(Russian) Where is the body by Victor Schlatter by Moshe Habaita

Ãäå Òåëî? Открывая Церковь в сердце Израиля

Виктор Шлаттер Предисловие Малколма Хеддинга

ÂÀÐÓÕ КИЕВ 2003

ББК 86.376 Ш68

Цитати з Біблії взято з Синодального перекладу, крім місць, які вказані окремо.

Ш68

ШЛАТТЕР, Віктор. Де Тіло?: Пер. з англ. — К., Варух, 2003. — 200 с. ISBN 966-7023-55-9

“Де Тіло?” — книга про євреїв. Але ця книга і про християн. Взагалом вона про Тіло Христове — викуплену сім’ю Божу. Багато членів Церкви думають, що Бога більше не цікавлять євреї, але ви не знайдете в Біблії такого учення. Навпаки, Священне Письмо розкриває сім моделей, які показують неможливість відокремлення викуплених з язичників від євреїв по обітниці. “Де Тіло?” — це також книга про пророцькі часи, в які ми живемо, коли Всемогутній втілює Свої плани стосовно Кінця Часів та завершує формувати Своє Тіло. Ця книга відкриє вам очі, і ви побачите ще більш могутнього Бога і дізнаєтесь, що Його плани наразі більш величніші, ніж це уявляють собі більшість людей.

ББК 86.376

ISBN 966-7023-55-9

ХВС Варух 2003

С особой признательностью переводчику Валерию Лавринову и редакторам Ронену и Светлане Вентер, чьи усилия и бескорыстное служение в не всегда благоприятных обстоятельствах сделали возможным этот перевод.

Посвящение Посвящается лучшему Другу Авраама и всей Его семье по обе стороны Масличного Древа.

Содержание Предисловие

Глава 1 Человек по имени Авраам

Глава 2 Закон: Не путай!

Глава 3 Родство, скрепленное кровью

Глава 4 Разбитая семья

Глава 5 Самая неразгаданная тайна

Глава 6 Оязычивание христианства

Глава 7 Ежовые иглы

Глава 8 Есть ли жизнь после… Константина?

Глава 9 Два масличных дерева

107

Глава 10 Эсхатология по Иакову

125

Глава 11 Насколько спасен еврей?

145

Глава 12 Что я могу сказать?

161

Глава 13 Пророчества: попадание в цель и... пальцем в небо

175

Глава 14 Где Тело?

191

Словарь

199

Предисловие к русскому изданию Книга "Где Тело?" была первоначально издана в 1999 году на английском языке как вызов Церкви, чтобы пробудить ее и показать значимость ее истинных древнееврейских корней. Содержащееся в книге послание оказало сильное воз= действие на верующих во всем мире. Среди них была и д=р Рива Исдейл из города Таунсвилль в Куинсленде, Австралия, родным языком которой является русский. Поняв послание, д=р Исдейл немедленно заявила: “Эта книга должна быть переведена на язык моего народа”. И вот это произошло. В книге “Где Тело?” говорится о предопределенных Бо= гом взаимоотношениях между евреями и христианами. К сожалению, за последние 2000 лет наблюдалось весьма ма= ло общения и взаимопонимания между христианами и евреями и они все больше и больше отдалялись друг от дру= га. Но честное исследование Писаний Ветхого и Нового За= ветов показывает, что нет ни основания, ни оправдания по= лагать, что все более расширяющаяся пропасть между дву= мя этими особыми группами, привлекающими вечное вни= мание Всемогущего, приносит радость в сердце Отца. Фактически, все обстоит как раз наоборот. Божественное воссоединение двух половин Его Тела будет наиболее точ= ным исполнением Его извечных планов. Согласно иудейским пророкам, восстановление взаимо= отношений между евреями по обетованию и язычниками, пришедшими к их еврейскому Мессии, будет очень ясно видно в то время, когда Бог, наконец, возвратит рассеянные остатки евреев в их древнее наследование — Землю Обето= ванную. Более того, именно в наше время Царь Вселенной начал подвигать Свою языческую Церковь к новому ощу= щению Его изначальной Семьи, рожденной из семени Авраама. И, как мы увидим на последующих страницах, это

Где Тело?

является очень знаковым и приводит нас к безошибочному пониманию того, что мы весьма близки к концу времен. Таким образом, как давно рисовали нам древние про= роки, эти два избранных наследника данного Отцом искуп= ления в конце дней вероятнее всего соединятся в единую семью. На страницах этой книги представлены семь приве= денных в Писаниях полных моделей, показывающих, что невозможно разделить эти две божественно предопреде= ленные половины Его народа, имеющие общую судьбу, из= начально предназначенную для них Создателем от начала времени. Более того, Он построил храм — здание, стоящее на еврейском фундаменте и завершающееся языческой крышей. И Отец послал Своего Сына, чтобы Тот стал крае= угольным камнем, соединяющим их воедино. В дни беспорядка и безбожного разъединения, происхо= дящего по всему земному шару, книга “Где тело?” откроет наши глаза, чтобы мы увидели истинное Тело Иисуса Мес= сии. В него веками входили верующие из язычников, кото= рые только в наши дни медленно, но уверенно приходят к осознанию своих еврейских корней и давно ожидаемому Богом принятию своих еврейских братьев. Итак, что есть Тело и где мы можем увидеть его сейчас? У учеников Иисуса возникали такие же вопросы, на кото= рые они не имели ответов. Они спрашивали своего Господа, где и как произойдут события беспокойных времен, кото= рые Он предсказывал. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы. ~ Лука 17:37 Странный ответ, но давайте удерживать его в памяти все время, пока мы будем путешествовать по 14=ти главам этой книги, чтобы увидеть, сможем ли мы определить Тело не= много быстрее, чем это сделали апостолы в те далекие дни. Виктор Шлаттер Галилея, Израиль. Октябрь 2002 года

Глава 1

Человек по имени Авраам Библия — не поваренная книга, дающая изысканные ре= цепты блюд для бога, который взалкал (см. Псалом 49:12), и — это и не свод правил, дающий указания “как туда по= пасть”, хотя многие именно так ее понимают. Такое воспри= ятие чрезмерно фокусирует внимание или на человеческих способностях, или на божественной прихоти — или и на том, и на другом. Бог не таким путем раскрыл Себя. Писа= ния — это, прежде всего, отражение взаимоотношений Бога с человеком, показывающее, что божественная мудрость гораздо более значима, чем набор жестких правил. Понимание этого ни в коей мере не отодвигает в сторо= ну, как ошибочные, Десять Заповедей и связанные с ними принципы поведения. Эти законы вечны. Они уж точно не “Десять Советов”, как непреднамеренно рассматривают их некоторые современные просвещенные теологи примени= тельно к “свободному и независимому” обществу. Однако, они вполне могли бы стать пыльными текстами и основами современного законничества, если бы не было скрепляю= щего их Божественного Присутствия — Святого Духа, кото= рый соединяет нас в постоянных доверительных взаимо= отношениях с Богом Отцом. Поэтому наведение реального моста через пропасть, от= деляющую смертное человечество от вечности — сужение бездны между созданием и Создателем — начинается с человека по имени Авраам, рассказ о котором мы находим в 12=ти главах Писания. Предшественники Авраама — Адам, Ной, Енох и др.— да= ют нам, конечно, некоторые подлинные ключи к пониманию

Где Тело?

правильного и неправильного отношения к нашему Созда= телю. Но действительное проникновение в суть начинает раскрываться в Бытие 12. Корни дружбы Авраама с его Бо= гом исходят из доверия и послушания, которые не имеют ни= чего общего с законничеством. Как жаль, что такое великое множество самопровозглашенных “правоверов” не нашли этот самый важный ключ к близким отношениям с их Богом. В Бытие 12, Всемогущий вызывает Авраама в свой “ка= бинет”1 и говорит: “Послушай, друг Мой, у Меня есть для тебя работа”. Авраам сразу дает положительный ответ и восстановление потерянных взаимоотношений между Богом и Его созданием сразу продвигается далеко вперед. Давайте посмотрим как это произошло: И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, ко торую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя вели кий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокля ну; и благословятся в тебе все племена земные. ~ Бытие 12:1–3 Другими словами, Бог говорит Аврааму (новое имя, данное ему Богом в свете нового предназначения2) — выйти из нынешнего окружения и идти в землю, которую Он ему покажет, с ясной целью — создания Его семьи, воистину семьи народов. Особо следует отметить, и это мы обязательно рас= смотрим в последующих главах, божественный зонтик бла= гословения и проклятия, который Всемогущий раскрыл над 1

Моей первой мыслью было: не слишком ли это вольное выражение, но порас=

суждав, я решил — Где находится его “кабинет”, как не в человеческом сердце?

Аврам означает “досточтимый отец”, но Авраам означает “отец многих

народов” (См. Бытие 17:1–8).

Человек по имени Авраам

этой семьей. И вот что достаточно интересно: цель Бога в этом небесном покрытии не наградить нас за исполнение Его воли3, но исполнить Его основное намерение: сберечь эту семью для окончательного спасения. Любой, кто тронет пальцем Божьих “малышей”, впоследствии пострадает. Любой, кто содействовал им в пути, таким же образом будет вознагражден. Цари, президенты, Папы, пасторы и даже самые выдающиеся среди народов личности никогда не получали право оценить послушание семьи. Тираны и ди= ктаторы от фараона до Навуходоносора, от Амана до Гитле= ра, и сейчас от Ясера Арафата до “Хамаса” и “Хезболлы” не поняли этого послания и обожглись, но, говоря иронично, народы так и не выучили этот урок. У Бога есть особенный план для Его семьи. Не пытайтесь изменить этот план! Что касается Авраама, то сначала он нашел приста= нище вблизи Вавилона, как раз по соседству с современным Багдадом — не очень популярным местом у большинства сегодняшних потомков Авраама. Более того, для библей= ских верующих последних дней Вавилон имеет еще более негативное значение, так что у Авраама возникла совсем не плохая идея уйти оттуда. Мы говорим о пристанище, именно в нем нуждался Авраам, так как вряд ли Всемогущий заставил его обрубить свои корни из=за плохой почвы в той местности. Царство дьявола, которое простиралось над всей этой областью4, не 3

Совершенно отдельно от провозглашенного Богом благословения или про=

клятия народам в зависимости от их отношения к Его народу, Израилю, Бог также параллельно провозгласил благословение или проклятие Своему собст= венному народу, которое было основано на их поведении. См. Второзаконие 28.

Аврам, который был известен под этим именем до того, как Бог изменил

его имя на Авраам, в действительности находился во временном жилище в Харране, примерно в 1000 км от места своего рождения, города Ура, когда Бог призвал его перебраться в Ханаан. Однако, те же демонические силы, которые правили умами и жизнями языческого населения его родного Ура, распространялись по всему региону и были сильны также и в Харране.

Где Тело?

было той окружающей средой, которая нравилась Эль Шаддаю. Поэтому Он предложил Своему новому другу соглашение, согласно которому Он и только Он будет отныне его Богом. Несомненно, это было бы основополага= ющим правилом в их неписанном контракте, поскольку Всемогущий отнюдь не хотел делить власть или славу с любыми другими псевдобожествами. Сейчас, спустя почти 4000 лет пути по дороге истории, это исходное условие все еще является фактическим фундаментом для всех серьез= ных сынов Авраама сегодня: “Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь един есть” (Второзаконие 6:4). Авраам с полной готовностью согласился на предложе= ние Бога, и так было положено основание новой эры дове= рительных взаимоотношений между человеком и его Со= здателем. К счастью для него самого и для его многочислен= ной семьи в последующие века, душа Авраама схватилась за то, что его глаза пока не видели. Земля, в которую отправились Авраам и его окружение, называлась, согласно тексту (См. Бытие 12:5), Ханаан и была в то время населена хананеянами, потомками Хама (См. Бытие 10:6). Записи показывают, однако, что Бог хотел параллельно провести еще одну операцию. Хананеяне стали к тому времени настолько морально развращенны= ми, что Он одновременно решил убрать их раз и навсегда карающим ударом, чтобы очистить эту землю от извраще= ний (См. Бытие 15:16; 19:13; Левит 18:28). Но как может одна семья — хотя и очень многочислен= ная — завоевать целую землю, заполненную дикими язы= ческими воинами, жестокими царями, у которых не было каких=либо моральных ограничений? Выжить в таких усло= виях стало бы проблемой и для более мощных кланов. В главе 14 Бытия отмечено, что окружение Авраама включало в себя более 300 сильных мужчин, и что он вступал в одну или две схватки с некоторыми из местных “крутых парней”. К всеобщему удивлению, он побеждал. Но даже с этими предварительными успехами — какими бы

Человек по имени Авраам

большими или ограниченными они ни были — новый клан чужеземных гостей с дальнего севера был бы никчемным по сравнению с уже существующими в этой земле племенны= ми структурами. Казалось бы, у Авраама не было доста= точно сил даже вступить с ними в борьбу. Но он вступил — и победил. Почему? Триумф Авраама в этой земле был уникален. Он путе= шествовал по ней вдоль и поперек, строя алтари, чтобы по= святить эту землю в честь одного единственного живого Бо= га. Первый алтарь, который он построил, находился в Сихе= ме, следующий был возле Вефиля, затем Хеврон, и, наконец, наиболее известный из всех на горе Мориа, который в конце концов оказался не чем иным, как избранным местом, где Соломон построил свой величественный храм (См. Бытие 12:7–8; 13:18; 22:2,9). Эта божественная стратегия имела решающее значение. Семье Авраама довелось несколько раз появляться и исчезать в течение веков, но Всемогущий, которому Авраам посвящал эту землю, оставался всегда. Это самая замечательная взаимосвязь, поскольку это подчерки= вается в Божьем заверении царю Соломону после посвяще= ния его совершенного храма живому Богу: И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни. ~ 2=я Паралипоменон 7:16 До сегодняшнего дня люди испытывают благоговение возле Западной стены — это последнее, что осталось от давно разрушенного и оскверненного Второго Храма Изра= иля. Массивные камни из сооруженного Соломоном строе= ния были вновь использованы для строительства стен Вто= рого Храма. Сейчас он тоже в руинах, но знаменитая Стена давно стала священным местом молитвы для верующих. Вполне можно сказать, что миллионы евреев — соблюда= ющих и не соблюдающих традиции — наряду с многими христианами библейского направления все еще чувствуют

Где Тело?

огромную силу обещания того, что “имя Мое [будет] там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни”. Действительно, вся эта область ранее называлась Хана= ан. Но у Бога есть новое имя для нее, которое имеет огром= ное значение для понимания того, с какой целью написана эта книга. Я обязан подчеркнуть это сейчас и повторю не= сколько раз на протяжении всего нашего исследования. Из= начально Бог называл эту землю не Израиль и уж тем более не Палестина. Более 20 раз во Второзаконии об этой земле говорится так: “То место, которое [избрал] Он, чтобы пребы= вать имени Его там” (Второзаконие 14:23). Это крайне важ= но для каждого и для всех библейских верующих сегодня, которые пытаются разобраться в вихрях разногласий, проносящихся по этой земле с ее нынешними политически= ми противоречиями, яростными конфронтациями и мно= жеством претензий, решить которые человеку не под силу. Израиль, конечно, было общепризнанным названием земли, где живут дети Израиля, которые под предводитель= ством Иисуса Навина завоевали и изгнали хананеян по не= преложному предписанию Бога Авраама. Поэтому именно так эта земля была названа после провозглашения незави= симости возрожденного Израиля 14 мая 1948 года. Название Палестина неправильно употреблялось в те= чение веков. Когда римский император Адриан сравнял Иерусалим с землей в 132 году н.э. (второе опустошение че= рез 62 года после того, как Тит разрушил город до основания и уничтожил храм), он на дух не переносил евреев, поэтому поклялся, что Иудеи больше не будет никогда, что исчезнет упоминание об иудеях и в истории, и в языке. Он провоз= гласил, что отныне эта область будет известна как Фалас тина, что для евреев звучало как ругательство, потому что была названа в честь их (и Бога) извечных врагов, фили= стимлян. Император Адриан щедро посыпал солью их ра= ны, нанесенные трагическим поражением в войне, потерей своей земли и еще одним разрушением горячо любимого ими Иерусалима.

Человек по имени Авраам

Название Фаластина, или Палестина, приклеилось до такой степени, что было благосклонно принято последую= щими земными царями, настолько, что было отмечено да= же на картах, помещенных в отпечатанных впоследствии Библиях. Организация Объединенных Наций сегодня так= же смакует это имя, признавая народ, называющийся наи= более неприменимым определением “палестинцы”. Одна из величайших политических несправедливостей, истекающая из зараженных болот антисемитского Рима — переименование земли нашего Господа в честь Голиафа и его жестоких когорт. К сожалению, в наши дни эта зараза просочилась в источники, которые предполагают быть во= дами жизни. Очень пугает то, что, к несчастью, на это “жон= глерство” купились некоторые части Церкви. Нет, Голиаф и его народ вряд ли сегодня живы и здоровы, но их настав= ник, дьявол, жив; именно он разыгрывает подставную кар= ту давно почивших в забвении филистимлян по максимуму, почти три тысячи лет продолжая вводить в заблуждение множество людей. Бывший премьер=министр Израиля Голда Меир часто заявляла: “Палестинской нации не существует”.5 Это более чем точное определение также поддержал один из величай= ших врагов еврейского народа, сирийский президент Хафез аль=Ассад, заявивший следующее: “Нет такого понятия, как палестинский народ, не существует палестинцев, есть толь= ко Сирия”.6 Мы с трудом найдем что=либо еще приятное в высказываниях этого жестокого диктатора, но в этот раз он открыл рот, чтобы произнести истину. Так называемые па= лестинцы, как и сирийцы — это арабы, потомки сынов Из= маила, которые вслед за своими двоюродными братьями, евреями, вернулись в эту когда=то пустынную землю в конце 1800=х годов. Некоторые погнались за экономическими возможностями, так как восстановление земли стало оче= 5 6

Ниссам Мишаль (Nissam Mishal), “Вот это были годы”, Джамблатт (Jamblatt), “Я выступаю за Ливан”.

Где Тело?

видным. Некоторые, к сожалению, пришли со зловещей ре= шимостью не допустить, чтобы нога их еврейских родствен= ников вновь ступила на эту землю. Они проиграли. Но до сегодняшнего дня террорист Арафат (прозывае= мый “председатель” Арафат, или, на еще большее посмеши= ще, “президент” Арафат) и его шайка убийц не прекратили свои попытки путем войны или псевдомира предать евреев забвению. Двадцать восемь из 33 пунктов Договора по Па= лестине, проект которого был принят в 1964 году, призы= вают к полному разрушению и уничтожению Израиля. В то время, когда пишутся эти строки, через полных пять лет после подписания мирных соглашений в Осло в 1993 году, ничего не стоящие обещания внести поправки в договор доказали, что это всего лишь пустое жульничество.7 Чтобы нанести еще больший вред, собственная организация Арафата, “Фатах”, неустанно продолжает трубить угрозы через Интернет. Ханаан, ставший Израилем, затем “Палестина”, и сей= час вновь Израиль — все это очень похоже на политическую риторику, которая все еще нуждается в политическом от= вете. Будет гораздо лучше, если мы предпочтем библейское определение этого места, где “Господь избрал поместить Свое имя”, и пусть право на законное владение проистекает из этого. Это земля, где на протяжении веков происходила жестокая борьба, и где сегодня все это происходит вновь. Ее столица, называемая “Город Мира”, по иронии судьбы виде= ла меньше мира и больше кровопролития, чем большин= ство городов множества других наций и империй зла, от античности до настоящего времени. Но, как мы знаем из Писания, дни, когда сбудется пророческая слава Иерусали= ма, уже близки. И, конечно, земля, о которой мы говорим — это та самая земля, где Всемогущий повелел Аврааму создать Его семью. 7

“Оценки Осло”, “Дайджест информации по Ближнему Востоку”, Сентябрь

1998,

Человек по имени Авраам

Он ее создал. Именно здесь Божий план спасения семьи Израиля, не говоря уже о распространении его на все другие народы, начинает исполняться.

Глава 2

Закон: Не путай! Примерно шесть веков спустя Бог избрал и призвал еще одного человека из рода Авраама — Моисея. Моисей более всего известен как человек, выведший из египетского рабства потомков Авраама. Но для евреев его роль в исто= рии гораздо более значима. Он встречался с Богом на вер= шине горы Синай и получил от Всемогущего закон жизни, который определял, как должна наилучшим образом вести себя Его семья в качестве избранного народа. Через Моисея Бог дал Своему народу Закон Торы (см. словарь на стр. 199.— Прим. ред.). И это приводит нас к пониманию наиболее ключевого момента. Он настолько прост, что его невозможно не заме= тить, и тем не менее, его упустили! Еврей не “соблюдает Закон”, чтобы стать евреем. Он соблюдает Закон потому, что он еврей. Еще ребенком я усвоил от окружающих очень невежественный, если не антисемитский, стереотип: “ев= рей думает, что он спасен потому, что соблюдает Закон”. Он так не думает. Истинное ветхозаветное понятие спасения значительно отличается от того, как это понимает совре= менная Церковь. Еврей не мыслит понятиями индивидуального спасе= ния. Он ожидает искупления Израиля, спасения народа. Он знает о незабвенных обетованиях, которые Бог дал Авра= аму, и именно на этих обетованиях основана его надежда. Апостол Павел очень точно говорит об этом: И так весь Израиль спасется, как написано: “при идет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие

Где Тело? от Иакова; и сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их”. ~ Римлянам 11:26–27

Законопослушный иудей, следовательно, хочет быть частью этого спасения. Очевидно, что он стремится при= держиваться определенного уровня индивидуальности и тождественности, достойного признания в народе. Но в этом нет ничего чрезмерно индивидуалистического. Это се= мейные отношения с Богом, о которых нужно всегда пом= нить, и стандарты, которых нужно придерживаться. Неплохой урок для некоторых людей с псевдохристи= анским менталитетом. Меня давно раздражает эгоистич= ная самонадеянность “профессионального” грешника, испортившего жизнь и себе, и бесчисленному множеству окружающих только для того, чтобы, в итоге, следуя неко= ему собственному расписанию, постараться наладить отно= шения с Судьей в попытке спасти лично себя от адских мук. Без сомнения, его стремление в конечном счете поступить правильно достойно всяческих похвал. Но для чего он сде= лал это? Если им двигало побуждение перехитрить Бога и спасти свою собственную шкуру, то его мотивация далеко не добродетельна. Не намного ли более благородно вернуть= ся к Всевышнему, потому что только Он прав, чем притво= ряться послушным только для того, чтобы соскочить с крючка? Но я вижу, что Его безмерная милость распростра= няется и на тех наивных, кто иногда тащится на невероят= ном расстоянии позади. И именно по этой милости Бог в конце концов послал Своего Мессию. Это было в ту эпоху, когда греческая космо= логия очень сильно влияла на представление людей о за= гробной жизни, включающей Небо и ад. Это имело глубокое влияние и на христианское видение личного спасения, возвышая также и возможность значи= тельно большего личного единства с Богом, чем мог когда=ли= бо представить себе обычный еврей — кроме тех, кто находит= ся в лагере людей, подобных Аврааму, Моисею и царю Давиду.

Закон: Не путай!

С другой стороны, Моисей дал “семье” рецепты хорошей жизни, и законопослушный еврей для того соблюдает За= кон, чтобы жить жизнью, cбереженной для его Бога. Как ясно определяет десятая глава послания к Римлянам, несо= мненно существует “...праведность от закона” (См. Римля= нам 10:5), но она ограничена понятиями повседневной жизни, что может быть подтверждено тщательным изуче= нием всего отрывка вместе с параллельными местами. В главе 6 мы рассмотрим более глубоко духовно рас= слабляющий вирус, поразивший многих христиан, кото= рый можно назвать “оязычиванием” и который находится в прямой связи с тем, к постижению чего мы уже пришли. Однако, на данном этапе мы должны разрушить еще один далеко не полезный миф о Законе Моисея — миф, что это прежде всего Закон о диете. Это совсем не так. О диете чаще всего говорят потому, что это самый простой способ объяснить Закон людям, не слишком желающим глубоко размышлять над ним. Тем не менее, если проанализировать книгу Второзакония стих за стихом, вы найдете, что только около двух процентов текста имеет отношение к пище. Иисус также кристально ясно показал, что сущность всего Закона — взаимоотношения: взаимоотношения с Всемогу= щим Богом и взаимоотношения друг с другом (См. Матфея 22:37–40). Заслуживает внимания то, что досточтимые рав= вины (и древние, и современные) учили и до сих пор учат именно этому принципу. Эту божественно предопределенную цель Закона ясно видят в Библии все те, кто избрал видеть это. Объявив священные указы Всемогущего Его детям по обширному количеству вопросов, Моисей в книге Второзакония снова подчеркивает конечное предопределение: И заповедал нам Господь исполнять все постановле ния сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, чтобы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь. И в сем будет наша пра

Где Тело? ведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам. ~ Второзаконие 6:24–25

В заключение Моисей говорил, что если вы делаете то, что Бог сказал Вам: 1. Вы будете процветать. 2. Ваша жизнь будет сохранена. 3. Это будет вашей праведностью. Другими словами, в своем послушании вы будете иметь хорошие средства к существованию. Вы будете иметь долгую жизнь. Ваша жизнь будет иметь Божью печать благоволения — связь со Всемогущим. Здесь нет упоминания о Небе, аде, или спасении! Евреи соблюдают Закон не для того, чтобы быть семьей, но по= тому, что они и есть семья. Хотя я никоим образом не хочу недооценить значимость соблюдения принципов Божьей Торы для еврея или язычника по любой или по всем при= чинам, затронутым в этой дискуссии, те несчастные, кто не увидел главный критерий, в большинстве своем являются последователями языческих культов, развившими тенден= цию измерять свой божественный статус способностью соблюдать Закон. Несомненно, такое отношение может за= ставить Великого Рефери предъявить им желтую карточку. Нам всем остается лишь надеяться, что впоследствии они не получат красную и не будут удалены с поля! Одно из наиболее выразительных размышлений о пи= щевых ограничениях для языческого верующего8 было высказано мне несколько лет назад очень дорогим для меня еврейским братом — мессианским последователем Йешуа. Он решительно утверждал, что нигде в Писаниях не нашел чего=либо, указывающего, что язычник не может пойти на 8

Для полного изучения руководства по пищевым ограничениям для

язычников, приведенного в Новом Завете, см. Деяния 15:1–31.

Закон: Не путай!

Небеса, если он ест свинину. “Он вполне может попасть туда еще быстрее!” — задумчиво сказал он. Моисей еще более подробно говорит об этом в следу== ющей главе Второзакония: Но потому, что любит вас Господь, и для того, что бы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освобо дил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов. ~ Второзаконие 7:8–9 Его первичным искуплением было освобождение от еги= петского рабства, и Его любовь проявлялась к тысячам по= колений в их жизни. Одним из иудейских пониманий веч= ной жизни является жизнь в своих детях и в детях своих де= тей. Моисей продолжает далее описывать Божью любовь к Его семье: Итак соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии, и хранить и испол нять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рожда емое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе. Благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплод ной, ни у тебя, ни в скоте твоем. И отдалит от те бя Господь всякую немощь. ~ Второзаконие 7:11–15

Где Тело?

Вновь это звучит очень похоже на надежду на рай на земле. Отношения еврея с его Богом неоднократно описы= вались как повседневные. Неудивительно, что в Новом За= вете апостол Павел идет в том же русле: Моисей пишет о праведности от закона: “исполнив ший его человек жив будет им”. ~ Римлянам 10:5 Божья праведная награда — это хорошая жизнь на зем= ле, жизнь в благословении. Тора полна такими обещани= ями: если будешь делать правильные вещи, будешь жить хорошей и долгой жизнью. Но затем Павел переходит к утверждению, что здесь было открыто незамеченное до сих пор обетование вер= ности, данное праведным Богом: Его народ не только будет иметь благословение Отца в своей жизни на земле, если будет участвовать в близких семейных отношениях с Богом, но, поверив Его Мессии, сможет получить это благослове= ние навечно. Я на протяжение многих лет неоднократно читал посла= ние к Римлянам — и не видел самого главного! Мне каза= лось, Павел говорит, что Закон Божий, выраженный через Моисея, сейчас уже мертв и может быть отброшен за нена= добностью. Он никогда ничего подобного не говорил! Драгоценная Божья Тора — слово, которое Он затем облек плотью — мертва? Боюсь, что это истаскасканное учение происходит от людей, которые читают Павла, надев “очки, затуманенные антисемитизмом”, и граничит с бого= хульством. Это были единственные Писания, которые Иисус когда=либо держал в руках. Он любил их, жил ими и ссылался на них. Я предлагаю серьезным ученикам еще раз изучить эти тексты из послания Римлянам — все до одного. Павел гово= рит, что праведность от Закона — это временное начало для земной, повседневной жизни, но что взаимоотношения, скрепленные печатью божественного блаженства Руах а

Закон: Не путай!

кодеш — ивритское выражение для определения божест= венного дыхания Бога — добавят понятие вечности для семьи: и индивидуально, и коллективно. Преходящая или нет, но эта начальная ступень к Всемогущему была уложена и предопределена Творцом времени и пространства и вряд ли может быть осмеяна иудеем или язычником. Было так, что Моисей являлся верным проводником воли Божьей в определенное Богом время и вряд ли обязательства перед Законом, которые он оставил, следует предать забвению. “Авраам, ты пойдешь в землю, которую Я избрал, чтобы поместить на нее Свое имя и взрастить Свою семью”. “Моисей, ты следующий. Ты научишь Мою семью тому, что является хорошей жизнью”. А затем появился еще Один…

Глава 3

Родство, скрепленное кровью Третий актер, появившийся на сцене, был призван сыграть главную роль в драме. В Новом завете, в Послании к гала= там, Павел провозглашает: Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего… ~ Галатам 4:4 Хотя Иешуя иногда выступал в роли пророка, это опре= деленно не было Его предназначением. Он был и великим учителем, и несомненно более красноречивым, чем кто=ли= бо до Него. Но Он изначально не был послан и как великий учитель. Фактически, кроме того, что в некоторых случаях Он подразумевает, а в других демонстрирует несомнен= ность того, что Бог являлся Его Отцом=Источником, Он не учил ничему новому, чему не учили бы великие раввины до Него. Да и после Него. Он не был и “вторым Богом” — чем=то вроде резервного божества — чудесным образом десантировавшимся с небес, чтобы каким=то образом дополнить Первого. Эта концеп= ция происходит из языческого влияния на Церковь времен мрачного средневековья и более раннего (на самом деле, для нас вряд ли бы было удивительным, что эта концепция и послужила началом мрачной эпохи средневековья). и ни= когда не была произнесена Им самим и не упоминалась где= либо в Писании. Если что=то и является основой понимания для иудея,— так же как и осознание наших собственных христианских корней в Аврааме — это тот факт, что отец

Где Тело?

Авраам принял решение служить одному и единственному Богу. Таким образом, именно подобное своеобразное ото= бражение истины некоторыми не слишком осторожными христианскими теологами, которые непредумышленно склонны искажать вдохновленный свыше монотеистичес= кий курс Авраама, и причиняет такую боль нашим братьям= иудеям. Мне вспомнилась замечательная встреча с соблюдаю= щим Закон иудеем, имевшая место несколько лет назад око= ло Западной Стены, которую иногда не очень тактично на= зывают Стеной Плача. Это произошло во время библейско= го праздника Суккот. Я со своей командой паломников из Папуа=Новой Гвинеи находился на площади около священ= ной Котель — наиболее сохранившегося фрагмента огром= ной стены Второго Храма, куда приходят молиться зако= нопослушные иудеи. Мои спутники проделали весь путь от островов южной части Тихого океана до Иерусалима, чтобы попасть на библейский Суккот, который у нас называют “праздник кущей”. Сияющие улыбками, в разноцветных вязаных шапочках верующие из Папуа=Новой Гвинеи везде привлекают внимание. Именно там мы встретили израильтянина лет тридца= ти. На его голове была надета маленькая кипа, показыва= ющая, что он соблюдает Закон, то есть, что он признает, молится и служит тому же Богу=Создателю, что и мы. Было очевидно, что он пришел к Стене, чтобы молиться. Естест= венно, наши папуасы привлекли его внимание. Он спросил, откуда мы. “Мы христиане из Папуа=Новой Гвинеи, но мы совсем не такие христиане, которых ты чересчур хорошо знаешь. Мы питаем глубокую любовь и уважение к Израилю, и мы приехали на праздник в Иерусалим, чтобы благословить и поддержать вас. Мы признаем, что земля Израиля — это ваше наследие от Бога и мы хотим ободрить вас, чтобы вы никогда ее не отдавали. Мы высоко ценим вашего Бога и вашу Библию…” А затем совсем неожиданно, по какой=то

Родство, скрепленное кровью

причине (которая обычно становится удивительно ясной впоследствии), я вдруг провозгласил: “Вы евреи думаете, что у нас, христиан, три бога, так ведь?” Почти автоматически, он утвердительно кивнул. Я продолжил: “А кто такой Бог? Он настолько велик, настолько неизмерим, Его невозможно описать человечес= кими словами; Он настолько свят, что вы не осмеливаетесь даже произносить Его имя”. Он искренне согласился. А я шел дальше: “А кто такой Руах а Кодеш?” На иврите это означает Святое Дуновение или Святой Дух. Отвечая на собственный вопрос, я пояснил: “Это Бо= жий, особенный способ соединения нас с Ним — святым, неописуемым, невыразимо прекрасным и недостижимым Богом. Это два Бога?” — спросил я. “Нет” — тут же согласился он. “Тогда кто такой Иисус?” — продолжил я. “Я определенно верю, что он был рожден чудесным, сверхъестественным образом, но Он был рожден с человеческим телом, таким же, как и у нас. Его резали, и Он кровоточил. Он знал, что такое боль”. Он сосредоточенно слушал меня. Любые дальнейшие “за” и “против” моей концепции чудесного были совершенно неуместными и могли бы привести к обратным резуль= татам. Я продолжал: “Но я верю, что Иисус” — возможно, я сказал “Йешуа” — “был так наполнен Руах а Кодеш, что Он был для нас особым представлением Бога”. Мой новый ортодоксальный друг инстинктивно кивнул: “Это я могу принять”. И, возможно, в сокровищницах Царства Божьего это его новое “приобретение” стали заносить в реестр. Если не в тот же момент, то, я убежден, занесут в ближайшее время. Эта встреча всегда будет ценна для меня. Сколько зла, сколько боли, сколько отчужденности возникает, когда за словами стоят соперничество, заносчивость, нетерпимость и предвзятое суждение! Настало время обнять с любовью

Где Тело?

наших братьев и сестер, чтобы они приняли и насладились полнотой того, что их Отец предназначил для них. И он смог принять это не только потому, что это под= падает под обоснованное определение одного и единствен= ного Бога, но и потому, что это описание полностью совпа= дает с тем, что мы читаем в Священной Книге. В противостоянии с фарисеями по поводу этого же семантического завихрения Иисус цитировал 81=й Псалом, где Всемогущий обращается к подчиненным Ему творени= ям, называя их “богами” (См. Псалом 81:6; Иоанна 10:34. В большинстве английских версий подразумевается, что Бог обращается к заблуждающимся человеческим созданиям и что Иисус применяет это в том же смысле.). Иисус под= черкивает, что если даже Бог первоначально говорит лю= дям: “Вы боги”, то почему вдруг возникла такая большая проблема в том, что Он называет Себя “сыном Божьим”? Человеческая биологическая связь была совершенно ясно видна в божественном послушании и участии Марии. В то же время соответствующая духовная связь с Богом Небес, поставившая Иисуса вне границ обычного человеческого естества, состояла в том, что Он был настолько наполнен Руах а Кодеш Своего Отца, что нес на Себе выдающееся утверждение сыновства. Сама Его жизнь и власть свиде= тельствовали всем, кто пристально наблюдал за ним, кем был Его истинный Отец. Но самое прекрасное во всем этом то, что с начала ми= роздания извечным намерением Бога Авраама являлось сделать Его семью подобной Ему. План состоял, и до сих пор состоит, в том, что изваянные по образцу Его первородного и наполненные Его Духом, мы запрограммированы быть “как Иисус”. Но являемся ли мы такими? В те самые моменты, когда мы помазаны и наполнены силой Отца, мы должны быть абсолютно теми, кем Он пред= назначил, действовать абсолютно так, как Он предназна= чил и быть в абсолютном послушании, как Он предназна= чил. Конечно, мы делаем ошибки — слишком много оши=

Родство, скрепленное кровью

бок. Разница между нами и Его первородным Сыном в том, что тот не делал ошибок. Именно апостол Павел назвал Его “первородным между многими братиями” (см. Римлянам 8:29) и “…первенцем из умерших” (см. Коринфянам 15:20; см. также стих 23). В дополнение к этому, в Послании к евреям, во второй главе, Павел не оставляет ни малейшего сомнения в том, что Бог явил Своего Сына как завершенный образ того, кем Он хочет видеть всех нас остальных: наполненными Духом сыновьями и дочерьми Всевышнего. Но более и превыше появления Йешуа как первородного от Отца в выражении божественно созданной, данной Бо= гом святости для Его семьи, было выражение Им абсолют= ного послушания в качестве искупительной кровавой жерт= вы за грехи всего человечества. Дух Самого Бога так напол= нил заранее приготовленный сосуд горшечника, что Он стал “чистым и непорочным” жертвенным Агнцем (см. 1 Петра 1:19), это “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (см. Иоанна 1:29). Символична история о том, как Авраам намеревался принести в жертву своего сына Исаака — трогательное предвосхищение событий, действительно произошедших на той же самой горе Мориа примерно два тысячелетия спустя.9 Бог, конечно, вмешался и направил все события по другому пути прежде, чем кровь Исаака была пролита, заве= рив Авраама, что теперь Он знал, что Авраам ни перед чем не удержится для своего Бога. В Бытие напрямую об этом не 9

Та же гора Мориа являлась местом, которое спустя примерно 1000 лет

предназначалось для строительства храма Соломона. Сегодня это спорная зона Храмовой горы, над которой возвышается мусульманская мечеть Омара. Одна= ко, самая северная часть горы Мориа, достаточно далеко на север от зоны мече= ти,— это предполагаемая Голгофа. По многочисленным мнениям, это наиболее логичное месторасположение действительного распятия Иисуса. См. Бытие 22 и 2=я Паралипоменон 3:1.

Где Тело?

написано, но это было ретроспективное свидетельство того, что Бог иносказательно говорит: “Авраам, время еще не пришло, и не тебе делать это. Я Сам принесу кровавую жертву, когда придет Мое время. Это будет Мой Сын”. Не мне судить, почему Бог вначале временно избрал кровопускание домашних животных. Это было, конечно, символическое замещение, чтобы показать прощение грешникам, исцеление целой расы. Бесспорный принцип, отраженный повсюду в Писаниях,— “Душа согрешающая, та умрет” (см. Иезекииль 18:4. См. также такие основные параллельные тексты, как Бытие 2:17; 3:2 и Римлянам 3:23; 6:23). Замещение греха кровью невинного животного — путь, который предпочел Бог. Лично я не могу и не буду подвергать это сомнению, так же как не буду подвергать сомнению необходимость убийства животных для поеда= ния их людьми.10 Я слышал, как один уважаемый раввин выступал в пользу возвращения в своем народе к обычаю жертвоприношения животных, говоря, что если кто=либо совершит жертвенное убийство животного за свой личный грех, то тем самым он избавит от этой церемонии гораздо более благоразумного индивидуума — с учетом тяжести его проступков. Он был во многом прав! Но исходя из моего собственного христианского опы= та, реальности того, что я вижу — наряду с верой в то, что я не вижу — я убежден, что окончательное решение при= шло тогда, когда Бог Сам вошел в специально приго= товленную телесную оболочку, наполнив ее Своим особен= ным Руах а Кодеш (см. Евреям 10:5–7). И в этом теле Он позволил выплеснуть на Себя всю злобу и насилие развра= щенного человечества, которое никогда не устает в по= пытках изобразить из себя Бога, сопротивляясь Наи= высшей Власти. И хотя Его собственное творение попы= талось уничтожить Его, Его последним ответом было воз= 10

Есть некоторые, кто подвергает сомнению подобную практику, но переход

к этой теме будет здесь абсолютно неуместен.

Родство, скрепленное кровью

звание любви: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (см. Луки 23:34). Это был собственный ответ Бога — отдать Себя как Агнца в человеческом облике для искупления человечества. Для некоторых это иронично, для других, возможно, вполне закономерно, но через 40 лет после наивысшего ис= купления Всемогущим, величественный храм Бога Изра= иля во второй раз в истории сравняли с землей и несвя= щенный огонь поглотил его. И вот уже почти 2000 лет зако= нопослушный иудей, лишенный своего храма с его един= ственным алтарем для жертвенного искупления, вынуж= ден обходиться без предписанного доступа к своему Богу. Раввинский иудаизм импровизировал как мог, простирая к своему Создателю руки, за которые его часто хватали. Тем не менее, часть Авраамовой семьи нашла собственный ответ — “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”! (Иоанна 1:29). В эти дни насилия, противостояния, калейдоскопичес= кой напряженности в Израиле, многие мечтают о возмож= ном строительстве третьего храма. Большинство из них — заморские христиане с лучистым пророческим взглядом на будущее и очень ограниченным пониманием политическо= го потенциала такого новшества в данный исторический момент. Хотя есть небольшой процент ортодоксальных иудеев, которым определенно хотелось бы увидеть это стро= ительство, Израиль в большинстве своем рассматривает его как нечто нереальное. Автор придерживается мнения, что нет такого места в Писании, где определенно говорилось бы, что третий храм должен быть отстроен до пришествия Мессии. Действи= тельно, харедим, наиболее суровая ортодоксальная группа в иудаизме, твердо настаивают, что никто не должен пы= таться отстроить храм. Ибо они учат, что Мессия принесет храм с Собой, когда придет (сравни с 1 Коринфянам 3:16 и 1 Петра 2:5). Интересная мысль! Мы еще к ней вернемся через несколько глав.

Где Тело?

“Авраам, создай Мне семью. Моисей, научи их, как жить. Но Я, Сам Я, дам третье и конечное тело, наполнив его Моим собственным Руах а Кодеш, чтобы Он умер как искупление, капара, за Моих собственных детей, которые, как и все другие, пропустят этот знак где=то на своем пути — у этой семьи есть Отец, она научена и, наконец, искуплена Богом=Отцом, Который глубоко за них переживает”.

Глава 4

Разбитая семья Затем в семье произошел раскол, которого никогда не долж= но было произойти. Но это случилось. Печально, конечно, рассказывать о том, как грехи и неблаговидные поступки из= меняют и прерывают изначально определенное течение на= шей жизни. Всех этих грехов не должно быть — но они есть. Так что же произошло? Семья разделилась. Можно вы= бирать друзей, но родственников не выбирают. И это был отвратительный семейный раскол. Случилось так, что половина семьи думала, что Иисус был самым великим со времен первого рассвета (см. Иоанна 7:45–46). Но другая половина просто возревновала, и как мы можем подозревать, в нее входило большинство пред= ставителей религиозной иерархии того времени. Конечно, в наши дни мы вряд ли найдем что=либо подобное в поли= тике Церкви, не так ли? Но ребятам при власти (это все немного наоборот, но похоже на описанное в Исайе 3:4) Он просто не нравился. Им не нравились Его верительные грамоты (см.Матфея 27:18 и Матфея 13:53–57), они обвиняли Его в богохульстве, они искажали Его высказывания. Они перекрутили все, что Он сказал и неверно истолковывали основы Его учения. Многие простые люди любили Его, но от этого было только хуже. Ревность может привести ко множеству невероятных вещей — особенно в преимущественно религиозном окру= жении. Мы знаем широко известное утверждение, что “власть развращает, а абсолютная власть развращает абсо= лютно”. Если Бог у вас в кармане штанов, нужны ли вам моральные нормы?

Где Тело?

Все это произошло не сразу, но в конечном счете те, кто не мог Его терпеть, выкристаллизовались в один лагерь, а те, кто верили в Него, осели в другом. Тем, кто верил в то, кто Он есть, Он дал Свое прощаль= ное поручение: ...Идите, научъте все народы [язычников — гоим], крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. ~ Матфея 28:19–20 Лука также использует термин “народы” в своем Еван= гелии (см. Луки 24:47), в то время как в Деяниях он исполь= зует выражение “до края земли” (см. Деяния 1:18). Так же делает и Марк в своих записях, но вначале он употребляет слова “по всему миру” (см. Марка 16:15). Этот выбор слов очень важен. Я сомневаюсь, что кто= либо может или даже хочет спорить о том, что поручение идти предназначалось якобы исключительно для иудей= ских ушей. Простое честное исследование этого и многих параллельных текстов указывает, что адресовалось это по= слание прежде всего язычникам неевреям, которые долж= ны были присоединиться к семье. Это не только неодно= кратно подтверждается в посланиях Павла к ефесянам и римлянам, как мы увидим в последующих главах, но и является исполнением изначальных обетований Бога Аврааму: ...И благословятся в тебе все племена земные. ~ Бытие 12:3 Более того, Иисус Сам дал по меньшей мере три очень ясных указания на эту кульминацию конечного плана Бога для всех Его творений. И план этот не предполагалось изменять, даже если некоторая часть семьи отвергла бы его. В притче о добром пастыре Он утверждает:

Разбитая семья

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. ~ Иоанна 10:16 Разговаривая с женщиной=самарянкой у колодца Иако= ва, Он провозглашает: ...А мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. ~ Иоанна 4:22 Как обетование Бога Аврааму использовать его, чтобы благословить мир, не было расистским, так не было ра= систским и это замечание Спасителя. Скорее, это было одно и то же, фактическое представление извечного плана Бога Создателя использовать еврейский народ для процветания всего человечества. И еще более особенное радикальное замечание Иисуса, которое часто прячут “под сукно”, говоря о нем как о простом “испытании” искренности этой женщины, было сделано во время встречи Йешуа с ханаанской женщиной около города Тир. Ее дочь страдала от демонической угнетенности и она молила Иисуса о помощи. Он сказал в ответ, что Его Отец послал Его чтобы помогать только евреям и что “не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам” (См. Матфея 15:24–26.). Вряд ли можно назвать этот ответ политически корректным сейчас, в наше время защиты прав человека и равных возможностей для всех. За это Царя царей можно отдавать под суд! Но что говорим мы, Церковь, кроме того, что мы позволяем Богу быть Богом и не пы= таемся втиснуть Его в рамки гуманистической демократии двадцать первого столетия? Давайте посмотрим на это все Его глазами. Божий план заключался и будет заключаться в благословении Его семьи. Именно это Иисус высказал “чужестранке”. Ханане= янка понимала это, но ответила, в сущности, вот что: “Это

Где Тело?

верно, но я знаю, что могу получить реальную помощь толь= ко здесь”. Услышав в этом ответе истинный крик сердца, Иисус уступил: “Мне ясно, что ты тоже часть семьи; заходи в тепло”. Спасение Бога Авраама всегда приходило и всегда будет приходить “от иудеев”, и никакое теологическое жонглиро= вание словами не могло, не может и не сможет изменить это. Итак, половине семьи, которая поверила Его посланию (а они все были евреями, помните?), иудей Иисус повелел идти по всему миру, ко всем народам, то есть, к гоям, чтобы они узнали, что Царь иудеев на самом деле является Царем всех: “Неевреи, добро пожаловать в Мою иудейскую семью!” Трогательно то, что этот Его царский титул, который мы только что употребили, был впервые подтвержден, если не узаконен, одним далеко не добродетельным язычником по имени Понтий Пилат! (См. Иоанна 19:19–22). Но другая половина подлинной семьи Авраама, которая ни в коей мере не могла постичь этого немыслимого плотника из Галилеи как своего Мессию, вскоре была разбросана до края земли. Моисей предупреждал их о том, что может произойти: Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. ~ Левит 26:32–33 См. также Второзаконие 30:1–5

Сейчас “истинные” христиане могут вынести скорый приговор: рассеяние в 70 г. н.э., когда Тит сжег храм до основания, и еще одно, даже более трагичное, в 132 г. н.э., когда император Адриан во второй раз сравнял Иерусалим с землей, отменил название “Иудея” и ввел в обиход никому не известную “Палестину” — все это было божественным

Разбитая семья

возмездием за то, что евреи “отвергли Иисуса”. Это очень предсказуемое предположение, однако нигде в Божьем Свя= щенном Писании мы не сможем найти его выраженным настолько же определенно. А если даже и было бы так, Все= могущий не выдавал ни мне, ни другим язычникам лицен= зию выступать судьей по этому вопросу. Более того, Тора переполнена предупреждениями Изра= илю против непослушания, результатом которого станет наказание изгнанием из своей земли, и наибольшим явля= ется предостережение против идолопоклонства (см. Левит 26:14–46; Второзаконие 28:15–68 и многие другие ссылки). Но в списке потенциальных грехов, за которые последует изгнание из наследной земли, мы нигде не найдем особое упоминание о непринятии Мессии. Сегодня можно при= знать, что иудеи были изгнаны со своей родины из=за горь= кой ревности, междоусобной вражды и братоубийственных войн. Достаточно сказать, что Писание называет это гре= хом, и Бог рассеял их до края земли до тех пор, пока не придет избранное Им время сбора. Сейчас, кажется, этот день наступил. Но вот самая большая ирония: мы сейчас приняли эста= фетную палочку тщеславия у язычников, стремившихся украсть благословения у евреев и уничтожить саму память о них. Церковь с энтузиазмом устроила множество кресто= вых походов, пытаясь загнать заблуждающихся и неверу= ющих евреев в иногда полное сил, иногда ослабевающее христианство. Во=первых, рассмотрим само понятие “крестовый по= ход”. Презренными памятниками насилию и лицемерию стали те три далеко не блистательных крестовых похода, которые были организованы так называемыми “христи= анами” в средние века.11 Несмотря на то, что идеологичес= ки они были направлены на “освобождение” Святой Земли от “неверных” мусульман (хотя будет непростым заданием выбрать, какая из сторон была более неверной), эти предприятия были настолько ужасающе антисемитскими,

Где Тело?

что евреев, которые все еще жили в тех местах, избивали и громили, калечили и убивали независимо от того, кто был захватчиком. Так что вы можете представить себе ужас, который испытывает ваш сосед=еврей, когда вы приглаша= ете его с собой на евангелизационный “крусейд” (crusade, англ.— крестовый поход. Прим. ред.). Евреям хорошо знакомо “еврейское счастье”. С таким же успехом вы могли бы пригласить своего еврейского друга на вечеринку по случаю дня рождения Адольфа Гитлера! И во=вторых, идя по пути сбора “заблудших”, Церковь сдвинула основные ориентиры подлинности — я специаль= но говорю подлинности, а не потребности. В Писаниях ясно видно, что мы были приняты через нашего Мессию Иисуса в их семью. Можем ли мы предположить, что успеш= но сможем изменить предопределенные Библией обстоя= тельства, попытавшись загнать их в наши языческие рам= ки? И ортодоксальный иудей, и даже не слишком придер= живающийся традиций еврей прекрасно чувствуют свои корни и то, что Бог запланировал для них — даже взятых отдельно от народа. Поэтому исходящее от христианина приглашение отказаться от данного Богом наследия на= столько же привлекательно для простого еврея, как пер= спектива найти в своей постели тарантула! Церкви нужно не только научиться глубоко проникать в Писания, но и взять пару уроков чувствительности. В Писании ясно выражено мрачное предупреждение тем из нас в теле Церкви, кто будучи изначально чужаком, сейчас принят в лоно семьи Авраама. В 11=й главе Посла= 11

Между 1095 и 1250 г.г. н.э. так называемая "христианская" Европа

организовала три жестоких крестовых похода. Первые крестоносцы проявляли одинаковое зверство и к мусульманам, и к иудеям. Второй крестовый поход был направлен главным образом против мусульман, но явился настолько же разрушительным для иудеев, оказавшихся на его пути. Насилие третьего похода, взявшего начало в основном в Англии, было наиболее жестоко направлено против евреев. См. Энциклопедия Judica, том 5.

Разбитая семья

ния к Римлянам языческие верующие однозначно отож= дествляются с ветвями дикой маслины, привитой к Изра= илю, природному масличному дереву: То не превозносись перед [отломившимися и отпав= шими] ветвями; если же превозносишься, то вспом ни, что не ты корень держишь, но корень — тебя. ~ Римлянам 11:18 Но стоп! Ни я, ни, конечно, Писания не говорят, что наш Господь не может дать что=либо воистину прекрасное Своим еврейским братьям и сестрам. Не говорим мы также, что за многие тысячелетия борьбы и страданий они не нуждаются в сердечной личной близости и благословении, которые Он даст им через Свой Руах а Кодеш. Достаточно избито утверждение, что знание в голове — это еще не все. Позволю себе добавить, что глупость — это вообще ничего. Прежде чем мы, язычники, осмелимся от= крыть свои рты — не говоря уже о наших духовных “ап= течках” — нам нужно осознать, кем являются евреи в семье Авраама и как нам следует сейчас относиться к своей дальней семье, учитывая наш собственный статус прием= ных детей, которые вошли в их наследство милостью их брата и нашего Господа и Мессии. Только тогда мы сможем любить без каких=либо претен= зий. Только тогда мы сможем отразить истинную духов= ность и проявить тепло искренних взаимоотношений с час= то обижаемыми, иногда отстраненными членами семьи. Только тогда в нас пробудится та истинная ревность (см. Римлянам 11:11,14), которая соберет вместе всю семью. И в этой семье любовь Отца и взаимное прощение достанутся всем детям — и родным, и приемным. Однако, “обращение евреев” долго было страстью, при= сущей христианам любого рода и убеждения. Слово обра тить, или обращение, и в греческом, и в иврите имеет ос= новное значение “вернуть”, “отвратить” и обычно приме=

Где Тело?

няется, когда говорят об отказе от греха и порочного образа жизни. Вряд ли его можно использовать в контексте отказа от одной субкультуры в пользу другой или перехода из од= ного молитвенного дома в другой. Грех — это грех, куль= тура — это культура, а семья — это семья. И даже подсозна= тельное восприятие наших еврейских братьев абсолютны= ми язычниками — это глубокое невежество. В последующих главах мы более подробно рассмотрим это. Итак, имея более или менее иудейское мировоззрение, еврей вряд ли найдет что=либо, что привлечет его на одну из скамей в вашей церкви. Но он может получить большую пользу как еврей в своей собственной синагоге, если задумается о встрече со своим Мессией. Если тщательно исследовать Библию, то видно, что об “обращении” Савла говорится только в заголовках глав, но не в их тексте. Заголовки глав помещены в нее, естест= венно, переводчиками Библии, такими же как я сам, чтобы помочь читателю сразу увидеть содержание отрывка. Ни один из этих заголовков не является канонически библей= ским. Действительно, Савл, ставший апостолом Павлом, был отвращен от греха, но никоим образом не был от= вращен от своего иудейства. Он достаточно часто покидал, “отрясая прах с ног”, “несгибаемые” синагоги, руководи= тели которых предпочитали непоколебимость откровению. Тем не менее, синагога всегда была для иудея Павла наиболее предпочтительным молитвенным домом. Более того, она несомненно была местом поклонения для Самого нашего Господа. Но к настоящему времени, через 2000 лет истории, то, что я рассказал, видится малоутешительным и не дает даже слабой надежды на то, что трагически распавшаяся семья может воссоединиться. В иудейско=христианских взаимо= отношениях, преимущественно, осталось мало любви, не говоря уже о безнадежно утерянных прочных узах взаимно= го доверия и понимания. Традиционная иудео=христиан= ская мораль является, несомненно, общей, это признают

Разбитая семья

все. Но действительно перейти через пропасть, коснуться душ друг друга — разбитая мечта. Есть, однако, хорошая новость: это мечта Бога, а не че= ловека. Не Авраам, а Сам Всемогущий имел этот план. И именно Бог Авраама будет на самом деле влиять на все раз= личия в мире! Вначале почти незаметно, во второй половине девят= надцатого столетия евреи начали пробираться назад на свою древнюю родину. Затем, 29 августа 1897 года доктор Теодор Герцль12 торжественно открыл первый Всемирный Сионистский Конгресс в швейцарском городе Базеле. Он писал в своем дневнике: Если бы я должен был выразить смысл всего Кон= гресса одним словом, это было бы следующее: в Ба= зеле я основал еврейское государство. Если бы я дол= жен был сказать это сегодня, меня встретили бы всеобщим смехом. Возможно, через пять лет, и, на= верняка, через 50, все это увидят. “Израиль — Божий ключ к всеобщему искуплению” Герцль правильно назвал оба срока. В то время даже многие из друзей считали его немного сумасшедшим за его абсурдное стремление создать еврейское государство. Но ровно через 50 лет, 29 ноября 1947 года, Организация Объединенных Наций в редкий для гоев момент сочувствия к нищим оборванцам — остаткам европейского еврейства, избежавшим ужаса гитлеровского геноцида, проголосовала 12

Теодор Герцль — лидер сионистского движения, начавший свою деятель=

ность в конце 19=го в. Сам был неверующим человеком, его целью было созда= ние отдельного государство для евреев, не важно где, для того, чтобы защитить евреев от преследований, погромов и т. д. В своё время, на одном из сионист= ских конгрессов, им было предложено даже создать еврейское государства в Уганде, Африка (идея исходила от британского правительства). Идея была полностью отвергнута “русскими евреями”.— Прим. ред.

Где Тело?

за присуждение евреям крошечной пяди того, что когда=то было их незабвенной родиной. И, наконец, 14 мая 1948 года премьер=министр Давид Бен=Гурион встал и вновь провоз= гласил Израиль народом среди народов мира. Изгнанная половина семьи Авраама в конце концов вернулась домой. Почти пять миллионов евреев уже вернулись на свою родину. А в 1967 году, ровно через 70 лет после казавшегося неисполнимым видения Герцля, весь Иерусалим,13 древний Город Давида, вернулся в руки его назначенных Богом наследников после чуда Шестидневной войны. И цари, и теологи хором утверждали, что этого никогда не произой= дет. Но это произошло! Шестнадцать библейских Божьих пророков предсказали возможное восстановление Иеруса= лима, и законопослушные иудеи не давали мечте угасать. Бог никогда не забывал своего обещания первоначальной половине семьи Авраама, которые на протяжении 2000 лет молились на пасхальный седер: “В следующем году — в Иерусалиме”.14 А что же приемная, языческая половина наследия Авра= ама? К сожалению, многие отрицали, осмеивали и не при= нимали чудо возрождения Израиля в 1948 году. Вот ирония жизни: через 2000 лет “дар скептицизма” перешел от одной половины семьи к другой. Для всех и каждого, кто только начинает осмысливать отчуждение евреев и язычников, абсолютно очевидно, что когда бизнесмены и общественные деятели с одной и другой стороны прилюдно жмут друг другу руки — это не совсем точно отражает действительное положение вещей. Вряд ли 13

До сих пор Иерусалим не признан, как столица государства Израиль,

практически ни одним государством. Как факт, на неданем праздновании 3000= летия Иерусалима (несколько лет назад), не присутствовало ни одной делегации из стран Еврпы и конечно США.— Прим. ред.

Лешана аба бИрушалаим — Следующий год в Иерусалиме — традиционная

еврейская фраза, своего рода поздравление, пожелание на различных еврей= ских праздниках

Разбитая семья

Организация Объединенных Наций когда=либо примет решение по арабо=израильскому противостоянию, явля= ющему собой классический пример неподвижного объекта, подвергаемого воздействию непреодолимой силы. Здесь мы видим непримиримость двух мировоззрений, подкрепляю= щуюся на протяжении колоссального, 4000=летнего истори= ческого промежутка. Неспособно человечество и самостоя= тельно преодолеть взаимное недоверие иудеев и христиан, начавшееся также ужасно давно — 2000 лет назад. Тем не менее, как и два тысячелетия тому назад, всегда можно найти почти иллюзорный остаток верящих. В наше время наибольшую чувствительность к тому, что происхо= дит, проявляют, мне кажется, ориентированные на Библию гои, в которых проснулось осознание ценности того, что они были приняты в обширное наследие Авраама. Сейчас, ког= да последнее тысячелетие неотвратимо выходит на истори= ческую арену, число язычников, ошеломленных понимани= ем огромного долга христианской церкви перед Израилем, неуклонно растет. Все больше верующих христиан самых различных деноминаций чувствуют стремление безусловно любить и искренне благословлять свою новообретенную еврейскую семью.15 Почему? Скажите мне сами! Воистину благая весть. Ведь не демоны, не ангелы и не умный президент пообещали Аврааму многочисленную семью — “как звезды небесные и как песок на берегу моря” (Бытие 22:17). И если открыть глаза, то увидишь, что самые невероятные вещи происходят в жизни этого поколения. И происходят они по сценарию Того Единственного, Кто мо= жет сделать это. Его обетования будут исполнены! И вполне может случиться так, что разбитая семья в конце концов воссоединится, независимо от наших усилий.

См. Дерек Принс (Derek Prince), “Наш долг перед Израилем”. Также Джордж

Свитинг (George Sweeting), “Наш долг перед Израилем”.

Глава 5

Самая неразгаданная тайна Одним из моих основополагающих правил в понимании и затем в переводе Священного Писания всегда был принцип “Два или три свидетельства”. Закон — священная еврей= ская Тора — гласит: Недостаточно одного свидетеля против кого либо в какой нибудь вине и в каком нибудь преступлении и в каком нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свиде телей, состоится дело. ~ Второзаконие 19:15 Из этого следует, что в случае обвинения в убийстве или другом серьезном преступлении, заслуживающем телесного наказания, человек не может быть приговорен к смерти на основании показаний только одного свидетеля. “По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуж= даемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля” (Второзаконие 17:6; см. также Числа 35:30). Этот принцип сохраняется повсюду в Писаниях. Пожалуй, наиболее известное место из Нового завета — учение Йешуа о необходимости иметь на молитвенных со= браниях основной кворум из по меньшей мере “двух или трех” или вы можете не привлечь того внимания к себе, на ко= торое вы надеялись (см. Матфея 18:19). Он далее ссылается на приведенное выше учение из Торы в споре с фарисеями (см. Иоанна 8:17). Апостол Павел также подчеркивает это правило, когда вручает свои верительные грамоты корин=

Где Тело?

фянам (см. Коринфянам 13:1) и применяет его, рассматри= вая обвинения против заблуждающихся деятелей церкви в своих наставлениях Тимофею (см. 1 Тимофею 5:19). Наконец, автор Послания к евреям ссылается на этот основной принцип Закона Моисея, побуждая постоянно испытывать свою убежденность в Божьей верности (см. Евреям 10:28). Итак, если это правило прочно установлено, неужели Бог Праведности, требующий множественных свиде= тельств в человеческих делах, не предоставит нам не мень= ше подтверждений тому, что Он хочет прочно утвердить в нашем сердце и разуме? Я обнаружил, что повсюду в Писа= ниях нечто важное, что наш Создатель Бог хочет донести до нас, повторено по меньшей мере дважды. А когда Он хочет убедить нас в особенной значимости некоторых понятий и откровений, то повторяет отдельные фрагменты текста, строки или даже фразы гораздо больше, чем два или три раза. Бог делает это, чтобы удостовериться, что полностью привлек к ним наше внимание. К сожалению, даже тогда, когда Бог делает это, Он не привлекает нашего полного внимания. И я очень сильно подозреваю, что виноват не Он, а мы! Я не перестаю пора= жаться, как некоторые люди могут брать вырванный из контекста стих из Писания, прикреплять к нему “религиоз= ную” ментальность и возводить его в ранг закона, и в то же время отклонять стихи, содержащие неоднократно повто= ренные предостережения Всемогущего. Примечательно, что наиболее часто встречающаяся строка16 в Новом Завете — простое, но незабываемое ут= верждение Иисуса, повторенное 15 раз: Кто имеет уши слышать, да слышит! ~ Матфея 11:15 16

Очевидно, что понятия, обозначаемые словами любовь, вера, грех и послу

шание рассеяны по всему Писанию даже еще с большей частотой, но мы сейчас обращаем внимание на повторяемые фразы, строки или фрагменты текста.

Самая неразгаданная тайна

См. также Марка 4:9; Луки 8:8 и некоторые другие места из Евангелий, а также Откровение 2–3; 13:9

Это также приводит на ум более современный вывод американского философа Джорджа Сантаяны, что те, кто не извлекает уроки из прошлого, “будут осуждены пережить его еще раз”. Нынешнее трагическое состояние нашего алчного, гонящегося за выгодой, материалистичного и гедонистического17 мира говорит нам о том, что либо тогда человечество не имело ушей, чтобы слышать, либо мы до сих пор так ничему и не научились. И мы живем в мире, приговоренном пройти через это еще раз. Я предлагаю, чтобы мы продолжили наши поиски Тела, имея лучшие уши, чем у окружающих. Второй наиболее часто повторяемый в различных вари= ациях стих также может показаться немного неожидан= ным. Возможно, я кое=что проглядел, но тем не менее, если Бог говорит нам что=то десять раз, мы можем предполо= жить, что для Него это достаточно важно. Подумайте=ка, ведь именно столько раз Он достигал уха фараона — прочтите о десяти египетских казнях в Книге Исхода. Как бы то ни было, Тот, кто словом создал небесные све= тила в четвертый день Творения, оставил и нам некоторые заметки по поводу того, что нам ожидать, если впослед= ствии вдруг возникнут перебои в энергоснабжении. По сути, Он оставил нам десять заметок: И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и лу на — в кровь, прежде нежели наступит день Госпо ~ Иоиль 2:30–31 день, великий и страшный. См. также Исайя 13:10; Иоиль 3:15; Амос 8:8; Матфея 24:29; Марка 13:24; Луки 21:25–26; Деяния 2:20; Откровение 6:12; 8:12; 9:2

Гедонистический — стремящийся к удовольствиям и наслаждениям,

признающий наслаждение высшим благом и целью жизни.— Прим. ред.

Где Тело?

Этот день воистину будет великим для некоторых из нас, но действительно страшным для остальных. Но за= метьте, что это небольшое мрачное объявление появляется целых десять раз — от Исаии до Откровения. На этом можно изучать механизм человеческого непринятия: после того, как Бог дал нам столько же предупреждений, сколько ранее наслал казней на Египет, все еще находятся считающие себя верующими люди, которые так или иначе манипулиру= ют реальностью и полагают, что мигающие сегодня крас= ные сигнальные огни не имеют к ним никакого отношения! Еще одно очень значимое повторение — это ответ Иисуса на вопрос какая из заповедей наиболее важна: ...Cлушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,— вот первая запо ведь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего тво его, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. ~ Марка 12:29–31 Первая часть Его ответа — цитата из 6=й главы Второза= кония, которая до сего дня является краеугольным камнем иудейской веры в одного и единственного Бога Авраама. Она повторяется 4 раза, в то время как вторая часть Его провозглашения повторяется еще 6 раз, то есть всего об этом говорится 7 раз в книгах Ветхого и Нового Завета (см. Второзаконие 6:4–5; также Левит 19:18; Матфея 22:37–40; Луки 10:27; Римлянам 13:9; Матфея 19:19; Иакова 2:8). Существует хорошо известное заявление Иоанна Крес= тителя — во многом непонятное и даже противоречивое. Его часто и обильно цитируют, не осознавая до конца ис= тинную силу заложенных в нем обетований: Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Ду хом Святым. ~ Марка 1:8

Самая неразгаданная тайна

Значимость этого заявления подчеркивается семикрат= ным повторением (см. Матфея 3:11; Марка 1:8; Луки 3:16; Иоанна 1:26,31–33; Деяния 1:5; 11:16). Все вышеперечисленное будет иметь — прямо или кос= венно — большое значение в этой книге. Мы хотим выде= лить то, что выделил Бог, и не запутаться в случайных вы= сказываниях, не усиленных двух= или трехкратным свиде= тельством. Меня приводят в волнение случаи, когда мы встречаем тексты, повторенные до семи раз, и особенно когда их в течение веков игнорировали невольные теологи. Но перейдем, наконец, к основной цели этой главы. Мы должны сосредоточиться еще на одном понятии, которое также часто неправильно понимают и неправильно приме= няют. Оно встречается всего около десяти раз, так что мы можем простить “экспертам” то, что они постоянно упуска= ли его. Это тайна, которую нам раскрывают в 3=й главе По= слания к Ефесянам, а также во всем окружающем кон= тексте (см. Ефесянам 1:9; 3:3–4,6,9; также Римлянам 11:25; 16:25; Колоссянам 1:26–27; 2:2; Откровение 10:7). Доста= точно интересно, что эта тайна полностью раскрывается в 7=м стихе 10=й главы Откровения, где нам сообщается, что она, вероятнее всего, исполнится в наше время. Все это достаточно весомо, так как мы будем вынуждены постоянно применять принцип “двух или трех свидетельств” в после= дующем поиске Тела. Итак, имея это в виду, мы отмечаем по меньшей мере три случая, упоминавшихся в предыдущей главе, когда Йешуа изложил основное понятие, что “спасение от иудеев”. Это не говорит, конечно, о том, что Он не позволил дальнейшее расширение семьи, которое в конце концов достигнет краев земли. Давайте рассмотрим, как апостол Павел передал это верующим из язычников. Мы начнем с третьей главы его письма к ефесянам, которая гласит: Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через

Где Тело? откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое ра зумение тайны Христовой, которая не была возве щена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым. ~ Ефесянам 3:2–5

Много лет назад, будучи молодым верующим, я изучал эти строки вместе с другими десятью отрывками, в которых встречается слово “тайна”. Они зажгли во мне юношеское страстное любопытство открывателя библейских тайн, до= стойное быть увековеченным Альфредом Хичкоком. Но я пе= риодически терял иллюзии. Все было написано достаточно ясно: Бог спасает евреев, и Бог спасает язычников. Какая в этом может быть великая тайна? Я не смог ухватить истин= ного значения сокрытого здесь секрета по двум причинам. Во=первых, когда я был маленьким мальчиком, моя мать, рано ставшая вдовой, учила меня, что Иисус меня любит. Я впитал это в себя задолго до того, как услышал, что есть люди, называемые евреями, не говоря уже о человеке по имени Авраам. Моя информация не имела ничего общего с хронологией ни Ветхого, ни Нового завета. Во=вторых, когда я подрос и некое еврейское содержа= ние всего плана стало вырисовываться в моем мозгу, мое понимание было затуманено налетом антисемитизма, про= никшего в ментальность церкви еще со времен Рима. К нынешнему времени этот налет отшлифован и отполиро= ван до уровня лучших евангелистских стандартов. Эти шо= ры прочно сидели на моих глазах долгие годы. До тех пор, пока я не начал переводить Писания на язык племени ва= ола, живущего в горах на островах Папуа=Новая Гвинея. Когда я просеивал святые страницы, Святой Дух — Руах а Кодеш Отца — начал прояснять мне, почему тайна Павла оставалась тайной не только для меня, но и для тех вокруг меня, которые каким=то образом думали, что поняли смысл этой тайны!

Самая неразгаданная тайна

Давайте мыслить чуть более реально. В конце концов, Танах — еврейское название того, чему отцы церкви позд= нее дали новое имя — Ветхий Завет18 — был единственным Писанием, которое когда=либо использовал Иисус. Он цитировал его и жил по нему, и именно к Торе, первым пяти книгам Танаха, Он обращался, когда провозглашал: Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. ~ Матфея 5:18 Более того, Павел наставляет Тимофея пребывать в Писаниях, которым тот научен с детства. Павел советует Тимофею изучать тот самый наш Ветхий Завет, который “может умудрить [его] во спасение верою во Христа Иисуса” (2 Тимофею 3:15–16). Полностью игнорируя широкое изучение Писаний от Бытия до Откровения, мои “просвещенные” западные на= следники апостолов тем не менее выдвинули концепцию, согласно которой Бог был настолько опечален тем, что евреи не приняли Его Сына, что решил начать сначала с новой формацией, имя которой — Церковь. И многие счита= ют, что именно Церковь и является той тайной, о которой говорил Павел. Однако, единственная тайна, которую вижу я — почему Церковь сегодня так раздроблена и почему мы не смогли возбудить в своих еврейских братьях ревность, 18

В некоторых контекстах термин ветхий недостаточно точен. Ошибка

обычно возникает из предположения, что ветхий значит “устаревший”. Это никак не может быть верно. Изучите Евреям 8:13 и вы обнаружите, что устарело только кровавое жертвоприношение животных после принесения в жертву нового Агнца. Вряд ли можно назвать устаревшими рассказы о патриархах, величественность псалмов и точность пророчеств. Гораздо лучше обращаться к Основополагающему Завету, чем приходить к выводу, что эти боговдохновенные страницы — просто рассказы о разных не имеющих значения случаях.

Где Тело?

как наставлял нас апостол Павел (см. Римлянам 11:11, 13–14). Кажется, единственное, что мы оказались способны сделать — это разозлить их! То, что апостол Павел описывает Церковь как тайну — это только половина правды. Чуть меньше половины, если уж быть точным. Это не то, что представлял Павел; это не то, чему учил Иисус; это вообще не совпадает с какими=то ни было пророчествами и не подразумевается ни в одном из Писаний Нового или Ветхого Завета. Так оконфузившись с антисемитизмом, Церковь пере= стала осознавать всю глубину и важность наследства, кото= рое она получила через Мессию Иисуса, наследства, веду= щего через 4000 лет к богатству наших корней в Аврааме. А за Авраамом стоит вечный Бог Авраама. Это чуть=чуть больше, чем миленькая кирпичная церковь со шпилем, ука= зывающим на небеса. Мы также можем ощущать всепрони= кающее присутствие Самого Бога Небес и некую дружбу с Ним, подобно той, какую имел Авраам. Наконец, это ерети= ческое отрицание наших корней вызвало невысказанную сердечную боль и опустошение — не говоря уже о духовной изоляции — у другой половины семьи Авраама, евреев. Каким=то образом наши наставники предыдущих поколений проглядели слова Иеремии: Так говорит Господь, Который дал солнце для осве щения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо мною, говорит Гос подь, то и племя Израилево перестанет быть наро дом предо Мною навсегда. ~ Иеремия 31:35–37 Или то, что провозгласил Исаия: А Сион говорил: “оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!” Забудет ли женщина грудное дитя

Самая неразгаданная тайна

свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начер тал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо мною. ~ Исаия 49:14–16 Гора Сион начинает пробуждаться меньше чем в пятнадцати километрах от того места, где я создаю эти строки, где=то в Иудейских горах за древним Иерусалимом. Потрясающе! Итак, положив в основание эти незыблемые камни из Ветхого и Нового Завета, давайте еще раз рассмотрим аспекты тайны апостола Павла, описанные в 3=й главе По= слания к ефесянам: Чтобы и язычникам быть сонаследниками, состав ляющими одно тело, и сопричастниками обетова ния Его во Христе Иисусе посредством благовество вания. ~ Ефесянам 3:6 Этот стих содержит так много того, что было каким=то образом заметено под ковер языческой метлой с этикеткой “СДЕЛАНО В КОНСТАНТИНОПОЛЕ”! Прежде всего, “сонаслед= ники [вместе с Израилем]” (Так написано в английском переводе Библии.— Прим. перев.) может означать только одно: совместное владение; и “сопричастники обетования” значит сопричастники обетования! Мне кажется, не нужно быть чересчур образованным, чтобы правильно понять эти слова. И в дополнение всему у нас есть хорошо известная — но я не уверен, что хорошо понимаемая — концепция Тела Христова. Обратимся вновь к Писаниям. Во 2=й главе По= слания к ефесянам нам сказано, что наш Мессия Сам сое= динил две группы — евреев и язычников — в одно тело. Он разрушил этническую и языческую преграду, разделявшую их, и через Свою смерть и воскрешение Он открыл дверь любви, прощения и силы Святого Духа, чтобы свести вое=

Где Тело?

дино две культуры “в одно тело” и создать “из двух одного нового человека” (см. Ефесянам 2:14–16; также Ефесянам 3:6; 1 Коринфянам 12:13). Отнюдь не более поздний домысел. Если мы перечитаем Бытие, то найдем там часто повторяющееся (по меньшей мере шесть раз) обетование Бога Его другу Аврааму, что через него Всемогущий благословит все народы на земле. Как видите, этот план был хорошо подготовлен вечность тому назад (см. Бытие 12:3; 15:5; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; Псалом 72:17; Деяния 3:25; Галатам 3:8). И наконец, давайте пристальнее рассмотрим это симво= лическое тело. Мы уже отметили одну ссылку во 2=й главе Ефесянам и одну в 3=й. Очевидная ясность материала, об= суждаемого в этих двух отрывках, вполне достаточна, что= бы удовлетворять нашему принципу “двух или трех свиде= телей”. Но просто из интереса, давайте проследуем дальше в провозглашающую единство главу 4=ю Послания к ефеся= нам, подчеркивающую достоверность того, что есть “один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех” (см. Ефесянам 4:5–6). Следуя в том же контексте этого хоро= шо известного фрагмента, мы находим в 4=й главе еще одну ссылку на учение об одном Теле, изложенное во 2=й и 3=й главах. В 12=м стихе также есть упоминание о Теле, и, на= конец, в 16=м стихе есть еще одно. Более того, если продол= жить поиск, можно найти по меньшей мере семь дополни= тельных параллельных мест во всем Новом Завете, каждое из которых имеет отношение к обсуждаемому нами вопросу (см. Римлянам 12:5; 1 Коринфянам 10:17; 12:13.27; Ефеся= нам 1:22–23; Колоссянам 1:18; 3:15). Как много мы слышали проповедей, построенных на 4=й главе Послания к ефесянам, которые призывали братьев на христианской арене сложить свои мечи и копья и сделать попытку хоть немного лучше относиться друг к другу! Но, мой дорогой друг, неужели нам нужна молния с небес, чтобы понять, что апостол Павел писал 4=ю главу Послания к ефесянам вовсе не имея в виду баптистов и пятидесятни=

Самая неразгаданная тайна

ков, католиков и лютеран или методистов и пресвитериан. (Прошу прощения, если я пропустил именно вашу деноми= нацию, но я упомяну вас в следующем предложении.) Это было написано помазанием Божьего Святого Духа, не для тех, кто будет вступать затем в мелкие стычки, но для гораз= до более небесного лагеря — для верных иудеев и верующих язычников, которым от основания времен было предначер= тано слиться в божественном единстве в одно Тело! Вот, пожалуй, самое красноречивое место Писания, ко= торое завершит наше изучение тайны Павла: Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называе мые обрезанные плотским обрезанием, совершае мым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Хрис товою. ~ Ефесянам 2:11–13 Ни один честно изучающий слово не может это извра= тить. Когда=то вы были во тьме снаружи, но теперь через Мессию Иисуса вы стали полноправной частью народа. Церковь никоим образом не заменила обетованную Авра= аму семью; скорее, мы вошли в нее. Павел говорит: “У меня есть тайна, секрет для вас, язычников, которая оставалась неразрешенной многие столетия. Через веру в нашего еврейского Мессию вы, бывшие идолопоклонники, языч= ники, поклонявшиеся множеству богов, получаете граж данство в Израиле — полное участие, полные права на обе= тования и полное усыновление в семью Авраама”. Я слышал такой вариант учения (я уверен, вы тоже) что языческая Церковь становится Телом Христовым. Конечно, именно это написано в Писаниях, но в них написано еще многое — мы раскрыли это выше. Но есть еще одно учение,

Где Тело?

которое утверждает, что вовсе не Тело, а остаток евреев, который спасется — в Золотой Век или другие не менее туманные времена — и будет Невестой. Оба эти учения ни что иное, как теологическое манипу= лирование. Есть только четыре фрагмента Писаний, при= менимых к Невесте Мессии в Новом Завете (см. Откровение 21:2; также Иоанна 3:29; Откровение 21:9; 22:17). Основ= ной — 21=я глава Откровения — описывает Новый Иеру= салим, приготовленный как “невеста, прекрасно украшен= ная для мужа своего” (Откровение 21:9–14). Метафорически этот экзотический небесный город имеет 12 ворот, каждые названы именем одного из двенадцати колен израилевых. Но в основании ворот аллегория описывает имена 12=ти апостолов, которых связывают только с Церковью — теми, кто поверил в Йешуа как в Мессию. Интересно, правда? Это странным образом напоминает концепцию сопричастнос ти, так ясно выраженную в рассмотренных нами выше фрагментах Послания к ефесянам. И более того, обе эти группы прочно, на равных и нераздельно сплавлены в то, что Библия называет Христовой Невестой. В каждой культуре, с которой я встречался, а я был свя= зан с достаточно многими, невеста по традиции ассоцииру= ется с телом. В горах Папуа=Новой Гвинеи и на других островах Тихого океана предпочитают невест с более силь= ными телами — они лучше работают в доме и в саду. Это вовсе не деградация или дискриминация, как могут наивно полагать западные борцы за равные права полов. Скорее это семейное взаимопонимание в поиске оптимального партнера для ведения домашнего хозяйства. Однако, в западных культурах выбирают более стройных женщин по целому ряду причин, одной из которых, вероятно, является элемент престижа для мужчин, стремящихся лучше выгля= деть в глазах других. А в некоторых других культурах хруп= кая невеста — это потенциально склонный к болезням партнер. Ей нужно набрать несколько килограмм, чтобы оставаться здоровой! Тело — жизнеспособное или хруп=

Самая неразгаданная тайна

кое — является определяющим параметром и в далеко не платонической Песне Песней Соломона. Смешно предполо= жить, что Невеста Христова и Его Тело не являются одним и тем же.19 Мне вспоминается один крохотный человечек по имени Ибисуб, которого я впервые встретил в глухой деревушке в Папуа=Новой Гвинее в 1963 году. Мы приехали в племя ваола как переводчики Библии. В то время племя только выходило из каменного века и у большинства мужчин было по несколько жен. А у маленького старого Ибисуба не было жены вообще. Всю свою жизнь он был бедняком и смолоду так и не смог накопить достаточное количество свиней и раковин жемчужниц, чтобы купить себе невесту. А когда он состарился, то встретил еще одного горемыку в таком же положении. И тогда эти два неудачника сложили свои запа= сы свиней и ракушек и вместе смогли претендовать на по= жилую вдову, которая и стала вести их домашнее хозяйство. Несчастная дама и второй ее муж умерли задолго до того, как мы оказались в этом племени. А маленький старичок был достаточно популярной личностью среди ваола, так как он был единственным в племени обладателем половины жены! Хотя эта моя иллюстрация и не из Писания, она потря= сающе верно все объясняет. Скажите=ка мне, как наш Мес= сия может вернуться за половиной невесты? И вообще, где она сейчас? Где Тело?

В Ефесянам 1:22–23 Павел не называет Церковь Телом Христовым, но в

следующих трех главах того же послания он абсолютно ясно дает понять, что язычники не являются исключительным телом, но включаются в это тело. Обратитесь вновь к предупреждению в Послании к Римлянам 11:17–21 об этом антисемитском соблазне исключить евреев.

Глава 6

Оязычивание христианства Итак, если в Писаниях все настолько ясно, как произошло, что внутри Церкви исчезло понимание очень простой концепции “одного Тела” — состоящего и из евреев, и из язычников,— столь внятно изложенной в Послании к ефесянам? Как вообще Церковь пришла к заключению, что она и только она является новым духовным единством, что она никак не связана со своими исконными иудейскими корнями и ничем им не обязана? Может быть, мы настолько неправильно поняли кон= фронтацию Павла с некоторыми его еврейскими собрать= ями, что посчитали возможным не принимать во внимание его собственные все уравновешивающие комментарии в 9, 10 и 11=й главах Послания к римлянам, в том числе его пря= мое предупреждение о духовной гордыне язычников? И ведь именно ему принадлежит широко известная метафора из 12=й главы Первого послания к коринфянам, что не мо= жет рука сказать ноге: “Ты мне не нужна”! Конечно, была определенная напряженность, начавша= яся с дебатов и дискуссий о происхождении Иисуса и под= линности Его учения, не говоря уже о спорах о Его распятии и воскрешении. Эти конфликты усилились после первой встречи Петра с язычником Корнилием (см. Деяния 10–11) — и последующего обращения последнего — и затем переросли в постоянную полемику Павла с его иудейскими собратьями в диаспоре. После встречи в Иерусалиме учени= ки Иисуса распространили свои заключения о том, что новообращенные язычники, принятые в “семью”, освобож= дались от большинства требований Закона (см. Деяния 15).

Где Тело?

И хотя это сильно расстроило многих “несгибаемых” детей Авраама, разделение между богобоязненными законопо= слушными иудеями и теми иудеями и язычниками, которые признали Йешуа своим Мессией, еще не произошло. Нужно признать, что полный раскол между этими двумя лагерями, приведший в конце концов к взаимной враждебности и не= доверию, не происходил в течение почти 300 лет со времени Нового Завета. Ирония в том, что одно из самых парадоксальных раз= личий между этими двумя группами было вообще не заме= чено христианскими теологами. Они обвиняли евреев в за= конничестве, не подозревая, что сами могли быть виновны в этом же. Вряд ли к разделению привело тщательное ис= полнение евреями закона Моисея. Наоборот, за долгие годы развития христианства образовался гораздо более жест= кий, да вдобавок и лицемерный “христианский закон”. По= нимание сущности этого закона — один из драгоценных камней, которые я нашел, “проходя университеты” на скло= не горы в селении, только что вышедшем из каменного ве= ка. Давайте заглянем в класс, где проходят “Законни= чество”, один из основных курсов в “Институте человечес= кого поведения племени ваола”! Когда в начале 60=х годов мы впервые приехали к людям племени ваола, живущим в древних горах Папуа=Новой Гвинеи, для лингвистических исследований и перевода Библии, мы страстно желали поделиться с ними огромной важностью положительных взаимоотношений с единствен= ным истинным Богом. К моему изумлению, они сообщили нам, что это для них не такая уж большая новость. Их предки уже знали о Нем. И звали Его, кстати, Сабкакл Йинаол Иси Хобао Сао — “Очень Важный Сын, Пришедший Сверху”. Он был Добрым Духом и говорили, что он немного помогал мужчинам племени, когда они шли на битву с вра= жескими племенами. Но если не брать во внимание это, он не имел никакого отношения к их повседневным заботам. Скорее, их удручающая нищета была результатом действия

Оязычивание христианства

весьма реальных демонических сил, которые правили их жизненным укладом, поражали их детей болезнями, угро= жали им самим преждевременными смертями и в общем и целом являлись силами, контролирующими каждую фазу их существования — опустошающие проклятия влияли да= же на урожайность их садов. Наше представление им Бога Библии, следовательно, намного упростилось: “Сила Того, Кто Наверху, о Ком вы уже слышали, намного превосходит якобы мощные дьяволькие силы, угрожающие самому вашему существованию. Если вы действительно воззрите на Него, Он соответствующим образом разберется с мучающими вас демонами”. Они воз= зрили. И Он разобрался! Была только одна маленькая проблема. Они избавились от первоначальной преданности ложным богам и действи= тельно обратились к истинному Богу, но вскоре стало ясно, что они не изменились психологически и поклонялись это= му новому Богу так же, как прежде поклонялись идолам! И это действительно было проблемой, поскольку правившие ими прежде демоны представлялись им требующими и по= давляющими врагами. Новый Бог, Которого они предпочли, пришел к ним в образе заботливого и любящего Отца. Одна= ко, неожиданным результатом их чрезмерно упрощенного перехода явилось сверхлегалистское представление, что Бог не желал и не просил, чтобы Его умиротворяли. Вряд ли мы можем предположить, что Всемогущему не нужно наше уважение и послушание. Но то, что он требовал от ваола (и от нас всех) прежде и более всего — чтобы мы осознавали Его заботливым Отцом, прощающим Богом и Спасителем, который уже заплатил цену. Говоря проще, Бог Вселенной сделал себя доступным для установления тесных и личных взаимоотношений с Его семьей. И далее, личные взаимоотношения приводят к взаимной приязни и ответственности за другого. И это будут спонтанные взаимоотношения, не регулируемые разумом, в отличие от обязательств, накладываемых Зако=

Где Тело?

ном. А из этого следует, что чем теснее эта связь, тем горя= чее инстинктивный отклик. Это отнюдь не означает, что если мы делаем правильные вещи, то сможем понравиться Богу. Если мы действительно понимаем, что говорит нам Библия, Его принятие тех, кто стремится стать Его “друзьями”, несомненно. Это библейская истина, что “... Он избрал нас в Нем прежде создания мира...” (См. Ефесянам 1:4–5). Очень часто в своем отношении к Богу мы, “просвещен= ные представители западной цивилизации”, ничем не отличаемся от укутанных в шерсть диких туземцев в горах Папуа=Новой Гвинеи образца 1960 года. Если мы хоть что= нибудь поняли из письма апостола Павла римлянам, (а именно Римлянам 3:9–5:2) наша вера в нашего Мессию начинается не с Его трогательного появления на свет в яслях в Вифлееме, и даже не с драматического предупреж= дения Иоанна Крестителя: “покайтесь..., приготовьте путь Господу...”. На самом деле все начинается с Авраама. В первой главе мы отметили, что одним из наиболее неприятных аспектов родного города Авраама — Ура, ставшего Вавилоном, было наличие множества языческих божков. Поэтому, когда Господь из всех Своих творений при= звал Авраама, чтобы создать уникальную семью, Он пере= вел его в другое место. Бог хотел не просто дать ему другое недвижимое имущество. “Избавься от всех этих идолов, Авраам, поскольку есть лишь Я Один, и на этой основе, и только на этой основе, мы можем работать вместе”. Так было покончено с оловянными божками Вавилона, пришел Эль Шаддай, и Бог начал строить взаимоотношения веры с новым основателем Его семьи именно тогда и там. И впоследствии, если и было что=то, что являлось мерзостью для послушного, соблюдающего Закон иудея, то это было идолопоклонство: Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть. ~ Второзаконие 6:4

Оязычивание христианства

В современном переводе Торы: Слушай, Израиль, Бог — Всесильный наш, Бог один! Просуммируем все, что мы рассмотрели в начальных главах: Авраам был призван построить особенную семью обетования. Затем, примерно через 600 лет, был избран и воспитан Моисей, чтобы научить эту семью тому, что является правильным образом жизни. И затем опять, по прошествии еще примерно двух тысяч лет, Отец Бог Авра= ама запечатал обетования Его семье печатью Своей конеч= ной цели. Он наполнил избранное человеческое тело Своим собственным Руах а Кодеш, чтобы завершить Свой завет с Авраамом вечной жертвой человеческой крови, доброхотно принесенной Его собственным Божественным Духом. Но= вый Завет никоим образом не был возвратом к политеизму и появлением на сцене “нового бога”. Скорее, Один и Един= ственный Бог всей Вселенной избрал от начала времен за= менить приношение в жертву животных, дававшее лишь временное очищение, Своей вечной искупительной жерт= вой. Он Сам посредством Своего Духа вошел в избранный Им сосуд страдания, который одновременно стал нам из= вестен как Сын Человеческий. Затем, как мы отмечали в 4=й главе, семья Авраама рас= кололась. Основная часть семьи так и не смогла согласить= ся с истинностью нового Агнца. Были на то другие причины или нет, но в конце концов они были рассеены в изгнании. Отец оставил их на время в отдаленных землях, а Сам начал серьезно работать с другой частью семьи, с теми, кого апос= тол Павел позднее определил как “полное число язычников” (см. Римлянам 11:25). Но нужно осторожно заметить, что это рассеяние было отнюдь не односторонним. Те, на кого совсем не произвел впечатление новоявленный Мессия, были далеко не одино= ки в поисках новых мест обитания. Это были времена, когда вообще все евреи стали персона нон грата20 в Иерусалиме и

Где Тело?

его окрестностях. Давайте вспомним, что после воскресе= ния Иисус велел поверившим Ему: “Идите, научите все на= роды” [читай: язычников] (Матфея 28:19.), то есть Он дал персональное приглашение всем и каждому стать Его уче= ником. Среди Его ранних последователей никогда не возни= кало сомнения, что это было ни что иное, как приглашение войти в обетованную семью Авраама. И сегодня среди иудейских ученых все больше растет понимание того, что, если не принимать во внимание Его частые обращения к Богу, как к Своему Отцу, и Его отказ отрицать Свою роль Мессии, всему, чему учил Иисус, и тогда, и сегодня учат добропорядочные ортодоксальные раввины.21 Положение было таково, что все евреи и все еврейское должны были покинуть город. Некоторые уезжали в мрач= ном и трагическом отчаянии. Другие, в сердце которых еще оставалась надежда, несли с собой послание. Но нужно еще раз подчеркнуть, что все они были членами одной и той же семьи. Затем, примерно три века спустя, пришел император Константин. И иудеи, и верующие неевреи очень сильно страдали под пятой языческого Рима. Оставаясь привер= женцами одного и единственного Бога Небес, верные члены семьи предпочитали пойти на пытки и на смерть, но не склонить сердце или колена перед лживым господством це= заря. Как известно, кровь мучеников всегда была семенами Церкви. Преследования ничуть не запугали и иудеев. Они всегда сплачивали их как народ и только еще больше укреп= ляли в верности их Богу. Похоже, Риму так и не удалось сло= мить дух истинных верующих — евреев и неевреев. Если с явлением нельзя бороться — его нужно организовать и воз= 20

Лицо, присутсвие которого правительство данной страны объявило неже=

лательным. — Прим. ред.

Артур Коу (Arthur W. Koe), “Меняют ли евреи свое отношение к Иисусу?”

См. также Кен Бернетт (Ken Burnett), “Зачем молиться за Израиль?: Еврейство Иисуса на взгляд еврея”.

Оязычивание христианства

главить. Константин в конце концов присоединился к Церк= ви и стал ее главой. Если к тому времени и оставались какие=то связующие нити между придерживавшимися традиций иудеями и ве= рующими в Йешуа язычниками, Константин все их разо= рвал.22 Он смаковал евреев, как до него фараон, Навуходо= носор, Аман и любой приличный римский император. Он проследил, чтобы развивающееся христианство было пол= ностью очищено от всего, что напоминало бы о наших иудейских корнях, и постарался полностью переписать все уставы и положения Церкви. Фактически, он многое переиначил, извратив суть некоторых вещей. Вместо описанного в Библии праздника Пасхи, посвященного исходу евреев из Египта, он учредил новый, посвятив его воскрешению Иисуса и дополнив язы= ческими символами плодородия — яйцами, куличами, кро= ликами и пр. Он приурочил к языческим обрядам праздно= вание дня рождения Иисуса, который “как раз” приходится на декабрь и почти совпадает с историческим иудейским праздником Ханука, но “цезарь упаси”, чтобы какая=нибудь еврейская зараза не просочилась в празднества! Вероятнее всего, Йешуа родился в сентябре, во время праздника кущей, который для иудеев имеет еще большее значение, но меньше всего на свете наш римский император хотел чтить еврейские праздники. Ну и, естественно, для полной уверенности отменили и еврейский шаббат. Наш лукавый император, не желавший следовать установленному Создателем календарю и чтить 22

“Распространяясь среди неевреев, христианство подвергалось все

большему влиянию язычества, а после Константина Великого и принятия христианства в качестве официальной религии Римской Империи, тради= ционные эллинистическо=языческие формы гражданского, общественного и культурного антисемитизма слились со специфическими христианскими теологическими мотивами и образовали сплав, оставивший трагическое наследие в истории” (Энциклопедия Judica, Vol.5).

Где Тело?

день седьмой, решил вместо него установить празднование первого дня недели, в который, как он предполагал, произо= шло Воскрешение нашего Господа. В этом видно опреде= ленное старание (хотя манипулирование с Божьим кален= дарем вряд ли является хорошей идеей), но нельзя простить ему то имя, которое он дал первому дню недели — День Солнца (по английски Sunday — воскресенье (день недели), буквально “день солнца”.— Прим. ред.). Не желая сердить все еще чтимых им языческих божков, в новом названии этого дня недели он отразил почтение к богу Солнца, которому поклонялись в те дни. И у нас появилось средство для задабривания нового “Иисуса=божка”. Знаете, никогда не лишне скрестить пальцы, так, на всякий случай! Конечно, некоторые члены Церкви пробовали противо= стоять этим попыткам установить человеческий порядок в Божьем Царстве и стали называть первый день недели “Днем Господа” (по=русски — “Днем Воскресения”), что само по себе является неплохим началом для восстановления истины. Лично меня не слишком выбивает из колеи, когда я узнаю, что мы унаследовали какую=то трагически бедную терминологию. Не слишком меня смущают и старые теологические ошибки. У меня тот же Друг, что и у Авраама, и Он помогает мне постепенно расставить все по своим местам. Но все это мелочи по сравнению с самой большой глупостью в наследии нашего знаменитого “христианского” императора. Давайте соотнесем приведенный ранее в этой главе рассказ о племени ваола с самой сокрушительной из всех ошибок Константина. В отличие от Авраама — сейчас нам будет очень полезно освежить в памяти 4=ю главу Послания к Римлянам — Кон= стантин вовсе не расстался со своими старыми идолами. Он просто добавил на свою полку оловянных божков ново= го — “Иисуса”. Покаяние приобрело превратное истолкова= ние простого перехода в новую систему. В то время как из=

Оязычивание христианства

гнанная половина потомков Авраама вновь попыталась повиноваться своему небесному Отцу, рассеявшему их до краев земли, “усыновленнае” часть семьи начала скаты= ваться от первооснов, с которых началась ранняя Церковь. Мы до сих пор боремся за полное освобождение от язычес= кого римского подхода к вере. Никогда не предполагалось, что Иисус станет вторым богом. Он был проявлением люб= ви одного и единственного Господа Бога из Второзакония 6:4, посланным искупить Его семью — до тех пор, пока этот постыдный император не исказил всю идею! Как? Константин предполагал, что отношение к Иисусу не слишком отличается от служения другим языческим бо= жествам, которым поклонялся Рим. Ты делаешь правиль ные вещи, чтобы привлечь внимание богов. Если ты де лаешь неправильные вещи, боги хмурятся. В этой новой религии — ведь это была именно религия, а не взаимоотно= шения, присущие Аврааму,— чтобы задобрить этого нового бога (или трех новых богов?) вы также совершали правиль= ные обряды поклонения, носили правильные одежды, име= ли благопристойный вид, выполняли правильные процеду= ры и приносили предписанные жертвы. И смотрите=ка, деньги, оказывается, тоже вполне годились в качестве жертвы! А затем, если вы все делали правильно и приноше= ния были значительными, вы могли снискать благово= ление в очах этого нового “бога Иисуса”. Таким образом Церковь начала развиваться в течение долгого периода времени... “Христианский Закон” пришел на смену стано= вившемуся все более невкусным Закону Моисея. Конечно, все эти формы служения можно было так или иначе со= отнести с учением Торы, которое Бог дал Моисею для Детей Израиля. Вся разница заключалась в вопросе: Почему вы делаете то, что делаете? Мы определили во 2=й главе, что законопослушный еврей соблюдает закон не для того, чтобы стать евреем, а потому, что он есть еврей. Он де= лает это потому, что это тот образ жизни, который дал ему его Бог. Он не мамзер (ребенок от неизвестного отца.—

Где Тело?

Прим. перев.). Он=то как раз самый что ни на есть закон= ный. Он знает, кто его Отец. И он живет в послушании своему Богу Отцу. Итак, если вы делали правильные вещи, ваш бог примет вас — может быть? Если вы поступали достаточно хорошо, Он примет. А достаточно ли хорошо вы поступали...? А можете ли вы вообще поступать достаточно правильно? Такая ментальность делает божество вашим хозяином, а не Отцом, начальством, а не Богом. Это насквозь языческий подход. Это весьма далеко от взаимоотношений Авраама со своим Другом. И эти параллельные прямые никогда не пересекутся! Спасибо, император Константин, что ты использовал свое мощное языческое влияние, чтобы привести Церковь к убеждению, что если ты будешь делать правильные вещи, молиться правильными молитвами и петь правильные песни, то это понравится богам! Это не было праведным путем веры в твои дни, не является это истинной верой — заслуживающим доверия христианством — и сегодня. Я выражаю искреннюю благодарность проницатель= ности многих церковных реформаторов, которые проследи= ли за усовершенствованием “Христианского Закона” в по= следние четыре столетия. Однако, закон есть закон. И, к сожалению, небиблейское отношение Константина к Богу все еще приводит в смятение многих из нас. Помните, как люди из племени ваола первоначально пытались умиротво= рить Бога? Константин заразил Церковь таким же язычес= ким отношением к святым вещам. Боюсь, Церковь непред= намеренно уселась на домашнего ежа Константина и, к со= жалению, мы и сегодня до сих пор выдергиваем его иголки! Мы должны осознать это. Если еврей соблюдает Закон не для того, чтобы стать евреем, но потому, что он еврей, как мы можем осмелиться предположить, что нужно упорно следовать “христианскому закону”, чтобы стать верующим? Нужно прийти к принципиальному заключению, что взаимоотношения с Богом Авраама — или Богом и Отцом

Оязычивание христианства

Йешуа, если угодно,— это откровение, а не формальная процедура! Не скажу, что нельзя в какой=то мере найти Бога, соблю= дая какие бы то ни было предписанные законом процедуры. Это было бы возвратом к языческим представлениям, что есть верные и неверные правила и методы. Это не так. Вероятнее всего, Всемогущий в своей бесконечной милости уже сам нашел вас, прежде чем вы, наконец, нашли Его! Это вас смущает? Если да, то в этом нам следует снова винить нашего далеко не славного императора. Конечно, есть искупление; конечно, есть прощение; конечно, есть праведность по вере. Но все это, и многое другое, было дано людям задолго до того, как на сцене появились мы с вами. Реален ли Всемогущий Бог? Вера — это не то, что вы делаете. Вера — это Тот, Кого вы видите духовным зрением. Что я есть, тем я становлюсь. Я не становлюсь для того, чтобы быть. По определению, я придерживаюсь христианской морали и принципов не для того, чтобы стать христианином, а по= тому, что я есть христианин. И эти две концепции, о кото= рых мы говорили, очень далеко отстоят друг от друга! Од= на — языческая ментальность служения богу=хозяину, что= бы соскочить с крючка. Вторая — иметь те же взаимоотно= шения с Богом, которые начал Авраам, когда посмотрел вверх с безмерным послушанием и сказал: “Я слышу Тебя ясно и четко”. Церковь, мы должны вернуться к нашим кор= ням в Аврааме, к взаимоотношениям с Другом, стать деть= ми Отца, Авва обнимет нас. Отбросим языческие и закон= нические представления о том, что нужно делать много всяких вещей, только чтобы Он отстал от нас! И это мы, христиане, “чистые” верующие, которые дол= гое время обвиняли евреев в законничестве! Простите, но это трагический недостаток гойского понимания истинных взаимоотношений еврея с его Богом. Мы еще можем кое=

Где Тело?

чему поучиться у некоторых верующих в нашей еврейской семье! Я вовсе не утверждаю, что отпала необходимость в Агнце, или что это предел нынешних или будущих взаимо= отношений евреев с их Богом. Это не так. Многое еще со= крыто в Библии, что требует внимательнейшего изучения, но пока мы этот вопрос оставим — до следующих глав. Наши друзья из племени ваола, с которых мы начали это обсуждение, давно уже вышли на правильный путь. Во время общения с этими людьми, еще недавно жившими в каменном веке, мы поняли многое. Я не смогу угодить Все= могущему, изменив свой жизненный уклад, чтобы Бог принял меня. И принятие, и прощение были установлены от основания времен и потом подтверждены кровью на Голгофе. Подведем итог. Церковь в целом нуждается в возвраще= нии к такой вере, какая была у Авраама. Его потомки унас= ледовали взаимоотношения с Отцом, а не бремя Закона, как стереотипно полагают многие. И спасибо вам, горные жители из племени ваола, за ценный предметный урок из вашего бывшего языческого мировоззрения — неправиль ный подход к одному единственному истинному Богу. И последнее: можешь уходить, император Константин. Твои услуги нам больше не понадобятся. И не забудь за= брать с собой весь свой языческий багаж законничества. Нам он также больше не понадобится!

Глава 7

Ежовые иглы Удивительно, что осведомленным во многом другом людям так и не пришло в голову, что бурные палестино=израиль= ские конфронтации начались отнюдь не в наши дни, когда в 1964 году на арене появилась Организация Освобожде= ния Палестины, возглавляемая Ясером Арафатом — тер= рористом, ставшим затем государственным деятелем.23 Пламя арабо=израильского конфликта разгорелось не после провозглашения независимости государства Израиль в 1948 году, что вызвало ярость и злобу семи арабских армий, поклявшихся именем аллаха, что никогда не допустят этого.24 И очень немногие из моих читателей настолько осведомлены о событиях в мире, что припомнят дважды учиненную арабами резню евреев в Хевроне — в 1929 и 1936 годах,25 когда еврейская кровь заливала улицы города, основанного Авраамом примерно 4000 лет назад. Так что здесь нового? Как мы уже хорошо знаем, анти= семитизм вряд ли был изобретен председателем Арафатом и палестинцами. Да и постоянная антиизраильская пропа= ганда, клевета и поток инсинуаций на многочисленных га= зетных полосах не являются феноменом нашего времени. При этом нужно признать, что пропагандистская петля с каждым днем затягивается все туже и туже. Но изначально, 23 24

Самуэль Кац (Samuel Katz), “Поле боя: факты и домыслы в Палестине”. “История с 1880 года”, Энциклопедия Judica. Более полно Война за незави=

симость описана в книге Коллинза и Лапьерра (Collins and Lapierre) “О, Иерусалим!”.

Энциклопедия Judica”.

Где Тело?

в чем была проблема фараона, что его так взволновали эти оборванные рабы=евреи? Какой вирус разъедал изнутри старика Амана,26 Навуходоносора, греков, римлян, Адоль= фа Гитлера? Не кажется ли вам странным, что евреи, такая небольшая горстка людей в мировом сообществе, ощущают такую ненависть, направленную против них? Есть только два ответа. Первый — эти евреи действитель= но достойны презрения, как нам пытались втолковать “хоро= шие ребята” из предыдущего абзаца. Но этот ответ несколько проблематичен. Как получилось, что эта якобы презренная нация, составляющая только полпроцента всего населения земного шара, дала миру десять процентов нобелевских лауреатов в области науки и медицины?! “Несомненно, это все дьявольские трюки, эти евреи довольно умны, знаете ли!” — твердят нам тупые фанатики. Ну что ж, давайте зададим еще один вопрос, чтобы навсегда прояснить этот первый, далеко не блестящий ответ. Как могло случиться, что Бог избрал одного из этих людей, занимающих столь выдающееся место в вашей Библии, быть вашим Мессией? Альтернативный ответ: что=то в этом мире происходит не так. Не пора ли нам немного более реально взглянуть на положение вещей? Как только Всемогущий заключил Авра= ама в Свои объятья, весь остальной мир тут же возревно= вал. А я еще не встречал в мире народ, в котором ревность считалась бы яркой добродетелью. Итак, нравится это остальным членам общества или нет, похоже, что еврейская нация — это след Всемогущего Бога на человеческой расе. Именно ей дано открыть Его цель — от первоначального плана к кульминации. Они не 26

Персонаж книги Эсфирь (Мегилат Эстер) по еврейской традиции счита=

ется потомком Амалека и прямым родственником царя Агага, которого не убил царь Шауль (Саул), ослушавшись пророка Шмуэля (Самуила). Считается, по ев= рейской традиции, что все непримиримые враги евреев (к примеру Гитлер, чер= носотенцы и т. п.) желающие их, во чтобы то ни стало, уничтожить, являются духовными, а может и не только, наследниками Амалека.

Ежовые иглы

являются какими=то Его святошами, но они действительно представляют собой Его уникальный образец человечест= ва — они исполнители вечной судьбы. Возможно, это будет полным сюрпризом для антисемитов, но во всех культурах на земном шаре шаблонное мышление не является призна= ком интеллигентности. И как любой другой любящий отец, Бог говорит: “Не трогайте Моих детей! Если они шалят, я, и только я сам, с этим разберусь. Тронете Моих детей — будете иметь дело со Мной!” Мы видим в Писаниях, что Бог использует врагов Израиля, чтобы сделать Свой народ дисциплинированным, но подвергает суровому наказанию тех, кто осмелился тронуть “зеницу Его ока” (см. Второзако= ние 32:10; Иеремия 12:14–17; Авдий 1:10; Захария 2:8–9). С другой стороны, быть народом Эль Шаддай не всегда было самым легким делом. В ставшем классикой “Скрипаче на крыше”27 восхитительный Тевье поднял один глаз на небо и произнес: “Я знаю, что мы Твой Избранный Народ, но не мог ли бы Ты хотя бы иногда избирать кого=нибудь другого?”28 Некоторые с этим не согласятся. Даже многие из моих очень дорогих еврейских друзей долго будут трясти голо= вой, чтобы избавиться от пятна, которым мир так ошибоч= но и так постыдно заклеймил их. Но позвольте напомнить вам, что мы здесь не для того, чтобы определять, что будет, а что не будет “политически корректным” в этом или сле= дующем десятилетии. Те, кому будет трудно это принять, обнаружат, что они спорят с Библией, которая, впрочем, все больше считается некоторыми устаревшей и политически неверной. Это неправда; Божий план доказывает свою высочайшую логичность и исторический курс, идущий по этому плану, представляется наиболее реалистичным. По Своей мудрости, Бог Небес указал Своим перстом на семью Авраама, как на прототип человечества для исполне= 27

Американский (еврейский) мюзикл. В основу сюжета легли произведения

Шолом Алейхема.— Прим. ред.

По сюжету эти слова сказаны Тевье в преддверии погрома.— Прим. ред.

Где Тело?

ния Его божественных намерений. Возможно, мир прези= рает даже не евреев. Скорее, народы невольно пытаются “достать” своего Создателя наиболее доступным способом. Человечество панически боится “божественного суда”. Более того, они потрясают кулаками на Того, Кто склонит их воли для исполнения Его власти, ведь без Его контроля они могли бы жить по своим собственным планам. Но сейчас мы видим, что даже Церковь — избранное со= общество святых, которому было предопределено войти в семью Авраама и наследовать обетования — становится в один ряд с древними цезарями в осуждении “презренных” евреев. “Новообращенный Константин” был всего лишь еще одним звеном в длинной цепи людей, которые презирают любое действительно суверенное вмешательство в свою личную жизнь — пресловутое нарушение “прав человека”. Сейчас, через 16 веков после Константина, наш гуманисти= ческий мир омылся в океане политический демократии, и это во многом сказалось на Церкви: “Если мне не нравится ваше евангелие, я перейду через дорогу и найду то, которое мне больше подходит”. Но мы имеем конкретные цели на этих страницах. Да= вайте продолжим рассмотрение того, как мир использует изначально избранную Богом семью Авраама в качестве невольного козла отпущения во всеобщем отрицании влас= ти Отца. И Церковь, как это ни печально, заменив отноше= ния, присущие Аврааму, на систему религиозных догм, при= соединилась к толпе. Как мы уже ранее отмечали, ранние мессианские веру= ющие в Йешуа — то первое поколение евреев, которое истинно признало своего Мессию,— пострадали за свои убеждения. Люди, которые потом стали называться Цер= ковью (экклесиа), встретились с давлением и преследовани= ем с обеих сторон. Разрыв между придерживавшимися тра= диций иудеями и верующими в новоявленного Мессию иудеями и язычниками так и не был преодолен. Рим применял еще большее насилие. До тех пор, конечно, пока

Ежовые иглы

не поднял голову император Константин. На этом этапе преследование “признанной” Церкви ушло в историю. Вот аксиома, о которой нам не следует забывать: чем дальше Церковь уходила от своих еврейских корней, тем меньше становилось преследование! Времена после Константина Великого были темными временами, с поднимающейся иерархией, не только под= вергшей сомнению, но и узурпировавшей власть Отца, который, как считалось, был слишком далек да и слишком занят другими, более неотложными делами божественного значения. Как бы то ни было, теперь у Него был новый “персонал”, который все более преуспевал в овладении на= укой наилучшего управления огромным запасом духовной мощи! И так случилось, что времена становились темнее и еще темнее, а человечество все глубже сползало в столетия, которые мы сейчас называем Темными Веками.29 Но ничьи души не страдали сильнее в эти темные времена, чем души евреев — Семьи, избранной Богом. Эта была эра, когда евреев начали официально хулить, оговаривать и проклинать. Так называемые “христиане” обви= няли их в том, что они, якобы, отравляли воду в колодцах30 и даже являлись распространителями смертельной бубонной чумы, стершей с лица земли треть населения Европы в 1348–1349 гг31 Евреев жестоко избивали, изгоняли из городов, часто убивали. Нет, Ирод не перевоплотился и Аман не вернул= ся к жизни. На этот раз это была преднамеренная “праведная” чистка по злонамеренному повелению правителей, ханжески присвоивших себе право быть помазанными агентами Бога! Разве удивительно, что эти времена были темными? 29

Темные Века охватывают более 1000 лет, приблизительно с 300 до 1500 гг.

Н.Э. См. Мюррей Диксон (Murray Dixon), “Возрождение и восстановление Израиля”.

Мартин Лютер “О евреях и их лжи” (1543), Ярослав Пеликан (Jaroslav

Pelikan) и Гельмут Лееманн (Helmut Lehmann) “Труды Лютера”.

Майкл Браун (Michael Brown), “Наши руки обагрены кровью”.

Где Тело?

Кстати, считает ли кто=нибудь, что сокрушительное по= ражение гитлеровского Третьего рейха во Второй Мировой войне не имело никакой связи с бесчеловечным геноцидом Его Избранного Народа? Или что постепенное опускание после Второй Мировой войны западного мира в матери= ализм и грехи, подобные грехам Содома и Гоморры, было наградой Всемогущего за победу над Гитлером? Воистину! Что случилось с нашими мозгами? И где были наши Библии? Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. ~ Римлянам 12:19 Но если отмщение Его, то воистину слепы от рождения те многие, что называют себя Его последователями, но отнюдь не следуют за Ним! Возможно, западная Церковь забыла,— а может быть, никогда и не знала,— что в то время, когда Гитлер распространял свое смертоносное безумие по всей Европе, западные правительства запре= щали въезд в их страны многим евреям, которые отчаянно пытались спастись от ужасов нацистского ада, поглотив= шего Европу.32 И еще немного об этих ежовых иглах. Четыре наследст= ва “преобразований” Константина вряд ли можно назвать божественными заслугами Церкви на протяжении веков. Конечно, в те темные времена невежества и неграмот= ности было совсем нетрудно поднять варварскую, крово= жадную антисемитскую толпу. “Евреи убили Иисуса. Они убили нашего Бога! Пошли, кокнем нескольких из них, что= бы сравнять счет!” Сатанинское варварство того времени 32

Прочитать вызывающие шок рассказы о том, как бессердечное равно=

душие отдало евреев в руки нацистов можно в книге “Неисполненное обетова= ние: спасение и размещение еврейских детей=беженцев в Соединенных Штатах в 1934–45 гг.”. См. также Беньямин Нетаниягу, “Место среди народов”, рассказы о виновности британцев см. в книге Рамона Беннетта (Ramon Bennett) “Сага”.

Ежовые иглы

выходило за пределы морали, приличия или истины. Осо= знание Бога праведности и Его Святой Книги было похоро= нено под непроницаемой завесой невежества и предрассуд= ков. Но величайшая трагедия и величайшее богохульство в том, что все это делалось Его именем! В 1965 году Второй Ватиканский Совет совершил редчай= ший поворот в истории. Было сделано официальное при= знание: несмотря на то, что соответствующее уважение необходимо оказывать вере всех людей, к евреям Церковь должна испытывать особенное отношение, не такое, как к представителям других мировых религий. “Как бы то ни бы= ло, евреи все еще остаются наиболее дорогими для Бога благодаря своим отцам, ибо Он не отрекается ни от Своих даров, ни от Своих обетований”.33 Слава Богу, Богу Авраама — это признание смягчает крайности христианской веры. Глубокое удовлетворение приносит то, что после столе= тий боли и унижений, причиняемых нашим еврейским братьям, Папа Павел II выступил с беспрецедентным заяв= лением в пасхальном послании 1998 года, провозгласив, что “мы слишком долго распинали” еврейский народ, и до= бавив, что “не они, а мы, все и каждый из нас” ответственны за распятие Христа, “ибо мы все убийцы любви”.34 А ведь более шестнадцати столетий царило жалкое невежество, лилась кровь и причинялась боль. Но вряд ли только католическая ветвь Церкви унаследо= вала позор “преобразований” Константина. В протестант= ской церкви также распространилось ложное учение, из= вестное как “теология замещения”, за которое и сейчас це= пляются просвещенные во всем остальном евангелисты. Будьте уверены, это — из=за незнания Писаний. Это абсурд= ное похищение права, данного Иакову от рождения, на= 33

Второй Ватиканский Совет, “Декларация об отношении Церкви к нехрис=

тианским религиям” (Ватикан, Рим, 1965), “The World Book Encyclopedia”, т. 20,

“Мы слишком долго распинали евреев” “Jerusalem Post International

Edition”, 12 апреля 1998 года.

Где Тело?

столько тщательно рассматривалось в других изданиях, что мы добавим всего лишь одно объяснение по этому поводу.35 Достаточно сказать, что эта теория представляет собой ложное манипулирование определенными текстами из Пи= саний при полном игнорировании других. Чего стоит посту= лат о том, что Бог, якобы, покончил с евреями, как с неудач= ной “первой попыткой”. Это позволяет говорить о божестве, способном совершать ошибки! Но этот ваш бог уж точно не бросает начатое, и в результате делает вторую попытку с абсолютно новым языческим сообществом, называемом Церковью. Однако, эта новобиблейская идея отнюдь не представляется в их глазах антиеврейской — евреи тоже могут прийти, если им каким=то образом удастся отречься от данного им Богом наследства и стать язычниками. Тогда они тоже могут спастись! Конечно, это не самое плохое в мире предположение, сделанное теологами, представля= ющими человечество, склонное ошибаться и ищущее Бога, который прощает, чтобы можно было сделать еще одну по= пытку. Но есть две проблемы. Во=первых, это мы спотыка= емся и делаем еще одну попытку, а не наш Бог. И во=вторых, если только не применять метод “вырезать и вставить” в толковании Библии, то этот неправдоподобный абсурд не найти ни в одном из переводов Священных Писаний, кото= рые я когда=либо встречал! Третье заблуждение, которым мы заразились от Кон= стантина — это суждение, которое ошибочно может пока= заться исходящим от самого Авраама, но Всемогущему оно вряд ли нравится! Помните, Аврааму надоело ждать, когда Бог даст ему обещанного сына, и он взял все в свои руки? (см. Бытие 16, 21:1–21). Когда вы берете все в свои руки, вы, 35

Джезма О’Хара (Jesma O’Hara), “День восстановления Израиля и Церкви”.

См. также Генри Беттенун (Henry Bettenoon), “Документы христианской церкви”, “Возрождение и восстановление Израиля”; рав Йехиель Экштейн, “Что христианам следует знать о евреях и иудаизме”; Марвин Уилсон (Marvin Wilson), “Наш отец Авраам”.

Ежовые иглы

вероятнее всего, унаследуете Ишмаэля, а сомнительные награды такого рода долго дают о себе знать! Так случилось, что пару сотен лет назад, когда благо= честивые теологи и исследователи Библии осмотрели Иеру= салим и древнюю Иудею — (не обращайте внимания на то, что император Адриан уже переименовал ее в Фаластину) – они обнаружили святую пыль и голые камни и вполне естественно предположили, что даже Сам Всемогущий не в силах возродить это место! Пример из классики. Знаменитый Марк Твен,— кото= рый не был слишком уж верующим человеком,— совершил путешествие на Святую Землю, где все это когда=то произо= шло, и записал в своих заметках, что в жизни никогда еще не видел такое забытое Богом место. Вот как он это описал: Рядом протекал ручей, и на его берегах большая ота= ра забавно выглядевших сирийских овец и коз бла= годарно поедала гравий. Я не утверждаю это как не= оспоримый факт — я только предполагаю, что они поедали гравий, поскольку ничего выглядевшего съедобным для них поблизости не наблюдалось. ~ Марк Твен, “Невинные за границей” Твен также писал: Возьмите Галилею. ...эти безлюдные пустыни, эти порыжевшие бесплодные холмы, которые никогда, никогда, никогда не потрясут взор своими грубыми очертаниями. ...эти меланхоличные развалины Ка= пернаума...мы благополучно добрались до Фавора... мы ни разу не встретили человека на всем пути. Вифлеем и Вифания в нищете и унынии, в них ниче= го не осталось...святое место, где пастухи ночью пас= ли свои стада и где ангелы пели “На земле мир, в человеках благоволение” не населяет ни одно живое

Где Тело? существо...Вифсаида и Хоразин исчезли с лица земли, и “пустынные места” вокруг них спят в без= людной тишине, населенной лишь хищными птица= ми да крадущимися лисами. Бурные сцены...больше не происходят в Изреель= ской долине. На всем ее протяжении нет ни единой деревушки — на тридцать миль в любую сторону. Палестина во власянице и пепле... заброшенная и неприглядная.. это страна грез. ~ Твен, “Невинные за границей”

Писания почти 800 раз обнадеживали нас о наследии, которым является Иерусалим, а Исаия и другие пророки так восхитительно говорили о славном восстановлении Иеруса= лима! Но на теологов того времени гораздо сильнее влияло то, что они видели, чем то, что они читали в Слове Божьем. Мы сможем простить их, когда поймем, что их знание об исполнении пророчеств было очень ограниченным. И они вообразили, что этот новый Иерусалим, к которому мы все стремимся, восстановится в каком=то другом царстве — мо= жет быть, на обратной стороне планеты Юпитер! Это было бы простительно, если бы их толкование небесной космо= логии было хоть чуть=чуть более реалистичным и если бы песок, камни, звезды и небо являлись полноправной заме= ной Писаниям. Я все=таки выбираю Слово Божье. Не может быть совпадением, что в Писаниях 16=ти из 17=ти пророков, входящих в Танах, содержится хотя бы небольшое упоминание о возрождении Израиля в целом и восстановлении Иерусалима в частности. Почти половина книги Исаии посвящена именно этой теме, ненамного отстают и Захария и Иезекииль. Малые пророки, Наум и Авдий, чьи пророчества полны предупреж= дений противникам Бога, также содержат искры надежды на новые времена для Иудеи и Иерусалима (см. Авдий 17; Наум 1:15). Из всех 17=ти пророков Ветхого Завета только

Ежовые иглы

Иона ничего не говорит о восстановлении, но никто не будет отрицать, что в этом Ионе вообще есть что=то “подо= зрительное”! Но четвертое и последнее позорное пятно тени антисе= митизма, которым бесславный император Константин за= разил Церковь, легло на всех тех верных, кто думает, что их приверженность Писаниям достойна всяческих похвал. Глава и стих — мы детально распланировали все на десяти= летия и пришли к выводу: в конце концов, не важно, что станется с евреями — истинных праведников здесь уже не будет и никто не увидит, что происходит на самом деле. Они будут в течение семи лет обитать где=то в других галакти= ках — где точно, Библия не поясняет — в то время как остальная часть мира исчезнет в клубах голубого дыма. Эта концепция верна лишь наполовину, а ее смысл искажен. Эта теория — хотя ее вряд ли можно назвать теорией — настолько активно пропагандировалась в разных книжках, что уже набила оскомину. Многие, казалось бы просвещен= ные, люди в западном мире, которым следовало бы пони= мать гораздо больше, были полностью обмануты ею. Действительно, жонглируя некоторыми “ключевыми” би= блейскими текстами, можно найти подтверждение этой теории, о которой так много трубят. Но, к сожалению, эти фрагменты вырваны из контекста и грубо подогнаны друг к другу. Как в неправильно собранной детской головоломке: вроде бы все подходит, но не совсем точно, и нужно при= менить силу, чтобы поставить кусочки на место и “завер= шить картину”. Как жаль, в конце осталось несколько не= использованных кусочков. Не беспокойтесь. Никогда не по= зволяйте фактам мешать течению хорошей проповеди! Но как вообще могли такие посвященные исследователи Библии настолько сбиться с пути? Несомненно, д=р Скоу= филд был всеми признанным и широко известным исследо= вателем Библии конца девятнадцатого — начала двадца= того столетия. Но еще более несомненны широко известные слова Петра, что “никакого пророчества в Писании нельзя

Где Тело?

разрешить самому собою” (2 Петра 1:20). Я только хочу еще раз подчеркнуть: мы все делаем ошибки! Во введении к своей “Библии со ссылками” д=р Скоу= филд утверждает: Чувствовалось, что старая система ссылок, основан= ная единственно на случайном совпадении [выделе= но мной] английских слов, была ненаучной и часто вводящей в заблуждение. В настоящем издании, благодаря новой системе связанных тематических ссылок, все великие истины божественного открове= ния настолько прослеживаются по всей Библии от первого до последнего упоминания, что читатель может сам проследить их постепенное раскрытие, от многих просвещенных писателей на протяжении веков до кульминации в Иисусе Христе и Писаниях Нового Завета”. ~ Введение, “Библия со ссылками Скоуфилда” Он говорит о “старой системе” как о случайном совпа дении английских слов, как о “ненаучной и часто вводящей в заблуждение”. Можно предположить, что под случайным совпадением он подразумевает тот факт, что корни гре= ческих и ивритских слов не всегда соответствуют точному английскому эквиваленту. Хороший переводчик, конечно, обязательно это учитывает. Он предпочел, однако, исполь= зовать систему изучения родственных тем вместо ненауч= ной системы связанных слов. Очень интересно! В 5=й главе мы представили принцип “двух или трех свидетельств”: провозглашенное Всемогу= щим в Писаниях усиливается множественными повторени= ями словосочетаний или фраз, или даже целых фрагментов текста. Корни слов36 не настолько расплывчаты, как темы. Фактически, корни отражают неразрывные взаимоотно= шения. Более того, мы продемонстрировали, что целью Всемогущего является донести до нашего сознания Его по=

Ежовые иглы

слания при помощи повторения. И в Своем Слове Он ис= пользует слова! Итак, чтобы стать немного более научным, д=р Скоу= филд учредил “новую систему тематических ссылок”, пред= ложив нам вместо казавшейся ему примитивной системы аутентичных слов (или корней слов) в Писаниях более “со= вершенную” систему идей или интерпретации идей. Как во= обще такое могло пройти? Это напоминает древнюю дет= скую игру в “испорченный телефон” (в нее играли за не= которое время до появления компьютерных игр...). Абсо= лютно правильная фраза, которую вы шептали на ухо сво= ему соседу, пройдя через целый ряд играющих, доходила до последнего ребенка совершенно искаженной. Так же может происходить с тематической идеей. Ступив на путь вначале незаметного отхода от изначальной истины, отойдя от первоначального значения корня слова, выводя из этого последующие концепции, можно начать производить пугающее количество теологических мутаций. Нас прежде всего интересует, и позже мы это увидим, статус еврея перед его Богом. Какие тут научные тематические ссылки? Одно случайное совпадение рождает другое! Далее в своем Введении Скоуфилд еще больше впечат= ляет нас одной из максим Св. Августина: “Различайте вре= 36

Один из основных методов традиционных еврейских толкований Танаха —

это исследование именно слова и его корневой основы (в силу особенностей ив= рита) вплоть до буквы. Считается, что ни одно слово и даже ни одна буква в Танахе не стоит напрасно. Есть целый ряд мест в Танахе, где слово написано как бы “неправильно” с точки зрения граматики или логики, однако ни кому в голо= ву не приходит воспринимать это как ошибку. Напротив такие места Писания вызывают повышенный интерес у исследователей и воспринимаются как опре= делённый знак, за которым стоит особый скрытый на первый взгляд смысл. Во= обще основа иврита именно корневая, однако один корень может иметь два, три смысловых значения. Естественно, что переводя Танах на любой другой “европейский” язык, чисто технически невозможно передать всю ту гамму значений которуе несёт в себе еврейское слово.— Прим. ред.

Где Тело?

мена, и Писания придут в гармонию” (Введение, “Библия со ссылками Скоуфилда”). За исключением того, что Беско= нечный всегда мог смотреть на вещи несколько не так, как мы, прикованные к течению времени нетерпеливые земные создания! Разрезать нашу Библию на куски ножом для разделки мясных туш считается ужасающим осквернени= ем. Могу ли я осмелиться разрезать ее пером? Конечно, у Августина были и более блестящие открове= ния, но д=ру Скоуфилду приглянулось именно это — и вот, получайте. У нас нет ни времени, ни причины рассматри= вать сейчас его особые теории, кроме одного аспекта по= стулатов д=ра Скоуфилда. Еврея, в итоге, поместили в один ящик, а язычника — в другой. Эта концепция заставляет с дрожью вспомнить о временах неистовствующего расизма на “Старом Юге” Америки с теорией “раздельного, но равно= правного” существования. Мне представляется, однако, что во многом талантли= вый учитель действительно почуствовал некоторые угрызе= ния христианской совести из=за наследия Константина Но= ватора; он начал замечать,— а многие из нас и поныне не замечают,— что еврейской части семьи Авраама уделяется достаточно большое внимание в Писаниях. Поэтому, в по= пытке решить эту проблему “с помощью” своих своеобраз= ных теологических идей, он выдвинул мысль, что язычес= кая Церковь будет спасена первой. Евреи также последуют за ней в свою очередь, когда отбудут дополнительный семи= летний срок необходимого — в бесчуственных глазах языч= ников — дисциплинарного наказания. Таким образом, оба ящика будут празднично упакованы для Эры Царства. Все это сейчас могло бы показаться лишь шуткой, если бы не тот факт, что миллионы добропорядочных христиан в западном мире проглотили эту теорию, не моргнув глазом. Нигде в Писаниях вы не найдете такую нелепую сегрега= цию, если, конечно, вы не держите в руках Библию Скоу= филда, обильно снабженную заметками доброго доктора. На самом деле то, что вы найдете, будет верно с точностью

Ежовые иглы

до наоборот, то есть прямо противоположно истинно напи= санному. Мы уже попытались ранее прояснить это, совер= шив длинный марш по библейским текстам от начала до конца Священного Писания. Боже упаси, мы ни в коем случае не пытаемся умалить значение других благородных попыток этого Божьего слуги просветить изучающих Слово, но мимо этого постыдного ляпсуса нельзя пройти, не пролив на него свет истины. Это еще одна иголочка ручного ежа из дома Костика, которая причиняет весьма ощутимую боль. Действительно, может показаться, что знаменитый учитель каким=то образом по= пытался вытащить эту последнюю иглу антисемитизма. Но это не так. Она торчит и причиняет боль. Если на вас вдруг нашло божественное озарение, что Библия построена на чем=то ином, а не на историческом взаимодействии Бога Авраама с еврейским народом, до= стигшем пика развития в полном искуплении грехов этого народа и всего мира — заранее задуманное спасение, кото= рое в конце концов приведет к спускающемуся с Небес их новому Иерусалиму, с именами их 12=ти колен, начертан= ными на вратах, значит, я напрасно трачу ваше время. Мы вполне можем расстаться уже сейчас. Но если вы подозре= ваете, что 14 мая 1948 года и 4 июня 1967 года37 — две не= изгладимые для нашего времени и для нашего поколения даты — несут важное пророческое откровение в нашу судь= бы и в судьбу всего человечества, значит, кроме трагичного антисемитизма, поразившего фараонов и царей, императо= ров и тиранов, террористов и даже добропорядочных теоло= гов, у нас еще есть что раскрыть.

Даты провозглашения независимости возрожденного Государства Израиль

и возвращения священной Храмовой Горы и всего Иерусалима в руки их древ= него народа.

Глава 8

Есть ли жизнь после... Константина? Мы только что рассмотрели различные варианты антисе= митских моделей. Они явились плодом воображения неко= торых людей, создавших фальсифицированное представле= ние о Боге, который, якобы, был разочарован Своей первой попыткой создать семью и затем, по их предположению, предпринял еще одну — на этот раз удачную. Но “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться...” (Числа 23:19). Всем этим состряпанным сценариям, предполагающим, что Всемогущий нарушил Свои обетования Аврааму, противостоит еще большее количество абсолютно противоположных моделей, ясно показывающих, что не только неизменен Его завет с Его избранным семенем, но и что те язычники, которые были приняты в семью через Его Сына, в большой степени являются неотъемлемой частью всего плана. В письме к Ефесянам мы уже видели нашу первую мо= дель. Павел раскрывает ранее неизвестную тайну, что быв= шие язычники также включаются в Божье искупление. Войдя в Его первоначальное обетование Аврааму, эти народы — гои — имели весьма смутное представление — или не имели его вообще — о полной преданности одному и единственному Эль Шаддай и были, следовательно, “отчуж= дены от общества Израильского, чужды заветов обетова= ния...” (Ефесянам 2:12). Но эти бывшие чужаки были усыновлены в семью Авраама и получили все права, титулы и наследство наряду с единокровными детьми (см. Ефеся= нам 3:6). Наряду с тем, что Йешуа несколько раз упоминал,

Где Тело?

что у Него есть “и другие овцы, которые не сего двора” (см. Иоанна 10:16), весьма ясен первоначальный интерес и цель Отца создать одну и единственную семью. Единую семью для общения с Отцом. Вторая модель — одно и единственное Тело. Ее образно называют Хефциба (“Мое благоволение к нему”.— Прим. перев.) и, как описано в в 62=й главе Исаии, она должна выйти замуж за Господа. В параллельной ссылке ее назы= вают невестой Агнца — Откровение 21. Она детально опи= сана в послании к Ефесянам и различных других письмах Павла как Тело Мессии, мы подробно останавливались на этом в 5=й главе. Учение Нового Завета безусловно утверж= дает, что ее тело составлено из евреев и язычников, как единого народа во Христе. Павел пишет коринфянам, кото= рые были частью этого тела: “Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою” (2 Коринфянам 11:2). Итак, мы имеем только одну невесту — или одно Тело — для Жениха. Третья модель описывает сонаследников одного Обето= вания, четвертая представляет совместное партнерство в одном Завете38 с одним вечным Богом. Обе модели ясно вы= ражены в Писании и достаточно понятны, так что у нас нет нужды подробно их разбирать. Они поясняют одно божест= венное обетование одному народу и один предложенный Небом договор, показывающий непостижимую милость Всевышнего и равную судьбу и для еврея, и для язычника. 38

Мы говорим о Ветхом и Новом Завете, но ни в коем случае не нужно рас=

сматривать их как два отдельных завета, или как один завет для одних людей и другой — альтернативный – для других. Нигде в Писаниях нет и следа подобной мысли. “Новое” в Новом завете то, что Бог Сам оживил взаимоотношения с людьми, дав им нового Агнца. См. Иеремия 31:31–34, с ним взаимосвязано Иезекииль 36:24–28. Хотя возвращение в Землю Израиля в последнем фраг= менте касается прежде всего изгнанной части семьи, оба выражения Божьей милости и восстановления одинаково относятся и к евреям, и к язычникам.

Есть ли жизнь после... Константина

Но давайте пойдем дальше и рассмотрим еще более по= трясающую модель, описанную в Танахе. Поскольку она не встречается в Новом Завете, она, конечно, менее известна многим верующим из язычников. Может быть, она даже представляется им неким зашифрованным представлени= ем о связи между евреями и язычниками, которую Всемогу= щий намеревается создать в будущем. В 37=й главе про= рочеств Иезекииля — как раз в том месте, где он образно представляет Долину Сухих Костей, шуршащих, издающих треск и возрождающихся к жизни как воскресший “весь дом Израилев” — пророк представляет послание Господа в предсказании о двух жезлах (в русском переводе Танаха — посохах.— Прим. перев.), которые навечно станут единым жезлом. Бог велит Иезекиилю взять два посоха (жезла) и на од= ном написать “Иуде и сынам Израиля, объединившимся с ним”, а на другом — “Иосифа, посох Эфраима и всех сынов Израиля, объединившихся с ним” (Иезекииль 37:16, пере= вод из ТАНАХа). Затем Он говорит Иезекиилю: “Сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно”. Господь продолжает аллегорию, веля пророку, когда спросят его сыны народа его, что все это значит, сказать им, что так говорит Господь Бог: И скажешь им: так сказал Господь Бог: вот я беру сынов Йисраэйля из среды народов, где ходили они; и соберу их со всех сторон и приведу их в землю их. И сделаю их народом единым в стране той, на горах Йисраэйля. И царь один будет для всех них царем, и не будут впредь двумя народами. И никогда не раз делятся впредь на два царства. И не осквернятся впредь идолами своими, и гнусностями своими, и всякими преступлениями своими, и спасу (выведу) их из всех поселений их, где грешили они. И очищу их, и будут Мне народом, а я буду им Богом. И слуга Мой

Где Тело? Давид — царь над ними, и пастырь один будет у всех них. И установлениям Моим будут следовать они, и законы Мои соблюдать и выполнять их. И будут оби тать на земле, которую дал Я слуге Моему Йаакову, в которой обитали отцы ваши, и будут обитать на ней — они и дети их, и дети детей их вовеки. И Давид, слуга Мой,— князь их вовеки. И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Мое среди них навеки. И будет обитель Моя над ними, и буду им Богом, а они будут Мне народом. И узнают народы, что Я — Господь, освящающий Йисраэйля, когда пребудет святилище Мое внутри них [Йисраэйля] вовеки. ~ Иезекииль 37:21–28 Перевод из ТАНАХа

Итак, для богобоязненного еврея приведенный выше отрывок прозрачен и прекрасен, как кристально чистый родник. И несмотря на то, что безбожие и секуляризация становятся все более распространенными повсюду от Тель= Авива до Майами=Бич, все еще имеется достаточное количество законопослушных иудеев, ждущих своего часа. Многие из них надежно укоренились среди тех самых “пре= зренных поселенцев”, обитающих на так называемом “за= падном берегу реки Иордан” (читай: земля Израиля), кото= рых Си=Эн=Эн, Би=Би=Си и все прочие всемирные “гуманис= тические” агенства новостей так изощренно поливают грязью, называя “противниками мирного процесса”. Все грустнее становится жить в мире, который называет свет тьмой, а насилие считает добродетелью. Но есть и хорошие новости — настанет время, когда, несмотря на круглосуточ= ное вещание, Си=Эн=Эн отключится от эфира на долгую= долгую ночь — а обетование высшей справедливости, дан= ное через пророка Иезекииля, будет исполняться и тогда! Вернемся, однако, к Писаниям. Бегло просмотрев Би= блию, можно прийти к заключению, что евреи поднимутся,

Есть ли жизнь после... Константина

но кто знает, когда? Я не еврей, скажете вы, поэтому я лучше сосредоточусь на обетованиях, данных язычникам через Иисуса. И сейчас мне бы хотелось открыть ваши глаза немно= го шире. Не будьте слишком уверены, что Йешуа не прило= жил и к этому Свою руку! Из того, о чем мы говорили ранее, абсолютно ясно видно, что пророчество начало сбываться в этом веке, а с переходом в новое тысячелетие древние слова Иезекииля будут исполняться уже в этом поколении. Итак, если это является впечатляющим обетованием для нашей еврейской семьи, оно относится и ко мне. Зна= ете, есть такая английская поговорка: “Что хорошо для гусака, хорошо и для гусыни”. Позвольте мне переделать ее таким образом: “Что хорошо для иудея, хорошо и для меня!” Но с другой стороны, как могу я, гой, стать участником спектакля, сценарий которого написан для евреев, а не просто аплодировать из зрительного зала? Казалось бы, из контекста следует, что достаточно трудно увязать чисто внутрисемейную модель “двух жезлов, слившихся навечно в единый жезл” с новозаветными представлениями о взаи= моотношениях. Но так ли это на самом деле? Давайте взгля= нем на некоторые другие места из Писаний. Жезл с надписью “Иуде и сынам Израиля, объединив= шимся с ним” (Иезекииль 37:16). не представляет пробле= мы. Евреи, которых мы знаем сегодня, в большинстве своем происходят из колена Иудина, но сюда же входит мно= жество потомков Вениамина, также бывших частью Юж= ного Царства. Нельзя забывать и о левитах, которые несли службу священников во всех двенадцати коленах и были весьма многочисленны среди потомков Иуды. И, наконец, существует возможность того, что среди современного мирового еврейства есть немногочисленные остатки десяти “потерянных” колен, ушедших в изгнание во времена асси= рийского вторжения в 722 году до н.э.39 Итак, в определение “Иуда и сыны Израиля, объединив= шиеся с ним” внесена ясность. Но “посох Эфраима, при= надлежащий Иосифу и всем сынам Израиля, объединив=

Где Тело?

шимся с ним” имеет за собой гораздо большую интригу. Идем дальше. Иосиф, конечно, был горячо любимым сыном праотца Иакова и правнуком основателя нашей семьи, Авраама. Недавний любимчик отца, Иосиф был продан в жестокое рабство в Египет своими завистливыми и ревнивыми братьями. И вот, после 13 лет жалкого существования в египетских темницах,— абсолютно невероятный мгновен= ный взлет до положения первого министра при фараоне. Вновь признанный, в конце коцов, своей семьей, он опять становится предметом восхищения для своего стареющего отца. Благодаря позорному поступку своих далеко не безупречных старших братьев, он становится наследником прав и привилегий первородного сына в еврейской семье — двойное благословение. В результате, вместо полагавшейся ему согласно традиции двенадцатой части, высоко превоз= несенный Иосиф удостоился доли, превышающей наслед= ство его одиннадцати братьев. В проверенной временем еврейской традиции Иосиф стал непрямым наследником через двух своих сыновей — Ефрема и Манассию, каждый из которых получил полную долю наследства наряду с тем, что надлежало одиннадцати братьям их отца (Передача наследства описана в Бытие, главы 37–49). Таким образом, в последующих поколениях Иосиф, по= лучивший превосходство в семье своего Отца Иакова (кото= рого Бог несколькими годами ранее переименовал в Изра иля), был представлен обоими своими сыновьями, Эфраи= мом и Манассией, ставшими преемниками праотцов. Более 39

Во 2=й книге Паралипоменон, глава 30, говорится, что когда в начале своего

правления царь Езекия разослал приглашения по всей земле Израиля прийти в Иерусалим отпраздновать пасху, там присутствовали представители всех десяти колен. Историки расходятся во мнении, имело ли место это событие до или после изгнания десяти колен в Ассирию в 722 г. до н.э. Если это происходило после изгнания, нет сомнения, что представители всех десяти колен, хотя многие в совсем небольшом количестве, составляют современное мировое еврейство.

Есть ли жизнь после... Константина

того, Эфраим, как и его отец, не будучи старшим сыном, традиционно наследующим все, получил право перво= родства по выбору деда, Иакова (см. Бытие 48:17–22). В по= следующих поколениях, когда после смерти Соломона на= род Израиля был разделен надвое, Южное царство, пред= ставляющее колена Иуды и Вениамина, стало называться Иудейским царством, а остальные десять колен, составля= ющие Северное царство, стали называться Израильским царством. И это не было ни недосмотром, ни исторической ошибкой, что его называли также и царством Эфраима, по имени младшего сына любимого всеми Иосифа. И поэтому в 37=й главе книги Иезекииля говорится о по= сохе, “принадлежащем Иуде и сынам Израилевым, объеди= нившимся с ним” и другом посохе, “посохе Эфраима и всех сынов Израиля, объединившихся с ним”. Но это — древнее пророчество из древних времен. Что мы можем вынести из него сегодня? Знаете, сейчас про= исходит то, что спустя почти 2000 лет сегодняшние потом= ки Иуды и те, кого калейдоскопический круговорот Писа= ний, истории, географии и судьбы связал с ними, совер= шенно определенно вернулись на свою землю в эти, кажет= ся, “последние дни”. В конце девятнадцатого века они текли узеньким ручейком, выросли в реку в первой половине двадцатого века и, наконец, превратились в мощный поток в 1948 и в последующие годы. Прекрасно. Но что произошло с досточтимым Иоси= фом — победителем, героем и любимцем своего отца? В роли Иосифа сейчас выступает его сын Эфраим, на котором в наши дни, к сожалению, больше лежит позорное пятно его преданных забвению дядей, чем слава его знаменитого от= ца, найденного, в конце концов, живым и процветающим в Египте. Неужели об Иосифе, о котором в Писаниях кратко (очень кратко, могу добавить) написано как о человеке, не имевшем греха, станут в конце концов не очень лестно вспоминать как о некоем патриархальном тотеме “десяти потерянных колен”?

Где Тело?

Существует множество теорий о том, что могло про= изойти с этими “потерянными коленами”. Ложные, весьма далекие от реальности культы выросли на этом таинствен= ном исчезновении, следы потерянных колен находили по= всюду — от Скандинавии до Китая.40 Кандидаты на это почетное звание находились также в Индии, в Бирме — в племени карен, и даже в далеких горах на юге Папуа=Новой Гвинеи.41 С одной стороны, любой горячий почитатель Авраама может придумать хорошую этнологическую историю. А с другой стороны, хотя это все увлекательно и интригующе, но имеет ли это какое=либо значение? Вероятно, имеет. По крайней мере, с точки зрения Ветхого Днями. Бог составил очень точный план. И Он очень тщательно просчитал все детали. И Его точные предсказания того, что произойдет, были Его подписью: “Тогда они узнают, что Я Господь!” (Иезекииль 36:38 и еще более 20=ти идентичных ссылок в других местах у того же пророка). Исследования генетических тайн, сокрытых в течение тысячелетий, привели к потрясающим открытиям: все коэны42 из колена Леви — наследники древних священни= 40

У автора был университетский товарищ, китайский еврей – такая этни=

ческая комбинация также встречается, хотя многие увязывают существование евреев в Китае с гораздо более поздними временами. Существует также интересная теория о еврейских корнях в Скандинавии, изложенная в двух статьях в журнале “Призыв Изрееля” (Jezreel’s Call, Lenoir, NC, USA): “Вернутся ли потерянные колена” Денниса Джонса (Dennis Jones), апрель 1995 г. и “Были ли потерянные колена действительно потеряны” Джеймса Тэйбора (James Tabor), декабрь 1995 г.

Автор лично знаком с представителями племени карен, заявляющими о

своей причастности к “потерянным коленам”. Их легенды вряд ли имеют под собой реальную основу, но они достаточно распространены. Очень интересные данные о связях с древними семитами двух соседствующих племен в Папуа – Новой Гвинее приведены в журнале “PNG Post Courier” в статье “Откуда мы пришли”, опубликованной автором этих строк в августе 1992 года.

Есть ли жизнь после... Константина

ков=левитов — имеют идентичный код ДНК.43 Но если оставить в стороне Папуа=Новую Гвинею, ДНК и китайских евреев, есть ли какой=нибудь другой значимый для нас уро= вень информации, соответствующий манере Всемогущего проговаривать нам? Несомненно! Есть два потрясающих пророчества в патриарших благословениях, произнесен= ных Израилем в конце его дней. Первое относилось к его внуку Эфраиму: Но меньший его [Манассии] брат [Эфраим] будет больше его, и от семени его произойдет многочис ленный народ. ~ Бытие 48:19б Второе было произнесено в последнем благословении Израиля его 12=ти сыновьям. Незадолго до своей смерти он сказал им: “Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни” (Бытие 49:1). Когда он дошел до Иосифа — своего любимца, предмета своей гордости и радости — он произнес пророчество: Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль пло доносного дерева над источником; ветви его про стираются над стеной. ~ Бытие 49:22 В первом отрывке дано весьма ясное предсказание; вто= рой требует некоего понимания и оценки. Но мы ведем тща= тельное исследование и просто обязаны все оценивать! Вет 42

Коэн — священник. По традиции, после разрушения Второго Храма, это

звание сохранялось за священническими семьями. Поэтому до сих пор сущест= вуют еврейские фамилии: Коган, Коэн, Каганович и т. п. В Израиле людей с фа= милиями Коган и Левит, и их производными (напр. Левин, Левитан, Левитас) в религиозных кругах ставят на “особый учёт”, как потенциальных “работников” в отстроенном 3=ем Храме.— Прим. ред.

“Обнаружена генетическая связь между коэнами” — “Jerusalem Post”, 3

января 1997 года.

100

Где Тело?

ви его простираются над стеной — в этом ясно видно рас= ширение, распространение, разрастание за пределы перво= начальных границ. Это именно то предназначение, к которо= му был призван Иосиф, когда был продан в рабство в Египет, далеко от своих корней. И он вырос и процветал вдали от своих корней, прежде чем в конце концов вернулся к ним. Последнее патриаршее благословение Израиля своему сыну Иосифу было пророчеством, а не воспоминанием! Не говорил ли он своему нежно любимому сыну о том, что в последующих поколениях каким=то образом повторится история его, Иосифа, собственной жизни? Если бы это было единственное место в Писании, то построенные на его основании заключения были бы весьма шаткими, особенно если принимать во внимание наш принцип “двух или трех свидетельств”, согласно которому все должно быть подчеркнуто точным. Но два приведенных выше пророчества, взятые вместе, определенно говорят о том, что Эфраиму было предопределено выйти за пределы одного народа и одной географической зоны. И, наконец, есть еще один уникальный стих из книги пророка Захарии, в котором приведены весьма реальные и глубокомысленные связи: Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возь мутся десять человек из всех разноязычных наро дов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог. ~ Захария 8:23 Как мы уже отмечали, за исключением немногочислен= ных оставшихся, продолжавших борьбу воинов, десять колен были изгнаны в Ассирию и за ее пределы в 722 г. до н.э. Поскольку о них нет никаких точных исторических записей, фактически они были потеряны. Но вернемся к нашему первоначальному отрывку из Иезекииля. Господь дал ясное пророчество, что Он в конце

Есть ли жизнь после... Константина

101

концов воссоединит Эфраима — так Он обозначил те десять колен, казалось бы, испарившихся из истории — с Иудой, как “посох с посохом”, которые никогда больше не разде= лятся. Ну что, вы полагаете, что у Всемогущего припасены для нас еще какие=либо генетические сюрпризы? Может ли быть, что Всевышний отложил это “в долгий ящик”, что это никогда не произойдет, подобно тому, как некоторые утверждали, что невозможно евреям когда=либо вернуться в свою обетованную землю? (Кстати, некоторые из этих все еще неверующих последователей Фомы сейчас цедят сквозь зубы, что эта земля все равно не принадлежит евреям!) И еще. Возможно, Он припас для нас исполнение тайного пророчества, которое произойдет прямо на наших глазах, что=то, что действительно поразит нас. Считаем ли мы, усыновленные язычники, что мы на= столько высоко выросли в своей духовности, настолько урав= новешены в своих доктринах, настолько довольны своим по= ложением, что ушли очень=очень далеко от трепещущего осознания присутствия Бога, являющегося приверженцем абсолютной точности? Могу вас заверить: когда дело каса= ется Его пророчеств, Он исполняет их до последней мелочи! Как мы определили в 7=й главе, до сегодняшнего дня в христианской церкви присутствует значительная доля не= вежества и антисемитизма. Однако, почти в каждой дено= минации существует небольшой, но значимый процент ве= рующих, которые любят и уважают своих еврейских брать= ев и даже ощущают необъяснимую внутреннюю взаимо= связь с ними. Этот феномен гораздо чаще встречается в странах “третьего мира”, чем на в “просвещенном” Западе. Понимание того, что Библия принадлежит евреям, а евреи принадлежат Библии, распространено почти повсю= ду в христианских странах, расположенных на островах Ти= хого океана, в которых мы провели бóльшую часть нашей жизни и служения. Искреннее почитание и уважение евре= ев существует даже в тех общинах в странах “третьего ми=

102

Где Тело?

ра”, которые были основаны миссионерами из церквей с до= статочно сильным антисемитизмом. Лучше всего я знаком с тихоокеанскими островами. Но это верно и по отношению к Африке. Это верно по отношению к Бразилии. Это верно по отношению к христианам в Азии. Кроме некоторых куль= тов, которые имеют собственную основу, это верно по отно= шению к большинству христианских стран “третьего ми= ра”. Вероятно, так было всегда, если вернуться к началу, когда бывшие язычники восхищенно взирали на еврей= ского Мессию. Только в странах Запада большую путаницу внес Кон= стантин и Ко. Распространившись по всей Европе, через океан в Новый Свет — Северную Америку и затем в Австра= лию и Новую Зеландию, “высшее” знание, приправленное этнической гордыней, завершило создание полной сумяти= цы. Но и тогда существовали немногие, которые так и не могли объяснить, почему они испытывают такое нежное чувство к отстраненной и потерянной еврейской части сво= ей семьи. Итак, держа в одной руке два жезла из пророчества, а в другой — неискривленное зеркало, давайте трезво взглянем на ту модель мирового устройства, которую показывает нам Всемогущий Господь. Десять колен “потерялись”, как это ни печально. Они были частью семьи Авраама, семьи Бога, но из=за своего идолопоклонства были безжалостно отсечены. Их нет! Но есть убежденные христиане из разных народов, которые ухватились за полу иудея Иисуса, и тем самым были избра= ны занять место десяти “потерянных колен”, ушедших в забвение где=то на просторах земного шара. Таким образом, каждый живущий на Земле народ может в конце концов представить Ему, Восседающему на Троне, своих сыновей, которые вошли в семью Авраама через кровь Йешуа. Он может даже разделить их на десять групп и построить каж= дую в десять рядов, чтобы заменить тех ушедших из десяти колен. Мы видим, что сказал Захария в своем пророчестве:

Есть ли жизнь после... Константина

103

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возь мутся десять человек из всех разноязычных наро дов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог. ~ Захария 8:23 И Господь Вседержитель пообещал соединить жезлы: ...Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. ~ Иезекииль 37:19 И Господь Вседержитель завершает картину последних дней: ...И не будут впредь двумя народами. И никогда не разделятся впредь на два царства... И слуга Мой Давид — царь над ними, и пастырь один будет у всех них. И установлениям Моим будут следовать они, и законы Мои соблюдать и выполнять их, ...и помещу Я святилище Мое среди них навеки. И будет обитель Моя над ними, и буду им Богом, а они будут Мне народом. И узнают народы, что Я — Господь, освящающий Йисраэйля, когда пребудет святи лище Мое внутри них [Йисраэйля] вовеки. ~ Иезекииль 37:22–28 Перевод из ТАНАХа

Если бы два жезла из Иезекииля 37 были неким отдель= ным предположением, то построенное на этом основании заключение о возможном взаимоучастии иудеев и языч= ников было бы весьма шатким. Но соединение в единую цепь с другими моделями, неоднократно повторенными в Писаниях, значительно усиливает это заключение. Неопро= вержимая точность окончательного Божьего плана имеет

104

Где Тело?

под собой все более широкую основу. Эта модель взаимо= отношений между евреями и язычниками — не последняя в бесконечном множестве, которое Бог Библии поместил в Своих Писаниях. Есть еще и другие. Здесь следовало бы прервать данную главу, но что=то глубоко внутри меня не дает мне завершить этот берущий за душу рассказ об Иосифе, не вспомнив одно место из Пи= саний, где ярче всего,— на мой взгляд,— показан образ Мес= сии Йешуа. До сих пор мы представили пять моделей не= раздельности семьи Авраама, одну из которых Писания определяют как Невесту Христа. Но я не осмелюсь закон= чить рассказ об Иосифе, взятый из книги Бытия, не описав еще одно представление о Женихе. Оно воплощено в самом Иосифе (см. Бытие 37–50). Он вначале отвергнут своими братьями. Мотив — рев= ность! По Божественному поручению он затем послан спас= ти язычников. Знаменательное совпадение — он начинает выполнение своей грандиозной задачи в возрасте 30 лет. После того, как язычники были спасены, он принимает свою семью, от которой так долго=долго был отчужден, без малейшей обиды или упрека. И фараон, главный язычник, спасенный от бедствий, восхищен всем этим. Некогда призрачная семья Иосифа становится избранным народом Израиля и занимает ведущее место на сцене. Ревности больше нет, так и должно быть! Позвольте заметить, однако, что зависть и высокомерие вернулись, когда “восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа” (Исход 1:8). Будет ли мудрому достаточно слова? Наша шестая модель провозглашенной в Писаниях вза= имозависимости евреев и язычников представлена наиболее ярко и является наиболее несомненной. В 11=й главе Посла= ния к римлянам Павел называет верующих из язычников ветвями дикой маслины, привитыми на корень садовой ма слины — то есть, к народу Израиля, корни которого идут от начала в обетованиях Господа Аврааму и его потомкам.

Есть ли жизнь после... Константина

105

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общни ком корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. ~ Римлянам 11:17–18 Более того, Павел предостерегает также против любого возможного высокомерия со стороны верующих из язычни= ков, склонных к проявлению снисхождения к природной семье. Это может оказаться сильным шоком для некоторых, но пришедшим в семью язычникам никогда не давалось право оценивать поведение еврейских ветвей! Скажешь: “ветви отломились, чтобы мне привить ся”. Хорошо. Они отломились неверием, а ты дер жишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. ~ Римлянам 11:19–21 Действительно, генеалогическое древо семьи Авраама весьма очевидно оказывается тем самым оливковым дере= вом! Но эта модель имеет настолько важное значение, что мы очень подробно рассмотрим ее в следующей главе.

Глава 9

Два масличных дерева Бог впервые называет Израиль, Свой народ обетования, масличным деревом, маслиной, в книге Иеремии, там, где пророк провозглашает послание Господа: Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. ~ Иеремия 11:16 Здесь вводится метафора, которая затем проходит че= рез всю Библию. Последуем нашему принципу, что Бог по= вторяет те важные моменты, которые хочет подчеркнуть. Просматривая Писания, мы видим, что не одно, а два мас личных дерева — о которых говорится, как о “ветвях” — упо= минаются вместе еще три раза. В первый раз в 4=й главе За= харии, во второй — в одиннадцатой главе послания Павла римлянам и, наконец, в 11=й главе Откровений. Мы начнем в хронологическом порядке — с 4=й главы книги пророчеств Захарии. Зоровавелю, тогдашнему правителю Иудеи, находящей= ся под покровительством Вавилона, был назначено Богом начать восстановление горячо любимого всеми храма в Иерусалиме, разрушенного 70=ю годами ранее армией царя Навуходоносора. Мы вполне можем предположить, что огля= дывая руины — великую гору камней и щебня — бедный ста= рый Зоровавель был настолько ошеломлен грандиозностью задания, что ему требовалось немного ободрения с Небес, чтобы приступить к его выполнению. И Господь послал Захарии ангела с классическим посланием ободрения для всех, ослабевших сердцем, и в частности, для Зоровавеля:

108

Где Тело?

Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. ~ Захария 4:6 Но чтобы доставить это послание по назначению, ан= гелу понадобилась парочка наглядных пособий. Сначала он пробудил Захарию от глубокого сна, а затем показал ему золотой светильник с двумя масличными ветвями, одна из которых находилась справа от светильника, а другая — слева. Он спросил, понял ли Захария значение этого очень важного видения. Когда пророк ответил отрицательно, ангел дал ему непосредственную директиву, приведенную выше: “Не воинством и не силою, но Духом Моим...” Эта часть беседы, похоже, была абсолютно ясна Заха= рии, и мы можем быть вполне уверены, что Зоровавель по= лучил послание вовремя и весьма вдохновился им. Но да= вайте посмотрим в конец 4=й главы. После того, как все бы= ло окончено, у пророка еще оставалось несколько вопросов: “Простите, господин Ангел, но какое отношение имеют ко всему этому две масличные ветви?” Из текста следует, что ангел посчитал, что Захарии уже следовало бы понять основное значение видения, поэтому он кратко ответил: ...Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли. ~ Захария 4:14 И все! Большинство из нас могли бы посочувствовать Захарии. Да, он кое=что не понял, но ангел мог бы намек= нуть и более прозрачно. Но ведь мы, в отличие от Захарии, который вошел в видение чуть заторможенным, уже полу= чили некоторые намеки в заключительных строках пре= дыдущей главы данного повествования, а весь остальной мир, похоже, должен будет подождать несколько столетий, пока великий апостол в конце концов не даст ясное объяс= нение в Послании к римлянам. Римляне получили описание виденных Павлом по бо= жественному вдохновению отношений, подобных Авраамо=

Два масличных дерева

109

вым, евреев и язычников со своим Богом. В 11=й главе этой книги, наряду с другими непреложными планами спасения еврейского народа, Павел очень четко разъясняет значение метафоры с двумя масличными деревьями. Он говорит о двух группах ветвей, символически изображающих евреев и верующих из язычников, привитых вместе на единый корень (Римлянам 11:16–24). Согласно Иеремии 11:16, Израиль — первичное Мас= личное Дерево Бога, которое Он выращивал со времен Авраама. Но как кара за непослушание в течение веков, некоторые из его прекрасных ветвей отломились по при= суждению Бога. Сейчас Он представляет нам второе масличное дерево, дикое дерево из пустыни, которое олице= творяет языческих верующих в Йешуа. Благодаря довери= тельным взаимоотношениям, один и единственный Бог Вселенной милостиво предоставляет им уникальную воз= можность быть привитыми на изначальный корень — не превозноситься перед остальными ветвями и не прини= жаться перед ними — но просто быть пересаженными на одно дерево с ними. Итак, в дополннение к все растущему списку моделей взаимосвязей, два масличных дерева дают нам еще одну. Бог Отец приводит евреев и язычников в одно обетование, один завет, одно Тело, одну Семью, один неделимый жезл, а теперь соединяет две раздельных масличных ветви в одно Масличное Дерево, в значении которого невозможно ошибиться. Необходимо сделать весьма существенное за= мечание: верующие из язычников замещают только неко торые из отломившихся ветвей. Предположить, что все дерево целиком сейчас заменено языческой Церковью, как провозглашало множество антисемитски настроенных и, следовательно, непросвещенных теологов в течение по= следних нескольких столетий, не только нелепо, но и по= казывает полное незнание Писаний. Итак, наконец, мы можем ясно представить себе то, что пророк Захария не смог сразу понять. То есть, что два мас

110

Где Тело?

личных дерева по обе стороны золотого светильника олице= творяют обе ветви семьи Авраама — иудейскую и язычес= кую, обе стороны обетованного завета искупления, соеди= ненные и растущие вместе — как вечно живое единство. По крайней мере, так было запланировано. Так почему же ангел не дал Захарии чуть больше информации? Возможно, он дал, но в зашифрованном виде. Давайте рассмотрим повнимательнее. Сколько раздельных частей видел Захария? Он видел один золотой светильник и два масличных дерева — всего три предмета. И именно столько — три — термина употребил ангел в своем иноска= зательном ответе: воинство, сила и Дух Божий. Зоровавель получил весьма ясное послание, что челове= ческого воинства и человеческой силы недостаточно — фактически, эта истина и удручала в первую очередь. Эту груду камней, ставшую его ответственностью, ни за что нельзя было сдвинуть без помощи откуда бы то ни было. Но теперь, получив послание от ангела через Захарию, добрый правитель мог воспрянуть духом, будучи уверенным, что благодаря вмешательству Руах а кодеш, Духа Всемогущего Бога, он получал божественную помощь. Но если соотнести этот случай и это пророчество с го= раздо более отдаленными событиями, мы видим, что у нас нет более подходящего послания, касающегося недвижи= мых гор нынешнего времени. Сдвинуть их не помогут ни интеллектуальная мощь евреев, ни духовная сила гоев. Единственный путь — все превозмогающее вмешательство Духа Всемогущего. Это то единственное, что должен понять современный Израиль, пытающийся удержаться на плаву в бурлящем море мусульманской ненависти, раздуваемой безбожными и продажными средствами массовой инфор= мации. Не менее насущной является направляющая мощ= ная сила Святого Духа для языческих верующих в этом кипящем водовороте, называемом двадцать первым веком! Вот слова, которые должны четко запечатлеться в со= знании каждого христианина:

Два масличных дерева

111

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. ~ Ефесянам 2:8–9 Действительно, почему нам постоянно нужно напоми= нать, что только по благодати мы спасены? Более того, для некоторых ученых церковных деятелей станет ошеломляю= щим откровением, что еврейским наследникам Авраама той же милостью было обетовано конечное искупление.44 “Не от дел, Божий дар” — сказано на случай, если какая= либо из ветвей вздумает приподняться над остальными. Павел особо выделяет это, чтобы исключить любую надмен= ность во взаимоотношениях между двумя сторонами мета= форического дерева. Более того, он ясно и верно разъясняет то, что озадачи= ло пророка. Откуда Захария мог знать, что отрицание Мес= сии Его народом приведет к исполнению скрытого Божьего плана, присоединению язычников к семье Авраама — эта “тайна” была нам раскрыта в Послании к ефесянам? В 11=й главе Послания к римлянам Павел говорит еще более ясно: Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, что бы совсем пасть? Никак! Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их. ... Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? ~ Римлянам 11:11–12,15 Итак, нам виден смысл двух масличных деревьев в 4=й главе Захарии и мы имеем более детальное его разъяснение 44

Тщательное изучение Иезекииль 36:24–27 и Захарии 3 читайте в 11=й гла=

ве. Можно простить тех, кто думает, что в этот славный момент времени у полу= чающих благодать будут спрашивать, а желают ли они такой трансформации!

112

Где Тело?

в 11=й главе Послания к римлянам. И теперь мы приходим к третьему, заключительному проявлению пророческого ви= дения двух масличных деревьев в гораздо более близкое нам время. Последние несколько — ну, скажем, десять — лет мы часто наблюдаем события, все больше напоминающие наступление Апокалипсиса — многие читатели Библии зна= ют о нем из Книги Откровений апостола Иоанна. Давайте внимательно рассмотрим 11=ю главу Окровений. В видении Иоанну было сказано, что Бог даст двум Сво= им свидетелям пророчествовать 1260 дней (см. Откровение 11:3). Это составляет ровно 42 месяца, три с половиной года, или время, времена и половину времени — так тоже можно отобразить три с половиной года. Все вариации этого исчисления ясно даны в Откровении 11, 12 и 13 и послужили пищей для вдохновения многим, вычисляющим наступление последнего времени. Нас не должно смущать, что образный язык видения некоторым образом проводит параллель или совпадает с еще одной ссылкой на три с половиной дня далее в той же главе (см. Откровение 11:11). Эти и подобные числовые предсказания, особенно из пророчеств Даниила, дали основания для вычислений не= которым исследователям Библии, поднаторевшим в игре на рулетке, которая называется “Определи Последний День”. К сожалению, даты, названные ими, приходят и минуют, по= этому им приходится постоянно пересчитывать и перена= значать День Пришествия и Вознесения. Разумеется, в этой игре нет победителя, хотя есть множество побежденных, которым так и не удается возродиться из пепла своих сго= ревших надежд и получить хотя бы утешительные призы.45 Одна из проблем заключается в том, что все эти интри= гующие числа, очевидно, имеют действительное значение, 45

Одно интересное исключение из потока рутинных теорий, бесконечно

вытекающих одна из другой, можно найти в интригующей статье Марвина Байерса (Marvin Byers) “Окончательная победа: год 2000” (The Final Victory: The Year 2000).

Два масличных дерева

113

но не линейное, а многомерное. То есть, они будут постоян= но исполняться на нескольких уровнях значения и на различных этапах истории, что делает весьма затрудни= тельным внесение их в какие=либо таблицы. В связи с этой концепцией приходит на ум и вот что: тысячелетиями люди измеряли свои замки, пользуясь системой трехмерного пространства. Но в начале этого века Альберт Эйнштейн предложил рассматривать время в качестве четвертого измерения. Это проницательное от= крытие внесло смятение в стройные математические вы= кладки записных пророков, наряду с некоторыми уточня= ющими факторами, которые Царь Вселенной решил пока не раскрывать.46 Хотя вопрос о пятом измерении, пред= ставляющем нечто метафизическое, находится сейчас в стадии обсуждения,47 самые рядовые квантовые физики уже оперируют девятимерным пространством! Нужно ли подчеркивать, что пророческие загадки Вечного Разума долгое время чрезмерно упрощались теми, кто не представ= лял себе, что же происходит на самом деле? Конечно, Тот, Кто сказал Своим ученикам: “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мат= фея 24:36.), знал вполне определенно, о чем Он говорит. Он сказал то, что имел в виду, и имел в виду то, что сказал. Итак, мы должны прийти к заключению, что, поскольку мы новички, нам лучше не связываться с мириадами дат, дней, лет и времен, а просто сосредоточиться на этих двух свидетелях. Весьма популярное в ряде элитарных кругов истолкование гласит, что эти двое никто иные, как Моисей и Илия. Им уже заранее забронировано весьма эффектное возвращение во время, которое традиционные исследова= 46

Впечатляющее наложение Библии на работу Эйнштейна, касающуюся

внеземного времени, имеется в статье Джеральда Шредера (Gerald Schroeder) “В начале” (“In The Beginning”), или в книге этого автора “Бытие и большой взрыв” (“Genesis and the Big Bang”).

Майкл Дроснин (Michael Drosnin) “Библейский код” (The Bible Code).

114

Где Тело?

тели Библии определяют как “первая половина 70=й недели Даниила”, то есть, в предполагаемые последние семь лет пе= ред возвращением Мессии. Еще один пример подсчета на пальцах рук и ног! Но реально ли предположить, что эти два свидетеля — те самые двое, и их пророческое свидетельство — это действительно сильные послания, способные расшевелить малодушных или даже потрясти народы? Действительно ли Библия говорит нам это? Или это просто домысел, исходя= щий из современной интерпретации свидетельства? За= метьте, что Иоанн немедленно объясняет их сущность,— если не предназначение — провозглашая их двумя маслич ными деревьями Бога. Теперь два наших первых параллель= ных текста дают нам весьма ясное определение того, что представляют в Писаниях два масличных дерева, не говоря уже об открытой аналогии, приведенной в Иеремии 11:16. Бог символически сравнивает две половины Авраамовой семьи обетования с двумя ветвями Своего Масличного Дерева, и было бы весьма необычно, если бы эта аналогия не продолжалась и в Откровениях. Мы по=прежнему должны строить свои предположения на основном прин= ципе повторения ключевой терминологии в Писаниях. Но если кого=то гнетет, что мы не говорим о вторичном появлении славных Моисея и Илии, давайте еще раз про= верим причины нашего упорства. Может быть, от затертых теорий трудно отказаться — особенно, если на них стоит чья=либо сверхдуховная печать. Напрашивается вывод: “Старые теологические идеи не умирают, поскольку на них постоянно ссылаются!” Но самое лучшее прозрение — это еще раз заглянуть в текст Библии. Давайте закончим чтение стиха. Ангел затем провозглашает “второе мнение” о том, кем действительно могут являться эти двое. Это два светильника, стоящие пе= ред Господом земли (см. Откровение 11:4). Если в 1=й главе Откровений эти два светильника ясно обозначены как церкви или тела людей, то нужно немного применить во=

Два масличных дерева

115

ображение, чтобы прийти к предположению, что Иоанну сообщается о двух — и только двух — смертных, которые вернулись в историю для выполнения нового предназначе= ния. Будучи настолько прославленными, Моисей и Илия — а они недвусмысленно являют собой символическое отобра= жение Израиля и Эры Святого Духа — не становятся вопло= щением всей славы народа Израиля или огромного прес= тижа сообщества спасенных святых из язычников, эти два бессмертных тела, “стоящие пред Господом земли”. Западная ментальность почти автоматически приводит к заключению, что “свидетель”, описанный подобным обра= зом, должен быть сильным проповедником со способностью к убеждению, приводящей в благоговейных трепет самых непробиваемых. Но в действительности самый недвижи= мый след, самый несмываемый знак и величайшее свиде= тельство, когда либо представленное Богом человечеству — это неразрушимость еврейского народа! Как подробно описано в предыдущих главах, всевоз= можные тираны, диктаторы, цари и террористы — от фара= она до Арафата и от Амана до Гитлера и ХАМАСа48 — пыта= лись стереть с лица земли угрозу презренного еврейства, но потерпели жалкое поражение. Древние мучители евреев давно с позором канули в безвестье, а избранная Божья семья живет до сих пор. Вновь хочу процитировать, что знаменитый Марк Твен, которого, исходя из общепринятых теологических стандар= тов, уж никак нельзя назвать полномочным представите= лем Создателя Вселенной, писал о евреях: Евреи составляют едва ли один процент челове= ческой расы... По идее, о еврее вряд ли можно было услышать; но о нем слышно, и всегда было слышно. 48

Одна из самых известных политических палестинских организаций,

имеющая "боевое крыло", с помощью которого совершаются террористические акты в Израиле.— Прим. ред..

116

Где Тело?

Он настолько же известен на планете, как и любой другой народ... Он вел славную борьбу в этом мире на протяжении веков; и он вел ее с руками, связан= ными за спиной... Египтянин, вавилонянин и перс поднялись, наполнили планету шумом и грохотом, затем превратились в дым и исчезли; за ними после= довали грек и римлянин, и тоже подняли страшный шум, и тоже исчезли; появлялись другие народы, высоко вздымали свой факел на какое=то время, но он сгорал, и теперь они сидят в потемках или и вовсе исчезли. Еврей видел их всех, бил их всех, и сейчас остается тем же, кем был всегда... Все смертны, но не еврей; все другие исчезают, а он остается. В чем секрет его бессмертия?” ~ Полное собрание очерков Марка Твена Но самое точное определение неразрушимости в Новом Завете — это провозглашение Йешуа вечной судьбы для уверовавшего язычника: ...На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. ~ Матфея 16:18 Как и бессмертного иудея, врата ада не смогли и никогда не смогут одолеть Церковь, которая через нашего Господа Иисуса была принята в эту вечную семью обето= вания, в семью Авраама. Масличное дерево не случайно было избрано из целого леса других деревьев, в этом есть божественное намерение. В Гефсиманском саду, рядом со Старым городом в Иеру= салиме, стоит растет древняя олива, возраст которой оце= нивается примерно в 2–3 тысячи лет. Весьма вероятно, что Йешуа также отдыхал в ее тени, и две гигантские ветви этого древнего монарха напоминают сегодняшним более чувствительным посетителям сада о обновленном Павлом символе — масличном дереве из 11=й главы Послания к

Два масличных дерева

117

Римлянам. За многие века некоторые ветви обломились, на их место от вечного корня выросли другие. Легендарное дерево продолжает расти. Олива — это дерево, которое ни когда не умирает! Подобно этому, сокровенная надежда и евреев, и языч= ников будет жить до тех пор, пока план Отца не будет пол= ностью и навечно исполнен, а справедливость и правед= ность не станут уделом спасенных. Меня восхищает прочте= ние Римлянам 8:18–19 в переводе Дж.Б.Филлипса: По моему, то, через что нам предстоит пройти сейчас, меньше чем ничто в сравнеиии с величест венным будущим, запланированным для нас Богом. Все создания встали на цыпочки, чтобы увидеть чу десную картину, как сыны Божьи входят в свои вла дения. Давайте на мгновение отступим на шаг назад и оглянем полностью всю картину Апокалипсиса. После целой цепоч= ки из девяти параллельных ссылок, проходящей через весь Новый Завет, мы должны обратить особое внимание на то, что Божье благовествование о вечной судьбе, данное двум Его свидетелям в 11=й главе Откровения, следует сразу за десятым и последним упоминанием нашей ранее раскры= той “тайны”: Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. ~ Откровение 10:7 За этим объявлением окончательного исполнения “тайны Божьей” — включения язычников в обетованное наследие Авраама — в 11=й главе немедленно следует показанное Им всему миру древнее свидетельство о двух Его масличных деревьях, двух Его светильниках — о Его

118

Где Тело?

неразделимой семье, состоящей из евреев и язычников, соединенных в одно и единственное Тело. И сразу за этой аллегорией двух наших свидетелей следует славный седьмой трубный глас (см. 1 Коринфянам 15:51–52; 1 Фессалоникийцам 4:16; Матфея 24:31), после которого по всей вселенной эхом прокатится провозглаше= ние грядущего Мессии: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира содела лось царством Господа нашего и Христа Его, и бу дет царствовать во веки веков. ~ Откровение 11:15 Но мы еще не закончили рассматривать подробно рассказ о двух свидетелях. Давайте вернемся назад. Если один из них представляет Израиль, а другой — усыновлен= ную языческую Церковь, о чем могут нам поведать все те чудеса, произошедшие “в дни их пророчеств”? Ну, во=пер= вых, все это произошло по меньшей мере единожды давным давно. Признанный факт, что пророчество может быть ис= полнено более одного раза со все возрастающей значи= мостью, подобно тому, как от камня, брошенного в пруд, по воде расходятся все более расширяющиеся круги. Совер= шенно безразлично, увидим ли мы следующий круг или часть его. Таким образом, отражаясь в действительных чу= десах истинного Моисея и реального Илии в их дни, сви= детель Израиль уже “был там” и “делал это” — и весь мир может это увидеть. А как насчет этих увлекательных чисел, показывающих продолжительность различных последовательных собы= тий? Сейчас мы можем сбросить со счета 1260 дней — или лет? Или и дней, и лет? Не нужно быть математическим гением, достаточно уметь считать на пальцах рук и ног, чтобы сообразить, что три с половиной года — такой же промежуток времени, как и 42 месяца. Или нет? Можете

Два масличных дерева

119

надеть обратно носки и туфли. Иногда установленный Богом период занимает века, иногда — мгновения. Еще одно прозрение, которое я получил в “Университете технологий каменного века”: три с половиной в технически неразвитом обществе обычно воспринимается как полови= на из семи. А семь — классическое библейское число завер шенности. Более того, нам следует учитывать, что в тради= ционном восточном представлении “половина” — это не всегда ровно 50 процентов! Всегда нужно принимать во внимание, что Библия написана для восприятия духовно чувствительным Востоком, а не технократическим запад= ным миром. Конечно, эти числа приведены не зря. Но не следует слишком зацикливаться на них, давайте лучше сосредото= чимся на нашей основной задаче — поиске Тела. Излишне говорить, что Божий след на земле ясно виден в данном двум помазанникам сильнейшем, прошедшем через века, свидетельстве о двух масличных деревьях. В одном мы должны быть абсолютно уверены: Его ис= числение времени совершенно и Его математические рас= четы точны. Пророческое откровение никогда и никому не давалось для личной славы или популярности и никто не мог извлечь какую=либо выгоду, обнародовав обстоятель= ства и сроки наступления последнего времени. Нас пред= упреждают только для того, чтобы мы были готовы. Но, конечно, когда этот конец наступит, мы все оглянемся назад в благоговении, пораженные точностью Его предсказаний, Его искусностью и Его уникальным исчислением времени. Истинную цель пророчеств можно почувствовать в часто провозглашаемом многими пророками утверждении: ...И узнают, что Я Господь.

~ Иезекииль 36:38

Но сейчас мы должны поторопиться к финальной сцене всей этой аллегории. И знаете, заключительный сценарий представляется достаточно ужасным. Можно понять, поче=

120

Где Тело?

му большая часть Церкви — включая теологов — проголосо= вала в нашу эпоху прав человека и демократических свобод за то, чтобы позволить Моисею и Илии прибыть и навести порядок в этом весьма запутанном деле, в то время как ве= рующие из язычников улетят на каникулы протяжен= ностью в семь лет куда=то далеко=далеко. Хорошо бы для этого объявить три с половиной субботних года! Вернемся к тексту. Мы видим, что некий мистический зверь, появляющийся в последние времена, нападет на этих двух свидетелей и убъет их. Куда же тогда девается их непобедимость? Вот что происходит в видении: И когда кончат они [эти два свидетеля] свидетель ство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называ ется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и по шлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. ~ Откровение 11:7–10 Он срубает два Божьих масличных дерева, и трупы их будут лежать на улице три с половиной дня — гораздо более краткий период, чем три с половиной года. Насколько нам помнится, в начале видения речь шла о годах, и вдруг такой резкий переход к считанным дням. Но, во=первых, не представляется реалистичной аналогия, в которой трупы будут лежать на улице непогребенными три с половиной года. И во=вторых, Всемогущий не создавал специального календаря, чтобы сообщить нам о сроках, когда все про= изойдет. Поэтому, отключаем калькуляторы и включаем чувствительность к Духу Святому. Если я помню верно, вот что Йешуа сказал нам делать в первую очередь:

Два масличных дерева

121

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в кото рый час Господь ваш приидет. ~ Матфея 24:42 Но, сожалению, этот стереотип исчисления — семь лет, три с половиной года — настолько въелся в мозги кое=кого из нас, что я просто обязан еще раз предупредить: наивно предполагать, что Божий последний отсчет полностью совпадет с тем, что написано в первых стихах Откровения. Более того, если наиболее выдающиеся из моих читателей не обратят внимания на это предупреждение — вот вам еще один стих: И если бы не сократились те дни... ~ Матфея 24:22 Видите, ваши цифры опять оказались неверными. Семья получает скидку, и весьма хорошую! Тем не менее, абсолютно ясно, что ужаснейший зверь придет уничтожить не одно, а оба масличных дерева Всемо= гущего в своей последней вспышке ярости. Так что есть еще нового? Нам следует вспомнить, что создатели и вдохнови= тели движения “New Age” (“Новая эра”) провозгласили дав= ным давно, что единственный способ создать действитель= но пристойный мир — покончить с иудео христианской традицией.49 То, что эти явно безбожные проекты страте= гически направлены против обеих ветвей Масличного Дре= ва, должно служить определенной цели: вызвать меньшую тревогу среди верующих из язычников о точности предсказания Йешуа, что “сыны века сего догадливее сынов света” (Лука 16:8). И вот сейчас мы подошли к неприятной части. Кто хочет быть трупом, лежащим на улице — даже всего три с 49

Об этом можно прочитать во множестве изданий, например см. Боб

Ларсон (Bob Larson), “Прямые ответы на вопросы о движении New Age”; Дэйв Хант (Dave Hunt), “Мир, процветание и грядущая катастрофа”; Констанс Крамби (Constance Crumby), “Скрытые опасности радуги”.

122

Где Тело?

половиной дня? Вся эта концепция весьма неприятна, независимо от того, распространяется она на всех или нет. Поэтому нам на помощь пришло целое новое поколение вторичных пророков с теорией, что нас все равно здесь не будет, что у нас будут семилетние каникулы, которые мы проведем где=то в открытом космосе, пока здесь все не утрясется. Неплохая идея, но есть одна маленькая проблема. Этого нет в Библии. Вы не только не найдете “двух или трех сви= детельств” для подтверждения этой теории, честный иссле= дователь Библии не сможет найти и одного свидетельства, не прибегая к помощи талантливого манипулятора текста= ми Писаний. Мы уже затрагивали эту тему в 7=й главе, но тогда мы не определили источник. Это относительно новое предположение, ему менее 200 лет. Эта умная идея “секретного” восхищения на небеса ос= нована на небольшой спекуляции, проделанной примерно в середине восемнадцатого столетия неким Дж.Н.Дарби, жителем Великобритании.50 Эта теория была всячески поддержана и развита гораздо позже в изысках д=ра Скоу= филда, с которым мы также встречались в 7=й главе. Этот альянс идей, к сожалению, оказался весьма удобным и выз= вал достаточно большую близорукость у многих членов Церкви, которым, как представляется, следовало бы повни= мательнее читать свои Библии. Всегда, когда встречаешься с ошибкой в суждении, ис= пытываешь некоторую боль, а в этом случае опять доста= лось евреям. В этой гипотезе, если внимательно ее исследо= вать, виден еще один аспект антисемитизма, и Новый За= вет представляется в весьма плохом свете нашей еврейской семье, которая именно сейчас нуждается во всем свете — и любви — со стороны своих христианских братьев. 50

Джеймс Маккивер (James McKeever), “Книга о восхищении на небеса”. См.

также Марвин Байерс (Marvin Buyers), “Окончательная победа: год 2000”, часть II “Когда произойдет восхищение на небеса?”

Два масличных дерева

123

Но это не единственное, что вызывает тревогу. Постоян= ное повторение этой далеко не гениальной теории привело к тому, что простодушные люди больше не заглядывают в свои Библии, они перестали даже думать. Эта теория по= вторялось с таким упорством и постоянством за последние полвека, что многие стали принимать ее за “евангельскую истину”. Они не имеют ни малейшего представления, что делать, если их теория — подобно бирже — вдруг рухнет. Однако, у нас будет и несколько положительных предвиде= ний в 10=й главе данной книги. Есть еще одна жертва этой невероятной гипотезы. Это евреи, которые уже признали Йешуа своим Мессией. Мно= гие из них выражали лично мне свою обеспокоенность этим “еще одним” проявлением “библейского” антисемитизма. Если Мессия будет восхищать на небо дважды, как следует из этого немыслимого постулата, почувствует ли себя уве= ровавший в Иисуса еврей способным войти в первую пар= тию вместе с язычниками, или ему будет более удобно до= жидаться второго вознесения вместе со своими братьями? Как видим, теория эта терпит фиаско. Но есть и хоро= шие новости. Все большее число уважаемых христианских лидеров и ведущих исследователей Библии пересматрива= ют свои прежние позиции и отворачиваются от этой уводя= щей в сторону теории, впрочем, многие из них с самого на= чала не придавали ей большого значения.51 Если мы не хотим далеко уходить от нашей основной це= ли — поиска Тела — нам не стоит уделять внимание еще мно= гим другим небиблейским предположениям, послужившим основанием для корявой теории “двойного возвращения”. Из= лишне говорить, что языческой Церкви — или весьма боль= шой ее части — стоило бы больше внимания уделить изу= чению Священных Писаний, в противном случае они могут столкнуться с неприятными последствиями, когда окажется, что они читали их слишком мало — или слишком поздно. 51

Джеймс Маккивер (James McKeever), “Книга о восхищении на небеса”.

124

Где Тело?

Касается ли это математической статистики, законов физики или библейских стихов, честные исследователи ни= когда не жонглируют данными. Они принимают все таким, как есть. Соответственно, сигналы, которые мы хотим до= нести в этом исследовании, не ложные, они постоянно на= блюдаются и слышны во всем Писании от Бытия до Откро= вения, отражая неизменный Божий план Его отношений с человечеством. Нам рассказывается о единой семье, рас= тущей вместе, об одном народе обетования, стремящемся к единой цели, об одном Теле, или Невесте, ожидающей сво= его Жениха, о едином народе завета, отождествляемом с Богом, о двух посохах, теперь нераздельно связанных вмес= те и — да, да! — о двух масличных ветвях, привитых на один корень, ожидающих появления своего Господа. Но постойте! Эти два масличных дерева безжалостно срублены, и нам остались два трупа,— или потом окажется, что их два,— лежащие непогребенными на грязных улицах беззакония. Не следует оставлять их там! Давайте перейдем к главе 10.

Глава 10

Эсхатология по Иакову 52

Теперь, чтобы решить проблему мнимой смерти наших двух бессмертных масличных деревьев, давайте перейдем к не= много более точным библейским исследованиям. Похоже, нас ожидает лучшая, более величественная часть всего по= вествования. Мы имеем несколько очень ясных сценариев исхода, описанных в Библии и резко контрастирующих с ложной эвакуационной теорией. С этой теорией мы позна= комились в предыдущей главе и она отнюдь не впечатлила нас. В Новом Завете имеются по меньшей мере три ясных модели, которые демонстрируют Божью защиту над Его на= родом во время последнего отсчета трех с половиной лет, трех с половиной дней или трех с половиной не знаю чего: отсчета того времени, когда ужасный зверь выходит уни= чтожить наши два масличных дерева. К сожалению, су= ществует множество спекуляций на тему того, кем может быть это создание, поэтому хочу предупредить своих чита= телей, что к любой теории, которой больше десяти лет, сле= дует относиться с большим подозрением и не тратить на нее слишком много времени. Мы также не будем больше отвлекаться от основной цели нашего исследования. Давай= те лучше обратимся к Всемогущему. Когда я сажусь в самолет, меня весьма раздражает бес= численное количество объявлений о мерах безопасности, которые нужно соблюдать в полете. С другой стороны, по= скольку я являюсь верующим, стремящимся достичь наи= высших стандартов, Боже упаси, чтобы мои попутчики 52

Эсхатология — наука о последних временах (прим. перев.).

126

Где Тело?

ощутили исходящее от меня высокомерие или бессилие. И если со мной моя любимая жена, она также следит, чтобы я тщательно выполнял все, что требуется по инструкции, для блага всех невинных зрителей, сидящих вокруг нас! Кроме того, я прекрасно понимаю, что все эти инструкции по безопасности весьма полезны. Поэтому я выработал для себя собственную линию поведения. Как только я усажи= ваюсь в самолет, я проверяю наличие спасательного жилета под своим сиденьем. Нас не просят это делать, однако, однажды я обнаружил, что его там нет! Затем я проверяю по схеме, где находятся аварийные выходы. После того, как я исполнил свой долг перед семьей, попут= чиками и собой, я могу откинуться в кресле и рассла= биться. Поэтому давайте сейчас обратимся к Великому Пилоту и узнаем, где Он расположил аварийные выходы — так, на всякий случай! Пока что я обнаружил три библейских аварийных выхо= да. Первый — защитная печать Бога на челе Его слуг. В 7=й главе Откровения один ангел, “имеющий печать Бога живого” (см. Откровение 7:2), восклицает через космос к своим товарищам=ангелам, которым было предписано осу= ществить суд: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога на шего. ~ Откровение 7:3 И на этом этапе было сделано 144000 духовных приви= вок. Более того, мы можем увидеть вселяющие бодрость ре= зультаты этой вакцинации двумя главами позже, в 9=й главе Откровений. Там написано, что те, на чело которых была положена печать, имели весьма мощный иммунитет про= тив демонических сил, поваливших, как дым из печи: И сказано было ей [саранче = демонам], чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и ни

Эсхатология по Иакову

127

какому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. ~ Откровение 9:4 Сейчас, если у кого=либо еще есть вопросы о яростной демонической силе, которой назначено вымести земной шар, я предлагаю вам: снимите розовые очки, просмотрите сообщения современной прессы и вы поймете, что заслонка печной трубы давно отодвинута. Мы можем видеть это про= тивостояние с сатаной во многом, начиная от разгула пре= ступности в разных странах и заканчивая международным терроризмом, в невиданных ранее так называемых “при= родных” бедствиях, все чаще происходящих на нашей пла= нете, где надругались над окружающей средой и где царит безнравственность. Поэтому мы настоятельно рекомендуем поставить “им= мунную печать” прямо сейчас. Возможно, вы нуждаетесь в сильнейшей прививке еще с прошлого года — или гораздо раньше? Но вы не найдете ее в муниципалитете, и даже в церкви. Если вы опуститесь на колени где=нибудь в маленькой комнатке своего дома, возможно, вы найдете старую, которую давным=давно обронила ваша бабушка. Если нет, посмотрите наверх — а еще лучше, устремитесь наверх — и о вас вскоре позаботятся. Ваша “иммунная пе= чать” появится в форме взаимоотношений, это не будет ка= кая=либо система или религия. В моей семье все сделали такие прививки. Никому из нас не было больно. Но подождите минутку. Я упоминал, что ангелы имели дело со 144 тысячами претендентов, и это количество пред= ставляет собой славную духовную команду. Сейчас это чис= ло значит все для всех. Вы, возможно, даже проверили его по тексту, чтобы убедиться, что вы все правильно услыша= ли. Некоторые думают, что этим числом будет ограничено число пропусков, выдаваемых на “большую вечеринку”, и если вы опоздали — очень плохо! Я тоже не рекомендую опаздывать, но вовсе не по этой причине.

128

Где Тело?

Другие используют это число в качестве духовного се= кача, чтобы отрубить евреев от язычников в Книге Откро= вений, но мы уже достаточно прочно стоим на библейской основе, чтобы отмести подобные глупости. Давайте отне= семся к делу серьезно, ведь существуют вполне законные методы правильной интерпретации тщательно подсчитан= ного и занесенного в каталог по коленам списка высочайше провозглашенных 144 тысяч. Нам следует внимательно рассмотреть текст: И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре из всех колен сынов Израи левых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенад цать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенад цать тысяч; из колена Асирова запечатлено две надцать тысяч; из колена Неффалимова запечат лено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симео нова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из ко лена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенад цать тысяч. ~ Откровение 7:4–8 Без сомнения, в этом списке нет ни одного язычника. Минуточку! Вы уверены в этом? В приведенном выше тексте есть два очень важных места, на которые нам сле= дует обратить внимание. Во=первых, вспомните два откровения, которые мы по= лучили в 8=й главе данного повествования, когда говорили о единении евреев и язычников, о двух посохах, соединив= шихся воедино в руке пророка Иезекииля. Один из этих по= сохов был посохом Иуды и сынов Израиля, объединивших=

Эсхатология по Иакову

129

ся с ним. Это было ясное указание на тот остаток евреев, ко= торый мы знаем сегодня. Многие из них вновь собрались в Израиле, на своей обетованной земле. А второй посох, посох Иосифа и всех сынов Израиля, объединившихся с ним, был в свою очередь указанием на другие десять колен, давно ис= чезнувших в безвестности — и это пророчество так до сих пор и не было исполнено. То есть, нам казалось, что оно не было исполнено, пока мы не рассмотрели “родственное” пророчество из Захарии, что “...возьмутся десять человек из всех разноязычных на= родов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами — Бог” (Захария 8:23). Не нужно слишком напрягать мозги, чтобы сообразить, как Йешуа привел языческих верующих в семью Авраама, Иса= ака и Иакова, тех самых десять человек из всех разноязыч= ных народов, и они заняли место исчезнувших десяти ко= лен. Отметим, что колено Иосифа достойно представлено в приведенном выше списке. И девять других потерянных ко= лен, которые должны были быть посчитаны вместе с ним, также указаны в списке. Так где они сейчас? Где они будут, когда придет время ставить печати? Все постепенно стано= вится совершенно ясным. В конце концов оказывается, что среди тех 144 тысяч в списке нас, язычников, представлено не так уж и мало! Но, как вы помните, мы всегда хотим иметь по меньшей мере два свидетельства, прежде чем принимаем что=то из Писания. Мы должны разобраться с этими загадочными 144 тысячами. Откуда взялось это число? Давно замечено, что число 12 в Писаниях вполне определенно представляют управляющую власть или владычество. Изначально, у нас есть 12 колен Израиля. От Ишмаэля, сомнительного насле= дника Авраама, также произошло 12 правителей. Мы име= ем 12 учеников Йешуа, и их количество пришлось восста= навливать до 12 после того, как отпал Иуда. Они стали всем известны как 12 апостолов. В Новом Иерусалиме мы имеем имена 12 колен Израиля на городских воротах и имена 12

130

Где Тело?

апостолов на 12 основаниях городской стены — всего 24 (см. Откровение 21:12–14). Еще одна модель взаимоотно= шений евреев и язычников, если хотите! Это также соотно= сится с 24 старцами, прославлявшими Господа перед тро= ном Агнца — логически 12 плюс 12 — еще одна модель еди= ной Семьи (см. Откровение 4:4; 5:8). Так что представляет собой число 144? Все достаточно легко. Это искупленные евреи и язычники, если перемножить количество их колен. А 1000? В Писаниях это обычно означает “множество”. Та= ким образом, 12 х 12 х 1000 — это точная формула всего ис= купленного Тела — избранные колена Израиля, помножен= ные на число спасенных язычников. Мы имеем математи= чески закодированное представление основной темы на= шей книги. Итак, для Бога 144000 — это кратко записанные результаты переписи. А что это число представляет для нас? Вот что говорит нам Иоанн: После сего взглянул я, и вот, великое множество лю дей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков... ~ Откровение 7:9 Приношу свои извинения последователям всевозмож= ных культов, больших или малых, ограничивающих из= бранных в Царство числом в 144000 душ. Вас могут попро= сить подвинуться! И это был “Аварийный выход” номер один. Второй сценарий, описывающий предстоящие впереди беспокойные времена, является пророческой аллегорией географической изоляции и, соответственно, некоего щита над Израилем. В 12=й главе Откровений мы имеем весьма яркое изображение “...женщины, облеченной в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд” (Откровение 12:1). В этой аллегории она беременна и рожает сына. Дьявол, описанный в виде огромного красного дракона, пытается

Эсхатология по Иакову

131

уничтожить ребенка в самый момент его рождения, но тот восхищается на небо, защищенный заботой Всевышнего. Тщательное изучение текста оставляет весьма мало сомне= ний относительно того, что показанная здесь женщина — это Израиль, а ее сын — это наш Господь Мессия Йешуа. Драма продолжает разворачиваться, женщина затем убегает “...в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней” (Откровение 12:6). Дракон преследует ее, чтобы уни= чтожить, но ей даются “два крыла большого орла” (Открове= ние 12:14) и она снова летит в место, приготовленное в пу= стыне для ее защиты. Дьявол пытается смыть ее с лица зем= ли потоком воды, но в земле открывается расщелина, погло= щающая воду, и женщина остается целой и невредимой. Дракон после всего этого “рассвирепел на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняю= щими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа” (Откровение 12:17). В этой притче есть несколько моментов, на которые нужно обратить пристальное внимание. Во=первых, вре= менные рамки этой драмы изначально ограничены 1260 днями, что, конечно, переводится в три с половиной года, но может также представлять и гораздо больший период времени. Последние представленные в видении временные рамки даны в выражении: “времен, времени и полвремени”, что также иносказательно представляет собой три с поло= виной года. Мы это уже рассматривали. Эти выражения могут относиться ко множеству случаев, затрагивающих большие или меньшие промежутки времени, поскольку Всемогущий не единожды простирал защитный покров над Своим народом за долгие века истории. Поэтому я отказы= ваюсь привязываться к каким=либо расчетам дат и времен. Но вот что действительно важно в рассказе об этом периоде “три с половиной”: защита над Израилем, описанная в 12=й главе Откровений, совпадает по времени с правлением ужасного зверя (см. 13=ю главу Откровений), а также с дра=

132

Где Тело?

мой уничтожения двух масличных деревьев, которые мы в предыдущей главе оставили лежащими на грязной улице. Следующее, что нам необходимо ясно понять: когда мы говорим, что Он простирает Свой покров над Израилем, мы говорим и о покрове над теми, кого Бог сделал частью Израиля. Это самое главное, что вытекает из всего нашего исследования. Уж если мы установили, что языческая Цер= ковь наследует все права в обетовании, так давайте осно= вываться на том, что она действительно наследует все пра= ва в обетовании! “Божественный страховой полис” распро= страняется и на нас. Я отнюдь не утверждаю, будто из рассматриваемого нами текста следует, что физическая земля Израиля — это единственное безопасное место для всей семьи Авраама. Однако, мне абсолютно ясно, что в этой аллегории о “жен= щине, облеченной в солнце” есть соответствующее место и для верующих из язычников, где=то и каким=то образом и они находятся под сенью Всемогущего. В самом деле, в тексте указано, что дракон был взбешен “и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Хрис= та” (Откровение 12:17). Кажется, здесь говорится о ком=то, кого я знаю! И я более чем убежден, что вместе с нападени= ем дракона раскрывается и защитный зонтик живого Бога. Для завершения этого могущественного обетования за= щиты нет лучшего обращения и к евреям, и к язычникам, чем то свидетельство, которое приведено в последней главе книги пророка Даниила. Ветхий днями обещает Своему верному слуге Даниилу: ...Спасутся в это время из народа твоего все, кото= рые найдены будут записанными в книге. ~ Даниил 12:1 Это наш второй “Аварийный выход”. Первый — печать Всемогущего Бога на каждом верующем. А теперь Израиль,—

Эсхатология по Иакову

133

и все, кто был привит к нему,— получает обеспеченное Богом место, где он может укрыться от ужасов грядущей бури. Но прежде, чем мы двинемся к “Аварийному выходу” но= мер три, нам следует расследовать несколько основных фактов о давно предсказанном беспокойном времени, кото= рое вскоре придет на землю. Времена уже достаточно тя= желые, но, судя по всему, наступают, к сожалению, наступа= ют еще более тяжкие — гораздо более. Да, вы знаете, я говорю о днях великой скорби. Нет, я не имею в виду какие то определенные Дни Великой Скорби! Прочитайте внимательно свою Библию: пророк Даниил го= ворил о том, что “...наступит время тяжкое, какого не быва= ло с тех пор, как существуют люди...” (Даниил 12:1) (сущест= вуют варианты перевода: время горя, скорбей, бедствий, несчастья, душевных страданий, беды, боли, мучений). В двух Евангелиях, от Матфея и от Марка, записано, что Иисус предсказывал то же, что и Даниил (см. Матфея 24:21; Марка 13:19). В различных переводах Нового Завета мы читаем, что Иисус говорил о великой скорби, великом горе, великом страдании. Но ни Йешуа, ни пророк никогда не говорили о времени скорби как о каком=то определенном промежутке времени, не ограничивали его временными рамками (Только один раз в английском переводе Нового Завета, в Откро= вении 7:14, употреблена грамматическая форма, указыва= ющая на некий определенный промежуток времени, но в этом месте о времени великой скорби говорится в прошед= шем времени, как о чем=то, что уже происходило). Но нашлись исследователи Библии, которые стали рас= сматривать время великой скорби как некий установленный временной период. Затем, немного поразмыслив и вложив свои мысли в голову Даниила, они обозначили границы этого времени невиданного доселе страдания — семь лет. Этот вымысел приняли за истину настолько доверчиво, что стали повсеместно употреблять во многих христианских церквях — несмотря на то, что о семи годах не говорили ни Йешуа, ни пророк Даниил! Это заблуждение еще больше

134

Где Тело?

ослепило многих христиан, поэтому они и не подозревают о том, что действительно начинает твориться вокруг нас! И вот сейчас мы подошли к третьему “Аварийному выходу”, показанному Царем Славы. Меня это приводит в особое волнение, поскольку долгое время казалось сокры= тым. И знаете, где я нашел этот выход? В небольшом Посла= нии Иакова! Говоря об эсхатологии, крайне редко вспоминают о кни= ге Иакова, но вот посмотрите, что написано в 5=й главе: Илия был человек, подобный нам, и молитвою помо лился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. ~ Иакова 5:17 Кажется, мы где=то уже встречали эти три с половиной года! Несколько лет назад, когда я перечитывал послание Иакова, этот часто повторяющийся эсхатологический пе= риод в три с половиной года натолкнул меня на размышле= ния. И вдруг ко мне пришло бесценное прозрение. Мы по= стоянно твердим о продолжительности времени скорби, но какая разница, будут ли это реальные годы, условные годы или годы с десятипроцентной скидкой. Самое важное то, что они будут совпадать с временем владычества ужасного зверя, которое, в свою очередь, совпадает с временем обе= щанной изоляции и божественного покровительства для Божьей семьи обетования — природной и приемной. И как забыть о наших двух масличных деревьях, которые мы бес= церемонно оставили лежать мертвыми на улице в течение этого загадочного периода трех с половиной неизвестно че= го? В данном случае это скорее дни, чем годы, но разве главная суть в том? Чтобы правильно понять это, нужно тщательно изучить историю противостояния пророка Илии с израильским ца= рем Ахавом, которая начинается в 3 Царств 16:29 и про= должается до 19=й главы этой книги. Настоятельно реко=

Эсхатология по Иакову

135

мендую вам внимательно ознакомиться с этими текстами, прежде чем продолжать чтение данного повествования. Царь Ахав был достаточно презренной особой и Писа= ние говорит, что он сделал больше зла в глазах Бога, чем кто=либо из царей до него. Большинство раввинов соглаша= ются во мнении, что ему принадлежит сомнительная честь быть одним из царей Израиля, настолько погрязших в кор= рупции и идолопоклонстве, что они не хотели бы встретить= ся с ними на Небесах. К счастью, таких царей было всего четыре. И если вы уже прочли рекомендованный текст, то можете прийти к выводу, что он вполне достоин возглавить список этих четырех. Величайшим падением Ахава было то, что он оставил Бога своих отцов, чтобы жениться на презренной Иезавели, кровожадной, развратной и матери= алистичной идолопоклоннице из языческого Сидона. До сего дня она остается символом идолопоклоннической ми= ровой системы, в которой люди живут по собственным за= конам и не желают какого=либо Божьего вмешательства, так как оно может помешать им поклоняться долларам или бесам. Итак, царь Ахав женился на этой чаше с ядом и в ту же минуту стал еще больше якшаться с бесами, чем она сама. Поэтому Господь вызвал Илию из отпуска и отправил в самую гущу событий: И сказал Илия Фесвитянин... Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. ~ 3 Царств 17:1 Это небольшое сообщение, конечно, не доставило много радости отступнику Ахаву, но верный Илия выдержал усло= вия трех с половиной летнего молитвенного соглашения с Богом, как бы ни старался злобный царь погубить его. Доброй вестью является то, что все эти три с половиной года, пока Илия был в бегах, Бог заботился о нем очень тща= тельно повсюду, от Иудейской пустыни до родника Хорафа:

136

Где Тело?

И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. ~ 3 Царств 17:6 Но из=за продолжительной засухи поток в конце концов высох и,— представьте себе,— Господь послал его в Сидон, на “стартовую площадку” Иезавели! Это было сделано с большим чувством юмора. Да, Всемогущий довольно часто, как говорит сейчас молодежь, “прикалывается”. И там, в пригороде Сидона, Он привел Илию к вдове, нееврейке, из того самого рода, из которого вышла Иезавель, страстно не= навидившая пророка. И эта милая старушка заботилась об Илие и добросовестно кормила его до тех пор, пока через много лун Илия не приказал дождю выпасть вновь и кризис миновал. Эта эпопея, эта демонстрация установления Богом Авраама отнюдь не случайного трех с половиной летнего эпизода колоссальна. Кроме того, она имеет еще одну сто= рону. Обратите внимание: все эти три с половиной года Илию не могли найти. Старик Ахав не смог даже пальцем до него дотронуться! Мы можем еще многое извлечь из этой истории. Так же, как Моисей олицетворял силу Божьего Слова, Илия олице= творял чудесную власть Божьего Духа. Они оба встретились с Йешуа на Горе Преображения (см. Матфея 17:2–3.) Чудо= творец Илия повсюду считается символом эпохи Святого Духа, времени, которым дышит сейчас языческая Цер= ковь — или, по крайней мере, должна дышать. Не знаю, нужно ли еще раз подчеркивать эту истину, но Иаков напо= минает нам, что Илия был человеком, таким же, как и мы! (см. Иакова 5:17). Более того, все, за исключением одного (Япония), гума= нистические “цари” современного мира, образующие “Ве= ликую семерку”, конгломерат из семи правительств, мани= пулирующих и управляющих мировой экономикой, явля= ются потомками тех, кто когда=то понес послание Иисуса

Эсхатология по Иакову

137

Христа до краев земли. Лично я не берусь судить никого из премьер=министров или президентов, поднимающихся или падающих в этих правительствах, но вот что является для меня абсолютно ясным. Эти народы сами больше не кля= нутся в верности Богу Илии. Вместо этого они кланяются материалистическому богу Иезавели, и развитие мировой экономики стало фатальным. Богатые становятся еще бога= че, а страны третьего мира погружаются в еще большую ни= щету. Место Бога занимает Иезавель. Интересно, да? А име= ет ли это какое=либо отношение — хотя бы частично — к описанному в Откровении ужасному зверю, у которого, “со= вершенно случайно”, как раз семь голов? Но если у вас дух Илии, то куда бы Бог не направил вас — в далекую пустыню, в ближайший город к язычникам или к богобоязненным поселенцам в Иудее или Самарии — ста= рик Ахав не сможет прикоснуться к вам. Этот третий “Ава= рийный выход” очень похож на два других, возможно, это их сочетание. Более того, это наиболее ясно видимое, на= иболее реалистичное отображение защиты, которую Все= могущий приготовил для Своей семьи. Таким образом, мы имеем не один, а целых три плана, показывающих, как наш Отец заботится о нас. Хочу предостеречь, что не нужно быть настолько наив= ным, чтобы предположить, что никто не пострадает. Кто=то даже погибнет. Вы уже завтра можете попасть в катастрофу в собственном автомобиле, и ваша смерть не будет бескров= ной и безболезненной. Но Всевышний сказал нам, что у Не= го есть план. И если вы подпишетесь на Его страховку, вам не о чем будет беспокоиться. Так что давайте вернемся к рассматриваемому нами тексту — 11=й главе Откровений, к двум свидетелям и двум масличным деревьям, безжалостно поверженным и уби= тым. Их мертвые тела лежат на улице три с половиной дня. Исходя из рассмотренных нами ранее трех путей божест= венной защиты, можно ли предположить, что верующие из язычников, соединенные с Израилем,— как Тело, рассеян=

138

Где Тело?

ное по всему миру, помните? — совсем не настолько мертвы, как могут надеяться сильные мира сего? Не предполагает ли наша аллегория, что подобно тому, как находился под покровом Илия, наши два масличных дерева могут лежать поверженными, но не уничтоженными, на протяжении всех этих бурных трех с половиной лет — или все=таки трех с половиной дней, ведь милостивый Всемогущий имеет полное право выбрать любую временную рамку? Ведь все может произойти весьма похоже на внезапное потрясаю= щее возрождение той самой пары прямо перед глазами тол= пы, еще не закончившей пышно праздновать их предпола= гаемое поражение: Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и вели кий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. ~ Откровение 11:11–12 Таким образом, мы автоматически переходим от образ= ности к долгожданной пророческой реальности. И подтвер= дим мы это последующими ниже текстами из Священного Писания. Настоящий ужас охватывает гуманистов новой эры, вообразивших, что они уже решили проблему тех “не= поколебимых”, которые отказались поступиться своими принципами ради достижения мира во всем мире, процве= тания и вседозволенности. Предполагалось, что это будет эра, где все будут иметь свои права, кроме, конечно, тех не= многих подозрительных элементов, кто все еще почитает Библию. О всемогущий бог=доллар, где же произошла ошибка? Не кажется ли вам, что наши два масличных дерева вовсе не настолько мертвы, как предположила мировая система? После того, как их благая весть была зажата в тис=

Эсхатология по Иакову

139

ках массовой пропаганды, были разрушены их неразвитые структуры, их Библия была запрещена как, якобы, имею= щая расистскую направленность, их действия были подав= лены под предлогом “защиты человеческих прав” тех, кто их ненавидел, не ушли ли они — подобно Илие — в под= полье? Может быть, они мертвы только по предположению тех, кто тупо бахвалится якобы созданной системой мира и процветания? Мне кажется, вы сами должны решить это для себя. Появление ожидаемого Мессии, грядущего на обла= ках — пророчество, повторяемое не единожды. Это седьмое и последнее библейское предсказание того, что теологи на= зывают “Восхищением на небеса” — вознесением Его Тела для соединения с Ним. Самое первое упоминание об этом в Танахе появляется у пророка Захарии — вместе с предви= дением событий, которые произойдут в Израиле в послед= ние дни: И придет Господь Бог мой и все святые с Ним. ~ Захария 14:5 Обязательно отметьте для себя, что место пришествия обозначено совершенно определенно: Масличная гора (в русском переводе — Елеонская гора; елей — оливковое мас= ло.— Прим. перев.) (см. Захария 14:3–4). Следующим описывает долгожданное событие сам Йешуа. Его пророчество записано трижды: Матфеем, Марком и Лукой: Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. ~ Матфея 24:30–31 См. также Марка 13:26–27; Луки 21:27–28

140

Где Тело?

Если бы Йешуа предполагал перенести пункт прибытия с Масличной горы в Нью=Йорк или Женеву, то Он упомянул бы об этом! Затем апостол Павел в своих письмах к церквям в Фес= салонике и Коринфе еще более подробно описывает это уникальное событие, тем самым добавляя в текст еще два подтверждения предшествующих пророчеств Захарии и Йешуа, и это пятое и шестое упоминание: Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мерт вые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены бу дем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. ~ 1=е Фессалоникийцам 4:16–17 И, наконец, описанный выше сценарий, включающий наши два масличных дерева. Любой, кто осмелится предпо= ложить, что все эти семь последовательных идентичных описаний событий не указывают на одно и то же пришест= вие, просто введен в заблуждение собственной фантазией. Никто также, кроме языческого римского императора — да, пожалуй, людей, подобных Ясеру Арафату — никогда серь= езно не выдвигал предположений, что пришествие произо= йдет где=нибудь в другом месте, а не в Иерусалиме. После того, как мы твердо это усвоили, вот что стано= вится абсолютно ясно непосредственно из контекста про= рочества Захарии, процитированного выше. Изначально было запланировано, что это восхищение на небеса про= изойдет одновременно с освобождением Мессией Иеруса= лима от армий всех народов, которые — об этом было давнее пророчество — в последние дни попытаются напасть на Иерусалим и разрушить его. Вы следите за последними но= востями о событиях в мире? Этот очень современный сце= нарий был также весьма образно нарисован Захарией:

Эсхатология по Иакову

141

Вот, я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во вре мя осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли. ~ Захария 12:2–3 Позвольте напомнить, что Иерусалим не только является провозглашенной вечной столицей Израиля, но и более 20=ти раз обозначен во Второзаконии, как “...место, [которое] избе= рет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там” (Вто= розаконие 12:11). И те, кто сомневается в справедливости 3000=летних притязаний евреев, должны ясно осознавать, что имеется Верховный Претендент, который задолго до израильтян уже заявил свои права на эту недвижимость! Имеется также очень сильное предсказание у пророка Иоиля, описывающее, если разобраться, то же событие: Я соберу все народы, и приведу их в долину Иоса фата,53 и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. ~ Иоиль 3:2 Долина Иосафата — это долина Кедрон, в нескольких минутах от Старого Города в Иерусалиме, которую Йешуа обычно пересекал, идя молиться на Масличную гору. В наши дни, однако, она превратилась в очаг ненависти к евреям, очаг борьбы против их присутствия и владения Иерусали= мом. Слова пророков становятся очень, очень актуальными! И, наконец, есть еще одно место в Библии, описываю= щее последнюю битву за город Великого Царя. Вновь Заха= рия рассказывает нам о том, что может нас ожидать: 53

Иошафат — в переводе с иврита “Господь будет судить”.— Прим. ред.

142

Где Тело?

И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, ...и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится про тив этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, ко торая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздво ится гора Елеонская... ~ Захария 14:2–4 И в завершение всего этого — долгожданное пришест= вие Мессии, то, с чего мы начали: ...И придет Господь Бог мой и все святые с Ним. ~ Захария 14:5 Вот что я хочу сказать в заключение. Всемогущий Бог никогда не нарушает Свой принцип давать два или три сви= детельства для того, чтобы предупредить нас о чем=то очень важном. Иногда Он повторяет Свое послание до десяти раз. И сейчас Он продемонстрировал нам трехступенчатую па= раллель двух масличных деревьев, проходящую через все Писания до сладкогорького конца. Скорее, сладкого, я бы сказал, поскольку у нас есть три божественных “Аварийных выхода”, которые откроются для нас, когда остальное чело= вечество сойдет с ума. И еще одно напоминание, которое наш Отец не пробор= мотал, а провозгласил в многочисленных пророчествах. Выше мы представили целых семь отчетливых описаний величественного возвращения нашего Мессии к праведно= му царствованию в Иерусалиме и призванию к Нему спа= сенных. В последней аллегории с двумя масличными деревьями мы видим также еще одну иллюстрацию неразрывной связи Израиля с остальным Телом, с язычниками, усыновленными в семью Авраама через милость Йешуа. Сейчас, когда я пишу эти строки, напряженность, подозрительность и не=

Эсхатология по Иакову

143

прощение между двумя этими группами кажутся непреодо= лимыми. Однако,— позвольте мне применить еще одно об= разное сравнение — в разделяющей их “Берлинской стене ханжеского антисемитизма” уже появились трещины. Кто знает, насколько быстро Всевышний будет двигаться в эти дни? Мудрецам с обеих сторон следует все=таки увидеть, насколько мы — богобоязненные евреи и верующие язычни= ки — нуждаемся друг в друге, пока не придет наш Мессия. И самое последнее. Вернемся к немыслимой горе, погло= тившей Зоровавеля. Нам дано ясное послание о том, что ни евреи, ни язычники не показали подлинного совершенства, действуя по собственной святости. Есть один и только один Судья. Никто да не смеет презирать, осуждать, порочить или унижать другого. Когда 12 старцев из колена Иуды и с ними 12 старцев из приемных детей — всего 24 старца — поклонятся Агнцу (см. Откровение 4:4,10; 5:8) прозвучат те же слова: ...Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. ~ Захария 4:6

Глава 11

Насколько “спасен” еврей? Спасены ли евреи? Как “неспасенный” еврей может быть частью Тела Мессии? Хороший вопрос. Мы попробуем на него ответить. Но сначала я хочу задать вам вопрос еще лучший: Спасен ли христианин? Есть христиане, крещенные водным крещением, убежденные христиане, преданные христиане, номинальные христиане, возрожденные хрис= тиане, христиане=отступники, ливанские христиане (в от= личие от ливанских мусульман), христианские демократы в парламентах Европы и ученые христиане — в отличие от христианских ученых. Все параметры вроде в порядке, но даже если основные руководящие принципы правильны — кто производит окончательную оценку? Вся эта ситуация заставляет меня вспомнить об одном довольно известном Равви, сказавшем: Не судите, да не судимы будете.

~ Матфея 7:1

Один из Его выдающихся учеников усилил это мону= ментальное наставление словами: Кто ты, осуждающий чужого раба? ~ Римлянам 14:4 Мой небесный Отец научил меня нескольким основным принципам в течение достаточно продолжительного пери= ода жизни, посвященного служению Его многоликой семье, и один из них гласит: “Чем сильнее моя ментальная фикса=

146

Где Тело?

ция на “неспасенности” кого=либо из моих друзей, тем ме= нее эффективно я смогу когда=нибудь помочь ему освобо= диться от уз и подготовиться к приходу Царства Божия”. И второй принцип, похожий на первый: “Чем больше я отношусь к своему товарищу как к великой ценности для Царства Божия, тем лучше его шансы быть измененным и подняться до того духовного уровня, для которого предна= значил его Создатель”. Как это относится к моей еврейской семье? Чтобы от= ветить на наиболее наивные рассуждения: как Авраам смог попасть на небеса без соответствующего христиан= ского крещения? Он явно находится на небесах, согласно Луке (см. Луки 16:19–31), и его небесное присутствие упоминал Иисус, когда говорил, что Авраам возрадовался Его рождению (см. Иоанна 8:56). Мы знаем, конечно,— выражая это популярными терминами, принятыми в значительной части Церкви,— что Авраам “спасся”, гото= вясь к обетованному освобождению через искупление. Ко= нечно, в этом утверждении есть некая теологическая пра= вильность. Но с другой стороны, давайте рассмотрим это. Авраам ничего не знал о западных теологических интер= претациях, но он очень хорошо знал, как слушать Всемо= гущего. И все же я полагаю, что Бог простит Аврааму то, что он не имел такой систематизированной доктрины, ка= кую имеем мы! Когда мы все соберемся у Трона Божьего, как вы думаете, позволим мы старику Аврааму поучаст= вовать в служении или нет? Возможно, для некоторых будет потрясением узнать, что Иисус в действительности не был христианином. Он был исполняющим законы ортодоксальным иудеем, напол= ненным до предела бессмертия Духом Его Отца. Он был “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29). Вряд ли нашего Господа можно назвать христиани= ном, да такого понятия в Его время и не существовало. Оно возникло много времени спустя Его смерти и воскрешения, и даже тогда использовалось в качестве не очень лестного

Насколько “спасен” еврей?

147

определения для обозначения еврейских мессианских верующих в Йешуа (см. Деяния 11:26). Отсюда следует, что если Иисус был евреем, Его братья и сестры были — и сейчас остаются — евреями. Более того, он косвенно напоминал нам в хорошо известном, но часто вырываемом из контекста стихе в Евангелии от Матфея: И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”. ~ Матфея 25:40 А знаете, его братья были евреями! Без сомнения, сюда также входит Его приемная семья из языческого мира, как мы уже обсуждали в предыдущих главах. Однажды Йешуа усилил понятие о расширении Его непосредственной семьи, когда заставил Свою кровную семью дожидаться снаружи, в то время как Он продолжал учить и исцелять других, столпившихся в доме (см. Матфея 27:25). Однако, Его утверждение, что те, кто следуют Его учению, также стали Его семьей, не следует понимать как доктрину об исключении кровного родства, а скорее как включение на равных в эту семью многих других людей. Но учтите, в то время, когда проходило это собрание, посторон= ние, находящиеся на нем, были все евреями. Часто приводят в качестве примера еще одно вырван= ное из контекста место в Писаниях, предсмертную молитву нашего Господа за ревнивую, ослепленную ненавистью правящую верхушку, в которую входили некоторые из Его собственного народа, которые требовали от Пилата Его казни. Со времен Константина стало классикой обвинять всех евреев на протяжении столетий за безрассудное проклятие, которое возбужденная, злая толпа выкрикнула в день Его казни: “Кровь Его на нас и на детях наших” (см. Матфея 27:25). Любому здравомыслящему, думающему человеку следует понимать, что это не был крик всех евреев, живших в то вре=

148

Где Тело?

мя, и, конечно, всех живших в диаспоре на протяжении дол= гих веков. Но Иисус ходатайствовал даже и за этих бунтов= щиков, говоря “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (см. Луки 23:34), простирая Свои объятия и тем из Его брать= ев по плоти и крови, кто предал Его. Не успело их бессмыс= ленное проклятие быть произнесенным, как его тут же отме= нил Тот, у Кого была вся власть на небе и на земле сделать это. Иисус никогда не списывал со счета Свою еврейскую семью. А вы? Очень болезненное переживание довелось испытать много лет назад в городе Вичита, штат Канзас, репортерам, бравшим интервью у бывшего известного миссионера в Из= раиле. Правительство Израиля пригласило его стать духов= ным наставником Адольфа Эйхманна, процесс по делу на= цистских преступлений которого проходил в Иерусалиме. Эйхманн считался самым крупным, после Адольфа Гитлера, нацистским преступником, ответственным за массовые убийства шести миллионов евреев по всей Европе. Репортеры задали миссионеру два вопроса: “Верите ли вы в то, что шесть миллионов евреев, став= ших жертвами жестоких нацистских массовых убийств, пошли в ад, потому что они не могли принять Иисуса?” Миссионер ответил: “Да”. Второй вопрос: “Верите ли вы в то, что если Адольф Эйхманн принял Иисуса в последний момент, он пойдет на небеса?” Миссио= нер вновь ответил: “Да”.54 Не Библия проделывает такие вещи с нашими мозгами, а учения, традиции и теологи, подпитываемые антисемит= скими убеждениями. Я молюсь за то, что если вы что=ни= будь вынесете из этой книги — пусть это выведет вас из вашего предубеждения и приведет к Библии. Знаете, на самом деле это ведь еврейская книга! 54

Элмер А.Джозефсон (Elmer A. Josephson), “Израиль, Ключ к Божьему

искуплению”.

Насколько “спасен” еврей?

149

Большинство из нас не имеет представления о дьяволь= ских размерах устроенной Гитлером Катастрофы. Даже про= читав об этом в книгах, пройдя по залам музеев, никто из тех, кто не был там, не сможет никогда прочувствовать ее бессмысленного безумия — так же как никогда не смогут забыть Катастрофу пережившие ее! Как могут какие=ни= будь язычники считать себя достаточно компетентными, чтобы произнести второе адское осуждение тем, кого вели в строю в газовые камеры и кто пел при этом Анахну маами= ним55: “Мы верим в наших сердцах… со всей надеждой… в приход нашего Мессии”?56 Не бывать этому! Слава Богу, не им судить! Я абсолютно уверен: Новый Завет определенно учит то= му, что наш Господь Йешуа является единственным, по= сланным Отцом, обеспечением искупления для всего чело= вечества; другого пути нет. Его учение легендарно: …Я есмь путь и истина и жизнь; никто не прихо дит к Отцу, как только чрез Меня. ~ Иоанна 14:6 Это несомненно. Павел в своих письмах к церквям так= же неоднократно подчеркивает всеобщность искупления: Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. ~ 1 Коринфянам 15:21–22 См. также Римлянам 3:21–26, 5:18–19

Ани маамин — я верю, так начинаются каждая из 13=ти “основ еврейской

веры”, в своё время сформулированных Рамбамом (еврейский коментатор). По= следняя из основ звучит так: “Я верю — верою безусловной — в приход Машиаха (Мессии), и хотя он задерживается, я всё же во всякий день жду, что он придёт”.— Прим. ред.

Элмер А.Джозефсон (Elmer A. Josephson), “Израиль, Ключ к Божьему

искуплению”.

150

Где Тело?

Но есть также и другие безошибочные утверждения, что право судить слугу другого человека никогда не предо= ставлялось мне. Фактически, мне было ясно сказано дер= жаться от этого подальше! Более того, эгоистичная само= надеянность может вполне притупить в наших чувствах тот факт, что Архитектор Вселенной оставил за Собой право определить все когда и где, касающиеся искуп= ления, и наш малюсенький разум не в силах охватить это. Нужно ли нам напоминать, что в Писаниях не один раз говорится о бессилии нашего крошечного сознания перед мудростью Всевышнего? Вот одно из наиболее подхо= дящих мест: …Человекам это невозможно, Богу же все воз можно. ~ Матфея 19:26 См. также Марка 10:27, Луки 18:27

Очень примечательная встреча произошла у меня мно= го лет назад с одной моей знакомой, несшей служение в Па= пуа=Новая Гвинея. Когда я делился с ней некоторыми из моих выдающихся откровений по поводу того, что Бог на= чинал вновь делать для Своего избранного народа, вернув= шегося в Израиль, она бесстрастно ответила: “Да, если только они примут Христа до Его возвращения…” Это была всего лишь импровизированная неформаль= ная беседа и мы не были настроены вести теологические рассуждения на высоком уровне. Я просто оставил эту тему. Было очевидно, что она не слишком вникала в мелкие под= робности еврейского искупления! Ее безразличие к данному вопросу произвело в тот день несколько сдвигов в моем сознании. Позже, тихим вечером, Господь весьма неожиданно подтолкнул меня вопросом: “А как насчет Моего служителя Павла?” Мне пришлось вновь просмотреть Слово, чтобы найти ответ, и покров антисе= митизма, скрывавший частицы истины в течение веков, начал исчезать.

Насколько “спасен” еврей?

151

Савл, ставший Павлом, был ярым ненавистником пер= вых последователей Йешуа и вел неустанную борьбу за то, чтобы заточить их в тюрьму или еще что похуже. Однажды рука Господа бесцеремонно сбросила его с коня на пути в Дамаск и он услышал грозный голос, вопрошающий “Савл, Савл, что ты гонишь Меня?” На вопрос о том, кто этот неви= димый и незваный гость, божественный незнакомец отве= тил: “Я Иисус, Которого ты гонишь” (Деяния 9:1–19). С этого момента Павел больше не нуждался в теологических измы= шлениях. Он знал Писания — Танах — вдоль и поперек. Он не только убедился в своей ошибке. Он был уже зачислен в служители! Затем Дух Святой начал разворачивать на моем мыслен= ном экране все новые картины. После распятия Йешуа все великие мужи из Нового Завета нуждались в видимых под= тверждениях, чтобы вернуться на стезю. Посмотрите на сме= лого и неистового Петра и всех остальных вдруг заколебав= шихся верующих, трепетавших за закрытыми дверями в страхе, что они следующие в очереди на эшафот! Если бы предполагалось, что эти выдающиеся протеже Князя Мира будут спасены верой, даже наиболее стойкие вынуждены бы= ли бы признать, что у них ее осталось весьма мало. Весьма мало, пока Йешуа не прошел прямо сквозь стену и не сказал: “Шалом”. Но даже после этого им понадобилось еще немного времени для восстановления. И бедный старый Фома, не присутствовавший при первом явлении, вошел в историю как знаменитый сомневающийся, которому нужно было лич= но во всем убедиться. Единственная разница между Фомой и всеми остальными была в том, что его поступок был замечен и о нем раструбили повсюду! (см. Иоанна 20:19–29.) Мария Магдалина, рыдавшая в саду, была во многом такой же (см. Иоанна 20:10–18), как и два других ученика, столкнувшиеся с воскресшим Иисусом по дороге в Еммаус. (см. Луки 24:13–35). Достаточно сказать, что вся элита Нового Завета нужда= лась в некоторой видимой поддержке, чтобы вернуться на

152

Где Тело?

путь истинный. И милосердный Друг Авраама охотно ее пре= доставил. С таким божественным прецедентом, какому языч= нику хватит отваги — не говоря о власти — запретить Все= вышнему еще раз открыть Себя избранным Им верным, когда Его Мессия вновь появится, чтобы освободить их от армий народов, которые по пророчеству будут окружать Иерусалим в предположительно не очень далеком будущем? (Эти и связан= ные с ними пророчества о битве за Иерусалим подробно опи= саны в главе 10). Но если этого сочетания примеров из Писа= ния недостаточно, у нас есть еще одно очень прямое проро= чество у пророка Захарии, ясно обрисовывающее и милость Всемогущего Бога, и сокрушенное признание остатком Изра= иля их Мессии, когда Он возвращается в Иерусалим: А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как ры дают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. ~ Захария 12:10 Тем не менее, христианская церковь со времен Констан= тина имела стойкое предубеждение против любой возмож= ности того, что Бог евреев признает кого=либо из них, если в данный момент времени еврей не принимает умом или сердцем искупительную жертву Господа Йешуа в Его смер= ти. Но соответствует ли это Библии? Верно, что у Павла было напряженное противостояние с его еврейскими собратьями и в Иерусалиме, и в диаспоре, как записано в Деяниях. Но относилось ли это ко всем ев= реям? Как мы уже видели в главах 9, 10 и 11 послания Павла римлянам, вполне очевидно не относилось. В начале 10 главы Римлянам он пишет: “…желание мо= его сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение” (Рим= лянам 10:1). Это искренняя и страстная мольба о бунтарях среди его собственного народа. Говорил ли он этими слова= ми, что никто из них вообще даже не смотрел в нужном на=

Насколько “спасен” еврей?

153

правлении? Только те, кто не дочитал до конца рассужде= ния Павла по этому вопросу, могли прийти к такому лож= ному выводу. В действительности он завершает этот спор уникальным заявлением, что “…весь Израиль спасется”: И так весь Израиль спасется, как написано: “при идет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова; И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их”. ~ Римлянам 11:26–27 Никаким образом этот или другой текст из Писаний не может быть использован, чтобы оправдать любое невежест= венное предположение, что этническое наследие может яв= ляться лицензией на беззаконие. Сюда можно отнести так= же лицемерное заявление, что открыто провозглашенное кем=либо кредо дает привилегию оправдать средства, кото= рые он использует для достижения своих целей, для утверждения своих убеждений — будь=то еврей, христиа= нин или кто бы то ни был. Эта наивная позиция не заслу= живала бы упоминания, но, к сожалению, есть среди нас такие, которые или сами так рассуждают, или убеждают других мыслить так. Подводя итог: неплохо бы нам перечитать Книгу, в кото= рую мы, по нашему собственному утверждению, верим. Нужно быть вдвойне уверенным, что наши принципы совпадают с теми, которых придерживается Отец Авраама, а не являются искренними, но односторонними традиция= ми предков. Еще раз мы должны поразмышлять над прощальными наставлениями, которые Йешуа дал Своим ученикам. Идти по всему миру с посланием об оливковой ветви Всемогу= щего, протянутой грешным язычникам,— первоначально это было направлено на тех, кто не имел представления об одном и единственном Господе Боге Авраама, Исаака и Иакова — и тем более не имел взаимоотношений с Ним. В Евангелии от Луки, а также в начале написанной Лукой

154

Где Тело?

Книги Деяний, Он говорит, что отправной точкой должен стать Иерусалим. С одной стороны, будет весьма абсурдно отлучить на= ших еврейских братьев от распространения благой вести об искупительном превосходстве их брата Йешуа. Но с другой стороны, церковь — те, кто был пробужден, искуплен и при= нят в семью Авраама через Мессию — должны в конце кон= цов осознать тот факт, что благословение, которое мы долж= ны разделить с еврейской половиной нашей семьи, значи= тельно отличается от подхода, который нам следует исполь= зовать по отношению к полным язычникам. Давным давно все запрограммированные глашатаи Всевышнего понима= ют, что свои всегда лучше примут своего и дитя мудрости не может быть не к месту. Первые ростки понимания этого появились в католи= ческой церкви еще в 1965 году, когда одна искренняя душа в Ватикане признала, что евреи, в конце концов, имеют значительно более глубокие взаимоотношения с этой цер= ковью, чем последователи нехристианских религий: му= сульмане, индуисты или буддисты. Сам Папа Иоанн Павел II позднее выразил свое заключение: Другие народы также перенесли ужасные страда= ния, но евреи — это нечто особенное; они избран= ный народ, они остаются избранным народом. Из личного интервью лингвисту Йоханану Элихаи, как отмечено в статье “Евреи и христиане — от прошлого к будущему”

Но очень важен также период времени действия искуп= ления Мессии. Его искупительная жертва крови восходит в прошлое к Адаму. В будущем Его милость охватывает веч= ность. Отец Авраам, патриархи и их потомки были искупле= ны ожиданием исполнения обета — Агнца Божьего, кото= рый заберет грехи мира. Я благодарю Бога за мое искупле= ние при каждом вздохе. Будет потрясающим откровением для многих христиан, наученных иначе, узнать, насколько

Насколько “спасен” еврей?

155

глубоко многие евреи — в отличие от их предков — жаждут в молитвах своего Мессию. Еще большим потрясением для доброй старой сектантской системы является искренность покаяния перед глазами их Бога, которую они ежегодно проявляют в Йом Кипур, День Искупления. Вам следует помнить, что Йешуа не был чужаком в синагоге.57 Его даже регулярно приглашали учить там. Они хранили Его Слово там — и продолжают хранить сейчас. Неужели дико пред= положить, что Он до сих пор там на Йом Кипур58, молча от= мечая некоторые наиболее страстные молитвы покаяния? Вы помните хромого, которого Иисус исцелил у купаль= ни в Вифезде? Он понятия не имел о том, кто прикоснулся к нему таким невероятным способом, пока не встретил Иису= са позднее в храме (см. Иоанна 5:1–15). Неужели так трудно отказаться от предубеждений и понять, что еврей, который приходит сегодня к своему Отцу за прощением, вполне мо= жет обнаружить, кто уже заплатил за его прощение, когда “завтра” встретится с Йешуа в храме, который еще придет? Поражает воображение, как языческие сыновья Всемогу= 57

Синагога, на иврите Бейт а=Кнесет — “Дом Собрания”, во времена Ешуа

это был уже установившийся институт религиозной жизни евреев, который, насколько известно, появился после Вавилонского пленения. В этих домах изу= чалось Писание, проводились молитвы, диспуты. Не надо путать с Храмом.— Прим. ред.

Йом Кипур — наиболее массовый, в настоящее время, еврейский празд=

ник. Есть даже такое прозвище, как “йом=кипурный еврей”, т. е. еврей, который появляется в синагоге раз в году, игнорируя другие праздники. Раввинский иудаизм (иудаизм начавший формироваться после разрушения 2=го Храма), в виду отсутствия искупительной жертвы, несколько изменил само понимание её как таковой. В данный момент считается, что основной жертвой является т. н. “жертва уст”, т. е. молитва покаяния. Плюс исправление проступков. Но на самом деле всё это, требовалось и в те времена, когда жертва Йом Кипур была, и, как говорит Талмуд, не всегда она принималась Всевышним (напр. в Талмуде есть чёткое упоминание, что за 40 лет, до разрушения Храма ( т. е. как раз после Голгофского события), жертва перестала приниматься).— Прим. ред.

156

Где Тело?

щего силой захватили себе право судить своих еврейских братьев, все еще ведущих внутреннюю борьбу. Мы уже использовали это место из Писания ранее, но стоит его повторить в контексте вышесказанного: А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как ры дают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. ~ Захария 12:10 Писания действительно показывают, что богобоязнен= ный еврей, который молит об искуплении грехов, не будет разочарован пришествием его Мессии, даже если в настоя= щий момент он не имеет представления о том, что уже дал нам Йешуа. Имеется огромное количество библейских стихов, кото= рые опровергают некоторые из чрезмерно упрощенных ан= тисемитских положений, на которых выросли многие из нас. Еще одним “свидетельством” является живописный рассказ об очищении великого иерея Иисуса — еще одна яркая аллегория Израиля, которую мы находим у Захарии в главе 3: Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стояв шим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды; а ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды тор ~ Захария 3:3–4 жественные. Далее метафора продолжена точным описанием Изра= иля в последние дни, и Всемогущий Господь заключает ее Своим неизменным обещанием: …и изглажу грех земли сей в один день. ~ Захария 3:9

Насколько “спасен” еврей?

157

И еще одно свидетельство из Библии обещания спасе= ния всего Израиля, которое еще будет исполнено, приве= денное у Иеремии и у Иезекииля: И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою,— и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. ~ Иезекииль 36:24–28 (См. также Иеремия 31:33–34)

Среди нас есть немало таких, кто охотно и с абсолютной точностью назовет день, час и минуту своего спасения. Бо= лее того, многие помнят все мельчайшие подробности этой очень особенной встречи со своим Господом. Я очень ценю, что вы можете засвидетельствовать о своем спасении, но я немного сомневаюсь в том, что вы можете верно сказать, когда это произошло. Возможно следует обратиться к Писанию чтобы понять с большей точностью, когда же это произошло на самом деле. Этот незабываемый день, час и мгновение могут быть весьма выдающимися, но в действительности самое неиз= гладимое из памяти событие произошло в другое время. Это произошло тогда, когда вы постигли это! Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в люб ви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей. ~ Ефесянам 1:4–5

158

Где Тело?

Окончательное образование Тела, которое долгое время являлось грандиозной тайной для значительной части че= ловечества, вовсе не было тайной для нашего Создателя с начала времен. Только Он знает, у кого из нас свободный выбор окажется правильным. Мы не знаем. Мы не знаем также и времени, когда это происходит. Тот, Кто создал уни= версальные часы для всего мира — солнце, луну и звезды в четвертый день сотворения — похоже, пользуется не тем хронометром, которым пользуемся вы и я. В конце концов, – если вы знаете счет Бытия,— Он пролил свет на все уже в тот самый первый день! Одна из самых незабываемых встреч за всю мою жизнь произошла, когда я проповедовал в церквях на Таити во Французской Полинезии несколько лет назад. Несколько репортеров явились взять у меня интервью сразу по моему приезду в Папеэте, столицу страны. Я пред= полагаю, что появление представителя Международного христианского посольства в Иерусалиме, который должен был говорить об отношениях Израиля и Церкви, вызвало если и не любопытство, но некоторый интерес у светской части населения. Одна из двух основных дневных газет Папеэте прислала мужчину, от другой газеты прибыла весьма юная вежливая француженка. Блондинка лет трид= цати представляла правительственное радио. Она была единственной, кто хоть немного говорил по=английски. Юная француженка, через моего местного перевод= чика, первой начала спрашивать и затем принялась что=то строчить в блокноте. Потом несколько вопросов задал и мужчина. В конце концов она спросила, как вообще слу= чилось, что представитель христианства поддерживает ев= рейский народ. “У нас один Бог”,— ответил я. Я пояснил, какие чувства истинный христианин должен испытывать по отношению к той чудовищной несправедливости, от ко= торой евреи страдали во все времена — от фараона, Амана, римлян до Гитлера и нынешней Организации Объединен= ных Наций, манипулирующей пан=арабскими интересами.

Насколько “спасен” еврей?

159

В конце я отметил, что средства массовой информации также не могут похвастаться объективностью, когда гово= рят об Израиле. Я выразил надежду, что три присутству= ющих корреспондента будут немного более честными в своих репортажах. Репортер=мужчина прервал нас, чтобы задать мне еще пару коротких вопросов, затем быстро удалился. Молодая француженка продолжила интервью, хотя я видел, что ее цинизм подвергался значительному испытанию этими новыми для нее откровениями. После нескольких попросов она решила закругляться. Поймав взгляд остававшейся единственной говорящей по=английски радиожурналист= ки, она закатила глазки — мол, что=то этот парень уж через= чур — и также отбыла. Мы остались вдвоем с блондинкой с правительственного радио. Она казалась относительно молчаливой в присутствии тех двоих. Мы заговорили по= английски, я начал кое=что добавлять к своему интервью. Затем, неизвестно почему, я вдруг спросил ее: “Вы хрис= тианка?” После немного неуверенного молчания она ответила: “Нет,… я еврейка!” Последовавшие за этим три секунды шока показались вечностью. Она продолжила, говоря о двух ушедших кор= респондентах: “Вы сами видите, насколько они заинтересо= ваны!” Ее искреннее понимание этого отчуждения настоль= ко сблизило наши души, что слова не могли этого выразить. Я еще немного рассказал о своей программе, хотя говорить было уже почти не о чем. Но я все же добавил: “Как хрис= тианин, я призываю вас серьезно отнестись к вашему Бо= гу”. И эта женщина, ставшая моим новым другом, ответила: “Я так к Нему и отношусь”. Она собралась уходить. “Барух а шем” — слава Богу — сказал я ей на своем слабом иврите. “Леитраот”,— до сви= дания — ответила она. Оглядываясь в прошлое, я понимаю, что проникая в сердца евреев вечной любовью Бога в этот их последний час, мы постигаем новое откровение. Эта уникальная,

160

Где Тело?

очень значительная встреча намного перевесит тысячу трактатов о Четырех Духовных Законах. Добавлю в качестве краткого эпилога к рассказанному. на следующий день мужчина=репортер написал обо мне действительно хорошую статью в своей газете. Вторая га= зета демонстративно промолчала. Я поговорил с моей ново= обретенной коллегой по телефону. Она сказала, что собира= ется написать статью после моего завершающего семинара в конце недели. Но это была просто вежливая отговорка. У меня есть чувство, что если Святой Дух для чего=то устроил все это — то это для того, надеюсь, чтобы я встретил впо= следствии женщину, сказавшую мне “Леитраот”, в Царст= ве Божием! Западная технократическая ментальность очень силь= но манипулирует даже нашим служением Богу. Культура требует измеримых результатов. Она любит цифры и хочет свести все духовное к форме, в которой это можно будет за= нести в базу данных и хранить вместе с другими весомыми достижениями. Для некоторых будет сюрпризом узнать, что Всемогущий не подгоняет все к цифрам,— а также к блестящим теориям, программам и предположениям некоторых самых остроумных Его детей! Насколько “спасен” еврей? Можете быть уверены, что для каждого еврея забронировано место в первом ряду на грядущем Фестивале Поклонения в Царстве. Окажется он там или нет — зависит от его собственного выбора! А сейчас, пока решается вопрос, войдет ли каждый еврей в Царство Божие или нет, давайте относиться к нашим высо= кочтимым братьям с таким же уважением, с каким к ним относится их Отец!

Глава 12

Что я могу сказать? В 1995 году рав Элиэзер Вальдман, весьма почтенный, очень опытный и вызывающий благоговение ортодоксаль= ный раввин из Кирьят Арба, прочитал лекцию нескольким сотням языческих верующих, собравшихся со всего мира на христианское служение по случаю праздника кущей, би= блейский Суккот, который ежегодно проводит Междуна= родное христианское посольство в Иерусалиме. Город, в котором живет раввин, интересен сам по себе. В Библии упоминается Хеврон — первое поселение, в котором пустил корни Авраам, попав на обетованную землю. Кирьят Арба и Хеврон или одно и то же поселение, или в свое время их разделяла лишь песчаная дюна. Первое упоминание Кирьят Арба в Библии — запись о смерти Сарры, жены Ав= раама, в этом весьма священном для еврейской истории месте (см. Бытие 23:1; также Иисус Навин 14:13–15). В настоящее время это не менее известное еврейское по= селение, находящееся в непосредственной близости от окку= пированного арабами крупного города Хеврон, возрожден= ное место проживания рава Вальдмана глубоко презираемо палестинцами и — наряду с другими израильскими города= ми по всей Иудее и Самарии — постоянно муссируется в офи= циальной правительственной хронике и прессе всего мира как “самое большое препятствие для достижения мира”. Две женщины, работающие в Международном христи= анском посольстве в Иерусалиме, наносили визит вежли= вости в Кирьят Арба и им повезло — они были представ= лены раву Вальдману. Они любезно пригласили его загля= нуть когда=нибудь в офис Христианского посольства в Иеру=

162

Где Тело?

салиме. Учитывая, насколько неприятное отношение к себе евреи испытывали от христианских организаций за по= следние 2000 лет, можно предположить, что это было рав= носильно тому, чтобы пригласить Даниила заскочить на ча= шечку чая ко львам в любое удобное для него время. Но рав Вальдман, благочестивый человек с сильным характером, воспользовался возможностью нанести визит. Он пришел. Он увидел. Он оценил. Эта встреча была настолько благо= творной, что славный раввин согласился выступить на од= ном из семинаров, устраиваемых посольством во время сле= дующего праздника кущей. Свое выступление он начал сло= вами, описывающими его первое впечатление от посеще= ния Международного христианского посольства: “Я по= чувствовал здесь присутствие Святого Духа”.59 Те, кто прочувствовал важность события, произошед= шего в день пятидесятницы, могут спросить: “Как вообще ортодоксальный еврейский раввин мог быть посвящен в присутствие Святого Духа?” Откуда он мог знать об этом? И на этот вопрос у нас есть давно готовый ответ! Что обычный языческий верующий знает о Руах а Кодеш? Большинство христиан, включая их лидеров, практически не имеют представления о настоящей духовной жизни евреев. Точно так же большинство евреев, вместе с их раввинами, ничего не знают об истинной вере и убеждениях христиан. Оче= видно, что и тем, и другим удобно придерживаться старых стереотипов. Бог Авраама несомненно гораздо более велик, чем человеческий разум может измерить. И Его Святой Дух, Руах а Кодеш, имеет гораздо больше связей в этом мире, чем нам представляется. Нам всем — и языческим верую= щим, и евреям, соблюдающим традиции,— нужно еще мно= гому научиться у нашего общего Отца. 59

Рав Элиэзер Вальдман, из лекции О Хевроне и других поселениях,

произнесенной во время праздника кущей 15 октября 1995 года, на которой присутствовал автор. Аудиокассету с записью этого семинара можно получить в офисе МХП в Иерусалиме.

Что я могу сказать?

163

Как мы отметили в главе 11, будет проявлением вопию= щего невежества поместить богобоязненного еврея в лагерь язычников. Соответственно, наши отношения с нашей еврейской семьей должны быть, и могут быть, на совер= шенно ином уровне взаимопонимания, чем с обычными безбожными неверующими. Первым ученикам было дано задание объявить благую весть языческому миру, пригласить их в семью обетован= ную и, если это найдет отклик в их душах, научить их и отождествить с Йешуа посредством водного крещения. Эти первоначальные ученики были иудеями, и даже не возни= кал вопрос, что они не познакомят также и своих богобояз= ненных братьев с новообретенным Мессией. Может быть, это была ностальгия, но в самом начале они все видели сво= ей первоочередной задачей проповедовать Евангелие сво= ему народу. Но их народ, хотя и не менее других нуждав= шийся в искуплении, знал единого Бога и не был язычес= ким, что, естественно, требовало совсем другого подхода. И сейчас, пока Божий завет Аврааму невостребован, этот маяк, призванный светить евреям, указывает путь всему языческому миру, что кое=кто воспринимает как некие дол= говременные полномочия для языческих верующих. Много воды утекло через Иордан с тех дней, и первона= чальная картина значительно изменилась. Задача донести язычникам послание Божьей любви и искупления перешла, как эстафета, от евреев к самим язычникам. Два тысячеле= тия язычники, которые, как предполагалось, должны были войти в единую с евреями семью, очень низко вели себя по отношению к еврейскому народу и их данному Богом культурному наследству. Неудивительно, поэтому, что между этими двумя группами возникла непреодолимая пропасть недоверия и непроходимые горы враждебности. Все пошло не совсем так, как определил Всемогущий! В наши дни появляется все больше евреев, у которых возникает желание донести Йешуа до своего собственного народа. Да будет на них благословение Всемогущего Бога!

164

Где Тело?

Они познали своего Мессию и в них горит внутренний огонь свидетельства о Нем. Естественно, им следует иметь чуть больше мудрости и честности, чем их языческим предшест= венникам, чтобы найти верный путь к сердцам своего наро= да, быть более чувствительными и разумными. Я надеюсь, они именно такие. А языческая церковь все больше,— естественно, за не= которыми исключениями — обнаруживает, что ее первона= чальный сценарий очень сильно исковеркан. Приходится возвращаться к Писаниям и искать альтернативный план. Ни один еврей не захочет принять мессию, образ которого непреднамеренно исказили, оторвав от корней и уничтожив богатую еврейскую культурную основу, действительно про= исходящую от Бога Творения. И ни один еврей не заинтере= сован в Иисусе, мнимые последователи которого в течение веков распинали их на кресте ненависти, хотя первоначаль= но предполагалось, что крест принесет спасение.60 Сейчас, когда мир постепенно спускается к апокалипти= ческому кошмару, мы действительно находим в Божьем Слове некоторые указания, касающиеся взаимоотношений между евреями и язычниками, которые не исполнялись все эти 2000 лет. Неправильно поняв, неправильно применив и очень часто грубо исказив Великое Поручение по отноше= нию к еврейской части семьи, мы, наконец, должны все пе= ресмотреть и начать сначала. Дело не в том, что евреи не слышали об Иисусе, а, к несчастью, в том, что потомки Кон= стантина и Ко подсунули им совсем другого! Сейчас, когда у нас осталось несколько дней (или часов?), пора нам, тем язычникам, которые познали Его, прекращать свои пропо= веди и начинать показывать, кто такой настоящий Йешуа! Писания дают языческим верующим три средства, ко= торые мы должны применять в отношениях с еврейской 60

Шокирующий перечень преступлений, именем Бога совершенных

церковью против еврейского народа за многие века, вы можете найти в книге Майкла Брауна “Наши руки обагрены кровью”.

Что я могу сказать?

165

частью семьи. Первое и главное: мы должны любить их. Лю= бить даже своих врагов — вряд ли это нуждается в дополни= тельном подтверждении из Писания. Однако, в Библии имеется множество призывов к языческим верующим под= тверждать свою любовь материальной поддержкой, наряду с другими выражениями признательности своим еврей= ским братьям, которые испытывали гонения именно в это время (см. Деяния 11:29–30, Римлянам 11:18, 20; 15:27; Галатам 2:10; и ранее упомянутое Матфея 25:40). Любовь, несущая добро, не бывает недозволенной в Царстве! Одна израильтянка как=то призналась мне, что еврей= ский народ просто не знает, как относиться к искренней любви, исходящей от неевреев. Им приходилось в течение стольких многих столетий сохранять равновесие в бушую= щем море ненависти и недоверия, исходящих большей частью от так называемых “христиан”. Поэтому, когда к ним залетал какой=нибудь инопланетянин и проявлял поло= жительное отношение, они попросту таяли. Я видел истин= ное подтверждение этому признанию во время моих много= численных встреч с евреями. Второе: мы должны молиться за нашу еврейскую семью. Нас, конечно, призывают молиться за всех людей повсюду (см. Ефесянам 6:18; 1=е Тимофею 2:1). Молитва, как и лю= бовь, вряд ли нуждается в документальном подтверждении из Писания. Однако, вновь мы видим, что особые настав= ления молиться за всех евреев являются призывом молить= ся за их окончательное искупление, применяя метафору Иерусалима. Это действительно наиболее значимая молит= венная ноша для всех, кто верит Библии в эти бурные вре= мена. Иерусалим — один единственный город на земном шаре, с которым неразрывно связана вечная судьба евреев: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторо жей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкай те, не умолкайте пред Ним, доколе Он не восста

166

Где Тело?

новит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. ~ Исаия 62:6–7 (См. также Псалом 122:6)

Не нужно напрягаться и чрезмерно хмурить брови, что= бы понять, почему сейчас выстроилась такая интернаци= ональная толпа агрессивно антисемитски настроенных претендентов, ссорящихся в очереди за право обладать царственным Иерусалимом! И, наконец, в своем Послании к римлянам апостол Па= вел побуждает языческих верующих в Йешуа насаждать чувство здоровой, даже созидательной, зависти среди на= ших еврейских братьев: Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, что бы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность… Как Апостол язычников, я прославляю служение мое; не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо, если отверже ние их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? ~ Римлянам 11:11–15 Это абсолютный парадокс! Языческой церкви было дано самое минимальное назначение по поводу того, что ей следует предпринимать в отношении еврейской части семьи Авраама, однако же, ее достижения оказались весьма мрачными. Но еще худших результатов она добилась в том, что ее совсем не просили делать — относиться к еврею так, как будто это безбожный язычник. Сейчас нам бы следовало отметить смысловую разницу и, соответственно, огромную пропасть между святостью и праведностью. Святость — это Божья печать владения на человеке или народе, на месте или на вещи. Праведность — это Божий стандарт. Святость может быть потеряна. Свя=

Что я могу сказать?

167

той храм может быть осквернен. Святой инструмент может быть испорчен. Святой человек или святой народ могут быть запятнаны грехом. Когда=то святой предмет может стать непригодным. Он может быть выброшен за ненадоб= ностью. Или он может быть сломан и сожжен. Праведность же, с другой стороны, неизменна. Это Божье мерило. Пра= ведность — это быть обточенным по образу Божьему. Это значит стать таким, как Бог. Евреи — Божий святой народ, наряду с теми язычни= ками, которые были привиты к их масличному дереву. Вет= ви, как учит нас Писание, могут быть отломаны с любой стороны дерева — да не допустит этого Бог. Евреи избраны, отмечены печатью, сохранены для Его целей. Однако, пра= ведность — это Божье намерение преобразить отмеченных Им, сначала в Свое подобие, затем в Свое присутствие. Чем больше мы понимаем Бога, тем меньше мы будем пытаться поиграться в Бога (см. Псалом 50:21). Специально указанный и наиболее подходящий инстру= мент для взаимоотношений с нашей еврейской семьей был, по иронии судьбы, наименее применим. Соответственно, церковь за почти 2000 лет достигла весьма унылых резуль= татов в том, чтобы заставить евреев ревновать в положи= тельном смысле этого слова. Те, кто считал себя христиа= нами, обвиняли евреев, проклинали их, убивали их, изгоня= ли их из городов, проделали огромную работу, сводя их с ума; но они сделали ничтожно мало, чтобы заставить их ревновать (мы вновь можем обратиться к книге Майкла Брауна “Наши руки обагрены кровью” за документальной подробной историей преступлений против евреев, совершенных людьми, называвшими себя христианами). Смирение перед евреем, как перед избранным Всевышним, выражение признательности за Книгу, которую Он дал миру, истинная братская любовь, зажигающая искру вза= имной любви, просто не существовали. Это было во время моей второй поездки в Израиль, и эта страна была для меня скорее ностальгической мечтой, чем

168

Где Тело?

достойным благоговения историческим местом, какой я ощущаю ее сейчас. Я оказался сидящим рядом с молодой израильтянкой, студенткой университета, в автобусе, взби= рающемся по западному склону Иудейских гор по пути в город Иерусалим. Я услышал, как она перебросилась парой слов, касающихся учебы, с подругой, сидящей напротив, и понял, что ее университетская специальность, химия, идентична той, которую много лет назад получил и я. На этой почве между нами завязалась беседа. Вскоре мы сменили тему. Она была израильтянкой, жи= ла примерно в получасе езды от Иерусалима. Будучи при= вычной к туристам, она сразу почувствовала, что я был просто переполнен уникальными впечатлениями от Изра= иля. Международное христианское посольство в Иерусали= ме, которое ежегодно привлекает около 5000 гостей на празднование Суккот, в те дни еще не было широко извест= но, поэтому я сомневаюсь, что ей была известна моя особая цель пребывания в стране. Ей просто был хорошо понятен этот туристский восторг. Она охладила мой пыл словами: “Вы, туристы, приходи= те в восторг от Израиля, но вы не знаете, каково жить здесь! Они (палестинцы) хотят уничтожить нас, и мы, молодежь, уехали бы куда=нибудь, если бы могли, но нам некуда ехать”. В этот момент я просто переполнился цитатами из древ= них пророков. Я спросил ее, знает ли она пророчество о сухих костях в главе 37 Иезекииля. После того, как мы точно определились с именем пророка — произношение имени Иезекииль на иврите значительно отличается61 — выясни= лось, что она определенно знакома с этим широко извест= ным пророчеством. Я продолжил: “Бог раскрыл Свой зон= тик над этим местом. Конечно, здесь были и будут пробле= мы, но Он вернул ваш народ сюда, чтобы благословить вас, сохранить вас, покрыть вас Своей защитой. Это ваша земля навечно!” 61

На иврите Йехэзкэль, в переводе "Укрепит Бог".— Прим. ред.

Что я могу сказать?

169

Я немного воодушевляюсь, когда чувствую, как проро= чества исполняются на Его обетованной земле, и этот слу= чай несомненно не был исключением. Мой энтузиазм прос= то кипел во мне. Девушка, глядя на меня глазами, выражающими острую тоску в ее сердце, ответила: “Я чувствую ревность к вашей вере!” Она знала о видении Иезекииля, но вряд ли она знала Павла — и уж точно не знала то место, где он сказал: …Я прославляю служение мое; не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти... ~ Римлянам 11:13–14 Подобный случай произошел со мной несколько лет назад во время поездки на Таити, самый большой остров во Французской Полинезии в южной части Тихого океана. Принимающий меня человек устроил для меня встречу с президентом синагоги в столице страны, Папеэте. Я хотел рассказать ему о нашей поддержке и интересе к его народу, пригласить его участвовать в моей программе учения в пользу Израиля во всех церквях города и вообще навести мосты дружбы. Но, как почти принято на всех Тихоокеан= ских островах, мы немного опоздали. Президент оказался очень занятым врачом из госпита= ля и, когда мы прибыли в маленькое кафе на встречу, я пер= вым делом спросил его, сколько времени он может уделить. Взглянув на часы, он учтиво ответил: “Ну, на самом деле не очень много”. Я понял, что мне следовало быть кратким и очень со= бранным. Я сжато рассказал ему о целях нашего пребыва= ния на Таити и, как я обычно делаю в разговоре с новыми еврейскими друзьями, добавил косвенное извинение перед избранным Богом народом за все мрачное многовековое прошлое, когда христианская церковь так презренно иска= жала учение нашего Господа. “Мы христиане, но мы значи=

170

Где Тело?

тельно отличаемся от тех, с кем вы могли встречаться ра= нее. Мы уважаем и поддерживаем еврейский народ и прие= хали пробудить церкви в Папеэте, показать им, каким долж= но быть истинно христианское отношение к нашим еврей= ским братьям”. А затем Дух Святой внезапно дал мне слова, очень точно выражающие мое состояние: “Кто бы ни был Иисус, Он при= вел меня в вашу семью!” Это тронуло его. “Что я могу ска= зать?” — был его глубоко прочувствованный ответ. После этого выяснилось, что очень занятый молодой доктор не так уж сильно спешил. Он все задерживался, и задерживался, и задерживался. Во время нашей беседы было несколько удобных моментов, когда он мог бы уйти. Но он не уходил. Казалось, нам так много нужно уловить. Оче= видно, если перед этим долгое время не разговаривать по душам со своим “братом”, никому не хочется прерывать беседу слишком рано! Без сомнения, нам всем следует взывать в молитве о том, чтобы наша еврейская семья ближе подошла к их Богу и, через Йешуа, испытала праведность, предназначенную для них с начала времен. Мне следует взывать, чтобы Дух Божий наполнил их, как он наполнил меня, и они почувст= вовали такие взаимоотношения с моим Господом, какие по= знал я. Я бы хотел этого не только для своих еврейских дру= зей, но для всех и каждого! Но, говоря об этом, можно прийти к фальшивой, лице= мерной и привычной позиции “обращения” евреев. Можно ли включить сюда и некую духовную снисходительность? Есть для этого повод? Или это просто полнейшее неве= жество в отношении того, что Всемогущий уже дал Своему избранному народу и что они пока не восприняли? Если так называемое “обращение” заключается в том, чтобы заста= вить его отречься от своего еврейства и принять доктрины, приписываемые некоему языческому Иисусу, которого мож= но представить скорее как теорию, нежели реальность, то мы действительно давно потеряли суть.

Что я могу сказать?

171

Если чье=то надуманное языческое превосходство по= двигает его просвещать евреев в доктринах о преимуществе “христианского учения” перед “устаревшей” Торой — он за= блуждается. Большинство христиан не имеют ни малейше= го представления о близости, испытываемой евреями к то= му самому Писанию, о котором Иисус возвещал, что ни одна самая маленькая частица его не может быть удалена. Они похожи на мясников, пытающихся давать советы хирургу! Ибо так возлюбил Бог мир, что возвел нашу единственную надежду на еврейском основании! Или, может быть, “спасительная вера” христиан впечат= лит евреев? По сравнению с искренней преданностью зако= нопослушного еврея Богу своих отцов, многие добропоря= дочные христиане могут показаться новобранцами, пытаю= щимися давать советы своему командиру. Слишком часто то, что наивно считается “спасительной верой” — лишь подчинение еще одной доктрине, а не личная близость с Тем, Кто действительно может спасти. Деятельная вера во Всевышнего, не боящаяся противо= стоять бурным волнам рациональности,— вот та вера, кото= рую ожидает увидеть еврей — да и весь мир тоже. Тоскую= щее человечество отчаянно ждет еще немного положитель= ных проявлений от множества тех, кто называет себя цер= ковью, но демонстрирует мало истинного доверия тому, что они не могут потрогать или подержать. Еще меньше они проявляют образ жизни, отражающий действительную ве= ру в ужасные библейские предупреждения о “последних днях”, которые, похоже, уже наступили. Спасающая вера — это отражение близости с нашим Богом. Вот она в самом деле может пробудить зависть у наших еврейских братьев. Но как можно отразить то, чего в действительности не имеешь? А наиболее привлекательна истинная любовь. Любовь — это что угодно, только не льющееся потоком, вязкое, наста= вительное высокомерие. Это неподдельное восприятие на равных. Чего хочет покинутый и разочаровавшийся ребе=

172

Где Тело?

нок, никогда не испытывавший истинной материнской люб= ви, не ощущавший чужого тепла? Он жаждет принятия, а не нотации, благословения, а не битья. Чего хочет избранный Божий, который в лучшем случае терпел снисходительное отношение, а в худшем — удары кулаком от тех, кому следо= вало быть его братьями? Он так же нуждается в исцелении. Христиане из Папуа=Новой Гвинеи, приезжающие в Иерусалим на праздник кущей, представляют собой доста= точно живописную группу, не говоря уже об их искренних и сияющих улыбках, которые они расточают по всему городу. Несколько лет назад эта делегация произвела, должно быть, неизгладимое впечатление на одного из гостей в сто= ловой маленькой гостиницы, где мы обычно останавлива= емся. Еврейка средних лет, приехавшая из Америки, захо= тела узнать у администратора гостиницы, откуда взялись все эти сверкающие островитяне. Тот ответил, что это хрис= тиане из Папуа=Новой Гвинеи, которые организовали груп= пу и каждый год приезжают на праздник кущей, чтобы благословить Израиль. Затем он сказал ей, что их руково= дитель в фойе и она может подойти ко мне и поговорить, что она и сделала. Наша группа должна была отправляться через несколь= ко минут и у меня почти не было времени побеседовать с ней. Я довольно стандартно рассказал ей, кто мы и что мы: “Мы точно христиане, но не те, о которых вы, вероятно, слышали. Мы любим еврейский народ и приехали благосло= вить и поддержать Израиль. Мы верим, что это истинно та земля, которую Бог дал вам, и мы хотим ободрить вас. Более того, мы хотим поблагодарить вас за вашего Бога и вашу Библию. Мы ценим все то, что евреи дали нам”. Это было сказано достаточно кратко и быстро. Затем опять пришло неожиданное откровение от Духа Святого и я сказал: “Как вас зовут?” И она ответила: “Руфь!” Моим мгновенным ответом было: “Да ну!”, затем: “Народ твой будет моим народом и твой Бог моим Богом” (см. Руфь 1:16).

Что я могу сказать?

173

На ней были солнцезащитные очки и я не мог видеть ее глаз, но выражение лица сказало все. Только ее слезы были скрыты затемненными стеклами. Эта божественная встреча в фойе гостиницы привела Руфь ближе к реальности, чем тысяча трактатов, опущен= ных в ее почтовый ящик. Более того, я знаю, что только Дух Святой устроил эту встречу, и что это не последнее Его про= явление, до того самого дня, когда эта дочь Сиона встретит= ся со своим Мессией лицом к лицу. Подобный случай произошел еще один раз с другой группой из Папуа=Новой Гвинеи, приехавшей в Иерусалим на праздник кущей. Мы находились на широкой площади у подножия Храмовой горы возле Западной стены, куда приходят молиться законопослушные иудеи. И, поскольку существует постоянная угроза террористического акта со стороны врагов Израиля, за этим местом постоянно при= глядывают несколько солдат. Солдаты всегда выглядят достаточно жесткими, а сол= даты с оружием — тем более. И был там он, молодой, рыже= волосый израильский солдат, сидящий с автоматом на ко= ленях на посту недалеко от Котель62 — внушающей благо= говение стены, единственно оставшейся от второго Храма. Этот молодой парень был не самым устрашающим солда= том, которого я когда=либо видел, но, будучи представите= лем власти, он выглядел достаточно грозно. И вот подошли мы — одетые в яркие цветные одежды и сияющие от счастья пребывания в Иерусалиме папуасы. Он не мог нас не заметить. В конце концов, он должен был следить за всем, что происходит, и вот вам: Папуа=Новая Гвинея! Я подошел к нему с обычными словами: “Мы христиане с южных тихоокеанских островов. Я не знаю, что ты знаешь 62

а=Котель а=Маарави — в переводе “Западная Стена”, единственная, чудом

сохранившаяся часть Храма, который был ещё при Ешуа. В русской литературе чаще используют название “Стена Плача”.— Прим. ред.

174

Где Тело?

о христианах, но мы любим Израиль и приехали в Иеруса= лим благословить вас”. Затем по какой=то причине — я всегда признаю наличие Причины у любого факта — я сказал ему: “Ты знаешь, про= рок Захария сказал, что в последние дни десять человек из разных народов возьмутся за полу Иудея и скажут: “Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами — Бог” (За= хария 8:23). Вот, мы пришли! Грозный, вооруженный автоматом — и вот по его щеке покатилась слеза.62 Конечно, он знал это место из Писания! Скорее всего, он слышал его от раввина или учил в школе — или и то, и другое. В любом случае, не было сомнения, что он знал его. Но он никогда ранее не слышал его от гоев и уж точно не слышал от христианина! В моем духе нет сомнения, что Всемогущий использует эту встречу и другие в Его плане формирования судьбы это= го молодого солдата в грядущие дни и годы. Если действи= тельно есть Святой Дух, и если Он настолько замечателен и могуществен, каким мы Его считаем, то вряд ли Он органи= зовал все эти свидания только для того, чтобы у меня полу= чился интересный рассказ. Я только один из агентов, гли= няная трубка, соединенная с каналом Воды Жизни. Он тот единственный, в конце концов собирающий все воедино. Более того, если мы 2000 лет пытались своими собственны= ми методами “свидетельствовать” с помощью молота и кузнечных щипцов, возможно, пришла пора испробовать ювелирные инструменты. А тем временем мир — в котором живут и наши еврейские братья,— молча тоскует по откро= вению истинной близости со своим Богом.

Один израильский юморист сказал: “В Израиле каждый человек — солдат

(имеется ввиду всеобщая воинская обязанность), поэтому каждый солдат — человек".— Прим. ред.

Глава 13

Пророчества: попадание в цель и... пальцем в небо Наиболее значительная, имеющая далеко идущие послед= ствия по всему миру проблема сегодняшних дней, которая в момент написания этих строк становится все более ост= рой — это спор о том, кому принадлежит Иерусалим. 4 де= кабря 1996 года Генеральная Ассамблея Организации Объ= единенных Наций большинством в 148 голосов против од= ного проголосовала за резолюцию о том, что “юрисдикция Израиля над Иерусалимом необоснованна и, следовательно, незаконна”.63 Нужно ли говорить, что единственный голос против был подан Израилем? А если учесть, что Иерусалим упоминается в Священных Писаниях около 800 раз, что 16 ветхозаветных пророков предсказывали восстановление Богом Иерусалима в его прежней славе в последние дни че= ловеческой истории, нужно ли еще раз говорить, что мнение Всемогущего не совсем совпадает с мнением Организации Объединенных Наций? В Библии все предельно ясно, и любое политическое жонглирование в вопросе о суверени= тете над Иерусалимом просто отвратительно. Потрясающая точность, с которой Божьи пророки на протяжении более 2500 лет предсказывали судьбу Иерусалима, далеко превос= ходит статистические рамки простого совпадения. Но прежде, чем мы рассмотрим Иерусалим в целом, да= вайте взглянем на самую главную спорную точку во всем го= 64

“ООН вновь наносит удар по Израилю в вопросе о Иерусалиме”, Middle East

Intelligence Digest, Vol.8, No. 1, Jan.1997.

176

Где Тело?

роде — Храмовую гору. Там, на руинах прославленного Со= ломонова Храма, расположены две мусульманские мечети. Построенный Соломоном Храм был разрушен Навуходоно= сором в девятый день месяца ава по еврейскому календарю в 586 г. до н.э. и затем, примерно через 70 лет, заново от= строен Зоровавелем, о котором мы говорили в 9=й главе. Спартанская постройка Зоровавеля служила своей цели до тех пор, пока Ирод Великий, в попытке поразить своих иудей= ских подданных, не реконструировал ее. Величественный храм, существовавший и во времена Иисуса, был, в свою оче= редь, разрушен римским императором Титом в 70 г. н.э. Пора= зительно, что эта вторая катастрофа произошла в тот же са= мый печальный день еврейского календаря — девятого ава!65 Затем появились мечети. Примерно на том же месте, где находилось Святое Святых Бога, в 692–697 гг. н.э. был воздвигнут бросающийся в глаза сверкающий купол мечети Омара,66 а в 705 г. н.э. в непосредственной близости от нее началось строительство мечети Аль Акса.67 Когда Старый Город вновь оказался в руках евреев в результате поразительной Шестидневной войны 1967 года, израильтяне — непреклонные ортодоксы и светские, боро= датые раввины и одетые в форму парашютисты, генералы, дипломаты и министры — собрались на священных руинах у подножия занятой мусульманами Храмовой горы. Вместе они молились, плакали и веселились у массивных камней в основании Западной Стены, единственно оставшейся от некогда величественного второго Храма.68 Но израильтяне не тронули мечетей. Они передали власть над верхней частью Храмовой горы69 мусульманско= 65 Encyclopedia Judica, Vol.3. 66 Менаше Ар=Эль (Menashe Har=El), “Это Иерусалим”. 67 Ар=Эль, “Это Иерусалим”. 68 “Премьер=министр и главные раввины молятся

у Западной Стены”,

Jerusalem Post, №37 от 29 июня 1967 г. См. также Коллинз и Лапьер (Collins and Lapierre), “O Jerusalem”.

Пророчества

177

му вакфу (что=то вроде районного совета — прим. перев.). По сей день ни один иудей или христианин не могут войти помолиться в священную зону Храмовой горы без риска быть обвиненными в порочащих аллаха действиях, что тут же приведет к массовым акциям протеста потрясающего масштаба.70 Очевидно, мусульманское божество весьма бо= лезненно относится к Богу Авраама, Исаака и Иакова, по= этому пусть вас не смущают сообщения в светских сред= ствах массовой информации или заявления в такой же сте= пени невежественных церковных деятелей, невольно пута= ющих аллаха с Богом Библии. Бог и аллах не приятели и ни= когда ими не будут! Соль на раны богобоязненных евреев подсыпали все по= следующие правительства Израиля, медлившие с решением проблемы: “Не нужно чинить то, что еще не сломалось!” Затронуть вопрос о мечетях в любой форме — значит выз= вать джихад, священную войну мусульман, что теоретичес= ки может привести к созданию громаднейшего народного ополчения, добровольцы в которое будут вливаться отовсю= ду, от Марокко и Мавритании в западной Африке до Индо= незии на краю Тихого океана. Гигантский змей ислама состоит из около 1 200 000 000 приверженцев аллаха по все= му миру и занимает почти половину земного шара. Имея 69

В тот момент в Израиле было социалистическое правительство (партия

“Авода” — ”Работа”), абсолютно не претендовавшее на святыни, и основная цель которого было построить спокойную, нормальную жизнь для евреев и арабов, т. к. их всегда считали как составляющую часть Израиля. Однако этот шаг тогдашнего правительства наглядно показывает лживость представлений об израильтянах как об оккупантах. Людей, находившихся в тот момент у власти, больше чем кого бы то ни было можно называть интернационалистами. В данный момент разрешено посещение Храмовой горы евреями, но лишь огра= ниченными партиями и без молитвенников и талитов (молитвенный атрибут одежды).— Прим. ред.

“Прочь с Храмовой горы!” Middle East Intelligence Digest, Vol.5, No. 9,

September 1994.

178

Где Тело?

такую реальность, мы вполне можем представить себе предсказанную в Откровении армию из 200 миллионов. (см. Откровение 9:16.) И сейчас, когда я пишу эти строки, мечети все еще стоят для всеобщего обозрения и размышления. Иисус, цитируя пророка Даниила, сделал, тем не менее, очень интригующее замечание: Итак, когда увидите мерзость запустения, речен ную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,— читающий да разумеет,— тогда находя щиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. ~ Матфея 24:15–18 См. также Марка 13:14–16; Даниила 11:31; 12:11

Поймите это, если можете! Многие приняли вызов, но, боюсь, из неправильных соображений. По мнению расши= фровщиков Библии, эти слова, вероятнее всего, предлагают план эвакуации, а не личного спасения. Отвлекитесь от действительности. За столетия были предложены различ= ные теории, в том числе популярный сейчас в некоторых библейских кругах постулат, что эти мечети должны пасть, чтобы Иисус смог построить третий Храм. Зачем? Чтобы “Антихрист” смог проникнуть в святое место и вызвать предсказанное выше отвращение. Все это дыряво, как швейцарский сыр. Прежде всего, антихрист нигде не упо= минается ни в книге пророка Даниила, ни в Откровении. Может быть, имеется в виду зверь, но почему бы тогда не сказать об этом прямо? Термин антихрист употребляется в Писаниях всего че= тыре раза — в посланиях Иоанна. Апостол приходит к выво= ду, что он (антихрист) — это на самом деле они, множество духов, противостоящих Мессии, и число их уже в те дни было огромным (см. 1 Иоанна 2:18,22; 4:3; 2 Иоанна 1:7). Поэтому предполагаемое появление в последние времена

Пророчества

179

воплощенного в единственном лице Антихриста наименее вероятно. Вряд ли можно ожидать, что ужасный зверь, ко= торый — как предсказано и Даниилом, и Иоанном в книге Откровений — в конце концов противостанет мировому устройству с гуманистической тиранией, будет рядиться в одежды праведности! (см. Даниил 7:7; Откровение 13). Да= вайте хотя бы стараться придерживаться правильной би= блейской терминологии. Так как же быть с мечетями? Знаете, они стоят там уже довольно давно, где=то от 1290 до 1300 лет, смотря как счи= тать: от того дня, когда было начато строительство, когда оно было окончено или когда мечети были посвящены ал= лаху. Зависит это и от того, каким календарем пользовались строители. Несомненно, во времена возведения мечетей ев= реи в тех местах не приветствовались так же, как и сегодня. В этом плане мало что изменилось. Но главное: если есть что=то, являющееся мерзостью для Господа Саваофа, то не= льзя представить себе что=либо более оскверняющее, более позорящее, чем идолопоклонение Его заклятому врагу на все времена — прямо над тем местом, где находилось Свя= тое Святых! Стоит ли удивляться степени опустошения библейской земли, начиная с рождения ислама в начале семнадцатого столетия от рождества Христова. Почитайте об истории этих мест до 1948 года. В предыдущих главах мы цитирова= ли Марка Твена, но подобную оценку земле, когда=то считав= шейся священной, давали археологи, священники, теологи, правительственные чиновники, специалисты в разных отраслях знаний и обычные паломники.71 То, что эта земля стала служить другому богу, не могло не привести к ее опус= тошению! Очень содержательная, вдохновенная, содержа= щая результаты тщательных исследований и исторические документы книга о последствиях исламского присутствия на земле, когда=то называвшейся Палестиной, в течение по= 71

Рамон Беннет (Ramon Bennett), Philistine (Земля филистимлян).

180

Где Тело?

следних 1300 лет называется Philistine (“Земля филистим= лян”). Написал ее Рамон Беннет, мы его только что процити= ровали. В книге много рассказывается о социальной, рели= гиозной и политической жизни, царившей на этой земле в течение 12=ти веков, предшествовавших 1948=му году. К сожалению, за последние несколько десятилетий в за= падном мире повсеместно происходило преднамеренное ис= кажение исторических фактов в энциклопедиях, научных журналах, учебниках для школ и университетов.72 За время, прошедшее после возрождения Израиля в 1948 году, те, кому был противен сам факт его существования, просочились в агенства новостей, редакторские кабинеты научных изда= ний и, соответственно, в учебные аудитории. Те, кто не зна= ком с Библией, могут так никогда и не узнать, что сущест= вует народ с 4000=летней историей, называемый Израиль, и можете быть уверены, что Святая Книга стоит одной из первых в их списке книг, предназначенных к уничтожению. Давайте вновь вернемся к тем двум мечетям и послед= ствиям, к которым привело их строительство. Физический ландшафт “Палестины” до 1900 года вряд ли вызывал вос= хищение. А как насчет духовных благословений ислама? Не будем тратить слишком много времени на их обсуждение, поскольку они бьют и по иудеям, и по христианам, и по Все= мирному торговому центру! Может ли быть, что “мерзость, ведущая к запустению”, весьма ясно определенная и Дани= илом, и Йешуа, имеет какое=либо отношение к этим мече= тям? Чем ближе мы приблизимся к последнему акту, тем яснее станет общая картина. Достаточно интересно: Даниил говорил о запустении продолжительностью в 1290 дней (см. Даниил 12:11). Среди исследователей Библии вполне допустимо трактовать дни, 72

Рут Уиллерс (Ruth Willers), “Палестина в новом издании “Британской

энциклопедии”, Jerusalem Post, 26 марта 1993 года; см. также “Британская энциклопедия переопределяет историю”, Eye on the Media, Jerusalem Post International Edition, апрель 1993.

Пророчества

181

как годы, и, фактически, это повсеместно применяется. Бо= лее того, ранее мы уже встречали 1260 дней — в 11=й главе Откровений. Это не совсем то, но интригующе близко. Тем не менее, сроки строительства двух мечетей — они различ= ны — и другие неизвестные нам факты, как было отмечено выше, делают изначальную картину достаточно неясной. Поэтому, не будем соблазняться и доставать калькулятор. Но тех, кто все=таки решит заняться расчетами, просим учесть, что сроки, установленные Всемогущим, часто представ= ляются достаточно зашифрованными для любителей. Мы можем лишь еще раз отметить, что те, кто установлению близких отношений с Всевышним предпочитают расчеты, могут принести себе и другим больше вреда, чем пользы. Более того, в нашем с вами разговоре мы прежде всего хотим развенчать ложные теории, являющиеся не совсем библейскими, и показать более серьезным верующим, ка= ким на самом деле является положение вещей. Мы должны ясно представлять себе, что сценарий, по которому сейчас развиваются события, был предсказан еще в древности. И прежде всего, мы хотим продвинуться в своем библейском поиске, касающемся строительства Тела! Поэтому, на дан= ный момент я вполне удовлетворен играми в часто неясные числа и хотел бы перейти к другому. Тем не менее, числа, приведенные Даниилом, представ= ляются вполне верными и определяют период “мерзости, ведущей к запустению”, как вполне совпадающий с нашими открытиями. Первое и главное: поскольку “осквернение храма” действует уже гораздо более 1260=ти лет, это осво= бождает нас от необходимости строить третий храм только для того, чтобы некий мерзопакостник мог прийти и осквернить его! Второе: поскольку необходимость дожидаться строи= тельства третьего храма не удерживает Мессию, то Он мо= жет вернуться прежде, чем вы об этом узнаете! Но истин= ный смысл посланий Даниила и Йешуа — предупредить нас о необходимости быть начеку, следить за существующей

182

Где Тело?

Храмовой горой и делать именно то, что велел нам Йешуа: “бодрствовать”, чтобы всегда быть готовыми сделать то, что укажет нам Его Отец. Позвольте повторить, что отрывок, который мы начали разбирать в самом начале, предсказывает серьезный путь эвакуации, а не предлагает решение библейских головоломок. Боюсь, что те, кто не имеет привычки быть водимым Духом Святым, могут стол= кнуться с проблемой. Я также не предполагаю, что это послание касается только Иудеи. Атаки террористов стано= вятся все более интенсивными по всему миру и националь= ные границы становятся для них все менее и менее непро= ницаемыми. И это возвращает нас к вопросу о скором жестоком про= тивостоянии вокруг Иерусалима. Еврейский народ, тосковавший и провозглашавший во время пасхального Седера “В следующем году — в Иеруса= лиме” почти 2000 лет, вновь вернулся в город своей надеж= ды, без всякого сомнения являющийся сердцем и душой каждого живущего на земле истинного еврея. В 1967 году восточная и западная части города были вновь воссоеди= нены после 19=летнего разъединения, вызванного захватом иорданцами контроля над Восточным Иерусалимом во вре= мя битвы за независимость Израиля в 1948 году. В конце концов, хотя большинство стран мира не хотели в это по= верить, наступила блистательная кульминация Шести= дневной войны: 19=летний сине=белый израильский Маген Давид73 победоносно взвился над объединенным Иерусали= мом, вновь вернувшимся под суверенитет своих избранных Богом жителей (см. Левит 25:23). Закаленные в боях солда= ты и их раввины, представлявшие духовную сердцевину нации, вместе плакали и благодарили своего Бога на руи= 73

Маген Давид — досл. “Щит Давида”, чаще, во всяком случае по русски,

говорят “Звезда Давида”, т. к. действительно имеет вид 6=ти конечной звезды. Раположен в центре Израильского флага. Флаг на иврите называют — “кахоль вэ=лаван” — “синий и белый”, как в Украине “жовто=блакитный”.— Прим. ред.

Пророчества

183

нах их древнего, но по=прежнему горячо любимого храма. Иерусалим упоминается в Писаниях более 800 раз и это, пожалуй, единственный город на земле, настолько вопло= щающий все чаяния своего народа. Ни один истинный ев= рей, каким бы он ни был светским или оторванным от своей древней веры, не смог бы решиться доброхотно отдать кому бы то ни было власть над своей вечной столицей. А наблюдали за этим хозяева двух мечетей. У ислама есть свои чувства. Иерусалим, хотя и ни разу не упомянутый в Коране, в отличие от Медины и Мекки в Саудовской Аравии, считается третьим по святости местом в исламском мире. Председатель Арафат почти ежедневно угрожает, что если он не получит Иерусалим в качестве столицы для своего предполагаемого “Палестинского государства”, евреи могут ожидать в ответ неуправляемый взрыв насилия. В то же время, за всем этим грозно наблюдают 22 сосед= них арабских мусульманских государства, связанных друг с другом братскими соглашениями. Только две из так называ= емых “умеренных” стран, Иордания и Египет, подписали на бумаге мирные соглашения с Израилем. Экстремисты — Иран (мусульмане, но не арабы), Ирак, Сирия и Ливия — готовят (или уже подготовили) тайные неконвенциональ= ные арсеналы ракет, оснащенных смертельными химичес= кими или биологическими боеголовками, а две названные первыми страны наряду с этим наперегонки наращивают все более разрушительный ядерный потенциал. Если — или, вернее, когда — начнется война, исламские братья должны стать братьями. Есть старая арабская пословица: “Враг моего врага — мой друг”. Нужно понимать психику арабов, чтобы понять способ их мышления.74 Неважно, какое внутреннее соперничество может существовать сре= ди арабов, любое действительное или вымышленное обви= 74

Вновь мы отсылаем читателя к книге Рамона Беннетта “Земля филистим=

лян”, в которой имеется глубокий анализ арабского образа мышления и ислам= ского мировоззрения.

184

Где Тело?

нение против евреев соединит их кровь в блаженной гар= монии. Более того, диктатор, президент или аятолла, кото= рый сможет, все равно по какой причине, нанести послед= ний смертельный удар по ненавистному Израилю, не толь= ко заслужит наивысшие похвалы среди своих братьев в этой жизни, его ожидают также потрясающие подарки от аллаха в мире ином! И это — ближайшие соседи Израиля. Учитывая все это, мы должны ясно представлять себе, что судьба — не только Ближнего Востока, но и всего ми= ра — зависит, сейчас и навсегда, от Иерусалима. Читайте Библию! Кого=то это удивляет? Хотя мы уже рассматривали часть приведенного ниже текста в 10=й главе данной книги, предмет нашего разговора требует, чтобы мы еще раз обратились к нему. Более двух с половиной тысячелетий назад иудейский пророк Захария провозгласил: Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, рас простерший небо, основавший землю и образовав ший дух человека внутри него, говорит: вот, Я сде лаю Иерусалим чашею исступления для всех окрест ных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые бу дут поднимать его, надорвут себя, а соберутся про тив него все народы земли. ~ Захария 12:1–3 Итак, вот наш камень и вот наше поле брани! Все было запрограммировано от начала времен, и Всемогущий дал нам также инструкцию, как дойти до финала. Возможно, вам будет интересно узнать, что Иерусалим на протяжении веков осаждали римляне, вавилоняне, ассирийцы и мно= жество других завоевателей, но никогда его не осаждали все народы. Вот что нам предстоит увидеть по телевизору — если, конечно, вы все еще будете дома. И если Си=Эн=Эн все еще будет в эфире!

Пророчества

185

Еще одно свидетельство, усиливающее пророчество За= харии, записано у пророка Иоиля. Мы также уже рассмат= ривали этот текст в 10=й главе, но сейчас, обсуждая вопрос об Иерусалиме, мы вновь должны это подчеркнуть: Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я воз вращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все наро ды, и приведу их в долину Иосафата, и там произ веду над ними суд за народ Мой, и за наследие Мое, Израиля который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. ~ Иоиль 3:1–2 На случай, если вы забыли, где именно находится до= лина Иосафата, напомним, что это не другое название Ар= магеддона. Долина Армагеддон вызывает похожие ощуще= ния, но это совсем другое место, хотя вполне возможно, что события там будут происходить в то же самое время. Мы рассмотрим Армагеддон совсем скоро. А Иосафат — еще одно название крохотной долины Кедрон, которую Иисус пересекал, когда Он и ученики Его вышли из верхней комнаты и направились в Гефсиманский сад (см. Иоанна 18:1). Это маленькая, периодически пере= сыхающая вади (арабское слово, означающее пересыхаю= щее, в зависимости от сезона, русло реки.— Прим. ред.), от= деляющая Масличную гору от собственно Иерусалима, в чуть более, чем 15 минутах ходьбы от центра Старого Иеру= салима. Сейчас она известна как Восточный Иерусалим и населена десятками тысяч палестинцев. Средства массо= вой информации часто называют этот район “арабским Иерусалимом”, что крайне раздражает меня. Во=первых, политический суверенитет Израиля распространяется на весь город, кроме того — и это дает гораздо большую власть — я не нахожу ничего об “арабском” Иерусалиме в Библии. Даже в Коране по этому вопросу не написано ничего. Давайте не позволим антиизраильской пропаганде извращать факты так, как им этого хочется!

186

Где Тело?

К сожалению, Кедрон — или Иосафат — в наше время переполнен весьма воинственно настроенными людьми и стал колыбелью терроризма. Подозревается, что многие са= модельные бомбы, предназначенные для убийства евреев, были изготовлены именно здесь — вот вам готовый сцена= рий для исполнения пророчества Иоиля. Этот район — пороховая бочка. Еще никогда в истории не было такого мо= мента, чтобы два дополняющих друг друга пророчества были настолько близки к исполнению в самых мелких деталях. И к этим двум утверждениям мы добавим третье, парал= лельное, вновь из книги Захарии, которое вполне совпадает с его пророчеством об Иерусалиме, приведенным выше: И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится про тив этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, ко торая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздво ится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к се веру, а половина ее — к югу. ...И придет Господь Бог мой и все святые с Ним. ~ Захария 14:2–5 Как мы уже подробно разбирали в 10=й главе, вслед за исполнением этих трех весьма точных пророчеств последу= ет вмешательство в последнюю битву за Иерусалим Всемо= гущего Бога через Его Мессию. Описание подобного прихо= да Мессии, правда, без упоминания названия Иосафатской долины, дано в 24=й главе Евангелия от Матфея, в посла= ниях Павла коринфской церкви и верующим в Фессало= нике, и, наконец, в свидетельстве о драматичном спасении двух масличных деревьев в 11=й главе Откровений.

Пророчества

187

Становится ясным, что западный мир не в силах пред= ставить себе, чтобы Господь Саваоф сходил с небес по любо= му поводу. Этого просто не происходит, и мы постепенно приходим к подсознательному “знанию”, что это не может произойти. Поэтому мы мысленно откладываем возвраще= ние Мессии на одно или два десятилетия, поскольку бо= имся, что наш разум просто не сможет охватить его. Знаете что я вам скажу? Мы заявляем, что верим в то, что говорит нам Библия. А раз это верно, то это произойдет рано или поздно. И если посмотреть, как сейчас развиваются события в Иерусалиме — это произойдет, судя по всему, на= много раньше, а не немного позже! Йешуа не говорил нам вес= ти подсчеты. Он велел нам неусыпно бодрствовать. Поэтому не будем забивать себе мозги тем, что складывается в головах называющих себя верующими людей, не интересующихся и не представляющих себе, что происходит в “месте, которое изберет Господь, Бог Твой, чтобы пребывать имени Его там” (Второзаконие 12:21, кроме того, еще около 20=ти подобных ссылок во Второзаконии). Израиль — соединенные воедино взрыватель в бомбе времени, точка отсчета и место возврата. Сейчас мало чему можно верить из того, что сообщают средства массовой информации, так как они постоянно пы= таются интерпретировать новости, а не представлять их. Конечно, они скажут вам, когда почувствуют, что Иеру= салим вот=вот взлетит в клубах дыма (читай: в сиянии сла= вы), но в их изложение будет включено следующее: 1. Во всем виноват Израиль.75 2. Это происки непримиримых, бескомпромиссных (читай: богобоязненных) евреев. 3. “Мирное решение” (читай: уничтожение Государства Израиль) постоянно блокируется Израилем. 4. “Правые” поселенцы (читай: верующие в Танах) яв= ляются “величайшей преградой на пути к миру”. Но если вы знаете свою Библию,— не говоря уже о Бо= ге,— у вас не будет особых проблем из=за дающей искажен=

188

Где Тело?

ную информацию прессы. Помимо нее существуют многие ориентированные на Библию христианские издания — от сайтов в Интернете до газет и журналов — предоставля= ющие точную информацию. Мудрые, несомненно, отдадут приоритет им. И, наконец, говоря о событиях, которые нам вскоре предстоит пережить, давайте кратко рассмотрим так часто упоминаемый Армагеддон. В наше время процветающего скептицизма стало модно употреблять это слово — Арма= геддон, хотя мало кто действительно имеет понятие о том, что произойдет в дни, когда начнется последний отсчет. Но абсолютно точно: Армагеддон — не долина Иосафат, и доли= на Иосафат — не Армагеддон. Армагеддон — это равнина примерно в 90 км к северу от Иерусалима, если измерять по прямой, и значительно дальше, если ехать по дороге. Заво= еватели, двигавшиеся между Малой Азией и Африкой, тысячелетиями прокладывали через нее свои маршруты, пользуясь ее удобным географическим положением и ров= ным характером местности. Да и сегодня она является важнейшим перекрестком в самом сердце Израиля. В главах 38 и 39 книги пророка Иезекииля весьма образ= но описано ужасающее вторжение и битва на “горах Израи= левых” (см. Иезекииль 38:8), которые произойдут в послед= ние дни. Хотя пророк не говорит прямо, это, несомненно, наиболее точное описание того, о чем так долго спорят, 75

Проблема ещё и в том, что в самом Израиле люди далеко неоднородно

настроены ко всему, что происходит в их стране. Есть довольно таки сильные политические движения, которые полностью могли бы подписаться под всеми перечисляемыми ниже тезисами. Например движение "Шалом ахшав!" ("Мир сейчас!") ратует за то, чтобы отдать арабам абсолютно всё, что они требуют, в том числе и Иерусалим, и в каком то смысле настроено радикальней, чем мно= гие внешние противники. Есть сильное противостояние между “хилоним” и “харедим” (грубо говоря между атеистами и религиозниками), т. к. религиозные партии, зачастую, своими действиями подливают масла в огонь конфликта с арабами, а сами “харедим” в армии не служат.— Прим. ред.

Пророчества

189

пишут и даже фантазируют — Армагеддона, последней бит= вы. Более краткое описание дано в книге Откровений (см. Откровения 16:12–21). С точностью, намного превышаю= щей статистическую возможность простого совпадения, в древнем тексте пророка Иезекииля перечислены три из че= тырех основных участников финальной драмы: Иран, Су= дан и Ливия — самые непримиримые враги современного Израиля, ненавидящие его больше всех остальных. Четвер= тое действующее лицо, которое на самом деле возглавит на= падение, известно как “Царь Гог”, но остается пока неназ= ванным (см. Иезекииль 38:1–5). Невероятно, насколько точно сбывается пророчество, сделанное 2500 лет назад: во всех трех упомянутых выше странах ненависть к Израилю резко возросла за последние три десятилетия! Без божественного руководства Ветхого днями, разве мог бы пророк из столь отдаленных веков предсказать се= годняшние события хотя бы наполовину верно? Более того, многие детали в предсказаниях пророка ясно указывают на реалии ядерного века, в котором мы живем, не говоря уже о ракетах, которыми угрожают далеко не доброжелательные соседи Израиля. После объявления независимости в 1948 году Израиль провел шесть войн за собственное выживание. Сейчас все больше израильтян начинают разочарованно осознавать, что навязанная им международным сообщест= вом иллюзорная формула “земли в обмен на мир” в конце концов приведет к седьмой войне. Будет ли она большой? Весьма вероятно, что в этой, седьмой, войне хорошо те= перь вооруженные палестинские террористы взорвут стра= ну изнутри — из Восточного Иерусалима и его окрест= ностей, а арабские армии вновь атакуют Израиль снаружи с помощью ракет, танков и сухопутных войск. Но на этот раз палестинцы отчаянно взывают о поддержке ко всему миро= вому сообществу. И единственный логичный наземный маршрут для танков и пехоты, которые вторгнутся с благо= словения этого самого сообщества, проляжет, конечно, через долину Армагеддон. Таким образом, нападение по оси

190

Где Тело?

долина Армагеддон — долина Иосафат становится весьма реальной возможностью, так как дает надежду разорвать Израиль в этом узком месте.76 Мы рассматривали прежде всего борьбу за Иерусалим, так как в момент написания этих строк это была точка эскалации противостояния, не имеющего выхода. Более того, противостояние углубляется. Излишне говорить, что нынешний политический климат в Израиле, к которому добавляется растущее осуждение по всему миру, драмати= чески ведет к приближению этих двух битв — битвы за Иерусалим и Армагеддона. Но в эти моменты растущего возбуждения нам лучше всего следить за разворачиваю= щейся борьбой за Иерусалим, во время которой произойдет предсказанное пророками пришествие нашего Господа. Поэтому, чтобы всегда быть готовым, не своди глаз с места, которое избрал “Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там” (см. Второзаконие 12:21, кроме того, еще около 20=ти подобных ссылок во Второзаконии). И в завершение, заповедь из Священного Писания, которую необходимо повторить: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторо жей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О вы, напоминающие о Господе! не умолкай те,— не умолкайте пред Ним, доколе Он не восста новит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. ~ Исаия 62:6–7

“Война в Израиле в 1999 году?” Middle East Intelligence Digest: Internet

Edition, July 13, 1998.

Глава 14

Где Тело? Подведем итог. На протяжении всей книги мы пытались ясно определить, что же это такое — духовное тело нашего Господа, Тело, которое Он оставил после Себя, когда вер= нулся к Своему Отцу. Где оно? Кто его составляет? И почему? Мы очень подробно рассматривали концепцию Его Тела в 5=й главе, разбирая Новый Завет стих за стихом, и при= шли к заключению, что по вечному плану Суверенного Бога может быть одно и только одно Тело, приготовленное и по= священное быть заветной Невестой Мессии. Является ли этим Телом языческая Церковь, как полагают многие? Не совсем. Во всяком случае, не только она — если действи= тельно верить тому, что написано в Священных Писаниях. Церковь провозглашает, что она им верит. Единственно вероятным и совершенным Телом Мессии должно быть слияние евреев и язычников, как предопреде= лено Богом Отцом. Когда=то очень давно Он дал Аврааму Свое вечное обетование наследства, сказав: “благословятся в тебе все племена земные” (см. Бытие 12:3). Если только не кромсать, не перекраивать и не выбрасывать произвольно целые фрагменты Священной Книги, то вы не найдете в ней другого тела, кроме как состоящего из языческих веру= ющих, включенных в исконную семью обетования — рас= ширенную и завершенную семью Авраама. Таким образом, основываясь на Писаниях, мы должны осознать, по меньшей мере, разумом, что Тело состоит их языческих верующих, привитых на исконную иудейскую основу. Для некоторых это звучит странно. Но давайте не

192

Где Тело?

будем касаться реальности “духовно чистыми”, как нам ка= жется, руками! Следовательно, если постараться действительно понять смысл концепции Тела нашего Господа, отойти от стерео= типов, сложившихся во время так называемой “Эры Церк= ви” и признать, что Всемогущий имеет полное право пре= подносить нам и не такие сюрпризы, то тем из нас, чьи тео= логические устои давно стали непоколебимыми, это может принести временное облегчение. Но с другой стороны, признание этого приведет к смене некоторых понятий, что вызовет значительный диском= форт у людей с западным, техническим складом ума. Мы всегда предпочитаем полагаться на собственные базы дан= ных и получать предсказуемые результаты с предполагае= мой точностью. В самом деле, будучи ограничены рамками человеческой точности, мы с огромным трудом понимаем Бога, чьи понятия времени совершенно не похожи на наши. Для Него последние времена совсем недалеко отстоят от первых. В отличие от нас, Он весьма отчетливо видит Свое Тело, рассматривая целое как точно определенное соедине= ние — которое было, есть и будет. Это определяет не только Самого нашего Бога, но также и визуальное охватывание Им всей созданной Им вселенной. К сожалению, наше видение не настолько хорошо, хотя мы часто ошибочно считаем, что это не так. Но чем больше вы познаёте Его, тем больше вы начинаете по= нимать, что Бог Библии включает в Себя то, что включает, прощает то, что прощает, отвергает то, что отвергает и искупает то, что искупает. Последнее слово всегда было и остается за Ним! Но в таком случае, Его последнее слово будет заклю= чаться в том, что Он обещал воплотить в Своей еврейской семье и что должно произойти весьма скоро. Если ваша проблема заключается в том, что вы не можете действовать “без инструкций” (читай: вне церковных канонов) и вы не уверены точно, кто из оставшихся попадет или не попадет в

Где тело?

193

Царство, решить ее очень просто. Любите их всех — начни= те относиться к каждому, как к члену семьи! Вы будете поражены, когда увидите, что делает ваш и их Отец, чтобы завершить круг. Поэтому, давайте согласимся позволить Богу быть Бо= гом и милости быть милостью. Если у вас с этим возникает проблема, я предлагаю вам перечитать хорошую Книгу о взаимоотношениях Бога со всей Его обширной семьей — Библию. Но, принимая все это во внимание, как можем мы, смертные, еще более точно определить Тело на этом этапе Времени? Наш Господь сказал Своим ученикам — а в их число входим и мы, верующие: И будете ненавидимы всеми за имя Мое. ~ Матфея 10:22 В близко совпадающем стихе Евангелия от Матфея Он утверждает более определенно: Вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. ~ Матфея 24:9 См. также Марка 13:13; Луки 21:17

Это утверждение подчеркивает изложенное нами ниже. Позвольте особенно отметить, что наш Господь Йешуа не сказал “вы будете ненавидимы всеми евреями” или даже “всей религиозной иерархией”, но “всеми”. Матфей еще более прояснил это, сказав “всеми народами”, имея в виду, конечно, “всеми язычниками”. Антисемитизм, включаю= щий в себя слабо, а часто весьма, заметное антиеврейство внутри самой Церкви, является полным исполнением этого понятно выраженного пророчества. Верующие из язычни= ков когда=то также познали эту боль гонения, когда львы рвали их на части на залитых кровью аренах римских тю= рем. Но давайте еще раз вспомним аксиому, которую мы от=

194

Где Тело?

крыли в 7=й главе данной книги. Чем дальше Церковь отхо дила от своих иудейских корней, тем меньшим гонениям она подвергалась! Поразмыслим также над тем, что пресле= дование меньшей части языческой Церкви вновь усилилось в период с шестнадцатого по девятнадцатый век и распро= странялось на реформистских верующих в Европе, пытав= шихся вернуться к библейским основам. Еврейская тради= ция — не просто довесок к Писаниям, сама Библия имеет, в основном, еврейское происхождение. Сейчас к Церкви относятся достаточно положительно почти все народы, за небольшим исключением стран, в ко= торых преобладает ислам. Евреи не пользуются таким от= ношением к себе. Пересмотрев полученное наследство, соз= дав новые теологические теории и отвернувшись от своих истинных корней, Церковь освободилась от неудобной для нее печати еврейства и стала вполне приемлемой для мира. Богобоязненные евреи остались такими, как есть. Почему? Как могут евреи, которые так и не признали Йешуа Мессией, быть так ненавидимы всеми из=за Него? И наоборот, как может благородный церковник с крестом в руке быть почитаем и презвозносим в обществе, не име= ющем понятия о вечных ценностях? Возможно, мы имеем дело с более чем одним Иисусом — один Иисус является отражением Его истинного Отца, а другой — всего лишь идол, созданный системой! Соответственно, презрению подвергается не только еврей Иисус, но и Бог Авраама, отражением Которого Он является. Итак, независимо от того, будет ли это язычник, при= нявший Йешуа своим Господом, или стойкий богобоязнен= ный иудей, которому еще предстоит встретиться с истин= ным еврейским Иисусом — если они маршируют не в ногу с остальными, то не будут приняты враждебной гуманисти= ческой системой. Не верите? Проверьте сами. Повторю еще раз: Иисус сказал то, что имел в виду, и имел в виду то, что сказал. У мировой системы нет ни времени, ни желания принять Бога, Которого представляет Йешуа.

195

Где тело?

Образ мышления наиболее материалистически настро= енных язычников отражен в широко известном четверо= стишии: Как странно, Боже, Твой выбор пал: Из всех народов Ты евреев избрал.77 На что последовал ответ, гораздо более соответству= ющий Библии: Куда более странен Тот, кто чтит Еврейского Бога, А евреев хулит.78 Таким образом, стойкие последователи Иисуса найдут двойной источник отвержения. Его учение о Царстве само= отверженности весьма непопулярно в мире, который зиж= дется на конкуренции. А тут еще члены семьи нашего Гос= пода, которые тоже представляют собой немалую проблему. Любое ощущение теплого отношения к ним нужно запря= тать подальше, на задворки собственной души, чтобы о нем не заподозрили антисемиты, которые могут оказаться ря= дом. Относиться к евреям, как к своим духовным сообщни= кам, только потому, что они евреи, члены семьи Йешуа,— для большинства христиан это довольно трудно. И все же мы должны понимать, что мы соединены во= едино — остаток евреев и верующие из язычников — неза= 77

Из опусов Уильяма Нормана Йюера (William Norman Ewer) (1885 – 1976),

американского журналиста и поэта, взято из личного архива Моше Коэна, редактора колонки в Jerusalem Post, Иерусалим.

Льюис Сесил Браун (Lewis Cecil Browne), “Как странно, Боже” (1934), из

личного архива Моше Коэна.

196

Где Тело?

висимо от того, осознают ли это все части Тела, независимо от того, все ли части Тела одобряют этот план. Отец Авра= ама так устроил все в самом начале и, нравится вам это или нет, именно так все и завершится, и это вполне соответству= ет Писаниям! Да, Павел, сейчас многие из нас “видят как бы сквозь тусклое стекло, гадательно” (См. 1 Коринфянам 13:12). Но есть еще парочка стихов из Библии, которые до сего времени многим, считающим себя христианами, могут ка= заться такими же неясными, как и определение цельного Тела Христа. Однажды, когда Иисус разговаривал со Своими учени= ками о Царстве Божьем, они с любопытством спросили Его: “Где, Господи?” Он ответил: Где труп, там соберутся и орлы.

~ Лука 17:37 См. также Матфея 24:28

Прекрасно зашифрованный ответ! Однажды, в частной беседе с одаренным коллегой — переводчиком Библии — я высказал восхищение этими словами Иисуса, на что мой собеседник весело заметил: “Существует уже 38 вариантов толкования этого стиха, так что вы вполне можете предло= жить еще один!” Вряд ли я буду это делать. Я предпочел бы не предлагать своим читателям официально еще один, 39=й, вариант толкования, единственное, чего бы мне хотелось — побу= дить вас к размышлению. Вы можете сами прийти к заклю= чениям. Применимо это или нет? Так как мы завершаем поиски завершенного и цельного Тела нашего Господа, давайте за= острим внимание еще на двух интригующих параллельных местах из Писаний, где говорится о трупах. Давайте до са= мого конца оставаться верными принципу “Дважды или трижды”!

Где тело?

197

Один раз мы говорили об этом в главах 9 и 10, когда по= дробно рассматривали, как ужасный зверь повергнет на землю два масличных дерева: И трупы их оставит на улице великого города... на три дня с половиною... ~ Откровение 11:8–9 Были ли эти два тела настолько клинически мертвы, как предполагали устроители вечеринки в этой аллегории? Все три с половиной дня? Кружили ли над ними орлы, в ожида= нии сигнала к обеду? Не были ли эти орлы немного разочаро= ваны, когда предназначенные им в пищу тела триумфально восстали, чтобы навечно соединиться со своим Господом? Но если продолжить искать в Писаниях текстовые па= раллели и множественные свидетельства, то мы никак не можем пройти мимо одного сценария, описывающего по= следние времена. Начало его мы находим в 15=й главе Бы= тия, когда Авраам заключил завет со Всемогущим, чтобы навсегда скрепить печатью обетования ему и всей его семье во всех поколениях. После этого Господь указал Аврааму, как приносить животных в жертву, угодную Ему: Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам от гонял их. ~ Бытие 15:10–11 Заметьте, что каждая жертва была рассечена на две оди наковые половины, положенные симметрично перед Гос= подом. Есть ли в этом точный смысл? Есть ли здесь про= роческая параллель с двумя масличными деревьями из 11=й главы Откровений? Можете быть вполне уверены, что Более Величественный, чем Авраам, рядом с нами, и Он отгонит готовых сожрать нас орлов. Итак, где Тело? Когда половина мира будет сторониться вас, потому что в вашем сердце есть теплый уголок для

198

Где Тело?

еврейской семьи, а вторая половина будет вас поносúть, потому что вы стойкий ученик их старшего Брата — вели= чайшего из когда=либо живших евреев — вы поймете: вы — часть Его!

Словарь

Наиболее часто встречающихся в книге иностранных слов ~ составлен редакцией Барух а шем гоим

капара

кипа леитраот мамзер Руах а кодеш

суккот Танах Тора Ханука харедим

хевциба

слава Богу, дословно “благословенно Имя”. Гоим — вообще дословно “народы”. В самом Танахе это слово применяется часто и самому народу Израиля (см. напр. Быт. 18:18, “народ великий” и “все народы земли” — в обоих слу= чаях применено слово “гой” — народ). Однако традиционно это слово применяется к неевреям. Капара — покрытие. Однокоренные слова: Йом Кипурим — День Искупления; Капорет — крышка ковчега откровения в скинии. головной убор, символизирующий веру в Бога Авраама, Иц= хака и Якова. В России ещё иногда назывался “ермолка”. до свидания (иврит). незаконнорожденный, безотцовщина (идиш). Дух Святой (иврит). Второе значение слова Руах — ветер. Так что можно перевести и как “Святой Ветер”. Фразу Ешуа о том, что Дух неизвестно откуда приходит и куда уходит, возможно легче понять поставив вместо слова дух — ветер. праздник кущей. сокращение от “Тора, Невиим (пророки), Ктувим (сказа= ния)”. пятикнижие Моисеево (первые пять книг Ветхого Завета). еврейский религиозный праздник. От слова харед — тревога, беспокойство, трепет. Слово объединяющее в себе группу ортодоксальных иудеев (чёр= ные шляпы, лапсердаки, пейсы ) в Израиле. На самом деле далеко не однородно, т. к. разделено на различные течения в иудаизме. Живут в Израиле в отдельных районах и поселениях, наиболее известный из них — Мэа Шаарим в Ерушалаиме. Есть даже часть харедим не признающих Израиль как государство. Многие общаются между собой на идише, языке изгнания, т. к. иврит — святой язык — на котором можно будет говорить тогда когда придёт Машиах. мое благоволение к нему.

Дорогой читатель! Íàøå ñëóæåíèå íàïðàâëåíî íà òî, ÷òîáû óêðåïèòü, âäîõíîâèòü, ïîìî÷ü íàéòè âûõîä è ïðèáëèçèòü Âàñ ê Áîãó. Åñëè ýòà èëè äðóãèå êíèãè èçäàòåëüñòâà “Âàðóõ” áëàãîñëîâèëè Âàñ è ïðèíåñëè äîáðûé ïëîä â Âàøó æèçíü, ïîæàëóéñòà, íàïèøèòå íàì îòçûâ ïî àäðåñó:

ÕÂÑ Âàðóõ à/ñ 473, Êè¿â 01001 Óêðà¿íà baruch@baruch.kiev.ua

Підписано до друку з оригінал-макету 1 травня 2003. Формат 60х96/16. Папір “офсетний”. Друк офсетний. Об. 13,3 ум.др.арк., 7 обл.вид.арк. Християнська Видавнича Служба “Варух”, а/с 473, м. Київ 01001, Україна Свідоцтво суб’єкта видавничої справи ДК 711 Ціна договірна.