أقليــات مجلة
قد نكون أقليات لكن ضمن التركيبة...
ضيف العدد:
فدوى البوريشي :لم أكن يوما «عاديل».. -فدوى في تصريحات حصرية للمجلة
أخبارنـــــــا
داعش في حرب ضد املثليني -فرنسا :أعمال عنف ضد املسلمني
مقــــــالت
املثلية في الدنيا حرام و في اآلخرة حالل
على النت
موقع مغاربة بدون أديان
العدد التاني فبرايــــر 2015
2
حياتـــــــي
يوسف الديني وسط أسرة مسلمة
لنلقي نظرة !! الهيلولة !...
ازيك يـا زول ؟؟
N°:
مقالة حتكي عن العنصرية التي يعاني منها التوبيون في مصر ...
2 فبـــــراير 015
افتتاحية العدد التاني
الكاتب :طارق ناجي /elnaji.tarik
ق
الدين و السياسة
لعب الكبار بالصغار !!
قد يكون الدين شيئا جميال و قد يكون عكس ذلك ...ال بأس كن متدينا أو ال ،أنت حر يا مواطن أنت حر ...ال ليس كذلك يا عزيزي املواطن فأنت هنا في الدولة اإلسالمية ،التي تدين باإلسالم و تسيس
به ،نعم أنت في دولة فيها السياسة هي الدين و الدين ليس هو السياسة ...ال تفكر كثيرا و ال حتاول أن تفهم ألنها لعبة الكبار و نحن مجرد صغار ،لكن امللعوب به في هذه اللعبة هم نحن الصغار ،نحن الصغار الذين نستهلك الدين كما نستهلك اخلبز و الشاي ...في هذه اللعبة الدين هو السلطة و السلطة هي ذلك الرجل «املتدين» ،ذلك الرجل الذي استولى على السلطة باسم الدين حتت أسماء رنانة لها دور الريادة و الزعامة ،من قبيل اإلمامة ..لتفرض عنا نحن الصغار الطاعة و الوالء لهذه اإلمامة ،حتى في هذه الطاعة ليس لدينا سبيل في اختيار شكلها الذي يروق بنا كبشر «ولدنا أحرارا»ـ كل البروتوكوالت اجلاري بها العمل ستصلك في رسالة نصية ،إن لم تفهمها فستصلك في رسالة صوتية ،إن لم تفهمها كذلك فستصلك في رسالة مباشرة على الهواء مباشرة ...ما يجب أن نفهمه نحن الصغار هو أن الدين أبدا لن يكون كذلك إذا اقترن بالسياسة، السياسة مصالح و صراع من أجل الوصول للسلطة و السلطة جشع و استبداد ،و إذا دخل الدين على اخلط فعلم أن هذا األخير مجرد طعم تصطاد به األصوات ،ليصبح فيما بعد استبداد ...
2
هيئة تحرير هذا العدد :
تصميم المجـلة و إدارتــها :طــارق ناجـي
طارق ناجي (رئيس التحرير)دانو صديق هشومي املغربي-حسن مصطفى
شكر خاص لـ :أسامة (املنسق بني أعضاء هيئة التحرير)
العدد التاني N°:
akaliyatmag@gmail.com
مجلة أقليات قراءة طيبة للجميع ...
www.akaliyatmag.blogspot.com /akaliyatmag
/akaliyatmag
أخبارنــــــــــــــا
أخبار األقليات حول العالم ...
ناشط سعودي يتلقى 1000جلدة يف القرن 21 مت احلكم في أوائل هذا الشهر على الناشط و املدون السعودي «رائف بدوي» بالسجن 10 سنوات باإلضافة إلى 1000جلدة ،وذلك بتهمة «اإلساءة لإلسالم». رائف بدوي مدير أحد املواقع التي توصف بالليبرالية ،و احلائز على جائزة مراسلون بال حدود لعام ،2014كان قد تلقى 50جلدة في األسبوع الثاني من هذا الشهر على أن يستكمل الباقي على دفعات ( 50جلدة في كل أسبوع) إال أنه على ما يبدو أن حالته الصحية املتدهورة دفعت السلطات السعودية لتأجيل جلده في مرتني بعد اخلمسني جلدة األولى التي كان قد تلقاها وسط الشارع العام ...و كان قد خلف هذا احلكم موجة عارمة من الغضب و االنتقادات املوجهة للنظام السعودي و طالب العديد من النشطاء حول العالم بإطالق سراح رائف ،و من بني األصوات املنادية بحرية رائف هناك حركة «فيمن» النسائية الفرنسية التي نظمت وقفة احتجاجية بصدور عارية أمام السفارة السعودية بباريس .كما جتدر اإلشارة إلى أن وزير خارجية كندا كان قد وجه للرياض نداء من أجل الرأفة برائف بدوي ،منتصف شهر يناير.
داعش يف حرب ضد املثليني في هذا الشهر نفد التنظيم اإلرهابي «داعش» من جديد أحكام قاصية و وحشية ضد رجال مدانون باملثلية اجلنسية ،و ذلك برميهم من مبنى عالي وسط جتمهر الساكنة ،ليلقوا على األرض جثتا هامدة تسبح في دمائها ...و قد نشر هذا التنظيم اإلرهابي الطاغي على مواقعه اإللكترونية صورا توثق تنفيذ هذه األحكام البشعة التي يتعرض لها املثليني الواقعيني في مناطق نفوذه و التي يتفنن و يبدع في إخراجها .
بعد أحداث «شاريل ايبدو» األقليات املسلمة يف فرنسا تتعرض ملا يزيد عن 100عمال معاديا لهم كان قد أفاد املرصد الوطني ملناهضة اإلسالموفوبيا التابع جمللس فرنسا للديانة اإلسالمية يوم 19يناير /أن املسلمني قد تعرضوا لــ 116عمال معاديا لهم منذ اإلعتداء على صحيفة «شارلي ايبدو» الفرنسية ،هذه األعمال التي صنفها املرصد في 88 تهديدا و 28اعتداء على املساجد ،حيث تعرضت مجموعة من املساجد بفرنسا خالل هذه الفترة لهجومات خطيرة متثلت في إطالق النار ...إال أن السلطات الفرنسية عملت على توفير احلماية األمنية لهذه املساجد كباقي دور العبادة األخرى التي شهدت نفس اإلجراء األمني. جتدر اإلشارة إلى أن صحيفة شارلي ايبدو كانت قد تعرضت مطلع هذا الشهر لهجوم إرهابي دامي راح ضحيته 12شخصا من بينهم رئيس حترير اجمللة و أبرز رساميها ،صحيفة «شارلي ايبدو» التي كانت تنشر رسوم كاريكاتيرية لشخصيات دينية مقدسة. كن أحد مراقبينا و أرسل لنا أخبار بلدك و منطقتك فيما يتعلق باألقليات
أخبارنــــــــــــــا أخبارنـــــــــــــا
3
احلرية لرائف بدوي جملة أقليات
ضيف العدد
فدوى البوريشي فدوى البوريشي «األستاذ القنيطري» ضيفة هذا العدد من مجلة أقليات
مرحبا فدوى ،كما جرت العادة فيجب أن أقدم الشكر لضيفي ،فشكرا لك مرة أخرى على قبول الدعوة... فدوى قبل احلديث معك ،عرفينا عن من تكون فدوى ؟؟ بدوري أود أن أشكركم على دعوتي و اختياري كضيف على مجلتكم، ...اسمي الرسمي هو عادل البوريشي ،لكن هذا اإلسم لم يكن ميثلني باملرة ،لم يكن يعبر عن شخصيتي ،لم أكن أشعر به و ال يروقني ...لم يكن املشكل في االسم «عادل» في حد ذاته بل في الهوية اجلندرية التي على أساسها تنسب إلينا األسماء ...عادل لم يكن ميثلني وفي ظله لم أكن موجودة ...أتذكر و ال زلت حلد اآلن ال أطيق النظر إلى بطاقة تعريفي الوطنية ،بصراحة ال أريد احلديث أكثر عن «عادل» ... أما عن فدوى فقد جاء هذا اإلسم بشكل تلقائي مباشرة بعد تناولي للهرمونات األنثوية ...و هنا بصفتي فدوى أشعر بنفسي موجودة و أعيش احلياة كأنني ولدت للتو ... إذن عادل البوريشي هو اسمك الرسمي نعم كذلك ،و هو اسمي الرسمي حلد اآلن ،لكني سأخيره في أقرب اآلجال . و ماذا عن والدتك ،و مسارك الدراسي و املهني ؟ أبلغ من العمر 37سنةـ من مواليد مدينة سيدي قاسم ،لكن طفولتي كانت مبدينة القنيطرة بعدها انتقلت بني مجموعة من املدن و القرى بحكم وظيفة التعليم التي كان يشغلها والدي . أما عن مساري الدراسي فكانت مرحلة اإلبتدائي مبدينة سيدي قاسم و اإلعدادي كان بإعدادية طاهه حسني بالقنيطرة و التأهيلي كذلك بنفس املدينة ،بالنسبة للمرحلة اجلامعية :درست السنة األولى بكلية العلوم بالقنيطرة بعدها انتقلت إلى كلية العلوم «دهر املهراز» بفاس ،ألمتم السنة التانية و الثالثة ...سنة 2000اشتغلت بشركة «ألكطيل» ثم بعدها بالبنك الشعبي ...
ضيف العدد
حاورها :طــــارق الناجــي
في األسابيع القليلة املاضية أثيرت ضجة إعالمية كبيرة حول «فدوى» من قبل وسائل اإلعالم املغربية ،فما سر هذه الضجة اإلعالمية ؟ السبب األول هو الربح املادي لهذه اجلرائد و الصحف ،باعتبار ما أقدمت عليه هو من الطابوهات ،و أخبار من هذا القبيل من شأنها أن تثير القراء ،هذا من جهة و من جهة أخرى هو مشكل الهوية بصفة عامة لذا اجملتمع املغربي ،هوية كل فرد فينا و التي أعتبرها ضائعة بسبب القمع الذي ميارس علينا من قبل اآلباء و املدرسة ...كي نظل ضمن ما جرت العادة عليه ،و هذا عكس ما يعيشه الشخص داخل اجملتمعات الغربيةـ التي متنح الفرد هامش أوسع من احلرية في اختيار و تكوين شخصيته. حدثينا فدوى عن طفولتك عن طبيعة عالقاتك بأصدقائك ،عن اهتماماتك ،أوقات فراغك ...أشياء من هذا القبيل. عالقتي بأصدقاء الطفولة لم تكن جيدة ألنهم لم يكونوا يفهموني و العكس صحيح ،هم في طريق و أنا في طريق آخر مختلف متاما عنهم ..لم أكن ألعب الكرة ،بل كنت ألعب بالدمى ،و أشياء خاصة باإلناث ،كما أنني كنت حساسة و رقيقة املشاعر ...و هذه األشياء طبعا كانت تزعج والداي ...في اجملل أنا أعتبر نفسي كنت محضوضة ألنني لم أكن ال ولدا و ال بنتا ،و بالتالي لم أكن قادرة على االنشغال مبا ينشغل به الذكور و ال مبا ينشغل به اإلناث ،و بالتالي أصبح لدي متسع من الوقت ملطالعة الكتب و اإلهتمام أكثر بالدراسة . فدوى علمنا أنك قد تزوجت بصفتك رجال ...هل هذا صحيح ؟؟ نعم صحيح كنت قد تزوجت سنة ،2009لكن قبلها كانت لي عالقات جنسية مع كال اجلنسني ،كنت سنة 2001قد أقمت عالقة جنسية مع أحد أصدقائي باملغرب ،بعدها سنة 2003انتقلت إلى اليابان و حينها كنت أرغب في أن تكون لي عالقات جنسية مع الرجال لكن محيطي املعيشي هناك لم يكن يسمح لي بذلك ،فأنا كنت مقيمة باحلي اجلامعي و أصدقائي هناك كانوا رافضني متاما املثلية اجلنسية،
5
ضيف العدد
6
ضيف العدد
و أخص بالذكر أحد أصدقائي الذي كان يشك في عالقاتي فحاول حسب اعتقاده أن ينصحني باإلبتعاد عن ذلك الطريق و اإلرتباط بفتات ،و هذا ما حصل فعال كنا سويا نتردد على املالهي الليلية في رحلة بحث عن فتيات لقضاء املتعة ...لكن هذه األشياء لم تكن تروقني ،كنت أقوم بها فقط إرضاء لألصدقاء ،حتى أجتنب كالمهم و املشاكل التي قد تلحق بي ...كخالصة قبل الزواج كانت لي عالقات جنسية مع كال اجلنسني . مبا أن عالقاتك اجلنسية مع النساء لم تكن تناسبك ،فلماذا قررت فدوى االرتباط و الزواج من امرأة ؟؟ صحيح ،سؤال وجيه ...كما سبق و أن ذكرت كان زواجي سنة ،2009 لكن بحوالي 6أشهر اعتنقت الديانة املسيحية و كنت حينها ملتزمة بتعاليمها ،لهاذا قررت الزواج بامرأة كي يرضى عني الرب املسيح. يعني زواجك هذا كان ألسباب دينية محضة . صحيح هذا ما حصل. فدوى كيف كانت عالقتك احلميمية مع زوجتك ؟ عالقتي بها لم تدم طويال ،فقط أشهر محدودة بعدها حصل فتور في العالقة ،فقررت الطالق منها ألنني لم أستطع اإلستمرار في هذه العالقة ...و اجلدير بالذكر هنا ،هو أن هذه العالقة التي لم تدم طويال نتج عنها حمل و بالتالي أصبحت لدينا ابنة. ألم تصارحي زوجتك بحقيقة مشاعرك ؟ ال ،لم تترك لي الفرصة للحديث معها في هذا الشأن ...ألنها كانت مصممة على أن يلعب كل واحد فينا أدواره التقليدية في العالقة الزوجية... متى قررت أن تظهري للعلن بصفتك فدوى و ليس «عادل» ؟ كانت أول رغبة لي في بداية مسلسل التحول اجلنسي سنة ،2000 إال أن امكانياتي املادية أنذالك لم تسمح لي ،بعدها جتددت هذه الرغبة سنة ،2006حينما كنت في اليابان و هنا لم يكن املشكل في اإلمكانيات املادية بل في تخوفي «الغير صحيح» من مضاعفات صحية قد تنتج عن عملية التحول اجلنسي ،لكن في أواخر سنة 2012اتخدت قرار نهائي في ضرورة اجراء العملية كي يتوالم شكلي اخلارجي مع باطني... نحن نعلم أن مجتمعنا املغربي ال يتقبل املتحولني جنسيا ،فبما أنك فرد من هذا اجملتمع حدثينا عن إلى أي حد وصل رفد اجملتمع و األسرة لك ؟ صحيح أن اجملتمع املغربي مبا فيه أسرتي ،يرفد رفدا قاطعا املتحولني جنسيا ،و أنا أيضا كنت أرفد األمر و أمارس نوعا من االضطهاد على نفسي غير االضطهاد الذي قد أتعرض له من قبل اجملتمع ،و السبب في كل هذا هو عدم وعي اجملتمع ،عدم وعيه بطبيعة األمر ،و هذا دور األطباء الذين يغضون الطرف عن مثل هكذا أشياء ...فطبيعي أن يخلق اإلنسان بجسد ذكوري لكن بتفكير و إحساس و سلوك...
أنثوي و العكس كذلك صحيح ،فما العيب في ذلك ؟ . فدوى ،أنت اآلن بأمريكا ،أليس كذلك ؟ متاما أنا اآلن بأمريكا في والية فلوريدا . ما الدافع األول الذي دفعك للهجرة إلى أمريكا ؟ السبب األول و األخير في هجرتي ألمريكا هو «التحول اجلنسي»، فكان لزوما علي أن أرحل لبلد ميكنني فيه إجراء هذه العملية و اإلستفادة من الرعاية الطبية الالحقة بها ...و العيش بسالم . تناقلت بعض اجلرائد و املواقع االلكترونية خبر إقدامك على مشروع سينمائي هل هذا صحيح؟ و إذا كان كذلك هل هذا املشروع يتمحور حول هويتك اجلنسية أم عن شيء آخر ؟ صحيح أنا بصدد اإلعداد لعمل سينمائي ،لكن هذا العمل ال يحكي جتربتي الشخصية بل هو يتطرق ملشكل الهوية بصفة عامة. متى سنرى هذا العمل ؟ ليس بعد ،ألني مازلت في مرحلة الكتابة و هي تأخد بعض الوقت ... هل تفكرين مستقبال في إعداد فلم سينمائي يحكي عن هويتك اجلنسية ؟ الـ ال أظن ذلك ،قد يكون عن الهوية اجلنسية بصفة عامة ،لكن ليس عن جتربتي الشخصية ،ألن ذلك صعب نوعا ما من ناحية اإلخراج ... بعدما أصبحت فدوى ،هل اآلن تعيشني في راحة نفسية مقارنة مع السابق ؟ ال مجال للمقارنة بني اآلن و السابق ،فرق كبيـــــر ،أنا اآلن مرتاحة جداـ اآلن أشعر بنفسي موجودة و على قيد احلياةـ في السابق لم أكن أستطيع حتى النظر للمرآة ... هل تفكر فدوى في الزواج مستقبال من رجل ؟ و هذا حق مشروع لك ال أظن ذلك ،لكن كإمكانية نعم ،فحسب الشخص الذي قد ألتقي به ... متى سنراك باملغرب ؟؟ حاليا ليس لي أي تفكير في العودة للمغرب ،لكن مستقبال ال أعلم قد أعود و قد ال أعود ،حسب الظروف . رسالتك ألسرتك و ابنتك ؟ ليست رسالة ،بل أمل ..أمتنى أن تعي أسرتي ما معنى احلرية و أن تكبر ابنتي في جو من احلرية و املسؤولية . كلمتك لألقليات اجلنسية ال تفقدوا األمل فكل شيء ممكن ،ممكن أن يتغير املغرب مستقبال... و أنا على ثقة كاملة في الشباب املغربي الذي أصبح متفتح و واعي أكثر مبا يدور في العالم و عنده استعداد أكثر إلحترام حقوق اجلميع ...طبعا ليس كل الشباب لكن عدد كبير منهم ... كلمة حرة و أخيرة االختالف ثروة
حوار خاص في هذا احلوار اخلاص تواصلنا مع «صوال» متحول جنسي من املغرب، كان تواصلنا معها و هي التي تبلغ من العمر 24سنة ،ليس لشيء فقط إلهتمامنا بهذه الفئة و تعريف القراء بها ...نترككم مع احلوار الذي أجراه معها طارق الناجي. صـــــــوال
كيف ؟؟ كيف عاشت «صوال» طفولتها ؟ ليست متعصبة ،لم أتلقى انتقادا منهم سواء أثناء طفولتي طفولة عادية ال أتذكر منها إال الشيء القليل ،أتذكر الكتاب ،أو حاليا بسبب تصرفاتي وحركاتي ...بالعكس فهم يعتبرونني صداقاتي املعدودة ،أتذكر تفوقي وذكائي ،أتذكر حبي للرقص «سبيشيل» الشرقي و أنا البسة مجوهرات قريباتي ،أتذكر جمالي وتعرضي إذا أسرتك كانت تتفهم اهتماماتك و ميوالتك الدائم حملاوالت اختطاف تبوء دائما بالفشل ... ألم يكن يشكل لك هذا النوع من الرقص أي مشكل في ال أدري بالضبط ...فهي ال تعلم أني «ترانسجندر» ...لكن متقبلة مثال وضعي مساحيق التجميل واستقبال أصدقائي حياتك ؟؟ املثليني في البيت بالعكس ،عائلتي أمازيغية إذا أسرتك ال تعلم حقيقة هويتك اجلندرية
حوار خاص
7
حــوار خـاص
التعلم وليس مهما في نظري أن تعلم ذلك ،ألنه يدخل ضمن إذا سمحت لك الفرصة في تغيير جنسك هل ستقومني بها ؟ طبعا أقوم بها إذا سمحت لي الظروف بذلك . اخلصوصيات التي يجب لإلنسان أن يحتفظ بها لنفسه و هل في نظرك إجراء عملية التحول اجلنسي ستغير نظرة جميل ،..هذا عن أسرتك ،حدثينا عن محيطك اإلجتماعي أتعرض ملضايقات فقط من طرف الغرباء ،أما أصدقائي وجيراني اجملتمع لتصرفاتك التلقائية و الطبيعية ...أم لن يغير األمر بالعكس لم أرى منهم يوما انتقاصا أو احتقار ،تفوقي الدراسي من الواقع املظلم الذي يعيشه مجتمع « »LGBTبصفة عامة. مادمت أعيش في املغرب ففكرة إجراء عملية التحول كان يشفع لي ويجعل اجلميع يحترمني مستبعدة من تفكيري .الواقع لن يتغير ما دامت الفئة املعنية أغلبيتها خائفة أو تعتبر نفسها مجرد مرضى يجب أن تتعافى أنت اآلن تعيشني في عالقاتك مع اجملتمع كذكر أم كأنثى ؟؟ كأنثى مع أصدقائي الذين هم على علم بهويتي اجلنسية إذا و إن قمتي بهذه العمليةـ فستبقى حالتك النفسية وكذكر مع البقية متدهورة أال تزعجك هذه االزدواجية في طريقة التعامل مع محيطك بالعكس ،ستتحسن نفسيتي وسأمارس حياتي بأريحية أكثر، سأرتاح من التمثيل. االجتماعي ؟ أكيد تزعجني كثيرا ،ألني أكون مضطرة دائما إلى التمثيل و لعب شخصية غير شخصيتي .هذا اإلزعاج دفع بي إلى ملاذا في نظرك مجتمعاتنا تتصرف بقصاوة مع املتحولني االنعزال وجتنب االلتقاء واالحتكاك بأصدقائي الغيريني و الذين جنسيا ..هل تعتبرهم أشخاص يقفون ضد طبيعتهم ؟؟ السبب اجلهل و الدين ،اجلهل أن هناك ميوالت جنسية مختلفة، يعتقدون أني ذكر . الغيرية ليست بقاعدة والعالم كله استحال أن يكون لهم نفس امليول و نفس الهوية ...اجلهل بالتفسيرات العلمية للمصطلحات .األشياء التي يجهلها اجملتمع يعتبرها دائما غير طبيعية ،واملسؤولية تقع على عاتق اخملتصني و األطباء النفسيني ورجال الدين الذين مازالوا يعتبرون هذه املواضيع من الطابوهات التي الينبغي التحدث عنها. في ظل هذا الواقع املر الذي حتدث عنه كيف ميكن «لصوال» أن تعيش على طبيعتها ؟ أعيش على طبيعتي في البيت ،مع أصدقائي وصديقاتي ،في احلفالت اخلاصة باملثليني.لم أعد بذلك الضعف واخلوف،أصبحت اليوم قوية ولم أعد أهتم بشيء عدا سعادتي وراحتي. أنا بدوري أمتنى لك حياة سعيدة كباقي األشخاص ...شكرا لك على تواصلك معنا «صوال». شكرا ...بالعكس لي الشرف بذلك...مزيدا من التفوق و التألق.
حوار خاص
8
2965
2965 سنة أمازيغية سعيدة لكل أمازيغ العالم أسكاس أماينو
,
,
متمنياتنا في أن تكون السنة الجديدة ،سنة يحقق فيها األمازيغ مزيدا من المكتسبات الحقوقية
ازيك يا زول ؟؟ ايه دة هو انتا مش مصري؟ ،انتا سوداني صح؟ ،اجلمل دي بقت جمل اعتيادية بالنسبة للشخص « األسمر « ،الكالم دة بتالقيه في شوارع القاهرة ،املواصالت العامة أو في احملالت و املطاعم ، مبجرد دخول شخص أسمر علي طول يتبادر إلي ذهن املصري إل مش أسمر أن دة شخص دخيل علي اجملتمع وغريب والزم يتعامل معاملة خاصة كأنه سايح أو أجنبي ،وبالتالي هيكلمك بلغة غريبة وهيفترض ف الغالب أنك سوداني ،ويقولك ازيك « يا زول « بطريقة فيها سخرية و طريقة سمجة ،لو حد سوداني فعال اتقاله كدة مش هيتأخر عن ضربه ف مقدمة أنفه ،املهم أنك هتبقي غريب ف دارك ،كثير من احلوادث ليها عالقة بلون البشرة ،يعني أنا مثال حصلي موقف ،في مرة سواق تاكسي في القاهرة بعد ما ركبت معاه ،وقبل ما أتكلم ،بصلي و قالي حمد اهلل ع السالمة ،قولت له اهلل يسلمك ،ليه؟ ،قالي هو انتا مش جاي من اخلرطوم؟!
بقلم دانو صديق /Dano.Sediq
علي طول األخ السائق افترض أني جاي من السودان ،و لو قلتله أنا من النوبة ،يقولك النوبة دي فني؟ في مصر! ،شعب عجيب و غريب ،ومن ضمن األحداث ال حصلت من فترة ان واحدة نوبية بس مقيمة في القاهرة ،دخلت صيدلية شهيرة في مصر و الصيدلي تعداها و سأل ال بعدها مع انها جت األول ،فلما قالت له انها جت األول جاوبها « مش بنبيع للسود» ،احلادثة خادت نطاق أوسع و البنت دي قدمت بالغ و اتعملت وقفات احتجاجية في القاهرة و االسكندرية للتضامن معاها ...مصر فيها كمية من العنصرية جتاه اخملتلف عنهم بطريقة مفزعة ،لو مش شبههم ،أو بتمشي أو بتلبس زيهم يبقي انتا مختلف ،إذا هتبقي في دايرة الغرباء بالنسبة للمجتمع ،،،مصر عايزة سنني و سنني عشان تتصالح مع فكرة االختالف.
10
مقاالت
تعبر عن رأي صاحبها
الكاتب :دانــو صديــــق /Dano.sadiq
جهـــــــــات سيــــــــــادية
هجر قوما غصبا ً و توهمهم بحياة أفضل في املهجر أو البلد القرية الظالم أهلها ،هي الدولة التي ت ٌ ّ املهجرين ،ولم تراعي ال ُبعد الثقافي أو االجتماعي اجلديد و لكنها أعدت سلفا ً جحيما الستقبال ّ ا هجرتهم لصحراء قاحلة لم تطأها قدم قبل إقدام عمال بناء البيوت بأن اجلغرافي البعد حتى ال و ّ سيهجروا منها بجوار النيل وتبني لهم املهجرين ،كان عليها أن تراعي بيئتهم التي اخلرسانية التي ستستقبل ّ ّ قري على ضفاف و محاذاة النيل ،و لكن احلكومة التي كان على رأسها رجل يرى أن القومية العربية أهم من مصريته أرادت أن متحي هذه الثقافة النوبية اإلفريقية و تٌذيبها *عن عمد* داخل اجملتمعات املصرية لتؤمن عدم اخلروج عليها أو احتادها باخوانهم في شمال السودان .ليس جديدا علينا كنوبيني أن نرى مثل هذه التجاوزات و احلماقات من الدولة املصرية جتاه حقوقنا طيلة العقود السابقة منذ أول تعلية خلزان اسوان وصوال إلى العام ( 1964آخر تهجير للنوبيني) ،التعامل االمتي هو السمة الغالبة لدى احلكومة املصرية في تعاملها مع سكان احلدود ،و أخطر قرار مت اتخاذه مؤخرا قرار رئيس اجلمهورية رقم 444لسنة 2014لتحديد املناطق واحلدود املتاخمة جلمهورية مصر العربية والقواعد املنظمة لها ،والذي مبوجبه سيتم منعنا كنوبيني من العودة إلى قرانا األصلية قبل التهجير على ضفاف بحيرة ناصر .القرار حتدي واضح و صريح ملواد دستور 2014الذي ينص علي عودة النوبيني إلى قراهم األصلية قبل بناء السد في مدة عشر سنوات من تاريخ اقرار الدستور ،و مبوجب هذا القرار سيحظر علينا كنوبيني التواجد في مساحات تقدر بـ 110كيلومتر شرق البحيرة ،باإلضافة إلى 25كيلومتر غرب البحيرة مما يجعل قرى نوبية بأكملها مناطق عسكرية! ،هذا القرار يعتبر ظلم بينّ و عدوان من احلكومة جتاه أهالي النوبة ،أيضا احلكومة ترفض متلك النوبيني ألراضيهم رفضا غير مبررا وغير مفهوم ،كيف لنا أال مٌنلك أراضي في األصل هي ملكنا! ومن الذي يرفض ذلك هي « جهات سيادية « من هي هذه اجلهات ؟ ملاذا ال تسميها الدولة وتقول لنا أن اجلهة الفالنية ترفض ذلك بسبب كذا و كذا !؟ .من الواضح أن الدولة املصرية تصدر قرارات متخبطة وتستعدي اجلميع دون سبب ،ولذلك إن صدرت أصوات تطالب بانفصال النوبيني عن مصر فهذا حقهم .
مقاالت
11
مقاالت
تعبر عن رأي صاحبها
الكاتب :حسن مصطفى / HasMost
ح
حسبي اهلل ونعم الوكيل فياللي ظلمنا
«حسبي اهلل ونعم الوكيل فياللي ظلمنا» هكذا صاح 26شخص في قفص االتهام بعد صدور حكم محكمة جنح األزبكية بتبرئتهم بعد أكثر من شهر من القبض عيلهم في القضية املعروفة إعالميا ب «حمام رمسيس».
بدأت القضية عندما مت القبض على 26متهما في أحد احلمامات الشعبية في منطقة رمسيس ،بتهمة ممارسة الشذوذ اجلنسي، والذي من « املستحيل يبقي فيه مثليني في القضية ،املكان هناك شعبي جدا ،لدرجة إن لو حد فكر يعمل حاجة ،الناس هي إللي حتضربه» طبقا ألحد رواد ذلك احلمام ،كما أضاف« :لو كانوا داخلوا ساونا في فندق خمس جنوم كانوا ﻻقوا الناس بلبس أوسخ من كدا وﻻ هما مبيتشطروش غير على الغالبه». لقد صنعت منى العراقي اإلعالمية بقناة القاهرة و الناس حلقة تتماشى مع حلقات اإلعالم املصري املغيب للوعي ،فما كانت إال أن تصنع حلقة عن أسباب انتشار مرض نقص املناعة البشري في مصر وربطها باملثليني ،وعلى سبيل اإلثارة قررت أن تصور أحد احلمامات الشعبية بوسط القاهرة لتصور للمشاهدين أنه توجد حفالت جنس جماعي تتم هناك بني مرتاديه من الراجل و أن هذا هو سبب زيادة انتشار مرض نقص املناعة البشرى .وهو ما رفضه صاحب احلمام و العاملني هناك و هددوها بفضح أمرهاـ لذلك قررت االنتقام ولكن تلك املرة مبساعده الشرطةاملصرية .و كنتيجة عن عرض تلك احللقة مت القبض على العديد من املغايرين جنسيا ،وهو ما جعل نشطاء حقوق اإلنسان يهاجموا منى عراقي ،تعبا من االجتار بقضايا املثليني ومن محاوالت احلكومة املتكررة بجعلهم كبش الفداء في تصفياتهم السياسية .فكما أثبتت احملكمة فهناك تناقض بني أقوال النيابة ومحضر القبض عليهم، مما يؤكد على تواطئ الداخلية مع مقدمة البرنامج بغرض صنع فرقعة إعالمية تتخطي الكبوات السياسية التي متر بها البالد. وهو ما دفع النشطاء احلقوقيني إلى تنبي تلك القضية بشكل خاص ،فنجد بعد أيام من حدوث الواقعة ظهور هاتش تاج #مني_ عراقي #اعالم_كاذب و إحياء هاتش تاج #ضد_حبس_املثليني؟ ،كمحاولة ملواجهة اإلعالم املصري ،ولنشر حقائق تلك القضية. باإلضافة إلى تأكيد الطب الشرعي بعد كشفه على 21متهما في تلك القضية ،أن 3متهمني فقط منهم تعرضوا العتداء جنسي بدون تراضي ،وأن 18حالة منهم ال يوجد عليهم مظاهر ممارسة املثلية اجلنسية. وكانت قد أعلنت مني عراقي على صفحتها بالفيس بوك ليلة إذاعة احللقة ،بأن اجملتمع املصري به العديد من اآلفات التي يجب معاجلتها في الوقت احلالي – ذلك الوقت التي حتتاج فيه مصر ذلك اإلصالح السياسي و التوعوي-ومن تلك اآلفات آفة «املثلية اجلنسية» ،ولكن أحقا حتتاج مصر تلك املواجهة مع املثلية اجلنسية وهل فعال املثلية اجلنسية تشكل ذلك اخلطر على الدولة املصرية والنظام املصري؟ ،أحقا يتجرأ املثليني في اجملتمع املصري على تقاليده وعاداته؟ ،أيتبنى املثليني أجندات أجنبية تخدم الغرب؟ والسؤال الذي يطرح نفسه اآلن هو إلى متى سيظل املثليني واملثليات املصريني كبش فداء إللهاء الشعب عن مشاكله احلقيقية ؟
مقاالت
12
مقاالت
تعبر عن رأي صاحبها
الكاتب :هشومي المغربي
المثلية في الدنيا حرام ...و في اآلخرة حالل !!
اذا كان املسلمون يتقززون و يتمعرون من إخوانهم في االنسانية والطبيعة على الشاطئ اآلخر من الشهوة ا اجلنسية ويجدها بعض الفحول فرصة لالسترجال واالستفحال وإستعراض ما يتمتع به من خصوبة طبيعية وصفات مثالية فتقوم قائمته على املثليني ويصليهم بدروس األخالق متعلال ً تارة بالدين وتارة بالطبيعة فيلزمه حني يلتقي في اجلنة مبا أعده اهلل له من غلمان مخلدين و ولدان منعمني أن يستنكر ذلك ويرفع مع إخوانه عرائض االحتجاج ويخرج إلى شوارع اجلنة محتجا على وجود هؤالء الذين سوف ينغصون عليه نعيمه اخلالد في اجلنة خصوصا إذا علم أن اهلل جعلهم بركة اجملالس وبهجة األوقات حني ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معني ) إذ ال يُعقل أن يستنكر ذلك على املثليني في دار الفناء ويشنع عليهم به ،ثم يجد نفسه مغموس بينهم في الليالي املالح في جنة اخللود ودار البقاء ،خصوصا إذا علمنا أن العلة في حترمي ما يعرف في االسالم بـ ( اللواط ) هي سمعية وليست عقلية وإال فإن اآلله إذا كان يستقبح الفعل لنفسه فكيف يجيزه بعد ذلك والعلة قائمة لم ترتفع؟!! أم أن املعايير النفسية واملقاييس اخللقية تتبدل رأسا ً على عقب مبجرد امتالك املرء ولو مفحص قطاة في اجلنة؟! ،فإن قلتم إنها إرادة اهلل وتدبيره ومشيئته قلنا فهي كذلك في حياتنا هذه ،فلو لم يرد اهلل وجود املثليني ملا خلق فيهم ميل وهفوة وشبق إلى أبناء جنسهم، وكما هو معلوم لديكم معشر املسلمني فإنه ال يقع في الكون شيء إال بإرادته ومشيئته ،واإلرادة الشرعية كما الكونية تستدعي الرغبة وهاته تنادي على احملبة التي تبعث على الرضا ،فإن كنتم و البد معترضني يا سادة فأولى أن يوجه اعتراضكم هذا إلى اهلل الذي خلق ذلك امليل وأراده على هذا النحو ،فلماذا يصر االسالم على حتريقهم كما سنرى والقائهم من الشواهق ثم يجعل املثلية من فواكه اجلنة وهدايا اهلل إلى سكانها. ناقض ما لنا إال ّ تَ ُ ٌ السكوت له ** وأن نَعوذَ مبَوالنا من النّارِ لقد تناقضت امللة االسالمية فتناقض أنصارها تباعا فطبعتهم بروحها االزدواجية وأساساتها الشرعية واألخالقية املتضاربة في أحكامها وتخريجات عللها ،فجل ما حترمه وحتلله له وجه أو وجوه مختلة في ميزان العقل وقياسه ،ومنزع املنطق وأساسه ،فنجد صاحب الشريعة
يحرم على الرجل الزواج من بنت أخيه وبنت أخته بينما يبيح له الزواج من بنت أخي أبيه وبنت أخت أمه واحلالتان لدى العقل سواء ،ويحرم معاشرة الرجل المرأته في حيضها ألجل األذى ويبيحه مع املستحاضة وسوَّى بني الرجل واملرأة في العبادات مع وجود األذى وهما متساويانَ ، البدنية واحلدود ،وجعلها على النصف منه في الدية والشهادة وامليراث والعقيقة وهذا من العبث في التشريع ال ميتري فيه ذو عقل ،وجعل لعاب الكلب جنس وأقر طهارة الفأرة التي تستوطن اجملاري وتتقوت منها، وأوجب اجللد في حق قاذف احلر و لم يوجب ذلك في حق قاذف العبد وهذا غاية في التمييز والعنصرية واحتقار النفوس البشرية التي تتساوى أعراضها ،كما فرق بني ع ّدة احلرة وع ّدة األمة مع أن املقصود العلم ببراءة الرحم فهذا غاية في التهافت واالختالل ،وحترميه املرأة على زوجها بعد طالق الثالث وإباحتها له بعد أن تنكح زوجا ً غيره فمزيد تعنت واختالب، وقبلت الشريعة رواية العبد عن محمد في احلديث واالخبار املرفوعة إليه بأنه قال كذا وكذا وردت شهادته على واحد من الناس بأنه قال كذا وكذا، ومن تناقضات محمد في شريعته ما رواه أصحاب السنن وحسنه ابن ضى في رجل ضاجع جارية امرأته :إن كان اغتصبها القيم أن محمدا ق َ َ واستكرهها فهي ُحرَّة ،وعليه لسيدتها مثلها ،وإن كانت طاوَعَ تْ ُه فهي له ،وعليه لسيدتها مثلها ،فهذا كل ما يعاقب به املغتصب في االسالم العتق واستجالب أخرى تعويضا لزوجته! فأين ضاع حق املغتصبة؟!، وشرع قطع اليد في ما بلغ مقداره ربع دينار فما فوق بينما دية اليد يبلغ بها 500دينار ذهباً! ويشير أبو العالء املعري إلى هذا التناقض في التشريع في بيت شعري لطيف وهو تتمة للبيت املذكور أعاله: ربع دينارِ؟! مس مئني يت** ما بالُها ق ُ َ َ يدٌ َ بخ ِ طع ْ عسج ٍد ودِ ْ ت في ِ إلى ما ال ينقضي من أمثال هذه التشريعات واألحكام املتضاربة املصادر واملوارد املهترئة املباني واملوازين ،وهي إن كانت مجدية في القرون الوسطى حيث كان االنسان يأكل فيمسح يديه بأقدامه ويقوم فيتشح بسيفه ويهيم على وجهه في الصحراء طالبا ً فريسة يقنصها أو غنيمة ينهبها أو أمة يتسرى بها فإنه من اجلنون أن يأتي اليوم من يرفع عقيرته في الناس مناديا ً بإحيائها متمدحا ً بكمال وضعها ومتانة أصولها مع ما هي عليه من وحشية واعتالل.
مقاالت
13
14
مقاالت
وعلى هذا املنوال من الشطح واالزدواجية شرع الفقهاء من عهد الصحابة أغلظ األحكام وأقساها، وأفجر العقوبات وآالمها ،في صور مأساوية متناهية البشاعة بالغة الشناعة في حق املثليني ،بينما مينيهم القرآن بحياة أخروية زاخرة باملثلية جاعال إياها من أرقى ألوان النعيم وأسمى آيات التفضل واجلزاء الذي أعد لهم في اجلنة .فكانوا يلقون املثليني من شواهق اجلبال على طريقة جبريل الذي يزعمون أنه قلع قرية آل لوط من أصولها وارتفع بها إلى السماء ثم قلبها جاعال عاليها سافلها ،وحني كتب خالد بن الوليد إلى أبي بكر إبان حكمه أنه وجد في بعض نواحي اجلزيرة العربية جماعة من املثليني ،نهض أبو بكر لذلك فاستشار أصحاب محمد فأجمعوا على حتريقهم بالنار فكتب إلى خالد بأن يحرقوا بالنار ،فحرقهم حتى صاروا رمادا ً تذروه الرياح وحرق ابن الزبير من بعده جماعة وتبعه على سنته هشام بن عبد امللك ،بل إن القتل واملبالغة في إفناء النفوس جاوز حدود العقل حتى قال محمد في احلديث الذي رواه عنه ابن عباس واتخذته كتب الفقه مرجعا ً لها في هذا الشأن« :من وقع على بهيمة فاقتلوه ،واقتلوا البهيمة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وعند البخاري مرفوعا ً إلى النبي محمد «من وجتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل واملفعول به». وبينما يأمر اإلسالم أتباعه بالتعدي على احلريات الشخصية واالختيارات الذاتية لألفراد في أقبح صور االعدام والتعذيب جنده في اجلهة األخرى يجعل الولدان اخمللدين والغلمان املقرطني يرفلون في طراوة وغنج على أبهى صورة وأفنت هيئة في آذانهم القرط واحللي يطوفون على أصحاب اجلنة في نواديهم ومنازلهم بألوان اخلمور ،كما ورد في سورتي الواقعة والطور حتى قال األحناف كما في ( الدر اخملتار ) للعالء احلصكفي (:إن اهلل يخلق في اجلنة طائفة نصفهم األعلى كالذكور واألسفل كاإلناث ) ،وما هو إال تصور الفقهاء في اخمليال االسالمي للمتع والشهوات احملرمة في الدنيا على هيئتها في اآلخرة التي تكون فيها هذه الصور املستشنعة في الدنيا من النعيم الذي أعده اهلل لهؤالء الذين يقيمون مثل هذه العقوبات الشنيعة على طائفة مساملة في سلوكها حرة في منازعها ،وال يفوتنا أن نشير إلى أن املثلية املذكورة في القرآن إمنا هي الشذوذ املقبوح الذي ال عالقة للمثليني به وهو ما يعرف بـ ( )pedophileوهو اعتداء جنسي على القاصرين و تعاقب عليه القوانني املتمدنة مبدد متطاولة من السجن ،بينما جند بعض املذاهب الفقهية ال تقر فيه أكثر من التعزير والتأديب وهو مذهب أحمد بن حنبل كما نقله عنه ابن القيم في إعالم املوقعني. ليس إذن كميدان األخالقيات واألفكار املتلقاة أشد امتحانا الميان العلماني باحلرية الفردية والقداسة اخلصوصية لألفراد واجلماعات وهذا االميان النبيل يحتم عليه أن يكون دائم التجديد لعالقته بالتراث القدمي واملفاهيم التقليدية الراسخة في نظرته للطوائف واألقليات مهما بلغت درجت اختالفه معهم وفساد رأيه فيهم ،حتى تتمحص علمانيته وتزكو نفسه بأريحية القبول باآلخر وتصفو في نفسه معاني التعايش والوئام مع من يخالفوه منابع فكره وأصول وجدانه ،فالبد كي نكون أوفياء ملبادئنا مخلصني لقيمنا االنسانية من االعتراف لكل من يختلف عنا في قليل أو كثير بحقه في الوجود والتعبير، وحرية اإلختيار وتقرير املصير ،واالخفاق في هذا الصدد يجعل اميانه ناقصا ً مشوهاً ،ازدواجيا ً مرجئيا ً يقول بلسانه ما ليس في قلبه ،واالميان احلق بالعلمانية إمنا هو قول باللسان واعتقاد باجلنان وعمل باألركان
Akaliyat Mag
J
e suis Charlie Raif Badawi
Mohamed
wald Mkhitir
ح ر ي ة ا ل ت ع ب ري خط أمحر
بالــــدارجة
غير كتب ...
الكاتبة :مريا فرح السعداوي
تخيل معيــــا!! ...
تخيل معيا ,كتفيق صباح فاجلسد ديالشي واحد اخر(...بحال داكشيداالفالم)..تقدر تلقا راسك فجسد امرأة او رجل..لكن أفكارك متبدالتش,أحاسيسك كذلك ,مزال كتبغي نفس االشخاص,عندك نفس الذكريات,نفس الطموح و نفس االحالم...الناس كيبغيوك كيفما نتا ,لهداك اجلسد لي كتعتبروانتا ماشي ديالك... محاملوش..ممرتاحش فيه ...حيت بالنسبة ليك ماشي ديالك..كتعتابرو أنت جسد يصعب به التعبير عن ما أنت عليه في أمامك و اعاقة َ َ أمامك ْ احلقيقة..و كأنه أنا أقوى و أكثر سلطوية من االنا الفرويدي...تقدر في الكثير من االحيان تكبت مشاعرك و أفكارك..هادشي كامل و زايداك الظروف االجتماعية لي عايش فيها.. أي واحد عندو مشكل غايقلب على حل «نوغماملو» ..غيبغي يعيش مرتاح ولو نسبيا فحياتو..نهار لقا حلل ..أصبح احلل هو املشكل..مبعنى تواحد مغادي يقبلوا أو يتقلبو..ممكن ناس لي ضايرين بيه يكرهوه..ممكن اخسر خدمتوا..و كل ما حارب من أجله ..أو ممكن ميوت..عالش هادشي كامل؟؟ حيت هاد الشخص بغا يكون هو و على طبيعتو..يخرج و يقرا و يخدم و يتزوج بحال الناس... هادي هي القصة لي كيعيشها أغلب املتحولني جنسيا...كيكبر فجسد ال يعبر عنه..جسد مكيعرفوش..جسد ماشي ديالو..معدبو فحياتو..و نهار كيقرر يقلب على اجلسد ديالو و كيرجع ليه او كيحاول يرجع ليه
ت
..كلشي ممكن اجي ضدو من االسرة و احمليط و اجملتمع بل ممكن ميوت. في االيام االخيرة ,ضارت في الفيسبوك أخبار على جوجدناس..املتحولة اجلنسية االمريكية ذات السادسة عشرة ربيعا ,لي نتاحرات بعدماكتبات رسالة فشات فيها قلبها و حكات فيه املعانات و اخلنقة لي كانت عايشاها و االستاذة فدوى املغربية املقيمة بأمريكا و هي كذلك متحولة جنسيا ,القصة ديالها تداوالتها املواقع االخبارية و مواقع التواصل االجتماعي,هنا تطرح النقاش حول التحول اجلنسي في أوساط الشباب الفيسبوكي لي البعض تعاطف مع هاد احلاالت و دافع عليها و البعض االخر لم يتقبلها و لم يحترم ذلك..و هنا كيتطرح النقاش حول احلريات الفردية من جديد... من البديهي جدا فاش نسمع شي مصطلح جديد اوال كنسمعوه ولكن مفاهمينششنو هو ,غنمشيونبحثو و نسولو و ناقشو باش تكون عندنا رؤية واضح من خاللها نقدرونكونوا أفكارنا اخلاصة و أحكامنا تكون موضوعية و ماشي أحكام اعتباطية و غير منطقية...مثال شنو هو التحول اجلنسي؟ عالشكيقررو هاد ناس يغيرو اجلنس ديالهوم؟ كيفاشكيديرو؟؟ شكون هما املتحولني جنسيا؟؟ هادي أسئلة رمبا أغلب الناس لي مكيحتارموش املتحولني جنسيا أو مكيتقبلوهومشمعارفينش االجوبة ديالها...و مخلطني ليهوم املصطلحات و املفاهيم .. ملووهيم..الرغبة في تبديل اجلنس أو تغيير اجلنس تصنفات ضمن العيوب
بالدارجة
16
بالدارجة
17
بالدارجة
املرأة فاش كتكون حاملة ميكن يوقعو بعض التغيرات في الهرمونات املوجودة في الرحم ديالها و اذا تزامنات مع فترة تكوين مخ اجلنني فاخلاليا كتلقى اشارات خاطئة ,الى كان اجلنني ولد فاملخ كيفشل في التقاط االشارات لي كتجعلو يكون مخ لذكر و الى كان اجلنني بنت املخ كيفشل في الوصول لالشارات لي كتجعلو مخ ألنتى.و لكن اجلسد ممكن ميتأترش بالقدر لي كيتأتر به املخ او ممكن ميتأترش نهائيا و التفسير هو أن املخ عضو حساس بزافللمواد الكميائية للهرمونات... فاش كيتزاداملولود,كيتولد طبيعي فتاة أو ولد في حني أن مخ هاد الرضيع كينتمي للجنس االخر...و نفس الشيئ ممكن ينطابق على احليوانات من الثدييات. و هنا خاصنا نفرقو ما بني اجلنس و النوع فاجلنس هو الشكل و الوظيفة البيولوجية أما النوع فهو الهوية . مبعنى اجلنس احلالة و الوظيفة البيولوجية اما ذكر او أنثى كما كتبني الصبغيات اجلنسية و الغدد و الهرمونات و اجلهاز التناسلي و االعضاء اجلنسية اخلارجية ,أماالنوع فهو مصطلح كيتستعمل غالب لالشارة للهوية اجملتمعية ,اي طريقة التصرف و التفاعل مع االخرين و ردود االفعال او كيفاشكيحسو االشخاص حيالة أنفسهم و املشاعر املتصلة بالذكورة او االنوثة املتحولني جنسيا هم ناس كيققررويغيرو اجلسد ديالهم او باالحرى اجلنس ديالهم...عالش؟؟ حيت كيحسوبراسهومفاالجساد اخلاطئة بكل بساطة. املتحول ممكن يعيش طفولة عادية لكن كيشوفشخصيتو فاجلنس املغاير و مع الوقت كتولي عندوميوالت جنسية لنفس اجلنس ,مثال االخ الصغير كيشوفشخصيتوفاالخت الكبيرة او بنت اجليران او ماماه ,فممكن يبدا يتصرف بحالها ,يقلد حركاتها او يلبس حوايجها و يلعب فاملكياج ديالها..ونفس الشيئ بالنسبة للبنت تقد تشوف شخصيتها فباباها او ولد خالتها او خوهاو تبغي تكون بحالو و كتلبس مالبس بحالو و تقلدو في تفاصيلو الصغيرة هدي تصرفات ممكن يالحظوها االباء فأطفالهم.. مع الوقت هاد الطفل كيبدا يكبروكيتصرف حسب النوع ديالو–ولد كيتصرف كأنثى أو بنت كتصرف كذكر -وهناكيطرح تساؤالت حول اجلسد و كيحس بالغربة في اجلسد و مكيتقبلش اجلسد ديالوومشاعرو كتركز في التنكر و اخلزي و الرفض...باالضافة ملشاعر النبذ و االيذاء لي كيتلقاها فاجملتمع و احمليط ( وا ترجل ا صاحبي ههههه و نتا لي سير قرا و ثقف شويا أعشيريههه) كيعيش بشخصية ال متثله بأي شكل من االشكال..كبقى مخبي و كيحاول يندمج مع االخرين لي ضد حقيقتو و داكشي لي كيحس بيه,
نهار كيقرر يبدل اجلنس ديالو و يواجه العالم باجلسد ديالو و اجلسد لي كان من دميا كيشوف فيه راسو,تاواحدمكيتقبلو او كيقبل بيه ...كيفاشغيبدل اجلنس ديالو؟؟ عملية التحول اجلنسي أو تغيير اجلنس معقدة بزافكتدوز فمراحل. أوال العالج بالهرمونات ,الهرمونات لي كتركز على أجزاء معينة من اجلسم كاجللد و الدهون .يعني كتعدل شكل اجلسم االجمالي أي كتساعد في منو اللحية و تبني العضالت و ضمور الثدي او العكس منو الثدي و تناقص شعر اللحية و اجلسد حسب اجلنس املرغوب فيه...ولكن الهرمونات ميمكنش تغير االمور االكثر تعقيدا.في هاد املرحلة كيعيش اجلسم معركة بني الهرمونات لي كيصنعها اجلسم و بني الهرمونات لي كيتلقها كعالج..هادشيعالشالشخص كيخضع لنظام صحي و غذائي محدد و اجلسم كيخصو عناية جيدة بحاالكنتعاملو مع مولود جديد الن اجلسم يولد من جديد فهاد املرحلة لي ممكن تستغرق أعوام .و املرحلة الثانية هي العملية اجلراحية و هي عملية كتدار على مستوى اجلهاز التناسلي و كتركز اجلراحة على تغيير التفاصيل اخلاصة بأعضاء اجلهاز التناسلي. هدشيباالضافة للمتابعة النفسية لي دورها مهم بزاف .قبل وبعد العالج بالهرمونات و العملية اجلراحية االستشارة النفسية ضرورية حيت كتساعد املتحول او الراغب في التحول اجلنسي على فهم التغيرات و الصراعات لي ممكن يحس بيها قبل اجلراحة و أثناء العالج بالهرمونات خصوصا أن هاد الفترة كتكون حساسة جدا ,وكذلك بعد اجلراحة فاالستشارة النفسية كتساعد املتحول باش يتعامل مع اجلسم اجلديد و يتواصل معاه و كذلك كتعاونو يندمج فاجملتمع و يتكيف مع احمليط لي كيعيش فيه (هادشي ال يعني أن هاد الشخص مريض نفسيا او مختل عقليا ..هههه غا باش يتكيف مع االجواء و يتواصل مع االخر لي ممكن ما يتقبلوش ) وهنا الفرق كيوضاح بني املثيلة اجلنسية و التحول اجلنسي و تصحيح اجلنس,حيتبزافدناس كوقع ليهم خلط في املفاهيم.فتصحيح اجلنس هو عملة جراحية كتدار على مستوى االعضاء التناسلية لي كتكون غير واضحة او مختلطةبحيتكيتولد الطفل بأعضاء جنسية غير واضحة تتراوح بني أعضاء ذكرية و أنثوية او ما يسمى باخلنثى. متحولي اجلنس هم أناس كيعيشو بيناتنا...فاش كنشوفو امرأة أو راجل غادي فالشارع فهادا عادي ال يحرك فينا أي شيئ و لكن فاش كنعرفو أن شي واحد جالس معنا فنفس القهوة متحول او متحولة جنسيا,االنظار و االلسن كتتاجه ليه و كأنه كائن فضائي ...لنغير سلوكنا االخوان.
الهيـــلولة في هذا العدد لنلقي نظرة على موسم «الهيلولة» باملغرب
ما هي «الهيلولة» ؟؟ الهيلولة هو موسم احتفال اليهود املغاربة بذكرى أوليائهم الصاحلني ،و يرجع أصل التسمية «الهيلولة» إلى حتريف إلحدى العبارات التي تستعمل بكثرة في مزامير داوود و هي العبارة العبرية «هاليلو يا» أي «سبحوا هلل» و بذلك «حرف» اليهود املغاربة هذه العبارة العبرية من «هاليلو يا» إلى «هيلولة» لتتناسب مع اللهجة املغربية. و الهيلولة هو موسم سنوي (يقام في الشهر األخير من كل سنة ميالدية) يحج إليه العديد من اليهود املغاربة من جميع بقاع العالم مبا فيها «إسرائيل» ... ويحرص اليهود املغاربة بشدة على حضور طقوس هذا املوسم السنوي ،التي تدوم أسبوعا كامال ،قصد التبرك من بركة أوليائهم الصاحلني ،حيث يعتقد يهود املغرب متاما كما يعتقد مسلموه بتحقيق هذه األولياء ملطالبهم و رغباتهم و أحالمهم ..كالشفاء من األمراض املزمنة و املستعصية و حل املشاكل العاطفية و العائلية و غيرها ...
ماذا عن طقوس الهيلولة ؟؟
يعرف موسم الهيلولة كغيره من املواسم الدينية لدى املسلمني املغاربة ،طقوسا و شروطا يجب احترامها كي تقبل الزيارة و تتم في أحسن الظروف .فمن أهم هذه الطقوس نذكر :االغتسال و التطهر و تقليم األظافر حسب تعاليم الشريعة اليهودية ،كما ال يسمح للمرأة بوضع الزينة على وجهها أو تلبس ثياب كاشفة ،بل عليها أن تضع ثوبا على رأسها و تغطي كامل جسدها .. هذا عن ما قبل زيارة الضريح ،أما عن أيام الزيارة فيقوم الزوار بطقوس تعبدية و أخرى احتفالية ،كالصالة وفق تعاليم الشريعة اليهودية و الغناء و الرقص و إشعال الشموع و تقدمي ذبائح التكفير عن اخلطايا التي تعد من أهم طقوس الهيلولة ،و ذلك بذبح األبقار و األغنام و الدواجن على الطريقة اليهودية ،فيقوم «الشوحيت» و هو جزار شرعي بفحص القربان للتأكد من سالمته ،و عند توفر شروط الذبيحة يتم الذبح ،لتقسم أجزاء هذه الذبيحة على احلضور و ال يسمح لهم بأخد ما تبقى منها إلى بيوتهم بل يجب أن تستهلك في عني املكان. كثيرة هي طقوس الهيلولة ...إال أن اجلدير بالذكر هنا هو أن بعض هذه الطقوس في عمقها تأخد طابعا اقتصاديا ،كالشموع و أعواد الثقاب التي تتم املزايدة عليها من قبل احلاضرين و التي قد يصل ثمن شمعة واحدة أمواال خيالية ...و مع ذلك يتم شراؤها، هذا العتقاد اليهود احلاضرين بالبركة التي جتلبها تلك الشموع لهم ...و مكاسب هذا املزاد تعود لصندوق الضريح الذي يتصرف فيه احلاخام الساهر على هذا الضريح. جتدر اإلشارة هنا كذلك إلى اإلجراءات األمنية املشددة املصاحبة لطقوس هذا املوسم ،الذي يعرف حضور شخصيات مهمة في البالد.
18
على النت
على النت في هذا العدد ضمن فقرة على النت نعرض عليكم موقعا إلكترونيا جديدا و صفحة فيسبوكية متميزة ...
مغاربة بدون أديان -موقع إلكتروني جديد... تتواصل مجلة أقليات مع مدير هذا املوقع لتقريب القراء منه: «سفيان» قرب قراء مجلة أقليات من هذا املوقع أوال شكر جزيل لكل متتبعي اجمللة و كذلك للمحررين و الساهرين على إجناح هذه اجمللة ،كانت الفكرة على إنشاء املوقع منذ ما يقارب 3أشهر و ذلك من أجل نشر الوعي و كذلك العلم في مجتمعنا املغربي و العربي بشكل عام و نقد كل ما يدعيه أصحاب الديانات عن العلماء و تزييف العلم من أجل أن يتوافق العلم مع معتقداتهم و نحن هنا من أجل نشر املقاالت و الفيديوهات العلمية كما هي و سأعيد قولها «من أجل مغرب أفضل» كانت فكرة من بالضبط ،هل هذااملوقع من فكرتك و إدارتك الفردية ؟ نعم أنا من أسس و يدير هذا املوقع . إلى ماذا يسعى املوقع بالتحديد ؟ و ماذا يقدم لزواره ؟من خالل هذا املوقع أسعى لنشر أفكاري و كذلك أفكار املتابعني له و ليس هذا فقط بل نشر كتب ممنوعة من البيع في بالدنا و كذلك مقاالت علمية كما نسعى للتخلص من األفكار التي زرعت فينا خالل التنشئة االجتماعية حول احلياة ،كما شبهها ديكارت « نقوم مبسح الطاولة « هل توجد منشورات حصرية على موقعكم ؟توجد سلسلة من حلقات للعالم الفيزيائي «ستيفن هوكينغ» و كذلك قصيدة أرسلها لي أحد متابعني « جان برو» عنوانها أعلن إحلادي و أنا أعمل على عدة مقاالت حول الدين اإلسالمي ألنتقد فيها عدة أفكار يتزعمونها عدة شيوخ
رابط موقع مغاربة بدون أديان www.atheistmarocain.com
حول املرأة في اإلسالم و كيف ينظر لها املسلمون و كذلك هل اإلسالم دين احلق ؟ و هل محمد استغل الدين من أجل تلبية مطالبه...؟ وهناك املزيد طبعا. إذا سوف لن يكون موقعا يعيد ما مت نشره ؟ال ستكون أفكاري شخصية لكن لو كان هناك موضوع سيفيد املتابعني سأعيد نشره من أجل االستفادة فقط جيد ...نتمنى أن يتابعكم اجلميع ،شكرا على هذه التوضيحاتشكرا جزيال لكم أيضا و أمتنى لكم االستمرار و املزيد من النجاح. صفحة «لكل األمازيغ» على موقع التواصل اإلجتماعي ‹فيسبوك› ،هي صفحة متميزة خاصة باألمازيغ و باخلصوص األمازيغ املسيح... تقوم الصفحة بنشر التقافة األمازيغية و اإلهتمام بالدين املسيحي... هي صفحة متميزة كما سبق القول و ما يجعلها كذلك هي توجهها املباشر لألمازيغ و للتعريف بالديانة املسيحية وسط اجملتمع األمازيغي ،و كذلك تنوعها و نشاطها الدائم ...ال يسعنا إال دعوتكم لزيارة الصفحة التي يبلغ عدد متتبعيها أزيد من 67000معجب.
facebook.com/AitmaAistma على النت
19
شـــاهد فلمنا لهذا العدد ...
La vie d'Adèle فلم «حياة أديل» هو فلم سينمائي فرنسي من إخراج اخملرج التونسي-الفرنسي :عبد اللطيف كشيش. هذا الفلم يحكي عن قصة حب مثلية بني شابتني، أديل و اميا األولى فتاة مراهقة لم تتجاوز بعد 18سنة وهي تنحدر من أسرة متواضعة ،بينما التانية قد جتاوزت العشرين سنة وهي من أسرة بورجوازية. أديل و اميا ،ستقعان في حب بعضيهما من أول لقاء بينهما ،لتتطور العالقة حلب جنوني تنسجمان فيه ...إال أنه و مع توالي أحداث الفلم سيقع ما يعكر صفو عالقتهما ... ما الذي عكر صفاء حبهما ؟ و هل سيضع حدا لهذه العالقة ...؟ شاهدوا هذا الفلم
شاهد الفلم على موقعنا
WwW.akaliyatmag.blogspot.com
شخص واحد يصبح كارثة !! قصة مثلية واقعية لـمـــالذ
أعطاني ورودا ،لكنني تركتها تذبل... أعطاني حبا ،لكن ما أعطيته هو الوداع... نعم ،لقد انفصلت عنه قبل ساعة من اآلن ،ذلك الشخص الذي كان حبيبي مل ّدة ستة أيام فقط ،لقد بكى بحرقة ورغم ذلك لم يتحرك فيَّ داخلي أي شيء وأنا الذي كنت أبحث عن عالقة واستقرار مع أول شخص يبدي املوافقة على موقع ((الفيس بووك)) األسوأ من اجلحيم. ال أتذكر حقيقة كيف تصادقنا على املوقع وال ح ّتى هو يذكر ذلك ،غير أن ّه هو من أرسل لي السالم في علبة الدردشة اخلاصة بحسابي املزيف، حيث البد وأنه رأى تلك اخلواطر املثلية احلزينة التي أكتبها وأنشرها معبرا فيها عن رغبتي في إيجاد فارس األحالم الذي أريد أن أكون معه إلى األبد، ال يبعدنا غير املوت عن بعضنا البعض ،أو ربمّ ا رأى تلك الصور التي أنشرها رفقة تلك اخلواطر والتي يظهر فيها غالبا رجالن يحضنان بعضهما أو أحدهما يق ّدم وردة حمراء آلخر تعبيرا عن ح ّبه حلبيبه وسعادته لوجوده بجانبه ،على كلّ حال ،يبدو أنه الحظ درجة يأسي االنتحارية في إيجاد حبيب. رددت السالم ورحنا ندردش مع بعضنا_ ،ولو أدركت إن األمور ستؤول إلى هذا احلال ملا فتحت ذلك احلساب املزيف قط_ أخبرته أنني رجل لرجل واحد ،أريد أن أكون مع شخص يبادلني احلب وأن أحس معه أن حياتي ذات مغزى وأهمية عنده ،كما أنني ذكرت أني سأُتوج هذا الشخص_إن وُجد_ ملكا على مملكة قلبي بحيث لن يكون فيه غير صوره ومتاثيله التي ستزيّن جدرانه ،وقد تعجب من مبالغتي في احلديث غير أنني شرحت له معاناتي الكبيرة التي تتمثل في فقدان األمل بسبب كون أغلب املثليني املوجبني الذين ال يريدون غير حشر مدافعهم فيك وإطالق قذائفها ثم الرحيل ،أنا أحترم رغبات وتوجها كلّ بشري لكنّي حقا لست من هذا النوع األخير ،وجاء دوره ليتكلّم؛ حيث صرّح لتصيب أحد أجزاء جسدك ّ لي أنا حقا أُعجب بطريقة كالمي أن ّه نفسه استراحت لرفقتي ،فطلب منّي أن أقبله كشريك إن لم يكن لد ّي مانع ،ولكنّه_فجأة_أخبرني أن ّه أحب اإلنسان لذاته وألجل ذاته ألنه سيرسل صورته لي عاجال ،وقد قال ذلك دون ح ّتى أن أطلب ذلك منه؟ ،فمنعته من القيام بذلك وأخبرته أن ّني ّ تهمني فعال ،وبعد أن سردت عليه هذا الكالم يحمل مشاعر ّ يجب أن تحُ ترم وتأخذ بعني االعتبار ،أما عن شكل الشخص ولونه ودينه فتلك أمور ال ّ الحظت تغيرا في كالمه حيث صار منفتحا بشكل أكثر إلى أن فاجأني وقال لي: ‹›وأخيرا وجدت توأم روحي الذي سيدفنني أو أدفنه›› ثم أكثر من الكالم الرومانسي الذي أدخلني في عالم وردي من التخيالت حيث أرى نفسي أباغته من اخللف وأحضنه وصدري متراص إلى ظهره، وهو يبتسم بينما يشتغل بشيء ما...لقد كانت حلظات مثالية بحق لو العالقة بيننا استمرت لتتحقّ ق هذه التخيالت. وفي أحدى املرات ،ودائما في علبة احلوار ،أجابني بعد أن سألته؛ أن ّه كان في عالقة مع أحدهم ،لكنّها لم تدم طويال ألن ّه لم يكن وفيا وصادق ،فقد أخبرني أن ّه تركه بعد أن كلّ صبره منه ،فهو كان ال ينفك يجده مع موجبني آخرين ،وكان في كلّ مرة يطلب منه العدول عن ذلك وأن يحترم كنه الرابطة التي جتمعها ،لكن ميكنكم أن تتخيلوا ما حدث بعد ذلك ،ولذلك فهمت ملاذا دائما كان يركز في كالمه على اإلخالص والصدق فهو كان يكررهما وكأنهما ُطبعتا على لسانه ،غير أنه بعد أن أخبرني مبأساته تلك هضمت األمر. لقد استمر حديثنا على ((الفيس بووك)) حوالي أسبوع ،ولم نلتق طوال هذه املدة _رغم أن ّه يقطن في نفس املدينة التي أسكن فيها_ألنني كنت عندها في سفر منعني من لقاءه ،لكننا حتدثنا عبر الهاتف متبادلني املكاملات والرسائل القصيرة وعبارات الغزل والهيام والشوق والغرام. أتذكر أنه في أحد املرات سألته وقلت : ‹› حبيبي...هل ميكن أن تصف لي ذلك الشيء؟ ‹› لقد ندمت على طرح هذا السؤال ،لكنّني كنت في ذلك الوقت مستثارا بسبب تلك الصور اإليروتيكية التي يطرحها البعض من أصدقائي في املوقع على حساباتهم ،فقال لي: ‹› أرجوك يا حياتي ،أنا أرجوك ،فأنا أريد احلب وال أحبذ حقا احلديث عن هذا اجلانب ،الذي سيكون أسهل ما يكون لو توفر احلب بينا ‹› أطرقت رأسي عند قراءة اجلواب ،وقدمت خالص اعتذاراتي له ،مبررا أنه مجرد فضول من النوع الذي يدفع احلبيب الواحد ليتعرف على جزءه اآلخر ويعرف عنه كلّ التفاصيل.
21
’
اليوم األول: أنا سعيد ،ألنّك خصصت وقتا لرؤيتي
’
إن ّه يوم عودتي لبلدتي ،وبعد حوالي 300كيلومترات أو أكثر ،دخلت منزلي الذي كان أهله في فوضى بسبب شجار قام بينهم ،تأففت حلالهم وصعدت لغرفتي_بعد أن حييتهم وحيوني_ لكي أريح جسدي من تعب السفر ،قبل أن أتقي حبيبي الذي تواعدنا على الساعة أما اآلن فالساعة تشير إلى متام الثالثة. السابعة مساءّ ، خرجت من املنزل على السادسة ،وجلست في مقهى اإلنترنت أتفقد حسابي في ((الفيس بووك)) الذي أدمنه ،لكن هذه املرة كان حسابي األصلي أو الرسمي ،مضى الوقت سريعا ،ألفاجئ به يتصل بي قائال: ‹› مرحبا حبيبي ،أنا أمام بنك خليج اجلزائر ،تعال لنلتقي هناك ‹› حملت هاتفي ومفاتيحي التي دسستها في اجليب ،ورحت وأنا متحمس ،مسرعا للمكان املنشود وحني اقتربت منه راح قلبي يزداد ّ نبضا ،ومعدتي انقباضا بعد كلّ خطوة أخطوها ورحت أُحس بأني أكاد أفقد القدرة على السيطرة على رجالي اللتان تكادان تهويان بي أرضا، وما إن وصلت لعني املكان ،وجدت شابا نحيفا قليال جالس أما البنك، فركزت نظري عليه وهو فعل بدوره كذلك ،غير أنني كنت أحيل عيني إلي من احلياء. على منظر آخر كلما نظر هو ّ مرّت دقائق ونحن ال نتبادل غير النظرات فال أحد منا يقوم ويكلم اآلخر، ح ّتى جمعت بعضا من الشجاعة فاقتربت نحوه وقلت_متلعثما_: ‹› أأنت هو الشخص الذي يُفترض أن ألتقي به هنا؟؟ ‹› (لقد كان سؤاال غبيا ،فقد كان خليقا بي أن أتصل بالهاتف ألتأكد بدل الهجوم مباشرة) ‹› يبدو أن ّك تخلط بيني وبني شخص آخر ،فأنا أجلس هنا ال أنتظر أحدا ‹› قال ذلك بعد أن بدت عليه عالمات االستغراب ،ثم أكمل: ‹› لكن يبدو أن ّك تقصد ذلك الشاب املمتلئ اجلسم الذي كان هنا قبل قليل يسألني›‹ :هل أنت يوسف؟ ‹› قلت له: ‹› وأين هو اآلن؟ ‹› ‹› لقد اجته يسارا بعد أن أخبرته أنني لست الشخص الذي يقصده ‹› شكرت الشاب الذي ابتعدت عنه قليال وأخرجت الهاتف متصال بــ((حكيم)) وقد خاطبته بعد أن أجاب بلهجة عصبية بعض الشيء، وكان سبب ذلك التوتر الذي يدور داخلي ومينعني من التفكير جيدا، فأعلمته أن ّني أقف أمام واجهة البنك وعليه أن يحضر حاال ،فأردف أنه قادم حاال. وما هي إال ثواني ح ّتى حملت شابا يقاربني في الطول يقبل من بعيد متجه نحوي وتعلو وجهه ابتسامه ،فوقف أمامي بجسده املمتلئ والضخم الذي يبدو_حتما_ أن ّه من ممارسي رياضة كمال األجسام كما أخبرني سابقا ،أما جسدي الذي يبدو كقلم الرصاص فراح يرجتف، لكنني كبحت جماحه ،ومددت يدي ألصافح يد ((حكيم)) التي امتدت ثم رحنا نتمشى على طول الطريق الذي التقينا عليه ،ليخبرني ليّ ، أ ّن اسمه ليس ((حكيم)) بل هو ((يونس)) كما اعترف لي أن ّه ال يقيم في البلدة متاما بل في إحدى حواشيها التي ال تبعد سوى كيلومترين أو أكثر بقليل ،وقد اعتذر عن ذلك ،وكان على وشك تبرير فعلته حتى قاطعت كالمه ألمنعه من ذلك ،قائال أ ّن اسمي ومكان إقامتي غير اللذين قلتهما له في علبة الدردشة ،وهكذا جتاوزنا احلديث في هذا املوضوع واإلفاضة فيه واعدين بعضنا أن ّنا لن نخفي أي شيئا من اآلن وصاعدا ،وبقينا نتجول هنا وهناك ،بعد أن رفض عرضي عليه أن نذهب حملل ‹› البيتزا ‹› بحجة أن ّه تعشى قبل أن يأتي ،فبقينا جنلس تارة ونسير تارة أخرى ،ح ّتى استقرينا على كرسي من كراسي أوّل حديقة عمومية صادفتنا.
كانت لقد ا أل مســـــية ر ا ئعــــــة ، جــــو الليلة ّ معتـــــد ل ، نسيم دافئ يهــب أحيانا ّ يبعـــــــث في النفس الدفء ،وقمر قد سلّط نوره على احلديقة ،لقد كانت أمسية كما يصفها الروائيون وكتاب قصص الغرام في حكاياتهم أشعارهم ،فأخبرته أن ّني أريد االقتراب منه واملكوث في حضنه ،وفورا فتح ذراعيه الضخمتني ليرحب بي بينهما، ثم أغلقهما على صدري ،عندها رحت أتذكر ّ األحالم التي كنت أحلم ّ بها أرى كيف هي تتحقق شيئا فشيئا اآلن ،لكنني الحظت أنه يُخفي بعض االنزعاج وذلك لكون بعض الشبان ميرّون أمامنا أحيانا رغم أن الوقت متأخر ،إعتدلت ال للعزوف عن االلتصاق به بل ألسند رأسي على فخذه وأنا مستلقي على الكرسي ،لقد أراحه األمر ،فراح يداعب خداي أذني بأنامل أصابعه وميرّرها على رقبتي ،ورحنا نتبادل نظرات جريئة تعبر عن الوقوع في شباك احلب ،ورحنا نتحدث عن أنفسنا وهواياتها ،وبعض األمور اجلانبية ،كما حتدثنا عن مستقبل عالقتنا الفتية ،ورغبتنا في إطالتها مدى احلياة رغم أ ّي عائق قد يصادفنا. لقد كنا منسجمني حقا ،ح ّتى نسينا الزمان واملكان ،وذلك ألن ّه كان لقاء أرواح خالدة وليس لقاء أجساد فانية ،وفجأة نطقت غاضبا: ‹› أنا حقا ال أدرك الضرر من محبة رجلني لبعضهما ،ملا يقدم غيرنا على جترميها ،فنحن ال نؤذي أحدا بتاتا؟؟ ‹› أجاب: ‹› إنهم يخافون يا حبيبي ،فهم ال يفهموننا ،فبسبب ذلك اخلوف من اجملهول عندهم ،فهم يحاربونه وال يكتفون بتحرميه على أنفسهم بل ح ّتى علينا ،لألسف ‹› ُ علي الباب؛ فقد غلق أ وإال للمنزل أعود أن فعلي حقا كان الوقت قد تأخر ّ ّ نسيت مفاتيحي ،لكنه طلب مني املكوث أكثر بنبرة حزينة حركت القشعريرة واألسف في جسدي: ‹› يا ليتني لو أقدر يا ملكي ،لكن املنزل والـــ››... وما كدت أنهي كالمي حتى احتضنني فجأة ،فابتسمت وعانقته إلي بقوة ،لدرجة أن ّني أردت االلتصاق به لألبد على هذا النحو، ّ ألضمه ّ كتفي ،وقال: على كفيه يضع يزال ال لكنه ي ن ع ابتعد ثم ّ ّ شكرا لوقتك الثمني الذي خصصته لي رغم سفرك الطويل واملضني هذا الصباح ،وال تنس أن تخبرني بجوابك غدا ،وأرجو أن يكون اجلواب إيجابيا. هم بالرحيل طلبت منه االنتظار قيال بعد ،ألخرج من جيبي شيئا ملّا ّ أردت أن أعطيه إياه ،لقد كانت رواية ‹›األمير الصغير›› ،وقلت: ‹› ألنني أحببتك أريدك أن تقبل مني هذه الهدية البسيطة ،فلتحرص على قراءتها لطفا ألن فيها معاني رائعة وأفكار ملفتته لالنتباه ‹› تفاجأ ((يونس)) وقد شكرني كثيرا على طيبتي وجزالة أخالقي معه، لكن ككلّ شيء في احلياة؛ افترقنا وكلّ منا يلتفت خلفه أحيانا ح ّتى اختفى هو ولم أعد قادرا على رؤيته عند التفاتتي األخيرة.
...يتبع في العدد القادم من مجلة أقليات
(مـــالذ)
22
الحب األول العنقاء المغربي
قصة واقعية للعنقاء املغربي ،حتكيها بالدارجة املغربية
/phoenixelmaghreb
ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪﺍﺕ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ..ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ 18ﺳﻨﺔ ﻣﻠﻲ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ..ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺪﻭﺯ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ ﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺤﻲ ق ﻣﺒﺮﻭﻛﺔ ﺑﺴﻄﺎﺕ ﻭﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻛﻨﺸﻮﻓﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻗﺪﺍﻡ ﺑﺎﺏ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻛﺘﻨﺴﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﺵ ﺗﻨﺰﻝ ﻟﻌﻨﺪﻫﺎ ..ﻓﺎﻻﻭﻝ ﻣﻜﻨﺘﺶ ﻛﻨﻬﺘﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻤﻟﺪﺓ ﺑﺪﻳﺖ ﻛﻨﺘﺎﺑﻪ ﻟﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻠﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﻊ ﻟﻴﺎ ﺍﻟﻌﻦﻴ ﺑﺰﺍﻑ ..ﻭﻟﻴﺖ ﻣﺪﻣﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﻨﻲ ﻭ ﻻﺑﺪ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ،ﻭﺍﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺶ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺤﺎﻝ ﻓﺤﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻛﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﺎﻝ ﺷﻲ ﻫﺒﻴﻠﺔ ..ﺳﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻴﺎ ﺑﻠﻲ ﻛﺘﻘﺮﻯ ﻓﺎﻟﻠﻴﺴﻲ «ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ» ﻟﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻠﻴﺴﻲ ﺩﻳﺎﻟﻲ «ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ» ﻭ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ «ﻫﺪﻯ» ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻮﺭﻣﺎ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﺯﻭﻳﻨﺔ ﻭ ﺳﻤﺮﺓ ﻭ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻛﺤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺠﻤﻌﻮﺍ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﺭﻃﺐ .. ﻛﻠﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﻳﻦ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺪﺑﺘﻨﻲ ﻟﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎﺗﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻛﺘﺒﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻴﻘﺔ ﻓﻠﺒﺎﺳﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻱ ﻭﺍﺣﺪ ..ﺑﺪﻳﺖ ﻛﻨﻤﻴﻞ ﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺧﺎﺻﻨﻲ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻱ ﺛﻤﻦ ﻭ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻧﻬﺎﺭﻱ ﻳﻀﻴﻊ ..ﻛﻨﺖ ﻣﺰﺍﻝ ﻛﻨﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻨﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻮ ﺩﺍﻙ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﻟﻲ ﻛﻨﺤﺴﻮ ﻓﺤﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺘﺪﻭﺭ ﻟﻴﺎ ﺭﺍﺳﻲ ﻭ ﻛﺘﻘﻮﻝ ﻟﻴﺎ ﺭﺍﻩ ﺷﻲ ﺣﺪ ﻣﻮﺭﺍﻳﺎ ﻛﻨﺪﻭﺭ ﻛﻨﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫﻲ ..ﺩﻤﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻮﻗﻊ ﻟﻴﺎ ﻓﺤﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﻛﺘﺮﺳﻞ ﻟﻴﺎ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﺵ ﻧﺪﻭﺭ ﻟﻌﻨﺪﻫﺎ ..ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻲ ﻛﺘﺪﻭﺯ ﻓﻴﻪ ..ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻤﻟﺮﺓ ﻗﺮﺭﺕ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭ ﻧﺸﻮﻑ ﻓﻦﻴ ﺳﺎﻛﻨﺔ . ..ﻓﻌﻼ ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻮﺭﺍﻫﺎ ﺑﻼ ﻣﺎ ﺤﺗﺲ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻦﻴ ﻛﺘﺴﻜﻦ ..ﻭﻟﻴﺖ ﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ..ﻭﻟﻴﺖ ﻛﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺵ ﻧﺸﻮﻑ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺒﺎﺩﻟﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺩﺧﻼﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻼ ﻣﺎ ﻧﺤﺲ ..ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﺗﺸﻮﻓﻨﻲ ﻛﺘﺒﻘﻰ ﺣﺎﻃﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺧﻼﺗﻨﻲ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﻠﻲ ﻛﺘﺸﻮﻓﻨﻲ ..ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺪﺭﻱ ﻭ ﺷﻔﺘﻬﺎ ﺟﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﺍﻧﺎ ﺑﺎﺵ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭ ﺷﺎﻓﺖ ﻓﻴﺎ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺩﻳﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺣﺴﻴﺘﻬﺎ ﻣﻠﻲ ﺷﺎﻓﺖ ﻓﻴﺎ ﺑﻠﻲ ﻛﺘﺨﺎﺻﻢ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻏﻀﺒﺎﻧﺔ ﻣﻨﻲ ..ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻧﺴﻰ ﺩﻭﻙ ﺍﻟﺸﻮﻓﺎﺕ ..ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺰﺍﻝ ﻛﻨﺘﺬﻛﺮ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺴﻲ ﻣﻊ 12ﻭ ﺍﻧﺎ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﻨﺸﻮﻓﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﻛﺘﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﺤﻟﺮﻛﺎﺕ ﺷﻮﻓﻲ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺩﻳﻚ ﺍﻟﺒﻨﺖ ..ﺑﻘﺎﻭ ﺑﺠﻮﺟﺎﺕ ﻛﻲ ﺷﻮﻓﻮ ﻓﻴﺎ ..ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﻭ ﻫﻤﺎ ﻣﻮﺭﺍﻳﺎ ﻛﻨﺪﻭﺭ ﻛﻨﺸﻮﻓﻬﺎ ﺣﺎﻃﺔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎ ..ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻓﺤﻴﺎﺗﻲ ﻣﺎ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻗﻮﻱ ﻛﻲ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺸﻲ ﺑﻨﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺤﻟﺪ ﺍﻻﻥ ..ﺩﺍﺯﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺩﻭﺯﺕ ﻋﻄﻠﺔ ﻛﻨﻘﻮﻝ ﻓﻮﻗﺎﺵ ﺗﻘﺎﺩﻯ ﺑﺎﺵ ﻧﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮﺍﻳﺎ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ..ﺭﺟﻌﻨﺎ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺸﻴﺖ ﺑﺎﺵ ﻧﺪﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ ﻭ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ..ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺩﻱ ﻳﻮﻗﻒ ﻣﺎﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﺍﺵ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻭ ﻻ ﺍﺨﻟﻠﻌﺔ ﺑﻘﺎﺕ ﻫﻲ ﻛﺘﺸﻮﻑ ﻓﻴﺎ ﻣﻜﻨﺘﺶ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﺠﻟﺮﺃﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﺵ ﻧﺸﻮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺍﻃﻮﻝ ﻣﺪﺓ ﻤﻣﻜﻨﺔ ﺍﻭ ﺠﻧﻲ ﻧﻜﻠﻤﻬﺎ ﺍﻭ ﻧﻀﺤﻚ ﻣﻌﺎﻫﺎ ..ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ﻧﺨﻀﺎﺭ ﻭ ﻧﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﻧﺮﺟﻒ ..ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ ﺯﻳﻨﺐ ﻛﺘﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻴﺴﻲ ﺩ «ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ» ﺣﻴﺖ ﻛﺘﻌﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺍﻑ ﺩ ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﺻﺤﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﻌﺒﻴﺔ ..ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻌﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻫﺎﺩ ﺧﻴﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻲ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻟﻜﺎﺯﺍ ﺑﺎﺵ ﻧﺤﺪﺭﻭ ﻟﻠﻔﺮﻭﻡ ..ﻫﺎﺩ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻛﺘﻘﺮﻯ ﻣﻊ ﻫﺪﻯ ﻭ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻤﺸﻰ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﺑﺰﺍﻑ ..ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﻦﻴ ﻓﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻼﺻﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ ﻛﻲ ﺳﻤﻴﻮﻫﺎ «ﺍﻻﺣﺒﺎﺱ» ﺍﻤﻟﻘﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ..ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻭ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻟﻲ ﻣﺸﺎﺕ ﻟﻜﺎﺯﺍ ﻭ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻛﻨﺘﻌﺎﻭﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻟﻐﺎﻣﺮﺓ ..ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺠﻲ ﺣﻨﻜﻲ ﻓﺤﻨﻜﻬﺎ ﻓﺪﻳﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺧﺘﺰﻻﺕ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﻠﻮﺍ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻠﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻗﻒ ﻭ ﺭﻭﺣﻲ ﺧﺮﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻲ ﻭ ﻃﺎﺭﺕ ﻻﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎ ..ﻧﺴﻴﺖ ﻭﺍﺵ ﻛﺎﻳﻨﻦﻴ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻭ ﻭﻓﺎﺀ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﻭ ﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻻﺣﺒﺎﺱ ﻭ ﺳﻄﺎﺕ ﻭ ﺍﻤﻟﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻮﺍ ..ﺷﻔﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﻲ ،ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﻤﻠﺘﺶ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺗﺪﻱ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﺷﻜﻮﻥ ﺍﻧﺎ ..ﺑﻘﻴﺖ ﺳﺎﻛﺘﺔ ﻫﻤﺎ ﻛﻲ ﻫﻀﺮﻭ ﻭ ﻛﻌﺎﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻬﻢ ﺯﻳﻨﺐ ﻛﺘﻬﻀﺮ ﻭ ﻛﺘﻌﻴﺶ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻠﻲ ﻛﺘﻌﺎﻭﺩ ﻟﻴﻬﻢ ﺍﺵ ﺩﺭﻧﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﺎﺵ ﺳﻠﺘﻨﺎ ﻓﺎﻟﺘﺮﺍﻥ ﺑﻼ ﻣﺎ ﻧﺨﻠﺼﻮ ﻭ ﻛﻴﻔﺎﺵ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻋﺮﻳﻦ ﻓﻜﺎﺯﺍ ﻭ ﻛﻴﻔﺎﺵ ﺩﻭﺯﻧﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻌﻦﻴ ﺍﻟﺪﻳﺎﺏ ﻭ ﻣﻠﻲ ﻛﻨﺎ ﺭﺍﺟﻌﻦﻴ ﻭ ﺩﺯﻧﺎ ﻓﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻤﻳﺔ ...ﻫﻲ ﻛﺘﻌﺎﻭﺩ ﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﻛﺘﻘﻮﻝ ﻟﻴﺎ ﻧﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻭﺩﻱ ﻟﻴﻬﻢ ﺍﺵ ﺩﺭﺗﻲ ﻛﻨﻘﻮﻝ ﺟﻮﺝ ﻛﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻧﺴﻜﺖ ﻭﻫﻲ ﻛﺘﻜﻤﻞ ..ﻣﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺴﺮﻕ ﺷﻮﻳﻔﺔ ﻛﻨﻠﻘﺎﻫﺎ ﻛﺘﺸﻮﻑ ﻓﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺓ ﻛﺘﺸﻮﻑ ﻓﺰﻳﻨﺐ ﻟﻲ ﻣﺤﻴﺤﻰ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ..ﺍﻧﺎ ﻤﺗﻨﻴﺖ ﺩﻳﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻄﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺗﻘﺎﺩﻯ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻜﻴﺮﺣﻤﺶ ﺟﺮﺍﺗﻨﻲ ﺯﻳﻨﺐ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﻭ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻓﺤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻛﺘﺸﻮﻑ ﻓﻴﺎ ..ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﻛﺸﻲ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻛﻞ ﻧﻬﺎﺭ ﻭﻓﻦﻴ ﻭ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﻨﺰﻳﺪ ﻧﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ،ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﻴﺖ ﺭﺍﺳﻲ ﺑﻠﻲ ﻭﻟﻴﺖ ﻛﻨﺒﻐﻴﻬﺎ ﺣﻴﺖ ﻛﻨﺖ ﻛﻨﻌﺲ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻛﻨﻔﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻛﻨﻌﻴﺶ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺵ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ..ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻌﺸﻴﺔ ﻛﻨﺎ ﺧﺎﺭﺟﻦﻴ ﺍﻧﺎ ﻭﺯﻳﻨﺐ ﻻﺣﺒﺎﺱ ﻭ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺗﻼﻗﻴﻨﺎ ﺑﻴﻬﻢ ﻫﻲ ﻭ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻟﻲ ﻛﺘﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﻫﻢ ..ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺟﻴﺖ ﺍﻧﺎ ﺑﺎﺵ ﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻣﺪﻳﺖ ﻳﺪﻱ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺪﺓ ﺻﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺍﺤﻟﺮﻛﺔ ﻛﺘﺮﻣﺰ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ..ﺷﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭ ﺿﺤﻜﻨﺎ ﺑﺠﻮﺝ ﻃﻠﻘﺎﺕ ﺻﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﻠﻰ ﺤﻟﻈﺔ ,ﺣﺴﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺴﺎﺟﻤﺔ ﻣﻌﺎﻳﺎ ..ﻤﺗﺸﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﻦﻴ ﻭ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻼﺻﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﻦﻴ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﺎﻧﻴﺔ ﻟﻲ ﻛﻨﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﻫﺎ ..ﻫﻲ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺣﺪﺍ ﺩﻳﻚ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﺣﺪﺍﻫﻢ ﺑﺎﺵ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻴﻬﺎ ..ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻧﺸﻮﻑ ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻘﺪﺭﺗﺶ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﺎ ﺗﻘﺪﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﻀﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻫﻲ ..
23
الحب األول ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﻮﻱ ﺩﺍﺯﻭ ﺣﺪﺍﻧﺎ ﺟﻮﺝ ﺩﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻰ ﺣﺪﻫﺎ ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ..ﺍﻧﺎ ﺗﻌﺼﺒﺖ ﻭ ﺑﺪﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﻛﻨﺨﺰﺭ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻧﻮﺽ ﻭ ﻧﺸﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻧﻬﺮﺏ ﺑﻬﺎ ..ﺑﻐﻴﺖ ﻧﻐﻮﺕ ﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺪ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺩﻳﺎﻟﻲ ﺑﻮﺣﺪﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺣﺪ ..ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻜﻨﺘﺶ ﻋﻨﺪﻱ ..ﻫﻲ ﻧﺎﺿﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﺍﻩ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻴﻪ ﺗﻼﺡ ﻣﻦ ﺣﺪﺍ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺭﺍﻩ ﻣﺒﻐﺎﺗﺶ ﺗﺪﻭﻱ ﻣﻌﺎﻙ ..ﻫﻮ ﻣﺰﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﻰ ﻓﺤﺎﻟﻮﺍ ﻭ ﺣﻨﺎ ﻧﻀﻨﻰ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻄﺮﻳﻖ ..ﺟﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻨﺖ ﻛﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﻨﺐ ﻣﻠﻘﻴﺘﻬﺎﺵ ﺍﻧﺎ ﻓﻜﺮﺕ ﺑﻠﻲ ﻏﺎﺩﻱ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺪﺍ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻭ ﺣﺪﺍ ﺍﻻﺣﺒﺎﺱ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎﺵ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺷﻔﺖ ﻫﺪﻯ ﻫﻲ ﻭ ﺷﻲ ﺑﻨﺎﺕ ﻏﺎﺩﻯ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻧﺘﺸﺠﻊ ﻭ ﻧﻌﻴﻂ ﺑﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ..ﺩﺍﺭﺕ ﻭ ﺷﺎﻓﺖ ﻓﻴﺎ ﺩﺭﺕ ﺍﻟﺴﺒﺔ ﻤﺑﺪﻳﺤﺔ ﻭ ﺳﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻴﺎ ﻣﻨﻌﺮﻑ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﺧﺮﺟﺎﺕ ﻣﻊ .. 10ﺍﻧﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﻣﻠﻲ ﺯﻋﻤﺖ ﻭ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻭﺟﻬﻲ ﻓﻮﺟﻬﺎ ..ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻲ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻭ ﻛﻲ ﺧﻠﻴﻨﻲ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ ..ﻣﺒﻘﻴﺘﺶ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻧﺼﺒﺮ ﺍﻛﺜﺮ ﻗﺮﺭﺕ ﻧﻌﺘﺎﺭﻑ ﻟﻴﻬﺎ ﺑﻠﻲ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﻭ ﻟﻲ ﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻥ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﺎﺩﻱ ﻳﺸﺪ ﻃﺮﻳﻘﻮﺍ ..ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻴﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﻗﻠﺖ ﻏﺎﺩﻱ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻴﻬﺎ ..ﻭﻓﻜﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻜﻨﻠﻘﻬﺎﺵ ﺍﻭ ﺍﻟﻰ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻛﺘﻮﻗﻊ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺘﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻨﻌﻄﻴﻬﺎﺵ ﻟﻴﻬﺎ ..ﻣﺎﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎﻧﺪﻳﺮ ﺧﻔﺖ ﺑﺰﺍﻑ ﻻ ﺗﺮﻓﻀﻨﻲ ﻭ ﻻ ﺗﻜﺮﻫﻨﻲ ﻭ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻠﻲ ﺍﻤﻟﺜﻠﻴﺔ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺘﺨﻮﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻢ ﻛﻴﻌﺎﻧﻴﻮ ﻣﻦ ﻫﻮﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ..ﺧﻔﺖ ﻧﺨﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻋﺮﻓﺎﺗﺶ ﺧﺴﺮﺍﻫﺎ ﺍﺻﻼ ..ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﻲ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﻭﺍﻟﻮﺍ ﻭ ﻧﺨﺮﺟﻮ ﻋﻄﻠﺔ ﺑﺎﺵ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ..ﺍﺣﺴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺑﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻫﻲ ﻛﺘﺒﺎﺩﻟﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺣﺎﺳﻴﺲ ﺷﺠﻌﻨﻲ ﺑﺎﺵ ﻧﺰﻋﻢ ﻭ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ..ﻣﺸﻴﺖ ﻟﻠﻴﺴﻲ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻧﻨﻲ ﻛﻨﻠﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﺳﻜﻴﻂ ..ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻛﻨﺘﺴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺨﺮﺝ ؛ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺪﺍ ﻛﻲ ﻗﻼﻝ ﺣﻴﺖ ﺍﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﺧﺮﺟﻮ ﻋﻄﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﻮﻱ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻲ ﻫﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻧﺘﺴﻨﺎﻫﺎ ﻗﺪﺍﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﺴﻲ ﻭ ﻛﻠﻲ ﻛﻨﺘﺮﻋﺪ ﻭ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻲ ﺿﺮﺏ ﺑﺠﻬﺪ ﻭ ﻛﻨﺤﺎﻭﻝ ﻧﺸﺠﻊ ﺭﺍﺳﻲ ﺑﺎﺵ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺧﺮ ﻓﺮﺻﺔ ..ﻫﻲ ﺧﺮﺟﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﺤﺎﻝ ﺷﻲ ﺻﻨﻢ ..ﺩﺍﺯﺕ ﺣﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﻘﺪﺭﺗﺶ ﻧﺘﺤﺮﻙ ﻭ ﻻ ﻧﻌﻴﻂ ﻟﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺟﻮﺝ ﺑﻨﺎﺕ ﺣﺸﻤﺖ ﻗﻠﺖ ﺧﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﻭ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻮﺣﺪﻫﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻧﺎ ﻧﻌﻴﻂ ﻟﻴﻬﺎ ..ﺑﻘﺖ ﺗﺎﺑﻌﺎﻫﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺑﺖ ﺤﻟﻲ «ﻣﺒﺮﻭﻛﺔ» ﻭﻫﻲ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭ ﺑﻘﺎﺕ ﺑﻮﺣﺪﻫﺎ ..ﻛﺘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﻭ ﻛﺘﺸﻮﻓﻨﻲ ﻣﻮﺭﺍﻫﺎ ..ﻭ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻴﻂ ﻭ ﻣﻜﻨﻘﺪﺭﺵ ..ﺑﻘﺎﺕ ﻏﺎﺩﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻣﻮﺭﺍﻫﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻠﺤﻲ ﺩﻳﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﺑﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻤﻧﺸﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻚ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﻛﺘﺪﻭﺭ ﺑﺰﺍﻑ ﺠﻟﻬﺘﻲ ..ﻭﺻﻠﺖ ﺤﻟﻲ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺣﻴﺖ ﺻﺎﻓﻲ ﺗﺎﻛﺪﺕ ﺑﻠﻲ ﺿﻴﻌﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻭ ﺧﺴﺮﺗﻬﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﻠﻮﺍ ..ﺭﺟﻌﺖ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻊ ﺷﻔﺘﻬﺎ ﻻﺧﺮ ﻣﺮﺓ ﻭ ﻫﻲ ﻛﺘﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻦﻴ ﻋﻴﻨﻴﺎ ..ﻛﻨﺖ ﻏﺎﺩﻱ ﻧﺒﻜﻲ ﻓﺪﻳﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻠﻲ ﻏﺎﺩﻱ ﻧﺘﻼﻗﺎﻫﺎ ﺷﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﻓﻈﺮﻭﻑ ﺍﺣﺴﻦ ..ﺭﺟﻌﺖ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﻭ ﻃﻮﻝ ﻣﺪﺓ ﺍﺤﻟﻔﺎﻇﺔ ﻛﻨﺖ ﻛﻨﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻴﺖ ﻛﻠﺸﻲ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻣﻐﺎﺩﻳﺶ ﻧﻄﻔﺮﻭ ﻓﺎﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ..ﺣﺘﻰ ﺟﺎ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ..ﻭ ﻣﺸﻴﺖ ﺳﻄﻞ ﻣﻘﺮﻗﺐ ﻛﻨﻘﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻓﻮﻗﺎﺵ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﺵ ﻤﻧﺸﻲ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ..ﻛﻨﺨﺮﺝ ﺍﻧﺎ ﻟﻮﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻭ ﻛﻨﻤﺸﻲ ﻟﻠﻴﺴﻲ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﻭﻧﺒﻘﻰ ﻛﻨﺘﺴﻨﻰ ﺤﺗﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﺎﺵ ﺗﺒﺎﻥ ﻟﻴﺎ ..ﻭﺍﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺳﺮﻃﺎﺗﻬﺎ ﺍﻻﺭﺽ ..ﺑﻘﻴﺖ 3ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻨﺘﺴﻨﻰ ﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻠﻴﺴﻲ ﻳﺎﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍ ﻛﻨﺖ ﻏﺎﺩﻱ ﻧﺤﻤﺎﻕ ..ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻻﻣﻞ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻟﻠﺪﺍﺭ ،ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺒﻜﻲ ﻛﻲ ﺷﻲ ﻫﺒﻴﻠﺔ ..ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺤﺲ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﺑﺎﺨﻟﻨﻘﺔ ﻭ ﺑﻠﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻌﻨﺪﻫﺎ ﻣﻌﻨﻰ ..ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺨﺮﺝ ﻛﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﺣﺪﺍ ﺍﺠﻟﺎﻣﻊ ﻟﻲ ﻓﺎﺤﻟﻲ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ..ﺍﻧﺎ ﺍﻤﻟﺴﻄﻴﺔ ﻣﻠﻲ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻣﺎﻭﺻﻠﺘﺶ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪﺍﺭﻫﻢ ﺑﺎﺵ ﻧﻌﺮﻑ ﻓﻦﻴ ﺳﺎﻛﻨﺔ ..ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻤﻟﻮﺭﺍ ﻟﻌﺸﻰ ﻓﺎﺤﻟﻲ ﻟﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺪﻋﻲ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ..ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺻﺎﻓﻲ ﺑﻠﻌﺘﻬﺎ ﺍﻻﺭﺽ ..ﻧﺪﻣﺖ ﺣﻴﺖ ﺿﻴﻌﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﻭ ﺿﻴﻌﺖ ﺷﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺮﺹ ﺑﺎﺵ ﻧﻬﻀﺮ ﻣﻌﺎﻫﺎ ..ﻛﻨﺖ ﻓﺪﻳﻚ ﺍﻤﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﻨﺤﺸﻢ ﺑﺰﺍﻑ ﻭ ﻣﺎﺷﻲ ﺷﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﻟﻲ ﺯﺍﻋﻤﺔ ﺩﺍﻛﺸﻲ ﺑﺎﺵ ﻣﺎﺩﺭﺕ ﻭﺍﻟﻮ ..ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺘﺴﻨﺎﻫﺎ ﺠﺗﻲ ﺗﻬﻀﺮ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻛﺘﺴﻨﺎﻧﻲ ﺠﻧﻲ ﻭ ﺗﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﺯﻋﻢ ﻭ ﻫﺎﻛﺎ ﺿﻴﻌﻨﺎ ﺑﻌﻀﻴﺘﻨﺎ ..ﻫﺪﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻟﻲ ﺑﻐﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻭ ﻣﻌﺎﻫﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻨﻮ ﻫﻮ ﺗﺒﻐﻲ ﺷﻲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﺣﺶ ﺷﻲ ﺣﺪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ..ﺗﻔﺮﺡ ﺍﻟﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻭ ﻤﺗﻮﻭﺕ ﺍﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﻏﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ ..ﻭﺗﺒﻐﻲ ﺗﻘﺘﻞ ﺭﺍﺳﻚ ﺍﻟﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻣﻊ ﺷﻲ ﺣﺪ ﺍﺧﺮ ..ﺗﺒﻐﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﺭﻭﺣﻚ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﺘﻴﻪ .. ﺗﻀﻴﻊ ﺍﻟﻰ ﺷﺎﻑ ﻓﻴﻚ ﻭ ﺤﺗﺲ ﺭﺍﺳﻚ ﺗﻮﻟﺪﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﺕ ﻋﻴﻨﻚ ﻓﻌﻴﻨﻴﻪ ..ﻳﺒﻨﻴﻚ ﻭ ﻫﺪﻣﻚ ﻓﻠﺤﻈﺔ ﻭﺣﺪﺓ ..ﻫﺎﻛﺎ ﺍﻧﺎ ﺑﻐﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻧﺴﺎﻫﺎ ﻭﺍﺧﺎ ﺠﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺌﺔ ﻭﺣﺪﺓ ..ﺣﻴﺖ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺷﻔﺖ ﻓﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺭﺍﺳﻲ ﻭ ﺷﻔﺖ ﻓﺎﺣﺴﺎﺳﻬﺎ ﺣﺒﻲ ﻭ ﻤﻟﺴﺖ ﻓﻴﺪﻳﻬﺎ ﺭﻭﺣﻲ .. ﺑﻐﻴﺖ ﺍﻣﻨﻴﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻓﺤﻴﺎﺗﻲ ﻫﻲ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ﺷﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲ ﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﺧﺎ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﺣﻄﻴﺖ ﺭﺟﻠﻲ ﻓﺴﻄﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﻴﺖ 3 ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﺤﺎﻟﻲ ﻭ ﻓﻜﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﻤﺸﻲ ﻛﻨﺘﻤﻨﻰ ﺷﻲ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﻮﻗﻊ ﻭ ﻧﺘﻼﻗﺎﻫﺎ ﻤﺗﺎﻙ ﻣﻐﺎﺩﻳﺶ ﻧﺨﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻧﺤﺸﻢ ﻏﺎﺩﻱ ﻤﻧﺸﻲ ﻭ ﻧﻜﻠﻤﻬﺎ ﻭ ﻧﻌﺎﻭﺩ ﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﺸﻲ ﻟﻲ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﺗﻘﺒﻼﺗﺶ ﻫﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ﻧﻜﻮﻥ ﺣﻴﺪﺕ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ ﻭﺭﺗﺎﺣﻴﺖ ..ﺍﻧﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﺗﻬﺎ ﻛﻨﺘﻌﺬﺏ ﻭﻓﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﻨﻔﺮﺡ ﺣﻴﺖ ﻟﻲ ﺣﺴﻴﺘﻮﺍ ﻣﻌﺎﻫﺎ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﺟﺮﺑﺖ ﻧﺤﺴﻮﺍ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ..ﺍﻧﺎ ﺧﻔﺖ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﺣﺐ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺿﻴﻌﺘﻬﺎ ﺧﻔﺖ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﺆﺍﻡ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﻗﺪﺭﻱ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺧﺴﺮﺗﻬﺎ ..ﻤﺑﻌﻨﻰ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻟﻲ ﻋﺸﺘﻮ ﻣﻌﺎﻫﺎ ..ﻫﺪﻯ ﻓﺎﻱ ﺑﻼﺻﺔ ﻛﻨﺘﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻇﺮﻑ ﺍﻧﺖ ..ﺑﻐﻴﺖ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻴﻚ ﺑﻠﻲ ﻛﻨﺒﻐﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻠﻲ ﻣﺎﻧﺴﻴﺘﻜﺶ ﻭﺍﺧﺎ ﺩﺍﺯﺕ 8ﺳﻨﻦﻴ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻌﺎﻙ ﻭﺍﺧﺎ ﺩﻭﺯ 1000ﺳﻨﺔ ﺣﺒﻲ ﻟﻴﻚ ﻏﺎﺩﻱ ﻤﻳﺸﻲ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﻟﻘﺒﺮﻱ ﻭ ﻧﺒﻘﻰ ﻛﻨﺒﻐﻴﻚ ..ﺍﻣﻨﻴﺘﻲ ﻧﺘﻼﻗﺎﻙ ﻭ ﻧﺸﻮﻓﻚ ﻭﺍﺧﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻋﺔ ؛ ﻭﺧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﺒﻌﻴﺪ ..ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﻣﻜﻨﺶ ﻤﻣﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻳﻮﺻﻠﻚ ﻫﺎﺩﺷﻲ ﻭ ﺗﻘﺮﺍﻳﻪ ﻭﺗﻌﺮﻓﻲ ﺑﻠﻲ ﺑﻼﺻﺘﻚ ﻣﺎﺷﻲ ﻏﻴﺮ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﻓﻌﻤﻖ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺎﻫﺎ ﻭﺳﻤﻴﺘﻚ ﻋﻤﺮﻧﻲ ﻧﺴﺎﻫﺎ ﺣﻴﺖ ﻓﺤﻴﺎﺗﻲ ﻣﺎﺷﻔﺘﺶ ﻓﺤﺎﻟﻚ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻧﺸﻮﻓﻚ ﺍ ﻫﺪﻯ. العنقاء املغربي
24
حياتـــــي في هذا العدد من فقرة حياتي يوسف الديني ،يحكي لنا حياته داخل أسرته املتدينة ،و كيف ترك اإلسالم !!
احكي لينا قصتك الواقعية ...
اسمي يوسف 25 ،سنة ،مغربي من مدينة فاس ،من أسرة متواضعة ،كان لي أربعة إخوة ،محمد -خديجة – أمال -و ياسني .و أنا أصغرهم ...تربيت وسط أسرة متدينة «مسلمة» ،الدين بالنسبة لها هو كل شيء ... أبي «محمد» :تزوج من أمي «فاطمة» و هو في سن 20سنة ،كان رجال قاصيا ال يتحاور إال نادرا و إذا حصل أنهى حواره بالعنف ،كانت عالقته بأمي باهتة ،لم يكن يعبر لها عن حبه ...كان ال ينقطع عن الصالة ،يصلي الصلوات اخلمس في أوقاتها بالضبط و غالبا ما كان يقوم الثلث األخير من الليل ...كانت له حلية كثيفة ،يرتدي جلبابا أبيضا و يضع دائما على رأسه قبعة بيضاء ،لم أكن أرى شعر رأسه بالكامل إال عند االستحمام برفقته. أمي «فاطمة» :تزوجت من أبي في سن ،12امرأة مغلوب عن أمرها ،كانت تقوم باألدوار التقليدية التي تسند جلميع النساء في «اإلسالم» ،و ال يحق لها اتخاد القرارات بحجة املرأة «ناقصة عقل و دين» أخي «محمد» :كان نسخة طبقة األصل لوالدي ...و ينوب عنه إذا تغيب عن البيت ملدة طويلة ،لم يدرس في حياته ما عدا حفظه للقرآن و هو في سن مبكرة أختي «خديجة» :كانت رجل و لم تكن امرأة ...لم تكن لها من صفات النساء إال املظهرـ رغم أنه هو اآلخر كان نوعا ما رجولي ...أظن أن ما جعلها كذلك هو تربية والدي الذي حكت لي أمي عنه ،كونه لم يكن يرغب في إجناب البنات ،و ملا أجنب أختي «خديجة» لم يستوعب ذلك ،فحرص على أن تكون «خديجة» رجال و ليس امرأة ...حتى أنه كان يناديها بصيغة املذكر ،فيقول لها «خديجة أجي أ ولدي» ...و السبب في عدم رغبته إجناب بنات ،هو الصورة النمطية و البالية عن املرأة بشكل عام ،كون املرأة عورة و ال يعتمد عليها في لعب أدوار قياديةـ فهي قد تلوث شرف العائلة و شرف األب «الشهم ،الرجل»( ..حسب الوالد و مرجعياته التي ال تناقش و ال تقهر). أختي «أمال» :فتاة جميلة ،ملتزمة دينيا ...عالقتها بأختي خديجة متوترة ،ألنها ترى فيها صورتها املعاكسة لها ،فخديجة لها ما للرجال من املواصفات التقليدية لهم :القسوة و األخد بزمام األمور ..أما «أمال» الليونة في التعامل و اإلهتمام مبا يهتم به قريناتها من الفتيات طبعا كل هذا حتت حدود و سلطة الدين التي ترهب أفراد العائلة أخي «ياسني» :أقرب شخص لي في هذه العائلة ،تتقارب اهتماماتنا و أفكارنا حلد كبير ،كنا ننام جنبا إلى جنب في راحة و هدوء ،ليس دائما فطبيعي أن نتشاجر و نختلف في بعض األمور ،أوليس االختالف طبيعة ؟ أما أنا «يوسف» :كنت كذلك متدينا ،أصلي الصلوات اخلمس و أصوم رمضان ...لكن لم أكن أقوم بهذه العبادات عن اختيار أو اقتناع أو حتى إحساس مبا أقوم ...
ا
...يتبع في العدد القادم من مجلة أقليات
أنت أيضا ال تتردد في أن تشارك جزء من حياتك معنا ،أرسل قصتك الواقعية إلى بريد اجمللة : akaliyatmag@gmail.com
25
جملة أقليات
www.akaliyatmag.blogspot.com
akaliyatmag@gmail.com
/akaliyatmag
/akaliyatmag
أرسلوا مساهماتكم أو مشاركاتكم و ساهموا بذلك في اغناء محتوى العدد التالت من اجمللة و الرقي بها... كيفما كانت مشاركاتكم :مقالة أو رواية أو قصة قصيرة ...أو خبرا أو نشاطا تقومون به يهذف لترسيخ حقوق األقليات داخل العالم العربي ...و ال تنسوا إرسال قصصكم و جتاربكم الواقعية ...كل ذلك عبر رسالة إلى صفحتنا على الفيسبوك facebook.com/akaliyatmagأو إلى بريدنا اإللكتروني akaliyatmag@gmail.com نرحب كذلك بكل انتقاداتكم و استفساراتكم ...ال خطوط حمراء مع اجمللة .
A K A L I YAT Magazine