EyesWideOpen by Myrto Piperidou

WORKS

curriculumvitae Name: Myrto Piperidou Year of Birth:1989 Address: Arch. Makariou III, 162

Phone:99787980 Email: myrto_1989@hotmail.com

2007-2010: Cyprus University of Technology Department: Multimedia and Graphic Arts 2004-2007: High School Soleas, Evrychou Overall Grade Graduation:18 2000-2004: Junior High School Soleas

Summer Occupation: Cyta ΤΕΠΑΚ: incharge for student ‘s labs and teaching assistant Promoter Carlsberg (beer) Practice: Orasis Multimedia

Adobe Illustrator Adobe Photoshop Adobe InDesign

Design, Art, Photography, fashion, music, travelling and playing football

Magazine

MAGAZINE Anarchy The design of this magazine influence from the movie “clockwork orange“and is based on the ideology of anarchy, that prevails throughout the film.

Συχνά ο αναρχισμός ορίζεται από αυτό στο οποίο εναντιώνεται, εντούτοις οι αναρχικοί ανά τις εποχές πρόσφεραν σύμφωνα με το όραμα για αυτό που πιστεύουν ότι είναι η αληθινά ελεύθερη κοινωνία. Ωστόσο, οι ιδέες για το πώς μπορεί να είναι λειτουργική μια τέτοια κοινωνία πιθανώς διαφέρουν πολύ, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά στις διαπλεκόμενες οικονομικές σχέσεις. Η ιδεολογία της ανα-ρχίας δεν προωθεί τη βία, απλώς κάποιοι φερόμενοι ως αναρχικοί έχουν παρεξηγήσει μερικά πράγματα για αυτήν. Έχει επικρατήσει η άποψη πως ο αναρχικός πρέπει να σπάει και να καταστρέφει. Άποψη την οποία ασπά-ζονται άκριτα πολλοί νέοι, και νομίζουν πως είναι αναρχικοί μόνο και μόνο επειδή διέλυσαν ικανοποιητικό αριθμό αυτοκινήτων. Έχουν δε και την ψευδαίσθηση πως έτσι προωθούν την αναρχία.

CHAOS ANARCHIC Αυτή τους όμως η συμπεριφορά είναι η αιτία που ο αναρχισμός είναι σήμερα συνυφασμένος με την «έλλειψη τάξης» ή το «χάος». Όπως ανάφερα και προηγουμένως η αναρχία είναι σύνθετη λέξη και σημαίνει χωρίς αρχές. Αλλά δυστυχώς από εδώ ξεκινά η παρανόηση για πολλούς ανθρώπους αφού η αρχή έχει διπλή σημασία. Η πρώτη είναι όπως την χρη-σιμοποιούμε όταν λέμε άνθρωπος “χωρις αρχές”, χωρίς ηθική. Ενώ η δεύτερη εννοεί τις αρχές = εξουσίες που ως γνω-στόν είναι τρεις (νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική). Αυτό που πρέπει να είναι ανεξάρτητες και αυτόνομες σύμφωνα με τον Αριστοτέλη αλλά ακόμα πιο ξεκάθαρα με τον Μοντεσκιού (18ος αιώνας) για να έχουμε δημοκρατία. Ας προσθέσω, ότι τα ακοινώνητα είδη που δηλαδή εμείς, από την φύση μας (όπως είπε ο Αριστοτέλης) είμαστε κοινωνικά όντα.

ANARCHY VANDALISM

MAGAZINE DESIGN Anarchy

Αλλά άλλο η φύση και άλλο το τι έχουμε καταφέρει στην πράξη...Με πολέμους, πείνα, μόλυνση, τερα-τουπόλεις, μοναξιά, ναρκωτικά και πάει λέγοντας. O Τολστόι χαρακτηρίστηκε Χριστιανός αναρχικός. Πρότεινε βιβλία του Κροπότκινκαι του Προυντόν (Proudhon) στους αναγνώστες του. Στο δοκίμιο του “Για την αναρχία” γράφει: “Οι Αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα. Kαι στην άρνηση της υπάρχουσας τάξης και στον ισχυρισμό ότι, χωρίς Αρχή, δεν θα μπορούσε να υπάρχει χειρότερη βία από αυτή της Αρχής κάτω από τις τωρινές συνθήκες. Κάνουν λάθος μόνο στο να νο-μίζουν ότι η Αναρχία μπορεί να ιδρυθεί μέσω επαναστάσεως. Αλλά μπορεί να ιδρυθεί μόνο με το να υπάρχουν όλο και περισσότεροι άνθρωποι οι οποίοι δεν επιζη-τούν την προστασία της κυβέρνησης.Μπορεί να υπάρξει μόνο μία μόνιμη επανάσταση μιά ηθική: Η αναγέννηση του εσωτερικού ανθρώπου.”

MAGAZINE Anarchy

The illustrations are ifluenced by pop art and futurism as the film takes place in a futuristic England, in the 1980s. Through illustrations tried to show the brutality, violence and anarchy prevailing in the society since the emergence of today.

ο Αναρχισµός είναι ένα ιδεολογικό, πολιτικό και κοινωνικό κίνηµα. Ετυµολογικά προέρχεται από την ελληνική λέξη αρχή=εξουσία και το στερητικό α.Στην κυριολεξία αναρχία σηµαίνει “χωρις εξουσία”.Ο όρος αναρχισµός είναι αρκετά παρεξηγηµένος, διότι αναρχία συνήθως σηµαίνει χάος κοινωνικό, πολιτικό και όχι µόνο. “∆ηλώνει” δηλαδή την αταξία και πολλές φορές ταυτιζόταν µε βοµβιστικές τροµόκρατικέ ενέργειες. Η σύνδεση µε τη βία είναι προπαγανδιστική καθώς οι µεγαλύτερες σχολές και οι µεγαλύτεροι θεωρητικοί αναρχικοί, θεωρούν τη βία όχι µόνο ακατάλληλο µέσο επιβολής αλλά επίσης την εξισώζουν steal µε την αστική ηθική. Πως µπορούµε να διακρίνουµε την ελευθερία ή την αναρχία. Το όριο ανάµεσα στα δύο ποικιλλά ανάλογα σε κάθε οικογένεια. ∆εν υπάρχειούτε λεξικό, ούτε εµπειρογνώµονες για να ζητήσουµε τη γνώµη τους. Κάθε γονίος πρέπει να φτάσει στα δικά του συµπεράσµατα. Η αυτονοµία είναι η συµπεριφορά που εµπνέεται από µέσα µας victim και όχι από µια εξωτερική δύναµη. Όπως ανάφερα πιο πάνω στη κυριολεξία αναρχία σηµαί νει”χωρίς εξουσία” και το κοινό χαρακτηριστικό όλων των αναρχικών κινηµάτων είναι το αίτηµα τους για κατάργηση του κράτους,το οποίο βλέπουν ως βασικό καταπιεστικό παράγοντα περιορισµού της ελευθερίας του ατόµου και της κοινωνίας. Αναρχία, λοιπόν, είναι η άρνηση κάθε µορφής εξουσίας που δεν είναι φυσική και κοιrule νά αποδεκτή από όλους, και όχι µόνον από την πλειοψηφία, Η ανάρχία πάει σταθερά κόντρα σε κάθε είδους αρχής, σε κάθε µορφή εξου σίας, θρησκευτική, πολιτική, κοµµατική. Ο Αναρχισµός λοιπόν, είναι ένα ιδεολογικό, πολιτικό και κοινωνικό κίνηµα. Ως ιδεολογία στοχεύει στην χει ραφέτηση των αρχόµενων και την κατάργηση των αρχούντων. Ως αιτία της ιδέας, ο Αναρχισµός του 20ου αιώνα θεωρεί ότι το κράτος αποτελεί τη σύγχρονη µορφή αρχούµενης εξουσίας, καθώς και τα πολιτικά κόµµατα. Αρνείται τη µεταβατική περίοδο της ∆ικτατορίας του Προλεταριάτου, που προτείνουν οι Κοµµουνιστές για το πέρασµα στην αταξική κοινωνία. Επίσης, προωθεί την αυτοδιαχείριση και εστιάζει στην προσωπική ευθύνη που ‘έχει το άτοµο για τις πράξεις του απέναντι στον ευατό του και το κοινωνικό σύνολο, του οποίου είναι µέλος. Ας δούµε όµως πώς χρησιµοποιούν τη λέξη αναρχία από τη δική τους πλευρά οι περισσότεροι αναρχικοί. Σύµφωνα µε τους αναρχικούς η λέξη αναρχία δηλώνει µια αρµονική αντιεξουσιαστική αταξική κοινωνία, που στηρίζεται στις δυνατότητες της εθελοντικής συνεργασίας και αµοιβαίας βοήθειας των ανθρώπων µε βάση τον ατοµικό αυτοπροσδιορισµό και την προσωπική συµµετοχή. Στη θέση των εξουσιαστικών πολιτικών δοµών και των οικονοµικών θεσµών οι crime αναρχικοί προτείνουν κοινωνικές σχέσεις θεµελιωµένες στην “εκούσια” οµαδική συγκρότηση αυτόνοµων ατόµων, την αµοιβαία βοήθεια και την αυτοδιάθεση. Ενώ συχνά ο αναρχισµός ορίζεται από αυτό στο οποίο εναντιώνεται εντούτοις οι αναρχικοί ανά τι εποχές πρόσφεραν σύµφωνα µε το όραµα να είναι η αληθινή ελεύθερη κοινωνία. Ωστόσο οι ιδέες για το πως µπορςί να είναι λειτουργική µια τέτοια κοινωνία πιθανώς διαφέρουν πολύ, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά στις διαπλακόµενες οικονοµικές σχέσεις. Οι αναρχικοί απορρίπτουν όλες τις µορφές κοινοβουλευτικής πολιτικής δράσης society ως ανούσιες και προσβλέπουν σε µία “κοινωνικλη επανάσταση”, σε γενικές εργαστικές απεργίες ή σε µία καθολική “ανυπακοή των µαζών”, προκειµένου να επέλθει η αναρχία. Η χρήση αντικρατικής βίας, είτε κατά την επαναστατική αυτή διαδικασία είτε νωρίτερα υπό µορφή ακτιβισµού, από κάποιους αναρχικούς απορρίπτεται ρητά ως αξουσιαστική πρακτική, ενώ από άλλους θεωρήται αναγκαία προκειµένου να εξασφαλιστεί η άµυνα των εξεγερµένων, η κινητοποίηση της κοινωνίας και η ήττα των δυνάµεων του κράτους. Ιστορικά η πρώτη αναφορά της λέξεως αναρχία υπάρχει στο έργο Επτά επί Θήβαις (467 πχ) του Αισχύλου. Εκεί η Αντιγόνη ανοιχτά αρνείται να αποδεχτεί το διάταγµα των κρατούντων να αφήσει άθαφτο το πτώµα του αδερφού της Πολυνείκη, ως τιµωρία για την συµµετοχή του στην επίθεση κατά των Θηβών, λέγοντας: “ Ακόµα και αν κανείς άλλος δεν επιθυµούσε να συµµετάσχει στην ταφή, εγώ µόνη µου θα τον έθαβα και θα έπαιρνα το ρίσκο που θα σαµαίνει η ταφή του αδερφού µου. Ούτε ντρέποµαι να δράσω ενάντια αψηφώντας τη βούληση των κρατούντων. Η αναρχία πρωτοεµφανίστηκε ως ρεύµα τον 19ο αιώνα µαζί µε τα υπόλοιπα σοσιαλιστικά ρεύµατα της εποχής τα οποία προήλθαν σαν αντίδραση των αρνητικών επιπτώσεων της βιοµηχανικής επανάστασης και τις αντιφάσεις του αναδυοµένου συστήµατος του καπιταλισµού. Ο αναρχισµός δεν είναι απλά µια προσωπική αντίδραση ενάντια σε κάθε τυρράνισµα του καπιταλισµού. Πρόκειται για ένα σύνολο πολιτικών ιδεών που προβάλλονται σαν εναλλακτικές προς τις σοσιαλιστικές ιδέες του Μάρξ. Οι ιδέες του αναρχισµού είχαν περιστασιακά µαζική επιρροή στα κινήµατα ενάντια του καπιταλισµού. Οι σοσιαλιστές και οι αναρχικοί συµµερίζονται το ίδιο µίσος για το καπιταλισµό και συχνά βρέθηκαν να πολεµούν πλάι-πλάι σε σηµαντικές µάχες ενάντια στο καπιταλιστικό σύστηµα. Αγωνίστηκαν µαζλι στις µαζικές απεργίες που σάρωσαν την Ευρώπη στα τέλη του Α’ Παγκ. Πολέµου και στην Ισπανική Επανάσταση του 1936 αλλά και σε πολλές µικρότερες µάχες anarchist σήµερα. Το αναρχικό κίνηµα, µε τις πολλές και ποικίλες παραλαγές του, αποσκοπεί στην εγκαθίδρυση στην κοινωνία καθεστώτος πραγµατικής ισότητας, πραγµατικής δικαιοσύνης, έξω και πέρα από κάθε καταναγκασµό που βάζει όρια και στην ισότητα, και στην αδελφοσύνη, και στην δικαιοσύνη. Ο αναρχισµός, η απόρριψη της Αρχής, της εξουσίας σε όλες τις µορφές, είναι ένα ιδανικό για την αβίαστα και ελεύθερα αυτορυθµιζόµεης πρωσοπικότητας. Η αναρχία και η ελευθερία είναι σχεδόν συνώνυµα. Οι προσπάθειες των φιλόσοφων να τοποθετήσουν τα όρια της ατοµικής ελευθερίας ενός ανθρώπου δίπλα στα όρια της ατοµικής ελευθερίας του κάθε ανθρώπου δεν είναι παρά µια θεωρητική επιβεβαίωση του κύριου αιτήµατος του αναρχισµού για σεβασµό της ατοµικής προσωπικότητας του καθενός. Μια συγκεκριµένη ”κοινωνία ζώων” δεν αλληλοσπαράσσεται. Τα µέλη της ανακαλύπτουν την αξία της φυσικής κοινωνικότητας µόνα τους, µε βάση το ένστικτό της αυτοσυντήρισης. Το φυσικό δίκαιο δεν είναι το δίκαιο της ζούγκλας. Γίνεται, όµως,δίκαιο της ζούγκλας όσον αφορά τις “εξωτερικές σχέσεις”.Μια οµάδα ζώων του ίδιου είδους µπορεί να βρίσκεται σε σταθερά εχθρικές σχέσεις µε µια άλλη οµάδα ζώων διαφορετικού είδους.Αν αντιµετωπίζουµε τις ανθρώπινες φυλές σαν διαφορετικά ζωικά είδη που αλληλοσπαράσσονται µέχρι εξόντωσεις, τότε δεν είµαστε µόνο ρατσιστές, είµαστε ζώα, αφού ξέρουµε πως όλοι οι άνθρωποι, ασχέτως vandalism φυλής, ανήκουν στο ίδιο βιολογικό είδος. Κανένας άνθρωπος δεν διαφέρει από τον άλλο όσον αφορά τις βιολογικές λειτουργίες. Κάθε διαφορά στην εξωτερική εµφάνιση λεχει σχέση µάλλον µε το περιβάλλον παρά µε την βιολογία. Όταν ζείς στην διακεκαυµένη ζώνη είναι σαν να κάνεις µια διαρκή, καταναγκαστική ηλιοθεραπεία. Το δέρµα σου µαυρίζει και το επίκτητο χαρακρακτηριστικό γίνεται κληρονοµικό µε την εγγραφή του στο DNA. Κάθε λευκός θα µαυρίσει ύστερα από χίλιες γενιές απογόνων αν εγκατασταθεί στην Νιγηρία, για παράδειγµα. Κάθε διαφορά, λοιπόν, ανάµεσα σε φυλές είναι διαφορά ανάµεσα σε συµφέροντα και όχι σε αίµατα. Η αναρχία δεν είναι ιδεολογία, είναι τρόπος ζωής και µάλιστα τέτοιος που να έρχεται σε πλήρη συµφωνία µε τη φύση. Η φύση δεν έχει κάνει τίποτα το ίδιο Μπορεί να µοιάζουν τα φύλλα αλλά το κάθε ένα από αυτά είναι διαφορετικό. Έτσι είναι και οι άνθρωποι. Όποιος προσπαθεί να τους βάλει σε καλούπι ή τους οργανώσει στην άλφα ή βήτα ιδεολογία (συµπεριλαµβανόµενης της αναρχίας σαν την τάδε ερµηνεία την οποία πρέπει να ακολουθήσουµε) τότε ασκεί πάνω µας τυρανία και µας περιορίζει την ελευθερία. Εξάλλου σε µια τέτοια περίπτωση συµβαίνει αυτό ακριβώς που αποδείχθηκε µε την επανάσταση στην Ρωσία που είχε προβλέψει ο Μπακούνιν λέγοντας “ Αν δώσετε ακόµη και στον πιο ένθερµο επαναστάτη την εξουσία, µέσα σε ένα χρόνο θα είναι χειότερος από τον ίδιο τον τσάρο. Η αναρχία είναι η ηθική του ανθρώπου όπως αυτός θα την καλλιεργήσει και αναπτύξη προς όφελος της συνεργασίας µε σκοπό την αρµονική συνύπαρξη µέσα στην κοινωνία. Η αναρχία πρίν απ’ όλα είναι µια αποδοχή της ετερότητας, ένας σεβασµός του διαφορετικού. Η αναρχία είναι µια κατάστασηφυσική. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος δεν µπορεί παρά να νίωθει άσχηµα όταν κάποιος ή κάποιοι προσπαθούν να περιορίσουν την φυσική για κάθε άνθρωπο τάση να φέρεται φυσικά. Η εξουσία είναι κάτι το παρά το παρά φύση δεν υπάρχει εξουσία, υπάρχει ηγεσία. Ηγέτης είναι αυτός που ηγείται, που προηγείται και δείχνει το δρόµο στους άλλους για να µην χαθούν. Το κριάρι δεν ασκεί εξουσία στο κοπάδι, απλώς ηγείται του κοπαδιού. Η πρώτη επίσηµη γνωστοποίηση αναρχικών θέσεων προήλθε από τον ατοµικιστή αναρχικό Wiliam Gododdddddddddd Godwin. Ήταν αυτόςπου στο έργο του ”Έρευνα για την πολιτική δικαιοσύνη” πραγµατεύτηκε µία µορφή ακραίου πολιτικού φιλελευθερισµού. Στη συνέχεια ο αναρχισµός ως µια ξεχωριστή πολιτική ιδεολογία αντιµετωπίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα όταν οι υποστηρικτές και ο ίδιος ο Michael Bakunin αποσπάστηκαν από την πρώτη πρώτη π πρώτη διεθνή ή διεθνή ένωση των εργατών που είχαν ιδρύσει ο Karl Marx σε συνεργασία µε τον “πατέρα αυτού για ρα της αναρχίας” joseph-Proudhon. Η πίστη του Bakunin σε έναν “αντιεξουσιαστικό σοσιαλισµό” ήταν αυτή που οδήγησε στην διαγραφή του από την ∆ιεθνή και έβαλε τα θεµέλια για τον αναρχοκολεκτιβισµό, πάνω στον οποίο στηρηχτικαν στηριχτηηηηηηηηηηηηηηηστηρίχτηκαν οι περισσότερες αναρχικές θεωρίες όπως ο αναρχοσυνδικαλισµός, ο οικοναρχισµός,ο αναρχοκοµµουνισµός κ.α. Με βαση λοιπόν τον αναρχοκολεκτιβισµό, ο Αναρχισµός του 20ου αιώνα αρνείται τη µεταβατική περίοδο της ∆ικτατορίας του Προλεταριάτου, που προτείνουν οι Κουµµουνιστές για το πέρασµα στην αταξική κοινωνια κοινωνία κοινωνίακκκνννκκκκκκκκκοινωνία. Επίσης προωθεί την αυτοδιαχείριση και εστιάζει στην προσωπική ευθύνη που έχει το άτοµο για τις πράξεις του απέναντι στον εαυτό του και το κοινωνικό σύνολο, του οποίου είναι µέλος. Οι ατόχοι του Αναρχισµού, καθώς και τα µέσα επίτευξης των στόχων αυτών, κρίθηκαν έντονα και θεωρήθηκαν ουτοπικά.Για αυτό το λόγο η απήχηση που έχει ο αναρχισµός είναι περιοππππππ ππεριορισµένη σε σχέση µε άλλες κυριότερες πολιτικές ιδεολογίες όπως ο σοσιαλισµός, ο φιλελευθερισµός κλπ. Οι αναρχικοί απορρίπτουν όλες τις µορφές πολιτικής πάλής ως ανούσιες, και πιστεύουµ σε µια “κοινωνική επανάσταση”, σε γενικές απεργίες ή σε µία γενική “ανυπακοή µαζών”. Ο αναρχιµσός σαν κίνηµα µπορεί και “επιβιώνει”, για τον απλό λόγο οτι µπορεί και παίρνει καικδσξσδξσδξδσ θέση σε όλα τα κοινωνικά ζητήµατα. Ας ξεκαθαρίσουµε όµως πώς οι βάνδαλοι που σπάνε τα αυτοκίνητα και τις τζαµαρίες στους δρόµους δε λέγονται αναρχικοί αλλά βάνδαλοι. Η ιδεολογία της αναρχίας δεν προωθεί τη βία, απλώς κάποιοι φερόµενοι ως αναρχικοί έχουν παρεξηγήσει µερικά πράγµατα για αυτήν. Έχει επικρατήσει η άποψη πώς ο αναρχικός πρέπει να σπάει και να καταστρέφει. αααααααααααααααααα Άποψη την οποία ασπάζονται άκριτα πολλοί νέοι και νοµίζουν πώς είναι αναρχικοί µόνο και µόνο επειδή διέυσαν ικανοποιητικό αριθµό αυτοκινήτων. Έχουν δε και την ψευδαίσθηση πως έτσι προωθούν την αναρχία. Αυτή τους όµως η συµπεριφορά είναι η αιτία που ο αναρχισµός είναι σήµερα συνυφασµένος µε την “έλλειψη τάξης” ή το “χάος” Όπως ανάφερα και προηγουµένως η αναρχία είναι σύνθετη λέξη λέξη και σηµαίνει χωρίς αρχές. Αλλά δυστυχώς από εδώ ξεκινά η παρανόηση για πολλούς ανθρώπους αφού η αρχή έχει διπλή σηµασία. Η πρώτη είναι όπως την χρησιµοποιούµε όταν λέµε άνθρωπος “χωρίς αρχές”, χωρίς ηθική. Ενώ η δέυτερη εννοεί τις αρχές=εξουσία που ως γνωστόν είναι τρείς (νοµοθετική, εκτελιστική και δικαστική). Αυτό που πρέπει να είναι ανεξάρτητες και αυτόνοµες σύµφωνα µε τον Αριστοτέλη δξξδξδξδ αλλά ακόµα πιο ξεκάθαρα µε τον Μοντεσκιού(18ος αιώνας) για να έχουµε δηµοκρατία. Ας προσθέσω, ότι τα ακοινώνητα είδη δηλαδή εµείς, από την φύση µας (όπως είπε ο Αριστοτέλης) είµαστε κοινωνικά όντα. Αλλά άλλο η φύση και άλλο το τι έχουµε καταφέρει σε πράξη. Με πολέµους, πείνα, µόλυνση, τερατουπόλεις, µοναξιά, ναρκωτικά και πάει λέγοντας. Ο Τολστόι χαρακτήρίστηκε Χριστιανός αναρχικός. Πρότεινε βββββββββββββββββββ βιβλία του Κροπότκινκαιτου Προύντον στους αναγνώστες του. Στο δοκίµιο του για την αναρχία γράφει: “ Οι Αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα. Και στην άρνηση της υπάρχουσας τάξης και στον ισχυρισµό ότι, χωρίς Αρχή, δεν θα µπορούσε να υπάρχει χειρότερη βία από αυτή της Αρχής κάτω από τις τωρινές συνθήκες, Κάνουν λάθος µονο στο να νοµίζουν ότι η Αναρχία µπορεί να ιδρυθεί µέσω επαναστάσεως. Αλλά µπορεί να ιδρυθεί µόνο µε το να υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανθρώποι οι οποίοι δεν επιζητούν την προστασία της κυβέρνησης. Μπορεί να υπάρξει µόνο µια µόνιµη επανάσταση- µιά ηθική: Η αναγέννηση του εσωτερικού ανθρώπου”. Η τελευταία πρόταση του Τολστόυ συµφωνεί µε την άποψη του Μπακούνιν ότι “ πρέπει να διαδώσουµε τις αρχές µας όχι µε λέξεις αλλά µε πράξεις, γιατί αυτή είναι η πιο δηµοφιλής, η πιο ικάνη, η πιο δύσκολη να της αντισταθείς µορφή προπαγάνδας”. Και δεν νοµίζω κανέις σκεπτόµενος άνθρωπος να θεωρεί πράξεις διάδωσης αρχών την ρίψη µολότωφ. Εδώ ας δούµε και µία ιδέα από έναν από τους σύγχρονους πρωτεργάτες της αναρχίας, του Προυντόν. Συγκεκριµένα ήταν ο πρώτος θεωριτικός που χρησιµοποίησε αυτόν τον όρο δηλώνοντας κατηγορηµατικά: “ Είµαι αναρχικός. Αυτή είναι µια σοβαρή και µετά από πολύ π περίσκεψη διακύρηξη πίστης. Αν και έιµαι πιστός φίλος της τάξης, είµαι (µε την πλήρη έννοια της λέξης) αναρχικός”. Ανοίγω παρένθεση για την λέξη “σύγχρονοι” αναρχικοί. Χρησιµοποιώ αυτή τη έξη γιατί υπάρχουν και οι αρχαίοι “αναρχικοί” όπως ο Αντιφών, ο Ζήνων, ο Επίκτητος και ο ∆ιογένης. Η ιδέα λοιπόν του Προυντόν είναι οτι η ιδιοκτησία είναι κλοπή. Στο βιβλιο “Τι είναι ιδιοκτησία” γράφει: “ Αν απαντήσω στην ερώτηση τι είναι δουλεία; λέγονατς δολοφονία όλοι θα µε καταλαβαίναν χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις. Γιατί λοιπόν δεν µπορώ να απαντήσω στην ερώτηση τι είναι ιδιοκτησία λε΄γοντας κλοπή χωρίς την σιγουρία ότι θα παρεξηγηθώ, αφού η µία είναι απόρροια της άλλης.” Αλλού γράφει: “ Κεφάλαιο... στο πολιτικό πεδίο είναι ανάλογο µε την ¨κυβέρνσηη¨... Η οικονοµική ιδέα του καπιταλισµού, η πολιτική της κυβέρνησης ή της εξουσίας, και την θεολογική ιδέα της Εκκλησίας είναι τρέις ταυτόσηµες ιδέες, που συνδέ\ονται µε δίαφορους τρόπους. Η επίθεση σε ία από αυτές ισοδυναµεί µε επίθεση κατά του συνόλου αυτών. Ότι κάνει το κεφάλαιο στην εργασία, κάνει το κράτος στην ελευθερία και η Εκκλησία στο πνεύµα. Αυτή η τριάδα του απολυταρχισµού είναι ολέθρια, τόσο στη πράξη, όσο και στη φιλοσοφία. Το πιο αποτελεσµατικό µέσο για τη καταπίεση του λαού θα ήταν να υποδουλώσω ταυτόχρονα το σώµα, τη βούληση και την λογική”. Η α θρώπους αφού η αρχή έχει διπλή σηµασία. Η πρώτη είναι όπως την χρησιµοποιούµε όταν λέµε άνθρωπος “χωρίς αρχές”, χωρίς ηθική. Ενώ η δέυτερη εννοεί τις αρχές=εξουσία που ως γνωστόν είναι τρείς (νοµοθετική, εκτελιστική και δικαστική). Αυτό που πρέπει να είναι ανεξάρτητες και αυτόνοµες σύµφωνα µε τον Αριστοτέλη αλλά ακόµα πιο ξεκάθαρα µε τον Μοντεσκιού(18ος αιώνας) για να έχουµε δηµοκρατία. Ας προσθέσω, ότι τα ακοινώνητα είδη δηλαδή εµείς, από την φύση µας (όπως είπε ο Αριστοτέλης) είµαστε κοινωνικά όντα. Αλλά άλλο η φύση και άλλο το τι έχουµε καταφέρει σε πράξη. Με πολέµους, πείνα, µόλυνση, τερατουπόλεις, µοναξιά, ναρκωτικά και πάει λέγοντας. Ο Τολστόι χαρακτήρίστηκε Χριστιανός αναρχικός. Πρότεινε βιβλία του Κροπότκινκαιτου Προύντον στους αναγνώστες του. Στο δοκίµιο του για την ανακαι δεν νοµίζω κανείς σκεπτόµενος ‘ανθρωπος χωρίς περαιτέρω να έχε ρχία γράφει: “ Οι Αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα. Και στην άρνηση της υπάρχουσας τάξης και στον ισχυρισµό ότι, χωρίς Αρχή, δεν θα µπορούσε να υπάρχει χειρότερη βία από αυτή της Αρχής κάτω από τις τωρινές συνθήκες, Κάνουν λάθος µονο στο να νοµίζουν ότι η Αναρχία µπορεί να ιδρυθεί µέσω επαναστάσεως. Αλλά µπορεί να ιδρυθεί µόνο µε το να υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανθρώποι οι οποίοι δεν επιζητούν την προστασία της κυβέρνησης. Μπορεί να υπάρξει µόνο µια µόνιµη επανάσταση- µιά ηθική: Η αναγέννηση του εσωτερικού ανθρώπου”. Η τελευταία πρόταση του Τολστόυ συµφωνεί µε την άποψη του Μπακούνιν ότι “ πρέπει να διαδώσουµε τις αρχές µας όχι µε λέξεις αλλά µε πράξεις, γιατί αυτή είναι η πιο δηµοφιλής, η πιο ικάνη, η πιο δύσκολη να της αντισταθείς µορφή προπαγάνδας”. Και δεν νοµίζω κανέις σκεπτόµενος άνθρωπος να θεωρεί πράξεις διάδωσης αρχών την ρίψη µολότωφ. Εδώ ας δούµε και µία ιδέα από έναν από τους σύγχρονους πρωτεργάτες της αναρχίας, του Προυντόν. Συγκεκριµένα ήταν ο πρώτος θεωριτικός που χρησιµοποίησε αυτόν τον όρο δηλώνοντας κατηγορηµατικά: “ Είµαι αναρχικός. Αυτή είναι µια σοβαρή και µετά από πολύ π περίσεψη διακύρηξη πίστης περίσκεψη διακύρηξη πίστης. Αν και έιµαι πιστός φίλος της τάξης, είµαι (µε την πλήρη έννοια της λέξης) αναρχικός”. Ανοίγω παρένθεση για την λέξη “σύγχρονοι” αναρχικοί µπορεί Χρησιµοποιώ αυτή τη έξη γιατί υπάρχουν και οι αρχαίοι “αναρχικοί” όπως ο Αντιφών, ο Ζήνων, ο Επίκτητος και ο ∆ιογένης. Η ιδέα λοιπόν του Προυντόν είναι οτι η ιδιοκτησία είναι κλοπή. Στο βιβλιο “Τι είναι ιδιοκτησία” γράφει: “ Αν απαντήσω στην ερώτηση τι είναι δουλεία; λέγονατς δολοφονία όλοι θα µε καταλαβαίναν χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις. Γιατί λοιπόν δεν µπορώ να απαντήσω στην ερώτηση τι είναι ιδιοκτησία λε΄γοντας κλοπή χωρίς την σιγουρία ότι θα παρεξηγηθώ, αφού η µία είναι απόρροια της άλλης.” Αλλού γράφει: “ Κεφάλαιο... στο πολιτικό πεδίο είναι ανάλογο µε την ¨κυβέρνσηη¨... Η οικονοµική ιδέα του καπιταλισµού, η πολιτική της κυβέρνησης ή της εξο και την θεολογική ιδέα της Εκκλησίας είναι τρέις ταυτόσηµες ιδέες, που συνδέεται µε το τι είναι δουλεία λέγοντας δολοφονία όλοι θα µε καταλάβαιναν χωρίε π εραιτέρω εξηγήσεις. Ας προσθέσω ότι τα ακοινώνητα είδη είµαστε εµέις οι \ονται µε δίαφορους τρόπους. Η επίθεση σε ία από αυτές ισοδυναµεί µε επίθεση κατά του συνόλου αυτών. Ότι κάνει το κεφάλαιο στην εργασία, κάνει το κράτος στην ελευθερία και η Εκκλησία στο πνεύµα. Αυτή η τριάδα του απολυταρχισµού είναι ολέθρια, τόσο στη πράξη, όσο και στη φιλοσοφία. Το πιο αποτελεσµατικό µέσο για τη κα υποδουλώσω ταυτόχρονα το σώµα, τη βούληση και την λογική”. Ανοίγω παρένθεση για τη λέξη σ’υγχρονοι αναρχικοί διότι υπάρχουν οι α ρχία γράφει: “ Οι Αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα. Και στην άρνηση της υπάρχουσας τάξης και στον ισχυρισµό ότι, χωρίς Αρχή, δεν θα µπορούσε να υπάρχει χειρότερη βία από αυτή της Αρχής κάτω από τις τωρινές συνθήκες, Κάνουν λάθος µονο στο να νοµίζουν ότι η Αναρχία µπορεί να ιδρυθεί µέσω επαναστάσεως. Αλλά µπορεί να ιδρυθεί µόνο µε τα υπάρχουσα κατάσταση αφού δεν µπορει ένας όνο µε το να υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανθρώποι οι οποίοι δεν επιζητούν την προστασία της κυβέρνησης. Μπορεί να υπάρξει µόνο µια µόνιµη επανάσταση- µιά ηθική: Η αναγέννηση του εσωτερικού ανθρώπου”. Η τελευταία πρόταση του Τολστόυ συµφωνεί µε την άποψη του Μπακούνιν ότι “ πρέπει να διαδώσουµε τις αρχές µας όχι µε λέξεις αλλά µε πράξεις, γιατί αυτή είναι η πιο δηµοφιλής, η πιο ικάνη, η πιο δυσκολη να της αντισταθείς µορφή προπαγάνδας”. Και δεν νοµίζω κανέις σκεπτόµενος άνθρωπος να θεωρεί πράξεις διάδωσης αρχών την ρίψη µολότωφ. Εδώ ας δούµε και µία ιδέα από έναν από τους σύγχρονους πρωτεργάτες της αναρχίας, του Προυντόν. Συγκεκριµένα ήταν ο πρώτος θεωριτικός που χρησιµοποίησε αυτόν τον όρο δηλώνοντας κατηγορηµατικά: “ Είµαι αναρχικός. Αυτή είναι µια σοβαρή και µετά από πολύ π περίσκεψη διακύρηξη πίστης. Αν και έιµαι πιστός φίλος της τάξης, είµαι (µε την πλήρη έννοια της λέξης) αναρχικός”. Ανοίγω παρένθεση για την λέξη “σύγχρονοι” αναρχικοί. Χρησιµοποιώ αυτή τη έξη γιατί υπάρχουν και οι αρχαίοι “αναρχικοί” όπως ο Αντιφών, ο Ζήνων, ο Επίκτητος και ο ∆ιογένης. Η ιδέα λοιπόν του Προυντόν είναι οτι η ιδιοκτησία είναι κλοπή. Στο βιβλιο “Τι είναι ιδιοκτησία” γράφει: “ Αν απαντήσω στην ερώτηση είναι τι είναι δουλεία; λέγονατς δολοφονία όλοι θα µε καταλαβαίναν χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις. Γιατί λοιπόν δεν µπορώ να απαντήσω στην ερώτηση τι είναι ιδιοκτησία λε΄γοντας κλοπή χωρίς την έλλειψ σιγουρία ότι θα παρεξηγηθώ, αφού η µία είναι απόρροια της άλλης.” Αλλού γράφει: “ Κεφάλαιο... στο πολιτικό πεδίο είναι ανάλογο µε την ¨κυβέρνσηη¨... Η οικονοµική ιδέα του καπιταλισµού, η πολιτική της κυβέρνησης ή της εξουσίας και την θεολογική ιδέα της Εκκλησίας είναι τρέις ταυτόσηµες ιδέες, που συνδέ καταλαβαίναν χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις όλα τα κοινωνικά ζητήµατα. Ας ξεκαθαρίσουµε όµως πώς οι βάνδαλοι που σπάνε τα αυτο να µπορεί να γίνει καλά \ονται µε δίαφορους τρόπους. Η επίθεση σε ία από αυτές ισοδυναµεί µε επίθεση κατά του συνόλου αυτών. Ότι κάνει το κεφάλαιο στην εργασία, κάνει το κράτος στην ελευθερία και η Εκκλησία στο πνεύµα. Αυτή η τριάδα του απολυταρχισµού είναι ολέθρια, τόσο στη πράξη, όσο και στη φιλοσοφία. Το πιο αποτελεσµατικό µέσο για τη καταπίεση του λαο θα ήταν να υποδουλώσω ταυτόχρονα το σώµα, τη βούληση και την λογική”. Η α θρώπους αφού η αρχή έχει διπλή σηµασία. Η πρώτη είναι όπως την χρησιµοποιούµε όταν λέµε άνθρωπος “χωρίς αρχές”, χωρίς ηθική. Ενώ η δέυτερη εννοεί τις αρχές=εξουσία που ως γνωστόν είναι τρείς (νοµοθετική, εκτελιστική και δικαστική). Αυτό που πρέπει να είναι ανεξάρτητες και αυτόνοµες σύµφωνα µε τον Αριστοτέλη αλλά ακόµα πιο ξεκάθαρα µε τον Μοντεσκιού(18ος αιώνας) για να έχουµε δηµοκρατία. Ας προσθέσω, ότι τα ακοινώνητα είδη δηλαδή εµείς, από την φύση µας (όπως είπε ο Αριστοτέλης) είµαστε κοινωνικά όντα. Αλλά άλλο η φύση και άλλο το τι έχουµε καταφέρει σε πράξη. Με πολέµους, πείνα, µόλυνση, τερατουπόλεις, µοναξιά, ναρκωτικά και πάει λέγοντας. Ο Τολστόι χαρακτήρίστηκε Χριστιανός αναρχικός. Πρότεινε βιβλία του Κροπότκινκαιτου Προύντον στους αναγνώστες του. Στο δοκίµιο του για την ανα και δεν νοµίζω κανείς σκεπτόµενος ‘ανθρωπος χωρίς περ αιτέρω να έχε καταλάβαιναν χω ρχία γράφει: “ Οι Αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα. Και στην άρνηση της υπάρχουσας τάξης και στον ισχυρισµό ότι, χωρίς Αρχή, δεν θα µπορούσε να υπάρχει χειρότερη βία από αυτή της Αρχής κάτω από τις τωρινές συνθήκες, Κάνουν λάθος µονο στο να νοµίζουν ότι η Αναρχία µπορεί να ιδρυθεί µέσω επαναστάσεως. Αλλά µπορεί να ιδρυθεί µόνο µε το να υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανθρώποι οι οποίοι δεν επιζητούν την προστασία της κυβέρνησης. Μπορεί να υπάρξει µόνο µια µόνιµη επανάσταση- µιά ηθική: Η αναγέννηση του εσωτερικού ανθρώπου”. Η τελευταία πρόταση του Τολστόυ συµφωνεί µε την άποψη του Μπακούνιν ότι “ πρέπει να διαδώσουµε τις αρχές µας όχι µε λέξεις αλλά µε πράξεις, γιατί αυτή είναι η πιο δηµοφιλής, η πιο ικάνη, η πιο δύσκολη να της αντισταθείς µορφή προπαγάνδας”. Και δεν νοµίζω κανέις σκεπτόµενος άνθρωπος να θεωρεί πράξεις διάδωσης αρχών την ρίψη µολότωφ. Εδώ ας δούµε και µία ιδέα από έναν από τους σύγχρονους πρωτεργάτες της αναρχίας, του Προυντόν. Συγκεκριµένα ήταν ο πρώτος θεωριτικός που χρησιµοποίησε αυτόν τον όρο δηλώνοντας κατηγορηµατικά: “ Είµαι αναρχικός. Αυτή είναι µια σοβαρή και µετά από πολύ π περίσεψη διακύρηξη πίστης περίσκεψη διακύρηξη πίστης. Αν και έιµαι πιστός φίλος της τάξης, είµαι (µε την πλήρη έννοια της λέξης) αναρχικός”. Ανοίγω παρένθεση για την λέξη “σύγχρονοι” αναρχικοί µπορεί Χρησιµοποιώ αυτή τη έξη γιατί υπάρχουν και οι αρχαίοι “αναρχικοί” όπως ο Αντιφών, ο Ζήνων, ο Επίκτητος και ο ∆ιογένης. Η ιδέα λοιπόν του Προυντόν είναι οτι η ιδιοκτησία είναι κλοπή. Στο βιβλιο “Τι είναι ιδιοκτησία” γράφει: “ Αν απαντήσω στην ερώτηση τι είναι δουλεία; λέγονατς δολοφονία όλοι θα µε καταλαβαίναν χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις. Γιατί λοιπόν δεν µπορώ να απαντήσω στην ερώτηση τι είναι ιδιοκτησία λε΄γοντας κλοπή χωρίς την σιγουρία ότι θα παρεξηγηθώ, αφού η µία είναι απόρροια της άλλης.” Αλλού γράφει: “ Κεφάλαιο... στο πολιτικό πεδίο είναι ανάλογο µε την ¨κυβέρνσηη¨... Η οικονοµική ιδέα του καπιταλισµού, η πολιτική της κυβέρνησης ή της εξο και την ελλειψη

VIOLENCE. ANARCHY

Υπενθυμίζω πως η λέξη αναρχία, όπως τη χρησιμο-ποιούν οι περισσότεροι αναρχικοί, δηλώνει μια αρμο-νική αντιεξουσιαστική αταξική κοινωνία, που στηρίζεται στις δυνατότητες της εθελοντικής συνεργασίας και αμοι-βαίας βοήθειας των ανθρώπων με βάση τον ατομικό αυτοπροσδιορισμό και την προσωπική συμμετοχή. Στη θέση των εξουσιαστικών πολιτικών δομών και των οικο-νομικών θεσμών οι αναρχικοί προτείνουν κοινωνικές σχέσεις θεμελιωμένες στην “εκούσια” ομαδική συγκρότηση αυτόνομων ατόμων, την αμοιβαία βοήθεια και την αυτοδιάθεση. Ενώ συχνά ο αναρχισμός ορίζεται από αυτό στο οποίο εναντιώνεται, εντούτοις οι αναρχικοί ανά τις εποχές προσέφεραν σύμφωνα με το όραμα για αυτό που πιστεύουν ότι είναι η αληθινά ελεύθερη κοινωνία. Ωστόσο, οι ιδέες για το πώς μπορεί να είναι λειτουργική μια τέτοια κοινωνία πιθανώς διαφέρουν πολύ, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά τις διαπλεκόμενες οικο-νομικές σχέσεις. Ο Κάσπαρ Σμίντ, πιο γνωστός ως Μαξ Στίρνερ υποστηρίζει ως αναγκαία την αναγνώ-ριση της “εμπράγματης ιδιοκτησίας” του κάθε ατόμου. Ο ατο-μιστικός αναρχισμός είναι μια μορφή άκρατου φιλελευθερισμού, όπου κύρια στοιχεία του είναι ο ακραίος ατομικισμός, ο ατομισμός, ο εγωισμός, η συ-μβατική υποχρέωση, η ατομική ιδιοκτησία και άλλα. Πιθανή απόρροια του ατομικιστικού αναρχισμού η είναι ο αναρχοκαπιταλισμός.

Οι αναρχικοί απορρίπτουν όλες τις μορφές κοινοβουλευτικής πολιτικής δράσης ως ανούσιες και προσβλέπουν σε μία «κοινωνική επανάσταση» (αναρχοκολεκτιβιστές / αναρχοκομμουνιστές) , σε γενικές εργατικές απεργίες (αναρχοσυνδικαλιστέ ς) ή σε μία καθολική «ανυπακοή των μαζών» (αναρχοατομικιστές), προκειμένου να επέλθει η αναρχία. Η χρήση αντικρατικής βίας, είτε κατά την επαναστατική αυτή διαδικασία είτε νωρίτερα υπό μορφή ακτιβισμού, από κάποιους αναρχικούς απορρίπτεται ρητά ως εξουσιαστική πρακτική, ενω από άλλους θεωρείται αναγκαία προκειμένου να εξασφαλιστεί η άμυνα των εξεγερμένων, η κινητοποίηση της κοινωνίας και η ήττα του δυνάμεων του κράτους. Ιστορικά η πρώτη αναφορά της λέξεως αναρχία υπάρχει στο έργο Επτά επί Θήβαις (467 πχ) του Αισχύλου. Εκεί η Αντιγόνη ανοιχτά αρνείται να αποδεχτεί το διάταγμα των κρατούντων να αφήσει άθαφτο το πτώμα του αδερφού της Πολυνείκη, ως τιμωρία για την συμμετοχή του στην επίθεση κατά των Θηβών, λέγοντας: “Ακόμα και αν κανείς άλλος δεν επιθυμούσε να συμμετάσχει στην ταφή, εγώ μόνη μου θα τον έθαβα και θα έπαιρνα το ρίσκο που θα σημαίνει η ταφή του αδερφού μου. Ούτε ντρέπομαι να δράσω ενάντια αψηφώντας τη βούληση των κρατούντων. Η αναρχία πρωτοεμφανίστηκε ως ρεύμα τον 19ο αιώνα μαζί με τα υπόλοιπα σοσιαλιστικά ρεύματα της εποχής τα οποία προήλθαν σαν αντίδραση των αρνητικών επιπτώσεων της βιομηχανικής επανάστασης και της αντιφάσεις του αναδυομένου συστήματος του καπιταλισμού. Ο αναρχισμός δεν είναι απλά μια προσωπική αντίδραση ενάντια σε κάθε τυράννισμα του καπιταλισμού. Πρόκειται για ένα σύνολο πολιτικών ιδεών που προβάλλονται σαν εναλλακτικές προς τις σοσιαλιστικές ιδέες του Μαρξ. Οι ιδέες του αναρχισμού είχαν περιστασιακά μαζική επιρροή στα κινήματα ενάντια στον καπιταλισμό.

MAGAZINE DESIGN Anarchy

MAGAZINE Plus More

The design of this magazine has the subject of skate and the title â&#x20AC;&#x153;plus moreâ&#x20AC;?. Is addressed mainly to young people aged 14-18 particularly in boys. Inspired by the lifestyle of the boys of that age who have skating as a hobby ,i tried through the illustrations, the photographs to show the passion they have for particular sport.

MAGAZINE DESIGN Plus More

MAGAZINE NOTES

NOTES

007

FACIAL EXPRESSIONS FACIAL EXPRESSIONS

029

SUMMARY

008

Designing Process Designing of Characters Process of Characters

040

011

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

041

044

VISUAL NARRATIVE VISUAL NARRATIVE

creating

Creating Visual Narrative into Graphic Novels I was write this book as part of my final project of MA Visual Communication (AOP Visual Narrative). This book includes basic informations of Visual Narrative into Graphic Novels which is useful for a new learner of Visual Narrative. As part of this book I undertake to define Visual Narrative and its sub categories discussing each with the help of visual examples. It is my belief that doing this would not only unify the various areas under a single domain but also encourage sharing of knowledge between the sub fields.

Intro: On Defining Narratives Intro: Visual On Defining Visual Narratives

012

Examples of my Examples Visual Work of my Visual Work

Explorations into Visuals that Stories Explorations intoTells Visuals that Tells Stories

015

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

046

STORY STRUCTURE STORY STRUCTURE

017

Examples of my Examples Visual Work of my Visual Work

048

The ImportanceThe of Importance Story Structure of Story in Novels Structure and inNarratives Novels and 018 Narratives

018

CINEMATIC RULES CINEMATIC RULES

055

020 Act Story Structure: Act Story Context, Structure: Goals,Context, Conflict,Goals, Resolution Conflict, Resolution

020

Applying Cinematic Applying Conventions Cinematicinto Conventions Graphic Novels into Graphic Novels 056

056

024

The Shots

057

026

The Angles

060

062

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples Examples of my Examples Visual Work of my Visual Work

024 026

FACIAL EXPRESSIONS FACIAL EXPRESSIONS

029

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

Structure and Structure Character and Character

030

Example of myExample Visual Work of my Visual Work

065

032 Creating FacialCreating Expressions FacialtoExpressions Use in Graphic to Use Novels in Graphic Novels

032

Light and Shadows Light and Shadows

066

Drawing Expressions-Principles Drawing Expressions-Principles

033

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

067

Basic EmotionsBasic Emotions

036

Composition

068

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

037

Other Good Visual Other Examples Good Visual Examples

069

BIBLIOGRAPHY BIBLIOGRAPHY

070

Composition

Illustration Illustration Myrto Piperidou Myrto Piperidou

FACIAL FACIAL EXPRESSIONS EXPRESSIONS

Lan Medina Lan Medina Fables Vol. 1: Legends in Exile Fables Vol. 1: Legends in Exile

’‘’ ’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘‘‘ ’’’’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’’’‘‘‘ ’‘’ ‘’‘‘’‘’’‘’ ‘‘‘ ’’’ ‘’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘ ‘’‘’‘‘ ’’’’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ’’‘’ ‘’‘‘’‘’’‘’ ‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’ ‘’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’ ‘ ’‘’ ’‘’ ‘‘‘ ’’’’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘‘’‘’’‘’ ’’’‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’’’ ‘’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘ ‘’‘’‘‘ ’’’’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘’’ ‘‘’’ ’’‘’ ’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘‘‘ ’’’’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ’’’‘‘‘ ’‘’ ‘’‘‘’‘’’‘’ ‘‘‘ ’’’ ‘’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ‘‘‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘ ’‘’ ’‘’ ’ ‘’‘’‘‘ ’’’’‘’ ’‘’ ’‘’ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘‘‘ ’’’‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ’‘’ ’ ‘ ‘ ‘‘‘‘’‘’‘’’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’‘‘ ’‘’ ‘’‘’ ‘ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’‘’ ’ ‘ ‘ ‘ ‘ ’ ’‘’ ’ ’ ’ ‘’ ‘’ ‘’ ‘’ ‘ ‘ ‘ ‘ ’‘’‘‘ ’’‘‘‘’‘’’‘’ ’‘’‘‘ ’’’‘’ ‘‘‘’‘’’‘’ ’‘’ ’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’‘‘ ’‘’ ’‘’ ’’‘‘ ’‘’ ’‘’‘‘ ’’’ ‘‘‘’‘’’‘’

notes

I am writing this book as I am part writing of mythis finalbook project as part of MA of my Visual finalComproject of MA Visual Communication (AOP Visualmunication Narrative).(AOP ThisVisual book includes Narrative). basic Thisinforbook includes basic informations of Visual Narrative mations intoofGraphic Visual Novels Narrative which intoisGraphic useful for Novels a which is useful for a new learner of Visual Narrative. new learner Asofpart Visual of this Narrative. book I undertake As part ofto this book I undertake to define Visual Narrativedefine and its Visual sub categories Narrative and discussing its sub each categories with discussing each with the help of visual examples. the help It isofmy visual belief examples. that doing It is this mywould beliefnot that doing this would not only unify the various areas only unify under the a single variousdomain areas under but also a single encourdomain but also encourage sharing of knowledge age between sharing of theknowledge sub fields.between Moreover, theasub cat-fields. Moreover, a categorization of this typeegorization would openofupthis newtype areas would of research open up to new stuareas of research to students and professionals dents dealing andwith professionals Visual Narratives. dealing with Visual Narratives. Myrto Piperidou

MAGAZINE DESIGN

Myrto Piperidou

VISUALNARRATIVE

007

VISUALNARRATIVE

Creating Visual Narrative into Graphic Novels

007

Logo Design

GO! LOGO DESIGN Liopetriti,Malto,Sigchi,Lex,What’s Up,HI Technology

LOGO DESIGN Liopetriti, Malto, Sigchi, Lex, What’s Up, HI Technology “Liopetriti “ logo Designed for a Podiatry Center. The Idea and the message of this logo is that people of all ages need a podiatry doctor. “Malto” logo designed for a pack of milk. The skeptical is based on the taste and quality of milk. Good taste and quality milk to entice you to drink more, hence the specific design of the logo with three glasses of milk in which gradually diminishes in each. During the design of the logo and experimented with the letters forming the word Malto. The design Lex owe a campaign for a drink first step was to design a logo. My thinking is based on men and women who drink the beverage. The “Sigchi” logoogo was designed for the company sigchi where the objective is ease of use for different groups of people. The “What’s Up” logo was designed for a kiosk and copy center shop. Finaly the last logo was designed for for a a professional team of mechanical engineers who create, design and analyse products to ensure maximize productivity in a cost effective way.

Liopetriti Podiatry Center

malto

Business Cards

BUSINESS CARDS. BUSINESS CARDS Liopetriti, HI Technology

Business Cards Liopetriti, HI Technology The first one is a business card for a Podiatry Center. The second one is a business card for a a professional team of mechanical engineers who create, design and analyse products to ensure maximize productivity in a cost effective way.

Iman Khozeyme MSc Mechanical Engineer Energy Consultant

www.hitechnology.eu info@hitechnology.eu 99148099 12 Planiton, ďŹ&#x201A;at 104, Limassol 3011

pack aging. PACKAGING Malto

PACKAGING Malto Malto logo designed for a package of milk.The concideration is based on the taste and quality of milk, so the milk decrease in every glass. After buying this milk you will be definitly be addicted. During the design of the logo and experimented with the letters forming the word Malto.

PACKAGING

PACKAGING Lex Lex is a drink that appeals to an elegant public. Based on the design of the logo i developed the idea of the triangle and I made a label on the bottle of lex in three different colours for the three flavors.

PACKAGING Lex

REFRESH CAMPAIGN Lex Creating stanionary, businnes card and compliments was the next step. After designing the logo i experimented with the triangles composing the logo, so I would have a creative effect.

REFRESH CAMPAIGN Lex

ADVERTISING Lex

Classic

The message that is transmitted to the viewer in each of the three adv are the same as it is based on the same considerations, which is none other than the fact that drinking Lex travels you to another world that there is feeling that dominates and not logic. Drinking So lex can create a fantasy in order to smooth out the stereotypes of mind.

Classic

REFRESH CAMPAIGN Lex

Σύνθεση: Ανθρακούχο νερό, ρούμι Lex (10%), ζάχαρη, μέσο όξυνισης, άρωμα, ρυθμιστής ξύτητας, συντηρητικά, σταθεροποιητές

Παράγεται και εμφιαλώνεται στην Ευρωπαική Ενωση. Εισάγεται στην Κύπρο από: ΟΤΗΟΝ GHALANOS GROUP

ΑΝΑΛΩΣΗ ΚΑΤΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΗ ΠΡΙΝ ΑΠΟ: Βλ. λαιμό μπουκαλιού

Berry

Classic 275 ml e alc 4% vol

275 ml e alc 4% vol

REFRESH CAMPAIGN Lex

275 ml e alc 4% vol

“ Άτιτλο 1”

“ Άτιτλο 2”

Poster Design

POSTER DESIGN

HUMANTRAFFICKING is still a problem now

Human Trafficking The aim of this work is the creation of posters on human trafficking to raise awareness and public concern about a serious problem that began in the past and continues to exist in our days. According to some estimates, approximately 80% of trafficking involves sexual exploitation, and 19% iinvolves labor exploitation.

More than 2/3 of sex trafficked children suffer additional abuse at the hands of their traffickers.

Around half of trafficking victimsin the world are under the age of 18.

POSTER DESIGN Human Trafficking

The average cost of a slave around the world is $90.

It is estimated that there are approximately 27 million slaves around the world.

dokimi deuteri FINAL.pdf 1 12/14/2010 1:20:25 AM

POSTER DESIGN Breastfeeding The purpose of this work is to promote and encourage breastfeeding. So i created a series of posters for four main reasons. Mother’s milk is natural, free, healthier and safer. The idea used in the application is to replace the pacifier with a chest in children’s bedsheets and wallpaper.

breastfeeding

dokim itetarti FINAL.pdf 1 12/14/2010 1:36:41 AM dokimi triti FINAL.pdf 1 12/14/2010 1:27:25 AM

CMY

C C

M M

Y Y

CM CM

MY MY

CY CY

CMY CMY

K K

breastfeeding

POSTER DESIGN Campaign Breastfeeding

breastfeeding

POSTER DESIGN Apply to Bus Stop Application of four poster in four different bus stops.

POSTER DESIGN Campaign Breastfeeding

POSTER DESIGN Illustrations The objective in each poster at the right was to illustrate a different title/lyric. The first poster on the left is titled “I feel trapped inside my own body. “ The rationale is the corset which women was forced to wear in ancient times to look more delicant and to become more slim. metaforicaly i used a clue from the corset ,the rope and i took it further showing the ropes go through in her skin hurting her back which indicates her depretion and trapped inside her own body .The second poster has the title “No”, and the message i am trying to pass to the audience is the fact that even though many people most of the time want to say no to something they dont have the courage and say yes for reasons like fear ,benefit or habbit knowing that with that answer they wont be happy. The poster at the left was designed for sports and remedial massage company.

POSTER DESIGN illustration

PROTO A3.pdf 1 12/14/2010 2:06:25 PM

POSTER DESIGN µεταλλικό παραδείσου

Clockwork Orange The first poster on the left has the title “singin’ in the rain” and was chosen from a scene in the movie Clockwork Orange. The specific scene was violence, therefore i describe the mining of the title with a lot of rough notes designed in violence way. The second poster is named after the movie and inspired by a metonomy, but also generally from the film i tried to indicate the sexual violence and anarchy. The third poster “like a metal bird of heaven” another title from a frozen scene of film. The last poster has to do with a metonomy in a act that the star of the movie hits a middle aged man wearing a mask of pinokio.

ΘΕΑΤΡΟ ΡΙΑΛΤΟ C

CMY

STANLEY KUBRICK’S

Stomping, whomping, stealing, singing, tap-dancing,violating. Derby_topped teddy_boy hooligan Alex (Malcolm McDowell) has his own way of having a good time. He has it all tragic expense of others. Alex’s journey from amoral punk to brainwashed proper citizen forms the dynamic arc of Stanley Kubrick’s future-shock vision of Anthony Burgess’ novel. Unforgettable images, startling musical counterpoints, the fascinating language used by Alex and his pals - Kubrick shapes them into a shattering whole. Hugely controversials when first released, A Clockeork Orange, won the New York Film Critics Best Picture and Director honors and earned four Academy Award nominations, including ahocks and holds us in its grasp.

STANLEY KUBRICK’S

04 -11-2010

STANLEY KUBRICK’S

θέατρο Ριάλτο

STANLEY KUBRICK’S

POSTER DESIGN Clockwork Orange

Visual Narrative

â&#x20AC;&#x153;The accidentâ&#x20AC;? is about a guy who goes to a party, he is having fun and drinks a lot. However, after the party he drives back home while he is drunk and has an accident. As a result, he felt in a koma and he was dreaming that he is in another world. For the creation of this storyboard I was inspired by the cultural movement Surrealism.

I need a yellow dress for Jane!!!

Chicken Soup The Black Sea

ick

Chicken Soup

TOO MUCH SALT CAN LEAD TO HEART ATTACK AND STROKE COMPARE LABELS, CHOOSE LESS SODIUM

EVEN IF TARZAN ORDERS SOMETHING, WE’LL FIND A WAY TO HIS HOME

than you think

To learn more about salt call 311