Editorial
Staff: Director:
Nicolás Aldunate
Editorial:
Nicolás Aldunate Emilia Aguilar
Diseño:
Patricio Bascuñán Cristián Montané
Publicidad: Relaciones Públicas:
Sebastián Lozano Sebastián Ruiz Nicolás Rivas
Colaboradores:
Cesar Vallejos Laura Lozano Daniela Pardo Alexis Zuñiga José Miguel Fernandez
Colaboración Internacional: Eudes Toncel (Colombia) Enrique Chaparro (Paraguay) Carlos Herrera (Alemania)
Ilustraciónes: Páj. 22 hecha por Enzo Cortaviarte Paj. 12,13,14,15 y 18 por Patricio Bascuñán Paj. 20 por Pablo Jorquera Paj. 17 y 19 por Sebastián Piel Paj. 21 por Cristián Montané
Diseño de Portada: Cristián Montané Patricio Bascuñán Ilustración Portada: Cristián Montané
En Santiago vivimos entre ríos de mierda, entre maquinas con una rutina de “gente” y con un hambre por todo aquello que las empresas instauran como “necesidades”. Todas las clases sociales se mueren por comer “celulares inteligentes”, televisores hd que mejoren la calidad de los sedantes y para qué hablar de los fetiches automovilísticos. Lo sorprendente es que muchos de estos consumidores ya se percatan de que la cadena alimenticia se ha invertido: hoy en día son las cosas las que nos consumen a nosotros. El problema de fondo es que la imbecilidad y la indiferencia están de moda, es decir, la conciencia colectiva sigue lamiendo la basura que dejamos en el piso. Muchos, a pesar de poseer las herramientas prácticas y teóricas para desarrollarse como individuos y mejorar la vida en sociedad, toman la crítica como otro de los sedantes que los esclaviza, como un correctivo para mejorar su adaptación. Se leen muchas quejas, se escuchan muchos debates en medio de los carretes, los almuerzos familiares, se realizan muchas promesas y clicks por alguna causa virtual, pero realmente se hace poco y nada. La oveja actual ha reemplazado el cura y el confesionario por un espejo y el carrete, le basta con sentirse “inteligente” cuando alguien igual de mediocre que él le asiente en todo; demostrar que leyó los diarios y que las cosas le importan, simular que tiene una responsabilidad con el mundo mientras que ni siquiera es responsable consigo mismo. Una vez domesticada la naturaleza, el hombre ha seguido firme por el camino hacia la esclavización de sí mismo: la enajenación cósica, el autoengaño y la ignorancia. La peor consecuencia del primer problema, del quiebre que hemos realizado con el mundo, es que hemos perdido la capacidad de sentir. Ya no sentimos que nos están metiendo día a día en
una cárcel urbana, porque simplemente ya no queremos vivir en un espacio libre, en un lugar con una pizca de realidad y autenticidad. Nuestra ciudad es nuestra morgue moderna, el prostíbulo en que trabajamos y un cinturón de castidad mental. Ya no cargamos la tierra porque hemos perdido la capacidad de sentirla nuestra. Hoy en día la percibimos como algo ajeno, como una postal. Y ni eso: como una foto para compartir en facebook, para hacerse el lindo arriba del cerro o acampando pasado a cerveza. Lo único que sentimos como nuestro ahora es internet y la opinión que tienen los demás. Hemos llegado al punto en que la mayoría ya ha muerto por vivir como seres desintegrados internamente, sin capacidad de sentir algo de manera consciente. Sin embargo, ¿qué es lo que estamos entendiendo aquí por “sentir conscientemente”? Este tipo de percepción es todo lo contrario a percibir un estimulo y luego reaccionar mecánicamente (dense cuenta de la cantidad de veces en el día que hacemos esto). Sentir conscientemente es ser capaz de escuchar, observar y concentrarse; es ser capaz de estar ahí un segundo, una hora o una vida, y ser consecuente con ese momento. Una de las únicas formas que hay para recuperar este modo de sentir, es experimentando lo poco de naturaleza que nos queda. Esta es la única educación que es verdaderamente gratis y que depende sólo de nosotros: la de sentir. Sólo los que recuperan esta capacidad pueden dejar de reaccionar como máquinas frente a los estímulos sociales, y así empezar a decidir y actuar por sí mismos. Finalmente, queremos aclarar que como movimiento creemos que el hombre aprenderá a relacionarse con el mundo, una vez que aprenda a relacionarse consigo mismo. Es imposible que un individuo sea capaz de sentir el valor de la naturaleza, y hacerse responsable de aquello, si ni siquiera es capaz de sentirse y responsabilizarse de sus actos. En otras palabras, el verdadero amor a la naturaleza debe nacer de un auténtico amor propio. Nicolás Aldunate Sebastián Ruiz
Índice 4
El Ciclista: El pez que quiere nadar en la tierra
6
Huella de Carbono
8
La Nueva Forma de Energizar
por Camila Figueroa
por Victor Morales
por Osvaldo Lizama
16
Resonsabilidad Social
18
Se Llevó Todo
19
La Naturaleza que Nos Toca
por Benjamín Gatica
por Rafaél Figueroa
por Felipe Howard
Luego Existo 20 Defeco, (sección de poesía)
entrevista
10 Watch Out
12
especial
Metafísica y Naturaleza
por Carlos Herrera de la Fuente
EL CICLISTA El pez que quiere nadar en la tierra por Camila Figueroa
CICLETADAS MASIVAS Están invitados todos aquellos que quieran formar parte de nuestras cicletadas ¿Cuando?: Los primeros martes de cada mes a las 20.00 hrs. ¿Donde?: Plaza Italia Más Info: www.rebelcallejeros.blogspot.com
Sin introducciones previas. Les voy a hablar de la bicicleta. De mí. Es que como dice el veterano Marc Auge, no se puede hablar de bicicletas sin hablar de uno mismo, me refiero a los que tenemos el privilegio de usar la bicicleta como una forma de observar el mundo y no sólo como el objeto que se utiliza para hacer deporte el día Domingo. Si me tuviera que describir en una frase, diría algo como: "No soy ecologista, pero lo paso la raja y de pasaita no contamino", es que ni se imaginan el placer que se siente al andar en bici, el viento en la cara, la extensión de tus piernas, ser el dueño de la calle, del tiempo, no tener excusas para no llegar y, sobre todo, pasarse por el culo el Transantiago y su tarifa apoteósicamente cara y descarada.
de la misma forma en que se integró la juguera. Con esto se refiere a que la bici deje de ser un tema, que sea algo normal, como andar en micro, que la gente no te mire raro porque eres la rara de la bici, ¡qué dejen de felicitarte porque andas en bici! (eso es algo que odio) ¿Alguien felicita a los que andan en micro? El Migue no quiere más ciclovías (yo sí porque me da miedo la Alameda, pero quiero sólo ahí). La ciclovía es un espacio normativo que sustenta la visión autocéntrica, la ciclovía es una vía segregadora, es un límite entre los súper poderosos autos y las humildes bicicletas, casi como para un texto para Radrigán.
… Esto parece una oda al Migue aunque lo es un poco. Él es tan seco que incluso se ha ido pedaleando a Valparaíso, ahora está planeando ir "No soy ecologista, pero a Lo Vásquez con Conversando con mi los Rebel Callejeamigo Migue, más lo paso la raja y de pasaita ros y otros amigos conocido como Axel ciclistas urbanos, no contamino" Tuhermana, un cony no precisamente notado ciclista urbano de Santiago y miema ver a la virgencita. Yo iría, pero él es bro de la revista Rebel Callejeros (www. prejuicioso y cree que no me la puedo. rebelcallejeros.blogspot.com), llegamos a la conclusión de que la locura no está en Señores de Greenpeace, Señores de que el sistema sea caro, la locura es que Salvemos Punta de Choros, Señores el pueblo no reaccione. Yo todos los días ecologistas varios: me dirijo a ustedes me pregunto: ¿Por qué mierda no paran para invitarlos a que dejen sus autitos en de quejarse y no hacen algo al respecto?, y casita y se dignen a actuar consecuenteno me refiero a salir a marchar a las calles, mente con lo que predican. También los ¿Por qué no sacan su bicicleta, se ahorran invito a que boten sus colillas de cigarro la plata, hacen deporte y no contaminan? al basurero cuando asistan a marchas Es que la gente a veces es bien pelotuda, medio ambientales. Se despide atentaporque convengamos en que todos tienen mente alguien que no es ecologista, lo una bicicleta tirada en el patio de su casa pasa la raja y de pasaita no contamina. y de lo contrario, comprarse una en el persa le sale lo mismo que la micro de La invitación está hecha.Combatamos dos semanas. andando en Bicicleta. El Migue me decía que su sueño es que la bicicleta se integre a la vida cotidiana 4 ANAGENESIS
Que nos hace más felices a nosotros los humanos y a ella la naturaleza
Steven Vielbig, 18 años Reconocer el tipo de ecosistema en el que vivimos y reconocer los diferentes sistemas. Puedes hacer tu parte respetando el mundo que te rodea, sin dejar huella.
Tere Nuhuelpán, 40 años
Victor Caro, 32 años
Miguel
Algo simple por el medio ambiente es el compromiso diario, no de vez en cuando. Hay muchas cosas que podemos hacer, como ser cuidadosos. Hay casos en los que uno se come algo en la micro y lo bota ahí mismo. Tratar de ser cuidadoso con eso en todos lados, en la calle, la playa, a donde uno vaya. Es un cambio grande y súper simple.
De partida, comprando productos biodegradables y los fumadores no fumando. Pienso que un ser humano al estar comprando cosas ecológicas puede estar aportando. Y también al no contaminar, no botando los desechos en lugares donde no se puede.
No sé compadre, te digo altiro.
NOTICIAS Hidroaysén Es el proyecto energético impulsado por la empresa europea Endesa y la chilena Colbún. La iniciativa fue anunciada el año 2005 y pretende construir cinco represas –dos en el río Baker y 3 en el Pascua. La inversión de este proyecto bordea los US$ 3.200 millones y pretende aportar 2750 MW al Sistema Interconectado Central. Sin embargo, aún se encuentra en el proceso de tramitación para las autorizaciones ambientales debido a la seria amenaza que esta central constituye para el ecosistema. El impacto ambiental que podría provocar Hidroaysén pone en riesgo la biodiversidad de la zona: la pérdida de bosques y hábitat naturales. Animales como el huemul, el ciervo (en peligro de extinción) y otras especies, incluidas anfibios e insectos, se verían seriamente afectados con la instalación de estas represas que ha despertado serios cuestionamientos en la sociedad chilena.
Un breve recordatario de algunas cosas que pasan en tu país. Breve. Isla Riesco Minera Isla Riesco: Pretende convertirse en una empresa destinada a la explotación del carbón en la Isla Riesco, ubicada en la Región de Magallanes. El proyecto está a cargo de las empresas Copec S.A –que pertenece al grupo Angelini- y Ultramar S.A. –del grupo Von Appen. La intención es instalar cinco minas a tajo abierto; la primera de ellas, Minera Invierno, fue aprobada en el mes de febrero por el Servicio de Evaluación Ambiental de Magallanes y que contempla la explotación de 1500 hectáreas. Isla Riesco se sustenta a través de la ganadería, actividad que podría verse afectada por la construcción de la mina. Además, el daño irreversible que puede causar en la flora y fauna del lugar contempla riesgos para la biodiversidad, bosques milenarios y 66 especies de aves en peligro de extinción. Eso sumado a los problemas de salud que todo megaproyecto termoeléctrico conlleva para los habitantes del sector. Enfermedades respiratorias y cardiovasculares son algunos de los daños que podría causar. ANAGENESIS 5
sus kilómetros Lanpass- con las transnacionales como Suez. Solo la presión pudo cambiar la decisión, como siempre. Pero esa presión se está sintiendo más que nunca en Chile debido a la tendencia ecologista de algunos de los principales importadores de productos chilenos y principalmente debido a un nuevo concepto conocido como huella de carbono.
HUELLA
DE
Por Victor Morales
CARBONO
El siglo XXI se ha caracterizado por seguir una clara tendencia ecologista. A muchos nos resulta familiar escuchar hablar o debatir sobre el calentamiento global, las emanaciones de gases tóxicos, la sustentabilidad, etc... En fin, la conocida, trillada y manoseada “cuestión verde”.
6 ANAGENESIS
hile, a diferencia de otros países, ha avanzado lento en este tema. Tanto en el ámbito legislativo como cultural, nuestro país, a pesar de no ser una fuente de contaminación importante a nivel mundial, no ha mostrado una clara postura con respecto a políticas medioambientales que regulen la contaminación y disminuyan el daño al medioambiente logrando a la vez fomentar una “cultura verde”.
C
Las condiciones de Chile no permiten realizar este tipo de políticas y no me refiero a la falta de recursos naturales, si no todo lo contrario. Los intereses de las grandes empresas y su influencia pueden más que los ciudadanos comunes. Cada zona de nuestro país cuenta con recursos naturales que son explotados indiscriminadamente por empresas transnacionales (Norte: Minería; Zona Central: Termoeléctricas; Sur: Forestales; Zona Austral: Represas) las que justifican su actuar bajo “estudios de impacto ambiental”, documento donde detallan las consecuencias sociales y medioambientales de sus proyectos. En un país donde se privilegia al empresariado, rara vez estos proyectos son rechazados pese a la graves consecuencias que pueden tener para el ecosistema y la salud de las personas. Este año, gracias a una acción ciudadana decidida y organizada (además de un presidente populista), se pudo evitar la construcción de la Termoeléctrica Barrancones ubicada cerca del la reserva natural de Punta de Choros, la cual además de afectar a la flora y fauna del sector, elevaría en un 8% anual las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI). Nuevamente pudimos ver como la institución a cargo de la protección medioambiental CONAMA, llenaba sus bolsillos - además de
La mayor productividad y el mayor desarrollo que podrían generar las centrales eléctricas más baratas (pero más contaminantes) no es tan bonito como lo pintan. En economía existe el concepto de externalidad negativa que es el costo que cierta acción produce a la sociedad, es decir, el costo social. Sobre la base de las externalidad es que se adoptan políticas públicas para regular el daño al ecosistema y a las personas. En Chile este costo se compensa con “castigos” a las empresas, ya sean sanciones monetarias, impuestos, etc. pero que, comparando con las ganancias que los proyectos contaminantes generan, son un verdadero regalo. Pero esto está muy cerca de cambiar. La huella de carbono, es un concepto relativamente nuevo para nuestro país, no así para países de la Unión Europea y se refiere a la medición de la cantidad de emanaciones totales de gases de efecto invernadero (GEI), es decir, calcula todas la emisiones de las cuales un producto, servicio, empresa son responsables a lo largo de todo su proceso de producción permitiendo encontrar eficiencias internas y externas que permitan disminuir emisiones y mejorar procesos. Este término además identifica variables como por ejemplo, la emanación de gases dañinos (CO2, CF6, CH4, etc.) que emana el barco, avión o auto donde se transporto el producto, además del costo de mantenerlo (por ejemplo, una hielera, una caldera, etc.) y el uso o compra de energía utilizada.
La trascendencia que genera este nuevo concepto en Chile es que ahora la contaminación no solo afectará a las empresas en su negocio, pagando ciertas “sanciones”. Sino que ahora la externalidad será entendida como algo más tangible y más real. Ahora los productos que afecten con la emanación de gases contarán con una medición real del daño causado.Un hecho reciente es lo ocurrido en Inglaterra, en donde una publicación en un medio de comunicación inglés, llamaba a no consumir cerezas chilenas en Navidad, porque “vienen de muy lejos y producen mucho CO2”. Esto da cuenta de la importancia que se da a la contaminación en otros países y como esto puede afectar a las exportaciones chilenas (sobre todo al sector agricultor) y a las pequeñas empresas. Si bien esto no cambia la hegemonía transnacional dentro de Chile, la huella de carbono se presenta como una oportunidad para replantear el modo de hacer las cosas en nuestro país. Tomando en cuenta el ecosistema y midiendo efectivamente las consecuencias para el país del abuso de las empresas grandes. A pesar de que esto sigue en debate y los expertos aún siguen discutiendo la forma en que se mida los GEI, este tema no nos puede dejar indiferentes. Nos llama a exigirles a las autoridades un mayor control (un verdadero control) frente a quienes abusan de las bondades de nuestro país e intentan beneficiarse a toda costa. Es la ocasión para buscar y asegurar un mejor mundo para las futuras generaciones. Espero que no quede en palabras ni buenas intenciones y ojalá que cuando queramos vender algo algún país extranjero nos mande la manzana de vuelta y nos diga “Yo no como porquerías” a ver si de una vez por todas cambiamos
ANAGENESIS 7
LA NUEVA FORMA DE
ENERGIZAR por Osvaldo Lizama
Las energías renovables no convencionales siempre han sido la opción ideal para generar electricidad desde el punto de vista del impacto ambiental que producen. Sin embargo, su alto costo de inversión sumado a problemas en la legislación, impiden su proliferación. La energía mareomotriz asoma como la gran opción de Chile para posicionarse como potencia mundial en materia energética. ¿Podrán eliminarse definitivamente las energías contaminantes? ¿Se legislará a favor de las energías limpias? Las respuestas parecen un poco difusas. a reciente polémica por la instalación de una termoeléctrica en Barrancones ha reabierto el incesante debate acerca del tipo de energías utilizadas para abastecer la demanda nacional. Los costos ambientales que dejan los proyectos como éste son realmente altos, generando un gran descontento en varios sectores de la sociedad.
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Cuando se dieron a conocer los efectos en la biodiversidad que producía la creación del mega proyecto Hidroaysén, inmediatamente los grupos ambientalistas se movilizaron para impedir su instalación. Situación similar se vivió últimamente con la termoeléctrica a carbón que amenazaba al santuario natural de Punta de Choros, ubicado en el límite entre las regiones III y IV. Si el daño que produce a la naturaleza este tipo de energías es evidente, lo más sensato sería dejarlas de lado y comenzar a utilizar otros recursos. Las energías renovables no convencionales aparecen como la única opción para mantener casi intactos los ecosistemas. Sin embargo, el problema no es tan fácil de solucionar. 8 ANAGENESIS
Actualmente, la matriz energética del país es abastecida solo en un 3% por energías renovables no convencionales. Esto se debe al poco interés de privados en invertir en este tipo de fuentes energéticas. Tal y como reveló El Mercurio el pasado 29 de agosto, la inversión inicial de una termoeléctrica es casi la mitad de la que se requiere para la instalación de una central de energía renovable no convencional.
ARICA
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5 6 ANTOFA
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Las Energías Renovables No Convencionales (ERNC) parecen la solución a la crisis energética que afecta al país tras los cortes de gas natural proveniente de Argentina, efectuados paulatinamente desde 2004. Sin embargo, los altos costos de instalación inicial, sumada al poco interés privado hacen que aumentar el porcentaje que aportan las ERNC a la matriz energética sea una tarea casi utópica.
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COPIAPO 12 13 14
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LA SERENA
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El tipo de ERNC que más se utiliza en Chile es la eólica. Desde 2007, se han instalado un par de centrales en la Región de Coquimbo, siendo el más importante el Parque Eólico Canela. Éste cuenta con 27 hectáreas y 40 aerogeneradores, aportando así 18,15 MW a la matriz energética.
VALPO SANTIAGO
Para Greenpeace el problema va más allá de un tema de planificación del suelo. “Hay un problema de legislación tanto ambiental como de marco eléctrico”, dice Yunusic. Según el asistente de campaña de Greenpeace la legislación permite que los proponentes digan dónde quieren instalar sus centrales. “Más allá de la planificación que hará el Presidente, el problema pasa las concesiones se hacen
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TALCA
CONCE
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RANCAGUA
“Chile es un país en el que están dadas todas las condiciones para aprovechar las energías renovables”, asegura Milko Yunusic, asistente de campaña de Greenpeace Chile. Según Yunusic, Chile cuenta con alrededor de 80 volcanes activos para la generación de energía geotérmica, los cuales producirían unos 2000 Mega Watts de potencia. Tras la polémica por la central termoeléctrica Barrancones, el Presidente Sebastián Piñera pidió a la ministra de Bienes Nacionales, Catalina Parot, que realizara una planificación del territorio chileno con el fin de identificar qué áreas sufrirían un mayor impacto ambiental con la instalación de termoeléctricas o hidroeléctricas de gran escala.
pensando solo en terrenos fiscales”. Para Milko Yunisic “debería haber una inversión más fuerte en terrenos privados”.
isla de Chiloé. El ambicioso programa costaría 65 millones de dólares y tendría una pro una producción de 3000 MW.
EL PETRÓLEO DE CHILE
Además de utilizar los cambios de marea para producir energía, existen otros métodos relacionados con los océanos igual de efectivos. Gran opción es la producción en base a molinos similares a los utilizados en la energía eólica, los cuales giran gracias a las corrientes submarinas. Debido a que el agua es más densa que el aire, la velocidad necesitada para generar electricidad es menor. También existe la posibilidad de obtener energía del movimiento de las olas. Este proceso tiene una efectividad similar a las dos opciones anteriores.
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TEMUCO
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Es cierto que nuestro país posee una gran cantidad de recursos naturales para el desarrollo de las ERNC. Alto número de volcanes y termas para incursionar en la geotermia. Abiertos territorios a lo largo de todo el país, en donde los parques eólicos podrían suplir en gran medida la demanda energética. La zona con mayor radiación solar, como lo es el desierto de Atacama. Las costas chilenas son perfectas para desarrollar la energía mareomotriz. Este tipo de energía consiste en aprovechar la diferencia de altura en el mar producida por los constantes movimientos de la Tierra y la Luna. La primera central mareomotriz creada en el mundo es la de Rance en Francia. Ésta tiene una potencia de 240 MW. En Chile se está analizando un proyecto de energía mareomotriz. La idea es instalarlo en el Canal de Chacao, sector que separa a Chile continental con la
PRINCIPALES PROYECTOS ENERGÉTICOS 2008-2013
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Kelar Angamos Andino GNL Mejillones Barriles Barriles Escondida
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Castilla D. Almagro Gerdua Aza G.Pacifico
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Pta. Colorada Pta. Colorada Barrancones Farellones La Paloma Balatita Rio Grande Mte.Redondo El Peñon Totoral Espino
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Quintero Quintero Nogales Campinche RC Generación Valorización Pta.Curaumilla
Para Milko Yunusic es prematuro hablar a gran escala de energía mareomotriz, ya que “aún se encuentra en pañales”. Si el desarrollo de esta ERNC fuera pleno su producción alcanzaría un total de 165 GW, lo que significaría dejar de lado gran parte de las energías utilizadas hoy en día para abastecer al país. “Seríamos la Arabia Saudita de la energía mareomotriz”, dice Yunusic.
ALGÚN SACRIFICIO DEBE HABER
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FUENTE: REVISTA ELECTRICIDAD INTERAMERICANA, SEIA
ENERGÍAS RENOVABLES Y CAMBIOS EN LA LEGISLACIÓN
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Guayacan Alto Maipo
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S.Fco.Mostazal S.Fco.Mostazal Chacayes Colihue Convento Viejo El Paso
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Planta Teno Los Robles San Clemente
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Horcones Los Guindos Sta. Lidia Laja
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Carilafquen Tacura
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San Pedro Casualidad Osorno
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Trapén Hornopirén Palmar C.
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Río Cuervo L. Atravesado Baker1 Baker2 Pascua 2.2 Pascua 2.1 Pascua 1
Ha entrado en el debate la incursión en energía nuclear, la cual es bastante utilizada a nivel mundial. Este tipo de energía es bastante más limpia en términos de emisión de gases e impacto al medio ambiente. Sin embargo, requieren de altas medidas de seguridad debido a lo peligroso que resultaría cualquier desperfecto. “En Chile sería una locura tener una planta nuclear debido a la gran actividad sísmica”, explica Raúl Sohr, descartando de plano la utilización de este tipo de energía. Lo opción más razonable sería hacer una combinación entre ERNC y energías más contaminantes, las cuales ya están posicionadas fuertemente en el país. Cortarlas de raíz sería algo utópico. No obstante, esto no quiere decir que no se debe legislar para cambiar la situación. El Gobierno se ha comprometido a impulsar la utilización de energías renovables y a reducir, de acá al 2020, la emisión de CO2 en un 20%. Es de esperar que estas promesas no sean con el fin de ganar un voto, salir lo mejor perfilado posible en la última encuesta o, simplemente, no quedar mal con nadie ANAGENESIS 9
WATCH OUT!
Inspirados en la psicodelia, mezclada con ritmos garageros, y una actitud fuerte que marca cada acorde, Watch Out ha destacado en los escenarios nacionales durante los últimos dos años. Llenan locales y la audiencia se estremece a saltos con cada canción, logrando una atmósfera contagiosa de diversión, y a la vez de formas mentales que van cambiando al avanzar la noche. Con su recién lanzado segundo disco “Flashbacker”, pretenden continuar logrando esto dentro del circuito de músicos del sello chileno BYM records , fomentando la música y la industria chilena.
Fotografías: Francisco Lizama
¿Qué es para ustedes la música y cuál creen que es el lugar que ocupa en la sociedad? —Uf, parece difícil definir qué es para nosotros… La música que hacemos es un medio para alcanzar otros estados, como la meditación. Y no necesariamente conlleva un mensaje o un discurso sino que es un camino hacia algún lugar. No sabemos qué lugar ocupa en esta sociedad ya que el concepto de sociedad parece muy desvanecido. Algunos la ocuparan como catarsis, otros para no aburrirse, algunos para venderte alguna cosa por la TV. Para nosotros (sin hacer juicio de valor) está más ligada al rito. Como te decía antes, puedes llegar a estados muy diversos, desde la concentración más calma hasta la euforia sin necesidad de meterte nada dentro. ¿Qué opinan de la relación que hay entre arte y mercado hoy en día? —Creo que una relación entre arte y mercado no debería ser porqué ser mala. Ahora, es distinto cuando el arte está sometido al mercado, que es lo que pasa con la “industria del arte”. Esto no lo podemos juzgar porque, en cierta manera, estamos dentro: lanzamos discos, tocamos en eventos, nos conseguimos auspicios, etc. Pero es im-
10 ANAGENESIS
portante darse cuenta que lo que está dentro de la industria es una ínfima parte del arte que existe. Al final, estamos metidos dentro de un discurso y todo depende de la acepción que le des a la palabra arte, para ver si te refieres a lo que enseñan en la academia, a lo que hacen los indígenas en sus rituales, a la interpretación que le das a lo que percibes, o qué se yo. ¿Cuál es el estilo de vida que representan como banda? ¿Cuál sería su existencia ideal? —No creo que representemos algún estilo de vida en particular. Somos muy amigos pero bien distintos entre nosotros y llevamos distintos estilos de vida. Donde más convergemos es en la música que hacemos. Ahí muchas veces se da la comunicación más clara entre nosotros. ¿Existencia ideal? No lo hemos pensado, pero viajar tocando sería un sueño muy bonito. Recorrer distintos lugares tocando y aprendiendo sería increíble. Igual, todavía nos falta para salir a mostrar algo más interesante afuera. Lo de ahora ha sido muy bueno para nosotros pero sentimos que cada vez vamos aprendiendo más. En un tiempo quizás concretemos para irnos en un viaje tocando.
Si pudieran definir su estilo musical de alguna manera, ¿cómo lo harían? —No sé. Los que escuchen los discos o vayan a las tocatas podrán sacar sus propias conclusiones. Eso sí, las grabaciones sólo son fotos de lo que hacemos porque uno siempre va cambiando y, por lo tanto, la música que hacemos también.
“todo depende de la acepción que le des a la palabra arte (...)” ¿Qué es lo buscan como banda? ¿Cuál es la motivación que los llevó a estar dónde están? —No sabemos para adónde vamos, pero sí por dónde. Hemos encontrado un camino entre los 5 y eso ha sido muy bueno porque se fue dando mientras más tocábamos. Uno a veces no sabe a dónde apuntar, pero cuando sientes que estás en el camino (la “brosroad”), te dejas llevar y vas llegando a diferentes lados. ¿Motivaciones? ninguna tan clara. Hemos sido bien trabajadores pero tampoco apuntamos sólo a
tocar en ciertos locales o grabar discos, lo nuestro va por el gusto de tocar juntos. Eso creo que es lo que nos ha llevado por la brosroad. ¿Qué tienen en mente para este 2011? Cuéntenos sobre los lanzamientos y los proyectos que se vienen. —A fines de marzo lanzaremos nuestro segundo LP, “Flashbacker” que viene a ser un registro de lo que hemos hecho durante los últimos 2 años. Ha sido un bonito trabajo junto a Nes (bym Records), quien nos ha apoyado todo este tiempo. Es difícil resumir 2 años en un solo LP, pero creo que este disco contiene la esencia de lo que hemos hecho. Realmente ha resultado algo muy bueno. Junto con el LP, lanzaremos un video que fue filmado, montado, producido y dirigido por Vicente Fernández.
INFO BANDA: Intergrantes: Gonzalo Cornejo, Martín Kaulen, Francisco Martínez, Nicolás Godas y Nicolás Reyes Discografía: live & leave (2009), Flashbacker(2011). Estilo musical: Jam, Psicodélico. Sitio web: www.myspace.com/watchoutchile Influencias: La Brosroad
Finalmente, si tienen algo más para agregar, siéntase libres de usar este espacio. Gracias por la colaboración y todo su arte! —Queremos darle todo nuestro apoyo a la Anagénesis. Ojalá que vengan muchas publicaciones más y que viva la autogestión!
ANAGENESIS 11
METAFÍSICA Y NATURALEZA
LA FILOSOFÍA TRADICIONAL SE ENCARGÓ, ANTES QUE NADA, DE DOMESTICAR LA NATURALEZA. por Carlos Herrera de la Fuente uizás no sea demasiado aventurado afirmar que el proyecto ínsito a la vocación metafísica consistió desde siempre en la domesticación de la naturaleza. La validez de esta afirmación, demasiado general y ambigua, pasa desde luego por la aclaración de lo que se entiende por metafísica y por naturaleza, palabras que, por su uso regular (por lo menos dentro del debate filosófico), se dan por sobreentendidas.
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¿QUÉ ES LA METAFÍSICA? La palabra metafísica se usó originalmente para designar una serie de escritos de Aristóteles que en su primer catálogo se hallaban después de los de la “física” (tà phýsica, en griego antiguo. Este término, neutro plural, significaba “lo referente a los elementos de la naturaleza”). Puesto que Aristóteles no puso un nombre específico a ese conjunto de escritos, en los cuales el único elemento unificador era la referencia constante a una “filosofía primera”, el catalogador (Andrónico de Rodas) decidió nombrarlos por su posición específica en la obra de Aristóteles: así los nombró en griego méta tà phýsica, lo que literalmente significa “después de la física”, esto es, después de los escritos que abordan el tema de la física. La tradición posterior, sin embargo, quiso encontrar en esta simple denominación descriptiva un sentido más profundo, por lo que surgió la palabra metafísica, la
cual vino a tener de pronto, en el imaginario filosófico colectivo, el significado de lo que está “más allá de la física o de la naturaleza”. Este equívoco histórico (que da mucho que pensar sobre la forma en la que se construyen las llamadas tradiciones), expresaba, no obstante, a su modo, un tipo de posición que la cultura y la filosofía griega venían ya manifestando desde siglos atrás. Entendida en su sentido más general, la llamada actitud metafísica no se reduce nunca a una mera labor intelectual o teórica. La metafísica es, en un sentido más profundo, un tipo de posicionamiento vital (Haltung, como lo nombra Heidegger en alemán), que por su carácter nuclear y estructurador se manifiesta en los diversos ámbitos de la formación cultural, incluyendo los de las expresiones intelectuales o espirituales (la literatura, la religión, la mitología, etc.). En el mundo griego de la antigüedad se puede hallar la simiente de esta actitud (como originalmente lo señalaron en la Dialéctica de la ilustración Adorno y Horkheimer) en los héroes más relevantes de la mitología. Si bien el caso más mencionado al respecto es tradicionalmente el de Ulises en su viaje de regreso a Ítaca, me parece que la susodicha actitud se halla con toda claridad en otro personaje que tuvo aún mayor relevancia en la construcción histórica de la identidad cultural griega: Heracles (el Hércules del mundo romano).
LOS PRIMEROS DUEÑOS DE LA NATURALEZA: LA MITOLOGÍA Y LA FILOSOFÍA
de los distintos elementos naturales, los cuales, considerados por sí mismos, independientemente de ese principio, eran concebidos como caóticos. Si en el mundo griego se pudo hablar de algo así Los trabajos de Heracles (no sólo los doce más famosos, sino tamcomo un “cosmos” (palabra que originalmente significaba orden), bién los que están fuera del canon tradicional) son un recuento fue tan sólo porque había un principio que establecía las pautas detallado de cómo la cultura griega visualizó su labor civilizatoria por las que los distintos elementos naturales podían regirse y regufrente a la fuerza indómita de la naturaleza y las distintas coslarse. Al igual que la mitología, la filosofía introdujo un principio tumbres de los llamados pueblos “bárbaros”. Aquí aparece por domesticador de las fuerzas rebeldes de la naturaleza; a diferencia primera vez la naturaleza (en la cual se incluyen, sin distinción de ella, sin embargo, elevó ese principio a categoría ontológica (es alguna, las culturas no griegas) como lo Otro, esto es, como el decir, a una característica indisoluble de su ser) y, por lo tanto, lo contra-espejo del imaginario dotó de un rasgo de universalihelénico. La Naturaleza, lo dad y permanencia, lo que la Otro, es lo monstruoso, frente mitología no podía hacer, pues a lo cual sólo hay dos alternasu representación era siempre tivas: o el sometimiento o la local y personificada. Este prinaniquilación. Heracles se encipio universal (que desde un frenta contra la Hidra de Lecomienzo se pretendía válido rna, mata al león de Nemea, para todas las regiones y para acaba con los pájaros de Estodas las épocas) fue la base de tínfalo, captura y domestica la representación posterior de a las yeguas de Diomedes y al la naturaleza en el mundo occiganado de Gerión, se enfrenta dental. Ésta no dejó de ser concontra las Amazonas y lucha siderada con cierto desprecio contra los centauros. En su algo secundario, como lo El desprecio cristiano a la naturaleza y al como labor civilizatoria, Heracles in“aparente” (piénsese en Platón), troduce incluso algunos rasgos cuerpo humano como cosas sucias y ba- pero pudo dársele una identique serán prototípicos de la que la unificaba, a pesar de jas (Papa Inocencio III: “El cuerpo es la dad cultura occidental, como el de todas sus transformaciones, y la limpieza (pues lo natural es prisión del alma”), proviene de esta men- la hacía domesticable. concebido como sucio), repretalidad original según la cual lo valioso La cultura cristiana adoptó sentada a través de su labor en el asqueroso establo de Augías. es lo que está “más allá de la naturaleza”. desde el inicio la fe en un principio universal que lo regía Esta domesticación mitológica de la naturaleza (expresión ideal todo e, incluso, lo jerarquizaba todo. En esta jerarquización, de la domesticación real que se llevaba a cabo, sin tanto heroísmo, por supuesto, la naturaleza volvía a ocupar de nuevo el punto día tras día), fue traducida después, en el pensamiento filosófico, a más bajo. Si bien es cierto que todo lo creado por Dios, en tanto categorías ontológicas. La noción de phýsis es la mejor expresión causa efficiens y principio estructurador del mundo, era exprede este acontecimiento. A diferencia de la traducción automática sión de su bondad absoluta y, por lo tanto, tal como lo explicay poco reflexiva de la palabra phýsis como naturaleza, habría que ba Agustín, cada cosa era un bien en sí mismo, Dios había creintroducir una diferencia sutil para comprender a qué hacía referado el mundo jerarquizando los distintos bienes. Había bienes encia dicho término. En sentido estricto la palabra phýsis no nomelevados (los del espíritu puro), bienes intermedios (como el braba a la naturaleza, sino al principio regulador y organizador libre arbitrio) y bienes bajos (los del cuerpo y los de la natura-
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leza). El desprecio cristiano a la naturaleza y al cuerpo humano como cosas sucias y bajas (Papa Inocencio III: “El cuerpo es la prisión del alma”), proviene de esta mentalidad original según la cual lo valioso es lo que está “más allá de la naturaleza”. Finalmente, en el mundo moderno, el papel de principio rector pasó de la divinidad a la humanidad. El sujeto trascendental, poseedor de una certeza inmediata de sí mismo desde la cual podía establecer las leyes y reglas del mundo a su alrededor, terminó entendiendo a la naturaleza como una simple expresión mecánica de determinadas causas y determinados efectos, los cuales, una vez comprendidos, podían ser la base de la anhelada domesticación final. Lejos ya de las “contaminaciones” mitológicas y teológicas, el hombre moderno, poseedor de las ciencias exactas, se planteó la tarea de someter directa y físicamente (y ya no sólo idealmente) el conjunto de la naturaleza, incluido su propio cuerpo. La globaización terrestre (antecedida, como lo explica genialmente Sloterdijk, por la globalización filosófica y la globalización teológica), fue el resultado de este viraje fundamental en la historia, gracias al cual se crearon los conocimientos y la tecnología necesaria para completar los trabajos que Heracles había iniciado milenios atrás.
EL ROL QUE DEBE ASUMIR LA ECOLOGÍA El agotamiento más patente de ese sueño original de la actitud metafísica, se expresa ahora en la “reacción” incontenible de la naturaleza. “La naturaleza no aguanta más”, parece ser el llamado que nos obliga a despertarnos de nuestro milenario sueño metafísico. El ecologismo y los distintos movimientos que se
oponen a la destrucción y a la deformación de la naturaleza, si bien ponen el dedo en la llaga, no tocan el fondo de esta crisis estructural. Para ellos, basta con una conciencia ambiental que obligue a un replanteamiento de los objetivos y los medios por los que la ciencia y la tecnología se afirman en el mundo contemporáneo. Se trata más de una regulación de los efectos y, en los casos más radicales, de las causas de este furor tecnológico y científico que parece no conocer barreras. No obstante, el delirio científico y tecnológico de la actualidad es el resultado, casi lógico, de toda una época expresada en la historia de Occidente. El punto central es la construcción de nuestra imagen de Naturaleza. Mientras esa imagen (resultado de un posicionamiento original, es decir, de una praxis específica en el mundo) no varíe, no variará nuestra relación con el llamado “medio ambiente” y, por lo tanto, no será superada la crisis que hoy pone en jaque la reproducción de los ciclos naturales y la existencia de la propia humanidad. La superación de la “crisis ambiental” pasa por la reinvención de la naturaleza y de la imagen que tenemos de ella. Esta tarea, sin embargo, no es realizable por uno o por varios individuos, sino que será sólo el resultado de un cambio de época. La labor que nos queda (sin que se invite de ninguna manera a la inmovilidad) es la de señalar el núcleo del problema y contribuir, provocativamente, con la elaboración (teórica y práctica) de nuevas nociones de naturaleza. Esta experimentación, si se lleva a cabo con constancia y con fervor, deberá expresarse, algún día, en una nueva forma de relación, no necesariamente destructiva, con lo que ahora llamamos naturaleza. Pero ese nuevo posicionamiento es hoy apenas un sueño que se anuncia en un horizonte muy lejano
vas donaciones, y seguir acallando voces utilizando estos argumentos.
RESPONSABILIDAD
SOCIAL La última adaptación del capitalismo por Benjamín Gatica
ohn Elkington, pionero, creador que actualmente se le da a la RS de donaesto; hay amplios registros en su página y autoridad mundial del conciones, caridad y marketing encausado a web. Esto mirado desde el punto de vista cepto “Responsabilidad Social lavar imagen, etc. de la nueva gestión 3.0, es justamente lo Corporativa (RSC)” y Desarrollo Sustentque no es RSC, sino mas bien, corresponde able, afirma que el desafío de los próxiPara ilustrar esta situación, daré el ejema una campaña de Marketing ligado a la mos años en este ámbito, “...será adapplo de Barrick Gold Corp., empresa dueña caridad, enfocado a limpiar la imagen de tar las cadenas de abastecimiento, y los del polémico yacimiento minero de oro, la empresa y comprar conciencias y munimodelos de negocio para dar lugar a la plata y cobre, llamado “Pascua-Lama”, cipios para acallar voces de disidencia en RSC 3.0”1. Esta RSC 3.0 de torno al proyecto. Lo que sí la cual habla Elkington, entraría dentro de una espretende ser la evolución trategia RSC es, por ejemplo, Las últimas tendencias en cuanto a resde la mera filantropía apadrinar un liceo indusen la que hoy muchas ponsabilidad social debieran enfocarse a trial o carrera universitaempresas basan su esria de la zona, y apoyarlos las relaciones del tipo "ganar-ganar", en trategia de RSC, hacia un con maquinarias y recursos modelo de negocios indonde tanto las partes favorecidas, como para su formación, ya que tegrado, en donde haya eventualmente podrían ser la empresa que favorece, ganen algo. una real “Gestión de la necesitados por la empreRS”, en donde las acciosa, y qué mejor que tener nes involucradas de las mano de obra calificada empresas en este aspecto impliquen un ubicado en la 3ª región de Atacama, copara sus necesidades. Esto correspondería alto valor y relación con el negocio promuna de Alto del Carmen. Desde que a la estrategia “ganar-ganar” que propone pio. Es decir, las últimas tendencias en llegó a la comuna, Barrick Gold se ha la nueva RSC 3.0, en donde los colegios o cuanto a RS debieran enfocarse a relaciodedicado a regalar, regalar y regalar cosas universidades ganan recursos para sus esnes del tipo “ganar-ganar”, en donde tande todo ámbito, desde computadores a tudios, y la empresa gana potencial mano to las partes favorecidas (que pueden ser escuelas, le ha brindado apoyo a algunos de obra calificada para sus necesidades. incluso al interior de la empresa), como descendientes del pueblo originario de los Pero no nos engañemos, en ningún caso la empresa que favorece, ganen algo y Diaguitas, hasta le ha regalado carritos a implica que la empresa no pueda seguir progresivamente se abandone el sentido comerciantes ambulantes en Vallenar; de haciendose Marketing ligado a estas nue-
1
Revista “Trend Management”, edición Junio-Julio 2010. www.trendmanagement.cl
J
16 ANAGENESIS
Esto quizás es lo más perverso de la nueva estrategia de negocios que muchas empresas están adoptando, ya que continuarán utilizando estas acciones para lavar su imagen y hacer marketing de sus acciones, porque obviamente les conviene, pero ahora no incurrirán en acciones que no beneficien directa o indirectamente a la empresa como las donaciones y caridad, es decir, si no hay incentivo económico a comportarse responsablemente, entonces no se será responsable. Quizás esta es la mejor explicación de por qué empresas que contaminan a destajo como la Termoeléctrica de Huasco, CELCO con sus plantas de celulosa, Minera Los Pelambres y tantas otras más, no hacen nada por evitar tanta destrucción y contaminación, simplemente porque no les conviene económicamente, si al final, ser responsable es un negocio donde si no gano nada, no tengo por qué serlo.
Es por esto que muchos miramos con desconfianza estas nuevas tendencias, que si bien, algún beneficio trae cuando es utilizado de manera transparente y con un sentido real de responsabilidad que lo respalde, puede también ocultar y dar argumentos para justificar el actuar de ciertas empresas, que por un lado destruyen, contaminan, pagan bajos sueldos o incluso abusan de su posición en el mercado como farmacias Ahumada. Pero por otro lado, hacen donaciones, salen abrazando a don Francisco en la Teletón, o le compran un par de computadores a la escuela de la comuna donde están.
LA NUEVA CLIENTELA Las empresas mismas reconocen que el cambio de estrategias que han debido adoptar en los últimos 50 años, han sido impulsadas principalmente por “presiones sociales”, siendo la primera acción alrededor de los años 70, la cual impulsó una nueva generación de políticas y regulaciones medio ambientales que las empresas se vieron obligadas a cumplir; seguida por la aparición de un nuevo concepto de consumidor, los
“Consumidores verdes” en los años 90´, también llamados “Consumidores concientes”, los que obligaron a grandes cambios en la elaboración de los productos de todo ámbito, y a impulsar las auditorías y estudios de impacto ambiental de las actividades con un gran impacto sobre el entorno; para finalmente en los últimos 10 años, movimientos orientados al cuestionamiento del capitalismo y su voracidad en el consumo de recursos naturales y no naturales, enfocada principalmente a exigir soluciones emprendedoras relativas a la sostenibilidad del planeta. Es así que las mismas empresas reconocen el efecto que tenemos las personas en sus estrategias de negocio, ya que somos quienes podemos obligarlas a cambiar sus métodos de producción o incluso castigarlas por sus malos tratos a sus trabajadores. Todo esto a través del consumo; simplemente el dejar de consumir, o preferir otros productos, puede generar todo un movimiento tal como el que se vio en los años 90´. Lamentablemente es más complejo modificar el comportamiento de empresas como CELCO o mineras, ya que producen materias primas, pero sí se puede denunciar su comportamiento, y exigir a las autoridades mayores regulaciones y sanciones a su comportamiento irresponsable. Las empresas dependen de quienes las prefieren y consumen sus productos, ya que es en base a sus clientes que se desarrollan las diversas estrategias de producción y venta, si una empresa se enfrenta a consumidores organizados y conscientes, que le exigen ciertos estándares para comprarles sus productos, va a estar obligadas a comportarse tal como sus clientes se lo exigen, mientras ellos no les exijan nada, podrán seguir haciendo y deshaciendo como a ellos les de la gana. Es por todo esto que la Responsabilidad Social puede ser interpretada como un lobo con piel de oveja, en donde detrás de las buenas acciones, y de las fotos en las páginas sociales de “El Mercurio”, se oculte finalmente el fin egoísta de cualquier empresa que existe, aumentar sus ganancias, mientras que otros planteamos, sobretodo en el contexto mundial en el que hoy nos encontramos, que ese es un medio, y que el fin real de toda empresa debiese ser el de contribuir al bienestar de la sociedad en su conjunto ANAGENESIS 17
SE LLEVÓ TODO
“De golpe se llevó todo, a algunos distinto de otros, pero temblamos todos” por Rafael Figueroa
LA NATURALEZA QUE NOS TOCA por Felipe Howard
uelo a Punta Arenas a una conferencia de Emprendimiento en Negocios Sustentables y debo escribir esta columna. Como pocas veces, la vista de todo el trayecto está limpia de nubes, el paisaje se deja ver por completo y no me despego de la ventana durante tres horas de vuelo directo.
V
LA VIDA NOS AFECTA A TODOS DIFERENTE. Pensar cómo ella misma se altera y se reinventa en diferentes formas y muestras. Cuando nos pasa, se permea todo, hasta nuestra mínima rutina. Hasta como saboreamos u olfateamos, hasta que ya no nos pertenece. A algunos les toca así, a otros distinto, la vida nos afecta a todos diferente. Para algunos, la escuela nunca será igual o subir a un auto. Mi casa ya no será igual, donde veía playa no queda y donde había calle, no hay más. Veía mi vida como humana, como con forma, muy cercano a lo completo. Ahora, la señora Daltique sentirá la panadería distinta, a la gente; otra. Pero desde todo, por cada punto que repaso, veo como se alteró la vida, como el golpe la desfiguró y no la puedo reconocer. Desde que te llevó la vida, mi vida ya no es de hombre. El frío sepulcral que solo conocía de madrugadas, hizo un hogar en mi alma y solo le comparten a este ciego un espejo. Desde que te fuiste, mi vida no es de hombre. La vida no será la misma ni tampoco otra que yo conozca. Solo me sujeta pensar que en una vida que tuve, fuiste lo más importante y la muy puta te llevó sin siquiera llevarme contigo. La señora Daltique sentirá la panadería distinta, los niños la escuela y otros así también, pero ruego que no tengan que compartir mi lágrima sorda en vida nueva; mi nueva vida. 18 ANAGENESIS
No estoy seguro de si soy ecologista; para algunos sí y para otros no, pues pienso que nuestros computadores y artefactos que nos facilitan la vida requieren energía que hay que sacarla de alguna parte. Pero cuando contemplo el Baker y la región de Aysén, me maravillo ante la confluencia del río Nef con el Baker y la imponencia del Monte San Lorenzo. Me emociono más al ver el río Pascua desaguando el lago Ohiggins, rincones que casi nadie conoce y a los cuales es muy, pero muy difícil acceder. Me asombra también ver el Fitz Roy, el cerro Torre y todo Campo de Hielo Sur; para luego sentir el viento frío y magallánico al bajar del avión. Todo esto me carga de energía, me hace cambiar el switch y me llena el alma. Quienes gozamos al recibir una lluvia en Cochamó hemos aprendido a querer la naturaleza, nuestros lagos y volcanes, nuestros bosques de alerces o de araucarias. Nuestra misión es contagiar ese enamoramiento con los lugares, pues generan emociones positivas. Al fin y al cabo, la gente que es capaz
de conectarse con las emociones es la que mueve al mundo. Aquellos que inspiran, que motivan, que sueñan por sus ideales y que no conocen la palabra imposible. Así fue como soltamos más de una lágrima con Toy Story 3, pues nos conectó con nuestras emociones más puras. Lo mismo nos puede pasar al ver una ballena franca amamantando a su cría en Península Valdés. Contemplar un atardecer desde la Cordillera de la Sal, maravillarse ante el resoplido de unos delfines o fotografiar un amanecer frente a un glaciar de la Patagonia, son momentos que pueden emocionar a cualquiera. Por eso nos mueve cuidar la naturaleza y defender ríos, costas, montañas y esos paisajes que nos han “tocado” alguna vez. Uno cuida lo que quiere, y a la naturaleza la vamos a cuidar sólo si aprendemos a quererla y a disfrutar de ella. Ojalá haciendo actividades con ella, con su entorno y no en contra de ella. La Educación al Aire Libre ayuda a generar experiencias de aprendizaje y entretención que conecta a las personas con su entorno. Queremos que más niños y jóvenes tengan experiencias de este tipo, porque así se aprende a querer la naturaleza. Y, como dije anteriormente, cuando uno la quiere, la cuida. Me gustaría que en 15 años más mis hijos y sus amigos disfruten y se emocionen con los mismos paisajes que alguna vez me “tocaron” ANAGENESIS 19
Yuigon
Miedo a Volar
por Arturo Pinto
por Felipe Nadeau
I Flor, ave del centro de la tierra Fuego cultivado por el agua
Cambiaste la rosa y la tinta, crepúsculos y
Por un micrófono y tubos de escape,
papelitos de poemas secretos.
danza de caos urbano, postre de cemento gris enfermo
Emanas gotas aladas Por opacos billetes con aroma a smog
Sobre raíces intocables.
y archivadores grises, seda de
Antenas que violentan la tierra
palabras memorizadas.
Negros ciclopes de ojos rojos que merodean el valle
Cambiaste las promesas de amor eterno
Escarbando en la aureola
y las estrellas fugaces dedicadas a ti
de las personas. Por corbatas y tacos altos, carpetas
Maquinas de ideologías gigantes
color águila negra, metralleta de
Aplastan las luciérnagas
monedas de cobre usado...
Los gigantes espirituales desaparecen Y dejan caer el vacio sobre
Tienen el mismo pelo condenado
Entre los que aun no enajenaban
Cambiaste los dibujitos de medianoche
nuestra tierra.
Ojos que empujan como barreras
Formamos una lágrima de conciencia
y quemaste las fotos viejas
A todo lo que sus ojos atraen.
Y logramos invocar a la que todo lo perdona.
La ciudad se despierta en el cielo Sin nada que la haga volar En un sueño lejano a cualquier memoria. A los cuerpos les extirparon parte de su humanidad. El frenesí y la ira, la angustia y la ansiedad Son el combustible del motor consumista Que ahora sostiene esta lánguida imitación de la ciudad
¡Me tengo que sanar! exclamo el enfermo Y que no suene a excusa susurro el angustiado Mi espíritu vibra como las alas de una abeja
Mientras bailas a ritmos afrodisiacos de otro mundo.
Atrapado en un insectario de
Recuerdo que las flores bebían la sangre
fluorescentes reflejos.
que salpicaba de las fuentes
En la fuente, el contorno azul se trata de juntar con el centro negro Para cubrir el miasma café con éter morado.
II
¡Todo se deshace alrededor tuyo!
Todos los ciudadanos crucificados
Todas las esencias caen hasta tus tobillos
Con los brazos clavados al pecho
Los cuales hacen charcas con los corazones
Deambulan vestidos del mismo color repulsivo que absorbe.
De los culpables y de los que estos se adjudicaron.
20 ANAGENESIS
Te ríes con una inocencia poseída
Parecían una madre que llora. Los que quedábamos mirando el espectáculo te suplicamos: ¡Llévate todos los lagos, junto con el bril lo de todos los ojos, rompe el espacio y devuélvenos al silencio!
Olvidaste para siempre las noches infinitas de láseres y deseos al viento. Ahora vives entre mesas cuadradas, cafés cargados, tragedia griega de lápices bic...
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Esquilo 655 , San Joaquín Fono: 5512828 Fax: 5512471 pinturasberke@gmail.com berkepin@yahoo.es
La sexta edición de nuestra revista abordará un tema que nos afecta a todos por igual. Es la base central de nuestras relaciones con el mundo y es una de las principales razones de porqué estamos como estamos. Los invitamos a transmitir, vomitar y escupir sus reflexiones acerca de la IN-COMUNICACIÓN. No sólo los medios, las familias, los establecimientos educacionales, los partidos políticos, entre otros, no saben comunicarse con sus respectivos receptores, sino que también nosotros hemos perdido la habilidad de comunicarnos con nosotros mismos. La comunicación actual es un extenso alcantarillado donde pulula la hipocresía, el narcisismo y la comodidad. Esta alcantarilla nos llena con un caudal falto de honestidad y soluciones, pues su único motor es la mera ganancia, la utilización de los otros. Abrimos el espacio para que compartan, desde sus palabras, los distintos alcances y aristas de la in-comunicación. Esperamos sus reflexiones convertidas en arte, datos, poesía, ruptura y más ruptura!
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