La viña febrero 2014

La Viña

Isaías 5:7 “La viña del Señor Todopoderoso es el pueblo de Israel”.

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una mirada a israel

Un Paseo sobre el Muro Este de Jerusalén Vista hacia el norte.

2 El Principe Providencial s 6 AUTOTALKS para lograr que los automóviles “hablen” en la ruta para 2015 s 10 La Amnistía Obligatoria s 12 GREENSPENSE quitará el gas de los aerosoles Publicado por David House Fellowship Inc.

La Viña Febrero 2014

MIS QUERIDOS AMIGOS, al cruzar el JordĂĄn e ingresar en la Tierra Prometida, los hijos de Israel estaban penetrando en un dominio con el cual no estaban familiarizados.

Probablemente tenĂ­an una idea, pero hubiera sido insensato e indudablemente peligroso, mantener prejuicios o preconceptos.

Como el territorio les era extraĂąo, el Ăşnico curso inteligente a tomar era organizar y evaluar los datos y experiencias tales como las iban encontrando.

Tomemos este mismo curso porque les propongo guiarlos a un terreno que serĂĄ extraĂąo y quizĂĄs no tan familiar para ti.

Aunque los hijos de Israel estaban poniendo su pie en el suelo cananeo por primera

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La ViĂąa

vez, no era asĂ­ para el General Yeshua. El sucesor de MoisĂŠs habĂ­a espiado la tierra anteriormente. Sin embargo ĂŠl tambiĂŠn, al guiar a Israel a travĂŠs del JordĂĄn, fue confrontado con una experiencia no tan familiar para ĂŠl. Puesto que el registro escritural no es demasiado largo, dĂŠjame citar las palabras de JosuĂŠ capĂ­tulo cinco: “Cierto dĂ­a JosuĂŠ, que acampaba cerca de JericĂł, levantĂł la vista y vio a un hombre de pie frente a ĂŠl, espada en mano. JosuĂŠ se le acercĂł y le preguntĂł: â€˜ÂżEs usted de los nuestros, o del enemigo?’ â€˜ÂĄDe ninguno!’, respondiĂł. ‘Me presento ante ti como comandante del ejĂŠrcito del SeĂąor.’ Entonces JosuĂŠ se postrĂł rostro en tierra y le preguntĂł: â€˜ÂżQuĂŠ Ăłrdenes trae usted, mi SeĂąor, para este siervo suyo?’ El comandante del ejĂŠrcito del SeĂąor le contestĂł: ‘QuĂ­tate las sandalias de los pies, porque el lugar que pisas es sagrado.’ Y JosuĂŠ le obedeciĂł.â€? (JosuĂŠ 5:13-15) ÂżQuiĂŠn es este extraĂąo Ser que dio una orden a JosuĂŠ en casi los mismos tĂŠrminos que la orden que recibiĂł MoisĂŠs desde la zarza ardiendo? (Éxodo 3:5) ÂżSerĂ­a este el mismo Ser? Si la respuesta de JosuĂŠ serĂ­a un indicador, parece que ĂŠl tambiĂŠn reconociĂł a este inusual guerrero. Busquemos la identidad de este PrĂ­ncipe Providencial.

En muchas tierras y edades, la esterilidad en mujeres casadas ha resultado en gran rechazo y ha causado tal ansiedad, y aún la causa, la posibilidad de que una esposa estÊril criarå hijos que su esposo tenga con otra mujer. Fue así con Saray, la esposa de Abraham, que le entregó su oscura esclava egipcia, Agar ɸɢɧ, con el deseo de obtener resultados de esa unión.

Sin embargo, la actitud de Agar con Saray causĂł el destierro de la primera y el capĂ­tulo diecisĂŠis de GĂŠnesis contiene el registro de Agar cerca de un pozo y la interpelaciĂłn de un Ser Sobrenatural descrito como ɤɼɤɊ ÉŞÉ ÉŹÉŽ Mensajero de la Deidad.

Este Ser, al ordenar a Agar que vuelva a su seùora, le anuncia que Él Mismo multiplicarå grandemente su posteridad. De esa manera se atribuye a Si Mismo un åmbito de poder y autoridad obviamente contenida en la prerrogativa de la Deidad.

DĂŠjame citar los versĂ­culos once, trece y catorce en hebreo. El Rabino D.A. DeSola declara que el versĂ­culo trece: ‘debemos admitirlo, es uno de los mĂĄs difĂ­ciles y oscuros.’ Pero sugiero que la mayor parte de la dificultad, si no es todo, radica en tratar de encajar esta Escritura en una teologĂ­a

preconcebida; y mucha de esta oscuridad se debe al fracaso en reconocer y pronunciar el Nombre Inefable, el Sagrado Tetragamaton, donde la revelaciĂłn Divina y los intereses en el bienestar espiritual de la humanidad, demandan que sea reconocido y pronunciado.

Para cumplir con estos grandes intereses, entonces, me verĂŠ respetuosamente obligado a dejar de lado un hĂĄbito meramente humano y pronunciar el Nombre Inefable, YaHaVeH. AquĂ­ estĂĄn los versĂ­culos y luego una traducciĂłn literal:

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“Y el Mensajero de YaHaVeH le dijo: EstĂĄs embarazada y darĂĄs a luz un hijo y llamarĂĄs su nombre Yishmael, porque YaHaVeH oyĂł tu aflicciĂłn. Y ella (Agar) llamĂł el Nombre de YaHaVeH que le hablĂł, Tu eres Dios que puedo ver, porque dijo: â€˜ÂżHabĂ­a visto yo jamĂĄs a Aquel que me vio?’ Por lo tanto el pozo fue llamado

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‘El pozo del Videne viviente.’â€? (GĂŠnesis 16:11,13,14) Por mĂĄs que tengamos solo una estimaciĂłn del Visitante de Agar, estĂĄ claro que ella se refiriĂł a Él como la Deidad. Ella habĂ­a visto a Dios manifestado frente a ella en forma y lenguaje humano.

Pero hay aun evidencia mĂĄs profunda en las palabras de Agar. HabĂ­a una creencia antigua de que ningĂşn humano podĂ­a estar frente a Dios y vivir. (cf Éxodo 33:20) Sus palabras expresan admiraciĂłn: â€œÂżHe visto aquĂ­ a quien me ve?â€? “En este mismo lugar donde he visto a Dios, ÂżtodavĂ­a puedo vivir y asĂ­ ver?â€?

Por eso el pozo cercano a dĂłnde este importante incidente ocurriĂł es llamado “El pozo del Vidente viviente.â€?, como un indicativo del lugar donde un ser humano vio a Dios y viviĂł. (cf IsaĂ­as 6 y GĂŠnesis 21:17,18: Malach Elohim) Nuestro padre Abraham encontrĂł al Mensajero de YaHaVeH en ocaciĂłn de ofrecer a Isaac y Aquel ordenĂł al patriarca con estas inquietantes palabras: â€œâ€ŚAhora sĂŠ que temes a Dios, porque ni siquiera te has negado a darme a tu Ăşnico hijo.â€? (GĂŠnesis 22:11,12) La palabra “darmeâ€? demuestra que el Mensajero de YaHaVeH – Malach Adonai – habla como la Deidad.

Nuestro padre Jacob tambiĂŠn tuvo una experiencia con un ser Sobrenatural en forma humana cuyo registro podemos leer en el capĂ­tulo treinta y dos de GĂŠnesis, y cuyo resultado hizo a Jacob declarar que “He visto

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La ViĂąa

a Dios cara a cara, y todavía sigo con vida.� Jacob entonces nombró al lugar del encuentro Peniel, el Rostro de Dios.

se describe a SĂ­ Mismo como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; y promete redimir a Israel de las manos de FaraĂłn.

Luego, cuando bendice a sus hijos, Jacob hace referencia a la Fuente Divina de sus bendiciones como el Dios de sus padres, el Dios de su sustento, y su Redentor-Mensajero.

(GĂŠnesis 48:15,16)

La palabra Elohim es el misterioso nombre plural de Dios utilizado con un verbo singular en las primeras palabras del GĂŠnesis: “Dios, en el principio, creĂł los cielos y la tierra.â€?

Ahora tenemos suficiente trasfondo para contrastar este fascinante tema que lo incluyĂł a MoisĂŠs y a la zarza ardiendo y que nos sirve para interpretar la naturaleza y la persona del Ser con quien JosuĂŠ fue confrontado justo al cruzar el JordĂĄn.

El tercer capítulo de Éxodo es el escenario en el cual, como piedras preciosas salpicadas en el lugar, se engarza la joya de la revelación otorgada a MoisÊs: ¥El Mensajero de YaHaVeH en la llama de una zarza ardiendo! MoisÊs se acerca para ver el fenómeno y leemos que, Cuando [YaHaVeH] vio que MoisÊs se acercaba a mirar, [Elohim] lo llamó desde la zarza.�

AsĂ­ el relato se refiere al Mensajero de YaHaVeH, a YaHaVeH, y a Elohim, pero aparte de los diferentes nombres, nos deja la impresiĂłn de una misteriosa unidad, pero esa unidad aunque sea indudable, aun nos obliga a reconocer alguna extraĂąa y desconcertante distinciĂłn.

El Mensajero de YaHaVeH se distingue sutilmente de YaHaVeH, sin embargo es, indudablemente, YaHaVeH. Es mĂĄs, el Mensajero de YaHaVeH (en vs. 6,14-16) se llama a SĂ­ Mismo el Ser Eterno; asumiendo para SĂ­ Mismo los atributos de la Deidad;

Si permitimos a la luz de estas revelaciones escriturales alumbrar sobre nuestras almas sensibilizadas por la emulsiĂłn de la honestidad y la sinceridad, nos mostrarĂĄn una fotografĂ­a espiritual de la Deidad que no encontrarĂĄ parangĂłn en conceptos de Unitarismo rabĂ­nico moderno; ni ninguna similitud con las ideas triteistas. Dios no es tres en el sentido de ser tres “Diosesâ€?.

Dios no es uno en el sentido de soledad matemĂĄtica. Dios no es ɣɊɧɊ, solitario. Dios es ÉŁÉ§É , unidad.

del Pacto (MalaquĂ­as 3:1), el Redentor Mensajero, el PrĂ­ncipe de los EjĂŠrcitos, que estuvo frente a JosuĂŠ, fue el Ser MesiĂĄnico que, aunque es la Deidad, se hizo verdaderamente hombre hace dos mil aĂąos atrĂĄs y, por su muerte, sepultura y resurrecciĂłn, hizo la expiaciĂłn completa por los pecados del mundo, judĂ­os y gentiles.

Que la bendiciĂłn que estoy a punto de declarar tome una profundidad de mayor riqueza en su significado de hoy en adelante. :

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“El SeĂąor te bendiga y te guarde;

MoisĂŠs por lo menos puede recitar la Shema (Deuteronomio 6:4) con inteligencia, porque ĂŠl habĂ­a estado parado sin calzado en suelo santo y habĂ­a declarado su temor de mirar hacia Dios (v 6).

El SeĂąor haga resplandecer Su rostro sobre ti;

El Sar Hatzave É ÉĄÉśÉ§ÉšÉ¸Éš, PrĂ­ncipe de los EjĂŠrcitos, es mencionado en el Libro de Daniel (8:11) y el Rabino Dr. Judah H. Slotski, en su comentario acadĂŠmico, no vacila en aplicar ese tĂŠrmino a “Dios Mismoâ€?. Tampoco vacilĂł JosuĂŠ apenas cruzĂł el JordĂĄn. (JosuĂŠ 6:2)

Y te de paz.�

No he terminado, bajo ningĂşn concepto, este tema, pero puedo dejarlos con mis propias convicciones personales de que el Maravilloso Ser, llamado tambiĂŠn el Mensajero de YaHaVeH, el Mensajero

Y te cubra de gracia; El SeĂąor levante Su semblante sobre ti,

Shalom.

Dr. Lawrence Duff-Forbes (1900-1964) Fundador Director de David House Fellowship Inc. Este artĂ­culo es un extracto de las famosas series de radio “Tesoros de la Tenachâ€?, que tambiĂŠn se encuentran transcriptas. Tanto el audio (haga clic en la pestaĂąa MP3, luego en “162ProvidentialPrince.mp3â€?), y las transcripciones estĂĄn disponibles en forma gratuita en www.thevineyard.org.au. (disponible solo en inglĂŠs)

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AUTOTALKS PARA LOGRAR QUE LOS Los sistemas de comunicación de vehículo a vehículo son la última tendencia en seguridad en las rutas alertando a los conductores de peligros inminentes.

Adelantarse a un camión siempre es riesgoso.

Ahora, la última moda en tecnología vehicular, los sistemas de comunicación vehículo a vehículo (V2V), o automóviles que se “hablan” uno al otro en tiempo real, prometen minimizar los riesgos y elevar la seguridad en las rutas.

Autotalks, fundada en Israel, donde tiene su oficina central, es el líder mundial de V2V y también en la tecnología de comunicación de vehículo a infraestructura (V2I), que permite, por ejemplo, que los semáforos y otras infraestructuras respondan a vehículo en emergencia.

El empresario israelí Nir Sasson y Onn Haran fundaron Autotalks en 2008 para responder a una necesidad en la industria automotriz. Ellos implementaron una sofisticada tecnología inalámbrica en un circuito integrado inteligente para permitir el intercambio de datos de los automóviles.

En Octubre Autotalks presentará su producto más reciente: el primer circuito integrado para automóviles en el mundo y estará listo para la producción en serie conectados con modelos de automóviles. El anuncio será durante el gran evento de la industria automotriz en Tokio, el ITS World Congress La tecnología analiza datos transmitidos por unidades de procesamiento instaladas en vehículos cercanos para advertir a los conductores de peligros inminentes y se

AUTOMÓVILES “HABLEN” EN LA RUTA PARA 2015

comunican con la infraestructura de transporte.

estamos orgullosos de ser parte de esto.”

“El circuito integrado está listo para ser desarrollado en vehículos”, explica Daniel Campbell, director a Autotalks a ISRAEL21c y agregó que los circuitos integrados de automóvil a automóvil serán instalados en modelos de alta gama en 2015.

Pero los peligros en la ruta no son las únicas amenazas a las que da respuesta esta revolución.

Luego, dijo Campbell, todos los fabricantes de automóviles tendrán que incluir la tecnología V2V y V2I para permanecer en el juego.

Más aun, la empresa consultora industrial IHS informó que más de 1.3 millones de automóviles implementarán sistemas basados en V2V alrededor del mundo dentro de los próximos cinco años y que el 30 por ciento de los nuevos vehículos los tendrán en 10 años desde hoy.

Seguridad anti-hacker en las rutas Los sistemas V2V y V2I responden a las desalentadoras estadísticas provistas por la Organización Mundial de la Salud: las heridas provocadas por el tráfico en las rutas causaron un estimado de 1.24 millones de muertes alrededor del mundo en 2010. La oficina de estadísticas de la Unión Europea, Eurostat, informó que los accidentes de tránsito son la mayor causa de muerte entre las edades de 15 a 29 años en la Unión Europea. En los Estados Unidos, cada año se producen un promedio de seis millones de accidentes de automóviles.

“Todos estamos trabajando por una ruta segura; los accidentes de automóviles nos afectan a todos”, dijo Campbell. “Vemos la importancia [de la tecnología]. Es un gran poder que está manejando la industria y

Autotalks dice que el circuito integrado, corazón de este sistema, que es un procesador de comunicaciones llamado CRATON y un transmisor de radio frecuencia llamado PLUTON, están probados contra hackers. Su sistema de seguridad integrado autentifica y procesa cada paquete que recibe un vehículo en menos de un milisegundo.

“Nuestro mensaje clave es que no solo proveemos el primer circuito integrado sino el más seguro disponible”, dice Campbell.

“Nuestro trasfondo son las telecomunicaciones, así que entendemos de privacidad y seguridad.

Ponemos el mayor esfuerzo para asegurarnos que nuestro sistema es seguro.”

Desde ABS a V2V Campbell compara la expansión de la autotecnología en comunicación vehicular con el sistema de freno antibloqueo (ABS), que gradualmente transfirió el control del freno del conductor al vehículo mismo mientras se desarrolló la tecnología.

Y, tal como tomó tiempo para que el ABS se transformara en un estándar de la seguridad industrial en automóviles nuevos, es probable que también tome algunos años hasta que el V2V sea un hábito en el mercado automotriz, dice Campbell. Pero predice que este nuevo sistema de comunicación será la norma.

“¿Pensarías en comprar un vehículo sin ABS? Lo mismo sucede con las aplicaciones de seguridad con V2V y V2I”, comentó.

Mientras que Israel no tiene su propia industria automotriz, Campbell dice que si tiene experiencia creíble y muy solicitada en tecnología automotriz. Solo mira el éxito de Mobile Eye, el fabricante de un chip con tecnología basada en una cámara que ayuda a los conductores a evitar colisiones.

“La comunidad automotriz aprecia la experiencia de Israel. Varios fabricantes de automóviles llegan a Israel buscando nuevas tecnologías”, agregó. “Los israelíes tienen la habilidad de tomar un concepto y una tecnología de un dominio diferente y llevarlos a la experiencia en un nuevo dominio.”

Søren Hess, gerente general de CAR 2 CAR Communication Consortium, dijo que, “estamos considerando que el circuito integrado V2V de Autotalks podría ser uno de los mayores progresos que la industria ha producido. Los fabricantes de vehículos y los principales proveedores de autopartes ahora pueden diseñar módulos en serie y utilizar las aplicaciones más relevantes.”

Autotalks tiene oficinas en Japón, Francia, Alemania, Corea, Norte América, España y Suecia. Es una empresa asesora privada, fundada por Gemini Israel Funds, Magma Ventures Partners, Amiti Ventures y Mitsui & Co. Global Investment.

Viva Sarah Press (1 de Septiembre de 2013) Cortesía de Israel21C (www.israel21c.org)

Las rutas podrían ser mucho más seguras gracias a una nueva tecnología israelí.

Foto de TonyV3112 / Shutterstock.com

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a mirada a ISRAEL una mirada a ISRAEL una mirada a ISRAEL una mirada a ISRA

Un Paseo sobre el Muro Este

de Jerusalén

Fondo: Puerta Dorada (Puerta Este), la puerta doble cerrada.

Dentro: Vistas desde el paseo; piedras, árboles, Valle Kidron.

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La Amnistía Obligatoria MIS QUERIDOS AMIGOS, un pensamiento superficial nos llevaría a la conclusión de que el compañerismo entre la Ciencia y la Poesía sería improbable. ¿Alguna vez la Ciencia incursionó en la Poesía? ¿Alguna vez la Poesía explicó la complejidad de la Ciencia?

Sin embargo se ha dicho que “la Ciencia ve signos; la Poesía ve la cosa significada”.

Déjame repetir la observación por si acaso pasó muy rápido: “la Ciencia ve signos; la Poesía ve la cosa significada”. (J.C. & A.W., Hare, Guesses at Truth)

completo el dominio de la otra. Es difícil decir cual error produce el mayor perjuicio, pero, por lo menos el peligro de permitir que el signo sustituya a la cosa simbolizada ha sido subrayada por el gran científico Einstein, cuando advirtió:

Estoy personalmente persuadido de que los individuos responsables por el comentario que acabo de citar no querían insinuar que la Ciencia es totalmente ciega a la cosa significada. Tampoco, que la Poesía es completamente obvia al signo mismo. Sino que el trabajo principal de la Ciencia es el fenómeno; el gran privilegio de la Poesía, la interpretación del fenómeno.

La mayoría de los errores en la filosofía y la lógica ocurren porque la mente humana es capaz de tomar el signo por la realidad.

(Cosmic Religion, 1930, p. 101)

No obstante hay un peligro tanto para la Ciencia como para la Poesía si ignoran por

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En nuestra consideración previa de las ofrendas VOLUNTARIAS establecidas en el primer capítulo de Vayikra, o sea, Levítico, siento que esquivamos este peligro. Es más, no descartamos ni el signo ni la significación sino que disfrutamos de la capacidad del primero y, pienso que, nos gozamos en las riquezas de la última.

Encontraremos tanto al signo como la significación igualmente sorprendentes ahora que pasemos de las tres ofrendas VOLUNTARIAS a las dos OBLIGATORIAS. Estas últimas, las obligatorias, son conocidas respectivamente como la ɺɠɹɧ u Ofrenda por el Pecado, y la ɭɹɠ, Ofrenda por la Culpa.

En mis mensajes anteriores sobre estas ofrendas levíticas de Israel y, por favor, déjame hablar con franqueza aquí, he vacilado en traer detalles que podrían ser considerados innecesarios por alguno de mis gentiles oyentes que podría no ser aún un especialista en la colección de las raras gemas encontradas en nuestras Sagradas Escrituras Judías. Pero creo que me he equivocado en este punto. Me he deleitado y fui grandemente animado por el entusiasta interés de ustedes por aquellos detalles. Entonces, en lo que se refiere a este mensaje en particular, aquí hay una dieta espiritual de detalles para los especialistas y no me sorprendería si, cuando terminemos este mensaje, ¡Todos mis oyentes sean especialistas!

Pecado y la Ofrenda por la Culpa no fueron presentadas hasta el tiempo levítico bajo el mando de Moisés miles de años después, y estuvieron, de esta manera, íntimamente conectadas con la Revelación de la Torah (La Ley) en el Monte Sinaí.

Como es de esperar, hay Ofrendas por el Pecado para individuos. Si, por ejemplo, ɧɩɹɮɤ ɯɤɫɤ, el sacerdote ungido pecaba, traía un buey joven; si, el príncipe o ɠɩɹɰ gobernante pecaba, traía una cabra.

La gentil consideración de Dios se muestra cuando se trata de individuos comunes.

En tal caso se les ofrece una elección de acuerdo con sus circunstancias: una cabra, una oveja, dos tórtolas o dos palomitas (una para la ofrenda del holocausto) o, en caso de pobreza extrema, un poco de harina.

Es interesante observar que nuestras antiguas Escrituras Judías del Nuevo Pacto revelan las humildes circunstancias de la virgen judía Miriam, porque fue forzada a ofrecer tórtolas o palomitas cuando cumplió la Ley de Moisés en el nacimiento del Mesías Yehoshua (Lucas 2:24).

¡Ahora vamos por el delicado detalle para el discernimiento!

Ahora, una palabra sobre los animales empleados en las ofrendas levíticas.

Imagino que estarás interesado en saber que, mientras que los otros sacrificios se remontan al amanecer de la revelación en el Jardín del Edén, la Ofrenda por el

Cuando se trataba de animales, la persona que ofrecía el sacrificio lo traía al altar del sacrificio, el ɺɸɨɷɤ ɧɡɦɮ donde él se identificaba simbólicamente con el animal

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xtreme poverty, a quantity of fine flour.

erve that our ancient Jewish Scriptures of the New Covenant reveal the

of the Jewish virgin Miriam, for she constrained to offer the turtledoves

lfilled the Law of Moses at the birth of the Messiah Yeshua (Luke 2:24).

poniendo sus manos en la cabeza del animal, instrucciĂłn simbĂłlica magnĂ­fica, y me parece the animals employed in the Levitical offerings. que es el lugar para invitar tu atenciĂłn el cual era aceptado en sustituciĂłn del hacia un simbolismo mĂĄs interesante y oferente. concerned, the person offering the sacrifice brought it to the altar of elocuente.

En la Ofrenda VOLUNTARIA Al ser inmolado, el sacerdote oficiante Totalmente Quemada, que era esencialmente entraba where en heescena. became symbolically identified with the animal by the En ciertos casos el una ofrenda expresando la devoción y sacerdote rociabathus la sangre s head, the animal beingsucesivamente accepted in substitution for the sacrificer. adoración del oferente, el sacrificio entero era en los cuatro cuernos del ɤɏɲɤ ɧɥɌɎ, el consumido en el altar produciendo un humo altar de la Ofrenda del Holocausto.

En otros ting priest took over. In certain cases this priest sprinkled the blood que ascendĂ­a hacia el cielo, y el sacrificio casos entraba al Lugar Santo y estando entre f the four horns of the , the altar of completo Burnt-Offering.

In other es descripto como un aroma grato el ɤɸɼɰɎ (candelabro) y el ɺɸɨɡɤ ɧɥɌɎ al Eterno.

Holy(Altar Placedel and, standing between the Incienso), salpicaba la sangre siete (the Candle-stick) and the Pero en la , Ofrenda(the por Veil el Pecado, la sangre veces en dirección del ɺɍɸɴɤ, (Veloseven antes times towards of Incense), he sprinkled the blood no era salpicada contra el altar como en el del Lugar Santísimo). El siete, de paso, como ace).

Seven, the way, as we es have I think previously was caso de ladiscovered, Ofrenda Totalmente Quemada, creo que yaby descubrimos antes, un nĂşmero sino derramada alrededor del altar. MĂĄs aun, simbĂłlico lic number ofdel thepacto. covenant. el aceite y el incienso eran omitidos y solo la El resto de la sangre era vertida hacia la grasa de la Ofrenda por el Pecado ascendĂ­a thebase animal del was poured out downwards at the base of the como aroma grato a Dios.

Mis amigos, hay ricos simbolismos aquĂ­, dĂŠjenme explicar: nt-Offering, which stoodque at estĂĄ the adoor of the La tent of meeting “[el] altar del holocausto, la ausencia de aceite. e incienso indica que entrada de la Tienda de reuniĂłnâ€?.

Dios no se agrada de la terrible necesidad del y representing which was the choice satisfying sacrificio, el mismoelement sacrificio que Su amor y La grasa, quethat representaba aquello que fueand Divinely

provisto; elegido yon el elemento a la consumed the Altarque of satisfacĂ­a Burnt-Offering andgraciaathan least where the Divinidad en el sacrificio, era consumido en Pero el aspecto delEternal. “aroma gratoâ€? de la grasa, oncerned the vapour is described as a sweet savour unto the el Altar de la Ofrenda del Holocausto y, por lo mostraba Su deleite en el acto expiatorio que menos en el caso de la gente comĂşn, el humo quitaba el Place pecadoasdel hombre y le daba una of the animal, if its blood had been taken into the Holy I have es descripto como aroma grato al Eterno. renovada relaciĂłn con Dios. esidue was not to be eaten, but rather taken "outside the camp" to a Con el resto del animal, si la sangre fue MĂĄs aĂşn, la comida sacrificial concedida a re burnt with fire upon upon the ground. llevada al Lugar Santowood como laid lo describĂ­ antes, los sacerdotes en las circunstancias indicadas 6 of 13 no serĂ­a comido, sino llevado “fuera del anteriormente esPage intencional, como sugiere campamentoâ€? en un “lugar limpioâ€? y allĂ­ correctamente Philo, para comunicar al quemado con fuego sobre leĂąa acomodada oferente la gozosa noticia de que la ofrenda sobre el suelo. habĂ­a sido Divinamente aceptada.

Si la sangre no fue llevada al Lugar Santo, la carne serĂ­a comida por el sacerdote oficiante ɣɲɼɎ ÉŹÉ¤É É¸ÉśÉ§É´, dentro de la tienda de reuniĂłn.

Mis amigos, debemos admitir que hay algunos detalles aquĂ­, pero tambiĂŠn una

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Un tema mĂĄs. Tanto en la Ofrenda por el Pecado como en la Ofrenda por la Culpa solo se aplicaban por pecados cometidos ɤɢɢɚɥ “por errorâ€? o “ignoranciaâ€?. Para los pecados cometidos en rebeliĂłn o presuntuosamente no habĂ­a expiaciĂłn, solo quedaba el castigo.

Esto muestra que habĂ­a una Ofrenda por el Pecado para ÉŹÉ É¸ÉšÉŠ ɺɣɲɚɏɍ, toda la congregaciĂłn de Israel como tal, lo que nos hace notar algo interesante, y es que en los ojos del Eterno, hay algo como un pecado nacional, un pecado atribuido Divinamente a todo el conjunto de individuos que, como una entidad colectiva, forman la naciĂłn.

El carĂĄcter colectivo de este tipo de Ofrenda por el Pecado se manifestaba en que era requerido que los ancianos de la congregaciĂłn, en su capacidad oficial como tales, debĂ­an identificar a todo el pueblo con el sacrificio poniendo sus manos sobre la cabeza de la ofrenda, en este caso un buey joven. ÂĄCon seguridad este es un detalle con diseĂąo Divino!

Toma nota de este aspecto congregacionalnacional una vez mås en las extraordinarias palabras de nuestro profeta ɤɊɸɍɌ (Zacarías).

Lo cito aquĂ­, presta atenciĂłn:

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Este Ser, peligrosamente persuasivo, puede ser identificado por lo menos por haber sufrido, al mismo tiempo, la dolorosa experiencia de ser “traspasadoâ€?. ÂżHa expresado nuestra tradiciĂłn judĂ­a alguna opiniĂłn de cĂłmo identificar al Traspasado?

SĂ­, porque el Talmud declara que el mĂĄrtir atravesado no es otro que el MesĂ­as. El mismo Talmud tambiĂŠn afirma en otra conexiĂłn que, “La muerte del justo es una expiaciĂłn.â€? (Ammi. Eleazar. Moed Katan, 28a) Mis amigos, a mi parecer el Talmud estĂĄ mĂĄs cerca de la verdad que lo que quizĂĄs se da cuenta, porque estoy convencido que el rico simbolismo de las ofrendas levĂ­ticas forman parte de un total sublime, llamando la atenciĂłn de Israel como naciĂłn y de todos los israelitas hacia el Justo, quien tambiĂŠn es el Traspasado, el MesĂ­as de Israel, Cuya expiaciĂłn sustituta vicaria contiene todos los sĂ­mbolos tan cientĂ­ficamente ilustrados en las Sagradas Escrituras y Quien en SĂ­ Mismo satisface tan poĂŠticamente todos sus significados.

Dr. Lawrence Duff-Forbes (1900-1964)

“Sobre la casa real de David y los habitantes de JerusalĂŠn derramarĂŠ un espĂ­ritu de gracia y de sĂşplica, y entonces pondrĂĄn sus ojos en mĂ­. HarĂĄn lamentaciĂłn por el que traspasaron‌â€?

(ZacarĂ­as 12:10)

Fundador Director de David House Fellowship Inc. Este artĂ­culo es un extracto de las famosas series de radio “Tesoros de la Tenachâ€?, que tambiĂŠn se encuentran transcriptas. Tanto el audio (haga clic en la pestaĂąa MP3, luego en “090MandatoryAmnesty.mp3â€?), y las transcripciones estĂĄn disponibles en forma gratuita en www.thevineyard.org.au. (disponible solo en inglĂŠs)

ÂżQuiĂŠn es este Ser con tal poder que estĂĄ destinado a mover al arrepentimiento no solo a las multitudes de Israel, sino tambiĂŠn al liderazgo de la naciĂłn? ÂżNo estĂĄn esas esferas de nacionalidad implĂ­citas en los tĂŠrminos “la casa real de Davidâ€? y “los habitantes de JerusalĂŠnâ€??

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GREENSPENSE

La alternativa israelí para el aerosol puede insertarse en un contenedor de cualquier forma y material.

La manga ecológica estará en el mercado para fines de este año.

DESTERRAR LOS OMNIPRESENTES AEROSOLES

la manga ecológica, hecha de goma y otros ingredientes, puede ser degradada para otro uso.

Más de tres mil millones de latas de aerosol alrededor del mundo utilizan un cilindro metálico que contiene un compartimento o bolsa bajo mucha presión. Están en todos lados.

GreenSpense lanzó su manga ecológica este año en París durante el Foro de Aerosol & Dispensador. La empresa fue fundada en 2011 en la incubadora Misgav Trendlines.

Se han invertido alrededor de USD 750,000 (dólares estadounidenses) en el desarrollo y se espera que el producto final esté listo para el cuarto trimestre de este año.

QUITARÁ EL GAS DE LOS AEROSOLES ‘Definitivamente esto colabora para un mundo mejor’, comentó el inventor de una nueva manga ecológica no contaminante para dispensar productos líquidos.

Ellos mojan, atomizan y enjabonan. Algunos hasta dan una andanada de medicamento que salva vidas. Pero, a decir verdad, los contenedores de los aerosoles no han cambiado mucho en 60 años, según comenta Gadi Har-Shai, CEO de la recientemente creada empresa israelí GreenSpense.

Los aerosoles tradicionales son contaminantes y peligrosos. Entonces él inventó una nueva alternativa, la manga ecológica, utilizando nanotecnología.

“Definitivamente esto colaborará para un mundo mejor”, le dijo a ISRAEL21c.

En lugar de lograr propulsión por compresión de aire en el contenedor metálico, el producto es forzado a salir con el aire de la manga situada dentro de cualquier contenedor, tal como un gaitero presiona el aire dentro de la cámara de un instrumento a través de tubos.

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“Imaginen una bolsa flexible dentro del producto. Sobre la bolsa hemos montado una manga especial que presiona la bolsa para que empuje el material hacia afuera”, explica Har-Shair.

“La manga plástica especial está basada en nanotecnología y, aunque es muy fina, genera mucha presión. No hay presión en el contenedor externo y toda la presión es dirigida hacia el centro. Ya podemos eliminar el contenedor metálico”, dijo Har-Shair.

Esta solución es menos costosa que el metal y podría eliminar los cientos de miles de toneladas de componentes orgánicos volátiles y las emisiones de carbón provenientes de las latas de aerosol cada año.

Como la manga de GreenSense presiona el producto hacia adentro en lugar de hacerlo hacia afuera, el envase puede ser de cualquier tipo de material, incluyendo plástico biodegradable o cartón reciclado. La forma puede ser inclusive un cuadrado, algo imposible anteriormente debido a la física en la compresión de aire.

“Se puede hacer un cuadrado o cualquier forma, no solo un cilindro”, dice Har-Shai.

“Se los utiliza en la higiene personal, productos para el hogar, productos farmacéuticos o técnicos, spray nasal, productos veterinarios, etc.”, comenta Har-Shai.

“Para uso personal tenemos cremas de afeitar, protectores solares, desodorantes; alrededor de 12 mil millones de productos elaborados cada año alrededor del mundo.

Es una gran industria que comenzó alrededor de la Segunda Guerra Mundial cuyos métodos siguen iguales”, explica.

“La manga ecológica se monta sobre cualquier envase utilizado actualmente”, le dijo a ISRAEL21c. “Genera alta presión para entregar la experiencia normal al consumidor de administración continua, reemplaza el gas y, como resultado, elimina la necesidad de contenedores metálicos cilíndricos presurizados.”

Mientas que las latas de aluminio de aerosol no pueden ser reciclados, Har-Shai dice que

Algunos clientes interesados son L’Oreal, Gillette y Beiersdorf, la empresa dueña de Nivea. BarHai comentó que PepsiCo mostró interés.

“Nos prestaron mucha atención y hemos comenzado negociaciones con grandes empresas y, en paralelo, seguimos desarrollando productos”, dijo Har-Shai, quien es ingeniero con experiencia en consultoría y desarrollo en un gran número de empresas en Israel, tales como Iscar, Scitex y Objet.

La idea es suya. “Comencé a hacerme preguntas sobre los aerosoles y finalmente me llevó a un gran proyecto.”

Karin Kloosteman (29 de Agosto de 2013) Cortesía de Israel 21C (www.israel21c.org)

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La Viña Vol. 56, No 1 Febrero 2014

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