Sephardic Magazine (Spanish)

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Edicion Especial

“Distinguir las señales de los tiempos”

Diferencias entre Sefardíes y Askenazis

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avid Ben-Gurion, el primer ministro primero de Israel, dijo, “Mientras que ha sido un pueblo judío ha sido una diáspora judía.” Verdaderamente, en toda la historia antigua judíos fueron exiliados, vendidos en esclavitud, y buscaron oportunidades en otras tierras fuera de Israel. En esta manera los judíos se extendieron en todas partes del mundo. Mientras que muchos en las diásporas asimilaron completamente con sus vecinos quienes no eran judíos, otros mantuvieron su fe pero también se adaptaron a nuevas tradiciones.

Durante los siglos de exilio, dos sectas distintas de cultura judía se desarrollaron: Askenazi y Sefardí. Judíos Askenazi eran aquellos que vivieron en países europeos (cristianos) como Alemania, Francia y Rusia. Judíos Sefardí pusieron raíces en la Península Ibérica, África y países del medio este (musulmán). Aun cuando judíos Sefardí y Askenazi tienen los mismos credos del Judaísmo, ellos mantuvieron tradiciones y costumbres religiosas distintas que reflejan sus expe-

riencias regionales.

En general, los Askenazis tienen tendencias a ser más estrictos en sus interpretaciones de la ley judía. La tradición talmúdica de los sefardíes es poquito más filosófica mientras la de los Askenazis es más técnica.

En pascua, los Sefardíes tienen muchas opciones de la comida que ellos consideraron Kosher (preparado según la ley judía) mientras que los Askenazis son más limitados. Diferentes costumbres de la pascua existen también. En muchos Seders (cena de pascua) sefardí, el padre reconstruye los hechos de la experiencia de obtener libertad dando vueltas alrededor de la mesa de seder con una bolsa simbólica sobre su hombro.

Menores diferencias litúrgicas existen. Judíos Sefardíes se ponen su Tefellin hacia fuera y los judíos Askenazí se lo ponen hacia adentro. Rollos de la Tora Sefardí normalmente están guardados en un cilindro grande de madera. Los rollos Askenazi solamente tienen un forro bordado. Sefardíes y Askenazis usa las mis-

mas oraciones básicas pero los cantan con melodías diferentes.

Durante los siglos cada grupo desarrollaró un lenguaje, cocina y vestuario único. Los Askenazis hablaron el lenguaje Yiddish que es esencialmente alemán con influencia hebrea. Los sefardíes hablaron ladino que es esencialmente español mezclado con hebreo. La comida Askenazi es una versión kosher de cocina Europea Oriental. La comida Sefardí es una versión kosher de cocina mediterránea y norte de África. Askenazi Ortodoxo adoptaron un estilo de vestir conservativo: sombreros negros, camisas blancas, y trajes negros. Rabinos sefardíes tienen un estilo de vestir con más color y adornos.

Ciertamente judios de España y Judíos de Alemania no estaban viviendo en un vacio. Sus diferencias desarrollaron de su contacto con fuerzas históricas y únicas por encima de miles de años. Considerando estas fuerzas, lo que es más sorprendente es como los fundamentos de su fe eran preservados tan perfectamente.

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El “Jerusalem Connection” quiere agradecer a “Comfort Israel” para su traducción a Español de este revista.

Consolad a Israel Comfort Israel (Consolad a Israel) es basado en el texto de Isaías 40:1-2 lo que dice “¡Consuelen, consuelen a mi pueblo! – dice su Dios –. Hablen con cariño a Jerusalén..” El latido del corazón de este ministero que es basado en México, es para traer el corazón de Dios para Israel a las iglesias en México y Los Estados Undios. Hacemos esto por medio de grupos de oración para la restauración de Israel; enseñando a los crisitianos verdades biblicas sobre La Nación Escogida; y alojamiento excursiones educativas a Israel. Cuando el Señor abra las puertas para aliya para los judíos que actualmente residen en México, estamos dispuestos ayudar en cualquier manera que podamos.

L

os siglos decimos al doceavo son conocidos como la edad de oro de la judería Española durante estos tres siglos muchos judíos fueron invitados a participar en posiciones importantes en el gobierno, y la vida religiosa e intelectual de los judíos floreció.

Mientras que mucho de Europa todavía estaba en las edades obscuros, España llego a ser una capital prominente de cosas sociales y culturales en el mundo.

Los gobernantes musulmanes benévolos abrieron los portones de España a emigrantes judíos. Judíos antes exiliados regresaron a la península y otros huyeron de la persecución de Europa y vinieron como refugiados.

Durante la edad de oro Judíos Españoles eran exportadores e importadores mayoritarios de mercancías preciosas. En las artes y ciencias, intelectuales judíos tradujeron

Tabla de Contenidos 2 Diferencias entreSefardíes y Askenazis 3 La Edad de Oro De Los Judíos Españoles 4 Para Los Archivos 5 Definición de los Términos 6 Momentos importantes en 3,000 años de Historia Sefardí 6 Orígenes de Judíos Sefardíes 8 11 12 14 18

Comfort Israel Apartado Postal #2 Colonia Vicente Guerrero, B.C.N. 22920 México 616-166-4466

comfortisrael@hotmail.com

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La Edad de Oro De Los Judíos Españoles

Destino:El Nuevo Mundo Colón y sus pasajeros La visión deAbdías La profecía de Abdías Una Rápida Explicación de Ladino Salvando almas por medio de la tortura de cuerpos El legado de Ciro perdura Judíos en México Una lucha por la supervivencia Herencia Escondida Judíos de Mallorca que Regresan Salón de la Fama Sefardí El Rol de la Iglesia Los Cripto Judíos de Texas Regresan al Judaísmo Hebreo para el Goyim Oda a Sión

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escritos originales de filósofos griegos y desarrollaron filosofías nuevas incorporando la teología judía. Lenguajes y gramática hebrea fueron revividos.

España llego a ser un centro mundial de estudio talmúdico. Escolares judios inventaron algebra y desarrollaron las teorías trigonométricas.

Judíos obtuvieron los rangos más altos en el sector público, sirviendo y aconsejando el Califa (liderazgo musulmán) y en las cortes españolas.

Sin embargo la edad de oro también tuvo sus porciones de pruebas en 1066, fue una explosión antisemítica contra Joseph Ha-Nagid, el comandante judío poco popular del ejército Granada.

Rumores propagaron que Joseph estaba conspirando para tomar posesión del reino. Alborotadores musulmanes en Granada iniciaron un Pogromo (matanza de gente inocente en especial de Judíos) enorme que dejo 4,000 Judíos muertos.

A pesar de esta tragedia, por lo demás la vida judía en España floreció por casi un siglo más.

Desafortunadamente cuando la edad de oro de la judería Española acabo era una terminación atroz. En el siglo doceavo, un partido político de musulmanes fanáticos de áfrica del norte, conocido como “Almohads”, tomo control de España. De repente la comunidad judía que tuvo éxito se encontró a si misma bajo amenaza y opresión constante.

Judíos despojados de sus propiedades y posiciones, eran forzados a escoger entre conversión, exilio, o muerte. Los próximos dos siglos estaban cargados con persecución que finalmente culminaron en su expulsión total en 1492.

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EN LA PORTADA: Los Judíos Sefarditas (Foto – derechos reservados del Ministerio de Turismo de Israel)

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P.O. Box 20295, Washington, DC 20041 Tel. 703-707-0014 Fax: 703-707-9514 E-mail: info@tjci.org On the web: www.thejerusalemconnection.us Rev. James M. Hutchens, Ph.D., Editor & Publisher Chaplain (Brigadier General) U.S. Army (Ret.) Shelley Neese Managing Editor Dr. Richard Booker, Dr. Daniel McCabe, Stan Goodenough Contributing Editors

Advisory Board Senator William L. Armstrong Michael L. Brown Ph.D. - President ICN Ministries Senator Jim Bunning Paul G. Cerjan - Lieutenant General, USA (Ret) Rabbi Jamie Cowen - President, Union of Messianic Jewish Congregations Richard D. Chegar - Major General, USA (Ret) COB, The Patton Museum Foundation MK Rabbi Benny Elon - Member The Knesset of Israel General Shimon Erem (Ret.) - Pres. The Israel-Christian Nexus Ambassador Yoram Ettinger - President, US-Israel Opportunities, LTD Dr. Arthur F. Glasser - Dean Emeritus, Fuller Theological Seminary School of Intercultural Studies Jane A. Hansen - President/CEO Aglow International Morton A. Klein - National President, Zionist Organization of America (ZOA) Bill Koenig - President, Koenig International News Rabbi Daniel Lapin - President of Toward Tradition Esther Levens - President & CEO, The National Unity Coalition for Israel Michael D. Little - President-COO, The Christian Broadcasting Network Inc. Jan Markell - President, Olive Tree Ministries Nina May - Chairman, The Renaissance Foundation Rabbi Dr. Gerald M. Meister - Former Advisor at the Foreign Ministry of Israel for Israel-Christian Affairs Major General Sir Laurence New - President, Association of Military Christian Fellowship Thomas Neumann - Executive Director, Jewish Institute for Nat. Securities Affairs Janet Parshall - Syndicated radio talk show hostess Rosemary Schindler - President - Schindler’s Ark Robert Sterns - President, Eagles Wings John W. Swails III, Ph.D. - Professor of History and Director of the Center for Israel and Middle East Studies, Oral Roberts University Herbert Zwelbon - Chairman, Americans For A Safe Israel

Articles: The articles and advertisements printed in The Jerusalem Connection express the views of their individual authors, and they do not necessarily represent the views of the Editor or that of the Board of The Jerusalem Connection, Int’l. The printing of articles or advertising in The Jerusalem Connection does not necessarily imply either endorsement or agreement. Scripture quotations are from the NIV version of the Bible unless otherwise stated.

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Virginia Dept. of Agriculture and Consumer Services, Richmond, VA.

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Para Los Archivos

Definición de los Términos

Los judios Sefardies

“E

n 1492 Colón navegó el Océano Azul” Todos nosotros aprendimos esa pequeña rima en la primaria. Sin embargo lo que no aprendimos fue que en ese mismo año tuvo lugar una desarticulación masiva antisemita de judíos en España.

Esta edición de The Jerusalem Connection es una Edición Especial dedicada los judíos sefardíes, judíos con ascendencia española. Aquí, rastrearemos la expulsión de los judíos de España durante la inquisición española que inició en 1492, el mismo mes en que Colón navegó hacia América.

Ese año, a raíz de la insistencia del Sacerdote Católico Tinas de Torquemada, el Rey Fernando y la Reina Isabel expulsaron cerca de 200,000 judíos. Muchos se hicieron “conversos”, genuinos conversos a la cristiandad. Muchos permanecieron como “cripto-judíos“, conversos en el exterior pero que mantenían encubiertamente su identidad judía.

Muchos de estos judíos migraron a Portugal, Italia, Francia y los Países Bajos. La mayoría, sin embargo, vinieron al “Nuevo Mundo”, a las Américas. Inicialmente entraban por Tampico, México, se esparcieron

a lo largo de México y lo que ahora se conoce como el Sur de Texas y Nuevo México.

Posteriormente, muchos migraron a lo largo de Latinoamérica y Sudamérica. Algunos historiadores sugieren que aquellos con herencia judío sefardí pueden no exceder los 60 millones.

El tiempo pasó – la mayoría de estos con herencia judía sefardí no lo saben. O algunos recuerdan una abuela que encendía velas los viernes por la noche. Algunos vagamente recuerdan pequeñas reuniones en la Pascua, pero ¡Dios está despertando muchos corazones en estos días!

Por medio de la Edición Especial de The Jerusalem Connection dedicada completamente a judíos sefardíes, queremos despertar la conciencia a cuantos sea posible.

Además de contar la historia relativamente desconocida de los judíos sefardíes, por este medio compartiremos una forma en la que pueden saber si su ADN realmente los califica como un judío sefardí.

(Ver el Legado de Ciro sigue Existiendo, página 20-21).

Si los exámenes de ADN confirman su identidad y quieren hacer Aliyah (emigrar) a Israel, queremos ayudarles a hacerlo por

Sefarad: Palabra judío-española para lo que el dia de hoy es España, primero utilizada por Abdías.

James M. Hutchens medio de nuestro propio Fondo Ciro. Incluso ahora hay diversos grupos que se enfocan en el Néguev al sur de Israel como el futuro hogar de los judíos sefardíes. Al hacerlo le ayudaremos a cumplir la profecía bíblica; “Los exilados de Jerusalén que se encuentran en Sefarad (España) poseerán los pueblos del Néguev”. (Abdías 20).

Creemos que esto es parte del llamado de Dios para que The Jerusalem Conenection cuente la historia – esparcir la palabra a los Judíos Sefardíes y otros. Pero necesitamos su ayuda – ¡a continuación le informamos como nos puede ayudar!

• Apoyar de forma financiera el Fondo Ciro.

• Entregar copias complementarias de esta edición de The Jerusalem Connection. JA C

Sefardíes: (plural hebreo de Sefardí): T é r m i n o tradicional utilizado por todos los judíos cuyos ancestros fueron expulsados de España o Portugal. El término es ahora utilizado liberalmente para incluir a todos los Judíos que tienen como origen países no europeos, por ejemplo, Irán, Yemen y Marruecos.

Askenazís (plural hebreo para Askenazí): término tradicional utilizado para todos los Judíos descendientes de las tierras germánicas. El término es ahora ampliado para incluir a todo el judaísmo de Europa y Rusia.

Tarsis: Palabra aria para “costa” y nombre del puerto Fenicio en el Sur de España.

Península Ibérica: Ubicada en el extremo sur de Europa, colindando al sur y este con el Mar Mediterráneo, y al norte y oeste con el Océano Atlántico. España ocupa la mayor parte de la península mientras que Portugal ocupa la porción del suroeste.

Visigóticos: Tribu germánica del este y enemiga del Imperio Romano. Adoptó una forma aria de la Cristiandad en contraste con el Catolicismo Trinitario.

Consejo: Reunión de los líderes eclesiásticos con el propósito de determinar asuntos de doctrina y disciplina.

Edicto: Anuncio de una ley. Proclamación formal.

Moro: Guerreros musulmanes bábaros del Norte de África y conquistadores de la Península Ibérica en el siglo VIII.

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The JerUSAlem Connection International

Nuestra Misión:

Almohad: Dinastía mora que gobernó en el siglo XII sobre las tierras conquistadas en el norte de África y España.

Gobernadores Musulmanes fanáticos, forzaron a los judíos a convertirse al Islam o eran enviados al exilio.

Anusim: El significado literal es “el forzado,” un término para los judíos obligados a convertirse al catolicismo durante la Inquisición. Mientras que hay otros muchos nombres para judíos convertidos (Marrano, Cripto, Converso) muchos de estos nombres tienen ciertas insinuaciones negativas. Anusim es el término preferente.

Marrano: Término derogatorio para Judíos convertidos a la Cristiandad, por lo regular a la fuerza, pero secretamente adheridos al Judaísmo. Español para “cerdo” o “sucio.”

Bnai Anusim: Descendientes de Anusim.

Inquisición: Comenzó en el siglo XIII, una herramienta institucional utilizada por la Iglesia Católica Romana en la mayoría de Europa para identificar y castigar a los herejes. Los inquisidores trabajaban con los obispos locales aplicando sus poderes judiciales como un tribunal eclesiástico para suprimir la herejía.

Auto de Fe: Una conversión forzada de Judíos Sefardíes.

Hogueras: Quemar en un madero.

“Judaizarse”: Practicar el judaísmo en secreto.

Ladino: Idioma derivado del español medieval y hebreo, hablado por Judíos de origen español JA C

1. Informar, educar y movilizar el respaldo a Israel y al pueblo judío.

2. Servir como defensores del sionismo cristiano.

Definimos el sionismo cristiano como el respaldo al estado moderno de Israel en cumplimiento parcial de la promesa del pacto de Dios de proveer una patria nacional para el pueblo judío, a la espera de su redención final con la venida del Mesías.

“Por amor a Sión no guardaré silencio” – (Isaías 62:1) En estos tiempos de creciente actividad internacional antiisraelita, antisionista y antisemita en iglesias, gobiernos y ámbitos académicos, declaramos nuestra solidaridad con Israel y el pueblo judío al: • Confirmar la validez actual del pacto de Dios con Israel (Gén.17:7-8).

• Abogar por la Aliyá, el regreso de los judíos a Israel. (Isa. 49:22).

• Enfrentarnos al antisemitismo (Sal. 83:1-4, 18).

• Oponernos a la Teología del Reemplazo / el Supersesionismo (Rom.9:4; 11:1-2).

• Luchar con el corazón de Dios por Israel y por el pueblo judío (Jer.32:4041).

• Consolar al pueblo judío y a Israel por medio de ministerios compasivos (Isa. 40:1-2).

• Conectar con las raíces hebraicas del cristianismo (Juan 4:22).

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Orígenes de Judíos Sefardíes

Momentos importantes en 3,000 años de Historia Sefardí Por Shelley Neese

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ada año en el Nueve de Av, los judíos ayunan en memoria de las muchas tragedias que le han ocurrido al pueblo judío. Al recitar las Lamentaciones de Jeremías, los judíos lloran por la pérdida del primer y el segundo templo destruido el primer día del calendario hebreo; el nueve de Av, con más de seiscientos años de diferencia.

Los judíos en este día lamentan la muerte y destrucción que se sufrió durante la Diáspora, en sus años de separación de Jerusalén. Algo central en los horrores recordados es la expulsión forzosa de todos los Judíos de España en 1492 en el día Nueve de Av. La memoria de la Inquisición continúa y el dolor que ha producido a lo largo de los siglos refleja la enormidad del evento en toda la historia judía. En la Edad Dorada de España, el Judaísmo Sefardí, la comunidad judía más grande del mundo, ha sido una luz de progreso y prosperidad.

Sin embargo, el racismo, fanatismo religioso, y una sed de poder pavimentó el camino para el curso genocida que España eventualmente escogió. Pero así como el Muro de las Lamentaciones se mantiene desafiante como el último vestigio del Santo Templo, la sobrevivencia del Judaísmo Sefardí, después de siglos de persecución, lleva el testimonio de indestructibilidad del pueblo Judío.

Los Primeros Precursores y Colonos Judíos en España 971 a.E.C.: Con la sucesión del Rey Salo-

món, los reinos unidos de Judá e Israel experimentan un crecimiento enorme en poder y riquezas. El Rey Salomón sobresale en sus negocios a lo largo del Mar Mediterráneo hasta Tarsis, la costa oeste de la España actual. De acuerdo con las escrituras (1 Reyes 10:22 y 2 Crónicas 9:21), cada tres años el Rey Salomón y el Rey Fenicio Hiram llevaba barcos desde Tarsis “llevando oro, plata, marfil, simios y pavorreales.”

Debido a esta expansión de la relación comercial, muchos historiadores asumen que los comerciantes judíos comenzaron a llegar a Tarsis en las embarcaciones del Rey Salomón o con los comerciantes Fenicios de Sidón y Tiro. Siendo este el caso, los judíos probablemente fueron algunos de los Page A The Jerusalem Connection

Por Elias Lira

E

l año de 1492 es conocido por el descubrimiento del Nuevo Mundo.

Sin embargo otro evento histórico igualmente importante también sucedió durante este periodo. El acto antisemita de la Monarquía Católica Española de Fernando e Isabel, o como se les conoce más comúnmente, la Inquisición Española, ocurrió durante este periodo. Este acto al final resultó en la expulsión de España de todos los judíos no convertidos.

Con el establecimiento del Edicto de Expulsión de 1492, los Judíos Sefardíes o Españoles, (el término Sefardí tiene sus raíces en el término hebreo para la Península Ibérica, Sefarad) se encontraban enfrentando el dilema de permanecer o no en España. Permanecer en España significaba que el judío tendría que negar sus creencias y tradiciones, convertirse a la cristiandad y someterse a la supervisión de la Monarquía Española, hacer lo contrario resultaría en tortura y posiblemente la muerte. La única opción que les quedaba era dejar su hogar únicamente con las posesiones personales que pudiera llevar. El Edicto de Expulsión implicaba la confiscación y embargo de todos los bienes raíces de los judíos por parte de la Monarquía. Los ideales por los que tantos judíos lucharon, la idea de una España diferente, una con mayor honestidad, integridad, bienestar para todos, coexistencia, libertad y tolerancia fueron destruidos en el deseo radical de deshacerse de los judíos.

El proceso de persecución religiosa y gubernamental de los judíos, que era la solución española definitiva para el “problema” judío, era selectivo, masivo y consistentemente repetitivo. Aquellos que finalmente lograron dejar España fueron recibidos en países como Portugal, Marruecos y Turquía. Sin embargo, la corona portuguesa pronto siguió el ejemplo español y expidió su propio decreto de “bautismo o expulsión,” forzando la persecución de judíos no conversos. El judío españolportugués se encontraba confundido una vez más. Los judíos que se escapaban inicialmente encontraron refugio en Turquía

y el Norte de África y después el resto de Europa.

Mientras la expulsión estaba realizándose, también estaba ocurriendo la expansión y colonización del Nuevo Mundo. Algunos Judíos Sefardíes tomaron ventaja de esto y trataron de escapar de los horrores de la Inquisición al huyendo a las costas del continente Americano. Muchos de aquellos que se embarcaron con Cristóbal Colón en sus viajes fueron realmente judíos ¨Marranos¨, (un término español derogatorio que literalmente se traduce como cerdos), quienes tomaron la oportunidad de dejar España.

Con gran orgullo y fanfarria la autoridad religiosa Católica española describió a los nuevos conversos judíos como “marranos” clasificándolos efectivamente a sus nuevos “hermanos Cristianos” convertidos como cerdos. Así que el verdadero sentimiento antisemita de la iglesia universal institucionalizada era evidente. Esta forma vergonzosamente obscena de tratar a los judíos es aún evidente en la iglesia de hoy en día.

Es inexplicable e indignante presenciar el comportamiento vano y presuntuoso de la Iglesia Española. Es aún más terrible la manera en que los judíos sefardíes se en2011 • 5771

contraron dispersos, vagando en las partes más remotas de la tierra, sólo para que los horrores de la Santa Inquisición Española los visiten una y otra vez. Todo esto sirve como evidencia de corrupción y comportamiento aberrante de la iglesia institucional.

Desde el siglo 15 la Inquisición mantuvo su poder, persiguiendo a “cripto judíos” alrededor del mundo. No fue sino hasta el siglo XIX que se cerró oficialmente después del decreto papal del 15 de Julio de 1834.

Las presiones de siglos de asimilación, los años de mezcla y diversidad cultural causaron a muchos descendientes de sefardíes que perdieran su memoria histórica, desconectándolos de sus raíces ancestrales hebreas. Pero los restos de la comunidad sefardí han sido estampados indeleblemente alrededor del mundo. Los archivos generales de la prisión de la Santa Sede, los archivos generales e históricos de varios países, la Biblioteca Nacional de España y miles de documentos privados y públicos a lo largo de Europa y las Américas confirman esto.

En Israel, el Instituto de Investigación de la Diáspora mantiene una extensa colección de material genealógico de países como España, Portugal, Hungría, Holanda, Italia, Rumania y Latinoamérica, entre otros.

Algunos 20,000 apellidos de origen español sefardí aparecen en estos archivos.

Actualmente se desconoce el número total de sefardíes dispersos, pero de acuerdo con información provista por la prensa israelí se considera que tan solo en Latinoamérica existen no menos de 35 millones de descendientes hispanos de judíos españoles. Hoy en día, muchos de estos descendientes sefardíes han comenzado a dejar las sombras en busca de su herencia judía perdida. Una visita histórica se llevó a cabo en Agosto de 2004 cuando una delegación representando a las comunidades “Anusim” (Marranos) de España y Portugal vino a Israel. Esto se considera la primera visita de judíos sefardíes después de 500 años de persecución. Esta visita puede ser considerada el inicio del cumplimiento de la profecía. Abdías, G-d habla del regreso de la gente a la tierra de Israel con referencia específica a Sefarad (España). El profeta Abdías escribe: “Y los del Néguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerán también los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad. Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán 2011 • 5771

lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Néguev. Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová.” (Abdías 1:19-21) Los versos del 19 al 20 de Abdías indican específicamente la recuperación del territorio por parte de los israelitas que regresan.

Con los descendientes de Sefarad (España) tomando posesión del área conocida como el Néguev. Hoy en día, estas áreas de Judea, Samaria, y Gaza se encuentran en peligro por las presiones combinadas del terrorismo y el “proceso de paz.” El profeta Abdías nos asegura que esto no seguirá siendo así y continúa dando detalles sobre la toma a la fuerza de la tierra antes de la llegada del Mesías. Esto nos asegura que los descendientes de los judíos Ibéricos tendrán una participación activa en este emocionante evento.

Nuestros tiempos son el resultado de una serie de eventos históricos que se reúnen para formar nuestra realidad actual. Por esta razón uno debe tener cuidado y seguir las advertencias de la historia. En la historia documentada de la España católica de 1492 encontramos una verdad terrible y conmovedora, este no era únicamente el resultado de odio repulsivo de la monarquía española sino también la indiferencia ascendente de la gente que toleró y promovió por acción y omisión los horrores del antisemitismo. La intención era eliminar y limitar, arrebatar los derechos y destruir las almas nobles de un pueblo entero. Pero aún esto no pudo matar los sueños y esperanzas de los judío sefardíes.

Estos tiempos son inicuos y es precisamente en tales tiempos cuando debemos estar firmes con la verdad y la justicia como nuestra guía. La primera cosa que debemos hacer es deshacernos de la comodidad de la amnesia selectiva. Al final, los eventos pasados nos dan mucho en que pensar. Sin embargo, no podemos permitirnos el lujo de caer presas de nuestras emociones, esto nos llevará a olvidar las acciones vitales de los actores de la historia. Como alguien dijo, “algunas veces la historia no se siente como historia cuando uno la está viviendo.”

primeros precursores y colonizadores en España durante el periodo temprano de la civilización.

JA C

306 E.C.: El Consejo de Elvira, el primer consejo cristiano realizado en España, promulga un edicto prohibiendo a los cristianos que contraigan matrimonio y socialicen con los judíos bendiciendo los cultivos de cristianos.

Reimpreso con permiso de Elías Lira, Instituto Tzemach para estudios Bíblicos.

722 a. E.C.: Poco después de que Asiria conquistara las diez tribus del norte del reino de Israel y las pusiera en cautiverio, los registros mencionan un gran flujo de personas que se mudaron a la Península Ibérica. De acuerdo con la leyenda, estas personas tenían nombres parecidos a los hebreos y son descendientes hebreos.

586-549 a. E.C.: El rey babilónico Nabucodonozor saquea Jerusalén y obliga a las restantes dos tribus al exilio en Babilonia. Muchos judíos huyen a Tarsis durante el tiempo del exilio babilónico pero los historiadores debaten el punto exacto donde sucedió el escape a Tarsis. Los exiliados hebreos pudieron haber escapado durante la deportación de Jerusalén a Babilonia, durante el opresivo exilio babilónico, o después que el exilio babilónico hubiera terminado.

Probablemente, la migración judía más grande a lo largo del Mediterráneo se dio al final del exilio babilónico en 549 a.E.C., después de que los Imperios unidos medos y persas conquistara`n Babilonia.

El nuevo Rey Ciro da permiso a los judíos en Babilonia de regresar a Jerusalén. Al momento del regreso masivo a Jerusalén, se espera que algunos exiliados judíos opten por Tarsis en lugar de Jerusalén para unirse a la comunidad judía y comerciantes que se creía que ya vivían ahí.

135-409 E.C.: Después de que los romanos oprimieran la revuelta judía en Jerusalén, muchos judíos huyeron a lo largo del Mediterráneo a España. Por trescientos años la comunidad judía en la provincia romana Hispania (España) disfruta de un periodo de prosperidad en el comercio y prominencia en las ciencias y las artes.

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325 E.C.: El Emperador r o m a n o Constantino preside sobre el Concilio de Nicea, convocado para tratar asuntos teológicos que dividían la Iglesia Cristiana en la naturaleza de la Trinidad y la divinidad de Cristo.

Después de un gran acalorado debate, la verdad revelada en las escrituras de la naturaleza eterna de Jesús y la verdadera divinidad es confirmada, el Arrianismo es declarado herejía, y el Credo de Niceano es creado. Mientras este es un producto producido por el Concilio, éste también aprobó varias legislaciones civiles que son en su esencia anti-semitas y aspiraban a separar completamente a la Iglesia Cristiana del Judaísmo.

Diferenciar las celebraciones y observancias cristianas de las judías es esencial.

Mientras que los cristianos en ese tiempo aún celebran la muerte y resurrección de Jesús en la Pascua Judía, el Concilio cambia la fecha de la Pascua Gentil al primer día de primavera para asegurarse que nunca coincida con la Pascua Judía.

El Consejo oficialmente cambia el Sábado Cristiano a domingo. Estas medidas eran un golpe intencional al Judaísmo y son peldaños para futuras legislaciones anti-judías y conclusiones teológicas en concilios siguientes. La teología de Reemplazo y el antisemitismo fueron creados desde el nacimiento de la iglesia institucional y la persecución a los judíos sería justificada para siempre en estas asunciones malvadas.

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Destino: El Nuevo Mundo Colón buscó asesoría de los judíos, y llevó a algunos al Nuevo Mundo.

Por Howard M. Sachar ¿ Era Colón Judío?

Pietistas judíos así como varios historiadores no judíos, han especulado que el “Admirante del Mar” era judío.

Notan que el nombre español, Colon, no era un nombre poco común en la tradición hebrea; que su padre era un tejedor, uno de los pocos comercios abiertos a los judíos en su natal Génova; que su madre, Susana Fonterossa, era la hija de Jacobo Fonterossa y nieta de Abraham Fonterossa (también nombres judíos comunes).

La hipótesis ha sido extensa, y Colón mismo sin duda era responsable de mucho de esto. Sus cartas en los Archivos (los archivos de las Indias en Sevilla) muestran pistas seductoras: “No soy el primer almirante de mi familia, déjenlos que me den el nombre que deseen; porque cuando todo esté hecho, David, ese rey tan prudente, fue primero un pastor y después el Rey elegido de Jerusalén, y yo soy un siervo de ese mismo SEÑOR que lo elevó a tal dignidad.”

En su bitácora de barco, Colón hace frecuentes referencias a la Biblia Hebrea, a Jerusalén, Moisés, David, Abraham, Isaac, y Sara. Calcula la edad del mundo de acuerdo con el calendario judío: “… y de la destrucción: el Segundo Templo de acuerdo con los Judíos del hoy en día, siendo el año 1481 de Nuestro Señor, son

1413 años…” En su última voluntad y testamento, Colón pide que el diez por ciento de sus ingresos se entregue a los pobres; que se provea una dote a las niñas pobres “en tal forma que no noten de donde viene”- una técnica de filantropía característicamente judía.

Navegantes –Astrónomos y Banqueros Judíos Patrocinaron el Viaje Hoy en día, sin embargo, la mayoría de los estudiosos eliminan el esfuerzo más incisivo de judaizar a Colón.

Prefieren enfocarse en el rol abrumador completamente documentado de judíos en los grandes viajes de descubrimiento de los marineros. En Lisboa, Colón conoció y se asesoró con Joseph Vecinho, Martin Behaim y otros astrónomos u navegantes (judíos, ya sea activos o conversos) de la corte real.

Fue Vecinho quien presentó a Colón una traducción Castellana de las tablas de Zacuto (Abraham Zacuto fue un profesor de astronomía y navegación abiertamente judío de la Universidad de Salamanca. Su logro más importante fue la tabla de la posición celestial que permitió a varios marinos determinar sus latitudes sin recurrir a los meridianos del sol, Ed). Después, Zacuto mismo también conoció a Colón y secundó su expedición atlántica propuesta Ni el menor de esos peligros (del viaje) era la ausencia de financiamiento. Para Colón nada podía encontrarse en Portugal.

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Se mudó a la corte española en Andalucía.

Ahí fue recibido con simpatía por el pequeño grupo de oficiales reales, entre ellos Luis de Santangel.

(Un converso, Santangel) emergió siendo especialmente vital para la expedición de Colón. El Canciller de la casa del Rey Fernando, contralor general de Aragón, y un recaudador de impuestos inmensamente rico por mérito propio, Santangel estaba en una posición única para ejercer su influencia en la corte.

Personalmente, favoreció el viaje de Colón por el Atlántico y se lo recomendó a su gobernante.

Cuando el rey no estuvo disponible, Santangel arregló tres audiencias diferentes para Colón con la Reina de Castilla, Isabel. Ambos hombres presentaron un argumento fuerte. Como un incentivo adicional, Santangel ofreció por adelantado 1.4 millones de maravedíes propios.

Finalmente convencida, la reina – y su esposo- proveyeron el resto de los fondos. El rol crucial de intermediario de Santangel no sería olvidado. Fue a él a quien Colón le envió un reporte de su descubrimiento después de regresar de su viaje inicial al Atlántico.

1492: Colón se embarca, España expulsa a sus judíos El que la pareja real financiara la expedición dependía de algo más que la participación de Santangel.

El 29 de Abril de 1492, el día que Colón recibió autorización para habilitar su flota, también fue el día en que el Edicto de Expulsión fue anunciado públicamente en varias de las ciudades más grandes de España. La fecha no era coincidencia. Para los monarcas católicos, los ingresos anticipados de la propiedad confiscada de los judíos representaban un “anticipo” importante de la aventura de Colón.

Ciertamente, los dos eventos están ligados a los momentos finales de salida combinada. “Después de que los monarcas españoles habían expulsado a todos los judíos de sus reinos y tierras,” Colón registró, “me 2011 • 5771

comisionaron para realizar el viaje a la India con una flota habilitada.”

La fecha programada para zarpar, 2 de Agosto, era también la fecha límite para la salida de los judíos.

Un número de embarcaciones con miles de judíos apiñados en sus amarres, congestionaron Palos de la Frontera, el acceso marítimo al Golfo de Cadiz. Aquí, también, Colón juntó a su flota de tres pequeñas carabelas.

La tumultuosa “limpieza étnica” proveyó a Colón con más que sus fondos. Al menos parte de su tripulación eran conversos. Entre ellos estaban Alfonso de la Calle, un tesorero, quien eventualmente se asentó en Hispañola. Rodrigo Sánchez de Segovia, un cirujano, era pariente del tesorero de Aragón, Maestro Bernal de Trotona, había escapado recientemente de los embragues de la Inquisición. Luis de Torres era un judío que había aceptado el bautismo a tiempo para unirse a la flota de Colón. Como un “orienta” multilingüe, se nombró a Torres como el intérprete de los soberanos “orientales” de las Indias. Después, buscó permiso del gobierno para permanecer en la Isla de Cuba como agente real, y su petición fue otorgada, junto con una pensión.

Mientras tanto, como gratitud por el descubrimiento de las Indias por Colón, los monarcas Católicos en 1493 autorizaron al gran marinero para zarpar de nuevo para el Nuevo Mundo. Para financiar la segunda expedición, sin embargo, la Corte Real confiscó toda la riqueza restante de los judíos - toda la tierra sin vender y hogares y certificados sin pagar, deudas; todos los bienes muebles, metales preciosos, joyas, utensilios de oro y plata, aún artefactos de las sinagogas. La expropiación generaría 6 millones de maravedíes, cuatro veces el monto disponible para el viaje inicial. Esta vez, el Almirante del Océano zarpó con estilo.

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Visigodos Arios gobiernan España, 409- 711 E.C. 409 E.C.: Después de la caída del Imperio Romano, los visigodos – cristianos arios de lo que ahora se conoce como Alemania Oriental, toman la península ibérica.

En los primeros doscientos años de su gobierno de trescientos años, la nobleza de los visigodos fue tolerante con los judíos, principalmente porque la población judía era superior a la población aria.

586-589 E.C.: El rey visigodo Recaredo se convierte del arrianismo al catolicismo trinitario y declara la cristiandad como la religión legal del estado. Recaredo trata de fusionar las doctrinas religiosas de la nobleza visigoda y la población católica para producir una nación española cristiana más unida. Como la Iglesia gana poder detrás del trono, Recaredo es el primer rey visigodo en realizar una política operativa antisemita.

Los visigodos son conocidos por su uso obsesivo de códigos de leyes para gobernar la vida económica, política y religiosa. Esta afinidad por la legislación es especialmente evidente en las docenas de cánones antisemitas detallados que decretaron en varios concilios importantes durante el gobierno visigodo. Las leyes relacionadas con los judíos y judío-cristianos se sobreponían y eran inconsistentes, lo cual sugiere que los visigodos no eran tan efectivos al ejercer las leyes como al crearlas.

El primero de los cánones contra los judíos era un producto del Tercer Concilio de Toledo. En un intento de conservar la ortodoxia religiosa, a los judíos se les prohibió casarse con mujeres cristianas, tener puestos públicos, y tener esclavos cristianos.

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612 E.C.: El Rey Sisebuto declara ilegal el judaísmo después de que muchos de sus edictos contra los judíos no son aplicados. Todos los judíos en el reino visigodo debían ser bautizados dentro de un año o serían exiliados a la fuerza.

Todos los niños judíos mayores de siete años son separados de sus padres. La mayoría de los judíos se niegan a la conversión y algunos escapan al Norte de África. Muchos de los que huyen eligen regresar a España después de que el Rey Suintila sucede a Sisebuto.

633 E.C.: En el Cuarto Concilio de Toledo, las conversiones forzosas fueron desaprobadas. Sin embargo, los judíos convertidos al cristianismo –en lo sucesivo referidos como Anusim- pero que habían regresado se les da fuertes castigos. Se decretan cánones para tomar hijos circuncidados de las familias judías herejes y colocarlos en el monasterio. Si el anusim tiene contacto con judíos no convertidos, ambas partes son castigadas.

Los cánones prohíben que los judíos y anusim tengan puestos públicos o posean esclavos cristianos.

638 E.C.: En el Sexto Concilio de Toledo, España es declarada tierra católica y por lo tanto únicamente a los católicos leales se les permite vivir en España. El Rey Suintila ratifica una decisión que requiere que todos los Anusim vistan un juramento – una ¨Declaración de Fe¨- de que serán leales cristianos, se desharán de todas las prácticas y costumbres judías, se casarán con cristianos, se abstendrán de comidas de la ley judía y destruirán todos los materiales judíos. Todos los judíos no conversos debían ser eliminados de España.

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Colon,

Viene de la página 9

Conversos en Nueva España, Nueva Castilla y Nueva Granada Es un hecho histórico que los cuatro viajes de Colón lograron solo un precario punto de apoyo en el Nuevo Mundo. Se requirió otro medio siglo de exploración y conquista para asegurar el vasto imperio de España y estructurar la magnitud total del terreno en los tres virreinatos controlados de la Nueva España (México, Centroamérica, las Filipinas), Nueva Castilla (Perú, toda Sudamérica excepto Brasil y Guineas) y Nueva Granada (Panamá, Colombia, Venezuela, Ecuador).

La colonización en esos años tomó precedencia sobre el comercio como un objetivo imperial. Para financiar ese asentamiento la Corona ofreció el incentivo de grandes encomiendas de tierra (bienes raíces) para los soldados leales y agricultores y compartió ganancias con los exploradores, ingenieros, y supervisores de las minas ilimitadas de plata de Sudamérica.

De forma ostentosa, las restricciones de la limpieza de sangre (pureza de sangre) excluyeron a los nuevos cristianos de estas empresas, o incluso de los asentamientos en la América Española.

Aún así, los conversos encontraron abundantemente formas para emigrar al Nuevo Mundo. La burocracia notoriamente venal de España estaba bien preparada para vender permisos de excepción. Por el precio correcto, los capitanes de barcos estaban igualmente dispuestos a desembarcar pasajeros de nuevos cristianos en accesos secretos a lo largo del Golfo de México, sur de Veracruz, o en la costa de Honduras. (La migración de conversos es importante para la historia de los judíos por al menos dos razones: I. Cripto judíos conformaban una porción de la comunidad conversa.

Estos judíos continuaron practicando el judaísmo en secreto y con frecuencia, si la oportunidad se presentaba, volvían a vivir abiertamente como judíos. 2.

Los conversos, ya sea que aceptaran

su identidad como cristianos o no, aún mantenían relación personal y profesional con sus familias judíashermanos, primos, padres, abuelos).

Ciertamente, la infiltración de conversos se convirtió en un gran influjo ya que el trono español asumió su gobierno sobre Portugal en 1580…

A principios del siglo diecisiete, entre tres y cinco mil nuevos cristianos portugueses pudieron haber partido hacia el Nuevo Mundo. Anticiparon importantes incentivos comerciales en el extranjero, y no estaban decepcionados.

En la Nueva España, tanto como dos mil conversos se establecieron en la Ciudad de México, Guadalajara, Veracruz, Puebla y Guatemala. En Nueva Castilla, aproximadamente la misma cantidad de nuevos cristianos residían en Lima, Poto Tucuman, y Córdoba. En los años de 1630, difícilmente un pueblo en el Imperio Español no hospedaba al menos una dispersión de conversos, algunos de los cuales emigraron hasta Nuevo México y Florida.

Sus vocaciones no eran menos diversas que en Europa. Entre los conversos había numerosos artesanoszapateros, fabricantes de especias, sastres. Otros eran agricultores. Varios nuevos cristianos eran sacerdotes. Uno era un obispo. Había oficiales militares conversos. El alcalde deTecali era un nuevo cristiano. Aún así, como en Europa, la mayoría de los sefardíes giraban alrededor del comercio. Varios se convirtieron en administradores de minas de plata. Otros eran comerciantes de gemas y comida. Ellos jugaban su rol tradicional decisivo en el mercado de la importación y exportación, incluyendo el comercio de esclavos. En general, los nuevos cristianos eran tan prominentes en América como en España, Portugal, o los Países Bajos.

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Extraído del libro de Howard M. Sachar ¨Adiós España: El Mundo de los Sefardíes es Recordado¨, Knopf (1994). El Dr. Sachar es un Profesor Honorario de Historia y Asuntos Internacionales en la Universidad George Washington en Washington DC.

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Colón y sus pasajeros

“E

n el mismo mes en que sus majestades Fernando e Isabell expidieron el edicto en el que todos los judíos debían ser expulsados del reino y sus territorios, en ese mismo mes me dieron la orden de emprender con suficientes hombres mi expedición para el descubrimiento de las Indias.” Asi comienza Cristobal Colón su diario. La expulsión a la que Cristobal Colón se refiere era un evento tan catastrófico que aún desde la fecha de 1492 ha sido tan importante para la historia judía como para la historia americana. El 30 de julio de ese mismo año, la comunidad judía entera, unas 200,000 personas fueron expulsadas de España.

Decenas de miles de refugiados murieron al tratar de llegar a un lugar seguro. En algunos casos los capitanes de naves españolas cobraban a los judíos cifras exorbitantes y después los arrojaban por la borda en medio del océano.

En los últimos días antes de la expulsión, se corrieron rumores a lo largo de España de que los refugiados que huían habían tragado oro y diamantes y muchos judíos fueron acribillados a muerte por bandoleros con la esperanza de encontrar tesoros en sus estómagos.

La expulsión de los judíos había sido el proyecto de prueba de la Inquisición Española comandada por el Sacerdote Tomás de Torquemada. Torquemada creía que en tanto que los judíos permanecieran en España, podrían influenciar a las decenas de miles de judíos recientemente conversos al cristianismo para continuar practicando el judaísmo. Fernando e Isabel rechazaron la solicitud de Torquemada para que los judíos fueran expulsados hasta enero de 1492, cuando el Ejercito Español derrotó a las Fuerzas Musulmanas en Granada, restaurando por lo tanto el dominio cristiano en España. Con su proyecto más importante, lograda la unificación del país, el rey y la reina concluyeron que los judíos eran prescindibles. El 30 de marzo expidieron el decreto de expulsión, la orden entraría en vigor precisamente en cuatro meses. El corto periodo de tiempo fue una gran dádiva para el resto de España, debido a que los judíos fueron forzados a liquidar sus casas y negocios a precios absurdamente bajos. A lo largo de aquellos desesperados meses, los padres dominícos conminaron activamente a los judíos a convertirse al cristianismo y ganar con ello la salvación tanto en este mundo como en el siguiente.

JA C

Extraído: “Literatura Judía” : Las cosas más importantes que conocer de la religión judía, su historia y su pueblo” por Joseph Telushkin 2011 • 5771

653-656 D.C.: En el Octavo Concilio de Toledo, el Rey Recesvinto expide un nuevo código que solicita a todos los judíos no convertidos a abandonar España o a ser bautizados. Todo anusim debe practicar el catolicismo estándar a riesgo de un severo castigo público. Los quebrantadores son puestos a juicio y si son acusados de cualquier falta, serán lapidados, quemados o decapitados. En el Noveno Concilio de Toledo, el Rey Recesvinto elabora la forma en que los anusim serán vigilados para asegurar su abandono de las costumbres judías.

Por ejemplo, todo anusim debe estar en presencia de un obispo católico durante las festividades cristianas.

A estas alturas, todos los decretos antijudíos han sido ejercidos con éxito limitado. El objetivo del Décimo Concilio es comprometer a la fuerza a los líderes eclesiásticos que no han ayudado en la ejecución de las restricciones y el monitoreo de las practicas de los Anusim.

680-687 D.C.: El Rey Erwig abole la pena de muerte para los anusim desleales, pero refuerza las leyes en contra de “judaizar” (practicar el judaísmo en secreto) haciendo los castigos más severos y frecuentes. Todos los judíos que no habían sido convertidos se les dará la opción de bautizarse o ser exiliados, pero aquellos que elijan el exilio serán flagelados públicamente. También durante este tiempo, se establecieron restricciones adicionales a los anusim para supervisar su cristianismo. Se establecieron restricciones en los viajes de los anusim y antes de que se les permita hacer una transacción de negocios con un cristiano, ellos debían decir la Oración del Señor y comer cerdo para probar su sinceridad. El Doceavo Concilio de Toledo decreta la quema de todos los libros judíos.

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La visión de Abdías Por Shelley Neese

“E

693 - 693 D.C. :El rey Egica en el decimosexto Concilio de Toledo aprueba pesadas políticas económicas para castigar a los judíos. La riqueza judía es confiscada y las propiedades que antaño pertenecían a cristianos deben ser entregadas por sus actuales propietarios judíos. Se les ordena a los anusim pagar elevados impuestos mientras que a los judíos sin bautizar se les prohíbe comerciar juntos.

En el decimo séptimo concilio de Toledo, Egica acusa a los judíos de planear “exterminar al pueblo cristiano y a su madre patria”. Se cree que los judíos conspiran con los moros para minar la iglesia y derrotar el reino visigodo. Consecuentemente, la religión judía es prohibida completamente. Todos los judíos son reducidos al estado de esclavos. Toda la propiedad judía es confiscada y los niños judíos son llevados de sus casas y dados a familias cristianas El dominio moro en España o monasterios 711-1212 D.C. 711-719 D.C. Tariq Ibn Ziyad, comandante de un ejército de moros musulmanes de 12000 soldados invade España y derrota al rey Rodrigo y al ejército visigodo de 60,000. Muchos judíos del norte de Africa que habían huido de la persecución del dominio visigodo regresan a España para pelear bajo el mando de Ziyad. Mientras los moros van de ciudad en ciudad en su conquista militar de España, utilizan a sus aliados judíos para guarnecer las áreas conquistadas. Después de ocho años de lucha, toda la península ibérica con excepción de pequeñas áreas del Norte de España caen bajo el dominio del Califato y la Sharia Islámica.

El cruel dominio de los visigodos se ha terminado oficialmente y es Page 12 A The Jerusalem Connection

ntonces aquellos d e l Neguév serán los dueños de la montaña de Esaú, y aquellos del Shephelah serán dueños del Plano Filisteo, también Shelley Neese serán los dueños del territorio de Efraim y del territorio de Samaria y Benjamín será dueño de Gilead. Y los exiliados de esta casa de los hijos de Israel, que se encuentran entre los Cananitas tan lejos como Zarephat, y los exiliados de Jerusalén que se encuentran en Sefarad (España) tendrán las ciudades de Neguev. Los liberadores ascenderán al monte Sión. Para juzgar la montaña de Esaú y el reino será del Señor.”(Abdías 1:19-21) Los profetas bíblicos recibieron revelaciones divinas acerca de una guerra futura entre las Casa reunidas de Joseph y Jacob y la Casa de Esaú. Lo que todos estos profetas predijeron fue una victoria definitiva sobre los enemigos de Israel, la recuperación de la tierra que fue prometida, y la reunión final de los hijos de Abraham. Al profeta Abdías le fue dada sin embargo una visión muy específica proporcionando detalles notables acerca de lugar exacto de Israel donde un grupo específico de ancianos se reunirá. Abdías predice el regreso de los exiliados de España, los sefardíes, para tomar posesión del Neguev, el desierto del Sur de Israel. Este corto enunciado – “los exiliados de Jerusalén que están en Sepharad tendrán las ciudades del Neguev” puede fácilmente pasarse por alto por el lector pasivo, pero el creyente alerta inmediatamente reconoce una profecía que se está cumpliendo hasta justo este momento.

Cientos de miles de sefardíes del medio Oriente y Noráfrica ya han regresado a Israel poco tiempo después de su fundación. Hoy, los Bnai Anusim, los judíos sefardíes perdidos en Latino y Sudamerica–quinientos años después de que sus ancestros fueran forzosamente convertidos al catolicismo- están descubriendo sus identidades y raíces hebraicas por primera vez. Al despertar a su ascendencia muchos de estos Bnai Anusim son llamados al Neguev. Dios, en todo su misterio, está transformando una tierra sin gente en una posesión eterna de un pueblo sin tierra.

A lo largo de los siglos anteriores, la visión de Abdías fue vista más como una maldición que como una bendición a los sefardíes. El Neguev no fue un premio ganado. Después de siglos de dominio bajo al imperio Otomano, el Neguev estuvo completamente desolado y escasamente poblado. Cuando las Autoridades Británicas exploraron la región después de la Primera Guerra Mundial, la catalogaron como inhabitable, descartando la idea de un asentamiento judío. Las tierras eran justo como Deuteronomio 29:23 decía que serían antes de siglos de exilio “un desierto ardiente de sal y sulfuro, sin nada plantado, ningún brote, y sin vegetación que crezca.”

Construir algo de la nada es algo en que el verdadero Sionismo se excelsa. Con el establecimiento del Estado de Israel, la ingenuidad de los pioneros de Israel convirtió un desierto anteriormente desolado en una historia de éxito del movimiento sionista. Los ingenieros israelitas desarrollaron los más grandes sistemas de desalinización de agua, irrigación por goteo y preservación del desierto. El Neguev se transformó en un desierto económicamente productivo con una activa.

Los sefardíes fueron el primer grupo de gran tamaño en habitar la región. Poco tiempo después del nacimiento de Israel, el mundo fue testigo del cumplimiento

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The Jerusalem Connection ha sido llamada a apoyar en el aliya de los sefardíes de Latinoamérica y Sudamérica. Por medio de nuestra asociación con organizaciones hispánicas, pastores y líderes de comunidades judías, estamos trabajando para identificar e impulsar a los anusim que se sienten llamados a regresar a Israel. The Jerusalem Connection y sus patrocinadores serán participantes activos en el cumplimiento de la visión de Abdías apoyando logística y económicamente a los sefardíes para que regresen a su madre patria espiritual. parcial de la visión de Abdías con cientos de miles de sefardíes de todo el medio oriente y el norte de África regresando a su patria judía para reclamar la tierra marcada como su herencia espiritual. En las décadas de 1950 y 1960, 600,000 judíos emigraron a Israel de Marruecos, Argelia, Túnez, Egipto, Irak y otras partes del mundo árabe. El gobierno de Israel pretendió usar esta migración masiva para habitar partes despobladas de la tierra.

Colocaron a la vasta mayoría de migrantes sefardíes en campos de absorción y pueblos desarrollados en la mitad sur de Israel. La intensa influencia sefardí y el gran número de sefardíes en las ciudades y pueblos de Neguev se sienten hasta estos días.

Sin embargo, al Neguev le falta todavía para alcanzar su pleno potencial. Los planes de Dios para esta región no están completos, David Ben Gurion, el primer ministro inicial de Israel, dijo “El Neguev tiene la clave para el rumbo y futuro de Israel.” Este pensamiento y visión siguen siendo muy relevantes hasta hoy en día.

El Neguev representa cerca del sesenta por ciento del territorio de Israel pero tiene solamente el diez por ciento de la población. En contraste, el estrecho territorio costero en el centro del país tiene el 50% de la población de Israel, es una de las áreas mas densamente pobladas en el mundo desarrollado. Ya que el centro del país alcanza su capacidad máxima, el Neguev, es la solución más obvia para aliviar las presiones poblacionales. Desde el retiro de la franja de Gaza, Israel ha puesto particular énfasis en el Neguev y declaró su desarrollo como una de sus principales misiones como país. El Fondo Nacional Judío para el Proyecto del Neguev y el Plan Maestro 35 del Gobierno de Israel han creado políticas de planeación para los próximos veinte años enfocándose en el desarrollo del Neguev en ciertas áreas clave: Establecer nuevos asentamientos, doblar la población de Beer Sheva, reforzar la infraestructura del desierto, reubicar las industrias en el Neguev e impulsar 2011 • 5771

el desarrollo de pequeños negocios.

Mientras los planes de comercio e infraestructura del gobierno avanzan en el cumplimiento de sus metas, el reto mas grande para los desarrolladores del Neguev ha sido el reclutamiento de grandes comunidades para poblar nuevas áreas del desierto. Las altas temperaturas, la poca precipitación, y el rústico estilo de los pueblos del desierto son obstáculos significativos que superar para atraer a los israelitas lejos de los cafés y centros comerciales de Tel Aviv. A pesar de los esfuerzos de reclutamiento de la Agencia Judía, la mayoría de los nuevos inmigrantes se están asentando en Jerusalén y el centro del país. Si se quiere que rindan frutos las metas de Israel para el Neguev, se necesita asentar un gran grupo de personas divinamente dirigidas al desierto.

La visión de Abdías identifica de hecho a los individuos que Dios ha seleccionado para tomar posesión del Neguev. Esta profecía fue parcialmente cumplida con la primera oleada de Sefardíes del Medi Oriente y el Norte de África, pero no se cumplirá íntegramente hasta que los sefardíes del otro lado del océano reclamen su parte del legado espiritual. Hay miles – algunos sospechan que millones- de sefardíes viviendo actualmente en México, Sudamérica, y el sur de los Estados Unidos. Ya que las identidades de sus ancestros fueron ocultadas a causa de la persecución, el conocimiento de la naturaleza judía de los Bnai Anusim fue enterradas por el tiempo. Sólo en los últimos veinte años los Bnai Anusim están despertando a su llamado en grandes números, regresando a la comunidad judía, y realizando el aliya. El Neguev, ahora conquistado y cultivado, está preparado para absorber miles de estos nuevos inmigrantes, y de una cierta misteriosa manera, se ha guardado el mismo para el regreso que Abdías profetizó. Conforme el asentamiento del Neguev crece en importancia para el futuro del país, todo lo que espera el desierto es un aliya masivo, la reunión de los JA sefardíes perdidos.

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reemplazado por un dominio moro más tolerante aunque impredecible. A pesar de su poder militar, los musulmanes son una minoría en esta tierra recientemente conquistada.

Es crítico para su supervivencia el mantener y solicitar el apoyo judío. Se les permite a los judíos practicar su religión libremente y gobernarse ellos mismos, pero se les ordena pagar un impuesto especial, usar vestimenta distintiva y vivir en comunidades separadas.

711-1066 E.C.: Bajo el dominio moro, particularmente con la dinastía Omeya, España experimenta su ¨Edad de Oro¨ como la prominente capital social y cultural del mundo. Bajo su nuevo liderazgo y ambiente floreciente, muchos judíos anteriormente exiliados que regresaron a España y los judíos que huían de la persecución en Europa regresaran como refugiados. Los Sefardíes florecen de forma intelectual, social y económica. En el comercio, los judíos españoles se convirtieron en importadores y exportadores mayores de bienes preciosos. En las artes y ciencias, los intelectuales judíos estudiaron y tradujeron los escritos originales de los filósofos griegos y desarrollaron filosofías incorporando la teología judía. El lenguaje y gramática hebreos son revividos. Los escolares judíos inventaron el álgebra y desarrollaron teorías trigonométricas.

Los judíos también subieron a los altos rangos en el sector público, sirviendo y asesorando las cortes de Califa y españolas.

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1066 E.C.: Los líderes musulmanes, al sentirse amenazados por el reino cristiano del norte de España, los casos de persecución judía se hicieron más frecuentes. En Granada, particularmente, los musulmanes tenían sospechas y celos de la prominencia y poder de la comunidad judía. El 30 de Diciembre, Joseph Ha-Nagid – el comandante judío del Ejército de Granada e hijo del conocido Visir Samuel Ha-Nagid, es asesinado por fanáticos musulmanes. En los disturbios subsiguientes, el distrito judío de Granada es arrasado y 4,000 judíos de Granada son masacrados.

Muchos judíos lograron huir de la España cristiana al Norte.

1098 E.C.: Mientras los ejércitos de la primera cruzada conquistan Jerusalén, los ejércitos cristianos en España envían su propia cruzada y reconquistan Toledo.

Los judíos en Toledo prosperan bajo el gobierno cristiano, mientras los judíos en la España musulmana sufren de libertad limitada y un ambiente cada vez más volátil. Por este periodo de tiempo, más judíos viven en España que en todos los demás países europeos juntos.

1146-1156 E.C.: Un partido político fanático musulmán del Norte de África – conocido como los Almohads – conquista Marruecos y muchas ciudades sureñas de España. Los Almohads imponen las mayores restricciones sobre los no musulmanes. Las propiedades de los judíos son confiscadas, las esposas e hijos son vendidos como esclavos, y los Yeshivas y las sinagogas son quemadas.

En la España Almohad todos los judíos son forzados a convertirse al Islam o son exiliados.

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La profecía de Abdías La conexión hispánica sefardí

Por Dr. Dell F. Sánchez

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uando estaba en Jerusalén en Julio de 2004. Escuché a Jeff Malka, un experto en genealogía sefardí, confirmar el fenomenal despertar entre los judíos sefardíes.1 Estos son descendientes de judíos españoles y portugueses que se multiplicaron y prosperaron en la diáspora en los últimos quinientos años.

Siete años antes de esto, en 1997, leí un artículo en el Jerusalén Post que mencionaba que hubo cerca de 35 millones de Judíos Sefardíes en la Diáspora. Sin embargo, considero que Ben Zion Netanyahu tiene una cantidad mas precisa. 2 El estima que hubo 66 millones de judíos sefardíes de la diáspora lo que corrobora las observaciones de Malka.

Estos judíos sefardíes han sido conocidos bajo muchas etiquetas que incluyen criptojudío, marrano, converso y Nuevo Creyente.3 Sin embargo, recientemente, los judíos sefardíes han optado por identificarse a ellos mismos como anusim sefardíes. Anusim es un término hebreo que representa la forma en sus antepasados fueron manipulados, forzados y coaccionados a convertirse del modo de vida sefardí al catolicismo romano.

Dell F. Sanchez, PHD., Fundador y Director del Centro Sefardita Anusim de las Americas.

El hecho es de que los sefardíes fundaron España hace cerca de tres mil años en los días del Rey Salomón. A través de muchos siglos de desarrollo, llevaron a España a la Edad Dorada y a la Edad Media. Sin embargo, estos fueron tiempos cada vez más difíciles para los sefardíes debido a generaciones de legislaciones \antisemitas. La iglesia Católica Romana ejecutó estas mediante las bulas y mandatos papales establecidos por el Santo Oficio de la Iglesia Católica.4 Algunas de las presiones que resistieron incluyeron masacres, torturas, espionaje rampante, confiscación de propiedades, adopción forzosa de niños en hogares cristianos, conversiones forzosas conocidas como autos de fe que a menudo llevaban a la quema de las víctimas vivas en la hoguera. Este “lento holocausto” llevo a la Diáspora masiva de 1391 y la expulsión subsiguiente de los judíos sefardíes de España en 1492. Tan solo cinco años después fueron también expulsados del vecino Portugal.

Veintisiete años después, en 1524, la Corona Católica Española instaló la inquisición en la Ciudad de México que duró trescientos años. Estas inquisiciones fueron instaladas a lo largo de Latinoamérica y las Islas del Caribe y también en el Estado de Nuevo México en Estados Unidos de Norteamérica y muy poca gente sabe acerca de ello.

De manera similar, muy poca gente sabe acerca del libro de Abdías o de sus profecías en el Tanakh o el Primer Testamento de la Biblia Cristiana. Por lo tanto, menos personas aún saben acerca del papel futuro de los Anusim Sefardíes que Abdías profetizó hace cerca de dos mil años.

Aún cuando Abdias es el único que utiliza el término Sefarad, hemos descubierto cerca de cientos de otros versículos relevantes a lo largo de los siete libros proféticos.5 Estos profetas directamente relatan el plan de Dios para la tierra que los Sefardíes han de poseer en el Néguev de Israel. 6 Es muy importante notar que más de 2011 • 5771

la mitad del libro de Abdías relata la ira de Dios y el castigo a Edom.7 De hecho, desde los días del Cautiverio Babilónico ha habido gente que se comporta en gran medida como los Edomitas contra los Anusim Sefardíes. Ellos emergieron a la vuelta del milenio de esta Era Común y surgió como un volcán en 1492. Mientras ellos se fueron a la clandestinidad y se convirtieron en Cripto Judíos, las inquisiciones en las Américas lograron rastrearlos a través de métodos sutiles y secretos.

La intensidad y frecuencia de los terrores de la Inquisición tuvieron éxito al crear un tipo de paranoia sistemática entre los Anusim Sefardíes en nuestro hemisferio. En otras palabras, el “espíritu Edomita” ha existido durante el Cautiverio Babilónico, y después el Exilio Romano, se impuso hasta el holocausto prolongado de las Inquisiciones en Iberia y las Américas. Mientras más perduraban estas inquisiciones, más profundamente los Sefardíes Anusim escondían su identidad.

Ellos escondían el secreto de su identidad tan bien, por tanto tiempo, que muchos olvidaron cuál era su herencia.

Sin embargo, en la última década, el eco de la profecía de Abdías ha logrado alcanzar las profundidades donde los Anusim han estado escondiéndose por medio milenio. Esto se compara con las palabras proféticas de Ezequiel alcanzando finalmente el Seol8 de huesos secos y causando de esta forma su regreso a la vida. Pero aún más, no están simplemente surgiendo de una somnolencia de medio milenio sino también se están convirtiendo en un “gran ejército muy especial.”

Hace mucho tiempo, Dios colocó en el espíritu de los Anusim la necesidad y pasión para regresar al hogar de sus antepasados. Su pasión para hacer que las cosas crezcan y para que aquello que está escondido emerja como caudal en el desierto está siendo finalmente percibida por los Anusim medio milenio después.

Los profetas como Isaías declaran su participación en el desierto para construir un Camino a la Santidad10 del cual son parte importante.

En nuestro intento por identificar el perfil del trabajo de Dios para los Sefardíes de los últimos tiempos, encontramos que la visión de Abdías nos otorga una perfecta síntesis para su participación. En él, nos presenta cuatro principios vitales y seis dinámicas específicas.

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Estos primeros principios conciernen la conexión de Abdías de los Anusim Sefardíes con su regreso a la tierra de Abrahám, el Negueb. En segundo lugar, los relaciona con el castigo de Edom.

En tercer lugar, los relaciona con la Liberación de Sión. Y finalmente, los relaciona con las últimas y gloriosas palabras: ...y el Reino será del SEÑOR. El punto es que hasta nuestros días, los Anusim no han visto que son dignos del honor de tomar posesión de su herencia en el Negueb de Erez Israel.

Después de todo, muchos han ascendido de una condición de esclavos perpetrada por la Inquisición a una conducta de fiel siervo. 11 Estos Sefardíes Anusim de descendencia hispánica o latina son los que por siempre han estado diciendo: “Estamos para servirle;” “Mi casa es su casa;” “Mi casa está a sus órdenes;” De forma sorprendente, la profecía de Abdías también contiene las dinámicas con que los Anusim están conectados en esta conquista de los últimos tiempos.

No es como si los Anusim deban hacer que estas cosas sucedan. Los anusim son simples catalizadores de estas cosas que comenzarán a ocurrir de acuerdo con Abdías. Cada una de estas dinámicas comienza con la letra “R” para simplificar.

Estas son: retribución, reconciliación, redistribución, redención, re-posesión y reclamación.

De la Reconquista Cristiana de España a la Inquisición Española, 1212-1492 E.C. 1212 E.C.: El Papa declara la reconquista de España una cruzada. El Rey Alfonso VIII de Castilla recluta la ayuda de todos los reinos españoles y lleva a la coalición de ejércitos cristianos en la gran batalla de Las Nevas de Tolosa. Esta victoria decisiva sobre el sultán Almohad destruye el poder de Almohad sobre España. Los Almohados, ya debilitado por años de desacuerdo interno, comenzaron su retirada.

Rápidamente, los ejércitos cristianos reconquistaron el resto de España central.

Granada es el único lugar de la Península Ibérica donde los musulmanes continúan gobernando hasta 1492.

Aunque los impuestos bajo el gobierno cristiano son fuertes, los judíos están felices de ver el final de la opresora dinastía Almohad. El judaísmo español prospera y vive en paz con sus vecinos cristianos. Los judíos disfrutan un periodo de libertad religiosa y protección por el estado.

En el siglo XIII, hay dos contribuciones mayores al estudio bíblico judío. Primero, los escolares sefardíes traducen la Biblia al español. Entonces, el rabí Moisés de León escribe y compila el Zohar, el Libro del Esplendor. Este libro sagrado del Zohar es la base de la Cábala, el misticismo judío, y sus enseñanzas se esparcen a lo largo de España en el siglo catorce y quince, ganando gran popularidad.

Retribución Más de la mitad de los 21 versos de Abdías revela el plan de Dios contra Esaú. Sabemos esto debido a la forma en que Abdías cita a Dios cuando dice de Esaú: “Te haré bajar.” (verso 4) “Oh, que desastre te espera...” (verso 5) “Serás destruido para siempre...” (verso 10) “No habrá sobrevivientes...” (verso 18) Por su comportamiento aunque no necesariamente etimológica mente, al Edom o Esaú antiguo se le observa diariamente en actividades terroristas del Islam Fundamental. Estos ataques terroristas tienden a centrarse en Israel pero ahora los están esparciendo alrededor del mundo. La posesión de los Sefardíes

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Abdias,

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1233-1235 E.C.: El papado, ahora con poder restituido por medio de las monarquías católicas en España, está preocupado sobre los siglos de fraternización entre cristianos, musulmanes y judíos. El Papa Gregorio IX cree que los monarcas españoles y el clero no están siendo lo suficientemente duros al tratar con las poblaciones judías y musulmanas. Las tropas francesas están por lo tanto comisionadas a España para ayudar en la reconquista española y lidiar de forma más severa con lo que se ve como minorías religiosas herejes. El Papa también comisiona al Arzobispo de Tarragona para nombrar inquisidores.

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Uno de los primeros decretos que se aplica es el “gafete judío,” un parche de lino amarillo que deben llevar todos los judíos para distinguirse de los cristianos.

Abdias, Viene de la página 15 Anusim de su tierra heredada será uno de los factores que precipite la retribución de Dios a Esaú.

Reconciliación

1265 E.C.: El Rey Alfonso X de Castilla compila Las Siete Partidas, un código legal el cual es antisemita en su naturaleza pero establece ciertas medidas de protección para los judíos, su religión, y propiedad. Las leyes – que técnicamente no entran en vigor hasta 1348- establecen que los judíos mantengan su libertad religiosa y se les permite construir sinagogas mientras están limitados en tamaño y número. Sin embargo la ley también estipula que los judíos tienen prohibido casarse o vivir con cristianos, poseer esclavos cristianos o estar en una posición de autoridad sobre cristianos. Los cristianos que se convertían al judaísmo eran condenados a muerte.

1267 E.C.: El Papa Clemente IV establece la Inquisición en Roma, dando permiso a los inquisidores Franciscanos y Dominicanos para investigar las vidas de los anusim y reafirmar el uso de la tortura como parte de la investigación.

1348- 1354 E.C.: La “Muerte Negra” se enfurece en Europa, matando a casi la mitad de la población total. Los rumores se esparcieron de que judíos conspiradores de España envenenaban los pozos de cristianos para causar una plaga. Este mito promueve muchedumbres furiosas en toda Europa para masacrar a miles de judíos. El judaísmo español sufre menos que los judíos en Alemania y Francia pero en Toledo 12,000 judíos son asesinados por muchedumbres furiosas.

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Creo que la posesión del Néguev por los Sefardíes Anusim también influirá en la maravillosa reconciliación entre dos “casas” que han estado en desventaja desde tiempos ancestrales. Los versículos 17 y 18 demuestran cómo Dios reconciliará la casa de Judá y la casa de José. El versículo diecisiete nos dice que el fuego de renovación viene a ambas casas. “La casa de Jacob será un fuego y la casa de José una flama...” La resurrección de los Sefardíes Anusim de entre los cúmulos de cenizas de vida será un catalizador de esta reconciliación tan esperada en todas las facetas de la vida hebrea.

Redistribución Creo que Dios también ha comenzado a redistribuir a los “santos” de su reino junto con los objetos necesarios para cumplir su propósito. Por ejemplo, los versículos 19 y 20 revelan seis redistribuciones diferentes y especificas de gente de o dentro del Néguev.

Veámoslo en el contexto de la Nueva Versión Internacional: Primero, “...la gente del Néguev ocupará las montañas de Esaú...”

Segundo, “...la gente al pie de la montaña poseerá la tierra de los Filisteos...”

Tercero, “...ocuparán los campos de Efraín y Samaria, Cuarto, “...Benjamín poseerá Galaad...”

Quinto, “esta compañía de los exiliados israelitas quienes están en Canaán poseerán [la tierra] hasta Sarepta...”

Sexto, “...los exiliados de Jerusalén quienes están en Sefarad poseerán los pueblos del Néguev.”

Es triste y decepcionante ver las extracciones de colonos judíos de Gaza que está en Néguev. Muchos de ellos han sido enviados hasta el norte en las Colinas de Golán mientras otros han sido colocados en la parte más al norte del Néguev, cerca del Hebrón.

Sin embargo, el último movimiento de redistribución del pueblo será en el último Éxodo, el cual consiste de aquellos judíos de Sefarad ahora conocidos como Anusim. Esta no es una migración sino

una inmigración de Anusim al Néguev.

A pesar de todo, Dios, tendrá la última palabra. Por lo tanto, en base al contexto total profético, los efectos de estas transiciones causarán un cambio increíble en el balance de la ergonomía de Israel para bien. En el proceso, Dios está utilizando esta ocasión para hacer que las leyes, el espacio y las previsiones Salomónicas comiencen a fluir de acuerdo con la profecía de Abdías para que los Anusim posean su herencia en el Néguev.

Redención El versículo 17 dice: “Pero en el Monte Sión será la liberación, será santo, y la casa de Jacob poseerá su herencia,” (NIV).

La biblia judía dice, “Pero en el monte de Sión un resto sobrevivirá”12 La Versión Americana Estándar dice, “Aquellos que escapen.” En cualquier caso, la raíz hebrea de este término habla de una porción que escapará t que será llevada a lugar seguro.

Realmente creo que la implicación aquí habla que los “redimidos del SEÑOR” que se encuentran en este ultimo exodus. Despues de todo, Isaiah 51:11 dice, “Los redimidos del SEÑOR” regresarán. Y entrarán en Sión cantando; júbilo eterno coronará sus cabezas. Dicha y júbilo los tomará, y el sufrimiento y el llanto se irá,” (NIV).

El término hebreo para rescate es una raíz primitiva que se relaciona con un pueblo que ha sido afectado de su familia o comunidad; pero también incluye la dinámica, “liberar y perseverar,” que es exactamente lo que Dios está haciendo con los Sefardíes Anusim hoy en día.

Lo que es aún más impresionante es que el término hebreo para poseer introduce la fuerza que expulsa a los actuales inquilinos (enemigos) y toman posesión de la herencia de uno por la fuerza positiva de la presencia del destino nombrado por Dios en su Aliyah.

Reposesión La biblia judía dice, “...la comunidad exiliada de Jerusalén de Sefarad poseerá los pueblos del Néguev.” (Énfasis agregado) “Poseer” es el mismo término usado por la mayoría de las Biblias cristianas.

El punto es que desde los días de Jeremías, el Néguev ha sido “callado.”13 El término hebreo para esto implica que esta tierra ha sido sometida (temporalmente).

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Ciertamente creo que Abdías tiene la llave para que los Anusim posean de nuevo la tierra de sus antepasados. Sin embargo, hay más sobre esta cuestión.

La “reposesión” a la que me refiero no simplemente incluye la ocupación de la tierra del Néguev asignada a los Sefardíes.

Incluye una posesión más global por el “...y el reino será del SEÑOR.” Esta es una declaración enfática y no simplemente auxiliar que los creyentes en la venida del Mesías esperan y por la que oran.

Finalmente, Abdías no usa el término “reclamar.” Sin embargo, la aplicación de este término se siente abiertamente en toda esta profecía. De hecho, muchos años antes de él, Isaías declaró: “En ese día el SEÑOR extenderá su mano una segunda vez para reclamar al resto que quede de su pueblo de Asiria, del bajo Egipto, de la parte alta de Egipto, de Nubia, de Elam, de Babilonia, de Hamath y de las islas del mar. Alzará un pendón para las naciones y juntará a los exiliados de Israel.”14 (énfasis agregado).

En este caso, “reclamar” significa “procurar, especialmente por medio de compra.” Esta es la razón por la que firmemente creo que el Aliyah de mi gente Sefardíes Anusim está conectado por herencia al castigo de Edom, la Liberación de Sión y la posesión del

SEÑOR de Israel y de forma subsiguiente de todas las naciones bajo el sol.

Por eso, el profeta Isaías declaró: “Y yo, por sus acciones y sus imaginaciones, voy a venir y juntar a todas las naciones y lenguas, y ellos vendrán y verán mi gloria.” Estableceré una señal entre ellos, y enviaré a algunos de los que sobrevivan a las naciones- a Tarsis, a libaneses y lidios (famosos arqueros), a Tubal y Grecia, y a las islas distantes que no han escuchado de mi fama ni han visto mi gloria. Ellos proclamarán mi gloria entre las naciones. Y traerán a todos sus hermanos, de todas las naciones, a mi santa montaña en Jerusalén como una ofrenda al SEÑOR caballos, en carruajes y vagones, y en mulas y camellos “dice el SEÑOR.” Los traerán, como los israelitas traen sus ofrendas de grano, al templo del SEÑOR en vasijas ceremonialmente limpias. Y seleccionaré a algunos de ellos también para ser sacerdotes y levitas, “dice el SEÑOR.” 15 No hay duda de que este fenómeno actual entre los Sefardíes Anusim muestra la mayoría, sino es que todas las señales de la visión de Abdías. Puedo decir abiertamente, en base a mi extensa investigación que muchos Anusim hispanolatinos ya han comenzado a creer su verdadera historia, para abrazar su verdadera identidad y movilizarse a su destino divino.

JA C

1. Esta era la Conferencia Internacional en Genealogía Judía no. 24 realizada en Jerusalén del 4 a 9 de Julio de 2004.

2. Ben Zion Netanyahu es el padre del pasado Primer Ministro, Benjamín Netanyahu y un historiador elocuente con volúmenes de material sobre Sefardíes y la Inquisición.

3. Cripto judío es un Sefardí Judío que esconde su herencia e identidad; Marrano significa cerdo; Converso significa converso; Nuevo Creyente significa un nuevo converso; Anusim significa un descendiente de uno que fue forzado u obligado a convertirse de un estilo de vida judío al catolicismo romano e implica una violación racial.

4. El Santo Oficio significa la “Oficina Santa” de la Iglesia Católica Romana que administraba todas las inquisiciones.

5. Algunos de estos profetas incluyen a Isaías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías y otros.

Escribo esto en mi libro “Destino Sefardí,”

publicado en 2003.

6. El versículo 20 del libro de Abdías dice: “… los exiliados de Jerusalén que están en Sefarad poseerán los pueblos del Négueb.” (NIV).

7. Edom es también conocido como Esaú, Teman y el Monte Seir.

8. Seol es un término hebreo para el mundo de los muertos.

9. Ezequiel capítulo 37:10 (NKJV) 10. Isaías 35:8.

11. Esta “conducta de fiel siervo” de ninguna forma implica ser inferior, sino dentro del alcance de la Biblia muestra un espíritu como el de David quien sirvió al Rey Saúl y aún así fue un campeón y eventualmente el rey.

12. La Biblia Judía, Tanakh- Las Santas Escrituras publicado por la Sociedad de Publicaciones Judías, 1985.

13. Jeremías 13:19.

14. Isaías 11:11-12a, NIV. 15. Isaías 66:18-21, NIV.

Reclamación

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1391 E.C.: Mientras al campesinado en España se les exigen demasiados impuestos y se le dan demasiadas cargas, los judíos probaron ser un escape más fácil que la monarquía. Ferrant Martínez, Archidiácono de Ecija, capitaliza estos sentimientos al discurrir por el país, provocando disturbios, y predicando sermones feroces antisemitas, diciendo que los judíos representan al diablo entre ellos. Martínez manda al clero de varios pueblos a destruir sinagogas y confiscar la propiedad judía. Pillando y aterrorizando masacres. Tan solo en Sevilla, 4,000 judíos son asesinados. En junio y agosto, un total de 50,000 judíos son asesinados en setenta comunidades. Se estima que después de un año de violencia, más de 100,000 judíos son asesinados y más de 100,000 son bautizados por la iglesia lo suficientemente rápido para evitar su ejecución. Los judíos que evitaron la ejecución y la conversión huyeron de España y establecieron comunidades sefardíes a lo largo del sur de Europa, Norte de África y Medio Oriente. Grupos más pequeños fueron al Oeste de Europa y Holanda.

1413-1415 E.C.: En un esfuerzo para animar a los judíos restantes en España a convertirse al cristianismo, hay debates religiosos forzados para determinar si Jesús era el verdadero Mesías. Los debates - conocidos como la Disputa de Tortosa- se llevan a cabo entre los judíos y judíos conversos y ayuda del Papa Bonifacio XIII, Jerónimo de la Santa Fe. Como resultado de estos debates y una persecución incrementada, miles de judíos se convierten al cristianismo.

La mayoría de los judíos en el gobierno, sistema de justicia, y administración financiera son primordialmente seglares y por lo tanto rápidamente bautizados para que puedan mantener sus posiciones prestigiosas. Además de las conversiones, también hay varios matrimonios interreligiosos entre anusim acaudalados y nobleza cristiana.

Los matrimonios son convenientes ya que los Anusim necesitan un status social mientras que a los cristianos les hace falta riqueza para igualar su posición social.

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1449 E.C.: Con miles de nuevos judíos conversos en España, la tensión surgía entre nuevos y antiguos cristianos. Parte de esta animosidad hacia los anusim se deriva del hecho de que se sabe que muchos aún practican el judaísmo en secreto. También hay un importante celo hacia los anusim porque ahora son capaces de usar su estado como cristianos para obtener mayores rangos en la sociedad española.

La discriminación de los oficiales anusim toma tonos raciales cuando el Concilio de la ciudad de Toledo aprueba los estatutos de “pureza de sangre.” Estos estatutos usan la historia de la familia para tratar y distinguir a los cristianos de “pura sangre¨ de los cristianos con antepasados judíos. Los estatutos prohibían que los cristianos impuros tuvieran cargos públicos o privados donde pudieran ¨ejercer poder sobre los antiguos cristianos¨.

1479 E.C.: El matrimonio de Fernando V de Aragón e Isabel de Castilla unió dos reinos españoles. Como reina, Isabel establece el orden y centraliza la autoridad en un periodo de tiempo relativamente corto, el reino unido español se convierte en uno de los estados más poderosos de Europa. Mantener un poder y unidad real político s es una prioridad de la monarquía pero la amenaza de una sublevación popular surge amenazadoramente.

1481-1492 E.C.: La Reina es convencida por su confesor, el fraile Thomas de Torquemada, que los judíos herejes son una amenaza para la unidad de los rei-

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Una Rápida Explicación de Ladino Por: Shelomo Alfassa Fundación para el Avance de los Estudios y Cultura Sefardí

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adino, conocido de otra forma como judeohispano, es el idioma hablado y escrito por los judíos de origen español. Ladino no se convirtió específicamente en un idioma judío sino hasta después de la expulsión de España en 1492, era meramente un lenguaje de provincia. También se conoce como Judezmo, Dzhudezmo, o spaniolit.

Cuando los judíos fueron expulsados de España y Portugal también se les impidió un mayor desarrollo del idioma, pero continuaron hablándolo en las comunidades y países a donde emigraban.

El ladino por lo tanto refleja la gramática y vocabulario del español del siglo XIV y XV. Mientras más lejos de España fueran los emigrantes, mayor era su limitación con respecto del desarrollo del idioma, y apartándose cada vez más del flujo principal del Español Castellano.

En Ámsterdam, Inglaterra e Italia, aquellos judíos que continuaron hablando ¨Ladino¨ estaban en constante contacto con España y por lo tanto, básicamente continuaron hablando el español castellano de la época. Sin embargo, en las comunidades sefardíes del Imperio Otomano, el idioma no únicamente retuvo las formas antiguas del español, sino que tomaron prestadas muchas palabras del hebreo, árabe, griego, turco, e incluso francés, distorsionándose aún más. El ladino no tenía la diversidad de las diversas formas de Yiddish, pero existían aún dos dialectos diferentes que correspondían a dos diferentes orígenes de los hablantes.

El ladino ¨ Oriental¨ se hablaba en Turquía y Rodas y reflejaban el español castellano, mientras que el Ladino ¨Occidental¨ se hablaba en Grecia, Macedonia, Bosnia, Serbia y Rumania, y perseveraban características del norte de España y Portugal. El vocabulario del ladino incluye cientos de palabras españolas arcaicas que han desaparecido del español moderno, y también incluye muchas palabras de diferentes idiomas que han sido sustituidas por la palabra original en español, de

los diversos lugares donde los judíos que hablaban ladino se establecieron.

Algunos términos, de hecho, fueron transferidos de una comunidad a otra por medio de relaciones culturales, donde otros permanecieron peculiares a una comunidad en particular. Estas palabras extranjeras se derivaron principalmente del hebreo, árabe, turco, griego, francés y a un menor grado del portugués e italiano. En el Israel que habla ladino, varias palabras han sido tomadas prestadas del Yiddish. Por la mayor parte de su existencia, el Ladino se escribía en alfabeto hebreo, en escritura Rashi, o en Soltro, un método cursivo de escribir las letras.

Fue solo en el siglo XX que el ladino se escribió empleando el alfabeto latino. De hecho, lo que se conoce como ¨letra rashi¨ era originalmente una letra Ladina que se utilizó después de la muerte de Rashi en los libros impresos para diferenciar el comentario de Rashi del texto del Torah.

En varias épocas el ladino se ha hablado en el Norte de África, Egipto, Grecia, Turquía, Yugoslavia, Bulgaria, Rumania, Francia, Israel, y en un menor grado en los Estados Unidos (las más grandes poblaciones siendo Seattle, Los Angeles, Nueva York, y sur de Florida) y en Latinoamérica. A principios de este siglo, con el esparcimiento de la educación obligatoria en el idioma de cada país, el ladino comenzó a desintegrarse. La emigración a Israel de los Balcanes aceleró el declive del ladino en el Este de Europa y Turquía.

Los Nazis destruyeron la mayoría de las comunidades en Europa donde el ladino había sido el primer idioma entre judíos. Los hablantes de ladino que sobrevivieron el holocausto y emigraron a Latinoamérica tendían a aprender español rápidamente, mientras que otros adoptaban el idioma de cualquier país en el que terminaban viviendo. Israel es ahora el país con mayor número de hablantes de ladino con alrededor de 200,000 personas que aún hablan o entienden el idioma, pero aún ellos solamente saben un ladino limitado y básico.

Es importante notar que ladino no es español moderno, y que sólo porque alguien hable español moderno, éste hecho solo no lo hace sefardí.

JA C

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Salvando almas por medio de la tortura de cuerpos

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a inquisición española fue un perverso intento para salvar las almas de las personas torturando sus cuerpos. Ya que solo los cristianos de fe pura podían ir al cielo - razonaron los inquisidores - el resto sería sentenciado a los eternos tormentos del infierno, tenia sentido entonces torturar temporalmente a gente de fe impura hasta que aceptaran a Jesús y con ello salvar sus almas de las torturas eternas del siguiente mundo.

Contrario a la creencia popular, la Inquisición no fue dirigida a judíos, sino en contra de todos los supuestos herejes, particularmente ex judíos que se habían convertido al cristianismo. Ya que estos judíos se habían convertido al cristianismo generalmente bajo amenaza, ya sea para salvar sus vidas o sus modos de vida, la iglesia tenia buenas razonas para desconfiar de su sinceridad. Los oficiales de la inquisición, ayudados por sus informantes, continuamente vigilaban a estos nuevos cristianos. Si cualquiera de sus acciones indicaban que podían estar secretamente practicando el judaísmo quizá nunca se les observo que comieran cerdo o cocinaran en Sabbat - estos “nuevos cristianos” fueron llamados ante la Inquisición.

Los inquisidores, siendo todos ellos sacerdotes, preguntaban al acusado 2011 • 5771

si eran judíos secretos. Si confesaban inmediatamente, y proporcionaban a la inquisición los nombres de otros judios secretos, se libraban con ligereza: una ceremonia religiosa en la que hacían una confesión pública, y sufrían varias humillaciones. Si eran apresados por ser judios secretos y únicamente confesaban, se les garantizaba una ejecución menos dolorosa: serían estrangulados antes de ser quemados en la hoguera.

Aquellas personas que se rehusaban a decir aún después de ser apresados, o que eran lo suficientemente valientes para reconocer que seguían siendo judíos, eran repetidamente torturados para forzarlos a aceptar la verdad del cristianismo. Durante los siglos en que la inquisición tuvo poder, miles de judíos secretos fueron torturados, se les vertió agua en la garganta una vez sellada su nariz o fueron sujetos a otras torturas.

Todas estas acciones fueron llevadas a cabo por sacerdotes que decían estar motivados únicamente por el amor a la gente que estaban torturando.

JA C

De: Literatura judía: Las Cosas mas importantes que debe saber acerca de la religión judía, su pueblo y su historia .

Por Joseph Telushkin.

nos.

Como resultado, la Reina ordena una inquisición papal en Sevilla y nombra a To r q u e m a d a como el Inquisidor General. Al mostrar To r q u e m a d a una determinación brutal para eliminar a los herejes, la Inquisición rápidamente se esparce a lo largo de España. Los inquisidores buscan, investigan, torturan y seguido asesinan a los Anusim que son encontrados culpables de practicar el judaísmo en secreto. Mientras la Inquisición inicialmente investiga la devoción de solamente aquellos acusados de herejía, rápidamente se convierte en un ejercicio racial, teniendo como objetivo todos los Anusim tan solo por ser descendientes de judíos. Incluso los judíos convertidos de la nobleza o estatura social no son inmunes a la Inquisición. La Inquisición se basa en informantes y sus sospechas. Ya que los herejes son identificados, la tortura es utilizada para lograr una confesión, incluso forzadas o falsas. Entonces se les hace a los herejes un juicio público de humillación, auto de fe, para determinar su sentencia. 13,000 son encontrados culpables de practicar el judaísmo - 2,000 de los cuales son quemados en la hoguera mientras que los demás son eliminados, puestos en prisión o usados como esclavos. La riqueza y propiedades de los Anusim son confiscados y divididos entre la Inquisición, la Iglesia, y la Reina. Después de una recaptura larga y costosa de Granada de los Musulmanes, los cofres de la monarquía tienen una gran necesidad de incrementar sus fondos.

1492 E.C.: El 31 de Marzo, el Rey Fernando y la Reina Isabel firman un certificado de expulsión, el Decreto de Alhambra, el cual ordena a todos los judíos que dejen España para convertirse al cristianismo o dejar el país dentro de cuatro meses. Mientras decenas de miles de judíos son rápidamente bautizados, alrededor de 100,000 huyen a la actual Italia, Holanda, Norte de África, Turquía, Egipto, Palestina, Siria, los Balcanes y las nuevas colonias. Son forzados a dejar atrás sus posesiones valiosas.

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El legado de Ciro perdura “ Yo los reuniré desde el Occidente… Isaias 43:5”

Dios está restaurando Israel en cumplimiento de sus palabras. Tal y como en los días del rey Ciro, Dios está cumpliendo sus promesas a Israel y el pueblo judío de una forma sin precedentes. Alrededor de todo el mundo y ahora de manera creciente en las Américas, los corazones judíos están siendo conmocionados por Dios para regresar a su tierra prometida en cumplimiento de la profecía de la Biblia. Cerca de 5.7 millones de judíos viven ahora en su madre patria de Israel.

Ciro era un rey gentil que vivía en una nación gentil, sin embargo llegó a creer y a reconocer al Dios de Israel como el verdadero Dios. Dios otorgó favores y autoridad inusuales sobre las naciones que conquistaba.

Ciro estaba llamado a ser una parte muy importante en el plan de Dios para su pueblo elegido (Isaías 45).

No solamente conquistó Babilonia para que los judíos exiliados pudieran ser liberados, sino que les habló en

nombre de Dios, diciéndoles que era el momento de regresar a Jerusalén para restaurar el templo. Ciro utilizó después los recursos de su imperio para ayudarlos en su trayecto de regreso a la tierra prometida y hasta financió la reconstrucción del Templo de Jerusalén (Ezra I.-6).

La iglesia claramente ha sido destinada a ser el Ciro de nuestros días. No hay una forma más grande de mostrar nuestro amor y apoyo a Israel que ayudando a las familias judías a regresar a su madre patria. La fuerza de una nación es su gente y su deseo de construir y hacer prosperar esa nación. Conforme Dios trae de vuelta a su pueblo desde el Occidente nosotros podemos responder a nuestro llamado a ser catalizadores de su regreso. Tal como Ciro hizo el camino de regreso a Jerusalén para los judíos en el exilio en Babilonia, nosotros debemos ser parte activa para la restauración de la tierra de Israel de las naciones.

Deborah Kellog y su esposo Bart han respondido a este llamado y han motivado a otros también.

En 1993 comenzaron a trabajar con el Proyecto de Aliyah (regreso) del Fondo de Ebenezer, en la ex Unión Soviética. Esta organización cristiana ha sido capaz de traer cerca de 100,000 judíos de regreso a Israel a raíz de las contribuciones de cristianos alrededor del mundo. En 1998 Deborah y su esposo recibieron un pronunciamiento del Señor para comenzar la preparación del Aliyah de Occidente. Esto incluye norte, centro y Sudamérica. “Este será el más grande éxodo de cualquier otra región del mundo; Dios moverá de gran manera” dijo Deborah, fundaron Ministerios Preparando el Camino en 1999 para responder a ese llamado y en 2003 fundaron la Fundación Ciro como una expansión de su trabajo para ayudar a las familias judías a regresar de América a su madre patria de Israel . La fundación

“Las últimas palabras de la Biblia hebrea son pronunciadas por el Rey Ciro de Persia: ‘Todos aquellos pertenecientes a su pueblo –Que el señor esté con ellos, y que siga con ellos.’ [por ejemplo: déjenlo hacer el Aliyah] (II Chron. 36:23) Con la creación de nuestro propio Fondo Ciro dentro de The Jerusalem Connection, consideramos un honor ser socios con la Fundación Ciro, en el espíritu de Ciro, de ayudar a facilitar el regreso de los judíos a su madre patria que Dios les prometió con un pacto. El tiempo ha llegado para enfocar nuestras finanzas, esfuerzos y oraciones en millones de judíos de las Américas. La Fundación Ciro ha nacido para un tiempo como este.” Dr. James Hutchens, Presidente, The Jerusalem Connection, Internacional.

Deborah and Bart Kellogg Page 20 A The Jerusalem Connection

a los exiliados de Israel de las “Yo reuniré cuatro esquinas del mundo ” 2011 • 5771

proporciona ayuda financiera para el envío de menajes de casa o gastos de viaje para las familias necesitadas. Existe también ayuda práctica para cuando lleguen a Israel. “Deseamos mostrarles que los cristianos estamos interesados en ayudar y ser una bendición durante su difícil pero satisfactorio regreso a su madre patria.

Familia tras familia ha expresado como se han conmovido por esta ayuda. Muchos están asombrados de que los cristianos, que han sido a lo largo de la historia perseguidores del pueblo judío, ahora son sus amigos y benefactores. La familia Aminov escribe, “…nosotros siempre creímos que nuestra ultima parada sería Israel. Lo que nos retenía de hacerlo era el miedo financiero.

Ahora nuestra meta ha cambiado. Nosotros creemos fuertemente que Dios nos ayudará en cada paso en el trayecto de la realización este Aliyah… Me encuentro sin palabras y asombrado de su misión… su determinación y bondad tiene efecto en muchas familias, especialmente la mía, estamos profundamente conmovidos… ¿los milagros suceden? Absolutamente.” Escribe la familia Epstein, “!Gracias!” Nuestra familia da las gracias. Este es el movimiento de nuestra vida y es grandioso saber que gente como ustedes y la Fundación Ciro está detrás de nosotros.” Los Suards escriben “!Gracias!” No esperábamos tanta ayuda… es una motivación muy grande, nos da mucha alegría saber que Dios claramente nos quiere de vuelta” La persona que coordina el Aliyah para 21 anusims (judíos españoles ocultos) de Sudamérica escribe, “Apreciamos su ayuda y amor desde el fondo de nuestro corazón. Cuando les dije a las familias que podían mudarse a Israel a raíz de la ayuda financiera de la Fundación Ciro muchos de ellos comenzaron a llorar. Algo que nos parecía imposible era ahora posible, no podían expresar suficientemente cuanto apreciaban su ayuda Gracias de nuevo, todos ellos estarán en Eretz Israel pronto.”

El Aliyah de Occidente se incrementa firmemente. Le pedimos a usted sus oraciones para que poder involucrarse en este movimiento de fin de los tiempos de Dios para la restauración y redención puesto que todos nos preparamos para la llegada del Mesías.

“

Consolaos, consolaos pueblo mio! Hablad tiernamente al Corazon de Jerusalen…

Isaiah 40:1

”

Izquierda superior, la familia Suard. Derecha superior, la familia Aminov. Cerca a la parte inferior, la familia Epstein. Parte inferior lejana, la familia Rosenberg.

¿Sospecha que su familia tiene antecedentes judíos pero no tiene pruebas? Contacte a www.

FamilytreeDNA.com 2011 • 5771

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Los Sefardíes en el Nuevo Mundo 1492-1502 D.C.: Dos días antes de la fecha límite de la expulsión. Cristobal Colón navega al Nuevo Mundo.

Los cuatro viajes de Colón fueron financiados por tres acaudalados anusim: Sanchez, Santangel y Abranbanel.

Muchos historiadores creen que Colón era descendiente de judíos y que el sentido de urgencia en sus viajes fue por causa de que muchos de los pasajeros de Colón eran judíos. El número total de Anusim que se embarcaron al Nuevo Mundo en estos viajes es desconocido pero las estimaciones son altas y siguen creciendo. Con la esperanza de comenzar una nueva vida y vivir en libertad y autonomía, muchos judíos huyeron al Nuevo Mundo debido a que la inquisición no había llegado a las colonias y muchas partes de Europa estaban cerradas a los judíos. Técnicamente, varios decretos impidieron la entrada de los judíos en las colonias pero por medio de sobornos, secrecía y documentos alterados, miles se las arreglan para asegurar un lugar en las naves. Los sefardíes se asientan en colonias que hoy en día son Cuba, México, el Caribe, Sudamérica y la parte sur de Estados Unidos.

1506 AD D.C.: Durante la Pascua, estallan disturbios antisemitas en Lisboa, Portugal. Cerca de tres mil anusim son masacrados. Para este momento los Anusim aun siguen protegidos por la ley en Portugal y su persecución y asesinato es ilegal. Al ecuchar las noticias sobre la masacre en Lisboa, el Rey Manuel se enfurece y ordena la ejecución de cuarenta y cinco cabecillas, incluyendo dos monjes. Por los próximos veinte años, los anusim portugueses viven libres de las persecuciones rutinarias o las hostilidades locales pero son más cuidadosos al ocultar sus prácticas judías.

1531-1549 D.C.: El Papa Clemente VII autoriza el Tribunal de Inquisición en Portugal. Los anusim de Portugal sabían desde hacía tres años sobre la venidera Inquisición pero el Rey Juan Page 22 A The Jerusalem Connection

Judíos en México

Una lucha por la supervivencia Por Shep Lenchek

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a supervivencia del judaísmo en México es una historia de tenacidad y tolerancia. La historia comienza en España con los judíos “conversos” que se habían convertido al cristianismo, siempre bajo amenaza.

Comienza en 600 D.C., el rey Visigodo Recaredo, bautizó a la fuerza a 90,000 de sus súbditos judíos y expulsó a aquellos que no aceptaron al cristianismo. Muchos de los Conversos continuaron la práctica de su religión secretamente por casi un siglo, y después abiertamente durante 800 años durante el dominio musulmán.

El número de conversos creció durante el siglo 15 cuando en 1479, Fernando e Isabel lanzaron una campaña masiva para convertir a la fuerza a la población judía en España al cristianismo.

Con el nacimiento de la Inquisición española unos tres años después, los “conversos” fueron entonces acusados de practicar secretamente el judaísmo. En 1492, todos los judíos practicantes fueron expulsados de España.

Para 1530 el Virrey Real de la Nueva España, Antonio de Mendoza había establecido la ley y el orden en el Nuevo Mundo (algunos historiadores creen que Mendoza mismo provenía de una familia Cripto-Judía. Mendoza era un nombre muy

común entre los judíos españoles).

Los “conversos” estaban bajo una presión creciente de la Inquisición. En busca de un lugar en la que pudieran conservar su identidad española, se enfocaron en México. En 1531, un gran número de ellos abandonó España y Portugal para llegar al Nuevo Mundo.

La inquisición aun no llegaba la Nueva España y los nuevos arribos pronto crearon lazos con prominentes familias mexicanas, se hicieron sacerdotes y obispos y disfrutaron de un periodo de 40 años en el que pudieron practicar el judaísmo abiertamente. Doctores, abogados, notarios públicos, sastres, maestros, plateros, trajeron todos ellos habilidades muy socorridas para la nueva colonia y fueron bien recibidos.

Se establecieron en Veracruz, Campeche, Oaxaca, Guadalajara, Morelia y la Ciudad de México.

En 1571 la inquisición había llegado al Nuevo Mundo y tanto los judíos practicantes como los conversos estuvieron nuevamente bajo amenaza religiosa.

En 1579 el rey de Portugal, otorgó tierra para una colonia al norte de la Nueva España a un noble portugués, Luis de Carvajal.

Con el nombre de “El Reino de Nuevo León” fueron bienvenidos tanto conversos como judíos practicantes, proscritos por la colonia española. Pero para 1641 la colonia había desaparecido. Sin embargo algunos de los pobladores originales se mudaron a Texas, Nuevo México, Arizona y California,

Jose Maria Villarreal y Juanita Trevino (Nuevo Leon) 2011 • 5771

en ese entonces parte de México, llevando con ellos semillas de judaísmo que aun sobreviven.

Una de esas familias, de nombre Villarreal, que reconoce libremente lejanos ancestros judíos tiene un sitio web en Internet (http:// members.aol.com/daniel5822/villarreaindex. html) que nos proporciona un vistazo interesante en la situación completa desde el punto de vista de los conversos ubicados en el Sur de Texas, pero con ramas familiares que aun siguen en México, reconocen abiertamente su ascendencia judía y están intentando contactar a otros con antecedentes similares, pero dejan claro que seguirán siendo católicos. Llegaron como conquistadores en 1519, ciertamente como “nuevos cristianos” pues ningún judío practicante podía prestar servicio con Cortés. En 1573 recibieron un documento del rey de España en el que se les otorgaba el mismo status que “los viejos cristianos”. Y aún en 1590, abandonaron la “Nueva España” y establecieron “El Reino de Nueva León.”

La razón exacta por la que la familia Villarreal abandonó la Nueva España después de aproximadamente 71 años, durante los cuales sus ancestros disfrutaron el privilegiado estatus como Conquistadores originales, es una pregunta que la familia no puede responder. Tal vez se justifica por reclamaciones de que la Inquisición a menudo persiguió gente que había aceptado sinceramente el catolicismo, simplemente para despojarlos de riqueza y poder. Esta familia se había convertido verdaderamente al catolicismo y así seguía, pero debió haber sentido a la inquisición como una amenaza para su seguridad. A diferencia de otros que huyeron, una vez seguros en el “Reino de Nueva León” no regresaron al judaísmo.

Parece ser la ascendencia judía podía causar problemas aún para los católicos devotos.

Algunos años después, todo vestigio de judaísmo abierto había desaparecido. Pero lo que prevaleció fueron quizá tantos como 20,000 mexicanos que tenían ancestros judíos, cerca del cinco por ciento de la población europea en ese tiempo.

No fue sino hasta 1865 durante el reinado del infortunado Emperador Maximiliano, cuando fue expedido un edicto de tolerancia religiosa. Hasta entonces, sólo los católicos podían ser ciudadanos. Algunos judíos que habían llegado con apariencia de “conversos” y que habían escapado de la Inquisición, podían continuar secretamente la práctica del judaísmo, pero era altamente peligroso.

Hasta 1867 había solo 20 familias judías en la Ciudad de México y tal vez una docena más en el resto del país. No fue hasta finales de 2011 • 5771

Rosa Villarreal 1890

1882, después del asesinato del Zar de Rusia Alejandro II cuando un número significativo de judíos practicantes ingresaron al país. En 1867 Benito Juárez, un indígena zapoteca y liberal, sentó lo que significó un golpe mortal a la Iglesia Católica. Desapareció el nuncio papal, confisco propiedades de la iglesia, secularizó hospitales administrados por la iglesia y prohibió a los sacerdotes y monjas portar su hábito eclesiástico en público. Las procesiones religiosas fueron prohibidas.

Ahora entonces, se permitió a los protestantes establecerse en México. Con la separación completa de la Iglesia y el Estado ahora en vigor, y la Iglesia Católica luchando por su vida, no tenía ni la fuerza ni la inclinación para preocuparse de la inmigración judía. Básicamente, los únicos problemas que enfrentaron los recién llegados fueron económicos. Los judíos que escaparon de Rusia a México fueron los ancestros de posiblemente la mitad de la población judía actual En 1884, el gobierno mexicano invitó a más de una docena de banqueros judíos para abrir sucursales bancarias en el país. Con más fuentes de crédito ahora disponibles, los judíos se asentaron a lo largo del país. Muchos de ellos se volvieron vendedores ambulantes.

Con la mercancía amarrada a un burro o una mula, traían enseres del hogar, ropa y novedades –hasta entonces no disponibles localmente- a pueblos lejanos esparcidos a lo largo de la república. El judaísmo siempre ha reconocido que la obligación de dar sustento a la familia se encuentra antes que la mayoría de las reglas de la Ley Judía. Además, a aquellos que se aventuraron en las partes remotas les fue posible violar las reglas de Kashruth, un código que establece reglas dietéticas, con clara consciencia, mientras

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III prohibió su emigración. El primer auto de fe en Portugal tuvo lugar en Lisboa en 1540. A partir de entonces, miles de anusim acusados por herejía fueron robados, apresados, torturados o quemados en la estaca. Muchos anusim lograron huir de Portugal, escapando a Europa, Africa, Medio Oriente, todos lugares donde existíann comunidades sefardíes .

1571 D.C.: Después de la inquisición, los refugiados judíos de España y Portugal migraron en grandes números a ciudades de México como Oaxaca, Veracruz, Guadalajara y la Ciudad de México. De acuerdo a las crónicas de ese periodo, la combinación de judíos y anusim superó por mucho a la de los auténticos católicos. Libres de la inquisición, muchos de estos anusim circuncidaron a sus hijos, comían kosher, e incluso construían sinagogas.

Para 1531, los Católicos Franciscanos en México están cansados y escriben a la Monarquía española quejándose de que los Anusim están tomando las tierras del Nuevo Mundo. Aunque los inquisidores franciscanos locales ya han conducido un auto-da-fe sin México por cuarenta años, en 1571, el Papa Felipe II ordena el establecimiento de un tribunal de inquisición formal en México y Perú - los primeros tribunales en el Nuevo Mundo.

Durante el periodo colonial completo de México, aproximadamente 1,500 anusim son encerrados en prisión por herejía. Los castigos incluyen la confiscación de la propiedad, azotes o golpes en público, una vida entera de vestir la ¨bolsa santa¨, o ejecución. Los registros de la inquisición muestran que de esos anusim encontrados culpables de herejía, aproximadamente 110 fueron ejecutados.

Aunque estos números no incluyen las víctimas que murieron en prisión o de la tortura, eran muy pocos en The Jerusalem Connection A Page 23

comparación con los miles masacrados y quemados en una hoguera por las Inquisiciones españolas y portuguesas.

1579-1596 E.C.: España otorga a Luis de Carvajal, un Conquistador Español e hijo de judíos convertidos, un gran terreno que cubre una gran porción del norte de México, Sur de Texas, y Nuevo México. Esta es la única tierra otorgada por España donde el receptor no tenía un linaje de pura sangre cristiana. Carvajal y doscientas familias sefardíes se establecieron en la tierra y establecieron villas en el Norte de México, las cuales son ahora Monterrey y Monclova. Cuando la Inquisición acusa a la familia Carvajal y amigos de practicar el judaísmo, Luis de Carvajal se niega a denunciarlos. Cinco de los miembros de la familia Carvajal son torturados y quemados en una hoguera en la plaza principal de la ciudad de México. Luis de Carvajal es puesto en prisión y muere en un año.

1580 E.C.: El Santa Catalina, un barco que partió de Portugal, deja a muchos sefardíes en la Isla de Ocoa - hoy la Isla de Santo Domingo.

1600´s E.C.: En Ámsterdam, un país protestante inmune a la inquisición, los sefardíes prosperan y crecen en número e influencia.

1602 E.C.: Don Juan de Oñate lidera un grupo, la mayoría de descendientes judíos, a través del Rio Grande y El

México, Viene de la página 23 permanecían siendo judíos observantes.

Para cuando una nueva oleada de judíos llegó en 1911 y 1913 y de nuevo en 192021 la mayoría de los antiguos vendedores ambulantes ahora eran dueños de tiendas.

Estos recién llegados venían de lo que había sido el Imperio Otomano y habían vivido ahí desde que fueron expulsados de España. El Imperio se estaba desmoronando, y siglos de tolerancia se habían acabado. Como sefardíes, establecieron el estilo de adoración que había existido en España antes de 1492. El idioma no era un problema, ya que hablaban ladino, un dialecto del español. Sin capital, muchos de ellos comenzaron negocios de ¨banqueta¨, mostrando sus mercancías en manteles sobre las banquetas. Otros se convirtieron en ambulantes, reemplazando sus más afluentes correligionarios, quienes se habían establecido en ciudades más grandes de la República. Viniendo de una parte primitiva del mundo, no tenían dificultad en adaptarse a las condiciones de los pueblos pequeños de México. Algunos se establecieron en lugares donde los judíos eran totalmente desconocidos. Pero los mexicanos y judíos se adoptaron unos a otros bien. En ambos grupos, la familia era el grupo social predominante y aquellos que elegían establecerse en tales lugares tenían experiencia sobreviviendo en ambientes no judíos. Batallaron con condiciones de vida, no con la hostilidad ni persecución.

El siguiente y último número importante de judíos que buscaron refugio en México también venían de Rusia después de la Primera Guerra Mundial. Ahora, una comunidad judía bien establecida estaba ahí para recibirlos. La mayoría de aquellos que eligieron México en lugar de Estados Unidos, tenían ya sea parientes o amigos ya establecidos en el país. Adicionalmente en 1921 y de nuevo en 1924, nuevas leyes, aprobadas en E.U.,

restringiendo la inmigración, haciendo México aún más atractivo. Facilitando el camino para este nuevo influjo, en 1917, el Presidente Venustiano Carranza comenzó a revivir las disposiciones anti-clericales de la Constitución de 1857 que habían destruido la posición de la Iglesia Católica. Al nunca ser populares, estas leyes se desecharon y la Iglesia se había reestablecido a sí misma.

Ahora, Carranza, buscando traer una forma de socialismo al país, las revivió, y de nueva cuenta la iglesia no estaba en posición de protestar por la llegada de no católicos al país. Adicionalmente, ellos vieron el esparcimiento del protestantismo como una amenaza mayor que el judaísmo.

De 1920 a 1930 los judíos en México disfrutaron un periodo de estabilidad durante el cual prosperaron.

Los únicos incidentes registrados de antisemitismo oficial fueron en los años treinta. Sufriendo de una depresión, los sindicatos mexicanos de trabajadores presionaron al gobierno para promulgar restricciones sobre la inmigración de “chinos y judíos.” Después en la misma década, el ala neo-nazi financiada desde Berlín escenificó demostraciones antisemitas en la ciudad de México. Pero ni un sólo acto de violencia contra los judíos o propiedad judía puede ser documentado. Fue sólo ruido y furia sin acción, y recibió poco apoyo. Esto no quiere decir que individuos mexicanos no tenían sentimientos antisemitas.

A pesar de los feroces esfuerzos por la comunidad judía de rescatar a los judíos de los nazis, tuvieron poco éxito. El gobierno mexicano, ahora encabezado por Lázaro Cárdenas, ahora estaba más decidido a mirar hacia otro lado y lo hizo cuando 200 judíos de Cuba ingresaron al país ilegalmente.

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial los judíos mexicanos no enfrentaron mayor prejuicio antisemita sino posiblemente

La familia Villareal (Havana, Cuba) Page 24 A The Jerusalem Connection

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Paso, Texas. Para escapar la detección de la Inquisición Mexicana, estos Anusim se establecen en el interior del Nuevo Mundo, incluyendo lo que es actualmente Texas, Colorado, Arizona, y California. Bajo el gobierno de Oñate, se convirtieron en fundadores del actual estado de Nuevo México y la ciudad de Santa Fe.

La familia Villareal, 1880 (San Antonio, Texas)

menor al que otros judíos alrededor del Mundo Occidental han enfrentado.

La experiencia de los Judíos debe dividirse en dos partes – aquellos cuyas familias experimentaron persecución en México, y aquellos que no. Los conversos, que arribaron entre 1753 y 1821, cuando México obtuvo la independencia de España y la Inquisición en México finalizó, habían sido perseguidos.

Para 1651 la mayoría de los ¨cripto judíos¨ habían sido eliminados. Su único legado son esas familias mexicanas, católicos devotos, que practican algunas costumbres judías, quizás sin saberlo. Aquellos que sufrieron fueron aquellos a los que se les había prometido un refugio en el ¨Reino de Nueva León¨.

Algunos de ellos se convirtieron en católicos.

Sus descendientes saben de su herencia judía, pero siguen siendo cristianos.

La Inquisición nunca fue tan violenta en México como lo era en España, donde más de 4,000 personas fueron quemadas en la hoguera. Muchos más fueron puestos en prisión por “herejía judía.” Se instigaron masacres que tomaron miles de vidas. En contraste, entre 1571 cuando la Inquisición se estableció en México y 1821 cuando terminó, tan solo cerca de 110 personas fueron quemadas en la hoguera. Quizás el mismo número murió bajo tortura o en prisión, ya sea esperando un juicio o después de ser sentenciados. No hay protestas populares contra los judíos. La Inquisición fue establecida por España. No se puede culpar a los mexicanos.

A aquellos que llegaron entre 1821 y 1865 no se les permitió convertirse en ciudadanos mexicanos. Mientras esto desanimó la inmigración judía, aquellos que ingresaron al país, enfrentaron básicamente los mismos 2011 • 5771

problemas que aquellos que eran ciudadanos.

Caos político y económico eran el problema, no el prejuicio.

De 1882 a los años treintas, aquellos que ingresaron al país vivían en armonía con sus compañeros mexicanos y desde la Segunda Guerra mundial no ha habido verdaderas amenazas contra el judaísmo. El número minúsculo de judíos, solo una fracción de la población total, los hace invisibles a los mexicanos promedio. Ya no le interesan a la iglesia católica. La pasión juega aún un esbozo de los judíos como los responsables de la crucifixión pero cuando la obra termina, parece no tener un impacto visible en las relaciones diarias entre judíos y sus vecinos.

La combinación de tenacidad de parte de los judíos, y la tolerancia de los mexicanos, tanto oficiales como individuos, han permitido al judaísmo establecer sus raíces profundas. Los judíos mexicanos aún hoy en día luchan contra el matrimonio mixto y la migración a los Estados Unidos e Israel. Han tomado pasos positivos para manejar estos problemas y, excepto un cambio radical en la actitud de los mexicanos o su gobierno, están aquí para quedarse.

JA C http://www.mexconnect.com/mex_/travel/slenchek/sljewsinmexico1.html Nota del editor: La familia Villarreal nunca dejo Nueva España (México), simplemente migraron al norte como la mayoría de las familias del conquistador. Siguiendo nuevas oportunidades para la riqueza, se mudaron de la ciudad de México a Guadalajara o Zacatecas a Saltillo y después a Nuevo León.

1625 E.C.: Más de cien años a partir de su establecimiento y después de décadas de inactividad, la Inquisición en las Islas Canarias se moviliza. Las denuncias de informantes revelan una comunidad judía grande y rica, aunque secreta, desde la inquisición española. En general, la Inquisición en las Canarias durante los siglos XVII y XVIII no tiene éxito en encontrar y poner en prisión a los Anusim porque el público general no provee mucho apoyo e ignoraron los edictos de la Inquisición.

1630 E.C.: Por los últimos doscientos años, miles de Anusim se han establecidos en la colonia española portuguesa de Brasil. En aquellos dos primeros siglos, los Anusim sufrieron socialmente de la inquisición pero prosperaron económicamente con los plantíos de azúcar y exportan madera a Europa.

En 1630, los holandeses derrotaron a los portugueses y tomaron el noreste de Brasil. En el Brasil Holandés, la comunidad judía prospera, practicando The Jerusalem Connection A Page 25

el judaísmo abiertamente y edificando sinagogas. Más judíos de Holanda migraron a Brasil, convirtiendo a la población judía el grupo más grande de colonos europeos. Después de nueve años de asedio, en 1654, los ejércitos portugueses toman todo Brasil. Como una condición para rendirse, fueron forzados a irse junto con sus compañeros holandeses. Mientras algunos de los Anusim se quedan, la mayoría se muda a Holanda, el Río Grande y las Islas del Caribe.

1642 E.C.: El descubrimiento de una sinagoga secreta en la Ciudad de México reaviva a la Inquisición mexicana.

Tomás de Treviño de Sobremonte, un judío practicante y un líder altamente respetado de la comunidad judía, se niega a convertirse y es quemado en la hoguera.

1655 E.C.: Con la toma portuguesa de Brasil, dos docenas de judíos dejaron Recife, Brasil y migraron a Nueva Ámsterdam (Nueva York). Ahí, establecieron la primera organización judía en los Estados Unidos. Aunque siempre fueron libres de practicar su fe de forma privada, les llevaría treinta años antes de que reciban un permiso oficial para practicar pública y oficialmente el judaísmo. Este logro se debió a un imparable esfuerzo por establecer la libertad religiosa para ellos mismos en su nueva tierra.

En 1730, la congregación consagra la primera sinagoga en Estados Unidos, la Congregación Shearith Israel.

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Herencia Escondida Por Gail Lichman The Jerusalem Post

“No vivíamos como judíos,” recuerda.

“Sin embargo, toda mi vida sentí que era judío.”

Nacido en Barcelona, Eduardo Pérez estaba buscando las raíces de su familia y descubrió que sus ancestros eran “anusim” (los judíos españoles forzados a convertirse al cristianismo algunos 500 años antes durante la Inquisición).

Lorenzo Ujmin es un descendiente de un grupo de judíos marroquíes que se aventuraron al Amazonas más de 100 años antes con la esperanza de hacer una fortuna con el caucho y se quedaron varados ahí. Orlando Maman de Perú ha soñado por más de 60 años conocer sus hermanastros judíos en Eretz Israel.

La madre de Juan Carlos le susurraba en secreto cuando era pequeño que ella era judía. Y como un niño en Venezuela, Ariel Vanesh estaba intrigado por los libros escritos en un alfabeto extraño que encontró en la biblioteca de su abuelo.

Perez, Ujmin, Maman, Carlos y Vanesh son cinco de los más de 85 estudiantes actualmente inscritos en el Instituto Machon Miriam de Estudios Judíos de Shavei Israel, un programa de conversión para hablantes de español, certificado por la Administración de Tribunal Rabínico.

“Aquí está una historia sinfín del retorno,” declara Michael Freund, el presidente de Shavei Israel.

De acuerdo con Freund, la mayoría de los estudiantes en Machon Miriam tienen conexiones históricas al pueblo judío. “En años recientes, estamos viendo un despertar entre descendientes de los judíos que estaban perdidos para la asimilación o conversión. Creo que tenemos una responsabilidad histórica, moral y religiosa de ayudarles a regresar a casa.”

Establecido tres años antes en memoria del Dr. Miriam Freund Rosenthal, Machon Miriam ofrece a hispanoparlantes un lugar en Israel donde pueden encontrar su camino de vuelta al judaísmo. La mayoría de los estudiantes llegaron a Israel con poco o nada de dinero y vivían en la Beit Canada Centro de Absorción en Talpiot Oriental.

Familias completas se han reunido, una

familia incluye 13 hijos.

Dice Freund, “En una época cuando las comunidades judías en Norteamérica y Europa están perdiendo sangre debido a la asimilación y matrimonio mixto, es muy conmovedor ver a la gente que quiere ser judía con tantas fuerzas que son capaces de sobreponerse a obstáculos para hacerlo.”

Sus historias son diferentes, aún así, cada uno de los nuevos inmigrantes hablan de una conciencia sobrenatural e interna de su judaísmo.

Hace nueve años, cuando Eduardo Perez tenía 20 años, su investigación sobre las raíces de los nombres de su familia reveló que Perez es un nombre asociado con anusim, como lo es Gomez, el apellido de soltera de su madre.

Pérez comenzó a estudiar la historia de los judíos en España y la Inquisición. ¨No sentía ninguna conexión especial con el judaísmo. Al aprender más, comencé a sentir una conexión con el judaísmo.

Sentí que era mi verdadera identidad.¨ Pérez ha estado en Israel desde 2004.

Está trabajando en un doctorado en la Universidad Hebrea en manuscritos hebreos medievales relacionados con los judíos de Mayorca y Málaga.

Itzjak Jayute, de 25 años, creció en Cartagena, Colombia. Su padre era judío pero su madre no. “No vivíamos como judíos,” recuerda. “Sin embargo, toda mi vida sentí que era judío.”

Jayute comenzó a tomar lecciones privadas en hebreo, Biblia e historia judía. Decidió que quería convertirse en un judío observante. Sin poder convertirse en Cartagena, vino a Israel.

Ahora está estudiando su maestría en la Universidad Hebrea y piensa que sus tres hermanas pueden seguir sus pasos.

En la decada de 1880, un grupo de judíos marroquíes llegaron al Amazonas peruano atraidos por las historias de riqueza fabulosa que podrían venir del caucho. La aventura fracasó totalmente y en lugar de regresar a Marruecos como hombres ricos acaudalados, el grupo permaneció varado en la jungla. Los 2011 • 5771

judíos se casaron con mujeres indígenas locales y se asimilaron.

Lorenzo Ujmin de Iquitos, Perú es un descendiente de estos judíos marroquíes. Él es uno de un número de descendientes que han encontrado su camino de regreso al judaísmo. Hasta hace poco, hubo incluso una clase especial en judaísmo en Iquitos, y en semanas recientes, seis de los “paisanos” de Ujmin (compañeros de Iquitos) han completado la conversión en Israel.

No elegible bajo la Ley de Regreso para realizar el Aliyah, Ujmin experimentó una conversión no ortodoxa en Perú y vino a Israel hace un año con su esposa y cuatro hijos. Ahora, en Israel, él y su esposa se han convertido en observantes, están estudiando en un curso ortodoxo de conversión, y han inscrito sus hijos en escuelas religiosas en Jerusalén.

Cuando Juan Carlos, de 36 años, era un niño en Madrid, su madre le confío su secreto a él: ella le dijo que era judía. Entonces, cuando tenía nueve años, lo envió a estudiar hebreo por unos cuantos años. Pero fue sólo después de que su madre murió en 1997, que él decidió hacer todo esfuerzo para regresar a la religión de su madre. Ya que no tiene documentación que certifique el judaísmo de su madre, él decidió convertirse formalmente.

Ariel Vanesh, de 29 años, nació en una familia católica en Venezuela, pero recuerda que siempre había estado intrigado por los libros extraños en la biblioteca de su padre. Después, él aprendió que los libros fueron escritos en hebreo.

“Mi madre nos crió con muchas costumbres judías,” recuerda. “En la noche, cuando nos ponía en la cama, siempre decía ´Shema Israel´ (oración tradicional). También nos dijo historias del Tanach, no del Nuevo Testamento.”

A la edad de 14 años, Vanesh comenzó a estudiar judaísmo. “Por muchos años, busque una forma para convertirme.

Finalmente me convertí hace tres años.”

El padre de Juan Sierra era judío.

La familia vivía en una granja aislada en Venezuela cerca de la frontera con Colombia. Aunque estaba casado con una mujer no judía, el padre de Sierra hacía kipá para cada hijo que tenía y le enseñaba a los niños las leyes del entierro judío para que pudieran enterrarlo halachically. El deseo de su padre era que su hijo llevaran a cabo el Aliyah y regresaran a sus raíces judías.

“Estoy cumpliendo con el legado de mi padre” dice Sierra de 60 años de edad, padre de 15 hijos, quien se ha convertido junto con su esposa y 13 de sus hijos.

“Siento que tengo el alma de un judío.”

Mientras Shavei Israel recibe algo de apoyo de los Ministros de Educación y absorción, el volumen de estos fondos se deriva de donaciones privadas de los Estados Unidos, Europa e Israel. Para ayudar a los hombres a emprender sus vidas como judíos, Emunah recientemente donó 15 paquetes de tefillin, cortesía del Rabí Dale Plakof y la Congregación de Great Neck en Great Neck, Nueva JA York.

C

1658 E.C.: Los Sefardíes que escaparon la Inquisición en las Islas del Caribe se mudan a Newport, Rhode Island.

En el siguiente siglo, hasta la Revolución Americana, su población se distiende al desarrollar una comunidad de judíos practicantes de tradición sefardí.

En 1763, inauguraron la Sinagoga Truro, la sinagoga más antigua que sobrevive en Estados Unidos.

Fin de la Inquisición en Europa y en las Américas e incremento de Antisemitismo en Tierras Musulmanas 1670 E.C.: Los judíos en Marruecos sufren de gran manera bajo la tiranía de Moulay Rashid. Con la intención de aterrorizar a los judíos, Rashid quema a oficiales judíos, expulsa a otros, impone sorprendentes impuestos a los no musulmanes y destruye sinagogas.

1773 E.C.: El Rey de Portugal José I establece un decreto real aboliendo la discriminación entre viejos y nuevos cristianos en base a la “pureza de sangre.”

Gail Lichtman es una corresponsal para El Jerusalem Post, donde este articulo aparecio por primera vez.

Judíos de Mallorca que Regresan Se considera que Mallorca, una pequeña isla en la costa de España, tiene una comunidad de Anusim de alrededor de 15,000. La comunidad judía data desde 1300. Perseguidos por la Inquisición, los judíos que sobrevivieron a las masacres sufrieron conversiones forzadas convirtiéndose en cripto judíos. Aunque por fuera eran católicos, eran identificados como “Chuetas” (cerdos) y fueron aislados comunidad cristiana que era mas grande.

De acuerdo con israelnationalnews.com, puede haber tantos como entre 10,000 y 15,000 “Chuetas viviendo” ahora en la isla. En los últimos años, el número de Anusim que regresan al judaísmo está creciendo en Mallorca. En noviembre de 2005, Shavei Israel organizó seminarios 2011 • 5771

Chanuka en Majorca

para aquellos interesados en aprender más sobre el judaísmo normativo. Varios judíos de Mallorca ya se han mudado a Israel o están en el proceso de hacerlo. J

AC The Jerusalem Connection A Page 27

1790 E.C.: Después del ascenso al trono marroquí del repudiador de judíos Moulay Yazid, una matanza terrible se desarrolla en Tetouan y se propaga a otras ciudades marroquíes. Los hombres, mujeres y niños judíos son desnudados en público, arrastrados a lo largo de las calles con caballos, golpeados, enviados a prisión, y muchas veces asesinados.

Aquellos que sobreviven las masacres se convierten al Islam o pagan enormes sobornos a la monarquía.

Salón de la Fama Sefardí

personaje controversial, tanto amado como odiado por sus contemporáneos judíos. Solo siglos después de su muerte sus contribuciones a la erudición judía fueron completamente apreciadas y estandarizadas en el Judaísmo Ortodoxo.

en nombre del visir. Se le tomó de su trabajo de comerciante y rápidamente se le elevó a los rangos notables de la posición de viser y consejero del rey. El rey creía que si hacía todo lo que HaLevi le dijera, la bendición de Dios estaría sobre él. Además de su posición como visir, HaLevi fue nombrado comandante de los ejércitos

Luis de Santangel (¿-1498) fue vital en el éxito de la primera expedición de Colón. Santangel, el hijo de conversos judíos y el tesorero del reino de Aragón, era muy rico y tenía muchas conexiones entre los españoles importantes. Utilizó su influencia para arreglar la audiencia de Colón con el Rey Fernando y

Por Shelley Neese Hisdai Ibn Shaprut (915- 970) fue el primer político judío poderoso en servir bajo el califa Umayyad en España. Conocido por su gran dominio del latín y árabe, Shaprut fue comisionado para traducir

Nápoles y un hombre de negocios acaudalado. Después de la muerte de Samuel, Abrabanel se hizo cargo de los negocios. Bajo su dirección, los negocios prosperaron en extremo.

Abrabanel utilizó su dinero para ayudar a los judíos pobres y oprimidos y también patrocinó la educación y erudición judía. A Abrabanel se le atribuye la compra sencilla de la libertad de más de mil judíos en prisión por la Inquisición española.

Beatrice Mendes (1510-1569), también conocida por su nombre judío Gracia Nasi, era la mujer judía

1807 E.C.: Bajo el liderazgo de Napoleón, Francia invade a Portugal.

20,000 portugueses se identifican ante los franceses como judíos.

1821 E.C.: La inquisición mexicana se abolida con la independencia de México.

Cincuenta años después, un edicto de tolerancia religiosa es e x p e d i d o permitiendo a los judíos convertirse en ciudadanos mexicanos.

1822 E.C.: Brasil obtiene la independencia de Portugal. Escapando a la persecución y problemas económicos, muchos judíos marroquíes migraron a Brasil y se establecieron a lo largo del Río Amazonas.

1834 E.C.: Los tribunales de la Inquisición de España finalmente desaparecen completamente.

1839 E.C.: Las chusmas atacan a la comunidad judía en Mashhad, Irán y queman las sinagogas. Las comunidades judías iraníes restantes se convierten para salvar sus vidas pero continúan practicando el judaísmo en secreto.

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TransIzquierda a Derecha: Samuel Ha Levi, Rambam, Colón, Colón y sus pasajeros, Luis de Santangel, Beatrice Mendes

famosos textos médicos del latín al árabe. Después de recibir importante reconocimiento por su logro, fue nombrado inspector general de tradiciones y asesor diplomático de caligrafía en Córdoba. Nombrado líder de la comunidad judía en España, Shaprut fue un benefactor de la educación judía y destinó gran parte de su influencia y finanzas en apoyar la poesía judía, la escritura hebrea, y el estudio del Talmud. Se le acredita el resurgimiento de la erudición en España y de establecer su independencia de Babilonia.

Samuel Ha Levi (993-1056) fue la cabeza política de los judíos de Granada en el siglo XI. Antes de que tuviera el puesto más alto de poder que cualquier judío notable de la España musulmana medieval. Ha Levi era un pequeño comerciante.

Fue descubierto por su sabiduría por el visir Rey Habbus, después de que una sirvienta le pidiera escribir cartas

del rey. HaLevi y su hijo José, son los únicos dos judíos que se les ha dado el comando de un ejército musulmán.

El Rabino Moshe Ben Maimon (1135 -1204) también conocido como Rambam y Maimónides, es el filósofo judío más famoso de la edad media y uno de los eruditos judíos más ampliamente estudiados. En Egipto, Maimónides fue nombrado médico personal del Gran Visir de Egipto y Sultán Saladin. Al mismo tiempo, sirvió como Rabino en Jefe del Cairo. Maimónides escribió varios textos importantes en el campo de la ley judía y estudios talmúdicos.

Sus trabajos más famosos son su comentario en el Mishnah (primer comentario de su tipo); Mishnah torah (primer código sistemático de la Ley Judía); y Sefer HaMitzvot (“Libro de los Mandamientos”).

Debido a la forma aristotélica de ver el mundo de Maimónides y el énfasis en el racionalismo y ciencia, era un 2011 • 5771

la Reina Isabel. Cuando el rey no estaba disponible, Santangel arregló reuniones adicionales y ayudó a Colón a presentar sus argumentos. Después de tres reuniones, la propuesta de Colón fue aceptada. Parte del acuerdo era que Santangel patrocinaría personalmente una porción del primer viaje y los fondos reales pagarían el resto. Colón no olvidó el papel de Santangel y se sentía personalmente endeudado con él. Las cartas más famosas de Colón reportando sus descubrimientos del Nuevo Mundo fueron escritos directamente a Santangel.

Benvenida Abrabanel (1490 1560) es recordada como una mujer de valor por la vida que dedicó a los judíos oprimidos y a las causas judías. Abrabanel y su familia huyeron de la inquisición española en 1492 y se mudaron a Nápoles. Se casó con Samuel Abrabanel y juntos, tuvieron seis hijos. Samuel era el cabeza de la comunidad judía en 2011 • 5771

1870 E.C.: Después de cuarenta años de colonización francesa en Algeria, a los judíos de Algeria se les otorga la ciudadanía francesa y ampliamente se adaptan al idioma y cultura francesa.

Muchos judíos que huían de la Inquisición española fueron a Algeria a unirse a la comunidad judía ya establecida. En Argel Otomana, los judíos vivieron con una relativa autonomía social, prosperaron económicamente, y fueron capaces de mantener su religión ortodoxa.

más famosa en su tiempo. Se casó con un banquero judío español muy rico, Francisco Mendes, pero después de tan sólo ocho años enviudó. Mendes heredó la mitad de la fortuna familiar y tomo la gran empresa de su esposo.

Bajo un gran riesgo para ella, utilizó su fortuna y conexiones para crear unas vías férreas subterráneas para ayudar a los judíos a escapar de la Inquisición.

En 1555, después de que el Papa Pablo IV determinara la eliminación violenta en todos los estados papales de los cristianos judíos, Mendes usó su poder para tratar y organizar a los comerciantes judíos de sabotear el puerto de Ancona, Italia. El plan era opuesto por los rabinos prominentes que temían que tomar acciones dramáticas molestaría al Papado y a los reyes cristianos. La creencia de Mendes en el poder de la solidaridad judía para luchar la opresión iba más allá de su tiempo.

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1917 E.C.: Samuel Schwartz, un ingeniero judío en Portugal por negocios, descubre una comunidad de anusim en Belmonte. Viajando a lo largo del Norte de Portugal, Schwartz identifica alrededor de 15,000 anusim, además de los de Belmonte, quienes habían mantenido prácticas secretas del judaísmo a lo largo de los siglos. Estas comunidades portuguesas judías creían que eran los únicos judíos restantes.

Sefardíes en el Holocausto y el Nacimiento de Israel 1939-1945 E.C.: El judaísmo sefardí en Europa sufre el mismo destino que sus contrapartes Ashkenazi. Mientras los sefardíes viven en todas partes de Europa, las mayores comunidades sefardíes están en Grecia, Holanda, Yugoslavia e Italia. Más de 90% de la comunidad judía en Grecia es eliminada por el Holocausto. La meta de Hitler de eliminar el mundo del judaísmo no se limita a Europa central. El esparcimiento de la ideología nazi tiene un efecto devastador en las comunidades judías de Argelia, Egipto, Irak, Lebanon, Libia, Marruecos, Siria y Túnez.

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1941 E.C.: Por dos días en Junio, los judíos iraquíes sufrieron su propio Kristallnacht, conocido como ¨Farhud¨ que significa ¨despojo violento¨. Incitados por mensajes de radio pro-Nazi del enemigo de Sión, el Mufti de Jerusalén, Mufti Haj Amin al Husseini, las chusmas Iraquíes se desenfrenan en varios distritos de Bagdad matando a cualquier judío en el lugar, incluyendo mujeres e hijos, y destruyendo toda la propiedad judía. El ejército y la policía iraquí no hizo nada para detenerlo y en muchos casos participó. La masacre continúa por 48 horas hasta que son detenidos a la fuerza por las fuerzas británicas reingresando a Bagdad. Este es el inicio del final para la comunidad iraquí judía.

Francisca Nuñez de Carvajal (1540 -1596) y sus nueve hijos son las víctimas más conocidas de la Inquisición mexicana. Originalmente de España, Carvajal era la hermana del famoso conquistador Luis de Carvajal.

Cuando Luis recibió un contrato de colonización en el Nuevo Mundo, Francisca y su familia fueron invitados a unírsele. Bajo el gobierno de Luis Carvajal, la mayoría de los colonos en el Reino de Nuevo León eran Anusim.

Ya que se establecieron en León y de alguna forma se distanciaron de

España quienes se habían convertido al catolicismo. En 1595, se le otorgó un permiso del Rey Felipe II de España para liderar la colonización y expedición de exploración en el norte del valle de Río Grande y el Nuevo México. Se sospecha que muchos de los colonos que se unieron en sus caravanas no formaban parte de las auditorías oficiales sino que eran Anusim escapando de la Inquisición.

Manase Ben Israel (1604-1657) se conoce como el fundador de la comunidad judía moderna en Inglaterra. Mientras Israel aún estaba en su infancia, su padre fue acusado

Nacido en Portugal, su familia huyó a Ámsterdam donde recibió su entrenamiento rabínico. Fonseca después se mudó a Recife, Brasil para servir como rabino para la recién organizada comunidad judía de cinco mil miembros y la primera sinagoga pública en el Nuevo Mundo. Bajo el gobierno holandés en Recife, a los judíos se les permitió practicar su fe abiertamente y libres de persecución.

Sin embargo, en 1646, los portugueses asediaron el noreste de Brasil, tratando de reconquistar la tierra de los holandeses y destruir la protección que los judíos disfrutaban allí. Por

francos en su oposición a la Corona.

Seixas era muy respetado por su caridad y patriotismo por la toda comunidad de Nueva York. Fue honrado como uno de los doce clérigos presentes en la inauguración de George Washington.

Francis Salvador (1747-1776) fue el primer judío en ser asesinado en la Revolución Estadounidense. Salvador emigró a Estados Unidos en 1773. Ya un verdadero patriota, rápidamente se involucró en la lucha de Estados Unidos con los británicos. Como un representante elegido de la Asamblea de Carolina del Sur, él era el único judío que sirvió en la legislatura colonial. Ac-

no crean un comienzo ideal para estas comunidades, poniéndolos en desventaja en comparación con los más adinerados y más educados de la comunidad Ashkenazi. Hoy en día, los sefardíes siguen conformando un porcentaje superior de clase baja y trabajadora en Israel comparado con los Askenazis pero con el tiempo esta brecha social y económica se está cerrando.

1956 E.C.: Túnez obtiene su independencia de Francia y un número de políticas antisemitas se colocan mientras muchos judíos son objeto de ataques y los vecindarios judíos son devastados hasta el suelo. Los 100,000 judíos de Túnez emigraron a Francia o Israel.

TransIzquierda a Derecha: Auto de Fe, Luis de Carvajal, Don Juan de Onate, Manasseh Ben Israel, Rabino Isaac Aboab de Fonseca, Gershom Mendes Seixas, Francis Salvador, Moses Montefiore

1948 E.C.: Con el establecimiento del Estado de Israel, los sefardíes que vivían en países islámicos son perseguidos y amenazados. Durante los siguientes veinte años, 600,000 judíos de los estados musulmanes huyen a Israel de forma independiente o son traídos en operaciones militares especiales israelíes. Más de 200,000 vienen de Marruecos y 100,000 de Irak. En la mayoría de los casos, las autoridades musulmanas en todos los estados árabes confiscan las posesiones de los judíos y sus propiedades y los fuerzan a renunciar a su ciudadanía.

Como resultado, la mayoría de los sefardíes arribaron a Israel pobres y sin nada en las manos. Abrumados por los enormes números y sin ayuda de las Naciones Unidas, el Gobierno de Israel coloca a los inmigrantes sefardíes en campos de tránsito en áreas menos pobladas, principalmente el Negueb Las difíciles condiciones de estos campos Page 30 A The Jerusalem Connection

la Inquisición, ellos comenzaron a practicar Judaísmo como comunidad.

Francisca y sus hijos eran valientes al animar a los Anusim en permanecer fieles al judaísmo y observar la Ley de Moisés. Eventualmente Francisca y su familia fueron descubiertos por la Inquisición mexicana, arrestados, y tratados en auto de fe. Todos los miembros de la familia no quisieron negar su fe judía, prefiriendo morir como mártires.

Don Juan de Oñate (1550 1626), recordado como el “Último Conquistador” fue el fundador de la ciudad de Santa Fe y el primer Gobernador y Capitán General de la nueva provincia de Nuevo México.

Oñate nació en México de una familia muy rica y prominente y se casó con la nieta del conquistador español Hernán Cortés. Los estudios de los ancestros maternales de Oñate han demostrado que era un descendiente de sefardíes de

mediante un auto de fe y la familia huyó a Portugal desde Ámsterdam. Israel se convirtió en rabino de la congregación de Neveh Shalom en Ámsterdam donde desarrolló una reputación reconocida de gran orador. Escribió varios libros dirigidos a las audiencias cristianas para ayudarlos a entender el judaísmo.

Su obra maestra, El Conciliador, trata con los pasajes difíciles del Antiguo Testamento y explica el método judío de tratar las aparentes inconsistencias.

Israel creyó que antes que los judíos pudieran restaurar Jerusalem, tendrían que ocupar cada parte del mundo. Con esta línea de pensamiento, trabajó para obtener el permiso para que los judíos fueran readmitidos en Inglaterra, de donde habían sido excluidos de vivir desde 1290. Israel murió antes de recibir el permiso formal.

El rabino Isaac Aboab de Fonseca (1605-1693) fue el primer rabino de

la congregación del Nuevo Mundo.

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nueve años, los judíos se unieron a sus compañeros holandeses luchando contra los portugueses. Arriesgando su propia vida al quedarse, Fonseca valientemente lideró a su comunidad durante este tiempo terrible de sufrimiento.

Gershom Mendes Seixas (17451816) fue el primer clérigo nativo na-

cido judío en los Estados Unidos. A la edad de veintitrés años, Seixas se convirtió en el líder espiritual de la sinagoga de la ciudad de Nueva York, la Congregación Sharith Israel. Durante la revolución estadounidense, Seixas era un seguidor fuerte de la independencia estadounidense y un oponente de la ocupación británica. Llamó a los congregantes a orar por los líderes del país y a bendecir la revolución. Mientras los británicos ocuparon Nueva York, cerró su sinagoga como una seña de protesta al gobierno británico y protegió a sus congregantes quienes se habían hecho 2011 • 5771

tivamente se opuso al gobierno y jugó un papel muy importante en unir la lucha de los colonos por la independencia. Mientras los británicos ya estaban atacando las colonias de Carolina del Sur, las autoridades británicas locales indujeron a los cheroquis a atacar los asentamientos en la frontera para crear un desvío. Salvador fue el primero en saber de la masacre planeada y cabalgó veintiocho millas para reportar las noticias a la milicia. Después se unió a la defensa de la milicia para los asentamientos y fue asesinado durante la lucha.

Moses

Montefiore

(1784-1885)

fue un filántropo y hombre de estado judío famoso quien hizo su trabajo de toda la vida proteger a los judíos oprimidos del mundo y liberarlos del sufrimiento. Nacido en una familia sefardí ortodoxa en Inglaterra, Montefiore fue muy exitoso en la bolsa de valores de Continuar en la página siguiente

1962 E.C.: Argelia obtiene su independencia de Francia. Frente a la hostilidad acumulada hacia los judíos, casi la comunidad judía completa emigra a Francia o Israel.

1968 E.C.: El 14 de diciembre, la comunidad judía en España recibe reconocimiento oficial al practicar un cuerpo religioso. El mismo día y en el mismo documento, el edicto de expulsión del 31 de Marzo de 1492 es abolido.

1999 E.C.: En Israel, el partido político sefardí, Shas, gana 17 de 120 asientos en el Knesset.

Esto marca un gran logro para los Israelitas Sefardíes al lograr una influencia política.

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P

Conclusión

or siglos, muchos Anusim y sus descendientes mantuvieron sus creencias y prácticas judías en secreto. Con el tiempo, algunos Anusim fueron capaces de pasar el secreto de la familia de generación en generación; otros continuaron sus prácticas judías sin conocer la fuente; y muchos perdieron el conocimiento de sus antepasados judíos pero nunca perdieron su sentido de ser diferentes.

Se sospecha que miles – sino millones de Bnai Anusim, descendientes de conversos forzados de España, están residiendo hoy en día en México, Sudamérica, España, Portugal, y el suroeste de Estados Unidos.

Sólo una fracción de estos “judíos perdidos” está consciente de su identidad judía.

Recientemente, sin embargo, ha habido un resurgimiento entre los Bnai Anusim que están descubriendo su judaísmo por primera vez o que finalmente están despojándose del secreto de su identidad. Particularmente, en los últimos veinte años, ha habido un dramático incremento en el número de Bnai Anusim quienes se han identificado públicamente como judíos y comienzan a explorar las raíces de su herencia hebrea.

De acuerdo con los testimonios, algunas familias Bnai Anusim cuidadosamente preservan y protegen las prácticas judías y por lo tanto siempre estuvieron muy conscientes de su identidad judía. Otros, después de siglos de asimilación forzada, milagrosamente despertaron sus sentidos de conexión con el Judaísmo y de forma independiente actuaron en su propio deseo de regresar a su fe ancestral. Restaurar su identidad judía es un proceso poderoso al reclamar lo que se les había robado a la fuerza a sus ancestros.

La asimilación y las complicadas historias familiares han hecho el trabajo de identificar las fuentes de los antepasados judíos muy difícil, aunque no imposible en lo absoluto.

Parte de los procesos de descubrimiento es reconocer las prácticas judías que los Bnai Anusim han mantenido a lo largo de los siglos, observadas sin saber la fuente o propósito. Llevar el Kosher, observar el sábado, usar palabras y frases ladinas (hebreo español), y celebrar fiestas judías son solo algunas de las tradiciones que estos sefardíes han mantenido. La sobrevivencia de prácticas rabínicas menos conocidas como poner piedras en las tumbas y barrer los pisos de cierta forma, lo cual no podía ser aprendido de tan solo leer el Torah, son una prueba particularmente convincente de Page 32 A The Jerusalem Connection

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Londres. Un religioso judío devoto, fue designado albacea y líder de la comunidad de congregaciones sefardíes en Londres. Aunque su trabajo se extendía globalmente a todas partes de Europa y el Medio Oriente, sus principales esfuerzos fueron con las devastadas comunidades judías de Jerusalén bajo el gobierno otomano. En sus siete viajes a la tierra de Israel, estableció hospitales, escuelas, sistemas de agua, y sinagogas y también construyó departamentos y granjas. Montefiore comisionó un censo en Jerusalén y liberó la sobrepo-

ción fue aprobada de forma unánime por el Senado.

Emma Lazarus (1849 -1887) es una

de las primeras escritoras judías estadounidenses conocidas. Era una poeta patriota, una defensora de los derechos de los inmigrantes, una voz contra el antisemitismo, y una sionista temprana.

Lazarus era una de siete hijos en una familia acaudalada de Nueva York que rastreaba sus raíces hasta los primeros colonos españoles y portugueses en Norteamérica. Ella conectó su poesía a su herencia sefardí y con frecuencia

A principios de 1900, la mayoría de estos nuevos inmigrantes eran de Europa del Este y el Medio Oriente. Teniendo una fuerte conexión con su propia fe y prácticas sefardíes, Menken tomó medidas para animar la supervivencia de su cultura sefardí y el uso de ladino. Enseñaba clases de rituales sefardíes y les daba materiales impresos sobre historia estadounidense que habían traducido al ladino. Menken también fundó el Buró Judío de Guardianes para ayudar a las mujeres judías y la juventud en libertad condicional o vigilancia.

Rabino Ovadia Yosef (1920-) es el

Arthur Barros Basto (1887-1961)

genio en erudición y fuerte influencia política, Yosef es reverenciado como una de las figuras más importantes de la religión sefardí.

antiguo Rabino Jefe Sefardí de Israel y el actual líder espiritual del partido político Shas, el partido ortodoxo sefardí en Israel. Nacido en Bagdad en 1920, el Rabino Yosef se mudó a Jerusalén con su familia a la edad de cuatro años. Después de años de servicio en las cortes rabínicas israelíes y antes de convertirse en el Rabino Jefe Sefardí de Egipto y el Rabino Jefe Sefardí de Tel Aviv-Jaffa. Conocido por su experiencia en erudición talmúdica, ha escrito prolíficamente desde la edad de dieciocho años en cuestiones relacionadas con la ley judía (halakha). Debido a su

TransIzquierda a Derecha: Justice Benjamin N. Cardozo, Emma Lazarus, Alice Davis Menken, Arthur Barros Basto, Rabino Ovadia Yosef, Moshe Katsav

blación al fundar el primer vecindario judío fuera de los muros de la Vieja Ciudad. Murió a la edad de 101 años, dejando un vasto legado como uno de los judíos más amados del mundo.

Justice Benjamín N. Cardozo (1870-1938) sirvió en la Suprema

Corte de Justicia de los Estados Unidos por ocho años. Nacido en Nueva York, los ancestros de Cardozo se rastrean hasta los primeros inmigrantes del siglo XVIII. Cardozo asistió a la Universidad de Columbia en la Escuela de Leyes y se convirtió en un jurista distinguido de Nueva York. Sirvió en la Suprema Corte por tan sólo unos meses antes de ser designado gobernador de las Apelaciones del Tribunal de Nueva York. Un escritor prolífico, es el autor de cuatro volúmenes de filosofía legal. Cardozo fue nominado por el Presidente Hoover en 1932 para obtener el puesto de Oliver Wendell Holmes en la Suprema Corte de Estados Unidos. Su nomina-

escribía sobre el judaísmo español. Horrorizada por las matanzas en Rusia, era una seguidora del establecimiento de una nación judía en Eretz Israel años antes de que Theodore Herzl siquiera comenzara a hablar de sionismo. Sus años posteriores de poesía fueron marcados por una muestra más fuerte de temas judíos. Uno de sus poemas más famosos, ¨El Nuevo Coloso¨ está grabado en una placa en la Estatua de la Libertad con las famosas líneas ¨Dame a tus masas cansadas, pobres, amontonadas deseando respirar libremente¨.

Alice Davis Menken (1870-1936)

dedicó su vida a ayudar a las mujeres y jóvenes menos afortunados en Nueva York. Movilizó a las mujeres sefardíes de la Congregación de Shearith Israel para formar la Hermandad Shearith Israel en 1896. Bajo su liderazgo, la hermandad desarrolló un programa para ayudar a los inmigrantes pobres judíos de Nueva York en el lado este más bajo.

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conocido como el ¨Dreyfus portugués¨, era un capitán en el ejército portugués y descendiente de Anusim. Después de conocer sobre los ancestros judíos de su abuelo, de forma entusiasta regresó al judaísmo normativo y comenzó a organizar la comunidad judía en Portugal. En este proceso, muchos Anusim le revelaron sus identidades secretas y prácticas judías. Inspirado por esta revelación, Basto viajó a lo largo del norte de Portugal descubriendo treinta y cuatro comunidades escondidas de Anusim. Estableció escuelas, un periódico judío y una sinagoga para ofrecer educación a los Anusim judíos e instrucción hebrea. El dictador portugués Salazar no apreció los intentos de Basto de encender la revivificación judía. Acusaciones falsas y ambiguas de depravación moral se presentaron en su contra, y fue destituido de su rango y despedido del ejército.

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Moshe Katsav (1945-) es el actual

Presidente de Israel. Nacido en Irán en 1945, él y su familia inmigraron a Israel en 1951. A la edad de 24, Katsav fue elegido alcalde de su hogar Kiryat Malachi, convirtiéndose en el alcalde más joven de Israel. Es miembro del partido Likud, y fue elegido como miembro de Knesset en 1977. En la larga carrera de Katsav, tuvo varias posiciones ministeriales importantes antes de ser designado como Primer Ministro Delegado en el gobierno de Benjamín Netanyahu de 1996-1999. En las elecciones para Presidente de Israel, venció a Shimon Peres por seis votos Knesset. El octavo presidente de Israel, fue el primer Presidente de Israel del partido Likud y el primero en servir un periodo de siete años.

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su herencia judía directa. Para muchos judíos que regresan, sus nombres y apellidos son ligamentos históricos a su genealogía judía. Dell Sánchez, en sus libros El Último Éxodo y Aliya!!!, da una lista extensa de apellidos sefardíes, notando que muchos historiadores creen que las letras “ez” - abreviación de Erez Israel- fueron agregados a los nombres de judíos sefardíes como una forma de decir “soy de mi tierra, Israel.” Además de las pruebas genealógicas e históricas, hay números crecientes de sefardíes que han elegido las pruebas de ADN como una herramienta científica para desentrañar la verdad de su origen étnico.

Mientras los judíos sefardíes se reconcilian con su identidad, comunidades completas se están dando a conocer públicamente y profesan su deseo de regresar al judaísmo normativo. Las sinagogas están siendo construidas y rabíes están siendo enviados aún a las comunidades más remotas de Bnai Ausim para ofrecerles enseñanza religiosa en la corriente principal del judaísmo y reconectarlos con el mundo judío. Antes de que estos hermanos regresen completamente a la ortodoxia, es necesario un proceso de conversión. Sin embargo, los rabíes por lo regular son más sensibles al contexto de la conversión, enfatizándolo como una medida preventiva y ceremonia de regreso, no diseñada para negar su judaísmo sino para protegerlo.

En el despertar del regreso de los Bnai Anusim al judaísmo, también podemos esperar ver un aliya masivo a Israel. El Fondo Ciro de Jerusalem Connection fue creado para ayudar a facilitar esta aliya.

Para estar seguros, muchos de estos Bnai Anusim han expresado sus sentimientos de no pertenecer a la tierra de su nacimiento, prefiriendo regresar al hogar de sus antepasados. Sienten un amor inexplicable por Israel y desean ser parte del estado judío. Mientras el espíritu de Dios los mueve en sus corazones, se les anima con las profecías y sienten el mandato de regresar a Israel. Algunos incluso han testificado visitas angelicales y nombramientos divinos en los cuales este mensaje se les ha sido revelado. En los siguientes días del Señor presenciaremos el cumplimiento total de las profecías en el éxodo final.

Los corazones de los judíos perdidos serán restaurados a sus padres (Malaquías 4:5) y juntarán y reunirán con sus hermanos para poseer la tierra prometida para ellos (Abdías 19-21).

JA C

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El Rol de la Iglesia

Los Cripto Judíos de Texas Regresan al Judaísmo

Por el Dr. Dell Sánchez

Muchos de los primeros conquistadores y exploradores que vinieron al Nuevo Mundo en el siglo XV eran de hecho judíos sefardíes. La evidencia sugiere que la mayoría de los pasajeros en ciertas embarcaciones españolas como La Santa Catalina eran refugiados judíos. Ellos esperaban comenzar sus vidas de nuevo en una tierra lejos de las cámaras de tortura de la Inquisición. Sus esperanzas fueron en vano.

La noticia pronto cruzó el océano a las cortes de los monarcas de que la misma gente que habían expulsado en 1492 estaban, de alguna forma, apareciendo en números mayores en el Nuevo Mundo. Esta gente prohibida se las había ingeniado de nuevo para evitar la extinción total, tal y como los habían hecho sus antepasados quienes habían experimentado el gran Éxodo de Egipto, unos 3,000 años antes. Así como aquellos israelitas habían dejado la esclavitud de Egipto trayendo consigo mucho oro, plata y artículos de valor, esta gente prohibida no estaba precisamente recomenzando a lo largo de las Américas, particularmente en México.

Estas noticias inquietaron en gran manera a los reyes católicos al punto que una nueva acción fue establecida para enviar a un grupo de líderes católicos leales de la orden franciscana española al Nuevo Mundo. A principios de 1524, estos “misioneros” franciscanos vinieron a la Ciudad de México con poderes otorgados para instalar la versión española de la Inquisición en la actual capital de la República Mexicana.

Se les instruyó que limpiaran la tierra de todos los judíos practicantes así como los conversos quienes eran nuevos creyentes cristianos. Es notable que la Ciudad de México no fuera la única ubicación donde un Alto Tribunal de Inquisición fue engendrado por su prototipo en España. Los Altos Tribunales también fueron instituidos y administrados tanto en Lima, Perú como en Medellín, Colombia. A lo largo de los años, números no mencionados de misiones católicas fueron plantadas a lo largo de Latinoamérica y

en el suroeste de Norteamérica.

Esta acción apunta directamente al hecho de que los sefardíes judíos se empezaron a expandir a dondequiera que iban. Mientras esta estrategia de la Inquisición mexicana tuvo mucho éxito en términos de identificar y castigar a grandes números de judíos sefardíes, no pudo mitigar el esparcimiento e influencia a lo largo del Nuevo Mundo.

Los Franciscanos Transfieren el Control de la Inquisición a los Dominicos en 1527 Es interesante, que los dominicos que tenían creencias similares de alguna forma reemplazaron a los franciscanos a quienes se les dio una vida de teología y pobreza.

Pero sus preceptos teológicos austeros parecieron ser más atractivos a los poderes catedráticos existentes. Había sido un hecho aceptado que ambas órdenes, particularmente los Dominicos de ese tiempo, fueran extremadamente rigurosos en su papel regulativo de limpieza de sangre y autos de fe (limpieza de sangre y conversión forzada de judíos sefardíes).

Por lo tanto, en 1527, los Franciscanos transfirieron su control a la Orden Dominicana quienes encendieron la llama de las hogueras en México. De hecho, tan solo un año después que el liderazgo dominico tomó el poder, comenzaron las hogueras. Estos fueron seis cortos años después de que Cortes había arribado al Nuevo Mundo.

El primer auto de fe en la Ciudad de México ocurrió el 17 de Octubre de 1527 tenía cuatro cripto judíos. Dos de ellos, Hernando Alonso y Gregorio Morales, fueron quemados en la hoguera. Esto desencadenó muchos otros autos de fe tanto públicos como privados así como hogueras JA y diferentes métodos de “investigación”.

C

D

espués de conocer la historia de su familia como cripto judíos, Guadalupe Ramos tomó la decisión de convertirse formalmente al judaísmo en 2001.

“Era importante para mí hacerlo para recuperar mis raíces judías”, dice Ramos. “Cuando mi esposo finalizó la conversión, me sentí muy completa. Con cada festival y Shabat que celebramos, siento que estamos recuperando nuestras raíces judías poco a poco. Nuestra famila tenía

La cena de Sucot en la sucá en una escuela de Domingo en Laredo, 1935

generaciones de haber perdido sus raíces judías. Espero que las futuras generaciones de mi familia nunca las pierdan.”

Ramos supo que era cripto judía cuando habló con una mujer que conocía a su abuelo y abuela y le habían compartido algunas de sus prácticas judías que realizaban.

Ramos se dio cuenta de la conexión que tenía con el judaísmo porque ella hacía el matzoh - pan sin levaduracomo su abuela lo había hecho.

“Yo no conocí a mi abuela, y no sabía por qué, pero estaba haciendo este pan,” dice Ramos. ”Ahora me

Inquisición Page 34 A The Jerusalem Connection

Por Leonard Martinez

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doy cuenta que es porque éramos cripto judíos”.

“La chispa de la curiosidad”

El Rabino Stephen Leon de la Congregación Bnai Zion dijo que la mayoría de los cripto judíos se han establecido en el Suroeste, incluyendo el área del Paso y Nuevo México.

“Me gustaría encender la chispa de la curiosidad en la comunidad porque sé que mucha, mucha gente tiene curiosidad o sospecha que tienen raíces judías,” dice Leon.

Leon conoció sobre el cripto ju-

Muchos han Regresado

Durante las pasadas dos décadas, León ayudó a más de 30 familias a regresar formalmente, por medio de la conversión, al judaísmo. Continúa trabajando con docenas de otras familias en El Paso, Juárez, Ruidos, Hobbs y Roswell.

“Es mi creencia que el regreso de los Anousim cumple la promesa de Dios a Abraham de que el pueblo judío sería tan numeroso como ‘la arena del mar’ y las ‘estrellas del cielo,’” dice Leon. “Honestamente creo, que ya que los cripto judíos regresen en

Photos courtesy of UTSA’s Institute of Texan Cultures

Líderes Franciscanos de la Inquisición en la Ciudad de México, 1524

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La boda de Bessie Anweil y Labe H. Golden en Ft. Worth, Diciembre 1924

daísmo hace 19 años cuando se convirtió en rabino de la Congregación de Bnai Zion. Dijo que la gente en El Paso y Ciudad Juárez que siguen con sus costumbres judías a pesar de ser cristianos – encender velas las noches de viernes, cubrir espejos cuando un ser querido fallece y observar las costumbres alimenticias judías- comenzaron a hacer preguntas.

“Mientras estos anousim (hebreo para “los obligados”, un término usado para los cripto judíos) buscan sus raíces, muchos descubrieron que eran descendientes de los judíos cuya fe estuvo escondida por siglos.”

Joshua Furman leyendo la Torá en su bar mitzvah, San Antonio, Mayo 1994

grandes cantidades, esa declaración de Dios se realizará y la redención estará cercana.”

“Pero los descendientes de aquellos perdidos en la Inquisición están vivos y bien, y se encuentran en el grupo étnico que crece más rápido en el mundo, la población hispana,” dice Leon. “Estoy seguro de que al menos 10 por ciento de la comunidad hispana alrededor del mundo hoy en día tiene antepasados judíos de la inquiJA sición española.”

C Reimpreso con permiso de El Paso Times, El Paso, Texas.

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Hebre0 para el Goyim © 2010 Pat Mercer Hutchens, Ph.D

Sefardies Existe una gran controversia alrededor de las palabras antiguas como Sefarad (srpx), el plural de cual proviene Sefardíes (olsrpx). Hoy en día, Sefardíes se refiere a: “Judíos de España y Portugal y sus descendientes, distinguidos de la jefatura Ashkenazim por su liturgia, costumbres religiosas, y pronunciación de Hebreo” (Gen. 10-Ashkenaz fue el hijo de Gomer, el nieto de Jefté, el nieto de Noé).

Como veremos, sin embargo, hay más sobre la historia. Aunque no se ponen de acuerdo sobre la ubicación de España y Sefarad eventualmente se convierten en Sinónimos porque la “Traducción de Jonatán se refiere a Sefarad como Ispamia o Spami…, por ejemplo, España. Desde finales del siglo VIII E.C., Sefarad se convirtió en el apelativo hebreo [título] para la Península Ibérica” (énfasis agregado).

Definiciones usando las letras hebreas • Sefar (rpx)- un escriba, contar, número, una historia, libro, hombre de aprendizaje. Un autor es un "hombre (alt) del Sefer (rpxj)." Los judíos 1

son llamados "gente (og) de HaSefer (El Libro rpxj)," que se entiende como la Torah, el primero de estos cinco libros de la Biblia.

• Sefarad (srpx) – (1) el sitio de la colonia de exiliados de Jerusalén, igualada con muchos como Sardis, la capital de Lidia en Asia Menor,2 una península en Asia occidental entre el Mar Negro y el Mar Mediterráneo, incluyendo la mayor parte de Turquía. (2) Donde sea que estos exiliados fueron, los sefardíes se refiere a los judíos en España y Portugal y sus descendientes. Sefarad es un cúmulo de palabras, quizás de sefer (rpx) y rad (sr), que significa “venir abajo, descender, viajar” (de Jerusalén). De Jerusalén, cualquier dirección es considerado “abajo” y uno siempre va hacia “arriba” (por lo tanto el aliyah) al ir a Jerusalén. Sefarad puede significar judíos que “bajaron” de Jerusalén a la fuerza, tomados en cautiverio cuando Jerusalén fue asolada. O la palabra puede combinar sefer (rpx) y parad (srp), lo que significa “separarse, ser dispersado, diseminado.” Misma idea. O puede significar “final” (sofpx) más “descender” (sr)?

3

• Iberia (jh-rct) – comparada con hebreo (hrcg) y Abraham (oj rct). Iberia es considerada una península en el suroeste europeo, comprendiendo España y Portugal, y quizás en el país Basco4.

• Edom (oust)- Edom significa "la región roja," de la misma raíz de Adán (ost) y adumah (vnst suelo rojo).

Hoy lo llamamos Jordán, el área del sureste de Israel y sur de Moab, lo cual es el este del Mar Muerto. Los griegos llamaban a Edom "Idumaea, Idumea, y lo identificaban como una región antigua entre el Mar Muerto y el Golfo de Aqaba…5 “El tesoro de Edom era una riqueza enorme de minas de acero y cobre, y comercio de caravana…y Edom era famoso por sus hombres sabios (Jeremías 49:7) 6 • Idumea (de oust) – significa "de Edom."

• Abdías (vlscg) – siervo (scg) de Yah (vh), abreviación de Yahweh.

Sefarad en la Biblia Solamente un lugar en la Biblia hebrea usa la palabra sefarad (srpx)en el libro Abdías (vlcg), un profeta menor en Israel. Dios dio una visión

relacionada con Edom (oust), registrada en el libro más corto de la Biblia. Abdías.

Los descendientes de Esaú, el gemelo de Jacob, vivían en Edom. Era a estos primos perdidos a quien Moisés apeló cuando el regresó de la esclavitud en Egipto. Ir a Números 20:1421, "Moisés envió a mensajeros de Kadesh (ase) al rey de Edom, ´dice tu hermano Israel, sabes todas las tela-ah [vtkproblemas, sufrimientos] que nos han acaecido: Cómo nuestros padres bajaron a Egipto, y hemos morado en Egipto un largo tiempo; y los egipcios nos agravian [ugrh- nos hacen mal] y nuestro padre: [está apelando a su padre común] cuando lloró a Yahveh, escuchó nuestra voz…y nos sacó. Mira, estamos en Kadesh, una ciudad en las faldas de tu frontera. Por favor déjanos pasar por tu país…no regresaremos a la derecha ni a la izquierda hasta que hayamos pasado sus fronteras…Pero Edom dijo, ´no pasarás…por miedo a que venga contra ti con la espada…entonces Edom se negó a dejar pasar a Israel por su frontera, así que Israel se alejó de él" (agregado).

Jehoram (c. 848- 841 a.E.C.), al momento cuando los enemigos de Israel invadieron Judá y asolaron Jerusalén (2 Crónicas 21:16-17; Joel 3:3-6; Amos 1:6), un tiempo cuando Edom era [aún] un acerbo rival de Israel7. ¿Qué hizo Edom en este tiempo? Básicamente, nada. De nuevo, se negaron a ayudar. Hasta se alegraron de ello.

Avance rápido

La leyenda dice que había judíos en España tanto atrás como en el tiempo de Salomón y muchos de Jerusalén fueron llevados a otras partes. ¿Qué les sucedió a los judíos llevados a España y Portugal desde Jerusalén?

Cientos de años después, fueron ex-

Edom le dio la espalda a sus primos israelitas que salían de Egipto, pero los judíos lograron sobrevivir y prosperar de todas formas. Ahora avancemos a los que los estudiosos identifican como el tiempo del Rey

Avance rápido otra vez

Actualmente nos encontramos ante una profecía relacionada con Sefarad – una profecía que tiene aún que cumplirse. Abdías, versículo 20 dice que los cautivos de este anfitrión de los hijos de Israel poseerá la tierra de los Cananitas, aún en Sarepta [entre Tiro y Sidón]; y que los cautivos de Jerusalén [los que originalmente fueron tomados en cautiverio de Jerusalén], que es en Sefarad [los de Jerusalén que habían sido enviados a Sefarad], poseerán las ciudades del sur. [Pronto, los “Sefardíes” regresarán a Israel, no a Jerusalén de donde vinieron, sino al sur, al sur del país, el Néguev].

Fernando e Isabel

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pulsados de España.

Hoy en día, el líder de Irán dice que todos los judíos deben salir de Irán. En 1492, el día que Colón zarpó a América, Fernando e Isabel ordenaron la expulsión de todos los judíos de España. ¿A dónde fueron? Fueron a donde pudieron. Muchos, llamados “conversos,” externamente convertidos para salvar a sus familias. Muchos fueron a África, Portugal, Inglaterra, Europa Occidental, Holanda, Italia, y Turquía. Muchos fueron a países de Norteamérica y Sudamérica.

Mientras hablamos

Como lo dice la palabra de Dios a cualquiera que escuche, muchos Sefardíes (cientos, miles, quizás más) están preparados, o estarán eventualmente preparados para emigrar a su antigua tierra natal para “poseer las ciudades del Sur,” el Néguev. ¿Orará por ellos? ¿Verá usted que esto suceda? ¿Apoyará los esfuerzos para ayudarlos a regresar a su antigua tierra?

JA C

1. Diccionario de Casa al Azar, p.1301 2. Enciclopedia Judía, o. 1163.

3. Reuben Alcalay, Diccionario Completo de Hebreo –Español (Massada Pub. El Aviv) p.2095 4. Diccionario de Casa al Azar, p. 704.

5. Diccionario de Casa al Azar, p. 454.

6. Merrill F. Unger, Manual de la Biblia de Unger (Moody Press, Chicago, 1966) p. 414 7. Unger, p. 413 8. Enciclopedia Judía, vol. 14 (Jerusalén) p. 1164

Lectura Recomendada • • • • • • • • • • • • •

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Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos en los Descubrimientos Españoles y Portugueses por Meyer Kayserling (1989) Sefardíes: Su Gloriosa Tradición del Exilio Babilónico a la Actualidad por Lucien Gubia y Abraham Levy (1998) Sefardíes en las Américas: Estudios en Cultura e Historia de Martin Cohen y Abraham Peck (1993) Los Judíos de España: Una Historia de la Experiencia Sefardí por Jane Gerber (1992) Los Restantes Cripto Judíos Entre las Américas Hispanas por Gloria Golden (2004) A los Cabos de la Tierra: Una Historia de Cripto Judíos en Nuevo México por Stanley Hordes (2005) Genealogía Sefardí: Descubriendo tus Antepasados Sefardíes y su Mundo por Jeffrey S. Malka (2002) Historia Sefardí: Una Celebración de Historia Judía por Chaim Raphael (1991) La Inquisición Española por Cecil Roth (1937) La Historia de los Marranos por Cecil Roth (1932) Conversos, Inquisición y la Expulsión de los Judíos de España por Norman Roth (1995) Despedida de España: El Mundo de los Sefardíes Recordado por Howard M. Sachar (1995) ¡Aliyah!: El Éxodo Continúa por Dell Sánchez (2001)

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Oda a Sión

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Por Judah Halevi Judah Halevi fue el poeta hebreo más grande en la “era dorada” de España. Nacido en Toledo, España en 1075, se convirtió en el médico personal del rey de España. Además de la medicina, estudió árabe, el Talmud, y filosofía. Su novela filosófica, el Kusari, la cual usa diálogo para presentar sus puntos de vista de superioridad del judaísmo, le ganó gran fama. Conocido como “Dulce Cantante de Sión,” Halevi tiene una mastría del hebreo bíblico y escribió volúmenes de poemas nacionalistas e himnos litúrgicos sobree el regreso judío a la Tierra de Israel y la relación del hombre con Dios. Los poemas de Halevi fueron escritos en el momento de las primeras cruzadas y son una reflexión de su creencia de que solamente con la resurrección de Jerusalén por el pueblo Hebreo serán capaces de vivir pacíficamente. En 1140, Halevi - un Sionista antes de su tiempo- intentó cumplir el sueño de su vida de vivir en Israel pero murió en su viaje antes de llegar al objeto de su devoción.

No estás tú, Sión, dispuesto A enviar saludos de tu Roca Sagrada A tu séquito cautivo, Quien te saluda como los restos de tu rebaño?

Tómalos de todos lados – Este, oeste y sur, y norte – Sus saludos multiplicados.

Tristemente te saluda aún, El prisionero de la esperanza, quien, día y noche, derrama incesantes lágrimas, como la colina de Hermon¡se caerán de las alturas de tus montañas!

Dura es mi voz cuando me lamento tus penas, pero cuando en mi sueño más atrevido veo mi libertad, fluye su cadencia Dulce como las harpas que cuelgan por los ríos de Babel.

Mi corazón está adoloridamente angustiado Por la bendita Betel Por Peniel, y cada lugar antiguo, sagrado.

La presencia santa ahí Donde tú estás presente Tu Creador abre sus puertas, Para ver las puertas del cielo.

La gloria del Señor siempre será Tu única y perfecta luz; No hay necesidad, entonces, de iluminarte, El sol por el día, o luna y estrellas de noche. ¡Ojalá que, donde el espíritu de Dios de tiempos antiguos se derrame en tus santos, yo también derrame mi alma!

La casa de los reyes y el trono de Dios a donde fui, ¿Como es que vienen de ella ahora Page 38 A The Jerusalem Connection

los esclavos a llenar el trono donde antes se sentaron reyes? ¡Oh! ¿Quién me llevará en la búsqueda de los postes donde, en los años antiguos, los ángeles en su gloria amanecieron sobre tus mensajeros y videntes? ¡Oh! ¿Quién me dará alas para que pueda volar de aquí, y ahí, descansar de mis andanzas, las ruinas de mi corazón que entre tus ruinas yacen?

Inclinaré mi rostro hasta tu suelo, y tomaré tus piedras como oro precioso.

Y cuando en Hebrón haya estado junto a las tumbas de mis antepasados, entonces pasaré en turno a tus planos y bosques, hasta que esté en Galaad y discierna el Monte Hor y el Monte Abarim, entre cuya cúspide tus lumbreras se juntan, tus guías y faros descansan.

Tu aire es vida para mi alma, tus granos de polvo son mirra, tus ríos de miel fluyen, desnudos y descalzos, a tus templos arruinados qué tan gozoso voy; a donde el arca fue guardada, y en aliyah yace descansando el santo querubín.

Rindo la belleza de mis cerrojos, y lloro amargamente furioso contra el destino cruel que se declara a tus santos Nazarenos para yacer en tierra contaminada. ¿Cómo puedo hacer o conocer o beber mi cuidado, cómo pueden disfrutar mis ojos la luz del día, cuando veo a los cuervos destruir la carne de las águilas, y los perros destruir los cachorros de su leones? ¡Aléjate! ¡Tú, copa de hiel envenenada de dolor!

Apenas si puede mi alma sostenerse.

Cuando yo recuerdo en mi mente a Ahola, siento tu veneno, y cuando otra vez en aholiba medito, tus deshechos dreno. ¡Perfecto eres en belleza Sión! ¡Cómo se unen en ti el amor y la gracia!

Las almas de tus compañeros tiernamente se tornan a ti, tu dicha era su deleite, y llorando, se lamentan tu ruina ahora.

En exilio distante, por tus alturas sagradas ellos anhelan, y hacia tus puertas en oración se inclinan.

Sus rebaños están esparcidos en el deshecho desértico, y aún así no olvidan tu rebaño protector, se aferran a los flequillos de tus vestiduras, y se apresuran a tomar y mantener las ramas de tus palmas. ¡Shinar y Pathros! ¿Han estado cerca de ti?

Nada son ellos por tu luz u derecho divino. ¿A que se puede comparar tu majestuosidad de tu linaje ungido? ¿a qué tus cantantes, videntes y levitas?

El gobierno de ídolos falla y se expulsa, Tu poder es eterno de era a era tu corona.

El señor te desea por tu casa eternamente, y bendito es aquel a quién Dios ha elegido por la gracia entre tus cortes para descansar.

Feliz es él que mira, se acerca, hasta que ve su gloriosa luz surgir, y sobre quien su atardecer se coloca completa y claramente en los cielos del oriente.

Pero más feliz es aquel, quien, con ojos triunfantes, la inocencia de sus redimidos mirare, y vea su juventud renovada como en los días antiguos.

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El álbum de Auschwitz Revisado Pat Mercer Hutchens, profesora y consumada artista profesional, ha completado una serie de doce cuadros que recuerdan y honran a aquellos que perecieron durante el Holocausto. Todos los cuadros fueron motivados por el Álbum de Auschwitz, la única evidencia fotográfica que se conserva de la llegada y “procesamiento” de los judíos en el campo de exterminación nazi.

Son of Aaron

HaMotzei lechem

Aunque se desconoce el propósito del Álbum, los fotógrafos fueron muy probablemente oficiales de las SS encargados de tomar fotos para identificar a los prisioneros. Estas fotografías documentan el brutal “proceso de selección” de los judíos húngaros que llegaron a Auschwitz durante el verano de 1944. Los cuadros se centran en las mujeres y los niños. Pat dice: “Conozco bien el corazón de una madre protectora y afectuosa que con mucho gusto daría cada hueso en su cuerpo por salvar a sus bebés. Que su Dios y el nuestro use estos cuadros para su propósito eterno”.

The Jerusalem Connection pone a su disposición copias de coleccionista (giclée) de estos cuadros originales, firmados personalmente por el artista para usted, por una donación sugerida de $75. Complete el formulario a continuación para obtener su copia o visite nuestro sitio web para más detalles y para ver la serie completa: www.thejerusalemconnection.us. El cien por cien de su donación se destinará para ayudar a mantener el trabajo de The Jerusalem Connection.

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