NÚMERO 6 / AÑO 2012
EDITORIAL Aunque algunos aún no puedan verlo, los sucesos transcurridos durante el último tiempo en nuestro país, son una oportunidad para detener el tiempo, para arrancarnos los ojos domesticados y empezar a preguntarnos: ¿es razonable seguir viviendo como lo hemos hecho hasta ahora? ¿Hasta qué punto me he hecho responsable de mis actos durante todos estos años? ¿Soy realmente ‘yo’ el que tolera injusticias como buen cristiano, inmolándome por ideales que ni siquiera puedo entrar a discutir, debido a que todos los que piensan distinto son tildados de ‘fachos’, ‘amarillos’ o ‘comunistas’? ¿Qué he hecho o quiero hacer realmente por mí mismo y los demás? Más allá de los balbuceos con que uno pueda responder a estas preguntas, es fundamental tomar conciencia de que es ineludible formularlas, de que por fin se ha empezado a romper el espejo que mantiene al ego sometido en la inconsciencia, la vanidad y la mediocridad. Una vez más, en la historia de nuestro país, hay un hambre de cambio, hay un empoderamiento ciudadano de las calles, plazas, barrios e incluso condominios, motivados por un objetivo común: Justicia. De esta forma, la movilización de la masa informe nuevamente adopta forma y filo. El cuchillo que se oxidaba hoy tiene un nuevo brillo. La intolerancia vuelve a limpiar la mugre de la excusa, la costumbre de haber sido durante décadas un actor pésimo en estas tablas globalizadas. Un actor sin corazón, el hombre democratizado hoy renace, aprende a amarse y se limpia los pies. Una vez más, la historia de Chile nos confirma que cualquier evento que llegue sin tener coherencia elemental con nosotros mismos; en este caso, la estructura política y económica del país, estalla en conflicto tarde o temprano. A pesar de que irrepetibles veces, los movimientos sociales han sido aplastados
por los medios de represión del Estado; finalmente hoy, tenemos la oportunidad de hacer las cosas de forma distinta, de aprender de los errores del pasado e incluso del presente. Ya que ningún sistema político va a funcionar, sea el comunista, el capitalista o el neoliberal; ni tampoco ninguna forma de organización anarquista; si el egoísmo, la avaricia, la comodidad, y el odio son los que siguen siendo motores de nuestros actos del día a día. Es una ingenuidad creer que se puede cambiar el mundo a partir de los mismos vicios que tiene el sistema dominante y es una estupidez creer que cualquier forma de autoritarismo o violentismo va a solucionar realmente los problemas de la sociedad. Quizá los callas un tiempo y te emborrachas con un triunfo, quizá te follas un par de animales más y prendes velas a tu nombre y apellido, pero el problema de fondo seguirá estando allí, en tus narices, en tu nauseabunda forma de ser. La política no funciona porque el hombre está podrido por dentro, da lo mismo el color con que quieran llenarse la boca con basura. La matanza entre jaurías ideológicas se mantiene durante la historia, porque el ser humano aún no aprende un lenguaje distinto al del odio y la violencia, porque el ser humano aún no desarrolla su conciencia como podría. De esta forma, la máxima expresión del activismo la embarazamos nosotros mismos, con la forma en cómo somos, cómo interpretamos, cómo sentimos y actuamos. La única forma de que todos los valores grafiteados en los lienzos se desplieguen, es que nosotros demos el ejemplo con nuestro día a día. El activismo es el espejo de mil caras en donde nosotros, los hombres y mujeres sin rostro, podemos reflejar en medio de una trizadura, nuestra realidad. - Nicolás Aldunate
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estados unidos
islandia
El movimiento Ocuppy Wall Street se instaló el 17 de sep-
Su crisis financiera fue un coletazo de la crisis financiera internacional del 2008. Las
tiembre del 2011 en el centro neurálgico de la economía
insistentes protestas y manifestaciones frente al parlamento por parte de los islandeses
mundial a protestar por los excesos del sistema financiero,
provocaron la caída del gobierno de Haarde, y por medio de un referéndum, en marzo
el elevado desempleo y la creciente desigualdad que vive
2010, se eligió no pagar la deuda, con un 93% de los votos. Los islandeses prefirieron
el país y que se replica como modelo a todo el mundo.
dejar caer la banca, no aceptar soluciones externas ni recortes o cualquier medida que
Esto desencadenado por una reciente crisis económica.
los haga ‘pagar el pato’ por las malas prácticas de sus gobernantes.
inglaterra En agosto falleció, en el barrio londinense de Tottenham, el joven de 29 años Mark Duggan en manos de la policía en un tiroteo. Esto desencadenó el levantamiento de los barrios marginales de Londres, con violentos disturbios y protestas manifestando el descontento por los altos índices de pobreza, falta de educación, discriminación y fuerte
El movimiento fue impulsado por jóvenes a quienes se
exclusión social que sufren los barrios periféricos, minorías
adhirieron sindicatos, organizaciones civiles y personas
raciales e inmigrantes dentro del país.
de todas las edades, conformando un grupo transversal
italia Las movilizaciones en Italia se desencadenan debido a la crisis económica que vivía el país por la deuda que alcanzaba el 120% del pib. Los italianos que se congregaron en las diversas marchas alegaban que la crisis no era de ellos y que no tenían por qué pagarla. Los malos manejos
que se planteaban como el 99% en contra del 1% más
políticos y económicos del último tiempo habían llevado
rico y poderoso del país.
a Italia a su peor momento económico. La crisis llevó a levantar un plan de austeridad que terminó con la dimisión del primer ministro Silvio Berlusconi, entre acusaciones por escándalos sexuales y corrupción.
colombia Los estudiantes colombianos se pusieron de pie por una educación pública e igualitaria, en contra de la reforma de la Ley 30, que pretendía ampliar los recursos a instituciones privadas con fondos públicos, profundizando el sistema
grecia
educacional dentro del modelo neolibreal. Un poco más de
El año 2011 fue uno de los puntos más problemáticos de
un mes de iniciado el Paro Nacional Universitario, se obtuvo
Grecia en su crisis financiera. El pueblo salió a la calle en
la primera victoria: El 16 de noviembre se aprobó el retiro
contra del plan de austeridad propuesto por el gobierno para
de la reforma en el Congreso, finalizando el paro, pero no
salvarse de la deuda pública, que equivalía al 150% de su
el movimiento estudiantil.
producción anual. Este plan bajaría los salarios y pensiones, aumentaría los impuestos y provocaría miles de despidos. Se realizaron numerosas protestas y huelgas generales a nivel nacional, provocándose un fuerte enfrentamiento entre las dos caras de la moneda.
chile En mayo comenzó una de las movilizaciones más importantes de las últimas décadas en nuestro país: Paros, protestas, universidades y colegios en toma, huelgas de hambre y repetidas manifestaciones para combatir el concepto de lucro en el sistema educacional
egipto
y erradicar el modelo instaurado por la dictadura de Pinochet. Educación pública, gratuita
La revolución egipcia se desencadenó el 25 de enero de 2011
y de calidad fue la consigna que movilizó durante más de 6 meses las almas de millones
con una concentración de miles de personas en la Plaza
de chilenos que salieron a las calles, a pesar de la fuerte represión de Carabineros y las
de El Cairo. Los manifestantes, en su mayoría jóvenes,
fuerzas policiales, buscando cambios estructurales en la sociedad chilena.
buscaban exigir un nuevo gobierno democrático para el país y terminar con las prácticas que estaba llevando a cabo Hosni Mubarak durante 30 años. Los ciudadanos que salieron a las calles exigían más libertades, empleo y se manifiestaban cansados de los problemas sociales y políticos que vivía el país. Mubarak respondió con represión
españa
policial y militar dejando cientos de muertos y heridos. Tras
El 15 de mayo del 2011, en medio de campañas electo-
18 días de protestas Hosni Mubarak dejó el poder.
rales, miles de jóvenes se movilizaron por las ciudades de España para demostrar su repudio contra políticos,
una breve sintesis de las principales revueltas
empresarios y banqueros. Las acampadas del movimiento
libia
denominado 15-m manifestaban la necesidad de generar
La Revolución Libia comienza en febrero del 2011, al explotar el país en movilizaciones
cambios profundos en el panorama político, económico
y protestas para derrocar el régimen dictatorial de 42 años encabezado por Muamar
y social bajo el que estaban viviendo, dominado por una
Gaddafi. El pueblo vs. Gaddafi y sus fieles comenzaron un sangriento conflicto armado,
lógica bipartidista, entre el pp y el psoe, que impedía
con miles de muertos y heridos en pos de un sistema más justo y menos represivo. La
una democracia participativa. La principal característica
toma de ciudades y puntos estratégicos para destronar el sistema imperante provocó un
del movimiento que aglutinó a miles de españoles, es su
avance de los rebeldes, tomando más fuerza por octubre, cuando se derroca la dictadura
carácter ciudadano, apartidista y pacífico que se organiza
con la confirmación de la muerte de Gaddafi.
NOTA IMPORTANTE No olvide que esto es un resumen. No sea flojo y averigüe por su cuenta.
a través de asambleas populares.
ANAGENESIS 5
encu s o d a t l resu
esta
SI
TAL VEZ
36% selección de opiniones carmen orrego : Creo que la violencia no genera cambios reales en la sociedad; históricamente hemos visto que los cambios positivos en las estructuras parten por impartir un enfoque social que logre ser respetuoso con los derechos (humanos… etc) de los sujetos. Por lo tanto para mí la violencia no se justifica en ningún caso… “por el poder de la razón” y NO “por la razón o la fuerza”.
o s u su uir o im g t í e g s e n l ? o a r d c e a a id r d s a e n i p o c o ¿C i so d e a l m n o e s com o i b cam
cecilia gonzáles : Estoy de acuerdo con la violencia como un medio para generar cambios, siempre que ésta sea en pro de una revolución social, política y económica en beneficio de la mayoría (“el pueblo”); y, por lo tanto, que además cuente con su aprobación y compromiso. Es obvio que la primera reacción frente a la violencia es negativa, especialmente cuando no podemos justificar el actuar de quienes la ejercen, cuando estamos inmersos en una sociedad hipócrita, gobernada por una moral añeja y heredera del catolicismo, que reprime a aquellos que desean generar cambios o mostrar su descontento. El capitalismo, acompañado siempre de su moral conservadora, es un sistema de orígenes perversos donde el mercado controla todo, me refiero a incluso los derechos básicos e ‘inalienables’. La libertad es uno de ellos, teóricamente todos nacemos libres, pero yo me pregunto: qué tan libre es una persona que gana el sueldo mínimo; que debe esperar meses para poder atenderse en el sistema de salud público; que no puede vacacionar; que no puede ser un padre o madre presente porque debe cumplir horarios de trabajo extensos; que no puede elegir una mejor educación para sus hijos; que no puede ahorrar; etc. Para mí la lógica que sigue nuestra sociedad es violenta: el sueldo mínimo; el sistema de salud pública; el transporte; el código laboral;
17%
NO 47%
Encuesta hecha a 198 personas, jóvenes en su mayoría, a través de facebook. Favor no considerar como un estudio serio ni riguroso.
la educación; la “justicia”; el precio de los medicamentos, la publicidad engañosa, la supuesta democracia… Muchos se sorprenden al ver a un adolescente quemar un auto, pero realmente ¿se preguntan por qué lo hace? Probablemente ni él pueda responder, su educación ni siquiera le ha permitido desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo, menos a autorregular su conducta porque aunque a algunos les cueste comprenderlo, eso se enseña. Te lo enseñan tu familia o el colegio, pero cuando naces en condiciones de riesgo social o si tu familia no pudo darte lo mínimo, lo más probable es que ni la educación municipal ni el sename lo hagan. Pero el análisis que se muestra es: “él simplemente es violento”, “él no puede hablar de corrido ni hilar oraciones”, es un “roto”, un “flaite”, un “delincuente”, para mí un reprimido, un violentado. Este sistema corrompe al ser humano, lo atrofia, lo enferma. El consumismo, la depresión, el estrés, las obsesiones y adicciones, son sólo consecuencias de una sociedad que ha puesto por sobre el ser humano, el dinero, lo externo y superfluo. Si la violencia se expresa hoy como un medio para lograr algo o para descargar el descontento, sólo es consecuencia del capitalismo que, por lo demás, también ha utilizado y utiliza la violencia (física y simbólica) para generar y mantener sus cambios.
respuestas continúan en página siguente 6 ANAGENESIS
ANAGENESIS 7
luis felipe concha: Tal vez. Creo que la violencia es un espiral, siempre ascendente. Es una expresión, pero no necesariamente un acto, puesto que es reactiva, no está necesariamente dotada de sentido, y en caso de poseerlo está en ascuas, en un estado morular, indefinido, no especializado y por ende difuso. Es como una granada, explota hacia todas partes pero no garantiza darle al objetivo. Más aún, me parece que es una violencia desorganizada, siendo su principal función la catarsis. Todo esto no la hace ilegítima, puesto que no sé si existan formas no legítimas de expresión. Pero habría que cuestionarse si es efectiva o no, desde mi punto de vista no lo es, desvía la energía, la gasta, hace sentir que algo se está haciendo, aunque ese algo no contribuya al logro del objetivo e incluso se transforme en un arma de doble filo.
violencia escrito por tomás leyton
levamos meses de protesta: meses también de violencia, de encapuchados, de piedras, armas químicas, palos, patadas, etc. y para la gran mayoría siguen siendo “incidentes aislados.” La violencia sigue siendo tratada como excepcionalidad que no se rige por reglas propias, sino que, por definición, está fuera de las reglas que rigen los eventos de protesta. Aún así, el énfasis siempre está puesto en la violencia: hace rato ya que no se escuchan ideas potentes de parte del gobierno y en menor medida del estudiantado. Atrás quedó el debate donde los estudiantes dieron cátedra en la Comisión Especial de Educación en la que la Senadora Designada Ena von Baer mostró monumentalmente su total
l
8 ANAGENESIS
sebastián ruiz: La violencia es la categorización moral de un acto dado. La polaridad moral que tal posea es relativa, es temporal. Si analizamos la violencia más allá del tiempo, también la analizamos más allá de la apreciación moral. En mayor o menor grado, cualquier sistema moral perece o se renueva y, por tanto, dentro de un análisis supra-temporal, sucumbe. Si quitamos el final a la historia del hombre, podríamos decir que la violencia es aquello que atenta en contra la preservación de un sistema orgánico determinado llamado hombre. Pero, violencia también lo sostiene y lo adapta. La violencia elimina depredadores, aniquila bacterias, protozoos, plantas venenosas, asesinos en serie... etcétera. No es la violencia aquello que atenta en contra del humano pues nada atenta en contra de él. Lo mismo que el hombre pueda criticar, le construye cíclicamente. Siva es ignorancia, gunavatara de la modalidad que destruye. Nuestras células se “suicidan” selectivamente cuando no funcionan bien y nosotros aislamos y asesinamos socialmente mediante un ostracismo
ignorancia sobre la cuestión educativa en Chile. Pero a pesar que hoy la violencia es el foco del conflicto estudiantil, sigue siendo negada sistemáticamente como fenómeno en sí mismo. La violencia encapuchada en Chile no tiene símil en Argentina ni en Uruguay, sociedades relativamente similares donde las protestas no son cuestión ajena, sin embargo se encuentran altamente disciplinadas y organizadas. La nuestra es una violencia altamente espontánea, desorganizada, que no puede ser dirigida porque el conflicto que la acoge (distinto del conflicto educacional como veremos) no tiene una articulación en nuestro país. Asimismo, hay distintos tipos de encapuchados, entre los que abundan los primerizos. Por el lado de carabineros, aquellos que tienen más años de servicio suelen ser más tranquilos, al igual que quienes poseen rangos más altos. Éstos incluso se dan el tiempo de intercambiar palabras con transeúntes que airados los increpan por la injustificada masividad y arbitrariedad de la represión. Es cierto que la violencia no es algo que sea deseable, pero si queremos erradicarla, debemos dejar de negarla sistemáticamente. Badiou lo decía sobre el Tercer Reich: “el hecho de no pensar lo que pensaban los nazis impide también pensar lo que hacían y, en consecuencia, veda toda política real de prohibición del retorno de ese accionar.” Si no somos capaces de entender de dónde viene toda esa violencia, jamás seremos capaces de detenerla. Lo bueno, es que hay más que suficiente evidencia empírica al respecto, tanto desde lo político como desde lo social. La violencia aumenta allí donde hay mayores niveles de desigualdad (Wilkinson,
sistematizado a quienes atentan contra nosotros. Todo lo que el hombre en su perspectiva moral critica y denigra, le construye. Yo pienso si acaso Abraham verdaderamente quería a su hijo antes de intentar sacrificarle, o si Arjuna dejó de querer a sus parientes cuando Krsna le habló y le aconsejó antes del combate. Para el hombre, el propósito suspende la categorización moral del acto denominado violencia. Los actos no son violentos de por sí, los actos son meras apreciaciones. Posiblemente un romano que paseaba por el Golgotha hace 2011 años no consideró como un acto violento la pena que el Rabbi Iesus Ben Iosef tuvo que pagar. Yo tampoco. En nuestra sociedad, en nuestras sociedades, sabemos el precio que tienen las cosas. Ser víctima de violencia, es ser víctima del desentendimiento de la vida misma. Ser víctima es tan ingenuo como creer en la fe o en la salvación. Pura Ingenuidad. La violencia no existe. Sólo existe la sensación de tranquilidad que nos queda al dividir la existencia en polaridades y categorías morales que no son nuestras. Son adaptativamente heredadas.
Las cosas ocurren más allá de nuestra comprensión y siempre estarán ahí. Mi mecanismo de auto-preservación considera cómodo y eficiente el catalogar las cosas de buenas o malas. Es sencillo. Esto sí y esto no. Blanco y negro. Es tan obvio. Cuando huelo algo pútrido, huelo diaminas propias al proceso de putrefacción, degradación de proteínas y aminoácidos. Aún si yo desconozco tal proceso, mi “instinto” me dice que no lo ingiera. Para un cabro chico, la huea huele mal y punto. Tal como para un juez un hueon es legalmente malo. Punto. Somos máquinas, somos predecibles y no tenemos alma. El puente se quebró compadre. Nunca más podremos ver más allá del eclipse, ver lo que queda de nosotros tras el sol. Esa alma, ese corazón que nunca palpitó... duerme en el eterno frío de la certidumbre, de la máquina biológica. Somos máquinas, oxidadas y tristes. Admitámoslo, y paremos el show ya.
2004; Neumayer, 2005; Treadwell and Garland, 2011) y donde la socie- profundo (mas que no posea el discurso no implica que no haya una dad política no tiene mecanismos democráticos de canalización de las razón) y los excluidos que sí poseen un discurso centrado muchas demandas sociales (Braud, 2005). Nuestro caso reúne ambos factores y veces en la consciencia de la desigualdad, discriminación e injusticia no es raro para cualquier entendido en la materia que haya violencia. que viven a diario. Del otro lado están los “indignados” que en Chile ya Tenemos, por un lado, un sistema político que aunque el 89% de la son rabiosos. Están hartos de ver como se aprueba Hidroaysén cuando población diga que quiere, por poner un ejemplo, educación superior la mayoría dice “no a Hidroaysén”, están hartos de ver el descaro de estatal gratuita, no hay forma legal para que el 89% de la población se los políticos que dicen que los pobres no pueden financiar a los ricos imponga si el gobierno de turno no quiere. No existe iniciativa popular a menos que sea un iPad 2, están hartos de ver un gobierno sordo ante de ley y no existe el plebiscito nacional en nuestro ordenamiento jurídico: el 89% de la población que les dice que la educación es un derecho, hartos de un gobierno que los trata de ‘ultras’, simplemente no se pueden generar cambios, por mínimos que sean, con los mecanismos legales La violencia aumenta que criminaliza y reprime arbitrariamente y que que existen hoy en día. después de meses de intentar de formas creativas allí donde hay mayores Pero por el otro lado, tenemos la desigualdad, y pacíficas de hacer presión, se cansó. niveles de desigualdad comúnmente asimilada a la exclusión. Demás Sabemos que la violencia no es deseable, está citar nuestro vergonzoso gini o compararnos pues nadie quiere vivir en una sociedad en la con Brasil para sentirnos mejor (aunque al compararnos olvidemos los que los problemas se solucionan con violencia. Y aunque no vamos niveles de violencia en Brasil, cuyas favelas posibilitaron un ordenamiento a eliminar la violencia de nuestra historia, pero podemos hacer mujurídico que permite la función de policía a los militares desde 2004). cho para limitar su espacio, para que cada vez sea menos frecuente y Y la nuestra es una desigualdad brutal: lo ricos viven en barrios ricos, menos nociva. Si queremos construir una sociedad más inclusiva y van a colegios y universidades de ricos, tienen vacaciones de ricos y democrática, tengo serias dudas que, por ejemplo, la solución a las trabajos de ricos. Los pobres lo mismo, pero a la inversa. Difícilmente demandas estudiantiles, sea la represión y criminalización; que ante se conocen ambos grupos, salvo por la tele. las tomas de establecimientos educacionales, haya que crear una ley De este modo, en las calles vemos distintos tipos de personas vio- para mandar tres años a la cárcel a los estudiantes rebeldes o aplicar la lentas. Un tipo se explica por la exclusión, y entre los excluidos está el Ley de Seguridad Interior del Estado cuando la respuesta al conflicto “lumpen” que sólo quiere hacer destrozos y saqueos sin un discurso social que origina toda esta coyuntura está al alcance de la mano
ANAGENESIS 9
Espacio que aviva el alma y engendra la vida colectiva.
Museo a Cielo Abierto
FOTOGRAFÍAS A COLOR www.salazart.cl
de San Miguel
www.museoacieloabiertoensanmiguel.cl www.mixart.cl
entrevista por daniela pardo
En la Población San Miguel todo es muy seco, polvoriento y el sol refleja su calidez muy fuerte sobre el pavimento, pero al transitar es inevitable alzar la vista ante la mirada atenta de Papelucho, que se pasea por uno de los murales que alegran la extensa Avenida Departamental.
Entre los jugueteos de La Pincoya, la voz de Jorge González y la protección de una machi ahora se abren las ventanas de los vecinos de la población, que decidieron transformar sus hogares y su entorno.
-¿Cómo llegaste a formar parte del museo? -La iniciativa parte instantáneamente al ver los muros de la población, al ver lo que representan 25 blocks de cuatro pisos, uno tras otro… 25 telas gigantes. El barrio estaba muy abandonado y apocado, lleno de papeles, las fachadas deterioradas. Me contactaron por casualidad y nadie del centro sabía que yo era de la comuna, aunque acá me conoce mucho la gente, en muchos lados hay trabajos míos en las paredes, y ahí nació el lazo con el museo.
-¿Cuál fue la reacción de los vecinos con esta idea? -Al inicio costó y fue extraño, porque la gente relaciona los murales con vandalismo, es un prejuicio que aún está latente con el arte callejero. Y nosotros no queríamos transmitir eso, sino todo lo contrario, queríamos un “museo” con sentido artístico, sin una perspectiva de ensuciar el barrio ni echarlo a perder, para renovar el espacio y replantearlo, darlo vuelta y transformarlo en algo atractivo para la gente y para los que transitan todos los días.
Este proyecto fue iniciado por el Centro Cultural Mixart, quienes demoraron un par de años en tener los fondos para semejante obra. Comenzaron con talleres de arte para niños y luego de ganar un Fondart para el Bicentenario, se lanzaron de lleno a ilustrar con sus propias manos los blocks de la población. Así es como Av. Departamental se transformó en un museo, un Museo a Cielo Abierto que aumenta la convivencia e interacción vecinal, para recuperar el sentido de comunidad y unir todas las piezas del rompecabezas que conforma la población. Recuperar el espacio público y la voz, el poder de decidir sobre sí mismos sin ser ignorados por las autoridades que siempre deciden sin consultar. salazart es uno de los grafiteros -y el único sanmiguelino- que colaboró en este proyecto ciudadano, que pretende instalarse en medio del tedio urbano para dar vida y resaltar las raíces, roles y gestos más significativos de nuestra cultura y la vida de barrio. Desde Los Prisioneros hasta la mitología chilota han sido homenajeados en estos murales, en donde el spray de Salazart se deslizó por uno de los centros de reunión de los vecinos, la cuna del barrio: La Feria. “La Feria”
10 ANAGENESIS
-¿Consideras el grafiti un arte? -El grafiti sí o sí es arte, aunque los grafiteros no quieran reconocerlo. Es una expresión directamente del alma, y a uno no le dan nada, ni un peso por hacerlo. Me tendrían que cortar las manos para que me paren. El hecho de mostrar ese sacrificio y ese amor hacia lo que uno hace ya es arte. -¿Qué sentido o rol social le das a tus grafitis? -El arte callejero se subestima pero es muy valioso, es justo lo que falta hoy, más cultura, más arte. Una persona de escasos recursos que trabaja todo el día, todos los días ¿en qué momento va a ir a un museo? No tienen contacto con el arte, lo más cercano a eso es comprar un cuadro en la feria, una reproducción china y que hay 10 mil iguales. Creo que en sí el arte y el grafiti tienen esa llegada, el grafiti siempre va a estar en los barrios bajos,
“Latinoamérica”
en las poblaciones, porque ¿Crees que existe una relade ahí nace. Cuando pinto ción entre arte y política? en la calle no pinto para un El arte puede convertirse en crítico ni para un profesor un arma que puede hundir de arte, pinto para la gente o elevar la política. En el que pasa en la micro. Mi caso del grafiti, que es tan objetivo es llevar el arte a masivo, público y directo, el las personas, y me gusta tramensaje sería muy potente. bajar mucho con los niños, El grafiti es un arma, por eso “Mitología Chilota” con la infancia. Los cabros está tan mal mirado dentro chicos son los que más disfrutan esto, yo creo que de los mismos políticos, porque con el grafiti se uno pinta para ellos, que son los que pasan y se construye sin parámetros. detienen: preguntan, observan y les fascina. Aún son inocentes y tienen la facultad de impresionarse ¿Lo consideras una forma de activismo? con las cosas lindas y simples. Absolutamente. Tiene una llegada muy fuerte y puede ocuparse para mostrar lo que está real-Sobre tu mural... ¿Cómo fue tomar el tema de la mente sucediendo, como el año pasado en que feria, qué connotación le diste? estuve trabajando mucho en las tomas, haciendo -Las temáticas de los murales fueron construidas murales con mi grupo ‘12 Brillos’. El grafiti es junto a los vecinos, ellos aprueban cada boceto y activismo, el arte no está para estar colgado en eso lo diferencia de cualquier otro proyecto, acá los departamentos, el arte es un arma de defensa se ha trabajado directamente con ellos. Así que al y contra protesta. darme el concepto de La Feria, la idea era centrarla como foco de la población, como un lugar ameno y ¿Difícil el camino del grafiti dentro de esta cercano, con todas sus frutas, carretas y personajes. sociedad? Soy 100% autogestionado, provengo de una -¿Qué otro tema o postura se ve reflejada en familia muy humilde, soy del sur y ahí empecé, tus trabajos? no tenía nada. El grafiti es mi dios porque me dio -Me gusta trabajar mucho con gente morena, porque todo. Me molesta la costumbre de ser sumisos, transmiten mucho, son un digno ejemplo de nuestra de acatar las órdenes porque todos lo hacen, yo cultura. Al igual que la Cultura Mapuche, que les han me siento mucho más feliz y realizado pintando, sacado la cresta, los han humillado y pisoteado, han y si me puedo ganar el dinero honestamente lo abusado de ellos y siguen en pie. Y todos los chilenos voy a hacer. La gente está acostumbrada a seguir somos de color, el chileno no es un blanco, rubio de un margen, a trabajar en oficinas, endeudarse, ojos azules, el chileno es moreno y me siento reflejado tener el celular más caro, seguir endeudado y e interpretado por eso, sin ser racista, pero si uno va a ser una máquina… cuando uno deja de hacer lo una población los cabros son morenos, son chilenos. que le apasiona, se convierte en una máquina. Sus miradas son mucho más expresivas, me llegan Yo intento estar al margen, trabajo para vivir, mucho más fuerte y causan una impresión mayor. no vivo para trabajar.
ANAGENESIS 11
¿PROGRESO?
a experiencia es uno de los motores más grandes con que el hombre cuenta para emprender diversas actividades. Así, por ejemplo, nos alimentamos cuando experimentamos ese vacío en el estómago que denominamos hambre, o dormimos cuando la vigilia ya no puede más y Morfeo nos hace suyos. De este modo también, la justicia, la idea de igualdad en escrito por gabriel brignardello un sentido profundo, la experimentamos de pequeños. Si dos niños enfrentan una posibilidad y sólo uno de ellos la alcanza, el otro se sentirá frustrado, desplazado, desigualado, sin poder entender a qué se debe esa diferencia –incluso si se tratase del simple azar, es que tan injusto es el azar, que hasta un niño se molesta de la “injusta mala suerte”–. Y si de pequeños ya experimentamos la injusticia como un profundo dolor, de adultos intentaremos darle una explicación racional, una que nos permita vivir relativamente tranquilos con los tropiezos de la desigualdad. Sea cual sea la explicación que más se acomode a nuestra experiencia humana, a nuestra cosmovisión, la Y si de pequeños ya experimentaharemos práctica y le daremos forma en todas y cada una de las instancias que se nos presenten. Pero habrá mos la injusticia como un profundo una, quizás la más humana, donde sentiremos como dolor, de adultos intentaremos única gran oportunidad de mostrar la explicación que le hemos dado a nuestra sensación de injusticia que darle una explicación racional (...). desde pequeño nos agobia: la política. El diálogo, el respeto por el otro, la mutua persuasión, nos son tan propias como lo eran en tiempos de los griegos. Seguimos siendo esencialmente los mismos, aunque con más técnica, más ambición, menos conciencia y algo de inocencia. Pero los mismos, y necesitamos entonces un espacio que legitime nuestras respuestas, uno donde podamos intersubjetivamente poner en cuestionamiento nuestras ideas y que al mismo tiempo permita hacernos sentir parte de una sociedad, parte de algo mayor a nuestro mundo infantil. Pero ocurre de tanto en tanto, y según donde “la suerte” nos haya permitido desenvolvernos, que esas instancias no existen. Que el respeto, el diálogo, la persuasión, la intersubjetividad, la metafísica –ese puñado de aspectos espirituales, intrínsecamente humanos– dejan de ser virtudes públicas que podamos desarrollar generación tras generación. Pasan a ser el pasatiempo de libres pensadores, de sujetos que –a falta de actividades productivas– dedican su tiempo a pensar, a filosofar, al ocio. Entre nosotros, el arte del ocio ha pasado a último lugar y todos, en mayor o menor medida, buscamos un negocio. Una actividad que nos prive de hacernos preguntas complejas, o siquiera diversas a las que son propias del negocio mismo. La política entonces, es el ejercicio de unos pocos “representantes” de un mecanismo de selección “legitimado por la soberanía”, que a su vez tienen el derecho y la obligación del “uso legítimo de la fuerza”, con aquellos que los eligieron como representantes.
L
¡A otro perro con ese hueso!
12 ANAGENESIS
Pero aún así, cuando la política está en manos de unos pocos, podemos resistir a nuestra pulsión infantil –esa sensación de injusticia-; podemos observar que hay quienes agobiados por esa sensación, deciden hacer de su vida, una política (ociosa), en busca de respuestas a preguntas elementales. Con eso nos basta: hay alguien preocupado de un asunto que en mis recuerdos de niño tiene una gran importancia, aunque hoy día pueda golpeando mi pecho domingo tras domingo, eximirme de responsabilidad como por arte del espíritu santo. Sin embargo ni los representantes, ni el ejercicio de la elección periódica –cualquiera sea el mecanismo que utilicemos–, ni los cínicos golpecitos dominicales, son suficientes para apaciguar la pulsión cuando vemos que ésta se incrementa y se nos hace tan evidente que llegamos a una especie de surrealismo de la desigualdad. Cuando, por más razones que esgrimamos, la intuición nos dice que algo anda mal, que por más que intentemos olvidar lo evidente se ha convertido en brutalidad. Pero ¿es importante, por brutal que sea, una pulsión-sensación cuando las cifras, los estudios, las mediciones, los diagnósticos, las tablas, los doctorados, las cátedras y los medios, nos indican que vamos por la senda del progreso? Somos más ricos, tenemos más acceso a bienes materiales, hay más gente con acceso a la educación, más torres que buscan cual Babel alcanzar el cielo, vehículos con vida propia, y un largo etcétera de prosperidad.
¿Por qué entonces seguimos preocupados de algo que no nos ha impedido alcanzar el progreso y que en muchos casos no nos afecta directamente?
La pulsión humana es más fuerte que las cifras, las torres, las cátedras, los doctorados y ese manojo de artilugios que utilizamos para mentirnos a nosotros mismos. Ni la política de aquellos que se conmovieron y dedicaron su vida a los asuntos públicos, ni los golpecitos dominicales acusando profunda culpa y buscando expiarla han dado fruto; la sensación de injusticia se ha hecho más profunda, evidente e incontrarrestable. Entonces, nos aferramos a un ejemplo, uno brutal, uno intuitivamente grosero y al mismo tiempo dantesco; uno donde la desigualdad ha sido la base y la estructura esencial, donde quienes reúnen ciertas condiciones sólo se rodean de símiles, expulsando a los disímiles, a aquellos faltos de suerte. Miramos a la educación, y lanzamos nuestra ira. Es que la educación es y será la madre de todas las batallas. No hay un solo ser humano que en su condición de tal pueda desconocer la educación. Sea en su versión más precaria imaginable o en la más sofisticada, todos hemos aprendido de otro algo, algo que nos ha hecho entender mejor la realidad y desenvolvernos más adecuadamente en un medio muchas veces mezquino. Y por tanto sabemos –para esto no hacen falta estudios ni pergaminos– que la educación, es fundamental en la vida de un ser humano. Lo interesante, es que no nos preocupa exactamente lo desigual que son los fundamentos que entre nosotros componen la educación, sino que nos urge que quienes han de dedicar su ocio a resolverlo, no acusen recibo de la pulsión. Percibimos la desigualdad, nos aterroriza, y buscamos explicaciones que pretendemos compartir, pero el lugar donde podemos hacerlo, la política, cierra sus puertas, so pretexto de legitimidad democrática, sin esmerarse ni por un segundo en dar cabida a esta herida que amenaza con desangrar la sociedad.
La educación no es la preocupación exclusivamente de un momento contingente, sino que es la herramienta que nos permite medir si hemos sido capaces de hacernos cargo de la desigualdad inherente al hombre y reducir sus efectos en pos de un ideal como la justicia. Dicho de otro modo, la educación nos permite evaluar si hemos logrado justificar la profunda injusticia que de niños supimos identificar. Si esto es así, resulta indiferente la educación en sí misma. Lo que realmente nos atormenta y se erige como una afrenta moral, es que el termómetro de nuestras pulsiones –ese infantil pero intuitivo afán de justicia– arroja un resultado dantesco: mayor inequidad, menor calidad en el aprendizaje, mayor segregación; al final del día un injusto progreso. No importan cuántas medidas políticas, diálogos, acuerdos, intervenciones, memorandos, negociaciones, lobby, almuerzos y comidas tengamos; la conciencia de una juventud ha despertado. Hemos notado que el costo que pagamos por aparecer en índices de desarrollo que nos alejan de nuestro contexto geopolítico y nos ubican más bien entre países del norte, son excesivamente altos. Lo son tanto que la moral, guiada por una ansiedad de justicia, nos repite una y otra vez que una sociedad injusta es deplorable, vergonzosa y que no hay índice alguno –por perfecto que éste sea– que justifique las desigualdades que entre nosotros parecen ser pan de cada día.
La juventud, no cualquiera sino ésta, tiene hoy una noción distinta de la sociedad
Las conciencias jóvenes no responden a patrones que otrora fueron bastamente aplaudidos por esos mismos que –cual rebaño conducido por un buen pastor– maquinaban toda clase de movidas que les permitiesen incrementar sus patrimonios, a costa de una ciudadanía culturalmente cada día más empobrecida. La juventud, no cualquiera sino ésta, tiene hoy una noción distinta de la sociedad, de la justicia, de la igualdad, y al mismo tiempo apunta sus dardos al termómetro de la equidad inexorablemente exacto: la educación. Pero entonces, si queremos progreso, prosperidad, desarrollo ¿No escamoteamos ese anhelo golpeando a una sociedad donde más le duele? ¿O es que acaso ya no creemos en el desarrollo del que tanto nos prometieron?. Quizás los costos sean altos –tanto que perderemos–, pero ya no se trata de poner en la balanza el progreso con un fin como la justicia, sino de poder salir a la calle y caminar sin sentir terror por ver en cada esquina las más profundas desigualdades, esas que calan y rompen el corazón de cualquier sensato ciudadano que crea en una comunidad que se apoya y crece mutuamente. Si el progreso es asumir y aceptar sin chistar esa molesta incomodidad de ver cómo la suerte de algunos y el infortunio de otros, por más esfuerzos que se hagan, son determinantes en el papel que cumplimos socialmente y en las oportunidades que tenemos, demoliendo la solidaridad y el sentido de comunidad que son pilares de una sociedad moderna, entonces decimos con toda la fuerza, ¿Progreso? ¡A otro perro con ese hueso!
HABITO RUTINA Alternativas a la indeterminación sin salida
escrito por patricio bascuñán
s difícil la construcción de creencias e identidades y terminan su encantamiento, quedan obsoletas tanto las identidades como los objetos estándar que les sirven de que permanezcan en el tiempo en un mundo signo . Y una, y otra, y otra vez consumir y desechar, la donde todo cambia sin freno alguno. Es que reinvención constante de ideas e imaginarios. heredamos de la modernidad esa aversión hacia lo consQuizás en vez de buscar salir de la rutina habría que tante, lo que nos ha llevado a la negación de todo hábito adquirido y a vivir en una casi completa indeterminación. intentar entrar, quizás en vez de sobrevalorar la inmediatez Panorama favorable para un mercado que necesita sostey la globalidad podríamos intentar habitar nuestra localidad. ner una demanda permanentemente insatisfecha; mentes Nuestra mente y espíritu nos lo agradecerían, al igual que el planeta que ya no da abasto con cortoplacistas desesperadas por tanta demanda enferma. identidad terminan pagando La rutina es recorrer caminos más por el valor simbólico de Curiosamente ruptura y rutina abiertos en el pasado que no están comparten los productos, por el cuento una misma raíz etimoque vieron en internet o el de ninguna forma concluidos lógica, el verbo en latín rumpere, de anuncio, por la euforia colecdonde proviene inter – rrumpere (interrumpir), que significa cortar o romper el medio que tiva frente a un nuevo fetiche, que por su valor de uso. Lo paradójico es que, a pesar de que nuestras sociedades circunda. Al romper el medio abrimos una nueva route gozan con lo exótico y distintivo, la mayoría de los objetos (ruta en francés) la que al ser frecuentada pasa a ser rutina que se encuentran en el mercado provienen de procesos . El fijar nuestra atención en lo cotidiano y reiterativo de de producción masiva completamente estandarizados. Los nuestras vidas es, a la vez, fijar la atención en rutas que productos prácticamente nada se diferencian unos de otros, fueron ruptura con anterioridad. Es equívoco pensar que la productos chinos aquí y en la Quebrada del Ají. Es por eso rutina es necesariamente una condena a repetir una y otra que a la hora de que las modas o las tendencias cambian
e
el fin de su vida útil tras un periodo de tiempo calculado, esto con el fin de 1. Bauman Z. (2001), “El Sueño de Pureza” en La Posmodernidad y sus
que usted tenga que volver a consumir. Véase el documental “Comprar,
descontentos. Editorial Akal.
Tirar, Comprar” (2010) de Cosima Dannoritzer.
2. La obsolescencia no es siempre por moda o mero capricho. Gran parte
3. Scavino D. (s.f), “Palabras: «Ruptura»”. Extraído el 9 de abril del 2012,
de los productos, sobre todo los electrodomésticos y computadores, están
desde http://www.escritoresdelmundo.com/2011/02/palabras-ruptura-
fabricados con su “Obsolescencia programada”. Es decir, está programada
por-dardo-scavino.html
16 ANAGENESIS
vez una misma secuencia de forma pasiva, vivir la rutina y su forma . Por ejemplo, cada vez que se vuelve a la es recorrer caminos abiertos en el pasado que no están de plaza en donde se dio el primer beso o donde se pasa a ninguna forma concluidos, ni en la más estricta secuencia comprar siempre el pan, se presenta aquel sentido y carga se puede dejar de permear la incertidumbre y la casualidad, emotiva que hacen de la plaza y de la panadería un lugar entre el cero y el uno existe el infinito. Es posible avanzar, único que se distingue de los demás. Los objetos y lugares romper y proponer nuevas rutas que hagan de rutina, pero pasan a ser vehículos de tránsito hacia la permanencia nada se pierde al valerse de la potencia del pasado y dejar del sentido y las emociones que se presentan libres de que trace nuestro presente para seguir de algún modo contexto. Al habitar somos los protagonistas y no meros avanzando sin descarrilarse. Además, espectadores inmóviles, en el peor de los casos, tenemos un Al habitar somos los en donde los objetos y espacios pasan a ser la camino conocido para regresar. protagonistas y no meros Habitar nuestra cotidianeidad es escenografía de nuestro permitirnos que las cosas y lugares se espectadores inmóviles. propio relato personal. nos muestren en esencia, libres de todo Tanto los hábitos ruido y parafernalia, que se tornen habituales. Todas las como la rutina son herramientas que están a mano que interacciones que tenemos de forma directa (y no virtual) nos pueden ayudar a enfrentar la indeterminación y la con nuestro medio van cargando los objetos y espacios de fugacidad que abunda en nuestras vidas. Pueden hacer de un sentido único e irrepetible que trasciende su realidad piso firme para la construcción de aquello que queremos física y material. Sentido que pasa a ser un punto fijo en para nuestras vidas, edificando nuestras propias medidas el tiempo y el espacio, que permanece a pesar del contexto y escalas podemos internarnos sin miedo a perdernos y ser engatusados por tanta porquería que brilla y distrae 4. El historiador de religiones Mircea Eliade en su libro “Lo Sagrado y lo a nuestro alrededor. Respetando nuestra cotidianeidad Profono” da a entender que aquel sentido que brinda de una cualidad única y el sentido que le brinda valor a los objetos y lugares, los objetos, lugares y determinadas fechas, es presencia de lo Sagrado en no habrá campaña de marketing ni mensajito en la oposición a la indiferenciación del mundo profano. Lo Sagrado es“ …la pantalla del celular que pueda anteponerse al valor de manifestación de algo ‘completamente diferente’, una realidad que no la experiencia personal. Y por más que los hábitos y rutinas sean ideas inútiles pertenece a este mundo y que no depende de la historia, que se manifiesta son capaces de hacer de nuestras casas un hogar en los objetos que forman parte integrante del mundo ‘natural’, ‘profano’ ”
ANAGENESIS 17
Nuestro objetivo es velar por el reconocimiento a nivel de sociedad de las diferentes formas de diversidad sexual. Facebook: Comisión Juventud Iguales Mail: cjuvenil.iguales@gmail.com Twitter: @juvenil_iguales
escrito por sebastián skonic
e gustaría decir que trabajo en iguales matrimonio baja. Las parejas conviven y se separan de porque quiero cambiar el mundo. O que me manera rápida pero dolorosa. Hijos nacen sin padre o dan un sueldo de maravilla. O que en verdad sin madre. Abuelos abusan de sus nietas. Chile ha dejado tenía otros motivos: que mi soledad había llegado al de creer en el amor, ya no se recuerda. Ahora amor es límite y mi búsqueda por un novio me llevo a tomar un reality, donde hay que partir con 20 pretendientes esta decisión. O que al ver a esta sociedad, tan vanguar- y descartar uno a uno. Amor es bailar sin ropa. Amor dista en lo consumista y tan retrógrada en lo valórico, es de noche, con alcohol en las venas y promesas vacías me había sentido enfermo en los labios. No me quejo, es hasta las náuseas y algo en un juego que yo, al igual que mí explotó. Ninguna de ellas todos, he aprendido a jugar. me es satisfactoria. Ninguna Extraño el amor, eso es cierto, es completamente falsa, pero ninguna es verdad. La pero al igual que todos, me pongo unos audífonos y verdad es que comenzó de curioso. finjo indiferencia. Ya no hay amor a cosas más grandes Paseo las Palmas. Frente al McDonalds. Un grupo que uno, como solía ser el amor a dios o la patria. Ya no de la fundación nos juntamos a sacar fotos para una hay amor al otro, hay tolerancia sin respeto. Ya no hay campaña. Mil fotos a mil personas con un cartelito amor a uno mismo, sino simple mercadeo. con el eslogan “Apoyo una ley antidiscriminación que Paseo las Palmas y con mi compañera vamos donde incluya orientación sexual e identidad de género.” Hace un padre joven, con su hijo de diez u once años. Le excalor y yo estoy cansado. Llevo casi 4 horas caminando plicamos la iniciativa y accede a sacarse la foto. Le pasa entre los metros Alcántara el cartel al hijo para que lo y Los Leones. Aún así, me -Sí, madre, estoy trabajando sostenga. Y entonces entiensiento bien. La gente con do: yo no hago esto por mí, en la fundación. la que estoy me hace reír, ni por la gente que me rodea. son agradables. Me sigue dando vuelta el epíteto de Ya es muy difícil cambiar la percepción de mi madre o mi madre, esa gente. Yo soy parte de esa gente. De ese de los vejestorios sentados en el Senado. Las iglesias no idiota grupo que decidió que, por razones no claras van a cambiar sus dogmas por nosotros. No, esto ya no para la ciencia, renunciar al sexo opuesto y buscar es por mi tiempo, esto es por su tiempo. Por el tiempo compañía dentro del propio. Soy gay. Soy gay y debo de ese niño sosteniendo el cartel, para que cuando él decida querer a alguien, cuando decida dar un beso en pagar por ello ¿no? Camino envuelto en mi capullo musical. Mis audí- la calle a la persona que él haya elegido, pueda dar ese beso con los ojos cerrados y fonos me protegen del ruido de los autos, de las miradas -Yo quiero que usted sea un niño normal. al abrirlos, no encontrarse de los transeúntes, de los No que esté asociado a esas personas. con las miradas de otros; ladridos de los perros y del miradas desaprobatorias, calor sofocante del asfalto. Cambio de artista, elijo a curiosas, burlescas. Varios pares de ojos invadiendo su la Santa Patrona de los nuevos niños perdidos: Lady privacidad. No, que él pueda abrir los ojos y encontrarse Gaga. “u & i” es una canción de amor. Una pésima sólo con el par que él quiere, y pueda decir, tranquilo y canción de amor, pero canción de amor al fin y al cabo. sin miedo, un simple “te amo”. Al final, soy activista de algo tan simple como un te Chile no cree en el amor. La revelación no es nueva, pero me golpea de igual manera. La tasa de divorcio amo. Quiero creer en un mundo donde el amor tenga está cerca del 50%. Los censos revelan cada vez más el lugar que le dieron los griegos, como el más noble gente atea y agnóstica. El maltrato familiar sube. El de los sentimientos
m
-Estás con esa gente.
18 ANAGENESIS
l erectarse, el ser humano desplaza el sentido del olfato por el visual y el táctil por la audición, tomando distancia. Ya no necesita estar cerca ni tocar, el reconocimiento ya no pasa por el acercamiento. Los sentidos se transforman en antenas o satélites que capturan la información a distancia y se alimentan sin tener que estar allí, sin tener que dar la cara. El cuerpo representa el tiempo, cuando se es consciente de su finitud, la ansiedad se dispara, queremos mantenernos en un constante presente, exprimirlo, experimentar lo más posible en el menor tiempo. Y aunque intuimos que se nos acaba la vida en cada segundo, no queremos detenernos en ello. El consumismo nos representa como sociedad humana no sólo desde el punto de vista económico, sino que representa el estadio en que nos encontramos constantemente atentos a los medios externos, como existencial y espiritualmente. El consumismo tiene que si desde “allí” nos fuese milagrosamente a llegar ver con el consumirse, con entregarse, con rendirse. aquella información relevante, esa que puede cambiarEl cuerpo del consumista nos, sacarnos de este es un cuerpo exprimido y anestesiado El cuerpo representa el tiempo, estado siempre alerta, un cueren el que vivimos, po que se consume en cierta información cuando se es consciente de su el presente, sin pasado que tiene el poder de finitud, la ansiedad se dispara ni futuro. liberarnos, y que nos Pasamos las 24 horas permita ver la luz. Como posibles activistas, el problema no es que no recibiendo información desde nuestro interior, escuchamos voces y vemos imágenes tanto en la vigilia estemos en la calle, el problema es que hemos perdido como cuando dormimos. Pero cuando estamos des- la sensibilidad a tal punto, que creemos participar de piertos, hacemos lo imposible para conectarnos a un eventos en los que ni siquiera sabemos en que consisten, canal externo, y así no tener que poner atención a los pensamos que entendemos ciertas cosas, cuando en pensamientos propios. realidad sólo repetimos lo que oímos, vivimos a través Nuestras rutinas parecen tener como último objetivo: de avatares digitales, de fantasmas que prometen la desconectarnos de nosotros mismos. Nos mantenemos inmortalidad. La gran mayoría de la humanidad simplemente desapareció del planeta tierra. Poner atención en nosotros mismos, escuchar nuestros pensamientos, analizar nuestras asociaciones mentales, preguntarnos por nuestros estados emocionales, en definitiva, tomarnos un poco más en serio, dejar de ser unos holgazanes del espíritu podría ser una buena manera de comenzar a activarnos
a
ANAGENESIS 19
Un hombre decide dejar el cigarro pero igual se sigue violando al respeto que los hombres le dan haciéndolo hermano su falsa limpieza no sirve de nada cree el iluso que al ser un “sin vicios” va al fin en su vida poder bueno hacerse: La bondad no llega sola como los más bellos faisanes que en El Tabito andan así de bellos pueden ser tus pulmones pero si al respirar no te ensucias consciente nunca sabrás los que ensucian el viento Mal no hace dejar de llenarse de mierda salir y trotar para sentirse sano pero pa ser persona un amigo un humano las gotas que ensucian tu frente sudando que se hayan salido por ir al rescate de un alma cansada del vivir mundano Si crees que el problema de tu actuar insano s’esconde en los vasos que tomas de noche recuerda que el mal que le hiciste a tu hermano lo hiciste de día pensando en ti mismo mientras los demás recorrían el pueblo buscando a poetas que viven curados durmiendo en la caña del vino encajado soñando el recuerdo del mundo de antaño cuando los vecinos eran como hermanos Había pensado “no haré más poemas” pero es que entre tantos que matan lo sano no puedo callarme la vida que cargo
20 ANAGENESIS
Hay Algunos que Nunca Cambian escrito por cristo pérez
Pensaste que el gringo del norte es bacán que allá en nueva york entendieron la vida quisiste viajar y sumarte al engaño si ahí les va bien es porque saben más ¡Para ya de ser tan weón y profano! si el mundo que el indio del sur vive es caro es porque sus manos prefieren el huerto labrado y arado con sus propias manos Si crees que la vida es gritar por ahí tus minas y logros de hombre triunfador con el celular que es un hoyo infinito lleno de contactos que bien no conoces más que para usar su nombre a tu provecho te voy a decir, conocido, un consejo: ándate al campo a escuchar la silueta de vidas pasadas e historias silentes que llenan al aire con sus sinfonías y en vez de jactarse y rezar espejismos se adhieren al viento como un compañero que cuida la espalda del que cuando niños le hacía paredes en viejas pichangas que si las ganaron gritaron los goles y si las perdieron igual caminaron los dos bajo las estrellas y soñando con que su mamá les tenga un rico pan y una bebidita pa compartir juntos.
Dios griego
Oreja Mapuche
199
Masa
Coches
Expender Así sea
Dinero Colombia Mil Vitaminas
Haga Puzzle Bicho
Neón
Ubre
Plutonio
Adelantada
Venera
Mil
Molusco
Helios
Embauca Org. Estatal
Beneficia
Venera Baño vapor
Civilización
Cerro
Invoca
Nombrada
Epsilón
Suyo
Oscuridad
Sol inglés
Alto
Cerveza Sur
Pref.Neg. Sujeta los Aprecia Armonía dientes
Locura
Nueva forma de agricultura y comunidad
Frecuente
Rostro
China
fue insuficiente y condicionada y, además, demostró ingobernabilidad y represión como la única respuesta viable del mandato de Piñera ante las demandas sociales. Aysén es la región menos poblada del país, pero su lucha ha llegado a sacudir una realidad invisibilizada por las autoridades y los medios de comunicación. Su lema “Tu problema es mi problema” cruzó el país y sumó a miles que hoy comprenden que el problema no es exclusivo de la Patagonia, sino que de la desigualdad que afecta al país de norte a sur. Luego de varias semanas de lucha los ayseninos llegaron a acuerdo con el Gobierno, iniciando mesas de trabajo para abordar las principales demandas. Además en la negociación con el Ejecutivo, el movimiento social logró conseguir la creación de una zona franca en la región para que los ciudadanos puedan comprar sin pagar impuestos. Sin embargo el problema de fondo no ha sido resuelto y queda un largo camino para que las regiones puedan contar con la autonomía que requieren para abordar los problemas particulares de cada zona y descentralizar el poder. Hoy, las regiones son ejemplo de unión y de reivindicación. Más allá de sus demandas particulares, hay una conclusión trascendental y que nos compromete a todos: Chile necesita refundarse en base a las necesidades del pueblo que hoy reclama igualdad, justicia y dignidad.
Gemelas
Desde mediados de febrero que los habitantes de la Patagonia chilena decidieron levantarse contra el aislamiento que sufren desde hace años. El centralismo que se desarrolla en nuestro país no considera la realidad de las ciudades más extremas que deben pagar los costos de no tener su propia autonomía. Los ayseninos deben vivir en condiciones de zona extrema, donde la mercadería llega con un precio extra por flete, los combustibles, indispensables para la calefacción durante todo el año, tienen precios elevados y carecen de recursos e infraestructura en salud y educación. Sin embargo no existen subsidios por parte del Estado, ni sueldos mínimos diferenciados que alcancen a cubrir los altos costos de vivir fuera de la zona central. El grito de Aysén puso sobre la mesa 11 demandas que pretenden ajustar el costo de la vida a la realidad de su región. Una rebaja sustancial en el precio de los combustibles, infraestructura hospitalaria que cubra las necesidades de salud de los habitantes, equidad laboral, una universidad pública y garantías laborales regionalizadas, son algunos de los puntos centrales que aborda el movimiento que logró concentrar la atención de todo un país en torno a la necesidades e injusticias de la región. El poder concentrado en un gobierno central no permite establecer políticas diferenciadas para las regiones y esto requiere un cambio aún más profundo en el sistema. En un principio la respuesta del Gobierno
Cordón montañoso europeo Regale Paquete
Cepillo
Aysén y la lucha que viene
Mujer
Sumo Estado Bill TaberMollison, nortino náculo pontífice tibetano obra de de Brasil Marion Abraham
Radón Vitaminas
Tolo sin ruedas 1/2 Mala
Sur
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Esta revista se construye a base de aportes de los propios lectores y gente desinteresada. Elegimos un tema por número y dejamos la invitación abierta a todo aquel que quiera aportar.
Tema próximo número SEXUALIDAD La sexualidad es la causa del inicio de nuestras vidas y la vida misma se manifiesta de forma sexual, desde la naturaleza hasta la cultura. Podemos ver como muchos animales sobreviven sólo con el fin de aparearse y muchos hombres se mueven en sus vidas en busca de sexo. Pero sexualidad, no es solo sexo, es muchísimas cosas más. Por eso, la invitación se abre a todos aquellos que les interese curiosamente este tema. El mundo enfrenta diversos problemas en relación a esto, de qué forma lo enfrentarás tú?
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