arqueología, historia y viajes sobre el mundo MEDIEVAL 25
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NÚMERO 25 / Bimestral
Historia para viajar
PALMA DE MALLORCA Sociedad
Campesinos de Zamora Ecología Histórica
El valor del Paisaje Rural Perfiles
Maestro Eckhart Educación
El saber en tiempos de Pedro El Ceremonioso
5,95 €
Toledo • Testamento y Exequias de Carlos II de Navarra • Génesis del Amadís de Gaula • Los debates apocalípticos
AÑo VIII arqueología, historia y viajes sobre el mundo MEDIEVAL 43
NÚMERO 43 / Bimestral
La Batalla de Agincourt
LA BATALLA DE Agincourt
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Otro Mundo Medieval
La Mujer Vikinga 5,95 €
Arte
La Miniatura Altomedieval Románico
La transición del Románico al Gótico
• El Tesoro de Orrius • Los cristianos de Al-Andalús
SUMARIO
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EL
PAISAJE RURAL en el imaginario colectivo de las sociedades medievales
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EMILIO MARTÍN GUTIÉRREZ PROFESOR DE HISTORIA MEDIEVAL UNIVERSIDAD DE CÁDIZ emilio.martin@uca.es
ajo el favor de Dios cabalga ahora sir Gawain, recorriendo el reino de Logres, sin un pensamiento que le distraiga. Durante las largas noches, suele descansar a solas y en completo aislamiento, y sin haber tenido ante sí comida que le plazca. Y sin otro amigo en los bosques y montañas que su propio caballo, ni otro compañero de viaje que Dios, llegó al norte de Gales. (Sir Gawain y el Caballero Verde, Tra-
ducción de Francisco Torres Oliver, Ed. Siruela. Selección de Lecturas Medievales 1, Madrid, 1997, p. 17-18.) El texto, que encabeza este artículo, permite reflexionar sobre la recreación figurada que la propia sociedad medieval realizó sobre el paisaje. Como ha señalado Jacques Le Goff durante la época medieval la percepción del espacio se encontraba vinculada a representaciones basadas en la oposición entre lo alto –el lugar, perfecto, donde
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JAVIER NICOLÁS HISTORIADOR
unos les fue bien, como San Francisco, a punto de ser inmolado por “demasiado puntilloso con la palabra de Cristo”, a otros les fue mal, como a los “buenos hombres” cataros, quemados y arrojados de sus castillos y monasterios, o al filósofo Giordano Bruno.
Con el Maestro Eckhart pasó algo parecido, y, estando en esa oblicua frontera, la muerte le sorprendió antes del veredicto de culpabilidad sobre sus interpretaciones cristianas. Johann Eckhart o Johannes Eckehart, es, indudablemente uno de los puntales de la mística cris-
tiana de la Edad Media. Y aunque perseguido, su legado no puede dejar incólume a ningún estudioso del tema, pues su profundidad es demasiado grande como para desdeñarla, y su sinceridad religiosa, creo, está fuera de toda duda. Como dominico, sustituye al frente de su orden a los franciscanos en
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6 AGENDA 8 MERCADOS MEDIEVALES 9 NOTICIAS 11 COCINA 12 CONCURSO: LAS 7 MARAVILLAS 14 MÚSICA 16 CINE 18 GENEALOGÍA 19 LIBROS
APOCALIPSIS 20 LOS DEBATES APOCALÍPTICOS EN LA ÉPOCA DEL OBISPO JULIÁN DE TOLEDO
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HISTORIA PARA VIAJAR 26 PALMA DE MALLORCA
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TESTAMENTO Y EXEQUIAS DE
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NAVARRA (1387)
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La documentación nos posibilita ponderar todos los aspectos de los últimos días de vida terrena de Carlos II Evreux, rey de Navarra, verdadero hacedor de intervenciones militares y gestor de múltiples alianzas y tratados en su afán de gobernar y mantener eficazmente su pequeño reino pirenaico, instalado como cuña entre los tres reinos cada vez más poderosos de la región: Castilla, Aragón y Francia. En el presente trabajo nos proponemos mostrar cómo queda reflejada la muerte en la variada documentación de que se dispone, cómo se manifiesta un hecho tan significativo no solo del señor de la casa sino, además, del rey en la plenitud
de su poder cuando solo contaba cincuenta y cuatro años. Desde el 18 de diciembre advertimos la gravedad de la enfermedad del rey cuando leemos en el registro que su hija María hace oficiar una misa para implorar por su salud. Luego, una semana después, el día de Navidad, fue enviado un mensajero a Peñafiel, en el reino de Castilla, donde residía su primogénito apriesa con grant quexa al Seinnor Infante por la malaudia, et enfermedad del Seinnor Rey. Al día siguiente -26 de diciembre de 1386-, salía del palacio de Pamplona un emisario “a medianoche” llevando un mensaje a Judas Levy, uno de los numerosos médicos que atendían al rey. En esa ocasión, la salud de Carlos II se había agrava-
do de manera notoria y corría peligro de muerte. Ante tal estado, no se escatimaron esfuerzos, no solo se encontraban junto a él sus “físicos” (médicos) Juce Orabuena, Michelco Sento de Olite, Juan Moliner, Juce Marli de Huesca y el “quirúrgico” Martín Guillén, sino que además se había llamado al médico del cardenal de Aragón. Además intervinieron su apotecario, Sancho de Sabalza y el tendero lombardo Mono de Casino. Las cuentas nos informan sobre las medicinas utilizadas: sucre rosado, aguarrós, tamarindis, prunas, ruibarbo, anís y confit a los que se agregaba, verjus vert elaborado con perejil. Con el azúcar mezclado con vino se hacía el clareu que se daba a beber al enfermo. Entre sus �����������������������������
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LITERATURA 34 GÉNESIS DEL AMADÍS DE GAULA SOCIEDAD 38 CAMPESINOS DE ZAMORA EDUCACIÓN 46 EL SABER EN TIEMPOS DE PEDRO EL CEREMONIOSO
72 ECOLOGÍA HISTÓRICA 56 EL VALOR DEL PAISAJE RURAL
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PERFILES 66 MAESTRO ECKHART
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VIDA Y MUERTE 72 TESTAMENTO Y EXEQUIAS DE CARLOS II DE NAVARRA
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CIUDADES PATRIMONIO 84 TOLEDO www.revistamedieval.com 5
APOCALIPSIS
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
¿Y cuándo llega el fin del mundo? LOS DEBATES APOCALÍPTICOS EN ÉPOCA DE JULIÁN, OBISPO VISIGODO DE TOLEDO (680- 90)
AL CALOR DE LA EXPANSIÓN ASOMBROSA DEL ISLAM, SE ACTIVAN EN LAS ÚLTIMAS DÉCADAS DEL SIGLO VII LECTURAS QUE INTERPRETAN LA SERIE DE ACONTECIMIENTOS POLÍTICOS Y MILITARES COMO SIGNOS DEL AGOTAMIENTO DEL MUNDO. A LO LARGO DEL ORBE MEDITERRÁNEO, JUDÍOS Y CRISTIANOS SE PREPARAN PARA LA LLEGADA INMINENTE DEL MESÍAS LOS PRIMEROS, DEL ANTICRISTO LOS SEGUNDOS. EN ESTE CONTEXTO, LA MÁXIMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA VISIGODA ENSAYA UN INTENTO ÚLTIMO POR DEBILITAR ESTAS INTERPRETACIONES RADICALES, A LA PUERTA DE LA INVASIÓN ÁRABE A LA PENÍNSULA. ELEONORA DELL’ ELICINE DOCTORA EN HISTORIA
n el año 686, Julián, obispo de la ciudad regia de Toledo, escribía lo siguiente: “Desde el inicio del mundo hasta los tiempos del nacimiento de Cristo, puesto que fue en cuadragésimo primer año de Octavio César, transcurrieron 5325 años. Ciertamente, ya el número de años que restan desde los tiempos del nacimiento de Cristo hasta el presente está a la vista de cada uno, tanto por si quiere saber, como si gusta calcular, asumiendo sin duda los años de acuerdo a la era de la propia encarnación del Señor.”
[Jul. de Tol., De comprobatione sexta aetatis III, X, 105- 112, ed. Hillgarth]. ¿Cómo hace un obispo del siglo VIIpor muy importante que haya sido en su momento- para calcular cuándo nació Cristo? ¿De dónde surgen esos “5325 años” que tan resueltamente propone? En principio esta pregunta no es difícil de contestar: siguiendo a grandes rasgos una tradición difundida por Eusebio de Cesarea (260- 264? / 339) y retocada en Hispania por Isidoro de Sevilla (560?- 636); nuestro autor se funda en el relato bíblico, sumando una por una las generaciones
transcurridas desde la Creación de acuerdo a las narraciones que se inician con el libro del Génesis. Advirtamos sin embargo las dimensiones de la tarea encarada: se trata de un trabajo arduo para un sujeto que desde 679 es nombrado obispo de la capital del reino visigodo, que trabajó de forma denodada por convertir a Toledo en el obispado principal, que participó en primera fila de los asuntos políticos, que presidió cuatro importantes concilios, y que en sus tiempos libres debatía posiciones doctrinales con el mismísimo papado romano. Según lo que el propio Julián declaraba, asumió sobre sus hombros www.revistamedieval.com 21
HISTORIA PARA VIAJAR
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
TEXTO Y FOTOS ANA VILADERBO PERIODISTA
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LITERATURA
GÉNESIS
del Amadís de Gaula ESTE
LIBRO
MARAVILLOSO
SE
CONOCIÓ ALREDEDOR
DEL AÑO
1300.
MARAVILLOSO, POR SU IMPECABLE ESTILO DE NARRACIÓN SOBRIA, DONDE SE EQUILIBRAN PERFECTAMENTE LA ACCIÓN, LA PINTURA DE LOS PERSONAJES, LA ELEGANCIA DEL IDIOMA Y LA MUY FÁCIL LECTURA. LA GRAN PREGUNTA HA SIDO: ¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Y ADEMÁS: ¿CUÁLES FUERON LOS VERDADEROS HECHOS HISTÓRICOS EN QUE SE INSPIRÓ? ÉSTA ÚLTIMA CUESTIÓN OBLIGA A INVESTIGAR LOS TIEMPOS AQUELLOS. SANTIAGO SEVILLA ESCRITOR sevillagloor@yahoo.com
o cierto es que la corte del rey Lisuarte no puede ser otra que la del Rey Eduardo I de Inglaterra, que reinó entre 1272 y 1307. Este Eduardo, Duarte o Lisuarte, tuvo por esposa a la hija de Fernando III El Santo, Doña Leonor de Castilla, hermana de padre de Alfonso X, El Sabio. Ella fue famosísima reina por su ejemplar amor bien correspondido por el Rey Eduardo, y su incansable promoción de las artes y las letras, tanto en la corte de Windsor, como en las Universidades de Oxford y Cambridge. Fomentó obras en idiomas vernáculos, poesía, como el romance del Conde de Ponthieu, 34
y traducción de obras clásicas como “De Re Militari” de Vegetius, para su esposo y un tratado sobre el Ajedrez, para sí. Después que se casó en el monasterio de Las Huelgas en Burgos, con el entonces Príncipe Eduardo, fueron con ella algunos parientes nobles españoles a Inglaterra. Los sucesos del reinado de Eduardo I son tan notorios, que emparejan admirablemente con muchos hechos de la leyenda de Amadís. Sus guerras son las mismas, contra Gales, Escocia y Francia. Sus justas y torneos, donde Eduardo tuvo fama de ser “la mejor lanza del mundo”, se parecen a los célebres combates singulares y
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
las batallas concertadas entre opuestas centurias de caballeros en “Amadís de Gaula”. Los personajes de la leyenda de Amadís de Gaula tienen sus gemelos en la corte de Eduardo I. Eleanor, su hija mayor, empata perfectamente con la imagen de la bella Oriana y ambos nombres tienen casi las mismas letras, en distinto orden. Oriana se inspira también en la Princesa de Gales Eleanor de Montfort, quien fuera, tal que Oriana, apresada en medio mar, cerca de la Isla de Scilly por capitanes de navíos del rey Eduardo I, cuando llegaba a casarse con Llywelyn Príncipe de Gales, enemigo del rey. La famosa Doncella de
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El primer indicio ducumental de Venialbo es la donación que hace Alfonso VII en 1124 de la aldea al monasterio de Santo Tomé. En la imagen, panorámica del pueblo hoy, con la espadaña de la Iglesia de Nuestra Sra. de la Asunción al fondo. 38
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
SOCIEDAD
CAMPESINOS de ZAMORA ¿CUÁL ES LA MANERA EN QUE UN HISTORIADOR PUEDE ACERCARSE A UNA COMUNIDAD CAMPESINA? ¿PODEMOS SABER ALGO DE ELLAS? SÍ, INVITEMOS AL LECTOR A REALIZAR EL RECORRIDO DEL HISTORIADOR RECONSTRUYENDO UNA ALDEA DEL MEDIOEVO ZAMORANO...
CARLA CIMINO - SABRINA ORLOWSKI HISTORIADORAS a constitución de las comunidades campesinas es un proceso clave en la formación y consolidación del sistema feudal, acercarnos a la comprensión de sus estructuras, a su organización social interna nos ayuda a comprender este problema global. Realizaremos un acercamiento a una comunidad campesina perteneciente a la aldea de Venialbo, en la zona de influencia zamorana, en el transcurso de los siglos XII y XIII.
Los propósitos centrales son explorar el colectivo campesino en el momento de su constitución como organización comunal, y analizar en dicho período continuidades y rupturas en un proceso de progresiva definición de las relaciones sociales. Las comunidades campesinas eran reguladas por fueros dados por sus señores. Estos no reflejan una realidad solidificada sino que, más bien, son testigos de las distintas correlaciones de fuerza entre las dos clases constitutivas del sistema feu-
dal: los señores feudales y los campesinos tributarios. Los documentos de Venialbo nos abren las puertas a un mundo en proceso de conformación. La metodología que emplearemos consistirá en la comparación de fueros escogidos editados en Fueros y Posturas de Zamora (Tumbos Blanco y Negro), el Fuero de Zamora y documentos del Tumbo Blanco de Zamora. Venialbo es objeto de la concesión de fueros más favorables en relación a fueros contemporáneos y de la misma zona, de ahí que nuestro www.revistamedieval.com 39
ROGER BENITO JULIÀ. HISTORIADOR.
DURANTE EL LARGO REINADO DE PEDRO EL CEREMONIOSO (1336-1387), SE PRODUJO EN LOS REINOS ARAGONESES UNA REVOLUCIÓN EDUCATIVA: SE EMPEZARON A CREAR CENTROS NO VINCULADOS ÚNICAMENTE CON LA IGLESIA QUE HASTA EL MOMENTO HABÍA MONOPOLIZADO EL SABER, SINO CONJUNTAMENTE CON LOS GOBIERNOS MUNICIPALES.
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
EDUCACIĂ“N
Pedro el Ceremonioso y sus vasaallos. Armorial de Claus Heinem, Heraldo de Gelre, compilado entre 1370 y 1386. Bilioteca Real de Bruselas.
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ECOLOGÍA HISTÓRICA
EL
PAISAJE RURAL en el imaginario colectivo de las sociedades medievales
EL PAISAJE RURAL APORTA UNA INFORMACIÓN MUY RICA PARA PROFUNDIZAR EN EL CONOCIMIENTO DE DIVERSAS FACETAS DE LAS SOCIEDADES MEDIEVALES. ÉSTAS FUERON TRANSFORMANDO Y DOTANDO DE CONTENIDO A LOS ESPACIOS CULTIVADOS E INCULTOS EN LAS DIFERENTES ETAPAS EN LAS QUE SOLEMOS DIVIDIR LA ÉPOCA MEDIEVAL…
EMILIO MARTÍN GUTIÉRREZ PROFESOR DE HISTORIA MEDIEVAL UNIVERSIDAD DE CÁDIZ emilio.martin@uca.es
ajo el favor de Dios cabalga ahora sir Gawain, recorriendo el reino de Logres, sin un pensamiento que le distraiga. Durante las largas noches, suele descansar a solas y en completo aislamiento, y sin haber tenido ante sí comida que le plazca. Y sin otro amigo en los bosques y montañas que su propio caballo, ni otro compañero de viaje que Dios, llegó al norte de Gales. (Sir Gawain y el Caballero Verde, Tra56
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ducción de Francisco Torres Oliver, Ed. Siruela. Selección de Lecturas Medievales 1, Madrid, 1997, p. 17-18.) El texto, que encabeza este artículo, permite reflexionar sobre la recreación figurada que la propia sociedad medieval realizó sobre el paisaje. Como ha señalado Jacques Le Goff durante la época medieval la percepción del espacio se encontraba vinculada a representaciones basadas en la oposición entre lo alto –el lugar, perfecto, donde
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
PERFILES
LA TURBULENTA HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN LA EDAD MEDIA Y SU RELACIÓN CON LA IGLESIA OFICIAL, SE DIERON MUCHOS CASOS DE PENSADORES O RELIGIOSOS QUE ROZARON Y, A VECES, TRASPASARON, LA DELGADA LÍNEA DE LA INTERPRETACIÓN DE LA PALABRA DE CRISTO…
JAVIER NICOLÁS HISTORIADOR
unos les fue bien, como San Francisco, a punto de ser inmolado por “demasiado puntilloso con la palabra de Cristo”, a otros les fue mal, como a los “buenos hombres” cataros, quemados y arrojados de sus castillos y monasterios, o al filósofo Giordano Bruno.
Con el Maestro Eckhart pasó algo parecido, y, estando en esa oblicua frontera, la muerte le sorprendió antes del veredicto de culpabilidad sobre sus interpretaciones cristianas. Johann Eckhart o Johannes Eckehart, es, indudablemente uno de los puntales de la mística cris-
tiana de la Edad Media. Y aunque perseguido, su legado no puede dejar incólume a ningún estudioso del tema, pues su profundidad es demasiado grande como para desdeñarla, y su sinceridad religiosa, creo, está fuera de toda duda. Como dominico, sustituye al frente de su orden a los franciscanos en www.revistamedieval.com 67
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
VIDA Y MUERTE
TESTAMENTO Y EXEQUIAS DE
CARLOS II DE
NAVARRA (1387)
LOS REGISTROS O ESCROAS DE LOS HOSTALES REALES NAVARROS, POR SU CONFECCIÓN MINUCIOSA, CONSTITUYEN UNA VERDADERA E INSUSTITUIBLE ATALAYA PARA OBSERVAR Y APRECIAR DE MANERA DETALLADA TANTO TODOS LOS MOMENTOS DE LA VIDA DE SUS MORADORES COMO LOS PORMENORES DE LA MUERTE DE UN REY COMO CARLOS II, ACAECIDA EL 1 DE ENERO DE 1387. ATALAYA DE OBSERVACIÓN FUNDAMENTAL DE TODOS LOS DETALLES DE LA VIDA Y DE SU CONTRAPARTIDA, LA MUERTE. LA VIDA Y LA MUERTE, ENTRELAZADAS Y EN PERMANENTE UNIÓN.
NELLY ONGAY MEDIEVALISTA
a documentación nos posibilita ponderar todos los aspectos de los últimos días de vida terrena de Carlos II Evreux, rey de Navarra, verdadero hacedor de intervenciones militares y gestor de múltiples alianzas y tratados en su afán de gobernar y mantener eficazmente su pequeño reino pirenaico, instalado como cuña entre los tres reinos cada vez más poderosos de la región: Castilla, Aragón y Francia. En el presente trabajo nos proponemos mostrar cómo queda reflejada la muerte en la variada documentación de que se dispone, cómo se manifiesta un hecho tan significativo no solo del señor de la casa sino, además, del rey en la plenitud de su poder cuando solo contaba cincuenta
y cuatro años. Desde el 18 de diciembre advertimos la gravedad de la enfermedad del rey cuando leemos en el registro que su hija María hace oficiar una misa para implorar por su salud. Luego, una semana después, el día de Navidad, fue enviado un mensajero a Peñafiel, en el reino de Castilla, donde residía su primogénito apriesa con grant quexa al Seinnor Infante por la malaudia, et enfermedad del Seinnor Rey. Al día siguiente 26 de diciembre de 1386-, salía del palacio de Pamplona un emisario “a medianoche” llevando un mensaje a Judas Levy, uno de los numerosos médicos que atendían al rey. En esa ocasión, la salud de Carlos II se había agravado de manera notoria y corría peligro de muerte. Ante tal estado, no
se escatimaron esfuerzos, no solo se encontraban junto a él sus “físicos” (médicos) Juce Orabuena, Michelco Sento de Olite, Juan Moliner, Juce Marli de Huesca y el “quirúrgico” Martín Guillén, sino que además se había llamado al médico del cardenal de Aragón. Además intervinieron su apotecario, Sancho de Sabalza y el tendero lombardo Mono de Casino. Las cuentas nos informan sobre las medicinas utilizadas: sucre rosado, aguarrós, tamarindis, prunas, ruibarbo, anís y confit a los que se agregaba, verjus vert elaborado con perejil. Con el azúcar mezclado con vino se hacía el clareu que se daba a beber al enfermo. Entre sus alimentos, bajo el nombre de medichines du Roy observamos que se adquirieron 4 pollos y www.revistamedieval.com 73
CIUDADES PATRIMONIO
TOLEDO INMORTAL
FERRAN MAGRANÉ PERIODISTA
SITUADA SITUADAEN ENUN UNLUGAR LUGARPRIVILEGIADO PRIVILEGIADOA AORILLAS ORILLASDEL DELRÍO RÍOTAJO, TAJO,LA LAMILENAMILENARIA RIACIUDAD CIUDADDE DETOLEDO TOLEDO–HOY, –HOY,CAPITAL CAPITALDE DECASTILLA CASTILLA--LA LAMANCHAMANCHA-HA HASIDO SIDO HISTÓRICAMENTE HISTÓRICAMENTE UN UN PUNTO PUNTO DE DE ENCUENTRO ENCUENTRO DE DE CULTURAS CULTURAS QUE QUE DURANTE DURANTE UN UN IMPORTANTE IMPORTANTE PERIODO PERIODO DE DE LA LA EDAD EDAD MEDIA MEDIA SE SE CONVIRTIÓ CONVIRTIÓ EN EN UN UN EJEMEJEMPLO PLO DE DE CONVIVENCIA CONVIVENCIA ENTRE ENTRE CRISTIANOS, CRISTIANOS, MUSULMANES MUSULMANESY Y JUDÍOS, JUDÍOS, HECHO HECHO QUE QUELE LEHA HAV VALIDO ALIDOEL ELAPODO APODODE DE“CIUDAD “CIUDADDE DELAS LASTRES TRESCULTURAS”. CULTURAS”. 84
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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