occidentales empezaron a producir porcelana azul y esmaltada, la calidad de la cerámica china empezó a decaer. Las piezas más interesantes salían de los pequeños talleres de provincias donde los alfareros, sin competir con los hornos imperiales, creaban delicadas piezas por encargos locales. La loza Yi-hsing de la provincia de Jiangxi, un tipo de gres rojo y pardo sin vidriar, era la preferida de los estudiosos de la región y ningún caballero dejaba de tener una pequeña tetera, un soporte para la pluma o un cuentagotas en su escritorio.

Las fabricas más importantes de la época Las fábricas más importantes de aquella época fueron las de:

HIZEN, KIOTO, SATSUMA, KUTANI, OMARI, BIZEN, TOKATORI, BANCÓ, IZUMO ATSUSHIRO

De las diferentes maneras de trabajar la porcelana, en los dos países China y Japón, viene la diferencia de calidad de las vasijas. Los chinos, solo usan un molde inferior, sobre él presionan la mezcla y las caras exteriores, la fabrican a mano.

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El método Japonés se diferencia, en que se presiona las dos caras a la vez. Esta simple diferencia, a la cual casi no le damos importancia, es lo que da las diferentes texturas.

El BARRO, para estos productos se divide en TRES CATEGORIAS. TARRACOTA GRES PORCELANA

Los barnices para la coloración de estas vasijas, se consigue con metales y cenizas de madera. EL COBALTO, nos dará los tonos AZULES EL COBRE, será para los tonos VERDES, si el horno es OXIDANTE. Si el horno es de atmosfera reductora, será para los ROJOS, EL HIERRO, será para los colores que van desde el CUERO VIEJO, hasta el NEGRO, pasando por los MARRONES. Si la atmósfera es reductora, se consigue el maravilloso color CELADON (Desde un VERDEGRIS, hasta el VERDE-AZUL)

DIFERENCIAS ENTRE LAS VASIJAS JAPONESAS Y CHINAS Las macetas o vasijas JAPONESAS se diferencian, de las CHINAS, en varias apreciaciones. TIENEN MENOS TECTICA QUE LAS CHINAS TIENEN MEJOR DECORACION TIENEN MEJORES COLORES PALIDOS TIENEN MEJOR VARIEDAD CROMATICA TIENEN PEOR TACTO TIENEN PEOR ESPECTO TIENEN PEOR TEXTURA En los últimos años, las fábricas con mayor renombre son: MIGAWA-SHOZAN En la ciudad de OTA

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TAKEMOTO HAYATA En la ciudad de TOKIO KATO TOMOJIRO En la ciudad de TOKIO HIGUCHI HARUZANE En la ciudad de HIRADO KATO MASUKICHI En la ciudad de SETO GHIDA YASUKYO En la ciudad de KAGA SEIFU YOHEY En la ciudad de KIOTO FORMAS DE DIFERENCIAR LAS VASIJAS Existen muchas maneras de diferenciar las vasijas. La más básica es agruparlas en TRES GRUPOS, muy diferenciados POR EL MATERIAL EMPLEADO POR SU FORMATO POR SU GRADO DE TEXTURA

1º GRUPO POR EL MATERIAL EMPLEADO MACETAS NO VIDRIADAS o macetas DAIMONO MACETAS SI VIDRIADAS o macetas KUSURI-MONO

2º GRUPO POR SU FORMATO = B U CHI Rectangular, oval, octogonal, redonda, hexagonal, para flores, en forma de moneda, triangular, para una cascada, etc. En japonés: choho, bachi, da en bachi, hankaku, maru bachi, rokkaku, mokko gata, koban gata, ken mokko gata, rinka shiki, fukoro shiki, gaho bachi, sankaku bachi, omoto bachi, suiban, etc.

3º GRUPO POR SU TEXTURA. RIHI o NASHIKAWA Grado poco rugoso HIBI YAKI Grado medio rugoso NANBAN HADA Grado muy rugoso De entre la variedad de macetas o vasijas a escoger, entre diseño, colores, bordes, caras, patas, estilos, alturas etc. lo único que tenemos que tener en cuenta, es que EL ESPIRITU DEL BON, nunca puede ser distraído o ser más influyente que el SAI, siempre estarán en concordancia, la VASIJA con el ARBOL, con el tronco, con las ramas, con los colores de sus flores, por sus frutos, con su altura, su diseño y si es masculino o femenino YIN Y YANG

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YINN Y YANG EN VASIJAS

FUERTE

DEBIL

FORMAL Rectangular o cuadrada, recta, con Ovaladas o redondas caras perpendiculares inclinados hacia fuera

lados

Líneas rectas tanto en la superficie Patas poco sobresalientes como en el fondo de la maceta De ángulos rectos, particularmente para estilos de leña seca. Con los bordes superiores marcados. Cantos redondeados Esquinas invertidas o redondeadas. Patas en forma de V o rectas pero muy marcadas

INFORMAL Rectangular, cuadrada o en forma de Ovalada, redonda, forma libre pétalos o flor cóncavas, pero sobresaliendo de la parte superior de la maceta Hexagonales, octogonales, redondas, ovaladas. Caras convexas abombadas

ligeramente Base estrecha

SEGÚN EL COLOR DEL ÁRBOL COLOR DEL ÁRBOL

COLOR DE LA VASIJA

BLANCO

Amarillo pastel Verde Azul Celadón Rojo mate Azul oscuro Blanco Cualquier color oscuro también

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AMARILLO

Verde oscuro Oscuro sin barniz Azul celadon Color hueso

ROJO NARANJA

Azul pastel Azul oscuro Verde Blanco viejo Marrón oscuro Verde con o sin barniz

ROSA

Azul Verde Blanco hueso

AZUL

Rojo Amarillo mate Blanco hueso Gris metálico

HOJAS VERIAGADAS O BLANCAS

Negro Verde oscuro

CONFIERAS DE HOJAS PERENNES JUNIPEROS

Marrón rojizo Gris sin barniz Negro Blanco mate Terracota sin barniz

DE HOJA CADUCA

Gris suave con o sin barniz

ELECCION DE LA VASIJA SEGÚN LOS ESTILOS ESTILO

MACETA COMUN

OCASIONAL

RECTO FORMAL

Rectangular, Plana Medio plana Ovalada,

RECTO INFORMAL

Plana Medio plana Rectangular Ovalada Irregular Ovalada plana

INCLINADO

Rectangular Oval plana Oval irregular Plana redonda Irregular redonda

Redonda, Plana Irregular Oval, irregular o plana Muy plana Redonda Redonda irregular Hexagonal Octogonal Cuadrada Plana Hexagonal Cuadrada

SEMI-CASCADA

Redonda Cuadrada Octogonal Hexagonal Semi-profunda

CASCADA

Hexagonal profunda Octogonal Cuadrada

Semi-profunda Redonda irregular Redonda profunda Cuadrada Plana irregular Oval semiprofunda

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BARRIDO (FUKINAGASHI) BUNJIN

Laja en forma plana Plana forma libre Rectangular Oval Plana redonda Plana libre

DOBLE TRONCO

Plana Medio plana Oval Rectangular Losa de roca

MULTIPLE TRONCO

Plana Medio plana Cuadrada Hexagonal Octogonal Pétalo de rosa Losa de roca Plana rectangular Plana oval

BALSA

Plana Oval rectangular Libre Losa de roca

BOSQUE

Plana Oval rectangular Libre Losa de roca Laja pizarra Plana Oval rectangular Libre Losa de roca Laja pizarra Plana Oval rectangular

SOBRE ROCA EN ROCA SAIKEI

Redonda plana Cuadrada Hexagonal Octogonal Plana oval Rectangular Plana Medio plana Redonda Cuadrada Redonda medio profunda Cuadrada Hexagonal

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ESTILOS Y VASIJAS CORRESPONDIENTES

PARTES DE UNA VASIJA

Las vasijas se componen de: BORDE O LABIO CUERPO O CARAS ESQUINAS PATAS AGUJERO DE DRENAJE TEXTURA COLOR

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BORDE O LABIOS Al borde o labio se le llama FUCHI o BUCHI

MACETAS CON BORDES HACIA FUERA (SOTO-FUCHI o SOTO-BUCHI)

MACETAS CON BORDES EN EL INTERIOR (UCHI-FUCHI o UCHI-BUCHI)

TEMA-BUCHI

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TETSU-HACHI-FUCH

NAWA-BUCHI Borde trabajado

THE HINERI-FUCHI Si es en forma de tirabuzón

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LOS CUERPOS O CARAS

OBI-IRI

GAKU-IRI GAKU-MEN

TANJYAKU-IRI

TAIKO-DO

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SORI-DO

O-SHI-BORI

MOYO-IRI

RAIMON-IRI

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Los diseños de Vasijas más vistosas, son normalmente para pequeñas vasijas de plantas de acompañamiento.

SUMÍ O ESQUINAS

KATA KIRI

Hombro redondo, suave Cortado, tallado, canto vivo

NADE-KAKO NADE-KATA Esquina suave redondeada

KITTACHI Esquina angular KITTATE

SUMI-IRI SUMI-KIRI

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DRENAJES

agujeros salida agua

MANGETSU- GATA Agujeros redondos

MIKAZUKI – GATA Agujeros ovalados

Distintos agujeros de drenaje

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ALGUNOS TIPOS DE PATAS

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EL EQUILIBRIO Y LA ELECCIÓN DE LA VASIJA

Para crear un bonsái bello hay que entender perfectamente las leyes de la simetría, del equilibrio y de la proporción. El equilibrio es la igualdad de peso en que el vacío este repartido y que nos de una sensación de calma y paz al poder contemplarlo y va unido a la elección de vasija en el mundo del Bonsái, son dos conceptos muy relacionados uno con el otro, ya que se complementan. El bonsái plantado ya en vasija tiene que dar sensación de equilibrio, debe ser una perfecta unión en el diseño entre árbol y vasija, complementándose perfectamente tanto en textura, forma, color, y tamaño de la vasija. En Bonsái cuando se admira hay dos vocablos japoneses para expresarlo GEI y AJI. Gei.- Significa el movimiento el énfasis (los vacíos y curvas añaden Gei) Aji.- Significa sabor o gusto (los shari y Jin añaden Aji) El equilibrio en Bonsái como en el resto de las bellas artes se divide en:

EQUILIBRIO ESTATICO EQUILIBRIO DINAMICO Equilibrio estático: El bonsái con equilibrio estático es aquel que pasando una línea imaginaria desde el ápice al nebari o al sustrato, esta línea caerá dentro de los límites de la vasija, para equilibrar bastará con elegir el tamaño de la bandeja y situar la colocación del árbol para que esa línea imaginaria no se salga de la vasija. Elegiremos una vasija adecuada en tamaño y altura al grosor del tronco de nuestro bonsái. Un bonsái de tronco grueso requiere una bandeja más bien alta y no muy ancha.

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Un bonsái de tronco más bien fino, elegiremos una bandeja bajita. Con respecto a la situación del árbol en la bandeja, la idea es que si nuestro bonsái se inclina hacia la izquierda, lo plantaremos en la derecha, y al revés, asimismo, si el árbol tiene la masa verde mas desplazada hacia un lado que al otro, lo plantaremos en el lado del tiesto donde tiene menos masa verde

Equilibrio dinámico: estos pertenecen a los bonsáis que tienen el centro de la copa fuera de la bandeja, para equilibrar estos árboles hay que jugar principalmente con el tamaño y forma de la bandeja. por ejemplo vasijas más altas para estilos cascada y semicascada.

NOTA: para los bonsáis en estilo bunjin (literati), el tamaño de la bandeja será siempre pequeño, aproximadamente y como máximo como la masa verde.

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NUEVOS TIPOS DE VASIJAS

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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS EN EUROPA Ceramistas europeos.

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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS EN ASIA Ceramistas asiáticos

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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AMERICA DEL NORTE Ceramistas americanos

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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AMERICA DEL SUR Ceramistas

MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AFRICA Ceramistas africanos

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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS en AUSTRALIA Ceramistas australianos

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El Bonsai Arte Viviente, Teorﾃｭa y Tﾃｩcnica I

MARCAS EN LAS VASIJAS DE Fﾃ。RICAS DESCONOCIDAS CERAMISTAS DESCONOCIDOS

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SELLOS DE GRANDES CERAMISTAS Ceramistas famosos

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VASIJAS MAS CONOCIDAS EN FORMAS MEDIDAS Y COLORES FORMAS Y COLORES

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CAPITULO XXV. NEJIMES

NEJIMES ¿Qué son?

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CAPITULO XXV. NEJIMES ¿QUÉ SON LOS NEJIMES? Los ―NEJIMES‖ (sintonía) son unas utilidades practicas que se emplean en La Escuela a Lineal para tapar o disimular cualquier defecto, en el Bonsái, tanto en las raíces, como en el tronco (en su unión con el sustrato) y sobre todo en el ―tachiagari‖ cuando hay defectos evidentes que saltan a la vista El defecto en las raíces puede venir por su falta en algún lado del tronco o no tener uniformidad a su alrededor, su disimulo es sencillo utilizando unas plantas, hierbas o quizás alguna piedra, (roca) tapando el hueco, son muy efectivos para tapar fallos los conocidos sabamikis, sharimikis, buramikis últimamente con las nuevas tendencias se usa como nejime también el musgo. También es normal el injerto de raíz en el lugar de la falta, e incluso un nejime de madera muerta disimulando el fallo Estos defectos pueden deberse a causas naturales como: Origen del árbol, formado por esqueje, acodo, injerto etc. O a veces errores propiamente artificiales como: Poda sin conocimiento, muerte de raíces, tanto por cultivo incorrecto como por enfermedad o mala colocación Veamos solucionarlos

algunos

ejemplos

lugares

defectos

como

Nejime de raíces con un trozo de madera muerta

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CAPITULO XXVI. PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO

¿Que son plantas de acompañamiento o plantas de acento? Las kusamonos Las shitakusas Técnica para mini paisajes Nombres de algunas plantas de acompañamiento

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CAPITULO XXVI. PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO ¿Que son las plantas de acompañamiento o plantas de acento? Las "plantas de acento" son pequeñas plantas que acompañan al bonsái como complemento. Se colocan en las exposiciones de bonsai y se pueden tener también en casa. Lo ideal creemos, es que sean plantas o elementos de la misma zona o entorno al que pertenece el bonsái. No deben ser muy grandes ni tener elementos como flores muy grandes para no quitar protagonismo al bonsái, que es lo que realmente nos interesa resaltar. En definitiva, son plantas elegidas por su belleza u originalidad y presentadas individualmente para dar valor al bonsái al que acompañan. En terminología japonesa, se denominan 'kusamono'. Como su nombre indica, estas plantas son para embellecer y acompañar un conjunto completo, en una exposición. Simboliza, lo corto de la vida, lo efímero, la muerte, la belleza perecedera. Son las bellísimas plantas del campo, las que todos pisamos sin fijarnos en ella y nadie respetamos. Las plantas de acompañamiento o KUSAMONOS en japonés, son aquellas plantas que colocadas en vasijas pequeñas, en laja o en piedras o ramas secas se usan para ponerlas al lado de un Bonsái en una exposición, para hacer más agradable a la vista la composición Son el complemento idóneo junto con el Suiseki para El Tokonoma y esta siempre al lado de los mejores Bonsáis

HAY DOS TIPOS DE PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO -LAS KUSAMONOS -LAS SHITAKUSAS

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LAS KUSAMONOS.- Son hierbas de flor, buscadas en viveros, jardines, en el campo o en plena montaña, son aquellas que pisamos sin verlas, en nuestros paseos

LAS SHITAKUSAS.- Son pastos y malezas silvestres. Solo con verlas y sobre todo con su fragancia nos evocará momentos vividos en el campo y en nuestros paseos de la infancia Hay mil maneras y formas de presentarlas y existen diferentes formas de vasijas para contenerlas

Su papel en la Exposicion: - nos recuerda que un árbol depende de su medio ambiente natural y no es nada fuera de éste. - sirven para aumentar la belleza o las características del bonsái. Con las plantas de acompañamiento también se representan pequeños paisajes.

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Técnica para mini paisajes

La esencia de los mini paisajes en Bonsái es plasmar el cambio de estaciones o traer un sugerente paisaje de la montaña o el llano Lo ideal es no mezclar plantas en los paisajes: Plantas de montaña con sus iguales Plantas del Llano con sus iguales Plantas de playa con sus iguales La forma de hacer las composiciones es semejante a cuando diseñamos un Bosque en Bonsái, la diferencia de altura de cada planta, es la que marca el lugar de colocación. Igual que en el bosque las plantas más altas se colocaran detrás y las más pequeñas delante para que no se tapen unas a otras Hay plantas que se extienden a gran velocidad y otras que a los pocos días han desaparecido, para ello, es necesario, la poda y el trasplante. Las plantas recogidas en lugares rocosos o pedregosos se plantaran en macetas cuyo sustrato sea Arena de grano grueso Las recogidas en sitios húmedos se plantaran en musgo de fibra larga. Las recogidas cerca de estanques, pantanos y charcos se plantaran en un subían con tierra siempre húmeda o cercanas a un lugar con agua por ejemplo un estanque Las plantas de Bosque o sotobosque que crecen al amparo de grandes árboles, las plantaremos en una macera de tierra, mezclada con musgo cortado

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Nombres de algunas plantas de acompañamiento

KOKU-RYU SAKISHO I GUSA FUCHISO HIME-TOKUSA TOKANCHA SUSUKI BENI CHIGAYA MURASAKI SUSUKI SHIMA SUGE KAYA TSURI GUSA COBAKO FUIRI KOBANSO SAGI SHO KIKYO RINDO TAMPOPO BAMBU MOSO CHIKU MA DAKE HA CHIKU KURO CHIKU HOTEI CHIKU

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CAPITULO XXVII. FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO

Figuras de acompañamiento

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CAPITULO XXVII. FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO

La palabra okimono se refiere a cualquier miniatura de la escultura netsuke diseñado para su uso en el tokonoma japonés. Los materiales utilizados para su exquisita talla son madera, marfil, metal y hueso.

Tradicionalmente, representan figuras mitológicas, animales, dioses y figuras humanas y así como Noh y Kabuki máscaras de teatro y personajes. A diferencia de netsuke, que tiene un propósito específico, okimono es puramente decorativo y se muestra en el tokonoma. Durante el período Meiji se exportaron muchos ha occidente. Los Okimono son puramente ornamentales, finamente esculpidos objetos para la exhibición. A partir del siglo 18 en adelante, los okimono de bronce para el tokonoma se hacen en forma de insectos, reptiles, animales y personajes legendarios. Debido a la gran demanda de okimono para la exportación, muchos artistas comenzaron a producir objetos de calidad inferior. Sin embargo, también hubo talladores que crearon okimono hermosamente esculpidos y siguió el tradicional alto nivel de su oficio.

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La clasificación de la madera y el marfil okimono se puede hacer por las escuelas (tales como Tokio, Kyoto). Pero realmente hay dos diferencias que son las siguientes; - La talla se pega a la tradición japonesa y se aprecian en ella, líneas fluidas, expresa enérgicamente emociones, el cincel deja sus huellas que se pueden apreciar claramente, para los amantes del arte japonés , estas marcas tienen el mismo valor que los rasgos del pincel en la pintura. - La demanda de Occidente conduce a la segunda tendencia, donde la buena artesanía se caracteriza por una superficie lisa, sin marcas de cincel.

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CAPITULO XXVIII. MESAS DE EXPOSICION

Mesas de exposición Tamaño de la mesa Diferentes nombres y formas de mesa

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CAPITULO XXVIII. MESAS DE EXPOSICION

En Japón las mesas de exposición, tienen casi tanta importancia como el conjunto del bonsái. Las MESAS desde el un punto filosófico: Es el pedestal sobre el cual se coloca este árbol pequeño materialmente, pero cargado de fuertes significados inmateriales, pero conservando la unión o el simbolismo con la materia circundante. Se habla mucho del símbolo Maceta vasija, pero menos de la trilogía Árbol-Vasija-Mesa La mesa es como un soporte para una obra de Arte, como una peana en una escultura o un atril para una partitura Estas mesas son las derivadas de las antiguas mesas de escritorio Chinas Los nombres de estas mesas o las denominaciones son: SHOKU, TAKU o KITA-KU Los colores deben de ser oscuros, negros o rojizos, pero nunca del mismo color que la vasija Los soportes que no son mesas se llaman TATAME

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Tamaño de la mesa El tamaño de la mesa; la proporción aconsejable es de un tercio a dos tercios mayor que el tiesto y este también deberá tener unas dimensiones acorde con a la altura y grosor del Bonsái: 1/3-2/3 y la PROFUNDIDAD nunca mayor que las patas del Taku (mesa) Vasijas rectangulares=mesas rectangulares

El árbol (Bonsái) se expondrá encima de su mesita y debe de quedar a la altura de los ojos, que de una sola mirada lo contemplemos en su conjunto, la distancia ideal para verlo es de 1,5 a 2 metros Las mesitas de exposición o las peanas estarán en consonancia con el conjunto árbol/vasija, si este conjunto es pesado se usara masas o peanas que soporten ese peso Los entramados de bambú, y las tablas delgadas y barnizadas se emplean para las plantas de acompañamiento, nunca para poner debajo de un Bonsái Los árboles plantados sobre piedra KURAMA en forma de tabla se le colocaran para su exposición una delgada tabla debajo La longitud de la mesa de acompañamiento o pie deberá ser algo mayor que la vasija y se colocara el árbol con una línea imaginaria desde el ápice que debe de caer en el centro de la mesita dejando la misma distancia a cada lado Los árboles con movimientos de sus ramas hacia cualquiera de los dos lados se desplazaran la vasija en la mesa colocándola en el lado más cercano a esta contrario al desplazamiento, y variándola del centro natural, de la mesa

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Diferentes nombres y formas de mesa SHIZEN-TAKU o EN-JOKU

Mesa muy original, fabricada, con raíces de árboles, sus patas están formadas, por la misma raíz entrelazada

JIBAN

Es el circulo que queda al cortar un árbol, en sentido horizontal, aun después de barnizado, se les debe notar los anillos que denotan la edad del árbol.

FUTA-HITA

Lo mismo que la anterior, pero de madera antiquísima

SHOIN-DANA

Mesita diminuta para exponer MAMES

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TAKE-DAI

Para exponer plantas delicadas

KOTAKU

Mesas muy altas para árboles en cascada

CHU-TAKU

Mesa de altura media

HIRA-TAKU O HIRA- DAI

Mesa exageradamente baja, normalmente en ella se expone un SUSEKI

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MAKI-DAI

Mesa también muy baja, para plantas de acompañamiento o acento

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CAPITULO XXIX. COMO EXPONER UN BONSAI

MANERA DE EXPONER

Hay más de una manera de exponer Bonsái: KASARI = Exposición TOKONOMA-AZARI.- Es una especie de hornacina o hueco que se usan en las casas japonesas para exposición, en ocasiones especiales o como mera decoración, y para exponer objetos de valor, piezas de arte, joyas, imágenes religiosas, arreglos florales (IKEBANA) o Bonsáis Normalmente, está localizado algunas veces en la habitación principal de la casa y otras veces en la habitación destinada para la ceremonia del té. YOMA-KASARI.- Es una sala especial para exponer el Bonsái, normalmente sitios ya fijos para futuras exposiciones. SEKI-KASARI.- En expositores individuales, no kakemonos pero si suisekis o plantas de acompañamiento.

emplean

NIWA-KASARI.- Exponer en un jardín, patio o en cualquier lugar al aire libre Cada árbol expuesto en una peana individual se denomina HITOHACHI-HANA (la composición), estas peanas pueden ser de madera o cemento

A que llamamos TOKONOMA? Tokonoma es la zona de la casa de los japoneses, dedicada a exhibir su mejor Bonsái y antiguamente a alguno de sus dioses. En el fondo de una habitación

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japonesa, como parte focal y centro espiritual del interior de casi todas las casas tradicionales japonesas, encuentra su origen en el altar el espacio privado del monje budista, que contenía un colgante budista de desplazamiento y una pequeña mesa de madera con un quemador de incienso y velas votivas. Un verdadero tokonoma, tiene que tener el suelo un poco más elevado que el resto de la habitación. El tokonoma es el sitio de honor del hogar japonés. y donde se expone algo muy preciado en la familia, japonesa, normalmente un Bonsái, con un arreglo floral Ikebana o un Suiseki y colgado en la pared algún Kakemono El tokonoma y sus objetos contenidos en él son elementos esenciales en la decoración tradicional japonesa. Su primera aparición data del Período Muromachi (siglos XIV al XVI). Cuando se encuentran invitados presentes en una habitación de estilo japonés, la manera correcta según la etiqueta japonesa es sentar al huésped más importante dando su espalda al lugar del tokonoma. Esto representa modestia; el que invita no debe hacer alarde del contenido del tokonoma al invitado y por lo tanto, es necesario no conducir su mirada directamente hacia tal espacio. Está estrictamente prohibido pisar dentro de este área. Cualquier combinación usada para acompañar al bonsái en su exhibición, simplicidad y formalidad son la esencia del ejercicio. El bonsái debe estar a un lado de la pintura y la planta de acento en el otro lado, donde completa el balance general, dentro de un triángulo escaleno. Los tres elementos expuestos en el Tokonoma representan el cielo, la tierra y el hombre, la pintura representa el cielo, la planta de acento representa la

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tierra y el bonsái es el elemento conciliador, el hombre. Como una característica de la Shoin-zukuri (Shoin estilo arquitectónico) en el período Kamakura (1192-1333), el tokonoma fue desarrollado a partir de butsudan (el altar privado) en el budismo. Durante el periodo Muromachi (1392-1573) y la Azuchi-Momoyama períodos (15731603), se convirtió en una norma incorporada en función con un propósito decorativo. La idea de que el tokonoma es un espacio sagrado fue iniciada por sacerdotes budistas, y aún hoy está estrictamente prohibido en pie o sentarse en el tokonoma. Se considera que el tokonoma es una de las bellezas de la arquitectura japonesa, y que muestra el espíritu japonés de Wabi (sutil sabor) y Sabi (elegante simplicidad). Lamentablemente, no muchas casas modernas tienen UN tokonoma.

Formas o maneras de exponer un Bonsái en un Tokonoma Hay tres formas o maneras de exponer un Bonsái en un Tokonoma FORMAL O SHIN INFORMAL O GYOU CASUAL O SOU Estas formas dependen mucho del carácter del que expone, de su manera de entender la vida

Formal o Shin

Shin (真) estilo.

El estilo formal o SHIN: es aquel de composición austera y estricta. El árbol principal es generalmente una confiera de estilo erecto formal, se usa en ocasiones de ceremonias muy formales. Es una forma austera de exponer, también es una forma meditativa.

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En este estilo, se expone normalmente coníferas y se acompañan con un Kakemono en el lugar central ocupando el punto focal de la composición La TIERRA, o el punto más bajo de la composición, lo ocupa una Suiseki o un KOODO (incenciario)

Informal o Gyou Gyou (行) estilo. El estilo informal o GYOU: posee una composición libre sin llegar a ser exagerada. Se admiten estilos erectos informal e inclinado escoba, entre otros, es frecuente utilizar también plantas de acento y otros accesorios como figuritas o suiseki. Esta es una forma libre, pero no exagerada, se utiliza normalmente para la hoja caduca, se expone también con Kakemono, pero desplazado del centro de la composición y se acompaña de plantas de acompañamiento, figuras de animales o casas

Casual o Sho El estilo SHO: se emplea en la exposición de elementos casuales, flexibles y variados como: plantas de acento, bambú, palmáceos, entre otros. En este estilo se exponen, otros elementos, pero no arboles, se presentas, plantas, rocas etc. De una manera flexible. La influencia viene dada por el bambú o las palmeras. Es una forma también libre e informal, haciendo hincapié en el suiseki, acompañada de plantas de acompañamiento. Las macetas de acompañamiento o ACENTO, descansan sobre unas cañas de Bambú, en forma de alfombra, llamadas TAKE-DAI, estas tienen unas formas y un atado especiales

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Kakemono Un Kakemono en japonés kakeru, para colgar + mono, objeto.] es una tira de papel de arroz o seda algo estrecha que se cuelga en las paredes (como en occidente los cuadros), mostrando una imagen o un escrito y un rodillo en la parte superior e inferior para enrrollarlo al guardarlo en la parte inferior Es China a la que debemos de agradecer el descubrimiento del papel y este importante hallazgo se remonta más o menos al año 105 de la época Han Se empezó a fundir el grafismo caligráfico y el dibujo en si y en aquella época se decía que ―una pintura es una poesía sin palabras‖ y se escribían poesías y frases con paisajes pintados como fondo Pintura, dibujo y escritura no ofrecen distinción en el arte chino. Los artistas empleaban para escribir los mismos materiales que para pintar: Como soporte, seda o papel en rollos verticales (kakemonos) o para extender en el suelo (makimonos), como medio, la tinta y como instrumento, el pincel. Ellos consideraban que en la tinta estaban todos los colores, aunque también solían utilizar la acuarela para colorear.

Pintura llamada ―makimono‖ o en formado horizontal.

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Fue a mediados del Período Heian (794 – 1185) cuando nace un novedoso estilo autóctono llamado Yamato-e (Nihonga), comenzando así a reemplazar las técnicas chinas antiguas. Durante estos años empiezan a utilizar el formato de pintura emakimono, rectángulo horizontal, y posteriormente como oposición a este, se toma el formato de kakemono, rectángulo vertical alargado, para decoración de interiores. El kakemono, semejante al makimono, se enrolla verticalmente, cuando no está suspendido, y el makimono se enrolla en el sentido horizontal El Kakemono es una pintura hecha de papel o seda que colgaba de las paredes como adorno como nosotros solemos colgar algún cuadro. Se desarrolló en Japón durante el periodo de Kamakura, teniendo su origen en China. Para que la pintura quedase bien estirada se le metía peso en la parte superior e inferior, generalmente, barras de madera o hueso Normalmente en cada kakemono solo hay un tema unico En el período Nara (646794) La pintura está representada por la decoración mural de Hōryū-ji (finales del siglo VII), por varios kakemonos y makimonos, historias pintadas en un largo rollo de papel o seda, acompañadas por el texto explicativo de las distintas escenas o sutras. En el Shōsoin de Nara se conservan pinturas de tema profano, con representaciones de plantas, animales, paisajes y objetos de metal. La cerámica experimentó un notable desarrollo debido a técnicas importadas de China, como el empleo de colores brillantes aplicados sobre la arcilla. Tal vez durante el período Heian (794-1185). En el período Kamakura (1185-1336), el kakemono se ha convertido cada vez en algo más común. Durante el período Muromachi (1336-1568) influenciado por el Zen, el kakemono queda obligado a Chado, ceremonia del té japonés.

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Tradicionalmente, los kakemonos se suspendieron en el área central de butsudan, santuario budista. También se colgó en el Hondo, el edificio principal de un templo budista. Los kakemonos fueron mostrados más tarde en las casas de ricos y poderosos. Luego se trasladaron dentro de tokonoma (roomette, normalmente genkan o en el dormitorio principal de una casa japonesa). Los temas incluidos en los kakemonos son paisajes, pájaros y flores, la caligrafía de textos poemas, pinturas budistas, bocetos, e incluso fragmentos de documentos antiguos Al kakemono se le conoce también como Kakejiku en el Japón de nuestros días Es una caligrafía o pintura en la pared o suspendido en un tokonoma (cavidad o cámara de que contiene una cavidad), el kakemono se presenta a menudo con otro elemento artístico, como un arreglo floral (ikebana), un jarrón de porcelana y así sucesivamente. En contraste con byōbu (biombo) o shohekiga (pinturas murales), kakemono puede ser fácilmente y rápidamente cambiado dependiendo de la ocasión o temporada. Un bonsái suele exponerse en un tokonoma acompañado de un cartel (kakemono) y/o un arreglo floral (ikebana), o una planta de acento ( kusamono ), o un roca ( suiseki ).

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