AÑo VIII arqueología, historia y viajes sobre el mundo MEDIEVAL 43
NÚMERO 43 / Bimestral
La Batalla de Agincourt
LA BATALLA DE Agincourt
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Otro Mundo Medieval
La Mujer Vikinga 5,95 €
Arte
La Miniatura Altomedieval Románico
La transición del Románico al Gótico
• El Tesoro de Orrius • Los cristianos de Al-Andalús
Sumario 5 Editorial 6 Agenda 7 La foto del lector 8 Numismática 10 Relatos Medievales 14 Cine 16 Música 18 Genealogía 19 Cocina 20 Feria y Festivales 21 Libros / Cd / Dvd 96 Suscripción 98 En el próximo número
Página 22 Tecnología armamentística feudal
Historia militar
22 Tecnología
armamentística feudal Ciencia
34 Astronomía
en la Granada musulmana Monumentos
46 Les Sitges,
prototipo de castillo gótico Perfiles
Página 34 Astronomía en la Granada musulmana
Página 46 Les Sitges, prototipo de castillo gótico
54 Santa Marta,
guardiana de hogares ajenos Mitos y leyendas
64 El mito del Cid en la sociedad
española contemporánea Gremios
76 Maestros constructores Enigmas
88 ¿Llegaron los Templarios
antes que Colón?
Página 76 Maestros constructores
www.revistamedieval.com 3
HISTORIA MILITAR
La revolución armamentística
feudal europea
Vista general de la abadía de Santa Fe de Conques. Lado sur. 22
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
dentro del ámbito académico en general (incluido también el universitario) la historia militar, así como la mayoría de hechos de armas, suelen pasar desapercibidos o inexplicados. el fenómeno se debe seguramente a que la tendencia de los historiadores ha dado más
importancia a los movimientos económicos, sociales o políticos, que al ámbito militar, producto y a la vez productor en muchos casos de grandes cambios en la historia.
Albert Pratdesaba y Sala. Historiador y arqueólogo
www.revistamedieval.com 23
HISTORIA MILITAR
La revolución armamentística
feudal europea
Vista general de la abadía de Santa Fe de Conques. Lado sur. 22
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
dentro del ámbito académico en general (incluido también el universitario) la historia militar, así como la mayoría de hechos de armas, suelen pasar desapercibidos o inexplicados. el fenómeno se debe seguramente a que la tendencia de los historiadores ha dado más
importancia a los movimientos económicos, sociales o políticos, que al ámbito militar, producto y a la vez productor en muchos casos de grandes cambios en la historia.
Albert Pratdesaba y Sala. Historiador y arqueólogo
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CIENCIA
Astronomía en la Granada
Musulmana Mario Ruiz Morales Centro Nacional de Información Geográfica & Universidad de Granada
A
bd Allah contaba en sus memorias que había un sabio con el Corán en una mano y un astrolabio en la otra, que al preguntarle por esa circunstancia respondió: “con el Corán recito las palabras de Dios y el astrolabio me hace reflexionar sobre la Creación de Dios, pues la astronomía es una manera de adorarlo”. El relato del último rey zirí de Granada no es casual, sino reflejo de la recomendación expresa de ese libro: la necesidad de observar el Cielo y la Tierra para encontrar en ellos
pruebas favorables para su fe. Se entiende así que las primeras manifestaciones astronómicas de los musulmanes fueran de tipo doméstico: fijar las horas de la oración, el periodo del ramadán y la dirección de la Meca. Sin embargo no tardaron en profundizar más en la ciencia astronómica, pues el califa de Bagdad al-Mamum (786-833) negoció con el emperador León V (813-890) para que, desde la antigua Constantinopla, le proporcionasen manuscritos de los astrónomos y matemáticos griegos para ser traducidos al árabe. El consiguiente esplendor astronó-
En Granada se desarrolló una interesante corriente instrumental, en la que predominó sobre todo la construcción de astrolabios, y que se prolongó hasta el final del reino nazarita. 34
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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CIENCIA
Astronomía en la Granada
Musulmana Mario Ruiz Morales Centro Nacional de Información Geográfica & Universidad de Granada
A
bd Allah contaba en sus memorias que había un sabio con el Corán en una mano y un astrolabio en la otra, que al preguntarle por esa circunstancia respondió: “con el Corán recito las palabras de Dios y el astrolabio me hace reflexionar sobre la Creación de Dios, pues la astronomía es una manera de adorarlo”. El relato del último rey zirí de Granada no es casual, sino reflejo de la recomendación expresa de ese libro: la necesidad de observar el Cielo y la Tierra para encontrar en ellos
pruebas favorables para su fe. Se entiende así que las primeras manifestaciones astronómicas de los musulmanes fueran de tipo doméstico: fijar las horas de la oración, el periodo del ramadán y la dirección de la Meca. Sin embargo no tardaron en profundizar más en la ciencia astronómica, pues el califa de Bagdad al-Mamum (786-833) negoció con el emperador León V (813-890) para que, desde la antigua Constantinopla, le proporcionasen manuscritos de los astrónomos y matemáticos griegos para ser traducidos al árabe. El consiguiente esplendor astronó-
En Granada se desarrolló una interesante corriente instrumental, en la que predominó sobre todo la construcción de astrolabios, y que se prolongó hasta el final del reino nazarita. 34
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MONUMENTOS
Les Sitges, prototipo de castillo gótico Jaume Moya Matas dinamizador cultural 46
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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MONUMENTOS
Les Sitges, prototipo de castillo gótico Jaume Moya Matas dinamizador cultural 46
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PERFILES
Santa Marta, guardiana de hogares ajenos la historia de santa marta es paradojal y conmovedora. representada en el arte con una escoba y un cucharón que la marcan como encargada de las tareas domésticas, vive a la sombra de sus hermanos maría de betania— la magdalena— y el resucitado lázaro. es la silenciosa mujer que toca el ruedo de jesús con la esperanza de curar su avergonzante hemorragia menstrual; es la que debe limpiar y cocinar mientras su espiritual hermana, que “elige la mejor parte”, permanece absorta (y ociosa) ante las palabras de jesús. luego de una dolorosa agonía, el dramático protagonismo de marta en su propia muerte era innegable, pero éste le es arrebatado teatralmente cuando inesperadamente un coro de ángeles transporta gloriosamente a los cielos el alma de su hermana. santa marta muere días después, a la intemperie, humildemente acostada en el piso, sin ángeles y sin música. murió como vivió, sin estridencias. mujer sin hombre, familia, ni hogar propios, la virgen marta es, paradójicamente, venerada como patrona de las amas de casa.
S
egún el Evangelio Armenio de la Infancia (siglo IV), la relación de Jesús con Lázaro, María y Marta comienza cuando la Sagrada Familia huye a Egipto y el padre de los tres niños, el príncipe hebreo Eleazar, les brinda asilo. Esta temprana amistad infantil explica la familiaridad en el trato y la deferencia de Jesús hacia los tres hermanos cuando todos vuelven a reunirse, ya adultos, en Betania. Hay dos localidades en Tierra Santa llamadas Betania. Una es donde Juan bautizaba, al otro lado del río Jordán. La otra es un pueblo enclavado en la pendiente oriental del Monte de los Olivos, a menos de 3 km. de Jerusalén. En la actualidad, la aldea se llama El Azariyeh, transcripción árabe del nombre bizantino Lazarion porque allí se encuentra la tumba de Lázaro, hoy en día ubicada debajo de una mezquita. Jacobus de Voragine en su Leyenda Dorada (1263) brinda datos diferentes y señala que su padre era de 54
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Patricia Grau-Dieckmann Medievalista sangre real, se llamaba Syrus y era gobernador de Siria y de muchas otras tierras. Marta había heredado de su madre Aucharia las ciudades de Magdala, las dos Betanias, y parte de Jerusalén. Sin embargo, en su relato específico sobre María Magdalena, Voragine se contradice a sí mismo y narra que María se quedó con Magdala (de ahí su nombre, Magdalena), Lázaro con la parte de Jerusalén y Marta con Betania, sin especificar cuál de ambas ciudades. Lucas (10:38-42) relata que Jesús y sus acompañantes son recibidos en casa de los tres hermanos y Marta, diligente, se esmera en atender a sus huéspedes mientras María, sentada a los pies de Jesús, lo escucha embelesada. La hospitalidad era muy apreciada en Medio Oriente, lo que explica la molestia de Marta por la actitud de su hermana. Se queja directamente al visitante y le pide que intervenga para que ésta la ayude en las tareas domésticas. Jesús le contesta: “Marta, Marta, tú te preocupas y te apuwww.revistamedieval.com 55
PERFILES
Santa Marta, guardiana de hogares ajenos la historia de santa marta es paradojal y conmovedora. representada en el arte con una escoba y un cucharón que la marcan como encargada de las tareas domésticas, vive a la sombra de sus hermanos maría de betania— la magdalena— y el resucitado lázaro. es la silenciosa mujer que toca el ruedo de jesús con la esperanza de curar su avergonzante hemorragia menstrual; es la que debe limpiar y cocinar mientras su espiritual hermana, que “elige la mejor parte”, permanece absorta (y ociosa) ante las palabras de jesús. luego de una dolorosa agonía, el dramático protagonismo de marta en su propia muerte era innegable, pero éste le es arrebatado teatralmente cuando inesperadamente un coro de ángeles transporta gloriosamente a los cielos el alma de su hermana. santa marta muere días después, a la intemperie, humildemente acostada en el piso, sin ángeles y sin música. murió como vivió, sin estridencias. mujer sin hombre, familia, ni hogar propios, la virgen marta es, paradójicamente, venerada como patrona de las amas de casa.
S
egún el Evangelio Armenio de la Infancia (siglo IV), la relación de Jesús con Lázaro, María y Marta comienza cuando la Sagrada Familia huye a Egipto y el padre de los tres niños, el príncipe hebreo Eleazar, les brinda asilo. Esta temprana amistad infantil explica la familiaridad en el trato y la deferencia de Jesús hacia los tres hermanos cuando todos vuelven a reunirse, ya adultos, en Betania. Hay dos localidades en Tierra Santa llamadas Betania. Una es donde Juan bautizaba, al otro lado del río Jordán. La otra es un pueblo enclavado en la pendiente oriental del Monte de los Olivos, a menos de 3 km. de Jerusalén. En la actualidad, la aldea se llama El Azariyeh, transcripción árabe del nombre bizantino Lazarion porque allí se encuentra la tumba de Lázaro, hoy en día ubicada debajo de una mezquita. Jacobus de Voragine en su Leyenda Dorada (1263) brinda datos diferentes y señala que su padre era de 54
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Patricia Grau-Dieckmann Medievalista sangre real, se llamaba Syrus y era gobernador de Siria y de muchas otras tierras. Marta había heredado de su madre Aucharia las ciudades de Magdala, las dos Betanias, y parte de Jerusalén. Sin embargo, en su relato específico sobre María Magdalena, Voragine se contradice a sí mismo y narra que María se quedó con Magdala (de ahí su nombre, Magdalena), Lázaro con la parte de Jerusalén y Marta con Betania, sin especificar cuál de ambas ciudades. Lucas (10:38-42) relata que Jesús y sus acompañantes son recibidos en casa de los tres hermanos y Marta, diligente, se esmera en atender a sus huéspedes mientras María, sentada a los pies de Jesús, lo escucha embelesada. La hospitalidad era muy apreciada en Medio Oriente, lo que explica la molestia de Marta por la actitud de su hermana. Se queja directamente al visitante y le pide que intervenga para que ésta la ayude en las tareas domésticas. Jesús le contesta: “Marta, Marta, tú te preocupas y te apuwww.revistamedieval.com 55
MITOS Y LEYENDAS
El mito del Cid
Los versos del Cantar convierten algunos pequeños pueblos de nuestra geografía en lugares de leyenda dentro de la geografía literaria universal, como es el caso del Poyo del Cid, en Teruel. Foto: E.Cappa Segis
en la sociedad española contemporánea F. Javier Peña Pérez Profesor de Historia Medieval de la Universidad de Burgos
T
al vez nadie como el Cid supo adaptarse con mejor fortuna personal a las situaciones y condiciones cambiantes de una historia tan agitada como la que le tocó vivir, fortuna que, por añadidura, le ha acompañado también en la no menos excitante y azarosa trayectoria cultural que su memoria dejó sembrada para la posteridad. En la historia y en la leyenda; en los poemas y en las crónicas; en los romances y en el cine; en la catedral y en el monasterio; en los castillos y en la plazas urbanas; en la imaginación colectiva y en el bronce de las estatuas, en los comics y en los libros de historia; en la guardería y en las aulas universitarias…; en los más dispares ambientes, y a lo largo de los siglos, el Cid ha tenido la fortuna de traspasar los límites de su propia historia no sólo para sobrevivir en la memoria de las generaciones futuras y disfrutar de “otra vida más larga”, sustentada en la fama, sino, sobre todo, para renacer cíclicamente desde sus múltiples sepulturas, recrearse a sí mismo en la leyenda y proyectarse como un arquetipo mítico a lo largo de todos los tiempos.
venturas artístico-literarias
Será en el campo de la literatura contemporánea donde la memoria de Rodrigo mantenga un brillo más intenso, de manera particular desde que, apagados los alardes universalistas de la Ilustración, los románticos 64
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Estatua del Cid en Valencia. La figura del Cid ha tenido siempre una importante aceptación fuera de nuestras fronteras. En el primer cuarto del siglo XX Anna Hyatt Huntington, esposa del fundador de la Hispanic Society de Nueva York, esculpió esta estatua ecuestre del Cid y fundió varias réplicas que hoy están expuestas en diversas ciudades del mundo, como Sevilla, Buenos Aires o Nueva York. Foto: Valencia Terra i Mar. www.revistamedieval.com 65
MITOS Y LEYENDAS
El mito del Cid
Los versos del Cantar convierten algunos pequeños pueblos de nuestra geografía en lugares de leyenda dentro de la geografía literaria universal, como es el caso del Poyo del Cid, en Teruel. Foto: E.Cappa Segis
en la sociedad española contemporánea F. Javier Peña Pérez Profesor de Historia Medieval de la Universidad de Burgos
T
al vez nadie como el Cid supo adaptarse con mejor fortuna personal a las situaciones y condiciones cambiantes de una historia tan agitada como la que le tocó vivir, fortuna que, por añadidura, le ha acompañado también en la no menos excitante y azarosa trayectoria cultural que su memoria dejó sembrada para la posteridad. En la historia y en la leyenda; en los poemas y en las crónicas; en los romances y en el cine; en la catedral y en el monasterio; en los castillos y en la plazas urbanas; en la imaginación colectiva y en el bronce de las estatuas, en los comics y en los libros de historia; en la guardería y en las aulas universitarias…; en los más dispares ambientes, y a lo largo de los siglos, el Cid ha tenido la fortuna de traspasar los límites de su propia historia no sólo para sobrevivir en la memoria de las generaciones futuras y disfrutar de “otra vida más larga”, sustentada en la fama, sino, sobre todo, para renacer cíclicamente desde sus múltiples sepulturas, recrearse a sí mismo en la leyenda y proyectarse como un arquetipo mítico a lo largo de todos los tiempos.
venturas artístico-literarias
Será en el campo de la literatura contemporánea donde la memoria de Rodrigo mantenga un brillo más intenso, de manera particular desde que, apagados los alardes universalistas de la Ilustración, los románticos 64
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Estatua del Cid en Valencia. La figura del Cid ha tenido siempre una importante aceptación fuera de nuestras fronteras. En el primer cuarto del siglo XX Anna Hyatt Huntington, esposa del fundador de la Hispanic Society de Nueva York, esculpió esta estatua ecuestre del Cid y fundió varias réplicas que hoy están expuestas en diversas ciudades del mundo, como Sevilla, Buenos Aires o Nueva York. Foto: Valencia Terra i Mar. www.revistamedieval.com 65
GREMIOS
Maestros
constructores En la sociedad medieval europea, los gremios de oficios fueron apareciendo uno detrás de otro hacia los siglos xi y xii. entre los objetivos que perseguían, el más importante era el de conseguir articular para sus miembros un entorno propio y propicio, en el cual pudieran llevar a cabo su actividad profesional protegidos contra la indiscriminada incursión de extraños. Francisco Sayáns. Doctorando en Historia del Arte
76
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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GREMIOS
Maestros
constructores En la sociedad medieval europea, los gremios de oficios fueron apareciendo uno detrás de otro hacia los siglos xi y xii. entre los objetivos que perseguían, el más importante era el de conseguir articular para sus miembros un entorno propio y propicio, en el cual pudieran llevar a cabo su actividad profesional protegidos contra la indiscriminada incursión de extraños. Francisco Sayáns. Doctorando en Historia del Arte
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ENIGMAS
¿Llegaron los templarios a América antes que Colón? L Javier Ramos Periodista
a historiografía pone de manifiesto que Cristóbal Colón no fue el primer descubridor del Nuevo Mundo. Medio siglo antes, un pueblo bárbaro, los vikingos, arribaron por mar a las costas de Vindland, en Nueva Escocia, Canadá, a través de la ruta del norte, aunque su presencia fue testimonial. Algunos investigadores, como Jacques de Mahieu (19151991) o Juan de la Varende (18871959), defienden la tesis de que los caballeros templarios llegaron a América a finales del siglo XII. Pese a que no se hayan encontrado restos que lo confirmen, la hipótesis no resulta tan descabellada. Las ingentes fortunas que amasó la orden en una época, la Edad Media, en que la plata para acuñar moneda no era abundante en Europa ni en Oriente y sí en las minas de México y Norteamérica, y que les permitió financiar la construcción de catedrales y mantener su brazo militar en Tierra Santa permiten pensar la idea de que su riqueza se forjara porque alguien traía o fabricaba este preciado metal mediante la alquimia. Pero de ser así, ¿procedía de América? Lo que es seguro es que los templarios no carecían de plata. A su vuelta de Tierra Santa repatriaron diez cargas de mulos, unos 500 kilos. ¿Pudo a su vez el almirante genovés aprovechar los conocimientos que los monjes guerreros le legaron? Los templarios poseían una flota marina muy importante y contaban con puertos que no sólo miraban al 88
ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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ENIGMAS
¿Llegaron los templarios a América antes que Colón? L Javier Ramos Periodista
a historiografía pone de manifiesto que Cristóbal Colón no fue el primer descubridor del Nuevo Mundo. Medio siglo antes, un pueblo bárbaro, los vikingos, arribaron por mar a las costas de Vindland, en Nueva Escocia, Canadá, a través de la ruta del norte, aunque su presencia fue testimonial. Algunos investigadores, como Jacques de Mahieu (19151991) o Juan de la Varende (18871959), defienden la tesis de que los caballeros templarios llegaron a América a finales del siglo XII. Pese a que no se hayan encontrado restos que lo confirmen, la hipótesis no resulta tan descabellada. Las ingentes fortunas que amasó la orden en una época, la Edad Media, en que la plata para acuñar moneda no era abundante en Europa ni en Oriente y sí en las minas de México y Norteamérica, y que les permitió financiar la construcción de catedrales y mantener su brazo militar en Tierra Santa permiten pensar la idea de que su riqueza se forjara porque alguien traía o fabricaba este preciado metal mediante la alquimia. Pero de ser así, ¿procedía de América? Lo que es seguro es que los templarios no carecían de plata. A su vuelta de Tierra Santa repatriaron diez cargas de mulos, unos 500 kilos. ¿Pudo a su vez el almirante genovés aprovechar los conocimientos que los monjes guerreros le legaron? Los templarios poseían una flota marina muy importante y contaban con puertos que no sólo miraban al 88
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